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Grifo

Grifos(Grifo)· pássaros monstruosos com cabeça de águia e corpo de leão. Com seu grito, as flores murcham e a grama murcha, e todas as criaturas vivas caem mortas. Os olhos do grifo têm uma tonalidade dourada. A cabeça era do tamanho da cabeça de um lobo, com um bico enorme e de aparência assustadora, com trinta centímetros de comprimento, asas com uma segunda junta estranha para torná-las mais fáceis de dobrar.
Grifos - “os cães de Zeus” - guardam o ouro no país dos Hiperbóreos, os tesouros das montanhas Ripaeanas, protegendo-os dos Arimaspianos caolhos (Ésquilo “Prometeu Acorrentado”, 803 a seguir). Também esses monstruosos pássaros rápidos atrelado à carruagem de Nemesis, que simboliza a velocidade da retribuição pelos pecados.
Entre os fabulosos habitantes do norte - os Issedons, Arimaspianos, Hiperbóreos, Heródoto também menciona os grifos (Heródoto. IV 13).

Grifo- uma criatura da mitologia grega que parecia meio leão, meio águia com cauda de cobra. Sua imagem personificava o domínio sobre os elementos terra (leão) e ar (águia).
O simbolismo deste animal mítico está ligado à imagem do Sol, uma vez que tanto o leão como a águia nos mitos estão sempre inextricavelmente ligados a ele. Além disso, o leão e a águia estão associados aos motivos mitológicos da velocidade (a imagem da águia) e da coragem (o leão).
A finalidade funcional do abutre é a proteção; muitas vezes o vemos na forma de um guarda. Nisso ele é semelhante à imagem de um dragão. Via de regra, protege tesouros ou algum conhecimento secreto.
Segundo um dos pesquisadores, a proteção das pedras e metais preciosos, simbolizando o princípio sagrado no mundo antigo, corresponde à proteção dos caminhos para a imortalidade.
O grifo provavelmente tem antigas raízes orientais. Muito provavelmente, junto com outros animais fabulosos, ele guardava o ouro da Índia.

Vemos isso entre os antigos sumérios no mito de Lugalbanda na forma de um enorme pássaro Anzud. Este pássaro tinha cabeça de leão. Eles foram retratados caçando veados ou outros animais. O pássaro serviu de intermediário entre os mundos celeste e terrestre, deuses e pessoas. Mesmo assim, a ambivalência era inerente à imagem do grifo.
Flavius ​​​​Philostratus disse que os grifos são atrelados à carruagem do Sol e na verdade vivem na Índia.
O grifo também pode ser visto na mitologia egípcia, combinando um leão (rei) e um falcão (símbolo do deus Hórus). Esta criatura pode ser rastreada ao longo de sua existência Civilização egípcia: nos Reinos Antigo e Médio, ele é um símbolo - um rei vitorioso caminhando sobre os cadáveres de seus inimigos.
O grifo na mitologia grega personificava o poder perspicaz e vigilante. Intimamente associado ao deus Apolo, ele aparece como o animal que o deus atrela à sua carruagem.
Alguns mitos dizem que essas criaturas foram atreladas à carroça de Nêmesis, a deusa da retribuição. Além disso, os grifos giraram a roda do destino e foram geneticamente ligados a Nemesis.
Esses animais mitológicos estão amplamente representados em culturas diferentes antiguidade: Heródoto fala sobre eles, suas imagens foram encontradas em monumentos do período da Creta pré-histórica e em Esparta.
Heródoto fala deles como monstros com corpo de leão, asas e garras de águia. Ele chama seu local de residência de extremo norte da Ásia, onde protegem os depósitos de ouro dos fabulosos Arimaspianos. Os gregos acreditavam que os grifos guardavam o ouro dos citas.
Um dos autores gregos - Ésquilo - dá-lhes a seguinte definição: “cães de Zeus com bico de pássaro que não têm voz”.
Mais tarde, sua imagem é complementada com vários traços: eles são considerados os animais mais fortes, sua estreita ligação com as divindades mais elevadas é enfatizada; grifos constroem ninhos de ouro.
Esta imagem penetrou da mitologia grega nas tradições do cristianismo. A imagem do grifo está intimamente relacionada com a imagem de Cristo. Isidoro de Sevilha diz que Cristo é leão, pois governa e tem poder, e águia, pois depois de sua morte Cristo ascendeu ao céu.
Dante atrela o grifo à carruagem triunfal da igreja. Uma parte do grifo - a águia - é dourada, a outra - o leão - escarlate e branca. Então, talvez, a conexão seja transmitida na imagem
princípios divinos e humanos.
Alguns pesquisadores afirmam que o grifo é um símbolo do Papa, que cumpre a vontade divina do Senhor na terra.

O grifo é frequentemente encontrado nas obras de autores medievais. No entanto, o seu simbolismo
ambíguo. A inconsistência se manifesta no fato de que esse personagem pode ser associado tanto ao demoníaco quanto ao divino. Assim, a função que desempenha também é ambígua: num caso, o grifo é um símbolo de beligerância e vigilância (grifo heráldico), e no outro - como elemento de ligação entre o céu e a terra.

A dualidade da imagem é claramente visível nas obras da Idade Média: em algumas versões é um símbolo do Salvador (já que o grifo combina em sua imagem o terreno (leão) e o celestial (águia)), e em outras essas mesmas características são reinterpretadas, e a águia e o leão tornam-se a personificação da sede de sangue.
A ambigüidade do conteúdo deste símbolo se manifesta, por exemplo, em Dante. Inicialmente, o grifo desempenhou o papel de um ladrão demoníaco de almas, mas depois essa imagem adquiriu o significado oposto e se tornou a personificação da natureza dual - divina-humana - de Jesus.
A ligação arcaica do grifo com o Sol, observada nas imagens egípcias antigas, é claramente visível na Idade Média. Esta conexão é fortalecida e fortalecida por motivos cristãos. O grifo assume feições de lutador contra as forças demoníacas: foi considerado o vencedor do basilisco e da serpente, principais símbolos medievais de Satanás.

Grifo heráldico

Este animal mitologia grega tornou-se um dos elementos-chave da ciência heráldica, como elemento de ligação entre o simbolismo do leão e da águia.
Böckler diz que o grifo é, portanto, representado com cabeça de águia, corpo comprido de leão e patas com garras de águia, o que deveria denotar a união de inteligência e força.

Boris Vallejo - O Grifo e a Janice egípcia
(Grifo e Janice egípcia)

Uma criatura fantástica que pode ser encontrada na mitologia vários povos, incluindo os eslavos - o grifo. Este mamífero com asas e 4 patas era o guardião de palácios com ouro ou tesouros. Sua imagem simbolizava o domínio sobre os elementos terra e ar.

Aparência

O mítico pássaro grifo tem uma aparência extraordinária - é meio águia, meio leão. Ele tem cabeça, asas e garras de águia. E o corpo é de um leão com 4 patas. Segundo alguns autores, ele tinha cauda longa, que parecia uma cobra.

O grifo é uma criatura com uma cor específica: a parte frontal do corpo era vermelha, a parte traseira era preta e as asas eram brancas. Ele tinha olhar penetrante e um bico curvo e afiado. E as asas tinham uma junta adicional, o que facilitava seu dobramento conveniente.

O pássaro escolheu as montanhas mais altas para fazer o ninho e construiu-o bem no topo. O ninho era feito do ouro mais puro e cuidadosamente guardado.

Habilidades e significado

Devido às suas origens místicas, o meio-águia-meio-leão possuía habilidades extraordinárias.

1. Poder colossal. Ele poderia levantar-se no ar e carregar um cavalo e um cavaleiro ou um par de bois em uma só parelha.
2. O olho que Tudo Vê. Apenas uma vez olhando nos olhos humanos, ele poderia punir ou recompensar, dependendo de suas ações.
3. Um grito sinistro. O chamado guerreiro da criatura mágica exterminou toda a vida na área por vários quilômetros.

Independentemente da cultura, esta criatura mítica significa dualidade. A razão para isso é sua aparência. Por um lado, o leão, como rei da terra, é responsável pelo mundo físico. Por outro lado, a águia, o senhor dos céus, carrega espiritualidade. Essa dualidade influenciou o caráter da criatura poderosa - sua imagem combina um monstro feroz e um juiz justo.

