Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Karamihan sa mga mananaliksik ay kinikilala sinaunang pilosopiya apat na yugto:

1. Pre-classical (natural philosophical, pre-Socratic) stage: VII – 1st half. V siglo BC.
2. Klasikal na yugto: kalagitnaan ng ika-5 - katapusan ng ika-4 na siglo. BC.
3. Hellenistic stage: pagtatapos ng IV - pagtatapos ng I siglo. BC.
4. Yugto ng Romano (pilosopiya ng panahon ng Imperyo): pagtatapos ng ika-1 siglo BC. - VI siglo AD

1. Ang Pilosopiya, na nagmula sa kaalamang mitolohiya, ay nagsasaliksik sa daigdig sa proseso ng kritikal na pagtagumpayan ng mito at polemics dito.
2. Ang pokus ng lahat ng pilosopo ay Cosmos (kaayusan ng mundo) at "fusis" - kalikasan (ang panloob na kakanyahan ng lahat ng bagay).
3. Naghahanap ng sagot sa tanong ng pinagmulan ng mundo. Ang pangunahing direksyon ng pilosopikal na pag-iisip: ang paghahanap para sa unang prinsipyo - ang pinag-isang batayan ng buong mundo; at mga talakayan tungkol sa kung ano ang itinuturing na simula.
4. Kakulangan ng isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng materyal at ang ideal. Ang tao at lipunan ay hindi ibinukod bilang mga independiyenteng paksa para sa pagmuni-muni, ngunit isinasaalang-alang sa loob ng balangkas ng mga unibersal na batas ng Cosmos.
5. Ang aktibong partisipasyon ng karamihan ng mga pilosopo na "pre-Socratic" sa publiko at buhay pampulitika katutubong patakaran.
6. Ang pagkakaisa ng kaalamang pilosopikal at siyentipiko: sa loob ng balangkas ng pilosopiya, nagmula ang matematika (geometry), pisika, heograpiya, astronomiya, biology at meteorolohiya.

Mga pilosopo ng pre-classical na yugto: Thales ng Miletus, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras (Samos), Xenophanes (Colophonian), Parmenides, Zeno ng Elea, Empedocles, Anaxagoras, Leucippus, Democritus.

: Milesian school (physicists), Eleatic school (Eleatics), Pythagoreans, atomists.

Ang klasikal na yugto ng sinaunang pilosopiya

1. Isang mas malalim na diskarte sa tanong ng kakanyahan ng kalikasan at ang Cosmos. Ang pakikilahok ng mga diyos sa paglikha ng mundo ay pinapayagan.
2. Ang pilosopikal na pag-iisip ay gumagalaw mula sa isang layunin na pagpapaliwanag ng kalikasan patungo sa subjective na bahagi ng proseso ng pag-iisip - ang tao at ang kanyang kamalayan.
3. Ang kaibahan sa pagitan ng kamag-anak (“ang tao ang sukatan ng lahat ng bagay”) at ganap na kaalaman.
4. Lumilitaw ang isang ideyalistang bersyon ng pinagmulan ng pag-iral (ang doktrina ni Plato ng "mga dalisay na ideya"). Ang simula ng pagtatalo sa pagitan ng materyalismo at idealismo.
5. Pinagsasama ng pilosopiya ang dalawang aspeto: siyentipiko (edukasyon mga konseptong pilosopikal– “ang pangunahing mga prinsipyo ng pagiging”) at pang-edukasyon – edukasyon ng tao. Ang mga unang sistemang pilosopikal at institusyong pang-edukasyon ay nilikha (Plato's Academy, Aristotle's Lyceum).
6. Ang ilang mga nag-iisip ay nagsasagawa ng mga aktibidad na pilosopikal at pang-edukasyon (sophists, Socrates).

Mga pilosopo ng klasikal na yugto: Sophists (Protagoras, Gorgias, Hypias, Prodicus, Critias, atbp.), Socrates, Plato, Aristotle.

Hellenistic na yugto ng sinaunang pilosopiya

1. Mula sa teoretikal at lohikal na pilosopiya ay nagiging praktikal at etikal. Sa mga tuntunin ng kanilang mga teoretikal na tagumpay, ang mga pilosopong Helenistiko ay makabuluhang mas mababa sa mga "klasiko"; samakatuwid, aktibong hiniram nila ang mga ideya ng mga nakaraang nag-iisip at paaralan.
2. Ang pilosopiya ay tumigil na maging "batayan ng lahat ng agham" at nahihiwalay sa kanila. Ang mga espesyal na agham: tulad ng matematika, astronomiya, optika, atbp., ay nagsisimula nang mabuo nang nakapag-iisa.
3. Ang paghahanap para sa isang bagong pananaw sa mundo ay humahantong sa paglitaw ng maraming pilosopikal na paaralan at matinding tunggalian sa pagitan nila. Karamihan sa mga paaralan ay nailalarawan sa dogmatismo at ang hindi mapag-aalinlanganang awtoridad ng guro.
4. Ang mga tanong tungkol sa layunin ng kaayusan ng mundo ay nawawala sa background; ang mga pilosopo at pilosopikal na paaralan ay pangunahing bumabaling sa mga problema privacy tao. Ang mga pilosopikal na problema ng kaalaman at pagkatao ay isinasaalang-alang upang matukoy ang mga pamantayan at pamantayan ng "tamang buhay".
5. Malakas na impluwensya kulturang oriental at pilosopiya (na may hindi gaanong mataas na mga pangangailangan para sa isang makatwirang pagbibigay-katwiran ng pananaw sa mundo, ngunit mas sopistikado sa karunungan ng buhay).
6. Ang pilosopiya ay nawawala ang diwa ng elitismo at nagiging tanyag sa iba't ibang bahagi ng populasyon (at hindi lamang sa isang makitid na bilog ng mga eksperto). Lumilitaw ang mga tao sa mga pilosopo simpleng pinagmulan at mga barbaro.

Mga pilosopo ng yugto ng Hellenistic: Antisthenes, Diogenes ng Sinope, Epicurus, Zeno, Pyrrho, Epictetus, Seneca, Marcus Aurelius, Sextus Empiricus.

Pangunahing pilosopikal na direksyon (mga paaralan): Mga Epicurean, Cynics, Stoics, Skeptics, Empiricists.

Romanong yugto ng sinaunang pilosopiya*

1. Ang mga pilosopo ay hindi gumagawa ng panimula ng mga bagong konsepto: sila ay maaaring bumuo ng mga ideya ng mga indibidwal na Griyego na nag-iisip ng klasikal na yugto, o nagsusumikap na i-synthesize at i-generalize ang mga pangunahing kaisipan ng mga nakaraang pilosopikal na paaralan at kilusan.
2. Ang pamamayani ng idealismo sa materyalismo.
3. Ang kawalan ng tiwala sa makatuwirang pag-iisip ay lumalaki, ang mga phenomena sa nakapaligid na mundo ay lalong ipinaliwanag ng kalooban ng mga diyos (Diyos).
4. Ang mga ideya tungkol sa Cosmos bilang isang paksa ay patuloy na umuunlad. Ito ay isang uri ng pagbabalik sa mito, ngunit pinayaman na ng mga naunang ideyang pilosopikal.
5. Lumalagong interes sa mistisismo, mga kulto at diyos sa Silangan; malakas na impluwensya sa pilosopiya ng mga ideyang Kristiyano.
6. Tumaas na interes sa mga problema ng mabuti at masama, kamatayan at kabilang buhay.

