Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

யூஜின் ஒன்ஜின் மற்றும் கிரிகோரி பெச்சோரின் படங்களின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத ஒற்றுமை வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி. "ஒனேகாவிற்கும் பெச்சோராவிற்கும் இடையிலான தூரத்தை விட அவர்களின் ஒற்றுமையின்மை மிகவும் குறைவு ... பெச்சோரின் நம் காலத்தின் ஒன்ஜின்" என்று விமர்சகர் எழுதினார்.

ஹீரோக்களின் ஆயுட்காலம் வேறு. ஒன்ஜின் டிசம்பிரிசம், சுதந்திர சிந்தனை மற்றும் கிளர்ச்சியின் சகாப்தத்தில் வாழ்ந்தார். பெச்சோரின் காலமற்ற சகாப்தத்தின் ஹீரோ. புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் ஆகியோரின் சிறந்த படைப்புகளுக்கு பொதுவானது, உன்னத புத்திஜீவிகளின் ஆன்மீக நெருக்கடியின் சித்தரிப்பு ஆகும். இந்த வகுப்பின் சிறந்த பிரதிநிதிகள் வாழ்க்கையில் அதிருப்தி அடைந்து, அகற்றப்பட்டனர் சமூக நடவடிக்கைகள். அவர்கள் தங்கள் பலத்தை இலக்கின்றி வீணாக்குவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை, " கூடுதல் மக்கள்».

கதாபாத்திரங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் கல்வி நிலைமைகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒத்தவை. இவர்கள் ஒரே வட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். ஹீரோக்களின் ஒற்றுமை என்னவென்றால், அவர்கள் இருவரும் சமூகத்துடனும் தமக்கும் உடன்பாட்டிலிருந்து ஒளி மறுப்பு மற்றும் வாழ்க்கையில் ஆழ்ந்த அதிருப்திக்கு சென்றனர்.

"ஆனால் அவருக்குள் இருந்த உணர்வுகள் ஆரம்பத்தில் குளிர்ந்தன" என்று புஷ்கின் எழுதுகிறார், "ரஷ்ய ப்ளூஸ்" உடன் "நோய்வாய்ப்பட்ட" ஒன்ஜினைப் பற்றி. பெச்சோரினுக்கும் மிக சீக்கிரமே... விரக்தி பிறந்தது, மரியாதையுடனும் நல்ல குணமுள்ள புன்னகையுடனும் இருந்தது.

இவர்கள் நன்கு படித்தவர்கள் மற்றும் படித்தவர்கள், இது அவர்களை தங்கள் வட்டத்தில் உள்ள மற்ற இளைஞர்களை விட மேலாக வைத்தது. ஒன்ஜினின் கல்வியும் இயற்கை ஆர்வமும் லென்ஸ்கியுடனான தகராறில் வெளிப்படுகிறது. தலைப்புகளின் ஒரு பட்டியல் மதிப்புக்குரியது:

கடந்தகால ஒப்பந்தங்களின் பழங்குடியினர்,

அறிவியலின் பலன்கள், நன்மையும் தீமையும்,

மற்றும் பழைய தப்பெண்ணங்கள்,

மற்றும் கல்லறை ரகசியங்கள் ஆபத்தானவை,

விதியும் வாழ்க்கையும்...

ஒன்ஜினின் உயர் கல்விக்கான சான்று அவரது விரிவான தனிப்பட்ட நூலகம். பெச்சோரின் தன்னைப் பற்றி இவ்வாறு கூறினார்: "நான் படிக்க ஆரம்பித்தேன், படிக்க ஆரம்பித்தேன் - அறிவியலிலும் நான் சோர்வாக இருந்தேன்." குறிப்பிடத்தக்க திறன்களையும் ஆன்மீகத் தேவைகளையும் கொண்ட இருவரும், வாழ்க்கையில் தங்களை உணரத் தவறி, அற்ப விஷயங்களில் அதை வீணடித்தனர்.

தங்கள் இளமை பருவத்தில், இரு ஹீரோக்களும் கவலையற்ற சமூக வாழ்க்கையை விரும்பினர், இருவரும் "மென்மையான ஆர்வத்தின் அறிவியலில்", "ரஷ்ய இளம் பெண்களின்" அறிவில் வெற்றி பெற்றனர். பெச்சோரின் தன்னைப் பற்றி கூறுகிறார்: “... ஒரு பெண்ணைச் சந்திக்கும் போது, ​​அவள் என்னை நேசிப்பாளா என்று நான் எப்போதும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி யூகித்தேன். இதயம். இது பெண்களுக்கு துரதிர்ஷ்டத்தை மட்டுமே தருகிறது.

அனுபவமற்ற, அப்பாவியான டாட்டியானா லாரினாவின் அன்பும் ஒன்ஜினை முதலில் அலட்சியமாக விட்டுவிடுகிறது. ஆனால் பின்னர், எங்கள் ஹீரோ, டாட்டியானாவை மீண்டும் சந்தித்தவுடன், இப்போது ஒரு சமூகப் பெண்மணி மற்றும் ஜெனரலின் மனைவி, இந்த அசாதாரண பெண்ணின் நபரில் அவர் இழந்ததை உணர்ந்தார். பெச்சோரின் சிறந்த உணர்விற்கு முற்றிலும் தகுதியற்றவராக மாறிவிடும். அவரது கருத்துப்படி, "காதல் திருப்திகரமான பெருமை."

Onegin மற்றும் Pechorin இருவரும் தங்கள் சுதந்திரத்தை மதிக்கிறார்கள். எவ்ஜெனி டாட்டியானாவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் எழுதுகிறார்:

உங்கள் வெறுக்கத்தக்க சுதந்திரம்

நான் இழக்க விரும்பவில்லை.

பெச்சோரின் நேரடியாக கூறுகிறார்: "... இருபது முறை நான் என் உயிரை, என் மரியாதையை கூட வரிசையில் வைப்பேன், ஆனால் நான் என் சுதந்திரத்தை விற்க மாட்டேன்."

