Este símbolo é muito, muito ambíguo. Se muitos outros símbolos famosos tem significado semelhante em culturas diferentes e tradições, então isso é interpretado de maneiras completamente diferentes por diferentes povos, às vezes assumindo significados opostos. Ao mesmo tempo, este símbolo é um dos mais atraentes esteticamente e serve de motivo para a imaginação das pessoas da arte: escritores, artistas, músicos.

O dragão é um símbolo do mal ou da grandeza?

O dragão é um monstro maligno

A própria palavra dragão vem do grego derkien - “ver”. Este fantástico animal tem sido utilizado nos emblemas e na heráldica dos povos europeus desde a antiguidade. E é entre os povos europeus que este símbolo tem um significado negativo, representando um monstro maligno e personificando as forças do mal.

O dragão nas tradições europeias aparece como um inimigo primordial, cuja batalha é o maior teste e façanha. Conquistar o dragão significa a vitória do espaço sobre o caos, do espírito sobre a matéria. Com a difusão do cristianismo no Ocidente, o dragão tornou-se a personificação das forças do caos, das energias destrutivas e do mal nas quais está imerso o mundo da matéria. Na Idade Média, o dragão começou a ser percebido apenas como um mal enraizado na matéria, como uma força destrutiva maligna e um símbolo demoníaco. No Cristianismo, os matadores do dragão são os santos padroeiros da cavalaria - São Jorge e São Arcanjo Miguel. Neste caso, derrotar o dragão significa superar e sublimar o pecado.

Nas pinturas renascentistas, o dragão é usado como símbolo de desastre ou doença que se abateu sobre um país ou uma pessoa, e os autores de várias obras pseudocientíficas e religiosas atribuem ao dragão incrível força e acuidade visual, e a capacidade de sempre ficar acordado. O dragão, representado com várias cabeças, era portador de traços agressivos, agravados em função do número de cabeças. Assim, por exemplo, no Apocalipse aparece um dragão vermelho com sete cabeças e dez chifres, e “em suas cabeças há sete diademas. Sua cauda carregou um terço das estrelas do céu e as jogou no chão.”

Notemos também que na Idade Média no Ocidente, o dragão era frequentemente representado com pescoço e pernas de águia, corpo de uma enorme serpente, asas de morcego e cauda terminando em flecha. Isso foi interpretado como uma combinação do princípio celestial, expresso pela águia, o princípio secreto e ctônico, personificado pela serpente, as asas expressando a sublimidade intelectual, e a cauda na forma do signo do zodíaco Leão - submissão à razão.

No simbolismo e emblemas russos, o dragão foi completamente identificado com a serpente como um emblema do diabo, Satanás, forças malígnas inferno e, em particular, foi considerado um emblema das forças que se opunham à Rus'. Um dos principais símbolos do estado russo era a imagem de São Jorge, o Vitorioso, o santo padroeiro da Rússia, matando um dragão com sua lança.

Jorge, o Vitorioso.

Acrescentemos também que em russo contos populares o dragão foi identificado com a Serpente Gorynych, que geralmente tinha várias cabeças e com quem os grandes heróis da terra russa lutavam constantemente.

O dragão é um símbolo de força e grandeza

Enquanto na Europa e na Rússia o dragão foi pronunciado caráter negativo e foi exatamente assim que foi usado no simbolismo nos países da Ásia Central, do Sudeste Asiático e do Extremo Oriente, tudo foi exatamente o contrário; Em chinês, coreano e Mitologia japonesa o dragão simbolizava traços não negativos, mas positivos.

Nas crenças populares chinesas, o dragão é um símbolo de força e grandeza. O dragão é o emblema nacional chinês, guardando todos os lares, um grande amigo do povo chinês. Até agora, não apenas as imagens do dragão acompanham o lar chinês, mas o hieróglifo do dragão ainda significa mente, força, energia, habilidades, natureza integral e, como tal, é usado como emblema de todos esses conceitos.

Na mitologia chinesa, o dragão é designado pelo hieróglifo Ryu, que serve, por um lado, como sinal simbólico de poder, grande poder e grandeza, e por outro - próprio nome Dragão.

Não é de surpreender que tenham sido as imagens do dragão que foram usadas como o principal emblema estatal da China Imperial, e foram essas imagens o principal atributo das roupas do monarca. Os ornamentos e decorações do imperador usavam um dragão com cinco garras. Os cortesãos tinham o direito de usar dragões apenas com quatro ou menos garras. O tipo de dragão imperial chinês com cinco garras, elevando-se acima do dragão com quatro garras, representa o poder espiritual, manifestado na pessoa do imperador, dominando as forças da matéria - os quatro elementos.

Na China e no Japão, o dragão traz boa sorte e dispersa demônios. O dragão surgindo do mar era um sinal positivo e estava associado ao aprendizado e a uma mente criativa. Ele é considerado um mediador entre forças cósmicas opostas, associado às características do simbolismo de três níveis: nível superior espiritualidade, o nível médio - vida fenomenal e o nível inferior - forças naturais e ctônicas.

