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É verdade que alguns dos rostos expressaram mente extraordinária, mas sua postura e comportamento mostravam que estavam em um ambiente para o qual não foram preparados por sua educação.

Graças ao seu mente extraordinária ele aprendeu a manter a saúde por meio da observação cuidadosa de sua condição física e psicológica.

Exigiu uma mão forte mente extraordinária, uma forte vontade de cortar o intrincado emaranhado desta traição monstruosa e libertar o país deles.

Ei! Meu nome é Lampbot, eu programa de computador, o que ajuda a fazer o Mapa de palavras. Posso contar muito bem, mas até agora não entendi bem como funciona o seu mundo. Me ajude a descobrir!

Obrigado! Comecei a entender um pouco melhor o mundo das emoções.

Pergunta: equipamento- é algo neutro, positivo ou negativo?

Neutro

Positivo

Negativo

São eles que possuem a patente da mentira mais vil do mundo, uma mentira que às vezes é obscurecida mente extraordinária , educação e formiga empresa.

Isso não quer dizer que o cálculo foi ruim; pelo contrário, ele mostra uma parcela significativa de nitidez puramente russa, olhos e em geral mente extraordinária.

Uma pessoa nascida sob a influência desse gênio é dotada mente extraordinária... Encontra sua vocação em humanidades... A fama virá para ele desde tenra idade.

A linha do cabelo recuando o traiu mente extraordinária e dedos curtos e aparentemente desajeitados faziam maravilhas tanto na mesa cirúrgica quanto na mesa da cozinha.

Mas o que é curioso neste romance, claro, não é o enredo, mas o fato de que o autor tece nele muitos raciocínios e máximas, nas quais já mente extraordinária.

Pessoas que constantemente fazem suas reivindicações mente extraordinária, grandes riquezas ou amizades com celebridades, via de regra, não gostam muito de si mesmas.

Esta é uma espécie de síntese de feminilidade e firmeza, mente extraordinária e ao mesmo tempo incrível facilidade de comunicação, percepção e rapidez.

E todos esses chefes, como um, brilhavam com maneiras mesquinhas e paternalistas, exatidão, incapacidade de perdoar os erros dos outros e mente extraordinária(embora isso nem sempre fosse feliz).

Sem dúvida, a pessoa que de forma tão precisa e sucinta foi capaz de resumir a essência do vida humana em geral, e o significado do caso médico em particular, deve ter mente extraordinária, sabedoria, atenção sutil e muitos anos de experiência por trás deles.

O organizador deve, em primeiro lugar, ter os conhecimentos e mente extraordinária, em segundo lugar, com uma longa vontade e caráter forte e, em terceiro lugar, têm habilidades sugestivas e são treinados em métodos de manipulação de pessoas e organização do trabalho com sucesso.

Mas, para concluir, ele invariavelmente dizia que não se devia contar com tudo isso, já que uma aterrissagem bem-sucedida depende apenas da habilidade do paraquedista, que deve ter mente extraordinária e ser capaz de usá-lo a tempo.

Todos eles, como um só, dão a impressão de pessoas muito decentes; pessoas de resistência impecável e mente extraordinária; nenhum traço de arrogância ou subserviência nas maneiras; você imediatamente sente a observação neles, e quando se volta para eles - velocidade de consideração; e sempre seus rostos carregam uma marca mais ou menos distinta de tensão mental intensa e incessante.

Sua mãe era muito supersticiosa e completamente ignorante, enquanto seu pai, ao contrário, se distinguia por conceitos sólidos e seu mente extraordinária compreendeu muita coisa inacessível para sua esposa, família e amigos.

Essa conversa abrupta ocorreu no dia do suicídio do príncipe em um dos cômodos quartos do Hotel des Anglais entre um homem que entrou na sala, de estatura média, cerca de trinta e cinco anos, com um rosto bem-humorado, puramente russo. que involuntariamente evocava simpatia, com uma expressão triste de bondosos olhos cinzentos, nos quais brilhavam mente extraordinária, e uma jovem, uma mulher clara de cabelos castanhos, cerca de 25 anos, sentada em uma poltrona funda com um livro francês nas mãos.

Vinda de uma família muito proeminente de Highlanders escoceses e mantendo as principais características de sua natureza ardente e impressionável, ela as combinou com mente extraordinária, educação decente e tato maravilhoso.

Ela era origem simples, não se diferenciava em beleza, não recebia educação, mas possuía grande atratividade espiritual, notável inteligência e aparência atraente, tinha um status especial: em todo o estado não havia praticamente ninguém igual a ela em posição.

