Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

ரஸ்கோல்னிகோவின் யோசனையின் தத்துவார்த்த அடிப்படை

குற்றம் மற்றும் தண்டனை நாவலில் ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டின் விளக்கத்திற்கு ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அதிக கவனம் செலுத்துவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அவள் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளரின் கற்பனையின் உருவம் அல்ல. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சமகாலத்தவர்களில் நீட்சேவின் கருத்துக்களில் ஆர்வமுள்ள பல இளைஞர்கள், படித்தவர்கள் இருந்தனர். அவமானகரமான பிச்சைக்கார சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கும் இளைஞர்களிடையே பிரபலமான ஒத்த நம்பிக்கைகளுக்கு வழிவகுத்தது அவரது போதனையாகும். வேலை திறமையான எழுத்தாளர்எழுப்பப்பட்டது தற்போதைய பிரச்சனைகள் நவீன சமூகம். குற்றம், குடிப்பழக்கம், விபச்சாரம் - சமூக சமத்துவமின்மையால் உருவாக்கப்பட்ட தீமைகள் ரஷ்யாவை மூழ்கடித்துள்ளன. பயங்கரமான யதார்த்தத்திலிருந்து தப்பிக்க முயன்று, மக்கள் தனித்துவத்தின் கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்டு நித்தியத்தை மறந்துவிட்டார்கள். தார்மீக மதிப்புகள்மற்றும் கிறிஸ்தவ மதத்தின் கட்டளைகள்.

ஒரு யோசனையின் பிறப்பு

முக்கிய கதாபாத்திரம்எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல், அசாதாரண திறன்களைக் கொண்ட, ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்தை கனவு கண்டு, வறுமையையும் அவமானத்தையும் தாங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது. இது ஒரு மோசமான விளைவை ஏற்படுத்தியது உளவியல் நிலைஹீரோ. அவர் பல்கலைக்கழகத்தில் படிப்பை விட்டுவிட்டு, தனது அடைப்புள்ள அலமாரியில் தன்னைப் பூட்டிக்கொண்டு ஒரு பயங்கரமான குற்றத்திற்கான திட்டத்தை யோசிக்கிறார். தற்செயலாக கேட்கப்பட்ட ஒரு உரையாடல் ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு ஒரு விசித்திரமான சகுனமாகத் தெரிகிறது. தனிப்பட்ட எண்ணங்கள்மற்றும் சொற்றொடர்கள் அவர் செய்தித்தாளுக்கு எழுதிய "குற்றம்" என்ற கட்டுரையின் ஆய்வறிக்கைகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்தன. யோசனையால் ஈர்க்கப்பட்ட இளைஞன், கோட்பாட்டை உயிர்ப்பிக்க முடிவு செய்கிறான்.

குற்றம் செய்ய வலுவான ஆளுமையின் உரிமை

ரஸ்கோல்னிகோவின் புகழ்பெற்ற கோட்பாடு என்ன? மக்கள், மாணவரின் கூற்றுப்படி, பிறப்பிலிருந்து இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகிறார்கள். சில தொடர்புடையவை மேல் வர்க்கம்தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் "தங்களுக்குள் ஒரு புதிய வார்த்தையைச் சொல்லும் பரிசு அல்லது திறமை கொண்டவர்கள்." அவர்கள் ஒரு அசாதாரண விதிக்கு விதிக்கப்பட்டவர்கள். அவர்கள் பெரிய கண்டுபிடிப்புகள், வரலாறு மற்றும் முன்னேற்றம். நெப்போலியன் போன்ற ஒரு நபர் ஒரு உயர்ந்த குறிக்கோளுக்காக குற்றங்களைச் செய்யலாம், மற்றவர்களை மரண ஆபத்தில் ஆழ்த்தலாம் மற்றும் இரத்தத்தின் மூலம் அடியெடுத்து வைக்கலாம். அவர்கள் சட்டங்களுக்கு அஞ்ச மாட்டார்கள். அவர்களுக்கான தார்மீகக் கொள்கைகள் இல்லை. மனித இனத்தின் இத்தகைய தனிநபர்கள் தங்கள் நடத்தையின் விளைவுகளைப் பற்றி சிந்திக்காமல் இருக்கலாம், எதுவாக இருந்தாலும் தங்கள் இலக்கை அடைய முயற்சி செய்யலாம். அவர்கள் "உரிமை பெற்றவர்கள்". மீதமுள்ள மக்கள் "தங்கள் சொந்த வகையான தலைமுறைக்காக மட்டுமே சேவை செய்கிறார்கள்".

கோட்பாட்டை வாழ்க்கையுடன் சோதித்தல்

அபரிமிதமான பெருமையைக் கொண்ட ரஸ்கோல்னிகோவ் தன்னைத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவராகக் கருதினார். பேராசை கொண்ட மூதாட்டியை இளைஞன் ஒருவன் செய்த கொலை, தன்னைப் பற்றிய கோட்பாட்டின் சோதனை. "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்" பின்னர் மனிதகுலம் அனைவருக்கும் பயனளிக்கும் பொருட்டு இரத்தத்தின் மீது எளிதாக அடியெடுத்து வைக்கிறார். வருந்துதல் மற்றும் வருந்துதல் போன்ற உணர்வுகள் அத்தகைய நபருக்குத் தெரியாது. நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம் இதைத்தான் நினைக்கிறது. வாழ்க்கை எல்லாவற்றையும் அதன் இடத்தில் வைக்கிறது. ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ், ஒரு பயங்கரமான குற்றத்தைச் செய்து, வலிமிகுந்த தனிமையில் தன்னைக் காண்கிறார். தார்மீகக் கோட்டைத் தாண்டிய அவர், மகிழ்ச்சியற்றவர், அவரது குடும்பத்துடனான தொடர்புகளிலிருந்து பிரிந்து, தனிமைக்கு ஆளாகிறார். "நான் வயதான பெண்ணைக் கொல்லவில்லை, என்னை நானே கொன்றேன்" என்று ரஸ்கோல்னிகோவ் கூறுகிறார். இக்கொலை இயல்பிலேயே கனிவான மற்றும் உன்னதமான ஒரு இளைஞனை, ஸ்விட்ரிகைலோவ் மற்றும் லுஷின் போன்ற தீய ஆளுமைகளுக்கு இணையாக வைக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்களும் புறக்கணித்தனர் தார்மீக சட்டங்கள், தங்கள் நலனைப் பற்றி மட்டுமே சிந்தித்து வாழ்ந்தார்கள். "நாங்கள் ஒரு இறகு பறவைகள்," ஸ்விட்ரிகைலோவ் ஹீரோவிடம் கூறுகிறார். முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் அனுபவங்கள் அதிகம் பயங்கரமான தண்டனைமற்றும் அவரது தவறுகளுக்கான ஆதாரம். தனது செயல்களுக்கு மனந்திரும்பி, கடவுளிடம் திரும்புவதன் மூலம் மட்டுமே ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது "சிதைந்த" ஆன்மாவைச் சேகரித்து அமைதியையும் மகிழ்ச்சியையும் காண்கிறார். சோனியா மர்மெலடோவாவின் பக்தியும் அன்பும் அவளது மாயைகளை மறந்து ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்காக மறுபிறவி எடுக்க வைக்கிறது.

ஒரு அற்புதமான நாவலில் இருந்து பாடங்கள்

பயங்கரமான விளைவுகள்

ரஸ்கோல்னிகோவின் மனிதாபிமானமற்ற கோட்பாடு, அகங்காரம் மற்றும் தனித்துவம் என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மனிதாபிமானமற்றது. மற்றவர்களின் வாழ்க்கையை கட்டுப்படுத்த யாருக்கும் உரிமை இல்லை. இத்தகைய செயல்களைச் செய்வதன் மூலம், ஒரு நபர் ஒழுக்க விதிகளையும் கிறிஸ்தவத்தின் கட்டளைகளையும் மீறுகிறார். “கொலை செய்யாதே” என்று பைபிள் சொல்கிறது. ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவின் முடிவுகளைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கும் ஸ்மார்ட் போர்ஃபைரி பெட்ரோவிச், எப்படி வேறுபடுத்துவது என்பதில் ஆர்வம் காட்டுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அசாதாரண நபர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொருவரும் தங்களை விசேஷமாக கற்பனை செய்து சட்டத்தை மீறத் தொடங்கினால், குழப்பம் தொடங்கும்! இந்த கேள்விக்கு கோட்பாட்டின் ஆசிரியருக்கு தெளிவான பதில் இல்லை.

