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Nome: Erasmus de Rotterdam (Desidério Erasmus)

Era: 69 anos

Atividade: escritor, estudioso, doutor em teologia

Situação familiar: solteiro

Erasmus de Rotterdam: biografia

Erasmus de Rotterdam - famoso filósofo europeu, cientista e humanista Renascença do Norte. Admiradores de seu trabalho chamaram o pesquisador de "o príncipe dos humanistas". Entre os méritos de Rotterdam está o estudo de textos religiosos de uma posição científica, a interpretação da teologia, bem como os preceitos pedagógicos.

Infância e juventude

Erasmo de Rotterdam nasceu em 28 de outubro de 1469, embora algumas fontes indiquem 1466 e 1467 como possíveis anos para o nascimento do menino. Gouda, localizada perto de Rotterdam, tornou-se sua terra natal. Portanto, seu sobrenome é mais um apelido que denota o local de residência do filósofo.

Erasmo acabou sendo filho ilegítimo de uma serva e filho de veneráveis ​​burgueses, que estava destinado a uma carreira como clérigo. Os sentimentos que irromperam entre os jovens não foram marcados por um casamento. Erasmus foi criado por sua mãe sob o nome de Gergard. Mais tarde traduzido de latim seu nome começou a ser dublado como Desiderius Erasmus.

O menino tinha sede de conhecimento. No início ele foi aluno de uma escola simples em Gouda, e depois na escola de Gert Grotto, localizada em Deventer. O perfil principal do segundo instituição educacional foi literatura antiga. Erasmus ficou órfão aos 13 anos. Sua família foi vítima da peste e o jovem foi enviado para um mosteiro. Parentes do lado paterno não demonstraram interesse por ele, então não se podia contar com perspectivas.

De 1486 a 1492, o jovem viveu no mosteiro dos monges agostinianos, onde assumiu o posto. Dedicou todo o seu tempo livre ao aprendizado, mergulhando na leitura de livros, aprimorando-se em latim e grego antigo, aprendendo o básico da oratória. Os sucessos do jovem não passaram despercebidos, e ele recebeu o cargo de secretário do bispo da cidade francesa de Cambrai.

De 1493 a 1499 Rotterdam viveu em Paris, onde conheceu Lord Mountjoy. Em uma jornada conjunta com uma pessoa de alto escalão em Londres, Erasmus foi apresentado a John Fisher e John Colet. Novos conhecidos marcaram o início de uma longa amizade de filósofos. Durante o mesmo período, ocorreu o primeiro passeio com o rei britânico.

Atividade social

Erasmus viajou constantemente entre a Holanda, Grã-Bretanha, França e Itália. Em Turim, obteve o doutorado em teologia e foi calorosamente recebido pelo Papa. Em Oxford, em 1506, o filósofo foi convidado a atividades de ensino, mas ele preferiu Cambridge, que fez uma oferta semelhante. A escolha foi feita com base no fato de que o amigo John Fisher lecionou na última.

Erasmo de Roterdã tornou-se professor de grego antigo e ensinou teologia aos alunos. Para as aulas, ele traduziu e interpretou de forma independente Novo Testamento. Essa foi a inovação do pesquisador, que criticou a abordagem usual do texto religioso. Em 1511, Rotterdamsky foi nomeado professor de Cambridge, e 2 anos depois partiu para a Alemanha. Seguiu-se uma visita à Grã-Bretanha e à Suíça, onde, sob o patrocínio de Carlos de Espanha, o filósofo tornou-se conselheiro do rei. O cientista continuou seu trabalho habitual e viajou incansavelmente.

Um lugar separado na história do humanismo é ocupado pela contribuição de Erasmus de Rotterdam. Ele tinha uma reputação impecável e autoridade na sociedade. A única pessoa que recebeu a mesma fama foi, cujas obras estiveram no auge da popularidade na 2ª metade do século XVIII. A glória de Rotterdam trovejou por toda a Europa.

Ele estava em correspondência com os governantes países diferentes, papas e cardeais, apoiados boas relações com estadistas. Graças à localização os poderosos do mundo isso ele poderia se tornar um cardeal, receber uma pensão do governo da Baviera no caso de preferir Nuremberg como residência permanente.

A autoridade de Roterdã era grande: funcionários e gerentes de alto escalão vinham a ele em busca de conselhos. Ele respondeu a perguntas de natureza científica, política e filosófica. Como um verdadeiro humanista, Erasmo de Rotterdam aderiu às ideias de um espírito científico que se preocupa com a pesquisa e o verdadeiro conhecimento.