Menções em culturas antigas

Estas criaturas poderosas foram mencionadas pela primeira vez pelo historiador grego Heródoto. Ele acreditava que eles viviam no norte, no país de Hiperbórea, e guardavam o ouro que ali encontravam.

Antigo Egito

Nos mitos dos antigos egípcios, o grifo é uma criatura mítica que parecia um leão com asas de falcão. Na sua cabeça havia uma coroa de ouro. Esta criação extraordinária serviu ao deus do céu Hórus e manifestou sua vontade aos seres humanos. Era a personificação do sol, da areia e da justiça.

Mais tarde, no apogeu do Antigo Egito, meias-águias-meio-leões adquiriram novo significado. Eles acompanharam os guerreiros e garantiram sua vitória. Eles eram frequentemente retratados à frente de um grande exército.

No Antigo Egito havia outra criatura famosa - a esfinge. Ele se parece com um grifo (tem corpo de leão) e guarda tesouros. A esfinge vive nos desertos e guarda as relíquias dos faraós. Se ele conhece pessoas, ele lhes faz enigmas. Se uma pessoa responder corretamente, ela receberá uma recompensa generosa. Se a resposta estiver errada, a esfinge pode despedaçar a pessoa.

Grécia antiga

Os antigos gregos acreditavam que o corpo da meia águia e meio leão era maior em tamanho do que 8 leões combinados e que tinha a força de mais de cem águias. Como um pássaro, ele subiu no ar com facilidade.

Grifo na mitologia Grécia antigaé uma criatura poderosa, justa e muito perspicaz. Ele personificou o confronto entre carne e espírito. Nas lendas dos antigos gregos, essas criaturas possuíam uma inteligência incomum para os animais.

As lendas dizem que eles eram cães alados Zeus. O Deus Supremo os enviou para lutar contra os inimigos gregos, e eles também foram seus mensageiros.

Existem mitos que dizem que o meio leão, meio pássaro carregava Apolo. Há imagens da deusa da justiça Nemesis, nas quais metade águias e metade leões são atrelados à sua carruagem navegando pelos céus.

Nos mitos dos antigos gregos, animais poderosos foram descritos pela primeira vez como guardiões do ouro. Entre os gregos, o amor ao ouro estava associado ao confronto entre o material e o espiritual. Meio leões, meio pássaros usavam ouro e joias para construir seus ninhos.

Roma antiga

EM Roma antiga O meio leão, meio pássaro era dotado de nobreza e orgulho. Os melhores guerreiros usaram suas imagens para decorar seus capacetes.

Os governantes de Roma foram os primeiros a usar a imagem de uma criatura poderosa em seu brasão. Eles enfatizaram sua ligação com os deuses. Com o tempo, esta tradição apareceu em outras culturas europeias.

Cítia

Os antigos citas viam o meio leão, meio pássaro, como um monstro feroz, caracterizado pela desconfiança e pelo rancor. Eles acreditavam que uma criatura poderosa assombraria uma pessoa até o fim de seus dias se as joias fossem roubadas de seu ninho.

A imagem de metade águias e metade leões adornava as flechas e espadas dos guerreiros citas. Eles esperavam ganhar a ferocidade das temíveis criaturas durante a batalha. O meio leão, meio pássaro também era retratado nas paredes das casas para protegê-las de estranhos.

Cultura eslava

EM Cultura eslava O grifo é um pássaro que simboliza:

• luta;
• coragem;
• vitória certa.

Por possuir simultaneamente as qualidades de leão e de águia, era muito respeitado e reverenciado. O leão personificava o Sol e era uma imagem ritual, e a águia simbolizava o céu, seu infinito e toda a amplitude de seu poder.

A principal tarefa do meio-leão, meio-águia era proteger as montanhas Ripaeanas, onde se localizava a entrada de Iria, e os tesouros que nelas se escondiam. Mais criaturas míticas guarde a passagem do mundo de Yav para Nav. Com seus gritos, a grama secou e as flores murcharam. Se você os ouviu Ser vivo, então ele caiu morto.

Os antigos eslavos acreditavam que o poderoso pássaro tinha um ótimo relacionamento com os deuses e para a raça humana, mas por razões desconhecidas ela não suportava cavalos e os exterminou impiedosamente. As pessoas que iam a cavalo até os habitats dos meio-leões e meio-águias precisavam camuflar os animais. Caso contrário, um destino desagradável os aguardava.

Os eslavos muitas vezes iam para as posses de seres poderosos, porque havia macieiras com maçãs douradas. As pessoas acreditavam firmemente que se colhessem e comessem pelo menos uma maçã dourada, tornar-se-iam sábios e ganhariam a juventude eterna.

Heráldica

A meia águia e meio leão era frequentemente usada como símbolo heráldico. Sua imagem foi usada para diversos fins.

1. Os reis decoravam seus brasões com uma criatura poderosa para enfatizar suas origens divinas.
2. Os militares representaram uma meia águia meio leão em escudos e punhos de espadas para obter uma visão nítida durante a batalha. Havia a opinião de que sua imagem não permitiria que a vida de uma pessoa fosse tirada injustamente.
3. Os comerciantes usavam moedas de ouro com a imagem de meio leão e meio pássaro para enfatizar sua honestidade. Eles também cunharam a imagem de uma criatura mística em moedas para aumentar sua riqueza.

Nas lendas dos povos antigos, muitas vezes você pode encontrar uma combinação de um pássaro e um animal em uma imagem. Comer tipos diferentes criaturas que têm aparência muito próxima do grifo e estão empenhadas em guardar tesouros.

1. O hipogrifo é o parente mais próximo do meio leão, meio pássaro. Segundo os mitos celtas, esses animais eram montados pelos deuses. Pareciam meias-águias e meio-cavalos e guardavam relíquias reais.
2. O carneiro abutre é encontrado entre os citas e se parece com um carneiro com cabeça de águia, coroada de chifres. Ele guardou as minas de ouro.
3. Hanshou é um animal chinês que combina um tigre e uma águia. Segundo a lenda, ele é o espírito do vento e caça gado.
4. Tanma é outro animal chinês com corpo de cachorro e asas de águia. Ele agiu como juiz celestial e observou as ações das pessoas. Era de cor branca, por isso praticamente se fundia com as nuvens. Isso lhe permitiu observar silenciosamente a vida das pessoas.

Grifos hoje

Alguns cientistas acreditam que os grifos ainda existem e vivem no Himalaia. Esta versão não tem confirmação nem refutação. Esta poderosa criatura pode ser encontrada nas páginas de livros do gênero fantasia. O animal é popular entre os pintores. Pode ser visto em jogos de computador como um veículo.

Qualquer associação de pessoas, seja uma organização ou um Estado, cria os seus próprios símbolos, que são uma espécie de cartão de visita e permitem identificar claramente tal associação. O simbolismo original é usado na maioria vários campos atividades - comércio, produção, prestação de serviços diversos, desportivas, religiosas e organizações públicas. Os símbolos do Estado, para além do protocolo e outras questões, resolvem o problema de unir os povos do país e de os sensibilizar para a sua unidade.
Neste trabalho, veremos a bandeira imperial da Tataria ou a bandeira tártara de César, como é chamada na “Exposição das bandeiras marítimas de todos os estados do universo”, publicada em Kiev em 1709 com a participação pessoal de Pedro I. Também consideraremos se esta bandeira poderia se unir povos diferentes Grande Tartaria e aborde mais alguns momentos do nosso passado.

Para começar, recordemos a descrição desta bandeira dada no “Livro das Bandeiras” do cartógrafo holandês Karl Allard (publicado em Amsterdã em 1705 e republicado em Moscou em 1709): “A bandeira do César da Tartária, amarela , com um drach preto deitado e voltado para fora (a grande serpente) com cauda de basilisco." Agora vamos dar uma olhada nas imagens desta bandeira de fontes diferentes Séculos XVIII-XIX (a tabela inclui imagens de bandeiras de fontes publicadas: Kiev 1709, Amsterdã 1710, Nuremberg 1750 (três bandeiras), Paris 1750, Augsburg 1760, Inglaterra 1783, Paris 1787, Inglaterra 1794, editora desconhecida Século XVIII, EUA 1865 ).