Acrescentemos também que os dragões no Oriente e no nosso tempo estão incluídos em símbolos de estado, por exemplo, no Butão, Sikkim e Tibete e ainda continuam a ser um emblema popular geralmente reconhecido no Extremo Oriente. Portanto, para quem nasceu no Ano do Dragão segundo o calendário chinês, faz sentido não pagar atenção especial nas interpretações europeias desta imagem e centrar-se especificamente nas orientais.

Em Milão você pode ver um dragão azul brilhante com um homem vermelho na boca por toda parte. E em afrescos antigos, e em baixos-relevos, e até no logotipo da famosa montadora Alfa Romeo. - um famoso símbolo heráldico na Idade Média. E existem diversas lendas sobre a origem do brasão da famosa família milanesa Visconti.

A primeira remonta à Cruzada de 1187. Segundo a lenda, o cavaleiro Ottone Visconti lutou em duelo com um sarraceno. Numa valente luta, o cristão venceu e tirou do muçulmano o seu brasão, que representava uma enorme serpente devorando um bebê. Segundo a ideia, para intimidar os infiéis, o bebê moribundo simbolizava Cristo e fé cristã. Alguns historiadores acreditam que esta história foi inventada no século XIII, quando Matteo Visconti, mais tarde apelidado de Grande, foi nomeado prefeito. E por isso queria, pelo menos de alguma forma, inspirar respeito à minha família, que na época não era famosa por nada de especial.

Coluna com baixo-relevo do brasão Visconti no Museu de Milão

A segunda lenda fala sobre um dragão que supostamente se estabeleceu nas margens de um lago perto de Milão no século V. BC. Como convém a um monstro tradicional, ele devastou os arredores, devorou ​​rebanhos e envenenou as águas do lago. Mas o ancestral da família Visconti lutou corajosamente contra o monstro, exterminou-o com sucesso e devolveu paz e tranquilidade aos habitantes. A lenda claramente remonta ao mesmo Século XIII e pretende diversificar as histórias das façanhas dos ancestrais de Matteo Visconti. Não é para todos, algumas pessoas gostam da versão mais realista com o escudo sarraceno, enquanto outras podem acreditar em contos de fadas sobre dragões.

Brasão de Visconti na parede da Igreja de Santa Maria delle Grazie

Como terceira lenda, existe a opinião de que o dragão era de origem serpentina entre as antigas tribos que habitavam a Lombardia, o azul era considerado um amuleto poderoso;

A quarta versão fala sobre o famoso símbolo medieval da Mulher Vestida de Sol, descrito por João Teólogo. No 12º livro da revelação ele escreve: “ ...um grande sinal apareceu no céu: uma mulher vestida de sol; sob seus pés está a lua e em sua cabeça uma coroa de doze estrelas. Ela estava grávida e gritava de dor e angústia do parto.“Um dragão vermelho esperava o nascimento do bebê para devorá-lo, mas foi derrotado pelo Arcanjo Miguel. A lenda foi interpretada por todos os teólogos famosos, correlacionando seu simbolismo quer com a Mãe de Deus e Cristo, quer com a Igreja Cristã. Mas, na minha opinião, as raízes desta lenda são muito mais profundas, nas lendas pré-históricas sobre a Grande Mãe, o bem e o mal, a pureza e os vícios, o mundo etéreo e denso.

Mais tarde, no século XV, a família Visconti entrou em declínio. E a última representante, Bianca Visconti, foi dada como esposa a Francesco Sforza, que uniu o dragão de sua esposa e sua águia negra. Este brasão espalhou-se então por toda a Europa juntamente com os seus descendentes, em particular, foi para a rainha polaca.

Brasão de armas de Visconti-Sforza

Vi uma imagem interessante de dois dragões formando o símbolo do caduceu na parede da famosa igreja de Santa Maria delle Grazie, onde o sensacional Última Ceia Leonardo da Vinci. Apresento aqui a imagem deles, e ao lado - o lendário casal chinês,

“Na literatura armorial há breves declarações sobre a “serpente” e o “dragão”. A. B. Lakier, abordando as figuras heráldicas da Europa Ocidental, escreveu sobre o dragão como um emblema de “espíritos malignos, paganismo, ignorância” na forma de um grifo com patas, uma língua picante, asas de morcego e cauda de peixe.

“No medalhão central redondo do sinal (cruz) da ordem sobre fundo rosa (da década de 30 do século XIX - vermelho) havia uma imagem de São Pedro. George a cavalo, matando uma serpente com uma lança.

Esta imagem é mal interpretada por alguns como uma luta contra um dragão, mas o dragão na heráldica representa a bondade. A razão do erro deve ser buscada no fato de que tanto o dragão quanto a serpente são representados na heráldica como alados, mas o dragão tem duas pernas e a serpente tem quatro. A última sutileza, passando despercebida, leva à interpretação errônea da imagem da serpente como um dragão.”

