Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

கடவுள் தான் படைத்த அனைத்தையும் பார்த்தார், அது மிகவும் நன்றாக இருந்தது.
/ஜெனரல். 1.31/

அழகைப் போற்றுவது மனித இயல்பு. மனித ஆன்மாவுக்கு அழகு தேவை, அதைத் தேடுகிறது. முழு மனித கலாச்சாரமும் அழகுக்கான தேடலால் ஊடுருவி உள்ளது. உலகம் அழகை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்றும் மனிதன் முதலில் அதில் ஈடுபட்டிருந்தான் என்றும் பைபிள் சாட்சியமளிக்கிறது. சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றம் என்பது இழந்த அழகின் உருவம், அழகு மற்றும் உண்மையுடன் ஒரு நபரின் முறிவு. ஒருமுறை தனது பாரம்பரியத்தை இழந்த பிறகு, ஒரு நபர் அதைக் கண்டுபிடிக்க ஏங்குகிறார். மனித வரலாறுஇழந்த அழகிலிருந்து தேடப்படும் அழகுக்கு ஒரு பாதையாக முன்வைக்கப்படலாம், இந்த பாதையில் ஒரு நபர் தன்னை தெய்வீக படைப்பில் பங்கு பெறுகிறார் அழகான ஏதேன் தோட்டத்திலிருந்து வெளியே வந்து, வீழ்ச்சிக்கு முன் அதன் தூய்மையான இயற்கை நிலையைக் குறிக்கும், மனிதன் தோட்ட நகரத்திற்குத் திரும்புகிறான் - ஹெவன்லி ஜெருசலேம், " புதியது, கடவுளிடமிருந்து, பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி, தன் கணவனுக்கு அலங்கரிக்கப்பட்ட மணமகளாகத் தயாராகிறது"(வெளி. 21.2). இந்த கடைசி படம் எதிர்கால அழகின் படம், அதைப் பற்றி கூறப்படுகிறது: " கண் காணவில்லை, காது கேட்கவில்லை, கடவுள் தம்மை நேசிப்பவர்களுக்காக ஆயத்தம் செய்தது மனிதனின் இதயத்தில் நுழையவில்லை."(1 கொரி. 2.9).

இறைவனின் படைப்புகள் அனைத்தும் இயல்பாகவே அழகானவை. கடவுள் அவருடைய படைப்பைப் போற்றினார் வெவ்வேறு நிலைகள்அதன் உருவாக்கம். " அது நல்லது என்று கடவுள் கண்டார்"- இந்த வார்த்தைகள் ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் 1 ஆம் அத்தியாயத்தில் 7 முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன, மேலும் அழகியல் தன்மை அவற்றில் தெளிவாகக் கவனிக்கப்படுகிறது. பைபிள் இதனுடன் தொடங்கி புதிய வானம் மற்றும் புதிய பூமியின் வெளிப்பாட்டுடன் முடிவடைகிறது (வெளி. 21.1). அப்போஸ்தலன் யோவான் கூறுகிறார் " உலகம் தீமையில் உள்ளது"(1 யோவான் 5.19), இதன் மூலம் உலகம் தீயது அல்ல, ஆனால் உலகில் நுழைந்த தீமை அதன் அழகை சிதைத்தது என்பதை வலியுறுத்துகிறது. காலத்தின் முடிவில் அது பிரகாசிக்கும் உண்மையான அழகுதெய்வீக படைப்பு - சுத்திகரிக்கப்பட்ட, சேமிக்கப்பட்ட, மாற்றப்பட்டது.

அழகு என்ற கருத்து எப்போதும் நல்லிணக்கம், பரிபூரணம், தூய்மை போன்ற கருத்துக்களை உள்ளடக்கியது, மேலும் கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்தில், நன்மை நிச்சயமாக இந்தத் தொடரில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. கலாச்சாரம் மதச்சார்பின்மைக்கு உட்பட்டு, உலகத்தைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ பார்வையின் ஒருமைப்பாடு இழந்த நவீன காலங்களில், நெறிமுறைகள் மற்றும் அழகியல் பிரிப்பு ஏற்கனவே நிகழ்ந்தது. மேதை மற்றும் வில்லத்தனத்தின் பொருந்தக்கூடிய தன்மை பற்றிய புஷ்கினின் கேள்வி ஒரு பிளவு உலகில் பிறந்தது. கிறிஸ்தவ மதிப்புகள்வெளிப்படையாக இல்லை. ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, இந்த கேள்வி ஏற்கனவே ஒரு அறிக்கையாக ஒலிக்கிறது: "அசிங்கமான அழகியல்", "அபத்தமான தியேட்டர்," "அழிவின் நல்லிணக்கம்," "வன்முறையின் வழிபாட்டு முறை" போன்றவை. - இவை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கலாச்சாரத்தை வரையறுக்கும் அழகியல் ஒருங்கிணைப்புகள். அழகியல் இலட்சியங்களுக்கும் நெறிமுறை வேர்களுக்கும் இடையிலான இடைவெளி அழகியல் எதிர்ப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. ஆனால் சிதைவின் மத்தியில் கூட, மனித ஆன்மா அழகுக்காக பாடுபடுவதை நிறுத்தாது. புகழ்பெற்ற செக்கோவ் மாக்சிம் "ஒரு நபரில் உள்ள அனைத்தும் அழகாக இருக்க வேண்டும் ..." அழகு மற்றும் உருவத்தின் ஒற்றுமை பற்றிய கிறிஸ்தவ புரிதலின் ஒருமைப்பாட்டிற்கான ஏக்கம் தவிர வேறில்லை. அழகுக்கான நவீன தேடலின் முட்டுச்சந்தையும் சோகங்களும் மதிப்பு வழிகாட்டுதல்களை முழுமையாக இழப்பதில், அழகின் ஆதாரங்களை மறப்பதில் உள்ளது.

அழகு என்பது கிறிஸ்தவப் புரிதலில் உள்ள ஒரு ஆன்டாலஜிக்கல் வகையாகும்; அழகு கடவுளில் வேரூன்றியுள்ளது. ஒரே ஒரு அழகு மட்டுமே உள்ளது - உண்மையான அழகு, கடவுள் தானே. மேலும் ஒவ்வொரு பூமிக்குரிய அழகும் ஒரு உருவம் மட்டுமே, அது அதிக அல்லது குறைந்த அளவிற்கு, முதன்மை மூலத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

« ஆதியில் வார்த்தை இருந்தது... எல்லாம் அவன் மூலமாக உண்டானது, அவன் இல்லாமல் உண்டானது எதுவும் உண்டாகவில்லை."(ஜான் 1.1-3). வார்த்தை, விவரிக்க முடியாத சின்னங்கள், காரணம், பொருள் போன்றவை. - இந்த கருத்து மிகப்பெரியது ஒத்த தொடர். இந்தத் தொடரில் எங்கோ அற்புதமான வார்த்தை "படம்" அதன் இடத்தைக் காண்கிறது, அது இல்லாமல் புரிந்து கொள்ள முடியாது. உண்மையான அர்த்தம்அழகு. வார்த்தையும் உருவமும் ஒரே மாதிரியானவை.

கிரேக்க மொழியில் படம் εικων (ஈகான்) ஆகும். இது எங்கிருந்து வருகிறது ரஷ்ய சொல்"ஐகான்". ஆனால் வார்த்தை மற்றும் வார்த்தைகளை நாம் வேறுபடுத்திப் பார்ப்பது போல, படத்தையும் படங்களையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும். குறுகிய அர்த்தத்தில்-ஐகான்கள் (ரஷ்ய மொழியில் ஐகான்களின் பெயர் பாதுகாக்கப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல - "படங்கள்"). படத்தின் பொருளைப் புரிந்து கொள்ளாமல், ஐகானின் பொருள், அதன் இடம், அதன் பங்கு, அதன் பொருள் ஆகியவற்றைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது.

கடவுள் வார்த்தையின் மூலம் உலகைப் படைக்கிறார்; கடவுள் உலகைப் படைக்கிறார், எல்லாவற்றுக்கும் ஒரு உருவத்தைக் கொடுக்கிறார். உருவம் இல்லாத அவனே உலகில் உள்ள எல்லாவற்றின் முன்மாதிரி. உலகில் உள்ள அனைத்தும் கடவுளின் உருவத்தை எடுத்துச் செல்வதால் உள்ளன. "அசிங்கமான" என்ற ரஷ்ய வார்த்தையானது "அசிங்கமான" என்ற வார்த்தையின் ஒரு பொருளாகும், அதாவது "உருவமற்றது" என்பதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, அதாவது கடவுளின் உருவம் இல்லாதது, அவசியமற்றது, இல்லாதது, இறந்தது. முழு உலகமும் வார்த்தையால் நிரம்பியுள்ளது மற்றும் உலகம் முழுவதும் கடவுளின் உருவத்தால் நிரம்பியுள்ளது, நமது உலகம் உருவகமானது.

கடவுளின் படைப்பை, கண்ணாடிகள் போல, ஒன்றையொன்று பிரதிபலிக்கும் படிமங்களின் ஏணியாக கற்பனை செய்யலாம், இறுதியில், கடவுளின் முன்மாதிரி. ஏணியின் சின்னம் (பழைய ரஷ்ய பதிப்பில் - "ஏணி") உலகின் கிறிஸ்தவ படத்திற்கு பாரம்பரியமானது, இது ஜேக்கப்பின் ஏணி (ஜெனரல் 28.12) மற்றும் சினாய் மடாதிபதி ஜானின் "ஏணி" வரை "" என்று செல்லப்பெயர் பெற்றது. ஏணி". கண்ணாடியின் சின்னம் நன்கு அறியப்பட்டதாகும் - எடுத்துக்காட்டாக, அறிவைப் பற்றி இப்படிப் பேசும் அப்போஸ்தலன் பவுலில் இதைக் காண்கிறோம்: " இப்போது நாம் பார்க்கிறோம், ஒரு கண்ணாடி வழியாக இருட்டாக,"(1 கொரி. 13.12), இது கிரேக்க உரையில் பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: " அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் கண்ணாடி போல". எனவே, நமது அறிவு ஒரு கண்ணாடியை ஒத்திருக்கிறது, மங்கலாக பிரதிபலிக்கிறது உண்மையான மதிப்புகள், இது பற்றி மட்டுமே நாம் யூகிக்க முடியும். எனவே, கடவுளின் உலகம் என்பது கண்ணாடிகளின் உருவங்களின் முழு அமைப்பாகும், இது ஒரு ஏணியின் வடிவத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது, அதன் ஒவ்வொரு அடியும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்குகடவுளை பிரதிபலிக்கிறது. எல்லாவற்றின் அடிப்படையிலும் கடவுள் தானே - ஒருவன், ஆரம்பம் இல்லாதவன், புரிந்துகொள்ள முடியாதவன், உருவம் இல்லாதவன், அனைத்திற்கும் உயிர் கொடுப்பவன். அவனே எல்லாமுமாக இருக்கிறான், அவனில் எல்லாமே இருக்கிறது, கடவுளை வெளியில் இருந்து பார்க்கக் கூடியவர் எவரும் இல்லை. கடவுளைப் புரிந்துகொள்ள முடியாதது கடவுளின் ஆள்மாறாட்டத்தைத் தடைசெய்யும் கட்டளைக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது (எக். 20.4). கடவுளின் ஆழ்நிலை மனிதனுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது பழைய ஏற்பாடு, உயர்ந்தது மனித திறன்கள்அதனால்தான் பைபிள் சொல்கிறது: " மனிதன் கடவுளைக் கண்டு வாழ முடியாது"(எ.கா. 33.20). தீர்க்கதரிசிகளில் மிகப் பெரியவரான மோசே கூட, யெகோவாவிடம் நேரடியாகத் தொடர்புகொண்டவர், அவருடைய குரலை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கேட்டவர், கடவுளின் முகத்தைக் காட்டும்படி கேட்டபோது, ​​பின்வரும் பதிலைப் பெற்றார்: “ நீங்கள் என்னை பின்னால் இருந்து பார்ப்பீர்கள், ஆனால் என் முகம் தெரியவில்லை"(எ.கா. 33.23).

