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Adiguês(ou Circassianos ouça)) - o nome geral de um único povo na Rússia e no exterior, dividido em Kabardins, Circassians, Ubykhs, Adygeis e Shapsugs.

Nome próprio - Adigué.

Números e diásporas

O número total de circassianos em Federação Russa de acordo com o censo de 2002, 712 mil pessoas vivem no território de seis súditos: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Território de Krasnodar, Ossétia do Norte, Território de Stavropol. Em três deles, os povos Adyghe são uma das nações “titulares”, os circassianos em Karachay-Cherkessia, o povo Adyghe na Adiguésia, os cabardianos em Kabardino-Balkaria.

No exterior, a maior diáspora de circassianos está na Turquia, segundo algumas estimativas, a diáspora turca conta entre 2,5 e 3 milhões de circassianos; A diáspora circassiana israelense conta com 4 mil pessoas. Há uma diáspora síria, uma diáspora líbia, uma diáspora egípcia, uma diáspora jordaniana Adyghe, eles também vivem na Europa, nos EUA e em alguns outros países do Médio Oriente, mas as estatísticas da maioria destes países não fornecem dados precisos sobre o número de Diásporas Adyghe. O número estimado de circassianos (circassianos) na Síria é de 80 mil pessoas.

Existem alguns noutros países da CEI, em particular no Cazaquistão.

Línguas Adyghe modernas

Actualmente, a língua Adyghe manteve dois dialectos literários, nomeadamente Adyghe e Kabardino-Circassian, que fazem parte do grupo Abkhaz-Adyghe da família de línguas do Cáucaso do Norte.

Desde o século XIII, todos esses nomes foram substituídos por um exoetnônimo - circassianos.

Etnonímia moderna

Atualmente, além do nome próprio geral, os seguintes nomes são utilizados em relação aos subgrupos étnicos Adyghe:

• Adygeis, que inclui os seguintes subetnônimos: Abadzekhs, Adamians, Besleneevtsy, Bzhedugs, Yegerukaevtsy, Mamkhegs, Makhoshevtsy, Temirgoyevtsy (KIemguy), Natukhaytsy, Shapsugs (incluindo Khakuchi), Khatukaytsy, Khegayks, Zhaneevtsy (Zhane), Guaye, Chebsin ( Tsopsyne) , adale.

Etnogênese

Zikhi - assim chamados nas línguas: grego e latim comuns, enquanto os circassianos são chamados de tártaros e turcos, autodenominam-se - “ adiga».

História

Artigo principal: História dos Circassianos

Luta contra o Canato da Crimeia

Conexões regulares Moscou-Adyghe começaram a ser estabelecidas durante o período do comércio genovês na região norte do Mar Negro, que ocorreu nas cidades de Matrega (agora Taman), Kopa (agora Slavyansk-on-Kuban) e Kaffa (moderna Feodosia) , etc., em que parte significativa da população eram circassianos. No final do século XV, caravanas de mercadores russos vinham constantemente ao longo da estrada Don para essas cidades genovesas, onde os mercadores russos faziam acordos comerciais não apenas com os genoveses, mas com os montanhistas do norte do Cáucaso que viviam nessas cidades.

Expansão de Moscou para o sul eu não podia desenvolver-se sem o apoio de grupos étnicos que consideravam a bacia dos mares Negro e Azov a sua etnosfera. Eram principalmente cossacos, Don e Zaporozhye, cuja tradição religiosa e cultural - a Ortodoxia - os aproximou dos russos. Esta reaproximação foi realizada quando era benéfica para os cossacos, especialmente porque a perspectiva de saquear as possessões da Crimeia e do Otomano como aliados de Moscovo adequava-se aos seus objectivos etnocêntricos. Alguns dos nogais que juraram lealdade ao estado moscovita poderiam ficar do lado dos russos. Mas, é claro, em primeiro lugar, os russos estavam interessados ​​em apoiar o grupo étnico mais poderoso e poderoso do Cáucaso Ocidental, os circassianos.

Durante a formação do principado de Moscou, o Canato da Crimeia causou os mesmos problemas aos russos e aos circassianos. Por exemplo, houve uma campanha da Criméia contra Moscou (1521), como resultado da qual as tropas do cã queimaram Moscou e capturaram mais de 100 mil russos para serem vendidos como escravos. As tropas do cã deixaram Moscou somente quando o czar Vasily confirmou oficialmente que era um tributário do cã e continuaria a prestar tributo.

Os laços russo-adiguês não foram interrompidos. Além disso, adoptaram formas de cooperação militar conjunta. Assim, em 1552, os circassianos, juntamente com os russos, cossacos, mordovianos e outros, participaram na captura de Kazan. A participação dos circassianos nesta operação é bastante natural, dadas as tendências que surgiram em meados do século XVI entre alguns circassianos de aproximação com a jovem etnia russa, que expandia activamente a sua etnosfera.

Portanto, a chegada a Moscou em novembro de 1552 da primeira embaixada de algum Adyghe grupos subétnicos Não poderia ter sido mais oportuno para Ivan, o Terrível, cujos planos eram no sentido de os russos avançarem ao longo do Volga até à sua foz, até ao Mar Cáspio. União com o grupo étnico mais poderoso N.-W. Moscou precisava de K. em sua luta contra o Canato da Crimeia.

No total, na década de 1550, três embaixadas do Noroeste visitaram Moscou. K., em 1552, 1555 e 1557. Eles consistiam em representantes dos circassianos ocidentais (Zhaneevtsev, Besleneevtsy, etc.), circassianos orientais (kabardianos) e abazins, que se voltaram para Ivan IV com um pedido de patrocínio. Eles precisavam de patrocínio principalmente para combater o Canato da Crimeia. Delegações do Noroeste K. teve uma recepção favorável e garantiu o patrocínio do czar russo. A partir de agora, podiam contar com a assistência militar e diplomática de Moscou, e eles próprios eram obrigados a comparecer ao serviço do Grão-Duque-Czar.

Além disso, sob Ivan, o Terrível, ele realizou uma segunda campanha da Crimeia contra Moscou (1571), como resultado da qual as tropas do cã derrotaram as tropas russas e novamente queimaram Moscou e capturaram mais de 60 mil russos (para venda como escravos).

Artigo principal: Campanha da Crimeia contra Moscou (1572)

A terceira campanha da Crimeia contra Moscou em 1572, com o apoio financeiro e militar do Império Otomano e da Comunidade Polaco-Lituana, como resultado da Batalha de Molodin, terminou na completa destruição física do exército tártaro-turco e na derrota do Canato da Crimeia http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Molody

Na década de 70, apesar do fracasso da expedição de Astrakhan, os crimeanos e os otomanos conseguiram restaurar a sua influência na região. Russos foram forçados a sair disso há mais de 100 anos. É verdade que eles continuaram a considerar os montanheses do Cáucaso Ocidental, os circassianos e os abazinianos, seus súditos, mas isso não mudou a essência do assunto. Os montanhistas não tinham ideia disso, assim como certa vez os nômades asiáticos não suspeitavam que a China os considerasse seus súditos.

Os russos deixaram o norte do Cáucaso, mas conquistaram uma posição segura na região do Volga.

Guerra do Cáucaso

Guerra Patriótica

Lista de Circassianos (Circassianos) - Heróis da União Soviética

A questão do genocídio circassiano

Novo tempo

O registo oficial da maioria das aldeias Adyghe modernas remonta à 2ª metade do século XIX, ou seja, após o fim da Guerra do Cáucaso. Para melhorar o controle dos territórios, as novas autoridades foram obrigadas a reassentar os circassianos, que fundaram 12 aldeias em novos locais, e na década de 20 do século XX - 5.

Religiões dos Circassianos

Cultura

Garota adigué

A cultura Adyghe é um fenômeno pouco estudado, resultado de um longo período de vida do povo, durante o qual a cultura sofreu diversas influências internas e externas, incluindo contatos de longo prazo com os gregos, genoveses e outros povos, longos -termo feudos feudais, guerras, Mukhajirismo, choques sociais, políticos e culturais. A cultura, embora em mudança, ainda é fundamentalmente preservada e ainda demonstra a sua abertura à renovação e ao desenvolvimento. Doutor em Filosofia S. A. Razdolsky define-o como “uma experiência ideológica socialmente significativa de mil anos do grupo étnico Adyghe”, que tem o seu próprio conhecimento empírico sobre o mundo que nos rodeia e transmite esse conhecimento ao nível da comunicação interpessoal na forma do valores mais significativos.

O código moral, chamado Adygague, atua como um núcleo cultural ou valor principal Cultura Adigué; inclui humanidade, respeito, razão, coragem e honra.

Etiqueta Adigué ocupa um lugar especial na cultura como sistema de ligações (ou canal de fluxos de informação), materializado de forma simbólica, através do qual os circassianos se relacionam, armazenam e transmitem a experiência da sua cultura. Além disso, os circassianos desenvolveram formas de comportamento de etiqueta que os ajudaram a existir nas paisagens montanhosas e no sopé.

Respeito tem o status de um valor separado, é o valor limítrofe da autoconsciência moral e, como tal, manifesta-se como a essência do verdadeiro valor próprio.

Folclore

Atrás 85 anos antes, em 1711, Abri de la Motre (agente francês do rei sueco Carlos XII) visitou o Cáucaso, a Ásia e a África.

De acordo com as suas comunicações oficiais (relatórios), muito antes das suas viagens, ou seja, antes de 1711, Circássia tinha capacidade para inocular em massa a varíola.

Abri de la Motray esquerda descrição detalhada procedimentos de vacinação contra varíola entre os circassianos na aldeia de Degliad:

A menina foi encaminhada para um menino de três anos que sofria dessa doença e cujas marcas e espinhas começaram a infeccionar. A velha fez a operação, pois os membros mais velhos deste sexo têm fama de serem os mais inteligentes e cultos, e praticam a medicina como os mais velhos do outro sexo praticam o sacerdócio. Esta mulher pegou três agulhas amarradas, com as quais, primeiro, injetou a menina no estômago, segundo, no seio esquerdo contra o coração, terceiro, no umbigo, quarto, na palma da mão direita, quinto, no tornozelo da perna esquerda até começar a fluir sangue, com o qual misturou pus extraído das marcas da paciente. Em seguida, ela aplicou folhas secas do estábulo nos locais picados e sangrando, amarrando com uma furadeira duas peles de cordeiros recém-nascidos, após o que a mãe a envolveu em uma das mantas de couro que compõem, como disse acima, a cama circassiana, e assim embrulhada ela a levou para si. Disseram-me que ela deveria ser mantida aquecida, alimentada apenas com mingau feito de farinha de cominho, com dois terços de água e um terço de leite de ovelha, e nada para beber, exceto um refrigerante feito de língua de boi (planta), um pouco de alcaçuz e um estábulo (Planta), três coisas bastante comuns no país.

