Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ngayon imposibleng magbukas ng pahayagan at hindi makahanap ng isang artikulo tungkol sa isa pang pagpatay, panggagahasa o pakikipaglaban. Taun-taon ay dumarami ang krimen. Ang mga tao ay galit at galit sa isa't isa. Ngunit naniniwala ako na kahit ang pinakamasamang tao ay may butil man lang sa kanyang puso Magandang pakiramdam, at napakabihirang, ngunit mayroon pa ring tunay na mababait na tao sa ating panahon. Ngunit napakahirap para sa gayong mga tao na mabuhay, dahil hindi sila naiintindihan, at madalas na hinahamak at sinusubukan na linlangin o hiyain sila sa anumang paraan. Sinubukan ng ilang may-akda na magtanong ng mabuti at masama sa kanilang mga gawa, magandang relasyon sa pagitan ng mga tao.

Naniniwala ako na ang tunay na pinakamabait na tao na hindi kailanman gumawa ng anumang masama sa sinuman ay si Jesu-Kristo, na mas tamang tawaging Diyos-tao. Ang isa sa mga may-akda na sumulat tungkol sa kanya sa kanilang mga gawa ay si M. A. Bulgakov. Ipinakita ng manunulat sa kanyang nobela na "The Master and Margarita" ang isang personal na bersyon ng buhay at kamatayan ni Kristo, na tinawag ng may-akda na Yeshua Ha-Nozri. Sa buong maikling buhay niya, gumawa si Yeshua ng mabuti at tumulong sa mga tao. Ang kanyang kabaitang ito ang naghahatid kay Ha-Notsri sa kamatayan, dahil ang mga taong nasa kapangyarihan ay nakakita ng ilang masamang intensyon sa kanyang mga aksyon. Ngunit, sa kabila ng pagtataksil at pambubugbog na natanggap mula sa mga tao, si Yeshua, na duguan at binugbog, ay tinawag pa rin silang lahat, kahit na si Mark the Rat Slayer - ang "malamig at kumbinsido na berdugo" - mabubuting tao. Ang prokurador na si Poncio Pilato mismo, na hindi kailanman interesado sa kapalaran ng mga kriminal na dumaan sa kanya, ay hinangaan si Yeshua at ang kadalisayan ng kanyang kaluluwa at mga aksyon. Ngunit ang takot na mawalan ng kapangyarihan at mawalan ng pabor ay nagdulot nito: Kinumpirma ni Pilato ang hatol ng kamatayan kay Yeshua.

Ang isa pang manunulat na nagbanggit kay Hesus ay ang kahanga-hangang kontemporaryong may-akda na si Chingiz Aitmatov. Ngunit nais kong ituon ang pansin hindi kay Kristo, ngunit sa isang taong lubos na nagmamahal at naniniwala sa kanya. ito - bida nobelang "The Scaffold" ni Avdiy Kallistratov. Lahat maikling buhay ang binatang ito ay konektado sa Diyos: ang kanyang ama ay isang pari, at siya mismo ay nag-aral sa isang theological seminary. Ang lahat ng ito ay nag-iwan ng malalim na bakas sa katangian ni Obadias: ang malalim na pananampalataya sa Diyos ay hindi pinahintulutan na gumawa siya ng masamang gawa. Naniniwala ako na hindi walang kabuluhan na ang may-akda ay bumaling sa imahe ni Kristo, dahil ang mga kapalaran niya at ni Obadiah ay medyo magkatulad. Parehong nabuhay ng maikling buhay; kapwa nagmamahal sa mga tao at sinubukang ilagay sila sa tamang landas; maging ang kanilang kamatayan ay pareho: sila ay ipinako sa krus ng mga nais nilang tulungan.

Ang walang hanggang tema para sa bawat tao, ang pinaka-may-katuturan sa ating panahon - "mabuti at masama" - ay napakalinaw na ipinahayag sa gawa ni Gogol na "Mga Gabi sa Bukid malapit sa Dikanka". Nakatagpo na natin ang temang ito sa mga unang pahina ng kuwentong "May Night, o ang Nalunod na Babae" - ang pinakamaganda at patula. Ang aksyon sa kuwento ay nagaganap sa gabi, sa dapit-hapon, sa pagitan ng pagtulog at katotohanan, sa bingit ng totoo at hindi kapani-paniwala. Kamangha-mangha ang kalikasang nakapalibot sa mga bayani, maganda at nanginginig ang damdaming kanilang nararanasan. Gayunpaman, mayroong isang bagay sa isang magandang tanawin na nakakagambala

Ang pagkakasundo na ito ay nag-aalala kay Galya, na nakakaramdam ng presensya masasamang pwersa malapit na, ano ito? Isang mabangis na kasamaan ang nangyari dito, isang kasamaan kung saan kahit ang bahay ay nagbago ng anyo.

Ang ama, sa ilalim ng impluwensya ng madrasta, ay pinalayas ang kanyang sariling anak na babae sa bahay at itinulak ito upang magpakamatay.

Ngunit ang kasamaan ay hindi lamang sa kakila-kilabot na pagkakanulo. Ito ay lumiliko na si Levko ay may isang kahila-hilakbot na karibal. Ang kanyang biyolohikal na ama. Isang kakila-kilabot, masamang tao na, bilang Ulo, ay nagbubuhos sa mga tao sa lamig malamig na tubig. Hindi makuha ni Levko ang pahintulot ng kanyang ama na pakasalan si Galya. Isang himala ang dumating sa kanyang tulong: ang ginang, isang nalunod na babae, ay nangangako ng anumang gantimpala kung tutulong si Levko na maalis ang mangkukulam.

Pannochka

Siya ay partikular na lumingon kay Levko para sa tulong, dahil siya ay mabait, tumutugon sa kasawian ng ibang tao, at may taos-pusong damdamin na nakikinig siya sa malungkot na kuwento ng ginang.

Natagpuan ni Levko ang mangkukulam. Nakilala niya siya dahil "mayroon siyang itim sa loob niya, habang ang iba ay may kumikinang." At ngayon, sa ating panahon, ang mga ekspresyong ito ay buhay sa atin: "itim na tao", "itim na loob", "itim na kaisipan, gawa".

Nang sumugod ang mangkukulam sa dalaga, kumikinang sa kanyang mukha ang masamang saya at gloating. At gaano man kasama ang pagbabalatkayo, ang isang mabait, malinis na puso ay nakararamdam at nakikilala ito.

Ang ideya ng diyablo bilang personified embodiment ng masamang prinsipyo ay nag-aalala sa isipan ng mga tao mula pa noong una. Ito ay makikita sa maraming larangan ng pag-iral ng tao: sa sining, relihiyon, pamahiin at iba pa. Ang paksang ito ay mayroon ding mahabang tradisyon sa panitikan. Ang imahe ni Lucifer - ang nahulog ngunit hindi nagsisising anghel ng liwanag - ay tila mahiwagang kapangyarihan umaakit sa hindi mapigil na imahinasyon ng isang manunulat, sa bawat oras na naghahayag ng bagong panig.

Halimbawa, ang Demon ni Lermontov ay isang makatao at kahanga-hangang imahe. Hindi ito nagdudulot ng sindak at pagkasuklam, kundi pakikiramay at panghihinayang.

Ang demonyo ni Lermontov ay ang sagisag ng ganap na kalungkutan. Gayunpaman, hindi niya ito nakamit sa kanyang sarili, walang limitasyong kalayaan. Sa kabaligtaran, siya ay nag-iisa laban sa kanyang kalooban, siya ay nagdurusa sa kanyang mabigat, tulad ng sumpa na kalungkutan at puno ng pananabik para sa espirituwal na pagpapalagayang-loob. Ibinagsak mula sa langit at ipinahayag na isang kaaway ng mga celestial, hindi siya maaaring maging bahagi ng underworld at hindi naging malapit sa mga tao.

Nasa bingit na ang demonyo iba't ibang mundo, at samakatuwid ay ipinakita ito ni Tamara bilang mga sumusunod:

Ito ay hindi isang celestial angel,

Ang kanyang banal na tagapag-alaga:

Korona ng mga sinag ng bahaghari

Hindi ito pinalamutian ng mga kulot.

Ito ay hindi isang kahila-hilakbot na espiritu mula sa impiyerno,

Vicious Martyr - naku!

Mukhang isang maaliwalas na gabi:

Ni araw o gabi - ni kadiliman o liwanag!

Ang demonyo ay nagnanais ng pagkakaisa, ngunit ito ay hindi naa-access sa kanya, at hindi dahil sa kanyang kaluluwa ang pagmamataas ay nakikipaglaban sa pagnanais para sa pagkakasundo. Sa pag-unawa ni Lermontov, ang pagkakasundo ay karaniwang hindi naa-access: dahil ang mundo sa una ay nahati at umiiral sa anyo ng mga hindi magkatugma na magkasalungat. Kahit na sinaunang alamat nagpapatotoo dito: sa panahon ng paglikha ng mundo, liwanag at dilim, langit at lupa, kalawakan at tubig, mga anghel at mga demonyo ay pinaghiwalay at sinalungat.