சுவிசேஷகர் ஜானும் சாட்சியமளிக்கிறார்: " கடவுளை யாரும் பார்த்ததில்லை"(ஜான் 1.18a), ஆனால் மேலும் சேர்க்கிறது: " தந்தையின் மடியில் இருக்கும் ஒரே பேறான குமாரனை வெளிப்படுத்தினார்"(ஜான் 1.18b). புதிய ஏற்பாட்டு வெளிப்பாட்டின் மையம் இங்கே உள்ளது: இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலம் நாம் கடவுளை நேரடியாக அணுகலாம், அவருடைய முகத்தை நாம் பார்க்கலாம். " வார்த்தை மாம்சமாகி, கிருபையினாலும் சத்தியத்தினாலும் நிறைந்து நம்மிடையே வாசம்பண்ணினார், அவருடைய மகிமையைக் கண்டோம்."(யோவான் 1.14). இயேசு கிறிஸ்து, கடவுளின் ஒரே பேறான குமாரன், அவதாரமான வார்த்தை ஒரே மற்றும் உண்மையான படம்கண்ணுக்கு தெரியாத கடவுள். IN ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில்அவர் முதல் மற்றும் ஒரே சின்னம். அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதுகிறார்: " அவர் கண்ணுக்குத் தெரியாத கடவுளின் உருவம், எல்லா படைப்புகளுக்கும் முன் பிறந்தவர்"(கொலோ. 1.15), மற்றும் " கடவுளின் சாயலில் இருந்த அவர் ஒரு வேலைக்காரன் வடிவத்தை எடுத்தார்"(பிலி. 2.6-7). உலகில் கடவுளின் தோற்றம் அவரது அவமானம், கெனோசிஸ் (கிரேக்கம் κενωσις) மூலம் நிகழ்கிறது. ஒவ்வொரு அடுத்த கட்டத்திலும், படம் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு ப்ரோட்டோ-படத்தை பிரதிபலிக்கிறது, இதற்கு நன்றி உலகின் உள் அமைப்பு வெளிப்படுகிறது.

நாம் வரைந்த ஏணியின் அடுத்த படி மனிதன். கடவுள் மனிதனை தனது சொந்த உருவத்திலும் சாயலிலும் படைத்தார் (ஜெனரல் 1.26) (κατ εικονα ημετεραν καθ ομοιωσιν), இதன் மூலம் அவரை எல்லா படைப்புகளிலிருந்தும் தனிமைப்படுத்தினார். இந்த அர்த்தத்தில், மனிதனும் கடவுளின் சின்னம். அல்லது மாறாக, அவர் ஒன்றாக ஆக அழைக்கப்படுகிறார். இரட்சகர் சீடர்களை அழைத்தார்: " பரலோகத்திலிருக்கிற உங்கள் தகப்பன் பரிபூரணராக இருப்பதுபோல, பரிபூரணமாக இருங்கள்"(மத்தேயு 5.48). இங்கே உண்மை வெளிப்படுகிறது மனித கண்ணியம், மக்களுக்கு திறந்திருக்கும்கிறிஸ்து. ஆனால் அவனது வீழ்ச்சியின் விளைவாக, இருப்பின் மூலத்திலிருந்து விலகிவிட்டதால், மனிதன் தனது இயல்பான நிலையில் ஒரு தூய கண்ணாடியைப் போல பிரதிபலிக்கவில்லை. கடவுளின் உருவம். தேவையான பரிபூரணத்தை அடைய, ஒரு நபர் முயற்சி செய்ய வேண்டும் (மத். 11.12). கடவுளின் வார்த்தை மனிதனின் அசல் அழைப்பை நினைவூட்டுகிறது. ஐகானில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடவுளின் உருவம் இதற்கு சான்றாகும். அன்றாட வாழ்க்கையில் இதை உறுதிப்படுத்துவது பெரும்பாலும் கடினம்; சுற்றிப் பார்த்து, பாரபட்சமின்றி தன்னைப் பார்த்துக் கொண்டால், ஒரு நபர் கடவுளின் உருவத்தை உடனடியாகப் பார்க்க முடியாது. இருப்பினும், இது ஒவ்வொரு நபரிடமும் உள்ளது. கடவுளின் உருவம் வெளிப்படாமலும், மறைக்கப்படாமலும், மேகமூட்டப்படாமலும், சிதைக்கப்படாமலும் இருக்கலாம், ஆனால் அது நமது இருப்புக்கான உத்தரவாதமாக நமது ஆழத்தில் உள்ளது. ஆன்மீக உருவாக்கத்தின் செயல்முறையானது கடவுளின் உருவத்தை தனக்குள்ளேயே கண்டறிதல், அடையாளம் காணுதல், சுத்திகரித்தல் மற்றும் மீட்டமைத்தல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. பல வழிகளில், இது ஒரு ஐகானின் மறுசீரமைப்பை நினைவூட்டுகிறது, ஒரு கருப்பான, சூட்டி பலகையை கழுவி, சுத்தம் செய்து, பழைய உலர்த்தும் எண்ணெயை அடுக்காக அகற்றி, பின்னர் பல அடுக்குகள் மற்றும் பதிவுகள், இறுதியில் முகம் தோன்றும் வரை, ஒளி பிரகாசிக்கிறது, மற்றும் கடவுளின் உருவம் தோன்றும். அப்போஸ்தலன் பவுல் தனது சீடர்களுக்கு எழுதுகிறார்: என் குழந்தைகள்! கிறிஸ்து உங்களில் உருவாகும் வரை, நான் மீண்டும் பிறப்பின் வேதனையில் இருக்கிறேன்!"(கலா. 4.19). மனிதனின் குறிக்கோள் சுய முன்னேற்றம் மட்டுமல்ல, அவனது இயற்கையான திறன்கள் மற்றும் இயற்கையான குணங்களின் வளர்ச்சி, ஆனால் கடவுளின் உண்மையான உருவத்தை வெளிப்படுத்துவது, கடவுளின் உருவத்தை அடைவது, பரிசுத்த பிதாக்கள் அழைத்தது என்று நற்செய்தி கற்பிக்கிறது. தெய்வமாக்கல்” (கிரேக்கம் Θεοσις). இந்த செயல்முறை கடினமானது, பவுலின் கூற்றுப்படி, இது பிறப்பின் வேதனையாகும், ஏனென்றால் நம்மில் உள்ள உருவமும் உருவமும் பாவத்தால் பிரிக்கப்படுகின்றன - பிறக்கும்போதே நாம் உருவத்தைப் பெறுகிறோம், மேலும் வாழ்க்கையில் ஒற்றுமையை அடைகிறோம். அதனால்தான் ரஷ்ய பாரம்பரியத்தில் புனிதர்கள் "வணக்கத்திற்குரியவர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அதாவது கடவுளின் சாயலை அடைந்தவர்கள். இந்த பட்டம் ராடோனேஷின் செர்ஜியஸ் அல்லது சரோவின் செராஃபிம் போன்ற மிகப் பெரிய புனித துறவிகளுக்கு வழங்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், இது ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரையும் எதிர்கொள்ளும் குறிக்கோள். செயின்ட் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. பசில் தி கிரேட் கூறினார் " மனித இயல்புக்கு இது சாத்தியமாகும் அளவுக்கு கிறிஸ்தவம் கடவுளுக்கு ஒப்பானது«.

"தெய்வமாக்கல்" செயல்முறை, ஒரு நபரின் ஆன்மீக மாற்றம், கிறிஸ்டோசென்ட்ரிக் ஆகும், ஏனெனில் இது கிறிஸ்துவின் ஒற்றுமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எந்தவொரு துறவியின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றுவதும் அவருடன் முடிவடைவதில்லை, ஆனால் முதலில் கிறிஸ்துவிடம் வழிநடத்துகிறது. " நான் கிறிஸ்துவைப் போல் என்னைப் பின்பற்றுங்கள்"," அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதினார் (1 கொரி. 4.16). அதேபோல், எந்த ஐகானும் ஆரம்பத்தில் கிறிஸ்துவை மையமாகக் கொண்டது, அதில் யார் சித்தரிக்கப்பட்டாலும் - இரட்சகராக இருந்தாலும், கடவுளின் தாயாக இருந்தாலும் அல்லது எந்த புனிதர்களாக இருந்தாலும் சரி. விடுமுறை சின்னங்களும் கிறிஸ்துவை மையமாகக் கொண்டவை. துல்லியமாக நமக்கு ஒரே உண்மையான உருவமும் முன்மாதிரியும் கொடுக்கப்பட்டதால் - இயேசு கிறிஸ்து, கடவுளின் மகன், அவதாரமான வார்த்தை. நம்மில் உள்ள இந்த உருவம் மகிமைப்படுத்தப்பட்டு பிரகாசிக்க வேண்டும்: " இன்னும் நாம், முகத்திரையற்ற முகத்துடன், கண்ணாடியில் கர்த்தருடைய மகிமையைக் காண்கிறோம், கர்த்தருடைய ஆவியால் மகிமையிலிருந்து மகிமைக்கு அதே உருவமாக மாற்றப்படுகிறோம்."(2 கொரி. 3.18).

மனிதன் இரண்டு உலகங்களின் விளிம்பில் அமைந்துள்ளான்: மனிதனுக்கு மேலே தெய்வீக உலகம், கீழே அவனது கண்ணாடி - மேலே அல்லது கீழ் - யாருடைய உருவத்தை அவர் உணர்கிறார் என்பதைப் பொறுத்தது. ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் இருந்து வரலாற்று நிலைபடைப்பின் மீது மனிதனின் கவனம் செலுத்தப்பட்டு, படைப்பாளரின் வழிபாடு பின்னணியில் மங்கிவிட்டது. பேகன் உலகில் உள்ள பிரச்சனையும், புதிய யுகத்தின் கலாச்சாரத்தின் தவறும் மக்கள், " கடவுளை அறிந்திருந்தும், அவரைக் கடவுளாக மகிமைப்படுத்தாமல், நன்றி செலுத்தாமல், தங்கள் யூகங்களில் வீணாகி, அழியாத கடவுளின் மகிமையை அழியாத மனிதனைப் போலவும், பறவைகள் போலவும், நான்கு கால்கள் கொண்ட உருவமாகவும் மாற்றினர். உயிரினங்கள், மற்றும் ஊர்வன... அவர்கள் உண்மையைப் பொய்யாக மாற்றி, படைப்பாளருக்குப் பதிலாக உயிரினத்தை வணங்கி சேவை செய்தனர்"(1 கொரி. 1.21-25).

