Como fazer uma iconostase para uma casa forjada. Iconostases em casa faça você mesmo: foto

Os ícones da casa devem ser colocados em um local especialmente projetado para isso. Existe uma tradição de colocar ícones na prateleira da parede leste, no entanto, se isso não for possível, não é necessário organizar uma iconóstase doméstica no lado leste. Às vezes, os ícones são entregues no chamado canto vermelho. "Vermelho" significa "bonito" - isso é uma indicação de que o local para os ícones deve ser limpo, limpo e bonito.


Imagens sagradas podem ser colocadas em todas as salas de estar. Há uma tradição piedosa no quarto de ter imagens de casamento. Se a família for grande, os ícones em cada sala de estar são necessários para a oração privada de todos os membros da família.


Os crentes piedosos têm imagens sagradas (ou pelo menos um pequeno ícone) na cozinha. Isso se deve à prática da oração antes e depois de comer.


Ícones sagrados não podem ser colocados em uma prateleira com livros que tenham conteúdo não cristão. É indesejável colocá-los na TV ou junto com pinturas seculares - um lugar para ícones deve ser especialmente projetado para este santuário.


Alguns crentes colocam um ícone acima da entrada da casa. Muitas vezes neste lugar você pode ver a imagem santa mãe de Deus Hodegetria Guidebook, uma vez que é útil para um crente ortodoxo orar por ajuda em boas intenções. Às vezes, uma cruz é colocada acima da entrada da casa.

Como organizar ícones na casa

O princípio de organizar ícones em uma iconóstase doméstica é baseado na hierarquia, semelhante ao arranjo de iconóstase em uma igreja. Se os ícones estiverem localizados na parede, no centro, na cabeça da iconóstase, deve haver um ícone da Santíssima Trindade ou do Senhor Jesus Cristo. À direita desta imagem, você pode colocar o ícone da Mãe de Deus, e à esquerda de São João Batista ou um santo particularmente reverenciado, por exemplo, Nicolau, o Maravilha. Abaixo você pode colocar outras imagens - anjos, santos, profetas, reverendos, justos. Um crucifixo pode coroar uma iconóstase doméstica.


Não se pode dizer que existam indicações específicas da ordem em que os ícones são colocados na iconóstase do lar (exceto que o lugar central é desejável para o Senhor).


Se o espaço permitir, então sob os principais ícones do Senhor e da Virgem, você pode colocar as imagens sagradas dos Doze feriados cristãos. No caso em que a iconóstase da casa inclui várias dezenas de ícones, sob as imagens centrais também se podem colocar santuários com os rostos do Salvador ou ícones reverenciados da Virgem e dos santos.

A tradição de ter uma iconóstase na casa existe há muitos séculos. Uma alternativa aos produtos comprados é uma prateleira caseira para ícones. religião ortodoxa permite o uso de objetos religiosos para decoração de instalações. Com suas próprias mãos, você pode criar um elemento interior mais adequado ao tamanho e cor de molduras, papéis de parede e outras superfícies. Considere quais opções existem para escolher a configuração, materiais e métodos de decoração desses móveis.

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Opções de design

várias maneiras fazendo suportes para imagens. A principal condição é a ausência de objetos neles que não estejam relacionados à religião. As molduras devem se sobrepor na vertical e na horizontal, colocadas uma a uma. Recomenda-se fornecer um lugar para uma vela ou lâmpada. Se você planeja comprar novas imagens, a prateleira de ícones deve ter um local reservado para sua instalação. É possível prever a possibilidade de anexar um nível adicional.

Existem essas opções de design:

  1. camada única;
  2. multicamadas;
  3. para ícones.

A escolha é feita com base no layout, interior e tamanho da sala, número de imagens e sua configuração.

Tradicionalmente, os acessórios religiosos são feitos de madeira e materiais produzidos a partir dela. Mas não há proibições estritas quanto ao uso de metal ou plástico. Os mestres recomendam a madeira por causa de sua facilidade de processamento e aparência apresentável.

Para trabalhar, você precisará das seguintes ferramentas:

  • perfurador;
  • serra de madeira;
  • roleta;
  • um martelo;
  • Chave de fenda.

Para proteger as mãos, os órgãos da visão e a respiração, é aconselhável comprar luvas de tecido, óculos de montagem e uma atadura de gaze.

Para fazer uma prateleira para ícones com suas próprias mãos, você precisará dos seguintes materiais:

  1. tábuas de carvalho maciço, pinho, cerejeira ou nogueira;
  2. contraplacado, OSB ou aglomerado;
  3. ripas de 20-40 mm de largura;
  4. lixa;
  5. verniz para madeira;
  6. Cola de madeira;
  7. cantos e dobradiças de aço;
  8. conjunto de buchas e parafusos;
  9. bonés para chapéus de hardware.

Dependendo da escolha do método de acabamento, pode ser necessário pintar, manchar ou filme colorido.

Métodos de decoração

Prateleiras de fabricação própria para ícones precisam de acabamento e decoração. Isso lhes dará uma aparência fresca e solene, correspondendo à finalidade dos produtos.

Existem essas opções para decorar suportes para imagens:

  • depilação;
  • impregnação com mancha;
  • revestimento de verniz;
  • adicionando detalhes a céu aberto;
  • escultura artística;
  • gravação ou queima;
  • pintura em madeira;
  • aplicação de stencils e aerografia;
  • glitter, miçangas e miçangas.

É permitido combinar vários métodos de acabamento em 1 produto. O principal é que não pareça muito colorido, ofuscando a imagem.

escultura em madeira

Cada prateleira deve ter um crucifixo. É realizado em uma versão volumétrica por. Na maioria dos casos, esse trabalho é confiado a mestres e é caro. Fazer cruz ortodoxa você pode fazer isso sozinho, usando um conjunto de incisivos bem afiados. Além da crucificação, imagens em relevo de cúpulas, imagens de santos e grandes mártires, peixes, pássaros, animais e personagens de contos de fadas. Padrões de corte e baixos-relevos são permitidos.

A execução dos fragmentos volumétricos é realizada na seguinte sequência:

  1. Selecionando ou fazendo uma imagem, transferindo seus contornos e peças pequenas para peça de trabalho.
  2. Serrar peças ao longo do contorno, lixar bordas afiadas, remover serragem.
  3. Fazendo peças convexas com cortadores. Isso deve ser feito em etapas, com pétalas finas.
  4. Processamento do produto com lixa fina. Se necessário, cubra-o com um primer ou outro líquido protetor.

O crucifixo e as partes superiores são coladas na parede traseira. Para fazer isso com precisão e sem distorções, você deve fazer contornos com um lápis.

Processo de simulação

Nem sempre à mão há madeira natural e metal de boa qualidade. Muitas vezes, os artesãos precisam improvisar para dar às prateleiras de imagens uma aparência atraente.

Para isso, são utilizados os seguintes métodos:

  1. Estofamento de painéis à base de madeira ou contraplacados na cor de madeiras preciosas, pedra natural ou metal. Pedaços separados de filme podem ser usados ​​para retratar a natureza e os edifícios da igreja.
  2. Envelhecimento artificial de madeira e metal. A madeira ganha a aparência de um produto antigo por meio do processamento com uma mancha e uma escova de aço. Cobre e latão são embebidos em água salgada para formar uma pátina.
  3. A adição de dourado à pintura, o que torna as cúpulas esculpidas autênticas.

Fabricação de peças

Você pode fazer prateleiras para imagens com balaústres sob as barras transversais. Para fazer isso, você precisa comprar ou alugar um torno portátil. É aconselhável usar um gabarito para que o lado seja feito de fragmentos simétricos idênticos.

A iconostase caseira do tipo "faça você mesmo" é feita na seguinte sequência:

  • desenho de marcações em peças de trabalho;
  • serrar prateleiras horizontais, travessas e paredes verticais;
  • nivelar e lixar as bordas das placas;
  • produção de balaústres;
  • furos para fixação de peças;
  • conexão de fragmentos em uma única estrutura;
  • acabamento e decoração.