Outro significado heráldico do dragão é inviolabilidade, inviolabilidade, virgindade do objeto protegido (tesouro, donzela).

A heráldica russa deve sua criação ao czar Alexei Mikhailovich. Se alguns emblemas existiram antes dele, como a águia de duas cabeças selo estadual, selos de algumas cidades, etc., então eles não tinham integridade e integridade, e ainda não haviam assumido formas heráldicas permanentes.

Grande importância teve o trabalho do impressor soberano, boiardo Artamon Sergeevich Matveev: “Todos os grandes príncipes de Moscou e de toda a Rússia, autocratas pessoa e título e selo” (1672). Incluía os brasões (essencialmente, ainda “desenhos de emblemas”) de 33 terras russas, cujos nomes foram incluídos no grande título soberano de Alexei Mikhailovich.

A pedido do czar, o imperador Leopoldo I enviou seu rei das armas Lavrenty Khurelevich ou Kurelich a Moscou, que (em 1673) escreveu um ensaio (permanecendo no manuscrito) “Sobre a genealogia dos grão-duques e soberanos russos, apresentada a Czar Alexei Mikhailovich do conselheiro do czar e rei das armas Lavrenty Kurelich, com provas da existência, através de casamentos, de afinidade entre a Rússia e as oito potências europeias, ou seja, o César romano e os reis: ingleses, dinamarqueses, franceses, espanhóis, polacos, portugueses e suecos, e com a imagem destes brasões reais, e no meio deles o Grão-Duque S. Vladimir, no final do retrato do czar Alexei Mikhailovich.” Esta obra serviu como um importante manual para a ordem da embaixada (o original está em Latim e a tradução russa foram mantidas no arquivo de relações exteriores). Assim, essas pessoas criaram a primeira heráldica russa.

A origem da heráldica russa ocorreu na segunda metade do século XVII, quando, sob a influência das constantes relações com a Polónia e a Europa Ocidental, começaram a ser criados brasões na Rússia, misturando dois sistemas heráldicos, o europeu ocidental e o polaco, respectivamente.

Assim como a fonte dos brasões polacos eram os sinais colocados nos estandartes, os nossos brasões mais antigos baseavam-se nos emblemas das regiões e cidades que outrora formaram a herança dos proprietários dos brasões. Este princípio foi parcialmente preservado em outros brasões russos; Assim, nos brasões dos clãs que vieram para a Rússia, tentaram colocar emblemas que indicassem, pelo menos parcialmente, a origem do clã. Paralelamente, na elaboração dos brasões, também foram tidos em consideração os méritos pessoais. Assim, surgiu um sistema misto ou russo de brasões.

Durante o reinado de Pedro, o Grande, a ordenação dos brasões existentes e a concessão de novos receberam forma definitiva com o estabelecimento de uma heráldica. Em 1726, o Departamento de Heráldica foi criado na Academia de Ciências de São Petersburgo. Desde 1797, o “Livro Armorial Geral” foi compilado famílias nobres Império Russo”, incluindo cerca de 5 mil brasões.

EM Hora soviética a heráldica existia no status de disciplina histórica auxiliar. Além dos emblemas estaduais da URSS, aliados e repúblicas autônomas, que eram uma expressão figurativa da ideologia soviética, simbolizando os princípios e fundamentos básicos do estado socialista, foi criado um grande número de emblemas soviéticos. Em geral, os estudos heráldicos entraram em decadência, cujas consequências estão longe de se esgotarem, mesmo em início do XXI século.

“Li Yuan salvou a cobra vermelha e sua recompensa foi sua esposa.
Por ajudar o dragão, Sun Yi recebeu uma receita para qualquer doença.
Aconselhamos a todos: nunca destruam criaturas estranhas e estranhas.
A morte deles lhe trará infortúnio, mas conte sempre
“Golden Eel” (Coleção “O Feitiço do Taoísta” M.: Nauka, 1987)

Regras básicas Heráldica da Europa Ocidental

Heráldica(latim tardio heráldica, de heraldus - arauto) é um sistema de identificação hereditária por meio de símbolos visuais, como um brasão, e originalmente surgiu e foi usado no campo militar. No início, os atributos heráldicos do exército consistiam em uma série de designações padrão e eram representados no escudo e no brasão do cavaleiro medieval. A tradição de representar o mesmo emblema na roupa exterior de um cavaleiro era praticada para esse fim, uma túnica especial era usada sobre cota de malha ou armadura, na qual estavam representados símbolos heráldicos;

A heráldica surgiu do costume de anunciar a imagem do brasão de um cavaleiro antes do início de um torneio como prova dos seus direitos de participação na competição. Os criadores da heráldica foram arautos. Primeiros escritos na heráldica - poemas e poemas de poetas arautos - surgiu na 2ª metade do século XIII. Na primeira metade do século XIV. incluem o mais antigo armorial "Zurique" ("Zuricher Warеnrolle", 1320) e a primeira declaração das regras da heráldica pelo advogado italiano Bartolo.