உண்மையில், ஒரு படி கீழே மனித உலகம்படைப்பாளியின் முத்திரையைத் தாங்கி நிற்கும் எந்தவொரு படைப்பையும் போலவே, உருவாக்கப்பட்ட உலகம், அதன் அளவீட்டில் கடவுளின் உருவத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது. இருப்பினும், மதிப்புகளின் சரியான படிநிலை கவனிக்கப்பட்டால் மட்டுமே இதைக் காண முடியும். கடவுள் மனிதனுக்கு அறிவிற்காக இரண்டு புத்தகங்களைக் கொடுத்தார் என்று புனித பிதாக்கள் கூறியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல - வேத புத்தகம் மற்றும் படைப்பின் புத்தகம். இரண்டாவது புத்தகத்தின் மூலம் படைப்பாளரின் மகத்துவத்தையும் நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும். படைப்புகளைப் பார்க்கிறது"(ரோம். 1.20). இந்த இயற்கை வெளிப்பாடு என்று அழைக்கப்படும் நிலை கிறிஸ்துவுக்கு முன்பே உலகிற்கு கிடைத்தது. ஆனால் சிருஷ்டியில் மனிதனை விட கடவுளின் உருவம் இன்னும் குறைகிறது, ஏனென்றால் பாவம் உலகில் நுழைந்தது மற்றும் உலகம் தீமையில் உள்ளது. ஒவ்வொரு கீழ் மட்டமும் முன்மாதிரியை மட்டுமல்ல, முந்தையதையும் பிரதிபலிக்கிறது, இந்த பின்னணியில் மனிதனின் பங்கு மிகவும் தெளிவாகத் தெரியும், ஏனெனில் " உயிரினம் தானாக முன்வந்து சமர்ப்பிக்கவில்லை"மற்றும்" கடவுளின் மகன்களின் இரட்சிப்புக்காக காத்திருக்கிறது"(ரோம். 8.19-20). தனக்குள்ளேயே உள்ள கடவுளின் உருவத்தை மிதித்த ஒரு நபர், படைப்பு முழுவதும் இந்த உருவத்தை சிதைக்கிறார். நவீன உலகின் அனைத்து சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளும் இங்கிருந்து உருவாகின்றன. அவர்களின் தீர்வு அந்த நபரின் உள் மாற்றத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. ஒரு புதிய வானம் மற்றும் ஒரு புதிய பூமியின் வெளிப்பாடு எதிர்கால படைப்பின் மர்மத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த உலகத்தின் உருவம் கடந்து செல்கிறது"(1 கொரி. 7.31). ஒரு நாள், படைப்பின் மூலம், படைப்பாளரின் உருவம் அதன் அனைத்து அழகு மற்றும் ஒளியில் பிரகாசிக்கும். ரஷ்ய கவிஞர் எஃப்.ஐ. டியுட்சேவ் இந்த வாய்ப்பை பின்வருமாறு கண்டார்:

அது தாக்கும் போது கடைசி மணிநேரம்இயற்கை,
பூமியின் பகுதிகளின் கலவை சரிந்துவிடும்,
சுற்றிலும் தெரியும் அனைத்தும் தண்ணீரால் மூடப்பட்டிருக்கும்
மேலும் கடவுளின் முகம் அவற்றில் பிரதிபலிக்கும்.

இறுதியாக, நாம் வரைந்த ஏணியின் கடைசி ஐந்தாவது படி ஐகானாகவும், மேலும் பரந்த அளவில் உருவாக்கம் மனித கைகள், அனைத்து மனித படைப்பாற்றல். ப்ரோட்டோ-இமேஜைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், நாம் விவரித்த கண்ணாடிப் படிமங்களின் அமைப்பில் சேர்க்கப்படும்போது மட்டுமே, ஐகான் அதில் எழுதப்பட்ட பாடங்களைக் கொண்ட பலகையாக மட்டும் நின்றுவிடும். இந்த ஏணிக்கு வெளியே, நியதிகளுக்கு இணங்க வர்ணம் பூசப்பட்டிருந்தாலும், ஐகான் இல்லை. இந்த சூழலுக்கு வெளியே, ஐகான் வழிபாட்டின் அனைத்து சிதைவுகளும் எழுகின்றன: சில மந்திரம், கச்சா உருவ வழிபாடு, மற்றவை கலை வழிபாடு, அதிநவீன அழகியல் ஆகியவற்றில் விழுகின்றன, மற்றவை ஐகான்களின் நன்மைகளை முற்றிலுமாக மறுக்கின்றன. ஐகானின் நோக்கம் முன்மாதிரிக்கு - கடவுளின் அவதார மகனின் ஒரே உருவத்தின் மூலம் - கண்ணுக்கு தெரியாத கடவுளுக்கு நம் கவனத்தை செலுத்துவதாகும். இந்த பாதை நமக்குள் கடவுளின் உருவத்தை அடையாளம் காண்பதன் மூலம் உள்ளது. ஒரு ஐகானை வணங்குவது என்பது ஒரு ஐகானின் முன்மாதிரியான பிரார்த்தனை, புரிந்துகொள்ள முடியாத மற்றும் வாழும் கடவுளின் முன் நிற்கிறது. ஐகான் அவரது இருப்பின் அடையாளம் மட்டுமே. ஐகானின் அழகியல் என்பது வருங்கால நூற்றாண்டின் அழியாத அழகுக்கு ஒரு சிறிய தோராயமாகும், இது முற்றிலும் தெளிவான நிழல்கள் அல்ல; ஒரு ஐகானைப் பற்றி சிந்தித்துப் பார்ப்பவர், கிறிஸ்துவால் குணமாக்கப்பட்ட ஒரு நபர் படிப்படியாக பார்வையை மீண்டும் பெறுவதைப் போன்றவர் (மார்க் 8.24). அதனால்தான் Fr. பாவெல் ஃப்ளோரென்ஸ்கி ஒரு ஐகான் எப்போதும் பெரியதாக இருக்கும் என்று வாதிட்டார் குறைவான தயாரிப்புகலை. இனி வரப்போகும் ஆன்மிக அனுபவத்தால் எல்லாம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

சிறந்த அனைத்து மனித செயல்பாடு- சின்னமான. ஒரு நபர் ஒரு ஐகானை வரைகிறார், கடவுளின் உண்மையான உருவத்தைப் பார்க்கிறார், ஆனால் ஐகான் ஒரு நபரை உருவாக்குகிறது, அவருக்குள் மறைந்திருக்கும் கடவுளின் உருவத்தை அவருக்கு நினைவூட்டுகிறது. ஒரு நபர் ஒரு ஐகானின் மூலம் கடவுளின் முகத்தை உற்று நோக்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் கடவுள் உருவத்தின் வழியாகவும் நம்மைப் பார்க்கிறார். " நாம் பகுதியளவு அறிவோம், பகுதியளவு தீர்க்கதரிசனம் உரைக்கிறோம், எப்பொழுது பரிபூரணமானது வந்ததோ, அது பாரபட்சமானது நின்றுவிடும். இப்போது நாம் ஒரு இருண்ட கண்ணாடி வழியாக, அதிர்ஷ்டம் சொல்லுவதைப் பார்க்கிறோம், ஆனால் பின்னர் நேருக்கு நேர் பார்க்கிறோம்; இப்போது எனக்கு ஓரளவு தெரியும், ஆனால் நான் அறியப்பட்டதைப் போலவே நான் அறிவேன்"(1 கொரி. 13.9,12). வழக்கமான மொழிஐகான்கள் தெய்வீக யதார்த்தத்தைப் பற்றிய நமது அறிவின் முழுமையின்மையின் பிரதிபலிப்பாகும். அதே நேரத்தில், இது கடவுளில் மறைந்திருக்கும் முழுமையான அழகு இருப்பதைக் குறிக்கும் அறிகுறியாகும். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் புகழ்பெற்ற கூற்று "அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்" என்பது ஒரு வெற்றிகரமான உருவகம் மட்டுமல்ல, ஆயிரம் ஆண்டுகளாக வளர்க்கப்பட்ட ஒரு கிறிஸ்தவரின் துல்லியமான மற்றும் ஆழமான உள்ளுணர்வு. ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியம்இந்த அழகை தேடுகிறேன். கடவுள் உண்மையான அழகு, எனவே இரட்சிப்பு அசிங்கமாக, அசிங்கமாக இருக்க முடியாது. துன்பப்படுகிற மேசியாவின் விவிலியப் படம், அதில் "வடிவமோ கம்பீரமோ இல்லை" (Is. 53.2), மேலே கூறப்பட்டதை மட்டுமே வலியுறுத்துகிறது, கடவுளின் சிறுமைப்படுத்தப்பட்ட (கிரேக்க κενωσις) புள்ளியை வெளிப்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் அவரது உருவத்தின் அழகு வரம்பை அடைகிறது, ஆனால் அதே புள்ளியில் இருந்து மேல்நோக்கி ஏற்றம் தொடங்குகிறது. கிறிஸ்து நரகத்தில் இறங்குவது போலவே, நரகத்தின் அழிவு மற்றும் அனைத்து விசுவாசிகளையும் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் நித்திய ஜீவனுக்கு அழைத்துச் செல்வது. " கடவுள் ஒளி, அவருக்குள் இருள் இல்லை"(1 ஜான் 1.5) - இது உண்மையான தெய்வீக மற்றும் காப்பாற்றும் அழகின் உருவம்.

கிழக்கு கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் அழகை கடவுள் இருப்பதற்கான ஆதாரங்களில் ஒன்றாகக் கருதுகிறது. மூலம் பிரபலமான புராணக்கதைவிசுவாசத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் இளவரசர் விளாடிமிருக்கு கடைசி வாதம் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஹாகியா சோபியா கதீட்ரலின் பரலோக அழகைப் பற்றிய தூதர்களின் சாட்சியமாகும். அறிவு, அரிஸ்டாட்டில் வாதிட்டது போல், ஆச்சரியத்துடன் தொடங்குகிறது. இவ்வாறு, கடவுளைப் பற்றிய அறிவு பெரும்பாலும் தெய்வீக படைப்பின் அழகைக் கண்டு வியப்புடன் தொடங்குகிறது.

« நான் அற்புதமாகப் படைக்கப்பட்டதால் உம்மைத் துதிக்கிறேன். உமது செயல்கள் அற்புதம், என் ஆன்மா இதை முழுமையாக அறிந்திருக்கிறது"(சங். 139.14). அழகைப் பற்றிய சிந்தனை ஒரு நபருக்கு இந்த உலகில் வெளிப்புறத்திற்கும் அகத்திற்கும் இடையிலான உறவின் ரகசியத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

...அப்படியானால் அழகு என்றால் என்ன?
மக்கள் ஏன் அவளை தெய்வமாக்குகிறார்கள்?
அவள் வெறுமை இருக்கும் பாத்திரமா?
அல்லது ஒரு பாத்திரத்தில் நெருப்பு எரிகிறதா?
(N. Zabolotsky)