Mga pilosopo ng yugtong Romano: Plutarch, Atticus, Plotinus.

Pangunahing pilosopikal na direksyon (mga paaralan): neo-Pythagoreanism, middle Platonism, neoplatonism, eclecticism.

Listahan ng mga kapaki-pakinabang na panitikan

1. “History of Philosophy: Textbook for Universities” / Inedit ni V.V. Vasilyeva, A.A. Krotova, D.V. Bugaya. – 2nd ed., rev. at karagdagang – M.: Akademikong proyekto, 2008.
2. “Pilosopiya: Teksbuk para sa mga unibersidad” / Inedit ni prof. V.N. Lavrinenko, prof. V.P. Ratnikova. – M.: UNITY-DANA, 2003
3. "Kasaysayan ng Pilosopiya: Textbook" / Alekseev P.V. – Moscow: Prospekt, 2013.

1. "Pilosopiya (mga tala sa panayam)." Isang gabay para sa paghahanda para sa mga pagsusulit / Author-compiler: Yakushev A.V. – M.: PRIOR Publishing House, 2002.
2. "Pilosopiya. Maikling kurso” / Moiseeva N.A., Sorokovikova V.I. – St. Petersburg-Petersburg, 2004
3. "Pilosopiya: isang aklat-aralin para sa mga mag-aaral sa mas mataas na edukasyon institusyong pang-edukasyon» / Yu.M. Khrustalev - M.: Publishing Center "Academy", 2008.

Mga panahon ng sinaunang pilosopiya, ang kanilang mga tampok, mga paaralan at mga kinatawan na-update: Nobyembre 7, 2017 ni: Mga Artikulo sa Siyentipiko.Ru

ABSTRAK

Mga yugto ng pag-unlad ng sinaunang kabihasnan

Chita - 2009

Panimula

Ang sinaunang kultura ay tumutukoy sa kultura ng sinaunang Greece (mula sa 1st milenyo BC) at Roma. Griyego at mga wikang Latin, mga gawa ng sining, mitolohiya at pilosopiya, siyentipikong kaalaman at marami pang iba ang naging mahalagang bahagi kulturang Europeo. Ang kasaysayan ng sining sa daigdig ay puno ng mga reproduksyon ng mga sinaunang eksena, mga tema ng mitolohiyang Griyego at Romano, sinaunang kasaysayan at pang-araw-araw na buhay. Halos lahat ng kasalukuyang kilalang bagay ay nagmula pa noong unang panahon. mga genre ng panitikan, maraming mga sistemang pilosopikal, ang mga pangunahing prinsipyo ng arkitektura at iskultura, ang mga pundasyon ng maraming agham. Isang libong taon na kasaysayan ang sinaunang panahon ay nag-iipon ng hindi mabibili at walang kapantay na mga kayamanan ng espiritu ng tao, na hindi lamang hindi napapanahon, ngunit nakatanggap din ng marangal na karapatang tawaging klasiko (mula sa Latin Classicus - "halimbawa", "Unang-uri" - kaya ang pangalan artistikong istilo XVII-XVIII na siglo - klasisismo, i.e. antigong-oriented).

Ang kulturang Griyego ay mabilis na umunlad: sa loob lamang ng dalawa o tatlong siglo ay naglakbay ito ng malayo mula sa lipas hanggang sa klasiko.

Ang kultura ng Sinaunang Greece ay may isang bilang ng mga makabuluhang tampok. Una, ang sinaunang Greece ay hindi isang solong pampulitikang entidad, ngunit isang koleksyon ng ilang daang maliliit na lungsod-estado na matatagpuan sa Balkan Peninsula at mga isla ng Aegean at Ionian na dagat.

Ang isang natatanging katangian ng kulturang Griyego ay ang agonismo nito (competitiveness), na tumagos sa lahat ng larangan ng buhay ng mga sinaunang Griyego (militar, palakasan, pampulitika, kultura, hudisyal, atbp.). Ang kahulugan ng tunggalian na ito ay ang pagkamit ng kaluwalhatian at pagbuo ng isang karapat-dapat na personalidad na naaayon sa konsepto ng "kalokagathia" (isinalin mula sa Griyego - maganda at mabait), isang ideyal ng mga birtud na sibil na kinabibilangan ng mga katangian ng militar (katapangan, lakas ng loob) at civil virtues (katarungan, rasyonalidad) atbp.). Ang pinakamahalagang bahagi ng kulturang Griyego ay ang sining, na itinuturing ng mga Griyego bilang catharsis - paglilinis at kadakilaan kaluluwa ng tao parang pagkain para sa kanya. Ang Greek catharsis ay nananatiling mahalagang elemento ng kulturang Europeo.

Ang kasaysayan ng kulturang Griyego ay dumaan sa mga sumusunod na yugto sa pag-unlad nito:

Creto-Mycenaean (Aegean);

Homeric;

Archaic;

Klasiko;

Hellenistic.

Tingnan natin sila.

1. kulturang Creto-Mycenaean

Ang kultura ng Crete-Mycenaean, o Aegean, ay tumutukoy sa kultura ng Bronze Age (III - II millennium BC), na nangingibabaw sa Eastern Mediterranean (ang isla ng Crete) at sa ilang mga lugar ng mainland Greece (Mycenae, Tiryns, Pylos, atbp.). Ang kultura ng Aegean ay halos kapareho ng kultura ng Sinaunang Silangan, lalo na ang Egypt.

Ang mga sentro ng kultura ng Cretan ay mga monumental na complex ng palasyo sa mga lungsod ng Knossos, Mallia, Festus, atbp. Ang sikat na Knossos na palasyo ni Haring Minos kasama ang maringal na arkitektura nito ay nakapagpapaalaala sa mga sinaunang templo ng Egypt na may malalawak na column na bulwagan at bukas na mga patyo. Noong sinaunang panahon, ang nasa ilalim ng lupa ng palasyong ito ay tinatawag na Labyrinth, at mga alamat ng greek ginawa itong tirahan ng Minotaur - kalahating tao - kalahating toro. Ang pinakatanyag na atraksyon ng Palasyo ng Knossos ay ang kahanga-hangang pagpipinta ng fresco na pinalamutian ang mga dingding nito, pati na rin ang mga kahanga-hangang ceramic vase na may mga motif ng halaman at dagat (mga larawan ng mga octopus, shellfish, isda).

Ang kulturang Mycenaean (Achaean) ay humiram ng maraming mula sa Cretan, ngunit mas primitive. Ang mga Achaean na Griyego ay nagtayo ng makapangyarihang mga istrukturang nagtatanggol: ang mga simbolo ng kapangyarihan ng mga hari ng Achaean ay mga kuta sa matataas na lugar, na napapalibutan ng makapal na pader na gawa sa malalaking parisukat na bato.

Ang mga haring Mycenaean ay nagtayo ng mga maringal na domed tomb, o tholos, para sa kanilang sarili. Kabilang sa mga pinakamagagandang libingan ay ang libingan ni Agamemnon, ang bayani Trojan War. Hindi tulad ng mga palasyo ng Cretan, kung saan ang gitnang core ay isang bukas na patyo, ang sentro ng mga palasyo ng Mycenaean ay ang megaron - isang bulwagan na may apuyan, na napapalibutan ng mga haligi. Ang mga dingding ng mga silid ng palasyo ay natatakpan ng maraming fresco na naglalarawan ng mga eksena sa pangangaso at labanan.

