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No IV - I milênio AC. e. no curso inferior dos grandes rios Tigre e Eufrates viviam povos de alta cultura, aos quais devemos os fundamentos do conhecimento matemático e a divisão do mostrador do relógio em 12 partes. Aqui aprenderam a calcular com grande precisão o movimento dos planetas e o tempo de revolução da Lua em torno da Terra. Na Mesopotâmia souberam construir as torres mais altas, onde usaram o tijolo como material de construção, drenaram áreas pantanosas, construíram canais e irrigaram campos, plantaram pomares, inventou a roda, a roda de oleiro e construiu navios, soube fiar e tecer e fez ferramentas e armas de cobre e bronze. A rica mitologia dos povos da Mesopotâmia teve uma enorme influência na cultura da Europa e da Ásia. Posteriormente, algumas de suas lendas passaram a fazer parte do livro sagrado da Bíblia.

Os sumérios entraram na história da cultura mundial principalmente devido à invenção da escrita, que surgiu aqui cerca de 200-300 anos antes do Egito. Era originalmente uma carta pictográfica. Escreviam em “tábuas” sobre argila mole; para isso utilizavam-se varas de junco ou de madeira, afiadas de tal forma que, ao serem prensadas na argila úmida, deixavam uma marca em forma de cunha. Os comprimidos foram então disparados. No início escreviam da direita para a esquerda, mas era inconveniente, pois a mão direita cobria o que estava escrito. Gradualmente, passamos para uma escrita mais racional - da esquerda para a direita.

“Tablets” feitos de argila macia e bastões de cana para escrever

Exemplo de cuneiforme

Enorme papel em vida pública a religião jogou. Na Mesopotâmia não existia um culto fúnebre desenvolvido, não existia ideia de ressurreição e imortalidade. A morte parecia inevitável e natural; apenas a vida terrena era real. Nesta luta pela vida, os deuses podem ajudar uma pessoa; eles devem ser apaziguados, devem ser servidos. Na Mesopotâmia, os corpos celestes, a água e outras forças naturais foram deificados.

Os mesopotâmios não sabem praticamente nada sobre rituais religiosos. Talvez porque esse conhecimento ainda não tenha sido decifrado em tabuinhas cuneiformes, ou talvez porque os sacerdotes na Mesopotâmia só pudessem se tornar por herança, portanto, o conhecimento dos rituais religiosos também foi herdado.

Deus Enlil (senhor do vento e da água) é uma das maiores divindades, que era filho do deus do céu Anu e da deusa da terra Ki. Enlil é o deus da fertilidade. De acordo com a mitologia dos antigos sumérios, Enlil dividiu o céu e a terra, deu às pessoas ferramentas agrícolas e ajudou a desenvolver a pecuária, a agricultura e introduziu-as na cultura. Mas não apenas coisas boas lhe são atribuídas. Enlil, para dar uma lição às pessoas sobre sua estupidez, enviou-lhes desastres naturais, e no épico de Gilgamesh é mencionado que Enlil foi o iniciador do dilúvio global para destruir toda a humanidade. Enlil é frequentemente retratado como uma divindade insidiosa, má e cruel. Sua esposa, Ninlil, era uma deusa de extraordinária beleza e inteligência. Ele também teve filhos - o deus da lua Nannu, o deus do elemento subterrâneo Norgal, o guerreiro Ninurta e o embaixador dos deuses Namtar.

Comparados ao Egito, poucos monumentos de arte dos povos da Mesopotâmia chegaram até nós. Não havia pedra no vale do Tigre-Eufrates, e tijolos brutos de curta duração eram usados ​​como material de construção. Templos, casas e muralhas foram criados em barro. Apenas as montanhas de barro e lixo preservadas anteriormente sobreviveram até hoje. belas cidades. No entanto, pelos vestígios encontrados, podemos concluir que aqui, tal como no Egipto, a arquitectura monumental desempenhou um papel preponderante.

O centro da cidade na Mesopotâmia era o templo do deus padroeiro, próximo ao qual ficava uma torre de vários estágios, o chamado zigurate. O zigurate poderia ter de três a sete terraços conectados por rampas largas e suaves. No topo estava o santuário do deus, seu lugar de descanso. Somente padres dedicados eram permitidos lá. O revestimento do zigurate era feito de tijolos cozidos e pintado, com cada camada pintada em sua cor, preto, vermelho ou branco. As áreas de terraço foram ocupadas por jardins com irrigação artificial. Durante os serviços solenes, procissões de deuses subiam pelas rampas do templo até o santuário.

O zigurate não era apenas um edifício religioso, mas também uma espécie de observatório da antiguidade. Do alto dos zigurates, os sacerdotes observavam os planetas e as estrelas. Os templos eram o centro do conhecimento. Uma ideia clara da arquitetura da Mesopotâmia é dada por dois terços do zigurate preservado do deus da lua Nannu, construído em 2200-2000. AC. na antiga Ur. Seus três enormes terraços que se afilam para cima com três lances de escada ainda causam uma impressão majestosa.

Zigurate é um templo escalonado. Reconstrução

Zigurate do deus da lua Nanna em Ur

2200-2000 AC e.

Em contraste com a arquitetura, a arte da Mesopotâmia parece relativamente pobre e primitiva. Belos exemplos de esculturas sumérias criadas no início do terceiro milênio aC sobreviveram até hoje. e. Um tipo de escultura muito comum era o chamado adorador - a estátua de um orante com as mãos cruzadas sobre o peito, sentado ou em pé. As pernas do personagem são muito fortes e estão representadas paralelamente sobre uma base redonda. Não se dá muita atenção ao corpo; ele serve apenas como pedestal para a cabeça. O rosto era geralmente executado com mais cuidado do que o corpo, embora tivesse que obedecer a certas convenções, o que privava a escultura traços individuais: nariz, olhos, orelhas foram enfatizados. Orelhas grandes (para os sumérios - recipientes de sabedoria), olhos bem abertos, nos quais uma expressão suplicante se combina com a surpresa do insight mágico, mãos cruzadas em gesto de oração. Isso criou a imagem de uma figura humana que tudo ouve e tudo vê. Geralmente era gravada uma inscrição no ombro do adorante indicando quem era seu dono. São conhecidos achados onde a primeira inscrição foi apagada e posteriormente substituída por outra.

Entre as artes plásticas do III milénio a.C. Destaca-se a escultura em mármore da cabeça de uma mulher de Uruk. Presumivelmente, esta é a padroeira da cidade, a deusa Inanna. Inicialmente, a deusa tinha um cocar, seus olhos e sobrancelhas eram incrustados com pedras preciosas e ouro. Na expressividade e habilidade na modelagem facial, o autor desta obra esteve à frente de seu tempo. Um exemplo de relevo inicial é a “Estela de Caça” de basalto negro de Uruk. Seu anverso retrata um homem barbudo duas vezes matando leões com uma lança e flechas de arco. As figuras estão localizadas livremente no plano da pedra.

Na estela do rei Naram-Sin, a composição não se constrói como uma narrativa linear. Guerreiros liderados pelo rei atacam as montanhas de Zagros em uma campanha contra a tribo Lulubei. A ação se desenrola verticalmente de baixo para cima. O lugar central é ocupado por uma figura gigante do rei com um capacete-coroa com chifres divinos. Diante dele está um inimigo derrotado implorando por misericórdia. A forma triangular da estela, sua composição - tudo enfatiza a ideia principal: a ascensão ao triunfo. Os movimentos das figuras são dinâmicos e flexíveis, os tamanhos são proporcionais e os músculos são cuidadosamente trabalhados. Este não é mais um diagrama, mas uma obra de arte. A estela das leis de Hamurabi é decorada na parte superior com um relevo convexo, que representa o deus sol Shamash, presenteando o rei com uma vara - símbolo de poder. Comparado ao período acadiano, há um declínio nas habilidades. As figuras são estáticas, a técnica de fazer o relevo em si é mais grosseira.

Durante a ascensão da Assíria, as cidades eram poderosas fortalezas, cercadas por altos muros com numerosas torres. Toda a cidade era dominada por uma formidável cidadela - o palácio do rei. O palácio do rei Sargão II em Dur-Sharrukin (século VIII aC) pode dar uma ideia disso. Com uma área total da cidade de 18 hectares, o palácio ocupava 10 hectares. Erguia-se sobre uma plataforma erguida artificialmente de 14 m de altura, com largas rampas que conduziam a ela, por onde podiam passar as carruagens. O palácio tinha mais de 200 quartos: salas residenciais e de serviço, salas de aparato e edifícios religiosos. Nas laterais das entradas do palácio havia estátuas de cinco metros de touros alados “shedu” com cabeças de gente e asas de águia. Estes foram os gênios guardiões do rei e de sua casa. Curiosamente, essas estátuas tinham cinco pernas – conseguindo assim a ilusão de movimento em direção ao observador. Os assuntos favoritos são guerras e festas de vitória, caça de animais selvagens e procissões solenes de reis e nobres.

Palácio do Rei Sargão II em Dur-Sharrukin Shedu

Durante o período da nova ascensão da Babilônia, a capital do estado se transformou em uma próspera cidade-fortaleza. Segundo Heródoto, duas carruagens podiam circular livremente nas muralhas da Babilônia. Uma larga estrada feita de azulejos brancos e vermelhos conduzia do Portão de Ishtar ao centro da cidade. Os próprios portões duplos eram uma peça arquitetônica notável. As altas torres com ameias e passagem em arco foram decoradas com um mosaico de azulejos multicoloridos. Os magníficos frisos representavam uma procissão de fantásticos leões e grifos - os guardiões da cidade. Havia 53 templos na Babilônia, o mais majestoso dos quais era o templo do deus padroeiro da cidade, Marduk. O zigurate de Marduk tinha 90 m de altura. O santuário era coberto com folhas de ouro e continha uma estátua dourada de Marduk pesando cerca de 2,5 toneladas. . Na história, esta majestosa estrutura foi incluída sob o nome de Torre de Babel.

Babilônia. Reconstrução

Os gregos consideravam os famosos “Jardins Suspensos” da Rainha Semiramis uma das maravilhas do mundo. Arquitetonicamente, eles eram uma pirâmide composta por plataformas de 4 níveis. Eles eram sustentados por colunas de até 25 metros de altura. Para evitar o escoamento da água de irrigação, a superfície de cada plataforma foi primeiro coberta com uma camada de junco misturado com asfalto, depois duas camadas de tijolo e por cima foram colocadas lajes de chumbo. Sobre eles havia um espesso tapete de solo fértil, onde foram plantadas sementes de diversas ervas, flores, arbustos e árvores. A pirâmide parecia uma colina verde sempre florescente. Na cavidade de uma das colunas foram colocados tubos, por onde a água do Eufrates era constantemente abastecida por bombas para a camada superior dos jardins, de onde, fluindo em riachos e pequenas cachoeiras, irrigava as plantas das camadas inferiores.