Ang demonyo ay naghihirap mula sa mga kontradiksyon na pumupunit sa lahat ng bagay sa paligid niya. Ang mga ito ay makikita sa kanyang kaluluwa. Siya ay makapangyarihan-sa-lahat - halos katulad ng Diyos, ngunit pareho silang hindi kayang pagtugmain ang mabuti at masama, pag-ibig at poot, liwanag at kadiliman, kasinungalingan at katotohanan.

Ang demonyo ay naghahangad ng hustisya, ngunit ito rin ay hindi naaabot sa kanya: ang isang mundong batay sa pakikibaka ng mga magkasalungat ay hindi maaaring maging patas. Ang paggigiit ng hustisya para sa isang panig ay palaging lumalabas na kawalang-katarungan mula sa punto ng view ng kabilang panig. Sa pagkakawatak-watak na ito, na nagdudulot ng kapaitan at lahat ng iba pang kasamaan, ay namamalagi ang isang unibersal na trahedya. Ang Demonyong ito ay hindi katulad ng sa kanya mga nauna sa panitikan mula sa Byron, Pushkin, Milton, Goethe.

Ang imahe ng Mephistopheles sa Goethe's Faust ay kumplikado at multifaceted. Ito ang larawan ni Satanas mula sa alamat ng bayan. Binigyan siya ni Goethe ng mga tampok ng isang kongkreto, buhay na pagkatao. Sa harap natin ay isang mapang-uyam at isang may pag-aalinlangan, isang matalinong nilalang, ngunit wala sa lahat ng sagrado, hinahamak ang tao at sangkatauhan. Kumikilos bilang isang tiyak na personalidad, ang Mephistopheles ay kasabay ng isang kumplikadong simbolo. Sa lipunan, kumikilos si Mephistopheles bilang sagisag ng isang masama, misanthropic na prinsipyo.

Gayunpaman, ang Mephistopheles ay hindi lamang isang panlipunang simbolo, kundi pati na rin isang pilosopiko. Ang Mephistopheles ay ang sagisag ng negasyon. Sinabi niya tungkol sa kanyang sarili: "Itinatanggi ko ang lahat - At ito ang aking kakanyahan."

Ang imahe ng Mephistopheles ay dapat isaalang-alang sa hindi maihihiwalay na pagkakaisa kay Faust. Kung si Faust ang sagisag ng mga malikhaing pwersa ng sangkatauhan, kung gayon ang Mephistopheles ay kumakatawan sa simbolo ng mapanirang puwersang iyon, ang mapangwasak na pagpuna na nagpipilit sa atin na sumulong, matuto at lumikha.

Sa “Unified Physical Theory” ni Sergei Belykh (Miass, 1992) makakahanap ka ng mga salita tungkol dito: “Good is static, peace is a potential component of energy.

Ang kasamaan ay paggalaw, ang dynamics ay ang kinetic component ng enerhiya.

Ganito mismo ang pagtukoy ng Panginoon sa tungkulin ni Mephistopheles sa “Prologue in Heaven”:

Ang tao ay mahina: nagpapasakop sa kanyang kapalaran,

Natutuwa siyang maghanap ng kapayapaan, dahil

Bibigyan ko siya ng hindi mapakali na kasama:

Parang demonyo, tinutukso siya, hayaan siyang pukawin siya sa pagkilos.

Nagkomento sa "Prologue in Heaven," isinulat ni N. G. Chernyshevsky sa kanyang mga tala sa "Faust": "Ang mga pagtanggi ay humahantong lamang sa bago, mas dalisay at mas totoo na mga paniniwala... Ang dahilan ay hindi laban sa pagtanggi at pag-aalinlangan; sa kabaligtaran, ang pag-aalinlangan ay nagsisilbi sa mga layunin nito. ...”

Kaya, ang pagtanggi ay isa lamang sa mga liko ng progresibong pag-unlad.

Ang pagtanggi, "masama", ang sagisag ng kung saan ay Mephistopheles, ay nagiging impetus ng kilusang naglalayong

Laban sa kasamaan.

Bahagi ako ng puwersang iyon

na laging naghahangad ng kasamaan

at palaging gumagawa ng mabuti -

Ito ang sinabi ni Mephistopheles tungkol sa kanyang sarili. At kinuha ni M. A. Bulgakov ang mga salitang ito bilang epigraph sa kanyang nobelang "The Master and Margarita."

Gamit ang nobelang "The Master and Margarita" Bulgakov ay nagsasabi sa mambabasa tungkol sa kahulugan at walang hanggang mga halaga.

Sa pagpapaliwanag ng hindi kapani-paniwalang kalupitan ng prokurador na si Pilato kay Yeshua, si Bulgakov ay sumunod kay Gogol.

Ang pagtatalo sa pagitan ng Romanong prokurador ng Judea at ng gumagala-gala na pilosopo kung magkakaroon ng kaharian ng katotohanan o wala kung minsan ay nagpapakita, kung hindi pagkakapantay-pantay, kung gayon ang ilang uri ng intelektwal na pagkakatulad sa pagitan ng berdugo at ng biktima. Sa loob ng ilang minuto ay tila ang una ay hindi gagawa ng krimen laban sa isang walang pagtatanggol na matigas ang ulo.

Ang imahe ni Pilato ay nagpapakita ng pakikibaka ng indibidwal. Ang mga prinsipyo sa isang tao ay nagbabanggaan: personal na kalooban at ang kapangyarihan ng mga pangyayari.

Si Yeshua ay espirituwal na nagtagumpay sa huli. Hindi ito ibinigay kay Pilato. Si Yeshua ay pinatay.

Ngunit nais ng may-akda na ipahayag: ang tagumpay ng kasamaan laban sa kabutihan ay hindi maaaring maging resulta ng panlipunan at moral na paghaharap. Ito, ayon kay Bulgakov, ay hindi tinatanggap ng kalikasan ng tao mismo, at ang buong kurso ng sibilisasyon ay hindi dapat payagan ito.

Ang may-akda ay kumbinsido na ang mga kinakailangan para sa gayong pananampalataya ay ang mga aksyon ng Roman procurator mismo. Pagkatapos ng lahat, siya, ang nagpahamak sa kapus-palad na kriminal sa kamatayan, na nag-utos ng lihim na pagpatay kay Judas, na nagkanulo kay Yeshua:

Ang tao ay nakatago sa sataniko at ang paghihiganti para sa pagkakanulo ay isinasagawa, kahit na duwag.

Ngayon, pagkaraan ng maraming siglo, ang mga tagapagdala ng diyablo na kasamaan, upang sa wakas ay mabayaran ang kanilang pagkakasala sa harap ng mga walang hanggang lagalag at espirituwal na mga asetiko, na palaging pumupunta sa istaka para sa kanilang mga ideya, ay obligadong maging mga tagalikha ng mabuti, mga tagapamagitan ng katarungan.

Ang kasamaan na kumalat sa mundo ay nakakuha ng ganoong sukat, nais sabihin ni Bulgakov, na si Satanas mismo ay pinilit na mamagitan, dahil walang ibang puwersa na kayang gawin ito. Ganito ang hitsura ni Woland sa The Master at Margarita. Si Woland ang bibigyan ng may-akda ng karapatang mag-execute o magpatawad. Ang lahat ng masama sa abala ng mga opisyal at elementarya na naninirahan sa Moscow ay dumaranas ng matinding dagok ng Woland.

Si Woland ay masama, isang anino. Si Yeshua ay mabuti, magaan. Ang nobela ay patuloy na pinaghahambing ang liwanag at anino. Maging ang araw at buwan ay halos nagiging kalahok sa mga kaganapan..

Ang araw - isang simbolo ng buhay, kagalakan, tunay na liwanag - kasama si Yeshua, at ang buwan - Mundo ng pantasya mga anino, misteryo at multo - ang kaharian ng Woland at ng kanyang mga bisita.

Inilalarawan ng Bulgakov ang kapangyarihan ng liwanag sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kadiliman. At sa kabaligtaran, si Woland, bilang prinsipe ng kadiliman, ay mararamdaman lamang ang kanyang kapangyarihan kapag mayroong hindi bababa sa ilang liwanag na kailangang labanan, bagaman siya mismo ay umamin na ang liwanag, bilang isang simbolo ng kabutihan, ay may isang hindi maikakaila na kalamangan - malikhaing kapangyarihan. .

Ang Bulgakov ay naglalarawan ng liwanag sa pamamagitan ni Yeshua. Yeshua Bulgakov ay hindi masyadong Ebanghelyo ni Hesus. Isa lang siyang pilosopo na gala, medyo kakaiba at hindi naman masama.

"Tingnan mo ang lalaki!" Hindi Diyos, hindi sa isang banal na aura, ngunit isang tao lamang, ngunit kung ano ang isang tao!

Ang lahat ng kanyang tunay na banal na dignidad ay nasa loob niya, sa kanyang kaluluwa.