இரண்டிலும் உள்ளார்ந்த மக்கள் மீதான அலட்சியம், ஏமாற்றம் மற்றும் சலிப்பு ஆகியவை நட்பைப் பற்றிய அவர்களின் அணுகுமுறையை பாதிக்கின்றன. ஒன்ஜின் லென்ஸ்கியுடன் நண்பர் "செய்ய ஒன்றுமில்லை." மேலும் பெச்சோரின் கூறுகிறார்: “... நான் நட்பாக இருக்க முடியாது: இரண்டு நண்பர்களில், ஒருவர் எப்போதும் மற்றவருக்கு அடிமையாக இருக்கிறார், இருப்பினும் அவர்களில் யாரும் இதை தனக்குத்தானே ஒப்புக் கொள்ள மாட்டார்கள்; நான் ஒரு அடிமையாக இருக்க முடியாது, இந்த விஷயத்தில், கட்டளையிடுவது கடினமான வேலை, ஏனென்றால் அதே நேரத்தில் நீங்கள் ஏமாற்ற வேண்டும். ”மேலும் அவர் மாக்சிம் மக்ஸிமிச் மீதான தனது குளிர் அணுகுமுறையில் இதை நிரூபிக்கிறார். பழைய ஸ்டாஃப் கேப்டனின் வார்த்தைகள் உதவியற்றவையாக ஒலிக்கின்றன: "பழைய நண்பர்களை மறப்பவர்களால் எந்தப் பயனும் இல்லை என்று நான் எப்போதும் சொன்னேன்!"

ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் இருவரும், தங்களைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையில் ஏமாற்றமடைந்து, வெற்று மற்றும் செயலற்ற "மதச்சார்பற்ற கும்பலை" விமர்சிக்கின்றனர். ஆனால் ஒன்ஜின் பயப்படுகிறார் பொது கருத்து, ஒரு சண்டைக்கு லென்ஸ்கியின் சவாலை ஏற்றுக்கொள்வது. பெச்சோரின், க்ருஷ்னிட்ஸ்கியுடன் படப்பிடிப்பு நடத்தி, நிறைவேறாத நம்பிக்கைகளுக்காக சமூகத்தை பழிவாங்குகிறார். அடிப்படையில், அதே தீய குறும்பு ஹீரோக்களை ஒரு சண்டைக்கு இட்டுச் சென்றது. ஒன்ஜின் லென்ஸ்கியை கோபப்படுத்துவதாகவும், லாரின்ஸில் சலிப்பூட்டும் மாலைக்காக பழிவாங்குவதாகவும் சத்தியம் செய்தார். பெச்சோரின் பின்வருமாறு கூறுகிறார்: "நான் பொய் சொன்னேன், ஆனால் நான் அவரை தோற்கடிக்க விரும்பினேன். முரண்பாட்டின் மீது எனக்கு உள்ளார்ந்த ஆர்வம் உண்டு; எனது முழு வாழ்க்கையும் இதயம் அல்லது மனதின் சோகமான மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமான முரண்பாடுகளுக்கு மட்டுமே அஞ்சலி செலுத்தியது.

ஒருவரின் சொந்த பயனற்ற உணர்வின் சோகம் இருவருக்கும் அவர்களின் வாழ்க்கையின் பயனற்ற தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் ஆழமாகிறது. புஷ்கின் இதைப் பற்றி கசப்புடன் கூச்சலிடுகிறார்:

ஆனால் அது வீண் என்று நினைக்கும்போது வருத்தமாக இருக்கிறது

எங்களுக்கு இளமை வழங்கப்பட்டது

அவர்கள் அவளை எல்லா நேரத்திலும் ஏமாற்றினார்கள்,

அவள் எங்களை ஏமாற்றினாள் என்று;

நமது வாழ்த்துகள் என்ன?

நமது புதிய கனவுகள் என்ன

அடுத்தடுத்து சிதைந்து,

இலையுதிர் காலத்தில் அழுகிய இலைகள் போல.

லெர்மொண்டோவின் ஹீரோ அவரை எதிரொலிப்பதாகத் தெரிகிறது: “என் நிறமற்ற இளமை என்னுடனும் உலகத்துடனும் ஒரு போராட்டத்தில் கடந்துவிட்டது; ஏளனத்திற்கு பயந்து, என் சிறந்த குணங்களை என் இதயத்தின் ஆழத்தில் புதைத்தேன்: அவர்கள் அங்கேயே இறந்துவிட்டார்கள் ... வாழ்க்கையின் ஒளி மற்றும் வசந்தங்களை நன்கு கற்று, நான் ஆனேன். தார்மீக ஊனமுற்றவர்».

ஒன்ஜின் பற்றி புஷ்கினின் வார்த்தைகள், எப்போது

சண்டையில் நண்பனைக் கொன்று,

இலக்கு இல்லாமல், வேலை இல்லாமல் வாழ்ந்தவர்

இருபத்தி ஆறு வயது வரை,

ஓய்வின் செயலற்ற நிலையில் தவிப்பது.,

அவர் "ஒரு இலக்கு இல்லாமல் அலையத் தொடங்கினார்," இது பெச்சோரின் காரணமாக இருக்கலாம், அவர் தனது முன்னாள் "நண்பனை" கொன்றார், மேலும் அவரது வாழ்க்கை "ஒரு இலக்கு இல்லாமல், வேலை இல்லாமல்" தொடர்ந்தது. பயணத்தின் போது Pechorin பிரதிபலிக்கிறது: "நான் ஏன் வாழ்ந்தேன்? நான் எந்த நோக்கத்திற்காக பிறந்தேன்?

"அவரது ஆன்மாவில் மகத்தான சக்திகளை" உணர்கிறேன், ஆனால் அவற்றை முழுவதுமாக வீணடித்து, பெச்சோரின் மரணத்தைத் தேடி, "பாரசீக சாலைகளில் ஒரு சீரற்ற தோட்டாவிலிருந்து" அதைக் காண்கிறார். ஒன்ஜின், இருபத்தி ஆறு வயதில், "நம்பிக்கையின்றி வாழ்க்கையில் சோர்வாக" இருந்தார். அவர் கூச்சலிடுகிறார்:

நான் ஏன் தோட்டாவால் துளைக்கப்படவில்லை?

நான் ஏன் பலவீனமான வயதான மனிதனாக இல்லை?

