Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து. ஜெர்மானிய இலக்கியம் மீட்சிக் காலகட்டத்திற்குள் நுழைகிறது. இது கிறிஸ்தவ கோட்பாடு மற்றும் கல்வியியல் ஆகியவற்றிலிருந்து மனித சிந்தனையின் விடுதலையின் அடையாளத்தின் கீழ் உருவாகிறது, நிலப்பிரபுத்துவ மற்றும் தேவாலய அடக்குமுறையிலிருந்து மக்களை விடுவிக்கிறது. இந்த இயக்கத்தின் தூண்டுதல்கள் மனிதநேயவாதிகள் (லத்தீன் மனிதனிலிருந்து - மனிதனிலிருந்து) - மேம்பட்ட விஞ்ஞானிகள், பொது நபர்கள்அந்த சகாப்தம், மனித நலன்களின் பார்வையில் இருந்து சமகால யதார்த்தத்தின் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் கருத்தில் கொண்டவர். அவர்கள் மதச்சார்பற்ற கல்விக்காக போராடினர் மற்றும் கலை மற்றும் அறிவியலை வாழ்க்கைக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வர முயன்றனர்.

ஏங்கெல்ஸ் மறுமலர்ச்சியை "மிகப்பெரிய முற்போக்கான புரட்சி" என்று அழைக்கிறார், இது "சிந்தனை, ஆர்வம் மற்றும் தன்மை, பல்துறை மற்றும் கற்றல் ஆகியவற்றில் டைட்டன்களைப் பெற்றெடுத்தது", "ஒரு புதிய, முதல் நவீன இலக்கியம் இத்தாலி, பிரான்சில் எழுந்தது. மற்றும் ஜெர்மனி.”1 மறுமலர்ச்சியின் மிகப்பெரிய நபர்களில், ஏ. டியூரர் மற்றும் எம். லூதர் ஆகியோரை எங்கெல்ஸ் குறிப்பிடுகிறார்.

மனிதநேயவாதிகள் பகுத்தறிவு மற்றும் உண்மையான அறிவை மிகவும் மதிக்கிறார்கள், கல்வி அறிவை அல்ல. எனவே அவர்களின் தீர்க்கமான உரைகள் அறியாமை, இருட்டடிப்பு ஆகியவற்றின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளுக்கு எதிராக, அவர்களின் கற்பனையான கற்றலைப் பற்றி பெருமை பேசும் அறிஞர்களுக்கு எதிராக. ஜெர்மன் மனிதநேயத்தில், முட்டாள்தனத்தை கேலி செய்யும் ஒரு சிறப்பு இலக்கிய வகை மிகவும் பிரபலமானது. "முட்டாள்கள்" (நியாயமற்ற ஆட்சியாளர்கள், முட்டாள் குருக்கள், போலி விஞ்ஞானிகள், முதலியன) மீதான நையாண்டிகள் எஸ். பிராண்ட், ராட்டர்டாமின் எராஸ்மஸ் மற்றும் பிறரால் எழுதப்பட்டுள்ளன.

ஜெர்மனியில் மனிதநேய சிந்தனையின் முதல் மையங்கள் பல்கலைக்கழகங்கள் என்பதும் சிறப்பியல்பு. பண்டைய உலகின் கலாச்சார சாதனைகள் மற்றும் இத்தாலியின் மனிதநேய கலாச்சாரத்தை அறிந்த விஞ்ஞானிகள் முதன்முதலில் தங்கள் சுவர்களுக்குள் தோன்றினர், அவர்கள் அறிவார்ந்த ஞானத்தின் மீது தாக்குதல்களைத் தொடங்கினர். கிறிஸ்தவக் கோட்பாட்டிலிருந்து எந்த விலகலையும் மதங்களுக்கு எதிரானது என்று அறிவித்து, அறிவியலின் வளர்ச்சிக்குத் தடையாக இருந்த தெளிவற்றவர்களை அவர்கள் எதிர்த்துப் போராடினர்.

தெற்கிலிருந்து மேற்கு மற்றும் கிழக்கு நோக்கி வர்த்தகப் பாதைகளில் அமைந்துள்ள ஜெர்மனியின் பொருளாதார ரீதியாக முன்னேறிய நகரங்களில் (நியூரம்பெர்க், ஸ்ட்ராஸ்பர்க், ஆக்ஸ்பர்க்) மனிதநேயத்தின் வளர்ச்சி மிகவும் தீவிரமாகத் தொடர்ந்தது. இங்குதான் புதிய மனிதநேயக் கலைப் படைப்புகள் பிறந்தன - டியூரர் மற்றும் ஹோல்பீனின் ஓவியங்கள், ஜி. சாக்ஸ் மற்றும் ஐ. பிஸ்சார்ட்டின் கவிதைகள். ஜெர்மானியப் பேரரசின் எஞ்சிய பகுதிகள் மாகாண இடைக்கால உப்பங்கழிகளாகவும், தெளிவின்மை மற்றும் அரசியல் பிற்போக்குத்தனத்தின் கோட்டையாகவும் இருந்தன. சீரற்ற பொருளாதார வளர்ச்சி ஜேர்மனியில் அரசியல் துண்டு துண்டாக மாறியது. ஒரு தேசிய ஐக்கியத்திற்கான பொருளாதார முன்நிபந்தனைகள் அதற்கு இல்லை. நாட்டில் பல மையங்கள் இருந்தன, அதில் இளவரசர்கள் முழு அதிகாரத்தையும் செலுத்தினர் மற்றும் அடிப்படையில் பேரரசரிடமிருந்து சுயாதீனமாக இருந்தனர். தேசிய ஒற்றுமையின்மை உருவாவதைத் தடுத்தது தேசிய கலை. இங்கிலாந்தில் ஷேக்ஸ்பியர், ஸ்பெயினில் செர்வாண்டஸ், பிரான்சில் ரபேலாய்ஸ் போன்ற எழுத்தாளர்களை ஜெர்மன் மறுமலர்ச்சிக்கு தெரியாது. XV-XVI நூற்றாண்டுகளின் ஜெர்மன் இலக்கியம். நன்கு அறியப்பட்ட மாகாணவாதத்தின் முத்திரையுடன் குறிக்கப்பட்ட, இது பெரும்பாலும் அறிவார்ந்த, இயற்கையில் நாற்காலி மற்றும் இறையியல் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் மும்முரமாக உள்ளது. தீவிரமான சமூக-அரசியல் மற்றும் சித்தாந்தப் போராட்டத்தின் (சீர்திருத்தம், விவசாயப் போர்) ஆண்டுகளில் மட்டுமே அது புரட்சிகர அவலங்களால் ஊறி தேசிய நலன்களுக்கான ஊதுகுழலாக மாறுகிறது (லூதர், ஹட்டன், எராஸ்மஸ்). ஜெர்மன் மனிதநேயவாதிகளின் படைப்பாற்றல் முக்கியமாக ஒரு கருத்தியல் திசையில் உருவாகிறது. இது தெளிவின்மை, துறவிகள், பாதிரியார்கள் மற்றும் இளவரசர்களின் தீய வாழ்க்கையை அகற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. எனவே அதன் நையாண்டி மற்றும் தார்மீக-சாதக நோக்குநிலை. மனித தனிநபர்களின் போராட்டத்தின் மூலம் யதார்த்தத்தின் முரண்பாடுகளை அது வெளிப்படுத்தவில்லை. ஜெர்மன் மறுமலர்ச்சியின் கலையில் யதார்த்தவாதம் பலவீனமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் இலக்கியம். கருத்தியல் ரீதியாக பன்முகத்தன்மை கொண்டதாக இருந்தது. பகுத்தறிவு மற்றும் அறியாமையை பகுத்தறிவு மற்றும் மனிதநேயத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து விமர்சித்த மனிதநேயவாதிகள் இதில் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகித்தனர் (பெபல், ரீச்லின், ராட்டர்டாமின் எராஸ்மஸ்). இரண்டாவது குழு சீர்திருத்த இயக்கத்துடன் தொடர்புடைய எழுத்தாளர்களைக் கொண்டிருந்தது (ஹட்டன், லூதர், முதலியன) ஜெர்மன் மறுமலர்ச்சியில் ஒரு சிறப்பு இடம் பர்கர் இலக்கியத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது (பிராண்ட், மர்னர், ஜி. சாக்ஸ், முதலியன), அதன் ஆசிரியர்கள் சித்தரிக்கின்றனர். பெரும்பாலும் நடுத்தர வர்க்க வாழ்க்கை மற்றும் பர்கரின் நலன்களின் பார்வையில் இருந்து சித்தரிக்கப்படுவதை மதிப்பீடு செய்தல். இறுதியாக, ஜெர்மனியில் மறுமலர்ச்சியின் போது ஒரு பெயரிடப்படாத நாட்டுப்புற கலை இருந்தது, அது உறுதியான வெளிப்பாட்டைப் பெற்றது நாட்டு பாடல்கள், நாட்டுப்புற புத்தகங்களில், முதலியன

செபாஸ்டியன் பிராண்ட். ஜேர்மன் பர்கர் நையாண்டியின் ஜனநாயகப் போக்கின் நிறுவனர், ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கைப் பூர்வீகமாகக் கொண்டவர், சட்ட மருத்துவர் மற்றும் பாசல் பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியர். அவர் தனது நகரத்தில் மனிதநேயவாதிகளின் வட்டத்திற்கு நெருக்கமாக இருந்தார், ஆனால் மனிதநேய சுதந்திர சிந்தனையிலிருந்து விலகி இருந்தார். அவரது கவிதை நையாண்டி "தி ஷிப் ஆஃப் ஃபூல்ஸ்" (1494), இது "முட்டாள்களைப் பற்றிய இலக்கியத்திற்கு" அடித்தளம் அமைத்தது.

பிராண்ட் பிரதிநிதிகளை கேலி செய்கிறார் சமூக தீமைகள்அதன் நேரம். நரகோனியாவிற்கு ("முட்டாள்களின் தேசம்") செல்லும் ஒரு கப்பலில் முட்டாள்களின் கூட்டம் நிரப்புகிறது. அவர்களில் பிடிவாத விஞ்ஞானிகள், ஜோதிடர்கள், சார்லட்டன் மருத்துவர்கள், நாகரீகர்கள் மற்றும் நாகரீகர்கள், குடிகாரர்கள் மற்றும் பெருந்தீனியாளர்கள், சூதாட்டக்காரர்கள், விபச்சாரம் செய்பவர்கள், தற்பெருமைக்காரர்கள் மற்றும் முரட்டுத்தனமான மக்கள், தூஷணர்கள் மற்றும் பலர் உள்ளனர். ஆசிரியர் அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு பிரசங்கத்தைப் படிக்கிறார், அதை பைபிள் மற்றும் பண்டைய எழுத்தாளர்களின் தார்மீக எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் மாக்சிம்களுடன் சேர்க்கிறார். ஆசிரியரின் மத மற்றும் தார்மீக உலகக் கண்ணோட்டம் இன்னும் இடைக்கால கருத்துக்களால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் பக்தி குறைவதைப் பற்றி புகார் கூறுகிறார் மற்றும் நடனம் மற்றும் காதல் செரினேட்களைக் கண்டிக்கிறார். அவர் புத்தகங்களின் அதிகப்படியான விநியோகத்தைப் பற்றி புகார் கூறுகிறார், பேகன் கவிஞர்களால் எடுத்துச் செல்லப்படுவதற்கு எதிராக எச்சரிக்கிறார், ரசவாதம் மற்றும் ஜோதிடம் ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்து, கணிதத்தை நிராகரிக்கிறார், பூமியின் மேற்பரப்பை "திசைகாட்டி" மூலம் அளவிடுவதற்கான வீண் முயற்சிகளைப் பார்த்து சிரிக்கிறார். பணக்காரர்கள் மற்றும் பிரபுக்களின் பேராசை மற்றும் சுயநலத்தை கண்டிக்கிறது. வரவிருக்கும் சமூக எழுச்சிகளை எதிர்பார்த்து, பேரழிவின் எடுத்துக்காட்டுகளுடன் அவர் அவற்றைப் பற்றி பேசுகிறார்: “மணி நெருங்குகிறது! மணி நெருங்குகிறது! ஆண்டிகிறிஸ்ட் வெகு தொலைவில் இல்லை என்று நான் பயப்படுகிறேன்!

ஹான்ஸ் சாக்ஸ். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் பர்கர் இலக்கியத்தின் பிரதிநிதி. நியூரம்பெர்க்கில், ஒரு தையல்காரரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார், அவர் தனது சொந்த ஊரின் "லத்தீன் பள்ளியில்" சில கல்வியைப் பெற்றார், ஒரு ஷூ தயாரிப்பாளரிடம் பயிற்சி பெற்றார், மேற்கு மற்றும் தெற்கு ஜெர்மனி முழுவதும் பல ஆண்டுகள் பயணம் செய்தார், அதே நேரத்தில் கைவினைப் பயிற்சி செய்தார். "மெய்ஸ்டர்சாங்கின் உன்னத கலை" மற்றும் மீண்டும் நியூரம்பெர்க்கிற்கு திரும்பியது.