Cirurgia tradicional e tratamento quiroprático

Sobre cirurgiões e quiropráticos caucasianos N.I. Pirogov escreveu em 1849:

“Os médicos asiáticos no Cáucaso curaram essas lesões externas (principalmente as consequências dos ferimentos à bala), que, na opinião dos nossos médicos, exigiam a remoção de membros (amputação), facto confirmado por muitas observações; Também é sabido em todo o Cáucaso que a remoção de membros e o corte de ossos esmagados nunca são realizados por médicos asiáticos; Das operações sangrentas que realizam para tratar ferimentos externos, apenas se conhece o corte de balas.”

Artesanato circassiano

Ferraria entre os circassianos

Professor, doutor ciências históricas, Gadlo A.V., sobre a história dos circassianos no primeiro milênio DC. e. escreveu -

Ferreiros Adyghe da época início da Idade Média, aparentemente, ainda não haviam cortado o vínculo com a comunidade e dela não se separaram, porém, dentro da comunidade já constituíam um grupo profissional distinto... A produção da ferraria neste período centrou-se principalmente na satisfação das necessidades económicas da comunidade (arados, foices, foices, machados, facas, correntes, espetos, tesouras para ovelhas, etc.) e sua organização militar (equipamento para cavalos - freios, estribos, ferraduras, fivelas de cilha; armas ofensivas - lanças, machados de batalha, espadas, punhais, pontas de flechas; armas defensivas - capacetes, cota de malha, partes de escudos, etc.). Ainda é difícil determinar qual foi a base de matéria-prima dessa produção, mas, sem excluir a presença de fundição própria de metais provenientes de minérios locais, apontamos duas regiões de minério de ferro de onde saem matérias-primas metalúrgicas (produtos semiacabados- kritsy) também poderia ser fornecido aos ferreiros Adyghe. Trata-se, em primeiro lugar, da Península de Kerch e, em segundo lugar, do curso superior do Kuban, Zelenchuk e Urup, onde foram descobertos vestígios óbvios de antiguidade fundição de ferro para fabricação de queijo.

Fabricação de joias entre os circassianos

“Os joalheiros Adyghe tinham habilidades para fundir metais não ferrosos, soldar, estampar, fazer arame, gravar, etc. Ao contrário da ferraria, sua produção não exigia equipamentos volumosos e suprimentos de matérias-primas grandes e difíceis de transportar. Como mostra o enterro de um joalheiro em um cemitério às margens do rio. Durso, metalúrgicos e joalheiros poderiam utilizar não apenas lingotes obtidos do minério, mas também sucata como matéria-prima. Juntamente com as suas ferramentas e matérias-primas, moviam-se livremente de aldeia em aldeia, afastando-se cada vez mais da sua comunidade e transformando-se em artesãos otkhodnik.”

Armeiro

Os ferreiros são muito numerosos no país. Eles estão em quase todos os lugares como ourives e ourives e são muito habilidosos em sua profissão. É quase incompreensível como eles, com as suas poucas e insuficientes ferramentas, conseguem fabricar excelentes armas. As joias de ouro e prata admiradas pelos amantes de armas europeus são feitas com muita paciência e trabalho com ferramentas escassas. Os armeiros são altamente respeitados e bem pagos, raramente em dinheiro, é claro, mas quase sempre em espécie. Grande número A família dedica-se exclusivamente à fabricação de pólvora e obtém lucros significativos com isso. A pólvora é a mercadoria mais cara e necessária, sem a qual ninguém aqui pode viver. A pólvora não é particularmente boa e é inferior até mesmo à pólvora de canhão comum. É feito de forma tosca e primitiva e, portanto, de baixa qualidade. Não falta salitre, pois as plantas de salitre crescem em grandes quantidades no país; pelo contrário, há pouco enxofre, que é obtido principalmente no exterior (da Turquia).

Agricultura entre os circassianos, no primeiro milênio DC

Os materiais obtidos durante o estudo dos assentamentos e cemitérios Adyghe da segunda metade do primeiro milênio caracterizam o povo Adyghe como agricultores sedentários que não perderam suas raízes. Tempos Meotianos habilidades agrícolas de arado. As principais culturas agrícolas cultivadas pelos circassianos eram trigo mole, cevada, milho, centeio, aveia e culturas industriais - cânhamo e, possivelmente, linho. Numerosos poços de grãos - repositórios do início da era medieval - cortam os estratos dos primeiros estratos culturais nos assentamentos da região de Kuban, e grandes pithoi de argila vermelha - vasos destinados principalmente ao armazenamento de grãos, constituem o principal tipo de produtos cerâmicos que existiam em os assentamentos Costa do Mar Negro. Quase todos os assentamentos contêm fragmentos de mós rotativas redondas ou mós inteiras, que eram usadas para esmagar e moer grãos. Foram encontrados fragmentos de almofarizes trituradores de pedra e pilões empurradores. São conhecidos achados de foices (Sopino, Durso), que poderiam ser utilizadas tanto para a colheita de grãos quanto para o corte de capim forrageiro para o gado.

A pecuária entre os circassianos, no primeiro milênio DC

Sem dúvida, a pecuária também desempenhou um papel proeminente na economia Adyghe. Os Adygs criavam gado, ovelhas, cabras e porcos. Os enterros de cavalos de guerra ou partes de equipamentos para cavalos encontrados repetidamente nos cemitérios desta época indicam que a criação de cavalos era o ramo mais importante de sua economia. A luta por rebanhos de gado, rebanhos de cavalos e ricas pastagens nas planícies é um motivo constante de feitos heróicos no folclore Adyghe.

Criação de animais no século 19

Theophilus Lapinsky, que visitou as terras dos circassianos em 1857, escreveu o seguinte em sua obra “Os Highlanders do Cáucaso e sua luta de libertação contra os russos”:

As cabras são numericamente o animal doméstico mais comum no país. O leite e a carne das cabras, devido às excelentes pastagens, são muito bons; a carne de cabra, que em alguns países é considerada quase não comestível, é aqui mais saborosa do que a de cordeiro. Os Adygs mantêm numerosos rebanhos de cabras, muitas famílias possuem vários milhares deles, e pode-se supor que existam mais de um milhão e meio desses animais úteis no país. A cabra só fica sob um teto no inverno, mas mesmo assim é levada para a floresta durante o dia e encontra comida na neve. Búfalos e vacas abundam nas planícies orientais do país; burros e mulas são encontrados apenas nas montanhas do sul. Costumavam criar muitos porcos, mas desde a introdução do islamismo o porco desapareceu como animal doméstico. Entre as aves que criam estão galinhas, patos e gansos, os perus são especialmente criados, mas o Adyg muito raramente se dá ao trabalho de cuidar das aves, que se alimentam e se reproduzem aleatoriamente.

Criação de cavalos

No século 19, sobre a criação de cavalos dos circassianos (kabardianos, circassianos), o senador Philipson, Grigory Ivanovich, relatou:

Entre os montanheses metade ocidental Havia então famosas fazendas de criação de cavalos no Cáucaso: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. Os cavalos não tinham toda a beleza das raças puras, mas eram extremamente resistentes, leais aos pés e nunca eram calçados, porque seus cascos, como os cossacos os chamavam de “em forma de xícara”, eram fortes como ossos. Alguns cavalos, assim como seus cavaleiros, tinham grande fama nas montanhas. Por exemplo, o cavalo branco da fábrica Eléctrico era quase tão famoso entre os montanhistas quanto seu dono Mohammed-Ash-Atajukin, um fugitivo cabardiano e famoso predador.

Theophilus Lapinsky, que visitou as terras dos circassianos em 1857, escreveu o seguinte em sua obra “Os Highlanders do Cáucaso e sua luta de libertação contra os russos”:

Anteriormente, havia muitos rebanhos de cavalos em posse de residentes ricos em Laba e Malaya Kuban, agora existem poucas famílias que possuem mais de 12 a 15 cavalos. Mas também são poucos os que não têm cavalos. Em geral, podemos supor que em média existem 4 cavalos por quintal, o que equivalerá a cerca de 200.000 cavalos para todo o país. Nas planícies o número de cavalos é duas vezes maior que nas montanhas.

Moradias e assentamentos dos circassianos no primeiro milênio DC

A colonização intensiva do território indígena Adyghe ao longo da segunda metade do primeiro milênio é evidenciada por numerosos assentamentos, assentamentos e cemitérios descobertos tanto na costa quanto no sopé da planície da região Trans-Kuban. Os Adygs que viviam no litoral, via de regra, estabeleceram-se em aldeias não fortificadas localizadas em planaltos elevados e encostas de montanhas distantes da costa, no curso superior dos rios e riachos que deságuam no mar. Originado em período antigoà beira-mar, os assentamentos de mercado no início da era medieval não perderam seu significado, e alguns deles até se transformaram em cidades protegidas por fortalezas (por exemplo, Nikopsis, na foz do rio Nechepsukho, na área da vila de Novo-Mikhailovskoye). Os Adygs que viviam na região Trans-Kuban, via de regra, estabeleceram-se em cabos elevados pendendo sobre o vale da várzea, na foz dos rios que deságuam no Kuban vindos do sul ou na foz de seus afluentes. Até o início do século VIII. Aqui predominavam os povoados fortificados, constituídos por uma fortificação de cidadela rodeada por um fosso e um povoado adjacente, por vezes também vedado no chão por um fosso. A maioria desses assentamentos estava localizada em locais de antigos assentamentos meotianos abandonados nos séculos III ou IV. (por exemplo, perto da aldeia de Krasny, perto das aldeias de Gatlukai, Takhtamukai, Novo-Vochepshiy, perto da aldeia de Yastrebovsky, perto da aldeia de Krasny, etc.). No início do século VIII. os circassianos de Kuban também começam a se estabelecer em assentamentos abertos não fortificados, semelhantes aos assentamentos dos circassianos da costa.