Si Levi Matthew ay walang nakikitang kapintasan kay Yeshua, kaya hindi man lang niya nagawang ikwento muli simpleng salita iyong Guro. Ang kanyang kamalasan ay hindi niya naunawaan na ang liwanag ay hindi mailarawan.

Si Levi Matvey ay hindi maaaring tumutol sa mga salita ni Woland: "Magiging napakabait mo ba na isipin ang tungkol sa tanong: ano ang gagawin ng iyong kabutihan kung walang kasamaan, at ano ang magiging hitsura ng mundo kung ang lahat ng mga anino ay nawala mula dito? Pagkatapos ng lahat, ang mga anino ay nagmumula sa mga bagay at tao? Hindi mo ba nais na rip-off ang bawat buhay na bagay dahil sa iyong pantasya ng enjoying ang buong liwanag? Bobo ka". Ganito ang isasagot ni Yeshua: “Para magkaroon ng mga anino, ginoo, hindi lang bagay at tao ang kailangan. Una sa lahat, kailangan natin ng liwanag na kumikinang kahit sa dilim.”

At dito ko naaalala ang kwento ni Prishvin na "Light and Shadow" (talaarawan ng manunulat): "Kung ang mga bulaklak at puno ay tumaas sa liwanag sa lahat ng dako, kung gayon mula sa parehong biological na pananaw ang isang tao ay lalo na nagsusumikap pataas, patungo sa liwanag, at, siyempre. , siya ang mismong paggalaw niya pataas, patungo sa liwanag ay tinatawag na pag-unlad...

Ang liwanag ay nagmumula sa Araw, anino mula sa lupa, at ang buhay na nabuo ng liwanag at anino ay nagaganap sa karaniwang pakikibaka ng dalawang prinsipyong ito: liwanag at anino.

Ang araw, pagsikat at pag-alis, papalapit at papalayo, ay tumutukoy sa ating kaayusan sa lupa: ang ating lugar at ang ating panahon. At ang lahat ng kagandahan sa lupa, ang pamamahagi ng liwanag at anino, mga linya at kulay, tunog, mga balangkas ng kalangitan at abot-tanaw - lahat, lahat ay phenomena ng order na ito. Ngunit: nasaan ang mga hangganan? solar order at tao?

Ang mga kagubatan, bukid, tubig na may mga singaw nito at lahat ng buhay sa lupa ay nagsusumikap para sa liwanag, ngunit kung walang mga anino, maaaring walang buhay sa lupa, lahat ay masusunog sa sikat ng araw... Nabubuhay tayo salamat sa mga anino, ngunit tayo huwag magpasalamat sa mga anino at Tinatawag namin ang lahat ng masama bilang anino na bahagi ng buhay, at lahat ng pinakamainam: katalinuhan, kabutihan, kagandahan - ang liwanag na bahagi.

Ang lahat ay nagsusumikap para sa liwanag, ngunit kung mayroong liwanag para sa lahat nang sabay-sabay, walang buhay: ang mga ulap ay natatakpan ang sikat ng araw gamit ang kanilang anino, kaya ang mga tao ay nagtatakip sa isa't isa ng kanilang anino, ito ay mula sa ating sarili, pinoprotektahan natin ang ating mga anak mula dito. ang napakatinding liwanag.

Mainit man tayo o malamig - ano ang pakialam ng Araw sa atin, ito ay iniihaw at iniihaw, anuman ang buhay, ngunit ang buhay ay nakaayos sa paraang ang lahat ng nabubuhay na bagay ay naaakit sa liwanag.

Kung walang ilaw, ang lahat ay bumagsak sa gabi."

Ang pangangailangan ng kasamaan sa mundo ay katumbas ng pisikal na batas ng liwanag at mga anino, ngunit kung paanong ang pinagmumulan ng liwanag ay nasa labas, at ang mga anino ay ibinubuhos lamang ng mga malabo na bagay, kaya ang kasamaan ay umiiral lamang sa mundo dahil sa pagkakaroon nito. ng “mga kaluluwang malabo” na hindi pinapayagang dumaan sa kanila ang banal.liwanag. Ang mabuti at masama ay hindi umiiral sa sinaunang mundo; ang mabuti at masama ay lumitaw nang maglaon. Ang tinatawag nating mabuti at masama ay bunga ng hindi perpektong kamalayan. Nagsimulang lumitaw ang kasamaan sa mundo nang lumitaw ang isang puso na may kakayahang makaramdam ng kasamaan, na kung saan ay kasamaan sa diwa. Sa sandaling ang puso ay unang umamin na ang kasamaan ay umiiral, ang kasamaan ay ipinanganak sa pusong ito, at dalawang prinsipyo ang nagsimulang maglaban dito.

"Ang isang tao ay binibigyan ng gawain ng paghahanap ng tunay na sukat sa kanyang sarili, samakatuwid, sa pagitan ng "oo" at "hindi," sa pagitan ng "mabuti" at "masama," siya ay nakikipaglaban sa anino. Masasamang hilig - masasamang pag-iisip, mapanlinlang na gawa, hindi matuwid na salita, pangangaso, digmaan. Tulad ng para sa isang indibidwal ang kawalan kapayapaan ng isip ay pinagmumulan ng pagkabalisa at maraming kasawian, kaya para sa isang buong sambayanan ang kawalan ng mga birtud ay humahantong sa taggutom, digmaan, salot sa daigdig, sunog at lahat ng uri ng sakuna. Sa kanyang pag-iisip, damdamin at kilos, binabago ng isang tao ang mundo sa kanyang paligid, ginagawa itong impiyerno o langit, depende sa kanyang panloob na antas” (Yu. Terapiano. “Mazdeism”).

Bilang karagdagan sa pakikibaka sa pagitan ng liwanag at anino, ang nobelang "The Master and Margarita" ay sumusuri sa isa pang mahalagang problema - ang problema ng tao at pananampalataya.

Ang salitang "pananampalataya" ay paulit-ulit na naririnig sa nobela, hindi lamang sa karaniwang konteksto ng tanong ni Poncio Pilato kay Yeshua Ha-Nozri: "...naniniwala ka ba sa anumang mga diyos?" "May isang Diyos lamang," sagot ni Yeshua, "sa kanya ako sumasampalataya," ngunit gayundin sa higit pa sa malawak na kahulugan: “Sa bawat isa ay ibibigay ayon sa kanyang pananampalataya.”

Sa esensya, pananampalataya sa huli, mas malawak na kahulugan, bilang ang pinakadakila pagpapahalagang moral, ang ideal, ang kahulugan ng buhay, ay isa sa mga touchstone kung saan nasusubok ang moral na antas ng alinman sa mga karakter. Ang paniniwala sa omnipotence ng pera, ang pagnanais na makakuha ng higit pa sa anumang paraan - ito ay isang uri ng kredo ng Bosogo, ang bartender. Ang pananampalataya sa pag-ibig ang kahulugan ng buhay ni Margarita. Ang paniniwala sa kabaitan ay ang pangunahing pagtukoy sa kalidad ng Yeshua.

Nakakatakot na mawalan ng pananampalataya, tulad ng pagkawala ng pananampalataya ng Guro sa kanyang talento, sa kanyang mahusay na hulang nobela. Nakakatakot na hindi magkaroon ng ganitong pananampalataya, na karaniwan, halimbawa, ni Ivan Bezdomny.

Para sa paniniwala sa mga haka-haka na halaga, para sa kawalan ng kakayahan at espirituwal na katamaran upang mahanap ang pananampalataya ng isang tao, ang isang tao ay pinarusahan, tulad ng sa nobela ni Bulgakov ang mga karakter ay pinarusahan ng sakit, takot, at sakit ng budhi.

Ngunit ito ay ganap na nakakatakot kapag ang isang tao ay sinasadya na italaga ang kanyang sarili sa paglilingkod sa mga haka-haka na halaga, na napagtatanto ang kanilang kasinungalingan.

Sa kasaysayan ng panitikang Ruso, si A.P. Chekhov ay may matatag na reputasyon bilang isang manunulat, kung hindi man ganap na ateistikong hilig, kung gayon hindi bababa sa walang malasakit sa mga isyu ng pananampalataya. Isa itong maling akala. Hindi siya maaaring maging walang malasakit sa katotohanan ng relihiyon. Pinalaki sa mahigpit na mga tuntunin sa relihiyon, sinubukan ni Chekhov sa kanyang kabataan na makakuha ng kalayaan at kalayaan mula sa dating despotikong ipinataw sa kanya. Alam din niya, tulad ng marami, ang mga pagdududa, at ang mga pahayag niya na nagpahayag ng mga pag-aalinlangan na ito ay kalaunan ay pinawalang-bisa ng mga sumulat tungkol sa kanya. Anuman, kahit na hindi masyadong tiyak, ang pahayag ay binigyang-kahulugan sa isang ganap sa isang tiyak na kahulugan. Sa pamamagitan ni Chekhov, naging mas simple ang paggawa nito dahil malinaw niyang ipinahayag ang kanyang mga pagdududa, ngunit hindi nagmamadaling ilantad ang mga resulta ng kanyang mga iniisip at matinding espirituwal na paghahanap sa paghatol ng tao.