Alexandre I era uma pessoa complexa e contraditória. Com toda a variedade de críticas de contemporâneos sobre Alexandre, todas coincidem em uma coisa - o reconhecimento da falta de sinceridade e do sigilo como os principais traços do caráter do imperador. As origens disso devem ser buscadas no ambiente insalubre da casa imperial.

Catarina II adorava seu neto, ela previu, contornando Paulo, como herdeira do trono. Dela o futuro imperador herdou a flexibilidade da mente, a capacidade de seduzir o interlocutor, a paixão pela atuação, beirando a duplicidade. Nisso, Alexandre quase ultrapassou Catarina II. “Um verdadeiro enganador”, escreveu MM Speransky sobre ele.

A necessidade de manobra entre o "grande tribunal" de Catarina II em
Petersburgo e "pequeno" - o pai Pavel Petrovich em Gatchina ensinou Alexandre a "viver em duas mentes", desenvolveu nele desconfiança e cautela. Dotado de uma mente extraordinária, de modos requintados, segundo os contemporâneos, "um dom inato de cortesia", distinguia-se pela sua capacidade virtuosa de conquistar pessoas com diferentes pontos de vista e crenças.

Todos que escreveram sobre Alexandre notaram sua gentileza, modéstia, curiosidade, grande impressionabilidade e sensibilidade, graça de pensamento, grande encanto pessoal, piedade e misticismo no final de sua vida, e de qualidades negativas- timidez e passividade, ociosidade e preguiça de pensamento, antipatia por estudos sistemáticos, devaneio inativo, a capacidade de acender e esfriar rapidamente.

O principal educador do herdeiro foi o republicano suíço F.S. Lagarpe. De acordo com suas convicções, ele pregou o poder da razão, a igualdade das pessoas, o absurdo do despotismo, a abominação da escravidão. Sua influência sobre Alexandre I foi enorme.

Todas as suas políticas foram claras e bem pensadas. Alexandre I foi chamado de "Esfinge Misteriosa" na corte. Um jovem alto, esguio e bonito, com cabelos loiros e olhos azuis. Fluente em três línguas europeias.

Em 1793, Alexandre casou-se com Louise Maria Augusta de Baden (que assumiu o nome de Elizaveta Alekseevna na Ortodoxia) (1779-1826). As duas filhas morreram na primeira infância. Elizaveta Alekseevna sempre compartilhou as opiniões e preocupações de seu marido, apoiou-o, o que foi confirmado várias vezes, especialmente nos dias mais difíceis para Alexandre.

Por 15 anos, Alexander teve praticamente uma segunda família com Maria Naryshkina. Ela lhe deu duas filhas e um filho e insistiu que Alexandre se divorciasse de seu casamento com Elizaveta Alekseevna e se casasse com ela. Alexandre, apesar de todo o seu entusiasmo por Maria Antonovna, persistiu e se referiu a motivos políticos, percebendo que ela era uma estranha para ele. Além disso, os pesquisadores observam que, desde sua juventude, Alexander teve um relacionamento íntimo e muito pessoal com sua irmã Ekaterina Pavlovna.

Na verdade, o envolvimento de Alexandre em uma conspiração secreta contra Paulo começou precisamente em meados dos anos 90 com a ajuda ativa de Catarina. Ao mesmo tempo, o medo e a repulsa por essa intriga terrível estão crescendo nele.

Os oponentes de Paulo I já em 1800 propuseram a Alexandre forçar seu pai a abdicar do trono e tomar o poder em suas próprias mãos, mas ele recusou. Alguns historiadores acreditam que ele hesitou e que, à medida que os eventos se desenvolveram, apenas gradualmente se inclinou a apoiar os conspiradores e entrou em contato direto com eles. No entanto, os eventos subsequentes mostram: Alexandre não hesitou em remover seu pai do poder; criado em condições de intriga palaciana, com ambição bem organizada, possuindo um caráter, é claro, firme, decidido, mas extremamente reservado, disfarçado por suavidade externa e submissão, preocupava-se apenas com uma coisa - o sucesso absoluto do empreendimento e a preservação de sua face política e dinástica. Foi para isso que todos os seus esforços foram direcionados em 1800 - início de 1801.

Alexandre concordou em remover seu pai do poder, até mesmo para aprisioná-lo em uma fortaleza, mas com a condição de que sua vida estivesse segura. A natureza ilusória desse acordo "nobre" era óbvia para todos. Alexandre sabia perfeitamente bem como esse tipo de golpe terminou na Rússia: seu avô Peter III foi morto por conspiradores, partidários de Catarina II.