Em conclusão, é realizada a montagem do produto acabado na parede. Parafusos são aparafusados ​​nele, uma prateleira é pendurada neles.

Prateleiras retas de nível único

Prateleiras deste tipo são selecionadas para colocação um grande número imagens ou se todos os cantos da sala estiverem ocupados. Pendure prateleiras na parede leste da sala. Mesmo para um rack relativamente fácil de fabricar, são necessários desenhos. O planejamento preliminar permitirá que você ajuste todos os detalhes com alta precisão, calcule a quantidade necessária de materiais de construção.

Para uma estrutura de camada única, é necessário levar placas com espessura de pelo menos 15 mm. A altura da parede traseira deve ser superior a 30 cm para que as imagens não se projetem acima dela. A iconóstase deve ser colocada ao nível dos olhos, desde que não haja outros itens interiores brilhantes e decorativos nas proximidades. Para instalar uma vela ou lâmpada, deve ser fornecido um suporte não combustível. Para não sobrecarregar o produto com um lado, você pode colocar um limite baixo ao longo da barra transversal inferior para fixar os quadros.

Prateleiras de canto

Na maioria dos casos, uma prateleira de canto para ícones é feita em 2 ou 3 camadas. Isso se deve à necessidade de colocar várias imagens em um espaço pequeno. O tamanho ideal é considerado uma altura de 70 a 75 cm e prateleiras simétricas de 40 a 50 cm de largura. Uma estrutura maior parecerá volumosa mesmo em uma sala grande.

Quantidade e qualidade são categorias diferentes. É ingênuo acreditar que as imagens mais sagradas da casa Cristão Ortodoxo mais piedosa sua vida. Uma coleção não sistematizada de ícones, reproduções, calendários de igreja de parede que ocupa uma parte significativa do espaço de vida pode muitas vezes ter um efeito completamente oposto na vida espiritual de uma pessoa. O principal é que uma oração é oferecida antes dos ícones.

Em primeiro lugar, a coleta impensada pode se transformar em coleta vazia, onde não há dúvida sobre o propósito de oração do ícone.

Em segundo lugar (e isso é o principal), neste caso há uma distorção do conceito de casa como habitação, como base material de uma família ortodoxa.
Minha casa será chamada casa de oração (Mateus 21:13)- trata-se do templo, que foi criado para a oração e a realização dos Sacramentos.

A casa é uma continuação do templo, nada mais; o lar é antes de tudo um lar familiar; uma oração soará na casa, mas a oração é privada; há uma Igreja na casa, mas a Igreja é pequena, doméstica, familiar. O princípio da hierarquia (isto é, a subordinação do inferior ao superior), refletindo a harmonia e a ordem celestiais, também está presente na vida terrena. Portanto, é inaceitável misturar conceitos ontologicamente diferentes de templo e casa.

No entanto, os ícones da casa devem ser obrigatórios. Em quantidades suficientes, mas dentro de limites razoáveis.

No passado, em todas as famílias ortodoxas, tanto camponesas quanto urbanas, no local mais proeminente da residência, sempre havia uma prateleira com ícones ou toda uma iconóstase doméstica. O local onde os ícones eram colocados era chamado de “canto frontal”, “canto vermelho”, “canto sagrado”, “divindade”, “kiot” ou “kivot”.

Para um cristão ortodoxo, um ícone não é apenas uma imagem do Senhor Jesus Cristo, a Mãe de Deus, santos e eventos do Santo e história da igreja. Um ícone é uma imagem sagrada, ou seja, separada das realidades da vida cotidiana, não se misturando com a vida cotidiana e destinada apenas à comunhão com Deus. Portanto, o principal objetivo do ícone é a oração. O ícone é uma janela do mundo celestial para o nosso mundo - o mundo do vale; é uma revelação de Deus em linhas e cores.

Assim, um ícone não é apenas uma herança de família passada de geração em geração, mas um santuário; um santuário que une todos os membros da família durante a oração conjunta, pois a oração conjunta só é possível quando os insultos mútuos são perdoados e a unidade completa das pessoas diante do ícone é alcançada.

Claro, no momento atual, quando a TV tomou o lugar do ícone da casa - uma espécie de janela para o mundo colorido das paixões humanas, as tradições da oração conjunta em casa, o significado do ícone da família e a consciência da própria família como uma pequena Igreja foi em grande parte perdida.

Portanto, um cristão ortodoxo que vive em um apartamento moderno na cidade geralmente tem perguntas:

  • Quais ícones devem estar na casa?

  • Como colocá-los corretamente?

  • É possível usar reproduções de ícones?

  • O que fazer com ícones antigos que caíram em desuso?

Algumas dessas perguntas só devem ser respondidas de forma inequívoca, enquanto responde a outras, você pode prescindir de recomendações estritas.

G onde colocar os ícones?

Em local gratuito e acessível.
A concisão de tal resposta é causada não pela ausência de requisitos canônicos, mas pelas realidades da vida.
Claro, é desejável colocar ícones na parede leste da sala, porque o leste como um conceito teológico tem um significado especial na Ortodoxia.

E o Senhor Deus plantou um paraíso no Éden no oriente, e ali colocou o homem que ele havia criado (Gn 2:8).

Olhe, Jerusalém, ao leste, e veja a alegria que vem de Deus para você (Bar. 4:36).

... pois como o relâmpago vem do oriente e é visível até o ocidente, assim será a vinda do Filho do Homem (Mateus 24:27).

Mas o que fazer se a casa estiver orientada para que haja janelas ou portas no leste: Neste caso, você pode usar as paredes sul, norte ou oeste da residência.

O principal é que deve haver espaço livre suficiente na frente dos ícones para que os adoradores não se sintam lotados ao orar juntos. E para os livros necessários durante a oração, é conveniente usar um púlpito portátil dobrável.

Ao escolher um local para uma iconostase doméstica, é necessário evitar a proximidade de ícones com uma TV, gravador e outros eletrodomésticos. Os dispositivos técnicos pertencem ao nosso tempo, são momentâneos, sua finalidade não corresponde à finalidade das imagens sagradas e, se possível, não devem ser conectadas.

É verdade que pode haver exceções. Por exemplo, nos departamentos editoriais das editoras ortodoxas, a vizinhança de um ícone e um computador é bastante aceitável. E se o autor ou funcionário trabalha em casa, então o ícone colocado perto do computador serve como confirmação de que essa técnica é usada para difundir a Boa Nova, que essa ferramenta feita pelo homem serve como condutora da vontade de Deus.

Os ícones não devem ser misturados com objetos decorativos de natureza secular: figurinhas, painéis de diversos materiais, etc.

Não é apropriado colocar um ícone em uma estante ao lado de livros cujo conteúdo não tenha nada a ver com as verdades ortodoxas, ou seja mesmo contrário à pregação cristã de amor e misericórdia.

Os ícones devem ser colocados em um local separado de outros itens. Os ícones parecem extremamente inadequados em estantes onde são guardados livros de natureza secular, em prateleiras ao lado de cosméticos, fotografias de entes queridos, brinquedos, estatuetas ou simplesmente algum tipo de decoração de interiores. Você não pode colocar cartazes de cantores pop ao lado dos ícones, políticos, atletas e outros ídolos deste século. Não deve estar entre os ícones e pinturas de arte, mesmo que sejam escritos sobre assuntos bíblicos.

Há uma opinião errônea de que os cônjuges não devem pendurar ícones no quarto e, se estiverem, então à noite é necessário cobri-los com uma cortina. É um delírio. Primeiro, nenhuma cortina pode esconder de Deus. Em segundo lugar, a intimidade conjugal no casamento não é pecado. Portanto, você pode colocar ícones com segurança no quarto. Além disso, muitos de nossos compatriotas nem sempre têm a oportunidade de colocar ícones em uma sala separada projetada para isso.

Claro, o ícone deve estar na sala de jantar ou, se a família estiver jantando na cozinha, então lá, para que você possa orar antes de comer e agradecer ao Senhor após a refeição. Ícones podem estar em todos os cômodos, não há nada de errado e repreensível nisso.

