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O objetivo da lição:

• Compreender as características mais importantes do herói de Platão;
• Determine as especificidades da organização espaço-temporal do texto.

Professor: “Foma Pukhov não é dotado de sensibilidade: cortou linguiça cozida no caixão da esposa, faminta pela ausência da dona de casa...”

A primeira frase da história faz você pensar no herói e compreender suas ações. Quem é o “homem oculto” de Platonov?

Que características o herói se atribui?

Alunos: “Um cara estúpido”, “Uma pessoa confusa”, sou um idiota natural”, “Sou uma pessoa leve”. (A entrada aparece no quadro)

Professor: Hoje tentaremos compreender as características do herói de Platão, as características de sua visão de mundo e compreensão do mundo.

O escritor adorou a palavra “escondido”, onde se ouvem simultaneamente abrigo, sangue, franqueza, cobertura e tesouro.

Hoje na lição levantaremos os véus dos segredos de uma pessoa.

Professor: Qual é o significado da palavra “escondido”?

Aluno: Mantido em segredo, protegido dos outros, secreto; guardado nas profundezas da alma, querido. Encontramos esta definição no dicionário da língua russa. No dicionário V.I. Dahl lemos a seguinte definição: “Oculto, oculto, oculto, secreto, oculto, oculto ou oculto de alguém”. (O aluno está preparado com antecedência. Escreva no quadro)

Professor: O que está por trás do conceito do que há de mais íntimo em uma pessoa?

Aluno: O sagrado, guardado no fundo da alma, é o que determina a essência de uma pessoa, a verdade.

Aluno: Através do retrato do herói, atitude em relação às outras pessoas, ações, atitude em relação a si mesmo...

Aluno: Na história não há nenhum retrato pitoresco e belo como descrição da aparência. Existe apenas um retrato comportamental. No entanto, podemos imaginar um herói: simples, primitivo, um homem da multidão, um osso trabalhador...

Professor: Como a história revela a essência de Foma Pukhov?

Aluno: Através da atitude do herói em relação ao trabalho. Foma Pukhov “...sente um estranho prazer com a ansiedade difícil que se aproxima...”

Professor:B caderno Andrei Platonov escreveu: “Trabalho é consciência”. Como você entende essa afirmação? Passemos ao significado do conceito de “consciência”.

Aluno: A essência do herói é revelada através de sua atitude em relação à revolução. Na história lemos: “Ele acompanhou zelosamente a revolução, envergonhado de toda estupidez, embora tivesse pouco a ver com ela”.

Após a morte da sua esposa, “senti para onde e para que fim do mundo se dirigiam todas as revoluções”.

“Estou pronto para derramar sangue, só para que não seja em vão e não seja um tolo.”

Se Thomas visse um objetivo mais elevado na revolução, ele poderia ter dado a vida por isso, mas não encontrou tal objetivo. O herói duvidou da santidade da revolução. Foma não está convencido pelas atitudes de outras pessoas e pelos cursos de alfabetização política; ele pessoalmente precisa ser convencido da santidade da revolução;

Professor: Essa descrença aproxima o herói de Platão do Tomé bíblico.

Discípulo: (preparado com antecedência) Tomé é um discípulo fiel, prático e prático de Jesus, que viveu pelo princípio de “ver para crer”, cujas dúvidas sobre a Ressurreição de Cristo foram dissipadas apenas na presença do Senhor ressuscitado.

Professor: Mas a imagem de Thomas é revelada mais claramente através de sua atitude em relação à máquina. Como o autor mostra essa conexão inextricável?

• “Se ao menos ele tivesse um carro, ele se sentiria em casa lá...”
• “Ele sempre foi bem-humorado perto do carro...”
• “Escrevi relatórios sobre doenças de máquinas...”
• “Reconstruí o motor de acordo com meu entendimento...”

Mestre: Dificilmente podemos chamar tal pessoa de tolo natural. A originalidade da auto-expressão é o princípio de seu comportamento.

Em relação à máquina, Platonov cria a sua própria filosofia, a filosofia da tecnologia. Qual é a sua essência?

Aluno: Ela é um ser vivo. “A máquina gira dia e noite – inteligente, como uma coisa viva, incansável e fiel, como um coração.”

Professor: Um carro é uma substância especial para Platonov. “Tem muita gente, poucos carros; as pessoas estão vivas e podem se defender, mas uma máquina é uma criatura gentil, indefesa e frágil…” continua o autor em “Chevengur”. Ao lado do carro, Foma parece liberar sentimentos ocultos em algum lugar de sua alma - cuidado, amor, gentileza. Inicialmente, Foma sente a plenitude e a alegria da vida apenas na comunicação com a máquina, pois vê em um mecanismo que funciona bem uma combinação harmoniosa de peças.

O que mais parece harmonioso para Pukhov? O que lhe dá a sensação de felicidade?

Aluno: O mundo natural, espaço, movimento.

• “Pukhov sempre se surpreendeu com o espaço...”
• “Senti o chão...
• “Uma sensação inexperiente de prazer completo...”

Professor: Como então aceitar as palavras “Pukhov não é dotado de sensibilidade...”?

Professor: Andrei Platonov aponta outro motivo para a ação de Pukhov: ele estava com fome. Gesto de uma pessoa excêntrica. A primeira frase da história revela a oposição chave: vida e morte, a unidade do eterno e do cotidiano, do cotidiano e do existencial. O herói se mostra não só pela sua atitude para com a natureza e as pessoas, mas também pelo movimento, pelo caminho por ele percorrido. O aluno apresenta um mapa das viagens de Foma Pukhov.

Professor: Os movimentos de Pukhov são muito caóticos, sem motivação lógica: “quase inconscientemente, ele perseguiu a vida por todos os desfiladeiros da terra”. O herói não tem um objetivo espacial, ele busca não um lugar, mas um sentido, então o caminho de Platonov perde seu sentido espacial, tornando-se sinônimo de busca espiritual.

Em muitas tradições mitopoéticas e religiosas, o mitologema do caminho aparece metaforicamente, como designação de uma linha de comportamento, especialmente espiritual. A estrutura do arquétipo do caminho é caracterizada por testes. Uma propriedade constante e inalienável do caminho é a sua dificuldade. O caminho é construído ao longo de uma linha de dificuldades e perigos cada vez maiores, então superar o caminho é uma façanha. A marcação do início e do fim do caminho como dois pontos extremos - estados - é expressa objetivamente - por uma mudança no status do personagem que chegou ao fim.

Como vemos o herói no final da jornada?

Aluno: Pukhov passou nos testes, não cometeu maldade, encontrou amigos, não traiu, compreendeu-se, manteve um começo puro e brilhante, uma alma pura.

Professor: Assim, Andrei Platonov nos leva a uma conclusão global, ao pensamento sobre as possibilidades da alma humana, ao pensamento que foi seu tormento, sua alegria, um mistério sempre elusivo e sedutor: “O principal é semear alma nas pessoas.”

A obra refere-se prosa artística escritor, escritor dedicado a eventos que ocorreu durante a revolução e guerra civil, revelando as imagens do povo russo comum.

O protagonista da história é Foma Pukhov, apresentado pelo escritor na forma de um maquinista que, após a morte de sua esposa, se encontra no meio das hostilidades na direção de Novorossiysk, retratado como uma pessoa que não entende o sentido da própria vida, brincalhão e argumentador, duvidando constantemente de tudo o que acontece ao seu redor.