கிறிஸ்தவ உணர்வைப் பொறுத்தவரை, அழகு என்பது ஒரு முடிவு அல்ல. அவள் ஒரு உருவம், அடையாளம், காரணம், கடவுளை நோக்கி செல்லும் பாதைகளில் ஒன்று மட்டுமே. "கிறிஸ்தவ கணிதம்" அல்லது "கிறிஸ்தவ உயிரியல்" இல்லாதது போல, சரியான அர்த்தத்தில் கிறிஸ்தவ அழகியல் இல்லை. இருப்பினும், ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு "அழகான" (அழகு) என்ற சுருக்க வகை "நல்லது", "உண்மை", "இரட்சிப்பு" என்ற கருத்துக்களுக்கு வெளியே அதன் பொருளை இழக்கிறது என்பது தெளிவாகிறது. எல்லாம் கடவுளால் கடவுளால் ஒன்றிணைக்கப்பட்டது மற்றும் கடவுளின் பெயரால், மீதமுள்ளவை அசிங்கமானவை. மீதமுள்ளவை முழுமையான நரகம் (உண்மையில், ரஷ்ய வார்த்தையான "சுருதி" என்பது கடவுளுக்கு வெளியே, அதாவது வெளியே, இந்த விஷயத்தில் எஞ்சியிருக்கும் அனைத்தையும் குறிக்கிறது). எனவே, வெளிப்புற அழகு, தவறான அழகு மற்றும் உண்மையான, உள் அழகு ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துவது மிகவும் முக்கியம். உண்மையான அழகு என்பது ஒரு ஆன்மீக வகை, நித்தியமானது, வெளிப்புற மாறும் அளவுகோல்களிலிருந்து சுயாதீனமானது, அது அழியாதது மற்றும் வேறொரு உலகத்திற்கு சொந்தமானது, இருப்பினும் அது இந்த உலகில் தன்னை வெளிப்படுத்த முடியும். வெளிப்புற அழகு நிலையற்றது, மாறக்கூடியது, இது வெளிப்புற அழகு, கவர்ச்சி, வசீகரம் (ரஷ்ய வார்த்தையான "ப்ரெலெஸ்ட்" என்பது "முகஸ்துதி" என்ற மூலத்திலிருந்து வந்தது, இது பொய்க்கு ஒத்ததாகும்). அழகு பற்றிய விவிலியப் புரிதலால் வழிநடத்தப்பட்ட அப்போஸ்தலன் பவுல், கிறிஸ்தவப் பெண்களுக்கு பின்வரும் அறிவுரைகளை வழங்குகிறார்: " உங்கள் அலங்காரமானது தலைமுடியின் வெளிப்புறப் பின்னல் அல்ல, தங்க நகைகள் அல்லது ஆடைகளில் உள்ள நுணுக்கங்கள் அல்ல, மாறாக கடவுளுக்கு முன்பாக விலைமதிப்பற்ற ஒரு சாந்தமான மற்றும் அமைதியான ஆவியின் அழியாத அழகில் இதயத்தின் மறைவான நபராக இருக்கட்டும்."(1 பெட். 3.3-4).

எனவே, "கடவுளுக்கு முன்பாக மதிப்புமிக்க ஒரு சாந்தமான ஆவியின் அழியாத அழகு", ஒருவேளை, கிறிஸ்தவ அழகியல் மற்றும் நெறிமுறைகளின் மூலக்கல்லாகும், இது அழகு மற்றும் நன்மை, அழகான மற்றும் ஆன்மீகம், வடிவம் மற்றும் பொருள், படைப்பாற்றல் மற்றும் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது. இரட்சிப்பு சாராம்சத்தில் பிரிக்க முடியாதது, உருவமும் வார்த்தையும் எவ்வாறு அடிப்படையில் ஒன்றுபட்டுள்ளன. கிரேக்க மொழியில் "பிலோகாலியா" என்ற பெயரில் ரஷ்யாவில் அறியப்பட்ட பேட்ரிஸ்டிக் அறிவுறுத்தல்களின் தொகுப்பு "Φιλοκαλια" (பிலோகாலியா) என்று அழைக்கப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, இதை "அழகின் காதல்" என்று மொழிபெயர்க்கலாம். உண்மையான அழகு என்பது மனிதனின் ஆன்மீக மாற்றமாகும், அதில் கடவுளின் உருவம் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறது.
Averintsev S. S. "ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ இலக்கியத்தின் கவிதைகள்." எம்., 1977, பக். 32.

"அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்" என்ற பொதுவான சொற்றொடரின் விளக்கம் கலைக்களஞ்சிய அகராதி சிறகுகள் கொண்ட வார்த்தைகள்மற்றும் வாடிம் செரோவின் வெளிப்பாடுகள்:

"அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்" - F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி (1821 - 1881) எழுதிய "The Idiot" (1868) நாவலில் இருந்து.

ஒரு விதியாக, இது உண்மையில் எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது: "அழகு" என்ற கருத்தின் ஆசிரியரின் விளக்கத்திற்கு மாறாக.

நாவலில் (பகுதி 3, அத்தியாயம் V), இந்த வார்த்தைகளை 18 வயது இளைஞன் இப்போலிட் டெரென்டியேவ் பேசுகிறார், இளவரசர் மைஷ்கின் வார்த்தைகளை நிகோலாய் இவோல்கின் அவருக்குத் தெரிவித்தார் மற்றும் பிந்தையதை சலசலத்தார்: “இது உண்மை, இளவரசே, "அழகு" மூலம் உலகம் காப்பாற்றப்படும் என்று நீங்கள் ஒருமுறை சொன்னீர்களா? "ஜென்டில்மேன்," அவர் எல்லோரிடமும் சத்தமாக கத்தினார், "அழகினால் உலகம் காப்பாற்றப்படும் என்று இளவரசர் கூறுகிறார்!" மேலும் அவருக்கு இதுபோன்ற விளையாட்டுத்தனமான எண்ணங்கள் இருப்பதற்குக் காரணம், அவர் இப்போது காதலில் இருப்பதுதான் என்று நான் கூறுகிறேன்.

அன்பர்களே, இளவரசன் காதலிக்கிறான்; இப்போது, ​​அவர் உள்ளே வந்தவுடன், நான் இதை உறுதியாக நம்பினேன். வெட்கப்பட வேண்டாம், இளவரசே, நான் உங்களுக்காக வருந்துகிறேன். என்ன அழகு உலகைக் காப்பாற்றும். கோல்யா இதை என்னிடம் மீண்டும் கூறினார்... நீங்கள் ஒரு தீவிர கிறிஸ்தவரா? நீங்கள் உங்களை ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று அழைக்கிறீர்கள் என்று கோல்யா கூறுகிறார்.

இளவரசர் அவரைக் கவனமாகப் பார்த்தார், அவருக்கு பதிலளிக்கவில்லை. எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கண்டிப்பாக அழகியல் தீர்ப்புகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தார் - அவர் ஆன்மீக அழகு பற்றி, ஆன்மாவின் அழகு பற்றி எழுதினார். இது நாவலின் முக்கிய யோசனைக்கு ஒத்திருக்கிறது - "நேர்மறை" என்ற படத்தை உருவாக்க அற்புதமான நபர்" எனவே, தனது வரைவுகளில், ஆசிரியர் மைஷ்கினை "இளவரசர் கிறிஸ்து" என்று அழைக்கிறார், இதன் மூலம் இளவரசர் மைஷ்கின் கிறிஸ்துவுடன் முடிந்தவரை ஒத்திருக்க வேண்டும் என்பதை நினைவூட்டுகிறார் - இரக்கம், பரோபகாரம், சாந்தம், சுயநலமின்மை, மனித கஷ்டங்களுக்கு அனுதாபம் காட்டும் திறன் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்கள். எனவே, இளவரசர் (மற்றும் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி) பேசும் "அழகு" என்பது தொகை. தார்மீக குணங்கள்"ஒரு நேர்மறையான அற்புதமான நபர்."

அழகின் இந்த முற்றிலும் தனிப்பட்ட விளக்கம் எழுத்தாளருக்கு பொதுவானது. பிற்கால வாழ்க்கையில் மட்டுமல்ல "மக்கள் அழகாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்க முடியும்" என்று அவர் நம்பினார். அவர்கள் “பூமியில் வாழும் திறனை இழக்காமல்” இப்படி இருக்க முடியும். இதைச் செய்ய, தீமை "மக்களின் இயல்பான நிலையாக இருக்க முடியாது" என்ற கருத்தை அவர்கள் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், அதை அகற்ற அனைவருக்கும் அதிகாரம் உள்ளது. பின்னர், மக்கள் தங்கள் ஆன்மா, நினைவகம் மற்றும் நோக்கங்கள் (நல்லது) ஆகியவற்றில் உள்ள சிறந்தவற்றால் வழிநடத்தப்படும்போது, ​​அவர்கள் உண்மையிலேயே அழகாக இருப்பார்கள். மேலும் உலகம் காப்பாற்றப்படும், அது துல்லியமாக இந்த "அழகு" (அதாவது, மக்களில் சிறந்தது) அதைக் காப்பாற்றும்.

நிச்சயமாக, இது ஒரே இரவில் நடக்காது - ஆன்மீக வேலை, சோதனைகள் மற்றும் துன்பம் கூட தேவை, அதன் பிறகு ஒரு நபர் தீமையை விட்டுவிட்டு நன்மைக்கு மாறுகிறார், அதைப் பாராட்டத் தொடங்குகிறார். எழுத்தாளர் "தி இடியட்" நாவல் உட்பட அவரது பல படைப்புகளில் இதைப் பற்றி பேசுகிறார். உதாரணமாக (பகுதி 1, அத்தியாயம் VII):

"சிறிது நேரம், ஜெனரலின் மனைவி, அமைதியாகவும் ஒரு குறிப்பிட்ட அவமதிப்புடனும், நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவின் உருவப்படத்தை ஆராய்ந்தார், அதை அவள் நீட்டிய கையில் வைத்திருந்தாள், அவள் கண்களிலிருந்து மிகவும் திறம்பட விலகிச் சென்றாள்.

ஆமாம், அவள் நல்லவள்," அவள் இறுதியாக, "மிகவும் அதிகம்." நான் அவளை இரண்டு முறை பார்த்தேன், தூரத்திலிருந்து மட்டுமே. அப்படியானால், அத்தகைய அழகை நீங்கள் பாராட்டுகிறீர்களா? - அவள் திடீரென்று இளவரசரிடம் திரும்பினாள்.
“ஆமாம்... அப்படியே...” இளவரசன் சற்று முயற்சியுடன் பதிலளித்தான்.
- அப்படியானால் அது சரியாகத்தானே இருக்கிறது?
- சரியாக இப்படித்தான்
- எதற்காக?
“இந்த முகத்தில்... துன்பம் அதிகம்...” என்றான் இளவரசன், தன்னிச்சையாக, தனக்குள் பேசுவது போல, கேள்விக்கு பதில் சொல்லாமல்.
"இருப்பினும், நீங்கள் மயக்கமாக இருக்கலாம்," என்று ஜெனரலின் மனைவி முடிவு செய்து, ஒரு திமிர்பிடித்த சைகையுடன் அவர் உருவப்படத்தை மீண்டும் மேசையில் எறிந்தார்.

எழுத்தாளர் அழகு பற்றிய விளக்கத்தில் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர் ஜெர்மன் தத்துவவாதிஇம்மானுவேல் கான்ட் (1724-1804) பற்றி பேசியவர் " தார்மீக சட்டம்நமக்குள்", "அழகு என்பது தார்மீக நன்மையின் சின்னம்". F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது மற்ற படைப்புகளிலும் இதே கருத்தை உருவாக்குகிறார். எனவே, "தி இடியட்" நாவலில் அழகு உலகைக் காப்பாற்றும் என்று எழுதினால், "பேய்கள்" (1872) நாவலில் "அசிங்கம் (கோபம், அலட்சியம், சுயநலம். - கம்ப்.) கொல்லும்.. என்று தர்க்கரீதியாக முடிக்கிறார். ."

"தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கூறினார்: அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்" என்ற சொற்றொடர் நீண்ட காலமாக செய்தித்தாள் கிளிச் ஆகிவிட்டது. இதற்கு என்ன அர்த்தம் என்று கடவுள் அறிவார். இது கலையின் மரியாதைக்காக கூறப்பட்டது என்று சிலர் நம்புகிறார்கள் பெண் அழகு, மற்றவர்கள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தெய்வீக அழகு, விசுவாசத்தின் அழகு மற்றும் கிறிஸ்துவைக் குறிக்கிறது என்று கூறுகின்றனர்.