ஹீரோக்களின் வாழ்க்கையின் விளக்கத்தை ஒப்பிடுகையில், பெச்சோரினா பேய் குணநலன்களைக் கொண்ட மிகவும் சுறுசுறுப்பான நபர் என்பதை ஒருவர் நம்பலாம். "ஒருவருக்கு துன்பத்திற்கும் மகிழ்ச்சிக்கும் காரணமாக இருப்பது, அவ்வாறு செய்வதற்கு எந்த நேர்மறையான உரிமையும் இல்லாமல், இது நமது பெருமையின் இனிமையான உணவல்லவா?" - லெர்மொண்டோவின் ஹீரோ கூறுகிறார். ஒரு நபராக, ஒன்ஜின் நமக்கு ஒரு மர்மமாகவே இருக்கிறார். புஷ்கின் அவரை இந்த வழியில் வகைப்படுத்துவதில் ஆச்சரியமில்லை:

விசித்திரமானது சோகமானது மற்றும் ஆபத்தானது,

நரகம் அல்லது சொர்க்கத்தின் உருவாக்கம்,

இந்த தேவதை, இந்த திமிர் பிடித்த அரக்கன்,

அவன் என்னவாய் இருக்கிறான்? இது உண்மையில் போலியா?

ஒரு முக்கியமற்ற பேய்?

ஒன்ஜின் படம் பெச்சோரின் அறிவுஜீவிகள்

ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் இருவரும் சுயநலவாதிகள், ஆனால் சிந்திக்கும் மற்றும் துன்பப்படும் ஹீரோக்கள். செயலற்ற மதச்சார்பற்ற இருப்பை வெறுத்து, சுதந்திரமாகவும் ஆக்கப்பூர்வமாகவும் எதிர்ப்பதற்கான வழிகளையும் வாய்ப்புகளையும் அவர்கள் காணவில்லை. ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் தனிப்பட்ட விதிகளின் சோகமான விளைவுகளில், "மிதமிஞ்சிய நபர்களின்" சோகம் பிரகாசிக்கிறது. "அதிகமான மனிதனின்" சோகம் எந்த சகாப்தத்தில் தோன்றினாலும், அதே நேரத்தில் அவனைப் பெற்றெடுத்த சமூகத்தின் சோகம்.

(387 வார்த்தைகள், கட்டுரையின் முடிவில் அட்டவணை)"கூடுதல் நபர்" வகை ரஷ்ய இலக்கியத்தில் மிகவும் பிரபலமானது. வாழ்க்கையில் ஏமாற்றமடைந்து, தங்கள் தலைவிதியைக் கண்டுபிடிக்காத ஹீரோக்களை நமக்கு வழங்குவதில் நம் எழுத்தாளர்கள் ஏராளம். இந்த நபர்கள் முற்றிலும் வேறுபட்டவர்களாக இருக்கலாம்: சாட்ஸ்கி போன்ற தீவிர புத்திஜீவிகள், அல்லது வாழ்க்கையில் சலிப்பு மற்றும் சோர்வுற்றவர்கள், சிற்றின்பவாதிகள், ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் போன்றவர்கள். கடைசி இருவரும் ஒரு வகை நபரை உருவாக்குகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு இடையே சில வேறுபாடுகள் உள்ளன. நீங்கள் ஒரு ஒப்பீட்டு விளக்கத்தை செய்தால், ஹீரோக்களில் ஒருவர் மற்றொன்றின் புதிய பதிப்பு என்பதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள், ஏனென்றால் பெலின்ஸ்கி பெச்சோரினை "எங்கள் காலத்தின் ஒன்ஜின்" என்று அழைப்பது ஒன்றும் இல்லை.

பெயர்களின் மட்டத்தில் ஏற்கனவே ஒற்றுமையைக் காணலாம். லெர்மொண்டோவ் புஷ்கின் அதே கொள்கையின்படி பெச்சோரின் என்று பெயரிடுகிறார்: ஆற்றின் பெயரை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பெச்சோரா ஒரு புயல், சத்தம் நிறைந்த மலை நதி, ஒனேகா அமைதியாகவும் மென்மையாகவும் இருக்கிறது, இது ஓரளவிற்கு கதாபாத்திரங்களின் பாத்திரங்களை பிரதிபலிக்கிறது.

அறிவியலைப் படிப்பது "விரைவாக சலிப்படைந்தது" பெச்சோரின், ஒன்ஜினைப் போலவே, "காலவரிசைப்படி தூசியில் சலசலக்க விரும்பவில்லை", இருவரும் சலிப்பை அகற்ற சமூக வாழ்க்கையை அனுபவிக்கத் தொடங்கினர், ஆனால் இந்த மகிழ்ச்சிகளில் விரைவாக ஏமாற்றமடைந்தனர். ஒருவர் "உலகின் இரைச்சலால் சலிப்படைந்தார்" மற்றும் அவர் "வாழ்க்கையில் ஆர்வத்தை முற்றிலுமாக இழந்தார்", மற்றவர் சமூகத்திலிருந்து "ஒளிந்து" தன்னை "உலகிற்கு ஒரு சிறிய இழப்பு" என்று கருதுகிறார். ஹீரோக்கள் வெவ்வேறு காலங்களில் வாழ்கிறார்கள் என்பதன் காரணமாக பெச்சோரின் இதை மிகவும் சோகமாக அனுபவிக்கிறார், ஆனால் தங்களுக்கும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கும் பொதுவான ஏமாற்றம் இரு ஹீரோக்களுக்கும் இயல்பாகவே உள்ளது, எனவே அவர்கள் விரைவில் இழிந்த அகங்காரவாதிகளாக மாறுகிறார்கள். அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் அவர்களை ஆர்வத்துடன் நடத்துகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் அவர்களை ஒரு மர்மமாகப் பார்க்கிறார்கள், பெண்கள் அவர்களை விரும்புகிறார்கள், ஏனெனில் இருவரும் "மென்மையான ஆர்வத்தின் அறிவியலில்" திறமையாக தேர்ச்சி பெற்றுள்ளனர். ஆனால், அவர்களின் சிடுமூஞ்சித்தனம் இருந்தபோதிலும், இருவரும் தங்கள் ஒரே காதலியைக் கொண்டுள்ளனர், அவருடன் அவர்கள் ஒன்றாக இருக்க விதிக்கப்படவில்லை. எனவே, ஒன்ஜின் டாடியானாவை இழக்கிறார், பெச்சோரின் வேராவை இழக்கிறார். நண்பர்கள் அவர்களுக்கு அடுத்தபடியாக பாதிக்கப்படுகின்றனர்: இதே போன்ற காரணங்களுக்காக, லென்ஸ்கி மற்றும் க்ருஷ்னிட்ஸ்கி அவர்களின் கைகளில் இறக்கின்றனர்.