A estrutura composicional da história é a concretização da ideia do autor, que consiste em estudar o autodesenvolvimento do protagonista sob a influência dos acontecimentos revolucionários ocorridos, que é capaz de preservar o seu próprio mundo interior mais íntimo nestes difíceis. condições.

Foma Pukhov é descrito na história como um eterno andarilho inquieto, tentando encontrar seu lugar no vasto mundo, ouvindo apelos revolucionários para que cada pessoa encontre um futuro feliz.

Depois de sair casa nativa Após o funeral de sua esposa, Foma consegue um emprego como maquinista ferroviário, durante o qual testemunha a terrível morte de um ajudante de motorista em um acidente de transporte. Tendo posteriormente chegado à frente, Thomas encontra novamente inúmeras mortes, vendo como milhares de vítimas inocentes, incluindo crianças e mulheres, são baleadas e mortas.

Narrando os movimentos do personagem principal, o escritor introduz na história uma imagem formadora de enredo da estrada, do movimento, simbolizando a transformação espiritual de Pukhov, pois nos episódios em que o herói faz uma parada no caminho, suas explorações espirituais perdem o brilho. e nitidez, congelada no limbo.

Uma característica distintiva da história é o uso magistral que o escritor faz de imagens simbólicas, expressando a unidade dos princípios cômicos e trágicos. Além disso, o conteúdo narrativo da obra contém o uso pelo autor de repetições tautológicas deliberadas, deslocamento de técnicas tradicionais de linguagem, abundância de vocabulário abstrato, bem como dobramento e desdobramento de frases de texto. A estranha estrutura do discurso da história reflete o mundo interior do personagem principal, uma vez que, de acordo com a ideia do autor, o herói não consegue expressar suas experiências e conclusões.

A carga semântica do conto “O Homem Oculto” reside na aguda e dolorosa decepção do autor com o elemento revolucionário, que está destinado a desempenhar o papel de transformador do sistema social, levando a alegria de viver a cada cidadão, que acaba por submetê-lo. aos rituais burocráticos. Usando o exemplo do desenvolvimento espiritual do protagonista e sua epifania final, buscando compreender as mudanças humanas que surgiram a partir de acontecimentos históricos turbulentos, o escritor demonstra a perda de verdadeiros objetivos revolucionários, bem como de sentimentos humanos genuínos.

Análise 2

Em suas obras, o autor valorizava acima de tudo as palavras e sonhava em aproximar o homem da natureza. Na história “O Homem Oculto” ele mostrou uma personalidade orgânica que não muda suas crenças, um mundo interior sem embelezamento. E o comparou com seus companheiros que receberam novos cargos, mas não se desenvolveram moralmente. Platão, personagem principal a história se procura na ordem social que existe ao seu redor.

O romance se passa durante a Guerra Civil, mudou o destino das pessoas:

• famílias foram destruídas;
• as pessoas vivenciaram a separação;
• Os soldados da linha de frente foram testados em operações de combate.

Destinos diferentes

O destino é diferente para cada pessoa, algo deu certo, algo não deu certo, o amor resistiu ou sobreviveu! As pessoas estavam simplesmente procurando um uso para si mesmas. Qualquer obra de Platonov, qualquer ação de seus heróis, é, antes de tudo, uma tentativa de se encontrar, de se integrar na vida que existe.

Depois da guerra

O escritor caracteriza o pós-guerra como uma inquietação colossal, uma vontade constante de movimento. Na obra, o personagem principal viaja o tempo todo e busca por si mesmo, e vida fácil. O movimento do personagem principal pode ser avaliado por sua personalidade.

Ele não é dotado de sensibilidade, lembre-se do funeral de sua esposa, no túmulo dela ele cortou e comeu linguiça. Embora soubesse perfeitamente que sua esposa morreu de fome, ele tem sua própria verdade: “A natureza assume o controle”. durante todo o percurso, o limpa-neves esteve com ele diferentes eventos acontecem:

• encontro com os cossacos;
• morte de um velho;
• mutilação e violência.

Morte e sangue estão por toda parte, pessoas da mesma nacionalidade lutaram, com posições diferentes. Pukhov se assemelha a um andarilho e peregrino. “A estranheza espiritual deixou Pukhov no lugar onde estava, e ele reconheceu o calor de sua terra natal, como se tivesse retornado de uma esposa desnecessária para a mãe de seus filhos.” Nesta frase significado principal busca profunda. O herói de Platonov duvida que esteja certo e está constantemente em busca da verdade.

Muitos eventos acontecem na vida desse personagem. Os patrões o repreendem e lhe dão um certificado por não comparecer. Ao que ele responde corajosamente que tudo pode ser aprendido nos livros.

Trama

A história tem vários enredos:

• As viagens de Pukhov;
• trabalho de remoção de neve com soprador de neve;
• Pukhov é mecânico do navio Shan, na Crimeia;
• morando em Baku;
• trabalhar em Tsaritsyn em uma fábrica.

Composição

Andrei Platonovich Platonov começou a publicar em 1921. Estreou-se na poesia e no jornalismo, publicou uma coletânea de contos em 1927 e tornou-se famoso. A história “O Homem Oculto” foi publicada em 1928. O mundo artístico de Platonov é contraditório e trágico. Ele aborda o tema " homem pequeno"com sua intimidade na alma, continuando as tradições de N. M. Karamzin, A. S. Pushkin, N. V. Gogol, F. M. Dostoevsky, A. P. Chekhov. Platonov chama o “homenzinho” de “segredo” porque ele é especial, incomum e até excêntrico.

Por exemplo, o maquinista Foma Pukhov, o herói da história “O Homem Oculto”, se distingue por sua espontaneidade, percepção infantil e ingênua do mundo. Pukhov tem um senso apurado das pessoas e da natureza, ele conhece pessoas diferentes e tenta entender algo importante sobre si mesmo. Aqueles ao seu redor não conseguem entender Thomas. Ele lhes parece um “homem estúpido”, ou “um vento soprando além das velas da revolução”, um “homem nodoso” que corta salsicha no caixão de sua esposa. Mas ninguém entende que ele faz isso por fome e não por desejo de ser violado. A palavra “escondido” no contexto da história é entendida como natural, com a alma aberta, possuindo aquele tesouro que não pode ser perdido.

Esses heróis estão fundidos com a natureza e preservaram o ideal vida humana e um sentimento de parentesco com todas as pessoas. Os heróis de Platonov não são típicos, são dotados das mesmas características, são todos “pessoas íntimas”.

Pukhov busca o significado da revolução, pondo-se a caminho. Ele rompe com seu estilo de vida estabelecido e com o conforto do lar e começa a se mover com entusiasmo. O mais importante para um herói é o conforto de sua alma. Pukhov pensa sobre seu lugar na vida, sua conexão com a natureza. Para revelar o caráter de seu herói, Platonov escolhe o tema da peregrinação. E a imagem de um homem justo em busca da verdade está intimamente ligada a este tema na literatura russa. Na história, o enredo da viagem tem um plano secundário: simboliza o novo nascimento de uma pessoa. Este tema permeia as obras de Platonov relacionadas com a revolução. A partir daí o autor passa ao tema do despertar de todo o povo. O leitmotiv da estrada, a jornada de Pukhov viajando para Baku, Novorossiysk e Tsaritsyn constitui o enredo da história, é um símbolo da busca espiritual do herói. Ele caminha sem objetivo e sem procurá-lo.