யார் குற்றம்

புத்திசாலி, கனிவானவர் என்பதற்கு யார் காரணம், உன்னத மக்கள்இத்தகைய கருத்துக்களால் அலைக்கழிக்கப்பட்டு, அவர்களின் வாழ்க்கையை முடக்கி, அவர்களின் ஆன்மாவை அழித்துக்கொண்டனர். இந்தக் கேள்விக்கு தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது நாவலின் மூலம் பதிலளிக்க முயற்சிக்கிறார். சமூக சமத்துவமின்மை, பெரும்பான்மையான உழைக்கும் மக்களின் பரிதாபமான நிலை, "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட" மக்களை இந்த குற்றவியல் மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான பாதையில் தள்ளியது.

நன்மையே வாழ்க்கையின் அடிப்படை

குற்றமும் தண்டனையும் நாவலில், ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாடு தோல்வியடைகிறது. ஒரு நபர் "நடுங்கும் உயிரினம்" அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கைக்கு உரிமையுள்ள ஒரு நபர் என்பதை இது புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. "மற்றொருவரின் துரதிர்ஷ்டத்தில் நீங்கள் மகிழ்ச்சியை உருவாக்க முடியாது," என்கிறார் நாட்டுப்புற ஞானம். சிறந்த எழுத்தாளரின் நாவல் நம்மை நம்ப வைப்பது போல, மக்களிடையேயான உறவுகள் இரக்கம், கருணை மற்றும் கடவுள் நம்பிக்கை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும்.

நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் கோட்பாட்டின் விளக்கம் மற்றும் அதன் சீரற்ற தன்மைக்கான ஆதாரம் 10 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களுக்கு "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாடு" என்ற கட்டுரையை எழுதும் போது பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

வேலை சோதனை

தலைப்பில் பாடம் "மாஸ்டர் வகுப்பு":

"ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாடு"

(F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல் "குற்றமும் தண்டனையும்")

தயாரித்தவர்:

ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியத்தின் ஆசிரியர்

"தொழிற்பயிற்சி பள்ளி - எண். 105"

பெஷ்கோவா நடால்யா விளாடிஸ்லாவோவ்னா

ஜி. நோரில்ஸ்க்

2014

பாடம் தலைப்பு . ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாடு.

பாடத்தின் நோக்கம் . ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துங்கள், குற்றத்திற்கான முக்கிய நோக்கங்களைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்.

முறையான நுட்பங்கள் . உரையாடலின் கூறுகளுடன் விரிவுரை,

உபகரணங்கள் . எழுத்தாளரின் உருவப்படம், படைப்பின் உரை, இசைக்கருவிகள், ஓவியங்கள் " சிஸ்டைன் சேப்பல்", நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் அழகிய படம், ஸ்லைடுகள்.

பாடத்தின் முன்னேற்றம்.

I. Bach இன் இசை (toccata) ஒலிக்கிறது.

1. தொடக்கக் குறிப்புகள்ஆசிரியர்.

ஏன் பாக்? பல இலக்கியவாதிகள் அடையாளம் காட்டுகிறார்கள் இசை படைப்பாற்றல்உடன் மேதை பாக் இலக்கிய படைப்பாற்றல்தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. எது அவர்களை ஒன்றிணைக்கிறது? இது அசாதாரண சக்தி, அளவு, சோகம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் அனைத்து படைப்புகளும் சோகமானவை, பாவம் என்ற கருத்தை சுமந்து செல்கின்றன: கொலை, தற்கொலை, வீழ்ச்சி. ஆனால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்பு, குற்றமும் தண்டனையும் என்ற நாவல், "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட" வாழ்க்கையை விவரிக்கும் ஒரு குற்றவியல் தன்மை கொண்ட படைப்பாக இருந்திருந்தால், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியாக இருந்திருக்க மாட்டார். இது அவருக்கு முன்னும் பின்னும் சரியாகச் செய்யப்பட்டது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில், ஒவ்வொரு ஹீரோவும் ஒரு குறிப்பிட்ட யோசனை, கோட்பாட்டைக் கொண்டவர்கள். கதாநாயகன் கோட்பாட்டின் தோற்றம் என்ன?

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஐந்து சிறந்த நாவல்களின் உருவாக்கம், அதில் ஒன்று குற்றம் மற்றும் தண்டனை, தத்துவ கதை"நியாயமான அகங்காரம்" கோட்பாட்டிற்கு எதிராக மனிதநேய இலட்சியங்களின் நெருக்கடியை கோடிட்டுக் காட்டிய "அண்டர்கிரவுண்டிலிருந்து குறிப்புகள்". முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பார்வைகள் பல்வேறு ஐரோப்பிய மற்றும் ரஷ்ய மூலங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட யோசனைகளை பிரதிபலித்தன மற்றும் ஒற்றை மற்றும் ஒருங்கிணைந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தில் இணைக்கப்பட்டன.

2. நாவலில் இருந்து ஒரு பகுதியின் அடிப்படையில் உரையாடலின் கூறுகளுடன் விரிவுரை.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மனிதநேயத்தின் மரபுகள்.

1. மறுமலர்ச்சி 14-17 நூற்றாண்டுகள் - உச்சம் மனித ஆளுமை, இடைக்கால கத்தோலிக்க மதத்தின் கட்டுகளிலிருந்து விடுதலை.

2. பிரெஞ்சு அறிவாளிகள், 18 ஆம் நூற்றாண்டு - தெய்வீகத்தை மறுத்தார்உலகின் சாராம்சம் (நாத்திக உலகக் கண்ணோட்டம்), வரம்பற்ற சாத்தியக்கூறுகள் மனித மனத்திற்குக் காரணம்.

3. மார்க்சியம் தொழிலாள வர்க்கத்தின் விடுதலைப் போராட்டத்தை மதம் மற்றும் தேவாலயத்திற்கு எதிரான போராட்டத்துடன் இணைத்து, சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தைப் பற்றிய பொருள்முதல்வாதக் கருத்துகளின் அமைப்பை உருவாக்கியது.

4. மேக்ஸ் ஸ்டிர்னர் - ஜெர்மன் தத்துவவாதி(1806 - 1856). சுய தெய்வீகத்தை போதிக்கிறார்.

5. ஃபிரெட்ரிக் நீட்சே - ஜெர்மன் தத்துவஞானி (1844 - 1900) சூப்பர்மேன் கோட்பாடு.

இந்த போதனைகள் அனைத்திற்கும் பொதுவானது என்ன?

( கடவுள் மறுப்பு )

கடவுள் மறுப்பு படிப்படியாக பிசாசின் நியாயப்படுத்தலுக்கு வழிவகுக்கிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இந்த மற்றும் இதே போன்ற போதனைகளுக்குப் பின்னால் ஒரு கொட்டாவிப் படுகுழியைக் கண்டார். இறைவன் மனிதனுக்கு சுதந்திரம் கொடுத்தான். இது ஒரு பெரிய பரிசு, ஆனால் ஒரு பெரிய சோதனை. சுய விருப்பமும் தன்னிச்சையும் தொடங்கும் இடத்தில், இருளின் ஆவிகள் ஒரு நபருக்காகக் காத்திருக்கின்றன. எனவே, "நிலத்தடி" வெளியே மூன்று வழிகள் உள்ளன: நம்பிக்கை பெறுதல், சுய தெய்வீகம் (பேய்) மற்றும் தற்கொலை.

குறிப்பு வரைபடத் திட்டத்துடன் பணிபுரிதல்.

ரஸ்கோல்னிகோவ் கொலைக்கான காரணங்களைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

விவரிக்கவும் சமூக அந்தஸ்துமற்றும் ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவின் வாழ்க்கை நிலைமைகள்.

ரஸ்கோல்னிகோவின் உறவினர்களின் நிலைமையை விவரிக்கவும்.

மர்மெலடோவ்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகளை விவரிக்கவும்.

முடிவுரை. நோக்கங்கள் (தனிமை, தீவிர வறுமை, ஒருவரின் அன்புக்குரியவர்களின் தலைவிதிக்கான பயம், பெருமை, ஒருவரின் தனித்தன்மையின் நம்பிக்கை, மற்றவர்களின் துன்பத்தின் பதிவுகள்).

அடகு தரகர் அலெனா இவனோவ்னாவை பாதிக்கப்பட்டவராகத் தேர்ந்தெடுக்கும் யோசனை முக்கிய கதாபாத்திரத்திற்கு எப்படி வந்தது?

முடிவுரை. யோசனை (ஒரு மாணவருக்கும் ஒரு இளம் அதிகாரிக்கும் இடையே அவர் கேட்ட ஒரு உரையாடலில், ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது சொந்த யோசனையைப் போன்ற ஒரு யோசனையைப் புரிந்துகொள்கிறார்: ஒரு முட்டாள், புத்தியில்லாத, முக்கியமற்ற, தீய, நோய்வாய்ப்பட்ட, பயனற்ற, மாறாக அனைவருக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் வயதான பெண்ணைக் கொல்ல, அவளுடைய பணத்தை எடுத்து, "ஒரு மடாலயத்திற்கு அழிந்து", இந்த "ஆயிரக்கணக்கான நற்செயல்களைக் கொண்ட சிறிய குற்றத்திற்கு" பரிகாரம் செய்யுங்கள்).

முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் கோட்பாட்டை வரையறுப்போம்.

நாவலின் உரை வாசிக்கப்பட்டது (ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது கோட்பாட்டின் விளக்கம்). ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாடு (ஆறு மாதங்களுக்கு முன்பு எழுதப்பட்டது) “குற்றம்” என்ற கட்டுரையில் ஹீரோவால் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டது மற்றும் குற்றத்திற்கு இரண்டு மாதங்களுக்கு முன்பு “பெரியோடிசெஸ்கயா பேச்சு” செய்தித்தாளில் வெளியிடப்பட்டது. 3 மணிநேர நாவல்.

கதையைப் பிரதிபலிக்கும் போது ஹீரோ என்ன முடிவுக்கு வந்தார்?

( ஒருவரின் துன்பத்தில் வரலாற்று முன்னேற்றம் மேற்கொள்ளப்பட்டது ).

அவர் நம்பும் ஹீரோவின் கோட்பாட்டின் சாராம்சம் என்ன?

( முன்னேற்றம் அடைய, சரித்திரம் படைக்க சிலருக்கு உரிமை கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது என்பதுதான் விஷயம். வரலாறு எல்லா காலங்களிலும் முன்னேற்றத்தின் விதிகளால் தியாகங்களை நியாயப்படுத்தியுள்ளது.)

ஹீரோ எந்த வகையைச் சேர்ந்தவர்?

மக்களை 2 வகைகளாகப் பிரித்து, ரஸ்கோல்னிகோவ் அவர் ஒரு "நடுங்கும் உயிரினமா" அல்லது "உரிமை உள்ளவரா" என்பதை தீர்மானிக்க முடியாது.)

முடிவுரை. கோட்பாடு. (ரஸ்கோல்னிகோவ் "மனசாட்சியில்" கொலையின் நீதிக்கான மறுக்க முடியாத ஆதாரங்களைத் தேடுகிறார், இது ஒரு கோட்பாட்டின் சாராம்சத்தில் பயங்கரமானது, ஆனால் இணக்கமான மற்றும் உறுதியான தோற்றம் கொண்டது. பழங்காலத்திலிருந்தே மனிதகுலம் இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது என்ற நம்பிக்கைக்கு ரஸ்கோல்னிகோவ் வருகிறார். : சாதாரண மக்கள், பெரும்பான்மையை உருவாக்கி, தங்கள் சொந்த வகையை உற்பத்தி செய்யும் திறன் கொண்டவர்கள்; மற்றும் அசாதாரணமான, அவர்களின் சிறுபான்மையினர், பெரும்பான்மையினர் மீது தங்கள் விருப்பத்தைத் திணிக்கிறார்கள், தேவைப்பட்டால், ஒரு குற்றத்தைச் செய்வதை நிறுத்த மாட்டார்கள்).

3. இறுதி வார்த்தைஆசிரியர்.

ஒருவரின் செயல்களுக்கான பொறுப்பின் கருப்பொருளை ரஷ்ய மற்றும் சோவியத் இலக்கியத்தின் பல ஆசிரியர்களில் காணலாம்.

ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாடு இயற்கையில் மனிதாபிமானமற்றது, ஏனெனில் இது "மக்களின் இயற்கையான சமத்துவமின்மை, சட்டவிரோதம், தன்னிச்சையானது. இது ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டை பாசிசக் கோட்பாட்டை ஒத்ததாக ஆக்குகிறது.

A. ஹிட்லரின் கருத்துப்படி, சமூகம், அரசு மற்றும் ஆளும் கட்சி ஆகியவை தலைவரின் (Führer) ஒற்றை விருப்பத்தால் இயக்கப்பட்டன, இது எந்த முறையான கட்டமைப்பிலும் வரையறுக்கப்படவில்லை. இனவெறி, யூத எதிர்ப்பு மற்றும் கம்யூனிச எதிர்ப்பு ஆகியவற்றின் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட கருத்தியல் ஜெர்மன் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஒரு சிறப்புப் பங்கைக் கொண்டிருந்தது.

உடன் ஸ்லைடு ஷோ இசைக்கருவிமற்றும் கருத்து.

4. தரப்படுத்தல்.

5. வீட்டுப்பாடம். நாவலின் 5 மற்றும் 6 அத்தியாயங்களைப் படியுங்கள்.

பிப்ரவரி 24, 1920, " தந்தை» தேசிய சோசலிசத்தின், பீர் ஹாலில் (Hofbräuhaus) பல பெரிய பொது நிகழ்வுகளில் முதன்மையானது. அவரது உரையின் போது, ​​அவர் ட்ரெக்ஸ்லர் மற்றும் ஃபெடர் ஆகியோரால் வரையப்பட்டவற்றை அறிவித்தார், இது நாஜி கட்சியின் வேலைத்திட்டமாக மாறியது. "இருபத்தைந்து புள்ளிகள்" பான்-ஜெர்மனிசம், வெர்சாய்ஸ் உடன்படிக்கையை ரத்து செய்வதற்கான கோரிக்கைகள், சீர்திருத்தத்திற்கான கோரிக்கைகள் மற்றும் வலுவான மத்திய அரசாங்கத்தை ஒன்றிணைத்தது.

« நோர்டிக் இரத்தத்தின் தூய்மை" என்பது நாஜிகளுக்கு ஒரு நபர் அல்லது முழு தேசத்தையும் "உயர்ந்த" அல்லது "கீழ்" இனமாக வகைப்படுத்துவதற்கான அளவுகோலாகும். "உண்மையான ஆரியர்கள்" மூன்றாம் ரைச்சின் "இனவியலாளர்கள்" அவர்களின் தோற்றம் மற்றும் மண்டை ஓட்டின் அளவீடுகளின் வகைப்பாட்டின் படி, "நோர்டிக்" அல்லது குறைந்தபட்சம் "ஃபாலிஷ்" துணைப்பிரிவுகளாக வகைப்படுத்தப்பட்டவர்களால் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்பட்டனர். காகசியன். மேலும் ஹிம்லர் ஒரு தரநிலையாகக் குறிப்பிடப்பட்டார் "நோர்டிக் மற்றும் ஃபாலிஷ் ஜெர்மானிய இரத்தம் ».

கெட்டோ (இருந்து கெட்டோ நுவோ "புதிய ஃபவுண்டரி") - மக்கள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ கடுமையான சூழ்நிலையில், தானாக முன்வந்து அல்லது வலுக்கட்டாயமாக வாழும் பெரிய பகுதிகள். யூதர்களின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வசிப்பிடமாக இருந்த ஒரு பகுதியைக் குறிப்பிடுவதற்காக இந்த வார்த்தை உருவானது.

இந்த நேரத்தில், "கெட்டோ" என்ற வார்த்தையானது, ஜேர்மனியர்கள் மற்றும்/அல்லது அவர்களை ஆதரிக்கும் உள்ளூர் ஆட்சிகள் யூதர்களை மேற்பார்வையின் கீழ் கச்சிதமான வாழ்க்கைக்காக வலுக்கட்டாயமாக நகர்த்திய பிரதேசங்களின் குடியிருப்புப் பகுதிகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது.

பெரியவர்களைத் தவிர, மரண முகாம்களில் குழந்தைகளும் இருந்தனர், அவர்கள் பெற்றோருடன் அங்கு அனுப்பப்பட்டனர். முதலாவதாக, இவர்கள் யூதர்கள், ஜிப்சிகள் மற்றும் துருவங்கள் மற்றும் ரஷ்யர்களின் குழந்தைகள். பெரும்பாலான யூத குழந்தைகள் முகாமுக்கு வந்த உடனேயே எரிவாயு அறைகளில் இறந்தனர். அவர்களில் சிலர், கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிறகு, பெரியவர்கள் போன்ற கடுமையான விதிகளுக்கு உட்பட்டு ஒரு முகாமுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். இரட்டைக் குழந்தைகள் போன்ற சில குழந்தைகளிடம் குற்றப் பரிசோதனைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

மரண முகாம்களுக்கு நாடு கடத்தப்பட்ட பெரும்பாலான யூதர்கள், முகாம் எண்களுடன் பதிவு அல்லது அடையாளம் இல்லாமல், வந்தவுடன் உடனடியாக எரிவாயு அறைகள் மற்றும் அடுப்புகளில் இறந்தனர். அதனால்தான் கொல்லப்பட்டவர்களின் சரியான எண்ணிக்கையை நிறுவுவது மிகவும் கடினம் - வரலாற்றாசிரியர்கள் சுமார் ஆறு மில்லியன் மக்கள் தொகையை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

கடின உழைப்பும், பசியும் உடல் முழுவதுமாக சோர்வடைய வழிவகுத்தது. பசியால், கைதிகள் டிஸ்டிராபி நோயால் பாதிக்கப்பட்டனர், இது பெரும்பாலும் மரணத்தில் முடிந்தது. விடுதலையான பிறகு, வயது வந்த கைதிகளின் எடை 23 முதல் 35 கிலோகிராம் வரை இருந்தது.