Kultura ng panahon ni Homer (XI-IX siglo BC)

Ang Homeric period ay madalas na tinatawag na "dark ages" sa kasaysayan ng Ancient Greece, dahil. ang aming kaalaman tungkol sa kanya ay kakaunti at pira-piraso. Halos ang tanging mapagkukunan ng aming mga ideya tungkol sa kultura ng panahong ito ay ang Homeric epic - ang mga tula na "Iliad" at "Odyssey", ang may-akda kung saan ay itinuturing na Homer. Kinukumpirma ng data ng arkeolohiko ang katibayan ng mga tula ni Homer na noong panahong iyon sa Greece ay walang monumental na arkitektura at pagsulat, at ang mga Griyego ay nanirahan sa isang sistema ng tribo. Nangangahulugan ito na, kumpara sa panahon ng Cretan-Mycenaean, Greece sa kanyang panlipunang pag-unlad gumawa ng isang makabuluhang hakbang pabalik. Ngunit nasa VIII-VII na siglo na. BC. Nagsisimula ang masinsinang pag-unlad ng sinaunang lipunan, at ang Greece ay nangunguna sa mga kalapit na bansa nito, na dati nang nangunguna sa pag-unlad ng kultura.

Isinalaysay ng Iliad ang mga pangyayari noong nakaraang taon ang pagkubkob ng mga Griyego sa Troy, inilalarawan din nito ang background ng Trojan War. Ang balangkas ng Odyssey ay konektado sa pagbabalik mula sa Troy ng Odysseus, ang hari ng Greek city ng Ithaca.

Ang isang kapansin-pansing tampok ng Homeric epic ay ang pagbibigay nito ng detalyadong paglalarawan ng Olympian pantheon. Inisip ng mga Griyego ang kanilang mga diyos nang eksakto tulad ng inilarawan sa kanila ni Homer.

Kung ang mga diyos ni Homer ay katulad ng mga tao, kung gayon ang mga tao - ang mga bayani ng kanyang mga tula - ay katulad ng mga diyos.

mycenaean templo greek kultura

3. Sinaunang kultura (VIII-VI siglo BC)

Ang Archaic na panahon ay isang maagang yugto sa pag-unlad ng sinaunang lipunang Greek. Pagkatapos ang karamihan ng mga lungsod-estado ng Greece ay bumangon na may sariling sistema ng mga halaga at isang espesyal na moralidad sa buong lungsod, kolektivist. Ang sistema ng polis ay nagtaguyod ng isang espesyal na pananaw sa mundo sa mga Griyego; itinuro nito sa kanila na pahalagahan ang mga tunay na posibilidad at kakayahan ng isang mamamayang tao, na itinaas sa pinakamataas na masining na prinsipyo at aesthetic ideal. sinaunang Greece.

Isa sa pinakamahalagang pagtuklas ng makalumang kultura ay ang paglikha ng mga Griyego ng kanilang sariling sistema ng pagsulat. Hiniram ng mga Griyego ang alpabetong Semitiko mula sa mga Phoenician, na pinahusay ito sa pamamagitan ng pagdaragdag ng ilang mga palatandaan upang kumatawan sa mga patinig.

Mula noong sinaunang panahon, ang priyoridad sa sining ng Sinaunang Greece ay nanatili sa mga plastik na anyo ng sining - arkitektura at iskultura. Nakamit din ng mga pintor ng plorera ng Griyego ang pinakamataas na kasanayan, na lumikha ng kanilang sariling natatanging istilo.

Ang lahat ng mga nagawa ng arkitektura ng Greek, parehong nakabubuo at pandekorasyon, ay nauugnay sa pagtatayo ng mga templo. Ang mga Greeks ay lumikha ng kanilang sariling imahe ng isang free-standing na suporta - isang haligi. Ngunit hindi tulad ng mga kolum ng Egypt, ang kolum ng Griyego ay proporsyonal sa isang tao at inihalintulad sa kanyang pigura. Mga laki ng kapital ( itaas na bahagi mga haligi) at mga base (pundasyon) ay nakabatay din sa mga proporsyon ng katawan ng tao.

Noong ika-7 siglo. BC. Isang sistema ng order ang lumitaw sa Greece. Ang pagkakasunud-sunod ay ang pagkakasunud-sunod ng koneksyon sa pagitan ng load-bearing (columns) at supporting (entablature, na kinabibilangan ng architrave, frieze at cornice) na mga bahagi ng gusali sa isang post-and-beam na istraktura. Ayon sa sistema ng pagkakasunud-sunod, ang bawat bahagi ng gusali ng templo ng Greece ay gumaganap ng isang mahigpit na tinukoy na function. Ito ay pinadali din ng kaugalian ng pagpipinta ng mga indibidwal na bahagi ng istraktura.

Mayroong dalawang pangunahing mga order na ginamit sa arkitektura ng Greek: Doric at Ionic.

Ang Doric order ay nagmula sa mainland Greece. Natanggap nito ang pangalan nito mula sa mga Dorian - isa sa mga tribong Griyego, na nakikilala sa pamamagitan ng kanilang partikular na pagka-warlikeness at pagkalalaki. Ang Doric column ay mahigpit din, solemne at medyo malaki. Ang hanay na ito ay walang base at direktang lumaki mula sa stylobate (ang pundasyon ng templo). Ang puno ng kahoy nito ay bahagyang makitid paitaas at pinutol ng mga vertical grooves - mga plauta. Ang kabisera ng haligi ng Doric ay binubuo ng isang unan na bato ng echinus at isang parisukat na slab - abacus. Ang architrave ay simple at makinis, ang frieze ay nabuo sa pamamagitan ng mga alternating triglyph at metopes, at ang mga cornice slab na naka-project sa itaas ng frieze.

Nagkakaroon ng hugis ang Ionic order sa mga pangunahing tampok nito sa Asia Minor. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng mas magaan na sukat, biyaya at malawakang paggamit ng mga pandekorasyon na elemento.

Kultura ng kapanahunan mataas na mga klasiko(V siglo BC)

Ang klasikal na panahon ay ang rurok ng pag-unlad ng sining ng Greek, ang pinakatanyag na panahon sa kasaysayan ng Sinaunang Greece.

Masining na kultura ng Athens noong ika-5 siglo. BC. ay nakakaranas ng isang panahon ng napakatalino na kasaganaan: ang grupo ng Athenian Acropolis, na naging simbolo ng sinaunang Greece, ay itinayo doon sa maikling panahon, at ang kanilang sariling mga sikat na estatwa mga natitirang sculptor - Myron, Phidias, Polykleitos, mahusay na trahedya na manunulat ng dula - Aeschylus, Sophocles at Euripides, at mga sikat na pilosopo - Socrates, Democritus, Protagoras, atbp.

Kung ang archaic na panahon ay pinaka-ganap na ipinahayag ang sarili nito sa liriko na tula, kung gayon ang klasikal na Greece ay nagpakita mismo sa trahedya ng Attic - isang genre na pinaka malapit na tumutugma sa diwa ng sinaunang kultura. Sa trahedya ng Griyego, ang gayong kategorya ng aesthetic bilang catharsis ay natagpuan ang pagpapahayag, i.e. paglilinis, pagpaparangal ng mga tao.