Jardins Suspensos da Babilônia

Gêneros e formas desenvolvidos na Antiga Suméria, assuntos literários posteriormente encontrado em forma revisada e em obras da literatura assiro-babilônica e até mesmo da Bíblia. Um exemplo típico é o poema babilônico “Sobre a Criação do Mundo”. Este é um mito sobre a criação do mundo pelo deus supremo Marduk a partir do corpo do monstro que ele matou - a deusa Tiamat, personificando as forças do caos e do mal. O poema conta como o deus criador organizou o mundo, criou o homem e o obrigou a servir aos deuses. O auge da literatura babilônica é o poema sobre o rei-herói Gilgamesh, meio deus, meio homem. Este trabalho tenta responder a questões antigas sobre a vida e a morte. Em busca da imortalidade, o herói realiza grandes feitos, mas não conseguirá evitar o inevitável. Vemos uma tentativa de explicação artística do declínio e florescimento da natureza no poema sobre “A Descida de Ishtar”, onde a deusa desce ao submundo e de lá resgata o deus da natureza Tammuz. Com o aparecimento de Deus, a natureza volta à vida.

Apesar de a cosmovisão religioso-mágica permear profundamente a consciência das pessoas daquela época, as necessidades da vida cotidiana obrigavam a pessoa a observar atentamente os fenômenos naturais, a fim de compreender objetivamente o seu significado interior da forma mais objetiva possível. Isso levou gradualmente ao surgimento das primeiras formas de pensamento abstrato, ainda muito primitivas. Observando fenômenos semelhantes na natureza, o homem ainda tentava sistematizá-los de maneira tímida e muito inepta, compilando listas de animais, plantas e pedras principalmente para fins práticos.

Os mais antigos rudimentos da ciência, em particular a matemática e a astronomia, surgiram gradualmente a partir das necessidades económicas. A necessidade de contar a quantidade e o peso dos produtos e mercadorias, estabelecer a quantidade de mão de obra, determinar o volume dos edifícios, calcular a superfície dos terrenos (campos) levou ao surgimento de cálculos matemáticos antigos, ao acúmulo de conhecimento relevante , ao surgimento da aritmética e da geometria. Os fundamentos do conhecimento matemático dos antigos povos da Mesopotâmia remontam à profunda antiguidade suméria, em particular aqueles sistemas numéricos baseados nos números 5, 6, 10 e seus produtos 30 e 60. O método mais primitivo de numeração era contar com o dedos de uma mão - de um a cinco . Isto é indicado pelos nomes sumérios para os primeiros cinco números. Os nomes dos números 6, 7, 8 e 9 são compostos pela combinação dos nomes de cinco e do número adicional correspondente (6=1+5; 7=2+5; 8=3+5; 9=4+5 ).

As tabelas de divisão com divisores de 2/3 a 81 também foram preservadas. Os planos de campos sobreviventes com cálculos de sua superfície, que datam da era acadiana, indicam que os primeiros conhecimentos no campo da geometria surgiram em conexão com o desenvolvimento da geometria. agricultura e a necessidade de medir frequentemente os terrenos. Para calcular a superfície do campo, que tem o formato de uma figura irregular, esta área foi dividida em uma série de retângulos, triângulos e trapézios, a superfície de cada figura individual foi calculada separadamente e, em seguida, os números resultantes foram somados .

A necessidade de contar o tempo levou ao estabelecimento de sistemas de calendário que exigiam certos conhecimentos na área da astronomia. Toda uma gama de conhecimentos astronômicos foi acumulada já na era sumério-acadiana, da qual foi preservado um grande trabalho astronômico, contendo muitas observações astronômicas, em particular a ideia dos quatro pontos cardeais. Esta informação astronômica foi bastante difundida. Por exemplo, alguns nomes incluíam nomes de planetas. Os sacerdotes-astrônomos sumérios e babilônios observaram o movimento corpos celestes da altura de seus observatórios, que geralmente ficavam localizados nas plataformas superiores das torres-zigurates dos templos de sete degraus. As ruínas dessas torres foram encontradas em todas as cidades antigas da Mesopotâmia: Ur, Uruk, Nishgur, Akkad, Babilônia, etc.

Séculos de observações astronômicas permitiram acumular amplo conhecimento. Os sacerdotes babilônios sabiam distinguir as estrelas dos cinco planetas, aos quais foram dados nomes especiais. As órbitas dos planetas eram conhecidas. Todo o céu estrelado foi dividido em 12 partes, a partir da primavera do zodíaco. As estrelas foram distribuídas entre as constelações. Foi estabelecida a eclíptica, que foi dividida em 12 partes e, consequentemente, em 12 constelações zodiacais, cujos nomes foram preservados até tempos recentes. Documentos oficiais registraram observações de planetas, estrelas, cometas e meteoros, solares e eclipses lunares. O alto nível de desenvolvimento da astronomia é evidenciado pela observação e registro dos momentos de culminação de várias estrelas, bem como pela capacidade de calcular os intervalos de tempo que as separam.

O conhecimento elementar da astronomia permitiu aos sacerdotes babilônicos construir um sistema de calendário único, parcialmente baseado em observações constantes. fases lunares. As principais unidades de tempo do calendário eram o dia, o mês lunar e o ano, que consistia em 354 dias. O dia era dividido em três guardas da noite e três guardas do dia, e o início do dia era geralmente considerado o momento do pôr do sol. Ao mesmo tempo, o dia foi dividido em 12 horas e cada hora em 30 minutos. Assim, o dia foi dividido em 12 unidades maiores e 360 ​​unidades menores, o que corresponde ao sistema numérico hexadecimal que fundamenta a matemática, a astronomia e o sistema de calendário babilônico.

Obviamente, o calendário também refletia uma tentativa de dividir o círculo, o dia e o ano em 12 partes grandes e 360 ​​partes pequenas. O início de cada mês lunar e, consequentemente, a sua duração foram sempre estabelecidos empiricamente, por observações astronómicas especiais, uma vez que cada mês devia começar no dia da lua nova. A diferença entre o ano civil e o ano tropical foi superior a 11 dias (exatamente 11 dias, 5 horas, 48 ​​minutos e 46 segundos). Este erro foi corrigido de tempos em tempos com a inserção de um mês adicional, o que na era de Hamurabi foi executado por ordem especial do governo central.

Conhecimento gradualmente acumulado na área da medicina e da medicina veterinária. Já na era de Hamurabi, a medicina babilônica foi dividida em ramos distintos - cirurgia, tratamento de doenças oculares, etc. Ao determinar os sintomas e fazer diagnósticos, os médicos identificaram apenas os órgãos principais, por exemplo, coração, fígado, rins. No entanto, a necessidade de fazer um diagnóstico estabelecendo uma série de sintomas não só se concretizou plenamente, mas também deu origem às primeiras tentativas de estudar objetivamente as doenças e combatê-las de fato. Assim, os sacerdotes babilónicos acreditavam que a doença “não pode ser aliviada com ligaduras e o aguilhão da morte não pode ser retirado... a menos que o médico reconheça a sua essência”.

Textos médicos, datados principalmente de épocas posteriores, contêm descrições dos sintomas de várias doenças do trato gastrointestinal, órgãos respiratórios (coriza, expectoração, sangramento nasal), reumatismo (dores nos membros). Os sintomas de estado febril são frequentemente descritos: calor, frio, calafrios, suor frio; os sintomas do “golpe” que levou à paralisia são descritos figurativamente: “... os lábios da vítima estão contraídos, o olho está fechado... a boca está contraída e ela não consegue falar”. Os médicos babilônios também tentaram tratar outras doenças: doenças dos olhos, ouvidos, tumores, doenças de pele (lepra), doenças cardíacas, doenças renais, hidropisia, doenças geniturinárias e femininas, até mesmo nervosas, talvez doença mental, cujo sintoma é “declínio do espírito devido ao infortúnio”. Às vezes, livros de medicina mencionam desmaios, quando uma pessoa “fica inconsciente” e “seus olhos escurecem”. Uma doença especial da “veia temporal” é vividamente descrita, possivelmente associada a um fluxo de sangue para a cabeça, em parte para os olhos, e visão turva. Os sintomas mais importantes desta doença são que “as têmporas de uma pessoa paralisam, há um ruído nos ouvidos, os olhos piscam, a parte de trás da cabeça a devora... o coração está excitado e as pernas estão fracas”.

Para tratar todas essas doenças, foram utilizados diversos meios, entre os quais uma variedade de medicamentos, às vezes muito complexos, ocuparam o primeiro lugar. Além dos medicamentos, foram utilizadas fricções, compressas, massagens e enxágues. O uso generalizado de água e óleo na medicina é indicado pelo fato de que a palavra “médico” significa literalmente “aquele que conhece a água” ou “que conhece o óleo”. Isto também se deve em parte ao uso generalizado de água e óleo no culto religioso e mágico.

Os canteiros de todo esse conhecimento eram as escolas, geralmente localizadas nos templos. Nessas escolas, os escribas, que ao mesmo tempo também eram sacerdotes, eram educados e preparados para as suas atividades futuras. Essas escolas ofereciam educação geral e especializada um tanto avançada. Educação geral incluía o estudo da escrita e da linguagem, conhecimentos básicos de aritmética, geometria e astronomia, bem como a capacidade de prever o futuro pelas estrelas (astrologia) e a capacidade de prever a sorte pelo fígado. Finalmente, o sistema de educação especial incluía o estudo de vários ramos da teologia, do direito, da medicina e da música. O sistema de ensino era muito primitivo. Limitava-se a perguntas do professor, respostas do aluno, traduções de um idioma para outro, exercícios escritos e memorização. Durante as escavações em Mari, foi encontrado um prédio escolar com bancos típicos para estudantes.

A cultura babilônica, como a cultura de todos os antigos povos orientais, estava completamente permeada por uma visão de mundo mágico-religiosa. Portanto, as primeiras tentativas de acumular conhecimento objetivo ainda estavam intimamente ligadas às antigas ideias religiosas. O sacerdote-escriba, que trabalhou duro para estudar vários ramos do conhecimento antigo, foi forçado a estudar uma ciência secreta especial - o “segredo da visão”. Se um sacerdote erudito dominasse esse conhecimento secreto, então ele poderia “contemplar a sublime arte da visão e alcançar um grande nome”, isto é, tornar-se famoso como um sábio. Neste caso, os sacerdotes seniores “introduziram-no no santuário de Deus”, isto é, iniciaram-no no mais alto grau de conhecimento sacerdotal. Portanto, o primeiro conhecimento objetivo dos escribas babilônicos foi muitas vezes misturado e intimamente entrelaçado com antigas crenças religiosas. Isto explica a estreita ligação que existia entre a astrologia e a astronomia, bem como entre a medicina e a bruxaria. Os corpos celestes eram considerados divindades e adorados nos templos. Eles tentaram desvendar a vontade dos deuses e os destinos futuros das nações, estados, governantes e pessoas, observando a localização dos corpos celestes. Tendo notado que os planetas mudavam constantemente de posição entre as estrelas fixas, pensaram que, a julgar pela posição dos planetas entre as estrelas, era possível prever o futuro. Portanto, os planetas foram chamados de “tradutores”. Com isso queriam dizer que os planetas, mudando constantemente de posição entre as estrelas, são, por assim dizer, traduzidos em linguagem, acessível às pessoas, a vontade dos deuses. “Prever” o futuro pela localização de estrelas e planetas, que se originou na antiga Mesopotâmia, mais tarde ficou conhecida como astrologia.

A cultura da Mesopotâmia, uma das culturas mais antigas do planeta, surpreende pela sua originalidade a todos que a conhecem. O sistema de escrita original, o alto nível de desenvolvimento do direito e a tradição épica da Mesopotâmia tiveram uma influência significativa no desenvolvimento subsequente da cultura mundial.

