Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

M e M (1929-1940) – o auge da criatividade de Bulgakov. Problemas: psicológicos, sociais, mas os principais: morais e filosóficos. O romance de Bulgakov é denominado filosófico, filosófico e moral. É profundo romance filosófico, uma novela-tragédia. O novo mundo do Mestre é cheio de maravilhas e construído sobre uma base confiável. Todos lá dentro estão salvos (Margarita e creme). O mestre não está lá dentro e não pode ser salvo. O próprio Bulgakov revelou-se fora do controle do milagre que inventou para o leitor. O maior bem para uma pessoa é confiar naquele que tira a vida. O mestre é o único realmente imagem trágica no romance. A tragédia do Mestre é a tragédia refletida do autor.

À medida que o conteúdo do romance é revelado, surge uma terceira camada mais profunda – onde Yeshua opera. Esta camada é fundamental.

tópico principal – poder e tempo. O poder se apresenta de forma concentrada, na forma de ditadura. Sob tais condições, um ditador e um artista não podem entrar em conflito? Este tema determinou a dualidade do romance.

Kara ultrapassa a todos, mesmo além da existência física de uma pessoa.

O significado moral e filosófico do romance reside na rejeição categórica de qualquer forma de vida que suprima o princípio espiritual de uma pessoa e reduza a pessoa ao nível de um ser biológico. Esse " Apocalipse"sobre o sistema administrativo e seus criadores. Um romance sobre o Mestre e um romance sobre Pôncio Pilatos não são um, mas dois romances.

Tema do bem e do malé um dos mais importantes do romance. Bulgakov acredita que o mal sempre equilibra o bem. Os espalhadores do mal na terra são pessoas movidas pela sede de poder, riqueza, inveja, covardia e medo. Esses sentimentos são condutores do mal.

O principal teste do mal no romance é Woland e sua comitiva (Korovyov, Behemoth, Azazello). Woland é o príncipe das trevas, Satanás, mas para os moscovitas ele é um estrangeiro, professor magia negra. Testando as pessoas na nova realidade soviética, Woland chega à conclusão de que as pessoas, como antes, são gananciosas e invejosas (isso é evidenciado por um truque realizado pela comitiva de Woland em um show de variedades, quando choveu dinheiro no palco, todos correram atrás e depois de um tempo eles se transformaram em pedaços de papel transparentes). O portador do mal é necessário para revelar os vícios da humanidade.

Então, o mal pode ser útil? Esta é uma questão filosófica difícil que muitos filósofos tentaram responder. Woland é o mais próximo de Mefistófeles do Fausto de Goethe. Você pode notar sua semelhança externa: “...O direito (olho) com uma centelha dourada na parte inferior, perfurando qualquer pessoa até o fundo da alma, e o esquerdo - preto vazio, como o buraco estreito de uma agulha, como uma saída para um poço sem fundo de todas as trevas e sombras. O rosto de Woland estava inclinado para o lado, o canto direito da boca estava puxado para baixo e na testa alta e calva havia rugas profundas paralelas às sobrancelhas pontudas...”

“Faço parte daquela força que sempre quer o mal e sempre faz o bem” - Bulgakov tomou essa autocaracterística do herói de Goethe como epígrafe do romance.

Tendo mantido a semelhança externa de Woland com Mefistófeles, Bulgakov dota-o de funções opostas, confiando-lhe a missão de retribuição justa a uma pessoa após a sua morte, ou seja, julgamento e sentença.

Mas Woland não deveria se tornar um lutador pela justiça. As pessoas, antes de tudo, carregam dentro de si o seu próprio castigo (assim Pôncio Pilatos sofre, é atormentado pelo remorso - este é o seu castigo. Ele expia o seu crime e por isso recebe “luz”). Sim, Woland faz tudo o que convém a Satanás. Mas ele não é onipotente, por isso não toca aquelas pessoas que têm a consciência tranquila e que carregam a bondade dentro de si. O bem está além de seu controle. Esta é uma das ideias principais do romance.