Uso símbolos heráldicos, que se tornou extremamente diversificado ao longo do tempo, logo ultrapassou a esfera militar e passou a ser propriedade de indivíduos, famílias, associações políticas e organizações públicas.

Uso de símbolos ou insígnias de identificação - característica geral sociedades simples onde toda ou a maior parte da população é analfabeta.

Na Europa medieval, porém, essa identificação emblemática tornou-se uma ciência muito complexa, que remonta ao século X.

É sabido que os vikings usavam uma galera com velas cheias, e muitos clãs e tribos escoceses usavam a imagem de um leão. O cavalo era o símbolo mais frequentemente encontrado entre os anglo-saxões e saxões da Alemanha, a águia era um símbolo muito difundido na Alemanha. Todos esses emblemas são anteriores à heráldica formal, mas mais tarde passaram a ser amplamente utilizados.

O início do século XII, quando Europa Ocidental os brasões começaram a aparecer em massa; é considerada a época da formação da heráldica como fenômeno da vida social e política.

Com a formação das monarquias de classe, a heráldica prática assume caráter estatal: o direito de conceder e aprovar brasões passa a ser privilégio exclusivo dos reis, é introduzido um brasão (pela primeira vez na Alemanha no século XV) - um certificado oficial do direito de uso do brasão nele representado e descrito, é estabelecida uma determinada taxa para a aprovação da taxa do brasão - “busca de direitos a um brasão” (droit de recherche), um multa é cobrada pelo uso de brasão não aprovado. Nas monarquias absolutistas, foram criados departamentos especiais nas cortes reais, chefiados por um mestre de armas (França, 1696, Prússia, 1706). A teoria da heráldica nos séculos XVI-XVIII. desenvolvido e sistematizado por heraldistas eruditos. O primeiro departamento de heráldica foi estabelecido em Berlim em 1706. Com a queda do feudalismo, a heráldica perdeu seu significado prático. O estudo científico da heráldica como disciplina histórica auxiliar iniciou-se na 2ª metade do século XIX.

Componentes do brasão

O capacete tem várias formas, a coroa corresponde ao título do dono do brasão, o brasão costuma repetir o emblema principal do escudo. EM emblemas estaduais das monarquias, um dossel em forma de tenda é representado acima do brasão. A parte principal O brasão é um escudo, do final do século XVIII. predomina sua forma francesa (ver Fig. 3). As imagens em seu campo são aplicadas com metais - ouro e prata; esmalte (esmaltes) - escarlate (vermelho), azul (azul), verde, roxo (violeta), niello; “peles” - arminho e esquilo. Do século XVII Na heráldica, são adotadas designações gráficas convencionais de cores, as chamadas. sombreamento. Metal sobre metal e esmalte sobre esmalte geralmente não são aplicados. Inicialmente, as cores heráldicas tinham um significado simbólico: ouro significava riqueza, força, fidelidade, pureza, constância; prata - inocência; cor azul - grandeza, beleza, clareza; vermelho - coragem; verde - esperança, abundância, liberdade; preto - modéstia, educação, tristeza; roxo - dignidade, força, coragem; arminho simbolizava pureza.

Lados esquerdo e direito

Regras latinas da heráldica: o lado esquerdo representa o mal, o lado direito representa o bem. Certo e lado esquerdo no brasão são determinados pela pessoa que carrega o escudo.

De acordo com as regras da heráldica da Europa Ocidental, as criaturas vivas (cavaleiro, besta) devem ser viradas apenas para o lado heráldico direito (esquerdo para o observador). Esse regra antiga Foi estabelecido para que o cavaleiro ou, por exemplo, o leão representado no escudo do cavaleiro, que ele segurava ao lado esquerdo, não parecesse estar fugindo do inimigo.