Perguntas de revisão:

1. Quais são as características arquitetônicas da Antiga Mesopotâmia? Conte-nos sobre principais realizações arquitetura de templo e planejamento urbano?
2. Identifique os principais tópicos Artes visuais Mesopotâmia. A que circunstâncias e razões se devem?
3. O que são realizações excecionais culturas dos povos da Ásia Antiga?

Ministério da Agricultura da Federação Russa

Instituição Educacional Estadual Federal de Educação Profissional Superior "UNIVERSIDADE AGRÍCOLA DO ESTADO DE NOVASIBIRSK"

INSTITUTO DE EDUCAÇÃO POR CORRESPONDÊNCIA E QUALIFICAÇÕES AVANÇADAS

Faculdade de Estudos por Correspondência

Secretaria de Administração Estadual e Municipal

Departamento de História e Ciência Política

ABSTRATO

na disciplina “Culturologia” sobre o tema:

« Cultura mesopotâmica »

Realizado: Fazylova I.A.

1º ano, 3º grupo

Cifra У-06074у

Verificado por: Lyapina E.I.

Novosibirsk 2006

Introdução 3

1. Como surgiu a cultura no Tigre e no Eufrates da Mesopotâmia,

as principais etapas do seu desenvolvimento. 4

2. A cultura da Suméria, sua escrita, ciência,

contos mitológicos, arte. 6

3. Cultura da Babilônia: leis de Hamurabi, escrita,

literatura, arquitetura e arte. 8

4. Cultura da Assíria: estrutura militar, escrita,

literatura, arquitetura, arte. 12

5. Mitologia da Mesopotâmia. 14

Conclusão 20

Referências 21

INTRODUÇÃO

O estudo da cultura dos povos antigos é parte integrante da cultura dos nossos tempos. Muito grande importância tem experiência cultural acumulada ao longo de milhares de anos por muitos povos. A cultura da Mesopotâmia foi caracterizada por uma rica vida cultural: escrita, pesquisa científica, arte, literatura, arquitetura - tudo isso nos deixou muitos monumentos de sua genialidade e originalidade distinta. Muitas ideias, descobertas e registros feitos pelos povos da Mesopotâmia são usados ​​hoje e são, sem dúvida, de grande importância para cientistas em muitas áreas. Além disso, o estudo dos estudos culturais é de grande importância social, nomeadamente, a criação de uma pessoa culta que se empenha no seu próprio aperfeiçoamento cultural e no aperfeiçoamento da cultura do seu estado.

E já que ao tratar de qualquer área da cultura: arte, literatura, arquitetura, etc., você deve conhecer o desenvolvimento histórico desta área: “precedentes de desenvolvimento” e Fatos interessantes, então o interesse constante pelo fluxo da vida cultural deve ser parte integrante da vida de cada pessoa interessada na cultura.

Hoje em dia, sem dúvida, todos entendem a importância e o valor de estudar desenvolvimento histórico estudos Culturais. Qualquer pessoa que se considere inteligente pessoa culta deve compreender o fluxo rápido da vida cultural e, se possível, participar no seu ciclo.

Muita literatura que descreve a vida dos povos antigos é de grande interesse, pois permite compreender as peculiaridades da vida dos diferentes povos, as peculiaridades de sua tomada de decisão enquanto vivem em diferentes condições climáticas e sob diferentes condições de vida (estado sistema).

1 COMO SURGIU A CULTURA NOS MEOWRATES TIGRUS E EUPHARTES, PRINCIPAIS ETAPAS DE SEU DESENVOLVIMENTO

No IV - III milênio AC. no território da Mesopotâmia - vale dos rios Tigre e Eufrates - surgiu e se estabeleceu Alta cultura. Foi um dos centros mais antigos da civilização humana. Na Mesopotâmia, várias formações estatais rapidamente (pelos padrões históricos) substituíram-se umas às outras, incluindo Suméria, Akkad, Babilônia, Assíria, diferentes povos se misturaram, negociaram e lutaram entre si, templos, fortalezas e cidades foram rapidamente erguidas e destruídas. .

Os fundadores de toda a cultura babilônica foram os sumérios. Muitas fontes testemunham as grandes conquistas astronômicas e matemáticas dos sumérios, sua arte de construção (foram os sumérios que construíram a primeira pirâmide escalonada do mundo). Nem o são os autores do calendário mais antigo, do livro de referência de receitas ou do catálogo da biblioteca. No entanto, talvez a contribuição mais significativa da antiga Suméria para a cultura mundial seja “O Conto de Gilgamesh” (“que viu tudo”) - o poema épico mais antigo da terra.

Escrito em cuneiforme, que era o sistema de escrita comum aos povos multilíngues da Mesopotâmia, o poema de Gilgamesh é um grande monumento à cultura da Antiga Babilônia. O reino da Babilônia (na verdade, a Antiga Babilônia) uniu o norte e o sul - as regiões da Suméria e Acádia, tornando-se o herdeiro da cultura dos antigos sumérios. A cidade da Babilônia atingiu o auge da grandeza quando o rei Hamurabi a tornou a capital do seu reino. Hamurabi ficou famoso como o autor do primeiro conjunto de leis do mundo (de onde, por exemplo, veio até nós a expressão “olho por olho, dente por dente”).

Cultura antiga Babilônia associado à esfera terrestre da existência

homem, suas preocupações mundanas. Isto pode ser facilmente explicado pelo turbulento fluxo da história entre os rios Tigre e Eufrates.

Cultura Assíria Distingue-se pela crueldade e caráter militarizado, o que surpreendeu até para a época. Mesmo o rei aqui não é tanto uma figura sagrada, mas um líder militar. O tema principal da arte assíria é a caça, as batalhas e as represálias contra os cativos. Ao mesmo tempo, esta arte rigidamente naturalista se distingue por uma expressividade incrível. Falando da cultura assíria, não se pode deixar de mencionar a famosa biblioteca do rei Assurbanipal (século VII aC). No seu palácio em Nínive, a capital Reino assírio, Assurbanipal coletou uma biblioteca grandiosa (especialmente considerando que os textos cuneiformes foram escritos em tábuas de argila).

A cultura assírio-babilônica tornou-se herdeira da cultura da Antiga Babilônia. A Babilônia, que fazia parte do poderoso poder assírio, era enorme (cerca de 1 milhão de habitantes) cidade oriental, que orgulhosamente se autodenominava o “umbigo da terra”.

Os babilônios introduziram um sistema numérico posicional e um sistema preciso de medição de tempo na cultura mundial. Os babilônios também deixaram aos seus descendentes a astrologia, a ciência da suposta ligação dos destinos humanos com a localização dos corpos celestes. Tudo isto está longe de ser uma lista completa da herança da cultura babilónica na nossa vida quotidiana.

2 CULTURA SUMERIANA, SUA ESCRITA, CIÊNCIA, CONTOS MITOLÓGICOS, ARTE.

Cultura antiga Mesopotâmia - Sumério-Acadiano. Segundo a maioria dos orientalistas, os sumérios são os ancestrais de toda a cultura babilônica. Suas conquistas culturais são grandes e indiscutíveis: os sumérios criaram o primeiro história humana poemas sobre a “Idade de Ouro”; escreveu as primeiras elegias, compilou o primeiro catálogo de biblioteca do mundo. Os sumérios são os autores dos primeiros e mais antigos livros médicos do mundo - coleções de receitas. Desenvolveram e registraram o primeiro calendário para duas estações (inverno e verão), divididos em 12 meses de 29 e 30 dias cada. Cada novo mês começava à noite, quando a lua crescente desaparecia. Compilamos as primeiras informações sobre plantações protetoras. Até a ideia de criar a primeira reserva de peixes da história da humanidade foi registrada pela primeira vez por escrito pelos sumérios. Eles possuem o primeiro mapa de argila. Os primeiros instrumentos musicais de cordas - a lira e a harpa - também surgiram entre os sumérios.

A língua escrita mais antiga da Terra pertence ao mesmo povo - o cuneiforme sumério. É muito decorativo e, segundo acreditam os pesquisadores, tem origem em desenhos. No entanto, lendas antigas dizem que mesmo antes do advento da escrita pictórica, existia uma maneira ainda mais antiga de fixar pensamentos - dando nós em uma corda. Com o tempo, a escrita pictórica melhorou e mudou: de uma representação completa, bastante detalhada e completa dos objetos, os sumérios gradualmente passaram para sua representação incompleta ou simbólica. Os monumentos escritos mais antigos do mundo - tabuinhas cuneiformes sumérias - datam de meados do 4º milênio aC. Cuneiforme é um sistema de escrita cujos caracteres consistem em grupos de traços em forma de cunha, extrudados em argila úmida. O cuneiforme surgiu como uma escrita rebus ideográfica, que mais tarde se transformou em uma escrita silábica verbal. Por muito tempo, os cientistas acreditaram que a língua suméria era diferente de qualquer língua viva ou morta conhecida pela humanidade, e a questão da origem desse povo permaneceu um mistério. No entanto, agora pode ser considerado estabelecido que a língua dos sumérios, assim como a língua dos antigos egípcios, pertencia à família das línguas semíticas-hamíticas.

Muitos monumentos da literatura suméria sobreviveram - estão escritos em tábuas de argila e quase todos foram lidos. Trata-se principalmente de hinos aos deuses, mitos e lendas religiosas, em particular, sobre o surgimento da civilização e da agricultura, cujos méritos são atribuídos aos deuses.

Em tabuletas sumérias que datam de cerca de 2.800. AC, gravou obras do primeiro conhecido pelo mundo poetisa - Enheduanna, filha do rei acadiano Sargão. Elevada à categoria de suma sacerdotisa, ela escreveu diversos hinos em homenagem aos grandes templos e deuses da Terra.

O monumento mais importante da literatura suméria é o ciclo de contos sobre Gilgamesh, rei da cidade de Uruk, filho de um mortal e da deusa Ninsun. O herói do poema, meio homem, meio deus, lutando contra inúmeros perigos e inimigos, derrotando-os, aprende o sentido da vida e a alegria de ser, aprende (pela primeira vez no mundo!) a amargura de perder um amigo e a irrevogabilidade da morte. As lendas de Gilgamesh tiveram uma influência muito forte na cultura dos povos vizinhos, que as aceitaram e adaptaram à vida nacional.

Impacto excepcionalmente forte em literatura mundial lendas sobre o Grande Dilúvio. Dizem que o dilúvio foi causado pelos deuses, que planejaram destruir toda a vida na Terra. Apenas uma pessoa conseguiu evitar a morte - o piedoso Ziusudra, que, a conselho dos deuses, construiu um navio com antecedência.

3 CULTURA DA BABILÔNIA: LEIS DE HAMMURABI, ESCRITA, LITERATURA, ARQUITETURA E ARTE

O herdeiro da civilização suméria-acadiana foi a Babilônia. Em meados do segundo milênio AC. sob o rei Hamurabi, a cidade da Babilônia uniu todas as regiões da Suméria e Acádia sob sua liderança. Sob Hamurabi, apareceu o famoso Código de Leis, escrito em cuneiforme em um pilar de pedra de dois metros. Essas leis refletiam a vida econômica, o modo de vida, os costumes e a visão de mundo dos antigos habitantes da Mesopotâmia. Sua visão de mundo foi determinada pela necessidade de luta constante com as tribos vizinhas. Todos os principais interesses estavam focados na realidade. O sacerdote babilônico não prometeu bênçãos e alegrias no reino dos mortos, mas em caso de obediência ele as prometeu durante sua vida. Quase não há representações de cenas funerárias na arte babilônica. Em geral, a religião, a arte e a ideologia da Antiga Babilônia eram realistas.