Ideias e criatividade

Os primeiros livros do autor foram publicados em Paris. A obra de estreia intitulada "Adagia" foi uma compilação de aforismos e histórias instrutivas, cujo protótipo eram as obras de escritores antigos. Em 1501, Erasmus escreveu o tratado religioso e ético As Armas do Guerreiro Cristão, publicado em 1504. Ele colocou a filosofia de auto-aperfeiçoamento espiritual acima ritos tradicionais.

Enquanto viajava pela Grã-Bretanha, foi criada uma obra chamada "Praise of Stupidity", contendo pensamentos críticos sobre a teologia escolástica da Idade Média. Nela, o pensador fala sobre as conquistas da humanidade e seus erros, repetindo ciclicamente, preconceitos e vícios que são relevantes a qualquer momento. O livro foi reimpresso 40 vezes durante a vida do autor. Foi traduzido para idiomas populares do mundo.

Rotterdamsky tinha um maravilhoso senso de humor, erudição e otimismo, então o escritor defendeu sua fé em uma pessoa que estava pronta para lutar contra sua própria imperfeição. Em sua obra, Erasmo de Roterdã combinou os princípios de um filósofo com os hábitos de um cientista e o talento de um escritor. Os contemporâneos o chamavam de "oráculo europeu", já que as atividades e visões do pensador influenciaram seriamente a visão de mundo de uma pessoa no século XVI.

Em 1515, foi publicado o livro "Instrução do Soberano Cristão", e em 1516 - "Reclamação do Mundo", descrevendo a posição do pensador em relação às guerras agressivas e ideias pacifistas. Na obra "Sobre o Livre Arbítrio" o autor se opôs à Reforma. Erasmo de Rotterdam glorificou o humanismo em várias direções. Ele se manifestou como filólogo, coletando, traduzindo e interpretando as obras de Luciano e outros autores gregos antigos.

A pesquisadora também estudou a fonética da língua, que formou a base da ciência da linguística da Grécia antiga. O teólogo estudou o evangelho, interpretando-o com ousadia. Ele fez suposições críticas, sem saber que um movimento protestante do cristianismo emergiria delas. Outra direção para o desenvolvimento do pensador foi a pedagogia. Conversas à vontade, elaboradas de 1518 a 1533, estão entre os livros mais populares nesse campo.

Rotterdam acreditava que o desenvolvimento da personalidade de uma pessoa é influenciado pela educação, que envolve desenvolvimento intelectual, lançando as bases da moralidade e da formação de visões religiosas.

O desenvolvimento fisiológico é um importante fator de acompanhamento. O principal objetivo da educação é revelar o potencial da ala, respeitando e lembrando que cada indivíduo é responsável por suas ações. O Erasmus promoveu o respeito e o cuidado com as crianças, desacreditando a violência e a influência corporal. Ele também promoveu a ideia da necessidade Educação compulsória para todo mundo.

Vida pessoal

Erasmo de Rotterdam levou um estilo de vida adequado para um clérigo. Ele não participava de casos amorosos e tinha uma reputação impecável de se comunicar com o sexo oposto. O filósofo não tinha esposa e filhos, e toda a sua vida pessoal eram viagens e trabalhos científicos. Pesquisadores que descrevem a biografia do pensador não encontram uma única evidência comprometedora.

Uma vez ele retratou Rotterdamsky em um retrato supostamente olhando para uma garota. Mas o personagem na foto estava claramente envergonhado e desconfortável por estar perto de uma mulher. Nenhum dos amigos de Erasmus compartilhou os detalhes intrigantes da vida pessoal do filósofo, pois eles simplesmente não existiam.

Morte

Erasmo de Roterdã morreu em 12 de julho de 1536. A causa da morte foi disenteria. Seu último lugar de descanso foi Catedral Basel, localizado na Praça da Catedral, no coração da cidade. Em 1538, um monumento de pedra calcária vermelha foi erguido no túmulo do filósofo.

O pensador foi para outro mundo, assegurando para si a glória da cabeça do humanismo. Como legado, ele deixou para trás uma extensa biblioteca e propriedades caras. Hoje em Basileia existe uma universidade onde a Bolsa Erasmus existe há uma década. Os alunos aqui se lembram das citações do grande humanista.

Citações

"A loucura tem o privilégio de dizer a verdade sem ofender ninguém."

Polidez gera e evoca polidez.

“O amor transforma tudo e torna um pouco sábio.”

"Mesmo no pior dos destinos, há oportunidades para uma mudança feliz."