Yeshua no romance é o portador da “luz”. No romance ele está associado a Cristo. E, de fato, eles têm muito em comum: a fé no poder conquistador do bem, no fato de que chegará o tempo em que a humanidade passará para o reino da verdade e da justiça. Mas Bulgakov se afasta deliberadamente tanto da versão histórica quanto da evangélica. Para ele, Yeshua não é um deus, mas antes de tudo um homem que não causou mal a ninguém, nem em pensamento nem em ação. Ele vê o que de melhor às vezes está escondido em uma pessoa, acredita no poder do bem e na boa natureza do homem. A imagem de Yeshua incorpora a ideia cristã tradicional de misericórdia. Diante da morte, Yeshua permaneceu fiel às suas convicções, ele escolheu a morte e, em última análise, merece “luz”.

Assim, no romance Woland e Yeshua aparecem diante de nós. Como eles se relacionam com as capacidades espirituais humanas? Woland acredita que toda a história humanidade - história crimes. Para Yeshua, o homem é bom por natureza (“ pessoas más não no mundo”), apenas as condições sociais desfiguram as pessoas.

Tanto o mal quanto o bem, argumenta Bulgakov, existem igualmente no mundo, mas são gerados principalmente pelas próprias pessoas. Bulgakov acredita que cada pessoa deve ser livre em sua escolha.

Falando do bem e do mal, não podemos deixar de lembrar do Mestre. O mestre está imerso na criatividade e não pensa em interesse próprio; ele escreve um romance até para si mesmo; Mas, diante do mundo dos escritores, que se ocupa de tudo menos da criatividade, ele não suportou a perseguição e odiou seu romance. Isso apagou o mestre da vida; ele parou de lutar por seu romance. Desistir da criatividade acabou sendo desastroso para ele. O seu refúgio tornou-se uma clínica para doentes mentais – só lá ele poderá encontrar a paz que lhe foi privada.” pessoas boas" O mestre luta pela luz, luta pelo bem. Mas ele se recusou a lutar por seu romance, mostrou covardia e, portanto, foi-lhe negada a “luz”. O encontro do Mestre com Woland ocorre apenas graças a Margarita, e a libertação do sofrimento se deve à intercessão de Yeshua. Sem o pedido da “luz”, os amantes que se encontraram teriam ficado na terra, no seu refúgio secreto. Não se sabe qual teria sido o destino deles. Os heróis merecem paz.

Assim, a intervenção de poderes superiores não conduz a uma mudança na própria vida, apenas acelera o curso dos acontecimentos.

A bondade educa e exalta a pessoa, o mal e a indiferença estragam-na. Você precisa acreditar nas pessoas, na sua própria força, no poder do bem, então a verdade será revelada.

A dialética do bem e do mal O curso da história é o eterno confronto entre o bem e o mal, a luz e as trevas.

Liberdade não é liberdade. Pôncio Pilatos não é livre, ele é um homem estado totalitário. Yeshua tem liberdade interior, é isso que lhe dá força. Pôncio é covardia, destrói uma pessoa. Mas ele recebeu perdão - ele foi capaz de assumir a culpa. B mostra que a culpa deve ser expiada não com sangue, mas com arrependimento. Somente a consciência e o arrependimento podem limpar e ressuscitar.

Segundo Bulgakov, a luz é um paraíso para onde vão aqueles que trazem o bem às pessoas. A paz é independência, solidão, é condição para a criatividade. Aquele que viveu a sua vida honestamente, que não se sente sobrecarregado pelas dores da consciência, que não se pune pela traição e pela cobardia, merece a paz. B enfatiza que o Mestre é um artista e não um lutador. Ele permaneceu fiel a si mesmo, não mudou suas ideias sobre a missão do artista - esta é a vitória do mestre sobre o poder e sobre o tempo.

O Mestre e Margarita é uma obra-prima da literatura russa, onde o presente e o passado estão interligados. O autor trabalhou em sua criação durante a maior parte de sua vida e, finalmente, deu aos leitores uma visão grandiosa e peça única cheio de cores. Uma variedade de heróis que chamam a atenção por sua fantasticidade e singularidade. Este é o romance de Bulgakov, onde eles surgem tópicos diferentes com todos os seus problemas, sobre os quais escreveremos.

Os problemas do Mestre e Margarita

Como já dissemos, no seu romance Bulgakov levanta vários problemas, que, com a ajuda das suas personagens, das suas imagens e ações, o escritor os revela e procura soluções. Assim, o romance O Mestre e Margarita revela problemas como o problema da escolha, o problema do bem e do mal, o problema do amor e da solidão, o problema da criatividade e da moralidade. Vejamos tudo com mais detalhes.