O culto à água desempenhou um papel importante nas crenças dos antigos habitantes da Mesopotâmia. A atitude em relação à água não era clara. A água era considerada fonte de boa vontade, trazendo colheita e vida; a água é um culto à fertilidade. A água também é um elemento poderoso e cruel, causa de destruição e infortúnio.

Outro culto muito importante era o culto aos corpos celestes. Em sua imutabilidade e movimento milagroso ao longo de um caminho determinado de uma vez por todas, os habitantes da Babilônia viram uma manifestação da vontade divina. A atenção às estrelas e aos planetas contribuiu para o rápido desenvolvimento da matemática e da astronomia. Foi assim que foi criado o sistema sexagesimal, que até hoje existe no cálculo do tempo - minutos, segundos. Pela primeira vez na história da humanidade, os astrônomos babilônios calcularam as leis da revolução do Sol, da Lua e a frequência dos eclipses. No entanto, todo o conhecimento científico e pesquisa dos cientistas da Babilônia estava associado à magia e à leitura da sorte; tanto o conhecimento científico quanto as fórmulas e feitiços mágicos eram privilégio de sábios, astrólogos e sacerdotes.

Conhecimento científico, por exemplo no campo da matemática, muitas vezes superando as necessidades práticas, as visões religiosas atendiam às necessidades espirituais da sociedade.

De acordo com os ensinamentos dos sacerdotes babilônicos, as pessoas foram criadas do barro para servir aos deuses. Os deuses babilônicos eram numerosos. Os mais importantes deles foram: Shamash - a deusa do Sol, Sin - o deus da Lua, Adad - o deus do mau tempo, Ishtar - a deusa do amor, Nergal - o deus da morte, Irra - o deus da guerra, Vilgi, o deus do fogo. Os deuses foram retratados como patronos do rei, o que indica a formalização da ideologia da divinização do forte poder real. Ao mesmo tempo, os deuses foram humanizados: como as pessoas, eles lutaram pelo sucesso, desejaram benefícios, organizaram seus negócios e agiram de acordo com as circunstâncias. Eles gostavam de riqueza, possuíam propriedades e podiam ter família e filhos. Eles tinham que beber e comer como gente; Eles, como as pessoas, eram caracterizados por várias fraquezas e deficiências: inveja, raiva, inconstância. Os deuses determinavam o destino das pessoas. Somente os sacerdotes podiam conhecer a vontade dos deuses: só eles podiam e eram capazes de convocar e conjurar espíritos, conversar com os deuses e determinar o futuro pelo movimento dos corpos celestes.

Pessoas submetidas à vontade de sacerdotes e reis, acreditando na predeterminação do destino humano, na subordinação do homem poderes superiores, o bem e o mal. Mas a submissão ao destino estava longe de ser absoluta: estava combinada com a vontade das pessoas de vencer na luta contra o ambiente humano hostil. Uma consciência constante do perigo para os humanos no mundo circundante foi combinada com o desejo de aproveitar plenamente a vida. Enigmas e medos, superstição, misticismo e bruxaria foram combinados com pensamento sóbrio, cálculo preciso e pragmatismo.

As crenças religiosas dos antigos habitantes da Mesopotâmia refletiram-se na sua arte monumental. Templos dedicados aos deuses foram construídos nas cidades; perto do templo da principal divindade local geralmente havia um zigurate - uma alta torre de tijolos cercada por terraços salientes e criando a impressão de várias torres que diminuíam de volume saliência após saliência. Os zakkurats foram pintados, sendo as bordas inferiores mais escuras que as superiores; os terraços eram geralmente ajardinados. A torre superior do zakkurat era frequentemente coroada com uma cúpula dourada. Continha o santuário de Deus, sua “morada”, onde Deus permanecia à noite. Dentro desta torre não havia nada além de uma cama e uma mesa dourada. No entanto, esta torre também foi utilizada para necessidades mais específicas e terrenas: a partir daí os sacerdotes realizavam observações astronómicas.

Muito menos monumentos arquitetônicos chegaram até nós do que, por exemplo, os egípcios. Isto é compreensível: ao contrário do Egito, o território da Mesopotâmia era pobre em pedras, e o principal material de construção havia um tijolo. Porque O tijolo é um material de vida curta. Os edifícios de tijolo quase não sobreviveram. No entanto, os edifícios sobreviventes permitiram aos historiadores da arte expressar o ponto de vista de que foram os arquitetos babilônios os criadores dessas formas arquitetônicas que formaram a base da arte da construção da Roma Antiga, e depois Europa medieval. Muitos cientistas acreditam que os protótipos Arquitetura europeia AD deve ser procurado no vale do Tigre e do Eufrates. Os principais elementos desta arquitetura foram cúpulas, arcos, tetos abobadados, o ritmo das seções horizontais e verticais determinou a composição arquitetônica do templo na Babilônia.

Babilônia era uma cidade oriental enorme e barulhenta. Era cercado por uma parede poderosa e espessa, sobre a qual duas carruagens puxadas por quatro cavalos podiam passar livremente uma pela outra. A cidade tinha 24 grandes avenidas, a atração era o zigurate de sete níveis do deus Etemenanki, com 90 m de altura - A Torre de Babel é uma das sete maravilhas do mundo. Os terraços paisagísticos da Torre de Babel, conhecidos como Jardins Suspensos de Semíramis, rainha assíria que viveu no século IX. BC, é também uma das sete maravilhas do mundo. Existem muitas lendas sobre a Babilônia. E os cientistas ainda têm muito trabalho a fazer para separar os factos da ficção.

Típico da arte babilônica era a representação de animais, na maioria das vezes um leão ou um touro. Também notáveis ​​são as estatuetas de mármore de Tell Asmara, representando um grupo de figuras masculinas. Cada figura é colocada de tal forma que o espectador sempre encontra seu olhar. Recursos característicos Essas estatuetas tinham grande atenção aos detalhes, grande realismo e vivacidade da imagem.

4 CULTURA ASSÍRIA: ORGANIZAÇÃO MILITAR, ESCRITA, LITERATURA, ARQUITETURA, ARTE.

A cultura, a religião e a arte da Babilônia foram emprestadas e desenvolvidas pelos assírios. Nas ruínas do rei assírio Assurbanipal (século VII aC) em Nínive, os cientistas descobriram uma enorme biblioteca da época, que continha dezenas de milhares de textos cuneiformes. Supõe-se que esta biblioteca continha todas as obras mais importantes da literatura babilônica. O rei Assurbanipal, homem culto e culto, entrou para a história como colecionador de antigos monumentos escritos: segundo ele, escritos e deixados para a posteridade, foi uma grande alegria para ele analisar belos e incompreensíveis textos escritos no língua dos antigos sumérios.

Mais de 2 mil anos separaram o rei Assurbanipal da antiga cultura da Mesopotâmia, mas, compreendendo o valor das antigas tábuas de argila, ele as coletou e preservou. A educação, porém, não era característica de todos os governantes assírios. Uma característica mais comum e constante dos governantes assírios era o desejo de poder, de domínio sobre os povos vizinhos, o desejo de afirmar e demonstrar o seu poder.

Arte assíria I mil. AC. cheio do pathos da força, glorificou o poder e as vitórias dos conquistadores. Imagens características de touros alados grandiosos e arrogantes, com arrogantes rostos humanos e olhos brilhantes. Cada touro tinha cinco cascos. Estas são, por exemplo, imagens do palácio de Sargão II. Mas outros relevos famosos de seus palácios assírios são sempre glorificações do rei - poderoso, formidável e impiedoso. Assim foram os governantes assírios em vida. Esta era a realidade assíria. Não é por acaso que uma característica da arte assíria é a representação da crueldade real, sem precedentes na arte mundial. A crueldade da moral da sociedade assíria foi aparentemente combinada com a sua baixa religiosidade.

Nas cidades da Assíria, não eram os edifícios religiosos que predominavam, mas os palácios e edifícios seculares, assim como os relevos e pinturas dos palácios assírios eram dominados por assuntos não religiosos, mas seculares. Característica eram numerosas e magníficas imagens de animais, principalmente leões, camelos e cavalos.

A arte da engenharia recebeu grande desenvolvimento na Assíria - foram construídos o primeiro canal de abastecimento de água e aqueduto com 3.000 metros de comprimento e 15 metros de largura.

5MITOLOGIA DE DOIS FRIVERS

A mitologia da Mesopotâmia chegou até nós em diferentes formas - suméria, babilônica e assíria. Embora haja muito pouca diferença entre as versões de qualquer mito em particular, há, no entanto, uma diferença muito significativa entre as versões suméria e assírio-babilónica do mito da criação e, de facto, alguns mitos sumérios não têm contrapartes semíticas. Como os sumérios são os ancestrais de toda a cultura babilônica, a história da mitologia mesopotâmica deveria começar com a mitologia dos sumérios.

Mitos sumérios

Graças ao trabalho dos sumerólogos, entre o vasto material à nossa disposição, destacam-se três mitos, tão difundidos que podem ser considerados mitos básicos. Tornou-se agora claro que, embora estes mitos básicos ocupem um lugar significativo na mitologia semítica, as suas fornalhas residem na cultura dos sumérios, pelo que a consideração da mitologia suméria deveria começar com eles.

O mito de Dumuz e Inanna

O primeiro desses mitos é conhecido há muito tempo como o mito de como Ishtar desceu ao submundo e existiu na forma de fragmentos separados; entretanto, graças aos esforços do Professor Kramer, este mito é agora conhecido em sua forma completa como o mito de Dimuzi e Inanna. Dimuzi é o equivalente sumério da heroína Tammuzi; e Inanna é o equivalente sumério da heroína dos mitos semitas, Ishtar, a deusa do céu. Na versão do mito que serviu de base ao culto de Tamuz, a trama central é a prisão do deus no submundo. É também a principal razão da descida de Inanna ao submundo. No entanto, na versão mais antiga deste mito, a razão da viagem da deusa ao submundo permanece obscura.

Uma explicação para as mudanças ocorridas neste mito pode ser encontrada no fato de que os sumérios, ao chegarem ao delta, passaram de uma economia primitiva para uma economia agrária. Nas orações, Tamuz e Ishtar são frequentemente retratados como coníferas masculinas e femininas. E as árvores coníferas não crescem no delta do Tigre-Eufrates. Eles crescem apenas nas montanhas, de onde vieram os sumérios. Além disso, o fato de os "zigurates" fazerem parte da arquitetura dos templos sumérios também aponta para isso. A versão original do mito provavelmente surgiu sob a influência de condições de vida extremamente diferentes do modo de vida ao qual os sumérios tiveram de se adaptar enquanto viviam no delta. Há evidências de que semitas e sumérios viviam juntos no delta muito antes da invasão dos amorreus e da subsequente conquista dos sumérios pelos semitas. Sabe-se que os semitas adotaram a escrita cuneiforme dos sumérios, assim como uma parte significativa de suas religiões e mitologia. Isto pode ser tomado como uma explicação para as mudanças no mito Tammuz-Ishtar que ocorreram durante o período Assírio-Babilônico.