ஹிட்லரின் பாசிசம் பசி, கடின உழைப்பு, பரிசோதனைகள் மற்றும் வெகுஜன மற்றும் தனிப்பட்ட மரணதண்டனையின் விளைவாக உடனடி மரணம் ஆகியவற்றால் தனிமைப்படுத்தப்பட்டு படிப்படியாக அழிக்கப்படுவதைக் கண்டித்தவர்களுக்காக மரண முகாம்கள் இருந்தன.

குறிப்புகள்

1. F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவல்.

2. குழந்தைகளுக்கான கலைக்களஞ்சியம். தொகுதி 7, கலை. பகுதி 1. பண்டைய காலங்களிலிருந்து மறுமலர்ச்சி வரை கட்டிடக்கலை, நுண் மற்றும் அலங்கார கலைகள். ZAO பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "அவன்டா +", மாஸ்கோ, 1998.

3. வாடிகன் நகரத்திற்கான வழிகாட்டி.

4. Zolotareva I. V., Mikhailova T. I. இலக்கியத்தில் உலகளாவிய பாடம் வளர்ச்சிகள்: தரம் 10,IIஅரை வருடம் மாஸ்கோ: VAKO, 2007.

"குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலின் மையத்தில் F.M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "மனசாட்சிப்படி கொலை" என்ற கேள்வியை எழுப்பினார். ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவின் படத்தைப் பயன்படுத்தி, அவர் ஒரு பரிசோதனையை நடத்துகிறார் மனித ஆன்மா, இது ஒரு அழிவு யோசனையின் பிடியில் உள்ளது. ஒரு கொலையைத் திட்டமிடுதல், செயல்படுத்துதல் மற்றும் கண்டறிதல் பற்றிய துப்பறியும் கதையைப் பயன்படுத்தி, ஆசிரியர் கதாநாயகனின் கோட்பாட்டைச் சோதித்து அதை முற்றிலுமாக நீக்குகிறார்.
ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ், வெளியூரில் இருந்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்த ஒரு இடைநிற்றல் மாணவர். அவர் மோசமாகவும் தனியாகவும் வாழ்கிறார். ஆனால், பழைய அடகு வியாபாரியைக் கொல்ல முடிவு செய்ததற்கு வறுமை காரணம் அல்ல. விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்கு ஆறு மாதங்களுக்கு முன்பு, அவர் "இரத்தத்திற்கான வலிமையானவர்களின் உரிமை" பற்றிய தனது கோட்பாட்டை கோடிட்டுக் காட்டும் ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார். இந்தக் கோட்பாடுதான் முழு நாவலுக்கும் உந்து சக்தியாக அமைந்தது. இந்த கோட்பாட்டின் யதார்த்தத்துடன் மோதுவதே மோதலின் சாராம்சம். எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது சகோதரி மற்றும் தாயின் அவல நிலையைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்கு முன்பே இந்தக் கோட்பாடு உருவானது என்று வலியுறுத்துகிறார். இதன் விளைவாக, "முடியும் சரியானது" என்ற கோட்பாடு முதலில் தோன்றியது, பின்னர் மட்டுமே ஒரு குடும்பத்தைக் காப்பாற்ற அதைப் பயன்படுத்த வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது. ரஸ்கோல்னிகோவ் ஒரு "நடுங்கும் உயிரினமா" அல்லது "உரிமை உள்ளதா" என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்காக கொல்ல விரும்புகிறார். அதே நேரத்தில், எதிர்காலத்தில் நல்ல செயல்களை மட்டுமே செய்ய கொலை உதவும் என்று அவர் அப்பாவியாக நம்புகிறார். முக்கிய கதாபாத்திரம் இந்த யோசனைக்கு பெரும்பாலும் வறுமை மற்றும் விரக்தியிலிருந்து வந்தது. ஆனால் இந்த சூழ்நிலை அவரை மனசாட்சியின் தீர்ப்பிலிருந்து காப்பாற்றவில்லை என்பதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார். இதில் அநீதி சமூக வாழ்க்கைகுற்றத்தால் ஒழிக்க முடியாது.
ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாடு தற்செயலான நிகழ்விலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும், பங்கு பற்றிய விவாதங்கள் வலுவான ஆளுமைவரலாற்றில், அதன் தார்மீக தன்மை. நெப்போலியனின் தோல்விக்குப் பிறகு இந்த பிரச்சனை சமூகத்திற்கு குறிப்பாக கடுமையானது. ஒரு வலுவான ஆளுமையின் பிரச்சனை நெப்போலியன் யோசனையிலிருந்து பிரிக்க முடியாதது. "நெப்போலியனுக்கு அது ஒருபோதும் ஏற்பட்டிருக்காது" என்று ரஸ்கோல்னிகோவ் கூறுகிறார், "வயதான பெண்ணைக் கொல்ல முடியுமா என்ற கேள்வியால் அவர் துன்புறுத்தப்படுவார்; இயற்கையின் சட்டத்தின்படி பிறப்பிலிருந்து அனைத்து மக்களும் இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்று முக்கிய கதாபாத்திரம் நம்புகிறது: "கீழ் (சாதாரண), பேசுவதற்கு, பொருள் மற்றும் உண்மையான மக்கள், அதாவது பரிசு பெற்றவர்கள். அல்லது அவர்கள் மத்தியில் ஒரு புதிய வார்த்தையைச் சொல்லும் திறமை. "சிறந்தவர்" என்ற பெயரில் சட்டத்தை மீறுவதற்கும் குற்றங்களைச் செய்வதற்கும் வலிமையானவர்களுக்கு உரிமை உண்டு.
இரண்டாவது வகை மக்கள் கீழ்ப்படியாத தனிமைவாதிகள் பொது சட்டம்: "அவரது யோசனைக்காக, அவர் ஒரு சடலத்தைக் கூட இரத்தத்தின் மூலம் கடந்து செல்ல வேண்டும் என்றால், அவருக்குள், மனசாட்சியின்படி, அவர் இரத்தத்தின் மீது காலடி எடுத்து வைக்க அனுமதிக்கலாம்." தொழில் மற்றும் அதிகாரத்தை அடைவதற்கு எந்த தடையும் இல்லை. ரஸ்கோல்னிகோவ் சோனியாவிடம் ஒப்புக்கொள்கிறார்: "சோனியா, குனிந்து அதை எடுக்கத் துணிந்தவர்களுக்கு மட்டுமே அதிகாரம் வழங்கப்படும் என்று நான் யோசனையுடன் வந்தேன்." முக்கிய வார்த்தைஇந்த கோட்பாடு அதிகாரம், ஆதிக்கம். கொடுங்கோலர்கள் தங்கள் இலக்கை அடைய எதுவும் செய்யவில்லை. இது எந்த வகையிலும் நியாயப்படுத்துகிறது. ஆனால் அதே நேரத்தில், அவர்கள் மனிதகுலத்தின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதற்கான விருப்பத்துடன் தங்கள் கொடூரமான குற்றங்களை மூடிமறைத்தனர். "ரஸ்கோல்னிகோவின் உருவத்தில், இந்த சமூகத்தின் மீதான அதீத பெருமை, ஆணவம் மற்றும் அவமதிப்பு ஆகியவற்றின் யோசனை நாவலில் வெளிப்படுகிறது" என்று வரைவுகளில் ஆசிரியர் சுட்டிக்காட்டியது சும்மா இல்லை.
இதன் விளைவாக, ரஸ்கோல்னிகோவ் கூறுகிறார்: "சுதந்திரம் மற்றும் சக்தி, மற்றும் மிக முக்கியமாக - சக்தி! நடுங்கும் அனைத்து உயிரினங்களின் மீதும், முழு எறும்புப் புற்றின் மீதும்." அவரது கோட்பாடு மனதை மட்டுமல்ல, ஹீரோவின் இதயத்தையும் கைப்பற்றியது. இதற்குக் காரணம் வாழ்க்கையிலிருந்து இந்தக் கோட்பாட்டின் சுருக்கம்தான். இது துல்லியமாக தீமையின் வேர். மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சிக்காக சிறிய இரத்தத்தின் கோட்பாடு ஆரம்பத்தில் இருந்தே தன்னை நியாயப்படுத்தவில்லை: ஒரு குற்றத்திற்கு பதிலாக, ரஸ்கோல்னிகோவ் மூன்று செய்கிறார். அவர் அலெனா இவனோவ்னாவை மட்டுமல்ல, அவரது கர்ப்பிணி சகோதரியையும் கொன்றார்.
"மிகக் குறைந்த வர்க்க மக்களின்" பிரதிநிதியான மார்மெலடோவுக்கு எதிராக வாழ்க்கை அவரைத் தள்ளுகிறது, ஆனால் அவர் தன்னை ஒரு தனிநபராக உணர்ந்து மனித சிகிச்சையைக் கோருகிறார். ரஸ்கோல்னிகோவ் அவருக்கு அனுதாபம் காட்டாமல் இருக்க முடியாது, இருப்பினும், அவரது கோட்பாட்டின் படி, அவர் வெறுக்க வேண்டும். ஒத்த மக்கள். அவரது கடினமான விதியுடன், மர்மெலடோவ் அந்த மனிதாபிமானமற்ற உலகத்திற்கு ஒரு உயிருள்ள சாட்சியாக இருக்கிறார், அது "இரண்டு வகை மக்களின் கோட்பாட்டை" பெற்றெடுத்தது.
இரண்டாவதாக, ரஸ்கோல்னிகோவ் தான் செய்த பாவத்திற்காக மனசாட்சியின் வேதனையை அனுபவிக்க மாட்டார் என்று நம்பினார். ஆனால் அவர் தவறு செய்தார். தற்செயலாக, அவர் சிறிது நேரம் அதிர்ச்சியில் இருந்து மயக்கமடைந்தார்; கொலை அவரது வாழ்க்கையையே புரட்டிப் போட்டது. ரஸ்கோல்னிகோவ் எல்லா இடங்களிலும் துன்புறுத்தலைக் கண்டார், மக்களை எப்படி நம்புவது என்பதை மறந்துவிட்டார். அவர் தன்னைத் தனியாகக் கண்டார். சமுதாயத்தில் இருப்பது அவருக்கு சித்திரவதையாக இருந்தது. அவருக்கும் மற்ற மக்களுக்கும் இடையே ஒரு தீர்க்க முடியாத தார்மீகத் தடை இருந்தது. ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டை மறுப்பதற்காக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அவரை கடுமையாக தாக்குகிறார் மன வேதனை. குற்றத்தில் ஏற்கனவே தண்டனை உள்ளது. ரஸ்கோல்னிகோவின் வேதனை மனசாட்சியின் வேதனை மட்டுமல்ல. ஒரு வர்த்தகர் அவரை கொலை செய்ததாக குற்றம் சாட்டியபோது, ​​​​ரஸ்கோல்னிகோவ் உடல் ரீதியாக பலவீனமடைந்தார். அவர் தனது சிலைகளின் செயல்களை தனது மனதில் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தார்: “அந்த மக்கள் அப்படி உருவாக்கப்படவில்லை: ஒரு உண்மையான ஆட்சியாளர், எல்லாவற்றையும் அனுமதிக்கிறார், டூலோனை அழிக்கிறார், பாரிஸில் ஒரு படுகொலையை நடத்துகிறார், எகிப்தில் இராணுவத்தை மறந்து, அரை மில்லியன் செலவழிக்கிறார் மாஸ்கோ பிரச்சாரத்தில் மக்கள் வில்னாவில் ஒரு சிலேடையுடன் இறங்குகிறார்கள்: இறந்த பிறகு அவருக்கு சிலைகளை வைத்தார்கள், அதனால் எல்லாம் தீர்க்கப்படுகிறது. ஒரு சாதாரண குற்றத்திற்கும் இவ்வளவு பெரிய அழிவுக்கும் உள்ள வேறுபாடு ரஸ்கோல்னிகோவை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்குகிறது. அவர் இறுதி முடிவை எடுக்கிறார்: "நான் ஒரு நபரைக் கொல்லவில்லை, நான் ஒரு கொள்கையைக் கொன்றேன் ... நான் என்னைக் கொன்றேன்." ரஸ்கோல்னிகோவ் பெரிய மனிதர்களின் "புனித சோகம்" பண்பை உணரவில்லை. அவரது துன்பத்தில் கூட, அவர் ஒரு "பேன்" என்பதற்கான கூடுதல் ஆதாரங்களைக் கண்டார்.
ரஸ்கோல்னிகோவின் முக்கிய தண்டனை, "சிறப்பு வகை மக்களில்" அவர் பங்கேற்காதது பற்றிய உணர்வு மட்டுமல்ல, பொதுவாக மக்களிடமிருந்து, முழு உலகத்திலிருந்தும் அந்நியப்படுதல். அவரது கோட்பாட்டின் இந்த விளைவு உண்மையிலேயே மிகவும் வேதனையானது. இது ரஸ்கோல்னிகோவை அங்கீகாரம் என்ற எண்ணத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது. துணையுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது கூட, ஆன்மாவின் தூய்மையைப் பராமரிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை சோனியா மர்மெலடோவா அவருக்கு நிரூபிக்கிறார். அவள் கிறிஸ்தவத்தில் இரட்சிப்பைக் காண்கிறாள். புலனாய்வாளர் போர்ஃபிரி பெட்ரோவிச் துன்பத்திலும் சுத்திகரிப்பிலும் ரஸ்கோல்னிகோவின் இரட்சிப்பைக் காண்கிறார். நியாயப்படுத்தப்படாத கோட்பாட்டிற்குப் பதிலாக உண்மையான நம்பிக்கையைக் கண்டறியுமாறு அந்த இளைஞனுக்கு அவர் அறிவுரை கூறுகிறார்: “பகுத்தறிவு இல்லாமல், நேரடியாக வாழ்க்கைக்கு உங்களை ஒப்புக்கொடுங்கள்... துன்பம் ஒரு பெரிய விஷயம். சூரியனாக மாறுங்கள், அவர்கள் உங்களைப் பார்ப்பார்கள். சூரியன் முதலில் சூரியனாக இருக்க வேண்டும். ரஸ்கோல்னிகோவ் கடின உழைப்பில் மட்டுமே உண்மையான நம்பிக்கைக்கு வருகிறார். நம்பிக்கையே அவருக்கு அமைதியையும் ஞானத்தையும் தருகிறது.
ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாடு அதன் சாராம்சத்தில் மனிதாபிமானமற்றது. இது ஆரம்பத்திலிருந்தே தோல்வியில் முடிவடைந்தது. இந்த பயங்கரமான கோட்பாட்டைப் பெற்றெடுத்த பிறகு, ரஸ்கோல்னிகோவ் இயற்கையாகவே அதன் பலியாகிவிட்டார். அவர் ஒழுக்கம், மதம் மற்றும் உண்மைக்கு மேலாக பூமிக்குரிய சிலைகளை வைத்தார். அவரது கோட்பாடு பூமிக்குரிய மனித பெருமைக்கும் இயற்கை உலக ஒழுங்குக்கும் இடையிலான நித்திய சர்ச்சையில் மற்றொரு இணைப்பாக இருந்தது.