Ang teatro ay inookupahan espesyal na lugar sa buhay ng mga sinaunang Griyego, ito ay isang plataporma para sa malawak na pagpapalaganap ng mga bagong kaisipan, na nagbibigay-liwanag sa mga problema na pinaka nag-aalala sa isipan ng kanilang mga kontemporaryo. Mahusay ang kanyang sosyal at papel na pang-edukasyon. Kung tutuusin, sa bibig mga bayaning mitolohiya Ang mga manunulat ng dula ay palaging naglalagay ng mga salita na may pinakakaugnay matinding problema pagiging makabago.

Tulad ng sa ibang mga lugar ng kulturang Griyego, tiyak na naroroon ang agon (competitiveness) sa teatro. Ang mga pagtatanghal sa teatro ay naganap sa loob ng tatlong araw na magkakasunod, sa panahon ng pagdiriwang ng Dakilang Dionysia. Lagi silang nagbibigay ng tatlong trahedya at isang satyr drama, i.e. komedya.

Sa panahon ng mataas na mga klasiko, tulad ng sa mga nakaraang panahon, ang mga pangunahing tampok ng arkitektura ng Greek ay nauugnay sa pagtatayo ng mga templo.

Griyego templo sa kaibahan mga lugar ng pagsamba ng Sinaunang Silangan ay itinuturing na tirahan ng isang diyos, samakatuwid sa lahat mga templong Greek mayroong isang rebulto ng diyos na kung saan ito ay itinayo. Ang mga templo ng Hellas ay itinuturing din na pinakamahalagang pampublikong gusali: ang kayamanan ng polis at ang treasury nito ay nakaimbak doon.

Upang mapaunlakan mga komposisyon ng eskultura Ang mga pediment at friez ay aktibong ginamit.

Ang isang napaka-espesyal na lugar sa kasaysayan ng arkitektura ng Greek ay inookupahan ng kahanga-hangang ensemble ng templo ng Acropolis of Athens - ang pinakasikat na gusali ng mga klasikong Greek. Malubhang napinsala sa panahon ng Greco-Persian Wars, ito ay naibalik sa kalagitnaan ng ika-5 siglo. BC.

Classical na Greek sculpture noong ika-5 siglo. Ang BC, sa isang banda, ay bumuo ng mga tradisyunal na tampok na nabuo sa archaic sculpture, at sa kabilang banda, napagtagumpayan nito ang maraming mga kumbensyon noong nakaraang panahon.

Griyego na iskultura noong ika-5 siglo. BC. naging isang modelo ng klasikal na pagiging perpekto. Ang kanyang estilo ay nailalarawan sa pamamagitan ng balanse, mahigpit na simetrya, idealization at staticity.

Kultura ng panahon ng Hellenistic (pagtatapos ng ika-4 na siglo - pagtatapos ng ika-1 siglo BC)

Ang Hellenistic stage ay ang pinakahuli sa kasaysayan ng Sinaunang Greece. Nagsimula ito sa mga agresibong kampanya sa Silangan ni Alexander the Great, anak ni Philip II (356-323 BC). Bilang resulta ng pagsakop sa malalawak na teritoryo ng dating estado ng Persia (Egypt, Mesopotamia, Asia Minor, gitnang Asya atbp.) Nalikha ang malawak na imperyo ni Alexander, na umaabot mula Egypt hanggang India (tandaan na ang kanyang ama na si Philip II ay nasakop ang Greece). Hindi inaasahan at maagang pagkamatay Ang pinuno ng imperyong ito ay humantong sa mabilis na pagbagsak nito: hinati ng mga heneral (diadochi) ni Alexander ang teritoryo nito sa hiwalay na mga independiyenteng kaharian, ang buhay kung saan inayos ayon sa modelong Hellenic. Samakatuwid ang pangalan bagong panahon- Hellenism (mula sa Greek - "gayahin ang mga Hellenes"). Ang kultura ng mga estado na nabuo bilang resulta ng pagbagsak ng imperyo ni Alexander - ang kaharian ng Egypt, na pinamumunuan ng dinastiyang Ptolemaic, ang kaharian ng Seleucid, ang kaharian ng Pergamon, atbp. - ay isang synthesis ng Greek (Greco-Macedonian) at lokal, barbarian (silangan) pinagmulan at tradisyon. Ang kakaibang pagsasanib ng mga elementong Greek at oriental sa kultura at sining ay katangian din ng Hellenistic Greece.

Hindi lamang ang mga Griyego, kundi pati na rin ang mga kinatawan ng ibang mga tao ay nakibahagi sa pagbuo ng kulturang Helenistiko: mga Egyptian, Syrians, Carthaginians, Hudyo, atbp. Samakatuwid, ang kulturang Hellenistic ay maaaring tawaging, sa literal na kahulugan ng salita, kultura ng mundo. Hindi nagkataon na sa oras na iyon ang isang listahan ng lahat ng pinakamahusay na nilikha ng mga sinaunang sibilisasyon sa buong buhay nila ay pinagsama-sama - ang "pitong kababalaghan ng mundo."

Ang panitikan sa panahong Hellenistic ay hindi pangkaraniwang mayaman sa bilang ng mga gawa at iba't ibang genre. Gayunpaman, ito ay makabuluhang mas mababa kaysa sa klasikal: ang mga tradisyonal na genre ay patuloy na umiral, ngunit ang panitikan ay nawawala ang spontaneity nito at nagiging mas makatwiran, pino at virtuosic.

Ang mga interes at panlasa ng mga taong-bayan ay ipinahayag sa pamamagitan ng komedya at mime (araw-araw na skit).

Ang sining ng panahon ng Hellenistic ay nakaranas ng isang panahon ng mabilis na pamumulaklak. Nakakuha ito ng isang mas sekular na karakter at isang pagsasanib ng iba't ibang uso at istilo. Ang pagtatayo ng mga pampublikong gusali at istruktura ay tumanggap ng partikular na pag-unlad sa panahon ng Hellenistic. Ang monumentalidad ng ensemble ng lungsod ay ibinigay ng obligadong portico, na nagbibigay ng kanlungan mula sa parehong nakakapasong araw at ulan. Ang mga Romano pagkatapos ay pinagtibay ang ganitong uri ng konstruksiyon. Pinalibutan ng mga portiko ang agora, ang lugar ng templo, ang palaestra, na umiral sa bawat lungsod ng Greece. Ang mga teatro ng bato ay bumubukal sa buong burol - ang pinakatanyag ay itinayo sa Delphi, Dodona, Oropa, Priene, Pergamon at Syracuse.

Ang plastik na sining ng panahon ng Hellenistic ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagnanais para sa pagiging tanyag, kadakilaan at kahanga-hangang karangyaan - ang mga katangiang ito ay minana mula sa silangang mga monarkiya. Ang minsang bumubuo ng kaluwalhatian ng mga klasikong Griyego - isang pakiramdam ng proporsyon at pagkakaisa - ay hindi na mababawi na nawala ng Hellenistic na sining. Sa halip, ang kabastusan, kalupitan, kawalan ng kakayahan at trahedya ay nauna - mga damdamin kung saan ang mga iskultor noong ika-4-1 na siglo ay nagpakita ng pagtaas ng interes. BC, umabot ang pinakamataas na craftsmanship sa teknolohiya ng pagpoproseso ng marmol.