… dê ao Senhor a glória do Seu nome. Pegue o presente, vá diante Dele, adore ao Senhor no esplendor de Sua santidade (1 Cr. 16:29)- é o que diz a Sagrada Escritura sobre a atitude adequada para com o santuário dedicado ao Senhor.

Decoração de ícones

A iconostase da casa pode ser decorada com flores frescas, e ícones grandes e pendurados separadamente são frequentemente, segundo a tradição, emoldurados com toalhas. Esta tradição remonta à antiguidade e tem uma justificação teológica.

Segundo a Tradição, a imagem vitalícia do Salvador surgiu de forma milagrosa para ajudar uma pessoa sofredora: Cristo, tendo lavado o rosto, enxugou-se com um lenço limpo (brust), no qual Seu rosto foi exibido, e enviou este lenço para o rei leproso da Ásia Menor Avgar na cidade de Edessa. O governante curado e seus súditos se converteram ao cristianismo, e a Imagem Não Feita por Mãos foi pregada na “tábua que não se decompõe” e colocada acima dos portões da cidade.

O dia em que a Igreja lembra a transferência em 944 de Edessa para Constantinopla da Imagem do Salvador Não Feita por Mãos (29 de agosto, segundo o novo estilo), era popularmente chamada de “tela” ou “Salvador de linho”, e em alguns lugares este feriado foi consagrado por lençóis e toalhas caseiros. Essas toalhas eram decoradas com ricos bordados e destinavam-se especificamente à deusa. Além disso, os ícones foram emoldurados com toalhas, que os donos da casa usavam durante as orações para a bênção da água e casamentos. Assim, por exemplo, após o serviço de oração de bênção da água, quando o sacerdote aspergia abundantemente os fiéis com água benta, as pessoas enxugavam o rosto com toalhas especiais, que eram colocadas em um canto vermelho.

Após a celebração da Entrada do Senhor em Jerusalém, junto aos ícones, foram colocados ramos de salgueiro consagrados na igreja, que, segundo a tradição, se conservam até ao próximo Domingo de Ramos. No Dia da Santíssima Trindade, ou Pentecostes, costuma-se decorar as habitações e os ícones com ramos de bétula, que simbolizam a Igreja florescente, portadora do poder cheio de graça do Espírito Santo.

Não deve haver entre os ícones de pinturas ou reproduções de pinturas. Uma imagem, mesmo que tenha conteúdo religioso, como A Aparição de Cristo ao Povo de Alexander Ivanov ou a Madona Sistina de Rafael, não é um ícone canônico.

Às vezes, entre os ícones no canto vermelho, você pode encontrar fotos ou reproduções de fotos de sacerdotes, anciãos, pessoas de uma vida justa e agradável a Deus. Isso é permitido? Se você seguir estritamente os requisitos canônicos, é claro que não. Não confunda imagens de ícones de santos e retratos fotográficos.

O ícone nos anuncia sobre o santo em seu estado glorificado e transfigurado, enquanto uma fotografia, mesmo de uma pessoa posteriormente glorificada como um santo, mostra um momento específico de sua vida terrena, um estágio separado de ascensão às alturas montanhosas do espírito.

Essas fotografias, é claro, são necessárias na casa, mas devem ser colocadas longe dos ícones.

Anteriormente, junto com os ícones de oração - imagens sagradas, nas casas, especialmente dos camponeses, também havia imagens piedosas: litografias de templos, vistas da Terra Santa, além de gravuras populares, que de forma ingênua, mas vívida e figurativa, contavam sobre assuntos sérios.


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Sobre calendários e reproduções da igreja

Atualmente, surgiram vários calendários de parede de igrejas com reproduções de ícones. Eles devem ser tratados como uma forma conveniente de material impresso para um cristão ortodoxo, uma vez que tais calendários contêm as instruções necessárias sobre feriados e dias de jejum.

Mas a própria reprodução, no final do ano, pode ser colada em uma base sólida, consagrada na igreja conforme a ordem de bênção do ícone e colocada na iconóstase da casa.

Em relação às reproduções de ícones e fotografias coloridas deles, pode-se dizer que às vezes é mais razoável ter uma boa reprodução do que um ícone pintado, mas de má qualidade.

A atitude de um pintor de ícones em relação ao seu trabalho deve ser extremamente exigente. Assim como um padre não tem o direito de celebrar a liturgia sem a devida preparação, o pintor de ícones deve abordar seu serviço com total responsabilidade. Infelizmente, tanto no passado quanto agora, muitas vezes é possível encontrar falsificações vulgares que não têm nada a ver com o ícone. Portanto, se a imagem não evoca um sentimento de reverência interior e uma sensação de contato com o santuário, se é duvidosa em termos de conteúdo teológico e pouco profissional em termos de técnica de execução, é melhor abster-se de tal aquisição.

E reproduções de ícones canônicos, colados em uma base sólida e consagrados na igreja, levarão lugar digno na iconostase do lar.

O que fazer com calendários antigos com ícones?

É possível recortar um ícone do calendário e colocá-lo ao lado de outros? A resposta é inequívoca: sim.

Mas primeiro você precisa colar esse ícone em uma base sólida e consagrá-lo no templo de acordo com a ordem de consagração dos ícones. E com calendários antigos, dos quais é impossível recortar um ícone, é necessário fazer o mesmo que com ícones dilapidados que não podem ser restaurados, ou seja, queimar.

Que ícones ter em casa?

Certifique-se de ter o ícone do Salvador e o ícone da Mãe de Deus. As imagens do Senhor Jesus Cristo, como evidência da Encarnação e da Salvação da raça humana, e da Mãe de Deus, como a mais perfeita das pessoas terrenas, digna de completa deificação e reverenciada como o mais honesto Querubim e o mais glorioso Serafins sem comparação, são necessários para a casa onde vivem os cristãos ortodoxos.

Das imagens do Salvador para a oração em casa, geralmente é escolhida uma imagem de metade do comprimento do Senhor Todo-Poderoso. Da iconografia da Mãe de Deus, os ícones do tipo “Ternura” e “Hodegetria” são mais frequentemente escolhidos.

Claro, se as férias para a família são os dias de homenagear algum ícone do Salvador ou da Mãe de Deus, por exemplo, a Imagem Não Feita pelas Mãos do Senhor Jesus Cristo ou o Ícone da Mãe de Deus "O Sinal ", então é bom ter esses ícones em casa, assim como imagens de santos, com nomes de familiares.

Para aqueles que têm a oportunidade de colocar mais ícones na casa, você pode complementar sua iconóstase com imagens de santos locais reverenciados e, claro, os grandes santos da terra russa.

Nas tradições da Ortodoxia Russa, uma reverência especial por São Nicolau, o Milagroso, cujos ícones são encontrados em quase todas as famílias ortodoxas, tornou-se mais forte. Deve-se notar que, juntamente com os ícones do Salvador e da Mãe de Deus, a imagem de Nicolau, o Wonderworker, sempre ocupou um lugar central na casa de um cristão ortodoxo. Entre as pessoas, São Nicolau é reverenciado como um santo dotado de graça especial. Isso se deve em grande parte ao fato de que, de acordo com o alvará da igreja, todas as quintas-feiras da semana, juntamente com os santos apóstolos, a igreja oferece orações a São Nicolau, Arcebispo do Mundo de Lícia, o milagreiro.

Entre as imagens dos santos profetas de Deus, Elias pode ser distinguido, entre os apóstolos - líderes supremos Pedro e Paulo.

Das imagens dos mártires da fé de Cristo, os ícones do santo grande mártir Jorge, o Vitorioso, bem como do santo grande mártir e curandeiro Panteleimon, são os mais comuns.

Para a integridade e completude da iconostase doméstica, é desejável ter imagens dos santos evangelistas, São João Batista, os arcanjos Gabriel e Miguel e ícones de feriados.