ஹான்ஸ் சாக்ஸ் லூதரின் மிதமான பர்கர் சீர்திருத்தத்தில் சேர்ந்தார். "பூசாரிக்கும் செருப்பு தைப்பவருக்கும் இடையேயான தகராறு" (1524) என்ற உரைநடை உரையாடலில், அவர் ஒரு அறியாமை மதகுரு, இறையியல் விஷயங்களில் மதச்சார்பற்ற மக்களின் தலையீட்டிற்கு எதிராக கோபமடைந்த ஒரு லூத்தரன் ஷூ தயாரிப்பாளரை மேடைக்குக் கொண்டு வருகிறார், மேலும் ஒரு லூத்தரன் ஷூ தயாரிப்பாளரின் மேற்கோள்களால் தனது எதிரியை அடித்தார். திருவிவிலியம். குருமார்களும் போப்பாண்டவர்களும் கவிஞரை சர்ச்சையைத் தொடர தடை விதித்தனர். இதற்குப் பிறகு அவர் முற்றிலும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் கவிஞராக மாறுகிறார்.

ஹான்ஸ் சாக்ஸ் தனது கதை மற்றும் வியத்தகு படைப்புகளின் கதைகளை ஸ்வாங்க்ஸ் மற்றும் கட்டுக்கதைகளின் தொகுப்புகளிலிருந்து, ஜெர்மன் நாட்டுப்புற புத்தகங்களிலிருந்து, நாளாகமம் மற்றும் பயண விளக்கங்களிலிருந்து கடன் வாங்கினார். சாக்ஸின் பரந்த வாசிப்பு பர்கர் இலக்கியத்தில் ஒரு புதிய நிகழ்வு மற்றும் மனிதநேய நலன்களால் சூழப்பட்ட ஒரு எழுத்தாளரின் பண்பு.

மறுமலர்ச்சி இலக்கியம்- இலக்கியத்தில் ஒரு முக்கிய போக்கு, கூறுமறுமலர்ச்சியின் முழு கலாச்சாரம். 14 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலகட்டத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது. இருந்து இடைக்கால இலக்கியம்இது மனிதநேயத்தின் புதிய, முற்போக்கான கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதில் வேறுபடுகிறது. மறுமலர்ச்சிக்கு இணையான சொல் "மறுமலர்ச்சி", பிரெஞ்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது. மனிதநேயம் பற்றிய கருத்துக்கள் முதலில் இத்தாலியில் தோன்றி பின்னர் ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது. மேலும், மறுமலர்ச்சியின் இலக்கியம் ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது, ஆனால் ஒவ்வொரு நாட்டிலும் அதன் சொந்தத்தைப் பெற்றது. தேசிய தன்மை. கால மறுமலர்ச்சிபுதுப்பித்தல், கலைஞர்கள், எழுத்தாளர்கள், சிந்தனையாளர்கள் பழங்கால கலாச்சாரம் மற்றும் கலைக்கு முறையீடு செய்தல், அதன் உயர்ந்த கொள்கைகளை பின்பற்றுதல்.

என்சைக்ளோபீடிக் YouTube

• 1 / 5

  மறுமலர்ச்சியைப் பற்றி பேசுகையில், இத்தாலியைப் பற்றி நேரடியாகப் பேசுகிறோம், பண்டைய கலாச்சாரத்தின் முக்கிய பகுதியைத் தாங்கி, மற்றும் வடக்கு மறுமலர்ச்சி என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றி, இது வடக்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளில் நடந்தது: பிரான்ஸ், இங்கிலாந்து, ஜெர்மனி, நெதர்லாந்து. , ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகல்.

  மறுமலர்ச்சியின் இலக்கியம் மேற்கூறிய மனிதநேய இலட்சியங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த சகாப்தம் புதிய வகைகளின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் ஆரம்பகால யதார்த்தவாதத்தின் உருவாக்கத்துடன் தொடர்புடையது, இது "மறுமலர்ச்சி யதார்த்தவாதம்" (அல்லது மறுமலர்ச்சி) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பிற்கால கட்டங்களுக்கு மாறாக, கல்வி, விமர்சனம், சோசலிசமானது.

  Petraarch, Rabelais, Shakespeare, Cervantes போன்ற ஆசிரியர்களின் படைப்புகள், திருச்சபை போதித்த அடிமைத்தனமான கீழ்ப்படிதலை நிராகரிக்கும் ஒரு நபராக வாழ்க்கையைப் பற்றிய புதிய புரிதலை வெளிப்படுத்துகின்றன. அவை மனிதனை இயற்கையின் மிக உயர்ந்த படைப்பாகக் குறிக்கின்றன, அவனது உடல் தோற்றத்தின் அழகையும், அவனது ஆன்மா மற்றும் மனதின் செழுமையையும் வெளிப்படுத்த முயல்கின்றன. மறுமலர்ச்சி யதார்த்தவாதம் பெரிய அளவிலான படங்கள் (ஹேம்லெட், கிங் லியர்), படத்தின் கவிதைமயமாக்கல், சிறந்த உணர்வின் திறன் மற்றும் அதே நேரத்தில் அதிக தீவிரம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சோகமான மோதல்("ரோமியோ மற்றும் ஜூலியட்"), ஒரு நபருக்கு விரோதமான சக்திகளுடன் மோதுவதை பிரதிபலிக்கிறது.

  மறுமலர்ச்சி இலக்கியம் பல்வேறு வகைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் சில இலக்கிய வடிவங்கள் மேலோங்கி இருந்தன. மிகவும் பிரபலமான வகை சிறுகதை ஆகும், இது அழைக்கப்படுகிறது மறுமலர்ச்சி நாவல். கவிதையில் அது அதிகமாகிறது பண்பு வடிவம்சொனட் (ஒரு குறிப்பிட்ட ரைம் வடிவத்துடன் கூடிய 14 வரிகள் கொண்ட சரணம்). நாடகம் பெரும் வளர்ச்சி பெற்று வருகிறது. மறுமலர்ச்சியின் மிக முக்கியமான நாடக ஆசிரியர்கள் ஸ்பெயினில் லோப் டி வேகா மற்றும் இங்கிலாந்தில் ஷேக்ஸ்பியர்.

  இதழியல் மற்றும் தத்துவ உரைநடை பரவலாக உள்ளன. இத்தாலியில், ஜியோர்டானோ புருனோ தனது படைப்புகளில் தேவாலயத்தைக் கண்டித்து தனது சொந்த புதிய தத்துவக் கருத்துக்களை உருவாக்குகிறார். இங்கிலாந்தில், தாமஸ் மோர் தனது Utopia புத்தகத்தில் கற்பனாவாத கம்யூனிசத்தின் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறார். Michel de Montaigne ("அனுபவங்கள்") மற்றும் Erasmus of Rotterdam ("முட்டாள்தனத்தின் பாராட்டு") போன்ற எழுத்தாளர்களும் பரவலாக அறியப்பட்டவர்கள்.

  அக்கால எழுத்தாளர்களில் தலை முடி சூடியவர்கள். கவிதைகளை டியூக் லோரென்சோ டி மெடிசி எழுதியுள்ளார், மற்றும் பிரான்சின் மன்னர் பிரான்சிஸ் I இன் சகோதரி நவரேவின் மார்கரெட் "ஹெப்டமெரோன்" தொகுப்பின் ஆசிரியராக அறியப்படுகிறார்.

  இத்தாலி

  13 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் வாழ்ந்த மறுமலர்ச்சியின் முன்னோடியான டான்டே அலிகியேரியில் இத்தாலிய இலக்கியத்தில் மனிதநேயத்தின் கருத்துகளின் அம்சங்கள் ஏற்கனவே தெளிவாகத் தெரிகிறது. புதிய இயக்கம் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தன்னை முழுமையாக வெளிப்படுத்தியது. எல்லாவற்றிற்கும் பிறப்பிடம் இத்தாலி ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சி, இதற்கான சமூக-பொருளாதார முன்நிபந்தனைகள் முதலில் இங்கு பழுத்திருந்தன. இத்தாலியில், முதலாளித்துவ உறவுகள் ஆரம்பத்தில் உருவாகத் தொடங்கின, மேலும் அவர்களின் வளர்ச்சியில் ஆர்வமுள்ள மக்கள் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் நுகத்தடி மற்றும் தேவாலயத்தின் கல்வியை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது. இவர்கள் முதலாளித்துவவாதிகள், ஆனால் அவர்கள் அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளைப் போல முதலாளித்துவ-வரையறுக்கப்பட்ட மக்கள் அல்ல. இவர்கள் பரந்த மனப்பான்மை கொண்டவர்கள், பயணம் செய்தவர்கள், பல மொழிகளைப் பேசுபவர்கள் மற்றும் எந்தவொரு அரசியல் நிகழ்வுகளிலும் தீவிரமாக பங்கேற்பவர்கள்.

  அக்கால கலாச்சார பிரமுகர்கள் கல்வி, சந்நியாசம், மாயவாதம் மற்றும் இலக்கியம் மற்றும் கலையை மதத்திற்கு அடிபணிய வைப்பதற்கு எதிராக போராடினர்; அவர்கள் தங்களை மனிதநேயவாதிகள் என்று அழைத்தனர். இடைக்கால எழுத்தாளர்கள் பண்டைய ஆசிரியர்களிடமிருந்து "கடிதத்தை" எடுத்தனர், அதாவது தனிப்பட்ட தகவல்கள், பத்திகள், சூழலுக்கு வெளியே எடுக்கப்பட்ட அதிகபட்சம். மறுமலர்ச்சி எழுத்தாளர்கள் முழு படைப்புகளையும் படித்து ஆய்வு செய்தனர், படைப்புகளின் சாரத்தில் கவனம் செலுத்தினர். அவர்கள் நாட்டுப்புறவியல், நாட்டுப்புற கலை மற்றும் நாட்டுப்புற ஞானத்தின் பக்கம் திரும்பினார்கள். லாராவைக் கௌரவிக்கும் வகையில் தொடர்ச்சியான சொனெட்டுகளின் ஆசிரியரான பிரான்செஸ்கோ பெட்ரார்கா மற்றும் சிறுகதைகளின் தொகுப்பான தி டெகாமரோனின் ஆசிரியர் ஜியோவானி போக்காசியோ ஆகியோர் முதல் மனிதநேயவாதிகளாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.

  அந்த புதிய கால இலக்கியத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் பின்வருமாறு. இலக்கியத்தில் சித்தரிப்பின் முக்கிய பொருள் ஒரு நபர். அவர் ஒரு வலுவான தன்மையைக் கொண்டவர். மறுமலர்ச்சி யதார்த்தவாதத்தின் மற்றொரு அம்சம், அதன் முரண்பாடுகளின் முழுமையான மறுஉருவாக்கம் கொண்ட வாழ்க்கையின் பரந்த காட்சியாகும். ஆசிரியர்கள் இயற்கையை வித்தியாசமாக உணரத் தொடங்குகிறார்கள். டான்டேவைப் பொறுத்தவரை, அது இன்னும் மனோதத்துவ வரம்பைக் குறிக்கிறது என்றால், பிற்கால ஆசிரியர்களுக்கு இயற்கையானது அதன் உண்மையான கவர்ச்சியுடன் மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது.

  அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில், இலக்கியத்தின் முக்கிய பிரதிநிதிகளின் முழு விண்மீன்களும் உருவாக்கப்பட்டன: லுடோவிகோ அரியோஸ்டோ, பியட்ரோ அரேடினோ, டொர்குவாடோ டாசோ, சன்னாசாரோ, மச்சியாவெல்லி, பெர்னார்டோ டோவிசி, பெட்ராச்சிஸ்ட் கவிஞர்களின் குழு.

  பிரான்ஸ்

  பிரான்சில், புதிய யோசனைகளின் வளர்ச்சிக்கான முன்நிபந்தனைகள் பொதுவாக இத்தாலியைப் போலவே இருந்தன. ஆனால் வேறுபாடுகளும் இருந்தன. இத்தாலியில் முதலாளித்துவம் மிகவும் முன்னேறியிருந்தால், வடக்கு இத்தாலி தனி குடியரசுகளைக் கொண்டிருந்தது என்றால், பிரான்சில் ஒரு முடியாட்சி இருந்தது, மற்றும் முழுமையானவாதம் வளர்ந்தது. முதலாளித்துவம் அவ்வளவு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கவில்லை. கூடுதலாக, ஒரு புதிய மதம் இங்கு பரவியது, புராட்டஸ்டன்டிசம், அல்லது கால்வினிசம், அதன் நிறுவனர் ஜான் கால்வின் பெயரிடப்பட்டது. முதலில் முற்போக்கானதாக இருந்ததால், அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் புராட்டஸ்டன்டிசம் இரண்டாம் கட்ட வளர்ச்சியில், பிற்போக்குத்தனமாக நுழைந்தது.

  அந்தக் காலத்து பிரெஞ்சு இலக்கியத்தில் அது கவனிக்கத்தக்கது வலுவான செல்வாக்குஇத்தாலிய கலாச்சாரம், குறிப்பாக 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். அந்த ஆண்டுகளில் ஆட்சி செய்த கிங் பிரான்சிஸ் I, தனது நீதிமன்றத்தை முன்மாதிரியாகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் மாற்ற விரும்பினார், மேலும் பல பிரபலமான இத்தாலிய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்களை தனது சேவைக்கு ஈர்த்தார். 1516 இல் பிரான்சுக்கு குடிபெயர்ந்த லியோனார்டோ டா வின்சி, பிரான்சிஸின் கைகளில் இறந்தார்.