Ang syncretic Hellenistic na kultura ay minana ng mga Romano, Byzantium, at mga Arabo at pumasok mahalaga bahagi sa gintong pondo ng kultura ng mundo.

Ang impluwensya ng kulturang Helenistiko sa kulturang Romano ay lalong malaki: maraming mga gawa ng sining, aklatan, edukadong alipin, atbp. ang na-export sa Roma, na nagpayaman sa kulturang Latin, na malinaw na pinatunayan ng mga salita ng Romanong makata na si Horace.

Konklusyon

Ang kultura ng Sinaunang Greece ay nakikilala sa pamamagitan ng isang malalim na sekular na karakter, at ang pinakamahalagang tagumpay nito ay ang saloobin sa tao bilang isang tunay na halaga, bilang sukatan ng lahat ng bagay. Sa kulturang Griyego, ang mga konsepto tulad ng kalayaang sibil at pagkakapantay-pantay, tungkuling sibiko, maayos na pag-unlad ng indibidwal, atbp. ay natagpuan ang detalyadong pag-unawa. kabihasnang Europeo pangunahing binuo batay sa sinaunang Griyego (at ang sinaunang Romano na pumalit dito).

Sa loob ng maraming siglo, ang sining ng Sinaunang Greece ay isang huwaran. Hindi nagkataon na nagsimula ang European Renaissance sa muling pagkabuhay ng sinaunang panahon at sa mga monumento nito.

Megaron - isang bulwagan na may apuyan na napapalibutan ng mga haligi

Hexameter - hexameter - isang espesyal na taludtod ng sinaunang wikang Griyego

Capitals - ang laki ng tuktok ng column

Base - laki ng mga base ng column

Ang pagkakasunud-sunod (mula sa salitang Latin na pagkakasunud-sunod, istraktura) ay ang pagkakasunud-sunod ng koneksyon sa pagitan ng load-bearing (columns) at supporting (entablature, na kinabibilangan ng architrave, frieze at cornice) na mga bahagi ng mga gusali sa isang post-and-beam na istraktura.

Entablature - isang palapag na sinusuportahan ng mga column

Architrave - ang ibabang bahagi ng entablature, na nakahiga sa mga kapital ng mga haligi, ay mukhang isang malawak na sinag

Frieze - bahagi ng entablature sa pagitan ng architrave at cornice, kung minsan ay puno ng sculptural relief.

Catharsis - paglilinis, pagpaparangal sa mga tao

Orchestra - bilog na plataporma

Agon - pagiging mapagkumpitensya

Pediment - isang tatsulok na espasyo na nabuo ng isang gable na bubong at cornice

Agora - lugar ng pampublikong pagpupulong

Mga Ginamit na Aklat:

1. Zaretskaya D.M., Smirnova V.V. Kultura ng sining ng daigdig: M.: Publishing center AZ, 2008, 332 p.

Whipper B.R. Sining ng Sinaunang Greece. M.: Nauka, 2007.

Malyuga Yu.Ya. Kulturolohiya. Pagtuturo. M.: 2008. - 333 p.

Antiquity (mula sa Latin ang salitang ito ay nangangahulugang "antiquity" - antiquus) ay ang panahon ng dalawang mahusay na sibilisasyon - Sinaunang Greece at Rome.

Periodization ng sinaunang panahon

Kapag sinasagot ang tanong kung ano ang sinaunang lipunan, kailangan mong malaman kung anong panahon ito umiral at kung anong mga panahon ang nahahati sa panahong ito.

Ang sumusunod na periodization ay karaniwang tinatanggap:

1. Maagang sinaunang panahon - ang panahon ng kapanganakan ng mga estadong Greek.

2. Sinaunang klasiko - ang panahon ng pagkakaisa ng sibilisasyong Romano at Griyego.

3. Late antiquity - ang panahon ng pagbagsak ng Roman Empire.

Kung isasaalang-alang ang sinaunang lipunan, dapat isaalang-alang ng isa ang katotohanan na ang takdang panahon dito ay hindi maaaring tumpak na maitatag. Ang sibilisasyong Griyego ay lumitaw bago ang Romano, at ang Silangan na sibilisasyon ay umiral nang ilang panahon pagkatapos ng pagbagsak ng Kanluranin. Ito ay pinaniniwalaan na ang panahon ng unang panahon ay ang panahon mula sa ika-8 siglo. BC e. hanggang ika-6 na siglo n. e., hanggang sa simula ng Middle Ages.

Ang paglitaw ng mga unang estado

Noong sinaunang panahon, maraming hindi matagumpay na pagtatangka na lumikha ng mga estado ay naganap sa Balkan Peninsula. Ito ang panahon ng prehistory

2700-1400 BC e. - ang panahon ng kabihasnang Minoan. Ito ay umiral sa Crete at nagkaroon mataas na lebel pag-unlad at kultura. Nawasak ito ng isang natural na sakuna (isang pagsabog ng bulkan na nagdulot ng malakas na tsunami) at ng mga Achaean Greeks na nakakuha ng isla.

Sa paligid ng ika-16 na siglo BC. Ang kabihasnang Mycenaean ay umusbong sa Greece. Namatay siya noong 1200-1100 BC. e. pagkatapos ng pagsalakay ng Dorian. Ang panahong ito ay tinatawag ding "Dark Greek Ages".

Matapos mawala ang mga labi ng kulturang Mycenaean, nagsisimula ang unang panahon ng unang panahon. Sa paglipas ng panahon, ito ay kasabay ng pagtatapos at pagbuo ng early class society.

Ang sinaunang estado ng Greece ay isang pangunahing sibilisasyon. Ito ay nagmula sa primitive na sistema, at bago ito ay walang nakaraang karanasan ng estado. Samakatuwid, ang sinaunang lipunan ay nakaranas ng isang malakas na impluwensya ng primitiveness. Ito ay ipinakita, una sa lahat, sa relihiyosong pananaw sa mundo. Ang tao sa panahong ito ay tiningnan bilang Mula rito ay sumusunod pangunahing tampok antiquity - isang aktibong posisyon na may kaugnayan sa mundo.

Buhay sa Sinaunang Lipunan: Istraktura at Mga Klase

Ang mga unang estado ng Greece ay umunlad nang napakaaktibo. Ito ay pinadali ng pakikibaka sa pagitan ng mga magsasaka at ng maharlika, nang sinubukan ng huli na gawing pagkaalipin sa utang ang una. Maraming iba pang mga sinaunang sibilisasyon ang nagawang gawin ito, ngunit hindi ang Griyego. Dito hindi lamang naipagtanggol ng mga demo ang kalayaan nito, ngunit nakamit din ang ilang karapatang pampulitika. Siyempre, hindi ito nangangahulugan na ang lipunan sa sinaunang mundo ay hindi alam ang pang-aalipin. Parehong sinaunang Greece at kasunod na Roma ay

Ano ang sinaunang lipunan at ano ang istraktura nito? Ang pangunahing pagbuo ng estado ng sinaunang mundo ay ang polis, o lungsod-estado. Samakatuwid, umunlad ang isang lipunan dito na ganap na naiiba sa ibang mga bansa. Ang core nito ay ang komunidad. Ang bawat tao'y may kanya-kanyang posisyon dito. Natukoy ito sa pagkakaroon ng katayuang sibil. Ang buong populasyon ay nahahati sa tatlong kategorya: ganap na mamamayan, hindi kumpletong mamamayan at mga walang karapatan. Ang katayuang sibil ang pangunahing tagumpay ng sinaunang lipunan. Kung sa ibang bansa nakatira ang populasyon sa loob ng mahigpit na limitasyon mga klase, noon sa Greece at Rome ay mas mahalaga na magkaroon ng katayuan ng isang mamamayan. Pinahintulutan niya ang mga demo na makilahok sa pamamahala ng patakaran sa isang pantay na batayan sa maharlika.