A escolha dos ícones para a casa é sempre individual. E o melhor assistente aqui é o padre - o confessor da família, e é a ele, ou a qualquer outro clérigo, que você deve pedir conselhos.

Como colocar os ícones, em que ordem?

Existem requisitos legais rígidos para isso?

Na igreja, sim. Para uma divindade doméstica, pode-se limitar-se a apenas algumas regras básicas.
Por exemplo, se os ícones são pendurados ao acaso, de forma assimétrica, sem uma composição pensativa, isso causa um sentimento constante de insatisfação com sua colocação, um desejo de mudar tudo, o que muitas vezes distrai a oração. Também é necessário lembrar o princípio da hierarquia: não coloque, por exemplo, o ícone de um santo venerado localmente sobre o ícone da Santíssima Trindade, o Salvador, a Mãe de Deus, os apóstolos. O ícone do Salvador deve estar à direita daquele que vem, e a Mãe de Deus à esquerda (como na iconóstase clássica).

Ao escolher ícones, certifique-se de que eles sejam uniformes de maneira artística, tente não permitir uma variedade de estilos.

O que fazer se a família tiver um ícone herdado particularmente reverenciado, mas não estiver escrito de maneira bastante canônica ou tiver alguma perda de camada de tinta?

Se as falhas na imagem não apresentarem graves distorções da imagem do Senhor, da Mãe de Deus ou de um santo, tal ícone pode ser colocado no centro de uma iconóstase doméstica ou, se o espaço permitir, colocado em um púlpito sob o deusa, porque tal imagem é um santuário para todos os membros da família.

Como tratar corretamente um ícone

Um dos indicadores do nível de desenvolvimento espiritual de um cristão ortodoxo é sua atitude em relação ao santuário. A veneração do ícone da família sempre foi especial. Após o batismo, o bebê era levado ao ícone e o padre ou o dono da casa lia as orações. Com o ícone, os pais abençoavam os filhos para o estudo, para uma longa viagem, para o serviço público. Dando consentimento para o casamento, os pais também abençoaram os noivos com um ícone. E a partida de uma pessoa da vida ocorreu sob as imagens. expressão famosa“disperso, pelo menos tire os santos” - evidência de uma atitude consciente em relação aos ícones. Diante das imagens de santos, brigas, má conduta ou escândalos domésticos são inaceitáveis.

Mas a atitude cuidadosa e reverente em relação ao ícone de um cristão ortodoxo não deve evoluir para formas inaceitáveis ​​de adoração. É necessário cultivar a correta veneração das imagens sagradas desde o jovem. É sempre necessário lembrar que um ícone é uma imagem, sagrada, mas ainda assim apenas uma imagem. E não se deve confundir conceitos como a imagem - a própria imagem e o protótipo - aquele que é retratado.

É desejável coroar a iconóstase da casa com uma cruz; cruzes também são colocadas nos batentes das portas. A cruz é uma coisa sagrada para um cristão ortodoxo. Este é um símbolo da salvação de toda a humanidade da morte eterna. O 73º Cânone do Concílio de Trullo, realizado em 691, atesta a importância de venerar as imagens da Santa Cruz: “Porque cruz que dá vida nos mostrou a salvação, todo cuidado deve ser tomado para dar o devido respeito àquilo pelo qual somos salvos queda antiga…”

Durante a oração em frente aos ícones, é bom acender a lâmpada, e nos feriados e Domingo deixe queimar e durante o dia.

Nos apartamentos da cidade com vários cômodos, a iconóstase para a oração familiar comum geralmente é colocada na maior das salas, enquanto em outras é necessário colocar pelo menos um ícone.

Se uma família ortodoxa faz uma refeição na cozinha, é necessário um ícone para a oração antes e depois da refeição. É mais razoável colocar um ícone do Salvador na cozinha, pois a oração de ação de graças após a refeição é dirigida a Ele: “Nós te agradecemos, Cristo, nosso Deus…”.

O que fazer se o ícone se tornar inutilizável e não puder ser restaurado?

Tal ícone, mesmo que não seja consagrado, em nenhum caso deve ser simplesmente jogado fora: um santuário, mesmo que tenha perdido sua aparência original, deve sempre ser tratado com reverência.

Anteriormente, os ícones antigos eram tratados da seguinte maneira: até um certo estado, o ícone antigo era mantido em um santuário atrás de outros ícones e, se as cores do ícone fossem completamente apagadas de tempos em tempos, era permitido fluir ao longo do rio.
Em nosso tempo, é claro, isso não vale a pena; o ícone em ruínas deve ser levado para a igreja, onde será queimado no forno da igreja. Se isso não for possível, você mesmo deve queimar o ícone e enterrar as cinzas em um local que não seja profanado: por exemplo, em um cemitério ou debaixo de uma árvore em um jardim.

O templo é uma casa de oração e um lugar para a realização dos sacramentos. A casa é um lar familiar, mas na casa de um crente a oração deve soar, porque a casa de um cristão ortodoxo é uma pequena igreja. Rezamos diante de ícones, pois este é um meio de comunicação entre uma pessoa e Deus ou santos, mas ao mesmo tempo devemos lembrar que estamos orando a Deus, o santo que está representado no ícone, mas não o ícone em si. Ícones na casa devem ser obrigatórios. Anteriormente, em todas as famílias, em todas as casas ou apartamentos, havia uma prateleira com ícones familiares e estava localizada no local mais proeminente e brilhante - o canto frontal (vermelho, sagrado), a deusa, a caixa do ícone ou a caixa do ícone.

Onde devem estar os ícones? Como organizá-los?

Todas as casas anteriores, como os templos, eram muito estritamente orientadas para o terreno aos pontos cardeais. A deusa foi instalada no canto mais distante da casa, no lado leste, entre as paredes laterais e frontais, e na diagonal do fogão. As duas paredes que formavam este canto eram com janelas. Por isso o canto vermelho era o mais consagrado. Os ícones foram colocados em uma caixa de ícones (um armário aberto ou uma prateleira com uma lâmpada).

Hoje em dia, os construtores não pensam no fato de alguém querer colocar um cantinho sagrado no apartamento, por isso nem sempre é possível cumprir todas as regras. igreja moderna não muito exigente na instalação da deusa. Mas devemos tentar cumprir pelo menos o menor número de regras ao instalar uma iconostase doméstica.

Regras para a localização de ícones na iconostase e a própria iconostase na casa:

1) tente escolher a parede leste, mas se não der certo, escolha o local mais acessível da casa onde ninguém interfira na oração;

2) em uma família ortodoxa deve haver dois ícones - o Salvador e a Mãe de Deus;

3) o ícone do Salvador deve ser central, os demais ícones devem ser menores que ele;

4) os ícones venerados localmente não devem estar acima dos ícones da Trindade, a Mãe de Deus, o Salvador;

5) se você olhar para a iconóstase, então o ícone do Salvador deve estar à direita do observador e a Mãe de Deus à esquerda;

6) à esquerda do ícone do Salvador está o ícone da Mãe de Deus com o Menino;

7) acima dos ícones principais, você pode colocar o ícone da Crucificação ou da Trindade;

8) os ícones dos santos não são colocados acima das imagens do Salvador e da Virgem;

9) a maioria das famílias ortodoxas tem ícones de São Nicolau e do Bispo Mir da Lícia (Nikola, o Agradável);

10) seus santos russos são muitas vezes vistos na iconostase familiar São Sérgio Radonezhsky e Serafim de Sarov;

11) ícones mais comuns de mártires - os ícones de George, o Vitorioso e o curandeiro Panteleimon;

12) é desejável ter na casa ícones daqueles santos cujos nomes são nomeados membros da família;

13) para a completude da iconóstase, seria bom ter imagens dos santos evangelistas, São João Batista, os arcanjos Gabriel e Miguel, e ícones de feriados;

14) a iconóstase deve ser coroada com uma cruz;

15) para a hora da oração, acendem uma lâmpada, durante os feriados e feriados você pode deixá-la acesa o dia todo;

16) na sala em que a família janta, deve-se ter um ícone do Salvador para rezar antes e depois do jantar;

17) os ícones devem ser colocados longe da TV, gravador e outros eletrodomésticos;

18) se uma pessoa trabalha em casa, o ícone pode ser colocado ao lado do computador.