Assim, o que Catarina não pôde decidir em relação a Paulo, e o próprio Paulo em relação a Alexandre - sobre a eliminação política e, consequentemente, física, o "anjo" de olhos azuis, suave e inteligente Alexandre decidiu, o que indica não só o seu medo na frente do meu pai por própria vida, mas também em grande ambição, caráter firme, determinação, que ele demonstrará mais de uma vez durante os anos de seu reinado.

No início de 1801, Paulo ordenou a prisão de mais de duas dúzias de nobres proeminentes, que ele suspeitava de sentimentos de oposição. Então o imperador começou a expressar abertamente ameaças contra sua esposa Maria Feodorovna e seu filho mais velho, Alexandre. Alexander, com mais de 23 anos, é uma ameaça real para passar o resto de seus dias na masmorra. Foi nessas condições que ele teve que fazer a escolha final. Suspeito e vingativo, Paulo, não sem razão, considerou seu filho envolvido em uma conspiração, e Alexandre só poderia ser salvo se opondo a seu pai.

Então, Alexandre concordou em privar seu pai do poder supremo, para aprisioná-lo na Fortaleza de Pedro e Paulo. À meia-noite e meia de 12 de março de 1801, o conde PA Palen informou a Alexandre sobre o assassinato de seu pai. Já nas primeiras horas experimentou toda a força da consciência do paricídio. Nenhum objetivo elevado expresso, em particular, em seu manifesto por ocasião de sua ascensão ao trono, poderia justificá-lo diante de si mesmo.

O poder chegou a Alexandre imediatamente, sem preparação, e para sua personalidade humana, a questão era se ele seria capaz de resistir a ela adequadamente, como ele imaginava na época de seus sonhos de juventude, ou ela o esmagaria e daria outro pronto feito modelo da governante - cruel, sem princípios, pronto para qualquer coisa para mantê-la. Ele resolveu essa questão ao longo da vida e não deu uma resposta negativa ou positiva. E isso, aparentemente, consistia em seu drama como pessoa e como governante.

A ideia de expiação por um pecado terrível pela prosperidade da pátria durará toda a sua vida, até 1825, então toda a vida subsequente de Alexandre deve ser vista através do prisma de seus constantes esforços para alcançar essa correspondência, que foi extremamente difícil tanto em termos puramente humanos, mas especialmente em termos de estado na então Rússia.

Quanto a isso puramente qualidades humanas, então, apesar de toda a terrível crueldade do sistema em que vivia, ele lutou toda a sua vida para se encontrar, para retornar a si mesmo como antes. Essa linha pessoal, humana, apesar dos ditames do poder, das tradições, das tentações, ele conduziu ao longo de sua vida, e às vezes conseguiu, embora não sem recuos, concessões, fragilidades, que davam motivos para falar de duplicidade, hipocrisia, insinceridade de Alexandre.

Seu estilo de vida quase ascético também é marcante: levantar cedo, trabalhar duro com papéis e pessoas, um ambiente muito limitado, caminhadas solitárias ou cavalgadas, o prazer de visitar pessoas que lhe sejam agradáveis, o desejo de evitar bajulação, gentileza, até trato com funcionários. E tudo isso continuou sendo a característica dominante da vida por muitos anos, embora a situação exigisse publicação, partidas frequentes; o fascínio pelo exército e a paradomania, que se tornou uma paixão quase desde a infância, também foram preservados.

Mesmo as viagens intermináveis ​​de Alexandre tinham uma coloração peculiar. Nessas viagens, ele não apenas comparecia a bailes e jantares, se reunia com a elite da nobreza e mercadores locais, organizava uma inspeção de unidades do exército, mas também se interessava pela vida de todas as camadas da sociedade. Assim, ele alcançou a "estepe do Quirguistão" e visitou as yurts de nômades, visitou as fábricas Zlatoust, desceu às minas de Miass, visitou famílias tártaras na Crimeia, visitou hospitais, comunicou-se com prisioneiros e colonos exilados.

Seus biógrafos notam que na estrada ele teve que enfrentar grandes dificuldades: comer mal, passar por vários incômodos, se envolver em acidentes de trânsito desagradáveis, andar muito. Mas ele tinha uma ideia pessoal de como a Rússia vivia. E as profundas decepções que se abateram sobre ele no final de sua vida foram provavelmente em certa medida causadas por esta informação tão difícil, que dissipou nele os últimos resquícios de ilusões sobre seus esforços em benefício da Pátria.