  இங்கிலாந்து

  இங்கிலாந்தில் முதலாளித்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சி பிரான்சை விட வேகமாக நடக்கிறது. நகரங்கள் வளர்ந்து வருகின்றன, வர்த்தகம் வளர்ந்து வருகிறது. ஒரு வலுவான முதலாளித்துவம் உருவாகிறது, ஒரு புதிய பிரபுக்கள் தோன்றுகிறார்கள், பழைய, நார்மன் உயரடுக்கிற்கு எதிராக, அந்த ஆண்டுகளில் இன்னும் தங்கள் தலைமைப் பாத்திரத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டனர். அந்த நேரத்தில் ஆங்கில கலாச்சாரத்தின் ஒரு அம்சம் ஒற்றை இல்லாதது இலக்கிய மொழி. பிரபுக்கள் (நார்மன்களின் வழித்தோன்றல்கள்) பிரெஞ்சு மொழியைப் பேசினர், ஏராளமான ஆங்கிலோ-சாக்சன் பேச்சுவழக்குகள் விவசாயிகள் மற்றும் நகர மக்களால் பேசப்பட்டன, மேலும் லத்தீன் தேவாலயத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாகும். அப்போது பல படைப்புகள் வெளிவந்தன பிரெஞ்சு. ஒரு தேசிய கலாச்சாரம் இல்லை. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். இலக்கிய இலக்கியம் உருவாகத் தொடங்குகிறது ஆங்கில மொழிலண்டன் பேச்சுவழக்கு அடிப்படையில்.

  ஜெர்மனி

  15-16 கலையில். ஜெர்மனி பொருளாதார வளர்ச்சியை அனுபவித்தது, இருப்பினும் அது ஐரோப்பாவின் முன்னேறிய நாடுகளான இத்தாலி, பிரான்ஸ், நெதர்லாந்து ஆகியவற்றை விட பின்தங்கியுள்ளது. ஜெர்மனியின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அதன் பிரதேசத்தில் வளர்ச்சி சீரற்றதாக இருந்தது. வெவ்வேறு நகரங்கள்வெவ்வேறு வர்த்தக வழிகளில் மற்றும் வெவ்வேறு பங்குதாரர்களுடன் வர்த்தகம் செய்தனர். சில நகரங்கள் பொதுவாக வர்த்தக வழிகளில் இருந்து விலகி, இடைக்கால வளர்ச்சியை தக்கவைத்துக் கொண்டன. வர்க்க முரண்பாடுகளும் வலுவாக இருந்தன. பெரிய பிரபுக்கள் பேரரசரின் இழப்பில் அதன் சக்தியை வலுப்படுத்தினர், மேலும் சிறிய பிரபுக்கள் திவாலானார்கள். நகரங்களில் சக்திவாய்ந்த தேசபக்தர்களுக்கும் தலைசிறந்த கைவினைஞர்களுக்கும் இடையே ஒரு போராட்டம் இருந்தது. மிகவும் வளர்ந்த தெற்கு நகரங்கள்: ஸ்ட்ராஸ்பர்க், ஆக்ஸ்பர்க், நியூரம்பெர்க், முதலியன, இத்தாலிக்கு நெருக்கமாக இருந்தன மற்றும் அதனுடன் வர்த்தக உறவுகளைக் கொண்டிருந்தன.

  அந்த நேரத்தில் ஜெர்மனியின் இலக்கியம் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது. மனிதநேயவாதிகள் முக்கியமாக எழுதினார்கள் லத்தீன். கிளாசிக்கல் பழங்கால வழிபாட்டு முறை மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் தேவைகளிலிருந்து மனிதநேயவாதிகளை தனிமைப்படுத்துவதன் மூலம் இது விளக்கப்பட்டது. விஞ்ஞான மனிதநேயத்தின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதிகள் ஜோஹன் ரீச்லின் (1455-1522), உல்ரிச் வான் ஹட்டன் (1488-1523). ஆனால் இந்த திசையைத் தவிர மற்றவை இருந்தன, சீர்திருத்த இலக்கியம் இருந்தது. இது மார்ட்டின் லூதர் (1483-1546) மற்றும் தாமஸ் முன்சர் (1490-1525) ஆகியோரால் குறிப்பிடப்படுகிறது. ரோமானிய திருச்சபையை எதிர்த்து முதலில் மக்களை ஆதரித்த லூதர், பின்னர் விவசாயிகள் புரட்சி இயக்கத்திற்கு பயந்து இளவரசர்களின் பக்கம் சென்றார். மன்சர், மாறாக, விவசாயிகளின் இயக்கத்தை இறுதிவரை ஆதரித்தார், மடங்கள் மற்றும் அரண்மனைகளை அழிக்கவும், பறிமுதல் செய்யவும், சொத்துக்களை பிரிக்கவும் அழைப்பு விடுத்தார். "மக்கள் பசியுடன் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் விரும்புகிறார்கள் மற்றும் சாப்பிட வேண்டும்" என்று அவர் எழுதினார்.

  கற்றறிந்த மனிதநேயவாதிகளின் லத்தீன் இலக்கியம் மற்றும் சீர்திருத்தவாதிகளின் கிளர்ச்சி மற்றும் அரசியல் இலக்கியம் ஆகியவற்றுடன், பிரபலமான பர்கர் இலக்கியமும் வளர்ந்தது. ஆனால் அது இன்னும் இடைக்கால அம்சங்களைத் தக்கவைத்து, மாகாணவாதத்தின் சாயலைக் கொண்டுள்ளது. பர்கர் இலக்கியத்தின் (நையாண்டி) போக்குகளில் ஒன்றின் பிரதிநிதி மற்றும் நிறுவனர் செபாஸ்டியன் பிராண்ட் (1457-1521). அவரது ": பிரபல கவிஞர்"கிஸ்ஸஸ்" எழுதிய ஜான் செகண்டஸ் இருந்தார்; மற்றும் மிகப்பெரிய லத்தீன் மொழி உரைநடை எழுத்தாளர் மற்றும் மனிதநேயவாதி ராட்டர்டாமின் எராஸ்மஸ் ஆவார், அவர் தனது நண்பர் தாமஸ் மோருக்கு அர்ப்பணித்த புகழ்பெற்ற "இன் ப்ரைஸ் ஆஃப் ஃபோலி" இன் ஆசிரியர் ஆவார்.

  இருப்பினும், இந்த நேரத்தில்தான் நெதர்லாந்தின் நாட்டுப்புற இலக்கிய மொழியின் அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது. மிகப் பெரிய டச்சுக் கவிஞரும் நாடக ஆசிரியருமான ஜூஸ்ட் வான் டென் வொண்டல் (1587-1679), விவிலிய மற்றும் வரலாற்றுக் கருப்பொருள்களில் சோகங்களை எழுதியவர், அவருடைய ஜீட்ஜிஸ்ட்-ஈர்க்கப்பட்ட படைப்புகள் தேசிய அடையாளத்தை மேலும் வடிவமைக்க உதவியது.

  "நெதர்லாந்தின் பொற்காலம்" (XVII நூற்றாண்டு) போது, ​​ஆம்ஸ்டர்டாமில் "முய்டன் வட்டம்" உருவாக்கப்பட்டது, இதில் "பொற்காலத்தின்" பல எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் அடங்குவர், அதில் மிகப்பெரிய நபரான பீட்டர் ஹூஃப்ட் உட்பட, நிலங்களை மீண்டும் கைப்பற்றினார். மூர்ஸ். ஸ்பெயின் தனி நாடு அல்ல, தனி நாடுகளைக் கொண்டது. ஒவ்வொரு மாகாணமும் ஆரம்பத்தில் தனித்தனியாக வளர்ந்தன. முழுமையானவாதம் (இசபெல்லா மற்றும் ஃபெர்டினாண்டின் கீழ்) தாமதமாக வளர்ந்தது. இரண்டாவதாக, அந்த நேரத்தில் ஸ்பெயின் காலனிகளில் இருந்து ஒரு பெரிய அளவு தங்கத்தை ஏற்றுமதி செய்தது, அது மகத்தான செல்வத்தை குவித்தது, மேலும் இவை அனைத்தும் தொழில்துறையின் வளர்ச்சியையும் முதலாளித்துவத்தின் உருவாக்கத்தையும் தடுக்கிறது. இருப்பினும், ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய மறுமலர்ச்சியின் இலக்கியங்கள் வளமானவை மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடப்படுகின்றன பெரிய பெயர்கள். எடுத்துக்காட்டாக, உரைநடை மற்றும் கவிதை இரண்டிலும் தீவிர மரபை விட்டுச் சென்ற மிகுவல் செர்வாண்டஸ் டி சாவேத்ரா. போர்ச்சுகலில், மறுமலர்ச்சியின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதி லூயிஸ் டி கேமோஸ் ஆவார், அவர் போர்த்துகீசியர்களின் வரலாற்று காவியமான லூசியாட்ஸின் ஆசிரியர் ஆவார். கவிதை மற்றும் நாவல்கள் மற்றும் சிறுகதைகள் இரண்டும் வளர்ந்தன. பின்னர் பொதுவாக ஸ்பானிஷ் வகை பிகாரெஸ்க் நாவல் தோன்றியது. மாதிரிகள்: “த லைஃப் ஆஃப் லாசரிலோ ஃப்ரம் டார்ம்ஸ்” (ஆசிரியர் இல்லாமல்), “தி லைஃப் அண்ட் அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் குஸ்மான் டி அல்ஃபரேஸ்” (ஆசிரியர் -

  மறுமலர்ச்சியின் போது இலக்கியம் என்பது ஒரு பரந்த இலக்கிய இயக்கமாகும், இது முழு மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் பெரும் பகுதியை உருவாக்குகிறது மற்றும் 14 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலகட்டத்தை உள்ளடக்கியது. மறுமலர்ச்சி இலக்கியம், இடைக்கால இலக்கியங்களைப் போலல்லாமல், மனிதநேயத்தின் புதிய முற்போக்கான கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இத்தகைய கருத்துக்கள் முதலில் இத்தாலியில் எழுந்தன, பின்னர் ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியது. அதே வேகத்தில், இலக்கியம் ஐரோப்பிய பிரதேசம் முழுவதும் பரவியது, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒவ்வொரு மாநிலத்திலும் அதன் சொந்த சுவை மற்றும் தேசிய தன்மையைப் பெற்றது. பொதுவாக, நாம் சொற்களஞ்சியத்திற்குத் திரும்பினால், மறுமலர்ச்சி அல்லது மறுமலர்ச்சி என்பது புதுப்பித்தல், பண்டைய கலாச்சாரத்திற்கு எழுத்தாளர்கள், சிந்தனையாளர்கள், கலைஞர்களின் வேண்டுகோள் மற்றும் அதன் உயர்ந்த கொள்கைகளைப் பின்பற்றுதல்.

  மறுமலர்ச்சியின் கருப்பொருளை வளர்ப்பதில், நாங்கள் இத்தாலியைக் குறிக்கிறோம், ஏனென்றால் பழங்கால கலாச்சாரத்தின் முக்கிய பகுதியையும், அதே போல் ஐரோப்பாவின் வடக்கு நாடுகளில் - இங்கிலாந்தில் நடந்த வடக்கு மறுமலர்ச்சியையும் தாங்கியவர் அவள்தான். நெதர்லாந்து, போர்ச்சுகல், பிரான்ஸ், ஜெர்மனி மற்றும் ஸ்பெயின்.

  மறுமலர்ச்சி இலக்கியத்தின் தனித்துவமான அம்சங்கள்

  மனிதநேய கருத்துக்களுக்கு மேலதிகமாக, மறுமலர்ச்சியின் இலக்கியத்தில் புதிய வகைகள் தோன்றின, மேலும் ஆரம்பகால யதார்த்தவாதம் உருவாக்கப்பட்டது, இது "மறுமலர்ச்சி யதார்த்தவாதம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. ரபேலாய்ஸ், பெட்ராக், செர்வாண்டஸ் மற்றும் ஷேக்ஸ்பியர் ஆகியோரின் படைப்புகளில் காணப்படுவது போல், இக்கால இலக்கியம் ஒரு புதிய புரிதலால் நிரப்பப்பட்டது. மனித வாழ்க்கை. தேவாலயம் பிரசங்கித்த அடிமைத்தனமான கீழ்ப்படிதலை முழுமையாக நிராகரிப்பதை இது நிரூபிக்கிறது. எழுத்தாளர்கள் மனிதனை இயற்கையின் மிக உயர்ந்த படைப்பாக முன்வைக்கிறார்கள், அவருடைய ஆன்மா, மனம் மற்றும் அவரது உடல் தோற்றத்தின் அழகு ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். மறுமலர்ச்சி யதார்த்தவாதம் உருவங்களின் ஆடம்பரம், சிறந்த நேர்மையான உணர்வின் திறன், படத்தை கவிதையாக்குதல் மற்றும் உணர்ச்சிமிக்க, பெரும்பாலும் சோகமான மோதலின் அதிக தீவிரம், விரோத சக்திகளுடன் ஒரு நபரின் மோதலை நிரூபிக்கிறது.