Lembre-se disso:

1) o ícone de John the Wonderworker de Sochava para oração por assistência no comércio e negócios);

2) o ícone de John the Warrior irá salvá-lo do roubo;

3) o ícone "Burning Bush" salvará do fogo;

4) o ícone de São Nicolau, o Milagroso, destina-se a um pedido de preservação na estrada;

5) o ícone de Cipriano e Justinia - da inveja e das ações dos concorrentes.

Como você pode decorar a iconostase em casa?

Flores, paisagens calmas. Mas não com cartazes, figurinhas, pinturas agressivas ou simplesmente seculares, etc.

Quantidade e qualidade são categorias diferentes. É ingênuo acreditar que quanto mais imagens sagradas na casa de um cristão ortodoxo, mais piedosa sua vida. Uma coleção não sistematizada de ícones, reproduções, calendários de parede de igreja que ocupa uma parte significativa do espaço de vida pode muitas vezes ter um efeito completamente oposto na vida espiritual de uma pessoa. Em primeiro lugar, a coleta impensada pode se transformar em coleta vazia, onde não há dúvida sobre o propósito de oração do ícone.

Em segundo lugar (e isso é o principal), neste caso há uma distorção do conceito de casa como habitação, como base material de uma família ortodoxa. “A minha casa será chamada casa de oração” (Mateus 21:13) – trata-se do templo, que foi criado para a oração e a realização dos Sacramentos. A casa é uma continuação do templo, nada mais; o lar é antes de tudo um lar familiar; uma oração soa na casa, mas a oração é privada; há uma Igreja na casa, mas a Igreja é pequena, doméstica, familiar. O princípio da hierarquia (isto é, a subordinação do inferior ao superior), refletindo a harmonia e a ordem celestiais, também está presente na vida terrena. Portanto, é inaceitável misturar conceitos ontologicamente diferentes de templo e casa. No entanto, os ícones da casa devem ser obrigatórios. Em quantidades suficientes, mas dentro de limites razoáveis.


No passado, em todas as famílias ortodoxas, tanto camponesas quanto urbanas, no local mais proeminente da residência, sempre havia uma prateleira com ícones, ou toda uma iconóstase doméstica.

O lugar onde os ícones eram colocados era chamado de canto frontal, canto vermelho, canto sagrado, deusa, kiot ou kivot. Para um cristão ortodoxo, um ícone não é apenas uma imagem do Senhor Jesus Cristo, a Mãe de Deus, santos e eventos da história sagrada e da Igreja. Um ícone é uma imagem sagrada, ou seja, separada das realidades da vida cotidiana, não se misturando com a vida cotidiana e destinada apenas à comunhão com Deus. Portanto, o principal objetivo do ícone é a oração. O ícone é uma janela do mundo celestial para o nosso mundo - o mundo do vale; é uma revelação de Deus em linhas e cores. Assim, um ícone não é apenas uma herança de família passada de geração em geração, mas um santuário; um santuário que une todos os membros da família durante a oração conjunta, pois a oração conjunta só é possível quando os insultos mútuos são perdoados e a unidade completa das pessoas diante do ícone é alcançada. É claro que, no momento, quando o lugar do ícone da casa foi ocupado pela TV - uma espécie de janela para o mundo heterogêneo das paixões humanas, as tradições da oração conjunta em casa e o significado do ícone da família , e a consciência da família como uma pequena Igreja foram em grande parte perdidas.


Portanto, um cristão ortodoxo que mora em um apartamento moderno na cidade geralmente tem dúvidas: quais ícones devem estar na casa? Como colocá-los corretamente? É possível usar reproduções de ícones? O que fazer com ícones antigos que caíram em desuso? Algumas dessas perguntas só devem ser respondidas de forma inequívoca, enquanto responde a outras, você pode prescindir de recomendações estritas.

ONDE COLOCAR OS ÍCONES?

Em local gratuito e acessível. A concisão de tal resposta é causada não pela ausência de requisitos canônicos, mas pelas realidades da vida. Claro, é desejável colocar ícones na parede leste da sala, porque o leste como um conceito teológico tem um significado especial na Ortodoxia. E o Senhor Deus plantou um paraíso no Éden no oriente, e colocou ali o homem que ele havia criado (Gênesis 2:8). Olhe, Jerusalém, ao leste, e veja a alegria que vem de Deus para você (Bar. 4:36). E o espírito me levantou e me levou até a porta oriental da casa do Senhor, que está virada para o oriente (Ezequiel 11:1). ...porque assim como o relâmpago vem do oriente e é visível até o ocidente, assim será a vinda do Filho do Homem (Mateus 24:27).

Mas o que fazer se a casa estiver orientada para que as janelas ou portas fiquem no leste? Neste caso, você pode usar as paredes sul, norte ou oeste da habitação. O principal é que deve haver espaço livre suficiente na frente dos ícones, e os adoradores não se sentiriam apertados durante a oração conjunta. E para os livros necessários durante a oração, é conveniente usar um púlpito portátil dobrável. Ao escolher um local para uma iconostase doméstica, é necessário evitar a proximidade de ícones com uma TV, gravador e outros electrodomésticos. Os dispositivos técnicos pertencem ao nosso tempo, são momentâneos, sua finalidade não corresponde à finalidade das imagens sagradas e, se possível, não devem ser conectadas entre si.

É verdade que pode haver exceções. Por exemplo, nos departamentos editoriais das editoras ortodoxas, a vizinhança de um ícone e um computador é bastante aceitável. E se o autor ou funcionário trabalha em casa, então o ícone colocado perto do computador serve como confirmação de que essa técnica é usada para difundir a Boa Nova, que essa ferramenta feita pelo homem serve como condutora da vontade de Deus. Os ícones não devem ser misturados com objetos decorativos de natureza secular: figurinhas, painéis de diversos materiais, etc. oposto à pregação cristã de amor e misericórdia.

A proximidade de ícones a cartazes ou calendários de parede, nos quais estão impressas fotografias dos ídolos do século atual - roqueiros, atletas ou políticos, é completamente inaceitável. Isso não apenas reduz a importância da veneração de imagens sagradas a um nível inaceitável, mas também coloca os ícones sagrados em pé de igualdade com os ídolos. mundo moderno. Um exemplo da prática do padre Sergiy Nikolaev, autor da brochura Icons in Our House, mostra como tal atitude em relação a um santuário afeta o estado espiritual de uma família: “No ano passado, eles me convidaram para servir um culto de oração em uma casa onde, segundo os donos, não havia "bom". Apesar de a casa ter sido consagrada, havia algum tipo de opressão nela. Percorrendo os quartos com água benta, prestei atenção no quarto dos jovens, filhos do proprietário, onde pendia na parede um pôster artisticamente executado, dedicado a banda de rock famosa. E conhecido por sua orientação satânica.

Após o serviço de oração, durante o chá, eu cautelosamente, sabendo da devoção fanática de alguns jovens aos seus ídolos, tentei explicar que o "ruim" na casa pode vir de tais cartazes que tais imagens parecem estar tentando resistir ao santuário. O jovem silenciosamente se levantou e removeu a pintura em questão da parede. A escolha foi feita ali mesmo” (Padre Sergiy Nikolaev. Icons in our house. M. 1997, pp. 7-8). ...dar ao Senhor a glória do Seu nome. Receba o dom, vá diante Dele, adore o Senhor no esplendor de Sua santidade (1 Crônicas 16:29) - é o que diz a Sagrada Escritura sobre a atitude adequada em relação ao santuário dedicado ao Senhor. Flores frescas podem decorar uma iconóstase doméstica, e ícones grandes e pendurados separadamente são muitas vezes, segundo a tradição, emoldurados com toalhas. Esta tradição remonta à antiguidade e tem
Segundo a Tradição, a imagem vitalícia do Salvador surgiu de forma milagrosa para ajudar uma pessoa sofredora: Cristo, tendo lavado o rosto, enxugou-se com um lenço limpo (brust), no qual Seu rosto foi exibido, e enviou este lenço para o rei leproso da Ásia Menor Avgar na cidade de Edessa. O governante curado e seus súditos se converteram ao cristianismo, e a Imagem Não Feita por Mãos foi pregada em uma "tábua podre" e colocada sobre os portões da cidade. O dia em que a Igreja lembra a transferência em 944 de Edessa para Constantinopla da Imagem do Salvador Não Feita por Mãos (29 de agosto, segundo o novo estilo), era popularmente chamada de “tela” ou “Salvador de linho”, e em alguns locais onde foram consagradas telas e toalhas caseiras neste feriado.