Si Bulgakov ang unang nagturo global na kahalagahan mga ideya" at masining na pag-iisip manunulat: "Sa mga tuntunin ng lakas ng kanyang paghahanap sa relihiyon, iniwan ni Chekhov maging si Tolstoy sa likuran niya, papalapit kay Dostoevsky, na walang katumbas dito."

Si Chekhov ay natatangi sa kanyang gawain na hinanap niya ang katotohanan, ang Diyos, ang kaluluwa, ang kahulugan ng buhay, hindi naggalugad ng mga kahanga-hangang pagpapakita ng espiritu ng tao, ngunit ang mga kahinaan sa moral, pagbagsak, kawalan ng kapangyarihan ng indibidwal, iyon ay, itinakda niya ang kanyang sarili na kumplikado. mga gawaing masining. "Si Chekhov ay malapit sa pundasyong ideya ng Kristiyanong moralidad, na siyang tunay na etikal na pundasyon ng lahat ng demokrasya, "na lahat buhay na kaluluwa", ang lahat ng pag-iral ng tao ay kumakatawan sa isang malaya, hindi nababago, ganap na halaga, na hindi maaaring at hindi dapat ituring bilang isang paraan, ngunit may karapatan sa limos ng atensyon ng tao."

Ngunit tulad ng isang posisyon, tulad ng isang pagbabalangkas ng tanong ay nangangailangan ng matinding relihiyosong pag-igting mula sa isang tao, dahil ito ay puno ng isang panganib na trahedya para sa espiritu - ang panganib ng pagkahulog sa kawalan ng pag-asa ng pesimistikong pagkabigo sa maraming mga halaga ng buhay.

Tanging ang pananampalataya, ang tunay na pananampalataya, na napapailalim sa isang seryosong pagsubok sa pormulasyon ni Chekhov ng "bugtong ng tao," ang makapagliligtas sa isang tao mula sa kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa - ngunit kung hindi, ang katotohanan ng pananampalataya mismo ay hindi matutuklasan. Pinipilit ng may-akda ang mambabasa na lapitan ang gilid kung saan naghahari ang walang hanggan na pesimismo, ang pagmamataas ay makapangyarihan "sa nabubulok na mababang lupain at mga latian ng espiritu ng tao." SA maliit na gawain Ang "The Head Gardener's Tale" Chekhov ay nangangatwiran na ang espirituwal na antas kung saan ang pananampalataya ay pinagtitibay ay palaging mas mataas kaysa sa antas ng makatwiran, lohikal na mga argumento kung saan naninirahan ang kawalan ng pananampalataya.

Alalahanin natin ang nilalaman ng kwento. Sa isang bayan ay nanirahan ang isang matuwid na doktor na lubos na nagtalaga ng kanyang buhay sa paglilingkod sa mga tao. Isang araw siya. natagpuang pinatay, at hindi mapag-aalinlanganang inilantad ng ebidensiya ang hamak na “kilala sa kanyang masamang buhay”, na, gayunpaman, ay itinanggi ang lahat ng mga paratang, bagaman hindi siya makapagbigay ng nakakumbinsi na ebidensya ng kanyang kawalang-kasalanan. At sa paglilitis, kung kailan pangunahing hukom handa na siyang ipahayag ang hatol ng kamatayan, hindi niya inaasahang sumigaw sa lahat at sa kanyang sarili: "Hindi! Kung mali ang paghusga ko, nawa'y parusahan ako ng Diyos, ngunit sumusumpa ako na hindi niya ito kasalanan! Hindi ko akalain na may taong maglalakas loob na pumatay sa kaibigan nating doktor! Ang tao ay hindi kayang mahulog nang napakalalim! "Oo, walang ganoong tao," sumang-ayon ang iba pang mga hukom. - Hindi! - sagot ng karamihan. - Pakawalan mo siya!

Ang paglilitis sa isang mamamatay-tao ay isang pagsusulit hindi lamang para sa mga residente ng bayan, kundi para din sa mambabasa: ano ang kanilang paniniwalaan - ang "mga katotohanan" o ang taong tumatanggi sa mga katotohanang ito?

Ang buhay ay madalas na nangangailangan sa atin na gumawa ng katulad na pagpili, at kung minsan ang ating kapalaran at ang kapalaran ng ibang tao ay nakasalalay sa gayong pagpili.

Sa pagpili na ito ay palaging may pagsubok: mananatili ba ang isang tao ng pananampalataya sa mga tao, at samakatuwid sa kanyang sarili at sa kahulugan ng kanyang buhay.

Ang pagpapanatili ng pananampalataya ay pinatunayan ni Chekhov bilang ang pinakamataas na halaga kung ihahambing sa pagnanais ng paghihiganti. Sa kwento, pinili ng mga residente ng bayan na maniwala sa mga tao. At ang Diyos, para sa gayong pananampalataya sa tao, ay pinatawad ang mga kasalanan ng lahat ng mga naninirahan sa bayan. Siya ay nagagalak kapag sila ay naniniwala na ang tao ay Kanyang larawan at wangis, at nagdadalamhati kung sila ay nakakalimutan dignidad ng tao, ang mga tao ay hinuhusgahan na mas masahol pa kaysa sa mga aso.

Madaling mapansin na hindi itinatanggi ng kuwento ang pagkakaroon ng Diyos. Sa Chekhov, ang pananampalataya sa tao ay nagiging pagpapakita ng pananampalataya sa Diyos. “Hatol para sa inyong sarili, mga ginoo: kung ang mga hukom at hurado ay naniniwala sa isang tao nang higit sa ebidensya, materyal na katibayan at mga pananalita, kung gayon hindi ba ang pananampalatayang ito sa isang tao sa kanyang sarili ay higit sa lahat ng pang-araw-araw na pagsasaalang-alang? Ang paniniwala sa Diyos ay hindi mahirap. Ang mga inkisitor, sina Biron, at Arakcheev ay naniwala sa kanya. Hindi, kailangan mong maniwala sa tao! Ang pananampalatayang ito ay makukuha lamang sa iilan na nakauunawa at nakadarama kay Kristo.” Ipinaaalaala sa atin ni Chekhov ang hindi maihihiwalay na pagkakaisa ng utos ni Kristo: pag-ibig sa Diyos at sa tao. Gaya ng sinabi kanina, walang katumbas si Dostoevsky sa kapangyarihan ng paghahanap ng relihiyon.

Ang paraan ni Dostoevsky upang makamit ang tunay na kaligayahan ay ang pagsali sa unibersal na pakiramdam ng pagmamahal at pagkakapantay-pantay. Dito ay nag-uugnay ang kanyang mga pananaw sa turong Kristiyano. Ngunit ang pagiging relihiyoso ni Dostoevsky ay lumampas sa saklaw ng dogma ng simbahan. Ang huwarang Kristiyano ng manunulat ay ang sagisag ng pangarap ng kalayaan at pagkakaisa ng mga relasyon ng tao. At nang sabihin ni Dostoevsky: "Magpakumbaba kayo, mapagmataas na tao!" - hindi niya ibig sabihin ng pagsusumite bilang tulad, ngunit ang pangangailangan para sa pagtanggi

lahat mula sa makasariling tukso ng indibidwal, kalupitan at pagiging agresibo.

Ang gawaing nagdulot ng katanyagan ng manunulat sa buong mundo, kung saan nanawagan si Dostoevsky na malampasan ang pagiging makasarili, para sa pagpapakumbaba, para sa Kristiyanong pag-ibig sa kapwa, para sa paglilinis ng pagdurusa, ay ang nobelang "Krimen at Parusa."

Naniniwala si Dostoevsky na sa pamamagitan lamang ng pagdurusa ay maliligtas ang sangkatauhan mula sa karumihan at makaahon sa isang moral na hindi pagkakasundo, tanging ang landas na ito ang maaaring humantong sa kaligayahan.

Ang pokus ng maraming mananaliksik na nag-aaral ng Krimen at Parusa ay ang tanong ng mga motibo para sa krimen ni Raskolnikov. Ano ang nag-udyok kay Raskolnikov na gawin ang krimeng ito? Nakikita niya kung gaano kakulit ang St. Petersburg sa mga kalye nito, kung gaano kakulit ang mga laging lasing, kung gaano kakulit ang matandang babaeng pawnbroker. Ang lahat ng kahihiyan na ito ay nagtataboy sa matalino at guwapong Raskolnikov at nagpukaw sa kanyang kaluluwa ng "isang pakiramdam ng pinakamalalim na pagkasuklam at malisyosong paghamak." Mula sa mga damdaming ito ay ipinanganak ang "pangit na panaginip". Dito Dostoevsky na may pambihirang kapangyarihan ay nagpapakita ng duality ng kaluluwa ng tao, ay nagpapakita kung paano sa kaluluwa ng tao may laban sa pagitan ng mabuti at masama, pag-ibig at poot, mataas at mababa, pananampalataya at kawalan ng pananampalataya.