Principais ocupações dos circassianos

Teofil Lapinsky, em 1857, registrou o seguinte:

A principal ocupação do Adyghe é a agricultura, que proporciona a ele e à sua família um meio de subsistência. Os implementos agrícolas ainda estão em estado primitivo e, como o ferro é raro, são muito caros. O arado é pesado e desajeitado, mas isso não é apenas uma característica do Cáucaso; Lembro-me de ter visto implementos agrícolas igualmente desajeitados na Silésia, que, no entanto, pertence à Confederação Alemã; seis a oito bois são atrelados ao arado. A grade é substituída por vários feixes de pontas fortes, que de alguma forma servem ao mesmo propósito. Seus machados e enxadas são muito bons. Nas planícies e nas montanhas mais baixas, grandes carroças de duas rodas são usadas para transportar feno e grãos. Nesse carrinho você não encontrará um prego ou um pedaço de ferro, mas mesmo assim eles duram muito e podem carregar de oito a dez centavos. Na planície há uma carroça para cada duas famílias, na parte serrana - para cada cinco famílias; não é mais encontrado em altas montanhas. Todas as equipes usam apenas bois e não cavalos.

Literatura, línguas e escrita Adyghe

A língua Adyghe moderna pertence às línguas caucasianas do grupo ocidental do subgrupo Abkhaz-Adyghe, russo - às línguas indo-europeias Grupo eslavo subgrupo oriental. Apesar dos diferentes sistemas linguísticos, a influência do russo no Adyghe se manifesta em uma quantidade bastante grande de vocabulário emprestado.

• 1855 - Educador Adyghe (Abadzekh), linguista, cientista, escritor, poeta - fabulista, Bersey Umar Khaphalovich - deu uma contribuição significativa para a formação da literatura e escrita Adyghe, compilando e publicando o primeiro Cartilha da língua circassiana(em escrita árabe), este dia é considerado o “Aniversário da escrita Adyghe moderna” e serviu de impulso para a iluminação Adyghe.

• 1918 é o ano da criação da escrita Adyghe baseada em gráficos árabes.
• 1927 - A escrita Adyghe foi traduzida para o latim.
• 1938 - A escrita adigué foi traduzida para o cirílico.

Artigo principal: Escrita cabardino-circassiana

Ligações

Veja também

Notas

1. Maksidov A.A.
2. Türkiyedeki Kürtlerin Sayısı! (Turco) Miliete(6 de junho de 2008). Recuperado em 7 de junho de 2008.
3. Composição nacional da população // Censo Demográfico Russo de 2002
4. Site israelense IzRus
5. Estudos Independentes de Inglês
6. Cáucaso Russo. Livro para políticos / Ed. V. A. Tishkova. - M.: FGNU "Rosinformagrotekh", 2007. p. 241
7. A. A. Kamrakov. Características do desenvolvimento da diáspora circassiana no Oriente Médio // Editora Medina.
8. Arte. Adygs, Meots na Grande Enciclopédia Soviética
9. Skilacus de Cariande. Tradução e comentários de F.V. Shelova-Kovedyaeva // Boletim de História Antiga 1988. No. Nº 2. pp. 260-261)
10. J. Interiano. Vida e país dos Zikhs, chamados circassianos. Narrativa notável
11. K. Yu. Nebezhev Adyghe-Gênova PRÍNCIPE ZACHARIAH DE GIZOLFI-SENHOR DA CIDADE DE MATREGI NO SÉCULO XV
12. Vladimir Gudakov. Caminho russo para o Sul (mitos e realidade
13. Chrono.ru
14. DECISÃO do Conselho Supremo da KBSSR datada de 07/02/1992 N 977-XII-B "SOBRE CONDENAR O GENOCÍDIO DOS ADIGES (CHERKASSIANS) DURANTE OS ANOS DA GUERRA RUSSO-CAUCASIANA (Russo), RUSOUTH.info.
15. Diana Kommersant-Dadasheva. Adygs estão buscando o reconhecimento de seu genocídio (Russo), Jornal "Kommersant" (13.10.2006).

O historiador amador Vitaly Shtybin fala sobre o povo circassiano dividido.

Yuga.ru já ouviu falar de Vitaly Shtybin, um jovem empresário de Krasnodar que ficou tão interessado na história circassiana que se tornou um blogueiro popular e um convidado bem-vindo em conferências especializadas. Esta publicação - sobre o que há de comum e qual a diferença entre Adygheis, Kabardianos e Circassianos - abre uma série de materiais que Vitaly escreverá especificamente para nosso portal.

Se você tem certeza de que os Kabardianos e os Balkars vivem em Kabardino-Balkaria, os Karachais e os Circassianos vivem em Karachevo-Cherkessia e os Adygeans vivem na Adiguésia, então você ficará surpreso, mas isso não é inteiramente verdade. Os circassianos vivem em todas essas repúblicas - são um só povo, separados por fronteiras artificiais. Esses nomes são de natureza administrativa.

Adygs são um nome próprio, e os povos vizinhos tradicionalmente os chamam de circassianos. No mundo científico, o termo Adygs (Circassianos) é usado para evitar confusão. Existe apenas uma regra principal - Adygs são equivalentes ao nome Circassianos. Há uma ligeira diferença entre os circassianos (circassianos) de Kabardino-Balkaria\Karachay-Cherkessia e Adygea\Território de Krasnodar. É perceptível em dialetos. Os dialetos Kabardiano e Circassiano são considerados dialetos orientais da língua Adyghe, enquanto os dialetos Adyghe e Shapsug são considerados ocidentais. Em uma conversa, um morador de Cherkessk não entenderá tudo da fala de um morador de Yablonovsky. Assim como uma pessoa média típica da Rússia central não compreenderá imediatamente a balachka de Kuban, também será difícil para um cabardiano compreender a conversa dos Shapsugs de Sochi.

Os cabardianos chamam o povo Adyghe de povo Adyghe inferior devido à geografia, uma vez que Kabarda está localizada em um planalto elevado. É importante notar que o termo “Circassiano” em diferentes épocas se estendeu não só a este povo, mas também aos seus vizinhos do Cáucaso. Esta é precisamente a versão que foi preservada hoje na Turquia, onde o termo “Circassiano” é usado para descrever todos os imigrantes do Norte do Cáucaso.

EM Império Russo Os Adygs (circassianos) não tinham repúblicas ou autonomias próprias, mas com o advento Poder soviético surgiu essa oportunidade. No entanto, o Estado não se atreveu a unir o povo dividido numa grande república, que poderia facilmente tornar-se igual em tamanho e peso político à Geórgia, Arménia ou Azerbaijão.

Três repúblicas foram formadas de maneiras diferentes: Cabardino-Balcária- que incluía cabardianos dos circassianos. Para manter o equilíbrio, eles se uniram aos turcos Balkar. Então se formou Autonomia adigué, que incluía todos os restantes grupos subétnicos da antiga região de Kuban. A parte montanhosa da república, assim como a cidade de Maykop, passou a fazer parte dela apenas em 1936. Shapsugs, no distrito de Lazarevsky, em Sochi, recebeu autonomia de 1922 a 1945, mas foi eliminada permanentemente. Durar Autonomia Karachay-Cherkess recebido em 1957 pelos Besleneev Adygs, que têm dialeto próximo aos Kabardianos. Neste caso, as autoridades também apoiaram o equilíbrio étnico entre eles e os turcos Abazas e Karachay (parentes dos vizinhos Balkars) que habitavam a república.

Mas o que significam os conceitos “Shapsug”, “Besleneevets”, “Kabardian” e assim por diante? Apesar da história de um século e meio dos circassianos (circassianos) dentro Estado russo, a sociedade nunca se livrou da divisão tribal (ou cientificamente, subétnica). Até o final da Guerra do Cáucaso em 1864, os circassianos ocidentais viviam em todo o território de Krasnodar e na Adiguésia, ao sul do rio Kuban até o rio Shakhe, no distrito de Lazarevsky, em Sochi. Os circassianos orientais (circassianos) viviam no sul do território de Stavropol, na região de Pyatigorye, em Kabardino-Balkaria e Karachay-Cherkessia, nas partes planas da Chechênia e da Inguchétia - entre os rios Terek e Sunzha.

Leia também:

• Estudos cubanos sem lacunas. O residente de Krasnodar, Vitaly Shtybin, fala online sobre a história Adyghe da região

Como resultado da guerra, alguns dos grupos subétnicos foram expulsos para a Turquia - como os Natukhais e Ubykhs, a maioria dos Shapsugs, Khatukais e Abadzekhs. Hoje, a divisão em sociedades tribais não é tão pronunciada como antes. O termo subétnico “Kabardianos” foi reservado para os circassianos (circassianos) de Kabardino-Balkaria. Eles eram o grupo subétnico Adyghe mais poderoso, numeroso e influente em todo o Cáucaso. O seu próprio estado feudal, o estatuto de formadores de opinião e o controlo das rotas na Transcaucásia ajudaram-nos durante muito tempo a manter as posições mais fortes na política da região.

Na República da Adiguésia, ao contrário, os maiores grupos subétnicos são os Temirgoys, cujo dialeto é a língua oficial da república, e os Bzhedugs. Nesta república, todos os nomes de grupos subétnicos foram substituídos pelo termo artificial “Adyghe”. Não há limites rígidos nas aldeias das repúblicas, todos vivem intercalados, então na Adiguésia você pode encontrar Kabardianos, e em Kabarda - Temirgoyevitas.

A maneira mais fácil de lembrar grupos subétnicos é na seguinte ordem:

- Circassianos Orientais (Circassianos): Kabardianos em Kabardino-Balkaria; Besleneevitas em Karachay-Cherkessia;

- Circassianos Ocidentais (Circassianos): Shapsugs no distrito de Lazarevsky em Sochi; Temirgoyitas\Khatukayites\Bzhedugi\Abadzekhs\Mamkhegs\Egerukhaevites\Adamievites\
Makhoshevitas/Zhaneevitas na República da Adiguésia.

Mas e os Abazas, que vivem nas mesmas aldeias, mas principalmente na República de Karachay-Cherkessia? Os Abazins são um povo misto cuja língua é próxima do Abkhaz. Era uma vez, eles se mudaram da Abkhazia para as planícies das encostas norte do Cáucaso e se misturaram com os circassianos. Sua língua é próxima do abkhaziano, que está relacionado à língua adyghe (circassiana). Abkhazianos (Abazas) e Circassianos (Circassianos) são parentes distantes, assim como os russos e tchecos.

Agora, em uma conversa com um Adyghe, Circassiano ou Kabardiano, você pode perguntar a ele de que tribo (subetnia) ele é, e você aprenderá muitas coisas interessantes com a vida dos Adyghe (Circassianos), e no ao mesmo tempo, ganhe confiança como especialista na estrutura da incrível sociedade Adyghe (Circassiana).