Essas toalhas eram decoradas com ricos bordados e destinavam-se especificamente à deusa. Além disso, os ícones foram emoldurados com toalhas, que os donos da casa usavam durante as orações para a bênção da água e casamentos. Assim, por exemplo, após o serviço de oração de bênção da água, quando o sacerdote aspergia abundantemente os fiéis com água benta, as pessoas enxugavam o rosto com toalhas especiais, que eram colocadas em um canto vermelho. Após a celebração da entrada do Senhor em Jerusalém, galhos de salgueiro consagrados na igreja são colocados perto dos ícones, que, segundo a tradição, são guardados até a próxima Domingo de Ramos.

No Dia da Santíssima Trindade ou Pentecostes, costuma-se decorar as habitações e os ícones com ramos de bétula, que simbolizam a Igreja florescente, portadora do poder cheio de graça do Espírito Santo. Não deve haver entre os ícones de pinturas ou reproduções de pinturas. Uma pintura, mesmo que tenha conteúdo religioso, como A Aparição ao Povo de Alexander Ivanov ou a Madona Sistina de Rafael, não é um ícone canônico.

QUAL A DIFERENÇA ENTRE UM ÍCONE ORTODOXO E UMA IMAGEM?

A imagem é imagem artística, criado pela imaginação criativa do artista, que é uma espécie de transferência da própria visão de mundo. A percepção do mundo, por sua vez, depende razões objetivas: situação histórica específica, sistema político normas morais prevalecentes na sociedade e princípios de vida. Um ícone, como já mencionamos, é uma revelação de Deus expressa na linguagem de linhas e cores. Revelação, que é dada tanto a toda a Igreja como ao indivíduo. A cosmovisão do pintor de ícones é a cosmovisão da Igreja. O ícone está fora do tempo, fora dos gostos predominantes, é um símbolo de alteridade em nosso mundo. A imagem é caracterizada por uma individualidade pronunciada do autor, uma maneira pictórica peculiar, métodos específicos de composição, um esquema de cores característico. A autoria do pintor de ícones é deliberadamente ocultada, pois o ícone é uma criação conciliar; a pintura de ícones não é auto-expressão, mas serviço e trabalho ascético.

A imagem deve ser emocional, pois a arte é uma forma de conhecimento e reflexão do mundo circundante através dos sentimentos; a imagem pertence ao mundo da alma. O pincel do pintor de ícones é impassível: as emoções pessoais não devem ter lugar. Na vida litúrgica da Igreja, o ícone, como a maneira de ler as orações do salmista, é desprovido de emoções externas. A empatia com as palavras faladas e a percepção de símbolos iconográficos ocorrem em um nível espiritual. A pintura é um meio de comunicação com o autor, com suas ideias e experiências, que podem ser puramente individuais ou expressar a mentalidade característica de seu tempo. O ícone é um meio de comunicação com Deus e Seus santos. Às vezes, entre os ícones no canto vermelho, você pode encontrar fotos ou reproduções de fotos de sacerdotes, anciãos, pessoas de uma vida justa e agradável a Deus. Isso é permitido? Se você seguir estritamente os requisitos canônicos, é claro que não. Não confunda imagens de ícones de santos e retratos fotográficos. O ícone nos anuncia sobre o santo em seu estado glorificado, transfigurado, enquanto a fotografia, embora mais tarde de uma pessoa posteriormente glorificada como santo, mostra um momento específico de sua vida terrena, um passo separado na subida às alturas das montanhas de o espírito. Obviamente, essas fotografias são necessárias em casa, mas devem ser colocadas longe dos ícones. Anteriormente, junto com ícones de oração - imagens sagradas, em casas, especialmente camponeses, havia também imagens piedosas: litografias de templos, vistas da Terra Santa, além de gravuras populares, que de forma figurativa ingênua, mas brilhante, contavam sobre assuntos sérios.

Atualmente, existem várias paredes calendários da igreja com reproduções de ícones. Eles devem ser tratados como uma forma de impressão conveniente para um cristão ortodoxo, uma vez que tais calendários contêm as instruções necessárias sobre feriados e dias rápidos. Mas a própria reprodução, no final do ano, pode ser colada em uma base sólida, consagrada na igreja conforme a ordem de bênção do ícone e colocada na iconóstase da casa.

QUAIS ÍCONES VOCÊ DEVE TER EM CASA?

Certifique-se de ter o ícone do Salvador e o ícone da Mãe de Deus. As imagens do Senhor Jesus Cristo, como evidência da Encarnação e da Salvação da raça humana, e da Mãe de Deus, como a mais perfeita das pessoas terrenas, que foi honrada com completa deificação e reverenciada como o mais honesto Querubim e os mais gloriosos Serafins sem comparação (Cântico de Louvor à Santíssima Theotokos) são necessários para a casa onde vivem os cristãos ortodoxos.

Das imagens do Salvador, para a oração em casa, eles geralmente escolhem uma imagem de metade do comprimento do Senhor Todo-Poderoso. característica Este tipo iconográfico é a imagem da mão abençoando do Senhor e um livro aberto ou fechado. O significado teológico desta imagem é que o Senhor aparece aqui como o Provedor do mundo, como o Árbitro dos destinos deste mundo, o Doador da verdade, para quem os olhos das pessoas são dirigidos com fé e esperança. Portanto, as imagens do Senhor Todo-Poderoso ou, em grego, Pantokrator sempre recebem um lugar significativo na pintura do templo, nos ícones portáteis e, claro, na casa. Da iconografia da Mãe de Deus, os ícones do tipo "Ternura" e "Hodegetria" são mais frequentemente escolhidos. O tipo iconográfico "Ternura" ou, em grego, Eleusa, remonta, segundo a lenda, ao santo apóstolo e evangelista Lucas. É ele quem é considerado o autor das imagens, cujas listas se espalharam posteriormente por todo o mundo ortodoxo. Um traço característico dessa iconografia é o contato dos rostos do Salvador e da Mãe de Deus, que simboliza a unidade do celestial e do terreno, a relação especial entre o Criador e Sua criação, expressa por tal amor infinito do Criador para as pessoas que Ele dá Seu Filho para ser sacrificado pela expiação dos pecados humanos.