Pukhov não suporta a solidão e, imbuído de sentimentos pelo mundo, busca verdades eternas que possam preencher o vazio de sua alma. Não é por acaso que se chama Tomé: como Tomé, um incrédulo, quer ver tudo por si mesmo e não tem medo dos perigos. E o apóstolo Tomé também é o único que entendeu o oculto, significado secreto ensinamentos de Cristo. Pukhov quer compreender o significado e os resultados da revolução, olhando-a de dentro da vida das pessoas. Nem tudo que ele vê o agrada. “Por que a revolução se ela não traz a mais alta justiça? Apenas uma festa de morte, mais e mais vítimas”, pensa Thomas, não encontrando lugar para isso em sua alma. Como observador, Thomas vê que a revolução não tem futuro moral. Essa decepção dá origem à ironia. O irônico autor nos mostra um retrato de Trotsky pintado sobre São Jorge, o Vitorioso, com “pintura ruim”. A era da burocracia e da nomenklatura vulgarizou a revolução. “A história correu naqueles anos como uma locomotiva, arrastando atrás de si o fardo mundial da pobreza, do desespero e da humilde inércia”, testemunha o escritor.

Podemos dizer que o herói de Platonov é autobiográfico e expressa os sentimentos e pensamentos do autor. Para Platonov, o principal na criatividade não era a habilidade, mas a sinceridade. Em suas obras sobre guerra e revolução, o escritor reflete sobre como as pessoas existem durante um período de catástrofe revolucionária. Em particular, o destino de uma pessoa do povo no período pré-revolucionário e era revolucionária. O autor não acreditava em revolução. O jornalismo de Platonov destes anos expressa uma visão utópica do que está a acontecer, um sentido da história como um apocalipse.

Platonov tem começo satírico em obras que não são tão pathos. Linguagem inusitada no estilo de slogans e clichês, a ironia oculta, o grotesco e a hipérbole do autor revelam ao leitor o sentido da obra. Platonov rapidamente sentiu o que era a burocracia e mostrou ao leitor como o “homem mais íntimo” muda e degenera, tornando-se um oficial, como o ex-marinheiro “simples” Sharikov, que agora se considera o “líder universal do Mar Cáspio” e dirige por aí em um carro. Ele treina na habilidade de “assinar seu nome de forma tão famosa e figurativa que mais tarde o leitor de seu nome dirá: o camarada Sharikov é uma pessoa inteligente”, ele move “papéis grandes sobre uma mesa cara”. Sharikov não fala, mas agita. Ele também oferece a Pukhov “para se tornar o comandante de uma flotilha de petróleo”, mas o herói não quer estar no comando. A sátira sarcástica e o ceticismo em relação ao processo revolucionário, “retratando as terríveis características do meu povo”, como escreveu Platonov, causaram constante rejeição às críticas. O autor não apoia a poetização da guerra civil na literatura. “A ironia de Platonov foi uma expressão da dor de um escritor que acreditava tanto na utopia como na sua linguagem... Platonov sozinho mostra que a coletivização foi, do ponto de vista psicológico, a infantilização do campesinato... Platonov pode ser chamado de um escritor religioso, apesar de seus heróis, o escritor, ter consciência disso, eles buscam uma “fé imaginária”, são os apóstolos da pseudo-religião”, conclui M. Geller em seu livro “Andrei Platonov em Busca da Felicidade .” Ele acredita que os heróis de Platonov aceitam o comunismo como nova religião, mas distorcendo o cristianismo.

O herói percorre um caminho bastante difícil do “externo” para o “interno”. No final, Pukhov vê “o luxo da vida e a fúria da natureza ousada” e se reconcilia em suas buscas morais e filosóficas. Ele vê sua singularidade e semeia a alma nas pessoas, o que é o principal, segundo Platonov. O escritor expressa uma tese sobre o valor único de cada pessoa, seu carinho e compaixão, dizendo que todos deveriam encontrar o seu “eu”, como Pukhov. Esta é a sua fé no homem. No final, Pukhov sente “sua vida em toda a sua profundidade até o pulso mais íntimo” e chega à conclusão de que a fraternidade universal é necessária para a integridade do mundo.

UNIVERSIDADE PEDAGÓGICA DO ESTADO DE VOLGOGRAD

"O Homem Oculto nas Obras de Platonov"

Realizado por: aluno do grupo L – 43

Afanasyeva S.S.

Verificado por: Kirillova I.V.

Volgogrado 2003

Introdução…………………………………………………………………………...3

Capítulo 1. O problema de retratar o “homenzinho” na literatura….5

Capítulo 2. “O Homem Oculto” nas histórias e contos de A. Platonov...8

1. Slobodskoy órfão Filat………………………………………………………….8

2. O Homem Oculto – Foma Pukhov………………………………..11

3. Os excêntricos de “Chevengur”……………………………………………………………….19

4. Voshchev – um andarilho de “The Pit”……………………………………..22

5. “Novas pessoas” de Platonov…………………………………………..24

Conclusão…………………………………………………………...25

Lista de referências…………………………………………………….27

Introdução

Quase sempre Atenção especial aqueles ao seu redor não são atraídos pelo esquecido, por todos pessoas humilhadas. Sua vida, suas pequenas alegrias e grandes problemas pareciam insignificantes para todos, indignos de atenção. A época produziu tais pessoas e tal atitude em relação a elas. Tempos cruéis e injustiça czarista forçados
Os “pequenos” fecharam-se em si mesmos, recolheram-se completamente nas suas almas, que sofreram, com os dolorosos problemas daquele período, viveram uma vida despercebida e também morreram despercebidos. A atitude em relação a eles também não mudou Era soviética. Com a chegada dos bolcheviques ao poder, o “homenzinho” ficou cada vez mais isolado em si mesmo, para não perder o que havia de melhor, de mais íntimo na sua alma.

Andrei Platonov é o primeiro escritor russo a notar a decomposição
“alma socialista”, a perda de “intimidade” no homem e soou o alarme. Infelizmente, o tema ainda não foi suficientemente estudado, apesar da abundância de pesquisas sobre a obra do escritor.

O trabalho de A. Platonov foi estudado por: E.D. Shubina, T.A.
Budakov V., Buylov V. “Andrei Platonov e a linguagem de sua época”, Zolotonosov M.,
Evdokimov A., Eliseev N., Kovrov M., Langerak T., Lasunsky OG, Matveeva
Eu. eu. , Naiman E., Orlov Yu.V. e outros.