Os Adyghe sempre foram considerados formadores de opinião: os homens eram chamados de “aristocratas das montanhas” e as meninas de “mulheres francesas do Cáucaso”, já que estas começaram a usar espartilhos desde tenra idade. As mulheres Adyghe eram consideradas as esposas mais bonitas e desejáveis, e os homens eram considerados os melhores guerreiros. Aliás, ainda hoje a guarda pessoal do Rei da Jordânia é composta exclusivamente por representantes desta nação corajosa e orgulhosa.

Nome

Existem muitos mitos e disputas em torno do nome “Adyghe”, e tudo porque na verdade é um nome inventado durante os anos soviéticos, criado para dividir os povos caucasianos em linhas territoriais. Desde a antiguidade, no território de residência moderna dos circassianos, circassianos e cabardianos, vivia um único povo que se autodenominava “Adyghe”. A origem desta palavra não foi totalmente estabelecida, embora exista uma versão que é traduzida como “filhos do sol”.
Após a Revolução de Outubro, as autoridades dividiram os territórios dos circassianos em regiões menores, a fim de enfraquecer o poder de um único povo, incluindo diferentes grupos subétnicos nas novas regiões.

1. A Adiguésia incluía os povos que viviam no território de Kuban e, mais tarde, as regiões montanhosas e a cidade de Maykop.
2. Kabardino-Balkaria era habitada principalmente por Adyghe-Kabardianos.
3. A região de Karachay-Cherkess incluía os Besleneev Adygs, que eram semelhantes em características culturais e linguísticas aos Kabardianos.

Onde eles moram e números

A partir dos tempos soviéticos, o povo Adyghe passou a ser considerado um povo separado, o que serviu para separá-los dos circassianos e dos cabardianos. De acordo com os resultados do censo de 2010, cerca de 123.000 pessoas na Rússia se consideram Adyghe. Destas, 109,7 mil pessoas vivem na República da Adiguésia, 13,8 mil - em Região de Krasnodar, principalmente nas zonas costeiras de Sochi e Lazarevskoye.

O genocídio dos circassianos durante a guerra civil levou a uma migração significativa de representantes da nacionalidade e à formação de grandes diásporas Adyghe no exterior. Entre eles:

• na Turquia - cerca de 3 milhões de pessoas
• na Síria - 60.000 pessoas
• na Jordânia - 40.000 pessoas
• na Alemanha - 30.000 pessoas
• nos EUA - 3.000 pessoas
• na Iugoslávia, Bulgária, Israel - 2-3 aldeias nacionais

Linguagem

Apesar da presença de dialetos, todos os Adyghe falam a mesma língua, que pertence ao grupo linguístico Abkhaz-Adyghe. A escrita existe entre as pessoas desde os tempos antigos, como evidenciado pelos monumentos escritos que sobreviveram: a laje Maikop e os petróglifos Makhoshkushkh, que datam dos séculos IX-VIII aC. No século XVI foi perdido; a partir do século XVIII, foi substituído por análogos baseados na escrita árabe. O alfabeto moderno baseado no alfabeto cirílico apareceu em 1937, mas foi finalmente estabelecido apenas em 1989.

História

Os ancestrais do povo Adyghe constituíam a população mais antiga do Cáucaso, que, interagindo com os povos vizinhos, formaram as tribos dos Aqueus, Kerkets, Zikhs, Meots, Torets, Sinds, que ocuparam a costa do Mar Negro e a região de Krasnodar no final do primeiro milênio aC.
No início da nova era, aqui se localizava um dos estados mais antigos da região, Sindika. Até o famoso rei Mitrídates tinha medo de passar por seu território: já tinha ouvido falar muito sobre o destemor e a coragem dos guerreiros locais. Apesar da fragmentação feudal que se seguiu, os circassianos conseguiram manter a independência da Horda Dourada, embora os seus territórios tenham sido posteriormente saqueados por Tamerlão.
Os circassianos mantiveram relações de amizade e parceria com os russos a partir do século XIII. No entanto, durante as Guerras do Cáucaso, as autoridades iniciaram uma política de captura e subjugação de todos os povos que aqui vivem, o que levou a numerosos confrontos e genocídio do povo circassiano.

Aparência

A grande maioria da nacionalidade pertence ao Pontic tipo antropológico aparência. Alguns representantes possuem características do tipo caucasiano. PARA características distintas A aparência do povo Adyghe pode ser atribuída a:

• estatura média ou alta;
• uma figura forte e atlética com ombros largos para os homens;
• uma figura esbelta com cintura fina nas mulheres;
• cabelos lisos e densos de cor marrom escuro ou preto;
• cor dos olhos escuros;
• crescimento significativo do cabelo;
• nariz reto com ponte alta;

Pano

O traje nacional circassiano tornou-se um símbolo do povo. Para os homens, é composto por camisa, calça larga e cherkeska: um cafetã justo com decote em formato de diamante. Os gazyrs eram costurados no peito dos dois lados: bolsos especiais nos quais a princípio guardavam a pólvora medida em quantidade para disparar e depois apenas as balas. Isso tornou possível recarregar rapidamente a arma mesmo durante a condução.

A geração mais velha tinha mangas compridas, enquanto a geração mais nova tinha mangas estreitas, para não atrapalhar o combate. A cor do traje também era importante: os príncipes usavam casacos circassianos brancos, os nobres usavam vermelho, os camponeses usavam cinza, preto e marrom. O substituto do casaco circassiano foi o beshmet: um caftan de corte semelhante, mas sem recorte e com gola alta. No tempo frio, o traje era complementado por uma burca - um longo casaco de pele de ovelha.
Os trajes femininos ficaram ainda mais coloridos. As mulheres circassianas ricas compravam veludo e seda especialmente para costurar vestidos, os pobres se contentavam com material de lã. O corte do vestido enfatizava a cintura: ajustava-se à parte superior da figura e expandia-se bastante para baixo graças ao uso de cunhas. A roupa foi decorada com um requintado cinto de couro com joias de prata ou ouro. Um boné baixo foi colocado na cabeça e, após o casamento e o nascimento de um filho, foi substituído por um lenço.

Homens

Um homem Adyghe é, antes de tudo, um guerreiro corajoso e destemido. Desde a infância, os meninos foram ensinados a manejar faca, adaga, arco e flecha. Todo jovem era obrigado a criar cavalos e ser capaz de andar bem na sela. Desde os tempos antigos, os guerreiros circassianos eram considerados os melhores, por isso muitas vezes agiam como mercenários. A guarda do Rei e da Rainha da Jordânia ainda é composta exclusivamente por representantes desta nação e continua a usar Trajes nacionais.

Desde a infância, os homens aprenderam moderação e modéstia nos desejos cotidianos: eles tinham que ser capazes de viver em quaisquer condições. Acreditava-se que o melhor travesseiro para eles era uma sela, e o melhor cobertor era uma burca. Portanto, os homens não ficavam sentados em casa: estavam sempre fazendo caminhadas ou realizando tarefas domésticas.
Entre outras qualidades do povo Adyghe, vale destacar a perseverança, a determinação, o caráter forte e a perseverança. Eles se inspiram facilmente e fazem de tudo para atingir seus objetivos. Possuem um sentido de autoestima muito desenvolvido, respeito pela sua terra e tradições, por isso na comunicação com eles vale a pena mostrar moderação, tato e respeito.

Mulheres

Desde os tempos antigos, não apenas lendas, mas também poemas foram escritos sobre a beleza das mulheres circassianas. Por exemplo, no poema “Cherkeshenka”, o poeta Konstantin Balmont compara uma linda garota com um “lírio fino”, “um salgueiro-chorão gentil”, “um choupo jovem” e uma “bayadera hindu”, mas no final ele observa:
“Gostaria de comparar você... Mas o jogo das comparações é perecível.
Pois é óbvio demais: você é incomparável entre as mulheres.”

A partir dos doze anos, a menina começou a usar espartilho. Garantia postura correta, cintura flexível, cintura fina e peito achatado: essas qualidades externas eram muito valorizadas não só pelos companheiros de tribo, mas também pelos estrangeiros. Na noite de núpcias, o noivo cortou o espartilho com uma faca; uma senhora casada não deveria usá-lo. Cabelos longos e luxuosos também eram um símbolo de beleza: as meninas os trançavam ou faziam outros penteados, e as mulheres casadas tinham que escondê-los sob um lenço.
Todos os povos da Eurásia procuraram ter uma esposa ou concubina circassiana. A princesa Kuchenei, filha do famoso príncipe da dinastia Temryukov, entrou para a história: tornou-se esposa de Ivan, o Terrível e recebeu o nome de Maria Temryukovna. Durante o comércio de escravos, as mulheres Adyghe eram vendidas pelo dobro do preço das outras: era prestigioso tê-las num harém pela sua beleza, habilidade artesanal, modos agradáveis ​​​​de comunicação e comportamento.
Desde a infância, as meninas Adyghe aprenderam artesanato, regras de etiqueta, modéstia e foram incutidas com um senso de auto-estima. As mulheres desempenhavam um papel importante na sociedade, eram respeitadas e reverenciadas, apesar da estrutura patriarcal e da prática do Islão. Era proibido fumar, xingar, brigar ou brigar na frente de mulheres. Homens de qualquer idade levantaram-se ao vê-los e os cavaleiros desmontaram. Tendo conhecido uma senhora no campo, na estrada ou apenas na rua, era costume oferecer-lhe ajuda se ela precisasse.
Havia também o costume de dar presentes: os homens que voltavam após uma campanha militar ou uma caçada bem-sucedida reuniam-se para um banquete na casa da mulher mais venerada ou desejada, onde eram obrigados a trazer-lhe como presente parte do que recebiam em batalha. Se tal mulher não existisse, presentes poderiam ser dados a qualquer mulher Adyghe encontrada ao longo do caminho.

Vida familiar

O povo Adyghe tem uma estrutura familiar patriarcal tradicional. Ao mesmo tempo, o papel das mulheres era muito mais importante e a sua posição era mais livre do que a de outros povos caucasianos. As meninas, assim como os meninos, podiam participar de festas folclóricas e receber meninos: para isso, equipavam até quartos separados em casas ricas.

