Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Rebolusyonaryong kilusan ang simula ng ika-20 siglo sa Russia ay nakaapekto sa sitwasyon ng pambansang labas, kabilang ang Kazakhstan. Ang isang maliit na pambansang intelihente, na sinasamantala ang sitwasyong ito, ay nagsimula ng pakikibaka para sa kalayaan at kalayaan, para sa paggising ng mga tao mula sa isang siglong gulang na pagtulog, para sa pagpapalaya mula sa dobleng pang-aapi: ang kolonyal na pamatok ng tsarismo at lokal na patriyarkal-tribal na karahasan. Pinangunahan ng mga intelihente ang mga tao sa landas ng kalayaan, nabalisa para sa karunungan ng kaalaman, agham, at sining. Sa prosesong ito, ang panitikan ng Kazakh ay may mahalagang papel, na nag-aambag sa pagmuni-muni ng buhay ng mga taong Kazakh at ang proteksyon ng kanilang mga interes. Ang nangungunang bahagi ng mga manunulat at makata ng Kazakh, na nagpapatuloy sa pang-edukasyon, demokratikong tradisyon ng Abai, ay sinubukang iugnay ang mga ito sa ideya ng ​​ paglaban sa kolonyalismo. Ang rebolusyonaryo-demokratikong oryentasyon ng mga aktibidad na pampanitikan, malikhain, sosyo-politikal nina Akhmet Baitursynov at Mirzhakyp Dulatov, na tumayo sa pinuno ng pambansang kilusan, ay kitang-kita. Nag-attach sila ng espesyal na kahalagahan sa ideya ng pambansang pagpapalaya hindi lamang sa kanilang malikhaing gawain, kundi pati na rin sa kanilang mga sosyo-politikal na aktibidad. Ito ay kinumpirma ng kanilang pakikilahok sa pambansang rebolusyon ng 1905, ang kahilingan para sa kalayaan ng mga Kazakh sa kongreso ng konstitusyonal na demokratikong partido, ang may layuning pag-unlad ng ideyang ito sa mga pahina ng pahayagan na "Kazakh" (1913-1918), pati na rin ang pagtatangkang lumikha ng awtonomiya ng Alash pagkatapos ng pagbagsak ng tsarismo.

Si Akhmet Baitursynov (1873-1937) ay isang makata na nagpayaman sa panitikan ng Kazakh noong unang bahagi ng ika-20 siglo na may ideya ng pakikibaka para sa kalayaan at kalayaan. Ang kanyang koleksyon ng tula Ang "Masa" (Orenburg, 1911) ay nakatuon sa mahirap, walang kapangyarihang kalagayan ng mga tao, ang kanilang paglaya mula sa kolonyalismo, atrasadong pag-unlad, kamangmangan, sa kabilang banda, ang gawain ay isang panawagan para sa kaalaman, agham, at kultura. Ang dakilang hangarin ng makata ay gisingin sa kanyang mga kababayan ang isang pakiramdam ng mataas na pagkamamamayan. Kung sa mga linya:

Tulad ng mga migrating na gansa, naghanap kami ng malamig na kanlungan sa Sahara.

Ang apoy ng tambo ay sumiklab sa paligid,

Posible bang magtago mula sa nagniningas na mga kagat?

inilalarawan ang walang pag-asa na kalagayan ng mga tao, na naghihirap sa ilalim ng kolonyal na pamatok, sa mga sumusunod na linya:

Para kaming nasa bangka na walang sagwan

Sa malawak na dagat na walang gilid.

Ang hangin ay hihipan, ang mga alon ay tataas,

At lumulutang kami, nawawala ang aming mga bearings.

Malinaw na kung walang kalayaan at kalayaan ang kinabukasan ng bansa ay ilusyon at walang katiyakan.

Nang pinangalanan ang kanyang koleksyon na "Masa" (na nangangahulugang "Lamok"), ang makata ay naglagay ng isang tiyak na kahulugan sa pangalan, sinusubukang gisingin ang mga "natutulog" na mga tao, nakakainis at walang tigil na hugong tulad ng isang lamok.

Oh, mga Kazakh, aking mga tao.

Mahirap ang buhay

Pero hindi ka nasira. Ninakaw ang mga hayop

Sa dilim ng kaluluwa, Gumising ka, buksan mo ang iyong mga mata.

Wala ka ba talagang tulog at oras na para matulog?

Ang aklat ni A. Baitursynov na "Forty Fables" ("Kyrykmysal") (St. Petersburg, 1909) ay isang koleksyon ng mga gawa na nilikha sa modelo ng mga pabula ni Krylov. Isinasaalang-alang ang mga balangkas ng mga pabula ni Krylov bilang batayan, lumikha si Baitursynov ng mga orihinal na pabula ng Kazakh na may libreng pagsasalin, na pinupuno ang mga ito ng mga halimbawa mula sa buhay Kazakh. Ang mga pabula ay kinukutya ang mga bisyong karaniwan sa mga Kazakh at hinahatulan ang kawalan ng katarungan sa lipunan.

Si Akhmet Baitursynov ay isang repormador ng wikang Kazakh. Gumawa siya ng isang alpabeto batay sa Arabic script. Nagsimula noong 1912, ang gawaing ito ay opisyal na pinagtibay noong 1924 bilang "Zhana emle" ("Bagong Panuntunan"). Isinulat ni Baitursynov ang aklat-aralin na "Oku Kuraly" ("Pagbasa") (1912) at "Til Kuraly" ("Basahin sa Wika"), na binubuo ng 3 bahagi: phonetics, morphology, syntax. Ang mga aklat-aralin ni Baitursynov ay isang pagbabago hindi lamang para sa mga Kazakh, kundi pati na rin para sa buong mundo na nagsasalita ng Turkic. Nang maglaon ay naglathala siya ng mga aklat na metodolohikal na "Bayanshy" (1920), "Ush Zhumsak" (1925). Ang unang gawain sa kritisismong pampanitikan, "Edebiet tanytkysh" (1926), ay kabilang din sa Baitursynov.

Si Mirzhakyp Dulatov (1885-1935) ay kasamahan ni Akhmet, na sumama sa kanya kapwa sa mga taon ng pakikibaka para sa kalayaan ng mga tao at sa larangan ng panitikan. Ang kanyang koleksyon na "Oyan, Cossack!" Ang (“Wake up, Kazakh!” Kazan, 1909) ay isa sa mga unang akda kung saan ang problema ng kapalaran ng mga tao ay itinaas nang husto. Sa pag-impluwensya sa isipan at puso ng kanyang mga mambabasa, iginuhit niya ang kanilang pansin sa responsibilidad ng bawat indibidwal sa mga tao. Inihayag ang mga negatibong aspeto ng buhay ng kontemporaryong lipunan ng Kazakh, nanawagan si M. Dulatov sa kanyang mga kababayan sa isang bagong buhay, nanawagan sa kanila na matuto ng magagandang bagay mula sa ibang mga tao, at nagtataguyod para sa agham, edukasyon, at pagkakapantay-pantay ng kababaihan:

Huwag kang maligaw

Kalayaan, pagkakapantay-pantay at pagkakapatiran

Kung totoo ka dito,

Ang iyong tungkulin bilang tao ay malinaw.

Ang mga linyang ito ay naglalaman ng hindi lamang makatao na posisyon ni Mirzhakyp, kundi pati na rin ang katapatan sa kanyang programa sa buhay ("kalayaan", "kapatiran", "pagkakapantay-pantay").

"Oyan, Cossack!" Mula sa panahon ng paglalathala nito, ito ay nakita bilang isang aklat na nakadirekta laban sa kolonyalismo, ang sirkulasyon nito ay nawasak, at ang may-akda ay inuusig at paulit-ulit na ikinulong. Gayunpaman, hindi nito nasira ang makata; aktibong ipinagpatuloy niya ang kanyang mga aktibidad sa panitikan at pamamahayag. Sa panahong ito, inilathala niya ang nobelang "Unhappy Zhamal" (Orenburg, 1910), mga koleksyon ng mga gawa na "Azamat" (Orenburg, 1913), "Terme" (Orenburg, 1915). Mula noong 1913, naninirahan nang permanente sa Orenburg, siya, kasama si Akhmet Baitursynov, ay naglathala ng pahayagan na "Kazakh".

Ang "Unhappy Zhamal" ay ang unang nobelang Kazakh na nilikha. Inilalarawan nito ang mahirap na kapalaran ng batang babae na si Zhamal, na naging biktima ng patriarchal clan customs at prejudices. Kasabay nito, ipinakita ng nobela ang tunggalian ng pagsulong ng bago sa naghihingalong luma, ang salungatan ng mga pananaw ng nakababatang henerasyon sa mga tagapag-alaga ng mga lumang pundasyon. Kaakit-akit din ang nobela dahil inilalahad nito ang proseso ng paglitaw ng mga ideyang mapagmahal sa kalayaan sa mga kabataan.

Isinalin ni M. Dulatov ang isang bilang ng mga gawa mula sa mga klasikong Ruso at European (Pushkin, Lermontov, Schiller, Tukay). Ang kontribusyon ni Dulatov sa pag-unlad ng pamamahayag ng Kazakh ay napakahalaga din.

Ang makata na gumawa ng malaking kontribusyon sa layunin ng kalayaan, ang pag-unlad ng mga tao sa landas ng pag-unlad at kultura ay si Sultanmakhmut Toraigyrov (1893-1920). Sumulat siya ng mga gawa ng matinding pagpuna, na nagsasabi tungkol sa hindi makatarungang buhay, na naghahabol sa kamangmangan at kadiliman. Ayon kay Toraigyrov, ang mga tao mismo ang lumikha ng kanilang sariling kapalaran; Ang pagpapakita ng pagkakaisa sa kanyang mga kapatid sa paglaban sa kolonyalismo, si S. Toraigyrov sa tula na "Tanystyru" ("Kakilala", 1918) ay tumawag kay Sultanmakhmut Toraigyrov Dulatov, Baitursynov, Bukeikhanov, "sun", "liwayway", "buwan". Pinayaman ni Sultanmakhmut ang panitikang Kazakh sa mga tuntunin ng artistikong at aesthetic na pag-unlad nito. Kasabay nito, marami siyang ginawa upang bumuo at bumuo ng mga bagong genre para sa panitikang Kazakh. Ang kanyang mga nobela sa taludtod na "Beauty Kamar", "Who is to Blame?", mga tula na "Lost Life", "Poor Man", mga liriko na tula, journalistic, kritikal na mga artikulo ay nagpapakita ng pagkakaiba-iba at kagalingan ng kanyang artistikong paghahanap.

Lampas sa balangkas ng mga tula ng propaganda at apela, lumikha siya ng mga liriko na tula tungkol sa kalikasan at panloob na mundo ng tao, maganda sa lalim at kasiningan. Itinatampok ng kanyang mga pangunahing gawa ang imahe ng isang bayani na naglalaman ng mga bagong pananaw sa lipunan. Nagawa ng makata na ilantad ang talamak na mga problema sa lipunan ng pag-unlad ng lipunang Kazakh, na nanatili pa rin sa mga tanikala ng pyudal-patriarchal na pundasyon, na namumulaklak sa kadiliman at kamangmangan ("Sino ang dapat sisihin?"). Ang kanyang mga tula, na binuo sa isang pilosopiko na pag-unawa sa panahon at panahon, ay maliwanag at bagong mga halimbawa ng genre ng liriko-journalistic na tula. Nakakita kami ng matataas na halimbawa ng makatotohanang sining, na inilatag sa panitikan ng Kazakh ni Abai, sa gawain ni Sultanmakhmut.