Ang tawag sa "Humble yourself, proud man!" hindi maaaring maging mas angkop para kay Katerina Ivanovna. Sa pamamagitan ng pagtulak kay Sonya sa kalye, talagang kumikilos siya ayon sa teorya ni Raskolnikov. Siya, tulad ni Raskolnikov, ay nagrebelde hindi lamang laban sa mga tao, kundi laban din sa Diyos. Sa awa at habag lamang na nailigtas ni Katerina Ivanovna si Marmeladov, at pagkatapos ay ililigtas niya siya at ang mga bata.

Hindi tulad nina Katerina Ivanovna at Raskolnikov, si Sonya ay walang pagmamataas, ngunit tanging kaamuan at pagpapakumbaba. Nagdusa ng husto si Sonya. “Ang paghihirap... ay isang magandang bagay. May ideya sa pagdurusa, "sabi ni Porfiry Petrovich. Ang ideya ng paglilinis ng pagdurusa ay patuloy na itinanim sa Raskolnikov ni Sonya Marmeladova, na siya mismo ay maamo na nagpapasan ng kanyang krus. "Ang pagtanggap sa pagdurusa at pagtubos sa iyong sarili sa pamamagitan nito, iyon ang kailangan mo," sabi niya.

Sa finale, itinapon ni Raskolnikov ang kanyang sarili sa paanan ni Sonya: ang lalaki ay nakipagkasundo sa kanyang sarili, itinapon ang makasariling pangahas at hilig. Sinabi ni Dostoevsky na ang Raskolnikov ay inaasahang sasailalim sa isang "unti-unting muling pagsilang," isang pagbabalik sa mga tao, sa buhay. At ang pananampalataya ni Sonya ay nakatulong kay Raskolnikov. Si Sonya ay hindi nagalit, hindi naging mapait sa ilalim ng mga suntok ng isang hindi patas na kapalaran. Napanatili niya ang kanyang pananampalataya sa Diyos, sa kaligayahan, pagmamahal sa mga tao, pagtulong sa iba.

Ang tanong ng Diyos, tao at pananampalataya ay higit na naantig sa nobela ni Dostoevsky na The Brothers Karamazov. Sa "The Brothers Karamazov" ibinubuod ng manunulat ang kanyang maraming taon ng paghahanap, pag-iisip tungkol sa tao, sa kapalaran ng kanyang Inang-bayan at sa buong sangkatauhan.

Natagpuan ni Dostoevsky ang katotohanan at aliw sa relihiyon. Si Kristo para sa kanya ang pinakamataas na pamantayan ng moralidad.

Si Mitya Karamazov ay inosente sa pagpatay sa kanyang ama, sa kabila ng lahat malinaw na katotohanan at hindi masasagot na ebidensya. Ngunit narito ang mga hukom, hindi tulad ni Chekhov, ay ginustong paniwalaan ang mga katotohanan. Ang kanilang kawalan ng pananampalataya sa tao ay nagpilit sa mga hukom na mahanap si Mitya na nagkasala.

Ang sentral na tanong ng nobela ay ang tanong ng pagkabulok ng indibidwal, pagkahiwalay sa mga tao at trabaho, pagyurak sa mga prinsipyo ng pagkakawanggawa, kabutihan, at konsensya.

Para kay Dostoevsky, ang pamantayang moral at mga batas ng budhi ang batayan ng pag-uugali ng tao. Ang pagkawala ng moral na mga prinsipyo o pagkalimot sa budhi ay ang pinakamataas na kasawian; ito ay nangangailangan ng dehumanisasyon ng isang tao, ito ay nagpapatuyo ng isang indibidwal pagkatao ng tao, ito ay humahantong sa kaguluhan at pagkasira ng lipunan. Kung walang pamantayan ng mabuti at masama, kung gayon ang lahat ay pinahihintulutan, tulad ng sabi ni Ivan Karamazov. Isinailalim ni Ivan Karamazov ang kanyang pananampalataya sa paulit-ulit na pagdududa at pagsubok. pananampalatayang Kristiyano, pananampalataya hindi lamang sa ilang napakalakas na nilalang, kundi pati na rin ang espirituwal na pagtitiwala na ang lahat ng ginawa ng Lumikha ay ang pinakamataas na katotohanan at katarungan at ginagawa lamang para sa ikabubuti ng tao. “Ang Panginoon ay matuwid, aking bato, at walang kalikuan sa Kanya” (Awit 91:16). Siya ang bato: ang kaniyang mga gawa ay sakdal, at ang lahat ng kaniyang mga daan ay matuwid. Ang Diyos ay tapat at walang kasinungalingan sa kanya. Siya ay matuwid at totoo...

Maraming tao ang bumagsak sa tanong na: “Paano mabubuhay ang Diyos kung napakaraming kawalang-katarungan at kasinungalingan sa mundo?” Ilang tao ang dumating sa lohikal na konklusyon: "Kung gayon, kung gayon, maaaring walang Diyos, o hindi Siya makapangyarihan sa lahat." Sa kahabaan ng suot na track na ito ay lumipat ang "mapaghimagsik" na pag-iisip ni Ivan Karamazov.

Ang kanyang paghihimagsik ay nagmumula sa pagtanggi sa pagkakaisa ng mundo ng Diyos, dahil itinatanggi niya ang katarungan ng Lumikha, na nagpapakita ng kanyang kawalan ng pananampalataya sa ganitong paraan: “Kumbinsido ako na ang pagdurusa ay gagaling at mapapawi, na ang lahat ng nakakasakit na komedya ng mga kontradiksyon ng tao ay mawawala. , tulad ng isang kalunus-lunos na mirage, tulad ng karumal-dumal na pag-imbento ng mahina at maliit.” , tulad ng isang atomo ng kaisipang Euclidean ng tao, na, sa wakas, sa katapusan ng mundo, sa sandali ng walang hanggang pagkakaisa, isang bagay na napakahalaga ang mangyayari at lilitaw. na ito ay sapat na para sa lahat ng mga puso, upang lunurin ang lahat ng mga galit, upang tubusin ang lahat ng mga kalupitan ng mga tao, ang lahat ng dugo na kanilang ibinuhos, sapat na upang hindi lamang posible na magpatawad, ngunit upang bigyang-katwiran ang lahat ng nangyari sa mga tao. - hayaan ang lahat at lumitaw, ngunit hindi ko ito tinatanggap at ayaw kong tanggapin ito! »

Ang kabutihan at kagandahan ay dalawang konseptong magkakaugnay sa isa't isa. Sa tingin ko ang dalawang ito prinsipyo ng buhay- ang batayan ng anumang pananaw sa mundo moral na tao. Ang mga konseptong ito ay ipinangaral sa lahat ng dako at sa lahat ng oras iba't ibang tao gamit ang mga ito sa kanilang sariling paraan.

Ang kabutihan at kagandahan ay utos din ng Kristiyanismo, mga batas na hindi masisira lahat ng mananampalataya, ito ang batayan ng doktrina ng Diyos-tao, na lumitaw sa Renaissance, ito rin ang ideolohikal na pundasyon ng totalitarian na mga teorya ng ikadalawampu siglo, na, sa pamamagitan ng paraan, ay kasalungat sa pagbabalangkas nito (kabutihan , hindi magkatugma ang kagandahan at totalitarianism). At, nagsasalita tungkol sa kabutihan at kagandahan, lahat ng mga kaisipang tila bago at sa akin, nakita kong naipahayag na sa panitikang Ruso.

Nais ng bawat may sapat na gulang na ang kabutihan at kagandahan ay maging pangunahing mga prinsipyo sa buhay ng kanyang anak. Ngayon, tila imposibleng isipin ang gayong edukasyon nang walang mga engkanto ni A. S. Pushkin. Tulad ng anumang mga fairy tale ng Russia, sa "The Tale of Tsar Saltan", sa "The Tale of the Dead Princess and the Seven Knights", sa "The Tale of the Golden Cockerel" at sa marami pang iba ang balangkas ay hindi simple.

Bilang isang tuntunin, ito ay batay sa pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama, liwanag at kadiliman, espirituwal na kagandahan at moral na kapangitan. Syempre laging panalo ang gwapo, mabait, pure hero. Ang mga kwentong engkanto ay nagtatapos sa isang maingay na kapistahan, na hindi pa nakikita ng mundo, o sa matagumpay na martsa ng bayani ng engkanto pagkatapos ng isang mainit na labanan sa kasamaan at, siyempre, tagumpay laban dito, o sa isang direktang konklusyon ng moralidad tungkol sa tagumpay ng kabutihan at kagandahan.