  
  "பிரான்செஸ்கோ மற்றும் லாரா." பெட்ராக் மற்றும் டி நவ.

  மறுமலர்ச்சியின் இலக்கியம் பல்வேறு வகைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் இன்னும் சில இலக்கிய வடிவங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. மிகவும் பிரபலமானது நாவல். கவிதையில், சொனட் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. மேலும், இங்கிலாந்தில் ஸ்பானியர் லோப் டி வேகா மற்றும் ஷேக்ஸ்பியர் மிகவும் பிரபலமான நாடகம், பெரும் புகழ் பெறுகிறது. தத்துவ உரைநடை மற்றும் பத்திரிகையின் உயர் வளர்ச்சி மற்றும் பிரபலமடைந்ததை கவனிக்காமல் இருக்க முடியாது.

  
  ஓதெல்லோ டெஸ்டெமோனா மற்றும் அவரது தந்தையிடம் அவரது சாகசங்களைப் பற்றி கூறுகிறார்

  மறுமலர்ச்சி என்பது மனிதகுல வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரகாசமான காலம், அதன் ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கை, இது நவீனத்துவத்திற்கு சிறந்த படைப்புகள் மற்றும் படைப்புகளின் மிகப்பெரிய "கருவூலத்தை" வழங்கியது, அதன் மதிப்புக்கு வரம்புகள் இல்லை. இந்த காலகட்டத்தில், இலக்கியம் முதன்மையானது மற்றும் ஒரு பெரிய படியை முன்னோக்கி எடுத்தது, இது தேவாலயத்தின் அடக்குமுறையை அழிப்பதன் மூலம் எளிதாக்கப்பட்டது.

  மறுமலர்ச்சி சித்தாந்தத்தின் ஸ்தாபனம் மற்றும் ஆதிக்கத்தின் போது ஐரோப்பிய நாடுகளின் இலக்கியம், இந்த கலாச்சாரத்தின் அச்சுக்கலை அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது. IN பல்வேறு நாடுகள் 16 முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டு வரையிலான காலத்தை உள்ளடக்கியது. இலக்கியம் என்பது மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான சாதனைகளில் ஒன்றாகும், அது அதில் உள்ளது. நுண்கலைகள், இந்த கலாச்சாரத்தில் உள்ளார்ந்த மனிதன் மற்றும் உலகம் பற்றிய புதிய கருத்துக்கள் மிகப்பெரிய சக்தியுடன் வெளிப்பட்டன. இலக்கியத்தின் பொருள் அதன் பன்முகத்தன்மை, இயக்கவியல் மற்றும் நம்பகத்தன்மை ஆகியவற்றில் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையாக மாறியது, இது மறுமலர்ச்சி இலக்கியத்தை இடைக்கால இலக்கியத்திலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபடுத்துகிறது. மறுமலர்ச்சி இலக்கியத்தின் ஒரு அம்சம், அதே போல் முழு கலாச்சாரமும், தனிநபர் மற்றும் அவரது அனுபவங்கள், ஆளுமை மற்றும் சமூகத்தின் பிரச்சனை, மனித அழகை மகிமைப்படுத்துதல் மற்றும் பூமிக்குரிய உலகின் கவிதைகளின் உயர்ந்த கருத்து ஆகியவற்றில் ஆழ்ந்த ஆர்வம் இருந்தது. மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேயம்-சித்தாந்தத்தைப் போலவே, மறுமலர்ச்சியின் இலக்கியமும் மனித இருப்பின் அனைத்து அழுத்தமான பிரச்சினைகளுக்கும் பதிலளிக்கும் விருப்பத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, அத்துடன் தேசிய வரலாற்று மற்றும் புகழ்பெற்ற கடந்த காலத்திற்கான வேண்டுகோள். எனவே பழங்காலத்திலிருந்தே முன்னோடியில்லாத வகையில் பாடல் கவிதைகள் மலர்ந்தன, புதியவை உருவாக்கப்படுகின்றன கவிதை வடிவங்கள், பின்னர் நாடகத்தின் எழுச்சி.

  மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரம், இலக்கியம் அல்லது கவிதை மற்றும் மொழி மற்றும் இலக்கியம் பற்றிய ஆய்வு ஆகியவற்றை மற்ற வகையான மனித நடவடிக்கைகளுக்கு மேலாக வைத்தது. மறுமலர்ச்சியின் விடியலில் கவிதை பிரகடனப்படுத்தப்பட்டதன் உண்மையே, உலகை அறியவும் புரிந்துகொள்ளவும் வழிகளில் ஒன்றாக மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரத்தில் இலக்கியத்தின் இடத்தை தீர்மானித்தது. மறுமலர்ச்சி இலக்கியத்தின் வளர்ச்சி ஐரோப்பிய நாடுகளில் தேசிய மொழிகளை உருவாக்கும் செயல்முறையுடன் தொடர்புடையது; இத்தாலி, பிரான்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்தில் உள்ள மனிதநேயவாதிகள் தேசிய மொழியின் பாதுகாவலர்களாகவும், பல சந்தர்ப்பங்களில் அதன் படைப்பாளர்களாகவும் செயல்படுகிறார்கள். மறுமலர்ச்சி இலக்கியத்தின் ஒரு அம்சம் என்னவென்றால், அது தேசிய மொழிகளிலும் லத்தீன் மொழியிலும் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் அதன் மிக உயர்ந்த சாதனைகள் அனைத்தும் முந்தையவற்றுடன் தொடர்புடையவை. வார்த்தையின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் மனிதநேயவாதிகளின் அவர்களின் சொந்த ஆளுமையின் தீவிர விழிப்புணர்வு முதன்முறையாக இலக்கிய படைப்பாற்றலின் அசல் தன்மை மற்றும் அசல் தன்மை பற்றிய கேள்வியை எழுப்பியது, இது புதிய கலை, குறைந்தபட்சம் கவிதை வடிவங்களைத் தேட வழிவகுத்திருக்கலாம். மறுமலர்ச்சியானது அவற்றை உருவாக்கிய கலைஞர்களின் பெயர்களுடன் தொடர்புடைய பல கவிதை வடிவங்களின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல - டான்டேயின் டெர்சாஸ், அரியோஸ்டோவின் ஆக்டேவ், ஸ்பென்சரின் சரணம், சிட்னியின் சொனட் போன்ற சொற்கள். கலைஞரின் கேள்வி அசல் தன்மை பாணியின் கேள்வியால் முன்வைக்கப்பட்டது. படிப்படியாக, மேலாதிக்க பாணிக்கு பதிலாக, மேலாதிக்க வகை நிறுவப்பட்டது. மறுமலர்ச்சி இலக்கியத்தின் கோட்பாட்டாளர்கள் ஒவ்வொரு வகையிலும் சிறப்பு ஆராய்ச்சியை அர்ப்பணித்திருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

  மறுமலர்ச்சியின் இலக்கியம் வகை அமைப்பை தீவிரமாக மாற்றியது. இலக்கிய வகைகளின் ஒரு புதிய அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது, அவற்றில் சில, பழங்காலத்திலிருந்தே அறியப்பட்டவை, புத்துயிர் பெற்று மனிதநேய கண்ணோட்டத்தில் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டன, மற்றவை புதிதாக உருவாக்கப்பட்டன. மிகப்பெரிய மாற்றங்கள்நாடகத் துறையைத் தொட்டது. இடைக்கால வகைகளுக்குப் பதிலாக, மறுமலர்ச்சியானது சோகம் மற்றும் நகைச்சுவைக்கு புத்துயிர் அளித்தது, ரோமானியப் பேரரசின் போது மேடையில் இருந்து உண்மையில் காணாமல் போன வகைகள். இடைக்கால இலக்கியத்துடன் ஒப்பிடும்போது, ​​படைப்புகளின் கதைக்களம் மாறுகிறது; முதலில், புராணங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன, பின்னர் வரலாற்று அல்லது நவீனமானவை. காட்சியமைப்பு மாறுகிறது; இது உண்மைத்தன்மையின் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. முதலில், நகைச்சுவை திரும்புகிறது, பின்னர் சோகம், வகையின் தனித்தன்மையின் காரணமாக, புதிய கலாச்சாரம் இலட்சியத்திற்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான மோதலின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை உணரும் காலகட்டத்தில் நிறுவப்பட்டது. ஆயர் இலக்கியத்தில் மிகவும் பரவலாகி வருகிறது.

  மறுமலர்ச்சி இலக்கியத்தில் காவியம் வழங்கப்படுகிறது வெவ்வேறு வடிவங்கள். முதலில், காவியக் கவிதையின் பரவலான விநியோகம் கவனிக்கப்பட வேண்டும்; இடைக்கால வீரக் காதல் புதிய வாழ்க்கையைப் பெறுகிறது, மேலும் புதிய உள்ளடக்கம் அதில் ஊற்றப்படுகிறது. மறுமலர்ச்சியின் முடிவில், picaresque நாவல் பிடிபட்டது. சிறுகதையின் வகை, அதன் அச்சுக்கலை அடித்தளங்கள் போக்காசியோவால் அமைக்கப்பட்டன, மறுமலர்ச்சியின் உண்மையான படைப்பாக மாறியது.

  உரையாடல் குறிப்பாக மறுமலர்ச்சி வகையாக மாறியது. இது முதலில் மனிதநேயவாதிகளின் விருப்பமான எழுத்து வடிவமாக இருந்தது, அதன் நோக்கம் வாசகரை, சர்ச்சைகளில் உள்ள நன்மை தீமைகளை எடைபோட்டு, தனக்காக ஒரு முடிவை எடுக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துவதாகும்.

  மறுமலர்ச்சிக் கவிதை பல வகைகளின் தோற்றம் மற்றும் மறுமலர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது. இது பாடல் கவிதைகளின் ஆதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. காவியக் கவிதைகளின் பழங்கால வகைகளில் இருந்து ஓட் மற்றும் கீதம் புத்துயிர் பெறுகிறது, பாடல் கவிதைசொனட்டின் தோற்றம், வளர்ச்சி மற்றும் மேம்பாடு ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது பாடல் கவிதையின் முன்னணி வடிவமாக மாறியது, அதே போல் மாட்ரிகல். எபிகிராம், எலிஜி மற்றும் குறைவாக அடிக்கடி பாலாட் ஆகியவை உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. வெவ்வேறு ஐரோப்பிய நாடுகளில் பாணியின் சிக்கல்கள் மற்றும் வகையின் சிக்கல்கள் இரண்டும் வெவ்வேறு அர்த்தங்களைப் பெற்றுள்ளன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

  மறுமலர்ச்சியின் இலக்கியம், மறுமலர்ச்சியின் முழு கலாச்சாரத்தைப் போலவே, பண்டைய சாதனைகளை நம்பி அவற்றிலிருந்து தொடங்கியது. எனவே, உதாரணமாக, பண்டைய நாடகத்தின் பிரதிபலிப்பாக "அறிவியல் நாடகம்" வெளிப்பட்டது. அதே நேரத்தில், அவள் ஆக்கப்பூர்வமாக வளர்ந்தாள் நாட்டுப்புற மரபுகள்இடைக்கால இலக்கியம். இந்த அம்சங்கள், ஒவ்வொரு தேசிய இலக்கியத்திலும் ஒரு அளவிற்கு அல்லது இன்னொரு அளவிற்கு இயல்பாகவே இருந்தன. மேலும் பார்க்கவும்மறுமலர்ச்சி.