Ang partikular na kahalagahan sa pagbuo ng kritikal na direksyon ng panitikan ng Kazakh, ang pagtaas ng mga ideya ng paliwanag sa pamamagitan ng masining na paraan nilalaro ang mga gawa ni Sabit Donentaev (1894-1933), Mukhamedzhan Seralin (1872-1939), Spandiyar Kubeev (1878-1956), Beket Utetileuov (1883-1949), Arip Tanirbergenov (1856-1924), Gumar Karashev (1856-1924), Gumar Karashev (19287). ), Turmagambet Iztleuov (1882-1939), Berniyaz Kuleev (1899-1923), Narmambet Ormanbetov (1870-1918) at iba pa.

Sa pamamagitan ng pagpapaunlad at pagpapayaman ng mga kasanayan sa patula, gumawa sila ng malaking kontribusyon sa masining na pag-unawa sa panahon. Kung binuo ni S. Donentaev ang genre ng mga tula na may maliit na balangkas at pabula, pagkatapos ay hinahangad ni S. Kubeev na ipakita ang katotohanan ng buhay sa mga liriko na gawa. Ang gawain ni S. Kubeev at B. Utetileuov ay malapit na magkakaugnay aktibidad ng pedagogical: pareho silang nagturo sa aul mektebs. Malawakang gumagamit ng panitikan sa pagpapalaki ng mga bata, ang mga manunulat ay lumikha ng isang bilang ng mga akda na may bagong nilalamang ideolohikal. Ito ay kung paano ipinanganak ang nobelang "Kalym", mga kwento at tula na inilaan para sa mga bata ni S. Kubeev. Isinalin ni S. Kubeev at B. Utetileuov ang maraming mga gawa ng mga klasikong Ruso.

Nag-ambag si M. Seralin hindi lamang sa pag-unlad ng panitikan ng Kazakh, kundi pati na rin sa pag-unlad ng kontemporaryong pamamahayag. Ang magazine na "Aykap" na inilathala niya at ng kanyang mga kapwa manunulat (1911-1915) ay malinaw at tiyak na suportado ang pang-edukasyon at demokratikong oryentasyon ng panitikan ng Kazakh. Sumulat si Seralin ng mga tula at isinalin ang "Shahname" ("Rustam-Zurab") ni Ferdowsi.

Sa kanilang mga gawaing pamamahayag sa mga pahina ng "Aykap" M. Seralin, na pinupuna ang mga patriyarkal na pundasyon, ay nagbigay ng espesyal na pansin sa edukasyon ng mga tao, ang kanilang pagsusumikap na pasulong, at ang problema ng paglipat ng mga Kazakh sa isang laging nakaupo na pamumuhay. Nakikita natin ang ilang mga masining na solusyon sa mga gawa nina G. Karashev at N. Ormanbetov, kung saan ang kakanyahan ng kolonyalismo, ang duality ng patakaran ng pamamahala sa mga tao, at ang pagkaatrasado ng buhay sa lipunang Kazakh ay malawak na inihayag. Ang may-akda ng ilang mga libro ("Bala Tulpar", "Karlygash", "Aga Tulpar", "Turymtai", atbp.) At pilosopikal na pagmumuni-muni, si Gumar Karashev ay kumilos bilang isang maliwanag, orihinal na makata, tagapagturo-pilosopo, bilang isang artista, tapat sa mga tradisyon ng Sharia at karangalan. Nakipagkita siya nang may pag-asa rebolusyon ng Pebrero at ang kilusang Alash, na naniniwala sa kalayaan at kalayaan ng mga mamamayan nito, ay nagpakita ng pagkakaisa sa rehimeng Sobyet. Ang Narmambet, sa tula ("Sary-Arka", "Zaman", atbp.) ay naglalarawan ng mahirap na buhay ng mga tao, lalo na ipinakita bilang isang resulta ng patakaran ng resettlement ng tsarism, nang ang mga Kazakh ay nagsimulang mawalan ng pinakamahusay na mga lupain at lumipat mula sa kanilang mga katutubong lugar.

Ang mga makata at manunulat ng Kazakh noong unang bahagi ng ika-20 siglo ay malayo sa pantay sa kanilang oryentasyon at masining na mga hangarin. Kung gaano karaming mga talento, sila ay ibang-iba. Marami sa kanila ang pinag-isa ng mga ideyang rebolusyonaryo-demokratiko at edukasyonal-demokratikong mga ideya. Sinubukan ng lahat na sumunod sa direksyon na ito na makabisado ang mga advanced na ideya ng panitikan ng mga progresibong mamamayan. Kasabay nito, mayroong isang buong pangkat ng mga makata na nagtrabaho sa dalisay pambansang tradisyon, gamit ang karanasan ng demokratikong panitikan ng Silangan. Pinuna rin nila ang kamangmangan, ang kawalan ng katarungan ng mga nasa kapangyarihan, at ang kolonyal na patakaran ng tsarismo, ngunit hindi nila nakita ang isang paraan upang maalis ang hindi pagkakasundo na ito sa pagbabalik sa nakalipas na "mas mahusay" na mga panahon; Kasama sa grupong ito ng mga makata si Mashkhur Zhusup Kopeev (1858-1931), Nurzhan Naushabaev (1859-1919), Makysh Kaltaev (1869-1916). Ang kanilang makatotohanang mga gawa ay tumutulong sa atin na maunawaan ang katotohanan ng panahong iyon. Ang aklat ni M. Zh Kopeev "Sino ang nagmamay-ari ng Sary-Arka?" (Kazan, 1907) ay kinumpiska, at ang tagapaglathala nito ay pinatawan ng matinding multa. Ang pamana ni M. Zh Kopeev ay napanatili ang mga manuskrito na binubuo ng mga oral na gawa na nakolekta niya katutubong sining at mga gawa ng mga makatang Kazakh. Ang tula ni N. Naushabaev ay pangunahing binubuo ng term, kung saan namamayani ang mga edipikasyon at tagubilin. Sa gawa ni M. Kaltaev, sa kabila ng malawak na saklaw ng buhay at panahon, kulang pa rin ang kasiningan sa imahe.

Ang isa pang pangkat ng mga makatang Kazakh ay nagbigay ng espesyal na pansin sa mga dastan at sitsit, na binubuo sa ilalim ng impluwensya ng mga plot. gawang bayan, pati na rin ang mga likha ng Silangan. Kabilang dito ang Zhusipbek Shaikhiislamuly (1854-1936), Shadi Zhangiruly (1855-1933), Akylbek Sabauly (1880-1919). Lahat sila ay may mahusay na edukasyon at mga dalubhasa sa Arab-Persian na literatura at lubusang alam ang mayamang alamat ng mga tao. Inilathala nila ang kanilang mga gawa alinman bilang "dastan" o "hissa" sa mga palimbagan ng Kazan, kung saan sila ay malapit na nakikipag-ugnayan. Sa pamamagitan ng mga gawang ito, sa simula ng ika-20 siglo, naging laganap ang hissa sa mga tao. Ang mga kawili-wiling plot at ang kahalagahan ng mga makasaysayang pangyayaring inilarawan ay may mahalagang papel dito. Kabilang sa mga gawang ito ay ang "Kyz Zhibek", "Munlik-Zarlyk", "Seyful-Malik", "Kasim-Zhomart", "Orka-Kulshe", "Kharon ar Rashid", "Kamar Zaman", "Bozzhigit", "Tahir - Zukhra", "Nazim" at iba pa.

Mayroon ding mga makata na sumulat tungkol sa mga makasaysayang pangyayari sa buhay ng mga tao at sinubukang ibigay ang mga ito popular na pagtatasa. Dito angkop na gunitain ang tula ni Ygylman Shorekov (1871-1932) na “Isatay-Makhambet”. Hindi hinahangad ng may-akda na sundan nang detalyado ang kronolohiya ng mga makasaysayang pangyayari, ngunit sinusubukang ibunyag ang larawan ng batyr na si Isatay at ng kanyang kaibigang si Makhambet. Sa pamamagitan ng pag-iingat lamang sa mga pangunahing yugto ng pag-aalsa, naihayag ng may-akda ang mga tunay na dahilan nito, naipakita ang hindi mapag-aalinlanganang awtoridad ni Issatay sa paglutas ng mga salungatan sa pagitan ng mga angkan, at ang kawalang-takot ng bayani sa kanyang mga labanan kay Zhangir Khan.

Sa panahon ng pagsusuri, ang pagkamalikhain ng mga akyns-musikero, na nagpatuloy sa mga tradisyon ng panitikan at kultura ng Kazakh, ay sinakop ang isang kilalang lugar. Sa kawalan ng mga sinehan, mga bulwagan ng konsiyerto, ang mga makata at musikero ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pagpapaunlad ng espirituwal na kultura ng mga tao at sa pagpapayaman ng kanilang sining sa teatro at musikal. Ang pagsunod sa mga tradisyon ng pagkamalikhain ng Birzhan, Ahan-sere, Mukhit, makata-musikero na si Zhayau Musa Baizhanuly (1835-1929), Baluan Sholak Baimyrzauly (1864-1919), Madi Bapi-uly (1880-1921), Mayra Ualiky (18966). -1926), Imanzhusip Kutpauly (1863-1929), Aset Naimanbayuly (1867-1923), Ukili Ibrai Sandybai-Shakarim Kudaiberdievuly (1856-1932), Kenen Azerbaev (1884-1976 na ginawang bago) at iba pa at mga kanta. Ang kanilang makabuluhang mga gawa kumanta ng kagandahan ng buhay at nag-ambag sa pagbuo ng mataas na aesthetic na damdamin sa mga tagapakinig. Kasabay nito, tinugunan din ng mga gawaing ito ang mga problema ng hindi makatarungang organisasyon ng lipunan sa lipunan, at narinig ang mga panawagan para sa pagpapalaya mula sa pamatok ng kolonyal. Naranasan ni Zhayau Musa, Baluan Sholak, Madi, Imanjusip, Ukili Ibrai ang pang-aapi at pag-uusig ng mga awtoridad ng hari. Ang mga aktibidad ng mga makata at musikero ay walang alinlangan na nag-ambag sa pag-unlad ng tunay na katutubong pagsulat ng kanta. Lumikha sila ng mga klasikong gawa tulad ng "Zhayau Musa", "Kau-lalu", "Galia", "Karakesek", "Maira", "Imanjusip", "Gakku", "Boztorgay", "Koksholak". Ang legacy ng mga makata at musikero ay napakalaki at multifaceted. Dito kayo magkikita mga liriko na kanta at dastans, at ilang makata, gaya nina Aset, Kenen, ay lumahok sa mga aity.