உண்மையில், இந்த கேள்விக்கு பதில் இல்லை. முதலில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அப்படி எதுவும் சொல்லவில்லை. இந்த வார்த்தைகளை அரை பைத்தியக்கார இளைஞன் இப்போலிட் டெரென்டியேவ் பேசுகிறார், இளவரசர் மிஷ்கினின் வார்த்தைகளை நிகோலாய் இவோல்கின் அவருக்குத் தெரிவித்தார், மேலும் முரண்பாடாக: இளவரசர் காதலித்தார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இளவரசன், நாங்கள் கவனிக்கிறோம், அமைதியாக இருக்கிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியும் அமைதியாக இருக்கிறார்.

"தி இடியட்" இன் ஆசிரியர் ஹீரோவின் இந்த வார்த்தைகளுக்கு என்ன அர்த்தம் என்று நான் யூகிக்கவில்லை, மற்றொரு ஹீரோவால் மூன்றில் ஒரு பகுதிக்கு தெரிவிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், நம் வாழ்வில் அழகின் செல்வாக்கைப் பற்றி கணிசமான முறையில் பேசுவது மதிப்பு. இதற்கும் தத்துவத்திற்கும் ஏதாவது தொடர்பு இருக்கிறதா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் அன்றாட வாழ்க்கைஅது உள்ளது. ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவற்றில் எல்லையற்ற முறையில் சார்ந்து இருக்கிறார், அவர் தன்னை எவ்வாறு உணர்கிறார் என்பது இதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

என் நண்பர் ஒருமுறை புதிய கட்டிடத்தில் ஒரு அடுக்குமாடி குடியிருப்பைப் பெற்றார். நிலப்பரப்பு மனச்சோர்வை ஏற்படுத்துகிறது, அரிய பேருந்துகள் தெருவை எரியும் விளக்குகள், மழைக் கடல்கள் மற்றும் காலடியில் சேறு ஆகியவற்றால் ஒளிரச் செய்கின்றன. ஒரு சில மாதங்களில், ஒரு காற்றோட்டமற்ற மனச்சோர்வு அவரது கண்களில் குடியேறியது. ஒரு நாள் அவர் தனது அண்டை வீட்டாரைப் பார்க்கச் சென்றபோது அதிகமாகக் குடித்தார். விருந்துக்குப் பிறகு, அவர் தனது மனைவியின் கெஞ்சலுக்குப் பதிலளித்தார்: "ஏன்? நான் வீட்டுக்கு போகிறேன்." செக்கோவ், தனது ஹீரோவின் உதடுகளின் வழியாக, "பல்கலைக்கழக கட்டிடங்களின் பாழடைதல், தாழ்வாரங்களின் இருள், சுவர்களின் சூட், வெளிச்சமின்மை, படிகளின் மந்தமான தோற்றம், ஹேங்கர்கள் மற்றும் பெஞ்சுகள் ஆகியவை முதல் ஒன்றை ஆக்கிரமித்துள்ளன. ரஷ்ய அவநம்பிக்கையின் வரலாற்றில் இடங்கள்." அதன் அனைத்து தந்திரங்களுக்கும், இந்த அறிக்கையை தள்ளுபடி செய்யக்கூடாது.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் காழ்ப்புணர்ச்சி வழக்குகள் பெரும்பாலும் குடியிருப்பு பகுதிகள் என்று அழைக்கப்படும் பகுதிகளில் வளர்ந்த இளைஞர்களுக்கு சொந்தமானது என்று சமூகவியலாளர்கள் குறிப்பிட்டனர். அவர்கள் வரலாற்று செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் அழகை ஆக்ரோஷமாக உணர்கிறார்கள். இந்த பைலஸ்டர்கள் மற்றும் நெடுவரிசைகள், கார்யாடிட்கள், போர்டிகோக்கள் மற்றும் ஓபன்வொர்க் கிரில்ஸ் அனைத்திலும், அவர்கள் சலுகையின் அடையாளத்தைக் காண்கிறார்கள், கிட்டத்தட்ட வர்க்க வெறுப்புடன் அவர்கள் அவற்றை அழிக்கவும் அழிக்கவும் விரைகிறார்கள்.

அழகைப் பற்றிய இத்தகைய பொறாமை கூட மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது. ஒரு நபர் அவளை சார்ந்து இருக்கிறார், அவர் அவளை அலட்சியமாக இல்லை.

நம் இலக்கியத்திற்கு நன்றி, நாம் அழகை முரண்பாடாக நடத்தப் பழகிவிட்டோம். "என்னை அழகாக ஆக்குங்கள்" என்பது முதலாளித்துவ அநாகரிகத்தின் பொன்மொழி. கார்க்கி, செக்கோவைத் தொடர்ந்து, ஜன்னலில் உள்ள தோட்ட செடி வகைகளை அவமதித்தார். பெலிஸ்திய வாழ்க்கை. ஆனால் வாசகர் அவற்றைக் கேட்கவில்லை என்று தோன்றியது. நான் ஜன்னலில் ஜெரனியம் வளர்த்தேன், சந்தையில் ஒரு பைசாவிற்கு பீங்கான் சிலைகளை வாங்கினேன். விவசாயி, தனது கடினமான வாழ்க்கையில், செதுக்கப்பட்ட ஷட்டர்கள் மற்றும் ஸ்கேட்களால் வீட்டை அலங்கரித்தது ஏன்? இல்லை, இந்த ஆசை தவிர்க்க முடியாதது.

அழகு ஒரு நபரை மிகவும் சகிப்புத்தன்மையுடனும் கனிவாகவும் மாற்ற முடியுமா? அவளால் தீமையை நிறுத்த முடியுமா? அரிதாக. பீத்தோவனை நேசித்த ஒரு பாசிச தளபதியின் கதை சினிமா கிளீச் ஆனது. ஆனால் அழகு இன்னும் குறைந்தது சில ஆக்கிரமிப்பு வெளிப்பாடுகளை கலக்க முடியும்.

சமீபத்தில் நான் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள பாலிடெக்னிக் பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரைகளை வழங்கினேன். பிரதான கட்டிடத்தின் நுழைவாயிலுக்கு முன் சுமார் இருநூறு படிகள் நீங்கள் கேட்கலாம் பாரம்பரிய இசை. அவள் எங்கிருந்து வருகிறாள்? பேச்சாளர்கள் மறைக்கப்பட்டுள்ளனர். மாணவர்கள் அதற்குப் பழக்கப்பட்டிருக்கலாம். என்ன பயன்?

ஷுமன் அல்லது லிஸ்ட்டிற்குப் பிறகு பார்வையாளர்களுக்குள் நுழைவது எனக்கு எளிதாக இருந்தது. தெளிவாக உள்ளது. ஆனால் மாணவர்கள், புகைபிடிப்பது, கட்டிப்பிடிப்பது, எதையாவது கண்டுபிடிப்பது, இந்த பின்னணியில் பழகிவிட்டன. சோபின் முன் சபிப்பது சாத்தியமற்றது மட்டுமல்ல, எப்படியோ மோசமானது. ஒரு சண்டை வெறுமனே விலக்கப்பட்டது.

என் நண்பன், பிரபல சிற்பி, எனது மாணவப் பருவத்தில் பெயரிடப்படாத சேவையைப் பற்றி ஒரு கட்டுரை எழுதினேன். அவரைப் பார்த்தது கிட்டத்தட்ட இயற்கையான மன அழுத்தத்திற்கு அனுப்பியது. சேவை முழுவதும் ஒரு யோசனை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது. கோப்பை தேநீர் தொட்டியின் அடிப்பகுதி, சர்க்கரை கிண்ணம் அதன் நடுவில் இருந்தது. கருப்பு சதுரங்கள் சமச்சீராக ஒரு வெள்ளை பின்னணியில் அமைந்திருந்தன, இவை அனைத்தும் கீழிருந்து மேல் வரை இணையான கோடுகளால் வரையப்பட்டன. பார்வையாளர் தன்னை ஒரு கூண்டில் கண்டது போல் தோன்றியது. கீழே கனமாக இருந்தது, மேல் வீங்கியிருந்தது. அனைத்தையும் விவரித்தார். இந்த சேவை ஹிட்லரின் பரிவாரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மட்பாண்ட கலைஞருக்கு சொந்தமானது என்று மாறியது. இதன் பொருள் அழகு நெறிமுறை விளைவுகளை ஏற்படுத்தும்.

நாங்கள் கடையில் பொருட்களை தேர்வு செய்கிறோம். முக்கிய விஷயம் வசதியானது, பயனுள்ளது மற்றும் மிகவும் விலை உயர்ந்தது அல்ல. ஆனால் (இதுதான் ரகசியம்) அதுவும் அழகாக இருந்தால் கூடுதல் கட்டணம் செலுத்த தயாராக இருக்கிறோம். ஏனென்றால் நாம் மக்கள். பேசும் திறன், நிச்சயமாக, மற்ற விலங்குகளிடமிருந்து நம்மை வேறுபடுத்துகிறது, ஆனால் அழகுக்கான ஆசை. உதாரணமாக, மயிலுக்கு, இது ஒரு கவனச்சிதறல் மற்றும் பாலியல் கண்ணி மட்டுமே, ஆனால் நமக்கு, ஒருவேளை, அது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கலாம். எப்படியிருந்தாலும், எனது நண்பர் ஒருவர் கூறியது போல், அழகு உலகைக் காப்பாற்றாது, ஆனால் அது நிச்சயமாக தீங்கு செய்யாது.

உண்மை மதுவில் இல்லை. ஆரோக்கியமான உடலில் ஆரோக்கியமான மனம் இல்லை. ஆனால் பிரபலமான வெளிப்பாடுகள் உள்ளன, இதன் பொருள் உண்மையில் நமக்குத் தெரியாது.

எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் சரியான சொற்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திறனால் உண்மையிலேயே படித்த நபர் வேறுபடுகிறார் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. சில வார்த்தைகளின் அர்த்தம் உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால் இதைச் செய்வது மிகவும் கடினம். பிரபலமான விஷயத்திலும் இதேதான் நடக்கும் கேட்ச் சொற்றொடர்கள்: அவற்றில் சில தவறான அர்த்தங்களுடன் பரவலாகப் பரப்பப்படுகின்றன, சிலருக்கு அவற்றின் அசல் அர்த்தம் நினைவில் உள்ளது.

பிரகாசமான பக்கம்சரியான சூழல்களில் சரியான வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்துவதை நம்புகிறது. மிகவும் பொதுவான தவறான கருத்துக்கள் இந்த பொருளில் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன.

"வேலை ஓநாய் அல்ல - அது காட்டுக்குள் ஓடாது"

• தவறான சூழல்: வேலை எங்கும் போகவில்லை, அதை ஒதுக்கி வைப்போம்.
• சரியான சூழல்: வேலை எந்த விஷயத்திலும் செய்யப்பட வேண்டும்.

இந்த பழமொழியை இப்போது உச்சரிப்பவர்கள், ஓநாய் முன்பு ரஸ்ஸில் அடக்க முடியாத ஒரு விலங்காக உணரப்பட்டதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை, இது காட்டுக்குள் ஓடுவதற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் வேலை எங்கும் மறைந்துவிடாது, இன்னும் இருக்கும். செய்ய வேண்டும்.

"ஆரோக்கியமான உடலில் ஆரோக்கியமான மனதில்"

• தவறான சூழல்: உடலை ஆரோக்கியமாக வைத்திருப்பதன் மூலம், ஒரு நபர் மன ஆரோக்கியத்தை பராமரிக்கிறார்.
• சரியான சூழல்: உடலுக்கும் ஆன்மாவுக்கும் இடையே இணக்கம் ஏற்பட நாம் பாடுபட வேண்டும்.