  எம்ப்சன் டபிள்யூ. மறுமலர்ச்சி இலக்கியம் பற்றிய கட்டுரைகள். கேம்பிரிட்ஜ், 1995
  மறுமலர்ச்சியின் வெளிநாட்டு இலக்கியம், பரோக், கிளாசிசிசம். எம்., 1998
  லூயிஸ் சி.எஸ். இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சி இலக்கியத்தில் ஆய்வுகள். கேம்பிரிட்ஜ், 1998
  ஷைடனோவ் ஐ.ஓ. வெளிநாட்டு இலக்கியத்தின் வரலாறு, தொகுதி. 1. எம்., 2001. தொகுதி. 2, 2002

  கண்டுபிடி" மறுமலர்ச்சி இலக்கியம்"இல்

  1. 1. மறுமலர்ச்சியின் போது ஜெர்மனியின் இலக்கியம் ஐந்தாம் ஆண்டு OCD மாணவர் முதுகலை பட்டப்படிப்பு சிறப்பு "மொழி மற்றும் இலக்கியம் ஆங்கிலம்" கடிதப் பாடநெறி Lepekhina Evgeniya மூலம் நிறைவு செய்யப்பட்டது
  3. ஜெர்மன் இலக்கியத்தின் வரலாறு..." target="_blank"> 2. விளக்கக்காட்சியின் உள்ளடக்கம்:
     • மறுமலர்ச்சியின் ஜெர்மன் இலக்கியத்தின் வரலாறு (சுருக்கமான பயணம்),
     • ஜெர்மனியில் மறுமலர்ச்சி தோன்றுவதற்கான முன்நிபந்தனைகள் (மறுமலர்ச்சி மற்றும் ஜெர்மனியில் மறுமலர்ச்சி),
     • "வடக்கு மறுமலர்ச்சியின்" பிரத்தியேகங்கள். ஜெர்மன் மனிதநேயம்.
  5. மறுமலர்ச்சியின் ஜெர்மன் இலக்கியத்தின் வரலாறு. Os..." target="_blank"> 3.
     • மறுமலர்ச்சியின் ஜெர்மன் இலக்கியத்தின் வரலாறு. ஜெர்மனியில் மனிதநேயம் தோன்றுவதற்கான முக்கிய முன்நிபந்தனைகள்.
     • மனிதநேயம் (Lat. Humanitas - மனிதநேயம், Lat. Humanus - மனிதநேயம், Lat. homo - மனிதன்) என்பது மனிதனை மிக உயர்ந்த மதிப்பாகக் கொண்ட கருத்தை மையமாகக் கொண்ட ஒரு உலகக் கண்ணோட்டம்; மறுமலர்ச்சியின் போது ஒரு தத்துவ இயக்கமாக எழுந்தது.
     • மறுமலர்ச்சி மனிதநேயம், கிளாசிக்கல் மனிதநேயம், மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய அங்கமான ஒரு ஐரோப்பிய அறிவுசார் இயக்கமாகும். இது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் புளோரன்சில் தோன்றி 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை இருந்தது; 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து ஜெர்மனி, பிரான்ஸ், ஓரளவு இங்கிலாந்து மற்றும் பிற நாடுகளுக்கு சென்றது.
  7. சீர்திருத்தம் என்பது ஒரு பெரிய மத மற்றும் சமூக..." இலக்கு="_blank"> 4.
     • சீர்திருத்தம் என்பது 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மேற்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவில் ஒரு பெரிய மத மற்றும் சமூக-அரசியல் இயக்கமாகும், இது பைபிளின் படி கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவத்தை சீர்திருத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. மனிதநேயவாதிகளின் செயல்பாடுகள் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சீர்திருத்தத்திற்கு மனதை தயார்படுத்தியது.
  9. நகரத்தின் பொருளாதார மற்றும் சமூக வளர்ச்சியின் அம்சங்கள்..." target="_blank"> 5.
     • 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மனியின் பொருளாதார மற்றும் சமூக வளர்ச்சியின் அம்சங்கள் அதன் அரசியல் துண்டாடலுடன் தொடர்புடையது.
     • முக்கிய கலாச்சார மையங்கள்- தெற்கு ஜெர்மன் நகரங்கள் (ஸ்ட்ராஸ்பர்க், ஆக்ஸ்பர்க், நியூரம்பெர்க், முதலியன), இத்தாலியுடனான அவர்களின் தொடர்பு.
     • பல்கலைக்கழகங்கள், கற்றறிந்த சமூகங்கள் மற்றும் வட்டங்களின் தோற்றம்: பண்டைய கிளாசிக்ஸின் மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் வர்ணனைகள், அத்துடன் பிரபல இத்தாலிய எழுத்தாளர்கள் தோன்றும்.
     • ஓட்ஸ், எலிஜிஸ் மற்றும் எபிகிராம்களுடன், நையாண்டி மற்றும் அறிவுறுத்தல் வகைகளும் பரவலாகிவிட்டன: நகைச்சுவை, நையாண்டி உரையாடல், உரைநடை துண்டுப்பிரசுரங்கள் மற்றும் பகடிகள்.
  11. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி. வரலாற்றில் உள்ளன..." target="_blank"> 6.
      • 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி. ஜேர்மனியின் வரலாற்றில் நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்திற்குள் முதலாளித்துவ உறவுகளின் தொடக்க வளர்ச்சியின் காரணமாக குறிப்பிடத்தக்க பொருளாதார வளர்ச்சியின் காலமாகும்.
      • அவரது பலவீனமான பக்கம்தனிப்பட்ட பிரதேசங்களின் சீரற்ற வளர்ச்சி மற்றும் அவற்றுக்கிடையே போதுமான தொடர்பு இல்லாதது. ஜேர்மன் நகரங்கள் மத்திய அரசாங்கத்தை அரசியல் ரீதியாக ஒருங்கிணைக்கும் முயற்சிகளில் பலவீனமாக ஆதரிக்கின்றன.
      • முதல் ஜெர்மன் மனிதநேயவாதிகள் இத்தாலியர்களின் நேரடி மாணவர்கள்.
      • விஞ்ஞான மனிதநேயத்தின் வளர்ச்சியில் ஜெர்மன் பல்கலைக்கழகங்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தன, அங்கு கவிதை மற்றும் சொல்லாட்சி துறைகள் உருவாக்கப்பட்டன.
      • கற்றறிந்த சமூகங்கள் மற்றும் வட்டங்கள் (முசியன் ரூஃபஸ் தலைமையிலான எர்ஃபர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் மனிதநேய வட்டம்) ஒரு மிக முக்கியமான பாத்திரத்தை வகித்தன.
  13. இருப்பினும், ஜெர்மனியில் மனிதநேயம் ஒரு பெரிய தேசியத்தை உருவாக்கவில்லை..." target="_blank"> 7.
      • இருப்பினும், ஜெர்மனியில் மனிதநேயம் சிறந்த தேசிய இலக்கியத்தை உருவாக்கவில்லை.
      • ஒரு வலுவான மனித ஆளுமையின் விரிவான வளர்ச்சியின் இலட்சியம், பேகன் பரபரப்பு மற்றும் ஒரு புதிய மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரம் ஆகியவை ஜெர்மன் மனிதநேயவாதிகளுக்கு அந்நியமானவை.
      • ஜேர்மன் மனிதநேயம் முக்கியமாக அறிவியல் இயல்புடையது மற்றும் மேம்பட்ட அறிவுஜீவிகளின் அறிவுசார் தேவைகள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஆன்மீக இளவரசர்களுக்கு ஆதரவளிக்கும் ஒரு குறுகிய வட்டத்திற்குள் மட்டுமே உள்ளது.
      • ஜெர்மன் மனிதநேயவாதிகளின் நலன்களின் மையத்தில் மொழியியல் ஆய்வுகள் மற்றும் லத்தீன் மற்றும் கிரேக்க எழுத்தாளர்களின் ஆய்வுகள் உள்ளன.
      • ஜெர்மன் மனிதநேயவாதிகள், இத்தாலியர்களைப் போலல்லாமல், இறையியலின் சிக்கல்களை விடாமுயற்சியுடன் கையாளுகிறார்கள், அதில் அவர்கள் விமர்சன சுதந்திர சிந்தனையை அறிமுகப்படுத்துகிறார்கள்.
  15. ஜெர்மன் மனிதநேயத்தின் இலக்கியம் ஒரு மணி நேரத்திற்கும் மேலாக எழுதப்பட்டது..." target="_blank"> 8.
      • ஜெர்மன் மனிதநேயத்தின் இலக்கியம் பெரும்பாலும் லத்தீன் மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. ஜேர்மன் மனிதநேயவாதிகளின் மாறுபட்ட நவ-லத்தீன் இலக்கியம் பண்டைய காலங்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய மனிதநேயவாதிகளின் லத்தீன் கவிதைகளால் வழிநடத்தப்படுகிறது.
      • ஓட்ஸ், எலிஜிகள் மற்றும் எபிகிராம்களுடன், நையாண்டி மற்றும் அறிவுறுத்தல் வகைகள் பரவலாகி வருகின்றன, இதில் நவீன சமுதாயத்தின் தீமைகள், குறிப்பாக மதகுருமார்கள் கேலி செய்யப்படுகிறார்கள் - நகைச்சுவை, நையாண்டி உரையாடல், கிரேக்க நையாண்டி லூசியன், துண்டுப்பிரசுரங்கள் மற்றும் கேலிக்கூத்துகள்.
      • பல நவ-லத்தீன் கவிஞர்களில், காதல் ஓட்ஸ் எழுதிய கோண்ட்ராட் செல்டிஸ் தனித்து நிற்கிறார். மற்றொரு, யூரிடியஸ் கோர்டஸ், அவரது கடுமையான எபிகிராம்களுக்கு பிரபலமானார்.
      • ஹென்ரிச் பெபலின் ஃபேசிடியா, குறுகிய நகைச்சுவை நாவல்கள் மற்றும் எபிகிராமடிக் விளிம்புடன் கூடிய நிகழ்வுகள் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன.
  17. ஜோஹான் ரீச்லின் விஞ்ஞானியின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதி..." target="_blank"> 9.
      • ஜொஹான் ரீச்லின் ஜெர்மனியில் அறிவியல் மனிதநேயத்தின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதி.
      • ஆய்வாளர் மற்றும் வர்ணனையாளர் என அறியப்பட்டவர் பழைய ஏற்பாடு, டால்முட் மற்றும் பிற எபிரேய புத்தகங்கள்.
      • அவர் "புனித புத்தகங்கள்" பற்றிய விமர்சன ஆய்வுக்கு அடித்தளம் அமைத்தார்.
      • படைப்பின் ஆசிரியர் “கடிதங்கள் பிரபலமான மக்கள்»
  19. St..." target="_blank"> 10. உல்ரிச் வான் ஹட்டன் மற்றும் எர்ஃபர்ட் மனிதநேயவாதிகளின் வட்டம்
      • உல்ரிச் வான் ஹட்டன் ஜேர்மன் சுதந்திரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சுதந்திர வளர்ச்சிக்கான ஒரு தீர்க்கமான போராட்டத்தின் அவசியத்தை உணர்ந்த முதல் மனிதநேயவாதிகளில் ஒருவர்.
      • கவிதை "பதிப்புக் கலையில்." ஹட்டனின் மதகுரு எதிர்ப்பு நையாண்டி - லூசியன் முறையில் எழுதப்பட்ட "உரையாடல்கள்" இரண்டு தொகுப்புகள்.
      • ஹட்டன் மற்றும் லூதர்: ஒரு கவிதைத் துண்டுப்பிரசுரம் "போப் மற்றும் ஆன்மிகமற்ற மதகுருமார்களின் அதீத மற்றும் கிறிஸ்தவத்திற்கு எதிரான அதிகாரத்திற்கு எதிரான புகார்கள் மற்றும் அறிவுரைகள்."
      • ஹட்டன் ஜேர்மன் "ஏகாதிபத்திய நைட்ஹூட்" என்ற அரசியல் இயக்கத்தின் கருத்தியலாளர் ஆவார்.
  21. மதத்தின் காரணங்கள் மற்றும் பொருள்..." இலக்கு="_blank"> 11. சீர்திருத்த இலக்கியம்.
      • மத சீர்திருத்தத்தின் காரணங்கள் மற்றும் பொருள், ஜெர்மன் மண்ணில் அதன் ஆரம்பம் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பா முழுவதும் அதன் பொதுவான தன்மை.
      • ஜெர்மனியில் விவசாயிகள் போர்.
      • ஜேர்மனியில் சீர்திருத்த இயக்கத்தின் இரண்டு முக்கிய நீரோட்டங்கள் லூதர் தலைமையிலான மிதமான பர்கர் சீர்திருத்தம் மற்றும் 1524-1525 பெரும் விவசாயப் போருடன் தொடர்புடைய புரட்சிகர பிளெபியன்-விவசாயி சீர்திருத்தம் ஆகும்.
      • புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் கருத்தியல் கட்டமைப்பில் முதலாளித்துவ உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பிரதிபலிப்பு. "வடக்கு மதவெறி" மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளின் கருத்தியல் தலைவர்களுக்குள் உள்ள நீரோட்டங்கள் - லூதர், முன்சர், கால்வின்.
