Entweder etwas tun oder Geschichten erzählen. Sprichwörter aus Märchen
BEEINFLUSSEN
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Uschakows erklärendes Wörterbuch. D.N. Uschakow. 1935-1940.
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Cm … Synonymwörterbuch
Ich SAGE, ich sage, ich sage; unvollkommen 1. siehe Affekt. 2. (1. Person und 2. Person nicht genutzt). Ausgesprochen werden, erzählt werden (veraltet und regional). Bald ist das Märchen erzählt, aber nicht bald ist die (letzte) Tat vollbracht. Ozhegovs erklärendes Wörterbuch. S.I. Ozhegov, N.Yu.... ... Ozhegovs erklärendes Wörterbuch
Ich nesov. leiden zu ch. Sag II. Ness. Treten Sie auf, zeigen Sie sich, machen Sie sich bekannt. Ephraims erklärendes Wörterbuch. T. F. Efremova. 2000... Modern Wörterbuch Russische Sprache Efremova
Sagen, sagen, sagen, sagen, sagen, sagen, sagen, sagen, sagen, sagen, sagen, sagen, sagen, sagen, sagen, sagen, sagen, sagen, sagen, sagen,... ... Formen von Wörtern
seinen Tribut fordern- Ich sage, ich sage, ich sage... Russisches Rechtschreibwörterbuch
seinen Tribut fordern- (Ich), ich sage, du sagst, du sagst... Rechtschreibwörterbuch der russischen Sprache
seinen Tribut fordern- Syn: beeinflussen, beeinflussen (buchen), handeln, reflektieren, reagieren, eine Spur hinterlassen, einen Eindruck hinterlassen Ameise: nicht reflektieren, nicht beeinflussen ... Thesaurus des russischen Wirtschaftsvokabulars
Siehe Sagen und erzählen... Enzyklopädisches Wörterbuch
seinen Tribut fordern- Der Einfluss des Themas, der Demonstration ist spürbar... Verbale Kompatibilität nicht objektiver Namen
Bücher
- Deutsche Skulptur 1900-1950. , Yu. P. Markin. Auf Russisch Wissenschaftliche Literatur Thema bildende Kunst Deutschland Ende des 19. Jahrhunderts- Die erste Hälfte des 20. Jahrhunderts bleibt nahezu unerforscht, obwohl das Interesse an der deutschen Kunstkultur...
- Schicksal und Sünden Russlands (Set mit 2 Büchern), G. P. Fedotov. Die Artikelsammlung des herausragenden russischen Philosophen, Historikers und Forschers der russisch-orthodoxen Kultur G. P. Fedotov (1886 - 1951) untersucht die Ursachen der monströsen Revolution, die Folgen...
Urlaub für Studenten Grundschule„Ein Märchen hat uns besucht!“
Matwejewa Swetlana Nikolajewna, Lehrer Grundschulklassen MBOU-Sekundarschule Nr. 9, Uljanowsk.
Arbeitsbeschreibung: Ich präsentiere Ihnen Ihre Aufmerksamkeit außerschulische Aktivitäten basierend auf Märchen, das darauf abzielt, Freizeitaktivitäten für Grundschulkinder zu organisieren. Dieses Material wird für Grundschullehrer und Lehrer von außerschulischen Gruppen nützlich sein.
Ziel: eine fantastische Urlaubsatmosphäre schaffen.
Aufgaben:
- Kinder an Märchen heranführen;
- bei Kindern die Fähigkeit zur Demonstration zu entwickeln positive Gefühle, haben Sie Spaß und bereiten Sie Ihren Freunden Freude;
- Schaffen Sie im Urlaub ein günstiges Mikroklima.
Ablauf der Veranstaltung:
Es läuft das Lied „Little Country“ von Natasha Koroleva.Kinder betreten den Saal in Märchenkostümen.
Schüler 1:
Wenn ein Märchen an die Tür klopft,
Beeil dich und lass sie rein
Denn ein Märchen ist ein Vogel:
Wenn man es ein wenig erschreckt, fliegt es weg.
Schüler 2:
Du folgst ihr bis zur Schwelle,
Und sie springt und springt schon,
Wie ein rundes Brötchen
Durch den Wald rollen...
Schüler 3:
Sie hat einen Vorrat an Wundern!
Und immer bereit...
Jedes Mal für uns alle
Goldenes Wort!
Schüler 4:
Es gibt viele Märchen auf der Welt
Traurig und lustig.
Und lebe in der Welt
Ohne sie können wir nicht leben!
Moderator: Guten Tag, liebe Jungs und verehrte Gäste! Ich freue mich sehr, Sie alle in unserem Urlaub zu sehen. Ich denke, dass jeder mit den Worten von A. S. Puschkin vertraut ist:
Das Märchen ist eine Lüge, aber es steckt ein Hinweis darin!
Eine Lektion für gute Leute!
Moderator:
Ein Mädchen erschien in einem Blumenbecher.
Und da war dieses Mädchen, größer als eine Ringelblume.
Sie hat immer kurz geschlafen,
Was für ein Mädchen sie war, sie war sehr klein!
Wer hat das Buch darüber gelesen?
Wird er unserem Baby einen Namen geben?
(Däumelinchen.)
Gruppe 1 – Däumelinchen.(Die Typen, die Däumelinchen gemalt haben).
Moderator:
Er hat ein Haus auf dem Dach.
Er ist ein ungezogener Mann, ein lustiger Komiker,
Angeberisch und arrogant,
Wie soll er heißen? Erraten Sie, was!
(Carlson.)
Gruppe 2 – Carlsons.(Die Typen, die Carloson gemalt haben).
Moderator:
Dieser Junge ist sehr seltsam
Ungewöhnlich - aus Holz.
Er steckt seine lange Nase überall hin.
Wer ist das?.. (Pinocchio.)
Gruppe 3 – Pinocchio.(Die Typen, die Pinocchio gemalt haben).
Moderator:
Sie ist schön und süß
Und ihr Name kommt vom Wort „Asche“.
(Aschenputtel.)
Gruppe 4 – Aschenputtel.(Die Typen, die Aschenputtel gemalt haben).
Moderator:
Den Jungs wird es gesagt
Dass der Zug abfährt
Sendet sofort
Vom Moskauer Bahnhof
Bis zum ersten Buchstaben – „A“.