Isso possibilitou olhar mais de perto o sexo oposto e encontrar um companheiro: a opinião da noiva na escolha do noivo era decisiva, se não contrariasse as tradições e desejos dos pais. Os casamentos raramente eram realizados por conspiração ou sequestro sem consentimento.
Nos tempos antigos eles eram comuns famílias numerosas, de 15 a 100 pessoas, em que o chefe era o mais velho, o fundador do clã ou o homem mais respeitado. Desde os séculos XIX e XX, a prioridade mudou para uma pequena família de duas gerações. O principal na resolução das questões sociais era o marido não poder contradizê-lo ou discutir com ele, principalmente em público. Porém, a mulher era a principal da casa: resolvia todas as questões domésticas e criava os filhos e as meninas.
Nas famílias ricas, especialmente nas principescas, o atalismo era generalizado. Um ou mais filhos de uma família rica com jovem foram dados para serem criados por uma família menos nobre, mas ainda influente. O menino cresceu lá até os 16 anos, quando voltou para Casa do pai. Isso fortaleceu o relacionamento entre os clãs e observou a tradição segundo a qual o pai era proibido de se apegar aos filhos e de expressar publicamente seus sentimentos em relação a eles.

Habitação

A habitação tradicional do povo pobre Adyghe é uma casa feita de varas revestidas de barro. Geralmente consistia em uma sala, no centro da qual havia uma lareira. Segundo a tradição, nunca deveria sair, pois prometia infortúnio à família. Posteriormente, foram acrescentados quartos adicionais à casa para os filhos que se casaram e decidiram ficar com os pais.
Posteriormente, ganharam popularidade extensas propriedades, com a casa principal no centro e dependências nas laterais. Nas famílias ricas, moradias separadas foram construídas no pátio para os hóspedes. Hoje isso é raro, mas toda família procura ter um quarto especial para acomodar viajantes, parentes e convidados.

Vida

As ocupações tradicionais do povo Adyghe são a pecuária e a agricultura. Eles plantaram principalmente milho e cevada, depois foram acrescentados milho e trigo. A criação de gado era a pasto; criavam-se cabras e ovelhas, menos frequentemente vacas e iaques, e nas áreas montanhosas - burros e mulas. Na fazenda subsidiária criavam pássaros: galinhas, patos, gansos e patos.

A viticultura, a jardinagem e a apicultura eram generalizadas. Os vinhedos estavam localizados na costa, nas áreas das modernas Sochi e Vardan. Existe uma versão de que o nome do famoso “Abrau-Durso” tem raízes circassianas e significa o nome de um lago e de um rio de montanha de águas límpidas.
O artesanato Adyghe era pouco desenvolvido, mas em um deles teve muito mais sucesso do que seus vizinhos. Desde os tempos antigos, as tribos Adyghe sabiam como processar metal: a ferraria e a fabricação de lâminas floresceram em quase todas as aldeias.
As mulheres dominavam a arte de tecer tecidos e eram famosas como excelentes costureiras. A habilidade de bordar com fios de ouro utilizando ornamentos nacionais, que incluíam motivos solares, vegetalistas e zoomórficos, foi especialmente valorizada. formas geométricas.

Religião

O povo Adyghe passou por três períodos principais de definição religiosa: paganismo, cristianismo e islamismo. Antigamente, os povos Adyghe acreditavam na unidade do homem e do cosmos, pensavam que a terra era redonda, cercada por florestas, campos e lagos. Para eles havia três mundos: o superior com as divindades, o do meio onde as pessoas viviam e o inferior para onde iam os mortos. Os mundos foram conectados por uma árvore, que continua a desempenhar um papel sagrado até hoje. Assim, após o nascimento de um neto, no primeiro ano de vida, o avô é obrigado a plantar uma árvore, da qual a criança posteriormente cuidará.

A divindade suprema do povo Adyghe era Tha, ou Thasho, o criador do mundo e de suas leis, que controla o curso da vida das pessoas e de todas as coisas. Em algumas crenças, observa-se o protagonismo do deus do relâmpago, semelhante a Perun ou Zeus. Eles também acreditavam na existência das almas dos ancestrais - Pse, que zelam pelos seus descendentes. É por isso que ao longo da vida foi importante observar todas as leis da honra e da consciência. Havia também espíritos patronos individuais do fogo, da água, da floresta e da caça na cultura ritual.
A tradição cristã indica que Simão, o Cananeu, e André, o Primeiro Chamado, pregaram nos territórios da Circássia e da Abkhazia. No entanto, o cristianismo foi estabelecido na região circassiana apenas no século VI, dominando aqui até a queda de Bizâncio. A partir do século XVI, sob a influência dos sultões otomanos, o Islã se generalizou. No século XVIII, reuniu toda a população sob a bandeira, tornando-se uma ideia nacional durante a luta contra as políticas colonialistas do Império Russo durante as Guerras do Cáucaso. Hoje, a maioria do povo Adyghe professa o Islã sunita.

Cultura

Um papel especial na tradição circassiana foi desempenhado pela dança, que existia desde a antiguidade e era considerada a alma do povo. Uma dança popular para casais é a lírica Islamey, na qual um homem, como uma águia orgulhosa, voa em círculo, e uma garota modesta, mas orgulhosa, responde aos seus avanços. Mais rítmico e simples é o uj, que costuma ser dançado em grupos em casamentos e festas folclóricas.

Tradições de casamento

As tradições de casamento do povo Adyghe ainda estão amplamente preservadas. Muitas vezes a menina escolhia o noivo, insinuando-lhe seu desejo de constituir família com um pequeno presente. As negociações sobre uma futura união começaram com o matchmaking: homens do lado do noivo iam até a casa da escolhida e ficavam no local onde cortavam lenha. Houve pelo menos três visitas: se na última foram convidadas para a mesa, isso significava o consentimento da noiva.
Depois, familiares das meninas foram inspecionar a casa do noivo para avaliá-la bem-estar material. Isso foi necessário porque só era possível constituir família com pessoas da sua classe social. Se o que viam satisfazia os visitantes, discutia-se o tamanho do dote: geralmente consistia em pelo menos um cavalo e um gado, cujo número de cabeças era determinado em função da riqueza da família.

No dia do casamento, parentes homens do marido e uma menina vieram acompanhar a noiva. Havia obstáculos no caminho para o trem nupcial, e só foi possível entrar na casa da noiva depois de uma lúdica batalha. A futura esposa foi regada com doces, um caminho de seda foi colocado à sua frente e ela foi necessariamente carregada até a soleira para não perturbar os espíritos de seus ancestrais.
Ao chegar na casa do noivo, a noiva foi novamente regada com doces e moedas, mas o futuro marido saiu o dia todo, voltando apenas ao pôr do sol. Durante o dia, a menina era recebida pelos parentes do marido; havia também o costume humorístico de “a avó ir embora”: quando uma nova amante chegava em casa, a antiga não tinha lugar aqui. A noiva teve que correr atrás dela com doces e convencê-la a ficar. Então eles se abraçaram e voltaram juntos para casa.

Tradições de nascimento

Muitos costumes Adyghe estão associados ao nascimento de filhos. Imediatamente após o nascimento, uma bandeira foi pendurada na casa: isso significava que estava tudo bem para mãe e filho. Uma bandeira simples anunciava o nascimento de um menino, uma bandeira colorida anunciava o nascimento de uma menina.
Antes do nascimento, nenhum dote foi preparado para a criança; isso foi considerado um mau presságio. Depois, os parentes da mãe fizeram um berço com madeira de espinheiro e trouxeram roupas de cama. O gato foi colocado primeiro no berço para que a criança dormisse tão profundamente quanto ela. Em seguida, o bebê foi colocado ali pela avó paterna, que normalmente não via a criança antes. Se houvesse um convidado na casa no momento do nascimento do bebê, ele tinha o direito de escolher um nome para o recém-nascido. Ele recebeu um direito tão honroso, pois o povo Adyghe acreditava que qualquer convidado era um mensageiro de Deus.

Quando a criança começou a andar, foi realizado o ritual do “Primeiro Passo”. Todos os amigos e parentes se reuniram na casa dos pais, trouxeram presentes para o bebê e festejaram. O herói da ocasião teve as pernas amarradas com uma fita de cetim, que depois foi cortada. O objetivo do ritual é dar à criança força e agilidade para que seus próximos passos na vida possam prosseguir livremente e sem obstáculos.

Tradições funerárias

Na era dos primeiros e final da Idade Média Alguns grupos étnicos do povo Adyghe tinham um ritual de enterro aéreo. O corpo do falecido foi colocado entre troncos escavados, que foram presos a galhos de árvores. Normalmente, depois de um ano, os restos mumificados eram enterrados.
Práticas funerárias mais extensas eram praticadas nos tempos antigos. Muitas vezes eram construídas criptas de pedra para os falecidos, semelhantes às antas preservadas na região de Sochi. Os ricos tinham cemitérios onde deixavam utensílios domésticos que o falecido havia usado durante sua vida.

Tradições de hospitalidade

A tradição da hospitalidade passou pela vida do povo Adyghe ao longo dos séculos. Qualquer viajante, mesmo um inimigo que pedisse abrigo, era obrigado a ser acomodado na casa. Ele foi colocado em melhor quarto, especialmente para ele abateram gado e prepararam os melhores pratos, e presentearam-no. A princípio, o hóspede não foi questionado sobre o objetivo da visita, e não foi permitido expulsá-lo se não violasse as tradições e regras da casa.

Comida

A cozinha tradicional Adyghe consiste em laticínios, farinha e produtos à base de carne. EM Vida cotidiana comi cordeiro cozido com caldo. O prato nacional de carne de aves, o libzhe, era sempre servido com molho picante, Shyips, à base de alho e pimenta.

O requeijão era feito com leite, ao qual se juntavam frutas ou ervas, e se preparavam queijos duros e moles. Após as Olimpíadas de Moscou em 1980, o queijo Adyghe tornou-se famoso em todo o mundo, sendo marcado e colocado nas prateleiras especialmente para convidados estrangeiros. Segundo a lenda, a receita do queijo foi contada a uma menina circassiana pelo deus da criação de gado Amish porque ela salvou um rebanho de ovelhas perdido durante uma tempestade.

Vídeo

Os Adygs são um dos povos mais antigos do norte do Cáucaso. Os povos mais próximos deles são os Abkhazianos, Abazins e Ubykhs. Adygs, Abkhazianos, Abazas, Ubykhs nos tempos antigos constituíam único grupo tribos, e seus ancestrais foram as tribos Hutts, Kaskas e Sindo-Meotian. Cerca de 6 mil anos atrás, os antigos ancestrais dos circassianos e abkhazianos ocuparam um vasto território da Ásia Menor até fronteira moderna Kabardas com a Chechênia e a Inguchétia. Naquela época distante, este vasto espaço era habitado por tribos aparentadas que se encontravam em diferentes níveis de desenvolvimento.