      • மார்ட்டின் லூதர் மற்றும் தேவாலயத்தின் மீதான அவரது விமர்சனம்: தனிப்பட்ட நம்பிக்கையின் எதிர்ப்பு, தனிப்பட்ட மத உணர்வுகள் - முறையாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது " நல்ல செயல்களுக்காக"மற்றும் பரிசுத்த வேதாகமம்; போப்பாண்டவர் அதிகாரத்தை மறுத்தல், ஆன்மீக வரிசைமுறை, துறவறம். பைபிள் மற்றும் லூத்தரின் மேஜை பேச்சு.
      • பைபிளின் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் இலக்கிய ஜெர்மன் மொழியை உருவாக்குவதில் அதன் பங்கு.
  23. தாமஸ் முன்சர் மற்றும் புரட்சிகர நடவடிக்கைகளில் அவரது பங்கேற்பு..." target="_blank"> 12.
      • தாமஸ் முன்சர் மற்றும் பிரபலமான சீர்திருத்தத்தின் புரட்சிகர நடவடிக்கைகளில் அவரது பங்கு.
      • சீர்திருத்தத்தின் போது ஒரு தீவிர போதகர், சுவிசேஷ கொள்கைகள் மற்றும் பாரம்பரிய தேவாலயம் மற்றும் பிரபுக்களுக்கு எதிரான பயங்கரவாதத்தின் அடிப்படையில் உலகளாவிய சமத்துவத்தைப் போதித்த ஒரு சமூக இயக்கத்தின் ஆன்மீகத் தலைவர்.
      • கற்பனாவாத கம்யூனிசத்துடன் மன்ட்சரின் போதனைகளின் நெருக்கம்.
      • இலக்கியத்தில் சீர்திருத்தம் மற்றும் விவசாயப் போரின் நிகழ்வுகள்: ஜெர்மன் மொழியில் மத-அரசியல் துண்டுப்பிரசுரத்தின் புகழ் அல்லது கவிதை அல்லது உரைநடை வடிவத்தில் உரையாடல் ("கார்ஸ்ட்கன்ஸ்", "புதிய கார்ஸ்ட்கன்ஸ்", "அப்போஸ்தலன் பீட்டர் மற்றும் விவசாயிகளுக்கு இடையிலான உரையாடல்").
      • பர்கர் மற்றும் நாட்டுப்புற இலக்கியம்.
  25. செபாஸ்டியன் பிராண்ட், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் நையாண்டி கலைஞர், எழுத்தாளர்..." target="_blank"> 13.
      • செபாஸ்டியன் பிராண்ட் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் நையாண்டி, எழுத்தாளர், வழக்கறிஞர், "இரு உரிமைகளின் மருத்துவர்".
      • "முட்டாள்களைப் பற்றிய இலக்கியத்தின்" தொடக்கத்தைக் குறித்த அவரது "ஷிப் ஆஃப் ஃபூல்ஸ்" என்ற கவிதை: இந்த உரையின் கருப்பொருள்கள் மற்றும் சிக்கல்கள், தொகுப்பு அம்சங்கள், நாரகோனியாவின் படம், துண்டு துண்டான விளக்கக்காட்சி, பைபிள் மற்றும் பிற கிறிஸ்தவ ஆதாரங்களில் இருந்து மேற்கோள்கள், உள்ளடக்கம் வரலாற்று நிகழ்வுகள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களின் உரை, கவிதையின் தார்மீக இயல்பு, மதகுருமார்கள் மற்றும் அவரது கால அரசியல்வாதிகளின் விமர்சனம்.
  27. தாமஸ் மர்னர் - ஜெர்மன் நையாண்டி, பிரான்சிஸ்கன் துறவி..." இலக்கு="_blank"> 14.
      • தாமஸ் மர்னர் - ஜெர்மன் நையாண்டி, பிரான்சிஸ்கன் துறவி, இறையியல் மற்றும் சட்ட மருத்துவர்.
      • அவரது நையாண்டிப் படைப்புகளான "தி கில்ட் ஆஃப் ரோக்ஸ்" மற்றும் "தி கர்ஸ் ஆஃப் ஃபூல்ஸ்" (1512) ஆகியவற்றில், அவர் மதச்சார்பற்ற வகுப்பினரிடையே அல்லது மதகுருக்களின் வரிசையில் "முட்டாள்களை" விடவில்லை. அவரது கவிதைகள், அவரது தேவாலய பிரசங்கங்களைப் போலவே, ஆன்மீகக் கல்வியின் ஒரு கருவியாகப் பார்க்கும்போது, ​​மர்னர் ஒழுக்கத்தின் பொதுவான வீழ்ச்சியை சீர்திருத்தத்தின் அவசியத்தின் அறிகுறியாகக் கண்டார்.
      • ஒட்டுண்ணிகள், முட்டாள்கள் மற்றும் சுயநலம் கொண்டவர்களிடமிருந்து விடுபட, எஸ். பிராண்டைத் தொடர்ந்து ஜெர்மனிக்கு அழைப்பு விடுத்து, மர்னர், பெரும்பாலான மனிதநேயவாதிகளைப் போலல்லாமல், ஜெர்மன் மொழியில் சமூக ஒழுங்கை விமர்சிக்க பங்களித்தார்.
      • அவர் படித்த வட்டாரங்களில் வாழ்க்கையைப் புதுப்பிப்பதற்கான ஏக்கத்தை எழுப்ப முயன்றார், ஆனால் ஜெர்மனியில் சீர்திருத்தம் தொடங்கியபோது, ​​மர்னர் பக்கத்திலேயே இருந்தார். கத்தோலிக்க தேவாலயம், அதன் மிகப்பெரிய விளம்பரதாரர்களில் ஒருவரானார், லூதர் மற்றும் அவரது கருத்துக்களுக்கு எதிராக தீவிரமாகப் போராடினார்.
  29. Grobianism (ஜெர்மன் Grobianismus) என்பது ஒரு சிறப்பு இயக்கம்..." target="_blank"> 15.
      • Grobianism (ஜெர்மன் Grobianismus) என்பது ஒரு சிறப்பு இயக்கம் ஜெர்மன் இலக்கியம், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தோன்றி 16 ஆம் நூற்றாண்டில் உச்சத்தை அடைந்தது; "Tischzuchten" இலக்கியத்தின் கேலிக்கூத்தாக எழுந்தது.
      • இந்த வகையான முதல் படைப்பு - "Grobianus Tischzucht" - 1538 இல் மீண்டும் தோன்றியது; இங்கே, க்ரோபியன் பள்ளியின் பல அடுத்தடுத்த படைப்புகளைப் போலவே, மேஜையில் அநாகரீகமாக எப்படி நடந்துகொள்வது என்பது பற்றிய முரண்பாடான வழிமுறைகள் கற்பிக்கப்பட்டன.
      • இந்த இயக்கத்தின் நிறுவனர் ஃபிரெட்ரிக் டெட்கிண்ட் (1525-1598), அவர் லத்தீன் மொழிகளில் "க்ரோபியானஸ்" (1549) இல் எழுதினார், குடிப்பழக்கம் மற்றும் அக்கால ஒழுக்கங்களின் முரட்டுத்தனம் பற்றிய நையாண்டி, இது பரவலாகி, காஸ்பர் ஷீட் என்பவரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. ஜெர்மன்ரம்மியமான வசனங்கள்.
      • ஷீட்டின் மருமகன், நீதிபதி மற்றும் நையாண்டி செய்பவர் ஜோஹன் பிஸ்சார்ட், க்ரோபியனிசத்தைப் பின்பற்றுபவராகக் கருதப்படுகிறார்.
      • க்ரோபியனிசம் என்பது பொதுவாக பர்கர் இயக்கமாகும், இது ரோமானஸ் (பிரெஞ்சு மற்றும் இத்தாலிய) நாகரீகங்களைப் பின்பற்றுவதை கேலி செய்தது - எனவே "க்ரோபியானஸ்" என்ற வார்த்தையின் லத்தீன் பின்னொட்டு. மாணவர் போஹேமியாவை ஒருபுறம் தாக்கி, பிரபுக்கள் மற்றும் அதை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்ட சமூகத்தின் வட்டங்களின் போலித்தனம், மறுபுறம், க்ரோபியன் நையாண்டி (பர்கர்களின் பொதுவான பாசாங்குத்தனத்துடன்) மிகவும் அழுக்குகளில் மகிழ்ச்சி அடைகிறது. அது கூறப்படும் கசையடிகள். எனவே அதே பர்கர் வட்டாரங்களின் இந்த நையாண்டி வடிவங்களுக்கு (குரோபியனிசம் எதிர்ப்பு) எதிரான எதிர்ப்பு.
  31. ஃபிரெட்ரிக் டெட்கைண்ட் (1525, நியூஸ்டாட் ஆம் ருபென்பெர்க் - 2..." target="_blank"> 16.
      • ஃபிரெட்ரிக் டெட்கிண்ட் (1525, நியூஸ்டாட் ஆம் ருபென்பெர்க் - பிப்ரவரி 27, 1598, லூன்பர்க்) - ஜெர்மன் எழுத்தாளர்.
      • டெட்கிண்ட் மார்பர்க்கில் இறையியல் பயின்றார், பின்னர் விட்டன்பெர்க்கில் பிலிப் மெலான்ச்தான் அவர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டார்.
      • 1550 இல் நியூஸ்டாட்டில் மாஸ்டர் பட்டத்தைப் பெற்ற அவர், 1575 இல் லூன்பர்க்கில் போதகராகவும், வெர்டூன் பிஷப்ரிக்கின் தேவாலயங்களின் ஆய்வாளராகவும் நியமிக்கப்பட்டார்.
      • Dedekind இன் முக்கிய படைப்பு லத்தீன் மொழியில் "Grobianus" (1549) ஆகும், இது அதன் பெயரை வழங்குகிறது. இலக்கிய இயக்கம்க்ரோபியனிசம், ஆசிரியரின் செயற்கையான நோக்கங்கள், நிகழ்வின் பல்துறை, வாழ்க்கை முறையாக ஃபிலிஸ்டினிசம்.
      • க்ரோபியானஸ் காஸ்பர் ஷீட் என்பவரால் ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.
      • Dedekind நாடகப் படைப்புகளையும் எழுதினார்.
      • கட்டுரைகள்
      • கிறிஸ்டியன் நைட் 1576
      • பாபிஸ்டா உரையாடல் 1596
  33. ஹான்ஸ் சாக்ஸ். அவரது ஷ்வானின் இடைக்கால-நாட்டுப்புற பாத்திரம்..." target="_blank"> 17.
      • ஹான்ஸ் சாக்ஸ். அவரது ஸ்க்வாங்க்ஸ், ஃபாஸ்ட்நாச்ட்ஸ்பீல்ஸ் மற்றும் மீஸ்டர்சிங்கர் பாடல்களின் இடைக்கால-நாட்டுப்புற பாத்திரம். சாக்ஸின் அன்றாட அவதானிப்புகளின் அகலம்.
      • "ஒரு பாராட்டு வார்த்தை": நியூரம்பெர்க்கின் படம் பர்கர் நல்வாழ்வின் ஒரு சமூக முட்டாள்தனம், இல்லாதது சமூக விமர்சனம்.
      • நியூரம்பெர்க் மாஸ்டர்சிங்கர்களின் பள்ளியின் வளர்ச்சி மற்றும் பலப்படுத்தலுக்கு அவரது பங்களிப்பு: "நோயாளி மற்றும் கீழ்ப்படிதலுள்ள மார்கிராவின் கிரிசெல்டாவின் நகைச்சுவை", "நோய்வாய்ப்பட்ட ராணி ஜோகாஸ்டாவின் சோகம்".
      • சாக்ஸ் நவீன அன்றாட வகைகள் மற்றும் வகை காட்சிகளின் முழு கேலரியையும் உருவாக்குகிறது.
      • அவரது படைப்புகளின் ஒழுக்கம்: நல்லொழுக்கம், விவேகம், கடின உழைப்பு, நேர்மை ஆகியவற்றைப் போதித்தல்.
  35. Prot..." target="_blank"> 18. ஜெர்மனியில் சீர்திருத்த இயக்கத்தின் வளர்ச்சி
      • புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் கத்தோலிக்க மதம்,
      • ட்ரெண்ட் கதீட்ரல்,
      • ஜேசுட் ஒழுங்கை நிறுவுதல்
      • ஜெர்மனியின் பொருளாதார சீரழிவு,
      • கலாச்சார வீழ்ச்சி.
  37. ஜோஹன் ஃபிஷார்ட், not..." target="_blank"> 19 இன் கடைசி முக்கிய பிரதிநிதி.
      • ஜேர்மன் பர்கர் இலக்கியத்தின் கடைசி முக்கிய பிரதிநிதி ஜோஹன் ஃபிஷார்ட்.
      • புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் ஆதரவாளர்: துண்டு பிரசுரங்கள் "வெறுங்காலுடன் துறவிகளின் தகராறு", "செயின்ட் வாழ்க்கையின் வாழ்க்கை. டொமினிக் மற்றும் பிரான்சிஸ்" - அனைத்து துறவற சகோதரர்களையும் இழிவுபடுத்துதல்; "நான்கு கொம்புகள் கொண்ட ஜேசுட் தொப்பியின் தோற்றத்தின் புராணக்கதை" - கத்தோலிக்கத்தின் விமர்சனம்; பிஸ்சார்ட்டின் நையாண்டியின் கோரமான, முரட்டுத்தனமான நகைச்சுவை.
      • ஃபிஷார்ட் ரபேலாய்ஸின் நாவலான "கர்கன்டுவா மற்றும் பான்டாக்ரூல்" இன் மொழிபெயர்ப்பாளர்: பொருள் அத்தியாயங்களைச் செருகவும், அக்கால அரசியல் கருப்பொருள்கள், மூலத்தின் அசல் ஸ்டைலிஸ்டிக் ட்ரீட்மென்ட், ஆன்டிக்லெரிகல் நையாண்டியின் கூறுகள், கலை ஊடகம்மொழி, மாறுபாடு, கோரமான விவரங்களுடன் அதிக சுமை.
      • ஃபிஷார்ட்டின் எழுத்துக்கள் க்ரோபியனிசம் இலக்கியத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளாகக் கருதப்படுகின்றன.
  38. 20. சீர்திருத்தத்தின் போது அச்சிடலின் வளர்ச்சி மற்றும் எழுத்தறிவு பரவல்
      • 16 ஆம் நூற்றாண்டின் "நாட்டுப்புற புத்தகங்கள்". மற்றும் அவற்றின் தோற்றம்: டில் யூலென்ஸ்பீகல், ஷில்ட்பர்கர்ஸ், டாக்டர் ஃபாஸ்டஸ்.
      • "டில் ஐலென்ஸ்பீகல்" - ஒரு தந்திரமான விவசாயி, அவனது அலைந்து திரிதல் மற்றும் தந்திரங்களைப் பற்றிய ஸ்வாங்க்களின் தொகுப்பு:
      • வகையின் அம்சங்கள் (நாட்டுப்புற சாகச நாவல்), முக்கிய கருப்பொருள்கள் மற்றும்