Lendo a obra de Bulgakov, notamos o primeiro problema que o escritor levanta e este é o problema da escolha. Bulgakov constrói o enredo de tal forma que seu destino e as leis pelas quais a vida se desenvolverá dependem de cada personagem. O escritor dá a cada um de seus heróis a oportunidade de mudar suas vidas para melhor, mas nem todos aproveitam essa chance. Mas todos se deparam com uma escolha. Esta é Margarita, que precisa escolher uma vida com o marido rico, ou viver com um Mestre pobre. Esta é também a escolha que Pôncio Pilatos teve de fazer. A escolha que Ryukhin e Bezdomny tiveram que fazer. Depois de terminar de ler a obra de Bulgakov, vimos que cada um dos heróis ainda fazia sua escolha pessoal e era correta para cada um à sua maneira.

A chave do romance é problema moral, quando cada pessoa deve determinar por si mesma o que é bom e o que é mau, seguir o caminho da traição ou permanecer fiel aos seus ideais, ser covarde ou seguir o caminho justo. Todos os heróis, em algum momento de suas vidas, decidem por si mesmos Questões morais, escolhendo um caminho ou outro. Portanto, Pôncio deve decidir por si mesmo se absolve o inocente ou impõe uma sentença de morte. O mestre deve escolher entre abandonar seu trabalho, submetendo-se à censura, ou defender próprio romance. Margarita precisa decidir ficar com o marido ou compartilhar seu destino com seu amado Mestre. Ao mesmo tempo, todos os personagens se deparam com o lado moral do problema.

Outro de problemas eternos O que Bulgakov revelou foi o problema do bem e do mal. Este tópico interessou a muitos escritores e foi relevante em todos os momentos. Bulgakov também não se afastou do problema do bem e do mal e o revelou à sua maneira, valendo-se da vida e das escolhas de seus personagens. Dois forças diferentes que eles devem estar em equilíbrio e não podem existir um sem o outro, o autor incorpora nas imagens de Yeshua de Yershalaim e Woland. Vimos que as duas forças são iguais e estão no mesmo nível. Woland e Yeshua não governam o mundo, mas apenas coexistem e se confrontam, organizando disputas. Ao mesmo tempo, podemos dizer com segurança que a luta entre o bem e o mal é eterna, pois não há uma única pessoa no mundo que não tenha cometido um pecado, assim como não há ninguém que nunca tenha cometido o bem em sua vida. . O principal é saber reconhecer essas duas forças e escolher o caminho certo. É o romance que ajuda os leitores a compreender o que é bom e o que é mau.

O autor não se afastou do problema da criatividade. Já desde as primeiras páginas notamos o problema levantado da criatividade falsa e real. Este tópico também foi emocionante e doloroso para Bulgakov. Aparentemente é por isso que muitos leitores e estudiosos da literatura veem o próprio Bulgakov na imagem do Mestre.

Lendo a obra, vemos membros da MASSOLIT que não se preocupam com o que escrever, mas com como encher os bolsos. O autor retrata escritores para quem o restaurante situado no rés-do-chão sempre foi um templo da cultura e o seu marco de todos os tempos. Mas um verdadeiro escritor é um Mestre, em sua imagem é retratado um verdadeiro artista da caneta, que realmente escreveu Bom trabalho. Mas os medíocres massólitas não a apreciaram e, além disso, levaram a personagem à loucura. Contudo, o autor diz que o tempo virá e hackear o trabalho será punido, poder superior Eles recompensarão todos por seus atos. A obra enfatiza que os manuscritos não queimam, o que significa que cada pessoa que se associou à literatura deve tratar a criatividade com responsabilidade. A justiça foi restaurada graças a Woland e sua comitiva. Todo o foco de mentiras e hackworks estava em chamas. E mesmo que um novo edifício seja construído, novos hacks surgirão, mas por um tempo a verdade triunfou. E os verdadeiros talentos agora têm um tempinho para trazer suas obras-primas ao mundo.