Muitos pesquisadores prestaram atenção ao problema do homem nas obras de A. Platonov. Varlamov em sua obra “A. Platonov e Shukshin:
Eixos Geopolíticos da Literatura Russa" revela semelhanças na representação de heróis por esses dois escritores notáveis. Kornienko N. “Zoshchenko e
Platonov" traça um paralelo entre as obras de Zoshchenko e Platonov.
Muitos trabalhos são dedicados ao estudo da obra de Zamyatin e Platonov.
Galasieva G.V. na obra “Zamyatin e A. Platonov: Sobre o problema da pesquisa tipológica”, Muschenko E.G. "EM mundo da arte A. Platonova e
E. Zamyatin: Palestras para um professor de literatura” e L. Chervyakova “Tecnologia e homem no romance “Nós” de E. Zamyatin e histórias de fantasia A. Platonov" compara o estilo de escrita, as formas de representar o mundo espiritual do homem, os problemas das obras de Zamyatin e A. Platonov. Kalashnikov V. dedica sua pesquisa ao problema de retratar uma pessoa em prosa
Platonov, em sua obra “O Coração Queixoso: [Sobre a Prosa de A. Platonov]” fala sobre as peculiaridades da alma dos heróis de Platonov, sobre essas qualidades
(coração, compaixão, humanismo) que agora perdemos e à qual o autor apela. No livro de Chalmaev V. “Andrei Platonov: To the Hidden Man”, publicado em 1989, a questão do problema foi levantada pela primeira vez
“homem oculto” nas obras de Platonov. A obra de O.V. Sizykh é dedicada às tradições de A.S. Pushkin na representação do “homenzinho” nas obras de A. Platonov. “Tradições de A. Pushkin na representação do “homenzinho” nas obras de A. Platonov”, publicada em 1995. Em 1997, foi publicado um artigo de Spiridonova I.A. “Retrato no mundo artístico de Andrei Platonov”, em que o autor explora as formas e técnicas de retratar heróis e seu mundo espiritual através de características de retratos.

Um grande número de trabalhos dedicados ao estudo do problema do “homem oculto” nas obras de Andrei Platonov não indica o esgotamento deste tema.
O objetivo deste trabalho é estudar o problema do “homem oculto” nas obras de A. Platonov. Objetivos deste estudo:

1. Estudo do problema da representação de uma pessoa na literatura russa

2. Estudo do “homem escondido” nas histórias e contos de Andrey

Platonov

Talvez ainda sejamos muito jovens na nossa percepção de Platonov, e nem tudo esteja claro para nós em seus romances e contos, mas ainda devemos tentar entender o que os heróis “ocultos” de Platonov querem nos dizer.

Capítulo 1: Problema de imagem

"homenzinho" na literatura

O tema da representação de um “homenzinho” não é novo na literatura russa. Ao mesmo tempo, N.V. prestou grande atenção ao problema do homem.
Gogol, F. M. Dostoiévski, A. P. Chekhov e outros. O primeiro escritor que nos abriu o mundo dos “pequenos” foi N.M. Karamzin. A maioria grande influência sua história influenciou a literatura subsequente “ Pobre Lisa" O autor lançou as bases para uma enorme série de trabalhos sobre “gente pequena” e deu o primeiro passo neste tema até então desconhecido. Foi ele quem abriu caminho para escritores do futuro como Gogol, Dostoiévski e outros.

COMO. Pushkin foi o próximo escritor cuja esfera de atenção criativa começou a incluir toda a vasta Rússia, seus espaços abertos, a vida das aldeias,
São Petersburgo e Moscou abriram-se não apenas pela entrada luxuosa, mas também pelas portas estreitas das casas pobres. Pela primeira vez, a literatura russa mostrou de forma tão pungente e clara a distorção da personalidade por um ambiente hostil a ela.
Sansão Vyrin (“ Chefe de estação") e Eugene (" Cavaleiro de Bronze") representam precisamente a pequena burocracia da época. Mas A.S. Pushkin nos aponta um “homenzinho” que devemos notar.

Lermontov explorou esse tema ainda mais profundamente do que Pushkin. O encanto ingênuo do caráter popular foi recriado pelo poeta à imagem de Maxim Maksimych. Heróis
Os “pequenos” de Lermontov são diferentes de todos os anteriores. Já não são pessoas passivas como Pushkin, nem pessoas ilusórias como Karamzin, são pessoas em cujas almas o terreno já está pronto para um grito de protesto ao mundo em que vivem.

N. V. Gogol defendeu propositalmente o direito de retratar o “homenzinho” como objeto de pesquisa literária. Em N.V. Gogol, uma pessoa é inteiramente limitada por sua status social. Akakiy Akakievich dá a impressão de um homem não apenas oprimido e patético, mas também completamente estúpido. Ele certamente tem sentimentos, mas eles são pequenos e se resumem à alegria de possuir um sobretudo. E apenas um sentimento é enorme nele - o medo. Segundo Gogol, o sistema de estrutura social é o culpado por isso, e seu “homenzinho” morre não de humilhação e insulto, mas mais de medo.

Para F. M. Dostoiévski, o “homenzinho” é, antes de tudo, uma personalidade certamente mais profunda do que Samson Vyrin ou Akaki Akakievich. F. M.
Dostoiévski chama seu romance de “Pobres”. O autor nos convida a sentir, vivenciar tudo junto com o herói e nos leva à ideia de que os “pequenos” não são apenas indivíduos no sentido pleno da palavra, mas seu senso de personalidade, sua ambição é muito maior ainda que isso. de pessoas com posição na sociedade. Os “pequenos” são os mais vulneráveis ​​e têm medo de que ninguém os veja espiritualmente natureza rica. Makar Devushkin considera sua ajuda a Varenka uma espécie de caridade, mostrando assim que não é um pobre limitado, pensando apenas em arrecadar e reter dinheiro. Ele, claro, não suspeita que essa ajuda não seja movida pelo desejo de se destacar, mas pelo amor. Mas isso mais uma vez nos prova idéia principal
Dostoiévski - o “homenzinho” é capaz de alta sentimentos profundos.
Encontramos uma continuação do tema do “homenzinho” no primeiro grande romance problemático de F. M. Dostoiévski, “Crime e Castigo”. O mais importante e novo, em comparação com outros escritores que exploraram esse tema, é a capacidade do oprimido Dostoiévski de olhar para dentro de si mesmo, a capacidade de introspecção e de ações apropriadas. O escritor submete os personagens a uma autoanálise detalhada; nenhum outro escritor, em ensaios e histórias que retratavam com simpatia a vida e os costumes dos pobres urbanos, teve uma visão psicológica tão vagarosa e concentrada e uma profundidade de representação do caráter dos personagens.

O tema do “homenzinho” é revelado de forma especialmente clara nas obras de A.P.
Tchekhov. Explorando a psicologia de seus heróis, Chekhov descobre uma nova tipo psicológico- um servo por natureza, uma criatura pela alma e pelas necessidades espirituais de um réptil. Tal é, por exemplo, Chervyakov, que encontra verdadeiro prazer na humilhação. Os motivos da humilhação do “homenzinho”, segundo Chekhov, são ele mesmo.

Na casa de Andrey Platonov este problema ganha um som especial. você
O “homenzinho” de Platonov é um “homem oculto”. Segredo – guardado de forma sagrada, dotado de algo especial e valioso.

O foco do autor nas histórias “Yamskaya Sloboda” e “O Homem Oculto” é na maioria das vezes artesãos, buscadores da verdade da aldeia, maquinistas,
"órfãos" à sua maneira Estado de espirito. Todos eles estão em uma espécie de jornada, vagando. Estes são andarilhos especificamente platônicos ou
“pobres mentais” que, após os acontecimentos da revolução, tinham medo de “ficar sem o sentido da vida nos seus corações”. E eles vagam em um espaço especial.

É claro que os heróis de Platonov vivem num mundo convencional, no espaço do mito: em essência, todos os seus heróis são “marginais”, ou seja, pessoas expulsas do ninho, de debaixo do teto da casa, das tradições.

Mas quem é o “homem escondido”? O que ele pensa e sonha?