இவர்கள் "பைரோனிக் ஹீரோக்கள்", அவர்கள் தங்களை இலட்சியப்படுத்திய ரொமாண்டிசிசத்தின் திறமையை இழந்துள்ளனர். புரட்சியின் இலட்சியங்களை நம்பிய இளைஞர்களில் ஒன்ஜினும் ஒருவர், அதே சமயம் பெச்சோரின் வேறுபட்ட காலத்தின் மனிதர், இந்த இலட்சியங்கள் அசைந்தது மட்டுமல்லாமல், டிசம்பிரிசத்தின் சரிவு காரணமாக அழிக்கப்பட்டன. கதாபாத்திரங்கள் பல வழிகளில் ஒத்தவை, ஆனால் அவற்றின் ஒற்றுமைகளின் முடிவுகள் வேறுபட்டவை. ஒன்ஜின் ஒரு செயலற்ற ரேக், சோம்பல் காரணமாக வாழ்க்கையில் கடுமையாக சோர்வடைகிறது. பெச்சோரின் அப்படியல்ல, அவர் தன்னைத் தேடுகிறார், "வாழ்க்கையை வெறித்தனமாக துரத்துகிறார்", அர்த்தமற்ற விதியை நம்பவில்லை. ஒன்ஜின் "நீர் சமுதாயத்தில்" இருந்தார் என்று நாம் கூறலாம், அதில் இருந்து பெச்சோரின் தப்பிக்க விரைந்தார்.

புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் இரண்டைக் காட்டினார்கள் வழக்கமான பிரதிநிதிகள்பல தசாப்தங்களாக, ஹீரோக்களின் படங்கள் தீவிரமாக வேறுபடவில்லை. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்து, ஆசிரியர்கள் உருவாக்கினர் உண்மையான படம்நெருக்கடி சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் மாறிய அந்தக் காலத்தின் யதார்த்தம்.

அறிமுகம்

I. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் காலத்தின் ஹீரோவின் பிரச்சனை

II. புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் நாவல்களில் கூடுதல் நபர்களின் வகைகள்

1. ரஷ்ய ஐரோப்பிய யூஜின் ஒன்ஜினின் ஆன்மீக நாடகம்
2. பெச்சோரின் அவரது காலத்தின் ஹீரோ.
3. ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் படங்களுக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள்

இலக்கியம்

அறிமுகம்

காலத்தின் ஹீரோவின் பிரச்சினை எப்போதும் மக்களை கவலையடையச் செய்கிறது, கவலைப்படுகிறது மற்றும் கவலையடையச் செய்கிறது. இது கிளாசிக் எழுத்தாளர்களால் அரங்கேற்றப்பட்டது, இது பொருத்தமானது மற்றும் புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் ஆகியோரின் படைப்புகளை நான் முதன்முதலில் கண்டுபிடித்த காலத்திலிருந்து இந்த சிக்கல் எனக்கு ஆர்வமாகவும் கவலையாகவும் உள்ளது. அதனால்தான் இதை நோக்கி திரும்ப முடிவு செய்தேன் தலைப்புஎன் வேலையில். "யூஜின் ஒன்ஜின்" வசனத்தில் ஏ.எஸ்.புஷ்கினின் நாவல் மற்றும் லெர்மொண்டோவின் நாவலான "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" ஆகியவை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் உச்சங்கள். இந்த படைப்புகளின் மையத்தில், அவர்களின் வளர்ச்சியில், தங்களைச் சுற்றியுள்ள சமூகத்தை விட உயர்ந்தவர்கள், ஆனால் அவர்களின் வளமான பலம் மற்றும் திறன்களுக்கான பயன்பாட்டை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது என்று தெரியாதவர்கள். அதனால்தான் அத்தகையவர்கள் "மிதமிஞ்சியவர்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். மற்றும் இலக்குஎவ்ஜெனி ஒன்ஜின் மற்றும் கிரிகோரி பெச்சோரின் படங்களில் "கூடுதல் நபர்களின்" வகைகளைக் காண்பிப்பதே எனது வேலை, ஏனெனில் அவர்கள் மிகவும் பண்பு பிரதிநிதிகள்அதன் நேரம். ஒன்று பணிகள் V.G. பெலின்ஸ்கியின் கட்டுரைகளைக் குறிப்பிடும் போது, ​​Onegin மற்றும் Pechorin இடையே உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்துவதே நானே அமைத்துக் கொண்டது.

நான். ரஷ்ய இலக்கியத்தில் காலத்தின் ஹீரோவின் பிரச்சனை

ஒன்ஜின் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களின் உன்னத இளைஞர்களுக்கான ஒரு பொதுவான உருவம். இன்னும் கவிதையில்" காகசஸின் கைதி"இளைய தலைமுறையின் முக்கிய அம்சமாக மாறியுள்ள ஆன்மாவின் முன்கூட்டிய முதுமையை ஹீரோவில் காண்பிக்கும் பணியை ஏ.எஸ். புஷ்கின் அமைத்தார்." ஆனால் கவிஞர் தனது சொந்த வார்த்தைகளில், இந்த பணியை சமாளிக்கத் தவறிவிட்டார். "யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவல் இந்த இலக்கை அடைந்தது.கவிஞர் ஒரு ஆழமான வழக்கமான படத்தை உருவாக்கினார்.

M.Yu. லெர்மொண்டோவ் ஒரு தசாப்தம் புஷ்கினிடமிருந்து அவரைப் பிரித்த போதிலும், "முற்றிலும் வேறுபட்ட சகாப்தத்தின்" எழுத்தாளர் ஆவார்.

பல வருட மிருகத்தனமான எதிர்வினை அவர்களின் எண்ணிக்கையை எடுத்துள்ளது. அவரது சகாப்தத்தில், காலத்திலிருந்து அந்நியப்படுவதைக் கடக்க இயலாது, அல்லது மாறாக, 30 களின் காலமற்ற தன்மையிலிருந்து.