Campo de escudo

O campo de blindagem geralmente é dividido em partes. As quatro divisões principais (dissecção, intersecção, bisel à direita e à esquerda) podem ser combinadas de diversas maneiras (ver Fig. 2, 1-12). Ao selecionar uma parte menor do campo, formam-se figuras heráldicas - principais (honorárias) e secundárias. São 8 figuras heráldicas honorárias: cabeça, extremidade, cinto, pilar, baldric, caibro (chevron), muleta e cruz (13-24). Na heráldica existem cerca de 200 variedades de cruzes, que são três opções tipos principais (22-24). Existem mais de 300 figuras heráldicas menores na heráldica, das quais as mais comuns são as 12 seguintes: borda (externa e interna), quadrado, parte livre, cunha, ponta, barra, telha, losango, fuso, colar de torneio, círculo (moeda ), escudo ( escudo coração) (25-42). O escudo também representa figuras heráldicas não heráldicas, que são convencionalmente divididas em 3 grupos: naturais, artificiais e fantásticas. Uma pessoa geralmente é retratada armada, muitas vezes montada em um cavalo, há o desenho de uma cabeça, uma mão armada com uma espada e um coração em chamas; Mãos cruzadas expressavam lealdade. Dos animais quadrúpedes, são comuns as imagens de um leão (símbolo de força, coragem, generosidade) e de um leopardo (bravura, coragem), que diferem apenas na posição (43-44). Muitas vezes há a imagem de um cavalo (combinando a coragem de um leão, a visão de uma águia, a força de um boi, a velocidade de um cervo, a agilidade de uma raposa), um cachorro (símbolo de devoção e obediência ), um gato (independência), um lobo (raiva, ganância), um urso (prudência), um touro (fertilidade) terra), ovelha (mansidão), gamo (timidez), javali (coragem), veado (símbolo de um guerreiro diante do qual o inimigo corre), etc. Os pássaros mais frequentemente representados são a águia (poder, generosidade), o corvo (longevidade), o galo (símbolo da batalha), a garça (medo), o pavão (vaidade), o pelicano (amor dos pais pelos filhos), guindaste com uma pedra na pata (emblema de vigilância), etc. Entre os animais marinhos, o golfinho é frequentemente encontrado (emblema de força), entre os insetos - abelhas e formigas (indústria), borboleta (impermanência).

A cobra é representada reta ou enrolada em um anel (um símbolo da eternidade). As plantas na heráldica são representadas por árvores - carvalho (força e força), oliveira (paz), palmeira (durabilidade), ramos, flores - rosa, lírio (heráldico e natural 45-46), grinaldas, cereais (espigas, feixes ), ervas, frutas. Os brasões contêm o sol, a lua, as estrelas, as nuvens, o arco-íris, os rios, as colinas, o fogo. As figuras artificiais são representadas por utensílios domésticos militares - tipos diferentes armas e equipamentos (espada, canhão, pistola, cota de malha, capacete, etc.); civil - armas Agricultura(foice, foice, canga, canga, etc.), navegação, arquitetura; símbolos de conceitos abstratos (por exemplo, uma cornucópia), emblemas de cargos e profissões (lira, taça, rosário, cetro, etc.). Figuras fantásticas: fênix (símbolo da imortalidade), unicórnio (pureza), dragões, centauros, sereias, hidra de sete cabeças, águia de duas cabeças, todos os tipos de anjos, etc. ou o nome de sua posse (os chamados brasões vocálicos).

Aceso.: Arsenyev Yu., Heráldica, M., 1908; Lukomsky V.K. e Tipolt N.A., heráldica russa, P., 1913; Lukomsky V.K., Sobre arte heráldica na Rússia, “Velhos Anos”, 1911, fevereiro; seu, Exame de Selo, “Archival Business”, 1939, nº 1 (49); seu mesmo brasão fonte histórica, na coleção: Mensagens breves Instituto de História cultura material, V. 17, M.-L., 1947; Artsikhovsky A.V., antigos brasões regionais da Rússia, “Uch. zap. Universidade Estadual de Moscou", 1946, c. 93; Kamentseva E.I., Ustyugov N.V., esfragística e heráldica russa. M., 1963 (bab.); Savelov L. M., Índice bibliográfico sobre a história, heráldica e genealogia da nobreza russa, 2ª ed., Ostrogozhsk, 1897. Yu.

Significado heráldico do dragão

“Na literatura armorial há breves declarações sobre a “serpente” e o “dragão”. A. B. Lakier, abordando as figuras heráldicas da Europa Ocidental, escreveu sobre o dragão como um emblema de “espíritos malignos, paganismo, ignorância” na forma de um grifo com patas, língua de ferrão, asas de morcego e cauda de peixe.

G. Biderman “Enciclopédia de Símbolos”

“No medalhão central redondo do sinal (cruz) da ordem sobre fundo rosa (da década de 30 do século XIX - vermelho) havia uma imagem de São Pedro. George a cavalo, matando uma serpente com uma lança.

Algumas pessoas interpretam mal esta imagem como uma luta contra um dragão, mas o dragão na heráldica representa a bondade. A razão do erro deve ser buscada no fato de que tanto o dragão quanto a serpente são representados na heráldica como alados, mas o dragão tem duas pernas e a serpente tem quatro. A última sutileza, passando despercebida, leva à interpretação errônea da imagem da serpente como um dragão.”

V. A. Durov" Prêmios russos»,
M., Educação, 1997.

Outro significado heráldico do dragão é imunidade.

Justificativa do elemento heráldico: sendo a personificação tradicional da proibição, o dragão personifica a inviolabilidade, a virgindade do objeto protegido (tesouro, donzela, etc.).

“Posso lhe contar mais uma coisa sobre ele.
Ele matou um dragão terrível com sua espada,
Eu me lavei no sangue dele e fiquei com tesão todo.
Desde então, não importa com o que você o acerte, ele permanece intacto.”

"Canção dos Nibelungos"

Poses de criaturas heráldicas

Animais e criaturas místicas na heráldica, eles geralmente são representados em uma das poses heráldicas padrão.