Dos ícones do tipo "Ternura", os mais comuns são:
Vladimir Ícone da Mãe de Deus
Don Ícone da Mãe de Deus
ícone "Bebê pulando",
ícone "Recuperação dos mortos",
ícone "Vale a pena comer",
Igor Ícone da Mãe de Deus
Kasperovskaya Ícone da Mãe de Deus,
Korsun Ícone da Mãe de Deus
Pochaev Ícone da Mãe de Deus
Tolga Ícone da Mãe de Deus
Feodorovskaya Ícone da Mãe de Deus
Yaroslavl Ícone da Mãe de Deus. "Hodegetria" em grego significa "Guia". O verdadeiro caminho é o caminho para Cristo. Nos ícones do tipo Hodegetria, isso é evidenciado por um gesto mão direita Mãe de Deus, que nos aponta para o Divino Menino Jesus. Entre os ícones milagrosos desse tipo, os mais famosos são:
Blachernae Ícone da Mãe de Deus
ícone georgiano da Mãe de Deus,
Ícone Ibérico da Mãe de Deus
ícone "Três mãos",
ícone "Rápido para ouvir",
Kazan Ícone da Mãe de Deus
Kozelytsyansk Ícone da Mãe de Deus,
Smolensk Ícone da Mãe de Deus
ícone Tikhvin Mãe de Deus,
O ícone Czestochowa da Mãe de Deus. Claro, se as férias para a família são os dias de homenagear algum ícone do Salvador ou da Mãe de Deus, por exemplo, a Imagem Não Feita pelas Mãos do Senhor Jesus Cristo ou o Ícone da Mãe de Deus "O Sinal ", então é bom ter esses ícones em casa, assim como imagens de santos cujos nomes são usados ​​por familiares. Para quem tem a oportunidade de acomodar na casa grande quantidadeícones, você pode complementar sua iconóstase com imagens de santos locais reverenciados e, claro, os grandes santos da terra russa. Nas tradições da Ortodoxia Russa, uma reverência especial por São Nicolau, o Milagroso, cujos ícones são encontrados em quase todas as famílias ortodoxas, tornou-se mais forte. Deve-se notar que, juntamente com os ícones do Salvador e da Mãe de Deus, a imagem de Nicolau, o Wonderworker, sempre ocupou um lugar central na casa de um cristão ortodoxo. Entre as pessoas, São Nicolau é reverenciado como um santo dotado de graça especial. Isso se deve em grande parte ao fato de que, de acordo com o alvará da igreja, todas as quintas-feiras da semana, juntamente com os santos apóstolos, a igreja oferece orações a São Nicolau, Arcebispo do Mundo de Lícia, o milagreiro.

Entre as imagens dos santos profetas de Deus, destaca-se Elias, entre os apóstolos - os líderes supremos Pedro e Paulo. Das imagens dos mártires da fé de Cristo, os ícones do santo grande mártir Jorge, o Vitorioso, bem como o santo grande mártir e curandeiro Panteleimon, são encontrados com mais frequência. Para a integridade e completude da iconostase doméstica, é desejável ter imagens dos santos evangelistas, São João Batista, os arcanjos Gabriel e Miguel e ícones de feriados.


A escolha dos ícones para a casa é sempre individual. E o melhor assistente aqui é o padre - o confessor da família, e é a ele, ou a qualquer outro padre, que você deve pedir conselhos. Em relação às reproduções de ícones e fotografias coloridas deles, podemos dizer que às vezes é mais razoável ter uma boa reprodução do que um ícone pintado, mas de má qualidade. A atitude de um pintor de ícones em relação ao seu trabalho deve ser extremamente exigente. Assim como um padre não tem o direito de celebrar a liturgia sem a devida preparação, o pintor de ícones deve abordar seu serviço com total responsabilidade.


Infelizmente, tanto no passado quanto agora, muitas vezes é possível encontrar artesanato vulgar que não tem nada a ver com o ícone. Portanto, se a imagem não evoca um sentimento de reverência interior e uma sensação de contato com o santuário, se é duvidosa em termos de conteúdo teológico e pouco profissional em termos de técnica de execução, é melhor abster-se de tal aquisição. E reproduções de ícones canônicos colados em uma base sólida e consagrados na igreja terão seu devido lugar na iconóstase doméstica. Muitas vezes surge uma questão puramente prática: como colar uma reprodução em papel sem danificá-la? Aqui você pode dar alguns dicas úteis. Se a reprodução for feita em papel grosso ou papelão, para colá-lo em uma base sólida - uma placa ou madeira compensada, é aconselhável usar cola que não contenha água e, portanto, não deforme o papel, por exemplo, Moment cola. Se a reprodução for em papel fino, pode-se usar cola PVA, mas neste caso, o papel deve ser umedecido com água, esperar até que a água seja absorvida e o papel perca sua elasticidade, e só então aplique a cola. Você precisa pressionar a reprodução para a base através Folha em branco papel para não manchar a imagem. Após a colagem, a reprodução pode ser coberta com uma fina camada de óleo secante ou verniz, mas isso deve ser feito com cautela, pois alguns vernizes destroem as tintas de impressão.

Deve-se notar que as tintas de impressão tendem a desbotar sob a influência ativa da luz solar direta, portanto, um ícone feito por suas próprias mãos e consagrado na Igreja deve ser protegido de sua influência.

COMO COLOCAR ÍCONES?

Para uma divindade doméstica, você pode se limitar a apenas algumas regras básicas. Por exemplo, se os ícones são pendurados ao acaso, de forma assimétrica, sem uma composição pensativa, isso causa um sentimento constante de insatisfação com sua colocação, um desejo de mudar tudo, o que muitas vezes distrai a oração.

Também é necessário lembrar o princípio da hierarquia: não coloque, por exemplo, o ícone de um santo venerado localmente sobre o ícone da Santíssima Trindade, o Salvador, a Mãe de Deus, os apóstolos. O ícone do Salvador deve estar à direita daquele que vem, e a Mãe de Deus à esquerda (como na iconóstase clássica). Ao escolher ícones, certifique-se de que eles sejam uniformes de maneira artística, tente não permitir uma variedade de estilos. O que fazer se a família tiver um ícone herdado particularmente reverenciado, mas não estiver escrito de maneira bastante canônica ou tiver alguma perda de camada de tinta? Se as falhas na imagem não apresentarem graves distorções da imagem do Senhor, da Mãe de Deus ou de um santo, tal ícone pode ser colocado no centro de uma iconóstase doméstica ou, se o espaço permitir, colocado em um púlpito sob o deusa, porque tal imagem é um santuário para todos os membros da família.


Um dos indicadores do nível de desenvolvimento espiritual de um cristão ortodoxo é sua atitude em relação ao santuário. Qual deve ser a atitude em relação ao santuário? A santidade, como uma das propriedades de Deus (Santo, Santo, Santo é o Senhor dos Exércitos! (Is. 6:3) se reflete tanto nos santos de Deus quanto nos objetos físicos. Portanto, a veneração de pessoas santas, objetos e imagens, bem como próprio desejoà verdadeira comunhão com Deus e transfiguração - fenômenos da mesma ordem. Sede santos diante de mim, porque eu sou santo o Senhor... (Lv 20:26) Pela forma como os membros da família tratam o ícone diante do qual seus bisavós e bisavós ofereciam orações ao Senhor, pode-se julgar ambos o grau de igreja das pessoas e a sua piedade. A veneração do ícone da família sempre foi especial. Após o batismo, o bebê era levado ao ícone e o padre, ou dono da casa, lia as orações. Com o ícone, os pais abençoavam os filhos para o estudo, para uma longa viagem, para o serviço público. Dando consentimento para o casamento, os pais também abençoaram os noivos com um ícone. E a partida de uma pessoa da vida ocorreu sob as imagens. A conhecida expressão “dispersar, até suportar os santos” é evidência de uma atitude conscienciosa em relação aos ícones.

Diante das imagens de santos, brigas, má conduta ou escândalos domésticos são inaceitáveis. Mas a atitude cuidadosa e reverente em relação ao ícone de um cristão ortodoxo não deve evoluir para formas inaceitáveis ​​de adoração. É necessário cultivar desde cedo a correta veneração das imagens sagradas. É sempre necessário lembrar que um ícone é uma imagem, sagrada, mas ainda assim apenas uma imagem. E não se deve confundir conceitos como uma imagem - a própria imagem e um protótipo - aquele que é retratado. A que pode levar uma visão distorcida e não ortodoxa da veneração de ícones sagrados? À distorção da vida espiritual, como indivíduo, e à discórdia dentro da Igreja. Um exemplo disso é a heresia dos iconoclastas, que surgiu no século VII. As razões para o surgimento desta heresia foram sérias disputas teológicas sobre a possibilidade e validade da imagem da Segunda Pessoa Santíssima Trindade- Deus a Palavra em carne.