லெர்மொண்டோவ் தனது தலைமுறையின் சோகத்தைக் கண்டார். இது ஏற்கனவே "டுமா" கவிதையில் பிரதிபலித்தது:

நான் எங்கள் தலைமுறையை வருத்தத்துடன் பார்க்கிறேன்!

அவனுடைய எதிர்காலம் காலியாகவோ அல்லது இருட்டாகவோ இருக்கிறது.

இதற்கிடையில், அறிவு மற்றும் சந்தேகத்தின் சுமையின் கீழ்,

செயலற்ற நிலையில் வயதாகிவிடும்...

இந்த தலைப்பை M.Yu தொடர்ந்தார். "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" நாவலில் லெர்மொண்டோவ். "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" நாவல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 1838-1840 இல் எழுதப்பட்டது. டிசம்பிரிஸ்டுகளின் தோல்விக்குப் பிறகு நாட்டில் தொடங்கிய மிகக் கடுமையான அரசியல் எதிர்வினையின் சகாப்தம் இதுவாகும். எழுத்தாளர் தனது படைப்பில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களின் பொதுவான பாத்திரமான நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரமான பெச்சோரின் உருவத்தில் மீண்டும் உருவாக்கினார்.

II. புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் நாவல்களில் கூடுதல் நபர்களின் வகைகள்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில், "மிதமிஞ்சிய நபர்" வகை "அக்கால ஹீரோ" என்ற யோசனையுடன் தொடர்புடையது. இது முக்கிய சாரத்தை இழக்காமல் பல மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது, அதாவது ஹீரோ எப்போதும் ஒரு ஆன்மீக யோசனையைத் தாங்கி வருகிறார், மேலும் ரஷ்யா, முற்றிலும் பொருள் நிகழ்வாக, அதன் சிறந்த மகன்களை ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. ஆவிக்கும் அன்றாட வாழ்க்கைக்கும் இடையிலான இந்த முரண்பாடு ஹீரோவிற்கும் தாய்நாட்டிற்கும் இடையிலான மோதலில் தீர்க்கமானதாகிறது. ரஷ்யா ஹீரோவுக்கு ஒரு பொருள் துறையை, ஒரு தொழிலை மட்டுமே வழங்க முடியும், அது அவருக்கு ஆர்வமில்லை. பொருள் வாழ்க்கையிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டதால், ஹீரோ தனது தாயகத்தில் வேரூன்ற முடியாது, அதன் மாற்றத்திற்கான தனது உயர்ந்த திட்டங்களை உணர முடியாது, மேலும் இது அவரது அலைந்து திரிந்து அமைதியின்மைக்கு வழிவகுக்கிறது. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "மிதமிஞ்சிய நபர்" வகை காதல் ஹீரோவுக்கு செல்கிறது. பண்புகாதல் நடத்தை - ஒன்று அல்லது மற்றொரு இலக்கிய வகையை நோக்கி நனவான நோக்குநிலை. ஒரு காதல் இளைஞன் ரொமாண்டிசிசத்தின் புராணங்களிலிருந்து சில கதாபாத்திரங்களின் பெயருடன் தன்னை இணைத்துக் கொள்ள வேண்டும்: அரக்கன் அல்லது வெர்தர், கோதேவின் ஹீரோ, சோகமாக காதலித்து தற்கொலை செய்து கொண்ட ஒரு இளைஞன், மெல்மோத் - ஒரு மர்மமான வில்லன், பேய் மயக்குபவர், அல்லது அஹாஸ்ஃபெரஸ், நித்திய யூதர், அவர் கோல்கோதாவுக்கு ஏறியபோது கிறிஸ்துவை மீறி, அதனால் அழியாமையால் சபிக்கப்பட்டவர், கியோர் அல்லது டான் ஜுவான் - காதல் கிளர்ச்சியாளர்கள் மற்றும் பைரனின் கவிதைகளிலிருந்து அலைந்து திரிபவர்கள்.

ரஷ்ய சமுதாயத்திற்கும் நிக்கோலஸ் சகாப்தத்தின் ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கும் "மிதமிஞ்சிய நபர்" வகையின் ஆழமான பொருள் மற்றும் பண்புகள் அநேகமாக ஏ.ஐ.ஹெர்சனால் மிகவும் துல்லியமாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும் இந்த வரையறை இன்னும் இலக்கிய விமர்சனத்தின் "பெட்டகங்களில்" உள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 20-30 களின் "மிதமிஞ்சிய மக்கள்" என்று ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் சாரத்தைப் பற்றி பேசுகையில், ஹெர்சன் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஆழமான அவதானிப்பை மேற்கொண்டார்: "மிதமிஞ்சிய ... நபர் சோகமான வகை - அவர் ஒரு நபரில் வளர்ந்ததால் மட்டுமே தோன்றியது. பின்னர் கவிதைகள் மற்றும் நாவல்களில் மட்டுமல்ல, தெருக்களிலும், வாழ்க்கை அறைகளிலும், கிராமங்களிலும் நகரங்களிலும்."

1. ரஷ்ய ஐரோப்பிய யூஜின் ஒன்ஜினின் ஆன்மீக நாடகம்

ஏ.எஸ். புஷ்கின் எழுதிய "யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவல் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் மிகப் பெரிய படைப்பாக இருக்கலாம். இந்த நாவல் மிகவும் பிரியமான மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒன்றாகும் மிகவும் சிக்கலான படைப்புகள்ரஷ்ய இலக்கியம். அதன் நடவடிக்கை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களில் நடைபெறுகிறது. அன்றாட வாழ்க்கையில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது பெருநகர பிரபுக்கள்மேம்பட்ட உன்னத புத்திஜீவிகளின் ஆன்மீக தேடலின் சகாப்தம்.