"Exibido"

A criatura é retratada em uma pose “desdobrada”. Essa postura geralmente é usada para pássaros e criaturas aladas.

"Andando com a pata dianteira direita levantada" (Passant)

A criatura caminha para a direita, com a pata dianteira levantada e as outras três patas no chão. Aguarda ansiosamente.

“Desenfreado, desenfreado” (Ramраnt)

A criatura olha para a direita. Fica de pé, apoiando-se principalmente na perna esquerda (sinistra), a direita serve apenas de apoio. Ambas as patas dianteiras estão levantadas para a frente. A pata esquerda está ligeiramente mais baixa que a direita. Esta pose implica raiva. Para algumas criaturas (dragão, grifo), essa pose é chamada de segreant.

"Em pé sobre todas as patas" (Estatante)

A criatura está voltada para a direita, com as quatro patas no chão.

O dragão é descrito principalmente como "Rampant" (segreant), "Standing on All Paws" (statant) e "Andando com a pata dianteira direita levantada" (passant). Possui quatro patas, língua bifurcada, asas de morcego, cauda em forma de pá e escamas.

O Dragão

Bandeiras dácias e romanas posteriores dos séculos II e IV. DE ANÚNCIOS eram chamados de “dragões” (draco – “dragão”). Este era um estandarte especial de formações de infantaria e cavalaria, que era um dragão serpentino de seda preso a um cajado (o corte do draco lembrava grandes cata-ventos de linho de aeródromos, que, ao que parece, ainda são usados ​​​​em alguns lugares até hoje ); quando o "dragão" se enrolava ao vento, emitia sons sombrios que gelavam a alma dos cavaleiros blindados partas

Na balada sobre Atis lemos:

Ce souloient Romains porter
Se nous fait moult a redouter
(Os romanos os carregaram na frente deles,
Perdemos a batalha por medo.)

“Então Augusto de Teodósio ordenou que a grande comissão de Adde fosse em auxílio do Papa com todo o exército grego, não deixando ninguém de lado, nem mesmo as guarnições a pé das cidades, usando seda (estandartes) com a imagem de dragões.

Como os guerreiros gregos usavam armas de ouro e prata e seus cavalos eram decorados da mesma forma, pareciam uma espécie de parede, e muitos deles, com seus equipamentos de cintos e armaduras de couro, criavam a impressão de sólidos blocos de pedra, e acima deles esvoaçavam crinas com cabeças de animais, como copas de árvores espalhadas. As torções dos dragões, inchando com rajadas de vento e abrindo suas bocas terríveis, só posso comparar com uma montanha de diamantes pairando sobre o mar, como todo o exército grego pairando sobre o exército persa. Pois este último era semelhante a um rio que se espalhava amplamente ao longo das margens; a cor dos seus equipamentos de proteção realmente dava a impressão de água.”

Movses Khorenatsi “A história da Armênia em três partes, contada por Movses Khorenatsi a pedido de Sahak Bagratuni”

Grifo

Griffin, Grоrhon (Inglês) é um híbrido de águia e leão; a saber: a parte frontal do corpo, patas dianteiras, cabeça e asas são de águia; a parte posterior do corpo, patas traseiras e cauda são de um leão heráldico; além disso, ao contrário de uma águia real, o grifo tem um par de orelhas pontudas na parte de trás da cabeça; O grifo nunca é retratado com asas dobradas

Inicialmente, o simbolismo foi criado devido à necessidade militar de identificar as armaduras usadas pelos guerreiros cujos rostos eram escondidos por capacetes e viseiras.

Durante as Cruzadas, nas quais homens de países diferentes, a ideia de identificação heráldica criou raízes facilmente e se espalhou amplamente entre as classes nobres da Europa Ocidental.

Como a maioria dos aristocratas não sabia escrever, seus brasões passaram a ser usados ​​em selos de cera com os quais nobres cavalheiros selavam cartas e confirmavam documentos. Para o mesmo fim, clérigos, advogados e chefes de diversas empresas, organizações, instituições, como faculdades, empresas comerciais e cidades, adquiriram brasões.

Embora a heráldica tenha origem entre a aristocracia, em alguns países (como Alemanha, Itália e Escandinávia) também se difundiu entre os burgueses (burgerlich), os “não nobres” que serviam no exército.

Nas cidades da Itália e nas regiões alpinas, os patrícios - aqueles que eram considerados iguais em status aos aristocratas rurais, embora estes não os tratassem com condescendência - também podiam usar símbolos heráldicos.

Na Europa, as bandeiras voadoras simbolizam o desejo de vitória e todos os símbolos da heráldica assumem, em última análise, o mesmo significado.