O amor é um sentimento que preocupa a todos, e o problema do amor também foi revelado no romance O Mestre e Margarita. O amor é verdadeiramente sentimento forte, o que leva as pessoas a ações diferentes. Bulgakov revela o tema do amor através das imagens de dois heróis: Margarita e o Mestre. Mas existem obstáculos à sua felicidade comum. Em primeiro lugar, o casamento da heroína, em segundo lugar, a presença do Mestre na hospital psiquiátrico. Mas o amor dos heróis é tão forte que Margarita decide fazer um pacto com o diabo. Ela vende sua alma para ele, se ele devolvesse seu ente querido. Como vemos o amor no romance? Em primeiro lugar, isto é o amor, que não torna os heróis piores ou melhores, simplesmente os torna diferentes. O amor do escritor é altruísta, altruísta, misericordioso, eterno e fiel.

Pergunta 47. Os principais temas e problemas do romance “O Mestre e Margarita” de M. A. Bulgakov.

1. “O Mestre e Margarita” é um romance filosófico.

2. Tema de escolha.

3. Responsabilidade pela sua escolha.

4. A consciência é a forma mais elevada de punição humana.

5. Interpretação motivos bíblicos no romance.

1. O romance “O Mestre e Margarita” é a obra culminante de M. A. Bulgakov, na qual trabalhou de 1928 até o fim de sua vida. A princípio, Bulgakov o chamou de “O Engenheiro com Casco”, mas em 1937 ele deu ao livro um novo título - “O Mestre e Margarita”. Este romance é uma criação extraordinária, um livro histórica e psicologicamente confiável sobre aquela época. Esta é uma combinação da sátira de Gogol e da poesia de Dante, uma fusão de alto e baixo, engraçado e lírico. O romance é caracterizado pela feliz liberdade da imaginação criativa e ao mesmo tempo pelo rigor do conceito composicional. A base do enredo do romance é a oposição entre a verdadeira liberdade e a falta de liberdade em todas as suas manifestações. Satanás governa o poleiro, e o Mestre inspirado, contemporâneo de Bulgakov, escreve seu romance imortal. Lá, o procurador da Judéia envia o Messias para execução e, nas proximidades, agita, repreende, adapta e trai os cidadãos completamente terrenos que habitam as ruas Sadovye e Bronnaya dos anos 20-30 do nosso século. O riso e a tristeza, a alegria e a dor se misturam, como na vida, mas com aquele alto grau de concentração que só é acessível à literatura. “O Mestre e Margarita” é um poema lírico e filosófico em prosa sobre o amor e o dever moral, sobre a desumanidade do mal, sobre a verdadeira criatividade.

2. Apesar da comédia e da sátira, este é um romance filosófico, em que um dos temas principais é o tema da escolha. Este tópico nos permite revelar muitas questões filosóficas, mostrar exemplos específicos sua decisão. A escolha é o núcleo sobre o qual repousa todo o romance. Qualquer herói passa pela oportunidade de escolher. Mas todos os heróis têm motivos diferentes para sua escolha. Alguns fazem uma escolha depois de pensar muito, outros - sem hesitação e não podem transferir a responsabilidade por suas ações para outra pessoa. A escolha do Mestre e de Pôncio Pilatos baseia-se na sua negativa qualidades humanas; eles trazem sofrimento não apenas para si mesmos, mas também para outras pessoas. Ambos os heróis escolhem o lado do mal. Pilatos enfrentou um dilema trágico: cumprir seu dever, abafando sua consciência desperta, ou agir de acordo com sua consciência, mas perder poder, riqueza e talvez até a vida. Seus pensamentos dolorosos levam ao fato de o procurador fazer uma escolha em favor do dever, negligenciando a verdade que Yeshua traz. Por isso, os poderes superiores o condenam a tormento eterno: Ele ganha fama como traidor. O mestre também é movido pela covardia e pela fraqueza, pela descrença no amor de Margarita. Ele finge estar louco e vai voluntariamente para um hospital psiquiátrico. O motivo desta ação foi o fracasso do romance sobre Pilatos. Queimando o manuscrito. O mestre renuncia não apenas à sua criação, mas também ao amor, à vida e a si mesmo. Pensando que sua escolha é a melhor para Margarita, ele involuntariamente a condena ao sofrimento. Em vez de lutar, ele foge da vida. E apesar de tanto Pilatos quanto o Mestre ficarem do lado do mal, um o faz conscientemente, por medo, e o outro inconscientemente, por fraqueza. Mas os heróis nem sempre escolhem o mal, guiados por qualidades negativas ou emoções. Um exemplo disso é Margarita. Ela deliberadamente se tornou uma bruxa para trazer de volta o Mestre. Margarita não tem fé, mas a fé a substitui amor forte. O amor serve de apoio em sua decisão. E a escolha dela é correta porque não traz tristeza e sofrimento.