ஃபெடோர் தஸ்தோவ்ஸ்கி (1821-1881)

ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவின் தத்துவத்தின் தத்துவ மற்றும் சமூக தோற்றம்

நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம் ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஒரு அறை, சவப்பெட்டி அல்லது நாய் இல்லத்தை ஒத்த ஒரு அறையில் தாவரங்களை ("அவர் வறுமையால் துன்புறுத்தப்பட்டார்") ஒரு இடைநிற்றல் மாணவர்: "அவரது கழிப்பிடம் ஒரு உயரமான ஐந்து மாடி கட்டிடத்தின் கூரையின் கீழ் இருந்தது மற்றும் ஒரு வீட்டை விட ஒரு அலமாரி போல் இருந்தது. அவர் இந்த அலமாரியை வாடகைக்கு எடுத்த வீட்டு உரிமையாளர் கீழே தரையில் வசித்து வந்தார், ஒவ்வொரு முறையும் அவர் வீட்டை விட்டு வெளியேறும் போது, ​​அவர் உரிமையாளரின் சமையலறையைக் கடந்து செல்ல வேண்டும், கதவு எப்போதும் திறந்திருக்கும். மேலும் அவர் கடந்து செல்லும் ஒவ்வொரு முறையும், அவர் அவர் வெட்கப்பட்ட சில வேதனையான மற்றும் பயமுறுத்தும் உணர்வை சமாளிக்கவும், அதிலிருந்து அவர் வலியுடன் சிணுங்கினார். அவர் தனது எஜமானிக்கு நிறைய கடன்பட்டிருந்தார், அவளை சந்திக்க பயந்தார்.