Adiguês(Adyghe) - o nome próprio dos cabardianos modernos (atualmente com mais de 500 mil pessoas), circassianos (cerca de 53 mil pessoas), povo Adyghe, ou seja, Shapsugs, Abadzekhs, Bzhedugs, Temirgoyevites, Zhaneevites e outros (mais de 125 mil pessoas). Os Adygs em nosso país vivem principalmente em três repúblicas: a República Kabardino-Balkarian, a República Karachay-Cherkess e a República da Adiguésia. Além disso, uma parte dos circassianos vive nos territórios de Krasnodar e Stavropol. No total, mais de 600 mil circassianos vivem na Federação Russa.

Além disso, mais de 3 milhões de circassianos vivem na Turquia. Muitos circassianos vivem na Jordânia, na Síria, nos EUA, na Alemanha, em Israel e em outros países. Existem hoje mais de 100 mil Abkhazianos, cerca de 35 mil Abazins, e a língua Ubykh, infelizmente, já desapareceu, porque não há mais Ubykhs.

Os Hutts e Kaskis são, de acordo com muitos cientistas conceituados (nacionais e estrangeiros), um dos ancestrais dos Abkhaz-Adygs, como evidenciado por numerosos monumentos de cultura material, semelhanças linguísticas, modo de vida, tradições e costumes, crenças religiosas , toponímia e muito mais.

Por sua vez, os Hutts tinham contactos estreitos com a Mesopotâmia, Síria, Grécia e Roma. Assim, a cultura de Hatti preservou uma rica herança proveniente das tradições de antigos grupos étnicos.

Sobre a relação direta dos Abkhaz-Adygs com a civilização da Ásia Menor, ou seja, Hattami, como evidenciado pelo mundialmente famoso sítio arqueológico Cultura Maikop, que remonta ao III milénio aC, que se desenvolveu no Norte do Cáucaso, precisamente no habitat dos circassianos, graças a ligações activas com as suas tribos afins na Ásia Menor. É por isso que encontramos coincidências surpreendentes nos ritos funerários do poderoso líder no monte Maikop e dos reis em Aladzha-Hyuk da Ásia Menor.

A próxima evidência da conexão dos Abkhaz-Adygs com as antigas civilizações orientais são os monumentais túmulos de dólmens de pedra. Numerosos estudos realizados por cientistas indicam que os portadores das culturas Maykop e Dolmen foram os ancestrais dos Abkhaz-Adygs. Não é por acaso que os Adyghe-Shapsugs chamavam os dolmens de “ispun” (spyuen) (casas dos isps), a segunda parte da palavra é formada a partir da palavra Adyghe “une” - “casa”, a palavra Abkhaz “adamra ” - “antigas sepulturas”. Embora Cultura dólmen associado ao antigo grupo étnico Abkhaz-Adyghe, acredita-se que a própria tradição de construção de antas foi trazida de fora para o Cáucaso. Por exemplo, nos territórios de Portugal e Espanha modernos, as antas foram construídas no 4º milénio aC. ancestrais distantes dos bascos modernos, cuja língua e cultura são bastante próximas dos Abkhaz-Adyghe (falamos sobre dólmens acima).

A próxima prova de que os Hutts são um dos ancestrais dos Abkhaz-Adygs é a semelhança linguística desses povos. Como resultado de um longo e meticuloso estudo dos textos de Hutt por especialistas proeminentes como I.M. Dunaevsky, I.M. Dyakonov, A.V. Ivanov, V.G. Ardzinba, E. Forrer e outros estabeleceram o significado de muitas palavras e identificaram algumas características da estrutura gramatical da língua Hutt. Tudo isso permitiu estabelecer a relação entre as línguas Hutt e Abkhaz-Adyghe.

Textos na língua Hattic, escritos em cuneiforme em tábuas de argila, foram descobertos durante escavações arqueológicas na capital do antigo Império Hatti (a cidade de Hattusa), localizada perto da atual Ancara; os cientistas acreditam que todas as línguas modernas do Cáucaso do Norte de povos autóctones, bem como as línguas haticas e hurrito-urartianas relacionadas, descendem de uma única protolíngua. Essa linguagem existia há 7 mil anos. Em primeiro lugar, os ramos Abkhaz-Adyghe e Nakh-Daguestão pertencem às línguas caucasianas. Quanto aos Kasks, ou Kashki, nas antigas fontes escritas assírias, os Kashki (Adygs) e Abshelos (Abkhazianos) são mencionados como dois ramos diferentes da mesma tribo. No entanto, este fato também pode indicar que os Kashki e os Abshelo naquela época distante já eram tribos separadas, embora intimamente relacionadas.

Além do parentesco linguístico, nota-se a proximidade das crenças Hutt e Abkhaz-Adyghe. Por exemplo, isso pode ser visto nos nomes dos deuses: o Hutt Uashkh e o Adyghe Uashkhue. Além disso, observamos a semelhança dos mitos Hatti com alguns enredos do heróico épico Nart do Abkhaz-Adyghe. Especialistas apontam que o antigo nome do povo “Hatti” ainda é preservado no nome de uma das tribos Adyghe. , os Khatukaevs (Khyetykuey). Numerosos sobrenomes Adyghe também estão associados ao antigo nome próprio dos Hutts, como Khyete (Khata), Khetkue (Khatko), Khetu (Khatu), Khetai (Khatai), Khetykuey (Khatuko), etc. e mestre de cerimônias do Adyghe também deve ser correlacionado com o nome das danças e jogos rituais Khatts “hytyyakue” (hatiyako), cujas funções lembram muito o “homem da vara”, um dos principais participantes dos rituais e feriados no palácio real do estado de Hatti.

Uma das provas irrefutáveis ​​​​de que os Hutts e Abkhaz-Adygs são povos aparentados são exemplos de nomes de lugares. Assim, em Trebizonda (atual Turquia) e mais no noroeste ao longo da costa do Mar Negro, foram anotados vários nomes antigos e modernos de lugares, rios, ravinas, etc., deixados pelos ancestrais dos Abkhaz-Adygs. , o que foi observado por muitos cientistas famosos, em particular N.Ya.Marr. Os nomes do tipo Abkhaz-Adyghe neste território incluem, por exemplo, os nomes de rios que incluem o elemento Adyghe “cães” (“água”, “rio”): Aripsa, Supsa, Akampsis, etc.; bem como nomes com o elemento “kue” (“ravina”, “feixe”), etc.

Um dos maiores estudiosos do Cáucaso do século XX, Z.V. Anchabadze reconheceu como indiscutível que foram os Kashki e Abshelo, os ancestrais dos Abkhaz-Adygs, que viveram no 3º ao 2º milênio aC. no setor nordeste da Ásia Menor, e eram relacionados por origem comum aos Hutts. Outro orientalista respeitado é G.A. Melikishvili - observou que na Abkhazia e mais ao sul, na Geórgia Ocidental, existem numerosos nomes de rios baseados na palavra Adyghe “cães” (água). São rios como Akhyps, Khyps, Lamyps, Dagaryti, etc. Ele acredita que esses nomes foram dados pelas tribos Adyghe que viveram em um passado distante nos vales desses rios.

Assim, os Hutts, que viveram na Ásia Menor vários milênios aC, são um dos ancestrais dos Abkhaz-Adygs, como evidenciado pelos fatos acima. E devemos admitir que é impossível compreender a história dos Adyghe-Abkhazianos sem pelo menos um rápido conhecimento da civilização da Antiga Khatia, que ocupa um lugar significativo na história da cultura mundial. Pois a civilização Hutt não poderia deixar de ter uma influência significativa na cultura. Ocupando um vasto território (da Ásia Menor à moderna Chechênia), numerosas tribos relacionadas - os ancestrais mais antigos dos Abkhaz-Adygs - não poderiam estar no mesmo nível de desenvolvimento. Alguns avançaram na economia, na ordem política e na cultura; outros defenderam-se contra os primeiros, mas estas tribos relacionadas não poderiam desenvolver-se sem a influência mútua das culturas, do seu modo de vida, etc.

A pesquisa científica realizada por especialistas na história e cultura dos Hutts indica eloquentemente o grande papel que eles desempenharam na história etnocultural dos Abkhaz-Adygs. Pode-se supor que os contactos ocorridos ao longo de milhares de anos entre estas tribos tiveram um impacto significativo não só no desenvolvimento cultural e económico das antigas tribos Abkhaz-Adyghe, mas também na formação da sua aparência étnica.

É bem sabido que a Ásia Menor (Anatólia) foi um dos elos na transferência conquistas culturais e na antiguidade (VIII - VI milênio aC) existiam centros culturais fazenda produtora. Foi a partir deste período que os Hutts começaram a cultivar muitos cereais (cevada, trigo), criar tipos diferentes gado. As pesquisas científicas dos últimos anos comprovam de forma irrefutável que foram os Hutts os primeiros a receber o ferro, e através deles ele apareceu entre os demais povos do planeta.

De volta ao 3º - 2º milênio AC. O comércio, que foi um poderoso catalisador de muitos aspectos socioeconómicos e processos culturais que aconteceu na Ásia Menor.

Os comerciantes locais desempenharam um papel ativo nas atividades dos centros comerciais: os hititas, os luwianos e os hutts. Os comerciantes importavam tecidos e chitons para a Anatólia. Mas o item principal eram os metais: os comerciantes orientais forneciam estanho e os comerciantes ocidentais forneciam cobre e prata. Os comerciantes ashurianos (semitas orientais da Ásia Menor. - KU) mostraram particular interesse em outro metal que estava em grande demanda: era 40 vezes mais caro que a prata e 5 a 8 vezes mais caro que o ouro. Este metal era o ferro. Os inventores do método de fundição do minério foram os Hutts. A partir daqui, a metalurgia do ferro se espalhou para a Ásia Ocidental e depois para a Eurásia como um todo. A exportação de ferro para fora da Anatólia foi aparentemente proibida. É esta circunstância que pode explicar os repetidos casos do seu contrabando, descritos em vários textos.

Os Hutts não apenas influenciaram tribos relacionadas que viviam em uma vasta área (até o moderno território de assentamento dos Abkhaz-Adygs), mas também desempenharam um papel significativo no desenvolvimento sociopolítico, econômico e espiritual dos povos que se encontraram em seu habitat. Em particular, durante muito tempo houve uma penetração ativa no seu território de tribos que falam a língua indo-europeia. Atualmente são chamados de hititas; com seus narizes se autodenominam Nesitas.