3. Apenas um herói do romance escolhe o bem em vez do mal. Este é Yeshua Ha-Nozri. Seu único propósito no livro é expressar uma ideia que será submetida a todos os tipos de testes no futuro, uma ideia que lhe foi dada de cima: todas as pessoas são boas, então chegará o tempo em que “o homem entrará no reino da verdade e da justiça, onde nenhum poder será necessário.” Yeshua não apenas escolhe o bem, mas ele próprio é o portador do bem. Mesmo para salvar a vida, ele não renuncia às suas crenças. Ele percebe que será executado, mas ainda não tenta mentir ou esconder nada, pois para ele falar a verdade é “fácil e agradável”. Podemos dizer que apenas Yeshua e Margarita realmente fizeram escolha certa; somente eles são capazes de assumir total responsabilidade por suas ações.

4. Bulgakov também desenvolve o tema da escolha e da responsabilidade pela escolha de alguém nos capítulos “Moscou” do romance. Woland e sua comitiva (Azazello, Koroviev, Behemoth, Gella) são uma espécie de espada punitiva da justiça, expondo e nomeando várias manifestações do mal. Woland chega com uma espécie de revisão ao país, que é declarado o país da bondade e da felicidade vitoriosas. E, de fato, acontece que as pessoas permanecem as mesmas que eram. Em uma apresentação de um programa de variedades, Woland testa as pessoas, e as pessoas simplesmente se atiram em dinheiro e outras coisas. As próprias pessoas fizeram essa escolha. E muitos deles são punidos com justiça quando suas roupas desaparecem e os chervonets se transformam em adesivos de Narzan. A escolha de uma pessoa é uma luta interna entre o bem e o mal. A própria pessoa faz a sua escolha: quem ser, que tipo de pessoa ser e de que lado estar. Em qualquer caso, uma pessoa tem um juiz interno e inexorável - a consciência. Pessoas que têm consciência pesada, que são culpadas e não querem admitir, são punidas por Woland e sua comitiva. Mas ele não pune a todos, mas apenas a quem merece. Woland devolve ao Mestre seu romance sobre Pôncio Pilatos, que ele queimou num acesso de medo e covardia. Morre o ateu e dogmático Berlioz, e aqueles que acreditam no poder do amor e das palavras, Kant, Pushkin, Dostoiévski, o Mestre e Margarita, são transportados para uma realidade superior, pois “manuscritos não queimam”, as criações do ser humano espírito são imperecíveis.

Uma verdadeira compreensão dos capítulos “Moscou” do romance é impossível sem uma profunda penetração na história de Yeshua. A história de Yeshua e Pôncio Pilatos, recriada no livro do Mestre, afirma a ideia de que a luta entre o bem e o mal é eterna, está nas próprias circunstâncias da vida, na alma humana, capaz de impulsos sublimes e escravizada pelos falsos , interesses transitórios de hoje.

5. A versão de Bulgakov dos acontecimentos bíblicos é extremamente original. O autor retratou não a morte e ressurreição do filho de Deus, mas a morte de um andarilho desconhecido, que também foi declarado criminoso. Sim, Yeshua foi um criminoso no sentido de que transgrediu as leis aparentemente inabaláveis ​​deste mundo – e ganhou a imortalidade.

Essas duas camadas temporais e espaciais estão conectadas por outro fenômeno grandioso - tempestade e escuridão, as forças da natureza que engolfam a terra no momento das “catástrofes mundiais”, quando Yeshua deixa Yershalaim, e o Mestre e seu companheiro deixam Moscou. Cada leitor do romance, encerrando última página, questiona se o fim de toda a vida está tão claramente definido, se a morte espiritual é inevitável e como pode ser evitada.

Problemas do romance “O Mestre e Margarita”

Literatura e biblioteconomia

Acima de tudo, o tema da opressão e perseguição de um indivíduo extraordinário e talentoso por parte do Estado está presente no destino do Mestre. Margarita destrói o apartamento do crítico Latunsky, que matou o Mestre, mas rejeita a oferta de destruir seu inimigo. Depois do baile no Satan's, a heroína pede primeiro pela sofredora Frida, esquecendo-se da sua desejo apaixonado trazer de volta o Mestre. É Woland quem traz o Mestre e sua namorada para seu lar eterno, dando-lhes paz.