Ang lipunang Romano ay medyo naiiba sa Griyego at may sumusunod na istraktura:

2. Libreng mga magsasaka at artisan. Kasama sa parehong kategorya ng populasyon ang mga colon.

3. Mga mangangalakal.

4. Militar.

5. Mga may-ari ng alipin. Dito ang senatorial class ay nasa unang pwesto.

Agham at kultura ng sinaunang lipunan

Ang unang siyentipikong kaalaman ay nakuha noong sinaunang panahon, sa mga estado ng Silangan. Ang panahong ito ay tinatawag na pre-scientific. Ang mga aral na ito ay kalaunan ay binuo sa Sinaunang Greece.

Ang agham ng sinaunang lipunan ay ang hitsura ng una mga teoryang siyentipiko, mga pangunahing konsepto, treatise at komunidad. Sa panahong ito, naganap ang pagbuo at paglitaw ng maraming modernong agham.

Malayo na ang narating ng agham ng sinaunang panahon sa pag-unlad nito:

1. Maagang yugto - VII-IV siglo. BC. Ito ang panahon ng natural na agham at pilosopiya. Ang mga unang pilosopikong siyentipiko ay pangunahing interesado sa mga problema ng kalikasan, gayundin sa paghahanap para sa pangunahing prinsipyo ng lahat ng nabubuhay na bagay.

2. Hellenic stage - ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahati ng isang solong agham sa magkakahiwalay na lugar: lohika, matematika, pisika, medisina. Ang oras na ito ay itinuturing na pinakamataas na pamumulaklak ng sinaunang agham. Nilikha nina Euclid, Aristotle, Archimedes, at Democritus ang kanilang mga dakilang gawa.

3. Ang yugto ng Romano ay ang panahon ng paghina ng sinaunang agham. Sa karamihan mahahalagang tagumpay Ang panahong ito ay maaaring makilala sa pamamagitan ng astronomiya ni Ptolemy.

Ang pangunahing tagumpay ng agham noong sinaunang panahon ay namamalagi sa pagbuo ng magkahiwalay na direksyon, ang paglikha ng unang terminolohiya at mga pamamaraan ng katalusan.

Ang pilosopiya ng sinaunang lipunan at ang mga sikat na kinatawan nito

Lumitaw ito noong ika-7-5 siglo. BC e. sa Greece at nahahati sa mga sumusunod na yugto:

1. Likas na pilosopiya, o maagang klasiko. Ang mga pilosopo sa panahong ito ay pangunahing interesado sa mga tanong ng kosmolohiya. Mga kilalang kinatawan: Thales, Pythagoras, Democritus.

2. Ang klasiko ay ang kasagsagan ng panahon kung saan ito pinakanabubuhay mga kilalang kinatawan: Socrates, Plato, Euclid, Aristotle. Dito, sa unang pagkakataon, ang mga tanong ng natural na pilosopiya ay pinalitan ng interes sa problema ng mabuti at masama, etika.

3. Hellenistic philosophy - sa panahong ito nagsimula ang aktibong pag-unlad ng kaisipang pilosopiko sa ilalim ng impluwensya ng mga sinaunang siyentipikong Griyego. Ang pinakasikat na kinatawan: Seneca, Lucretius, Cicero, Plutarch. Maraming uso ang lumitaw: Epicureanism, Neoplatonism at Stoicism.

Ang impluwensya ng sinaunang panahon sa modernong kultura

Ang sinaunang Greece at Rome ay patula na tinatawag na duyan modernong sibilisasyon. Walang alinlangan, ang sinaunang lipunan ay nagkaroon ng napakalaking impluwensya sa pag-unlad ng ibang mga bansa at mga tao. Mga agham, teatro, kumpetisyon sa palakasan, komedya, drama, iskultura - imposibleng ilista ang lahat ng ibinigay ng sinaunang mundo sa modernong tao. Ang impluwensyang ito ay makikita pa rin sa kultura, buhay at wika ng maraming Romanesque na mga tao at mga naninirahan sa rehiyon ng Mediterranean.

Ang sinaunang Greece ay ang lugar ng kapanganakan ng pilosopiyang Europeo. Ito ay dito noong ika-7-6 na siglo. BC. Ang pilosopiyang Europeo ay ipinanganak. Ang sinaunang kulturang Griyego ay nagbunga ng isang demokratikong anyo ng organisasyon ng sosyo-politikal na buhay. Ang Polis (mga lungsod-estado) ay inorganisa sa mga prinsipyo ng kalayaan hindi lamang mula sa panlabas, kundi pati na rin mula sa mga panloob na pinuno, na hindi kasama ang pagpapadiyos ng kapangyarihan. Ang pag-unlad ng sinaunang pilosopiya ay sumunod sa isang rasyonalistikong landas, kasabay ng pag-unlad ng agham, retorika, at lohika. Hindi tulad ng pilosopiyang Silangan, ang sinaunang pilosopiyang Griyego ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unawa sa tao bilang isang malaya, malayang indibidwal, malikhaing sariling katangian . Ang priyoridad ay naging isang katangian ng isang tao bilang katalinuhan .

Ang mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng sinaunang pilosopiya:

1).Naturpilosopiko, o pre-Socratic, panahon (VII-V siglo BC). Ang mga pangunahing problema ay ang pagpapaliwanag ng mga natural na phenomena, ang kakanyahan ng Cosmos, ang nakapaligid na mundo (natural na pilosopiya), ang paghahanap para sa pinagmulan ng lahat ng bagay.

Pilosopikal na paaralan na kumakatawan sa panahong ito: Milesian school - "physicists" (Thales, Anaximander, Anaximenes); Pythagorean na paaralan; paaralan ng Heraclitus ng Efeso; Eleatic School; mga atomista (Democritus, Leucippus).

2). Klasikal (Socratic) na panahon (kalagitnaan ng V-late IV na mga siglo BC)- ang kasagsagan ng sinaunang pilosopiyang Griyego, kasabay ng kasagsagan ng polis.

Pangunahing direksyon: pilosopikal at pang-edukasyon na mga aktibidad ng mga sophist; pilosopiya ni Socrates; ang paglitaw ng mga paaralang "Socratic"; pilosopiya ni Plato; Ang pilosopiya ni Aristotle. Sa panahong ito, hindi gaanong nabigyang pansin ang paghahanap ng pinagmulan; isang ideyalistang bersyon ng pinagmulan ng pag-iral ang iniharap (Plato); ang materyalismo (doktrina ng mga atomo ni Democritus bilang batayan ng mundo) at idealismo (doktrina ng mga ideya ni Plato bilang batayan ng mundo) ay bumangon; interes sa problema ng tao, lipunan at estado; praktikal na pilosopikal at pang-edukasyon na aktibidad (sophists at Socrates).