Símbolos heráldicos em certos eras históricas teve um sublime impacto emocional, eles foram vistos muito Além disso o que realmente estava contido neles. Se os “brasões falantes” muitas vezes continham os nomes de seus portadores na forma de um rébus - às vezes de forma distorcida, sem qualquer consideração pela verdadeira origem do sujeito do nome, porque nem tudo o que era representado como figuras heráldicas recebeu uma conotação simbólica séria e, nos tempos modernos, tal subtexto foi atribuído por meio de especulação especulativa. Esta interpretação dos símbolos do brasão era um passatempo favorito na era do Barroco e do Maneirismo.

Utilizamos aqui afirmações características do livro “A Arte da Heráldica” de Georg Andreas Böckler (1688), uma vez que possuem conteúdo ideológico e histórico e, a este respeito, podem ainda hoje ser de interesse. É claro que animais reais como a águia ou o leão são frequentemente invocados como símbolos imperiais e como expressões de superioridade. No entanto, o fato de o lince significar “ágil, astúcia e inteligência, dando a impressão de agudeza excepcional”, de o javali significar “um guerreiro desesperado, totalmente armado, que, com coragem, enfrenta seu inimigo em uma batalha cavalheiresca”, é bastante uma interpretação maneirista, do que a própria heráldica. Embora tais interpretações estivessem sendo exaustivamente debatidas no século passado, a heráldica tornou-se uma ciência histórica auxiliar independente.

A raposa no brasão significa vivacidade e agudeza de espírito, e é dito sobre ela: “palavra e ação são a mesma coisa”.

Na heráldica, a princípio houve uma ideia de equivalência de cores durante o Renascimento, surgiu um simbolismo complexo associado ao significado dos planetas e das propriedades humanas (Beckler, 1688). Tais distinções são estranhas à heráldica medieval e surgiram somente depois que os estudos heráldicos deixaram de ser correlacionados com a cavalaria no sentido anterior. Ressalta-se que o conjunto de cores foi predeterminado pela prevalência de determinadas cores em geral. Por exemplo, na pré-história Arte do rock a cor ciano (azul) real não foi encontrada, pois não havia material correspondente disponível.

O javali na heráldica denota “um guerreiro totalmente armado, desesperado e corajoso, que na batalha enfrenta o inimigo como um cavaleiro e não está inclinado a recuar de forma alguma” (Beckler, 1688)

As chaves representadas nos brasões significam domínio e o poder de abrir e fechar, por isso Janus de duas faces foi retratado com elas, pois ele tem o poder de fechar o ano velho e abrir o novo. Também existe o costume de levar as chaves da cidade aos seus governantes supremos, para assim mostrar que todo o poder lhes foi transferido. As chaves no brasão também indicam confiança e lealdade comprovada demonstradas para com seu senhor e mestre.”

Na heráldica são conhecidas inúmeras formas de cruzes, que em parte têm um significado simbólico. Em particular, vale a pena mencionar a “cruz de Jerusalém” com quatro pequenas cruzes nas extremidades, que durante as Cruzadas era o brasão do Reino de Jerusalém. As cinco cruzes (juntas) indicam as cinco chagas do Cristo crucificado. A combinação de uma cruz e um círculo, em que as travessas da cruz se estendem além do círculo, como na “cruz alta irlandesa”, é chamada de cruz Questen, ou, em suma, Queste (queste - quest em inglês), e denota a busca por aventuras cavalheirescas como provações. Uma cruz de flor de lis é uma figura heráldica em forma de cruz, em cujas extremidades está representado um símbolo heráldico simplificado de flor de lis. O próprio lírio era considerado um símbolo dos reis.

Às vezes, uma cruz em forma de lírio é chamada de cruz inserida em um lírio, cuja extremidade inferior termina em uma ponta. A cruz em forma de lírio é a insígnia da ordem militar cavalheiresca de Alcântara, fundada em 1156 em Castela. A cruz em forma de flecha tem pontas em forma de pontas de flecha: era um símbolo político e era chamada de Nyilaskereszt (setas cruzadas) na Hungria; como emblema do partido fascista local nos anos trinta, deveria lembrar as flechas dos conquistadores magiares e, portanto, a antiga grandeza dos magiares. Na Áustria, a cruz dos Cavaleiros da Ordem Teutónica era o símbolo político da Frente Pátria, que esperava introduzir o seu sinal, em contraste com a suástica do Nacional Socialismo dominante na Alemanha. Outras cruzes utilizadas na heráldica são, por exemplo, a cruz em forma de árvore ou em forma de ramo, a cruz em forma de trevo como símbolo de S. Patrick, reproduzindo, ou cruz sagrada, como uma repetição quádrupla do símbolo da cruz, a cruz joanita, ou maltesa, com extremidades divididas, uma cruz em forma de maça ou maçã, etc.

Os materiais usados ​​para criar esta página incluem:
gentilmente fornecido Alexandre Zorich
(projeto “Arte Pragmática. Galerias de boas imagens").
G. Biderman “Enciclopédia de Símbolos”

Monstro heráldico. Ele geralmente era representado com duas asas, duas pernas, uma cauda longa e pontiaguda e um corpo escamoso. Quando um dragão é representado sem asas, ele é chamado de " lindworm", quando sem pernas -" serpente". Com a cabeça baixa, ele é chamado de dragão derrotado. Significado heráldico dragão - inviolabilidade, proibição, virgindade do objeto protegido (tesouro, donzela, etc.).