ஒன்ஜின் புஷ்கின் மற்றும் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் சமகாலத்தவர். ஒன்ஜின்கள் சமூக வாழ்க்கை, ஒரு அதிகாரி மற்றும் நில உரிமையாளரின் வாழ்க்கை ஆகியவற்றில் திருப்தி அடையவில்லை. ஒன்ஜின் பயனுள்ள செயல்களில் ஈடுபட முடியவில்லை என்று பெலின்ஸ்கி சுட்டிக்காட்டுகிறார், "சில தவிர்க்க முடியாத சூழ்நிலைகள் நம் விருப்பத்தை சார்ந்து இல்லை," அதாவது சமூக-அரசியல் நிலைமைகள் காரணமாக. ஒன்ஜின், "துன்பமுள்ள அகங்காரவாதி" - இன்னும் அசாதாரண ஆளுமை. "கனவுகளுக்கு விருப்பமில்லாத பக்தி, பொருத்தமற்ற விசித்திரம் மற்றும் கூர்மையான, குளிர்ந்த மனம்" போன்ற அம்சங்களை கவிஞர் குறிப்பிடுகிறார். பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ஒன்ஜின் "சாதாரண மக்களில் ஒருவர் அல்ல." ஒன்ஜினின் சலிப்பானது, சமூக ரீதியாகப் பயனுள்ள எந்தப் பணியும் அவரிடம் இல்லை என்பதிலிருந்தே புஷ்கின் வலியுறுத்துகிறார். ரஷ்ய பிரபுக்கள்அந்த நேரத்தில் நிலம் மற்றும் ஆன்மா உரிமையாளர்களின் வர்க்கம் இருந்தது. செல்வம், கௌரவம் மற்றும் சமூக அந்தஸ்தின் உயரத்தின் அளவுகோலாக இருந்தது தோட்டங்கள் மற்றும் அடிமைகளின் உரிமையாகும். ஒன்ஜினின் தந்தை "ஒவ்வொரு ஆண்டும் மூன்று பந்துகளைக் கொடுத்து இறுதியாக அதை வீணடித்தார்" மற்றும் நாவலின் ஹீரோ தானே, "அவரது உறவினர்கள் அனைவரிடமிருந்தும்" பரம்பரை பெற்ற பிறகு, ஒரு பணக்கார நில உரிமையாளரானார், அவர் இப்போது:

தொழிற்சாலைகள், நீர்நிலைகள், காடுகள், நிலங்கள்

உரிமையாளர் முழுமையானவர்...

ஆனால் செல்வத்தின் கருப்பொருள் அழிவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது; "கடன்கள்", "இணை", "கடன் வழங்குபவர்கள்" என்ற சொற்கள் ஏற்கனவே நாவலின் முதல் வரிகளில் காணப்படுகின்றன. ஏற்கனவே அடமானம் வைக்கப்பட்டுள்ள எஸ்டேட்களின் கடன்கள் மற்றும் அடமானம் ஆகியவை ஏழை நில உரிமையாளர்கள் மட்டுமல்ல, பலருடைய வேலையாகும். உலகின் வலிமைமிக்கவர்இது அவர்களின் சந்ததியினரை பெரும் கடன்களுக்கு ஆளாக்கியது. பொதுக் கடனுக்கான காரணங்களில் ஒன்று கேத்தரின் II இன் ஆட்சியின் போது எழுந்த "உண்மையான உன்னதமான" நடத்தை என்பது பெரிய செலவினங்களில் மட்டுமல்ல, ஒருவரது சக்திக்கு அப்பாற்பட்ட செலவினங்களிலும் அடங்கும்.

அந்த நேரத்தில்தான், வெளிநாட்டிலிருந்து பல்வேறு கல்வி இலக்கியங்களின் ஊடுருவலுக்கு நன்றி, மக்கள் அடிமைத்தனத்தின் தீங்கைப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கினர். எவ்ஜெனி இந்த நபர்களில் ஒருவர்; அவர் "ஆடம் ஸ்மித்தைப் படித்து ஆழ்ந்த பொருளாதார நிபுணர்." ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அத்தகைய நபர்கள் சிலர் இருந்தனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் இளைஞர்களை சேர்ந்தவர்கள். எனவே, யூஜின் "நுகத்தை ... பழங்கால கோர்வியை சுலபமாக வெளியேற்றும் போது"

அவன் மூலையில் திகைத்தான்,

இதைப் பயங்கரமான தீங்கு என்று பார்க்கும்போது,

அவரது கணக்கிடும் அண்டை வீட்டார்.

கடன்கள் உருவாவதற்கான காரணம் "ஒரு பிரபுவைப் போல வாழ" ஆசை மட்டுமல்ல, ஒருவரின் வசம் இலவச பணம் இருக்க வேண்டிய அவசியம். இந்த பணம் தோட்டங்களை அடமானம் வைத்து பெறப்பட்டது. ஒரு எஸ்டேட்டை அடமானம் வைத்து பெறப்பட்ட நிதியில் வாழ்வது கடனில் வாழ்வது என்று அழைக்கப்பட்டது. பெறப்பட்ட பணத்துடன் பிரபு தனது நிலையை மேம்படுத்துவார் என்று கருதப்பட்டது, ஆனால் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் பிரபுக்கள் இந்த பணத்தில் வாழ்ந்தனர், அதை தலைநகரில் வீடுகளை வாங்குவதற்கு அல்லது நிர்மாணிப்பதில் செலவழித்தனர் (“அவர் ஆண்டுக்கு மூன்று பந்துகளை வழங்கினார்”) . இந்த பழக்கமான பாதையில் தான், ஆனால் அழிவுக்கு இட்டுச் சென்றது, எவ்ஜெனியின் தந்தை எடுத்தார். ஒன்ஜினின் தந்தை இறந்தபோது, ​​​​பரம்பரை பெரிய கடன்களால் சுமையாக இருந்தது என்பதில் ஆச்சரியமில்லை.

ஒன்ஜின் முன் கூடினர்

கடன் கொடுப்பவர்கள் ஒரு பேராசை கொண்ட படைப்பிரிவு.