Capítulo 2. “O Homem Oculto” nas histórias e histórias de A. Platonov

2.1. Slobodskoy órfão Filat

Slobodskaya órfão Filat, um eterno diarista dos cocheiros burgueses da história
“Yamskaya Sloboda” é o primeiro “pobre espiritual” de Platão, “vindo de baixo” - um órfão em termos pessoais e sociais, um eterno trabalhador auxiliar, um homem de retalhos que supera sua privação, supera todas as terríveis consequências do enriquecimento e da opressão do passado, e acima de tudo “falta de personalidade”.

Na história “Yamskaya Sloboda” há um herói - Filat. “Um homem sem memória de seu parentesco vivia de vários rendimentos suburbanos: podia consertar baldes e cercas, ajudar na oficina do ferreiro, substituir o pastor, ficar com infantil, quando alguma dona de casa ia ao mercado, corria até a catedral com instruções para acender uma vela para um doente, vigiava as hortas, pintava os telhados com chumbo vermelho e cavava buracos nas bardanas cegas, e depois carregava esgoto para lá por mão de latrinas superlotadas.
E havia mais uma coisa que Filat poderia fazer, mas havia uma coisa que ele não podia fazer – casar” [23, 42].
Ele tinha trinta anos. “Filat ficou um pouco zangado, o que as pessoas consideraram um sinal de estupidez, mas ele nunca ficou zangado” [23, 42].
“Você é mau, Filat!” - disse Makar, e ele próprio utilizou seus serviços.
Filat é capaz de sentir.

“Filat olhou para as estrelas estranhas até pensar que elas não se aproximariam e não o ajudariam de forma alguma - então ele obedientemente adormeceu até o novo dia melhor"[23, 49]. “As estrelas cadentes o preocupam desde a infância, mas nem uma vez em toda a sua vida ele conseguiu ver uma estrela quando ela saía do céu.” .
Todas as pessoas do assentamento recorreram aos serviços de Filat sem notá-lo, apenas rindo de sua deficiência física.
“Você é baixo, mas não particularmente estúpido! – Swat tranquilizou Filat.
- O que me importa, Ignat Porfirych, trabalhei toda a minha vida apenas com as mãos - minha cabeça está sempre em repouso, então está murcha! – Filat admitiu.
- Está tudo bem, Filat, deixe sua cabeça descansar, um dia ela vai começar a pensar...
“Filat não entendeu, mas concordou: ele não se considerava pessoa inteligente» .

O fato de Filat “era o único artesão, capaz de usar qualquer tipo de fazenda” só foi revelado quando Filat foi costurar chapéus para Swat até que ele “o expulsou”. Sem Filat, muitas coisas na aldeia ficaram em mau estado, mas mesmo assim as pessoas não entendiam Filat e ainda lhe pediam para ajudar nas tarefas domésticas. Filat “pela bondade de seu coração não poderia recusar ninguém”. Mas mesmo assim as pessoas não o trataram de maneira diferente.

Filat sente de maneira especialmente aguda sua solidão e incompreensão. “Ele nunca procurou uma mulher, mas teria amado terrivelmente, fiel e apaixonadamente se pelo menos uma garota com marcas de varíola tivesse pena dele e o atraísse para ela com mansidão e ternura maternais. Ele teria se perdido sob sua carícia protetora e não estaria cansado de amá-la. Mas isso nunca aconteceu."
“Às vezes Filat ficava feliz por estar sozinho, mas isso acontecia em momentos especialmente difíceis. “Filat cochilou e pensou no convidado, que foi difícil para ele enterrar o filho e a esposa - é bom que ele não tenha ninguém.”
Filat adora seu trabalho. “Na agitação inquieta, a vida sempre foi mais fácil para ele: algo próprio, sincero e difícil, foi esquecido em seu trabalho.”

Filat está tendo dificuldades para se separar de Swat. “Filat olhou para aqueles que partiam com humilde dor e não soube como se ajudar na angústia da separação”
[ 23, 66].

“Às vezes parecia a Filat que se ele pudesse pensar bem e suavemente, como as outras pessoas, seria mais fácil para ele superar a opressão de seu coração devido a um chamado vago e ansioso. Esse chamado soava e à noite se transformava em uma voz clara, pronunciando palavras obscuras e abafadas. Mas o cérebro não pensava, mas rangia - a fonte de consciência clara nele estava obstruída para sempre e não sucumbia à pressão de um sentimento vago (...) Filat sentia sua alma como um nó na garganta, e às vezes ele acariciou sua garganta quando se sentiu péssimo pela solidão e pela memória de Ignata
Porfíriche [23, 70].

Mas no final da história, esses sentimentos vagos despertam dignidade e até algum orgulho em Filat. Quando Makar diz " pessoas boas a morte chega, e aqueles com pouco poder como você devem deitar-se diretamente na neve e considerar o fim do mundo!” Filat, inesperadamente para si mesmo, fica ofendido e responde: “Para alguns, a neve é ​​​​a morte, mas para mim é a morte”. a estrada." O ressentimento é o primeiro vislumbre de autoconsciência, quando a pessoa sente pela primeira vez a necessidade de se proteger. “Filat sentia tanta força em si mesmo, como se tivesse uma casa, e na casa houvesse jantar e uma esposa.” No final da história, o herói emerge do cativeiro no assentamento Yamskaya, percebe-se como indivíduo e recupera sua memória.

2. O Homem Oculto - Foma Pukhov

Foma Pukhov é uma pessoa incomum, que pensa, sente e tem empatia.
“Quando Pukhov era menino, ele veio deliberadamente à estação para ler os anúncios - e com inveja e saudade despediu-se dos trens de longa distância, mas ele próprio não foi a lugar nenhum.” Tendo amadurecido, Thomas não desperdiçou sua percepção ingênua, infantilmente pura e sincera do mundo. Até o nome Pukhov nos indica alguma ligação com o evangélico Tomé.

A princípio, esse maquinista platônico, capaz de cortar linguiça no caixão de sua esposa num estado de travessura ingênua, “naufrágio” (“A natureza cobra seu preço”), simplesmente afasta todos questões complexas. Algum tipo de culto alegre e travesso ao elementarismo, até mesmo à insensibilidade, um arsenal de poucas palavras, a curiosidade superficial possui Pukhov completamente. Perguntas e respostas elementares esgotam (ou ocultam) seu mundo espiritual.

“Ele acompanhou zelosamente a revolução, envergonhado de toda a sua estupidez, embora tivesse pouco a ver com ela.” Pukhov “era um amante da leitura e apreciava cada pensamento humano na maneira como olhava para “todo tipo de inscrições e anúncios”. Mesmo o mar não surpreendeu Pukhov - “ele balança e atrapalha seu trabalho”. Pukhov ama apenas uma coisa: seu negócio. “Pukhov subiu na casa de máquinas do Shani e se sentiu muito bem. Ele sempre foi bem-humorado perto do carro. “Ele não conseguia ver sonhos, porque assim que começou a sonhar com alguma coisa, imediatamente adivinhou o engano e disse em voz alta: mas isso é um sonho, demônios - e acordou.”
O herói de Platonov pensa muito sobre a vida: “Mas, jogando a cabeça no travesseiro, Pukhov sentiu seu coração furioso e não sabia onde esse coração ocupava sua mente”.