Infelizmente os desenhos deixam muito a desejar, pois... são feitos para fins de referência e não para fins heráldicos. E a qualidade da maioria das imagens encontradas é muito ruim, mas ainda assim é melhor que nada.

Em alguns desenhos, a criatura representada na bandeira parece realmente um dragão. Mas outros desenhos mostram que a criatura tem bico, mas não parece haver dragões com bico. O bico é especialmente visível num desenho de uma coleção de bandeiras publicada nos EUA em 1865 (último desenho na linha inferior). Além disso, este desenho mostra que a cabeça da criatura é semelhante à de um pássaro, aparentemente de uma águia. A criaturas de contos de fadas com cabeça de pássaro, mas não corpo de pássaro, conhecemos apenas dois, estes são o grifo e o basilisco (abaixo).

No entanto, o basilisco é geralmente representado com duas patas e a cabeça de um galo, e em todos os desenhos, exceto um, há quatro patas e a cabeça não é de forma alguma a de um galo. Além disso, vários recursos de informação afirmam que o basilisco é uma invenção exclusivamente europeia. Por estas duas razões, não consideraremos o basilisco como “candidato” à bandeira tártara. Quatro patas e uma cabeça de águia indicam que este é, afinal, um grifo.

Vejamos novamente o desenho da bandeira imperial da Tartária, publicado nos EUA no século XIX.

Mas talvez a editora americana tenha entendido tudo errado, porque no “Livro das Bandeiras” de Allard está claramente escrito que a bandeira deveria ter um dragão.

Será que Allard poderia ter se enganado ou, por ordem de alguém, distorcido deliberadamente a informação? Afinal, a demonização do inimigo em opinião pública, que nos tempos modernos todos vimos nos exemplos da Líbia, do Iraque, da Jugoslávia e, sejamos honestos, da URSS, tem sido praticada desde tempos imemoriais.

Uma ilustração nos ajudará a responder a esta questão, aparentemente da mesma “Geografia Mundial”, publicada em Paris em 1676, na qual encontramos um brasão com a imagem de uma coruja para o artigo anterior.

O brasão da Pequena Tartária (de acordo com a história canônica do Canato da Crimeia) representa três grifos pretos em um campo amarelo (dourado). Esta ilustração dá-nos a oportunidade de afirmar com elevado grau de probabilidade que a bandeira imperial da Tartária não representa um dragão, mas sim um grifo ou grifo (juba), como era chamado nos livros russos dos séculos XVIII-XIX. Assim, foi o editor americano do século XIX quem acertou quando colocou um abutre, e não um dragão, na bandeira do César Tártaro. E Karl Allard, tendo chamado o abutre de dragão, se enganou, ou por ordem de alguém a informação sobre a bandeira foi distorcida, pelo menos na edição em russo do Livro das Bandeiras.

Vejamos agora se a juba poderia ser um símbolo que pudesse ser seguido pelos povos que habitavam o Império multinacional, que se estendia da Europa ao Oceano Pacífico.

Achados arqueológicos e livros antigos nos ajudarão a responder a esta pergunta.

Ao escavar montes citas nas vastas extensões da Eurásia, não tenho medo desta palavra, eles se deparam em massa vários itens com a imagem de um abutre. Além disso, tais descobertas foram datadas por arqueólogos já no século IV ou mesmo VI aC.
Estes são Taman, Crimeia e Kuban.

E Altai.

Tanto a região de Amu Darya quanto o Okrug Autônomo de Khanty-Mansi.

Uma verdadeira obra-prima é o peitoral do século IV aC. da “Tolstaya Mogila” perto de Dnepropetrovsk.

A imagem de um grifo também foi usada em tatuagens, o que se confirma escavações arqueológicas cemitérios dos séculos 5 a 3 aC. em Altai.

Em Veliky Ustyug, no século XVII, esta criatura fabulosa foi pintada nas tampas dos baús.

Em Novgorod, no século 11, os abutres eram esculpidos em colunas de madeira e, na mesma época, na região de Surgut, eram representados em medalhões. Em Vologda foi esculpido em casca de bétula.

Na região de Tobolsk e Ryazan, o abutre era representado em tigelas e pulseiras.

Na página da coleção 1076 você encontra um grifo desenhado.

Ainda hoje, grifos podem ser vistos nas paredes e portões das antigas igrejas russas. O exemplo mais marcante é a Catedral Dmitrievsky, do século XII, em Vladimir.

As paredes da Catedral de São Jorge em Yuryev-Polsky também contêm imagens de grifos.

Existem grifos na Igreja da Intercessão em Nerl, bem como nos portões do templo em Suzdal.

E na Geórgia, em Mtskheta, há um baixo-relevo com um abutre na igreja.

Mas o abutre foi retratado não apenas em lugares de adoração. Este símbolo na Rus' foi amplamente utilizado pelos grandes príncipes e czares nos séculos 13 a 17 (ilustrações dos vários volumes “Antiguidades do Estado Russo”, impressas por decisão do Comitê Mais Alto estabelecido em meados do século 19 ). Também podemos encontrar abutres no capacete do Grão-Duque Yaroslav Vsevolodovich (século XIII).

Encontramos Giphon tanto na Sião (arca) real de 1486 quanto em portas de entrada para a câmara alta do Palácio Terem do Kremlin de Moscou (1636).

Mesmo na bandeira (grande bandeira) de Ivan IV, o Terrível, em 1560, há dois grifos. Deve-se notar que Lukian Yakovlev, autor do acréscimo à III seção de “Antiguidades do Estado Russo” (1865), onde é mostrado o estandarte com o abutre, escreve no prefácio (pp. 18-19) que “...sempre foram feitas imagens de conteúdo sagrado nos banners, outras imagens, que chamaremos todos os dias, não eram permitidas nos banners.”

Depois de Ivan IV, o abutre não pode ser encontrado nas bandeiras reais, mas em outros atributos reais continua a ser usado até finais do século XVII. Por exemplo, na viga do saadak real. A propósito, pela trave você pode ver que o “cavaleiro” a cavalo não se opõe ao grifo, ele se apunhala na serpente em uma extremidade da trave, e o grifo fica na outra extremidade e segura o Poder do Reino Russo.

A última imagem de um grifo feita em coisas reais antes de uma longa pausa até meados do século XIX século foi encontrado em um trono duplo, feito para os czares Ivan e Peter Alekseevich.

O grifo também está presente em um dos principais símbolos do poder czarista, o “Poder do Reino Russo” ou então o “Poder de Monomakh”.

Agora pense no fato de que na maior parte do território da Tartária (Império Russo, URSS - como você quiser), imagens de grifos têm sido usadas pelo menos desde o século IV aC. até o final do século 17 (na Moscóvia) e no reino de Perekop (como Sigismund Herberstein no século 16 chama o Canato da Crimeia que conhecemos) - aparentemente antes da captura da Crimeia, ou seja, até a segunda metade do século XVIII. Assim, o período contínuo de vida deste símbolo no vasto território da Eurásia, se nos guiarmos pela cronologia canónica, é de mais de DOIS MIL E DUCENTOS E CINQUENTA anos!

Segundo a lenda, os grifos guardavam o ouro nas montanhas Ripaeanas da Hiperbórea, em particular dos gigantes míticos dos Arimaspianos. Eles estão tentando buscar a origem da imagem do grifo nas culturas assíria, egípcia e cita. A origem deste fantástico animal também pode ser estrangeira. Mas tendo em conta o “habitat” do grifo e o facto de, com raras excepções, a imagem do abutre cita não ter mudado muito desde o século IV aC, parece que o grifo não é estranho à Cítia.

Ao mesmo tempo, não se deve alarmar o facto de os grifos ainda serem utilizados até hoje na heráldica de cidades de outros países europeus. Se falamos do norte da Alemanha, dos estados bálticos e, em geral, da costa sul do Báltico, então estas são terras de antiga colonização dos eslavos. Portanto, os grifos estão nos brasões de Mecklenburg, Letônia, Voivodia da Pomerânia da Polônia, etc. Não deveria levantar nenhuma questão.