Der Dampf wird durch die Lokomotive getrennt,
Ich habe zwei Laternen angezündet
Und rast mit dem Dröhnen der Räder
Entsprechend den Zeilen der Grundierung.
Gehen.
Wir fuhren los
Vom Moskauer Bahnhof
Und schließlich kamen wir an
Bis zum ersten Buchstaben - "A".
Moderator: Wir erinnern Märchenhelden und die Namen von Märchen, die mit dem Buchstaben „A“ beginnen?
Moderator: Genau, es gibt so ein Märchen – „Aibolit“, der Held ist Aladdin …
Und es gibt auch so ein Wort...Attribut. Ein Attribut ist ein Objekt, das ein integraler Bestandteil von jemandem oder etwas ist.
Übung 1. Jedes Team muss aus dem Mosaik sein eigenes Attribut zusammenstellen.
(Däumelinchen – Schwalbe, Carlson – Baby, Pinocchio – goldener Schlüssel, Aschenputtel – Pantoffel).
Moderator:
Aladins Lampe,
Entführen Sie uns in ein Märchen.
Kristallschuh,
Helfen Sie mit auf dem Weg!
Lassen Sie die Helden der Märchen
Sie geben uns Wärme.
Möge die Güte für immer
Das Böse siegt!
Moderator: Machen wir weiter – der Buchstabe „B“. Wir erinnern uns an Märchenfiguren und an die Namen von Märchen, die mit dem Buchstaben beginnen "B"?
(Baba Yaga, Pinocchio, Barmaley, Bremer Stadtmusikanten...)
Moderator: Und es gibt auch so ein Wort... „bye-bye“.
Still, kleines Baby, sag kein Wort,
Liegen Sie nicht am Rande.
Das kleine graue Oberteil wird kommen
Und er greift nach dem Fass.
Aufgabe 2. Jedes Team muss eine Gutenachtgeschichte schreiben. Eine Gute-Nacht-Geschichte ist ein langer Wunsch Gute Nacht, in der Regel erfüllt von Zärtlichkeit, Liebe und natürlich Fürsorge. Erinnern Sie sich noch daran, wie sich eine Gute-Nacht-Geschichte anhört, die Ihre Großmutter oder Mutter vorgelesen hat? Wahrscheinlich ruhig und gleichmäßig, es beruhigt und wiegt Sie auch in den Schlaf.
(Jedes Team komponiert sein eigenes Märchen. Auf Wunsch können Sie es nachspielen.)
Moderator: Machen wir weiter – der Buchstabe „B“. Wir erinnern uns an Märchenfiguren und an die Namen von Märchen, die mit dem Buchstaben beginnen "IN"?
(Wolf, „Zauberer“ Smaragd Stadt", Vasilisa die Schöne...)
Moderator: Und es gibt auch so ein Wort... „Jahreszeiten“.
Aufgabe 3. Jedes Team muss sich Märchen merken, die eine Zeit im Jahr beschreiben.
(Däumelinchen – Winter, Carlson – Frühling, Pinocchio – Sommer, Aschenputtel – Herbst).
(Mannschaften treten gegeneinander an).
Moderator: Unsere Reise geht zu Ende, liebe Jungs und verehrte Gäste! Und schließlich, bitte machen Sie weiter...
Die Geschichte hinter dem Märchen... (wird nicht entkommen).
Jeder Witz in einem Märchen... (Gut).
Jedes Märchen passiert... (Ende).
Essen Sie den Brei und hören Sie sich das Märchen an: Finden Sie es mit Ihrem Verstand und Verstand heraus... (Shake).
Das Märchen ist wunderschön in seiner Farbe und das Lied... (in Harmonie).
Entweder Geschäfte machen oder Geschichten erzählen ... (sagen).
Über Märchen, die auf... (Schlitten).
Märchen - Falte: Hören... (süß).
Hören Sie sich das Märchen und den Spruch an... (Hören).
Bald wird sich das Märchen entfalten, aber nicht früh genug ... (Erledigt).
Ein Märchen ist kein Märchen, aber... (Sprichwort).
Das ist das Ende des Märchens, aber wer hat zugehört ...
GUT GEMACHT!!!
DANKE FÜR IHRE AUFMERKSAMKEIT!!!
„Wir sind viele! Wir sind zusammen! Und wir sind knietief!“
Junge Menschen, die bereit sind, von Jahr zu Jahr, von Sommer zu Sommer zu gehen, um sogar bis ans Ende des Universums zu „führen“. Berater! Wir treffen sie zuerst im Camp, wir vertrauen ihnen unser Kind an, wir versuchen, sie zu einem echten Team zu machen und den Kindern einen unvergesslichen Urlaub zu ermöglichen. Wer sind Sie?! Was sind Sie?! Woher kommen sie?! Jüngere Kinder sagen oft, dass ihr Berater „wie ein Onkel, eine Tante, ein Schauspieler, ein Lieblingsheld“ aussieht … Lassen Sie uns kreativ werden (manchmal ist das sehr nützlich) und stellen Sie sich vor, dass unsere Berater Helden aus russischen Märchen sind.
Die Typologie der Berater basiert also auf unserer eigenen „fabelhaften“ Erfahrung mit der Arbeit in Lagern in ganz Russland. Keine Lust, jemanden zu beleidigen! Keine Namen! Nur eine subjektive Meinung!
„Mein stumpfnasiger Anführer, du bist selbst noch ein Kind…“
"Rotkäppchen"
Das Mädchen ist in Schwierigkeiten! Selbst wenn er gewöhnliche Dinge erledigt, bekommt er unterwegs zusätzliche Probleme. Jede Aktivität mit ihr ist eine faszinierende Suche, bei der man entweder Kuchen bekommt oder in die Fänge eines Wolfes gerät. Verschütten Sie Wasser und Farbe im ganzen Spielzimmer, verirren Sie sich in drei Kiefern, machen Sie Geräte kaputt, wenn Sie sich nur nähern ... Das kann sie nicht! Bei alledem ist das mein Lieblingstyp. Die schönsten Erinnerungen habe ich an meine Einsätze als Partner bei „Rotkäppchen“! Hier geht es vor allem darum, das Unglück mit einem vernünftigen Holzfäller oder einer weisen Großmutter auszugleichen.