      • ஹீரோக்கள், சமூக பிரச்சினைகள்உரை, புத்தக விநியோகம்.
      • "Schildburgers" என்பது காமிக் ஸ்க்வாங்க்களின் தொகுப்பாகும்: ஹீரோக்கள் (சாக்சனியில் உள்ள ஷில்ட் நகரத்தில் வசிப்பவர்கள்), நகரவாசிகளின் ஃபிலிஸ்டைன் குறுகிய மனப்பான்மை மற்றும் மாகாண குறுகிய மனப்பான்மை பற்றிய நையாண்டி. இந்த நேரத்தில் ஜெர்மன் இலக்கியத்தில் ஃபாஸ்ட் மற்றும் மாறுபாட்டின் புராணக்கதையின் வரலாறு.
      • உலக இலக்கியத்தில் ஃபாஸ்டின் தீம். ரொமாண்டிசிசத்தின் சகாப்தத்தில் நாட்டுப்புற புத்தகங்களில் ஆர்வம் (எல். டைக், ஜெர்ரெஸ், முதலியன)
  40. ரோட்டர்டாமின் எராஸ்மஸ் டெசிடெரியஸ் ஒரு பான்-ஐரோப்பிய உருவமாக..." target="_blank"> 21.
      • ரோட்டர்டாமின் எராஸ்மஸ் டெசிடெரியஸ் இறையியல் ("கிறிஸ்துவின் புதிய தத்துவம்"), நெறிமுறைகள், ஆரம்பகால தத்துவவியல் (ஆக்ஸ்போர்டு வட்டத்தில் பைபிளின் மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் வர்ணனைகள்) ஆகியவற்றில் பான்-ஐரோப்பிய அளவிலான ஒரு நபராக உள்ளார்.
      • சுதந்திர விருப்பம் மற்றும் "கிறிஸ்தவ மனிதநேயம்" உருவாக்கம் பற்றிய விவாதத்தில் பங்கேற்பது புதிய கருத்துகிறிஸ்தவ நபர்.
      • ஈராஸ்மஸ் ஒரு புதிய லத்தீன் எழுத்தாளர். "வீட்டு உரையாடல்கள்", "அடாஜியா" மற்றும் அவற்றின் கல்வி முக்கியத்துவம்.
      • புதிய யுகத்தின் ஆன்மீகத்திற்கான "கிறிஸ்தவ வீரரின் ஆயுதங்கள்" என்ற கட்டுரையின் சிறந்த முக்கியத்துவம்.
      • மறுமலர்ச்சி சிந்தனையின் தலைசிறந்த படைப்பாக "முட்டாள்தனத்தின் புகழில்" தத்துவ நையாண்டி. மறைந்த மறுமலர்ச்சியின் இலக்கியத்தின் ஆழமான அறிவுசார் அடுக்குகளுடன் அதன் முக்கிய யோசனைகளின் இணைப்பு.
      • அவரது படைப்புகளின் முக்கியத்துவம் மேலும் வளர்ச்சிஜெர்மன் இலக்கியம்.
  41. 22. 2. ஜெர்மனியில் மறுமலர்ச்சி தோன்றுவதற்கான முன்நிபந்தனைகள் (மறுமலர்ச்சி மற்றும் ஜெர்மனியில் மறுமலர்ச்சி)
      • பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆனால் வழக்கமான கருத்து "வடக்கு மறுமலர்ச்சி" (c. 1500-40/80) இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் கலாச்சாரம் மற்றும் கலைக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. முக்கியமாக ஜெர்மனி, நெதர்லாந்து, பிரான்ஸ்.
      • 14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். நெதர்லாந்திலும், பின்னர் பிரான்ஸ் மற்றும் ஓரளவு ஜெர்மனியிலும், பாரம்பரிய மரபுகளில் புதிய அம்சங்களின் தோற்றம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது 15-16 நூற்றாண்டுகளில் அவர்களின் முழு மனிதநேய வெளிப்பாட்டைப் பெற்றது.
      • இந்த பிராந்தியத்தில் உள்ள நாடுகளில் மறுமலர்ச்சிக் கலையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களில் ஒன்று, பிற்பகுதியில் கோதிக்குடனான அதன் தொடர்பு மற்றும் மறுமலர்ச்சி இத்தாலியின் கலையுடன் உள்ளூர் மரபுகளின் தொடர்பு ஆகும்.
  43. "வடக்கு மறுமலர்ச்சி" என்பதன் மூலம் நாம் பொதுவாகக் குறிக்கிறோம்..." target="_blank"> 23.
      • "வடக்கு மறுமலர்ச்சி" என்பது பொதுவாக ஐரோப்பிய நாடுகளில் 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கலாச்சாரம் பொய் என்று பொருள். இத்தாலியின் வடக்கு.
      • இந்த சொல் மிகவும் தன்னிச்சையானது. இது இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியுடன் ஒப்புமையால் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் இத்தாலியில் அதற்கு நேரடி அசல் அர்த்தம் இருந்தால் - பண்டைய கலாச்சாரத்தின் மரபுகளின் மறுமலர்ச்சி, பின்னர் மற்ற நாடுகளில், சாராம்சத்தில், எதுவும் "மறுபிறவி" இல்லை: சில நினைவுச்சின்னங்களும் நினைவுகளும் இருந்தன. பண்டைய காலத்தைச் சேர்ந்தது.
  45. நெதர்லாந்து, ஜெர்மனி மற்றும் பிரான்ஸ் கலை (முக்கிய..." இலக்கு="_blank"> 24.
      • 15 ஆம் நூற்றாண்டில் நெதர்லாந்து, ஜெர்மனி மற்றும் பிரான்சின் கலை (வடக்கு மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய மையங்கள்) கோதிக்கின் நேரடி தொடர்ச்சியாக, "மதச்சார்பற்ற" நோக்கிய அதன் உள் பரிணாம வளர்ச்சியாக வளர்ந்தது.
      • 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் முடிவு ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு மகத்தான எழுச்சியின் காலமாக இருந்தது, அவர்களின் வரலாற்றின் மிகவும் ஆற்றல்மிக்க மற்றும் கொந்தளிப்பான சகாப்தம். பரவலான மதப் போர்கள், கத்தோலிக்க திருச்சபையின் ஆதிக்கத்திற்கு எதிரான போராட்டம் - ஜெர்மனியில் மாபெரும் விவசாயப் போராக வளர்ந்த சீர்திருத்தம், நெதர்லாந்தில் புரட்சி, பிரான்சுக்கும் இங்கிலாந்துக்கும் இடையிலான நூறு ஆண்டுகாலப் போரின் முடிவில் வியத்தகு பதற்றம், இரத்தக்களரி பிரான்சில் கத்தோலிக்கர்களுக்கும் ஹுஜினோட்களுக்கும் இடையே பகை.
  47. அசல் கோதிக் உடன் இத்தாலிய தாக்கங்களின் இணைவு..." target="_blank"> 25.
      • அசல் கோதிக் மரபுகளுடன் இத்தாலிய தாக்கங்களின் இணைவு வடக்கு மறுமலர்ச்சி பாணியின் அசல் தன்மையை உருவாக்குகிறது.
      • "மறுமலர்ச்சி" என்ற சொல் இந்த காலகட்டத்தின் முழு ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்திற்கும் நீட்டிக்கப்படுவதற்கான முக்கிய காரணம் உள் போக்குகளின் பொதுவான தன்மையில் உள்ளது. கலாச்சார செயல்முறை. அதாவது, முதலாளித்துவ மனிதநேயத்தின் பரவலான வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியில், நிலப்பிரபுத்துவ உலகக் கண்ணோட்டம் பலவீனமடைவதில், தனிமனிதனின் வளர்ந்து வரும் சுய-அறிவில்.
      • ஜேர்மன் மறுமலர்ச்சியின் உருவாக்கத்தில் பொருளாதார காரணிகள் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன: சுரங்கம், அச்சிடுதல் மற்றும் ஜவுளித் தொழில் வளர்ச்சி. பொருளாதாரத்தில் சரக்கு-பண உறவுகளின் ஆழமான ஊடுருவல் மற்றும் பான்-ஐரோப்பிய சந்தை செயல்முறைகளில் சேர்ப்பது பெரும் மக்களை பாதித்தது மற்றும் அவர்களின் நனவை மாற்றியது.
  49. ஒரு மறுமலர்ச்சி உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்க..." target="_blank"> 26.
      • தெற்கு ஐரோப்பாவின் ரோமானஸ்க் நாடுகளில் மறுமலர்ச்சி உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்க, பண்டைய பாரம்பரியத்தின் செல்வாக்கு மகத்தான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இது ஒரு பிரகாசமான, வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் பாத்திரத்தின் இலட்சியங்களையும் எடுத்துக்காட்டுகளையும் அமைத்தது. வடக்கு மறுமலர்ச்சிக்கான பண்டைய கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு அற்பமானது; அது மறைமுகமாக உணரப்பட்டது.
      • எனவே, அதன் பெரும்பாலான பிரதிநிதிகளில் பழங்கால உருவங்களைக் கண்டுபிடிப்பதை விட முற்றிலும் வழக்கற்றுப் போகாத கோதிக் தடயங்களைக் கண்டறிவது எளிது.
      • ஜேர்மனியில், நூற்றுக்கணக்கான சிறிய நிலப்பிரபுத்துவ நாடுகளாக துண்டு துண்டாக, ஒருங்கிணைக்கும் கொள்கை இருந்தது: கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வெறுப்பு, இது நாட்டின் மீது வரிகளை விதித்தது மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் சுமையான கட்டுப்பாடுகளை விதித்தது.
      • எனவே, "பூமியில் கடவுளின் ராஜ்யத்திற்கான" போராட்டத்தின் முக்கிய திசைகளில் ஒன்று, தேவாலயத்தை சீர்திருத்துவதற்கான போப்பாண்டவருடனான போராட்டமாகும்.
  51. "வடக்கு மறுமலர்ச்சியின்" உண்மையான தொடக்கத்தை கருத்தில் கொள்ளலாம்..." target="_blank"> 27.
      • "வடக்கு மறுமலர்ச்சியின்" உண்மையான தொடக்கமாக மார்ட்டின் லூதர் பைபிளை ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்த்ததாகக் கருதலாம்.
      • இந்த வேலை இருபது ஆண்டுகள் நீடித்தது, ஆனால் சில துண்டுகள் முன்பே அறியப்பட்டன.
      • லூதரின் பைபிள் சகாப்தத்தை உருவாக்குகிறது, முதலில், ஜெர்மன் மொழியில்:
      • இது ஒரு ஜெர்மன் மொழியின் அடிப்படையாகிறது;
      • இரண்டாவதாக, பைபிளை நவீன இலக்கிய மொழியில் மொழிபெயர்ப்பதற்கு இது ஒரு முன்னுதாரணமாக அமைகிறது, மேலும் ஆங்கிலம், பிரஞ்சு மற்றும் பிற மொழிகளில் அதன் மொழிபெயர்ப்புகள் விரைவில் பின்பற்றப்படும்.
  53. லூதரனிசத்தின் கருத்துக்கள் மிகவும் முற்போக்கானவை..." target="_blank"> 28.
      • லூதரனிசத்தின் கருத்துக்கள் ஜெர்மனியில் மிகவும் முற்போக்கான வட்டங்களை ஒன்றிணைக்கின்றன: மனிதநேய சிந்தனையாளர்களான பிலிப் மெலான்ச்டன், கலைஞர்கள் டூரர் மற்றும் ஹோல்பீன், பாதிரியார் மற்றும் பிரபலமான இயக்கத்தின் தலைவரான தாமஸ் முண்டர் ஆகியோரும் இதில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.
      • ஜெர்மனியில் மறுமலர்ச்சி இலக்கியம் மீஸ்டர்சிங்கரின் படைப்பை நம்பியிருந்தது.
      • 14-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஜெர்மனியில் மீஸ்டர்சாங் - மீஸ்டர்சிங்கர்களின் இசை மற்றும் கவிதைப் பணி - நடுத்தர மற்றும் சிறிய பர்கர்கள் மத்தியில் இருந்து கவிஞர்கள் மற்றும் பாடகர்களின் தொழில்முறை கில்ட் சங்கங்களின் உறுப்பினர்கள். மினிசிங்கர்களுக்கு மாறாக அவர்கள் தங்களை மீஸ்டர்சிங்கர்கள் என்று அழைத்தனர் - "பழைய மாஸ்டர்கள்" (ஆல்டே மீஸ்டர்), நீதிமன்ற பாடல் வரிகளை தாங்குபவர்கள், அவர்களின் பணி ஒரு முன்மாதிரியாக கருதப்பட்டது.
  54. 29. 3. "வடக்கு மறுமலர்ச்சியின்" சிறப்புகள். ஜெர்மன் மனிதநேயம்.
      • ஜெர்மனியில் மறுமலர்ச்சி காலம் பொதுவாக ஒரு தனி பாணி இயக்கமாக அடையாளம் காணப்படுகிறது, இது இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சியுடன் சில வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது "வடக்கு மறுமலர்ச்சி" என்று அழைக்கப்படுகிறது.
      • 16 வயதில், ஜெர்மனி இத்தாலியால் பாதிக்கப்பட்டது, அதனுடன் வர்த்தகம் செய்தது.