இந்த வழக்கில், வாரிசு பரம்பரை ஏற்றுக்கொள்ளலாம் மற்றும் அதனுடன் சேர்ந்து, தனது தந்தையின் கடன்களை எடுத்துக் கொள்ளலாம் அல்லது அதை மறுத்து, கடன் வழங்குபவர்கள் தங்களுக்குள் கணக்குகளைத் தீர்த்து வைக்கலாம். முதல் முடிவு கெளரவ உணர்வால் கட்டளையிடப்பட்டது, களங்கப்படுத்தக்கூடாது என்ற ஆசை நல்ல பெயர்தந்தை அல்லது குடும்ப சொத்தை வைத்திருங்கள். அற்பமான ஒன்ஜின் இரண்டாவது பாதையை எடுத்தார். பரம்பரை பெறுவது பிரச்சனையான விவகாரங்களை சரிசெய்வதற்கான கடைசி வழி அல்ல. இளமை, ஒரு பரம்பரை நம்பிக்கையின் காலம், அது போலவே, சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட கடன்களின் காலகட்டமாக இருந்தது, அதில் இருந்து வாழ்க்கையின் இரண்டாம் பாதியில் "ஒருவரின் உறவினர்கள் அனைவருக்கும்" வாரிசாக அல்லது சாதகமாக திருமணம் செய்துகொள்வதன் மூலம் ஒருவர் தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது.

இருபது வயதில் யார் ஒரு டான்டி அல்லது புத்திசாலி பையன்,

மற்றும் முப்பது வயதில் அவர் லாபகரமான திருமணம்;

ஐம்பது வயதில் விடுவிக்கப்பட்டவர்

தனியார் மற்றும் பிற கடன்களிலிருந்து.

அக்கால பிரபுக்களுக்கு, இராணுவக் களம் மிகவும் இயல்பாகத் தோன்றியது, வாழ்க்கை வரலாற்றில் இந்த அம்சம் இல்லாததற்கு ஒரு சிறப்பு விளக்கம் இருக்க வேண்டும். ஒன்ஜின், நாவலில் இருந்து தெளிவாகத் தெரிந்தபடி, எங்கும் பணியாற்றவில்லை என்பது, அந்த இளைஞனை அவரது சமகாலத்தவர்களிடையே ஒரு கருப்பு ஆடு ஆக்கியது. இது பிரதிபலித்தது புதிய பாரம்பரியம். முன்னர் சேவை செய்ய மறுப்பது சுயநலம் என்று கண்டனம் செய்யப்பட்டிருந்தால், இப்போது அது தனிப்பட்ட சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தின் வரையறைகளைப் பெற்றுள்ளது, மாநிலத் தேவைகளிலிருந்து சுதந்திரமாக வாழும் உரிமையைப் பாதுகாக்கிறது. ஒன்ஜின் உத்தியோகபூர்வ கடமைகளிலிருந்து விடுபட்ட ஒரு இளைஞனின் வாழ்க்கையை நடத்துகிறார். அரிய இளைஞர்கள் மட்டுமே, அவர்களின் சேவை முற்றிலும் கற்பனையானது, அந்த நேரத்தில் அத்தகைய வாழ்க்கையை வாங்க முடியும். இந்த விவரத்தை எடுத்துக் கொள்வோம். பேரரசர் உட்பட அனைத்து அதிகாரிகளும் சீக்கிரம் படுக்கைக்குச் சென்று சீக்கிரம் எழுந்திருக்க வேண்டும் என்று பால் I ஆல் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கு, அலெக்சாண்டர் I இன் கீழ் பாதுகாக்கப்பட்டது. ஆனால் முடிந்தவரை தாமதமாக எழுந்திருக்கும் உரிமை ஒரு வகையான பிரபுத்துவத்தின் அடையாளமாகும். , ஊழியர் அல்லாத பிரபுவை சாதாரண மக்களிடமிருந்து மட்டுமல்ல, கிராம நில உரிமையாளரிடமிருந்தும் பிரிக்கிறது. முடிந்தவரை தாமதமாக எழும் ஃபேஷன் "பழைய புரட்சிக்கு முந்தைய ஆட்சியின்" பிரெஞ்சு பிரபுத்துவத்திற்கு முந்தையது மற்றும் குடியேறியவர்களால் ரஷ்யாவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டது.

காலை கழிப்பறை மற்றும் ஒரு கோப்பை காபி அல்லது டீ பதிலாக மதியம் இரண்டு அல்லது மூன்று மணிக்கு நடைபயிற்சி. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் டான்டீகளின் விழாக்களுக்கு பிடித்த இடங்கள் நெவ்ஸ்கி ப்ரோஸ்பெக்ட் மற்றும் Promenade des Anglaisநெவா, அங்கேதான் ஒன்ஜின் நடந்தார்: "பரந்த பொலிவரை அணிந்துகொண்டு, ஒன்ஜின் பவுல்வர்டுக்குச் செல்கிறார்." . மதியம் நான்கு மணியளவில் மதிய உணவுக்கான நேரம் வந்தது. ஒற்றை வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தும் இளைஞன், அரிதாகவே ஒரு சமையல்காரரைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் ஒரு உணவகத்தில் உணவருந்த விரும்பினார்.

இளம் டான்டி உணவகத்திற்கும் பந்துக்கும் இடையில் உள்ள இடைவெளியை நிரப்புவதன் மூலம் மதியம் "கொல்ல" முயன்றார். தியேட்டர் அத்தகைய வாய்ப்பை வழங்கியது; இது கலை நிகழ்ச்சிகளின் இடம் மற்றும் சமூகக் கூட்டங்கள் நடந்த ஒரு வகையான கிளப் மட்டுமல்ல, காதல் விவகாரங்களின் இடமாகவும் இருந்தது:

தியேட்டர் ஏற்கனவே நிரம்பி விட்டது; பெட்டிகள் பிரகாசிக்கின்றன;

ஸ்டால்கள் மற்றும் நாற்காலிகள் அனைத்தும் முழு வீச்சில் உள்ளன;

சொர்க்கத்தில் அவர்கள் பொறுமையுடன் தெறிக்கிறார்கள்,

மற்றும், உயரும், திரை சத்தம் செய்கிறது.

எல்லாம் கைதட்டல். ஒன்ஜின் நுழைகிறது

கால்களுடன் நாற்காலிகளுக்கு இடையில் நடந்து,

இரட்டை லார்னெட் பக்கவாட்டாக உள்ளது

தெரியாத பெண்களின் பெட்டிகளுக்கு.