8. Problemas do romance “O Mestre e Margarita”

mais profundo problema filosófico problemarelações entre poder e personalidade,poder e o artista se reflete em vários histórias. O romance contém um clima de medo e perseguição política da década de 1930, que o próprio autor enfrentou. Acima de tudo, o tema da opressão, a perseguição de uma pessoa extraordinária e talentosa por parte do Estado está presente no destino do Mestre. Não é à toa que esta imagem é em grande parte autobiográfica. No entanto, o tema do poder, seu profundo impacto na psicologia e na alma de uma pessoa, também se manifesta na história de Yeshua e Pilatos. A originalidade da composição do romance reside no fato de que a trama da história sobre o destino dos habitantes de Moscou é tecida a partir de história do evangelho história sobre Yeshua Ha-Nozri e Pôncio Pilatos. Aqui o psicologismo sutil de Bulgakov é revelado. Pilatos é o portador do poder. Isso determina a dualidade do herói, seu drama espiritual. O poder conferido ao procurador entra em conflito com o impulso da sua alma, que não é desprovida de sentido de justiça, de bem e de mal. Yeshua, que acredita de todo o coração no começo brilhante do homem, não consegue compreender e aceitar as ações do poder, seu despotismo cego. Diante do poder surdo, o pobre filósofo morre. No entanto, Yeshua instilou dúvida e arrependimento na alma de Pilatos, o que atormentou o procurador por muitos séculos. Assim, a ideia de poder está ligada no romance ao problemamisericórdia e perdão.

Para compreender essas questões, é importante a imagem de Margarita e o destino póstumo das duas. amigo amoroso amigo dos heróis. Para Bulgakov, a misericórdia é superior à vingança, superior aos interesses pessoais. Margarita destrói o apartamento do crítico Latunsky, que matou o Mestre, mas rejeita a oferta de destruir seu inimigo. Depois do baile no Satan's, a heroína pede primeiro pela sofredora Frida, esquecendo-se de seu desejo apaixonado de devolver o Mestre.Bulgakov mostra a seus heróis o caminho da renovação e transformação espiritual.O romance, com seu misticismo e episódios fantásticos, desafia o racionalismo, o filistinismo, a vulgaridade e a mesquinhez, bem como o orgulho e a surdez espiritual. Assim, Berlioz, com sua presunçosa confiança no futuro, leva o escritor à morte sob as rodas de um bonde. Ivan Bezdomny, ao contrário, acaba por ser capaz de se transformar, abandonando os equívocos do passado. Outro motivo interessante surge aquimotivo do despertar espiritual, o que vem acompanhado da perda do que é considerado razão numa sociedade inerte. É num hospital psiquiátrico que Ivan Bezdomny decide não escrever mais nenhum dos seus patéticos poemas. Bulgakov condena o ateísmo militante, que não tem base moral verdadeira. Pensamento importante o autor, afirmado por seu romance, é a ideia da imortalidade da arte. “Manuscritos não queimam”, diz Woland. Mas muitas ideias brilhantes vivem entre as pessoas graças aos alunos que continuam o trabalho do professor. Este é Levi Mateus. Assim é Ivanushka, a quem o Mestre instrui a “escrever uma continuação” de seu romance. Assim, o autor declara a continuidade das ideias, sua herança. A interpretação de Bulgakov da função " forças malígnas", o diabo. Woland e sua comitiva, enquanto em Moscou, trouxeram de volta à vida a decência e a honestidade, puniram o mal e a mentira. É Woland quem leva o Mestre e sua namorada ao seu “lar eterno”, dando-lhes paz. Motivo de paz também significativo no romance de Bulgakov. Não devemos esquecer as imagens brilhantes da vida em Moscou, notáveis ​​​​por sua expressividade e nitidez satírica. Existe um conceito de “Moscou de Bulgakov”, que surgiu graças ao talento do escritor em perceber os detalhes do mundo ao seu redor e recriá-los nas páginas de suas obras.