O herói da história “O Homem Oculto”, o motorista Foma Pukhov, quer
“encontrar-se entre muitas pessoas e falar sobre o mundo inteiro.” Ele, um filósofo elementar, um pouco travesso, caindo no meio sono espiritual ou em uma excitação crescente, viaja pela extensão da revolução, tentando compreender algo importante no tempo e em si mesmo “não no conforto, mas na interseção com as pessoas e eventos.”
As pessoas percebiam Pukhov de maneira diferente:
“Você, Pukhov, é um caso perdido na política!”
“Pukhov, você deveria pelo menos se inscrever em um clube, você está entediado!”
“O estudo mancha seu cérebro, mas eu quero viver renovado!” Pukhov desculpou-se alegoricamente, seja na realidade ou de brincadeira.
“Você é um açougueiro, Pukhov, e também um trabalhador”, ele o envergonhou.
“Por que você está colocando uma sombra sobre mim: eu mesmo sou uma pessoa qualificada!”
“Você alcançará seu objetivo, Pukhov! Você vai levar uma surra em algum lugar!”, disse o secretário da cela a sério.
“Eles não vão estragar nada!”, respondeu Pukhov. “Eu sinto todas as táticas da vida”.

Nem todos conseguem entender Foma Pukhov.

“Então a cela decidiu que Pukhov não era um traidor, mas apenas um cara estúpido, e o colocou lugar antigo. Mas levaram Pukhov para se inscrever em cursos noturnos de alfabetização política. Pukhov se inscreveu, embora não acreditasse na organização do pensamento. Ele disse isso no celular: o homem é um bastardo, você quer ele de antigo deus desmame você e ele construirá uma Catedral da Revolução para você! . “Eles demitiram Pukhov de boa vontade e rapidamente, especialmente porque ele é uma pessoa vaga para os trabalhadores. Não um inimigo, mas algum tipo de vento soprando pelas velas da revolução."

Ninguém conseguia entender como Foma se sentia, o que havia em sua alma. “Todos realmente pensaram que Pukhov era um homem desajeitado e cortou linguiça cozida no caixão. Assim foi, mas Pukhov não fez isso por obscenidade, mas por fome.
Mas então a sensibilidade começou a atormentá-lo, embora o triste acontecimento já tivesse passado.”
Pukhov fala de si mesmo com dignidade indisfarçável:
“Depois da guerra civil, serei um nobre vermelho!”, disse Pukhov a todos os seus amigos em Liski.
“Por que isso?”, perguntaram-lhe os artesãos. “Então, como antigamente, eles vão te dar terras?”
“Por que preciso de terra?”, respondeu o feliz Pukhov. “Vou semear nozes ou algo assim?” Será honra e título, não opressão.”
À pergunta do comandante do destacamento, “por que ele não está em uniforme militar“, Pukhov responde: “Já estou bem, por que deveria ligar a chaleira!” .
Pukhov não deixa de ter senso de humor diante da proposta do comunista, ele responde:
“O que é um comunista?
- Seu desgraçado! Um comunista é inteligente homem científico, e o burguês é um tolo histórico!
- Então eu não quero.
- Por que você não quer?
“Sou um tolo natural!”, anunciou Pukhov, porque conhecia maneiras especiais e inadvertidas de encantar e atrair as pessoas para si e sempre dava uma resposta sem qualquer reflexão.

Pukhov tem uma atitude ambígua em relação às pessoas:

Pukhov entende que “havia pessoas boas no mundo e as melhores pessoas não se pouparam”
“Você é um tolo, Peter!” “Você entende de mecânica, mas você mesmo é uma pessoa preconceituosa!” .
“Afanas, agora você não é uma pessoa inteira, mas uma pessoa defeituosa”, disse Pukhov com pesar.
“Eh, Foma, e você com um chip: o fim está em pé e não sozinho, mas ao lado do outro!” .
“Quando o inverno começou a esquentar, Pukhov lembrou-se de Sharikov: um cara sincero.”

A mentalidade de Pukhov impressiona pela sua simplicidade e lógica:
“Você deveria pensar sobre isso e tentar, talvez você consiga consertar os navios!”, aconselhou o comitê político.
“Você não pode pensar agora, camarada comitê político objetou Pukhov!”
- Por que isso não é possível?
“Não há comida suficiente para o poder do pensamento: as rações são pequenas!”, explicou Pukhov. “Você, Pukhov, é uma verdadeira fraude!”, o comissário encerrou a conversa e baixou os olhos para a atualidade.
- Vocês são os vigaristas, camarada comissário!

Pukhov sabe sentir e respeita quem sente: “Se você só pensar, não vai longe, também precisa ter sentimento!” .
Foma Pukhov não apenas ama a natureza, mas também a compreende. A unidade com a natureza evoca nele toda uma gama de sentimentos.
“Um dia, durante o sol, Pukhov estava caminhando pela periferia da cidade e pensou quanta estupidez viciosa existe nas pessoas, quanta desatenção a uma ocupação tão única como a vida e todo o ambiente natural.

Pukhov caminhou, pisando firmemente com as solas dos pés. Mas através da pele ele ainda sentia o chão com toda a perna nua, copulando com ela a cada passo. Esse prazer gratuito, familiar a todos os andarilhos, também não foi a primeira vez que Pukhov sentiu. Portanto, mover-se no chão sempre lhe dava deleite corporal - caminhava quase com volúpia e imaginava que a cada pressão do pé se formava um buraco apertado no solo, por isso olhava em volta: estavam intactos?

O vento agitou Pukhov, como as mãos vivas de um grande corpo desconhecido, revelando sua virgindade ao andarilho e não a dando, e Pukhov fez barulho com seu sangue de tanta felicidade.

Esse amor conjugal por uma terra inteira e intocada despertou sentimentos de mestre em Pukhov. Com ternura caseira, olhou para todos os acessórios da natureza e achou tudo apropriado e vivo na sua essência.

Sentado no mato, Pukhov rendeu-se a um relato de si mesmo e dissipou-se em pensamentos abstratos que nada tinham a ver com suas qualificações e origem social.”

Pukhov trata a natureza com apreensão e até sente pena disso. “Em estacionamentos remotos, o vento movia o ferro no teto do carro, e Pukhov pensou na vida sombria desse vento e sentiu pena dele.”
“À noite, vagando para descansar, Pukhov olhou ao redor da cidade com novos olhos e pensou: que massa de propriedades! Era como se ele tivesse visto a cidade pela primeira vez na vida. Cada novo dia parecia sem precedentes para ele pela manhã, e ele via isso como uma invenção inteligente e rara. À noite, ele estava cansado no trabalho, seu coração enfraqueceu e sua vida apodreceu.”

Thomas tem uma atitude filosófica em relação à vida e à morte. “Na morte de sua esposa ele viu justiça e sinceridade exemplar”, embora “seu coração às vezes se preocupasse e tremesse com a morte de um parente e quisesse reclamar com toda a responsabilidade mútua das pessoas sobre sua indefesa geral”. Ele achou necessário ressuscitar cientificamente os mortos para que nada se perdesse em vão e a justiça de sangue fosse realizada.

Pukhov também é filosófico sobre a vida humana: “há um arshin no passo de uma pessoa, você não pode dar outro passo; mas se você caminhar muito tempo seguido, pode ir longe, pelo que entendi; e, claro, quando você caminha, você pensa em um passo, e não em um quilômetro, caso contrário o passo não funcionaria.”

Foma é capaz de sentimentos sinceros. “Tudo isso era verdade, porque em nenhum lugar se encontra o fim do homem e é impossível traçar um mapa em grande escala de sua alma. Existe sedução em cada pessoa própria vida, e portanto cada dia para ele é a criação do mundo. É assim que as pessoas aguentam."

Pukhov adora inventar histórias, inventar histórias, mas quando se trata de coisas especiais ele não sabe e não quer mentir:

Impressões e majestosas, como o movimento do Exército Vermelho desembarcando em
A Crimeia durante uma noite tempestuosa e coisas mesquinhas simplesmente preenchem a memória de Pukhov e suprimem o herói. A compreensão dos acontecimentos e das pessoas ora está atrasada, ora está à frente deles, assumindo um caráter fantástico, extremamente intrincado, “figurativo”.

Pukhov, por exemplo, percebeu que seu ex-amigo, o marinheiro Sharikov, um homem simples, até “simples”, durante a Guerra Civil, de repente recebeu uma determinada posição e começou a dirigir um carro. Pukhov percebe bastante.
“- Eu mesmo já sou partidário e secretário da célula-oficina! “Você me entendeu?” Zvorychny terminou e foi beber água.
“Então, agora você tem um governante?”, disse Pukhov.
Para Pukhov, o principal não é o conforto material, mas o conforto espiritual, o calor interno.
“É chato lá, não é um apartamento, mas uma faixa de domínio!”, respondeu Pukhov. “Pukhov não tinha apartamento, mas dormia em uma caixa de ferramentas no galpão de máquinas. O barulho da máquina não o incomodava em nada quando o motorista do turno trabalhava à noite. Mesmo assim, minha alma estava quente – você não consegue paz de espírito com conforto; bons pensamentos não vêm do conforto, mas de cruzamentos com pessoas e acontecimentos – e assim por diante. Portanto, Pukhov não precisava de serviços para sua personalidade.
“Eu sou uma pessoa leve!”, explicou ele àqueles que queriam se casar com ele e colocá-lo em um estado de casamento.
Pukhov finalmente percebe sua singularidade, força mental, mesmo poder, ele é capaz dos sentimentos mais elevados.

“Uma simpatia inesperada pelas pessoas que trabalhavam sozinhas contra a substância do mundo inteiro tornou-se clara na alma de Pukhov, repleta de vida. A revolução é apenas melhor destino para as pessoas, você não consegue pensar em nada melhor. Foi difícil, agudo e imediatamente fácil, como o nascimento.

Pela segunda vez - depois da juventude - Pukhov viu novamente o luxo da vida e a fúria da natureza ousada, incrível no silêncio e na ação.

Pukhov caminhou com prazer, sentindo, como há muito tempo, a afinidade de todos os corpos com o seu corpo. Ele gradualmente percebeu o que era mais importante e doloroso. Ele até parou, baixando os olhos - o inesperado em sua alma voltou para ele.
A natureza desesperada passou para as pessoas e para a coragem da revolução. É aqui que a dúvida se esconde para ele.

A estranheza espiritual deixou Pukhov no lugar onde estava, e ele reconheceu o calor de sua terra natal, como se tivesse retornado de uma esposa desnecessária para a mãe de seus filhos. Ele seguiu sua linha em direção ao poço, superando facilmente seu corpo vazio e feliz. O próprio Pukhov não sabia - ou ele estava derretendo ou estava nascendo. A luz e o calor da manhã dominaram o mundo e gradualmente se transformaram em força humana.”

O que é “segredo” para Pukhov? Por que o caminho é tão difícil?
da pessoa “externa” para a “mais íntima”, a mais autêntica?

Deve-se dizer que Platonov foi um dos primeiros a sentir não apenas o crescimento numérico da casta burocrática, mas a emergência de um estado psicológico terrível, um tipo de consciência que parecia “transbordar” das instituições ao longo da vida. Nessas condições, o “escondido” parecia esconder-se, envergonhar-se, ou sofrer uma metamorfose, degenerar, na mesma
Sharikov em um oficial arrogante.

3. Os esquisitos de “Chevegur”

A viagem à cidade provincial de Chevengur - ao “país da Utopia” de Platonov começa - mais plenamente de acordo com as leis da ficção social - com uma série de cálculos muito complexos, com uma cadeia de raciocínio do escritor sobre um homem - um alienígena desde os tempos pré-históricos, sobre sua busca pelo sentido da vida.

Surpreendentemente, de forma única, todo este “espaço oculto” parece combinar 1921, a época da rebelião de Kronstadt e a revolta do Partido Socialista Revolucionário.
Antonov em Tambovshina e, ao mesmo tempo, 1929, o forte ataque da coletivização completa.

Toda a primeira parte do romance “A Origem do Mestre” é a mais mitológica, é uma história sobre um tal alienígena - um mestre, meio camponês, sem família, sem clã.

O herói do romance “Chevengur” de A. Platonov é Zakhar Pavlovich, um excêntrico, um chato que vive em um abrigo, curioso para o mestre com sua ternura pela natureza. “O menino apenas transferiu a surpresa de uma coisa para outra, mas não virou consciência.”

Este recém-chegado, Zakhar Pavlovich, permanece no seu mundo convencional - a julgar pelas cabanas, terras aráveis, famílias camponesas - semi-rural. Mas este espaço também não pode ser chamado de aldeia pura: é um reino de excêntricos, tolos santos, absurdos e orfandades. Bobyl é a ingenuidade de uma pessoa física.

Morreu silencioso, sem ter resolvido um único mistério, “sem prejudicar de forma alguma a natureza”.

Outro excêntrico, quase um fantasma, que apareceu do nada é o pescador do lago
Mutevo, que queria desvendar o mistério da morte, “encontre-o”. Ele se afogou num ataque de curiosidade fantástica. Esse pescador era pai do personagem principal do romance, Sasha Dvanov, uma espécie de Hamlet obcecado por dúvidas. Zakhar Pavlovich fará dele seu filho adotivo.

A segunda parte, que pode ser chamada de “Viagem com o Coração Aberto”, retrata as andanças de Sasha Dvanov e Stepan Kopenkan em 1919-
1921 entre todos os tipos de “microcomunas”.

Na terceira parte, todos os heróis (Kopenkin, Pashintsev, Chepurny, Gopner,
Serbinov) estão reunidos no “comunismo” de Chevengur e morrem em batalha por ele com os cossacos que vieram do nada, “cadetes a cavalo”.

Assim, dois heróis, Stepan Kopenkin, uma espécie de Dom Quixote da revolução no cavalo “Força Proletária”, e seu Hamlet, Sasha Dvanov, cavalgam continuamente no espaço da estepe, onde o “campo não semeado”, a busca da verdade do povo , já está impulsionando o crescimento dos mais diversos brotos...

Os heróis de Platonov são sempre, em certo sentido, “viajantes sem bagagem” - sem características de classe estreitas, sem pedigree. O único tipo de história que poderia interessar ao escritor até o fim de seus dias era a história do mais profundo estados psicológicos, a substituição de um estado por outro, a transição da experiência de uma pessoa para outra. Nas classes trabalhadoras mais baixas, os embriões e rebentos de novas almas humanas, o início da beleza e da bondade, da solidariedade e da compaixão.

Neste romance, Platonov apareceu como um digno herdeiro dos grandes ensinamentos éticos, sonhos de “restaurar uma pessoa perdida” (F.M.
Dostoiévski), o arauto das ideias da equivalência ética de todas as pessoas. Heróis
“Chevengura” - estranhos, absurdos, muitas vezes aterrorizantes pela sinceridade de sua crueldade e apego a objetivos miragens - marcados com seu destino - um aviso daquele abismo perigoso que muitas vezes define (e distancia) a humanidade da terra prometida.