„Bogatyrsha Sineglazka“
Selten erinnert sich jemand an eine solche Figur aus der russischen Folklore aus dem Märchen „Über verjüngende Äpfel ...“, aber sie war es, die drei Tage lang auf Augenhöhe mit Iwan Zarewitsch kämpfte und schließlich seine Frau wurde! Wer hat den Hund beim Autofahren gefressen?! Wer hat eine Tasche mit Sachen? Haustür Wie ein „Alarmkoffer“?! Mit wem kannst du über eine interessante Schicht sprechen und dich dann eine Stunde später am Bahnhof treffen?! Das ist ein Lebensretter für jeden Anführer! Er kann laut sagen, dass Kinder böse sind, aber für seine Truppe wird er jeden in Stücke reißen. Solche Helden müssen gepflegt und geschätzt werden (auch wenn ihnen das selbst nicht gefällt). Sie wird trotz Studienschulden, dem Tsunami und ihrer eigenen Hochzeit im Schichtbetrieb arbeiten. Dahinter verbirgt sich die äußere Starrheit weiches Herz Marya die Herrin, über wen weiter.
„Marja die Herrin“
Sie ist die Göttin der Kinderseelen! Jedermanns Liebling und das Gesicht des Camps. Fünfmal wurde sie beste Schichtberaterin und gewann zwei weitere Male einen Schönheitswettbewerb (nur für die Kollektion). Bereiten Sie in 30 Minuten einen kreativen Akt vor, basteln Sie aus Tannenzapfen und einer Tasche ein Einhornkostüm oder aus einem Bettgestell ein Modell eines Formel-1-Autos – fragen Sie sie, wie! Er wird seine Truppe an die Spitze führen, die Kulisse für die Bühne zeichnen und tanzen, damit alle weinen. Muss man für solche Ergebnisse nachts arbeiten?! Nebenbei bereitet sie morgens Überraschungen für alle Kinder vor und bringt ihrem Partner das Frühstück ans Bett. Um Zusammenbrüche zu vermeiden, schaffen Sie Bedingungen für ihre Selbstverwirklichung, und sie wird Sie nicht im Stich lassen, denn sie ist „Marya die Herrin“! Es soll bezaubern, nicht enttäuschen.
„Bald wird das Märchen erzählen...“
"Rote Sonne"
Unsere Liste wäre ohne PJ Masks nicht vollständig. Red Sun ist einfach so ein Held! Was auch immer man sagen mag, der nächste Stern! Immer auf der Bühne. Bereit, alles und überall zu führen. Er wird zum Helden einer Fernsehsendung oder zum DJ im Radio. Alle Kinder kennen ihn, auch wenn das Lager für tausend Seelen ist. Die Mädchen schreiben ihm Notizen, und mit den Jungen hat er seine eigene zehnsätzige Begrüßung. Hinterlässt einen ambivalenten Eindruck. Es schien, als hätte er wie Zarewitsch Elischa mit ihm geredet, aber ohne Erfolg! Die Sache ist die, dass Sunny sich nur um sein eigenes Wohlergehen kümmert. Für ihn ist das Lager nur eine weitere Möglichkeit, seinen Durst nach Eitelkeit zu stillen, und deshalb gibt es dort keinen Platz für Kinder. Das Schlimmste ist für die Partner eines solchen Charakters, denn „Bald wird das Märchen erzählen“, aber seine Arbeit wird überhaupt nicht erledigt!“
„Iwan ist (nicht immer) Zarewitsch“
Fantasy-Forscher nennen diese „typischen Reisenden“ in eine andere Welt. Für uns ist das der übliche Iwan der Narr. Ein Klumpen, der nur noch dazu bereit ist, auf dem Herd zu liegen und Brötchen zu essen. Ich kam aus Gesellschaftsgründen zum Camp, entweder zum Üben oder wegen einer Anzeige (Zutreffendes unterstreichen). Jeder Deal mit ihm wird untergehen. Jede Aufgabe wird sehr lange dauern und äußerst unproduktiv sein. Der Rückzug in seinem Trupp kann die ganze Nacht dauern, und die Proben der Nummer des Anführers werden durch sein endloses Jammern oder unnötige Klarstellungen in die Länge gezogen. Kurz gesagt: Wenn Vanyusha bei Ihnen ist, fügen Sie der Kaderliste ein weiteres Kind hinzu! Aber um die Wahrheit zu sagen, ich habe auch direkt in der Sommerschicht wunderbare Verwandlungen von Iwan dem Narren zu Iwan dem Zarewitsch erlebt.
Jedes Märchen hat genug negative Zeichen als böse Geister. Sie haben wahrscheinlich auch diese Werwölfe mit Krawatten getroffen, Brownies, die zum ersten Mal den Blick vom Rock ihrer Mutter ließen, und Meerjungfrauen mit süßer Stimme und der Intelligenz von Fischen. Aber vergessen wir nicht, was wir schaffen gutes Märchen, und daher müssen solche Personen bereits in der Phase der ersten Unterrichtsausbildung ausgesondert werden und dürfen nicht über die Schwelle hinaus für Kinder zugelassen werden. Aber wir sind Geschichtenerzähler! Das kriegen wir hin!
„Um die Seelen der Kinder zu entzünden, verschonen Sie das Feuer nicht, schonen Sie das Feuer nicht“
Freunde gefunden?! Was für Berater haben Sie kennengelernt?! Für welche Art von geliebtem Menschen würden Sie sich selbst halten?! An letzte Frage Ich habe für mich immer noch keine Antwort gefunden, deshalb denke ich, dass unsere Typologie verbessert werden muss.
MÄRCHEN
Glaube an das Märchen, sonst vergeht es.
Entweder Geschäfte machen oder Geschichten erzählen.
Ich bin für Märchen nach Moskau gefahren.
Das Märchen ist schön, aber das Lied ist wahr.
Mädchenträume und Ammenmärchen.
Kinder sind für Märchen das, was ein Mann für Märchen ist.
Das Märchen jagt nicht der Realität hinterher.
Die Geschichte ist wunderschön, aber das Lied ist wunderschön.
Aus einem Lied oder Märchen kann man kein Wort löschen.