É interessante que segundo a lenda registrada no século XV por Nicholas Marshal Thurius na obra “Anais dos Héruli e Vândalos”: ​​“Anthurius colocou a cabeça de Bucéfalo na proa do navio em que navegou, e montou um abutre no mastro.” (A.Frencelii. Op. cit. P. 126-127.131). O mencionado Antúrio é o ancestral lendário dos príncipes Obodritas, que foi camarada de armas de Alexandre, o Grande (este fato importante para nossa pesquisa futura). Chegando ao Báltico, ele se estabeleceu na costa sul. Seus companheiros, segundo a mesma lenda, tornaram-se os fundadores de muitas famílias nobres de Obodrite. A propósito, no brasão de Mecklenburg, junto com um grifo, há uma cabeça de touro, e Bucéfalo significa “cabeça de touro”

Se você se lembra da imagem dos grifos na Catedral de São Marcos em Veneza, também poderá ver ali um traço eslavo, porque existe a possibilidade de Veneza ter sido Venedia, e só então se tornar latina.

Como vimos, a imagem de um grifo era popular tanto entre os eslavos como entre outros povos do nosso país, pelo que a presença de um grifo no simbolismo dos povoados onde estes povos podiam viver na antiguidade não deve causar surpresa ou perplexidade.

Fato interessante. Se você pesquisar Antigo nome russo griffin, então você descobrirá que não é apenas diva, mas também nog, nog, inog, nagai, nogai. A Horda Nogai imediatamente vem à mente. Se assumirmos que seu nome não vem tanto do nome do líder militar da Horda Dourada - Nogai, mas do nome do pássaro Nogai, ou seja, grifo, sob as bandeiras com cuja imagem lutaram, como, por exemplo, a vanguarda do César tártaro, então em vez de uma gangue de selvagens incompreensíveis “mongóis” vê-se uma unidade militar muito apresentável da Tartária. A propósito, uma nova bandeira Nogai está flutuando na Internet, conexão histórica cujo passado, a julgar por algumas críticas, levanta questões. Ao mesmo tempo, há um animal alado nele, embora não seja um abutre, mas um lobo. E a miniatura de “Vertogrado das Histórias dos Países do Oriente”, de Hetum Patmich (século XV), representando a batalha do temnik de Nogai no Terek, não seria errada de se olhar, embora não haja nenhuma imagem de um grifo lá .

Mas voltemos à bandeira do César Tártaro. Se alguém ainda não está convencido de que é o grifo, então há mais um facto que, creio, não só porá fim a esta questão, mas também abrirá novos caminhos para a nossa investigação.

No livro “Brasões de cidades, províncias, regiões e vilas do Império Russo” (1899-1900) você encontra o brasão da cidade de Kerch, que até a segunda metade do século XVIII estava no assim chamado. "Canato da Crimeia" ou Pequena Tartária.

O grifo, claro, mudou um pouco, mas no geral é muito parecido com o grifo da bandeira tártara. As cores são as mesmas, e na cauda ainda existe o mesmo triângulo, só que menor, e a cauda é mais fina.

Aparentemente, as autoridades do Império Russo devolveram o abutre à Crimeia, pois naquela época restavam muito poucas pessoas que se lembrassem do seu passado histórico, pelo que a devolução deste símbolo não poderia representar qualquer ameaça para as autoridades. É surpreendente que, após a conquista do “Canato da Crimeia” pelo Império Russo, 30 mil cristãos indígenas tenham sido expulsos da Crimeia (e se contassem apenas homens adultos, como era frequentemente feito naquela época, então muito mais). Por favor, note que as novas autoridades expulsaram à força da Crimeia não muçulmanos, nem judeus e nem pagãos, mas cristãos. Este é um fato da história canônica.

Como todos sabem, o Islã proíbe representar pessoas e animais. Mas na bandeira do César Tártaro pode haver um animal fantástico, mas no brasão da Pequena Tartária há três deles. Após a queda do “Canato da Crimeia”, um grande número de cristãos foi expulso da Crimeia. Então, quem eram os “tártaros da Crimeia” indígenas? Tentaremos responder a esta pergunta abaixo.

A propósito, atualmente no brasão da Crimeia (e, aliás, em brasões modernos República de Altai, cidades de Verkhnyaya Pyshma Região de Sverdlovsk, Manturovo, região de Kostroma, Sayansk, região de Irkutsk e vários outros) é usado um grifo. Aparentemente estamos longe de ser os primeiros a considerar a questão da sua origem.

Na explicação do brasão de Kerch em 1845, lemos que “em um campo dourado há um grifo preto e galopante - o brasão da outrora próspera capital dos reis de Vosporan Panticapaeum, no local do qual Kerch foi fundada.”

Isto é onde a diversão começa. O reino do Bósforo, segundo a história canônica, fundado por colonos gregos, existia na Crimeia e na Península de Taman desde 480 aC. ao século IV. No século X, do nada, surge o principado de Tmutarakan, governado por príncipes russos, que também desaparece misteriosamente das crônicas no século XII. É verdade que a capital deste principado, segundo as crónicas, não se encontra na Península da Crimeia, em Panticapaeum, mas na margem oposta do Estreito de Kerch, na Península de Taman.

Aqui está o que o famoso historiador russo anti-normando do século 19, D. Ilovaisky, escreve sobre isso: “No século 4 DC. as notícias do reino independente do Bósforo, que existia em ambos os lados do Estreito de Kerch, quase cessam; e no final do século X, nos mesmos locais, segundo as nossas crónicas, surgiu o principado russo de Tmutrakan. De onde veio este principado e quais foram os destinos da região do Bósforo durante um período que abrangeu cinco ou seis séculos? Até agora quase não houve resposta a essas perguntas.”

Sobre o surgimento do reino do Bósforo, Ilovaisky observa: “Ao que tudo indica, a terra em que os colonos gregos se estabeleceram foi-lhes cedida pelos citas nativos por uma determinada taxa ou por um tributo anual.” Ele acredita que os citas constituíam um dos extensos ramos da família de povos indo-europeus, nomeadamente o ramo germano-eslavo-lituano. Ilovaisky chama de berço dos povos citas os países irrigados por rios conhecidos na antiguidade pelos nomes de Oxus e Yaxartes (agora Amu Darya e Syr Darya). Não vamos levantar discussões sobre esse tema, agora não é tão importante para nós, mas a hipótese sobre o Amu e o Syr Darya é interessante.

Então gradualmente voltamos aos tempos antigos. Então, vamos falar um pouco sobre personagens que são mais lendários do que históricos, embora às vezes os mitos e contos possam contar nada menos que as fontes históricas. Em alguns casos, isso nos afastará do tema principal da nossa história, mas apenas ligeiramente.

Primeiro, vamos falar sobre as Amazonas. “Bem, o que as Amazonas têm a ver com isso?” - você pergunta. Mas aqui está o que isso tem a ver com isso. O tema das batalhas entre amazonas e grifos estava muito na moda na Crimeia naquela época. Esse enredo é muito comum nos chamados. pelicas tardias do Bósforo encontradas na região norte do Mar Negro.

Ilovaisky escreve: “Não esqueçamos que nos tempos antigos as regiões do Cáucaso eram reverenciadas como a pátria das Amazonas... o povo (sauromatas) era conhecido pelas suas mulheres guerreiras e, segundo os antigos, descendia dos citas, que se combinaram com as Amazonas.” Ilovaisky chama de fábula essa origem dos sauromatas, mas não vamos negar, pois estamos falando de assuntos mitológicos e lendários.

O historiador russo do século 18 V.N. Tatishchev aborda a questão da existência das Amazonas e... Amazonas com mais seriedade e, referindo-se aos autores gregos, declara: “As Amazonas eram essencialmente eslavas”.

M. V. Lomonosov, referindo-se a Heródoto e Plínio, também menciona o povo Amazonas: “As Amazonas ou Alazons são um povo eslavo, em grego significam auto-elogios; é claro que este nome é uma tradução dos eslavos, isto é, dos famosos, do eslavo para o grego.”

Deixemos de lado por enquanto que, segundo a lenda, as Amazonas participaram de guerra de Tróia.

A imagem de tal personagem também está intimamente ligada à região norte do Mar Negro. mitologia grega antiga como Apolo.