Bibliografia

• 1509 - "Elogio da estupidez"
• 1511 - "O escaravelho persegue a águia"
• 1515 - "A Educação de um Soberano Cristão"
• 1516 - "A queixa do mundo, expulso de todos os lugares e esmagado em todos os lugares"
• 1524 - "Por Livre Arbítrio"
• 1530 - "Sobre a decência da moral das crianças"
• 1533 - "Conversas facilmente"

Erasmo de Rotterdam nasceu na Holanda em 1469. Era filho ilegítimo de uma criada e de um padre que morreu muito cedo. Ele recebeu sua primeira educação em 1478-1485 na escola latina em Deventer, onde os professores eram guiados pelo auto-aperfeiçoamento interno de uma pessoa através da imitação de Cristo.

Aos 18 anos, Erasmo de Rotterdam, a mando de seus tutores, foi forçado a ir para um mosteiro, onde passou seis anos entre os noviços. Esta vida não era do seu agrado, e ele acabou fugindo.

Erasmo de Roterdã, cuja biografia foi reescrita milhares de vezes, era uma personalidade interessante. Os escritos de Lorenzo Villa, como outros italianos, causaram-lhe uma grande impressão. Como resultado, Erasmus começou a apoiar ativamente o movimento humanista, que buscava reviver os antigos ideais de beleza, verdade, virtude e perfeição.

Mais Educação Erasmus de Rotterdam recebeu em Paris entre 1492 e 1499. Ele foi listado na faculdade de teologia, mas estava envolvido no estudo.Em 1499, Erasmus mudou-se para a Inglaterra. Lá ele foi admitido no Oxford Circle of Humanists. Aqui ele formou seu sistema filosófico e ético. Em 1521-1529 Erasmus viveu em Basileia. Aqui ele formou um círculo de humanistas. Além disso, ele viajava muito e se interessava pela cultura de diferentes povos.

As principais questões que interessavam a Erasmo de Roterdã eram filologia, ética e religião. Ele estudou e publicou as obras de escritores cristãos primitivos e autores antigos. Erasmus criou e desenvolveu vários métodos de interpretação e crítica. Grande importância tem sua tradução do Novo Testamento. Ao corrigir e interpretar as fontes cristãs, ele esperava renovar a teologia. No entanto, ao contrário de suas intenções, ele deu origem a críticas racionalistas da Bíblia.

Nem o próprio Erasmo de Roterdã esperava tais resultados.

Sua filosofia era bastante simples e acessível a qualquer pessoa. Ele considerava a base da piedade como sendo o princípio divino, que reside na vida espiritual e moral e no mundo terreno.

Ele chamou seus pontos de vista de "a filosofia de Cristo" - isso significava que todos deveriam seguir conscientemente a alta moralidade, as leis da piedade, como se estivessem imitando a Cristo.

Ele considerava tudo o melhor como uma manifestação do espírito divino. Graças a isso, Erasmo pôde encontrar exemplos de piedade em diferentes religiões, entre diferentes povos.

A obra de Erasmus de Rotterdam teve um enorme impacto na cultura da Europa.

Ele pode ser chamado de líder intelectual da Europa naquela época.

Desiderius Erasmus de Rotterdam (lat. Desiderius Erasmus Roterodamus, Niderl. Gerrit Gerritszoon; 28 de outubro de 1469 Gouda, um subúrbio de Rotterdam, Holanda da Borgonha - 12 de julho de 1536, Basileia, União Suíça) - o maior cientista do Renascimento do Norte, apelidado de "príncipe dos humanistas".

Ele preparou a primeira edição do original grego do Novo Testamento com comentários, lançou as bases para um estudo crítico do texto das Sagradas Escrituras. Contribuiu para o retorno ao uso cultural do patrimônio literário da antiguidade. Escreveu principalmente em latim.

Tendo conquistado fama em toda a Europa por seus pontos de vista amante da liberdade, Erasmo não aceitou a Reforma e, no final de sua vida, discutiu fortemente com Lutero sobre a doutrina do livre-arbítrio (que muitos protestantes questionaram).

Ele nasceu em 28 de outubro de 1469 (segundo outras versões, 1467), em Gouda (a 20 km de Roterdã), na atual Holanda. Seu pai, que pertencia a uma das famílias burguesas da cidade de Gouda (no cruzamento das estradas Rotterdam-Amsterdam e Haia-Utrecht), foi levado em sua juventude por uma garota que o retribuiu. Os pais, que predeterminaram o filho para uma carreira espiritual, opuseram-se resolutamente ao seu casamento. Os amantes, no entanto, se aproximaram, e o fruto de sua relação foi um filho, a quem os pais deram o nome de Gerhard, ou seja, desejado, - nome do qual, por meio da latinização e gregação usuais da época, seu duplo foi posteriormente formado. pseudônimo Desidério Erasmo, o que o fez esquecer seu nome verdadeiro.