2.4. Voshchev - um andarilho de “Kotlovan”

A história “The Pit” é legitimamente considerada a obra mais perfeita e “intensiva” de Platonov. “O poço de fundação começa rapidamente, mas com raciocínio, e não com um evento: no próximo andarilho de Platão, Voshchev
(operário, engenheiro?) uma certa “coceira nômade” surgiu em suas pernas, melancolia pela falta de sentido da vida, que o arrancou de sua casa. Ele a pegou e saiu de alguma fábrica próspera, trabalhando de acordo com o plano, para o campo magnético espontâneo de ideias e disputas do poço utópico.

Os pesquisadores chamaram a atenção para a peculiaridade do sobrenome Voshchev. O sobrenome deste herói brilha com muitos significados diferentes: “cera”, “encerado”, ou seja, uma pessoa absolutamente sensível às influências da vida, absorve tudo, obedece às correntes. Mas “Voshchev” também é “em vão”, isto é, em vão, em vão
(uma sugestão de seu anseio, a vontade de buscar uma verdade complexa).

Em “The Pit”, Platonov reuniu novamente tudo o que é extremo e extremo que as classes baixas sombrias e anárquicas da Rússia sonharam em seus sonhos sobre o futuro. Ele reuniu tudo o que era claro e escuro, doloroso e até mesmo terrível, que séculos de escravidão, desunião, opressão e ignorância lhe deram origem. Tudo é feito por essas pessoas, fiéis à sua ideia de vida, inexperientes, ingênuas e às vezes cruéis, como as crianças, com rara categórica, maximalismo de decisões, com uma necessidade claramente expressa de uma mudança brusca e obstinada no todo o universo.
Platonov não pode mais admirar o poder da consciência ingênua, o feito histórico dos buscadores da verdade “crus”.

Os construtores de minas não fazem tudo para si próprios, mas “para uso futuro”. O objectivo da construção de uma casa de felicidade proletária comum para os heróis de “O Poço” é superar o seu próprio egoísmo e as seduções do ganho pessoal.

Quando morre a menina Nastya, esta frágil portadora de um futuro que ainda não chegou, a boa notícia dele, como Voshchev, mesmo vendo as poderosas colunas de trabalhadores, estremeceu: “... ficou perplexo com esta criança quieta - ele já não sabia onde estaria o comunismo agora no mundo, se não estiver primeiro no sentimento de uma criança e numa impressão convicta? Por que ele precisa agora do sentido da vida e da verdade de origem universal, se não existe uma pequena pessoa fiel em quem a verdade se tornaria alegria e movimento? .

2.5.O novo povo de Platonov

As imagens de novas pessoas em “O Mar Juvenil” - a última história, claramente relacionada com “Chevengur” e “O Poço” - Platonov também criou em dolorosa oposição a esquemas e padrões comuns, toda a poética da ilustratividade, que ele criou de acordo com as leis de seu mundo artístico.

Quem são as novas pessoas? Nikolai Vermo “corre para a realidade, carregado de talento natural e de formação politécnica”. Ele não é apenas um engenheiro - ele pensa em categorias cósmicas, e não é por acaso que é músico - a música de Platonov começou constantemente a ser incluída como um dos componentes de
“matéria da existência”. Algo “absoluto” é novamente incluído na ação do herói.
Ele sabe: há planos para um ano, há até grandes planos para cinco anos, há toneladas de carvão, petróleo, carne, há milhares de hectares de terra irrigados, tudo isso é respeitoso e os únicos objetivos dos heróis de ensaios de “produção”. Mas também há planos mais eternos - a descoberta do “mar da juventude”, jazendo sob as areias da estepe seca... Claro, este é um símbolo, a aposta mais alta no jogo das paixões e na luta de ideias: o “mar da juventude”, inútil numa humanidade envelhecida, é primeiro descoberto e colocado em uso pelo socialismo, mas quão grande é neste caso a responsabilidade do homem pela limpeza deste mar! Em “O Mar Juvenil” Platonov não teve medo de enfrentar heróis que não o compreendiam totalmente, nos quais vivem suas ansiedades e dúvidas.

Nikolai Vermo é um jovem herói de olhos brilhantes, ao mesmo tempo
“escurecido de felicidade e pálido de tristeza”, com a premonição de um “futuro universal”.

É assim que Platonov vê “gente nova”, gente que não perdeu a fé, os sonhos, dotada do que há de mais íntimo e querido que uma pessoa pode ter.

Conclusão

O século 20 na Rússia trouxe a formação final do totalitarismo. Durante o período das repressões mais brutais, numa época em que uma pessoa era completamente despersonalizada e transformada em engrenagem de uma enorme máquina estatal, os escritores responderam furiosamente, levantando-se em defesa do indivíduo.
Cegos pela grandeza dos nossos objetivos, ensurdecidos por slogans barulhentos, esquecemo-nos completamente da pessoa individual.

As ideias de Platonov sobre o valor único de cada um personalidade humana correspondem aos fundamentos da filosofia humanística. Tanto o homem como o povo estarão “completos” quando finalmente superarem a desunião, a perda de liberdade e a erosão do “eu” em alguma comunidade regulamentada de formigas.”

Nas histórias “Yamskaya Sloboda”, “O Homem Oculto”, nos romances
“Chevengur” e “Kotlovan” apareceram os tipos platônicos indígenas - excêntricos, andarilhos, “párias”: Filat, Foma Pukhov, Stepan Kopenkin, Sasha Dvanov,
Voshchev e Prushevsky. Eles não podem ser chamados de justos, são antes “hereges” da revolução, embora pareçam ser os primeiros a criar “oásis de comunismo” no distrito
Chevengur ou construir uma casa proletária comum de felicidade.

Nas histórias e contos do escritor encontramos toda uma galeria de “ pessoas escondidas”, que com grande dificuldade se libertam do estado de adesão a toda espécie de “freios” do mal que impedem a pessoa de adquirir perfeição moral e poder.

Por mais distante que a imagem de um futuro brilhante, de luz na vida e de fé no homem às vezes se tornasse distante do olhar espiritual do escritor, eles invariavelmente ganhavam vida em seu mundo artístico.

Aquele a quem Belinsky certa vez chamou de “homenzinho”, de quem Dostoiévski lamentou, a quem Tchekhov e Gorky tentaram levantar de joelhos, sobre quem A. Platonov escreveu como um “homem escondido”, perdeu-se na vastidão de um enorme estado, transformado em um pequeno grão de areia para a história, tendo perecido nos acampamentos. Enorme esforço custou aos escritores ressuscitá-lo para os leitores de seus livros. As tradições dos clássicos, os titãs da literatura russa, foram continuadas por escritores de prosa urbana, aqueles que escreveram sobre o destino da aldeia durante os anos de opressão do totalitarismo e aqueles que nos contaram sobre o mundo dos campos. Havia dezenas deles. Basta citar alguns deles: Solzhenitsyn, Trifonov,
Tvardovsky, Vysotsky, para compreender a que enorme alcance alcançou a literatura sobre o destino do “homenzinho” do século XX.

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Zolotonosov M. Falso sol: “Chevengur” e “Pit” no contexto das corujas. cultura da década de 1920 // Edição. lit.- 1994.- Edição 5.- P.5

Skobelev V.P. Perspectivas de ruína e criação: Sobre a história de A. Platonov
"Pit" // Notas filológicas: Boletim de crítica literária e linguística - Voronezh, 1998. - Edição 10. - P. 82.

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