À minha maneira desenvolvimento cultural Os Nesiths eram significativamente inferiores aos Hutts. E deste último eles pegaram emprestado o nome do país, muitos rituais religiosos e os nomes dos deuses Hutt. Os Hutts desempenharam um papel significativo na educação no segundo milênio AC. poderoso reino hitita, na formação de seu sistema político. Por exemplo, o sistema governamental do reino hitita é caracterizado por uma série de características específicas. O governante supremo do país tinha o título de origem Hutt, Tabarna (ou Labarna). Junto com o rei, um papel importante, especialmente na esfera do culto, foi desempenhado pela rainha, que ostentava o título Hattic Tavananna (cf. a palavra Adyghe “nana” - “avó, mãe”): a mulher tinha o mesmo enorme influência na vida cotidiana e na esfera do culto. - K.U.).

Muitos monumentos literários, numerosos mitos, transcritos pelos hititas de Hattic, chegaram até nós. Na Ásia Menor - o país dos Hutts - carruagens leves foram usadas pela primeira vez no exército. Uma das primeiras evidências do uso voluntário de carruagens na Anatólia é encontrada no antigo texto hitita Anitta. Diz que para 1.400 soldados de infantaria, o exército tinha 40 carruagens (havia três pessoas em uma carruagem - K.U.). E em uma das batalhas participaram 20 mil infantaria e 2.500 carros.

Foi na Ásia Menor que surgiram pela primeira vez muitos itens para cuidar e treinar cavalos. O principal objetivo desses numerosos treinamentos era desenvolver a resistência dos cavalos necessária para fins militares.

Os Hutts desempenharam um papel importante no estabelecimento da instituição da diplomacia na história relações Internacionais, na criação e utilização de um exército regular. Muitos métodos táticos de operações militares e treinamento de soldados foram utilizados pela primeira vez por eles.

O maior viajante do nosso tempo Thor Heyerdal acreditava que os primeiros marinheiros do planeta foram os Hutts. Todas essas e outras conquistas dos Khatts - os ancestrais dos Abkhaz-Adyghe - não poderiam passar despercebidas por estes últimos. Os vizinhos mais próximos dos Hattianos no nordeste da Ásia Menor eram numerosas tribos guerreiras - os Kaskis, ou Kashkis, conhecidos em fontes históricas hititas, assírias e urartianas durante o segundo e início do primeiro milênio aC. Eles viviam ao longo da costa sul do Mar Negro, desde a foz do rio Galis até a Transcaucásia Ocidental, incluindo Cólquida. Os capacetes desempenharam um papel importante na história política da Ásia Menor.

Eles fizeram viagens longas, e no 2º milênio AC. eles conseguiram criar uma união poderosa composta por 9 a 12 tribos intimamente relacionadas. Os documentos do reino hitita desta época estão repletos de informações sobre os constantes ataques dos Kaskas. Eles até conseguiram capturar e destruir Hatusa de uma só vez (início do século 16 aC). Já no início do 2º milênio AC. os cascos tinham assentamentos e fortalezas permanentes, dedicavam-se à agricultura e à transumância. É verdade, segundo fontes hititas, até meados do século XVII aC. e. eles ainda não tinham o poder real centralizado.

Mas já no final do século XVII. AC, há informações nas fontes de que a ordem anteriormente existente entre os Kaskas foi alterada por um certo líder Pikhuniyas, que “começou a governar de acordo com o costume do poder real”. A análise de nomes pessoais, nomes de assentamentos no território ocupado pelos Kaskas mostra, segundo cientistas (G.A. Menekeshvili, G.G. Giorgadze, N.M. Dyakova, Sh.D. Inal-Ipa, etc.) que eles estavam relacionados na linguagem com os Hutts . Por outro lado, muitos cientistas associam os nomes tribais dos capacetes, conhecidos nos textos hititas e assírios, aos Abkhaz-Adyghe.

Assim, o próprio nome kaska (kashka) é comparado com o antigo nome dos circassianos - kasogi (kashagi (kashaks) das antigas crônicas georgianas, kashak - das fontes árabes, kasog - das antigas crônicas russas). Outro nome para os Kaskovs, segundo fontes assírias, era Abegila ou Apeshlayans, que coincide com o antigo nome dos Abkhazianos (Apsils - segundo fontes gregas, Abshils - antigas crônicas georgianas), bem como seu próprio nome - Aps - ua - Api - ua. Fontes hititas preservaram para nós outro nome para o círculo Hattiano das tribos Pakhhuwa e o nome de seu rei - Pikhuniyas. Os cientistas também encontraram uma boa explicação para o nome Pokhuva, que acabou por estar relacionado ao próprio nome dos Ubykhs - pekhi, pekhi.

Os cientistas acreditam que no terceiro milênio AC. Como resultado da transição para uma sociedade de classes e da penetração ativa dos indo-europeus - os Nesites - na Ásia Menor, ocorre uma relativa superpopulação, que criou as condições para o movimento de parte da população para outras áreas. Grupos de Hutts e Kasques o mais tardar no terceiro milênio AC. expandiu significativamente seu território na direção nordeste. Eles povoaram toda a costa sudeste do Mar Negro, incluindo a Geórgia Ocidental, a Abkhazia e mais ao norte - até a região de Kuban, o moderno território da República Kabardino-Balkarian até a montanhosa Chechênia. Vestígios de tal assentamento também são documentados por nomes geográficos de origem Abkhaz-Adyghe (Sansa, Achkva, Akampsis, Aripsa, Apsarea, Sinope, etc.), comuns naqueles tempos distantes na parte Primorsky da Ásia Menor e na Geórgia Ocidental.

Um dos lugares notáveis ​​​​e heróicos na história da civilização dos ancestrais dos Abkhaz-Adygs é ocupado pela era Sindo-Meotiana. O fato é que a maior parte das tribos Meotianas no início da Idade do Ferro ocupava vastos territórios do noroeste do Cáucaso, a região da bacia do rio Kuban. Antigos autores antigos os conheciam sob o nome coletivo geral de “Meotianos”. Por exemplo, o antigo geógrafo grego Estrabão apontou que os Meotianos incluíam os Sinds, Torets, Aqueus, Zikhs, etc. De acordo com inscrições antigas descobertas no território do antigo Reino do Bósforo, estes também incluem Fatei, Psess, Dandarii, Doskhs, Kerkets, etc. Todos eles, sob o nome geral de “Meots”, são um dos ancestrais dos circassianos. O antigo nome do Mar de Azov é Meotida. O Lago Meotia está diretamente relacionado aos Meotianos. Em Adyghe esta palavra soa como “meuthyokh”; é formado pelas palavras “uthua” - escurecido e “hy” - mar, e significa literalmente “um mar que ficou turvo”.

O antigo estado Sindiano foi criado no norte do Cáucaso pelos ancestrais dos circassianos. Este país cobria ao sul a Península de Taman e parte da costa do Mar Negro até Gelendzhik, e de oeste a leste - o espaço do Mar Negro à margem esquerda do Kuban. Materiais escavações arqueológicas, realizados em vários períodos no território do Norte do Cáucaso, indicam a proximidade dos Sinds e Maeots e o facto de o seu território e tribos afins estarem no território desde o III milénio aC. espalhou-se pelas actuais fronteiras de Kabardino-Balkaria e da Chechénia. Além disso, está provado que o tipo físico das tribos Sindo-Meotianas não pertence ao tipo Scytho-Sauromatian, mas é adjacente ao tipo original das tribos caucasianas. Pesquisa de T.S. Conductorova, do Instituto de Antropologia da Universidade Estadual de Moscou, mostrou que os sindianos pertenciam à raça europeia.

Uma análise abrangente de materiais arqueológicos das primeiras tribos sindianas indica que no período do segundo milênio aC. alcançou sucesso significativo na cultura material e espiritual. A pesquisa dos cientistas prova que já naquele período distante a pecuária foi amplamente desenvolvida entre as tribos Sindo-Meotianas. Ainda nesse período, a caça ocupou lugar de destaque entre os ancestrais dos circassianos.

Mas as antigas tribos Sindianas não se dedicavam apenas à criação de gado e à caça; autores antigos observam que os Sinds que viviam perto de mares e rios também desenvolveram a pesca. Pesquisas realizadas por cientistas provam que essas tribos antigas tinham algum tipo de culto aos peixes; por exemplo, o antigo escritor Nikolai Domassky (século I aC) relatou que os Sinds tinham o costume de jogar tantos peixes no túmulo de um Sind falecido quanto o número de inimigos mortos pela pessoa que estava sendo enterrada. Sinds do 3º milênio aC começou a dedicar-se à produção de cerâmica, como evidenciado por numerosos materiais provenientes de escavações arqueológicas em várias regiões do Norte do Cáucaso, nos habitats das tribos Sindo-Meotianas. Além disso, outras habilidades existem em Sindik desde os tempos antigos - corte de ossos e corte de pedras.

Os ancestrais dos circassianos alcançaram os sucessos mais significativos na agricultura, pecuária e jardinagem. Muitas culturas de cereais: centeio, cevada, trigo, etc. - foram as principais culturas agrícolas que cultivaram desde tempos imemoriais. Os Adygs criaram muitas variedades de maçãs e peras. A ciência da horticultura preservou mais de 10 nomes de variedades circassianas (Adyghe) de maçãs e peras.

Os Sinds desde muito cedo mudaram para o ferro, para a sua produção e utilização. O ferro fez uma verdadeira revolução na vida de todos os povos, incluindo os ancestrais dos circassianos - as tribos Sindo-Meotianas. Graças ao ferro, ocorreu um salto significativo no desenvolvimento da agricultura, do artesanato e de todo o modo de vida dos povos antigos. O ferro está firmemente estabelecido no norte do Cáucaso desde o século VIII. AC. Entre os povos do Norte do Cáucaso que começaram a receber e usar o ferro, os Sinds foram os primeiros. Isto é evidenciado pelo fato de autores antigos reconhecerem os Sinds, antes de tudo, como um povo da Idade do Ferro.

Um dos maiores estudiosos do Cáucaso que dedicou muitos anos ao estudo do período antigo da história do Norte do Cáucaso, E.I. Krupnov destacou que “os arqueólogos conseguiram provar que os antigos portadores da chamada cultura Koban (eram os ancestrais dos circassianos - K.U.), que existia principalmente no primeiro milênio aC, tinham todos os seus alto artesanato só poderiam ser desenvolvidos com base na rica experiência de seus antecessores, no material e na base técnica previamente criados. A principal neste caso foi a cultura material das tribos que viviam no território da parte central do Norte do Cáucaso na Idade do Bronze, no 2º milénio aC.” E essas tribos que viviam nesta região foram, antes de tudo, os ancestrais dos circassianos.