Mito da Criação

O segundo mito fundador, na versão suméria, é o mito da criação. Deve-se notar que nenhum dos antigos mitos da criação contém a ideia de criar o mundo “do nada”. Ou seja, em todos esses mitos, a criação do mundo é o estabelecimento da ordem no caos existente.

Os mitos de criação sumérios podem ser divididos em três subgrupos: a origem do universo; estrutura do universo; criação do homem.

Origem do Universo

Numa tabuinha que lista os deuses sumérios, a deusa Nammu é descrita como “a mãe que deu vida ao céu e à terra”. A partir de outros mitos, fica claro que o céu e a terra eram originalmente uma montanha, cuja base era a terra e o topo era o céu. O céu foi personificado pelo deus An, a terra pela deusa Ki. Da união deles nasceu o deus do ar Enlil, que separou o céu da terra e criou o universo na forma de céu e terra, separados pelo ar. A mitologia suméria não fornece nenhuma explicação para o surgimento do antigo mar.

A estrutura do universo

Este aspecto da criação do mundo é abordado em vários mitos que contam como surgiram as criaturas divinas e outros elementos da civilização suméria. O primeiro desses mitos descreve o nascimento do deus da lua Nanna, ou Sin.

Existem mitos que falam sobre a criação de alimentos e roupas. Além deles, existe uma grande variedade de mitos sobre o surgimento de outros elementos da civilização e da estrutura do universo. O longo poema, grande parte do qual permanece indecifrado, descreve a criação do machado por Enlil e como ele deu esta valiosa ferramenta às pessoas para que pudessem construir casas e cidades. Outro mito descreve as atividades dos deuses para fornecer aos sumérios os elementos mais necessários à civilização. Conta como Enke, tendo visitado pela primeira vez os sumérios, viajou por todo o mundo, distribuindo “tabelas de destinos”. Com este termo, os sumérios denotavam a atividade criativa dos deuses para restaurar a ordem no universo.

O último mito relativo à estrutura do universo está associado às atividades da deusa Inanna (ou Ishtar). As tabelas do destino já foram mencionadas; elas desempenham um papel muito importante em vários mitos. Possuí-los era um dos privilégios da divindade. Muitas vezes os mitos dizem que essas mesas foram roubadas ou tiradas dos deuses à força. O facto é que Deus, que possui as “tábuas do destino”, ganha poder sobre a ordem mundial. Então Inanna, querendo espalhar os benefícios da civilização para sua cidade de Uruk, vai para Eridu, onde vive Enke, em cujas mãos está “eu” - uma palavra suméria que significa o mesmo poder e autoridade das “tábuas do destino”. Enke recebe sua filha com hospitalidade e organiza um grande banquete em sua homenagem. Embriagado de vinho, ele promete presentes grandiosos, incluindo “meh”. Logo, ao descobrir a perda, Enke envia seu servo Isimuda para devolver as sagradas “tábuas do destino”. Ele tenta fazer isso sete vezes, mas todas as vezes é frustrado por Ninbush, o vizir de Inanna. Assim, a deusa traz os benefícios da civilização para Uruk. Deve-se notar que o tema da rivalidade entre as cidades-estado sumérias, de uma forma ou de outra, é visível em muitos mitos.

Criação do Homem

Este mito, cujo texto é disperso e de difícil compreensão entendimento comum, descreve o processo de criação humana. Embora o conteúdo dos mitos sumérios seja significativamente diferente da Epopéia da Criação da Babilônia, eles estão unidos pela mesma compreensão do propósito para o qual o homem foi criado. O homem foi criado para servir aos deuses, cultivar a terra e libertar os deuses da necessidade de criarem eles próprios tudo o que é necessário para a vida. Por ordem da deusa Nammu e Ninmah, a deusa do nascimento, com a ajuda de outras divindades, misturam argila retirada de uma fonte de água doce e criam uma pessoa.

Mito do dilúvio

O terceiro mito principal é o mito do dilúvio. O mito da destruição da humanidade por uma inundação, de uma forma ou de outra, é encontrado em todas as partes do mundo. A ideia principal do mito é que os deuses decidem destruir a humanidade. Há muito se sabe que a história bíblica do dilúvio se baseia num mito babilônico. No entanto, até 1914, quando o americano Arno Peble publicou um fragmento do texto de uma das tábuas de argila, ninguém sugeria que a versão babilónica do mito se baseasse, por sua vez, num mito sumério ainda anterior. A versão suméria continha muito mais detalhes sobre a causa do dilúvio e a construção da arca.

Além dos três mitos principais descritos, também existem muitos mitos sumérios. Entre eles estão: O Mito de Enck e Ninhursag; o mito de Dumuzi e Enkimdu; Mitos sobre Gilgamesh.

Saindo da mitologia suméria, passamos para o acadiano, nomeadamente o assírio-babilônico, cuja maior parte se baseia em mitos sumérios.

Os conquistadores semitas adotaram a escrita cuneiforme dos sumérios e a adaptaram à língua semítica (acadiana), que é completamente diferente da língua suméria. Portanto, muitos deuses do panteão sumério aparecem na mitologia acadiana sob nomes semíticos. No entanto, muitos termos de rituais e templos mantêm sua forma suméria. Muitas das orações e cânticos ainda eram recitados na língua suméria, que permaneceu a língua dos ritos religiosos e das liturgias mesmo depois de ter deixado de existir na sua própria língua. forma coloquial. Assim, as versões acadianas dos mitos sumérios refletem tanto a mudança Situação politica(a conquista dos sumérios pelos semitas) e uma mentalidade completamente diferente dos semitas.

Mitos babilônicos

Na versão babilônica do mito sobre a descida de Ishtar ao submundo, ela parece ser mais agressiva e até formidável do que entre os sumérios.

O mito da criação na Babilônia assumiu uma posição dominante na hierarquia dos mitos devido ao fato de estar associado ao feriado principal da Babilônia - o Ano Novo (ou Akitu). Este mito encontrou sua corporificação em um poema litúrgico conhecido desde seus primeiros versos como Enuma Elish (Quando Acima...). Este poema tornou-se um mito ritual, possuindo poderes mágicos e desempenhando um papel vital no festival do Ano Novo da Babilônia, em conexão com a encarnação dramática da trama da morte e ressurreição dos deuses.

O terceiro dos mitos fundadores é o mito do dilúvio. Neste caso, o mito sumério, um tanto fragmentário, foi bastante expandido, e a versão babilônica do mito do dilúvio tornou-se parte da Epopéia de Gilgamesh.

A questão da morte, da doença e da busca pela imortalidade estava praticamente ausente da mitologia suméria, mas é muito proeminente nos mitos semitas. Na Epopéia de Gilgamesh, ela aparece para Gilgamesh quando seu amigo Enkidu morre. Ele vai em busca de seu ancestral para descobrir o segredo da imortalidade.

Outro mito é dedicado ao problema da morte e da imortalidade, popular também fora da Mesopotâmia, já que seu fragmento foi encontrado nos arquivos de Amarna, no Egito. Este é o mito de Adapa.

Os babilônios acreditavam que as diversas doenças que assolavam os habitantes eram causadas por ataques de espíritos malignos ou por maquinações de bruxos ou bruxas. Portanto, o uso de medicamentos era acompanhado da leitura de feitiços. As linhas finais deste feitiço dizem que ele deve ser repetido três vezes no paciente após ele ter recebido o remédio ou algum procedimento ter sido realizado.

CONCLUSÃO

Concluindo, deve-se dizer que a cultura da Mesopotâmia, como se pode ver do abstrato, é um dos centros mais antigos da civilização humana, que pode ser chamada com plena confiança de uma civilização altamente cultural, digna da atenção dos contemporâneos.

Da vida e das atividades dos povos da Mesopotâmia podem ser tiradas muitas conclusões e descobertas que ajudarão na busca dos próprios ideais e objetivos de vida. A contribuição que deram à cultura mundial nunca será esquecida e contribuirá para o desenvolvimento da cultura humana durante muitos anos.

LISTA DE REFERÊNCIAS USADAS

1.Samuel Gancho. Mitologia do Oriente Médio. – M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2005.

2. Estudos culturais. Tutorial. – M.: Unidade, 2005.

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"Cultura da Mesopotâmia"

EU.Religião e mitologia

Os sumérios estavam convencidos de que foram criados pelos deuses apenas para que lhes fizessem sacrifícios e trabalhassem para eles. Os deuses predeterminaram o destino de cada pessoa, que só pode obedecer cegamente ao destino, aceitando humildemente tudo o que o destino lhe reserva. As divindades sumérias não sabiam administrar uma casa, então criaram as primeiras pessoas.

Existem duas versões principais do mito da criação suméria. Segundo a primeira, o deus Enki e a deusa Ninmah esculpiram as primeiras pessoas a partir do barro do oceano mundial subterrâneo, misturado com o sangue de algum deus que mataram. Enki e Ninmah determinaram então o destino do primeiro homem e realizaram um banquete nesta ocasião. Depois de embriagados, começaram a esculpir pessoas novamente, mas agora começaram a formar monstros. A segunda versão diz que as pessoas costumavam crescer no subsolo como grama. O deus Enlil usou uma enxada para fazer um buraco no chão por onde as pessoas vinham à superfície.

Enki criou Eredu e o elevou do fundo do oceano subterrâneo até a superfície. Movendo-se para o curso superior do Tigre e do Eufrates, o deus Enki cria um arado, uma enxada, ensina a fazer tijolos, determina o destino de cidades e países, atribuindo-lhes deuses padroeiros. Este deus é o organizador da ordem mundial na terra.

A segunda cidade mais sagrada para os sumérios era a cidade de Nippur - o centro de culto do deus da fertilidade e vitalidade Enlil. Enlil é um dos primeiros exemplos de um deus que morre e ressuscita, cujas ideias estão associadas às mudanças das estações e aos ciclos de vida da natureza.

A tríade dos deuses sumérios mais poderosos foi completada por Anu, o deus do céu, símbolo do poder supremo. A principal deusa feminina do panteão sumério era Inanna - “a estrela da manhã que nasce”.

Como a fé não procurava estabelecer uma ditadura sobre uma pessoa, a sua vida era regulada não tanto por preceitos religiosos, mas por realidades económicas e políticas. A participação dos moradores comuns da cidade na vida religiosa limitava-se à observação de diversas cerimônias festivas e de luto organizadas pelos padres.

A morte era percebida como algo comum e natural. Após a morte, os habitantes da Suméria e Akkad se encontraram em um reino subterrâneo sombrio, onde apenas as almas daqueles para quem foram realizados ritos fúnebres e sacrifícios, bem como aqueles mortos em batalha e pais de famílias numerosas, lideram mais ou existência menos tolerável. Todos os outros levavam uma existência bastante miserável entre nuvens de poeira na escuridão total, comendo lixo e saciando a sede com água salgada.

Na Babilônia, o panteão dos antigos sumérios foi significativamente expandido e complicado. Ao mesmo tempo, o panteão foi reabastecido pelos deuses pessoais (comunidade familiar) dos antigos semitas. Os patronos pessoais dos reis e sua comitiva ascenderam ao topo.