Ele recebeu sua educação primária no local escola primaria; de lá mudou-se para Deventer, onde ingressou em uma das escolas fundadas pelas “fraternidades comunais”, cujos programas incluíam o estudo dos clássicos antigos.

Aos 13 anos, perdeu os pais. Isso, agravado pelo selo do ilegítimo, predeterminava alguns de seus traços de caráter - timidez, às vezes beirando a covardia, certo grau de sigilo.

Ele entendia que com tal herança, uma carreira pública seria inacessível para ele. Portanto, logo, após alguma hesitação, ele decide se retirar para um mosteiro.

Ele passou vários anos nas paredes do mosteiro. Dedicava a maior parte de seu tempo livre à leitura de seus autores clássicos favoritos e a aprimorar seus conhecimentos de latim e grego, a vida monástica lhe era estranha.

Logo atrai a atenção de patronos influentes com conhecimento excepcional, uma mente brilhante e uma arte extraordinária de dominar o elegante discurso latino. O bispo de Cambrai o tomou como secretário para a correspondência em latim.

Graças a esses patronos da igreja, Erasmo pôde deixar o mosteiro, dar vazão às suas antigas inclinações à ciência humanística e visitar todos os principais centros de humanismo da época. De Cambrai mudou-se para Paris, que na época ainda era o centro do aprendizado escolar.

Em Paris, Erasmus publicou sua primeira grande obra - Adagia, uma coleção de ditos e anedotas extraídas dos escritos de vários escritores antigos. Este livro tornou o nome de Erasmus famoso nos círculos humanísticos de toda a Europa. Depois de vários anos na França, viajou para a Inglaterra, onde foi recebido com cordial hospitalidade e honra, como um conhecido humanista.

Aqui fez amizade com muitos humanistas, especialmente com o autor do romance "Utopia", John Colet, e mais tarde com John Fisher e o príncipe Henry, o futuro rei Henry VIII. Retornando da Inglaterra em 1499, Erasmus leva uma vida nômade por algum tempo - visita sucessivamente Paris, Orleans, Leuven, Rotterdam. Depois de uma nova viagem à Inglaterra, em 1505-1506, Erasmus finalmente teve a oportunidade de visitar a Itália, onde há muito se sentia atraído.

Na Itália, Erasmus teve uma recepção honrosa, às vezes entusiástica. A Universidade de Turim o presenteou com um diploma para o título de doutor honorário em teologia; O Papa, como prova de seu favor especial a Erasmo, deu-lhe permissão para levar um estilo de vida e se vestir de acordo com os costumes de cada país onde ele deveria viver.

Depois de dois anos viajando pela Itália, visitou sucessivamente Turim, Bolonha, Florença, Veneza, Pádua, Roma, foi pela terceira vez à Inglaterra, onde foi incitado por seus amigos de lá, e onde pouco antes de ascender ao trono seu grande admirador, Henrique VIII. Durante esta viagem, segundo o próprio Erasmo, ele escreveu a famosa sátira "Praise of Stupidity". As universidades de Oxford e Cambridge ofereceram-lhe uma cátedra.

Erasmus escolheu Cambridge, onde um de seus conhecidos próximos, o bispo Fisher, era o "Chanceler da Universidade". Aqui Erasmus ensinou por vários anos. língua grega, como um dos raros conhecedores dessa língua na época, e lia cursos teológicos, que se baseava no texto original do Novo Testamento. Esta foi uma grande inovação na época, uma vez que a maioria dos teólogos da época continuou a seguir em seus cursos o método escolástico medieval, que reduzia toda a ciência teológica ao estudo de tratados de Duns Scotus, Tomás de Aquino e alguns outros favoritos medievais. autoridades.

Erasmo dedicou várias páginas à caracterização desses adeptos da teologia escolástica em seu Elogio da Estupidez:

“Eles estão tão absortos em suas deliciosas bobagens que, passando dias e noites atrás deles, não encontram mais um minuto de tempo para folhear as páginas do Evangelho ou as Epístolas do Apóstolo Paulo pelo menos uma vez. Mas, engajados em suas tolices eruditas, eles têm certeza de que a igreja universal repousa sobre seus silogismos, assim como o céu sobre os ombros de Atlas, e que sem eles a igreja não teria durado nem um minuto.

Em 1511, Erasmus teve a honra de ser Lady Margaret Professora de Teologia na Universidade de Cambridge.