Por alguma razão, vários casos de compaixão por ele demonstrados às pessoas, filantropia e ajuda são ignorados. Assim, nas margens do Nemunas, o imperador viu um haule de barcaça ferido por uma corda arrebentada. Alexandre desceu da carruagem, ajudou a levantar o pobre coitado, mandou chamar um médico e, só depois de se certificar de que tudo havia sido feito por ele, continuou seu caminho.

A história preservou muito exemplos semelhantes da vida de Alexandre, falando sobre seu interesse invisível pelas pessoas, filantropia, tolerância e humildade. Ao mesmo tempo, são conhecidos casos de ordens severas de Alexandre I em relação aos soldados insurgentes do regimento Semenovsky, colonos militares. Onde quer que se apresentasse como pessoa, Alexandre agia como uma pessoa muito humana, no mesmo lugar onde se mostrava representante e líder do sistema, às vezes agia no espírito dos princípios da autocracia ilimitada.

Tarefa educacional - elaboração de um ensaio-raciocínio no gênero de artigo crítico-literário.

Possível plano de ensaio sobre o tema "Tatiana - Russa na alma ..."
com breves comentários.

eu ... Lugar da imagem de Tatiana Larina em sistema figurativo o romance "Eugene Onegin".

A imagem de Tatiana é importante para revelar o sentido ideológico da obra, pois está associada à convicção de Pushkin de que a compreensão de objetivos elevados e a oportunidade de se elevar acima do ambiente espiritual estão sempre disponíveis para uma pessoa.

II . Quadro psicológico A heroína de Pushkin.

A heroína é rica paz interior não gasto força mental... Tatiana é inteligente, única, original. Ela é naturalmente dotada de inteligência, imaginação. Pela originalidade de sua natureza, ela se destaca entre o ambiente de senhorio e sociedade secular, entende sua vulgaridade, ociosidade, vazio de vida. Ela sonha com uma pessoa que traria muito conteúdo para sua vida, seria como os heróis de seus romances favoritos.

1. Condições para a educação da heroína: "Eles mantiveram na vida os hábitos pacíficos de uma adorável velhice ..." Junto com Educação familiar Tatiana adquiriu os fundamentos da moralidade e pureza popular.

2. A originalidade de caráter na infância e no início da adolescência.

Formação de caráter desde a primeira infância acontece na natureza, ele se desenvolve livremente, sem experimentar quaisquer influências estranhas. Tatiana repelia tudo que fosse vulgar que não correspondesse à sua percepção romântica do mundo.

3. Os motivos que influenciaram a formação de seu caráter:

comunicação com o povo, amor pela babá;

Natureza russa;

estrutura familiar patriarcal.

4. A harmonia da natureza de Tatyana:

mente extraordinária;

pureza moral;

profundidade de sentimentos;

lealdade ao dever.

III ... V.G.Belinsky sobre Tatiana Larina.

Pushkin ama sua heroína pela integridade, nobreza, simplicidade de caráter,
por sua mente, sentimento ardente e terno, por sua fé no sonho escolhido, testamento vital. No entendimento de Pushkin, Tatyana é o ideal de uma mulher russa. Pushkin "foi o primeiro a reproduzir, na pessoa de Tatiana, uma mulher russa".

Plano possível - curto e detalhado com comentários -
ensaios sobre o tema "Eugene Onegin - pessoa extra».

eu ... As circunstâncias históricas das quais eles se tornaram parte foram o autor e seu herói. Características da época em que o romance "Eugene Onegin" foi criado.

II ... Eugene Onegin é uma "pessoa extra".

1. A origem do herói.

2. Educação de Onegin:

nível de conhecimento;

incapacidade de trabalhar;

modos refinados;

passatempo.

3. A decepção de Onegin e suas razões.

4. Buscar a satisfação das necessidades espirituais:

leitura de livros;

tentativas de escrever;

viagens;

transformação na aldeia.

5. Os principais traços do personagem Onegin:

mente fria e afiada;

egoísmo;

veracidade;

conhecimento e compreensão das pessoas;

insatisfação com a vida.

6. A atitude do herói para com os outros:

para Tatiana;

para Lensky;

para a nobreza local.

III ... A tragédia da imagem de Onegin, que se tornou um tipo literário.

Um plano detalhado do ensaio com comentários.

eu ... Introdução.