ரோடியனின் அழகான தோற்றத்திற்கும் அவரது பரிதாபகரமான ஆடைகளுக்கும் இடையிலான குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாட்டை வாசகர் உடனடியாகக் கவனிக்கிறார் ("அவர் மிகவும் மோசமாக உடையணிந்திருந்தார், எல்லாவற்றுக்கும் பழக்கமான மற்றொரு நபர், பகலில் இதுபோன்ற கந்தல்களுடன் தெருவுக்குச் செல்ல வெட்கப்படுவார்").

அவர் தொடர்ந்து தனது கடைசி பெயருக்கு ஏற்ப வாழ்கிறார் என்று தெரிகிறது, அவரது ஆன்மா மிகவும் "பிளவு". அடிப்படையில் இது அன்பான நபர்: அவர் தனது கடைசி பணத்தை மர்மலாட்னி குடும்பத்திற்கு கொடுக்கிறார், ஆதரவாக நிற்கிறார் தெரியாத பெண், காம கணவனின் அத்துமீறல்களிலிருந்து அவளைக் காப்பாற்றியது, பின்னர், விசாரணையின் போது, ​​அவர் தனது உயிரைப் பணயம் வைத்து, எரியும் வீட்டிலிருந்து குழந்தைகளைக் காப்பாற்றினார். இப்படி ஒருவருக்கு எப்படி நடந்தது

பாதுகாப்பற்ற பெண்களின் தலையில் ஒரு கோடரியை வீழ்த்த முடிந்ததா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தனது செயலின் அனைத்து கொடூரங்களையும், அனைத்து அருவருப்புகளையும் உணர்ந்தார்: "கடவுளே! இதெல்லாம் என்ன கேவலமான விஷயம்! மற்றும் உண்மையில், நான் ... இல்லை, இது முட்டாள்தனம், இது முட்டாள்தனம்! - அவர் தீர்க்கமாகச் சேர்த்தார். "அத்தகைய திகில் உண்மையில் என் தலையில் வர முடியுமா?" இருப்பினும், என் இதயம் அழுக்கு திறன் கொண்டது! முக்கிய விஷயம்: அசுத்தமான, அருவருப்பான, அருவருப்பான, அருவருப்பான!.. மேலும் நான், ஒரு மாதம் முழுவதும் ... (ரோடியனின் ஆத்மாவில் நடந்து கொண்டிருந்த கடுமையான உள் போராட்டத்தை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வலியுறுத்துகிறார். - ஆண்டுகள்.). ஆனால் அவனால் தன் உற்சாகத்தை வார்த்தைகளிலோ, ஆச்சரியங்களிலோ வெளிப்படுத்த முடியவில்லை. கிழவியிடம் செல்லும் போது கூட அவன் இதயத்தை அடக்கத் தொடங்கிய அபரிமிதமான வெறுப்பு உணர்வு, இப்போது அவனது மனச்சோர்விலிருந்து எங்கு செல்வது என்று தெரியாத அளவுக்கு வலிமையையும் வெளிப்பாட்டையும் அடைந்தது.

ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாடு, அதன் மனிதாபிமானமற்ற பொருள்

ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது கோட்பாட்டின் சாராம்சத்தை புலனாய்வாளர் போர்ஃபிரி பெட்ரோவிச்சுடனான உரையாடலில் வெளிப்படுத்துகிறார், அவர் முன்னர் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கட்டுரையில் கோடிட்டுக் காட்டிய "யோசனையை" விளக்கினார். அவரது கருத்தில், மனிதகுலம் இரண்டு சமமற்ற பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: "நடுங்கும் உயிரினங்கள்" மற்றும் "உரிமை உள்ளவர்கள்." மிகக் குறைந்த வகை ("நடுங்கும் உயிரினங்கள்") பொது மக்கள், அதன் நோக்கம் சட்டத்தை மதிக்கும் குடிமக்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட " கட்டிட பொருள்» கதைகள். உயர்ந்த பிரிவினர் ("உரிமை பெற்றவர்கள்") மனித சமூகத்தை வழிநடத்தவும் வழிகாட்டவும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், சுதந்திரமாக தங்கள் வாழ்க்கையை மாற்ற முடியாது. அத்தகைய மக்கள் எதிர்காலத்தின் பெயரில் நிகழ்காலத்தை அழிக்கிறார்கள், பழமைவாத மக்கள், நிறுவப்பட்ட வாழ்க்கை முறை, பழைய மரபுகள் மற்றும் சட்டங்களை எதிர்க்கின்றனர். ரஸ்கோல்னிகோவ் அவர்கள் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் அப்பாற்பட்டவர்கள் என்ற முடிவுக்கு வந்தார் (பின்னர் எஃப். நீட்சே தனது பணிக்காக "நன்மைக்கும் தீமைக்கும் அப்பால்" என்ற தலைப்பைத் தேர்ந்தெடுத்தார்). மனித நெறிமுறை தரநிலைகள் அவர்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை, எனவே, ரஸ்கோல்னிகோவின் கூற்றுப்படி, ஒரு "அசாதாரண" நபருக்கு உரிமை உண்டு ... அதாவது, உத்தியோகபூர்வ உரிமை அல்ல, ஆனால் அவரது மனசாட்சியை கடந்து செல்ல அனுமதிக்க அவருக்கு உரிமை உண்டு. சில தடைகள், மற்றும் அந்த விஷயத்தில் மட்டுமே, அவளுடைய நோக்கங்களை நிறைவேற்றுவது (சில நேரங்களில், ஒருவேளை, அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் சேமிப்பு) தேவைப்படும்போது." இங்கே "கொலை" ("இரத்தம்", "மரணம்") என்ற பயங்கரமான வார்த்தை புத்திசாலித்தனமாக "மென்மையான" மற்றும் எளிமையான சூத்திரம் "சில தடைகள்" மூலம் மாற்றப்படுகிறது, ஆனால் இது விஷயத்தின் சாரத்தை மாற்றாது.

எஸ். கோசென்கோவ். எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலுக்கான விளக்கம்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி

"அமைதியான-அறிவியல்" வார்த்தையான "சதவீதம்" தொடர்பாகவும் இதேபோன்ற "வாய்மொழி சமநிலைப்படுத்தும் செயல்" பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதை நினைவில் கொள்வோம். "ஒரு நபரைக் கொல்லுங்கள்" அல்லது "ஒரு குறிப்பிட்ட சதவீத மக்கள் செல்ல வேண்டும்" என்ற நேரடியான வார்த்தைகளுக்குப் பதிலாக "படி... சில தடைகள்" போன்ற வசதியான வார்த்தைகள் மற்றும் சூத்திரங்களுக்குப் பின்னால் மறைந்திருக்கும் அனைத்து கொடூரமான "கோட்பாடுகளின்" வெட்கக்கேடான சாராம்சம் இதுதான். "யாராவது இறக்க வேண்டும்" என்பதற்கு பதிலாக " ரஸ்கோல்னிகோவ் - இது போன்ற ஒரு கோட்பாட்டால் யாருடைய மனமும் விஷம் கொண்டவரால் இது துல்லியமாக செய்யப்படுகிறது. காமம் நிறைந்த அந்நியனின் தாக்குதலில் இருந்து தான் காப்பாற்றிய குடிகாரப் பெண்ணின் துக்கத்தில் அவர் இவ்வாறு அனுதாபம் காட்டுகிறார்: “ஏழைப் பெண்ணே! அவள் நியாபகம் வந்து அழுவாள், பிறகு அம்மா தெரிந்து கொள்வாள்... முதலில் முகத்தில் அறைந்து, பிறகு தூக்கில் தொங்கி, வலியோடும், அவமானத்தோடும், அவளை விரட்டி விடுவார்களாம்.. ஆனால், இல்லை என்றால். அவளை விரட்டு, தர்யா ஃபிரான்சிவ்னிக்கு எப்படியும் காற்று வந்துவிடும், என் பெண் அங்கும் இங்கும் அலையத் தொடங்குவாள். விரைவில் ஒரு மருத்துவமனை இருக்கும் (இது எப்போதும் மிகவும் நேர்மையான தாய்மார்களுடன் வாழ்பவர்களுக்கும், அவர்களிடமிருந்து ரகசியமாக நடந்து செல்வோருக்கானது), பின்னர் ... பின்னர் மீண்டும் மருத்துவமனை ... மது ... உணவகங்கள். .. மேலும் இரண்டு அல்லது மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவள் முடமானாள், மொத்தத்தில் அவள் பத்தொன்பது அல்லது பதினெட்டு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தாள். ” ஆனால் திடீரென்று ரோடியன் இரக்கத்தை மறந்துவிட்டு உடனடியாக ஒரு இழிந்தவனாக மாறுகிறான்: “அச்சச்சோ! இருக்கட்டும்! இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும் என்கிறார்கள். சில சதவீதம், அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஒவ்வொரு ஆண்டும் போக வேண்டும்... எங்காவது... நரகத்திற்கு, வெளிப்படையாக, அதனால் மீதமுள்ளவற்றைப் புதுப்பிக்க மற்றும் அவர்களை தொந்தரவு செய்யக்கூடாது. சதவீதம்! இந்த வார்த்தைகள் உண்மையிலேயே அற்புதமானவை, அவை மிகவும் உறுதியளிக்கும் மற்றும் அறிவியல் பூர்வமானவை. இது கூறப்படுகிறது: சதவீதம், எனவே, கவலைப்பட ஒன்றுமில்லை. வேறு ஏதாவது வார்த்தை இருந்தால், அது மிகவும் அமைதியாக இருக்காது ... ஆனால் துனெக்கா எப்படியாவது ஒரு சதவீதத்தில் முடிந்தால், மற்றொன்று? மனித "கோட்பாடு" பயன்படுத்தப்படுகிறது நேசிப்பவருக்கு(இந்த விஷயத்தில் - துன்யாவின் சகோதரிக்கு), கவர்ச்சியாக இருப்பதை நிறுத்தி, அவளுடைய மிருகத்தனமான சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டிற்கு நேரடியாகத் திரும்புகையில், இந்த நாவல் ஆசிரியரின் குற்றத்தின் உண்மைக்கு மட்டுமல்லாமல், ஒரு தத்துவக் கட்டமைப்பாக அவரது கோட்பாட்டிற்கும் கடுமையான எதிர்மறையான அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். மூடிமறைக்கப்பட்டது அழகான சொற்றொடர்கள்சமூகத்தின் வாழ்க்கையைப் புதுப்பிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி (மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவின் கூற்றுப்படி, "உரிமை பெற்றவர்கள்" உள்ளனர்), இந்த கோட்பாடு அதன் சாராம்சத்தில் மிருகத்தனமானது மற்றும் மனிதாபிமானமற்றது. எனவே, மன அழுத்தத்தின் ஒரு தருணத்தில், ஒரு நோயாளி சோனியாவுடன் உரையாடியதால் எரிச்சல் அடைந்தார் மர்மலடோவா ரோடியன்உடைக்கிறது உண்மையான நோக்கங்கள்அவரது கோட்பாட்டின் தோற்றம்: "விருப்பம் மற்றும் சக்தி, மற்றும் மிக முக்கியமாக சக்தி! இந்த நடுங்கும் உயிரினங்கள் அனைத்திற்கும் மேலாக, முழு எறும்புப் புற்றின் மேல்!.. அதுதான் குறிக்கோள்! இதை நினைவில் வையுங்கள்! இது உனக்கான எனது பிரிவினைச் சொல்!” இந்த எண்ணம் ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபரால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது என்று யாராவது கூறலாம், அவள் அதை வெறுப்பின் காரணமாக செய்தாள், ஆனால் ஒரே மாதிரியாக - பேசும் வார்த்தை நனவாகும் சில புரிந்துகொள்ள முடியாத சொத்து உள்ளது.