Dois anos depois, citando o clima inóspito e insalubre da Inglaterra, em 1513 Erasmus viajou para a Alemanha. Os dois anos que passou aqui foram dois anos de novas viagens pela Alemanha. Aqui ele conheceu Ulrich Tsaziy.

Mas logo ele foi atraído para a Inglaterra, para onde foi novamente em 1515.

NO Próximo ano ele novamente migrou para o continente, e já para sempre.

Desta vez, Erasmo encontrou-se um poderoso patrono na pessoa de Carlos da Espanha (o futuro imperador do Sacro Império Romano, Carlos V). Este último concedeu-lhe o título de “conselheiro real”, que não estava associado a nenhuma função real, nem mesmo à obrigação de permanecer na corte, mas deu um salário de 400 florins. Isso criou para Erasmus uma posição completamente segura, que o libertou de todas as preocupações materiais e lhe deu a oportunidade de se dedicar inteiramente à sua paixão por atividades científicas. Desde então, de facto, a produtividade científica e literária de Erasmus tem vindo a aumentar. A nova nomeação, no entanto, não forçou Erasmus a abandonar sua inquietação - ele visitou Bruxelas, Louvain, Antuérpia, Friburgo e Basileia. Somente em últimos anos sua vida, ele finalmente estabeleceu seu assentamento na última dessas cidades, onde terminou seus dias; ele morreu na noite de 12 de julho de 1536.

Erasmo pertence à geração mais velha de humanistas anglo-alemães, a geração "Reuchlin", embora também estivesse entre os representantes mais velhos desta última (ele era 12 anos mais novo que Reuchlin); mas por natureza atividade literária, em seu tom satírico, ele já é em grande parte adjacente aos humanistas da geração mais jovem, "Hutten". No entanto, ele não pode ser completamente atribuído a nenhum grupo específico de humanistas: ele era “um homem em si mesmo”, como é caracterizado nas Cartas das Pessoas das Trevas (ver Gutten).

Alemão por pertencer ao império, holandês por sangue e local de nascimento, Erasmo era menos parecido com o holandês em seu temperamento móvel, animado e sanguíneo, e talvez por isso tenha se afastado tão cedo de sua terra natal, para que ele nunca encontrou nenhuma atração especial. A Alemanha, com a qual estava vinculado por cidadania ao “imperador”, e na qual passou a maior parte de sua vida errante, não se tornou sua segunda casa; O patriotismo alemão, que animava a maioria dos humanistas alemães, permaneceu completamente alheio a Erasmo, como qualquer patriotismo em geral. A Alemanha, aos seus olhos, não era mais sua pátria do que a França, onde passou vários melhores anos própria vida.

O próprio Erasmus era bastante indiferente à sua etnia. “Eles me chamam de Batav”, diz ele em uma de suas cartas; - mas pessoalmente não tenho certeza; pode muito bem ser que eu seja holandês, mas não podemos esquecer que nasci naquela parte da Holanda, que é muito mais próxima da França do que da Alemanha. Em outro lugar, ele se expressa de maneira não menos característica: "Não quero dizer que sou francês, mas também não acho necessário negar isso". Podemos dizer que o verdadeiro lar espiritual de Erasmo era o mundo antigo, onde ele realmente se sentia em casa.

É também característico que no final da sua vida, Erasmo, após longas andanças pelo mundo, tenha escolhido a cidade imperial de Basileia como local de povoamento permanente, que, nas suas características geográficas e posição política e na composição de sua população, internacional, cosmopolita por natureza.

Absolutamente lugar especial ocupa Erasmo na história do humanismo alemão também por essa posição honrosa e influente sem precedentes na sociedade, que pela primeira vez em história europeia- recebeu em sua pessoa um homem de ciência e literatura.

Antes de Erasmus, a história não conhecia um único fenômeno desse tipo, e isso não poderia ter acontecido antes da disseminação da impressão, que deu às pessoas uma poderosa ferramenta de influência sem precedentes.