Geben Sie keine Anweisungen, bevor Sie das Märchen zu Ende gelesen haben.
Die Geschichte beginnt von vorne, wird bis zum Ende gelesen und hört nicht in der Mitte auf.
Hier ist ein Märchen für dich und Bagels stricken für mich.
Es gibt keine langen Märchen, nur langweilige und uninteressante.
Ein Märchen ist nie umsonst.
Der Mensch ist dazu veranlagt, an Märchen zu glauben.
Märchen sind eine wunderbare Quelle für gute Laune.
Es ist gut, einem Märchen zuzuhören, wenn man etwas isst.
Aus Märchen kann man kein Sommerkleid machen.
Jedes Märchen hat einen philosophischen Anfang.
Für ein Wunder, für ein Märchen Großes Quadrat nicht benötigt.
Der Glaube an Märchen ist bereits Ausdruck einer besonderen Lebensweise, Stellung.
Das Märchen gehört allen.
Wer an Märchen glaubt, trägt Verantwortung für die Zeit – für Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft.
Das Gefühl eines Märchens ist eine Eigenschaft von besonderem Charakter und Zeichen einer besonderen Lebensweise.
Das Märchen gibt es für Kinder und Weise.
Beim Anhören eines Märchens erhält ein Kind gleichzeitig zwei Lektionen: eine ethische Lektion über die alles besiegende Güte und eine Anschauungsstunde in der russischen Sprache.
Der Dieb hat Angst böser Hund, Geschichtenerzähler – schläfrige Kinder.
Bald ist das Märchen erzählt, aber nicht bald ist die Tat vollbracht.
Er erzählt ein Märchen sanft, wie ein plätschernder Fluss.
Megilla.
Die Geschichte ist erzählt und es kann nichts mehr hinzugefügt werden.
Der Spruch ist gut, aber das Märchen ist besser.
In einem Märchen sind wie in einem Schatz der Glaube und die Sehnsüchte der Menschen verborgen.
Ich hätte eine andere Geschichte erzählt, habe sie aber zu Hause vergessen.
Das Märchen ist wunderschön aufgebaut und das Lied harmoniert.
Ein Märchen steht vor der Tür und Traurigkeit verlässt das Haus.
...Was für eine Schönheit diese Märchen sind, jedes einzelne ist ein Gedicht!
ALS. Puschkin
...Russische Märchen verdienen zweifellos große Aufmerksamkeit: Sie sind die Erinnerung an unsere lange Vergangenheit, sie sind der Aufbewahrungsort des russischen Volkes.
AUF DER. Nekrassow
...Das Märchen öffnete vor mir eine Lücke in ein anderes Leben, in dem ich existierte und von dem ich träumte besseres Leben, war eine Art freie, furchtlose Kraft am Werk.
M. Gorki
Damit Waisenkinder nicht weinen müssen
In die Gaskammer dieses Henkers -
Der Arzt führte sie – er verbarg sein Schluchzen
Und den Jüngsten ein Märchen zuflüstern...
Worum geht es in diesem Märchen, Leute?
Fesselnd mit lebendiger Ewigkeit -
Sie sprach wieder von einem Wunder –
Über einen warmen Regentropfen...
Neil Nerlin
Ich kann mich nicht erinnern, welcher Autor es gesagt hat. Dass Märchen aus derselben Substanz bestehen wie Träume.
In unserem besonderen Traum wahres Leben frei und skurril in vielen Kombinationen kombinierbar, wie mehrfarbige Glasstücke in einem Kaleidoskop.
Die Arbeit, die das Dämmerungsbewusstsein im Schlaf verrichtet, übernimmt im Wachzustand unsere grenzenlose Vorstellungskraft. Hier entstand offensichtlich die Idee der Ähnlichkeit zwischen Träumen und Märchen.
K. Paustovsky „Der große Geschichtenerzähler“
Das Leben zu leben ist besser als ein Märchen.
A. Platow
Von absolut außergewöhnlichem historischem Interesse sind Geschichten, in denen die Feinde des russischen Helden nicht Schlangen sind, sondern Schlangen, die Frauen und Schwestern getöteter Schlangen, oder Baba Jaga, die an der Spitze ihrer Armee auf einem Pferd reitet ... was unweigerlich zu Problemen führt Denken Sie an die Amazonen, die in der Nähe von Meotida lebten.
Akademiker B.A. Rybakow
Seit der Antike empfanden die Menschen Mitleid
Dass der Strahl und der Wind nicht leben -
In ihren Geschichten stecken Freude und Trauer
Erlebt alles auf der Welt!
Und nein, wahrscheinlich nichts
Hartnäckiger als geheimes Verlangen
Es ist vernünftig, die Natur zu sehen,
Vermenschliche das Universum!
Asya Gutkina
„Über Yaga, Opa“, sagte seine Enkelin gedehnt, „schlaf nicht!“
Danila vertrieb die Reste des Schlafes, setzte sich bequemer auf die Bank und lehnte sich mit dem Rücken an den Ofen.
- Hör zu, Ivashka, und denk dran - die Wende wird kommen und du wirst die Jungs beschimpfen. Mein Leben war gut und großartig, aber es war nur ein kleiner Tropfen auf dem heißen Stein, den uns diese Geschichte brachte. Hören. Ivan, ein Narr, wird nicht deshalb Narr genannt, weil er ein Narr war, sondern weil er seinen Rang nicht erreicht hat. Nur wenn man ihm einen Spitznamen gegeben hat, kann man es nicht umbenennen, so ist es. Das bedeutet also, dass Iwan der Narr auf Befehl des Zaren in das allerjungfräuliche Königreich ging, um Krasa Morevna zu holen und ihn diesem Zaren zur Frau zu bringen ...
Juri Petuchow „Märchen“
IN Russische Föderation Plötzlich tauchten die Russen auf. Dies wird unwiderlegbar durch die Neuauflage des Konzepts der staatlichen Nationalpolitik bewiesen, die dem Präsidenten vorgeschlagen wird, der sich vor nicht allzu langer Zeit als der effektivste Nationalist des Landes bezeichnete.