Ang isang tampok ng pag-unlad ng panitikan ng Kazakh sa simula ng ika-20 siglo ay ang koneksyon nito sa mga panitikan ng ibang mga tao. Makasaysayang background nag-ambag sa pagpapalakas ng hindi lamang socio-economic na relasyon, ngunit pinatindi din ang proseso ng komunikasyon sa larangan ng espirituwal na kultura. Sa kilusang ito, isang mahalagang papel ang ginampanan ng Kazakh periodical press, na nagsimula sa mga pahayagan na "Turkestan Ualayatyn Newspapers (1870-1882) at "Dala Ualayatyn Newspapers" (1888-1902 ay nai-publish sa kanilang mga pahina. Ang pagpapatuloy ng mga tradisyon ng pagsasalin ni Abai, A. Tanirbergenov at A. Naimanbaev ay naglathala ng mga sipi mula sa "Eugene Onegin" ni A. Pushkin, lumikha ng kanilang sariling mga gawa batay sa mga katulad na paksa, at inilathala ang kanilang mga aklat na "The Captain's Daughter" ( isinalin ni M. Bekimov, 1903). "Dubrovsky" (isinalin ni Sh. Kudaiberdiev, 1912), pati na rin ang "Forty Fables" ni A. Baitursynov (1909) at "Exemplary Education" ni S. Kubeev (1910), B Isinalin ni Utetileuov ang mga gawa ng Pushkin, Lermontov, Zhukovsky, Pleshcheev, Krylov.

Ang mga pagsasalin mula sa panitikang Ruso, Silangan at Kanlurang Europa ay sinakop ang isang malaking lugar sa mga pahina ng magasin na "Aykap" at ang pahayagan na "Kazakh". Kabilang sa mga ito ay maaaring pangalanan ng isa ang "Rustem-Zurab" (mula sa "Shahname" ni Ferdowsi - isinalin ni M. Seralin), "The Prisoner of Chillon" ni D. Byron (isinalin ni A. Galimov), mga sipi mula sa "A Thousand and One Gabi", mga kwento nina L. Tolstoy at A. Chekhov. Kaya, ang isang malawak na kalsada ay binuksan para sa mastering ang artistikong karanasan ng mundo klasikal panitikan. Ang pag-unlad ng panitikan ng Kazakh sa simula ng siglo ay makabuluhang naimpluwensyahan ng kilusang pambansang pagpapalaya noong 1916. Ang sanhi ng pag-aalsa ay ang maharlikang utos sa pagpapakilos ng mga Kazakh para sa trabaho sa likuran. Ang mga tao, na naghihirap sa ilalim ng pasanin ng pamatok ng kolonyalista, na nawalan ng pag-asa na mapabuti ang kanilang buhay, ay sumalungat sa kanilang mga pinuno. Ang mga mapanghimagsik na mamamayan, na pinamumunuan ng mga mandirigmang bayan gaya nina Amangeldy at Bekbolat, ay nagsimulang sumuway sa mga opisyal ng gobyerno. Gayunpaman, ang pag-aalsa na nagsimula nang kusang, nang walang organisadong sentro ng pamumuno, ay nagsimulang humina, at ang mga sundalong tsarist ay patuloy na nag-aalsa sa mahabang panahon. Ang panitikang bayan ay napanatili ang maraming mga gawa tungkol sa pag-aalsa na ito. Sinabi nila ang tungkol sa kalagayan ng mga tao, tungkol sa pang-aapi ng tsarismo, tungkol sa pakikibaka para sa kalayaan, tungkol sa kabayanihan ng mga rebeldeng tao at kanilang mga pinuno. Kabilang sa mga may-akda ng mga gawang ito ay maaaring pangalanan si Sata Yesenbaev, Kuderi, Omar Shipin, Tuleu Kobdikov, Buzaubekov, Isa Daukebaev, mga direktang kalahok sa kilusang pagpapalaya na nakaranas ng lahat ng mga paghihirap at pagbabago ng pakikibakang ito. Ang mga makata na sina Omar at Kuderi ay lumikha ng zhiry (mga makasaysayang kanta) tungkol sa maalamat na Amangeldy, Isa - tungkol sa Bekbolat. Ang mga gawang ito ay kinuha ang kanilang nararapat na lugar sa kasaysayan ng panitikan ng Kazakh. Ang kanilang tampok ay mga bagong larawan bayani ng bayan, mga tiyak na makasaysayang kaganapan, mga isyu.

Ang ilang mga makasaysayang kanta mula sa panahon ng pambansang kilusan ng pagpapalaya noong 1916 ay nakatuon sa paglalarawan ng buhay ng mga mangangabayo na tinawag ng royal decree. Ang dastan "Reception" ni Birzhan Berdenov ay nagsasabi tungkol sa buhay ng mga zhigit sa kanilang katutubong nayon, tungkol sa kanilang hindi pangkaraniwang pananatili sa dayuhang lupain, tungkol sa hindi makatarungang kalikasan ng imperyalistang digmaan, tungkol sa lumalagong kawalang-kasiyahan sa pamumuno ng tsar at paglaganap ng mga ideya para sa kanyang pagpapatalsik at, sa wakas, ang pagtanggal ng tsar mula sa trono. Mayroon ding mga akdang nakasulat sa anyo ng mga liham mula sa mga mangangabayo mula sa harapan at mga tugon sa kanila. Ang katutubong tula, na isinilang noong 1916, ay puno ng bagong nilalaman at nagpayaman sa katutubong-demokratikong oryentasyon ng panitikang Kazakh sa simula ng ika-20 siglo.

Ang posisyon ng mga taong Kazakh sa ilalim ng kolonyal na sistema ng pamahalaan ay patuloy na naging isang sentral na problema sa pag-unlad ng panitikan ng kasunod na panahon. Ang mga batang talento na dumating sa panitikan sa panahong ito, tulad ng M. Zhumabaev, S. Seifullin, B. Mailin at iba pa, ay nagsimulang mag-publish ng kanilang mga unang gawa, na nagpatuloy sa demokratiko at pang-edukasyon na mga tradisyon, na pinayaman ito ng mga ideya ng kalayaan.

Ang panitikan ng Kazakh noong unang bahagi ng ika-20 siglo ay isang masining na salaysay tungkol sa katotohanan ng buhay ng mga tao sa isang naibigay na makasaysayang panahon.

mga siglo, na sa panahong ito ang mga tribong nagsasalita ng Turkic ng Kazakhstan ay may tradisyong patula sa bibig mula pa maagang panahon. Kinumpirma din ito ng iba't ibang elemento ng epikong tula (epithets, metapora at iba pang kagamitang pampanitikan) na matatagpuan sa mga monumento ng Orkhon - ang mga teksto ng lapida na steles ng Kultegin at Bilge Kagan, na nagsasabi tungkol sa mga kaganapan noong ika-5-7 siglo.

Mga Epikong "Korkyt-Ata" at "Oguzname"

Sa teritoryo ng modernong Kazakhstan, ang pinakasikat na mga sinaunang epiko ay nabuo Mga wikang Turko- "Korkyt-Ata" at "Oguzname". Ang epikong "Korkyt-Ata", na ikinalat nang pasalita, ay lumitaw sa kapaligiran ng Kipchak-Oguz sa basin ng Syrdarya River noong ika-8 - ika-10 siglo. , ay naitala noong XIV-XVI siglo. Mga manunulat na Turko sa anyo ng "Ang Aklat ni Lolo Korkyt". Sa katunayan, si Korkyt ay isang tunay na tao, ang bek ng tribong Oguz-Kypchak na Kiyat, na itinuturing na tagapagtatag ng epikong genre at mga musikal na gawa para sa kobyz. Ang epikong "Korkyt-Ata" ay binubuo ng 12 tula at kwento tungkol sa mga pakikipagsapalaran ng mga bayani at bayani ni Oguz. Binanggit nito ang mga tribong Turkic gaya ng Usun at Kangly.

Ang tula na "Oguzname" ay nakatuon sa pagkabata ng pinuno ng Turkic na si Oguz Khan, ang kanyang mga pagsasamantala at tagumpay, kasal at pagsilang ng mga anak na lalaki, na ang mga pangalan ay ang Araw, Buwan, Bituin, Langit, Bundok at Dagat. Dahil naging pinuno ng mga Uighur, nakipagdigma si Oguz sa Altyn (China) at Urum (Byzantium). Tinatalakay din ng gawaing ito ang pinagmulan ng mga Slav, Karluk, Kangars, Kipchak at iba pang mga tribo.

Bayanihan at liriko na mga tula

Hindi lihim na mula nang ipanganak ang tradisyon ng patulang Kazakh, ang pangunahing at kailangang-kailangan na pigura nito ay ang pambansang makata-improviser - akyn. Ito ay salamat sa mga akyns na maraming mga epikong gawa, engkanto, kanta, at tula na isinulat ilang siglo na ang nakakaraan ay dumating sa atin. Ang Kazakh folklore ay may kasamang higit sa 40 na mga uri ng genre, ang ilan sa mga ito ay katangian lamang nito - mga kanta ng petisyon, mga kanta ng sulat, atbp. Ang mga kanta, naman, ay nahahati sa pastol, ritwal, makasaysayang at pang-araw-araw na mga kanta. Ang mga tula ay maaari ding hatiin sa kabayanihan, iyon ay, pagsasabi tungkol sa mga pagsasamantala ng mga bayani ("Kobylandy Batyr", "Er-Targyn", "Alpamys Batyr", "Kambar Batyr", atbp.), at liriko, pagpupuri walang pag-iimbot na pagmamahal bayani (“Kozy-Korpesh at Bayan-Sulu”, “Kyz-Zhibek”).

Simula ng ika-20 siglo naging kasagsagan ng panitikang Kazakh, na sumisipsip ng maraming katangian ng panitikang Europeo. Sa oras na ito, ang mga pundasyon ng modernong panitikan ng Kazakh ay inilatag, ang wikang pampanitikan ay nabuo sa wakas, at lumitaw ang mga bagong istilong anyo.

Ang umuusbong na panitikan ng Kazakh ay pinagkadalubhasaan ang malalaking anyo ng pampanitikan na hindi pa pamilyar sa mga manunulat ng Kazakh - mga nobela at kwento. Sa oras na ito, ang makata at manunulat ng prosa na si Mirzhakip Dulatov, ang may-akda ng ilang mga koleksyon ng tula at ang unang nobelang Kazakh na "Unhappy Jamal" (), na dumaan sa ilang mga edisyon at nagdulot ng malaking interes sa mga kritiko ng Russia at sa publiko ng Kazakh. Isinalin din niya ang Pushkin, Lermontov, Krylov, Schiller, at naging repormador ng wikang pampanitikan ng Kazakh.

Sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo. isang pangkat ng "mga eskriba", na kinabibilangan nina Nurzhan Naushabaev, Mashur-Zhusup Kopeev at iba pa, na aktibong nangaral ng mga patriyarkal na pananaw at nangolekta ng mga materyal na alamat. Ang mga pwersang nasyonalista ay pinagsama-sama sa pahayagan ng Kazakh - Akhmet Baitursynov, Mirzhakip Dulatov, Magzhan Zhumabaev, na pagkatapos ng 1917 ay pumunta sa kontra-rebolusyonaryong kampo.