வி.வில்னர். எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலுக்கான விளக்கப்படங்கள். 1960கள்

ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாடு தத்துவ, சமூக மற்றும் உளவியல் வேர்கள். நாவல் உருவாக்கப்பட்ட நேரத்தில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் எங்காவது "காற்றில் தொங்கவிட்ட" "முடிக்கப்படாத யோசனைகளை" அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதிலிருந்து தொடங்குவோம். எபிலோக்கில், ஆசிரியர் அவற்றை மனிதகுலத்தை சுய அழிவுக்கு இட்டுச் செல்லும் பயங்கரமான டிரிச்சினே வைரஸ்களுடன் ஒப்பிடுகிறார். நோய்வாய்ப்பட்ட ரஸ்கோல்னிகோவ் “உலகம் முழுவதும் பயங்கரமான, கேள்விப்படாத மற்றும் முன்னோடியில்லாத கொள்ளைநோய்க்கு பலியாகிவிடும் என்று ஒரு பார்வை இருந்தது. மக்கள் வெறித்தனமாகவும் பைத்தியமாகவும் ஆனார்கள். ஆனால், பாதிக்கப்பட்டவர்கள் நம்பியபடி, மக்கள் தங்களை புத்திசாலியாகவும், சத்தியத்தில் அசைக்க முடியாதவர்களாகவும் ஒருபோதும் கருதியதில்லை. அவர்கள் தங்கள் தீர்ப்புகள், அவர்களின் அறிவியல் முடிவுகள், அவர்களின் தார்மீக நம்பிக்கைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை இன்னும் வளைந்து கொடுக்காததாக கருதினர், முழு கிராமங்களும், முழு நகரங்களும், மக்களும் பாதிக்கப்பட்டு, பொது நல்வாழ்வுக்காக ஒரு பழைய அடகுக்காரரைக் கொல்லும் எண்ணம் ஏற்பட்டது , ஒரு அதிகாரியுடன் (மற்றும் மாணவர்களும் அதிகாரிகளும் சமூகத்தின் அறிவார்ந்த பகுதியாகும்) ஒரு உணவக மாணவர் உரையாடலில் கேட்டது, ரோடியனின் தத்துவார்த்த பகுத்தறிவை மிகச்சரியாக விளக்குகிறது மற்றும் செயலை ஊக்குவிக்கிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட உதாரணம்ரஸ்கோல்னிகோவ் நெப்போலியனை ஒரு "அசாதாரண நபர்" என்று கருதுகிறார், ஐரோப்பாவை சுதந்திரத்துடன் மகிழ்ச்சியாக மாற்றும் முயற்சியில் மற்றவர்களின் தலைவிதி மற்றும் வாழ்க்கையை அலட்சியப்படுத்துகிறார். எங்கள் ஹீரோவின் முடிவு "முடிவு வழிமுறைகளை நியாயப்படுத்துகிறது" என்ற கொள்கையை எதிரொலிக்கிறது, இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய அரசியல்வாதிக்குக் காரணம். மாக்கியவெல்லி, பின்னர் ஜேசுயிட்ஸ்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல் 1866 இல் எழுதப்பட்டது, எனவே ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டை நீட்சேவின் "சூப்பர்மேன்" யோசனையுடன் அடையாளம் காண முடியாது, பின்னர் வடிவமைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், அவை பொதுவானவை தத்துவ அடிப்படைமற்றும் அன்று எழுந்தது பொதுவான மண்- மன நிலையில் 19 ஆம் தேதியின் மத்தியில்வி. அந்த நேரத்தில், A. Schopenhauer இன் தனித்துவத்தின் தத்துவம் ஐரோப்பாவிலும் ரஷ்யாவிலும் பகுத்தறிவுத் தத்துவத்துடன் அறியப்பட்டது (ஒரு அறிவார்ந்த, தார்மீக சாராத யதார்த்த பார்வை), அது ஒழுக்கக்கேடான "எண்கணிதத்தை" பெற்றெடுத்தது: அதிக எடை கொண்டது. ஒரு தீய பாட்டியின் துப்பு அல்லது ஆயிரக்கணக்கான நல்ல செயல்கள் மற்றும் மில்லியன் கணக்கான மக்களின் நன்மை? ஸ்டெண்டலின் நாவலான "தி ரெட் அண்ட் தி பிளாக்" இல் நாம் ஏற்கனவே பார்த்திருக்கிறோம், ஜூலியன் சோரல் மச்சியாவெல்லியின் குறிப்பிட்ட சொற்றொடரை மீண்டும் மீண்டும் கூறும்போது: "முடிவு வழிமுறையை நியாயப்படுத்துகிறது; நான் அவ்வளவு அற்பமான தூசிப் புள்ளியாக இல்லாமல், குறைந்த பட்சம் அதிகாரம் பெற்றிருந்தால், நான்கு பேரின் உயிரைக் காப்பாற்றுவதற்காக மூவரை தூக்கிலிட உத்தரவிட்டிருப்பேன். இதன் விளைவாக, அத்தகைய எண்ணங்கள் ரஷ்யாவில் மட்டுமல்ல, பிரான்சிலும், ஐரோப்பா முழுவதிலும் இருந்தன. இருப்பினும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகக் கருதினார், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு ஒரே ஒரு பதில் மட்டுமே உள்ளது, "நீ கொல்லாதே!"

விளம்பர எழுத்துருக்கள்

நெப்போலியனுக்கு வெற்றி தேவையில்லை, ஆனால் போரே உற்சாகத்தின் வழியாக, போதையாக இருந்தது. நெப்போலியனின் இரத்த ஓட்டம் சீரற்றதாகவும் மிகவும் மெதுவாகவும் இருந்தது. போரில் மட்டுமே அவர் நன்றாக உணர்ந்தார், அவரது துடிப்பு சீராகவும் சாதாரண வேகத்திலும் அடிக்கத் தொடங்கியது.