Bulgakov cobre amplamente o problema da relação entre o Mestre e a sociedade e enfrentasolidão de uma personalidade criativa.O romance do Mestre, sentido de toda a sua vida, não é aceito pela sociedade. Além disso, foi rejeitado de forma decisiva pelos críticos, mesmo quando inédito. O que o Mestre queria dizer às pessoas? Queria transmitir-lhes a necessidade da fé, a necessidade de procurar a verdade. Em consonância com a solidão do Mestresolidão de Pôncio Pilatos. Ele parece ter tudo para vida feliz: dinheiro, poder, fama... É exatamente isso que deve incentivar as pessoas ao seu redor a se comunicarem com ele. Mas mesmo quando conhecemos Pilatos, notamos algum tipo de anseio em sua alma. Ele ainda não se sentiu sozinho, mas não é por acaso que Yeshua lhe diz: “A verdade, antes de tudo, é que você está com dor de cabeça...” Yeshua vê Consciência nele, vê preocupação pelas pessoas (afinal, o expressão “dor de cabeça” também tem sentido figurado). A solidão de Pilatos não é apenas a prova de que ele se afastou da vaidade cotidiana e se aproximou da compreensão da verdade. Também é um castigo. Punição pelo fato de ter negligenciado sua Consciência e optado por cumprir a lei de Yershalaim, violando a lei superior.

Margarita no romance é a portadoraamor enorme, poético e inspirado, que o autor chamou de “eterno”. E quanto mais pouco atraente, “chato, tortuoso” aparece diante de nós o caminho onde esse amor surge, mais inusitado esse sentimento se torna, brilhando como “relâmpago”. Margarita luta pelo Mestre. Tendo concordado em ser a rainha do Grande Baile da Lua Cheia, ela, com a ajuda de Woland, devolve o Mestre. Junto com ele, sob o estrondo de uma tempestade purificadora, ela passa para a eternidade.

Um dos problemas mais interessantes do romance “O Mestre e Margarita” éproblema da criatividade.Bulgakov descreveu de forma vívida e expressiva o mundo da conjuntura literária, que representava contemporâneo do escritor arte das palavras. Podemos dizer que também aqui Bulgakov utiliza a técnica de comparação de tipos de escritores. O mestre conseguiu se elevar acima da sociedade, praticamente se separando no porão. Ele praticamente não tinha conhecidos em Moscou. Isto deu-lhe a liberdade de criar o que ditavam a consciência de um homem moral, a pena de um escritor livre e o talento de um Mestre. E mais cedo ou mais tarde ele teve que mostrar seu romance ao mundo. E então pessoas como Latunsky começaram a julgá-lo. Eles entenderam que estavam levantando a mão para a criação sobre o eterno? Talvez eles entendessem, pois de vez em quando o medo tomava conta deles, como Berlioz. Era um medo oculto de que além do poder que os alimenta e os coloca contra alguém, existam poderes superiores. Mas eles estão acostumados a viver sem se fazerem perguntas. O principal é que seja satisfatório. Não é por acaso que as cenas do restaurante são tão parecidas com as cenas do Grande Baile de Satanás. A imagem irônica dos corredores e escritórios do sindicato dos escritores, onde as inscrições estão completamente longe da criatividade, não deixa dúvidas. É uma espécie de distribuidor de bens materiais e pronto. Isso não tem nada a ver com criatividade. Portanto, a ironia de Behemoth e Koroviev, que pensam em voz alta sobre os talentos da casa Griboedov, é perfeitamente compreensível. Os verdadeiros escritores não precisam de provas de quem são; basta ler algumas páginas de seu trabalho. Mas eles fingem ser grandes escritores. Ivan Bezdomny se encaixa nesse círculo com bastante sucesso no início. Mas ele é dotado de uma alma vivente, embora tenha uma mente subdesenvolvida. Acontece que este jovem foi criado na incredulidade numa época em que templos e almas estavam sendo destruídos. Diante do incompreensível, ele perde, antes de tudo, a mentira e se recusa a escrever. Ele é jovem e o autor espera que ainda entenda a verdade. Ivan Popyrev tornou-se professor, porém não alcançou a liberdade sem a qual a criatividade é impossível. O Mestre o adquiriu? Sim e não. Afinal, ele não poderia lutar por seu romance. É por isso que ele merece paz. O destino do mestre, como o destino de Ivan Bezdomny, é o destino daqueles que tentaram de forma honesta e intransigente descobrir onde está a verdade e onde estão as mentiras, e conhecer a verdade. É neles que o próprio G. Bulgakov deposita a sua esperança.