Pagkamalikhain ni Zhambyl Zhabayev

SA panahon ng Sobyet Ang gawain ng Kazakh folk poet-akyn Zhambyl Zhabayev, na kumanta sa saliw ng isang dombra sa estilo ng tolgau, ay naging pinakatanyag sa USSR. Maraming mga epiko ang isinulat mula sa kanyang mga salita, halimbawa, "Suranshi-batyr" at "Utegen-batyr". Pagkatapos Rebolusyong Oktubre Ang mga bagong tema ay lumitaw sa gawa ni Dzhambul ("Hymn to October", "My Motherland", "In Lenin's Mausoleum", "Lenin and Stalin"). Kasama sa kanyang mga kanta ang halos lahat ng mga bayani ng kapangyarihang panteon ng Sobyet ay binigyan sila ng mga tampok ng mga bayani at bayani. Ang mga kanta ni Zhambul ay isinalin sa Russian at sa mga wika ng mga mamamayan ng USSR, natanggap sa buong bansa na pagkilala at ganap na ginamit ng propaganda ng Sobyet. Sa panahon ng Dakila Digmaang Makabayan Sumulat si Zhambyl ng mga akdang makabayan na tumatawag sa mamamayang Sobyet upang labanan ang kaaway ("Mga Leningraders, mga anak ko!", "Sa oras na tumawag si Stalin," atbp.)

Panitikan ng ikalawang quarter ng ika-20 siglo

Ang mga ninuno ng Kazakh panitikan ng Sobyet naging mga makata na sina Saken Seifullin, Baimagambet Iztolin, Ilyas Dzhansugurov, mga manunulat na Mukhtar Auezov, Sabit Mukanov, Beimbet Mailin.

Kontemporaryong panitikan ng Kazakh

Ang panitikan ng Kazakhstan noong huling bahagi ng dekada 1990 at unang bahagi ng 2000 ay maaaring mailalarawan sa pamamagitan ng mga pagtatangka na maunawaan ang mga postmodern na eksperimento sa Kanluran sa panitikan at gamitin ang mga ito sa panitikang Kazakh. Gayundin, maraming mga gawa ng sikat at hindi kilalang mga may-akda ng Kazakh ang nagsimulang bigyang-kahulugan sa isang bagong paraan.

Ngayon ang panitikan ng Kazakhstan ay patuloy na umuunlad sa konteksto ng pandaigdigang sibilisasyon, sumisipsip at bumubuo ng mga bagong kultural na uso, na isinasaalang-alang ang sarili nitong mga kakayahan at interes.

Tingnan din

Mga pinagmumulan

Mga link

Sa siglo-lumang kasaysayan ng pag-unlad ng sining masining na salita mga Kazakh ika-19 na siglo nabibilang espesyal na lugar. Nasa unang kalahati ng siglong ito, ang oral folk art ay dumaranas ng panahon ng paglago, parami nang parami ang orihinal na indibidwal na mga may-akda ay lumilitaw, at ang mga nakasulat na panitikan ay umuusbong.

Ang pag-usbong ng pagkamalikhain ni Akyn sa unang kalahati ng ika-19 na siglo. lalong makabuluhan. Ang pinakatanyag na mga kinatawan nito ay hindi lamang lumikha ng mga bagong mahuhusay na gawa, ngunit napanatili din ang mga patula na tradisyon ng nakaraan. Ang kanilang dakilang merito ay ang maraming mga halimbawa ng katutubong-bayani at panlipunang mga tula ng unang panahon ay nakarating sa atin.

Sa oras na ito, pinagbuti ng mga Kazakh akyns ang tradisyon ng improvisasyon. Improvisation, wit and resourcefulness in poetic competitions (aitys) - ito ang paaralang kailangang pagdaanan ng lahat ng nag-claim ng poetic title ng akyn.

Sa pag-usbong ng pagkamalikhain ng Akyn, ang panitikang Kazakh ay pinayaman ng mga bagong genre ng patula, tulad ng mga epikong kuwento, tula, elehiya, politikal na liriko, mga kanta; Ang genre ng tolgau (reflections) ay pinagbubuti.

Sa unang kalahati ng ika-19 na siglo. Sa buhay ng mga Kazakh, naganap ang mga makabuluhang pagbabago sa sosyo-ekonomiko dahil sa boluntaryong pagpasok ng Kazakhstan sa Russia. Ang unti-unting pagkawala ng mga inapo ng khan ng kanilang mga dating pakinabang, ang tuluy-tuloy na pagkawatak-watak ng pyudal-patriyarkal na istruktura, gayundin ang mga kahihinatnan ng dobleng pang-aapi ng mga tsarist na kolonyalista at lokal na pyudal na panginoon ay hindi makakaapekto sa espirituwal na buhay ng mga tao at tinutukoy ang mga pagbabago sa ideolohikal at masining na nilalaman ng pagkamalikhain ng mga akyns at zhyrau (mang-aawit).

Ang ilang mga akyns, halimbawa Baytok, Zhanuzak, Nysanbai, Doskhozha, niluwalhati ang mga khan at sultan, ay nagbigay-katwiran sa kanilang kalupitan, sumuporta sa pyudal-tribal na batas at kaayusan, at nag-idealize ng patriarchal antiquity. Ang pagkamalikhain ng dalawang pangunahing akyns, sina Dulat Babataev at Shortanbai Kanaev, ay magkasalungat.

Ang mga tula ni Dulat Babataev (1802-1874) ay naitala lamang pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang tanging koleksyon ng kanyang mga tula ay inilathala ni Maulekey noong 1880 sa Kazan sa ilalim ng pamagat na "Osiet-name" ("Testamento"). Nakita at naaninag ni Dulat ang mga kontradiksyon ng panahon nang mas mahusay at mas malalim kaysa sa sinuman sa kanyang mga kontemporaryo.

Sa pagpuna sa pyudal-patriyarkal na istruktura, tinutulan niya ang malupit na saloobin ng mga opisyal ng tsarist at ng bagong administrasyon patungo sa lokal na populasyon. Gayunpaman, sa pagguhit ng anumang panig ng buhay, palagi siyang napagpasyahan na ang buhay ay hindi nagbago para sa mas mahusay, na ang masayang oras nito ay naiwan ("Mula sa nomadic na lupain ng mga ninuno ni Arki").

Kahit na si Dulat ay bumaling sa pagbuo ng mga tradisyonal na tema ng silangang tula tungkol sa paghaharap sa pagitan ng mabuti at masama, pagkakaibigan at pagkamuhi, pagkabukas-palad at pagkakuripot, mapait niyang ipinagluluksa ang nakaraan, sinasabing ang mga kabataan ay tumigil sa paggalang sa kanilang mga magulang, at ang mga kabataan ay tumigil na. paggalang sa kanilang mga nakatatanda. Nakikita niya ang panahon sa katotohanan na ang moral ng mga tao ay lubhang nagbago.

Ang gawa ni Shortanbai Kanaev (1818-1881) ay tila umakma pamanang patula Dulata. Ang nag-iisang koleksyon ng tula ni Shortanbay, "Shortanbaydin bala zary" ("Ang Sigaw ng Anak ni Shortanbay") ay unang inilathala sa Kazan noong 1888.

Sa aklat na ito, simula sa tula na "Ang Ating Ninuno na si Propeta Adan" at nagtatapos sa tulang "Lahat ay kilala sa iisang Allah," sinusuri ng makata ang parehong mga problema na iginuhit ni Dulat sa kanyang pansin, ngunit nilutas ang mga ito mula sa isang orthodox na posisyon ng Muslim. .

Ayon sa malalim na paniniwala ng makata, ang mga dahilan para sa hindi kanais-nais na mga pagbabago sa socio-economic, na nagsasangkot ng mga pagbabago sa moral at etikal na globo, ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga pundasyon ng pananampalataya ay nayayanig, na ang mga tao ay nagsimulang magpabaya sa Sharia, i.e. ang mga aral ng Koran.

Gayunpaman, ang pananatiling isang malalim na relihiyoso na tao, isang tagasuporta ng pyudal-patriarchal morals, Shortanbay sa ilang mga tula, tulad ng "Bai Cursed by God" at iba pa, ay totoong naglalarawan sa mahirap na buhay ng mga mahihirap.

Si Akyns Shozhe Karzhaunov (1805-1891), Sherniyaz Zharylgasov, Suyunbay Aronov (1827-1896) ay mga tagasuporta ng ibang direksyon, sinasalamin nila ang mga interes at pangangailangan ng mga manggagawa, inilantad ang despotismo ng pyudal-bai elite.

Ang isang espesyal na lugar sa panitikan ng Kazakh ng panahong sinusuri ay kabilang sa pinakadakilang makata-mandirigma, manlalaban para sa interes ng mga tao, Makhambet Utemisov (1804-1846). Ang Makhambet bilang isang makata ay nabuo sa mga kondisyon ng mga pag-aaway at pakikibaka ng mga magsasaka sa mga pyudal na panginoon, khan, at mga kinatawan ng mga lokal na awtoridad.

Mula sa murang edad, ang mapanghimagsik na makata ay patuloy na nakikipaglaban sa bai, at naging isa sa mga pinuno ng sikat na pag-aalsa ng magsasaka na sumiklab sa Bukey Horde laban kay Khan Jangir noong 1836-1837.

Ang pamanang pampanitikan ni Makhambet ay napakalapit na nauugnay sa pag-aalsa na ito na sa pamamagitan ng kanyang mga tula ay matutunton ng isa ang lahat ng yugto ng pakikibaka, mula sa mga unang hakbang ng mga rebelde hanggang sa malagim na pagkatalo.

Sa mga taon bago ang pag-aalsa, hinarap ni Makhambet ang mga tao sa pamamagitan ng maalab na mga tula, na nananawagan sa kanila na matapang na bumangon laban sa mga mapang-api ("Tawag sa mga Tao", "Isang Usapin ng Karangalan", ​​"Kailangan natin ng Tao para sa Ating Labis. ”, atbp.).

Hindi nangangako ang makata madali para sa mga tao tagumpay, hayagang nagbabala na ang pakikibaka ay magiging malupit at mahirap, mangangailangan ng malalaking sakripisyo, mabigat na pagkatalo. Ang kanyang mga tula ay puno ng pagtitiwala sa katarungan ng nilalayon na layunin at pananampalataya sa tagumpay.

Si Makhambet, bilang isa sa mga pinuno, na nasa mga advanced na detatsment ng mga rebelde noong mga araw ng pakikibaka, direktang nakikilahok sa pinakamainit na labanan at labanan, kasabay nito, sa kanyang mga inspiradong awit at tula, ay nagpapataas ng moral ng kanyang mga kasama, sumusuporta sa kanila sa mahihirap na sandali.

Ang mga tula na naka-address sa mga rebelde ay puno ng pakiramdam ng pakikisama, pagmamalasakit at taos-pusong pakikiramay sa mga bayaning namatay sa labanan. Ang kanyang mga tula na "Address to Friends", "Huwag kang malungkot, mga kaibigan ko", "Magiting na Anak", "Babalik sa atin ang kaligayahan" nang may puwersa. emosyonal na epekto nagkaisa at nagbigay inspirasyon sa mga rebelde.

Sa akda ni Makhambet, ang masining na pagpaparami ng kabayanihan ng pakikibaka ng mga tao ay pinagsama sa pagsisiwalat ng mga panlipunang dahilan na humantong sa armadong pag-aalsa. Ito ay malupit na pagsasamantala ng mga pyudal na panginoon, khan, bai ng mga manggagawa, mahihina at mahihirap na pamilya, sapilitang pag-agaw ng mga lupain, pagpapatira sa kanila mula sa kanilang mga tahanan, atbp.

Ang makata ay nagsasalita nang may sakit tungkol sa kung paano ang magigiting na anak ng mga tao ay "nag-alay ng kanilang mga buhay" at "namatay ng pulutong." Ang mga tula na hinarap sa lokal na pinuno na sina Dzhangir at Sultan Baimagambet ay galit na tunog. Ang matapang at mapagmataas na makata ay tinatawag silang mga lobo, ahas, duwag at mapagkunwari. Ang tula ni Makhambet ay nakikilala sa pamamagitan ng pagmamahal nito sa kalayaan, pakikipaglaban at malalim na optimismo.

Ang mga gawa ni Makhambet, na nilikha sa pagkatapon pagkatapos ng pagkatalo ng pag-aalsa, bagama't naglalaman ang mga ito ng malungkot na tala na dulot ng pananabik sa mga mahal sa buhay, sa kanilang tinubuang-bayan, ay puno rin ng pag-asa; wala silang pinagsisisihan sa pagsali sa isang popular na pag-aalsa. Pinaniniwalaan niya iyon darating ang panahon, kapag nakikitungo ang mga tao sa bais (“Apela kay Sultan Baimagambet”).

Niluluwalhati ang kabayanihan ng mga kalahok sa pag-aalsa, sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng panitikan ng Kazakh ay nilikha niya ang imahe ng isang bayani ng bayani. Natagpuan ng makata ang kanyang ideal sa katauhan ng pinuno ng kilusang magsasaka, si Isatay Taimanov.

Sa karakter ni Isatai, lalo na binibigyang-diin ng makata ang kanyang hindi matitinag na katapangan, walang takot sa harap ng mortal na panganib, napakalaking kalooban at pagtitiis, at higit sa lahat, walang hangganang pagmamahal sa mga tao, kahandaang ibigay ang kanyang buhay sa ngalan ng kanilang kaligayahan. Inialay ni Makhambet ang isang siklo ng mga tula kay Isatay, kung saan ang kumander ng bayan ay nailalarawan sa iba't ibang panig: bilang isang deboto at karapatdapat na anak ng kanyang mga tao, suporta at tagapagtanggol ng mga mahihirap, matapang na pinuno, matalinong tagapayo at mabuting kaibigan mga kasama at bilang isang malambing, minamahal at mapagmahal na ama.

Batay sa mga makatang tradisyon ng nakaraan at kontemporaryong panitikan, pinayaman ito ni Makhambet sa ideolohikal at tema. Ipinakilala niya ang pampulitikang liriko sa Kazakh na tula at pinalakas ang civic at patriotic motives dito. Sinasalamin ng kanyang tula ang magulong panahon ng mga kilusang pambansang pagpapalaya.

Nangibabaw muna sa panitikan ng Kazakh kalahati ng ika-19 na siglo V. nagkaroon ng demokratikong direksyon. Sa gawain ni Makhambet Utemisov, natagpuan nito ang pinakamatingkad na pagpapahayag, na naging batayan ng ideolohikal at masining karagdagang pag-unlad panitikan at pag-asam sa paglitaw ng mga luminary tulad nina Ibrai Altynsarin at Abai Kunanbaev.

Kasaysayan ng panitikan sa daigdig: sa 9 na tomo / Na-edit ni I.S. Braginsky at iba pa - M., 1983-1984.

panitikan ng Kazakh

Ang panitikang Kazakh ay nailalarawan sa pamamagitan ng epiko at liriko na mga tradisyon na bumalik sa mga siglo. Upang kalagitnaan ng ika-19 siglo, ang mayamang katutubong tula, na sumasaklaw sa lahat ng genre (lalo na ang mga kabayanihan, liriko, kanta, kuwento at alamat), ang tanging posibleng anyo kung saan mga Kazakh makapagpahayag ng kanyang mga pananaw sa nakaraan at totoong buhay, ang iyong mga pangarap ng magandang kinabukasan.

Indibidwal pagkamalikhain sa tula umabot sa binibigkas nitong karakter sa tula ng mga akyns, simula noong ika-18 siglo. Ang mga makabuluhang kinatawan ng genre na ito ay sina Bukhar-zhyrau Kalkamanov (1693-1787), Makhambet Utemisov (1804-1846) at Sherniyaz Zharylgasov (1817-1881). Sa mga gawa ng mga katutubong mang-aawit - akyns (aitysakh, tolgau) dalawang pangunahing mga uso ang nakilala: 1) demokratiko, na nagpapahayag ng mga mithiin ng mga tao, ang kanilang mga hangarin para sa mas mahusay na mga kondisyon ng pamumuhay, na maaari nilang makamit sa tulong ng mga palakaibigang mamamayang Ruso, 2) pagtataguyod ng umiiral na sistema, niluluwalhati ang nangingibabaw na pyudal na elite na kinakatawan ng mga bais at mga kinatawan ng relihiyong Islam.

Tanging sa pangwakas na pampulitika, pang-ekonomiya, at kasabay nito. at ang kultural na pagsasanib ng Kazakhstan sa Russia, isang malaya kathang-isip. Bagaman noong 1807 ang unang aklat ay nai-publish sa wikang Kazakh, na pagkatapos ay ginamit ang alpabetong Arabe (noong 1940 lamang lumipat ang pagsulat ng Kazakh sa alpabetong Ruso), ang mga mapagpasyang impulses para sa espirituwal at kultural na pag-unlad ng Kazakhstan ay nagsimulang dumating lamang mula sa pakikipag-ugnayan sa mga rebolusyonaryong demokratikong lupon ng Russia. Ang mga orientalist ng Russia, tulad ni Vasily Radlov (1837-1918), ay nakolekta at naitala ang mga gawa ng Kazakh oral folk art. Sa ilalim ng impluwensya ng mga ideya ng rebolusyonaryong demokrasya ng Russia, nagsimula ang isang malawak na kilusang pang-edukasyon noong ika-19 na siglo, na naghanda naman ng lupa para sa pag-unlad ng pambansang panitikan ng Kazakh. Napakahalaga malikhaing aktibidad ang unang natitirang Kazakh scientist na si Chokan Valikhanov (1835-1865), pati na rin ang tagapagturo na si Ibrai Altynsarin (1841 -1889) - isang manunulat at guro, isa siya sa mga tagalikha ng pagsulat batay sa alpabetong Ruso.

Ang mga tula ng Kazakh ay umabot sa kasagsagan nito at kasabay nito ang klasikal na mataas na punto nito (iba pang mga genre ay hindi pa masyadong binuo) sa gawain ni Abay Kunanbayev (1845-1904), na siyang nagtatag ng modernong panitikan ng Kazakh. Salamat sa kanyang malawak na aktibidad sa pagsasalin, ang panitikang Ruso ay naging pag-aari ng mga intelihente ng Kazakh, na noong panahong iyon ay may bilang ng isang maliit na bilang ng mga edukadong tao sa hanay nito.

Magsimula kritikal na pagiging totoo sa gawain ni Abai Kunanbayev ay ipinagpatuloy ng iba pang mga artista na lumikha ng mahahalagang kinakailangan para sa panitikang Sobyet sa kalaunan: Spandiyar Kubeev (1878-1956), tagalikha ng unang nobelang Kazakh na "Kalym"; Sabit Donentaev (1894-1933), na isa sa mga una sa mga Kazakh na kumanta tungkol sa sosyalistang buhay; Si Sultanmakhmut Toraigyrov (1893-1920), na, salamat sa kanyang makatotohanang tula, ay maaaring ituring na pinakamahalagang tagasunod ni Abai.

Gayunpaman... lamang sa pagtatatag ng kapangyarihang Sobyet (1917), na may malalaking pagbabago sa industriya at agrikultura, kasama ang rebolusyong pangkultura, nagsimula ang isang qualitatively bagong yugto sa pag-unlad ng pambansang panitikan ng Kazakh. Ang panitikan ng Kazakh Sobyet ay gumuhit ng masining na paraan upang maipaliwanag ang mga bagong lugar ng realidad mula sa mga tradisyon ng demokratikong alamat, kasama ang malawak na epikong paglalahat, ang pagnanais na ilarawan ang mga bayaning karakter, kasama ang wikang patula at unti-unting napapalaya mula sa ilang didaktikong katangian ng mga reaksyunaryong pagtatangi. Bilang karagdagan, ito ay batay sa mga nagawa ng pre-rebolusyonaryong kritikal at makatotohanang panitikan. Kasabay nito, may mga kagiliw-giliw na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng alamat at panitikan, na natagpuan ang kanilang malinaw na pagpapahayag sa gawain ni Dzhambul Dzhabayev (1846-1945).

Ang mga tagapagtatag ng Kazakh Soviet literature, na gumawa ng malaking kontribusyon sa pagbuo at pag-unlad ng pamamaraan ng sosyalistang realismo, ay kinabibilangan ng Saken Seifullin (1894-1938), Ilyas Dzhansugurov (1894-1938), Beimbet Maylin (1894-1938) at Sabit Mukanov (ipinanganak 1900), na sa isang tiyak na paraan itinatag ang pagpapatuloy at pagpapatuloy sa pagitan ng pre-rebolusyonaryong demokratikong tradisyon at moderno sosyalistang panitikan. Sa kanilang mga tula at tula (S. Seifullin, I. Dzhansugurov), maikling kwento (B. Mailin), nobela (S. Mukanov, I. Dzhansugurov) at mga drama (S. Seifulliy), natukoy nila ang pag-unlad ng panitikang Kazakh Soviet sa ang 20-30s.

Ang bagong katotohanan ay nangangailangan ng patuloy na paghahanap para sa mga bagong masining na paraan ng pagpapahayag, na matatagpuan alinman sa mga tradisyon ng Kazakh o sa Russian o iba pang panitikan. Noong 20s, ang tula, bilang pangunahing genre, ay pampakay; Nangibabaw ang kalunos-lunos ng rebolusyon at ang kagalakan ng isang bagong buhay, na kung saan ay naiiba sa maliwanag na kaibahan sa mahirap na nakaraan. Samakatuwid, ang nagpapahayag na pampulitika na tula, na may masining at, higit sa lahat, ang kahalagahan ng propaganda, ay higit na nabuo. Sa mga tula nina S. Seifullin at I. Dzhansugurov, isang pagtatangka ang ginawa upang masuri ang bagong katotohanan sa isang malawak na epikong pangkalahatan. Ang satirical na tula ni S. Donentaev, ang dramatikong gawain ni Zhumat Shanin (1891-1938), ang prosa ni S. Seifullin, V. Mailin at Mukhtar Auezov (1897-1961) ay mahalaga.

Ang pagtatatag ng Unyon ng mga Manunulat ng Kazakhstan (1934) ay napakahalaga para sa karagdagang pag-unlad ng panitikang Kazakh Soviet. Ang pangunahing tema ng mabilis na pagbuo ng prosa sa mga taong ito ay ang imahe sosyalistang paggawa at ang mga tagalikha nito, ang imahe ng collectivization (G. Musrepov) at industrialization (S. Mukanov at S. Erubaev). Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang panitikan, lalo na ang mga awit ng Dzhambul Dzhabayev, ay may mahalagang papel sa makabayang edukasyon ng masa. Pagkatapos ng digmaan, nagsimulang umunlad ang prosa bilang nangungunang genre. Ang mga sikat na manunulat na ang trabaho ay nagsimula nang mas maaga ay sina Gabiden Mustafin (ipinanganak noong 1902), Askar Tok-Magambetov (ipinanganak noong 1905), Abdilda Tazhibaev (ipinanganak noong 1909), Kasym Amanzholov (1911-1955), Tair Zharokov (1908-1965), Gali Ormanov (ipinanganak noong 1907), Syr-bai Maulenov (ipinanganak noong 1922), Olzhas Suleimenov (ipinanganak noong 1936), atbp. Salamat sa epikong nobelang "The Path of Abai" ni M. Auezov at ang mga nobela ni G. Mustafin , ang Kazakh Soviet literature ay nagkaroon ng kahalagahan sa world literature.

PANITIKANG KAZAKH– panitikan sa wikang Kazakh, na nilikha ng mga may-akda ng Kazakh sa teritoryo ng Kazakhstan mula noong ika-15 siglo.

Sa modernong anyo nito, ang wikang Kazakh ay nabuo at nakakuha ng sarili nitong gramatika noong ika-19–20 siglo, ngunit ang mga ugat ng oral folk art ay bumalik sa malalim na nakaraan. Ang mga nangunguna sa panitikang Kazakh ay maaaring ituring na mga may-akda ng medyebal na mga gawa sa Persian at Chagatai.

Nabibilang ang wikang Kazakh pangkat ng Turkic, partikular sa grupong Oguz-Uyghur at sa kalaunang Kipchak. Bukod dito, sa ilang mga lugar sa mahabang panahon Ang wikang Sogdian ng pangkat ng wikang Iranian, gayundin ang Arabic, ay napanatili. Noong ika-5–6 na siglo. Mga taong nagsasalita ng Turkic gumamit na ng runic writing sa mga wooden tablet.

Tulad ng pinatunayan ng mga salaysay ng Tsino noong ika-6–8 siglo, ang mga tribo ng Kazakhstan na nagsasalita ng Turkic ay mayroon nang tradisyong patula sa bibig, na itinayo noong mas maagang panahon. Ang mga alamat at tradisyon tungkol sa sagradong lupain ng Otuken ay napanatili. Sinasalamin ang mga pangarap ng mapayapang buhay mga alamat tungkol sa kamangha-manghang lambak ng bundok ng Ergene-Kong, hindi naa-access ng mga kaaway. Ang mga elemento ng epikong tula (epithets, metapora) ay matatagpuan sa mga monumento ng Orkhon - ang mga teksto ng lapida na steles ng Kultegin at Bilge Kagan, na nagsasabi tungkol sa mga kaganapan noong ika-5–7 siglo. Pinapanatili ng inskripsiyon ni Kultegin ang motif ng ninuno ritwal na tula, na kalaunan ay naging epiko, ay nagluluksa para sa namatay.

Sa teritoryo ng Kazakhstan, nabuo ang mga sikat na sinaunang epiko sa mga wikang Turkic - Korkyt-Ata At Oguz-pangalan. Epikong ibinahagi sa bibig Korkyt-Ata, na lumitaw sa Kipchak-Oguz na kapaligiran ng Syr Darya basin noong ika-8–10 siglo, ay naitala noong ika-14–16 na siglo. Mga manunulat na Turko sa anyo Mga aklat ni lolo Korkut. Korkut – totoong mukha, bek ng tribong Oguz-Kypchak na Kiyat, ay itinuturing na tagapagtatag ng epikong genre, ang sining ng pagpapagaling at mga musikal na gawa para sa kobyz. Ang epiko ay binubuo ng 12 tula at kwento tungkol sa pakikipagsapalaran ng mga bayani at bayani ni Oguz. Nabanggit ang mga tribong Usun at Kangly.

Si Ogyz Kagan (Oguz Khan), na may supernatural na kapangyarihan, ang bayani ng epiko Oguz-pangalan, na naitala noong ika-13 siglo. Rashid ad Din at nang maglaon, noong ika-18 siglo, Abulgazy. Ang tula ay nakatuon sa pagkabata ni Ogyz Kagan, ang kanyang mga pagsasamantala, mga tagumpay sa higante, kasal at pagsilang ng mga anak na lalaki, na ang mga pangalan ay ang Araw, Buwan, Bituin, Langit, Bundok, Dagat. Dahil naging pinuno ng mga Uighur, nakipagdigma si Ogyz Kagan sa Altyn (China) at Urum (Byzantium), tinatalakay ng sanaysay ang pinagmulan ng mga Slav, Karlyks, Kangars, at Kipchaks.

Sa buong pag-iral ng tradisyong patula ng Kazakh hanggang sa ika-20 siglo. Ang obligadong pigura nito ay ang folk poet-improviser akyn, salamat sa kung saan ang mga epikong gawa, fairy tale, kanta, at tula ay bumaba sa atin. Ang Kazakh folklore ay may kasamang higit sa 40 na uri ng genre, ang ilan sa mga ito ay katangian lamang nito - mga kanta ng petisyon, mga kanta ng sulat, atbp. Ang mga kanta ay nahahati sa pastoral, ritwal, historikal at araw-araw. Ang mga tula ay maaari ding hatiin sa mga kabayanihan, na nagsasabi tungkol sa mga pagsasamantala ng mga bayani - Koblandy, Er-Targyn, Mga Alpamy, Kambar-batyr at iba pa at mga liriko, niluluwalhati ang walang pag-iimbot na pag-ibig ng mga bayani, - Kozy-Korpesh at Bayan-Slu, Kyz-Zhibek atbp.

Noong ika-11–12 siglo. lumitaw ang unang mga pangunahing gawa sa korte ng Karakhanid - isang tula Kutatgu bilik(Magiliw na kaalaman) (1069) ni Yusuf Khas-hajib mula sa Balasagun (b. 1015), na binubuo ng 13 libong couplets. Ang tula ay nakabalangkas sa anyo ng mga diyalogo, kasabihan, at pagpapatibay. Ito ay batay sa mga yugto at alamat ng mga rehiyon ng Zhetysu, ang Issyk-Kul Lake basin at Kashgaria, ang gumaganap na mga karakter- mga tunay na makasaysayang figure. Ang pangunahing ideya ng tula: ang kaalaman ay ang tanging mapagkukunan ng kagalingan para sa parehong mga pinuno at mga tao.

Kabilang sa mga nomadic na tribong nagsasalita ng Turkic ng Kazakhstan hanggang sa ika-19–20 na siglo. napanatili ang isang kakaiba relihiyong monoteistiko Tengrism ( kataas-taasang diyos Ten-Gri - langit, ang kapangyarihan na namamahala sa mundo), ang kulto ng mga bundok - ang mga patron ng angkan, pati na rin ang shamanismo. Noong ika-6–9 na siglo. Dumating ang Budismo sa Kazakh steppes ( cm. BUDDHA AT BUDDHISM), ang simula ng Kristiyanismo at Manichaeism. Ang mga paniniwala ng populasyon ng medyebal na Kazakhstan ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba at syncretism. Gayunpaman, simula sa ika-9 na siglo. unti-unting nagbabago ang larawan. Ang mga nomadic na pastoralist ay patuloy na nagpahayag ng kulto ng Ten-Gri, at sa mga husay na lugar ng agrikultura ay lumaganap ang Islam, at nagsimulang umunlad ang mga literatura sa relihiyon.

Sa panahon ng paglaganap ng Islam, ang wikang pampanitikan ay nanatiling sari-sari at magkakaiba ang mga nakasulat na literatura pangunahin sa mga lungsod. Makabuluhang lugar sa kultural na buhay Ginampanan ng populasyon ng lunsod ang mga gawa ng mga dervish na makata at manunulat. Ang isa sa pinakatanyag ay ang anak ng isang steppe musician, mangangaral ng Islam na si Khoja Akhmet Yasawi (d. 1167), may-akda ng isang koleksyon ng mga tula na may nilalamang relihiyoso at mistikal. Divani Hikmet(Aklat ng Karunungan). Sa kanyang gawain, ipinangaral ni Yassawi ang asetisismo at pagpapakumbaba, na naniniwala na ang landas sa katotohanan ay ang landas patungo sa Diyos. Ang aklat ay naglalaman ng maraming kultural, historikal, etnograpikong impormasyon tungkol sa mga tribo noong panahong iyon. Ang estudyante ni Yassavi na si Suleimen Bakyrgani ang may-akda ng koleksyon Zamu Nazir Kitaby(Aklat tungkol sa katapusan ng mundo). Ito ay nagsasabi na sa panahon ng katapusan ng mundo ang lahat ng umiiral ay mamamatay, ngunit ang Diyos ay lilikha muli ng mundo at ang lahat ay muling isisilang na muli. Ang mga aklat ng Yassawi at Bakyrgani ay sapilitan sa mga sumunod na siglo tulong sa pagtuturo sa madrasah Gitnang Asya at Kazakhstan. Hibat ul-Hakayk(Regalo ng Katotohanan) – ang nag-iisang aklat ni Azib Akhmet Mahmud-uly Yugnek (huli ng ika-12 siglo) ay nanawagan para sa isang disenteng buhay, pagsusumikap, paghahanap ng kaalaman at sangkatauhan.

Karamihan maagang mga gawa oral folk art, na ang pagiging may-akda ay maituturing na itinatag, ay nagsimula noong ika-15 siglo. Noong ika-16 na siglo ang mga gawa ng maalamat na Asan-Kaigy at ang mga akyns ng Dospambet at Shalkiiz ay kilala noong ika-17 siglo. - Akyn ng Bukhara-zhyrau Kalkamanov, may-akda ng mga makabagbag-damdaming tula sa pulitika. Sa Kazakhstan, nabuo ang isang tradisyon ng pagdaraos ng mga paligsahan sa kanta at tula sa pagitan ng mga akyns - aitys. Ang mga genre ng mga kanta ay nagsimulang tumayo: tolgau - pilosopikal na pagmuni-muni, arnau - dedikasyon, atbp. Noong ika-18–19 na siglo. Sa mga gawa ng akyns Makhambet Utemisov, Sherniyaz Zharylgasov, Suyunbai Aronov, lumitaw ang mga bagong tema - mga tawag upang labanan ang mga bais at biys. Kasabay nito, ang mga akyns na sina Dulat Babataev, Shortanbai Kanaev, Murat Monkeyev ay kumakatawan sa isang konserbatibong kalakaran, na nagpapakilala sa patriarchal na nakaraan at pinupuri ang relihiyon. Akyn ng ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo. Ginamit nina Birzhan Kozhagulov, Aset Naimanbaev, makata na si Sara Tastanbekova, Dzhambul at iba pa ang mga aity bilang isang anyo ng pagpapahayag opinyon ng publiko, naninindigan para sa katarungang panlipunan.

Ang nakasulat na panitikan ng Kazakh sa modernong anyo nito ay nagsimulang magkaroon ng hugis lamang noong ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo. naiimpluwensyahan ng mga kontak at diyalogo sa kulturang Ruso. Sa pinagmulan ng prosesong ito ay ang mga tagapagturo ng Kazakh na sina Chokan Valikhanov, Ibray Altynsarin at Abai Kunanbaev.

Si Chokan Valikhanov (1835–1865) ay ang unang Kazakh na siyentipiko, tagapagturo, mananalaysay, etnograpo, manlalakbay at diplomat. Ang apo sa tuhod ni Khan Ablai, ipinanganak siya sa isang pamilyang pro-Russian, nag-aral ng Arabic sa isang paaralan ng Kazakh at naging pamilyar sa oriental na tula at panitikan. Nagtapos mula sa Omsk cadet corps, na isang uri ng Tsarskoye Selo Lyceum para sa Asian na bahagi ng Russia. Sa pagtatapos, siya ay na-promote sa cornet, nagsuot ng uniporme ng militar ng Russia, bilang isang opisyal at opisyal ng Russia, nagsagawa ng mga utos mula sa administrasyong tsarist.

Kasama sa kanyang mga tungkulin ang mga tungkulin ng isang historiographer at pakikilahok sa mga ekspedisyon sa Issyk-Kul, Gulja, Kashgar, kung saan itinatago ni Valikhanov ang kanyang mga talaarawan sa paglalakbay, batay sa kung saan ang mga sanaysay ay isinulat tungkol sa Kyrgyz (tulad ng tawag sa mga Kazakh noong ika-19 na siglo. ) - tungkol sa kanilang kasaysayan , panlipunang istruktura ng tribo, moral at kaugalian, mito at alamat ( Mga Tala sa Kirghiz).

Siya ang unang nagtala at nagsalin ng bahagi ng kabayanihan epiko Manas – Ang pagkamatay ni Kukotai Khan at ang kanyang paggunita At, katutubong epikong tula na Kozy-Korpesh at Bayan-sulu. Sa kanyang mga gawa, binigyang pansin ni Valikhanov ang mga kakaibang katangian ng improvisational na sining ng mga akyns at ang ritmo ng taludtod ng Kazakh. Ang ilan sa kanyang mga pag-aaral ay nakatuon sa pag-aaral ng mga ugat ng Zoroastrian ng Kazakh mentality at ang sinkretismo ng shamanism sa Islam sa mga steppe na tao. – Mga bakas ng shamanismo sa mga Kyrgyz(mga Kazakh),Tungkol sa Islam sa steppe. Noong tagsibol ng 1861 ito ay nai-publish Mga sketch ng Dzungaria , pati na rin ang mga pangunahing gawa na nakatuon sa kasaysayan at kultura ng Gitnang Asya at Silangan ( Kyrgyz genealogy, Tungkol sa mga nomad ng Kyrgyz, Mga tradisyon at alamat ng dakilang Kyrgyz-Kaisat horde atbp.).

Naninirahan sa St. Petersburg noong 1860-1861 at patuloy na gumagawa ng mga sanaysay sa kasaysayan at etnograpiya ng Kyrgyz, naging malapit niyang nakilala ang mga ideya ng mga rebolusyonaryong demokrata ng Russia, nakipag-usap at naging kaibigan ng maraming kinatawan ng advanced na demokratikong intelihente - F.M. Dostoevsky, S.V. Durov, I. N.Berezin, A.N.Beketov. Sa rekomendasyon ni P.P. Semenov-Tyan-Shansky, tinanggap siya bilang isang buong miyembro ng Imperial Russian Geographical Society.

Nananatiling idealista sa kanyang pag-unawa sa buhay panlipunan, kinondena ni Valikhanov ang pagiging arbitraryo ng mga pyudal na panginoon ng Kazakh at ang kolonyal na patakaran ng tsarismo, at nagsalita para sa pagpapakilala sa mga Kazakh sa kulturang Ruso.

Si Ibray Altynsarin (1841–1889) ay nagtapos din sa Russian-Kazakh na paaralan, nagtrabaho bilang isang tagasalin sa Orenburg, bilang isang guro at inspektor ng paaralan. Kasabay nito, hinangad niyang magbukas ng maraming paaralang Ruso para sa kabataang Kazakh hangga't maaari. Noong 1879, ang kanyang Initial Guide to Teaching the Kyrgyz Language the Russian Language at ang Kyrgyz Reader, na kinabibilangan ng marami sa kanyang mga kuwento at tula, pati na rin ang mga gawa ng mga Russian author na isinalin sa Kazakh, ay nai-publish. Ang kanyang gawaing pampanitikan ay likas na pang-edukasyon at bahagi ng panlipunan at pedagogical na kasanayan. Sa mga gawa Kamangmangan, Sa taksil na aristokrata kinondena niya ang panatisismo at pamahiin, inihayag ang reaksyunaryong diwa ng mga mullah, Kipchak Seytkul At Bahay na gawa sa kahoy at yurt nakumbinsi ang mga pastoralista na makisali sa pagsasaka, sa Ang anak ng bei at ang anak ng dukha inihambing ang hirap ng mahirap sa pagiging maramot at kasakiman ng mayayaman. Sa mga tula tagsibol At taglagas Sa unang pagkakataon sa tula ng Kazakh, makatotohanang inilarawan ni Altynsarin ang tanawin ng Kazakh at mga larawan ng nomadic na buhay. Sumulat din siya tungkol sa walang kapangyarihang posisyon ng mga kababaihan sa tradisyonal na lipunan ng Kazakh. Paano nagtala at naglathala ng mga fairy tale ang isang folklorist Kara batyr ,Altyn-Aidar, alamat Zhirenshe-wit, sipi mula sa epiko Koblandy at marami pang iba.

Ang kampeon ng pakikipagkaibigan sa mga taong Ruso, ang tagapagtatag ng makatotohanang panitikan, makata at palaisip na si Abai Kunanbaev (1845–1904) ay ang kahalili ng gawain ni Valikhanov. Tinukoy ng kanyang gawain ang kilusang pangkultura at pang-edukasyon noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo at nagkaroon ng malaking epekto sa kasunod na pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Kazakh.

Nakatanggap si Kunanbaev ng isang klasikal na oriental na edukasyon. Sa madrasah ni Imam Ahmet-Riza, nag-aral siya ng Arabic, Persian, at iba pang mga oriental na wika, naging pamilyar sa klasikal na panitikan ng Persia - Ferdowsi, Nizami, Saadi, Hafiz, atbp. Kasabay nito, ang paglabag sa pagbabawal ng madrasah, siya nag-aral sa isang paaralang parokya ng Russia. Sa edad na 28, nagretiro siya mula sa pagsasagawa ng mga tungkuling pang-administratibo ng pinuno ng angkan, ganap na inilaan ang kanyang sarili sa pag-aaral sa sarili. Si Abai ay nagsusulat ng tula, masinsinang nag-aaral ng kulturang Ruso, at nag-aaral pampublikong aklatan. Ang pagkakakilala sa mga Russian political exile ay nagkaroon ng malakas na impluwensya sa pagbuo ng progresibong pananaw sa mundo ng makata. Nagsasalin siya sa Gumagana ang Kazakh A.S. Pushkin, M.Yu Lermontov, I.A. Ang pinakatanyag ay ang kanyang elehiya, itinakda sa musika, Karangi tunde tau kalgyp– patula na pagsasalin ni Lermontov Night Song of the Wanderer Goethe.

Ang pamanang pampanitikan ni Abai ay binubuo ng mga tula, tula, patula na salin at adaptasyon, at prosa na "edifications." Ang kanyang mga tula ay nakikilala sa pamamagitan ng klasikal na pagiging simple at kagandahan ng artistikong pamamaraan. Ipinakilala niya ang mga bagong anyong patula - anim na linya at walong linya: Ang isang sandali ay nawawala sa oras (1896),Hindi ba dapat ako, patay, ay maging luad? (1898),Sa tubig, tulad ng isang shuttle, ang buwan (1888),Kapag ang anino ay naging mahaba (1890), atbp. Ang kanyang tula ay nailalarawan sa pamamagitan ng malalim pilosopikal na kahulugan at civic sound. Sa mga tula Oh aking mga Kazakh ,Mga Octagon, Katandaan na yan. Malungkot na kaisipan, kaunting tulog...,Pagod na ako, niloloko ako ng lahat ng tao sa paligid ko... tunog ng kritisismo sa pyudal na pundasyon. Sa isang koleksyon ng masining at pilosopiko na prosa Gaklia(Pagpapatibay), humipo sa mga paksang pangkasaysayan, pedagohikal at legal, nananawagan sa mga tao na tahakin ang landas ng progresibong pag-unlad ng kultura, mahirap at tapat na trabaho. Ang mga tula na nakatuon sa mga panahon ay malawak na kilala.

Maagang ika-20 siglo naging kasagsagan ng panitikang Kazakh, na sumisipsip ng mga katangian ng mga panitikang Kazakh, Silangan at Europa. Sa oras na ito, ang mga pundasyon ng modernong panitikan ng Kazakh ay inilatag, at ang wikang pampanitikan ay nabuo sa wakas.

Si Akhmet Baitursyn (1873–1913) ay nakikibahagi sa mga aktibidad sa pedagogical at pampanitikan - isinalin niya ang mga pabula ni Krylov, naglathala ng isang koleksyon ng mga tula na tanyag sa mga Kazakh. Kyryk Mysal at koleksyon Masa (1911). Si Baitursyn ay maaaring tawaging unang Kazakh linguist - nagsulat siya ng mga artikulo kung saan itinaguyod niya ang kadalisayan ng wikang Kazakh, ang pagpapalaya nito mula sa mga salitang Ruso at Tatar.

Ang umuusbong na panitikan ng Kazakh ay pinagkadalubhasaan ang mga pangunahing anyo ng pampanitikan - nobela, kwento. Makata at manunulat ng prosa na si Myrzhakyp Dulatuly (1885–1925) - may-akda ng ilang mga koleksyon ng tula at ang unang nobelang Kazakh Malungkot na Jamal(1910), na dumaan sa ilang mga edisyon at pumukaw ng malaking interes sa mga kritiko ng Russia at sa publiko ng Kazakh. Isinalin din niya ang Pushkin, Lermontov, Krylov, Schiller sa Kazakh, at naging innovator at repormador ng wikang pampanitikan ng Kazakh. Si Spandiyar Kobeev (1878–1956) ay kilala bilang isang tagasalin ng mga pabula ni Krylov at ang may-akda ng isa sa pinakamahalagang Kazakh mga nobelang Kalym (1913).

Manunulat at mamamahayag na si Mukhamedzhan Seralyuly (1872–1929), na kilala sa kanyang mga gawa Nangungunang Jargan (1900),Gulgashima(1903), pagsasalin ng tula Rustem-Zorab mula sa Shahnameh Ferdowsi, ay ang editor-in-chief ng magazine na "Aykap" (1911–1915), kung saan pinagsama-sama ang mga progresibong pwersang malikhain. Si Sultanmakhmud Toraigyrov (1893–1920), na nakipagtulungan sa magasin, ay nagsulat ng mga tula at kwento sa mga paksa ng hindi pagkakapantay-pantay, siya ang may-akda ng nobela Kamar Sulu. Inilathala din ng magazine ang Sultan-Makhmut Toraigyrov, Sabit Donentaev, Tair Zhomartbaev at iba pa.

Ang pangalan ng Magzhan Zhumabay (1893–1937) ay nauugnay sa pagpapakilala ng bagong mga anyong patula, at sa wikang pampanitikan ng Kazakh - isang sistemang pangkakanyahan na napanatili hanggang ngayon. Nagsimula siyang magsulat ng tula sa edad na 14 at inilathala sa halos lahat ng pahayagan at magasin sa mga wikang Kazakh at Tatar. SA 1912 Ang kanyang koleksyon ng tula na Sholpan ay nai-publish sa Kazan.

Si Shakarim Kudaiberdyuly (1858–1931), pamangkin ni Abai Kunanbayev, ay isang relihiyosong pilosopo na nagtangkang mag-treat Muslim-shyldyk,mga shartars (Orenburg, 1911) bigyang-katwiran ang mga paniniwala ng Islam gamit ang lohikal na pamamaraan. Sa parehong taon, inilathala niya ang isa sa mga unang gawa sa kasaysayan ng mga Kazakh - Pedigree ng Turks, Kyrgyz, Kazakhs at Khan dynasties . Si Shakarim ang may-akda malaking bilang tula, tula at akdang tuluyan. Isinalin niya ito sa tula Dubrovsky Pushkin, itinuturing na Byron, Pushkin, Lermontov, Hafiz, Navoi, Kant, Schopenhauer ang kanyang mga guro.

Ang relihiyosong pilosopo na si Mukhamed Salim Kashimov, na kilala sa kanyang mga gawa Kagalang-galang ,Pagkabalisa ,Payo sa mga Kazakh ; ay din ang may-akda ng kuwento Malungkot Mariam (1914), na kinondena ang kaugalian ng pag-aasawa ng mga babae nang walang pahintulot. Sa tatlong aklat na inilathala noong 1913 Mashgura-Zhusupa Kopeiuly (1858–1931),Isang kamangha-manghang kababalaghan ang nakita ko sa aking mahabang buhay ,Posisyon At Tungkol sa kung kaninong lupain ang Saryarka ang may-akda ay nagsasalita nang husto laban sa mga patakaran ng Russia at ang pagpapatira ng mga magsasaka ng Russia sa Kazakhstan.

Sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo. isang grupo ng "mga eskriba", na kinabibilangan nina Nurzhan Naushabaev, Mashur-Zhusup Kopeev at iba pa, ay nangaral ng mga patriyarkal na pananaw at nangolekta ng mga alamat. Ang mga pwersang nasyonalista ay pinagsama-sama sa pahayagan na "Kazakh" (1913) - A. Baitursunov, M. Dulatov, M. Zhumabaev, na pagkatapos ng 1917 ay lumipat sa kontra-rebolusyonaryong kampo.

Matapos ang Rebolusyong Oktubre, ang mga panlipunang motibo at tema ng sosyalistang konstruksyon ay aktibong binuo sa mga gawa ng akyns Dzhambul Dzhambaev, Nurpeis Baiganin, Doskey Alimbaev, Nartay Bekezhanov, Omar Shipin, Kenen Azerbaev.

Sa panahon ng Sobyet, ang gawain ng Kazakh folk poet-akyn Dzhambul Dzhambaev (1846–1945), na kumanta sa saliw ng isang domra sa istilong tolgau, ay naging pinakatanyag sa USSR. Ang mga epiko ay isinulat mula sa kanyang mga salita Suranshi-batyr , Utegen-batyr , mga fairy tale Khan at akyn,Ang Kuwento ng Tamad na Tao atbp Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre sa pagkamalikhain Dzhambula lumitaw ang mga bagong paksa - Himno hanggang Oktubre, Aking Inang Bayan, Sa Lenin Mausoleum,Lenin at Stalin(1936). Kasama sa kanyang mga kanta ang halos lahat ng mga bayani ng kapangyarihang panteon ng Sobyet ay binigyan sila ng mga tampok ng mga bayani at bayani. Ang mga kanta ni Dzhambul ay isinalin sa Russian at mga wika ng mga mamamayan ng USSR, nakatanggap ng isang pambansang apela at ganap na ginamit ng propaganda ng Sobyet. Sa panahon ng Dakilang Digmaang Patriotiko, sumulat si Dzhambul ng mga akdang makabayan na nananawagan sa mamamayang Sobyet na labanan ang kaaway - Mga Leningrad, aking mga anak!, Sa oras na tumawag si Stalin(1941), atbp. Noong 1941 siya ay naging isang laureate ng Stalin Prize.

Pinagsasama ang mga oral form sa mga pampanitikan, nakabuo si Dzhambul ng isang bagong istilo ng patula, na nakikilala sa pamamagitan ng sikolohikal na kayamanan, kongkretong paglalarawan ng buhay panlipunan, katapatan at pagiging simple ng pagsasalaysay.

Ang mga tagapagtatag ng Kazakh Soviet literature ay ang mga makata na si Saken Seifullin (mga tula Sovetstan ,Albatross , sosyalista , mga kwento Mga naghuhukay , Prutas ), Baimagambet Iztolin, Ilyas Dzhansugurov (mga tula Steppe , Musikero , Kulager ), mga manunulat na si Mukhtar Auezov ( Dumagundong ang gabi ), Sabit Mukanov (socio-historical novel Botagoz(Mahiwagang Banner)), Beimbet Maylin (kuwento Komunistang Raushan, nobela Azamat Azamych).

Noong 1926, nilikha ang Kazakh Association of Proletarian Writers, na sa mga unang taon ng pag-iral nito ay nakipaglaban laban sa mga nasyonalistang pagpapakita sa panitikan. Ang almanac na "Zhyl Kusy" ("Ang Unang Lunok") (mula noong 1927) at ang magazine na "Zhana Adabiet" (Bagong Literatura) (mula noong 1928) ay nagsimulang mailathala. Noong 1934, nilikha ang Unyon ng mga Manunulat ng Kazakhstan, at nang maglaon ay nagsimulang magtrabaho sa loob nito ang mga seksyon ng mga manunulat na Ruso at Uyghur.

Ang unang tumugon sa mga kaganapan ng Digmaang Patriotiko sa panitikan ng Kazakh ay sibil-makabayan na tula - ang tula ni K. Amanzholov Ang Alamat ng Kamatayan ng Isang Makata (1944) tungkol sa gawa ng makata na si Abdulla Dzhumagaliev na namatay malapit sa Moscow, mga tula ni Tokmagambetov, Zharokov, Ormanov at iba pa Pagkatapos ng digmaan, lumitaw ang mga nobela Sundalo mula sa Kazakhstan Musrepova (1949), Courtland Nurneisova (1950), Nakakatakot na mga araw Akhtapov (1957), mga memoir ng Momyshuly Nasa likod namin ang Moscow (1959).

Noong 1954, natapos ni Mukhtar Auezov ang isang tetralogy, isang epikong nobela, na nakatanggap ng tugon sa maraming bansa. Ang landas ni Abai. Ang literatura ng Kazakh pagkatapos ng digmaan ay pinagkadalubhasaan ang malalaking anyo ng "malaki" Estilo ng Sobyet, gravitating patungo sa malakihan mga anyong pampanitikan– mga nobela, trilohiya, tula at nobela sa taludtod (Mukanov, Mustafin, Shashkin, Ergaliev, Kairbekov, Muldagaliev, atbp.). Ang drama (Khusainov, Abishev, Tazhibaev) at science fiction (Sarsekeev, Alimbaev) ay nabuo.

Noong 1970s, ang atensyon ng mga mambabasa ay naakit ng aklat ng Kazakh na makata at manunulat na si Olzhas Suleimenov (b. 1936). )Kami ni Az (1975), na kilala sa kanyang mga koleksyon Magandang oras pagsikat ng araw (1961),Sa ibabaw ng mga puting ilog (1970),Umuulit sa tanghali (1975). Sa loob nito, nakabuo siya ng mga ideya tungkol sa pagkakamag-anak ng mga Kazakh at sinaunang Sumerians, ay nakakuha ng pansin sa malaking bilang ng mga salita ng Turkic na pinagmulan sa wikang Ruso, na, sa kanyang opinyon, ay nagsalita tungkol sa malakas na impluwensya Kultura ng Turkic sa Russian. Sa isang masiglang talakayan na lumabas sa press, si Suleimenov ay inakusahan ng "pan-Turkism" at nasyonalismo.

Sa huling bahagi ng 1990s - unang bahagi ng 2000s, ang panitikan ng Kazakhstan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagtatangka na maunawaan ang mga postmodern na eksperimento sa Kanluran sa panitikan at ang posibilidad ng paggamit ng mga pamamaraan ng dekonstruksyon at "pagpapalapot" ng teksto (tingnan ang POSTMODERNISM IN LITERATURE) - B. Kanapyanov, D. Amantai. Ang mga gawa ng sikat at hindi kilalang mga may-akda - Smagul Saduakasov, Kokserek at iba pang maikling kwento ni M. Auezov, Katapusan ng alamat, bangin, Baybayo Abisha Kekilbaya, Panahon ng mga Problema, Kamatayan ng isang Greyhound Mukhtar Magauin, mga kwento ni Oralkhan Bokey.

Ang panitikan ng Kazakhstan ay patuloy na umuunlad sa konteksto ng pandaigdigang sibilisasyon, sumisipsip at bumubuo ng mga bagong kultural na uso, na isinasaalang-alang ang sarili nitong mga kakayahan at interes.

Panitikan:

Zelinsky K. Dzhambul. M., 1955
Pagkamalikhain ng Dzhambul. Mga artikulo, tala, materyales. Ed. N. Smirnova. Alma-Ata, 1956
Auezov M.O. Abay. Tt. 1–2. M., 1958
Karataev M., Ipinanganak noong Oktubre. Alma-Ata, 1958
Akhmetov Z.A. Kazakh versification. Alma-Ata, 1964
Kasaysayan ng panitikan ng Kazakh, tomo 1–3, Alma-Ata, 1968–1971
Begalin S. Chokan Valikhanov. M., 1976
Mukanov S. Mga kaibigang steppe. Alma-Ata, 1979
Zalessky K.A. Imperyo ni Stalin. M., Veche, 2000