De acordo com os mitos, Apolo vivia em Delfos e, uma vez a cada dezenove anos, voava para o norte, para sua terra natal, Hiperbórea. Algumas fontes dizem que ele voou em uma carruagem puxada por cisnes brancos, outras relatam que ele voou em grifos. Na região norte do Mar Negro, prevaleceu a segunda versão, o que é confirmado por achados arqueológicos, por exemplo, este kylix de figura vermelha do século IV aC, encontrado na necrópole de Panskoe.

Como aponta Ilovaisky: “Em conexão com a arte, a influência cita refletiu-se, é claro, no campo religioso. Assim, entre as principais divindades reverenciadas pelos gregos do Bósforo estavam Apolo e Ártemis, ou seja, o sol e a lua...” Agora é apropriado chamar a atenção para o fato de que Ilovaisky menciona frequentemente as guerras entre os bósporos e os tauro-citas. Ele também cita a declaração do historiador bizantino do século X, Leão, o Diácono, de que em sua língua nativa os tauro-citas se autodenominam Ros. Com base nisso, vários historiadores, incluindo Ilovaisky, classificam os Tauro-citas como Rus.

As informações sobre a veneração de Apolo pelos bósporos como a divindade principal são duplamente interessantes à luz das menções de autores antigos sobre a veneração de Apolo pelos hiperbóreos. “Eles (os hiperbóreos) parecem ser uma espécie de sacerdotes de Apolo” (Diodoro); “Eles tinham o costume de enviar as primícias dos frutos a Delos, a Apolo, a quem veneravam especialmente” (Plínio). “A raça dos hiperbóreos e sua veneração a Apolo são glorificadas não só pelos poetas, mas também pelos escritores” (Elian).

Assim, entre os Bósforos e os Hiperbóreos, Apolo era reverenciado como a principal divindade. Se identificarmos os Tauro-Citas-Ros com os Rus, então vale a pena lembrar qual deus dos Rus correspondia a Apolo. Isso mesmo - Dazhbog. As “funções” divinas de Apolo e Dazhbog são muito semelhantes. BA. Rybakov, em sua obra “Paganismo dos Antigos Eslavos”, escreve que a divindade solar pagã eslava correspondente a Apolo era Dazhbog. Você também pode encontrar informações de que Dazhbog também voou em grifos. Por exemplo, neste medalhão, que afirma ter sido encontrado durante escavações na Velha Ryazan, o personagem não é feito à maneira grega.

Se lembrarmos que, segundo Diodoro, os hiperbóreos “são, por assim dizer, uma espécie de sacerdotes de Apolo”, a veneração de Apolo pelos bósporos como um dos deuses supremos e a lenda sobre a origem da Rus de Dazhbog, então apesar de todo o ceticismo da história canônica em relação à Hiperbórea e da opinião de Heródoto de que os hiperbóreos vivem ao norte dos citas, é possível citar aqui com um certo grau de confiança etnônimos relacionados entre si: hiperbóreos, rus, tauro-citas, bósporos.

“Mas os bósporos são considerados gregos e travaram guerras com os tauro-citas”, você diz. Sim, eles eram. E na Rússia, Moscou, por exemplo, não lutou com Tver ou Ryazan ao mesmo tempo? Os moscovitas não se tornaram mongóis como resultado de tais conflitos civis. “Mas e quanto à língua, todas as inscrições em grego”, você objeta. E quando Nobreza russa quase todo mundo falava e escrevia em francês, éramos franceses? E agora, quando o russo médio escreve um documento oficial, por exemplo, para os lituanos (que também são eslavos, aliás), que língua ele usa: russo, lituano ou inglês? O grego, creio, era então uma das línguas da comunicação internacional. E não seria razoável negar que naquela altura existia uma diáspora grega na Crimeia (a única questão é quem significa gregos, e esta é uma conversa à parte). Mas pode-se presumir que Dazhbog poderia ter sido emprestado pelos gregos sob o nome de Apolo. Apolo é um deus visitante entre os gregos.

A ciência histórica soviética enfatizou a origem pré-grega (em outras palavras, não-grega) de Apolo, mas chamou sua terra natal de Ásia Menor, apelando ao fato de que na Guerra de Tróia ele estava do lado dos troianos (“Mitos do Povos do Mundo” vol. 1. editado por S. Tokarev, -M.: Enciclopédia Soviética, 1982, p.

Chegou a hora de falar sobre outro personagem da Ilíada e, portanto, participante da Guerra de Tróia, Aquiles. Embora não voasse em abutres, ele estava diretamente relacionado com a região norte do Mar Negro.

Assim, o Kinburn Spit, que cerca o estuário do Dnieper pelo sul, foi chamado pelos gregos de “Corrida de Aquiles”, e a lenda diz que nesta península Aquiles realizou seus primeiros feitos de ginástica.

Leão, o Diácono, fornece informações, que por sua vez são relatadas por Arriano em sua “Descrição do Litoral”. Segundo esta informação, Aquiles era tauro-cita e veio de uma cidade chamada Mirmikon, localizada perto do Lago Meotia (Mar de Azov). Como sinais de sua origem tauro-cita, ele aponta as seguintes características comuns à Rússia: o corte do manto com fivela, o hábito de lutar a pé, cabelos castanhos claros, olhos claros, coragem insana e temperamento cruel.

Fontes antigas ecoam achados arqueológicos contemporâneos. Em Nikopol (não muito longe do local dos eventos descritos), um cemitério foi descoberto em fevereiro de 2007 Guerreiro cita com uma causa de morte sem paralelo. Miroslav Zhukovsky (vice-diretor do Estado Nikopol museu de história local) descreveu este sepultamento da seguinte forma: “Este é um pequeno sepultamento da era cita, tem mais de dois mil anos. Encontramos uma ponta de flecha de bronze presa no tálus calcâneo de um dos esqueletos. Tal ferimento é fatal, pois por este local passam as veias plantares externa e interna, bem como a pequena veia oculta. Isto é, o guerreiro provavelmente sangrou até a morte.”

Ilovaisky escreve que em Olbia (uma colônia grega nas margens da atual Baía do Dnieper) havia vários templos dedicados a Aquiles, por exemplo, nas ilhas de Snake (entre os gregos - Levke) e Berezan (entre os gregos - Boristhenis) .

Aqui vemos como, ao longo do tempo, tornando-se lendário, pessoas excepcionais ou os heróis poderiam começar a ser reverenciados como deuses (Hércules é um exemplo clássico). Ao contrário de Hércules, Aquiles não está no panteão olímpico. Aliás, isso também pode ser causado por sua origem não local. Mas em Olbia aparentemente não houve contactos com os tauro-citas negligência. É interessante que a Ilha Zmeiny, localizada perto da foz do Danúbio, tenha se afastado do Império Otomano (Otomano) para o Império Russo apenas em 1829. Mas já em 1841, os grandes blocos que constituíam a fundação do Templo de Aquiles foram escavados no solo e as cornijas foram quebradas em pedaços. Os materiais restantes do templo destruído foram usados ​​para construir um farol em Zmeiny. “Esse vandalismo”, escreve N. Murzakevich, historiador do século 19, “foi cometido com tanto zelo que não sobrou nem uma pedra do Templo de Aquiles”.

Os templos foram dedicados a Dazhbog-Apollo e Aquiles, ambos, de uma forma ou de outra, participaram da Guerra de Tróia, mas em lados diferentes; Ambos vêm de Hiperbórea-Cítia. É hora de relembrar a lenda de que as Amazonas (ou Amazonas-alazons?) que viviam nos mesmos lugares também participaram da Guerra de Tróia. Apolodoro (século II aC) chama os troianos de bárbaros que adoram Apolo. Aqueles. Apolo é um dos principais deuses dos troianos, como os bósporos e os hiperbóreos, ou como Dazhbog entre os rus. No século XIX, Yegor Klassen, após realizar pesquisas sérias, escreveu: “Tróia e Rus' foram ocupadas não apenas pelo mesmo povo, mas também por uma de suas tribos; ...portanto, Rus é o nome tribal do povo que habitava Tróia.” Deveria Troy Schliemann ter procurado na Ásia Menor?

Se levarmos em conta tudo o que foi dito acima, “O Conto da Campanha de Igor” soará completamente diferente:
“O ressentimento surgiu nas forças do neto de Dazhbozh, uma donzela entrou na terra de Troyan, salpicada com asas de cisne no mar azul perto do Don...”