      • மேலும், அந்த நேரத்தில் ஜெர்மனி ஹாக்ஸ்பர்க் வம்சத்தின் சர்வாதிகார ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது.
      • ஆனால் 15-16 ஆம் நூற்றாண்டில், நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தில் முதலாளித்துவ உறவுகள் தோன்றத் தொடங்கின, இது விரைவான மற்றும் மகத்தான பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. இருப்பினும், ஜெர்மனி இத்தாலி, பிரான்ஸ் அல்லது நெதர்லாந்து போல விரைவாகவும் சமமாகவும் வளர்ச்சியடையவில்லை.
  56. ஜெர்மனியில் ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் துண்டாடுதல் தொடங்கிவிட்டது..." target="_blank"> 30.
      • ஜெர்மனியில், சில நகரங்கள் மற்றவர்களை விட வேகமாக வளர்ந்ததன் காரணமாக ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் துண்டு துண்டாக தொடங்கியது. ஆனால் இருவருமே உலகச் சந்தைக்கான அணுகலை இழந்தனர்.
      • இது விவசாயிகளின் தொடர் எழுச்சிக்கு வழிவகுத்தது. அதே நேரத்தில், எல்லா நகரங்களும் வளரவில்லை என்றாலும்.
      • 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் நகரங்களின் எழுச்சியும் நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியும் ஜெர்மனியில் மனிதநேயம் தோன்றுவதற்கான முக்கிய முன்நிபந்தனைகள். எவ்வாறாயினும், மற்ற காரணிகளுக்கு நன்றி, மனிதநேய இயக்கம் இத்தாலியில் உள்ள அதே நோக்கத்தைப் பெறவில்லை.
      • மறுமலர்ச்சியின் டைட்டான்களில் ஜேர்மனியர்கள் இல்லை. ஜேர்மனியில், மனிதநேயவாதிகள் மனிதனின் முழு வளர்ச்சியில் ஆர்வம் காட்டுவதில்லை; அவர்கள் தொன்மை, மொழியியல் போன்றவற்றைப் படிப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள்.
  57. 31.
      • ஜெர்மனியில் "அறிவியல் மனிதநேயம்" உள்ளது.
      • ஜெர்மனியின் முக்கிய மனிதநேய மையங்கள் இத்தாலியுடன் வர்த்தகம் மூலம் இணைக்கப்பட்ட தெற்கு நகரங்கள் (ஸ்ட்ராஸ்பர்க், நியூரம்பெர்க் போன்றவை). ஜெர்மனியில் செல்வாக்கு பெற்றவர். மனிதநேயம் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களை உருவாக்குதல் (எர்ஃபர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் மனிதநேயவாதிகளின் வட்டம், மியூசியன் ரூஃபஸ் தலைமையில்).
      • ஜேர்மன் மனிதநேயத்தின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அது நகரங்களுக்கு இடையிலான மத மோதல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
      • 1450 - குட்டன்பெர்க்கின் அசையும் வகை கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது படைப்புகளின் விநியோகத்திற்கு அடிப்படையாக இருந்தது.
      • நகரங்களில் பல்கலைக்கழகங்கள் திறக்கப்படுகின்றன, மேலும் ஜெர்மன் கலாச்சாரத்தில் பொதுவான உயர்வு உள்ளது. ஜேர்மன் மனிதநேயம் இத்தாலிய மொழியிலிருந்து அவர்களுக்கு நெருக்கமானதை ஏற்றுக்கொண்டது.
  58. 32.
      • மனிதநேயவாதிகளின் முக்கிய ஆயுதம் நையாண்டி.
      • மனிதநேயத்தின் மையங்கள் பல்கலைக்கழகங்களில் உள்ளன. முதலில் எர்ஃபோர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் விஞ்ஞானிகள், பின்னர் டியூப்ஞ்ஜெம் பல்கலைக்கழகத்தில் (பெபெல் அங்கு கற்பித்தார்). பெபல் காலெண்டர்கள். அவர்கள் கொலோன் பல்கலைக்கழகத்தால் எதிர்க்கப்படுகிறார்கள்.
      • ஜெர்மன் மனிதநேயத்தின் இலக்கியம் பெரும்பாலும் ஜெர்மன் மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது (புத்திஜீவிகள் பரந்த மக்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை).
      • வடக்கு மனிதநேயம் தேவாலய நியதிகளை விளக்குவதற்கான முயற்சிகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. முதன்மை ஆதாரங்களை ஆராய்வதற்கான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. பொதுவாக, மனிதநேய சிந்தனை மேலோட்டமானது.
  60. முதலாவது இணைக்கப்பட்டுள்ளது..." target="_blank"> 33. “வடக்கு மறுமலர்ச்சியின்” 4 திசைகள்
      • முதலாவது மனிதநேய விஞ்ஞானிகளின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது.
      • ரோட்டர்டாமின் டெசிடெரியஸ் எராஸ்மஸ் (1467-1536) மிகச் சிறந்த மனிதநேயவாதிகளில் ஒருவர், ஜோஹான் ரீச்லினுடன் சேர்ந்து, அவரது சமகாலத்தவர்களால் "ஜெர்மனியின் இரு கண்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டார்.
      • இரண்டாவது எழுத்தாளர்களின் செயல்பாடுகளுடன், சீர்திருத்த இயக்கத்துடன் தொடர்புடையது
      • மார்ட்டின் லூதர் (1483-1546) சீர்திருத்தத்தில் மிதமான போக்கை ஆதரிப்பவர்.
      • ஜெர்மனியில் சீர்திருத்தத்தின் தலைவர், ஜெர்மன் புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் நிறுவனர். அவர் பைபிளை ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார், பொதுவான ஜெர்மன் இலக்கிய மொழியின் விதிமுறைகளை நிறுவினார். விவசாயக் குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர்.
  62. தாமஸ் முன்சர் (1490-1547) – மேலும் தீவிரமான பார்வைகள்..." target="_blank"> 34.
      • தாமஸ் முன்சர் (1490-1547) - மிகவும் தீவிரமான பார்வைகள்.
      • சீர்திருத்தத்தில் விவசாயிகள்-பிளேபியன் வெகுஜனங்களின் தலைவர் மற்றும் விவசாயிகள் போர்ஜெர்மனியில் 1524-1526.
      • மத வடிவில், நிலப்பிரபுத்துவ முறையை வன்முறையில் தூக்கி எறிதல், அதிகாரத்தை மக்களுக்கு மாற்றுதல் மற்றும் நீதியான சமுதாயத்தை நிறுவுதல் போன்ற கருத்துக்களை அவர் போதித்தார்.
  64. மூன்றாவது பர்கர் இலக்கியத்துடன் தொடர்புடையது (நகர்ப்புறம்)..." target="_blank"> 35.
      • மூன்றாவது பர்கர் இலக்கியம் (நகர்ப்புறம்) தொடர்பானது.
      • செபாஸ்டியன் பிராண்ட் (1458-1521) - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் நையாண்டி, நையாண்டிப் படைப்பின் ஆசிரியர் “முட்டாள்களின் கப்பல்,” எழுத்தாளர், வழக்கறிஞர், “இரு உரிமைகளின் மருத்துவர்.”
      • அவர் தேவாலயத்தை விமர்சித்தாலும், மனித இயல்புக்கான அவரது அணுகுமுறை மிகவும் இடைக்காலமானது. ஆனால் அவர் சர்ச் கோட்பாடுகளைப் பயன்படுத்துகிறார். ஒரு கப்பல் மாநிலத்தின் படம்.
      • ஹான்ஸ் சாக்ஸ் (1494-1576) - ஜெர்மன் மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய கவிஞர், மீஸ்டர்சிங்கர் மற்றும் நாடக ஆசிரியர்.
      • பாடலாசிரியர், பிரபல கவிஞர், பெயரிடப்படாத நாட்டுப்புறக் கலையுடன் தொடர்புடையது - ஜெர்மன் நாட்டுப்புற புத்தகங்கள்.
      • "அபௌட் டில் யூலென்ஸ்பீகல்", "கொம்பு சீக்ஃபிரைட் பற்றி", "டாக்டர் ஃபாஸ்ட் பற்றி", "ஷில்ட்பர்கர்களைப் பற்றிய புத்தகங்கள்" - போஷெகோன்ட்ஸி பற்றிய நிகழ்வுகள்.
      • ஜெர்மன் மறுமலர்ச்சியின் நையாண்டி ஆரம்பம். முட்டாள்களைப் பற்றிய இலக்கியம்.
  65. 36.
      • நான்காவது, ஃபாஸ்ட் கதாபாத்திரத்துடன் தொடர்புடையது
      • ஜெர்மானியர்களின் ஹீரோ நாட்டுப்புற புனைவுகள்மற்றும் உலக இலக்கியம் மற்றும் கலையின் படைப்புகள், உலகத்தைப் புரிந்துகொள்ள மனித விருப்பத்தின் சின்னம்.
      • முன்மாதிரி டாக்டர் ஜோஹன்னஸ் ஃபாஸ்ட் (1480-1540), அலைந்து திரிந்த ஜோதிடர்.
      • ஃபாஸ்டுடன் பிசாசுடன் (மெஃபிஸ்டோபிலிஸ்) ஒன்றிணைவது முதலில் ஜெர்மன் நாட்டுப்புற புத்தகமான “தி ஸ்டோரி ஆஃப் டாக்டர் ஃபாஸ்ட்” (1587) இல் கூறப்பட்டது.
      • ஜே. வி. கோதே எழுதிய ஃபாஸ்ட் (சி. கவுனோட் எழுதிய அதே பெயரில் ஓபரா) மற்றும் டி. மான் எழுதிய டாக்டர் ஃபாஸ்டஸ் ஆகியவை உலகப் புகழ்பெற்றவை.
  67. ஆன்மீக மாதிரிகள்..." target="_blank"> 37. இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியிலிருந்து வேறுபாடு
      • ஐரோப்பாவின் ஆன்மீக விழிப்புணர்வு, இறுதியில் தொடங்கியது. XII நூற்றாண்டு, இடைக்கால நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தின் எழுச்சியின் விளைவாகும், மேலும் இது அறிவுசார் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் புதிய வடிவங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.
      • குறிப்பாக, கல்வி அறிவியலின் செழிப்பு, பழங்காலத்தில் ஆர்வத்தை எழுப்புதல், மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற துறைகளில் தனிப்பட்ட சுய விழிப்புணர்வின் வெளிப்பாடு மற்றும் கலையில் - கோதிக் பாணி.
  69. இந்த ஆன்மீக விழிப்புணர்வு செயல்முறை இரண்டு பாதைகளை எடுத்தது..." target="_blank"> 38.
      • இந்த ஆன்மீக விழிப்புணர்வு செயல்முறை இரண்டு பாதைகளைப் பின்பற்றியது (சமூக-பொருளாதார, தேசிய மற்றும் கலாச்சார பண்புகள் காரணமாக):
      • மதச்சார்பற்ற மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கூறுகளின் வளர்ச்சி
      • மத "புதுப்பித்தல்" யோசனைகளின் வளர்ச்சி
      • இந்த இரண்டு நீரோட்டங்களும் அடிக்கடி தொடர்பு கொண்டு ஒன்றிணைந்தன, ஆனால் சாராம்சத்தில் அவை இன்னும் எதிரிகளாகவே செயல்பட்டன. இத்தாலி முதல் பாதையை பின்பற்றி இரண்டாவது பாதையை பின்பற்றியது. வடக்கு ஐரோப்பா, இப்போதைக்கு - முதிர்ந்த கோதிக் வடிவங்களுடன், அதன் பொதுவான ஆன்மீக மனநிலை மற்றும் விவரங்களின் இயல்பான தன்மையுடன்.
  71. இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி கிட்டத்தட்ட எந்த தாக்கத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை..." target="_blank"> 39.
      • இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி 1450 வரை மற்ற நாடுகளில் எந்த செல்வாக்கையும் கொண்டிருக்கவில்லை.
      • 1500 க்குப் பிறகு இந்த பாணி கண்டம் முழுவதும் பரவியது, ஆனால் பல தாமதமான கோதிக் தாக்கங்கள் பரோக் சகாப்தத்தில் கூட நீடித்தன.
      • முக்கிய வேறுபாடுகள்:
      • கோதிக் கலையின் அதிக செல்வாக்கு,
      • உடற்கூறியல் மற்றும் பண்டைய பாரம்பரியம் பற்றிய படிப்பில் குறைவான கவனம்,
      • கவனமாகவும் விரிவாகவும் எழுதும் நுட்பம்.
      • கூடுதலாக, சீர்திருத்தம் ஒரு முக்கியமான கருத்தியல் கூறு ஆகும்.