• dragão alado- um dragão com duas pernas;
• Serpente- um dragão sem asas;
• Anfíptero- um dragão se contorcendo com asas, mas sem patas;
• Guivre- um dragão com asas e patas (na Internet, givre é descrito, ao contrário, como um dragão sem asas e patas).

O significado mais profundo do símbolo é determinado pela pose do dragão:

• criação (em pé sobre as patas traseiras; com as patas dianteiras levantadas);
• caminhando (andando; com a pata dianteira direita levantada e olhando para a direita);
• em pé (em pé sobre as quatro patas, asas levantadas acima das costas, abertas ou abaixadas, cauda amarrada).

Ainda mais profundo, o significado é determinado pela cor: preto, vermelho, verde ou dourado.

Serpente na heráldica russa

Serpente- um tipo de dragão. Ambos são descritos como alados, mas o dragão tem duas pernas e a serpente tem quatro. É um símbolo negativo e na heráldica russa é praticamente identificado com um dragão. Segundo o Doutor em Ciências Históricas G.I. Korolev, a diferença entre essas criaturas no número de patas é insignificante e está ausente na tradição emblemática russa.

Veja também

Escreva uma resenha sobre o artigo "Dragão na heráldica"

Notas

Natural Artificial

Um trecho caracterizando o Dragão na heráldica

A princesa Marya entendeu o que Natasha quis dizer com as palavras: isso aconteceu há dois dias. Ela entendeu que isso significava que ele havia abrandado repentinamente e que essa suavização e ternura eram sinais de morte. Ao se aproximar da porta, já via em sua imaginação aquele rosto de Andryusha, que ela conhecia desde a infância, terno, manso, comovente, que ele raramente via e por isso sempre teve um efeito tão forte sobre ela. Ela sabia que ele lhe diria palavras calmas e ternas, como aquelas que seu pai lhe dissera antes de morrer, e que ela não suportaria isso e cairia em prantos por causa dele. Mas, mais cedo ou mais tarde, isso teria que acontecer, e ela entrou na sala. Os soluços chegavam cada vez mais perto de sua garganta, enquanto com seus olhos míopes ela discernia sua forma cada vez mais claramente e procurava suas feições, e então ela viu seu rosto e encontrou seu olhar.
Ele estava deitado no sofá, coberto de travesseiros, vestindo um roupão de pele de esquilo. Ele era magro e pálido. Com uma mão fina e branca e transparente segurava um lenço; com a outra, com movimentos silenciosos dos dedos, ele tocava o bigode fino e crescido. Seus olhos olhavam para aqueles que entravam.
Vendo seu rosto e encontrando seu olhar, a princesa Marya de repente moderou a velocidade de seus passos e sentiu que suas lágrimas secaram de repente e seus soluços pararam. Percebendo a expressão em seu rosto e olhar, ela de repente ficou tímida e se sentiu culpada.
“Qual é a minha culpa?” – ela se perguntou. “O fato de você viver e pensar nas coisas vivas, e eu!..” respondeu seu olhar frio e severo.
Havia quase hostilidade em seu olhar profundo, descontrolado, mas voltado para dentro, enquanto ele olhava lentamente para sua irmã e Natasha.
Ele beijou a irmã de mãos dadas, como era seu hábito.
- Olá, Marie, como você chegou aí? - disse ele com uma voz tão uniforme e estranha quanto seu olhar. Se ele tivesse gritado com um grito desesperado, então esse grito teria aterrorizado menos a princesa Marya do que o som dessa voz.
- E você trouxe Nikolushka? – disse ele também de maneira uniforme e lenta e com um óbvio esforço de reminiscência.
- Como está sua saúde agora? - disse a princesa Marya, ela mesma surpresa com o que dizia.
“Isso, meu amigo, é uma coisa que você precisa perguntar ao médico”, disse ele, e, aparentemente fazendo outro esforço para ser afetuoso, disse apenas com a boca (estava claro que ele não quis dizer nada do que estava dizendo ): “Merci, chere amie.” , d'etre local.
A princesa Marya apertou sua mão. Ele estremeceu ligeiramente quando ela apertou sua mão. Ele ficou em silêncio e ela não sabia o que dizer. Ela entendeu o que aconteceu com ele em dois dias. Nas suas palavras, no seu tom, principalmente neste olhar - um olhar frio, quase hostil - podia-se sentir a alienação de tudo o que é mundano, terrível para uma pessoa viva. Aparentemente, ele agora tinha dificuldade em compreender todas as coisas vivas; mas ao mesmo tempo sentia-se que ele não entendia os vivos, não porque estivesse privado do poder de compreender, mas porque entendia outra coisa, algo que os vivos não entendiam e não podiam compreender e que o absorvia completamente .