Depois do Erasmus, para toda a continuação nova história, apenas um fato semelhante pode ser apontado: a posição absolutamente excepcional que coube a Voltaire no apogeu de sua glória literária, na segunda metade do século XVIII. “Da Inglaterra à Itália”, diz um contemporâneo de Erasmo, “e da Polônia à Hungria, sua glória trovejou”. Os soberanos mais poderosos da Europa naquela época, Henrique VIII da Inglaterra, Francisco I da França, papas, cardeais, prelados, estadistas e os cientistas mais famosos consideravam uma honra estar em correspondência com ele. A cúria papal ofereceu-lhe uma cardinalidade; o governo bávaro expressou sua disposição de lhe dar uma grande pensão apenas para ele escolher Nuremberg como seu local de residência permanente. Durante as viagens de Erasmo, algumas cidades organizaram reuniões solenes para ele, como soberano. Ele foi chamado de "oráculo da Europa", não apenas pessoas da ciência se voltaram para ele para conselhos - em várias questões científicas e filosóficas, mas também estadistas, até soberanos - em várias questões políticas. Como humanista, Erasmus está mais próximo de Reuchlin: ambos são portadores destacados daquele espírito científico, o espírito de pesquisa e conhecimento exato, que é uma das características mais essenciais na caracterização do humanismo em geral.

Erasmus, junto com Johann Reuchlin, foi chamado pelos contemporâneos de "os dois olhos da Alemanha". Como Reuchlin, Erasmus - que falava latim, bem como sua própria língua - trabalhou duro para coletar os manuscritos de autores clássicos e publicar criticamente seus escritos. Junto com Reuchlin, Erasmus era um dos poucos conhecedores da língua e literatura gregas da época. A autoridade que Erasmo gozava no campo da filologia grega pode ser julgada, por exemplo, pelo fato de que sua opinião sobre a forma de pronunciar certas vogais do alfabeto grego (etas e ditongos) foi universalmente reconhecida tanto na Alemanha quanto em alguns outros países. países, contrariando uma tradição arraigada apoiada pela autoridade dos professores gregos.

Das obras satíricas, graças às quais sua atividade científica e literária recebeu ampla importância pública e determinou seu lugar de destaque não só na história da literatura, mas também na história do mundo, o "Elogio da Estupidez" (Moriæ-Encomium, sive Stultitiæ Laus) é de particular importância. Esta pequena obra foi escrita por Erasmo - em suas próprias palavras, do nada a fazer - durante um longo, com as então comunicações, sua mudança da Itália para a Inglaterra em 1509. O próprio Erasmus olhou para esta sua obra como uma bugiganga literária - mas ele deve sua celebridade literária e seu lugar na história a essa bugiganga, em qualquer caso, não menos do que suas obras científicas em vários volumes.

Publicada pela primeira vez em Paris em 1511, a sátira de Erasmus chegou a sete edições em poucos meses; ao todo, durante sua vida, foi reimpresso em lugares diferentes pelo menos 40 vezes. Publicado em 1898 pela Direcção da Biblioteca Universitária de Gante (Bélgica), o "preliminar" e, portanto, a lista de edições das obras de Erasmus a completar inclui mais de duzentas edições para o "Elogio da Loucura" (incluindo traduções).

Este sucesso sem paralelo deve-se a muitas circunstâncias, entre as quais o nome do autor, já então ruidoso, desempenhou um papel importante. Mas suas principais condições estavam no próprio trabalho, em um plano bem sucedido e sua brilhante execução. Erasmus teve uma boa ideia - olhar para a realidade moderna que o cercava, assim como para toda a humanidade, para o mundo inteiro do ponto de vista da estupidez.

Este ponto de vista, partindo de uma propriedade tão universal inerente a “todos os tempos e povos” como a estupidez, deu ao autor a oportunidade, tocando em muitas questões candentes do nosso tempo, ao mesmo tempo de dar as suas observações sobre o ambiente circundante. realidade o caráter de universalidade e aderência aos princípios, para destacar o privado e o individual. , acidental e temporário do ponto de vista do universal, permanente, regular, desenham um retrato satírico de toda a humanidade. Esse caráter universal, sendo um dos atrativos da obra para os leitores contemporâneos do autor, ao mesmo tempo o protegia do esquecimento no futuro. Graças a ele, o "Elogio da Estupidez" tomou seu lugar entre as obras eternas da palavra humana - não pela beleza artística da forma, mas pela presença daquele elemento humano universal que a torna compreensível e interessante para todos pessoa, não importa a hora, não importa a nação, não importa a classe da sociedade a que pertença.

O tom dominante da sátira de Erasmus é mais humorístico do que sarcástico. Seu riso é permeado principalmente de humor benevolente, muitas vezes com ironia sutil, quase nunca com sarcasmo açoitante. No satirista, sente-se não tanto um moralista indignado com uma carranca e uma visão pessimista do ambiente, mas um humanista alegre que olha a vida com complacência otimista e vê em seus lados negativos principalmente uma desculpa para rir com vontade e brincar.

Em sua forma, O Louvor da Estupidez é uma paródia do panegírico, uma forma que era muito popular na época; o que é original aqui é apenas que o panegírico, neste caso, não é pronunciado em nome do autor ou de outro orador estranho, mas é colocado na boca da estupidez mais personificada.