„Der russische Staat nahm Gestalt als eine Einheit von Völkern an, deren systembildender Kern historisch das russische Volk war“, heißt es in dem neuen Dokument. – Vereint Moderne Russische Gesellschaft ein einziger kultureller (zivilisatorischer) Kodex, der auf der Erhaltung und Entwicklung der russischen Kultur und Sprache, dem historischen und kulturellen Erbe aller Völker Russlands, basiert.“
Es stellt auch die Aufgabe, „die ethnokulturelle Entwicklung des russischen Volkes“ und „den Status der russischen Sprache als Staatssprache zu stärken“. Zu den erheblichen Bedrohungen zählen „Übertreibung regionaler Interessen und Separatismus, auch aufgrund der Unterstützung aus dem Ausland“, illegale Migration und die Unvollkommenheit des Migrationsanpassungssystems, die Bildung geschlossener ethnischer Enklaven und die Abwanderung der russischen Bevölkerung aus den Regionen Nordkaukasus, Sibirien und Fernost.
Das kann man nur hoffen dieses Projekt Auf dem Weg zur Unterschrift des Präsidenten werden diese Formulierungen nicht verloren gehen, im Gegenteil, sie werden verschärft, damit jeder (und vor allem die Beamten, die vor Ort nationale Politik betreiben) die einfache Wahrheit besser verstehen kann: Ohne Russen wird es sie geben kein Russland. Damit Russland existieren kann, brauchen wir Russen, wir müssen mehr Russen haben und wir müssen immer russischer werden – ein Volk mit tiefer und stolzer Überzeugung Historisches Selbstbewusstsein und Vertrauen in eigene Stärke. Es ist notwendig, wie der Bildungsminister Graf Uvarov es einmal ausdrückte, „die russische Nationalität nach ihren wahren Grundsätzen zu entwickeln und sie dadurch zum Zentrum des Staatslebens und der moralischen Bildung zu machen.“
Im Gegenteil: Der Weg zum Untergang des Landes besteht darin, den Russen das Gefühl zu geben, eine verfolgte und unterdrückte Minderheit zu sein und den Wunsch zu verspüren, auf einen Traktor zu steigen und „aus Russland zu fliehen“, und zwar nicht nach Chabarowsk, sondern viel weiter.
Die Tatsache, dass einige russische Bürger entsprechende Gefühle entwickelt haben, ist sowohl die Schuld der Behörden, die jahrzehntelang die Einheit Russlands darauf reduzierten, „stolze Völker nicht zu beleidigen“, als auch vieler russischer Nationalisten, die sich an der Psychologie der Minderheit festhielten und begannen es zu pflegen, und die Medien, mit denen, die die Existenz von Russen vehement geleugnet haben - alles ist uns fremd, alles ist hässlich für uns, und es gibt nicht einmal Russen als solche, Russisch ist kein Substantiv, sondern ein Adjektiv.
Manchmal wiederholten sogar einige patriotische Denker diesen völligen Unsinn in einem Anfall nationaler Selbstkritik. „Eine der Eigenschaften des russischen Charakters ist die Fähigkeit zur schärfsten Selbstkritik. In dieser Hinsicht sind wir vielleicht jedem überlegen“, bemerkte der berühmte eurasische Literaturkritiker V. V. Kozhinov. Er erklärte dies damit, dass „Russen sich selbst als Adjektiv bezeichnen, das heißt, es besteht eine gewisse Unsicherheit, da die Russen nicht so sehr als Nation erscheinen, sondern als eine Art Prinzip, das einen riesigen Subkontinent zusammenhält.“ Somit hat der Publizist (er ist jedoch nicht der Erste und er ist nicht der Letzte) eine klare Lektion in Bezug auf die Unsicherheit und übermäßige nationale Selbstauswahl und Selbstkritik gegeben, von denen er sprach.
Ihre eigentliche Ursache ist natürlich nicht das imaginäre „Adjektiv“ und damit die Unbestimmtheit der russischen Nationalidentität.
Auf dem Weg zu einem Substantiv
Im Namen der Menschen, die geschaffen haben Russischer Staat, die ersten paar Jahrhunderte seiner Geschichte war „Rus“ (richtig Singular- „Rusin“). Das Adjektiv „Russisch“ wurde als Definition für das eine oder andere Substantiv verwendet – „Sprache“ (im Sinne von Volk, Gens), „Land“, „Fürst“, „Volk“, „Botschafter“, „Gesetz“, „ Macht“, „Clan“, „Volost“, „Seite/Land“, „Stadt“, „Metropole“, „Meer“, „Boote“, „Name“, „Diener“, „Söhne“, „Krieger“, „ Regimente“, „ Feiertag“, „Erkenntnis“, „Aspiration“ – all dies wird in der altrussischen Literatur des 11. Jahrhunderts als „russisch“ definiert (das zweite „s“ erschien unter westlichem Einfluss erst im 17. Jahrhundert).
Dieser Wortgebrauch war die einzige Norm im Russischen literarische Sprache vor Peters Reformen und erstreckte sich auf alle anderen Ethnonyme – „deutsches Volk“, „litauisches Volk“, „persisches Volk“, „türkisches Volk“. „Ellipsen“, wie Linguisten es ausdrücken, also das Weglassen des Wortes „Volk“ und die Substantivierung des Adjektivs „Russisch“, tauchen erst Mitte des 17. Jahrhunderts auf und lassen sich zunächst durch das erklären Die Müdigkeit des Schreibers mit Tautologien.
Offenbar findet sich die erste Verwendung des substantivierten Adjektivs „Russisch“ im Ratskodex von 1649:
„Polonjankas, die mit Russen verheiratet waren … wurde befohlen, frei zu leben, wo immer jemand will.“ Der eigentliche sprachliche Wandel geht jedoch auf die Zeit Peters des Großen zurück, als die russische Sprache dem starken Einfluss westeuropäischer (hauptsächlich deutscher) Sprachen ausgesetzt war. Damals wurde anstelle von Substantiven mit der Definition „Russisch“ und den Formen „Rus“, „Rusin“ usw. das substantivierte Adjektiv „Russisch“ als Ethnonym verwendet, und bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts als Phänomen der niederen Ruhe konkurrierte es mit der hohen slawischen Ruhe des „Russen“.
Bezeichnend ist, dass Karamzin im Artikel „Über Vaterlandsliebe und Nationalstolz“ konsequent das Wort „Russisch“ als Substantiv verwendet und in „Anmerkung zu antiken und neues Russland“ und „Geschichte“ nehmen „Russen“ immer mehr Platz ein, verdrängen die „Russen“ aber immer noch nicht vollständig.