1. Uma característica importante do trabalho de Pushkin é seu incomum
em tamanho e velocidade de evolução.

2. A melhor evidência da evolução do autor é Romance de Pushkin no verso "Eugene Onegin". As metamorfoses que o poeta experimenta - tema central do próprio "Eugene Onegin". O romance levou sete anos para ser escrito (1823-1831); Durante este tempo, as circunstâncias históricas mudaram, das quais o autor e seu herói passaram a fazer parte, a ideia do romance, o próprio poeta mudou, as ideias do autor sobre seus heróis e sua atitude em relação a eles mudaram.

3. Eugene Onegin é um herói em mudança. Ele muda de capítulo para capítulo, enquanto dentro de um capítulo o ponto de vista do autor sobre Onegin também pode mudar. O principal princípio para representar um herói em mudança ("vivo", "não congelado") é o "princípio da contradição".

II ... Parte principal.

1. Contradições na imagem de Onegin.

a) No início do primeiro capítulo, o herói é mostrado satiricamente como representante típico uma sociedade secular (vale a pena listar as características típicas de Onegin como pessoa secular).

b) No final do primeiro capítulo - uma imagem elegíaca de Onegin como um herói romântico ("byroniano") (liste as características do romantismo de Onegin perto do próprio autor: "Devoção involuntária aos sonhos, // Estranheza infinita", " langor "), fadiga da vida (" Em ambos os corações, o calor morreu "), etc.

c) O autor está ciente da incoerência de seu herói: “São muitas as contradições, // Mas eu não quero corrigi-las”. O próprio romance deve explicar por que o Autor não quer "corrigir" as contradições do herói.

2. O enigma de Onegin e sua solução:

a) Quem é Onegin? Tatiana, que o ama, fez essa pergunta a si mesma. Inicialmente, ela estava procurando por um herói de romances "sublimes" nele - um "anjo" ou um "demônio" ("Quem é você, você é meu anjo da guarda, // Ou um tentador insidioso?"). Após o duelo, Tatiana novamente faz a seguinte pergunta: "A criação do inferno ou do céu, // Este anjo, esse demônio arrogante, // O que é ele?"

b) Pushkin não dá uma resposta simples a esta pergunta. Anjo ou demônio, positivo ou cara mau? Nem um nem outro. Tatyana está tentando desvendar Onegin pelos livros que ele lê, por suas marcas nas margens desses livros -
e adivinha: "Não é uma paródia?"

c) No entanto, esta conjectura é apenas parcialmente verdadeira. Quando no Capítulo VIII as mesmas avaliações são feitas a Onegin pela opinião secular, o autor objeta: "Por que você fala dele de maneira tão desfavorável?" Sim, há uma "paródia" em Onegin; sim, seu comportamento é amplamente determinado pela mudança de máscaras ("Melmoth, cosmopolita, patriota, Harold ..."), mas sua resposta está em outro lugar.

d) Então quem é ele? Ele é uma pessoa complexa, mutável e contraditória. Perplexo com aqueles que buscam clareza nele herói literário; a resposta está na ambigüidade humana viva de Onegin. Um herói tão complexo foi introduzido pela primeira vez na literatura russa por Pushkin.

3. Onegin é uma pessoa extra.

a) Onegin é uma "pessoa extra", um tipo humano especial. Determinando o personagem que Tatiana revelou ao ler seus livros favoritos do Onegin, a autora aponta a característica mais importante de seu Herói: “Com sua mente amargurada, // Ebulição vazia em ação”. "Ação vazia" é a chave para entender o Onegin. Onegin, um homem talentoso, um dos as melhores pessoas de seu tempo,
não fez senão o mal: matou um amigo, trouxe desgraça a uma mulher que o ama: “Tendo vivido sem meta, sem trabalho // Até vinte e seis anos, // definhando no ócio do lazer, // Sem serviço, sem uma esposa, sem trabalho, // eu não sabia fazer nada. "

b) Esta é a trágica contradição de Onegin: uma pessoa que poderia fazer muito torna-se "supérflua" nesta vida.

III ... Conclusão.

O personagem criado por A.S. Pushkin tornou-se típico da literatura russa. Seguindo Onegin, Lermontovsky Pechorin, Turgenevsky Rudin, Goncharovsky Oblomov apareceram. Todos eles estão unidos pelo fato de que seus grandes talentos se revelaram “supérfluos” para a sociedade - em parte por causa de sua fraqueza, e em parte por causa da sociedade (à qual serviram de reprovação). As origens de muitos temas da literatura russa remontam a Pushkin; um deles é o tema “uma pessoa a mais”.