O que glorificou sua época Erasmo de Roterdã, filósofo, professor, teólogo, filólogo e principal representante do "humanismo cristão" você aprenderá neste artigo.

O que Erasmo de Roterdã fez?

A conquista de Erasmo de Roterdã e seu significado é que ele lançou as bases para o desenvolvimento do humanismo europeu no Renascimento.

A primeira edição de "Adagius" em 1500 é que o que fez Erasmus de Rotterdam famoso. O livro era uma coleção de palavras aladas, ditos de cristãos primitivos e escritores antigos, nos quais ele via relíquias de sabedoria antiga e instruções para a posteridade.

Em 1501, ele escreveu o tratado "As Armas do Guerreiro Cristão", no qual pela primeira vez na história foram formulados os princípios de sua filosofia celestial. Além disso, Erasmo de Roterdã traduziu e preparou para publicação as obras do famoso trágico da Grécia Antiga, Eurípides, e do escritor satírico, o primeiro escritor de ficção científica da história da literatura, Luciano. Paralelamente a isso, o cientista está escrevendo trabalhos sobre a língua grega antiga: ele considera o lado fonético dessa língua. A maioria de suas descobertas durante o estudo são relevantes hoje.

Sem saber, Erasmus lançou as bases para o surgimento e desenvolvimento do protestantismo na própria religião cristã. Ele corajosamente interpretou e examinou cientificamente as epístolas dos santos e os testes do evangelho.

Outra direção do cientista que o tornou famoso foi a pedagogia. Ele é o fundador da pedagogia humanista.

O que escreveu Erasmo de Roterdã?

"Adagia", "Armas do Guerreiro Cristão", "Filosofia de Cristo", "Elogio da Estupidez", "Instrução do Soberano Cristão", "Queixa do Mundo", edição do texto grego do "Novo Testamento" , "Vulgata", "Sobre o livre arbítrio", "Sobre a escravidão da vontade", "Conversas facilmente", "Sobre o consentimento da igreja desejada", Sobre a educação inicial das crianças", "Sobre as boas maneiras das crianças", “Conversas”, “Método de ensino”, “Forma de escrever cartas”.

Vale a pena notar que com suas obras Erasmus preparou o terreno para a Reforma.

Erasmo de Roterdã: para nota curta

O futuro cientista nasceu em 28 de outubro de 1467 em Rotterdam na família de um padre. Erasmus recebeu sua educação primária em uma instituição de ensino, a chamada escola de "irmãos vida comum". Em 1486, tornando-se monge, ingressou na Irmandade dos Cônegos Regulares dos Agostinianos. Por 6 anos, Erasmus ficou no mosteiro, estudando línguas antigas, cristãos primitivos e escritores antigos. Ele recebeu educação adicional em Paris. Na França, ele se familiarizou com a tendência humanista na cultura. Visita a Inglaterra em 1499, conhece e faz amizade com Thomas More.

Desiderius Erasmus, conhecido como Erasmus de Rotterdam, foi um famoso estudioso, filósofo e reformador religioso do Renascimento no norte do continente europeu. 28 de outubro de 1466 ele nasceu na cidade de Rotterdam. Erasmus ficou órfão aos 13 anos. Mesmo nos anos escolares, os professores notaram a superdotação dessa criança. Aos 20 anos, tornou-se membro do Mosteiro de Emaús, onde viveu por 5 anos. O que ele viu neste mosteiro o impressionou terrivelmente, estragou radicalmente sua opinião sobre o catolicismo e se tornou uma das razões para suas ideias reformistas.

Erasmus teve a oportunidade de estudar na Universidade de Paris. O pensamento escolástico que era popular na época também não agradou ao filósofo. Para garantir sua existência, Erasmus assumiu o ensino e a pesquisa literária. Na Inglaterra, encontrou patrocínio nos famosos humanistas da época T. More e Coleta. Em Oxford, Erasmus melhorou seus conhecimentos de línguas antigas. Após seu retorno ao continente europeu, ele continuou a estudar literatura e teologia. Erasmus viajou pela Europa, onde foi recebido positivamente por todos os humanistas famosos.

As principais obras de Erasmo de Roterdã são consideradas seus tratados “Elogio da Estupidez”, “Conversas”. No livro "Elogio da Estupidez" o filósofo ridiculariza os vícios Igreja Católica e sociedade europeia. Ele aponta para a natureza cômica dos ritos monásticos, o absurdo dos rituais do catolicismo, sua incoerência com os postulados da fé cristã.

Em 1516 o cientista mudou-se para Basileia. Aqui ele publicou sua versão da tradução do grego do Novo Testamento, que se tornou a descoberta nova era no desenvolvimento da teologia.

Muitos historiadores acreditam que Erasmo de Roterdã abriu o caminho para a Reforma, mudanças fundamentais e uma divisão na Igreja Católica. M. Luther o percebeu como um de seus inspiradores e mentores espirituais. Embora o próprio Erasmo não gostasse dessa atividade violenta, mais tarde ele se afastou da Reforma, preferindo se envolver em pesquisas científicas. O filósofo não gostava de Lutero por suas qualidades pessoais e humanas, e não levava a sério seus pontos de vista cardeais. Erasmus foi um proponente da mudança sistema operacional através do esclarecimento da nobreza da mais alta classe, e não através de revoltas e guerras.

12 de julho de 1536 Erasmus de Rotterdam morreu, deixando uma marca indelével no desenvolvimento do catolicismo, filosofia e teologia Norte da Europa. A visão de mundo de Erasmo, embora considerada oficialmente cristã, era inerentemente mais pagã.

opção 2

Erasmus de Rotterdam é um grande cientista, escritor e filósofo do Renascimento do Norte do século XV e do nascimento do século VI. O local de nascimento do cientista é a cidade de Gouda, nas proximidades de Roterdã. Ano exato nascimento não é determinado (de 1467 a 1469).

Nascido fora do casamento, o filho foi criado pela mãe. Um menino de treze anos acaba em um mosteiro após sua morte. Na Idade Média, um filho ilegítimo não tinha boas perspectivas de se estabelecer na vida. Os anos passados ​​no mosteiro, onde Erasmo recebeu ordens monásticas em 1492, foram passados ​​em um profundo estudo de línguas (latim, grego antigo), lendo obras filosóficas e aprendendo oratória.

O período de 1493 a 1499 Rotterdam estudou em Paris. Nesse período, visita a Inglaterra, onde conhece o grande Thomas More, futuro rei da França, o príncipe Henrique, John Colet. Durante o período parisiense, foi criada a primeira obra - uma coleção de ditos e anedotas.

Em 1505, o sonho do cientista se torna realidade, ele vem para a Itália, onde foi recebido com especial honra. O Papa o abençoou com a oportunidade de aderir aos costumes do país onde o cientista está localizado. A Universidade de Turim apresentou um diploma para o título de Doutor em Teologia. A viagem pela Itália durou dois anos, depois uma visita à Inglaterra, onde o trono foi ocupado por seu amigo e admirador Henrique VIII. Durante suas viagens, Rotterdamsky escreveu uma pequena obra irônica, Elogio da estupidez. Uma característica do trabalho foi a combinação de críticas ao modo de vida da igreja e aos rituais por meio de um apelo a autores antigos. A história é contada a partir da perspectiva da Estupidez, que se glorifica. Apesar do fato de o próprio autor considerar este trabalho um pouco escrito por tédio, ele o glorificou por séculos. A criação foi traduzida para mais de 200 idiomas, incluindo russo.

Na Inglaterra, Erasmus de Rotterdam ensinou grego e teologia na Universidade de Cambridge, onde recebeu o título de Lady Margaret Professor of Theology. Uma inovação no ensino do assunto foram os princípios fundadores do Novo Testamento. Naqueles dias, o curso de teologia era baseado nas teorias filosóficas medievais de Tomás de Aquino, Duns Scotus.

Em 1513, Erasmus inicia uma viagem novamente. Agora ele está visitando a Alemanha, onde passa dois anos de sua vida e retorna à Inglaterra novamente. Mas, a convite de Carlos V, mudou-se para a Espanha, com o título de conselheiro real. O período espanhol da vida de Rotterdam foi o mais frutífero. A paixão por viajar não se desvaneceu e ele continua a viajar pelas cidades da Bélgica e Suíça. Erasmo de Rotterdam morreu em Basileia em 1536.

Rotterdamsky era uma pessoa multifacetada. Seus trabalhos no campo da pedagogia "Sobre as boas maneiras das crianças", "A maneira de escrever cartas", "Sobre a educação inicial das crianças" servem até hoje como padrão de toda a ciência pedagógica. Agudeza de espírito, conhecimento de línguas, ideias reformistas fizeram Erasmus pessoa destacada era do Renascimento do Norte, reconhecido durante sua vida.

O mundo da infância na vida de cada pessoa é extraordinário. Melhores experiências esses anos são preservados para toda a vida devido a muitos fatores, inclusive devido à influência das obras literárias.