A reencarnação dos heróis em deuses é confirmada por outro exemplo. Citemos, com algumas abreviaturas, um trecho do livro do historiador tcheco P. Safarik “ Antiguidades eslavas"(tradução de O. Bodyansky):
“O escritor do século 13, Snorro Sturleson (falecido em 1241), compilou sua própria crônica dos antigos reis escandinavos, conhecidos como Neimskringla, quase a única e melhor fonte nativa da história antiga escandinava. “Das montanhas”, começa ele, “cercando um canto da terra habitada no Norte, flui, não muito longe do país Swithiot mikla, isto é, a grande Cítia, o rio Tanais, famoso em tempos antigos, sob o nome de Tanaguisl e Wanaguisl, e flui para o sul, no Mar Negro. O país pontilhado e regado pelos braços deste rio chamava-se Wanaland ou Wanaheim. No lado oriental do rio Tanais fica a terra de Asaland, em cuja cidade principal, chamada Asgard, ficava o templo mais famoso. Odin reinou nesta cidade. A felicidade constante acompanhou Odin em todos os seus empreendimentos militares, nos quais passou anos inteiros, enquanto seus irmãos governavam o reino. Seus guerreiros o consideravam invencível e muitas terras submetidas ao seu poder. Odin, vendo que seus descendentes estavam destinados a viver nos países do Norte, nomeou seus dois irmãos Be e Vile, senhores de Asgard, e ele mesmo, com seus Diyars e uma grande multidão de pessoas, partiu mais para o oeste, para o terra de Gardarik, depois para o sul, até o país de Sasov, e de lá, finalmente, para a Escandinávia.”

Essa lenda não está diretamente relacionada à nossa pesquisa, mas achei interessante. Afinal, Tanais (Don) é uma rota direta para o Lago Meotia (Mar de Azov), e a leste do Don, segundo a lenda, ficava a cidade de Odin - Asgard. Acontece que os suecos também são do nosso povo, dos tártaros.

Falaremos sobre os suecos separadamente algum dia, isso também é muito tópico interessante, e agora voltemos novamente aos gregos e passemos da área mitológica para a área mais ou menos histórica.

Lembremos o baixo-relevo com grifos da Catedral de Demétrio em Vladimir, chamado “A Ascensão de Alexandre, o Grande”.

Agora vamos dar uma olhada em algumas fotos de uma tigela de prata com o mesmo tema e nome. A propósito, você gosta do macedônio barbudo?

E agora, um medalhão do mesmo conteúdo, encontrado na Crimeia, e um diadema do século XII de Sakhnovka (Ucrânia). E de onde vem esta veneração do Macedónio?

Basicamente, as imagens da “ascensão” datam dos séculos X-XIII segundo a cronologia canônica.

É provavelmente ingénuo justificar o uso generalizado de tais imagens de Alexandre, em particular em edifícios religiosos, pela sua grande popularidade naquela época (embora tal justificação seja comum).

Observe que a maioria das cenas da “ascensão de Alexandre” são feitas como se certos cânones tivessem sido estabelecidos para a imagem - a colocação das mãos, os bastões do cetro, etc. Isto sugere que os requisitos para a imagem do “macedónio” eram os mesmos que habitualmente impostos às imagens de carácter religioso (como os ícones, por exemplo).

Eles se parecem cenas estrangeiras ascensão.

Se considerarmos que voar em grifos é um atributo de Dazhbog-Apollo, podemos supor que seu culto ainda era forte naquela época e, para eliminar o conflito com o cristianismo, as imagens dessa divindade foram renomeadas para o mais inofensivo macedônio. E a trama da ascensão de Alexandre com o fígado amarrado a varas, com as quais atraía grifos (de acordo com outra versão, grandes pássaros brancos - talvez cisnes?), poderia ser uma inserção posterior, escrita como uma diversão. Outra coisa é que Alexandre poderia ser um protótipo heróico desse deus. Se nos lembrarmos da lenda sobre o camarada de armas macedónio, Antyuria, o “antepassado” dos eslavos bálticos, então esta suposição não parece tão fantástica. No entanto, parece que a versão do disfarce de Dazhbog como macedônio também merece grande atenção.

Por exemplo, as hastes de “Alexandre” em várias imagens repetem a haste Divindade eslava em uma placa de cinto de Mikulčitsy, datada do século IX: um homem com roupas compridas levanta um chifre de turium com a mão esquerda e na direita segura um bastão igualmente curto em forma de martelo.

Isto é o que diz B.A. Rybakov (que, aliás, conectou intimamente a imagem de Dazhbog e Alexander) em sua obra “Simbolismo pagão das joias russas do século XII”: “Neste intervalo cronológico entre os séculos X e XIII encontraremos muitos grifos e simargles na kolta, nas pulseiras de prata, no capacete principesco, na caixa de osso, nas esculturas em pedra branca da arquitetura Vladimir-Suzdal e nos azulejos Galich. Para o nosso tema, é muito importante estabelecer o significado semântico destas numerosas imagens - são simplesmente uma homenagem à moda europeu-asiática (há magníficos grifos em tecidos importados) ou estes antigos “cães de Zeus” ainda tinham algum tipo de significado sagrado pagão? Depois de estudar toda a evolução do russo Artes Aplicadas Séculos XI - XIII a resposta a esta pergunta torna-se clara por si só: no final do período pré-mongol, todas as peças de roupa essencialmente pagãs para princesas e boiardos gradualmente dão lugar a coisas com temas puramente cristãos. Em vez de sereias Sirin e chifres de tur, em vez da árvore da vida e dos pássaros, em vez de grifos, eles aparecem no final do século XII - início do século XIII. imagens dos Santos Boris e Gleb ou Jesus Cristo.”

Das obras de B.A. Rybakov pode ser visto no início do século XIII. A imagem de Jesus Cristo substituiu não Alexandre o Grande, mas Dazhbog.

É difícil dizer por que a adoração de Dazhbog, voando em grifos, durou tanto tempo. Talvez Dazhbog, como o deus do Sol, da fertilidade, da força vivificante, fosse uma divindade muito importante para o povo e o Cristianismo não conseguisse encontrar um substituto digno para ele na forma de algum santo (como Perun e Ilya, o Profeta, Lada e São Praskovya, etc.). Talvez pelo fato de Dazhbog ser considerado o ancestral lendário da Rus, ou talvez por algum outro motivo. Ao mesmo tempo, a cena da “ascensão” é encontrada até nas moedas de Tver do século XV.

O ataque às antiguidades domésticas pode ser rastreado em outras direções. É assim que evidências de alteração são encontradas aparência igrejas. Fontes oficiais dizem que isto se deveu à necessidade de reforçar os edifícios, mas esconder as fachadas com alvenarias posteriores também poderia ter sido cosmético. Por exemplo, bem no centro de Moscou, no Kremlin, na parede da Catedral da Anunciação, há uma seção onde, aparentemente, durante a restauração tardia, uma cavidade foi aberta. Lá você pode ver o capitel de uma coluna muito semelhante ao capitel da famosa Igreja da Intercessão do Nerl, do século XII (cujos grifos foram citados em nosso estudo), o que pode indicar que a antiga Catedral da Anunciação foi sua contemporânea. A história canónica da construção da Catedral da Anunciação remonta ao século XV, e no século XVI, segundo a versão oficial, ocorreu a mesma reconstrução que escondeu a sua fachada. Mas o século 15 está longe dos séculos 11 a 13, quando simargly, grifos e Dazhbog eram amplamente representados. Ao mesmo tempo, é mencionado que no século XV a Catedral da Anunciação foi construída no local de um templo anterior. Talvez também tenha sido reconstruída no século XV, e quantas outras igrejas escondem de nós o passado da nossa Pátria?

Mas acho que na maioria dos casos não será mais possível retirar a alvenaria tardia e descascar o gesso. Por exemplo, no território do Kremlin de Pskov, o destino do Templo de Aquiles no século 18 se abateu sobre o chamado. Cidade de Dovmontov, que incluía todo um complexo de igrejas únicas dos séculos XII a XIV. Durante a Guerra do Norte, Pedro I montou uma bateria de artilharia na cidade de Dovmontov, como resultado da demolição de algumas igrejas e das poucas restantes fechadas e usadas como armazéns de armas, equipamentos de navios, etc., o que acabou levou à sua destruição. Não resisto a citar do artigo sobre a cidade de Dovmont a frase que segue o texto sobre a destruição a sangue frio de templos antigos (http://www.pskovcity.ru/arh_moroz19.htm): “No entanto, ele (Pedro I - minha nota) adorava criar. No início do nosso século, no canto noroeste da cidade de Dovmontov, perto da Torre Smerdya de Krom (renomeada Dovmontova), havia um jardim plantado por ordem de Pedro, o Grande.”