A estrutura geral dos deuses babilônicos era a seguinte: à frente estava o deus Ellil ou Marduk (às vezes eles se fundiam na imagem do “Senhor” - Bel). No entanto, o deus supremo só foi escolhido como rei dos deuses por um conselho dentre as 7 divindades principais. O mundo ainda era governado pela tríade suméria – Anu, Ellil e Enlil. Foram eles que foram cercados pelo conselho dos deuses, cada um dos quais compreendeu os três primeiros. Anu governou no céu, no oceano mundial - Enlil, mas para as pessoas o mais significativo, de fato, foi Ellil, que estava sujeito a tudo entre o céu e o oceano lavando a terra.

O símbolo da natureza, morrendo e ganhando vida, era o deus Tammuz - o amado da deusa Ishtar (Sumerian Inanna). O mito de Tamuz e Ishtar é outro exemplo de lenda sobre um deus que morre e ressuscita. Tamuz não ocupava uma posição elevada entre as divindades adoradas pelos babilônios. Para eles ele era o deus da agricultura e o espírito da vegetação. Alguns pesquisadores acreditam que o deus pastor, amante e marido da deusa Ishtar, foi entregue por ela ao submundo em seu lugar. De acordo com outra versão, Ishtar terá que descer ao submundo para receber uma bebida mágica.

Resumidamente a história é esta. O deus moribundo e ressuscitado Dumuzi (nome sumério de Tammuz) passa no subsolo a cada seis meses. O culto a Dumuzi-Tammuz, provavelmente devido à intensa influência mesopotâmica, generalizou-se na região siro-palestina, onde persistiu por bastante tempo.

De acordo com a Bíblia, no portão norte do Templo de Yahweh em Jerusalém, as mulheres lamentaram Tamuz. Aparentemente, este culto também foi praticado pela população siro-aramaica da Síria e da Mesopotâmia no primeiro milénio a.C.. e. Segundo o testemunho de um autor árabe do século X dC. e. An-Nadima, um ritual semelhante ao descrito na Bíblia, existia entre os sabeus em Harran (norte da Mesopotâmia). As mulheres lamentaram Tamuz, a quem o seu senhor matou, moendo os seus ossos e atirando-os ao vento. Durante a cerimônia foram consumidos grãos crus, frutas e vegetais.

II.Escrita, literatura e ciência

A própria ideia de registrar e transmitir pensamentos com a ajuda de desenhos e símbolos compreensíveis veio à mente de muitas tribos neolíticas. Foi assim que surgiram os petróglifos - signos que transmitiam conceitos, geralmente de natureza sagrada (sagrada). No entanto, onde a economia se desenvolveu muito rapidamente, foi rapidamente necessário manter registos de valores. As pessoas precisavam de um sistema bastante complexo de sinais que pudesse transmitir a fala humana e expressar conceitos bastante complexos.

Os primeiros hieróglifos sumérios, que surgiram no período protoletrado, eram a princípio apenas uma espécie de dica, uma espécie de sinal com a ajuda do qual se podia lembrar uma mensagem gravada. Para transmitir qualquer informação complexa, os antigos * sumérios tiveram que compor quebra-cabeças reais. No início, isso bastava para realizar cálculos comerciais simples. Mas com o desenvolvimento da sociedade suméria, quando era necessário transmitir com mais ou menos precisão a fala humana por escrito, esse sistema tornou-se mais complexo e mudou da maneira mais radical. Depois de 2500 AC. e. A escrita suméria desenvolveu-se a tal ponto que se tornou possível escrever textos complexos de natureza religiosa e até poemas.

Os sumérios escreviam no material mais acessível e barato - em ladrilhos de barro puro, espremendo caracteres com uma vara fina de junco. Em seguida, o comprimido revestido foi queimado em um forno, o que possibilitou armazená-lo quase para sempre. Inicialmente, os caracteres hieroglíficos da escrita suméria eram redondos e bastante complexos. Mas quanto mais complexa se tornava a escrita em si, mais simples se tornavam seus sinais - eles se transformavam em um conjunto de linhas retas, que eram feitas pressionando a borda de um corte retangular de um bastão. Essa pressão era feita em ângulo, fazendo com que o traço tivesse o formato de uma pequena cunha - razão pela qual a escrita mesopotâmica era chamada de cuneiforme.

O cuneiforme babilônico foi herdado dos sumérios e por volta do segundo milênio aC. e. tornou-se bastante confuso e peculiar. As dificuldades surgiram porque na escrita tentaram preservar os antigos métodos da escrita suméria para registrar palavras na língua semítico-acadiana. Apesar da complexidade do cuneiforme, foi naqueles anos que era a língua geralmente reconhecida da comunicação diplomática. Um grande número de documentos, textos religiosos e mensagens registradas em várias regiões do Antigo Oriente em cuneiforme na língua acadiana foram preservados. O cuneiforme babilônico foi estudado até mesmo em escolas de escribas no distante Egito. Não há dúvida de que nessas regiões eles sabiam da existência de uma rica literatura em língua acadiana, uma literatura digna de um estudo mais aprofundado.

A divisão usual da literatura babilônica em secular e cultual é em grande parte artificial, pois a influência das visões religiosas se reflete visivelmente em quase todas as obras. Características gerais os monumentos literários da antiga Babilônia deveriam, além disso, reconhecer seu volume geralmente pequeno (isso se deve ao tamanho limitado das tábuas de argila), forma predominantemente poética e atenção extraordinariamente próxima às questões de vida e morte.

A originalidade de algumas obras pode ser difícil de explicar sem levar em conta outra característica da literatura babilônica: ela não foi criada para “uso individual”. Muito provavelmente, os textos escritos nas tabuinhas não foram lidos “para si mesmo”, na solidão. Ler literatura na antiga Babilônia era como uma espécie de ato místico: um recitador alfabetizado gritava ritmicamente versos melodiosos para os ouvintes reunidos, parando ocasionalmente para compreender as complexidades de lugares onde a natureza solta do texto exigia improvisação por parte do intérprete, introduzindo um elemento pessoal no esquema do trabalho impresso no tablet.

Mais frequentemente do que outros, os recitadores executavam várias versões do Conto de Gilgamesh. Três versões desta antiga obra-prima literária sobreviveram até hoje. Nas lendas, os poetas não combinaram simplesmente contos de fadas sumérios e épicos sobre o herói glorioso. Gilgamesh é um nome acadiano; a variante suméria parece derivar da forma "Bilgames", possivelmente significando "ancestral do herói". É muito provável que Gilgamesh fosse real figura histórica- o quinto governante da 1ª dinastia da cidade de Uruk na Suméria (final do século XVII - início do século XVI aC). Logo após sua morte, ele foi deificado, e na “lista real” da III dinastia de Ur, Gilgamesh aparece como uma pessoa mítica.

Os sumérios inventaram um sistema bastante flexível de educação escolar, que se revelou extraordinariamente eficaz, permitindo-lhe sobreviver milênios aos seus criadores. O treinamento foi dividido em várias etapas.

No final do terceiro milênio AC. e. a matemática da antiga Babilônia foi criada. As regras de cálculo baseavam-se na prática das grandes propriedades agrícolas. Foi utilizado um sistema de contagem sexagesimal posicional. O mesmo valor, dependendo do local, adquirido significado diferente. Isso simplificou os cálculos e economizou material simbólico. O sistema sexagesimal do cálculo babilônico predeterminou a divisão da hora em 60 minutos e 3.600 segundos e se refletiu na divisão usual de um círculo em 360 graus;

Os matemáticos da Babilônia sabiam como resolver equações quadráticas, conheciam o teorema de Pitágoras sobre as propriedades dos triângulos retângulos e podiam resolver bastante tarefas complexas estereometria (por exemplo, calcularam os volumes de vários corpos, incluindo uma pirâmide truncada).

Muito provavelmente, usando um método de seleção puramente intuitivo, eles até resolveram equações com três incógnitas e puderam extrair raízes quadradas e (em alguns casos) raízes cúbicas. O número i, a razão entre a circunferência de um círculo e seu diâmetro, foi considerado aproximadamente pelos babilônios como sendo igual a três.

Junto com a matemática, a astronomia também apareceu na Mesopotâmia. Tanta atenção à confiabilidade das observações de céu estrelado muitas vezes explicada pelas necessidades da agricultura, mas não só. Os residentes estavam interessados ​​no aspecto astrológico da vida das estrelas. Na Mesopotâmia, foi compilada uma imagem básica do céu estrelado, acessível para estudo a olho nu. Isto lançou as bases para as conquistas astronômicas da civilização grega e de outras civilizações europeias no Mediterrâneo.

O aspecto astrológico da observação das estrelas refletiu-se na imperfeição do calendário adotado na Mesopotâmia.

Após a ascensão da Babilónia, tornou-se unificada (antes disso, cada cidade mantinha o seu próprio calendário), mas o sistema de cronometragem aceite não estava adaptado às necessidades da agricultura. Além dos doze meses de 29 e 30 dias, tiveram que ser introduzidos meses bissextos.

A história na Mesopotâmia foi interpretada do ponto de vista da astrologia. Comparando mapas e crônicas históricas, eles estudaram a influência da localização dos luminares nos acontecimentos da vida terrena.

Existem registros conhecidos de receitas médicas e químicas na língua acadiana. São necessariamente acompanhados de uma descrição das ações de feitiçaria necessárias para obter o produto “correto”. Do século 12 aC. e. na Babilônia, eles se dedicavam à produção de esmalte de vidro.

A anatomia dos animais e as peculiaridades de seu comportamento foram bem estudadas, o que se explica pelas necessidades de adivinhação e previsões.

Os geógrafos da Babilônia compilaram um mapa do mundo, onde a Terra era representada como uma ilha flutuando no oceano, um pouco maior que a Mesopotâmia. Mas o conhecimento geográfico real dos semitas era muito mais amplo. Os mercadores conheciam sem dúvida o caminho marítimo para a Índia (mais tarde a estrada para lá foi esquecida) e a existência do país de Kush (Etiópia), e ouviram falar de Tartessus (Espanha).

III.Arquitetura e arte

A principal forma arquitetônica da arquitetura suméria era o templo. O apogeu da construção de templos remonta ao período proto-alfabetizado, quando os antigos sumérios começaram a construir santuários de tijolos de adobe com tetos de madeira, que foram erguidos sobre uma alta fundação de pedra. Via de regra, para a construção escolhiam um morro onde a água não chegava antes do momento do derramamento. O próprio templo consistia em três partes principais: o próprio santuário - um longo palácio (cella), onde foi colocada a estátua do deus, e duas salas laterais, divididas em quatro limites. Em uma extremidade da cela havia um altar e na outra uma mesa para sacrifícios. A parede externa do templo era uma alternância regular de nichos e projeções. Originalmente a cela estava simplesmente aberta pátio, mas depois se transformou em uma sala fechada. O costume de construir templos em colinas e nunca transferi-los para um novo local fez com que durante a reconstrução a plataforma de fundação aumentasse constantemente, o que levou ao surgimento de uma forma totalmente original de arquitetura mesopotâmica - o zigurate. O zigurate é um templo retangular com degraus altos, no topo do qual havia um santuário, ao qual se chegava por uma ampla escadaria externa. Já no início do período dinástico, o território do templo começou a ser cercado por um muro alto.