O romance “O Mestre e Margarita” de M. Bulgakov é uma obra complexa e multifacetada. O autor aborda os problemas fundamentais da existência humana: o bem e o mal, a vida e a morte. Além disso, o escritor não podia ignorar os problemas de sua época, quando a própria natureza humana estava em colapso. O problema da covardia humana era premente. O autor considera a covardia uma das coisas mais grandes pecados Em vida. Este cargo

expressa através da imagem de Pôncio Pilatos. O procurador controlava o destino de muitas pessoas. Yeshua Ha-Nozri tocou o procurador com sua sinceridade e bondade. No entanto, Pilatos não deu ouvidos à voz da consciência, mas seguiu o exemplo da multidão e executou Yeshua. O procurador se acovardou e foi punido por isso. Ele não tinha paz nem de dia nem de noite. Isto é o que Woland disse sobre Pilatos: “Ele diz”, ouviu-se a voz de Woland, “a mesma coisa, ele diz que mesmo sob a lua ele não tem paz e que está em uma posição ruim. É o que ele sempre diz quando não está dormindo, e quando dorme vê a mesma coisa - a estrada lunar e quer segui-la e conversar com o prisioneiro Ga-Notsri, porque, como ele afirma, não o fez diga algo naquela época, há muito tempo, no décimo quarto dia do mês de primavera de Nisan. Mas, infelizmente, por algum motivo ele não segue esse caminho e ninguém vem até ele. Aí, o que você pode fazer, ele tem que falar sozinho. No entanto, é necessária alguma variedade, e ao seu discurso sobre a Lua ele frequentemente acrescenta que, acima de tudo no mundo, ele odeia a sua imortalidade e a sua glória inédita.” E Pôncio Pilatos sofre doze mil luas por uma lua, por aquele momento em que se tornou covarde. E só depois de muito tormento e sofrimento Pilatos finalmente recebe o perdão.

O problema merece atenção no romance excesso de confiança e incredulidade. Foi por falta de fé em Deus que o presidente do conselho da associação literária, Mikhail Aleksandrovich Berlioz, foi punido. Berlioz não acredita no poder do Todo-Poderoso, não reconhece Jesus Cristo e tenta obrigar todos a pensarem da mesma forma que ele. Berlioz queria provar a Bezdomny que o principal não é como Jesus era - mau ou bom, mas que Jesus como pessoa não existia no mundo antes, e todas as histórias sobre ele são simplesmente ficção. "Não há um religião oriental, - disse Berlioz, - em que, via de regra, uma virgem imaculada não teria dado à luz um deus, e os cristãos, sem inventar nada de novo, arrancaram da mesma forma o seu Jesus, que na verdade nunca esteve vivo. É nisso que precisamos nos concentrar.” Ninguém nem nada pode convencer Berlioz. Woland e Berlioz não conseguiram convencê-lo. Por essa teimosia, por autoconfiança, Berlioz é punido - ele morre sob as rodas de um bonde.

Nas páginas do romance, Bulgakov retratou satiricamente os residentes de Moscou: seu modo de vida e costumes, vida cotidiana e preocupações. Woland está interessado em saber o que os habitantes de Moscou se tornaram. Para fazer isso, ele organiza uma sessão de magia negra. E ele conclui que não apenas a ganância e a ganância são inerentes a eles, a misericórdia também está viva neles. Quando a cabeça de Jorge de Bengala é arrancada por um hipopótamo, as mulheres pedem-lhe que a devolva ao infeliz. E Woland conclui: “Bem”, ele respondeu pensativo, “eles são pessoas como pessoas, amam o dinheiro; mas sempre foi assim... a humanidade ama o dinheiro, não importa de que ele seja feito, seja couro, papel, bronze ou ouro. Bem, eles são frívolos... bem, bem... e a misericórdia às vezes bate em seus corações... pessoas comuns...em geral, se assemelham aos anteriores... problema de habitação Eu simplesmente os arruinei."

O romance "O Mestre e Margarita" - Pe. grande amor, sobre a solidão, sobre o papel da intelectualidade na sociedade, sobre Moscou e os moscovitas. Ele se revela ao leitor em uma variedade infinita de tópicos e problemas. E por isso o trabalho será sempre moderno, interessante, novo. Será lido e apreciado em todos os séculos e épocas.