Então, ele demoliu os templos e plantou um jardim. Como se costuma dizer, comentários são desnecessários.

Somos apresentados a uma versão que justifica a destruição da cidade de Dovmont para fins de defesa, o que não está excluído. Porém, além dos militares, Pedro foi muito ativo na resolução de questões religiosas. Na primeira seção de “Antiguidades do Estado Russo” (1849) é dito que por decreto de 24 de abril de 1722, ele “ordenou retirar os pingentes dos ícones e entregá-los ao Santo Sínodo para análise, “o que é velho e curioso sobre eles” E no decreto emitido um pouco antes de 12 de abril, mas também dedicado a questões fé, Pedro escreveu: “o costume de organizar ícones esculpidos imoderados entrou na Rússia vindo dos não-crentes, e especialmente dos romanos e dos poloneses que fazem fronteira conosco”. Mais adiante em “Antiguidades” lemos: “Com base nas regras da igreja, por decreto do mesmo ano, 11 de outubro, foi proibido “usar em igrejas ícones esculpidos e fundidos, exceto para crucificações, habilmente esculpidas, e em casas, exceto pequenas cruzes e panagias.” Observe que “Antiguidades” fala de três em 9 meses, mas creio que não de todos os decretos relativos à correção de “excessos” no simbolismo religioso.

Então, talvez, tendo examinado as igrejas da cidade de Dovmont, Pedro tenha visto que elas eram completamente “velhas e curiosas”, que era simplesmente impossível retocar tamanha antiguidade, e por isso destruiu as igrejas únicas?

Assim, pode-se supor que em Séculos X-XIII(de acordo com a cronologia canônica) as tradições pagãs ainda eram muito fortes na Rússia e a adoração, em particular, de Dazhbog continuou. Provavelmente foi, por assim dizer, o cristianismo pagão ou a dupla fé, como é chamado em outros estudos semelhantes. O cristianismo, no entanto, realmente se fortaleceu, aparentemente, não antes dos séculos XIV-XV e gradualmente suplantou a adoração de Dazhbog, o que também causou o desaparecimento dos grifos como atributos dessa divindade. Na Pequena Tartária, que incluía a Crimeia, a tradição de representação simbólica e possivelmente sagrada de grifos, como mencionado acima, durou até a segunda metade do século XVIII.

Não voltaremos ao “grego” Alexandre, o Grande. O tema de sua campanha na Cítia-Tartaria-Rússia, sua prisão dos povos de Gog e Magog, bem como uma discussão da carta macedônia aos eslavos e seu tesouro na foz do Amur a partir do desenho do mapa da Sibéria por S. Remezov do início do século XVIII, embora ilustre a estreita ligação do comandante com a história do nosso país, mas vai além do âmbito do estudo da bandeira do grifo. Este é um tópico para um trabalho separado.

Concluindo a conversa sobre nossos ancestrais da região norte do Mar Negro e suas conexões com a “Grécia”, podemos relembrar casualmente o mito dos Argonautas e sua jornada pelo Velocino de Ouro, já que no peitoral dourado com grifos do “Monte Grosso” cita ”há um enredo sobre pele de ovelha. Jason provavelmente navegou para os citas. A única questão é onde.

E o tema dos “Gregos” pode ser resumido com uma citação do livro do historiador alemão Fallmerayer, “História da Península Morea na Idade Média”, publicado em 1830: “Eslavos citas, Arnauts da Ilíria, filhos do países da meia-noite, parentes de sangue de sérvios e búlgaros, dálmatas e moscovitas, - eis aqueles povos que agora chamamos de gregos e cuja genealogia, para sua própria surpresa, remontamos a Péricles e Filopoemen ... "

Esta frase pode ser tirada do contexto, mas quanto mais completo se forma o mosaico de inconsistências históricas, mais mais perguntas são causadas pelos mesmos antigos “gregos”. Na verdade, havia um menino?

Já está claro que existiu Tartária, pelo menos Menor. E se estivermos avançando no caminho certo em nossa pesquisa, então, aparentemente, o reino do Bósforo, o principado de Tmutarakan, a Pequena Tartaria, este é um dos ramos que arrancamos na história antiga, apenas na real, não na fictícia um.

Então, o que o grifo da bandeira do Czar Tártaro nos disse:

1. O abutre (grifo, juba, div, nog, nogai) é o símbolo não emprestado mais antigo no território da Cítia (Grande Tartária, Império Russo, URSS). Este símbolo certamente poderia ser unificador e sagrado para os povos eslavos, turcos, úgricos e outros que vivem em um vasto território da Europa ao Oceano Pacífico.
2. Na Moscóvia, no simbolismo oficial e cotidiano, o grifo foi gradualmente fora de uso, especialmente com a chegada ao poder da dinastia Romanov, e no Império Russo, com o início do reinado de Pedro I, foi realmente consignado ao esquecimento. Apareceu novamente, já emprestado na forma da Europa Ocidental, no brasão dos Romanov, que só foi aprovado pelo mais alto em 8 de dezembro de 1856. Não há necessidade de comentar o desaparecimento de imagens de grifos em regiões onde o Islão se espalhou e se fortaleceu.
3. A imagem de um grifo, como atributo de Dazhbog-Apollo, também foi usada para fins de culto, mas com o fortalecimento do Cristianismo e do Islã saiu dos rituais religiosos.
4. O reino do Bósforo (principado de Tmutarakan, reino de Perekop) - talvez a porta da nossa antiguidade murada pela história canônica.
5. Após a conquista da Crimeia pelas autoridades do Império Russo, uma espécie de genocídio cultural foi levada a cabo em relação à sua população indígena cristã (russa) através do seu despejo com o objetivo de destruir memória das pessoas sobre os tempos antigos de nossa Pátria.
6.B Séculos XVIII-XIX As autoridades oficiais da dinastia Romanov governante, com a participação pessoal das “pessoas mais altas” (no caso da cidade de Dovmont, isso não precisa de provas), destruíram pelo menos dois complexos de monumentos de importância mundial, que causaram danos irreparáveis ​​​​aos domésticos e cultura mundial e nossa compreensão do nosso passado.
7. À luz da nossa investigação, é necessário estudar mais detalhadamente a relação entre o Canato da Crimeia (Reino de Perekop) e o Império Otomano, que era seu aliado.
8. Talvez novas pesquisas sejam mais fáceis, pois quero acreditar que pelo menos um ponto de referência na história russa foi aparentemente encontrado.

A idade das trevas, cheia de criaturas nascidas de mitos, já se foi. Mas as magníficas criações da imaginação humana ainda excitam a imaginação de artistas e poetas.

Uma dessas belas e misteriosas imagens é grifo- uma criatura com cabeça de águia, corpo de leão e cauda de cobra. Ao som de sua voz, as flores murcham, a vegetação murcha e todas as criaturas vivas ao redor caem mortas. Os olhos do grifo são penetrantes, amarelos brilhantes, e a pele é dourada, com tonalidade avermelhada.

A origem deste animal fictício não é revelada em nenhum dos mitos atualmente conhecidos.

O grifo foi mencionado pela primeira vez por Heródoto no século V aC. Segundo a versão do historiador grego, os grifos vivem no norte, no país da Hiperbórea. Lá eles protegem o ouro que encontraram dos Arimaspi - os fabulosos habitantes do norte. Em geral, os grifos têm uma grande fraqueza por ouro e outros tesouros: eles até constroem seus ninhos em ouro, decorando o interior com diversos objetos de valor.

Os gregos dotaram os grifos de poderes incríveis. Apenas leões e elefantes são reconhecidos como animais mais fortes! Um grifo pode facilmente levantar uma carroça puxada por dois bois ou um cavaleiro e um cavalo acima do solo. Aliás, os grifos, por alguma razão desconhecida, sempre odiaram cavalos: quando um grifo via um cavalo, considerava seu dever atacá-lo.