ஃபியோடர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மனிதாபிமானமற்ற தத்துவத்தின் தோற்றத்திற்கான சமூக மற்றும் அன்றாட காரணங்களிலும் ஆர்வமாக உள்ளார். ஒரு சவப்பெட்டி (அறை, அலமாரி, கடல் அறை) போன்ற தோற்றமளிக்கும் ஒரு அறையில் ஒரு கொடிய யோசனை பிறக்கிறது, மற்றும் ஒரு சாதாரண மனித வீட்டைப் போல அல்ல. ரஸ்கோல்னிகோவ் தெருவில் "வெளியே செல்ல வெட்கப்படும்" விதத்தில் உடையணிந்து, வாடகை செலுத்தாமல், அடிக்கடி பசியுடன் இருப்பார் என்பதை நினைவில் கொள்க. குடும்பம், "ரோடியனை மக்களிடம் கொண்டு வர" முயற்சிக்கிறது, முதலில் ஸ்விட்ரிகைலோவுக்கு அடிமையாகி, முன்கூட்டியே சம்பளத்தை எடுத்துக் கொண்டது, பின்னர் துன்யா, தனது சகோதரனின் நன்மைக்காக, தன்னைத் தியாகம் செய்து, மனைவியாக மாறத் தயாராக இருக்கிறாள். இழிந்த, மோசமான தொழிலதிபர் லுஷின்.

நாவலின் முக்கிய மையக்கருத்து மனித இருப்பின் நம்பிக்கையின்மை மனிதாபிமானமற்ற நிலைமைகள்அக்கால சமூகம் மற்றும் அதிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிப்பதில் சிக்கல். ரஸ்கோல்னிகோவின் விதியின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி மட்டுமே அனுமதி கோட்பாட்டின் சமூக வேர்களைப் பற்றி பேச முடியாது. கதைக்களம்மர்மலேட் குடும்பம் தனித்தனியாக இருக்கலாம் சமூக நாவல். சோனியா மர்மெலடோவாவின் தலைவிதி அனைத்து மனிதகுலத்தின் துன்பத்தின் அடையாளமாகும். இந்த நம்பிக்கையற்ற உணர்வின் மூலம் பசித்த குழந்தைகள், கொடிய நோய்வாய்ப்பட்ட தாய், தந்தையின் குடிப்பழக்கம் - இப்படி குடும்ப உருவப்படம்உண்மையில் முழு சகாப்தத்தின் உருவப்படம். இத்தகைய படங்கள் ரோடியனின் ஆத்மாவில் எதிர்ப்பின் புயலை எழுப்புகின்றன, அவர் தனது பலவீனத்தையும் தனது நெருங்கிய உறவினர்களுக்கு கூட உதவ இயலாமையையும் உணர்கிறார். எனவே பாடங்கள் அல்லது மொழிபெயர்ப்புகளை வழங்குவதன் மூலம் வாழ்க்கை சம்பாதிக்கும் ரசுமிகின் முன்மொழிவு பற்றிய எரிச்சல் மற்றும் நாஸ்தியாவின் சவால்: “அவர்கள் குழந்தைகளுக்கு செம்புகளில் பணம் செலுத்துகிறார்கள். "ஒரு பைசாவை வைத்து என்ன செய்ய முடியும்," என்று அவர் தயக்கத்துடன் தனது சொந்த எண்ணங்களுக்கு பதிலளிப்பது போல் தொடர்ந்தார். - எல்லா மூலதனத்தையும் ஒரே நேரத்தில் விரும்புகிறீர்களா? - திருப்தியுடன் அவளைப் பார்த்தான். "ஆம், எல்லா மூலதனமும்," அவர் ஒரு இடைநிறுத்தத்திற்குப் பிறகு உறுதியாக பதிலளித்தார்.

எம். ஷெம்யாகின். பாலே "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" க்கான ஓவியங்கள். 1985, 1964

தனிமனித எதிர்ப்பின் சமூக மூலத்தைப் புரிந்து கொள்ள பெரிய மதிப்புநாவலில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உருவம் உள்ளது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நடுத்தர வர்க்க ஏழை மற்றும் குட்டி அதிகாரிகளின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு பொதுவான படத்தை உருவாக்கினார். மக்கள் தங்கள் கடினமான இருப்பிலிருந்து மறதியைத் தேடும் உணவகங்கள் இவை, தங்கள் எல்லா பிரச்சினைகளையும் ஓட்காவில் மூழ்கடிக்க வீணாக முயற்சி செய்கின்றன. இவை அசுத்தமான தெருக்கள், அங்கு ஒழுக்க அசுத்தமும் ஆட்சி செய்கிறது. இந்த கோபமும் கேலியும் நிறைந்த கூட்டம் வேறொருவரின் துக்கத்துடனும் வேறொருவரின் அற்பத்தனத்துடனும் வேடிக்கையாக உள்ளது (கோல்யா தனது உடலை எப்படிக் கொன்றார் என்பதைப் பற்றிய ரஸ்கோல்னிகோவின் கனவை நினைவில் கொள்க). இதில் பயங்கரமான வறுமை, கடனாளியை தொடர்ந்து சார்ந்திருத்தல், ஒரு வகையான ரஷ்ய கோப்செக் ஆகியவை அடங்கும். நெவ்ஸ்கி ப்ரோஸ்பெக்டின் ஆடம்பரத்தின் பின்னணியில் இருண்ட ஏழை பகுதிகள் இன்னும் பயங்கரமானதாக உணரப்படுகின்றன. அத்தகைய பீட்டர்ஸ்பர்க் வளமானதாகவும், குறிப்பாக ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டைப் போன்ற எண்ணங்களை முளைப்பதற்கு கவனமாக தயாரிக்கப்பட்ட மண்ணாகவும் கருதப்படுகிறது. சிந்திக்கும் மக்கள், தங்கள் சொந்தத்தை மட்டுமல்ல, பொதுவான துயரத்தையும் உணரக்கூடியவர்கள் (மேலும் "தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பீட்டர்ஸ்பர்க்" பார்க்கவும்).

இருப்பினும், இது கோட்பாட்டின் தோற்றத்தின் முழுமையற்ற படம். "நாயகனின் வாழ்க்கை, பாத்திரம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம் - அனைத்தும் அவரது கோட்பாட்டில் பிரதிபலித்தது" (எம். கச்சுரின்). வேறுபட்ட உளவியலைக் கொண்ட ஒருவரால் தர்க்கரீதியாக ஒத்திசைவான மற்றும் முக்கியமான முரண்பாட்டை உருவாக்க முடியாது.

கோட்பாடு. ரஸுமிகின் ஒரு தனிமனிதவாதி, ஆனால் அவர் நியாயமான மற்றும் நேர்மையான தொழில்முனைவோர், அவநம்பிக்கையான ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு ஆதரவு மற்றும் உதவி ஆகியவற்றில் ஒரு வழியைக் காண்கிறார். கடினமான வாழ்க்கை நிலைமைகளிலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்கும் முயற்சியாகவும், அதே நேரத்தில் சமூகத்தின் மீது பழிவாங்கல், "வாழ்க்கையின் ஆட்சியாளர்களுக்கு" தண்டனையாகவும், படிப்படியாக மக்களை விட உயர்ந்தவராக மாறுவதற்கான விருப்பமாக இந்த கோட்பாடு எழுகிறது. மேலும் "மனசாட்சியின்படி இரத்தத்தை அனுமதிப்பதன்" மனிதாபிமானமற்ற சாராம்சம் தத்துவ மற்றும் சமூக மற்றும் தார்மீக மற்றும் உளவியல் அம்சங்களில் நீக்கப்பட்டது.

ரஸ்கோல்னிகோவ் தனது “கோட்பாட்டை” கோடிட்டுக் காட்டும் கட்டுரை செய்தித்தாளில் இரண்டு மாதங்களுக்கு முன்பு ஒரு அதிகாரி மற்றும் ஒரு மாணவருக்கு இடையேயான உரையாடலைக் கேட்டது, மேலும் அவர் பழைய அடகு வியாபாரியைக் கொல்ல ஒரு திட்டத்தைத் தீட்டினார். பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு வெளியேறிய ஆறு மாதங்களுக்கு முன்பு ரஸ்கோல்னிகோவ் எழுதிய கட்டுரையின் வெளியீடு பற்றி அவருக்குத் தெரியாது, எனவே அதை வெளியிடுமாறு ரோடியன் எடிட்டரிடம் விண்ணப்பித்த செய்தித்தாள் இனி வெளிவரவில்லை. "நடுங்கும் உயிரினங்கள்" மற்றும் "உரிமை உள்ளவர்கள்" ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான முக்கிய வேறுபாடுகள், ரஸ்கோல்னிகோவ் புரிந்து கொண்டபடி, அட்டவணையில் வழங்கப்பட்டுள்ளன.