Além disso, o motivo foram os interesses políticos de alguns imperadores bizantinos, que lutavam por uma aliança com estados árabes fortes e que tentavam abolir a veneração de ícones em favor dos muçulmanos - oponentes dos ícones sagrados. Mas não só isso. Uma das razões para a propagação da heresia foi a extremamente feia, beirando a idolatria, formas de veneração de imagens sagradas que existiam na vida da igreja daquela época. Não sentindo a diferença entre a imagem e o protótipo, os crentes muitas vezes veneravam não o rosto retratado no ícone, mas o próprio objeto - uma placa e tintas, que era uma profanação de veneração de ícones e se funde com os tipos mais baixos de paganismo. Sem dúvida, isso serviu de tentação para muitos cristãos e levou a consequências desastrosas para sua vida espiritual. É por isso que surgiu entre a elite intelectual da época uma tendência a abandonar tais formas de veneração das imagens sagradas. Os opositores dessa queima de ícones preferiram abandoná-la completamente para preservar a pureza da Ortodoxia e “proteger”, na opinião deles, a parte pouco informada dos cristãos da destruição do paganismo.

É claro que tais visões dos oponentes da veneração distorcida do ícone escondiam um sério perigo: a própria verdade da Encarnação foi posta em questão, uma vez que a própria existência do ícone é baseada na realidade da encarnação de Deus, o Verbo. Os padres do VII Concílio Ecumênico, que condenaram a heresia dos iconoclastas, ensinaram: “... a única natureza divina, mas a veneração segundo aquela imagem, como se a imagem da honesta e da cruz vivificante e o santo evangelho e outros santuários, incenso e velas fossem honrados, o que era um costume piedoso entre os antigos . Pois a honra dada à imagem passa para o arquetípico, e aqueles que adoram o ícone adoram a essência representada nele. Assim, afirma-se o ensinamento de nossos santos padres, ao assentar, a tradição da igreja católica, de ponta a ponta da terra que recebeu o Evangelho” (Livro de Regras dos Santos Apóstolos, Santos Concílios Ecumênicos e Locais, e Santo Padres. M., 1893, p. 5-6). É desejável coroar a iconóstase da casa com uma cruz; cruzes também são colocadas nos batentes das portas. A cruz é uma coisa sagrada para um cristão ortodoxo. Este é um símbolo da salvação de toda a humanidade da morte eterna. O 73º Cânon do Concílio de Trullo, celebrado em 691, atesta a importância de venerar as imagens da Santa Cruz: pela qual somos salvos da antiga queda...” (Citado em: Zandler E. Genesis and the Theology of the Icon. Revista Symbol, No. 18, Paris, 1987, p. 27).

Durante a oração em frente aos ícones, é bom acender a lamparina e, nos feriados e domingos, deixá-la queimar durante o dia. Em apartamentos urbanos com vários cômodos, a iconostase para o ambiente geral oração em família eles são colocados, via de regra, na maior das salas, enquanto em outras é necessário colocar pelo menos um ícone. Se uma família ortodoxa faz uma refeição na cozinha, é necessário um ícone para a oração antes e depois da refeição. É mais razoável colocar o ícone do Salvador na cozinha, pois oração de ação de graças depois de comer, dirige-se a Ele: “Graças te damos, Cristo, nosso Deus...”. E o último. O que fazer se o ícone se tornar inutilizável e não puder ser restaurado? Tal ícone, mesmo que não seja consagrado, em nenhum caso deve ser simplesmente jogado fora: para um santuário, mesmo que tenha perdido sua visão original deve ser sempre tratado com reverência. Anteriormente, os ícones antigos eram tratados da seguinte maneira: até um certo estado, o ícone antigo era mantido em um santuário atrás de outros ícones e, se a pintura do ícone fosse completamente apagada de tempos em tempos, era permitido fluir ao longo do rio.

Em nosso tempo, é claro, isso não vale a pena; o ícone em ruínas deve ser levado para a igreja, onde será queimado no forno da igreja. Se isso não for possível, você mesmo deve queimar o ícone e enterrar as cinzas em um local que não seja profanado: por exemplo, em um cemitério ou sob uma árvore no jardim. Deve ser lembrado: se o dano ao ícone ocorreu devido ao seu armazenamento descuidado, este é um pecado que precisa ser confessado. Os rostos que nos olham dos ícones pertencem à eternidade; olhando para eles, oferecendo-lhes uma oração, pedindo sua intercessão, nós - os habitantes do mundo terreno - devemos sempre nos lembrar de nosso Criador e Salvador; sobre Seu chamado eterno ao arrependimento, ao auto-aperfeiçoamento e à deificação de cada alma humana. Através dos olhos de Seus santos, o Senhor nos olha dos ícones, testificando que tudo é possível para uma pessoa que anda em Seus caminhos.

ALTA ICONOSTASE

Se o altar é uma parte do templo, onde se realiza o maior Sacramento da transubstanciação do pão e do vinho no Corpo e Sangue de Cristo, comparado com o mundo celestial, então a iconóstase, cujos rostos olham para os adoradores, é um expressão figurativa deste mundo em linhas e cores. A alta iconóstase, que a igreja bizantina não conhecia, finalmente se formou na igreja russa para século XVI, serviu não tanto como uma exposição visível dos principais acontecimentos de toda a História Sagrada, mas sim encarnava a ideia da unidade de dois mundos - celestial e terrestre, expressava a aspiração do homem a Deus, e Deus ao homem. A alta iconostase russa clássica consiste em cinco camadas ou fileiras, ou, em outras palavras, fileiras.

Esquema da alta iconostase


1 - Portas Reais (a - "Anunciação", b, c, d, e - evangelistas);
2 - " A última Ceia»; 3 - ícone do Salvador; 4 - ícone da Mãe de Deus;
5 - portões do norte; 6 - Portão Sul; 7 - ícone da linha local;
8 - ícone do templo;
I - linha ancestral; II - série profética; III - fila festiva;
IV - grau de deesis.

A primeira é ancestral, localizada sob a cruz, bem no topo. Esta é uma imagem da Igreja do Antigo Testamento, que ainda não recebeu a Lei. Os antepassados ​​de Adão a Moisés são descritos aqui. No centro desta linha, o ícone da Trindade do Antigo Testamento é um símbolo do conselho eterno da Santíssima Trindade sobre o auto-sacrifício de Deus, o Verbo, para expiar a queda do homem. O ícone "Hospitalidade de Abraão" (ou "Aparição a Abraão no Carvalho de Manre"), que também é colocado no centro da fileira dos antepassados, tem um significado teológico diferente - é um acordo celebrado por Deus com o homem. A segunda linha é profética. Esta é a Igreja, que já recebeu a Lei e proclama pelos profetas a Mãe de Deus, da qual Cristo se encarnará. É por isso que no centro desta linha está o ícone "O Sinal", representando Mãe de Deus com as mãos levantadas em oração e com o Divino Infante no seio. A terceira fileira - festiva - conta os acontecimentos da época do Novo Testamento: da Natividade da Virgem à Exaltação da Cruz. A quarta ordem, deesis (ou em outras palavras, deesis) é a oração de toda a Igreja a Cristo; uma oração que está acontecendo agora e terminará em o Juízo Final. No centro está o ícone "O Salvador em Força", representando Cristo como um formidável juiz de todo o universo; esquerda e direita - imagens da Virgem Maria, São João Batista, arcanjos, apóstolos e santos. Na fileira seguinte, local, há ícones do Salvador e da Mãe de Deus (nas laterais das Portas Reais), depois nas Portas Norte e Sul - imagens de arcanjos ou santos diáconos. O ícone do templo - o ícone de um feriado ou um santo em cuja homenagem o templo é consagrado, está sempre localizado à direita do ícone do Salvador (para quem está de frente para o altar), imediatamente atrás do Portão Sul. Acima das Portas Reais, o ícone da Última Ceia é colocado como símbolo do sacramento da Eucaristia e nas próprias portas - a Anunciação e imagens dos santos evangelistas. Às vezes, ícones de Basílio Magno e João Crisóstomo, os criadores da Divina Liturgia, são retratados nas Portas Reais.