Ang mga kwento ni Pushkin ay palaging sinasamahan kahanga-hangang kagandahan wika, pantasya at kamangha-manghang mga larawan. Narito ang isang halimbawa ng tagumpay ng kabutihan, kagandahan at karunungan ni Pushkin, na naaayon sa plano ni Pushkin na nag-iisip, Pushkin na tagapagturo. Sa "The Tale of the Dead Princess and the Seven Knights," isinulat ng makata:

Sa harap niya, sa malungkot na kadiliman,
Ang kristal na kabaong ay umuuga,

At sa kristal na kabaong
Ang prinsesa ay natutulog sa walang hanggang pagtulog.
At tungkol sa kabaong ng mahal na nobya
Buong lakas siyang tumama.

Nabasag ang kabaong. Virgo bigla
Buhay. Tumingin tingin sa paligid
Na may pagtataka sa mga mata
At, indayog sa ibabaw ng mga tanikala,
Bumuntong hininga, sinabi niya:
"Ilang oras akong natutulog!"
At siya ay bumangon mula sa libingan...
Oh! .. at napaiyak silang dalawa.
Kinuha niya ito sa kanyang mga kamay

At nagdadala ng liwanag mula sa kadiliman,
At, pagkakaroon ng isang masayang pag-uusap,
Umalis sila sa paglalakbay pabalik.
At ang bulung-bulungan ay umuugong na:
Ang maharlikang anak na babae ay buhay.

Iniisip din ni F. M. Dostoevsky ang tungkol sa kabutihan at kagandahan. Sa kanyang nobelang "Krimen at Parusa," ibinibigay ng manunulat ang ideya ng kabutihan at kagandahan sa nakakagulat na dalisay at sopistikadong imahe ni Sonechka Marmeladova. Naranasan niya ang lahat ng paghihirap ng buhay at natagpuan ang kanyang sarili sa mga dead-end na sitwasyon.

Ang kanyang ama, isang lasenggo at isang tamad, ay namatay nang malubha sa mga lansangan ng St. Petersburg - siya
nahuhulog sa ilalim ng mga paa ng kabayo. Ang consumptive stepmother ni Sonechka ay hindi mahal ang kanyang stepdaughter. Ngunit alang-alang sa kanyang mga kapatid na babae at kapatid, para kay Katerina Ivanovna, isinakripisyo ni Sonechka ang kanyang sarili at naging isang puta. Salamat sa perang kinita sa ganitong paraan, nabubuhay ang pamilya Marmeladov malupit na mundo"pinahiya at iniinsulto."

Ito ay nananatiling isang misteryo kung saan nagmula ang isang marupok, walang pagtatanggol na nilalang na may napakalaking kapangyarihan batay sa isang tiyak na pananaw sa mundo. Sa nobela, iniligtas ng teorya ni Sonechka ang kanyang tagalikha, ang kanyang pamilya, at ang pangunahing karakter ng nobela, si Rodion Raskolnikov.

Ang mga ideyang Kristiyano ng kabutihan, pag-ibig, pananampalataya at kagandahan ay kaibahan sa hindi makatao, madugong teorya ng karaniwan at hindi pangkaraniwang mga tao. Ang mabuti ay sumalungat sa kasamaan, at pareho sa isang fairy tale at sa buhay, iyon ay, sa nobela ni Dostoevsky, ang mabuti ay tinatalo ang kasamaan.

Sa epikong nobela ni L. Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan," ang ideya ng kabutihan at kagandahan ay pangunahing nauugnay sa "kaisipan ng pamilya." Ayon sa may-akda ng nobela, ang kaligayahan, ibig sabihin, ang kabutihan, kagandahan at pag-ibig, ay matatagpuan lamang sa pamumuhay ng pamilya. Ang mga eksena ng nobela sa Rostov house ay hindi malilimutan.

Ang sekular na karangyaan ay pinagsama sa kagandahan ng tunay na kagalakan ng pamilya, seryosong pag-uusap ng mga matatanda kasama ang pagtakbo at pagtawa ng mga maiingay na bata. Ang pag-ibig, kabutihan at kagandahan ay naghahari sa pamilya... Ang ideya ng kabutihan at kagandahan ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa mga imahe ng babae sa nobela. Ang mga paboritong bayani ni Tolstoy, sina Natasha Rostova at Prinsesa Marya, ay maliwanag na mga imahe buhay pamilya.

Ang manunulat ay hindi kailanman nakilala ang panlabas na kagandahan (sa kabaligtaran, ito ang kalidad ng kanyang hindi gaanong paboritong mga pangunahing tauhang babae, tulad ni Helen Bezukhova). Pinagkalooban ni Tolstoy sina Natasha at Prinsesa Marya ng isang espesyal na panloob na kagandahan ng kaluluwa. Muli, ang mga Kristiyanong prinsipyo ng kabutihan at kagandahan ay pinahahalagahan ng may-akda ng nobela sa kanyang mga paboritong babaeng karakter.

Ang harsh nito pangunahing paksa nobela, ang tema ng digmaan at kapayapaan, laban sa backdrop ng kaligayahan ng pamilya! Ang digmaan, dugo, karahasan ay sumisira magandang mundo, ang mga taong mahal at malapit sa kanilang mga puso ay inalis mula dito: Prince Andrei, Petya Rostov... Ngunit ang digmaan ay umalis, umaalis, gayunpaman, walang hanggang mga bakas, ngunit ang kapayapaan ay nananatili. Dinaig ng kapayapaan ang digmaan, tinatalo ng mabuti ang kasamaan. Parang fairytale...

Ang ika-20 siglo sa Russia, kasama ang mga bagong ideya nito tungkol sa moralidad, kahalagahan ng buhay, at personalidad, ay nagpapaisip sa atin tungkol sa kabutihan at kagandahan mula sa ibang pananaw. Sa panahong ito, hindi na nalalapat ang mga batas ng fairy tale...

Sa nobela ni Bulgakov na "The Master and Margarita," ang pangunahing mga karakter, ang Master at Margarita, mga larawan ng kabutihan at kagandahan, ay walang lugar sa buhay. Ang gawaing nilikha ng Guro ay lumalabas na walang silbi kaninuman; ang may-akda nito ay napunta sa isang psychiatric hospital. Si Margarita ay labis na hindi nasisiyahan sa kanyang buhay pamilya, ang kanyang tanging kaligayahan ay inaalis sa kanya - ang Guro.

Upang buhayin ang pag-ibig, para sa kagandahan at kabutihan, kailangan ang ilang uri ng himala. At ito ay makikita sa mga larawan ni Satanas at ng kanyang mga katulong. Ang Guro at si Margarita ay muling natagpuan ang isa't isa, sila ay nabuhay. Si Margarita, na namumulaklak na parang bulaklak, ay nanumbalik ang dating kagandahan.

"Ang mga kilay, na pinunit sa mga gilid sa isang sinulid na may mga sipit, ay lumapot at nakahiga sa mga itim na arko sa itaas ng berdeng mga mata. Ang manipis na patayong kulubot na pumutol sa tulay ng ilong, na lumitaw noong Oktubre nang mawala ang Guro, ay nawala nang walang bakas.

Nawala rin ang mga dilaw na anino sa mga templo at ang dalawang halos hindi napapansing dimples sa panlabas na sulok ng mga mata. Ang balat ng mga pisngi ay napuno ng pantay na kulay rosas, ang noo ay naging puti at malinis, at ang kulot ng tagapag-ayos ng buhok ay nabuo. Isang natural na kulot, itim ang buhok na babae na humigit-kumulang dalawampu't taong gulang ay nakatingin sa tatlumpung taong gulang na si Margarita mula sa salamin, tumatawa nang hindi mapigilan, na nagpapakita ng kanyang mga ngipin..."

Ang banggaan ng kabutihan at kagandahan sa bagong siglo ay napakalinaw na nakikita sa kwento ni E. Zamyatin na "Kami". ligaw likas na kagandahan ay salungat sa bakal ng mga makina, ang mga relasyon ng tao at kabutihan ay salungat sa tumpak na matematika, hindi nagkakamali na dahilan. Ito ay humahantong sa hindi maiiwasang pakikibaka.

Si Zamyatin, kasama ang kanyang kuwento, ay nagpapahayag ng ideya na natural moral na prinsipyo hindi maaalis sa kanya ang isang tao (gaya ng pag-ibig, kalayaan, kabutihan at kagandahan).
Ang isang tao ay palaging lalaban para sa kanila, dahil kung wala ang mga pundasyong ito, ang buhay mismo ay hindi maiisip. Ang ideya ng kagandahan at kabutihan ay may kaugnayan sa tema ng nasyonalismo, bagong paksa, na dinala noong ikadalawampu siglo.

Sa kanyang kwentong "The Golden Cloud Spent the Night," binanggit ni Anatoly Pristavkin ang tungkol sa dalawang batang lalaki na nagmula sa bahay-ampunan, - Kuzmin kapatid. Hindi sila magkadugo, ngunit naging magkapatid sa kapalaran, sa pagkakaibigan. Pinatay ng mga Ruso ang lahat ng lalaki sa pamilya ng isa sa kanila, isang Chechen, at kinuha ng mga Chechen ang kapatid ng isa pa. (Nakakamangha kung gaano kalunos-lunos na nauugnay ang kuwentong ito.)