இது சூழலில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட Juvenal இன் மேற்கோள்: “Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano” - “ஆரோக்கியமான உடலில் ஆரோக்கியமான ஆவி இருக்க நாம் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும்.” இது பற்றிஉடலுக்கும் ஆவிக்கும் இடையில் நல்லிணக்கத்திற்காக பாடுபட வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி, உண்மையில் அது அரிதாகவே காணப்படுகிறது.

"உண்மை மதுவில் உள்ளது"

• தவறான சூழல்: மது அருந்துபவர் சரியானவர்.
• சரியான சூழல்: மது அருந்துபவர் ஆரோக்கியமற்றவர்.

ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், "In vino veritas, in aqua sanitas" என்ற லத்தீன் பழமொழியின் மொழிபெயர்ப்பின் ஒரு பகுதி மட்டுமே மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. அது முழுமையாகப் படிக்க வேண்டும்: "மதுவில் உண்மை இருக்கிறது, தண்ணீரில் ஆரோக்கியம் இருக்கிறது."

"அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்"

• தவறான சூழல்: அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்
• சரியான சூழல்: அழகு உலகைக் காப்பாற்றாது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்குக் கூறப்பட்ட இந்த சொற்றொடர் உண்மையில் "தி இடியட்" இளவரசர் மிஷ்கின் ஹீரோவின் வாயில் வைக்கப்பட்டது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, நாவலின் வளர்ச்சியின் போது, ​​​​மைஷ்கின் தனது தீர்ப்புகள், சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தைப் பற்றிய கருத்து மற்றும் குறிப்பாக, இந்த மாக்சிம் ஆகியவற்றில் எவ்வளவு தவறாக மாறிவிட்டார் என்பதை தொடர்ந்து நிரூபிக்கிறார்.

"மற்றும் நீ ப்ரூட்?"

• தவறான சூழல்: ஆச்சரியம், நம்பகமான துரோகியாக மாறுதல்.
• சரியான சூழல்: அச்சுறுத்தல், "அடுத்தவர் நீங்கள்."

ரோமானியர்களிடையே ஒரு பழமொழியாக மாறிய கிரேக்க வெளிப்பாட்டின் வார்த்தைகளை சீசர் தழுவினார். முழு சொற்றொடர் இவ்வாறு ஒலிக்க வேண்டும்: "மேலும், என் மகனே, நீங்கள் அதிகாரத்தின் சுவையை உணருவீர்கள்." சொற்றொடரின் முதல் வார்த்தைகளை உச்சரித்த பிறகு, சீசர் புருட்டஸை கற்பனை செய்வது போல் தோன்றியது, அவரது வன்முறை மரணத்தை முன்னறிவித்தது.

"சிந்தனையை மரத்தில் பரப்புங்கள்"

• தவறான சூழல்: குழப்பமான மற்றும் நீளமான முறையில் பேசுதல்/எழுதுதல்; உங்கள் எண்ணங்களை எந்த வகையிலும் கட்டுப்படுத்தாமல், தேவையற்ற விவரங்களுக்குச் செல்லுங்கள்.
• சரியான சூழல்: எல்லாக் கண்ணோட்டங்களிலிருந்தும் பார்க்கவும்.

"தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தில்" இந்த மேற்கோள் இதுபோல் தெரிகிறது: "எனது எண்ணங்கள் மரத்தில் பரவுகின்றன, சாம்பல் ஓநாய்தரையில், மேகங்களின் கீழ் சாம்பல் கழுகு போல." சுட்டி ஒரு அணில்.

"மக்கள் அமைதியாக இருக்கிறார்கள்"

• தவறான சூழல்: மக்கள் செயலற்றவர்கள், எல்லாவற்றிற்கும் அலட்சியமாக இருக்கிறார்கள்.
• சரியான சூழல்: மக்கள் தங்கள் மீது திணிக்கப்பட்டதை ஏற்க மறுக்கிறார்கள்.

புஷ்கினின் சோகமான "போரிஸ் கோடுனோவ்" முடிவில் மக்கள் அமைதியாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் கவலைப்படாததால் அல்ல. அழுத்தும் பிரச்சனைகள், ஆனால் அவர் புதிய ராஜாவை ஏற்க விரும்பாததால்:
"மசல்ஸ்கி: மக்களே! மரியா கோடுனோவாவும் அவரது மகன் ஃபியோடரும் விஷம் அருந்தினர்(மக்கள் பீதியில் அமைதியாக இருக்கிறார்கள்.) நீங்கள் ஏன் அமைதியாக இருக்கிறீர்கள்?
முழக்கம்: வாழ்க ஜார் டிமிட்ரி இவனோவிச்!
மக்கள் அமைதியாக இருக்கிறார்கள்” என்றார்.

"மனிதன் மகிழ்ச்சிக்காக படைக்கப்பட்டான், பறவை பறக்க படைக்கப்பட்டது போல"

• தவறான சூழல்: மனிதன் மகிழ்ச்சிக்காக பிறக்கிறான்.
• சரியான சூழல்: மகிழ்ச்சி என்பது ஒருவருக்கு சாத்தியமற்றது.

இந்த கேட்ச்ஃபிரேஸ் கொரோலென்கோவுக்கு சொந்தமானது, அவரது கதையில் “முரண்பாடு” இது பிறப்பிலிருந்தே துரதிர்ஷ்டவசமான ஊனமுற்ற நபரால் கூறப்பட்டது, ஆயுதங்கள் இல்லாமல், சொற்கள் மற்றும் பழமொழிகளை எழுதி தனது குடும்பத்திற்கும் தனக்கும் உணவை சம்பாதிக்கிறார். அவரது வாயில், இந்த சொற்றொடர் சோகமாக ஒலிக்கிறது மற்றும் தன்னை மறுக்கிறது.

"வாழ்க்கை குறுகியது, கலை நித்தியமானது"

• தவறான சூழல்: ஆசிரியர் இறந்த பின்னரும் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு உண்மையான கலை நிலைத்திருக்கும்.
• சரியான சூழல்: எல்லா கலைகளிலும் தேர்ச்சி பெற வாழ்க்கை போதாது.

லத்தீன் சொற்றொடரில் “ஆர்ஸ் லாங்கா, விட்டா ப்ரீவிஸ்” கலை “நித்தியமானது” அல்ல, ஆனால் “விரிவானது”, அதாவது, இங்கே உள்ள விஷயம் என்னவென்றால், எல்லா புத்தகங்களையும் எப்படியும் படிக்க உங்களுக்கு நேரம் இருக்காது.

"மூர் தனது வேலையைச் செய்துவிட்டார், மூர் வெளியேறலாம்"

• தவறான சூழல்: ஷேக்ஸ்பியரின் ஓதெல்லோவைப் பற்றி, பொறாமை பற்றி.
• சரியான சூழல்: சேவைகள் இனி தேவைப்படாத ஒரு நபரைப் பற்றி இழிந்தவர்.

இந்த வெளிப்பாடு ஷேக்ஸ்பியருடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, ஏனெனில் இது F. ஷில்லரின் நாடகமான "The Fiesco Conspiracy in Genoa" (1783) இலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. ஜெனோவாவின் கொடுங்கோலன் டோக் டோரியாவுக்கு எதிராக குடியரசுக் கட்சியின் எழுச்சியை ஏற்பாடு செய்ய கவுண்ட் ஃபீஸ்கோவுக்கு உதவிய பிறகு, மூரால் இந்த சொற்றொடர் தேவையற்றதாக மாறியது.

"நூறு பூக்கள் மலரட்டும்"

• தவறான சூழல்: நிறைய விருப்பங்கள் மற்றும் பல்வேறு நல்லது.
• சரியான சூழல்: விமர்சகர்களை பின்னர் தண்டிக்கும் வகையில் பேச அனுமதிக்க வேண்டும்.

"நூறு பூக்கள் மலரட்டும், நூறு பள்ளிகள் போட்டியிடட்டும்" என்ற முழக்கம் சீனாவை ஒருங்கிணைத்த பேரரசர் கின் ஷிஹுவாங் முன்வைத்தார். விமர்சனம் மற்றும் விளம்பரத்தை ஊக்குவிக்கும் பிரச்சாரம் ஒரு பொறியாக மாறியது, அந்த முழக்கம் "பாம்பு அதன் தலையை வெளியே குத்தட்டும்" என்ற மற்றொரு பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும் என்று அறிவிக்கப்பட்டது.

அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்

அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்
எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி (1821 - 1881) எழுதிய "தி இடியட்" (1868) நாவலில் இருந்து.
ஒரு விதியாக, இது உண்மையில் எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது: "அழகு" என்ற கருத்தின் ஆசிரியரின் விளக்கத்திற்கு மாறாக.
நாவலில் (பகுதி 3, அத்தியாயம் V), இந்த வார்த்தைகளை 18 வயது இளைஞன் இப்போலிட் டெரென்டியேவ் பேசுகிறார், இளவரசர் மைஷ்கின் வார்த்தைகளை நிகோலாய் இவோல்கின் அவருக்குத் தெரிவித்தார் மற்றும் பிந்தையதை சலசலத்தார்: “இது உண்மை, இளவரசே, "அழகு" மூலம் உலகம் காப்பாற்றப்படும் என்று நீங்கள் ஒருமுறை சொன்னீர்களா? "ஜென்டில்மேன்," அவர் எல்லோரிடமும் சத்தமாக கத்தினார், "அழகினால் உலகம் காப்பாற்றப்படும் என்று இளவரசர் கூறுகிறார்!" மேலும் அவருக்கு இதுபோன்ற விளையாட்டுத்தனமான எண்ணங்கள் இருப்பதற்குக் காரணம், அவர் இப்போது காதலில் இருப்பதுதான் என்று நான் கூறுகிறேன்.
அன்பர்களே, இளவரசன் காதலிக்கிறான்; இப்போது, ​​அவர் உள்ளே வந்தவுடன், நான் இதை உறுதியாக நம்பினேன். வெட்கப்பட வேண்டாம், இளவரசே, நான் உங்களுக்காக வருந்துகிறேன். எந்த அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்? கோல்யா இதை என்னிடம் சொன்னாள்... நீங்கள் ஒரு சீரிய கிறிஸ்தவரா? நீங்கள் உங்களை ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று அழைக்கிறீர்கள் என்று கோல்யா கூறுகிறார்.
இளவரசர் அவரைக் கவனமாகப் பார்த்தார், அவருக்கு பதிலளிக்கவில்லை.
எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கண்டிப்பாக அழகியல் தீர்ப்புகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தார் - அவர் ஆன்மீக அழகு பற்றி, ஆன்மாவின் அழகு பற்றி எழுதினார். இது நாவலின் முக்கிய யோசனைக்கு ஒத்திருக்கிறது - "நேர்மறையான அழகான நபரின்" படத்தை உருவாக்க. எனவே, தனது வரைவுகளில், ஆசிரியர் மைஷ்கினை "இளவரசர் கிறிஸ்து" என்று அழைக்கிறார், இதன் மூலம் இளவரசர் மைஷ்கின் கிறிஸ்துவுடன் முடிந்தவரை ஒத்திருக்க வேண்டும் என்பதை நினைவூட்டுகிறார் - இரக்கம், பரோபகாரம், சாந்தம், சுயநலமின்மை, மனித கஷ்டங்களுக்கு அனுதாபம் காட்டும் திறன் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்கள். எனவே, இளவரசர் (மற்றும் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியே) பேசும் "அழகு" என்பது ஒரு "நேர்மறையான அழகான நபரின்" தார்மீக குணங்களின் கூட்டுத்தொகையாகும்.
அழகின் இந்த தனிப்பட்ட விளக்கம் எழுத்தாளருக்கு பொதுவானது. பிற்கால வாழ்க்கையில் மட்டுமல்ல "மக்கள் அழகாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்க முடியும்" என்று அவர் நம்பினார். அவர்கள் “பூமியில் வாழும் திறனை இழக்காமல்” இப்படி இருக்க முடியும். இதைச் செய்ய, தீமை "மக்களின் இயல்பான நிலையாக இருக்க முடியாது" என்ற கருத்தை அவர்கள் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், அதை அகற்ற அனைவருக்கும் அதிகாரம் உள்ளது. பின்னர், மக்கள் தங்கள் ஆன்மா, நினைவகம் மற்றும் நோக்கங்கள் (நல்லது) ஆகியவற்றில் உள்ள சிறந்தவற்றால் வழிநடத்தப்படும்போது, ​​அவர்கள் உண்மையிலேயே அழகாக இருப்பார்கள். மேலும் உலகம் காப்பாற்றப்படும், அது துல்லியமாக இந்த "அழகு" (அதாவது, மக்களில் சிறந்தது) அதைக் காப்பாற்றும்.
நிச்சயமாக, இது ஒரே இரவில் நடக்காது - ஆன்மீக வேலை, சோதனைகள் மற்றும் துன்பம் கூட தேவை, அதன் பிறகு ஒரு நபர் தீமையை விட்டுவிட்டு நன்மைக்கு மாறுகிறார், அதைப் பாராட்டத் தொடங்குகிறார். எழுத்தாளர் "தி இடியட்" நாவல் உட்பட அவரது பல படைப்புகளில் இதைப் பற்றி பேசுகிறார். உதாரணமாக (பகுதி 1, அத்தியாயம் VII):
"சிறிது நேரம், ஜெனரலின் மனைவி, அமைதியாகவும் ஒரு குறிப்பிட்ட அவமதிப்புடனும், நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவின் உருவப்படத்தை ஆராய்ந்தார், அதை அவள் நீட்டிய கையில் வைத்திருந்தாள், அவள் கண்களிலிருந்து மிகவும் திறம்பட விலகிச் சென்றாள்.
ஆமாம், அவள் நல்லவள்," அவள் இறுதியாக, "மிகவும்" என்றாள். நான் அவளை இரண்டு முறை பார்த்தேன், தூரத்திலிருந்து மட்டுமே. அப்படியானால், அத்தகைய அழகை நீங்கள் பாராட்டுகிறீர்களா? - அவள் திடீரென்று இளவரசரிடம் திரும்பினாள்.
ஆம்... அப்படித்தான்... - இளவரசர் சற்று முயற்சியுடன் பதிலளித்தார்.
அப்படியானால் அது தான் சரியாக இருக்கும்?
சரியாக இப்படித்தான்.
எதற்காக?
இந்த முகத்தில்... துன்பம் அதிகம்... - தன்னிச்சையாக, தனக்குள்ளேயே பேசுவது போல, கேள்விக்கு பதில் சொல்லாதது போல், இளவரசன் சொன்னான்.
"இருப்பினும், நீங்கள் மயக்கமாக இருக்கலாம்," என்று ஜெனரலின் மனைவி முடிவு செய்து, ஒரு திமிர்பிடித்த சைகையுடன் அவர் உருவப்படத்தை மீண்டும் மேசையில் எறிந்தார்.
எழுத்தாளர், அழகு பற்றிய விளக்கத்தில், ஜெர்மன் தத்துவஞானி இம்மானுவேல் கான்ட்டின் (1724-1804) ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர், அவர் "நமக்குள் இருக்கும் தார்மீகச் சட்டம்" பற்றி பேசினார், "அழகு என்பது அடையாளமாகும்.
தார்மீக நன்மையின் எருது." F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது மற்ற படைப்புகளிலும் இதே கருத்தை உருவாக்குகிறார். எனவே, "தி இடியட்" நாவலில் அழகு உலகைக் காப்பாற்றும் என்று எழுதினால், "பேய்கள்" (1872) நாவலில் "அசிங்கம் (கோபம், அலட்சியம், சுயநலம். - கம்ப்.) கொல்லும்.. என்று தர்க்கரீதியாக முடிக்கிறார். ."

சிறகுகள் கொண்ட சொற்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் கலைக்களஞ்சிய அகராதி. - எம்.: "லாக்ட்-பிரஸ்". வாடிம் செரோவ். 2003.

மற்ற அகராதிகளில் "அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்" என்பதைப் பாருங்கள்:

- (அழகான), புனித ரஸின் அடிப்படையில் தெய்வீக இணக்கம், இயற்கையில் உள்ளார்ந்த, மனிதன், சில விஷயங்கள் மற்றும் படங்கள். அழகு வெளிப்படுகிறது தெய்வீக சாரம்சமாதானம். அதன் ஆதாரம் கடவுளிடம் உள்ளது, அவருடைய நேர்மை மற்றும் முழுமை. “அழகு... ... ரஷ்ய வரலாறு

அழகு ரஷ்ய தத்துவம்: அகராதி

அழகுரஷ்ய மொழியின் மையக் கருத்துக்களில் ஒன்று. தத்துவ மற்றும் அழகியல் சிந்தனை. K. என்ற சொல் ப்ரோட்டோ-ஸ்லாவிக் கிராஸிலிருந்து வந்தது. ப்ரோட்டோ-ஸ்லாவிக் மற்றும் பழைய ரஷ்ய மொழியில் பெயரடை சிவப்பு. மொழிகளில் இது அழகான, அழகான, பிரகாசமான (எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, சிவப்பு ... ... ரஷ்ய தத்துவம். கலைக்களஞ்சியம்

கலைஞர் மேற்கில் வளர்ந்த திசை. ஐரோப்பிய 60 களின் தொடக்கத்தில் கலாச்சாரம் 70கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டு (ஆரம்பத்தில் இலக்கியத்தில், பின்னர் கலையின் பிற வடிவங்களில்: காட்சி, இசை, நாடகம்) மற்றும் விரைவில் மற்ற கலாச்சார நிகழ்வுகள், தத்துவம், ... ... கலாச்சார ஆய்வுகளின் கலைக்களஞ்சியம்

மிக உயர்ந்த அழகியல் பரிபூரணத்தின் நிகழ்வுகளை வகைப்படுத்தும் அழகியல் வகை. சிந்தனையின் வரலாற்றில், P. இன் தனித்தன்மை படிப்படியாக உணரப்பட்டது, மற்ற வகை மதிப்புகளுடன் அதன் தொடர்பு மூலம்: பயன்பாட்டு (நன்மை), அறிவாற்றல் (உண்மை), ... ... தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

ஃபெடோர் மிகைலோவிச், ரஷ்யன். எழுத்தாளர், சிந்தனையாளர், விளம்பரதாரர். 40 களில் தொடங்குகிறது. எரியூட்டப்பட்டது. பாதை வரிசையில் உள்ளது" இயற்கை பள்ளி"கோகோலின் வாரிசாக மற்றும் பெலின்ஸ்கியின் அபிமானியாக, டி. அதே நேரத்தில் உள்வாங்கினார்... ... தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

- (கிரேக்க ஐஸ்தெட்டிகோஸ் உணர்விலிருந்து, சிற்றின்ப) தத்துவவாதி. சுற்றியுள்ள உலகின் பல்வேறு வகையான வெளிப்படையான வடிவங்களின் தன்மை, அவற்றின் அமைப்பு மற்றும் மாற்றம் ஆகியவற்றைப் படிக்கும் ஒரு ஒழுக்கம். ஈ. புலன் உணர்வில் உலகளாவியங்களை அடையாளம் காண்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது... ... தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

விளாடிமிர் செர்ஜிவிச் (பிறப்பு ஜனவரி 16, 1853, மாஸ்கோ - ஜூலை 31, 1900 இல் இறந்தார்.) - மிகப்பெரிய ரஷ்யர். மத தத்துவஞானி, கவிஞர், விளம்பரதாரர், எஸ்.எம். சோலோவியோவின் மகன், மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் ரெக்டர் மற்றும் 29-தொகுதிகள் "பண்டைய காலத்திலிருந்து ரஷ்யாவின் வரலாறு" (1851 - 1879) ஆசிரியர் ... தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

புதிய மதிப்புகள், யோசனைகள் மற்றும் நபரையே ஒரு படைப்பாளியாக உருவாக்கும் செயல்பாடுகள். நவீனத்தில் அறிவியல் இலக்கியம்இந்த சிக்கலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட, குறிப்பிட்ட தொழில்நுட்ப வகைகளை (அறிவியல், தொழில்நுட்பம், கலை) ஆராய ஒரு வெளிப்படையான விருப்பம் உள்ளது, அதன்... ... தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்

Valentina Sazonova Sazonova Valentina Grigorievna பிறந்த தேதி: மார்ச் 19, 1955 (1955 03 19) பிறந்த இடம்: செர்வோன் ... விக்கிபீடியா

புத்தகங்கள்

• அழகு உலகைக் காப்பாற்றும், தரம் 4. நுண்கலைகளில் கலை சிக்கல்களின் ஆல்பம், அஷிகோவா எஸ். 4 ஆம் வகுப்பு". இது தரம் 4 (ஆசிரியர் எஸ். ஜி. அஷிகோவா) பாடப்புத்தகத்தில் உள்ள பொருளை விரிவுபடுத்தி ஆழப்படுத்துகிறது.. உள்ளடக்கம்...
• அழகு உலகைக் காப்பாற்றும். நுண்கலைகளில் கலை சிக்கல்களின் ஆல்பம். 4 ஆம் வகுப்பு. ஃபெடரல் ஸ்டேட் எஜுகேஷனல் ஸ்டாண்டர்ட், ஸ்வெட்லானா ஜெனடிவ்னா அஷிகோவா. கலைப் பணிகளின் ஆல்பத்தின் முக்கிய பணி அழகு உலகைக் காப்பாற்றும், தரம் 4, குழந்தைகள் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் அதன் வண்ணங்களையும் பார்க்கவும் நேசிக்கவும் உதவுவதாகும். ஆல்பம் அசாதாரணமானது, அதில் மற்றொன்று உள்ளது…

ஒரு பொதுப் பேச்சுப் போட்டிக்காக எழுதப்பட்ட பேச்சு, அதில் என்னால் கலந்து கொள்ள முடியவில்லை...

நாம் ஒவ்வொருவரும் விசித்திரக் கதைகளை நன்கு அறிந்திருக்கிறோம், அதில் ஒரு வழி அல்லது வேறு, நல்லது எப்போதும் தீமையை வெல்லும்; விசித்திரக் கதைகள் ஒன்று, ஆனால் நிஜ உலகம், இது மேகமற்றதாக இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது மற்றும் சிறந்த வெளிச்சத்தில் இல்லாமல் நமக்கு அடிக்கடி தோன்றும். அநீதி, சுற்றுச்சூழல் பேரழிவுகள், பல்வேறு வகையான மற்றும் அளவுகளின் போர்கள், பேரழிவு போன்ற வாழ்க்கையின் எதிர்மறையான அம்சங்களை நாம் அடிக்கடி சந்திக்கிறோம், "இந்த உலகம் அழிந்துவிடும்" என்ற எண்ணத்திற்கு நாம் ஏற்கனவே பழக்கமாகிவிட்டதாகத் தோன்றுகிறது.

உலகைக் காப்பாற்றவும் அழிவை மாற்றவும் ஒரு மருந்து இருக்கிறதா?