Es ist unmöglich, die altrussische Tendenz zur Selbstkritik durch ein so relativ neues sprachliches Phänomen wie die Verwendung des „Adjektivs“ als Ethnonym zu erklären. Im Gegenteil, das selbstbewusste „Russische“ wird zum Banner von Präzise nationales Bild Gedanken, ein Symbol der nationalistischen Tendenz, die sich selbst als „russische Sicht“ bezeichnet, „ Russische Richtung„, „wirklich Russen“, „Russische Partei“.
Wenn man nach den Gründen für die zersetzende russische Selbstkritik suchen muss, dann in der russischen Intelligenz, die als einzige ihr Träger ist (in einfache Leute, wenn wir Sprichwörter, Epen usw. betrachten historische Lieder, werden wir keine nationale Selbstkritik bemerken). Und diese Eigenschaft hängt vor allem damit zusammen, dass unsere Intelligenz das Adjektiv „russisch“ nicht in Betracht zieht und auch nicht in Betracht ziehen möchte, um sich selbst zu definieren. Ein Teil unserer Intelligenz wollte und will fremd sein – universell kosmopolitisch oder mit dem einen oder anderen bestimmten (aber nicht russischen) Volk verbunden.
Nicht nur den Liberalen, sondern auch manchen Nationalisten gibt es etwas vorzuwerfen. Sie möchten sich oft in die Position einer „aufbauenden“ Nation erheben und leugnen daher manchmal die historische Existenz der russischen Nation, so dass eine solche „Kleinigkeit“ wie der tausendjährige Aufbau der russischen Nationalität, der Staatlichkeit, in Frage kommt und der Glaube würde sich nicht in den „nationalen Aufbau“-Bereich einmischen.
Paradoxerweise bleiben die tausend Jahre alte russische Nation und die mehr als zweihundertjährige Geschichte des bewussten russischen Nationalismus „moderner“ Art inmitten dieses Festes der Selbstverzehrung eine elende Waise. Daher lohnt es sich, einige Dinge, die mir persönlich selbstverständlich erscheinen, noch einmal zu wiederholen.
Die russische Nation existiert
Die russische Nation ist eine der ältesten Nationen Europas, die in einer mehr oder weniger ernsthaften Studie zur Geschichte der Nationen und des Nationalismus aufgeführt wird. „Die alten Nationen Europas befanden sich 1789 im Westen – die Engländer, Schotten, Franzosen, Holländer, Kastilier und Portugiesen; im Norden - Dänen und Schweden; und im Osten Ungarn, Polen und Russen“, schrieb der britische Entdecker Hugh Seton-Watson 1977.
Das russische nationalistische Denken ist zumindest nicht jünger als das deutsche. Ihr erstes ausführliches Manifest, Karamzins oben erwähnter Artikel „Über die Liebe zum Vaterland und den Stolz des Volkes“ mit dem berühmten „Die Russen müssen ihren Wert kennen“, stammt aus dem Jahr 1802, ohne natürlich der erste Ausdruck eines bewussten russischen Nationalgefühls zu sein . Die Tradition des russischen intellektuellen Nationalismus umfasst Dutzende Namen der größten Denker, Schriftsteller und Dichter.
Der Begriff „Russen“ bezeichnet eine riesige Gemeinschaft von Menschen, die bereits in der Antike (und noch mehr heute) durch einen gemeinsamen Ursprung, eine gemeinsame Sprache, eine gemeinsame Identität und eine langfristige Einheit des politischen Schicksals (wenn auch nicht immer relevant, so doch immer erwartet) verbunden sind Gemeinschaft).
Der Begriff der russischen Nation umfasst nicht nur die ethnographische Gruppe der Großrussen, sondern alle Ostslawen. Gruppen von Kleinrussen und Weißrussen hatten Besonderheiten in ihrer politischen und politischen Ausrichtung Sprachentwicklung, aber bis zum Beginn der Ära des politischen Aufbaus der Nationen im 20. Jahrhundert brachen sie nicht mit dem Selbstbewusstsein der russischen Einheit (oder zumindest der Dreifaltigkeit), und auch heute noch ist dieser Bruch weitgehend künstlich und gewaltsam.
Das Wort „Rus“ erscheint in historische Quellen 9. Jahrhundert und bereits in der Mitte des 11. Jahrhunderts bezieht es sich auf eine riesige überstämmige historische, kulturelle und politische Gemeinschaft, mit der die Konzepte „Land“, „Volk“, „Sprache“ und „Macht“ verbunden sind. Es gibt keinen Grund, dieser Gemeinschaft den Namen „Nation“ zu verweigern, zumindest in dem Sinne, den die Autoren ihm geben, die von „Nationen vor dem Nationalismus“ sprechen.
„Russland ist der älteste Nationalstaat Europas“, bemerkte der herausragende russische Publizist und politische Denker I. L. Solonevich.
Die russische Nation tritt gleichzeitig mit den meisten anderen christlichen Nationen Europas auf der historischen Bühne auf. Wenn wir uns eine Karte des Kontinents des 10.–11. Jahrhunderts ansehen, werden wir darauf größtenteils dieselben Länder und Völker wie heute sehen, mit sehr, sehr wenigen Ausnahmen. In diesem Zeitraum erschienen England, Frankreich, Polen, die Tschechische Republik, Ungarn, Dänemark, Schweden, Norwegen, Serbien, Kroatien, Bulgarien und Portugal auf der Karte. Die Königreiche Deutschland und Italien entstanden als Teil des Heiligen Römischen Reiches, erreichten jedoch keine wirkliche politische Einheit. Im Norden der Iberischen Halbinsel führten die Christen von León und Kastilien eine Rückeroberung gegen die Mauren durch und bereiteten so die Entstehung Spaniens vor. Dies war die Zeit des „großen Ursprungs der Völker“, und genau in diesem Moment wurde die russische Nation geboren.