3). Panahong Helenistiko (huli ng IV-II siglo BC)- ang panahon ng krisis ng polis at ang pagbuo ng malalaking estado ng Asya at Africa sa ilalim ng pamumuno ng mga Griyego at pinamunuan ng mga kasamahan ni A. Macedonian at kanilang mga inapo.

Pangunahing direksyon: Mapang-uyam na pilosopiya; stoicism; ang mga aktibidad ng "Socratic" na mga pilosopikal na paaralan: Plato's Academy, Aristotle's Lyceum, ang Cyrenaic school, atbp.; pilosopiya ng Epicurus.

Mga Tampok: krisis ng sinaunang moral at mga pagpapahalagang pilosopikal; pagtanggi sa mga naunang awtoridad, paghamak sa estado at sa mga institusyon nito, paghahanap ng pisikal at espirituwal na batayan sa sarili; pagnanais para sa detatsment mula sa katotohanan; ang pamamayani ng isang materyalistikong pananaw sa mundo; pagkilala sa pinakamataas na kabutihan bilang kaligayahan at kasiyahan ng isang indibidwal (pisikal - Cyrenaics, moral - Epicurus).

4).Panahong Romano (1st century BC – 5th century AD).

Karamihan mga tanyag na pilosopo: Seneca; Marcus Aurelius; Titus Lucretius Carus; late Stoics; mga unang Kristiyano.

Mga Tampok: ang aktwal na pagsasama ng sinaunang Griyego at sinaunang pilosopiyang Romano sa isa - sinaunang; impluwensya sa sinaunang pilosopiya ng pilosopiya ng mga nasakop na tao (East, North Africa, atbp.); pagiging malapit ng pilosopiya, mga pilosopo at mga institusyon ng estado(Itinaas ni Seneca ang Romanong emperador na si Nero, si Marcus Aurelius mismo ay isang emperador); pansin sa mga problema ng tao, lipunan at estado; ang pag-usbong ng pilosopiya ng stoicism, na ang mga tagasuporta ay nakakita ng pinakamataas na kabutihan at kahulugan ng buhay sa pinakamataas na espirituwal na pag-unlad ng indibidwal, pag-alis sa sarili, at katahimikan); ang pamamayani ng idealismo sa materyalismo; nadagdagan ang pansin sa problema ng kamatayan at kabilang buhay; ang lumalagong impluwensya sa pilosopiya ng mga ideya ng Kristiyanismo at mga unang Kristiyanong maling pananampalataya; ang unti-unting pagsasama ng sinaunang at Kristiyanong pilosopiya, ang kanilang pagbabago sa medyebal na pilosopiyang Kristiyano.

MGA SOPHIST AT SOCRATES

Ang pag-unlad ng sinaunang pilosopiya ay sumunod sa isang rasyonalistikong landas, kaagapay sa pag-unlad ng retorika at lohika. Sa ibang Greece, tulad ng isang katangian ng tao bilang katalinuhan sa kanyang kakayahan sa pag-iisip, aktibidad, pagiging kritikal, dinamismo, malikhaing pagkabalisa. Demokratikong anyo ng organisasyon ng buhay panlipunan at pampulitika sinaunang Greece, ang direktang pakikilahok ng mga mamamayan sa pamamahala ng mga gawain ng estado ay lumikha ng isang kanais-nais na kapaligiran ng libreng pagpuna, pagpapalitan ng mga opinyon, at mga talakayan. Ginawa nito ang kultura ng pag-iisip at pagsasalita, ang kakayahang lohikal na maglahad, makipagtalo at bigyang-katwiran ang pananaw ng isang tao na hinihiling.

Mga Sophist(sages, skilled) - mga guro ng retorika at "karunungan"; para sa isang bayad itinuro nila ang sining ng mahusay na pagsasalita. Ang kanilang pokus ay hindi na sa mga tanong tungkol sa pinagmulan at istruktura ng kosmos, ngunit sa mga katanungan ng praktikal na impluwensya sa mga opinyon ng mga tao, ang kakayahang patunayan o pabulaanan ang mga ito. Nagtalo ang mga sophist na ang mga batas ay itinatag ng mga tao mismo, walang hindi matitinag na katotohanan, ang lahat ng kaalaman ay kamag-anak at anumang bagay ay maaaring patunayan o pabulaanan. (Protagoras: magkaiba, kahit kabaligtaran, ang mga opinyon ay maaaring ipahayag tungkol sa anumang bagay, at lahat ng mga ito ay pantay at totoo. "Ang tao ang sukatan ng lahat ng bagay...") Iginiit ng mga sophist ang hindi pagkakaiba ng mabuti at masama, kinuwestiyon ang pagkakaroon ng mga diyos, ang hustisya ng mga batas ng estado, ang rasyonalidad na mga desisyon na ginawa sa mga demokratikong pagtitipon.

Socrates(c. 470 – 399 BC) – estudyante ng mga Sophist; tinanggap ang kanilang kabalintunaan ngunit tinanggihan ang kanilang relativism at pag-aalinlangan. Ang isang tao, ayon kay Socrates, ay maaaring makilala ang mas makatwiran at katanggap-tanggap na mga paghatol mula sa hindi gaanong makatwiran, hindi gaanong katanggap-tanggap. Ito ay posible sa pamamagitan ng pagdaig sa walang muwang na paniniwala sa hindi pagkakamali ng opinyon ng isang tao kapag diyalogo, talakayan, pagtatalo. Tinawag ni Socrates ang kanyang pamamaraan na "maeutics" (midwifery, obstetrics) at "dialectics" (ang kakayahang magsagawa ng isang pag-uusap, argumento). Ang motto ni Socrates ay "Kilalanin ang iyong sarili." Si Socrates ay bumuo ng "etikal na rasyonalismo" (ang dahilan para sa masasamang aksyon ng isang tao ay ang kanyang kamangmangan sa katotohanan at mabuti). Si Socrates ang guro ni Plato.

Sa sinaunang pilosopiyang Griyego mayroong sumusunod yugto ng pag-unlad:

Unang yugto sumasaklaw sa panahon mula ika-7 hanggang ika-5 siglo. BC. Ang panahong ito ay karaniwang tinatawag na natural na pilosopiko, pre-Socratic, at ang mga pilosopo na nabuhay sa panahong ito ay nailalarawan bilang pre-Socratics(Socrates 469-399 BC). Kasama sa panahong ito ang: ang Milesian school, Heraclitus of Ephesus, ang Eleatic school, Pythagoras at ang Pythagoreans, Empedocles at Anaxagoras, ang sinaunang Greek atomists - Leucippus at Democritus.

Pangalawang yugto sumasaklaw sa panahon mula sa humigit-kumulang kalahati ng ika-5 siglo. at hanggang sa katapusan ng Pamamahala ng Estado. BC. Ito ay karaniwang nailalarawan bilang klasiko. Ang panahong ito ay nauugnay sa mga aktibidad ng mga natitirang pilosopong Griyego - sina Socrates, Plato at Aristotle, na ang mga pananaw ay ang rurok ng sinaunang Griyego, at marahil ang pilosopiya ng mundo.