எங்களிடம் ஒரு உயரம் உள்ளது
இருளால் கைப்பற்றப்பட்ட உயரங்களுக்கு மத்தியில்!
அழகு உலகைக் காப்பாற்றவில்லை என்றால் -
வேறு யாரும் உங்களைக் காப்பாற்ற மாட்டார்கள் என்பதே இதன் பொருள்!

(எனக்குத் தெரியாத ஒரு ஆசிரியரின் கவிதையிலிருந்து ஒரு பகுதி)

"அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்" என்ற மருந்தை எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. அழகின் பக்கம் திரும்புவதன் மூலம் மட்டுமே, அதிகாரம் மற்றும் பணத்திற்கான பைத்தியக்காரத்தனமான பந்தயத்தை நிறுத்த முடியும், வன்முறையை நிறுத்தவும், இயற்கைக்கு மனிதாபிமானமாகவும், ஒருவருக்கொருவர் நேர்மையாகவும், அறியாமை மற்றும் உரிமைகோரலைக் கடக்க முடியும் என்று நான் நம்புகிறேன்.

அப்போ அழகு... இந்த வார்த்தை உனக்கு என்ன அர்த்தம்? ஒருவேளை இது ஆரோக்கியம் அல்லது நன்கு வளர்ந்தது என்று யாராவது கூறலாம் தோற்றம்? சிலருக்கு அழகு வரையறுக்கப்படுகிறது உள் குணங்கள்நபர். நவீன உலகம்"அழகு" என்ற கருத்தின் உண்மையான அர்த்தம் இன்று பெரிதும் சிதைந்து கொண்டிருக்கும் போது, ​​ஒருவரின் தோற்றத்தைப் பற்றி அதீத ஆர்வத்துடன் இருக்கும் பிரச்சாரத்தால் நிரப்பப்படுகிறது.

முன்னோர்களின் புரிதலின் படி, பூமி யானைகளின் மீது அமைந்துள்ளது என்று நம்பப்பட்டது, இது ஒரு ஆமை மீது நிற்கிறது. இதனுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம், யானைகளை இந்த உலகின் அடிப்படையின் ஒரு பகுதியாகக் கருதலாம் - அழகு (ஆமை).

அழகின் கூறுகளில் ஒன்று இயற்கை: முடிவில்லாத திறந்தவெளியில் காட்டு பூக்கள் அழகாக இருக்கின்றன, மற்றும் ஒரு ஒலிக்கும் நீரோடை, அதன் வெளிப்படையான துளிகள் பாறை யூரல் மலைகளுக்கு இடையில் பாய்கின்றன, மற்றும் பனி மூடிய காடு, கதிர்களில் மாறுபட்டது. குளிர்கால சூரியன், மற்றும் ஒரு சிவப்பு பூனைக்குட்டி, அரை தூக்கத்தில், வேடிக்கையாக அதன் சிறிய பாதங்களை அதன் கண்களால் உலகை ஆச்சரியத்துடன் பார்க்கிறது.
இவை அனைத்தும் இயற்கையின் இயற்கை அழகு, கவனமான அணுகுமுறைஇது வாழ்க்கையின் முழுமையுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. தொழில்துறை நிறுவனங்கள் உயிர்க்கோளத்தில் எத்தனை உமிழ்வுகளை உருவாக்குகின்றன? எத்தனை விலங்குகள் அழிவின் விளிம்பில் உள்ளன? திடீர் காலநிலை மாற்றம் மற்றும் இயற்கை முரண்பாடுகள் பற்றி என்ன? இது அழகுக்கு வழிவகுக்குமா?!

அழகுக்கான இரண்டாவது, ஆனால் முக்கியமற்ற கூறு கலை - ஓவியங்கள் சிறந்த கலைஞர்கள், கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள், பெரிய இசை தலைசிறந்த படைப்புகள். அவர்களின் அழகு வரலாறு, நூற்றாண்டுகள், வாழ்க்கை ஆகியவற்றால் பாராட்டப்பட்டு உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. முக்கிய அளவுகோல்அழகின் முக்கியத்துவம் மற்றும் அழியாத படைப்புகள்- அவர்கள் வைத்திருக்கும் மறுக்க முடியாத அற்புதம், அழகு, கருணை மற்றும் வெளிப்பாடு. அவற்றைப் புரிந்து கொள்ளலாம் அல்லது புரிந்து கொள்ளாமல் இருக்கலாம், அவற்றைப் பற்றி விவாதங்கள் நடத்தலாம், பன்முக, பல்துறை ஆய்வுகள் மற்றும் மதிப்பீடுகளை மேற்கொள்ளலாம். அவர்கள் ஆழமான சரங்களைத் தொடுவதால், அவர்களிடம் அலட்சியமாக இருக்க முடியாது மனித ஆன்மாக்கள், பல்வேறு தேசங்கள் மற்றும் தலைமுறை மக்களால் மதிக்கப்படுகிறது.

கலாச்சாரம் கலையுடன் இணைந்து செல்கிறது. அமைதி - சகவாழ்வு வெவ்வேறு நாடுகள், மற்றவர்களின் கலாச்சாரத்தை (அழகு) மதித்தல். மற்றவர்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை மதிப்பது முக்கியம், இந்த நம்பிக்கைகள் மற்றும் பார்வைகள் உங்களால் பகிரப்படாவிட்டாலும், மற்றவர்களின் நடத்தை, நம்பிக்கைகள் மற்றும் பார்வைகளை சாதகமாக அங்கீகரிக்கவும் ஏற்றுக்கொள்ளவும் தயாராக இருக்க வேண்டும். வரலாற்று உதாரணங்கள்மற்றவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ஒழுக்கங்களுக்கு மரியாதை இல்லாதது நிறைய மேற்கோள் காட்டப்படலாம். இது வெகுஜன மதவெறி இடைக்கால ஐரோப்பா, இது வெளிநாட்டு கலாச்சாரங்களை அழித்த சிலுவைப் போர்களில் விளைந்தது (அத்தகைய வெறியர்களின் முழு தலைமுறையினரும் புறமதத்தையும் கருத்து வேறுபாடுகளையும் தங்களுக்கு அச்சுறுத்தலாகக் கண்டனர். ஆன்மீக உலகம்மற்றும் ஒரு விசுவாசியின் வரையறையின் கீழ் வராத அனைவரையும் உடல் ரீதியாக அழிக்க முயன்றார்). ஜியோர்டானோ புருனோ, ஜோன் ஆஃப் ஆர்க், ஜான் ஹஸ் மற்றும் பலர் வெறியர்களின் கைகளில் இறந்தனர். இது மற்றும் புனித பர்த்தலோமிவ் இரவு- ஆகஸ்ட் 1572 இல் தீவிர கத்தோலிக்க கேத்தரின் டி மெடிசியால் தூண்டப்பட்ட ஹியூஜினோட்களின் (பிரெஞ்சு புராட்டஸ்டன்ட்கள்) ஒரு பயங்கரமான படுகொலை. 70 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பாசிச ஜெர்மனிமனிதகுல வரலாற்றில் (ஹோலோகாஸ்ட்) சகிப்புத்தன்மைக்கு எதிரான மிகக் கொடூரமான குற்றங்களில் ஒன்றான "கிறிஸ்டல்நாச்ட்" என்று அழைக்கப்படும் யூத படுகொலைகளின் அலை இருந்தது.

நவீன பண்பட்ட நபர்படித்தவர் மட்டுமல்ல, சுயமரியாதை உணர்வும் மற்றவர்களால் மதிக்கப்படுபவர். சகிப்புத்தன்மை என்பது உயர்ந்த ஆன்மீகத்தின் அடையாளம் மற்றும் அறிவுசார் வளர்ச்சி. நாம் இணையும் மையமாக உள்ள நாட்டில் வாழ்கிறோம் வெவ்வேறு மதங்கள், கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மரபுகள், பல்வேறு நாடுகளின் பிரதிநிதிகளிடையே ஒற்றுமைக்கான சாத்தியக்கூறுகளுக்கு சமூகத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

நமது நாடு பல்வேறு மதங்கள், கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மரபுகளை ஒன்றிணைக்கும் மையமாகும், இது பல்வேறு நாடுகளின் பிரதிநிதிகளிடையே ஒற்றுமைக்கான சாத்தியக்கூறுகளுக்கு சமூகத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஒரு நவீன பண்பட்ட நபர் சுயமரியாதை உணர்வு மற்றும் மற்றவர்களால் மதிக்கப்படுபவர். சகிப்புத்தன்மை என்பது உயர்ந்த ஆன்மீக மற்றும் அறிவுசார் வளர்ச்சியின் அடையாளம்.

செக்கோவின் எனது விருப்பமான மேற்கோள் அனைவருக்கும் தெரிந்திருக்கலாம்: "ஒரு நபரில் உள்ள அனைத்தும் அழகாக இருக்க வேண்டும்: அவரது முகம், அவரது உடைகள், அவரது ஆன்மா, அவரது எண்ணங்கள் ...". ஒப்புக்கொள், இது பெரும்பாலும் இப்படி நடக்கும்: நாம் வெளிப்புறமாக பார்க்கிறோம் அழகான மனிதர், மற்றும் நெருக்கமாகப் பார்த்தால், அவரைப் பற்றிய ஏதோ ஒன்று நம்மை எச்சரிக்கிறது - வெறுப்பூட்டும் மற்றும் விரும்பத்தகாத ஒன்று.
ஒரு சோம்பேறியை அழகாக, நோக்கமின்றி, சும்மா இருந்துவிட்டு, "ஒன்றும் செய்யாமல்" இருப்பவனை நாம் அழகா என்று சொல்லலாமா? அவரது பேச்சு எவ்வளவு உணர்ச்சிவசமாக இருக்கிறது?
ஆனால் இயற்கையாகவே சிறந்த அழகு இல்லாத, ஆனால் ஆன்மீக அழகுடன் கூடிய மிகவும் அடக்கமான, கண்ணுக்கு தெரியாத நபர் கூட சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அழகாக இருக்கிறார். ஒரு வகையான, அனுதாபமுள்ள இதயம் மற்றும் பயனுள்ள செயல்கள் உள் ஒளியால் அலங்கரிக்கப்பட்டு ஒளிரச் செய்கின்றன.

அழகு, அதன் இணக்கம் மற்றும் பரிபூரணத்துடன், நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைத்திற்கும் அடிப்படை. அவள் நேசிக்கவும் உருவாக்கவும் உதவுகிறாள், அவள் அழகை உருவாக்குகிறாள், அவளால் நாம் பெரிய சாதனைகளைச் செய்கிறோம், அழகுக்கு நன்றி நாம் சிறந்தவர்களாக மாறுகிறோம்.

அழகு என்பது இயற்பியலாளர்கள் மற்றும் வேதியியலாளர்களின் காரணங்களுக்காக பொருள் மட்டத்தில் சாத்தியமற்ற அதே நிரந்தர இயக்க இயந்திரமாகும், ஆனால் இன்னும் அதிகமாக வேலை செய்கிறது. உயர் நிலைகள்மனித வாழ்க்கையின் அமைப்பு.
"அழுக்காறு, அற்ப பண ஆசைகள் ஆகியவற்றால் சோர்வடைந்தவர், சீற்றம், கோபம் மற்றும் கோபம் கொண்டவர், அழகானவர்களில் மட்டுமே அமைதியையும் திருப்தியையும் காண முடியும்." ஏ.பி. செக்கோவ்

உரைக்கான விளக்கம் இணைய ஆதாரத்தைப் பயன்படுத்தி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது.