Mula noong sinaunang panahon, ang sangkatauhan ay umawit ng mataas at maliwanag na pakiramdam ng pag-ibig. Sikat na kwento Ang kwento ng pag-ibig nina Tristan at Isolde ay itinayo batay sa materyal na Celtic; ang ilang Aleman at sinaunang mitolohikong motif ay tumagos dito. Ang pinakatanyag na naitala na mga bersyon ng alamat na ito ay ang mga sinaunang Welsh na teksto na lumitaw sa teritoryo ng modernong Wales (Triads of the Isle of Britain, The Tale of Tristan, atbp.). Ang balangkas ng alamat ay unang binuo ni Norman trouvères sa ikalawang kalahati. XII siglo sa ilalim ni Henry III Plantagenet (1154-1189), sa rehiyon ng kanlurang France, sa teritoryo ng insular na Great Britain at silangang Ireland. Kaya naman ang nobelang ito ay dumating sa atin sa dalawang bersyon: English at French. Kabilang sa kanyang pinakamahalagang pagpapakita ay ang mga makatang nobela ng Pranses na juggler na si Béroul at ang Norman Thomas. Ang parehong mga gawa ay lumitaw sa parehong oras - sa isang lugar sa paligid ng 1170. Isang maikling tula na "Tristan the Fool" ng Anglo-Norman na makatang si Maria ng France (ikalawang kalahati ng ika-12 siglo) ay napanatili.

Simula noong ika-12 siglo, kumalat ang alamat sa buong rehiyon ng Europa. Ang gawain ng makatang Aleman na si Gottfried ng Strasbourg na "Tristan at Isolde" (1210), na hindi nakumpleto ang gawain, ay natapos nina Ulrich von Türgaili at Heinrich von Freiborg. Nakakita kami ng higit pang mga adaptasyon ng alamat sa Italian (“Tristan,” huling bahagi ng ika-13 siglo), Spanish (“Don Tristan of Leonis,” ika-13 siglo), at Icelandic (“The Ballad of Tristan,” ika-17 siglo) na literatura. Ang "mga katutubong libro" tungkol kay Tristan at Isolde, na sikat sa huling bahagi ng Middle Ages, ay halos hindi nagpakilala ng anumang panimula na bago sa balangkas nito, bahagya lamang itong iniangkop sa mga kinakailangan ng panahon at pambansang mga kondisyon.

Ang Pranses na manunulat na si Bedier ay gumawa ng isang pagtatangka na muling buuin ang plot scheme batay sa isang paghahambing ng lahat ng mga kilalang bersyon at sa parehong oras ay inilathala ang kanyang libreng prosa adaptasyon ng nobela tungkol kay Tristan at Isolde (1900). Nakakalungkot ang tono nito. Namatay ang mga bayani, ngunit hindi mula sa mga suntok ng mas malakas at mas may karanasan na mga kalaban, ngunit sa ilalim ng presyon ng kapalaran, yumuko sa ilalim ng bigat ng kapalaran. Ang tema ng pag-ibig ay kaakibat ng tema ng kamatayan.

"Tristan at Isolde": buod

Si Tristan, ang anak ni Haring Loonua, ay naulila bilang isang sanggol. Namatay ang kanyang ama sa labanan na nagtatanggol sa mga lupain ni Haring Mark, ang kapatid ng kanyang asawa, mula sa Irish na si Baron Morgan. Namatay ang ina nang malaman ang pagkamatay ng kanyang asawa. Ang binata ay nakatanggap ng isang mahusay na kabalyero na edukasyon mula sa mga tagapaglingkod ng kanyang yumaong ama at, nang umabot sa pagtanda, pumunta sa korte ng kanyang tiyuhin, si Haring Mark, upang maging kanyang basalyo. Dito niya nagawa ang kanyang unang gawa - pinatay niya ang malupit na higanteng si Morolt, ang kapatid ng reyna ng Ireland, na taun-taon ay pumupunta sa Tintagel, ang kabisera ng kaharian ng Marcos, para sa parangal (300 lalaki at babae taun-taon). Ngunit si Tristan ay malubhang nasugatan din sa labanan sa pamamagitan ng makamandag na espada ng Morolt. Walang makapagpapagaling sa kanya. Pagkatapos ay hiniling niyang maisakay siya sa bangka: kung saan man ito lumutang, doon niya dapat hanapin ang kaligayahan. Binigyan ng tadhana ang daredevil ng isang pulong sa Irish princess na si Isolde the Blonde, na nagpagaling sa kanya ng isang magic potion. Ngunit hindi niya sinasadyang nalaman na si Tristan ang pumatay kay Morolt, ang kanyang tiyuhin. Pagtagumpayan ang pagnanais na maghiganti, hindi sinabi ng prinsesa sa sinuman ang tungkol sa kanyang natuklasan at pinauwi si Tristan.

Sa Tintagel ay binati siya bilang isang bayani, at ipinahayag siya ni Mark na tagapagmana ng trono. Ang desisyong ito ay sinalubong ng matigas na pagtutol ng mga baron, na, naninibugho kay Tristan, ay kinasusuklaman siya. Matapos ang mahabang alitan, nakumbinsi nila si Mark sa pangangailangang magpakasal at magkaroon ng lehitimong kahalili. Ngunit ang hari ay naglagay ng isang hindi kapani-paniwalang kondisyon: pumayag siyang pakasalan lamang ang prinsesa, na kailangang magkaroon ng mga gintong tirintas, tulad ng buhok na dinala ng lunok sa kastilyo. At pagkatapos ay inanunsyo ni Tristan na dadalhin niya ang prinsesa kay Mark, dahil nakilala niya agad ang buhok ni Isolde Blonde. Muli, naglakbay si Tristan sa kalsada upang ligawan si Mark ng isang nobya at sa gayon ay naiwasan ang mga hinala na gustong kunin ang trono na pag-aari ng kanyang tiyuhin. Upang makuha ang pabor ni Isolde, nilabanan ni Tristan ang dragon na kumakain ng tao at pinalaya ang bansa mula sa isang kakila-kilabot na salot. Nasugatan sa hindi pantay na labanan, nalason ng nagniningas na hininga ng halimaw, muntik na siyang mamatay. At muli siyang iniligtas ni Isolde at ng kanyang maharlika: hindi naghiganti ang prinsesa sa pagkamatay ng kanyang tiyuhin.

Inanyayahan ng haring Irish ang kabalyero na pakasalan si Isolde. Si Tristan, na tapat sa kanyang salita, ay humingi ng kanyang kamay sa kasal para kay Mark at tumanggap ng pahintulot. Ang babae ay dapat na magpakasal sa isang lalaki na hindi pa niya nakikita. Ang love potion ay dapat na magpapasaya sa kasal na ito. Gayunpaman, hindi sinasadyang nainom niya ang mahiwagang inuming ito kasama si Tristan paglalakbay sa dagat sa baybayin ng nasasakupan ni Marcos. Sa panahon ng nakakabaliw na init, ang kasambahay ni Brangen, sa pagmamadali upang pawiin ang uhaw ng kanyang ginang at Tristan, ay nagbigay sa kanila ng isang mahiwagang inumin para sa gabi ng kanilang kasal sa halip na ordinaryong alak. Kaya naman sumiklab sa kanilang mga puso ang hindi maaalis na pagkauhaw sa pag-ibig. Naging magkasintahan sila doon mismo sa barko. Nang dumating si Isolde sa Titagel, si Brangena, na iniligtas ang kanyang maybahay, ay humiga sa kanyang lugar sa kama ng kasal ng hari, na sa dilim ay hindi napansin ang pagpapalit.

Hindi naitago nina Tristan at Isolde ang kanilang nag-aalab na pagnanasa. Nang malaman ni Mark ang lahat, hinatulan niya ang magkasintahan na sunugin sa tulos. Ngunit nagawa ni Tristan na makatakas mula sa kustodiya. Samantala, binago ng hari ang parusa para kay Isolde: inihain niya siya sa isang pulutong ng mga ketongin. Iniligtas ng kabalyero ang kanyang minamahal at tumakas kasama siya sa sukal. Inilantad sila ng royal forester - at si Mark mismo ang pumunta sa kubo ng magkasintahan para parusahan sila. Datapuwa't nang makita niyang sila'y natutulog na may pananamit, at isang tabak ang nasa pagitan nila, ay naantig siya at pinatawad ang kanyang pamangkin at asawa. Hiniling lamang ni Mark ang pagbabalik ni Isolde at ang pag-alis ni Tristan sa kanyang kaharian.

Ang mga baron ay hindi kumalma kahit ngayon, gusto nila paghatol ng Diyos para kay Isolde. Kinailangan niyang kumuha ng isang bar ng mainit na bakal nang hindi man lang napinsala ang kanyang balat. Pumasa si Isolde sa pagsusulit. At pumunta si Tristan sa isang malayong lupain, kung saan natagpuan niya ang kanyang sarili na isang tapat na bayaw, si Kaerdin, na ang kapatid na si Isolde Dark-haired (White-Armed) ay umibig sa kanya at naging asawa niya. Ang kabalyero ay nabighani sa kanyang pakiramdam at sa pagkakatugma ng mga pangalan, ngunit sa parehong oras ay nais niyang iwaksi ang pagmamahal kay Isolde the Blonde mula sa kanyang puso. Sa paglipas ng panahon, napagtanto niya na ang pag-asa na palitan ang isang Isolde ng isang segundo ay walang kabuluhan. Hindi masaya si Tristan sa kanyang kasal: ang kanyang puso ay kay Isolde the Blonde. Nasugatan ng mortal na tabak sa isang tunggalian sa mga mananakop, hiniling niya sa isang kaibigan na dalhin ang kanyang minamahal sa kanya, dahil siya lamang ang makakapagpagaling sa kanya.

Nag-aabang siya ng barkong may puting layag (sign ito na darating daw si Isolde). At pagkatapos ay iniulat ng mga tagapaglingkod na ang isang bangka ay lumitaw sa abot-tanaw. Tanong ni Tristan tungkol sa kulay ng mga layag. "Itim," nilinlang niya ang kanyang asawa, nadaig ng paninibugho at galit para sa kanyang tinanggihang damdamin (alam niya ang tungkol sa kasunduan nina Tristan at Isolde). At namatay si Tristan. Nakita ni Isolde Blonde ang kanyang walang buhay na katawan. Ang pagkamatay ng kanyang kasintahan ay pinatay din siya. Namangha ang mga tao sa lalim ng pagmamahalan sa pagitan ng magkasintahan na hindi mabubuhay nang wala ang isa't isa. Nanalo ang pag-ibig: dalawang puno ang tumubo sa mga libingan ng mga magkasintahan sa magdamag, na pinag-uugnay ang kanilang mga sanga magpakailanman.

"Tristan at Isolde": pagsusuri

Mayroong dalawang layers sa nobela. Ang isa sa kanila ay nasa ibabaw - ito ang salungatan sa pagitan ng pag-ibig nina Tristan at Isolde sa mga etikal at panlipunang pamantayan ng kanilang panahon, at ilegal na pag-ibig, dahil si Tristan ay pamangkin at basalyo ni Mark, at si Isolde ay kanyang asawa. Samakatuwid, apat na malupit na batas ang naging pagitan nila - pyudal, kasal, dugo at pasasalamat. Ang pangalawang layer ay ang pagkamatay ng pag-ibig lamang, na maaaring maisakatuparan lamang sa ilalim ng kondisyon ng patuloy na paghahati ng kaluluwa, pag-igting ng mga damdamin, pagbabawal nito, pagiging ilegal.

Ang saloobin ng may-akda sa moral at panlipunang salungatan na kanyang hinawakan ay may ambivalent: sa isang banda, tila kinikilala niya ang kawastuhan ng umiiral na moralidad, na nagpahirap kay Tristan dahil sa kamalayan ng kanyang pagkakasala. Ang pagmamahalan nina Tristan at Isolde, ayon sa may-akda, ay isang kamalasan na dulot ng elixir. Sa kabilang banda, hindi niya itinago ang kanyang pakikiramay sa mga magkasintahan, na inilalarawan sa positibong mga termino ang lahat ng nag-ambag sa kanya, at ipinahayag ang kanyang kasiyahan sa mga pagkabigo o pagkamatay ng mga kaaway. Ang may-akda ay niluluwalhati ang pag-ibig na iyon mas malakas kaysa kamatayan na ayaw umasa sa alinman sa hierarchy na itinatag ng pyudal na lipunan o ng batas Simbahang Katoliko. Ang nobela ay naglalaman ng mga elemento ng pagpuna sa mga pundasyon ng lipunang ito.

Sina Tristan at Isolde ay kabilang sa mga "walang hanggang imahe" ng kultura ng mundo. Ang modernong Pranses na manunulat na si Michel Tournier ay naniniwala na ang lahat walang hanggang imahe(Don Quixote, Prometheus, Hamlet, Faust) ay ang sagisag ng paghihimagsik laban sa itinatag na kaayusan. Sinabi niya: “Si Don Juan ay ang sagisag ng paghihimagsik ng kalayaan laban sa katapatan, ang paghihimagsik ng kalayaan ng isang taong naghahanap ng kasiyahan laban sa katapatan ng mag-asawa. Ang kakaibang kabalintunaan nina Tristan at Isolde ay nagrerebelde din sila laban sa katapatan ng mag-asawa, ngunit ginagawa nila ito hindi para sa kalayaan, ngunit sa pangalan ng malalim, pangmatagalang katapatan - katapatan sa nakamamatay na pagnanasa."

Pinagmulan (isinalin): Davydenko G.Y., Akulenko V.L. Kwento banyagang panitikan Middle Ages at Renaissance. - K.: Gitna panitikang pang-edukasyon, 2007

Mga artistikong tampok at pagtitiyak ng genre sa nobelang "Tristan at Isolde"

Pangkalahatang konsepto ng nobela tungkol kina Tristan at Isolde

Ang Celtic na kuwento nina Tristan at Isolde ay kilala sa malalaking dami paggamot para sa Pranses, ngunit marami sa kanila ang namatay, at mula sa iba ay maliliit na sipi lamang ang nakaligtas. ibalik ang balangkas at pangkalahatang katangian ng pinakalumang nobelang Pranses na hindi pa nakarating sa atin. (kalagitnaan ng ika-12 siglo), kung saan bumalik ang lahat ng mga edisyong ito.

Si Tristan, anak ng isang hari, ay nawalan ng mga magulang noong bata pa at kinidnap ng mga bumibisitang mangangalakal na Norwegian. Nang makatakas mula sa pagkabihag, napadpad siya sa Cornwall, sa korte ng kanyang tiyuhin na si Haring Mark, na nagpalaki kay Tristan at, matanda at walang anak, nilayon na gawin siyang kahalili. Si Tristan ay naging isang napakatalino na kabalyero at nagbigay ng maraming mahahalagang serbisyo sa kanyang mga inampon na kamag-anak. Isang araw siya ay nasugatan ng isang lason na sandata, at, nang hindi nakahanap ng lunas, sa kawalan ng pag-asa ay sumakay siya sa isang bangka at naglayag Dinala siya ng hangin sa Ireland, at ang reyna doon, na may kaalaman sa mga potion, ay hindi alam na pinatay ni Tristan ang kanyang kapatid na si Morolt ​​​​sa isang tunggalian, pinagaling siya. Sa pagbabalik ni Tristan sa Cornwall, ang mga lokal na baron, dahil sa inggit sa kanya, ay humiling na magpakasal si Mark at bigyan ang bansa ng tagapagmana ng trono. Gustong magsalita ng sarili tungkol dito, inanunsyo ni Mark na pakakasalan lamang niya ang babaeng nagmamay-ari ng gintong buhok na nalaglag ng lumilipad na lunok. Hinanap ni Tristan ang kagandahan. Muli siyang naglayag nang random at muling nagpunta sa Ireland, kung saan nakilala niya ang maharlikang anak na babae, si Isolde Golden-haired, bilang ang babaeng nagmamay-ari ng buhok. Nang matalo ang dragon na humihinga ng apoy na sumira sa Ireland , tinanggap ni Tristan ang kamay ni Isolde mula sa hari, ngunit ipinahayag na siya mismo ay hindi magpapakasal sa kanya, at kinuha siya bilang isang nobya sa kanyang tiyuhin. Nang siya at si Isolde ay naglayag sa isang barko patungong Cornwall, nagkamali silang uminom ng "love potion" na ibinigay sa kanya ng ina ni Isolde upang siya at si Haring Mark, kapag sila ay uminom nito, ay magpakailanman na mabibigkis ng pagmamahalan nina Tristan at Isolde ay hindi kayang labanan ang simbuyo ng damdamin na humawak sa kanila, mula ngayon hanggang sa katapusan ng kanilang mga araw ay sila na sa isa't isa. Pagdating sa Cornwall, naging asawa ni Mark si Isolde, ngunit pinilit siya ng passion na maghanap ng mga lihim na pagpupulong kay Tristan. Sinubukan ng mga courtier na subaybayan sila ngunit walang epekto, at sinubukan ng bukas-palad na si Mark na huwag pansinin ang anuman. Sa huli, ang magkasintahan ay nahuli, at hinatulan sila ng hukuman ng bitay. Gayunpaman, nagawang makatakas ni Tristan kasama si Isolde, at sila sa mahabang panahon pagala-gala sa kagubatan, masaya sa kanilang pagmamahalan, ngunit dumaranas ng matinding paghihirap. Sa wakas, pinatawad sila ni Mark sa kondisyong mapapatapon si Tristan. Nang umalis patungong Brittany, nagpakasal si Tristan, na naakit ng pagkakatulad ng mga pangalan, sa isa pang Isolde, na tinawag na Puting kamay. Ngunit kaagad pagkatapos ng kasal, nagsisi siya dito at nananatiling tapat sa unang Isolde. Nanghihina sa paghihiwalay sa kanyang syota, ilang beses siyang pumupunta sa Cornwall na nagbabalatkayo para lihim na makita siya. Nasugatan ang kamatayan sa Brittany sa isa sa mga labanan, ipinadala niya tunay na kaibigan sa Cornwall upang dalhin niya sa kanya si Isolde, na siya lamang ang makapagpapagaling sa kanya; kung matagumpay, hayaan ang kanyang kaibigan na maglabas ng puting layag. Ngunit nang lumitaw ang barko kasama si Isolde sa abot-tanaw, ang seloso na asawa, nang malaman ang tungkol sa kasunduan, ay inutusan si Tristan na sabihin na ang layag dito ay itim. Pagkarinig nito, namatay si Tristan. Lumapit si Isolde sa kanya, humiga sa tabi niya at namatay din. Sila ay inilibing, at nang gabi ring iyon ay tumubo ang dalawang puno mula sa kanilang dalawang libingan, na ang mga sanga nito ay magkakaugnay.

Ang may-akda ng nobelang ito ay lubos na tumpak na muling ginawa ang lahat ng mga detalye ng kuwento ng Celtic, na pinapanatili ang mga kalunos-lunos na mga overtone nito, at pinalitan lamang ang halos lahat ng dako ng mga pagpapakita ng mga moral at kaugalian ng Celtic na may mga tampok ng buhay na kabalyero ng Pransya. Mula sa materyal na ito ay lumikha siya ng isang mala-tula na kuwento, na napuno ng pangkalahatang pakiramdam at pag-iisip, na nakuha ang imahinasyon ng kanyang mga kontemporaryo at nagdulot ng mahabang serye ng mga imitasyon.

Ang tagumpay ng nobela ay dahil pangunahin sa espesyal na sitwasyon kung saan inilalagay ang mga tauhan at ang konsepto ng kanilang mga damdamin. Sa pagdurusa na nararanasan ni Tristan, ang isang kilalang lugar ay inookupahan ng masakit na kamalayan ng walang pag-asa na kontradiksyon sa pagitan ng kanyang pagnanasa at mga moral na pundasyon ng buong lipunan, na obligado para sa kanya. Si Tristan ay pinahirapan ng kaalaman sa kawalan ng batas ng kanyang pag-ibig at ang insultong ginawa niya kay Haring Mark, na pinagkalooban sa nobela ng mga katangian ng pambihirang maharlika at pagkabukas-palad. Tulad ni Tristan, si Mark mismo ay biktima ng boses ng pyudal na kabalyero " opinyon ng publiko" Ayaw niyang pakasalan si Isolde, at pagkatapos noon ay hindi na siya naghinala o nagseselos kay Tristan, na patuloy niyang minamahal bilang sariling anak. Ngunit sa lahat ng oras ay napipilitan siyang sumuko sa paggigiit ng mga informer-baron, na itinuturo sa kanya na ang kanyang kabalyero at maharlikang karangalan ay nagdurusa, at nagbabanta pa sa kanya ng paghihimagsik. Gayunpaman, laging handang patawarin ni Mark ang nagkasala. Palaging naaalala ni Tristan ang kabaitang ito ni Mark, at ito ay nagpapalala sa kanyang moral na pagdurusa.

Ang unang nobelang ito at ang iba pang mga nobelang Pranses tungkol kay Tristan ay nagdulot ng maraming imitasyon sa karamihan mga bansang Europeo- sa Germany, England, Scandinavia, Spain, Italy at iba pang bansa. Ang kanilang mga pagsasalin sa Czech at Belarusian ay kilala rin. Sa lahat ng mga adaptasyon, ang pinakamahalaga ay ang nobelang Aleman ni Godfrey ng Strasbourg (unang bahagi ng ika-13 siglo), na namumukod-tangi para sa banayad na pagsusuri nito emosyonal na mga karanasan mga bayani at isang mahusay na paglalarawan ng mga anyo ng buhay kabalyero. Si Tristan ni Godfrey ang karamihang nag-ambag sa muling pagbabangon noong ika-19 na siglo. patula interes sa medieval plot. Siya ay nagsilbi ang pinakamahalagang mapagkukunan sikat na opera Wagner's "Tristan and Isolde" (1859).

Ang romansa ni Knight - bago epikong genre, na nabuo sa panitikang Europeo noong ika-12 siglo. Sa orihinal, ang salitang "nobela" ay tumutukoy sa mga akdang isinulat hindi sa Latin, ngunit sa isa sa mga wikang Romansa (samakatuwid ang salitang "romansa"). Gayunpaman, nang maglaon ay nagsimula itong magtalaga ng isang bagong epikong genre na binuo sa loob ng balangkas ng kulturang magalang na kabalyero. Unlike kabayanihan epiko, na may kaugnayan sa mito, ang nobela ay iniugnay sa isang fairy tale. Ang core ng knightly romance ay nagiging isang "pakikipagsapalaran" - isang kumbinasyon ng dalawang elemento: pag-ibig at pantasiya (sa pamamagitan ng pantasya na may kaugnayan sa genre na ito ay dapat maunawaan hindi lamang ang hindi kapani-paniwala, hindi kapani-paniwala, kundi pati na rin ang hindi pangkaraniwang, kakaiba). Para sa mga mambabasa (tagapakinig) ng isang chivalric novel ay hindi na kailangang maniwala sa katotohanan ng salaysay (tulad ng nangyari sa sitwasyon ng persepsyon ng heroic epic).

Ang pangunahing katangian ng isang chivalric novel ay isang kabalyero (ideal o malapit sa ideal ayon sa mga pamantayan ng courtliness). Siya ay ipinapakita sa aksyon - naglalakbay nang mag-isa o may kaunting kapaligiran at gumaganap ng mga gawa. Ang mga paglibot ng knight ay isang pangunahing punto na nag-aayos ng istraktura ng "nobelang romano": sa panahon ng mga paggalaw ng kabalyero, nagbubukas ang mga pagkakataon sa anumang bilang ng mga yugto upang ipakita ang kanyang mga katangiang kabalyero at pag-usapan ang kanyang mga pagsasamantala. Ang pigura ng kabalyero ay hindi pa naisa-isa (ang mga pangalan ng mga pangunahing tauhan ay nagbabago mula sa nobela hanggang sa nobela, ngunit ang kanilang ideyalisasyon ay ginagawa silang katulad na kaibigan sa isang kaibigan), ang bayani ay lumilitaw sa halip bilang isang function ng plot structure ("roman of the road"), ngunit, hindi katulad ng mga kabalyero mula sa heroic epic (isang hindi tiyak na personal na function epikong mundo), ang mga bayani ng mga nobelang chivalric ay pinagkalooban ng mga personal na motibo para sa pagganap ng mga gawa: hindi sa pangalan ng bansa, mga tao, angkan, pananampalataya sa relihiyon, ngunit sa pangalan ng Lady of the Heart o sa pangalan ng personal na kaluwalhatian.

Ang pinakamahalagang katangian ng nobelang chivalric, na nakikilala ito sa kabayanihan na epiko, ay ang pagkakaroon ng isang may-akda na may isang tiyak na posisyon at isang umuusbong na prinsipyo ng may-akda sa pagpili ng mga bayani, mga plot (na, sa kanyang kalooban, ay maaaring malayang pagsamahin. , nakakagulat na mga mambabasa sa medieval na may bago at hindi inaasahan ng mga plot twist), at masining na paraan.

Noong ika-12 siglo, ang mga nobela ay isinulat sa taludtod (karaniwan ay 8-pantig na may magkapares na mga tula). Ang isang espesyal na kaso ay ang "Le Roman d'Alexandre" ("Le Roman d'Alexandre", c. 1175) ni Lambert Le Tors, na natapos pagkatapos ng kanyang kamatayan ni Alexandre de Paris. Ito ay nakasulat sa 12-pantig na taludtod na may magkapares na mga tula at isang caesura pagkatapos ng ika-6 na pantig. Ang talatang ito, batay sa pangalan ng nobela, ay tinawag na "Alexandrian verse"; ito ang pangunahing anyo ng tula sa mga klasikong trahedya at komedya ng Pransya noong ika-17–18 siglo, sa patula na drama ng mga romantikong Pranses, neo-romantiko at neoclassicists, sa mga gawa ng maraming Pranses na makata at makata mula sa ibang mga bansa na ginaya sila, kasama ang mga Ruso. Mga nobelang tuluyan lumitaw lamang noong ika-13 siglo.

Noong ika-13 siglo pagmamahalan ay nakakaranas ng isang krisis, ang mga palatandaan nito ay ang parody ng courtly norms at values ​​(sa kuwento simula ng XIII siglo "Aucassin at Nicolette" - "Aucassin et Nicolette"). Kasabay nito, ang romansa ng chivalry ay nanatiling paboritong pagbabasa ng Pranses sa mahabang panahon.

Celtic kuwento ng Tristan at Isolde ay kilala sa isang malaking bilang ng mga adaptasyon sa Pranses, ngunit marami sa kanila ang namatay, at mula sa iba ay maliit na mga sipi lamang ang nakaligtas. iba pang mga wika, naging posible na maibalik ang balangkas at pangkalahatan ang katangian ng pinakalumang nobelang Pranses na hindi pa nakarating sa atin (kalagitnaan ng ika-12 siglo), kung saan bumalik ang lahat ng mga edisyong ito.

Ang may-akda ng nobelang ito ay lubos na tumpak na muling ginawa ang lahat ng mga detalye ng kuwento ng Celtic, na pinapanatili ang mga kalunos-lunos na mga overtone nito, at pinalitan lamang ang halos lahat ng dako ng mga pagpapakita ng mga moral at kaugalian ng Celtic na may mga tampok ng buhay na kabalyero ng Pransya. Mula sa materyal na ito ay lumikha siya ng isang mala-tula na kuwento, na napuno ng pangkalahatang pakiramdam at pag-iisip, na nakuha ang imahinasyon ng kanyang mga kontemporaryo at nagdulot ng mahabang serye ng mga imitasyon.

Ang tagumpay ng nobela ay dahil pangunahin sa espesyal na sitwasyon kung saan inilalagay ang mga tauhan at ang konsepto ng kanilang mga damdamin. Sa pagdurusa na nararanasan ni Tristan, ang isang kilalang lugar ay inookupahan ng masakit na kamalayan ng walang pag-asa na kontradiksyon sa pagitan ng kanyang pagnanasa at mga moral na pundasyon ng buong lipunan, na obligado para sa kanya. Si Tristan ay pinahirapan ng kaalaman sa kawalan ng batas ng kanyang pag-ibig at ang insultong ginawa niya kay Haring Mark, na pinagkalooban sa nobela ng mga katangian ng pambihirang maharlika at pagkabukas-palad. Tulad ni Tristan, si Mark mismo ay biktima ng boses ng pyudal-knightly "public opinion." Ayaw niyang pakasalan si Isolde, at pagkatapos noon ay hindi na siya naghinala o nagseselos kay Tristan, na patuloy niyang minamahal bilang sariling anak. Ngunit sa lahat ng oras ay napipilitan siyang sumuko sa paggigiit ng mga informer-baron, na itinuturo sa kanya na ang kanyang kabalyero at maharlikang karangalan ay nagdurusa, at nagbabanta pa sa kanya ng paghihimagsik.

Parehong ang unang nobelang ito at iba pang mga nobelang Pranses tungkol kay Tristan ay nagdulot ng maraming imitasyon sa karamihan ng mga bansa sa Europa - sa Germany, England, Scandinavia, Spain, Italy at iba pang mga bansa.

Kasama ang mga tradisyunal na katangian ng lipunang medieval, ang magalang na nobela sa pangkalahatan at partikular na sina Tristan at Isolde ay nagpapakita rin ng isang uri ng pagbabago. Ang babae sa kanila ay sumasakop sa isang panimula na naiibang lugar sa pag-ibig kaysa sa isang opisyal na pyudal na kasal. Imposible ang courtly love sa pagitan ng mag-asawa. Ito ay nasa labas ng opisyal na globo, ito ay labag sa batas, ngunit, gayunpaman, ito ay nakakaapekto sa mas malalim panloob na mundo ng isang indibidwal, mas malalim na inilalantad ang nilalaman ng kanyang kaluluwa. Ang chivalric romance ay nagbibigay ng bagong interpretasyon ng dignidad ng tao at ito ay nagpapakita ng pangunahing impluwensya nito sa lahat ng medieval na sining. Bilang isang resulta, ang mga bagong ideya tungkol sa hitsura ng mga lalaki at babae at ang kanilang mga relasyon ay hinog na.

Ang chivalric cult of the Lady ay sumasali sa proseso ng pagpapalaya ng indibidwal at ang paglago ng kanyang kamalayan sa sarili, at nauugnay sa isang muling pag-iisip ng mga oryentasyon ng halaga na nag-ambag sa espiritwalisasyon ng mga kagalakan sa lupa, at hindi lamang sa kabilang buhay. Ang lahat ng mga pagbabagong ito ay makikita sa sining at pananaw sa mundo ng mga tao sa medieval.

Pagsusuri sa nobelang "Tristan at Isolde" mula sa pananaw nito pagka-orihinal ng genre mapapansin mong si Tristan lang ang pangunahing tauhan. Ang kanyang pagkabata, kabataan, pagsasamantala at pagdurusa ang nauuna sa nobela. Ayon sa mga mananalaysay na pampanitikan, hindi ito kawalan ng pansin kay Isolde, ito ay tanda ng genre, ito ang konsepto nito. Samakatuwid, magiging tama na tingnan ang istraktura ng balangkas hindi mula sa punto ng view ng relasyon sa pagitan ng bayani at pangunahing tauhang babae, ngunit mula sa punto ng view ng Tristan, ang kanyang personal na kapalaran.

Ang isang natatanging tampok ng nobela ay ang pagtaas ng atensyon na ibinibigay ng may-akda sa magalang na pagpapalaki (pagbuo) ni Tristan. Kung ikukumpara mo si Tristan sa ibang bayani ng magalang na panitikan, hindi mo maiwasang mapansin na nahihigitan niya silang lahat sa versatility at pag-aaral. Siya ay isang kabalyero at isang mangangaso, isang makata at isang musikero, isang aktor at isang navigator, isang parmasyutiko at isang arkitekto, isang pintor at isang chess player, pati na rin ang isang polyglot... Siya ay may mahusay na espirituwal na mga katangian. Si Tristan ay nakikilala din sa pamamagitan ng kawalang-kasiyahan, o sa halip, isang patuloy na pagnanais para sa bago, hindi alam, at mapanganib; siya ay tila masikip sa loob ng balangkas ng ordinaryong pang-araw-araw na buhay, mga karaniwang kaugalian ng tao. Sa ganitong diwa, malapit siya sa mga bayani ng maraming nobelang chivalric noong panahon, ngunit hindi katulad nila, hindi siya naghahanap ng alinman sa personal na pakinabang o pagpapalakas ng kanyang posisyon. Ang lahat ng magagandang katangian ni Tristan ay nahayag na sa simula ng kwento. Sa pag-unlad nito, ang mga ito ay hinahasa at dinadalisay. Ngunit walang lumalabas na mga bago, si Tristan ay hindi isang umuunlad, ngunit isang naglalahad na bayani. Mahalagang tandaan ang kanyang pagiging eksklusibo, na siyang batayan ng salungatan ng alamat: Si Tristan ay tila kabilang sa ibang mundo, mayroon siyang iba't ibang mga prinsipyo sa buhay, ibang moralidad, ibang ideya ng mabuti at masama.

Ang ilang mga mananaliksik ng magalang na panitikan ay naniniwala na ang relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae sa Tristan at Isolde ay kapansin-pansing naiiba sa walang kuwentang magalang. Kung sa ibang mga romansa ng chivalry ang mga salungatan sa pag-ibig ay kasama sa courtly norms at maging ang mga pagsubok na pinagdadaanan ng mga magkasintahan ay nagaganap sa loob ng balangkas ng mga pamantayang ito, kung gayon sa gawaing ito lahat ng bagay na nangyayari ay talagang nakakabigla sa moralidad ng kagandahang-asal, sinisira ang mga konsepto ng katapatan ng mag-asawa at vassal. Ito ay nagbibigay-daan sa amin upang tapusin na ang nobela na pinag-uusapan ay lumalayo sa magalang na tema sa sining at lumilikha ng sarili nitong direksyon sa genre.

Sa plano ng kaganapan ng nobela ay malinaw din na nakikita na ang magalang ay hindi ang pinaka pinakamataas na antas perpektong tao. Sa Tristan at Isolde, ang tipikal na kabalyero ay ikinukumpara sa isang kabalyero na may kaluluwa ng isang artista. Ang marubdob na pag-ibig ni Rivalin, ang ama ni Tristan, ay hindi nagpapahintulot sa kanya, gayunpaman, na tumanggi na tuparin ang kanyang vassal na tungkulin para sa kapakanan ng kaligayahan. Matagal na ring loyal vassal ni King Mark si Tristan. Ngunit ang kanyang damdamin, maliwanag at malakas, na katulad ng hindi alam ng ibang kaluluwa, ay nangingibabaw sa lahat ng mga konsepto. Malinaw na ang paglihis mula sa courtly stereotype ay sumasalamin sa pagbabagu-bago ng courtly world order sa ilalim ng impluwensya ng mas matingkad na pang-unawa sa sarili at pakiramdam ng sarili ng isang tao. Bukod dito, ang may-akda ng nobela ay hindi lamang hindi pinabulaanan ang kaayusan ng mundo, ngunit, sa kabaligtaran, ay nais na itatag ito sa batayan ng isang bagay na mas matatag, hindi matitinag, walang hanggan.

Ayon kay J. le Goff, sa kabila ng katotohanan na sina Tristan at Isolde ay mga tipikal na bayani ng Middle Ages, masasabing isang produkto ng kanilang panahon, ang kanilang kuwento ay "nananatiling isang makabuluhang simbolo ng pag-ibig para sa modernong panahon at hindi sa anumang paraan. limitado sa Middle Ages, dahil dito "Ang mitolohiya, na mas malinaw kaysa sa iba, ay sumasalamin sa medyebal na imahe ng isang babae, ang imahe ng isang mag-asawang nagmamahalan at ang imahe ng damdaming iyon, kasama ang pyudal na tungkulin ng vassal na katapatan. , ay nananatiling pinakadakila at tunay na mahalagang pamana na ang Middle Ages lamang ang natitira sa Kanluraning kultura - magalang na pag-ibig.” .

Ayon kay O. Bogovin, magalang na panitikan– “isang organikong bahagi ng diskurso ng Western European Middle Ages, isa sa mahahalagang teksto na ang nobelang "Tristan at Isolde". Ang isang aktibong exponent ng mga nangungunang ideya ng "magandang kuwento ng pag-ibig at kamatayan" na ito ay si Tristan, kung saan ang imahe ay ang semantiko na "kabuuan" ng medyebal na kuwento ay puro. Dahil dito, ang indibidwal na supra-linguistic code ng nobelang "Tristan at Isolde" ay nabuo sa antas ng imahe ni Tristan at nag-iipon ng isang semantikong paradigm kung saan ang sentral na lugar ay kabilang sa konsepto ng "sakit sa pag-ibig."

Ang sikat sa buong mundo na chivalric na "Roman of Tristan and Isolde" ay nakakuha ng katanyagan sa isang naka-istilong muling pagsasalaysay Pranses na manunulat Joseph Bedier (1864-1938).

Ang isang hindi sinasadyang lasing na inuming pag-ibig ay nagsilang ng pagsinta sa mga kaluluwa nina Tristan at Isolde - walang ingat at hindi nasusukat. Naiintindihan ng mga bayani ang pagiging ilegal at kawalan ng pag-asa ng kanilang pag-ibig. Ang kanilang kapalaran ay isang walang hanggang pagbabalik sa isa't isa, na nagkakaisa magpakailanman sa kamatayan. Mula sa libingan ng magkasintahan ay tumubo ang isang baging at bush ng rosas, na namumulaklak magpakailanman, magkayakap sa isa't isa.

Sa lahat ng mga gawa ng medyebal na tula sa mga tao

Sa Kanlurang Europa, ang pinakalaganap at minamahal na kuwento ay ang kuwento nina Tristan at Isolde. Iyong una pampanitikan paggamot natanggap ito noong ika-12 siglo sa France, sa anyo ng isang makatang nobela. Di-nagtagal, ang unang nobelang ito ay nagbunga ng ilang imitasyon, una sa Pranses at pagkatapos ay sa karamihan ng iba pang mga wika. mga wikang Europeo– sa German, English, Italian, Spanish, Norwegian, Czech, Polish, Belarusian, Modern Greek.

Sa loob ng tatlong siglo, binabasa ng buong Europa ang kuwento ng masigasig at trahedya na pag-iibigan na nag-uugnay sa dalawang magkasintahan sa buhay at kamatayan. Nakakita kami ng hindi mabilang na mga alusyon dito sa iba pang mga gawa.

Ang mga pangalan nina Tristan at Isolde ay naging magkasingkahulugan ng tunay na magkasintahan. Kadalasan sila ay ibinigay bilang mga personal na pangalan, nang hindi ikinahihiya sa katotohanan na ang simbahan ay hindi nakakakilala sa mga santo na may ganitong mga pangalan. Ang mga indibidwal na eksena mula sa nobela ay maraming beses na ginawa sa mga dingding ng bulwagan sa anyo ng mga fresco, sa mga karpet, sa mga inukit na casket o kopita.

Sa kabila ng napakalaking tagumpay ng nobela, ang teksto nito ay nakarating sa atin sa napakahirap na kalagayan. Mula sa karamihan ng mga nabanggit na paggamot, mga fragment lamang ang nakaligtas, at mula sa marami, wala talaga. Sa kaguluhang mga siglong ito, nang ang pag-imprenta ng libro ay wala pa, ang mga manuskrito ay nawala sa napakalaking dami, dahil ang kanilang kapalaran sa noon ay hindi mapagkakatiwalaang Book Depositories ay napapailalim sa mga aksidente ng digmaan, pagnanakaw, sunog, atbp. Ang una, pinaka sinaunang nobela tungkol sa Si Tristan at Isolde ay nasawi rin ng tuluyan.

Gayunpaman, narito ako upang iligtas siyentipikong pagsusuri. Tulad ng isang paleontologist, mula sa mga labi ng balangkas ng ilang patay na hayop, ibinalik ang lahat ng istraktura at mga katangian nito, o tulad ng isang arkeologo, mula sa ilang mga shards, ibinabalik ang katangian ng isang buong extinct na kultura, kaya isang literary critic-philologist, mula sa ang mga pagmuni-muni ng isang nawalang akda, mula sa mga parunggit dito at sa kalaunan ang kanyang mga pagbabago ay minsan ay maaaring ibalik ang kanyang mga balangkas ng balangkas, ang kanyang pangunahing mga larawan at mga ideya, bahagyang maging ang kanyang istilo.

Ang ganitong gawain sa nobela tungkol kay Tristan at Isolde ay isinagawa ng isang kilalang Pranses nagsimula ang siyentipiko XX siglo Joseph Bedier, na pinagsama ang mahusay na kaalaman sa isang banayad na artistikong likas na talino. Bilang resulta nito, muling nilikha niya ang isang nobela at inihandog sa mambabasa, na parehong may halagang pang-agham, pang-edukasyon at patula.

Ang mga ugat ng alamat nina Tristan at Isolde ay bumalik sa sinaunang panahon. mga makatang Pranses at ang mga storyteller ay natanggap ito nang direkta mula sa mga Celtic na tao (Bretons, Welsh, Irish), na ang mga kuwento ay nakikilala sa pamamagitan ng isang kayamanan ng pakiramdam at imahinasyon.

(Wala pang rating)

Mga sanaysay sa mga paksa:

1. Ang "Krimen at Parusa" ay isang nobela ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, na unang inilathala noong 1866 sa magazine na "Russian Messenger". Noong tag-araw ng 1865...
2. Ayon kay Sholokhov, "nagsimula siyang magsulat ng kanyang nobela noong 1925. Naakit ako sa gawaing ipakita ang Cossacks sa rebolusyon. Nagsimula ako sa pagsali...
3. Alexander Isaevich Solzhenitsyn (Disyembre 11, 1918, Kislovodsk, RSFSR - Agosto 3, 2008, Moscow, Pederasyon ng Russia) - manunulat, mamamahayag, makata, publiko...
4. Ang asawa ni Haring Loonua, si Meliaduca, ay nanganak sa kanya ng isang anak na lalaki at namatay, halos hindi hinahalikan ang kanyang anak at binigyan siya ng pangalang Tristan, na isinalin...

Ang Celtic na kuwento nina Tristan at Isolde ay kilala sa maraming adaptasyon. Kabilang sa mga pinakaluma ay mga fragment ng mga tula na dumating sa amin, ang aksyon na kung saan ay nagaganap sa mga lupain ng Cornwall, Ireland, at Brittany. Sa prehistory ni Tristan, mayroong isang alamat tungkol sa kanyang ama, na namatay sa pagtatanggol sa kanyang lupain, tungkol sa kanyang ina na namatay sa kalungkutan sa pagsilang ng kanyang anak, na ang pangalan mismo, Tristan, ay nangangahulugang "malungkot" (triste).

Ang nobela tungkol kay Tristan at Isolde ay ang pinakamahal at sa loob ng tatlong daang taon ang pinakalaganap sa medyebal na Europa. Ang kanyang unang poetic adaptations ay nagsimula noong ika-12 siglo at nauugnay sa mga tradisyon ng Celtic folklore. Mula sa France, ang plot ay "lumipat" sa German, English, Spanish, Polish, at Norwegian literature. Ang kuwentong ito ay narinig pa sa Greek at Belarusian. Tinawag ng mga magulang ang kanilang mga anak na Tristan at Isolde, sa kabila ng kawalan ng mga pangalang ito sa kalendaryo. Tulad nina Romeo at Juliet, magkasingkahulugang magkasintahan sina Tristan at Isolde. Mga episode nila trahedya na buhay pumasa mula sa mga manuskrito hanggang sa mga sinaunang tapiserya, hinabi na kopra, pininturahan na mga kopita, mga fresco ng palasyo, mga kuwadro na gawa. Mahigit sa isang henerasyon ng mga lalaki at babae ng iba't ibang klase ang natutunan ang kultura ng pakiramdam mula sa halimbawang ito.

Gayunpaman, sa kabila ng tunay na tanyag na pakikiramay, wala sa mga pergamino ang naghatid sa amin ng buong balangkas ng nobela. Kinailangan itong ibalik mula sa mga indibidwal na bahagi, yugto, at mga fragment ng teksto mula sa ika-12-13 siglo. Ginawa ito sa pagliko ng XIX-XX mga siglo ng French philologist na si Joseph Bedier.

Kung ikukumpara sa epikong tula, kapansin-pansin ang nobela sa kakaibang balangkas nito. Paglalahad ng kasaysayan nakamamatay na pag-ibig Sina Tristan at Isolde ay nahahadlangan ng maraming mga hadlang na dapat pagtagumpayan ng mga magkasintahan nang may katapatan, debosyon, at kahit na tuso. Si Knight Tristan, isang basalyo ni Haring Mark ng Cornwall, ay nanligaw sa Irish princess na si Isolde the Blonde para sa kanya. Pagmamahalan ginagawa ang kanilang buhay na isang tanikala ng patuloy na kagalakan at pagdurusa.

Ang mga yugto ng nobela ay naglalarawan sa atin ng buhay ng Middle Ages na may halos nakikitang konkreto. Ang may-akda ay may partikular na kasiyahan sa isang trabahong mahusay na nagawa - matibay at magagandang gusali na gawa sa tinabas at matatag na nakatiklop na mga bato, ang mahusay na pagtugtog ng alpa ng isang Welsh juggler, ang kakayahan ng mandaragat na basahin ang mga bituin. Hinahangaan niya ang anumang kasanayan. At kahit na si Tristan ay matapang at magiting feats of arms, siya ay lumalapit sa kanila nang higit dahil sa pangangailangan kaysa sa pagnanais. Ang mga larawan ng digmaan ay malungkot. Pagdating ni Tristan sa Brittany, nakita niya ang mga nasirang bukid, mga nayon na walang naninirahan, nawasak na mga bukid. Ang ermitanyo, na binalingan niya ng tanong tungkol sa mga sanhi ng sakuna, ay tumugon na ang bansa, na dating mayaman sa taniman at pastulan, ay sinalanta ng mga kabalyero ng kalapit na bilang, at idinagdag nang masakit: "Ganyan ang digmaan. ”

Pag-ibig ang pangunahing motibo ng nobela. Maraming mga kahulugan ng pag-ibig ang nakakalat sa mga pahina nito: ito ay "simbuyo ng damdamin, nagniningas na kagalakan at walang katapusang kalungkutan at kamatayan", ito ay "ang init ng lagnat", "isang landas na walang pagbalik", ito ay "isang pagnanais na umaakit nang hindi mapigilan, tulad ng isang kabayo na kumagat ng kagat, ito ay isang "kahanga-hangang hardin kung saan ang mga kanta ay sinasalita sa mga tunog ng isang alpa", ito ay "isang maligayang bansa ng mga nabubuhay"... At marahil ang pinakamakapangyarihang bagay sa ang nobela ay ang pag-ibig ay lumilitaw dito bilang isang dakilang himala. Sa direkta sa simpleng kahulugan- ito ay isang himala ng isang mahiwagang inumin. Nang hilingin ni Tristan ang kamay ni Isolde para sa kanyang tiyuhin na si Haring Mark, ang ina ng prinsesa, na inihatid siya sa mahabang daan, ipinagkatiwala sa dalagang si Brangien ang isang pitsel na may gayuma ng pag-ibig: “Babae,” sabi niya sa kanya, susundan mo si Isolde sa bansa ni Haring Mark; mahal mo ba siya tunay na pag-ibig. Kunin ang pitsel na ito at itago ito upang walang makakita nito at walang makahawak sa bibig ng sinuman. Ngunit pagdating ng gabi ng kasal, ibuhos ang herbal na alak na ito sa isang kopita at iharap kay Haring Mark at Reyna Isolde upang sabay silang uminom. Oo, tingnan mo, anak ko, na pagkatapos nila ay walang makatikim ng inuming ito, sapagkat ang kapangyarihan nito na yaong mga umiinom nito nang magkakasama ay magmamahalan sa isa't isa nang buong damdamin at lahat ng kanilang pag-iisip magpakailanman, kapwa sa buhay at sa kamatayan.

Nang matikman ang potion na ito sa barko sa isang mainit na hapon, nakalimutan nina Tristan at Isolde ang lahat sa mundo. Dito makikita natin ang isang walang muwang na panlilinlang ng isang medyebal na may-akda, na sinusubukang i-reconcile ang natural na karapatang magmahal sa matibay pa ring konsepto ng pyudal na tungkulin ng isang basalyo sa amo, ng nobya at asawa sa legal na asawa. Ang mga bayani ng nobela ay tila natanggal sa pananagutan sa mga kasinungalingan at pagtataksil na kanilang ginawa. Ang magic drink ay nagpapahintulot sa kanila na manatiling tama at marangal sa harap ng tama at marangal na Haring si Mark, na maka-ama na naka-attach kay Tristan.

Ngunit, sa pagbabasa ng nobela, napansin natin ang paglitaw ng isang pakiramdam ng pag-ibig sa mga kabataan nang mas maaga kaysa sa nakita nila ang kanilang sarili sa barko. Sa Ireland, kung saan naglalayag si Tristan para talunin ang isang dragon na humihinga ng apoy, si Isolde ay umibig kay Tristan mula sa unang pagkikita. At hindi nakakagulat na sa bukas na dagat, kung saan ang kalmado ay umabot at naantala ang barko, hindi na nila mapaglabanan ang pag-ibig: "Minahal siya ni Isolde. Gusto niyang kamuhian siya; hindi niya ba siya pinabayaan sa paraang nakakainsulto? Gusto niyang kamuhian siya, ngunit hindi niya magawa... Naalarma silang pinanood ni Brangien, nakita niyang tinatanggihan nila ang lahat ng pagkain, lahat ng inumin, lahat ng aliw, na sila ay naghahanap sa isa't isa, tulad ng mga bulag na nangangapa sa isa't isa. . Mga hindi masaya! Sila ay nanghina, ngunit lalo pang nagdusa nang, nang magsama-sama, sila ay nanginginig bago ang kakila-kilabot sa unang pagtatapat."

Napagtanto ng mga magkasintahan ang pagiging hindi lehitimo at kalunus-lunos na kawalan ng pag-asa ng kanilang pag-ibig. Gayunpaman, ang pakiramdam na ito ay nagbibigay din sa kanilang pakiramdam ng isang lilim ng pagsasakripisyo sa sarili, isang pagpayag na magbayad para sa pag-ibig hindi lamang sa pang-araw-araw na kagalingan, kundi pati na rin sa buhay. Para sa lahat ng kalabuan ng sitwasyon kung saan nahanap ng mga bayani ang kanilang mga sarili, pinilit na patuloy na mag-imbento ng mga trick upang matugunan, ang kanilang pagnanasa ay hindi katulad ng banal na intriga ng mga matalinong mahilig. Ito ay tiyak na simbuyo ng damdamin - isang nakakaubos at mapanirang pakiramdam. Ang may-akda ng medieval ay mahusay na sa paglalarawan ng mga katangian nito; ang pagdurusa ng pag-ibig ay masakit at kasabay nito ay kaakit-akit.

Ang malalim na pagtagos sa sikolohiya ng mga damdamin ng pag-ibig ay isang pag-aari tunay na panitikan at ang nobela bilang isang genre.

Sa ngayon, tila nakakagulat kung paano naunawaan at nailarawan ng isang artista noong ika-12 siglo ang mga pagbabago ng pagnanasa. Ang pagsasakripisyo sa sarili sa loob nito ay maaaring magkakasamang mabuhay sa pagkamakasarili, at pagkatapos ng katapatan ay darating ang tukso ng pagkakanulo. Kaya, si Tristan, gumagala sa mga dagat at bansa at hindi nakatanggap ng anumang balita mula sa Cornwall, ay dumating sa madilim na pag-iisip: "Ako ay pagod at pagod. Malayo ang aking ginang, hindi ko na siya makikita. Bakit hindi niya ako pinapunta kahit saan sa loob ng dalawang taon? May epekto ang kalansing ng magic dog. Nakalimutan ako ni Isolde. Hindi ko ba makakalimutan ang taong nagmahal sa akin? Wala na ba talaga akong hahanapin na magpapagaling sa aking kalungkutan?

Ang mga pag-aalinlangan na ito, at hindi makasariling pagkalkula o isang bagong pakiramdam, ang nagdikta sa padalus-dalos na desisyon ni Tristan na tanggapin ang panukala ng pinuno ng bansang pinalaya niya at pakasalan ang kanyang anak na babae, na may parehong pangalan ng kanyang pag-ibig:

“- Kaibigan, hindi ko alam kung paano ipapakita ang pagmamahal ko sa iyo. Iniligtas mo ang bansang ito para sa akin, at gusto kong pasalamatan ka. Ang aking anak na babae, Blonde Isolde, ay nagmula sa linya ng mga duke, hari at reyna. Kunin mo, ibibigay ko sayo.

"Tinatanggap ko po, sir," sagot ni Tristan.

Warned in advance, we prepare for the fact na hinding-hindi magagawang lokohin ni Tristan ang kanyang nag-iisang minamahal. Sa araw ng isang kahanga-hangang kasal, nananabik siyang tumingin sa isang singsing na gawa sa berdeng jasper - isang regalo mula kay Blonde Isolde. Dahil naging malungkot ang kanyang magandang asawa, siya mismo ay lalong hindi nasisiyahan. Higit na namamatay sa mapanglaw kaysa sa mga sugat na natamo sa labanan, tinawag niya ang kanyang Isolde sa kanya. Isang maaasahang kaibigan ang pumunta upang hanapin siya sa malayong Cornwalls. Sa pamamagitan ng kasunduan kay Tristan, kailangan niyang itaas ang mga puting layag kung pumayag si Isolde na tumulak sa Tristan, at ang mga itim na layag kung wala siya sa barko. Ngunit narinig ng asawa ni Tristan na si Isolde Blonde ang kasunduan at nagplanong maghiganti. “Mapanganib ang galit ng mga babae,” ang sabi ng may-akda, “dapat mag-ingat ang lahat dito!” Paano mas malakas na babae mahal, mas nakakatakot na naghihiganti siya. Ang pag-ibig ng isang babae ay mabilis na naipanganak, ang kanyang poot ay mabilis na naipanganak, at, sa sandaling nag-apoy, ang poot ay nagpapatuloy nang mas matigas ang ulo kaysa sa pagkakaibigan. Alam ng mga babae kung paano i-moderate ang kanilang pag-ibig, ngunit hindi ang kanilang poot."

Nilinlang ni Isolde Blonde si Tristan - sinabi niya na ang barko ay naglalayag sa ilalim ng mga itim na layag. At si Tristan ay hindi na maaaring "panghawakan ang kanyang buhay"; siya ay namatay. Si Isolde, na dumating sa pampang, ay namatay din sa kalungkutan para sa kanyang minamahal. Dinala ni Haring Mark ang mga katawan ng magkasintahan sa Cornwall at inutusan silang ilibing sa dalawang libingan. Gayunpaman, sa gabi, ang isang tinik na palumpong na mabango na may mga bulaklak ay tumutubo mula sa libingan ni Tristan at napupunta sa kama ni Blonde Isolde. Sinubukan nilang sirain siya ng tatlong beses, ngunit walang kabuluhan. Kaya sa anyong patula Pinagtitibay ng nobela ang ideya na ang pag-ibig ay nananaig sa kamatayan.

Walang kamatayang nobela tungkol kay Tristan at Isolde gumawa ng kanyang magagandang ideya:

Ang likas na pag-ibig ay mas malakas kaysa sa mga batas ng tao;

Ang pag-ibig ay mas malakas kaysa kamatayan.

Isang mahiwagang inumin at isang berdeng sanga ang nagdugtong sa mga puntod nina Tristan at Isolde - kamangha-manghang mga imahe, nagdadala ng malalim na pilosopikal na kahulugan.

Ang nobelang "Tristan at Isolde" ay hindi lamang klasiko Middle Ages. At iba pang mga larawan kabalyero na panitikan pumasok sa kaban ng kultura ng daigdig. Sa isang chivalric romance, nagsanib ang iba't ibang agos, tulad ng sa daloy ng ilog. Ang sinaunang panahon, Kristiyanismo, paganismo, at pyudal na kaisipan ay masalimuot na magkakaugnay sa mga pakana. Ang mga tumpak na etnograpikong sulatin ay kasabay ng pantasya. Walang pangalang "kolektibong" mga may-akda ng mga sinaunang alamat - na may mga pangalan ng mga tagalikha na may talambuhay. Mahalagang bigyang-diin natin na ang chivalric romance ay nasa panahong iyon huling bahagi ng Middle Ages binuo bilang isang genre. Ito ay may sariling mga uri ng pagbabalak, sarili nitong mga batas at mundo (ito ang balangkas ng pagsinta at ang balangkas ng pakikipagsapalaran), ang sarili nitong novelistikong pag-iisip, na tinatanggap ang MILAGRO bilang posibilidad ng isang "pagpupulong" ng materyal at transendental na mundo, walang hanggang oras at pagpapalawak ng espasyo, sarili nitong hanay mga sikat na larawan, estilista, wika.

Courtly romance ay nahahati sa tatlong pangunahing siklo alinsunod sa tatlong uri ng mga balangkas na kanilang binuo: sinaunang, Breton (Arthurian cycle, mga nobela tungkol sa Holy Grail, Tristan at Isolde) at Byzantine-Oriental.