O zigurate do rei Ur-Nammu na cidade de Ur sobreviveu até hoje em sua forma mais preservada. Os tijolos de barro desmoronaram com o tempo e hoje o templo é uma enorme colina com cerca de 20 m de altura, elevando-se sobre a área circundante. Inicialmente, as camadas superiores do zigurate repousavam sobre uma enorme pirâmide truncada. A camada inferior do templo foi pintada de preto, a do meio de vermelho e a superior de branco. Mais tarde, quando começaram a construir zigurates de sete camadas, foram adicionadas as cores amarela e azul.

Os governantes sumérios construíram palácios para si próprios; Um exemplo disso é o edifício fortemente fortificado escavado em Kish, que era uma combinação de palácio e templo. Um sistema de poderosas muralhas defensivas protegia o complexo do palácio não apenas de inimigos externos, mas também da própria cidade. O palácio tinha muitas salas de estar e uma grande escadaria que conduzia ao pátio de reuniões, no topo da qual o Ensi falava ao povo. Também no palácio existia uma galeria com colunas, cujas paredes eram decoradas com mosaicos com cenas de batalha.

As cidades sumérias foram construídas espontaneamente, sem qualquer traçado unificado. Entre as paredes vazias que cercavam as casas retangulares de adobe sem janelas, corriam ruas tortuosas e estreitas de terra. Cada casa suméria tinha um pátio e muitas tinham sistema de esgoto. As próprias cidades eram cercadas por muros altos e grossos.

Na Suméria havia artes plásticas bastante desenvolvidas. As esculturas foram feitas de alabastro ou pedra macia - arenito ou calcário. Esta arte estava muito longe de ser realista. Os mestres não se propuseram a transmitir corretamente as proporções do corpo humano ou das características faciais. As esculturas sumérias são angulares, achatadas, parecem muito maciças e pesadas. Em vez de rostos, há máscaras congeladas com feições parecidas com pássaros e máscaras desproporcionalmente enormes e largas. com os olhos abertos. Muitas vezes, pedras preciosas eram inseridas em vez de olhos e sobrancelhas, e as esculturas eram decoradas com colares, anéis e pulseiras, nas quais os joalheiros alternavam três cores primárias: azul (lápis-lazúli), vermelho (cornalina) e amarelo (ouro).

Relevos generalizados retratavam cenas de caça ou histórias mitológicas. A imagem foi dividida em diversas partes paralelas entre si, que deveriam ser “lidas” de baixo para cima. Numerosos selos cilíndricos foram executados com especial habilidade. Os escultores representavam pessoas em poses estritamente definidas: giro completo dos ombros, imagem de perfil das pernas e rosto, olhos voltados para a frente. Animais e pássaros também foram retratados de perfil, apenas alguns detalhes (chifres, olhos, asas) foram retratados de frente. Na verdade, foi do relevo profundo que nasceu a escultura, cujo aparecimento fala do início do pensamento espacial e artístico. O próprio relevo sumério era uma pequena placa de pedra macia criada em homenagem a algum evento significativo. Um exemplo clássico disso é a chamada “estela de pipa” do ensi Lagash Eanatum, executada por volta de 2.500 aC. e.

A arte acadiana se distinguiu por um realismo muito maior. Pela primeira vez, os escultores começaram a transmitir corretamente as proporções do corpo humano. Eles tentaram, se não conseguir uma semelhança com um retrato, pelo menos desenvolver um único tipo de imagem realista do rosto humano; Tudo isto testemunhou o interesse emergente do artista pela personalidade humana individual. Os trabalhos feitos à maneira “acadiana” distinguem-se por: elaboração cuidadosa dos mínimos detalhes das roupas, penteados, transmissão correta músculos e movimentos do corpo humano. Verdadeiras obras-primas As esculturas acadianas são: a estela do Rei Naramsin e a cabeça de cobre do Rei Sargão, o Antigo.

No final do 2º milênio AC. e. Começou um florescimento sem precedentes da cultura assíria, incorporando as características das culturas suméria, acadiana, hitita, hurrita e egípcia. As escavações, graças às quais foram descobertas Nínive, Ashur e as residências reais, revelaram ao mundo a grande cultura do desaparecido Império Assírio, escondida durante milhares de anos sob uma camada de terra.

Quase todas as cidades da Assíria eram fortalezas poderosamente fortificadas, com paredes grossas e fossos profundos. A construção do templo ainda era dominada pelo zigurate, que, no entanto, já não dominava a cidade, dando lugar ao palácio. Os edifícios apresentavam vestígios de uma planta única, o que é especialmente perceptível nas residências reais. Cada rei assírio construiu para si uma nova residência, que era essencialmente uma cidade. A residência mais famosa é Dur-Sharrukin, construída por Sargão II.

O palácio da cidadela de Dur Sharrukin era um complexo construído sobre uma plataforma gigante de 14 metros cobrindo uma área de 10 hectares. Duas largas rampas conduziam a esta plataforma, ao longo da qual se podia chegar ao palácio, que era composto por mais de 200 quartos. Na entrada do prédio havia enormes estátuas de pedra de 5 metros de leões alados com rostos humanos - bons espíritos guardiões do shedu.

As salas e galerias do palácio eram cobertas de pinturas ou forradas com tijolos coloridos esmaltados, e também decoradas com diversos relevos e estátuas. A escultura assíria estava fortemente associada à arquitetura. As próprias estátuas eram originalmente uma coluna processada decorativamente. Os artesãos assírios caracterizavam-se pela elaboração meticulosa das menores dobras das roupas e cachos dos penteados, e pela criação de formas maciças, hipertrofiadas, mas musculosas.

Os numerosos e enormes relevos assírios sugerem involuntariamente todos os exércitos de artistas que trabalharam em sua criação. Seus temas principais eram cenas de guerra e caça. Era costume pintar relevos cuidadosamente executados, o que aumentava ainda mais a impressão de pompa e luxo brilhante do império. Os escultores enfatizaram as qualidades físicas de uma pessoa - braços pesados, pernas enormes, músculos inchados, uma postura pedregosa e estática mesmo em movimento - tudo isso criou a imagem de governantes guerreiros fortes, de ferro e cruéis.

Nas ruínas da Assíria, o Reino Neobabilônico floresceu brevemente, cujos principais monumentos são as ruínas da Babilônia. A maior cidade do Antigo Oriente era um retângulo com área superior a 10 km 2. Foi dividido pelo Eufrates em partes oriental (antiga) e ocidental (nova). Ambas as metades da cidade estavam ligadas por uma ponte de madeira sobre suportes de pedra. A Babilônia era cercada por um fosso e três fileiras de muros altos com 360 torres. A primeira parede tinha 7 m de espessura, a segunda - 8 m, e a terceira - 3,5 m. Todas elas eram revestidas com tijolos esmaltados, algumas delas com relevos representando animais e guerreiros. Além disso, engenhosas estruturas de engenharia tornaram possível, em caso de ameaça, inundar com água toda a planície plana que se estendia em frente à Babilônia.

A cidade tinha um traçado claro, manifestado num sistema de ruas retas que se cruzavam, as chamadas “estradas de procissão”. Porém, os quarteirões entre essas ruas foram construídos, via de regra, de forma desordenada. Por toda a cidade, de noroeste a sudeste, corria A rua principal, que ligava o templo do deus Marduk ao portão principal da cidade, dedicado a Ishtar. Agora, este portão, forrado com tijolos azuis, está localizado no Museu Pergamon, em Berlim.

Havia mais de 50 templos grandes e pequenos na Nova Babilônia. Entre eles, destacou-se o zigurate de sete níveis de Etemenanki - a famosa Torre de Babel, “Casa da Fundação do Céu e da Terra”. A altura deste templo, restaurado pela última vez sob Nabopolassar e Nabucodonosor II, ultrapassou os 90 m. No total, a Torre de Babel foi reconstruída pelo menos 5 vezes. Até hoje, apenas a fundação sobreviveu desta estrutura.

Outro edifício babilônico igualmente famoso foram os Jardins Suspensos da Babilônia, que os antigos gregos consideravam a segunda das Sete Maravilhas do Mundo. A tradição diz que este edifício foi erguido por ordem de Nabucodonosor II para sua amada esposa mediana, que estava entediada na incomum planície desértica que cercava a Babilônia. No início do século XX, uma expedição arqueológica alemã escavou as poderosas fundações dos Jardins Suspensos. Aparentemente, a parte térrea desta estrutura era uma estrutura complexa de paredes ou pilares de vários andares, sobre os quais existiam terraços com estufas, onde a água do Eufrates era fornecida por meio de dispositivos especiais.

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Baseado achados arqueológicos pode-se julgar que as antigas civilizações da Mesopotâmia eram uma sociedade altamente desenvolvida com arquitetura urbana, documentos pictográficos, extensas relações comerciais e religião. A antiga história da Suméria se reflete em lendas e épicos. A descoberta cultural mais importante dos sumérios foi a invenção do sistema de escrita cuneiforme. Cuneiforme desenvolvido a partir da pictografia.

Religião. Muitos textos escritos têm conteúdo religioso. As ideias religiosas foram um dos fatores mais importantes no desenvolvimento do pensamento da população da Mesopotâmia. Eles refletiam aqueles fenômenos naturais cuja essência e efeito as pessoas não conseguiam explicar a si mesmas. Além disso, na vida humana cotidiana, estava intimamente ligado aos fenômenos naturais. Ele teve que lidar com suas forças vivificantes, o nascimento e a morte de todos os seres vivos, com fenômenos naturais que têm consequências benéficas e destrutivas.

Já a partir de 5 mil AC. surge um culto aos eternamente frutíferos e que dão à luz, personificado pela deusa mãe. Um deus masculino estava subordinado a ela. Numerosas estatuetas de argila deles foram preservadas.

A religião da Mesopotâmia era caracterizada por um grande conservadorismo. O conteúdo das orações e dos equipamentos religiosos mudou muito pouco ao longo de 3 mil anos. A transição para a agricultura e a vida sedentária contribuiu para a formação de um panteão de deuses. No terceiro milênio AC. os sumérios tinham centenas de deuses. O lugar principal do panteão era ocupado pela tríade: An - o deus do céu, Enlil - o deus da terra, Enki - o deus da água. O 4º lugar foi ocupado por Ninhursag - a mãe de todos os seres vivos. Havia também 2 grandes grupos de deuses: os Annunaki terrestres e os Igigi celestiais. Com o tempo, as funções dos deuses individuais se expandiram.

Com a ascensão da Babilônia, o deus Marduk ganhou destaque. Na Assíria, Ashur tornou-se o rei de todos os deuses. Adad, o deus do clima, surge no reino neobabilônico. O culto ao deus da vegetação, o moribundo e ressuscitador Dumuzi, era tipicamente agrícola por natureza. Esta divindade era popular em toda a Ásia Ocidental. Havia vários deuses do submundo.

Mitos e épicos. De todos os mitos mesopotâmicos, o mito da criação do mundo e das pessoas, tanto a versão suméria quanto a acadiana, merece a maior atenção. Chama-se “Enuma Eleli”. A partir deste mito podemos julgar as ideias cosmológicas dos sumérios e acadianos, que influenciaram a antiguidade.