Materiais para o ensaio sobre o tema "As digressões líricas como componente integrante da composição do romance" Eugene Onegin "".

Possíveis epígrafes para funcionar.

Os retiros são inegavelmente como a luz do sol; eles constituem a vida e a alma da leitura. Tire-os do livro - ele perderá todo o valor: um inverno frio e desesperador reinará em cada página dele.

L. Stern

Onegin é o trabalho mais sincero de Pushkin ... Aqui está toda a sua vida, toda a sua alma, todo o seu amor; aqui estão seus sentimentos, conceitos, ideais.

V. G. Belinsky

Conceito chave.

Digressões líricas é um elemento extra-enredo que permite ao autor dirigir-se aos leitores diretamente das páginas de sua obra,
e não em nome de qualquer um dos personagens.

A fala gira, permitindo caracterizar os traços de personalidade do narrador, manifestados em seus julgamentos:

Plano de composição.

Eu coloco digressões líricas no romance "Eugene Onegin".

II. O papel das digressões líricas.

2. Expandir os limites espaciais e temporais da história.

3. Criação da imagem cultural e histórica da época.

III. A coisa principal ator no romance "Eugene Onegin" - o autor ou seu herói?

Os conceitos de cultura e civilização estão intimamente relacionados, muitas vezes não diferem e são percebidos como idênticos. Eles têm muito em comum, mas existem diferenças entre eles.

Com o tempo, a palavra "civilização" surgiu muito mais tarde do que a palavra "cultura", apenas no século XVIII. Inicialmente, enfatizou a superioridade do desenvolvido países europeus sobre outros povos. Nesse sentido, a civilização se opôs à selvageria e à barbárie, ou seja, o estágio mais elevado do desenvolvimento da humanidade. O uso mais estável e ampla distribuição do conceito de civilização recebido na França, onde foi usado em dois sentidos. O primeiro significava uma sociedade altamente desenvolvida baseada nos princípios da razão, justiça e tolerância religiosa. O segundo significado estava intimamente relacionado ao conceito de cultura e significava um conjunto de certas qualidades humanas: uma mente notável, educação, sofisticação de maneiras, polidez.

Toda a diversidade de pontos de vista sobre a relação entre cultura e civilização, em última análise, se reduz a três pontos principais.

1. Os conceitos de civilização e cultura funcionam como sinônimos, não havendo diferenças significativas entre eles. A título de exemplo, podemos citar a concepção do famoso historiador inglês A. Toynbee, que considera a civilização como uma determinada etapa da cultura, enfocando seu aspecto espiritual e tendo a religião como elemento principal e definidor.

2. Existem semelhanças e diferenças importantes entre cultura e civilização. Uma visão semelhante, em particular, foi adotada pelo historiador francês F. Braudel, um representante da escola dos "Anais", que considerava a civilização a base da cultura. No centro de sua atenção está a civilização, vista pelo prisma dos fenômenos espirituais, cujo principal ele considera a mentalidade.

3. Cultura e civilização se opõem. O exemplo mais marcante a esse respeito é a teoria Filósofo alemão O. Spengler, descrito por ele no livro "The Decline of Europe". De acordo com essa teoria, a civilização é uma cultura agonizante, agonizante e decadente. A civilização segue a cultura, escreve Spengler, "como devir depois de se tornar, como morte após vida, como imobilidade após desenvolvimento, como velhice mental e cidade petrificada após aldeia e infância comovente". A cultura, em sua opinião, é um organismo vivo e em crescimento, dá espaço para o desenvolvimento da arte e da literatura, para floração criativa personalidade e personalidade únicas. Não há espaço na civilização para criação artística, é dominado pela tecnologia e pelo intelecto sem alma, nivela as pessoas, transformando-as em criaturas sem rosto.

O livro de Spengler foi um grande sucesso. No entanto, o próprio conceito, baseado na completa antítese e incompatibilidade de cultura e civilização, causou objeções bastante razoáveis ​​e convincentes. A ideia da morte inevitável e iminente do Ocidente foi especialmente criticada.

As duas primeiras abordagens para compreender a relação entre cultura e civilização parecem ser mais aceitáveis. Realmente há muito em comum entre esses fenômenos, eles estão inextricavelmente ligados, mutuamente interligados e se fundem. Os românticos alemães foram um dos primeiros a chamar a atenção para isso, observando que a cultura "brota" da civilização, e a civilização passa para a cultura. Portanto, em Vida cotidiana temos boas razões para não diferenciá-los muito. Os cientistas que olham para a civilização pelo prisma da cultura ou vice-versa têm os mesmos fundamentos. Ao mesmo tempo, alguns deles parecem dissolver a cultura na civilização, enquanto outros fazem o contrário, dando preferência à cultura.