Ngunit, kahit na hindi tumitingin sa nasyonalistikong kalokohan, na nagligtas sa buhay ng isa't isa nang higit sa isang beses, napanatili nila ang pinakamahalagang bagay na mayroon sila - ang nakakaantig na kabaitan at kagandahan ng kanilang relasyon.

Kaya, ang pag-iisip tungkol sa kabutihan at kagandahan, dumating ka sa konklusyon na kung wala ang dalawang pinakamahalagang halaga, ang buhay ay imposible. Hindi napapansin ng pagiging maliit ng buhay, ang kabutihan at kagandahan ay naging at nananatiling pundasyon ng kaluluwa ng sinumang moral na tao.

Mabuti at masama... Walang hanggan mga konseptong pilosopikal, nakakagambala sa isipan ng mga tao sa lahat ng oras. Sa pagtatalo tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng mga konseptong ito, maaari itong maitalo na ang kabutihan, siyempre, ay nagdudulot ng mga kaaya-ayang karanasan sa mga taong malapit sa iyo. Ang kasamaan, sa kabaligtaran, ay gustong magdala ng pagdurusa. Ngunit, tulad ng madalas na nangyayari, mahirap na makilala ang mabuti sa masama. "Paano ito," tanong ng isa pang ordinaryong tao. Kaya pala nito. Ang katotohanan ay ang mabuti ay kadalasang nahihiya na pag-usapan ang tungkol sa mga motibo nito sa pagkilos, at ang kasamaan ay nahihiya na pag-usapan ang sarili nito. Ang mabuti kahit minsan ay nagkukunwari sa sarili bilang isang maliit na kasamaan, at magagawa ng kasamaan

Gawin din. Ngunit ito trumpets na ito ay mahusay na mabuti! Bakit ito nangyayari? Basta mabait na tao, bilang isang patakaran, ay mahinhin, ito ay isang pasanin para sa kanya upang makinig sa pasasalamat. Kaya't sinabi niya, na nakagawa ng isang mabuting gawa, na wala itong halaga sa kanya. Well, ano ang tungkol sa kasamaan? Ay, ito ay masama... Mahilig itong tumanggap ng mga salita ng pasasalamat, kahit na para sa mga di-umiiral na benepisyo.

Sa katunayan, mahirap alamin kung nasaan ang liwanag at kung nasaan ang kadiliman, kung nasaan ang tunay na kabutihan at kung nasaan ang kasamaan. Ngunit habang ang isang tao ay nabubuhay, siya ay magsusumikap para sa mabuti at upang paamuin ang kasamaan. Kailangan mo lang matutong umintindi tunay na motibo mga aksyon ng mga tao at, siyempre, labanan

Sa kasamaan.

Ang panitikang Ruso ay paulit-ulit na tinutugunan ang problemang ito. Si Valentin Rasputin ay hindi rin nanatiling walang malasakit sa kanya. Sa kwentong "French Lessons" ay makikita natin estado ng pag-iisip Lydia Mikhailovna, na talagang gustong tulungan ang kanyang estudyante na mapupuksa ang patuloy na malnutrisyon. Ang kanyang mabuting gawa ay "nagbalatkayo": naglaro siya ng "chika" (iyan ang pangalan ng laro para sa pera) kasama ang kanyang estudyante para sa pera. Oo, hindi ito etikal, hindi pedagogical. Ang direktor ng paaralan, na nalaman ang tungkol sa kilos na ito ni Lydia Mikhailovna, ay pinaalis siya sa kanyang trabaho. Ngunit ang guro Pranses nakipaglaro siya sa isang estudyante at pinagbigyan ang bata, dahil gusto niyang bumili ito ng pagkain para sa sarili gamit ang perang napanalunan niya, hindi para magutom, at magpatuloy sa pag-aaral. Ito ay isang tunay na mabait na gawa.

Nais kong alalahanin ang isa pang gawain kung saan itinataas ang problema ng mabuti at masama. Ito ang nobela ni M.A. Bulgakov na "The Master and Margarita". Dito pinag-uusapan ng may-akda ang hindi pagkakahiwalay ng pagkakaroon ng mabuti at masama sa mundo. Ito ay isang katotohanan. Sa isa sa mga kabanata, tinawag ni Levi Matvey na masama si Woland. Kung saan sinagot ni Woland: "Ano ang gagawin ng iyong kabutihan kung wala ang kasamaan?" Naniniwala ang manunulat na ang tunay na kasamaan sa mga tao ay likas silang mahina at duwag. Ngunit ang kasamaan ay maaari pa ring talunin. Upang gawin ito, kinakailangan upang maitaguyod ang prinsipyo ng katarungan sa lipunan, iyon ay, paglalantad ng kalokohan, kasinungalingan at sycophancy. Ang pamantayan ng kabutihan sa nobela ay si Yeshua Ha-Nozri, na nakikita lamang ang kabutihan sa lahat ng tao. Sa panahon ng interogasyon ni Poncio Pilato, sinabi niya na handa siyang tiisin ang anumang pagdurusa para sa pananampalataya at kabutihan, at gayundin ang tungkol sa kanyang intensyon na ilantad ang kasamaan sa lahat ng mga pagpapakita nito. Ang bayani ay hindi sumusuko sa kanyang mga ideya kahit na sa harap ng kamatayan. “ masasamang tao walang tao sa mundo, mayroon lamang malungkot na tao,” sabi niya kay Poncio Pilato.

(2 mga rating, average: 5.00 sa 5)

Mga sanaysay sa mga paksa:

1. Ano ang mabuti at masama? At bakit ngayon ang isang tao ay nagdadala ng mas maraming kasamaan sa iba kaysa sa mabuti? Ito ay nasa itaas ng mga ito...

Paglalarawan ng pagtatanghal sa pamamagitan ng mga indibidwal na slide:

1 slide

Paglalarawan ng slide:

Proyekto sa panitikan sa intermediate na sertipikasyon noong 2015-2016 Taong panuruan MABUTI AT MASAMA SA LITERATURA Nakumpleto ni: Natalia Ovchukhova, estudyante 5a klase ng MBOU"Pangkalahatang paaralan No. 2" Guro Shuvakina O.A., guro ng wikang Ruso at panitikan

2 slide

Paglalarawan ng slide:

Kaugnayan ng proyekto Ang tema ng mabuti at masama ay walang hanggang problema na nagpapasigla at palaging magpapasigla sa sangkatauhan

3 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang layunin ng pananaliksik sa proyekto ay 1. Upang maging pamilyar sa mga akda ng panitikan kung saan naroroon ang mabuti at masama, upang matukoy ang kaugnayan ng paksang ito. 2. Alamin kung sa lahat ng mga gawa ng panitikang Ruso ay may paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama, at sino ang nanalo sa labanang ito? 3. Bigyang-katwiran ang kahalagahan ng mga gawa ng mga manunulat tungkol sa mabuti at masama.

4 slide

Paglalarawan ng slide:

Layunin: 1. Pag-aralan at suriin ang mga akdang naglalaman ng suliranin ng mabuti at masama. 2. Tuklasin ang ilang akda ng panitikan na naglalaman ng suliranin ng mabuti at masama. 3. Magsagawa ng klasipikasyon ng mga gawa upang matukoy ang mga nanalo sa paghaharap. 4. Tukuyin ang antas ng interes sa aking mga kasamahan at ang saloobin ng mga nasa hustong gulang sa mga gawa kung saan mayroong paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama. 5. I-systematize at ibuod ang mga resultang nakuha.

5 slide

Paglalarawan ng slide:

Hypothesis: Ipagpalagay na walang kasamaan sa mundo. Kung gayon ang buhay ay hindi magiging kawili-wili. Ang kasamaan ay palaging kasama ng mabuti, at ang pakikibaka sa pagitan nila ay walang iba kundi buhay. Ang fiction ay salamin ng buhay, na nangangahulugan na sa bawat gawain ay may lugar para sa pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama, at malamang na mabuti o, sa kabaligtaran, ang kasamaan ay nanalo.

6 slide

Paglalarawan ng slide:

Layunin ng pag-aaral: Oral folk art at literary creativity ng mga manunulat Paksa ng pag-aaral: Mga kwentong engkanto, alamat at akda ng panitikan

7 slide

Paglalarawan ng slide:

Paraan ng pananaliksik: 1. Pag-aaral ng pasalita katutubong sining At pagkamalikhain sa panitikan mga manunulat. 2. Pagsusuri ng mga akda at kwentong engkanto. 3. Sarbey at talatanungan. 4. Paghahambing at pag-uuri ng mga gawa. 5. Paglalahat at sistematisasyon ng mga resultang nakuha.