Fragmentos significativos da mitologia suméria são preservados no texto bíblico. Em fragmentos, a lenda suméria sobre os irmãos semideuses Emesh e Enten, criados pelo deus Enlil, chegou até nós, e nos fragmentos podemos adivinhar a lenda bíblica sobre Caim e Abel. Vários relatos mesopotâmicos sobre o Dilúvio e a história do primeiro paraíso também sobreviveram.

Das obras épicas, a mais famosa é o poema sobre Gilgamesh, o herói semilendário e governante da cidade de Uruk. O épico reflete muitas realidades da história política da Suméria. Havia outros gêneros literários: hinos, orações, lamentos, letras de amor, textos didáticos e obras filosóficas, fábulas, provérbios, ditados, ensaios de tendência política.

Arquitetura e artes plásticas. Perto da literatura está uma forma tão rara de arte como o entalhe em selos cilíndricos. Geralmente eram esculpidos com ilustrações dos mitos e obras literárias mais populares. A ciência de esculpir focas é chamada glíptica.

As esculturas mais antigas são estatuetas de culto de argila da fertilidade e máscaras de culto. Com o início da construção de templos a partir de 4 mil aC. esculturas de deuses com resquícios visíveis de totemismo, e às vezes com aparência fantástica, certamente são colocadas em seus interiores.

Para fazer esculturas na Mesopotâmia foram trazidos de outros países mármore, granito, basalto, alabastro, pedras preciosas e ornamentais, além de marfim e madrepérola. Imagens: colossos alados de touros ou leões com cabeças humanas, grandes relevos com os quais eram forradas as paredes dos palácios. Geralmente eram retratadas cenas da vida familiar dos governantes, cenas de batalha e temas mitológicos.

Arquitetura do templo. Os templos dessa época eram edifícios enormes e majestosos, sem janelas, de formato retangular regular, com paredes divididas por nichos. Todas as estruturas foram erguidas em plataformas de aterro para evitar inundações. Do final do terceiro milênio AC. os templos (zigurates) assumem a aparência de torres escalonadas.

Os habitantes da Mesopotâmia souberam construir cidades bonitas e confortáveis. Suas ruas largas se cruzavam em ângulos retos e eram ladeadas por palmeiras e outras plantas. Para um abastecimento regular de água, foram ligadas condutas de água e aquedutos às cidades. As estruturas hidráulicas urbanas também incluíam barragens, aterros e canais.

Educação e ciência. Os principais centros de alfabetização eram escolas em palácios e templos. A escola era chamada de “a casa das tábuas”, os diretores eram chamados de “o pai da casa das tábuas” e os alunos eram chamados de “os filhos da casa das tábuas”. Além das escolas regulares, havia também escolas superiores especializadas. Eles aceitavam apenas jovens alfabetizados. Assuntos como liturgia, astronomia, história natural, física, química e medicina foram estudados aqui. Escolas e faculdades tinham bibliotecas de “livros de barro”. Conhecimentos na área da matemática, geometria, astronomia, aparecimento do calendário, conhecimentos na área da medicina.

As crenças da Antiga Mesopotâmia influenciaram religiões como o Cristianismo, o Judaísmo e o Islã.

A cultura da Mesopotâmia (Mesopotâmia) surgiu na mesma época que a egípcia. Desenvolveu-se nos vales dos rios Tigre e Eufrates e existiu desde o 4º milênio aC. até meados do século VI. AC. Ao contrário da cultura egípcia, a Mesopotâmia não era homogênea; foi formada no processo de interpenetração repetida de vários grupos étnicos e povos e, portanto, foi formada; multicamada.

Os principais habitantes da Mesopotâmia eram sumérios, acádios, babilônios e caldeus no sul: assírios, hurritas e arameus no norte. As culturas da Suméria, da Babilônia e da Assíria atingiram seu maior desenvolvimento e importância.

Cultura suméria

A base da economia da Suméria era a agricultura com sistema desenvolvido irrigação. Daí fica claro porque um dos principais monumentos da literatura suméria foi o “Almanaque Agrícola”, contendo instruções sobre agricultura – como manter a fertilidade do solo e evitar a salinização. Também foi importante criação de gado. metalurgia. Já no início do 3º milênio AC. Os sumérios começaram a fabricar ferramentas de bronze, no final do segundo milênio aC. entrou na Idade do Ferro. De meados do terceiro milênio aC. A roda de oleiro é utilizada na produção de talheres. Outros ofícios estão se desenvolvendo com sucesso - tecelagem, lapidação de pedras e ferraria. O comércio e o intercâmbio generalizados ocorreram tanto entre as cidades sumérias quanto com outros países - Egito, Irã. Índia, estados da Ásia Menor.

Ênfase especial deve ser dada à importância Escrita suméria. A escrita cuneiforme inventada pelos sumérios revelou-se a mais bem-sucedida e eficaz. Melhorado no 2º milênio AC. pelos fenícios, formou a base de quase todos os alfabetos modernos.

Sistema ideias e cultos religioso-mitológicos A Suméria tem parcialmente algo em comum com o Egito. Em particular, também contém o mito de um deus que morre e ressuscita, que é o deus Dumuzi. Como no Egito, o governante da cidade-estado era declarado descendente de um deus e percebido como um deus terreno. Ao mesmo tempo, havia diferenças notáveis ​​entre os sistemas sumério e egípcio. Assim, entre os sumérios, o culto fúnebre e a crença na vida após a morte não adquiriram muita importância. Da mesma forma, os sacerdotes sumérios não se tornaram um estrato especial que desempenhasse um papel importante na vida pública. Em geral, o sistema sumério de crenças religiosas parece menos complexo.

Via de regra, cada cidade-estado tinha seu próprio deus padroeiro. Ao mesmo tempo, havia deuses que eram reverenciados em toda a Mesopotâmia. Atrás deles estavam aquelas forças da natureza, cuja importância para a agricultura era especialmente grande - céu, terra e água. Estes eram o deus do céu An, o deus da terra Enlil e o deus da água Enki. Alguns deuses estavam associados a estrelas ou constelações individuais. Vale ressaltar que na escrita suméria o pictograma da estrela significava o conceito de “deus”. A deusa mãe, padroeira da agricultura, da fertilidade e do parto, teve grande importância na religião suméria. Havia várias dessas deusas, uma delas era a deusa Inanna. padroeira da cidade de Uruk. Alguns mitos sumérios - sobre a criação do mundo, o dilúvio global - tiveram forte influência na mitologia de outros povos, inclusive os cristãos.

EM cultura artística A principal arte da Suméria foi arquitetura. Ao contrário dos egípcios, os sumérios não conheciam a construção em pedra e todas as estruturas eram criadas a partir de tijolos brutos. Devido ao terreno pantanoso, os edifícios foram erguidos em plataformas artificiais - aterros. De meados do terceiro milênio aC. Os sumérios foram os primeiros a utilizar amplamente arcos e abóbadas na construção.

Os primeiros monumentos arquitetônicos foram dois templos, Branco e Vermelho, descobertos em Uruk.

Escultura na Suméria recebeu menos desenvolvimento do que a arquitetura. Via de regra, tinha um caráter cultual, “dedicatório”: o crente colocava no templo uma estatueta feita por sua encomenda, geralmente de tamanho pequeno, que parecia rezar pelo seu destino. A pessoa foi retratada de maneira convencional, esquemática e abstrata. sem observar proporções e sem semelhança de retrato com o modelo, muitas vezes em pose de oração.

O sumerianismo atingiu um alto nível literatura.

Babilônia

A sua história divide-se em dois períodos: o Antigo, abrangendo a primeira metade do II milénio AC, e o Novo, ocorrendo em meados do I milénio AC.

A Antiga Babilônia atingiu seu ponto mais alto sob o rei Hamurabi(1792-1750 aC). Dois monumentos significativos permanecem de sua época. O primeiro é Leis de Hamurabi - tornou-se o monumento mais notável do antigo pensamento jurídico oriental. Os 282 artigos do código legal cobrem quase todos os aspectos da vida da sociedade babilônica e constituem o direito civil, criminal e administrativo. O segundo monumento é um pilar de basalto (2 m), que representa o próprio rei Hamurabi, sentado diante do deus do sol e da justiça Shamash, e também retrata parte do texto do famoso códice.

A Nova Babilônia atingiu seu pico mais alto sob o rei Nabucodonosor(605-562 AC). Durante seu reinado o famoso "Jardins Suspensos da Babilônia", tornou-se uma das sete maravilhas do mundo. Podem ser chamados de grandioso monumento de amor, pois foram presenteados pelo rei à sua amada esposa para amenizar sua saudade das montanhas e jardins de sua terra natal.

Não menos monumento famosoé também Torre de babel. Era o zigurate mais alto da Mesopotâmia (90 m), composto por várias torres empilhadas umas sobre as outras, no topo das quais ficava o santuário de Marduk, o principal deus dos babilônios. Heródoto, que viu a torre, ficou chocado com sua grandiosidade. Ela é mencionada na Bíblia. Quando os persas conquistaram a Babilônia (século VI aC), eles destruíram a Babilônia e todos os monumentos nela localizados.

As conquistas da Babilônia merecem menção especial. gastronomia E matemáticoe. Os astrólogos babilônios calcularam com incrível precisão o tempo da revolução da Lua ao redor da Terra, compilaram um calendário solar e um mapa do céu estrelado. Os nomes dos cinco planetas e das doze constelações do sistema solar são de origem babilônica. Os astrólogos deram às pessoas astrologia e horóscopos. Os sucessos dos matemáticos foram ainda mais impressionantes. Eles lançaram as bases da aritmética e da geometria, desenvolveram um “sistema posicional”, onde o valor numérico de um signo depende de sua “posição”, souberam quadrar e extrair raízes quadradas e criaram fórmulas geométricas para medir terrenos.

Assíria

A terceira potência poderosa da Mesopotâmia - a Assíria - surgiu no 3º milênio aC, mas atingiu sua maior prosperidade na segunda metade do 2º milênio aC. A Assíria era pobre em recursos, mas ganhou destaque devido à sua localização geográfica. Ela se viu numa encruzilhada de rotas de caravanas, e o comércio a tornou rica e grande. As capitais da Assíria foram sucessivamente Ashur, Kalah e Nínive. No século XIII. AC. tornou-se o império mais poderoso de todo o Oriente Médio.

Na cultura artística da Assíria - como em toda a Mesopotâmia - a arte principal era arquitetura. Os monumentos arquitetônicos mais significativos foram o complexo do palácio do rei Sargão II em Dur-Sharrukin e o palácio de Ashur-banapal em Nínive.

O Assírio relevos, decoração de instalações palacianas, cujos temas eram cenas da vida real: cerimônias religiosas, caçadas, eventos militares.

Um dos melhores exemplos de relevos assírios é considerado a “Grande Caçada ao Leão” do palácio de Assurbanipal em Nínive, onde a cena que representa leões feridos, moribundos e mortos é repleta de drama profundo, dinâmica nítida e expressão vívida.

No século 7 AC. o último governante da Assíria, Ashur-banapap, criou um magnífico biblioteca, contendo mais de 25 mil tabuletas cuneiformes de argila. A biblioteca tornou-se a maior de todo o Oriente Médio. Continha documentos que, de uma forma ou de outra, se relacionavam com toda a Mesopotâmia. Entre eles estava o mencionado “Épico de Gilgamesh”.