Porém, com uma abordagem mais rigorosa, cultura e civilização podem ser consideradas fenômenos relativamente independentes, uma vez que em cada um deles é possível distinguir elementos específicos, traços e características que pertencem apenas a ele. Em particular, a linguagem e o conhecimento são atribuídos mais corretamente à cultura, e a escrita e a ciência à civilização. Isso dá origem à existência de duas disciplinas científicas distintas - estudos culturais e estudos de civilização, cada uma com seu próprio objeto de estudo. É esta abordagem que está se tornando predominante em literatura contemporânea.

Embora muitos elementos da cultura e da civilização tenham surgido já na fase de selvageria e barbárie, sua formação como fenômenos especiais terminou em tempo diferente... A cultura se formou antes, é mais antiga que a civilização que substituiu a era da barbárie. A civilização surgiu como resultado da revolução neolítica, graças à qual mudanças profundas ocorreram na evolução da humanidade. A principal delas foi a transição de uma economia da apropriação (coleta e caça) para uma tecnologia de produção (agricultura e pecuária).

A evolução da civilização permite distinguir duas etapas principais: 1) a agrário-tradicional, característica das sociedades escravocratas e feudais; 2) industrial, associada ao capitalismo. Na literatura moderna, o terceiro estágio da civilização - pós-industrial - está sendo explorado ativamente. Surgiu na segunda metade do século XX. sob a influência da revolução científica e tecnológica e alta tecnologia, dando origem a uma sociedade da informação pós-industrial.

Existem outras classificações também. Assim, dependendo da escala de consideração, a civilização pode ser global, ou seja, mundial, continental (por exemplo, europeia), nacional (francesa), regional (norte da África). Alguns estudiosos orientais acreditam que a civilização inicialmente se dividiu em duas "árvores" - o Ocidente e o Oriente, que têm suas próprias formas únicas de desenvolvimento. Destes, o caminho oriental é reconhecido como natural e normal, enquanto o ocidental é considerado uma mutação e desvio. Outros cientistas também propõem dividir todas as civilizações em dois tipos, mas dar-lhes uma interpretação diferente: uma civilização - tecnogênica - é declarada característica do Ocidente, e a segunda - psicogênica - inerente países orientais, um exemplo disso é a civilização indiana do passado. Finalmente, às vezes a civilização é referida como cultura material, e por cultura adequada eles significam espiritual.

Apesar da diversidade existente de pontos de vista sobre a civilização, eles coincidem no que diz respeito a muitas de suas características essenciais. A maioria sinais importantes e as características da civilização são as seguintes: a formação do estado; o surgimento da escrita; separação da agricultura do artesanato; estratificação da sociedade em classes; o surgimento das cidades. Nesse caso, a presença dos dois primeiros sinais costuma ser reconhecida como obrigatória, e a necessidade dos demais é frequentemente questionada.

Na civilização, a tecnologia desempenha um papel especial, com a ajuda da qual a sociedade estabelece relações com a natureza. A civilização é caracterizada por uma organização estável, inércia, ordem, disciplina, etc. Ela luta pela universalidade e universalidade, que se manifesta especialmente em período moderno quando diante de nossos olhos com base nas últimas tecnologias de informação uma única civilização universal está sendo criada.

Quanto à cultura, identidade nacional e originalidade, originalidade e singularidade, variabilidade e novidade, insatisfação consigo mesmo, crítica e criatividade, auto-estima, lutando por um ideal elevado, etc.

A relativa independência de cultura e civilização e, ao mesmo tempo, sua interação próxima pode levar a um desequilíbrio e contradição entre eles. A prevalência da civilização e a redução da cultura a ela significaria estagnação desenvolvimento Social, o enfraquecimento e extinção do espiritual e princípios morais... Esta é precisamente a situação observada em sociedade moderna quando a civilização domina cada vez mais a cultura.

O que uma pessoa parece ser o mundo exterior aparece como um reflexo do jogo da imaginação em sua mente. As emoções emergentes permitem que se acredite na realidade dessa ilusão imaginária, e os eventos que se repetem constantemente estão enraizados na crença de que essa ilusão é o mundo real.