Ikatlong yugto sa pag-unlad ng sinaunang pilosopiya - ang pagtatapos ng GU-II na siglo. BC. karaniwang tinutukoy bilang Hellenistic (Ang Hellene ay ang sariling pangalan ng mga sinaunang Griyego; Ang Hellenism ay isang panahon sa kasaysayan ng Silangang Mediteraneo, Kanlurang Asya at rehiyon ng Black Sea mula noong mga kampanya ni Alexander the Great 334-324 BC). Kabaligtaran sa klasikal na yugto na nauugnay sa paglitaw ng simbolikong nilalaman mga sistemang pilosopikal, sa parehong oras lumitaw ang isang bilang ng mga philosophical trend: akademikong pilosopiya (Platonic Academy), peripatetics (Aristotelian Lyceum), Stoic at Epicurean na mga paaralan, pag-aalinlangan. Ang mga kilalang pilosopo sa panahong ito ay sina Theophrastus at Epicurus. Gayunpaman, ang lahat ng mga paaralan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang paglipat mula sa pagkomento sa mga turo ni Plato at Aristotle sa mga problema ng etika, pangangaral ng pag-aalinlangan at stoicism.

Si Epicurus (341-270 BC), ay isinilang sa isla ng Samos sa pamilya ng isang Athenian settler at guro. Sa edad na 14 nagsimula siyang mag-aral ng agham. Sa 18 taon dumating siya sa Athens, pagkatapos ay lumipat sa Asia Minor (modernong Türkiye). SA 306 BC bumalik sa Athens at nagtatag ng kanyang sariling paaralan, ang Hardin ng Epicurus. Hinati ni Epicurus ang kanyang pagtuturo sa tatlong bahagi: canonics - ang teorya ng kaalaman, physics - ang doktrina ng kalikasan at etika. Binuo niya ang atomistic na doktrina ng Democritus, na naniniwala na sa Uniberso mayroong mga katawan lamang na matatagpuan sa kalawakan. Ang mga katawan ay direktang nakikita ng mga pandama, at pagkakaroon walang laman na espasyo sa pagitan ng mga katawan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na kung hindi ay magiging imposible ang paggalaw. Mula sa mga gawa ni Epicurus, iilan lamang ang orihinal na nakarating sa ating mga inapo: "Liham kay Herodes mula kay y" at "Liham kay Pythocles," na sumasalamin sa kanyang mga pananaw sa kalikasan; "Ang liham kay Mena" sa pamamagitan niya "ay sumasalamin sa etikal na pananaw, at "Pangunahin Ang mga saloobin" ni Epicurus ay nagbibigay ng ideya ng kanyang mga pangunahing ideya sa isang aphoristic na anyo. Namatay si Epicurus sa edad na 71, malubhang may sakit, siya ay pinahirapan ng mga pagsusuka, mga bato ay lumalabas sa kanyang mga bato, at siya ay sinaktan ng iba pang mga karamdaman.Isang araw ay hiniling niya na punuin ang isang paliguan ng tanso para sa kanyang sarili mainit na tubig, humiga sa loob nito, uminom ng hindi natunaw na alak, hiniling sa kanyang mga kaibigan na huwag kalimutan ang kanyang mga turo, at kaya namatay. Ipinagpatuloy ng mga Epicureo ang kanyang pagtuturo, nagtitipon sa hardin na pag-aari ni Epicurus at ipinamana sa paaralan. Si Epicurus ay hinalinhan ni Ermarch ng Mytilene, na iginiit na ang pagiging angkop ay nakasalalay sa batayan ng lahat ng mga batas. Ang systematizer ng mga ideya ni Epicurus ay si Philodem ng Gadara.

Pang-apat Ang yugto sa pag-unlad ng sinaunang pilosopiya ay sumasaklaw sa panahon mula sa ika-1 siglo. BC. at hanggang sa ika-5-6 na siglo, nang ang Roma ay nagsimulang gumanap ng isang mapagpasyang papel sa sinaunang mundo, sa ilalim ng impluwensya ng Greece ay nahulog din. Gayunpaman, sa pilosopiyang Romano ito ay kabaligtaran - ito ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng Griyego, lalo na ang panahon ng Hellenistic, na natapos sa simula ng ikalawang quarter ng ika-1 siglo. Mayroon itong tatlong direksyon: pagiging matatag(Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius), epicureanism(Titus Lucretius Carus) pag-aalinlangan(Sextus Empiricus).

Noong ika-3-5 siglo, umusbong at umunlad ang pilosopiyang Romano Neoplatonismo, ang pinakakilalang kinatawan nito ay si Plotinus. Malaki ang impluwensya ng neoplatonismo hindi lamang sa pilosopiyang Kristiyano noong unang panahon, kundi pati na rin sa lahat ng pilosopiyang relihiyon sa medieval.

Plotinus(204-270), tagapagtatag ng Neoplatonismo, ay ang pinakahuli sa mga pangunahing pilosopo noong unang panahon. Di-nagtagal pagkatapos ng kanyang kapanganakan, naganap ang mga makabuluhang proseso sa pulitika: ang mga pormasyong militar ay nakakuha ng tunay na kapangyarihan ng estado at ipinakilala ng utos ng hukbo ang kasanayan sa pagpili ng mga emperador para sa kabayaran sa pera. Nagsimula ang alitan sibil, nagsimula ang pagpatay sa mga emperador upang hatiin ang imperyo. Ito pinadali ang mga target na pagsalakay sa Imperyo ng Roma ng mga Aleman mula sa hilaga at mga Persian mula sa silangan. Binawasan ng digmaan at epidemya ang populasyon ng Imperyong Romano ng halos isang katlo. Ang mga lungsod na tagapagdala ng kultura ay nagdusa lalo na nang husto. Lumalayo si Plotinus mula sa tanawin ng pagkasira at kahirapan sa totoong mundo upang pagnilayan ang walang hanggang mundo ng kabutihan at kagandahan. Binibigyang-kahulugan niya ang mga gawa ni Plato, sinusubukang bumuo ng ilang pagkakahawig ng isang sistema. Bago kay Plotinus ay ang doktrina ng unang prinsipyo ng lahat ng bagay - ang Isa, na mismo ay mas mataas kaysa sa mga bagay. Ang Isa, ang simula ng lahat ng bagay, tulad ni Plato, ay tinawag na mabuti ni Plotinus at inihambing sa Araw. Ito ay laban sa madilim at walang anyo na bagay, ang prinsipyo ng kasamaan. Ang uniberso ng Plotinus ay static. Ang bawat mas mababang antas dito ay walang hanggan na ipinanganak mula sa pinakamataas, at ang pinakamataas ay nananatiling walang hanggan na hindi nagbabago at, sa panganganak, ay hindi nagdurusa ng pinsala. Ang Isa ay walang hanggang nagniningning sa napakagandang kabutihan nito.

Kaya, masasabi natin na ang sinaunang Kanluranin, sinaunang, una lamang ang Griyego at pagkatapos ang pilosopiyang Romano, na umiral nang higit sa isang milenyo (mula ika-6 na siglo BC hanggang ika-6 na siglo), ay dumaan, tulad ng lahat ng sinaunang kultura, isang saradong siklo mula sa pinagmulan tungo sa kaunlaran, at sa pamamagitan nito tungo sa pagbaba at kamatayan.