Zu keinem Zeitpunkt in ihrer Geschichte haben die Russen die Erinnerung an ihre Gemeinschaft verloren oder ihren Namen vergessen. Weder in der Zeit der sogenannten Fragmentierung noch in der Zeit der mongolischen Eroberung verschwanden die Vorstellungen über das russische Land, die russische Einheit und die gesamtrussische Sache vollständig. „Lass das russische Land besiedelt werden und möge darin Gerechtigkeit herrschen“, drückt der Twerer Kaufmann Afanasy, Sohn Nikitin, der sich über drei Meere, in den Sanden und Bergen des Ostens verirrt hat, seinen innersten Traum aus.
Die erfolgreiche Bildung eines zentralisierten Staates – Russland – im 15.–16. Jahrhundert war darauf zurückzuführen, dass es von Anfang an als früher Nationalstaat agierte, eine nationale Gemeinschaft unter einer einzigen Autorität vereinte und ihre politischen, kulturellen und wirtschaftlichen Aspekte prägte Institutionen.
Als Iwan III. die von Litauen eroberten Gebiete Westrusslands (insbesondere Kiew) forderte, betonte er, dass er mit dem Recht des russischen Souveräns russisches Land zurückverlangte: „Russisches Land gehört allen durch Gottes Willen seit Urzeiten von unseren Vorfahren unser Vaterland; und jetzt tut uns unser Vaterland leid, und ihr Vaterland ist das Land Ljatka und Litauen.“
Das russische Selbstbewusstsein während des Staatsaufbaus war äußerst ausgeprägt Wichtiger Faktor. Frankreich musste jahrhundertelang aus unterschiedlichen Teilen zusammengesetzt werden, und Iwan III Wassili III In einem halben Jahrhundert sammelten sie alle russischen Länder außerhalb Litauens – und es wurde kein Separatismus darin festgestellt. Nur 70 Jahre nach dem Beitritt zum Moskauer Staat hält Pskow der Belagerung durch Stefan Batory stand und fühlt sich wie ein organischer Teil des vereinten russischen Staates. Weder während Livländischer Krieg Während der Zeit der Unruhen versucht Nowgorod nicht, die Gelegenheit für separatistische Neigungen zu nutzen – der Verrat von Nowgorod wurzelt offensichtlich nur im entzündeten tyrannischen Gehirn von Iwan IV. Die städtischen Aufstände, die in diesen Städten häufig vorkommen, haben nie einen separatistischen Unterton, was darauf hindeutet, dass das Polis-Prinzip in ihnen viel tiefer verwurzelt ist als das Separatstaatsprinzip.
IN Anfang des XVII Jahrhundert hat die russische Nation bewiesen, dass sie nicht nur existiert, sondern auch in Abwesenheit eines souveränen Monarchen zu eigenständigem organisiertem Handeln fähig ist. Den russischen Gemeinschaften gelang es, unter den Bedingungen des politischen Zusammenbruchs Staatlichkeit und Monarchie wiederherzustellen, und dieser Kampf wurde als Kampf für das Nationale und nicht nur für das Staatsprinzip wahrgenommen. Wie sie 1611 aus dem belagerten Smolensk nach Moskau schrieben:
„Damals freute sich das russische Volk in Moskau und begann untereinander darüber zu reden, wie sich alle Menschen im ganzen Land vereinen und gegen das litauische Volk aufstehen könnten, damit das litauische Volk aus dem ganzen Land Moskau herauskommen würde.“ einer und alle."
Durch die Synthese des slawischen Alltagslebens und der byzantinischen religiösen und humanitären Prinzipien gelang es der russischen Nation, eine eigenständige Kultur und eine ziemlich entwickelte Zivilisation zu entwickeln, die ihren Platz unter anderen Zivilisationen einnahm, ihrem starken Einfluss ausgesetzt, aber nicht von ihnen absorbiert wurde.
Probleme für die Entwicklung der russischen Nation entstanden durch die kulturelle Pseudomorphose des 17.–18. Jahrhunderts, die mit der Kirchenspaltung, der Übernahme der russischen Monarchie und des Adels verbunden war westliche Kultur und die tatsächliche Versklavung der russischen Bauernschaft. Die Nation war kulturell gespalten.
Gleichzeitig sollte das Ausmaß dieser Spaltung nicht überbewertet werden – der Absolutismus des 18. Jahrhunderts schuf ausnahmslos in allen europäischen Ländern Tendenzen, die dem Nationalismus widersprachen. Im 19. Jahrhundert wurden die Autokratie, der Adel und alle gebildeten Schichten rasch verstaatlicht, wodurch in kurzer Zeit eines der am weitesten entwickelten Länder entstand nationale Kulturen Europa. Aus einem frühen Nationalstaat entwickelte sich Russland zu einem Imperium, das jedoch zunehmend den Charakter eines Nationalimperiums annahm.
Graf Uvarov, einer der Schöpfer der russischen Nationalpolitik, schrieb an Kaiser Nikolaus I. und fasste die 16-jährige Leitung des Ministeriums für öffentliche Bildung zusammen:
„Die neue Generation spricht besser Russisch und Russisch als unsere Generation.“
Man sollte nicht den Propagandaklischees des antimonarchistischen Journalismus erliegen, der die Romanow-Dynastie als „Deutsche auf dem Thron“ darstellte. Selbst der kosmopolitischste russische Zar des 19. Jahrhunderts, Alexander I., beendete sein Leben letztlich als einfacher russischer Bauer – als heiliger Ältester (was kaum jemand bezweifelt). ernsthafte Forscher Alexander-Ära).
Um die Romanows als Deutsche darzustellen, muss man oft auf regelrechte Fälschungen zurückgreifen, wie zum Beispiel auf den angeblich von Nikolaus I. gesagten Satz: „Russische Adlige dienen dem Staat, deutsche Adlige dienen uns.“ Es gibt keine dokumentarischen Quellen zu diesem Satz, die älter sind als die 1925 veröffentlichte sowjetische Journalistenbroschüre des Historikers A. E. Presnyakov. Tatsächlich sagte der Kaiser genau das Gegenteil: „Ich selbst diene nicht mir selbst, sondern euch allen.“ Wenn Nikolaus I. aus einem Grund wütend auf den Publizisten Juri Samarin war, der gegen die Vorherrschaft der Deutschen schrieb, dann deshalb, weil er bei den Lesern den Eindruck erweckte, dass die Monarchie den nationalen Interessen des russischen Volkes nicht ausreichend treu sei dem der Kaiser kategorisch widersprach. Und sein Enkel Alexander III. erhielt sogar den Spitznamen „Russifikator ganz Russlands“.
„Ich schlage vor, Minin zum Schmelzen zu bringen“
Die soziale Krise des 20. Jahrhunderts verursachte katastrophalen Schaden für die russische Nation und zerstörte oder vertrieb einen bedeutenden Teil der nationalen Intelligenz, die über die am weitesten entwickelte nationale Identität verfügte. Lange Zeit wurde das Russische in all seinen Erscheinungsformen verfolgt oder verfälscht.
„Ich schlage vor, Minin zum Schmelzen zu bringen“, schrieb ein proletarischer Dichter. In der Zwischenzeit ordneten andere entwurzelte Beamte die Zerstörung von Denkmälern auf dem Borodino-Feld an, da sie keine hatten künstlerischer Wert, und in Sewastopol wurde Admiral Nachimow demontiert, weil sein Aussehen türkische Seeleute beleidigte.
Der bolschewistische Volkskommissar Tschitscherin war stolz auf seine Bemühungen, Russland zu zerstückeln: „Wir haben Estland ein rein russisches Stück gegeben, wir haben Pechenga nach Finnland gegeben, wo die Bevölkerung dies hartnäckig nicht wollte, wir haben Latgale bei der Überführung nach Lettland nicht gefragt, wir haben gegeben.“ rein belarussische Länder nach Polen. Das liegt alles daran, dass derzeit allgemeine Situation„Im Kampf der Sowjetrepublik gegen die kapitalistische Umzingelung ist das oberste Prinzip die Selbsterhaltung der Sowjetrepublik als Zitadelle der Revolution ... Wir lassen uns nicht vom Nationalismus leiten, sondern von den Interessen der Weltrevolution.“ ”
Die schrecklichsten Folgen waren die innere Zerstückelung Russlands in Republiken und Autonomien, begleitet von der Ukrainisierung, Weißrusslandisierung und der Umwandlung der Russen in sozusagen „Gäste“ in Kasachstan, Tatarstan, Baschkirien, Jakutien usw. Jeder weiß genau, welche Folgen das hat Dies geschah 1991 (und es hätte noch schlimmer kommen können, wenn das staatliche Notstandskomitee die Annahme des Unionsvertrags, der die Autonomien in den Status von Unionsrepubliken erhob, nicht vereitelt hätte).
Trotz alledem Russisch Nationalbewusstsein entwickelte sich auch in weiter Sowjetzeit, wobei ein höherer Ton als das Nationalbewusstsein vieler westlicher Nationen beibehalten wird. Der Krieg hat sehr geholfen, in dem die Behörden gezwungen waren, sich dem russischen Patriotismus zuzuwenden. Die frühen Breschnew-Jahre spielten eine Rolle, als die Behörden einige Formen der Wiederbelebung der nationalen Kultur erlaubten.
Aufgrund des Kaiserverbots Russischer Anfang wurde zu einem Hort nationaler Identität Altes Russland. Die Menschen lernten mit beispielloser Sorgfalt alte russische Literatur und Ikonen reisten entlang des Goldenen Rings. Als Symbol der russischen ethnischen Herkunft tauchte in fast jedem russischen Haus ein Foto der Fürbittekirche am Nerl auf.
Deshalb überlebten die Russen als Ganzes, als der Zusammenbruch der frühen 1990er Jahre alles und jeden erschütterte, obwohl die grassierende Russophobie in den Medien so groß war, dass es schien, als ob die Nation vor Ohnmacht und Scham sterben oder auseinanderfallen sollte. Viele verwarfen dann die Idee, dass es keine Russen gibt, das ist ein „Adjektiv“, aber man muss Kosaken, Pomoren, Sibirier sein – und so weiter bis hin zu Vyatichi und Meri.
Glücklicherweise scheinen wir diese Zeit der Selbstverzehrung und Selbstauflösung überlebt zu haben. Aber es gibt noch nicht viel Grund zur Freude.
Im Moment befinden sich die Russen in der tragischen Lage einer geteilten Nation. Gespalten nicht nur durch die Verwaltungsgrenzen der plötzlich internationalen Sowjetrepubliken, sondern auch im Sinne der ethnopolitischen Nomenklatur. In vielen nationalen Republiken innerhalb der Russischen Föderation sind Russen (obwohl sie entweder die Mehrheit oder die zweitgrößte Zahl stellen) ethnische Gruppe) in der Tat in der Position von Gästen – ständig diskriminiert, gemobbt, gezwungen, Fremdsprachen zu lernen. Und wenn die Empörung ausbricht, sagen sie uns: „Wagen Sie es nicht, stolze Völker zu beleidigen“ (es stellt sich heraus, dass Russen in dieser Logik beleidigt sein können, wir sind nicht stolz). All dies drohte eine große Katastrophe.
Jetzt fangen wir offensichtlich an, zur Besinnung zu kommen. Erstens zwingt äußerer Druck die Menschen, sich zu vereinen.
Zweitens, externes Beispiel zeigt, welchen Schrecken Länder (die demokratischsten und mit dem höchsten Lebensstandard) erreichen, wenn sie ihre nationale Herkunft verlieren. Erinnern wir uns an den jüngsten Fall, als man sich in Marseille weigerte, eine Straße zu Ehren eines französischen Polizisten zu benennen, der bei einem Terroranschlag ums Leben kam, weil dies „die neuen Bürger des Landes beleidigen“ könnte.
Drittens, in moderne Welt Antiglobalismus, Nationalismus und „Identitarismus“ (ein neues Wort, das das Festhalten an der eigenen zivilisatorischen Identität bedeutet) treten immer noch in Kraft. Heutzutage ist es nicht mehr in Mode, ein alltoleranter, universeller Mensch zu sein. Die Frage ist nur, ob jemand ein Anhänger seiner eigenen Tradition oder eines Fremden wird (zum Beispiel wird er unter einem schwarzen Banner im Sand kämpfen).
Sei du selbst für moderner Staat und eine moderne Nation ist die einzige Chance zu überleben und nicht ganz aufzuhören zu existieren. Und es ist sehr gut, dass das Verständnis dafür erwacht.
Egor Kholmogorov