Olhos, ouvidos, sentimentos são apenas dispositivos que geram sinais elétricos que entram no cérebro, onde ocorre a formação do que é percebido por uma pessoa como o mundo ao seu redor. O mundo percebido e os eventos nele dependem de como a mente está sintonizada.

A mente, explicando o que é percebido, cria sua própria versão ilusória do mundo circundante, em cuja realidade as emoções emergentes nos fazem acreditar.

Tendo acreditado na realidade das idéias da mente, a pessoa começa a percebê-las como sua vida e a si mesmo nela, esquecendo-se de quem realmente é. Essa desatenção cria divisão e fragmentação da percepção, dá origem a pensamentos descontrolados e desordem na mente e traz sofrimento.

Para não ser como um barco no oceano e não depender dos caprichos dos elementos, você precisa domine sua mente e refrear seus desejos... Para fazer isso, você precisa aprender como focar adequadamente sua atenção a fim de observar os pensamentos e definir a direção certa para seus movimentos. A atenção deve ser focada não em pensar sobre os eventos que ocorrem no mundo aparente, mas em como e de onde surgem os pensamentos que refletem os eventos.

Direcione o movimento de seus pensamentos na direção oposta - de onde eles vêm, focalizando ao mesmo tempo em não fazer, não pensar, não criar ideias. Se isso parece difícil ou impossível para a mente perturbada, não faça nenhum esforço, deixe a mente fazer o que quiser. Ao mesmo tempo, defina a direção do movimento dos pensamentos na compreensão de que todas as idéias que surgem na mente são apenas uma ilusão. Deve-se criar constantemente a ideia de que nenhuma ideia que surge na mente pode ser realidade. Portanto, cada ideia subsequente criada deve ser sobre a irrealidade da ideia existente e destruí-la. Desta forma, a mente pode ser mantida em equilíbrio dinâmico constante, destruindo ilusões emergentes até um estado de completo disciplinas da mente.

Essa prática contribui para o desenvolvimento da habilidade de distinguir entre o verdadeiro e o ilusório e permite que você controle as emoções. A falta de emoção indica que a mente está se movendo na direção certa. O aumento da emoção indica que você está seguindo o pensamento e deve mudar a direção do movimento da mente.

P.S. Você não deve confiar cegamente na meditação e outras práticas semelhantes em seu ensino. Sem a disciplina da mente, eles podem falhar por um longo tempo, trazendo decepção. Você não deve tentar se livrar dos pensamentos em sua cabeça por um esforço de vontade. Não importa o quão duro você faça, isso não fará nada além de focar no que você quer se livrar e lhe trará o resultado completamente oposto.

Stanislav Milevich

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A mente, dando uma explicação para o que é percebido, e assim cria uma ideia - sua própria versão ilusória do percebido, em cuja realidade as emoções emergentes nos fazem acreditar. Tendo acreditado na realidade das ideias da mente, a pessoa começa a percebê-las como sua vida e se esquece de quem é. Esse foco incorreto de atenção cria divisão e fragmentação da percepção, falta de controle sobre o movimento dos pensamentos e confusão na mente, dando origem ao sofrimento.

Em ordem de domine sua mente e refrear seus desejos, você precisa aprender como focar adequadamente sua atenção para observar os pensamentos e definir a direção certa para seus movimentos. A atenção deve ser focada na mente, não em pensar sobre os eventos que ocorrem no mundo aparente, mas em de onde esses pensamentos surgem. Direcione sua mente na direção oposta, não familiar a ela, na direção de onde o pensamento surge. Direcione-o para não fazer, não pensar, não criar ideias. Se isso parece difícil ou impossível para sua mente perturbada, não faça nenhum esforço, deixe a mente fazer o que quiser. Basta definir a direção para a geração de ideias. Deve ter como objetivo perceber que todas as idéias anteriores na mente são uma ilusão criada pela própria mente. Deve-se criar constantemente a ideia de que a ideia anterior não é real e, uma vez que nenhuma ideia da mente é realidade, a próxima ideia da mente deve ser sobre a irrealidade da ideia que existe na mente agora. Desta forma, a mente pode ser mantida em um equilíbrio dinâmico de não-criação de idéias que podem ser alcançadas disciplina da mente e a prática da discriminação o ajudará a perceber que as idéias da mente são ilusórias e lhe permitirá obter controle sobre suas emoções.

A falta de emoção indicará que a mente está se movendo na direção certa. O aumento da emoção indica que você está seguindo o pensamento e deve mudar a direção do movimento da mente.