Herói alado de mitos e lendas

Do ponto de vista simbólico, o grifo não é menos interessante do que do ponto de vista fisiológico. O grifo é, antes de tudo, um símbolo de vitória sobre os elementos celestes e terrestres. Forte e corajoso, resistente, majestoso e ao mesmo tempo justo - o grifo é a personificação do Sol escaldante. Isto leva a uma interpretação principalmente positiva da imagem. Por exemplo, o grifo é considerado o vencedor dos dragões e basiliscos, que personificam o mal. O grifo é o guardião não apenas de tesouros, mas também de conhecimentos sagrados secretos.

Existe um mito de que um grifo pode aparecer para uma pessoa em um sonho e fazer três perguntas. Se o sujeito tiver dificuldade em responder, no dia seguinte o grifo aparecerá novamente para ele em sonho e levará sua alma. Pode-se proteger-se dos truques dos grifos colocando algum objeto de metal debaixo do travesseiro.

EM mitos gregos antigos O grifo era frequentemente representado ao lado do deus sol Apolo. Além disso, Apollo estava montando um grifo.

A carruagem da deusa da justiça também foi atrelada a grifos, simbolizando a retribuição iminente para pecados cometidos. A rotação da Roda do Destino também foi o destino dos grifos.

Os grifos também “criaram raízes” no Egito. Aqui eles personificaram o caminho de um guerreiro vitorioso, pisoteando os becos sem saída dos vencidos. O aparecimento do grifo evocou associações com os deuses Hórus e Rá.

De acordo com uma versão da origem dos grifos, sua terra natal é a Índia. Lá eles são atrelados à carruagem do Sol e guardam os mágicos tesouros indianos.

Grifos na arte

Alguns pesquisadores ainda estão confiantes de que os grifos ainda vivem em algumas áreas inexploradas da Terra. No entanto, não é possível confirmar ou refutar esta versão.

Mas onde exatamente os grifos viveram e continuam a viver é na arte.

Desde os tempos antigos, os grifos foram representados em moedas, armas e sarcófagos. As parcelas, via de regra, não diferiam em variedade. Na maioria das vezes, este é um grifo lutando contra um oponente forte. A imagem do grifo tornou-se famosa graças à heráldica: em alguns brasões uma águia com corpo de leão adornou-se durante muitos séculos.

É extremamente raro ver grifos em filmes. Última vez uma criatura parecida com um grifo “estrelou” um dos filmes sobre o jovem bruxo “Harry Potter”.

O grifo é mais popular na pintura. Muitos artistas que trabalham neste gênero fazem dos grifos os heróis de suas pinturas.

Os Grifos tornaram-se verdadeiramente “vivos” nos jogos de computador. Sem quaisquer restrições, os jogadores podem se tornar grifos ou usar essas criaturas maravilhosas como veículo.

O grifo é uma das criaturas mitológicas mais antigas que conseguiu passar dos manuscritos amarelados para a vida moderna. Esta bela fera deixou a marca de suas patas com garras em brasões, desenhos, livros de fantasia e jogos de computador. Esta história é sobre ele.

Qual é a aparência de um grifo e seu pedigree

Ninguém sabe por que o grifo se parece exatamente com a intervenção de um leão e uma águia. No entanto, se você ler bestiários medievais, entenderá que nos tempos antigos a imaginação das pessoas era ilimitada. Portanto, a crítica de arte moderna distingue vários tipos de criaturas mitológicas desse tipo. Existem grifos-leões, quando o animal tem corpo e cabeça de leão e asas e patas de pássaro. Existem também grifos clássicos, com cabeça de águia. Na verdade, um “grifo” pode ser chamado de qualquer criatura com asas e patas de um pássaro, que não pode ser classificada com precisão como uma divindade já conhecida ou personagem mitológico. Acredita-se que a imagem do grifo seja originária da Ásia Ocidental. O protótipo de sua imagem aparece nos cultos religiosos da Babilônia e da Assíria.

Na Babilônia, essas esculturas eram frequentemente feitas na entrada da casa. A quinta perna foi necessária para um efeito visual: se você caminhar em direção ao monstro, ele dará um passo em sua direção.

Ali eram muito comuns estátuas de “guardiões”, em forma de leão com asas e cabeça humana. Aos poucos, essa imagem, espalhada por diversos países, mudou. Assim, na Grécia Antiga, os grifos tinham orelhas feitas de penas ou algo semelhante a chifres. A imagem do grifo como criatura mitológica com corpo de leão e cabeça de águia era muito estável entre os gregos, e podemos dizer que foram eles que desenvolveram essa imagem. Onde mora o grifo? Nos tempos antigos, era colocado em dois pontos do mapa mundial. A primeira é a Cítia, em direção aos hiperbóreos, e à Índia. O caráter dos grifos era agressivo e hostil com as pessoas. De acordo com um autor do século 4 aC. Servius Tullia, eles não gostam de cavalos. Acreditava-se que o grifo era o monte do deus sol Apolo. Ele às vezes visitava Hiperbórea em uma carruagem puxada por grifos ou montado neles.

Pintura em um vaso. Grécia antiga

Grifos também eram companheiros da deusa da retribuição Nemisis. Nemesis era geralmente representado com símbolos de equilíbrio, velocidade e retribuição - é óbvio que os grifos personificam as duas últimas qualidades. Também é possível que haja aqui alguma ligação com o mito dos hiperbóreos, uma vez que se acreditava que este povo nunca incorreria na ira da deusa. Desde a Idade Média, a imagem do grifo a princípio quase desapareceu das páginas das obras, porque a Europa daquela época havia perdido grande parte da sua herança grega. Mas ainda assim o grifo permaneceu nos bestiários. Ele foi intensamente colocado na Índia.

“Existem montanhas douradas lá (na Índia – nota do editor), que são impossíveis de alcançar devido à proximidade de dragões, grifos e pessoas de aparência extremamente monstruosa.” Isidoro de Sevilha "Etimologias".

Grifos na cultura moderna

A batalha entre o grifo e o arauto. O Bruxo 3

Hoje em dia, apenas um autor preguiçoso não descreveria o grifo ou criaturas semelhantes em livros de fantasia. Muitas vezes são os heróis dos jogos. Assim, na série de livros sobre o bruxo de Andrzej Sapkowski, esses animais são encontrados repetidamente. Há também a “Escola do Grifo”, ​​onde os bruxos eram treinados para lutar contra monstros. No jogo de computador baseado no mundo da saga, você pode encontrar armaduras de grifo. Os desenhos com eles estão localizados nas proximidades de Velen. Basta explorar todos os lugares desconhecidos e você definitivamente os encontrará. Também havia grifos nos jogos Word of Warcraft, o notório Line e muitos jogos de tabuleiro. Também há grifos nos livros de Andre Norton e Clyiford Simak. Nas obras de Clive Stapes Lewis sobre Nornia, os grifos ajudam as tropas do leão Aslan na batalha. Grifos não são incomuns em filmes, sejam eles necessários ou não. Afinal, são criaturas visualmente espetaculares e as imagens deles voando dão ao filme uma sensação épica.

Grifos na heráldica

O grifo é frequentemente encontrado em brasões. É um símbolo de poder, poder e vigilância. Existe uma variante do grifo do mar, que tem cauda de peixe em vez da parte posterior do corpo. O grifo está no brasão da família Romanov, bem como nos brasões da região de Sverdlovsk, Kerch, Sayansk.

Brasão da cidade de Kerch no século XIX. Agora o mesmo grifo sobre fundo vermelho e sem coroa.

Brasão da família Romanov.

Grifos na arquitetura

Grifos, junto com leões e dragões, são uma imagem mitológica bastante comum na arquitetura. Eles já foram retratados como animais da vida real e, mais tarde, como elemento decorativo. A Ponte Bancária sobre o Canal Griboyedov, em São Petersburgo, é famosa em todo o mundo. Grifos com asas douradas camuflam as ancoragens da ponte.

No entanto, existem muitos grifos em São Petersburgo.

Na Rússia, como em outros países europeus, os grifos eram frequentemente encontrados em crônicas e baixos-relevos. Esta é uma decoração da igreja do Nerl.

Estátua grifo no portão do Jardim Botânico de Karlsruhe, Alemanha.