8 slide

Paglalarawan ng slide:

Mga Tanong sa Pananaliksik: Mabuti at Masama? Maaari bang magkaroon ng mabuti nang walang kasamaan o masama na walang mabuti? Paano ito nangyayari sa buhay: mananalo ba ang mabuti o masama?

Slide 9

Paglalarawan ng slide:

Ang Alamat ng Mabuti at Kasamaan Noong unang panahon ay may isang magandang ibon. Malapit sa kanyang pugad ay may mga bahay ng mga tao. Araw-araw ay ginaganap sila ng ibon itinatangi pagnanasa. Ngunit sa sandaling masayang buhay mga tao at mga ibon - tapos na ang mangkukulam. Dahil isang masama at kakila-kilabot na dragon ang lumipad sa mga lugar na ito. Siya ay gutom na gutom, at ang una niyang biktima ay ang ibong Phoenix. Pagkakain ng ibon, hindi nasiyahan ng dragon ang gutom nito at nagsimulang kumain ng mga tao. At pagkatapos ay nagkaroon ng malaking paghahati ng mga tao sa dalawang kampo. Ang ilang mga tao, na hindi gustong kainin, ay pumunta sa gilid ng dragon at naging kanibal mismo, habang ang ibang bahagi ng mga tao ay patuloy na naghahanap ng isang ligtas na kanlungan, na nagdurusa mula sa pang-aapi ng malupit na halimaw. Sa wakas, ang dragon, nang magkaroon ng sapat, ay lumipad palayo sa kanyang madilim na kaharian, at nagsimulang tumira ang mga tao sa buong teritoryo ng ating planeta. Hindi sila nanatili sa iisang bubong dahil hindi sila mabubuhay nang walang magandang ibon, at bukod pa, palagi silang nag-aaway. Ganito lumitaw ang mabuti at masama sa mundo.

10 slide

Paglalarawan ng slide:

11 slide

Paglalarawan ng slide:

“Vasilisa the Beautiful” Nanaig ang kabutihan sa kasamaan. Ang madrasta at ang kanyang mga anak na babae ay naging uling, at si Vasilisa ay nagsimulang mamuhay nang maligaya magpakailanman kasama ang prinsipe sa kasiyahan at kaligayahan.

12 slide

Paglalarawan ng slide:

"The Tale of the Dead Princess and the Seven Knights" A.S. Pushkin Tale ng A.S. Ang Pushkin ay batay sa tradisyonal plot ng fairy tale tungkol sa isang masamang ina at isang maganda, mabait na anak na babae. Ngunit pinamamahalaang ni Pushkin na punan ang tradisyonal na balangkas na may espesyal na lalim, na natatakpan ng liwanag ng kabutihan. Tulad ng lahat Pushkin, ito fairy tale, tulad ng hiyas, kumikinang na may libu-libong mga aspeto ng kahulugan, na tumatama sa amin ng maraming kulay na mga salita at ang malinaw, maging ang ningning na nagmumula sa may-akda - hindi nakakabulag, ngunit nagpapaliwanag sa aming hindi nakikitang mga mata at espirituwal na natutulog na mga puso.

Slide 13

Paglalarawan ng slide:

Hans Christian Andersen fairy tale Ang reyna ng niyebe"Ang mga puwersa ng kabutihan ay ipinakilala, una sa lahat, ni Gerda, isang matapang na batang babae na sumalungat sa Snow Queen mismo, makapangyarihan at hindi magagapi. Walang puwersa ang makalaban sa malamig na tingin, lalo na ang halik ng mangkukulam. Ngunit ang kabaitan at katapangan ni Gerda ay umaakit sa mga tao at hayop sa kanyang tabi.

Slide 14

Paglalarawan ng slide:

Pagsusuri sa mga alamat na "ANG MUNDO BAHA" Nang manirahan ang mga tao sa lupa, natuto muna silang maghasik ng tinapay, at pagkatapos ay nagsimulang magtanim ng mga ubas at gumawa ng alak mula sa kanila. At kapag umiinom sila ng alak, sila ay naging hangal at galit, sinaktan ang mahina, pinuri ang kanilang sarili at dinaya ang isa't isa. Tiningnan ng Diyos ang mga tao, at siya ay labis na nalungkot. At ang mga tao ay nagiging mas masahol at mas nagagalit bawat taon. At nagalit ang Diyos kaya nagpasiya siyang lipulin ang lahat ng tao at lahat ng hayop na nilikha niya.

15 slide

Paglalarawan ng slide:

Pagsusuri gawa ng sining Mahal na mahal ni Gerasim si Mumu, tinatrato niya ito tulad ng pagtrato ng isang ina sa kanyang anak, at ang katotohanan na nagpasya siyang kitilin ang kanyang buhay ay nagsasalita tungkol sa napakalaking kapangyarihan ang kalooban ng bayani. Kung siya ay nakatakdang mamatay, mas gugustuhin niyang gawin ito sa kanyang sarili. Isang napaka matapang na lalaki. At ang hindi awtorisadong pag-alis ni Gerasim sa lungsod ay isang protesta ng isang taong walang kapangyarihan laban sa kahihiyan. Ang nangyari kay Gerasim ay tuluyang nag-alis sa kanya ng pagkakataong maging masaya, tuluyan siyang nahiwalay sa mga tao. Ang kwento ni I. S. Turgenev "Mumu"

16 slide

Paglalarawan ng slide:

V. Kataev "Tsvetik-Semitsvetik" Ito magandang fairy tale Itinuro sa atin ni Valentina Kataeva: kapag lumitaw ang mga pagnanasa, isipin muna kung kailangan ba ang nais mo ngayon, kung ang katuparan ng iyong pagnanasa ay magdadala ng problema, abala sa iba. At higit sa lahat, dapat mong subukang tuparin ang iyong mga hangarin sa iyong sarili. At hindi kinakailangan na magkaroon ng mga petals ng isang pitong bulaklak na bulaklak upang maisagawa ang mga makatwirang aksyon. Sapat na magkaroon mabuting puso upang tumulong sa iba sa mahihirap na panahon at hindi maghintay na hilingin ito.

Slide 17

Paglalarawan ng slide:

G. Troepolsky "White Bim Black Ear" Ang aklat ay nagsasabi tungkol sa isang aso na nagpunta sa paghahanap ng isang may-ari na naospital. Bilang resulta, natagpuan niya ang kanyang sarili na walang tirahan. Ang kuwento at ang pelikula ay nagpapakita ng mga bayani na iba ang naging reaksyon sa kasawian ng aso. Dahil sa maraming kahihiyan at pambubugbog, napunta si Bim sa isang kanlungan, kung saan siya namatay.

18 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang fairy tale ni K. G. Paustovsky "Warm Bread" ay itinuwid ni Filka ang kanyang pagkakamali at sa pamamagitan nito ay napatunayan niya na siya ay isang malakas at matapang na tao, mayroon siyang sapat na mental at pisikal na lakas upang itama ang masamang gawa na kanyang ginawa, ibig sabihin ay mas lumapit siya sa Ang maganda. Nilakad niya ang hagdan na ito mula sa una hanggang sa ikaapat na hakbang at sa gayon ay tinubos niya ang kanyang sarili.

Slide 19

Paglalarawan ng slide:

20 slide

Paglalarawan ng slide:

KASUNDUAN: Sa puso ng lahat ng mga akdang pinag-aralan kathang-isip namamalagi ang ideya ng pakikibaka sa pagitan ng mabuti at masama. Sa karamihan ng mga gawa, ang nagwagi sa paghaharap na ito ay kasamaan. Ang tagumpay ng kabutihan ay sinusunod lamang sa mga gawa ng oral folk art - mga engkanto. MGA GAWA NG MGA LARAWAN NG PANITIKAN NG RUSSIAN NA NAGPAPAKATAO NG MGA MABUTING LARAWAN NA NAGPAPAKATAO NG KASAMAAN ANG TAGUMPAY NG MABUTI ANG TAGUMPAY NG MASAMANG FAIRY TALES - 3 3 3 3 0 LEGENDS – 1 1 1 0 1 MGA GAWA NG MGA MANUNULAT – 4 4 4 0

21 slide

Paglalarawan ng slide:

Talahanayan: Mga katangian ng paghahambing mga tema ng mabuti at masama sa mga gawa ng iba't ibang panahon. Hindi. P/P PANGALAN NG MGA GAWA MAGANDANG KASAMAAN 1 Russian kuwentong bayan“Vasilisa the Beautiful” + + 2 Ang fairy tale ng may-akda. A.S. Pushkin "The Tale of the Dead Princess and the Seven Knights" + + 3 Classical na panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo. I.S. Turgenev "Mumu" ​​+ + 4 Modernong panitikan ng Russia noong ika-20 siglo. 1 KG. Paustovsky " Mainit na tinapay» 2.V.Kataev “Pitong bulaklak na bulaklak” 3.G.Troepolsky “White Bim Itim na tainga» + + + + + + 5 Alamat. " pandaigdigang baha» + 6 banyagang panitikan. H.K. Andersen "Ang Reyna ng Niyebe" + +

22 slide