Numerosos monumentos de cultura material descobertos em várias regiões habitadas pelas tribos Sindo-Meotianas indicam eloquentemente que eles tinham extensas ligações com muitos povos, incluindo os povos da Geórgia, Ásia Menor, etc. e seu comércio era de alto nível. Foi durante a Idade do Ferro que atingiu o mais alto nível de desenvolvimento. Em particular, a prova de intercâmbio com outros países são, em primeiro lugar, joias diversas: pulseiras, colares, contas de vidro.

Os cientistas provaram que foi precisamente durante o período de decomposição do sistema tribal e do surgimento da democracia militar que muitos povos começaram a ter uma necessidade objetiva de sinais para administrar as suas famílias e expressar a sua ideologia - a necessidade de escrever. A história da cultura mostra que foi exatamente isso que aconteceu entre os antigos sumérios, no Antigo Egito e entre as tribos maias da América: foi durante o período de decomposição da camada de clãs desses e de outros povos que surgiu a escrita. Pesquisas realizadas por especialistas mostraram que foi durante o período da democracia militar que os antigos Sinds também desenvolveram a sua própria escrita, embora em grande parte primitiva.

Assim, mais de 300 telhas de barro foram encontradas nos locais onde viviam as tribos Sindo-Meotianas. Tinham 14-16 cm de comprimento e 10-12 cm de largura, cerca de 2 cm de espessura; eram feitos de argila crua, bem seca, mas não queimada. Os sinais nas lajes são misteriosos e muito diversos. Especialista em Antiga Sindica Yu.S. Kruzhkol observa que é difícil abandonar a suposição de que os sinais nos azulejos são o embrião da escrita. Uma certa semelhança destes azulejos com os azulejos de barro, também não cozidos, da escrita assírio-babilónica, confirma que são monumentos de escrita.

Um número significativo destas telhas foi encontrado sob as montanhas. Krasnodar, uma das áreas habitadas pelos antigos Sinds. Além dos azulejos de Krasnodar, cientistas do norte do Cáucaso descobriram outro monumento notável escrita antiga - Inscrição Maikop. Remonta ao 2º milênio AC. e é o mais antigo do território da antiga União Soviética. Esta inscrição foi estudada por um grande especialista em escritos orientais, Professor G.F. Turchanínov. Ele provou que é um monumento à escrita bíblica pseudo-hieroglífica. Ao comparar alguns sinais de azulejos sindianos e escritos na publicação de G.F. Turchaninov revela uma certa semelhança: por exemplo, na Tabela 6, o sinal nº 34 representa uma espiral, que se encontra tanto na inscrição Maykop quanto na carta fenícia.

Uma espiral semelhante é encontrada nas telhas descobertas no assentamento Krasnodar. Na mesma tabela, o sinal nº 3 apresenta uma cruz oblíqua, como na inscrição Maykop e na carta fenícia. As mesmas cruzes oblíquas são encontradas nas lajes do assentamento Krasnodar. Na mesma tabela da segunda seção há uma semelhança entre as letras nº 37 da escrita fenícia e Maykop com os sinais dos azulejos da fortificação de Krasnodar. Assim, a semelhança dos azulejos de Krasnodar com a inscrição Maikop atesta eloquentemente a origem da escrita entre as tribos Sindo-Meotianas - os ancestrais dos Abkhaz-Adygs no segundo milênio aC. Deve-se notar que os cientistas descobriram algumas semelhanças entre a inscrição de Maykop e os azulejos de Krasnodar e a escrita hieroglífica hitita.

Além dos monumentos acima dos antigos Sinds, encontramos muitas coisas interessantes em sua cultura. Estes também são originais instrumentos musicais feito de osso; estatuetas primitivas mas características, pratos diversos, utensílios, armas e muito mais. Mas o surgimento da escrita, que abrange o período de

III milênio aC ao século VI AC.

A religião Sindi deste período foi pouco estudada. No entanto, os cientistas acreditam que já adoravam a natureza. Por exemplo, materiais de escavações arqueológicas permitem-nos concluir que os antigos Sinds divinizaram o Sol. Durante o enterro, os Sinds tinham o costume de borrifar o falecido com tinta vermelha - ocre. Esta é uma evidência da adoração do Sol. Nos tempos antigos, sacrifícios humanos eram feitos a ele, e o sangue vermelho era considerado um símbolo do Sol. Aliás, o culto ao Sol é encontrado entre todos os povos do mundo durante o período de decomposição do sistema tribal e de formação de classes. O culto ao Sol também é atestado na mitologia Adyghe. Assim, o chefe do panteão, demiurgo e primeiro criador dos circassianos foi Tha (esta palavra vem da palavra circassiana “dyge”, “tyge” - “sol”).

Isto dá razão para supor que os circassianos inicialmente atribuíram o papel de criador principal à divindade do Sol. Mais tarde, as funções de Tha passaram para Thashho – “deus principal”. Além disso, os antigos Sinds também tinham um culto à Terra, como evidenciado por vários materiais arqueológicos. O fato de os antigos Sinds acreditarem em almas imortais é confirmado pelos esqueletos de escravos e escravas encontrados nos túmulos de seus senhores. Um dos períodos significativos da antiga Sindica é o século V. BC. AC. Foi em meados do século V. É criado o estado escravista Sindh, que deixou uma marca significativa no desenvolvimento da civilização caucasiana. Desde este período, a pecuária e a agricultura se difundiram em Sindik. A cultura atinge um nível elevado; Os laços comerciais e económicos com muitos povos, incluindo os gregos, estão a expandir-se.

Segunda metade do primeiro milênio a.C. na história e cultura da Antiga Sindica é melhor abordada em fontes escritas da antiguidade. Um dos monumentos literários significativos da história das tribos Sindo-Meotianas é a história do escritor grego Polieno, que viveu no século II. DE ANÚNCIOS durante o reinado Marco Aurélio. Polieno descreveu o destino da esposa do rei sindiano Hecataeus, um Meotian de nascimento, Tirgatao. O texto não fala apenas sobre seu destino; pelo seu conteúdo fica claro que relação os reis do Bósforo, em particular Sitir I, que reinou de 433 (432) a 389 (388) aC, tinham com as tribos locais - os Sindianos e os Meotianos. Durante o período do estado escravista Sindi, a indústria da construção atingiu um alto nível de desenvolvimento. Foram construídas casas sólidas, torres, muralhas da cidade com mais de 2 m de largura e muito mais. Mas, infelizmente, estas cidades já foram destruídas. A antiga Sindica em seu desenvolvimento foi influenciada não apenas pela Ásia Menor, mas também pela Grécia, que se intensificou após a colonização grega da costa Sindiana.

As primeiras indicações de assentamentos gregos no norte do Cáucaso datam do segundo quartel do século VI. AC, quando havia uma rota regular de Sinope e Trebizonda ao Bósforo Cimério. Foi agora estabelecido que quase todas as colônias gregas na Crimeia não surgiram do nada, mas onde havia assentamentos de tribos locais, ou seja, Sinds e Maeots. Havia cidades gregas na região do Mar Negro por volta do século V. AC. mais de trinta, na verdade deles foi formado Reino do Bósforo. Embora Sindica esteja formalmente incluída no reino do Bósforo e seja fortemente influenciada pela civilização grega, a cultura autóctone dos antigos Sinds, tanto material como espiritual, desenvolveu-se e continuou a ocupar um lugar de destaque na vida da população deste país. Materiais arqueológicos encontrados no território das tribos Sindo-Meotianas comprovam eloquentemente que a tecnologia para a produção de diversas ferramentas, armas, objetos de osso e outras matérias-primas, muitos monumentos da cultura espiritual são de natureza local.

No entanto, também foram encontradas joias de produção não local em grande quantidade, o que indica o desenvolvimento do comércio entre os Sindianos e Meotianos com os povos do Egito, Síria, Transcaucásia, Ásia Menor, Grécia, Roma, etc.

As cidades sindianas tornaram-se centros de vida política e cultural. Neles alto desenvolvimento recebeu arquitetura, escultura. O território de Sindiki é rico em imagens escultóricas, tanto gregas como locais. Assim, numerosos dados obtidos como resultado de escavações arqueológicas no território dos Sinds e Meots - os ancestrais dos circassianos, e alguns monumentos literários indicam que essas antigas tribos escreveram muitas páginas maravilhosas na história da civilização mundial. Os fatos indicam que eles criaram uma cultura material e espiritual única e original. São decorações e instrumentos musicais originais, são edifícios e estátuas de boa qualidade, esta é a nossa própria tecnologia para a produção de ferramentas e armas e muito mais.

No entanto, com o início da crise no reino do Bósforo nos primeiros séculos da nossa era, chegou o momento do declínio da cultura dos Sinds e Maeots. Isto foi facilitado não apenas por razões internas, mas também, não menos, por factores externos. Do século II DC. há uma forte pressão Sármatas para as áreas habitadas pelos Meotianos. E do final do século II ao início do século III. DE ANÚNCIOS Tribos góticas aparecem ao norte do Danúbio e nas fronteiras do Império Romano. Logo atacado preparar e Tanais, uma das cidades do norte da região do Mar Negro, que foi destruída na década de 40. Século III DC Após a sua queda, o Bósforo caiu sob o controle dos godos. Eles, por sua vez, derrotaram a Ásia Menor - a pátria dos Hutts, após o que os laços de seus descendentes com os Sindianos e Meotianos - tribos relacionadas - foram significativamente reduzidos. Do século III. Os godos também atacam as tribos Sindo-Meotianas, um de seus principais centros, Gorgippia, é destruído, e depois outras cidades.

É verdade que após a invasão dos godos no Norte do Cáucaso, houve alguma calma nesta região e está a ocorrer um renascimento da economia e da cultura. Mas por volta de 370, os hunos, tribos asiáticas, invadiram a Europa e principalmente a região norte do Mar Negro. Eles saíram das profundezas da Ásia em duas ondas, a segunda das quais passou pelo território dos Sinds e Maeots. Os nômades destruíram tudo em seu caminho, as tribos locais foram dispersas e a cultura dos ancestrais dos circassianos entrou em decadência. Após a invasão Hunnic do Norte do Cáucaso, as tribos Sindomeóticas não foram mais mencionadas. No entanto, isto não significa de forma alguma que tenham abandonado a arena histórica. As tribos aparentadas que menos sofreram com a invasão dos nômades vêm à tona e ocupam uma posição dominante. As próximas etapas da história dos antigos circassianos serão discutidas na próxima seção deste trabalho.

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