பந்து இரட்டைத் தரத்தைக் கொண்டிருந்தது. ஒருபுறம், இது தளர்வான தகவல்தொடர்பு, சமூக பொழுதுபோக்கு, சமூக-பொருளாதார வேறுபாடுகள் பலவீனமடைந்த இடமாக இருந்தது. மறுபுறம், பந்து பல்வேறு சமூக அடுக்குகளின் பிரதிநிதித்துவத்திற்கான இடமாக இருந்தது.

நகர வாழ்க்கையால் சோர்வடைந்த ஒன்ஜின் கிராமத்தில் குடியேறினார். லென்ஸ்கியுடனான நட்பு அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு. புஷ்கின் அவர்கள் "செய்ய ஒன்றுமில்லை" என்று ஒப்புக்கொண்டதாகக் குறிப்பிடுகிறார். இது இறுதியில் சண்டைக்கு வழிவகுத்தது.

அந்த நேரத்தில், மக்கள் சண்டையை வித்தியாசமாகப் பார்த்தார்கள். ஒரு சண்டை, எதுவாக இருந்தாலும், கொலை, எனவே காட்டுமிராண்டித்தனமானது, இதில் வீரம் எதுவும் இல்லை என்று சிலர் நம்பினர். மற்றவை - ஒரு சண்டை ஒரு பாதுகாப்பு வழிமுறையாகும் மனித கண்ணியம், ஒரு சண்டையின் முகத்தில் ஏழை பிரபு மற்றும் நீதிமன்றத்தின் விருப்பமான இருவரும் தங்களை சமமாகக் கண்டனர்.

அத்தகைய பார்வை புஷ்கினுக்கு அந்நியமானது அல்ல, அவரது வாழ்க்கை வரலாறு காட்டுகிறது. இந்த சண்டை விதிகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பதைக் குறிக்கிறது, இது நிபுணர்களின் அதிகாரத்திற்கு முறையீடு செய்வதன் மூலம் அடையப்பட்டது. நாவலில் ஜாரெட்ஸ்கி அத்தகைய பாத்திரத்தை வகிக்கிறார். அவர், "ஒரு உன்னதமான மற்றும் டூயல்களில் ஒரு மிதமிஞ்சிய", இந்த விஷயத்தை பெரிய குறைபாடுகளுடன் நடத்தினார், அல்லது மாறாக, இரத்தக்களரி விளைவை அகற்றக்கூடிய அனைத்தையும் வேண்டுமென்றே புறக்கணித்தார். அவரது முதல் வருகையின் போது கூட, அவர் நல்லிணக்கத்திற்கான சாத்தியக்கூறுகளை விவாதிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தார். இது ஒரு வினாடியாக அவரது கடமைகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, குறிப்பாக இரத்தக் குற்றங்கள் எதுவும் இல்லாததால், 18 வயது லென்ஸ்கியைத் தவிர மற்ற அனைவருக்கும் விஷயம் ஒரு தவறான புரிதல் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. ஒன்ஜின் மற்றும் ஜாரெட்ஸ்கி சண்டையின் விதிகளை மீறுகின்றனர். முதலாவது - கதையின் மீதான அவரது எரிச்சலூட்டும் அவமதிப்பை வெளிப்படுத்துவது, அதில் அவர் தனது விருப்பத்திற்கு எதிராக தன்னைக் கண்டார், அதன் தீவிரத்தன்மையில் அவர் இன்னும் நம்பவில்லை, மற்றும் ஜாரெட்ஸ்கி ஒரு சண்டையில் பார்ப்பதால். நகைச்சுவையான கதை, வதந்திகள் மற்றும் நடைமுறை நகைச்சுவைகளின் பொருள். சண்டையில் ஒன்ஜினின் நடத்தை, ஆசிரியர் தனது விருப்பத்திற்கு எதிராக அவரை ஒரு கொலைகாரனாக மாற்ற விரும்பினார் என்பதை மறுக்கமுடியாமல் சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஒன்ஜின் நீண்ட தூரத்திலிருந்து சுடுகிறார், நான்கு படிகளை மட்டுமே எடுத்து, முதல்வராக இருப்பதால், லென்ஸ்கியைத் தாக்க விரும்பவில்லை. இருப்பினும், கேள்வி எழுகிறது: ஒன்ஜின் லென்ஸ்கியை ஏன் சுட்டார், அவரைக் கடந்து செல்லவில்லை? சமூகம், ஒன்ஜினால் இகழ்ந்தாலும், அவரது செயல்களை சக்திவாய்ந்த முறையில் கட்டுப்படுத்தும் முக்கிய வழிமுறை, வேடிக்கையானதாகவோ அல்லது வதந்திகளின் பொருளாகவோ இருக்கும் பயம். ஒன்ஜின் காலத்தில், பயனற்ற சண்டைகள் ஒரு முரண்பாடான அணுகுமுறையைத் தூண்டின. தடைக்கு வந்த நபர் தனது நடத்தையைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளவும், அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட விதிமுறைகளை ஏற்காமல் இருக்கவும் அசாதாரண ஆன்மீக விருப்பத்தை காட்ட வேண்டியிருந்தது. ஒன்ஜினின் நடத்தை லென்ஸ்கியின் மீது அவர் கொண்டிருந்த உணர்வுகள் மற்றும் சண்டையில் நடத்தை விதிகளை மீறுவதன் மூலம் வேடிக்கையான அல்லது கோழைத்தனமாக தோன்றும் பயம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான ஏற்ற இறக்கங்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. என்ன வென்றது எங்களுக்குத் தெரியும்:

கவிஞர், சிந்தனைமிக்க கனவு காண்பவர்

நண்பனின் கையால் பலி!

எனவே, ஒன்ஜினின் நாடகம் அவர் உண்மையான மனித உணர்வுகள், அன்பு, நம்பிக்கை ஆகியவற்றை பகுத்தறிவு இலட்சியங்களுடன் மாற்றினார் என்பதில் உள்ளது என்று நாம் கூறலாம். ஆனால் ஒரு நபர் உணர்ச்சிகளின் விளையாட்டை அனுபவிக்காமல், தவறு செய்யாமல் ஒரு முழு வாழ்க்கையை வாழ முடியாது, ஏனென்றால் மனம் ஆன்மாவை மாற்றவோ அல்லது அடிபணியவோ முடியாது. பொருட்டு மனித ஆளுமைஇணக்கமாக உருவாக்கப்பட்டது, ஆன்மீக இலட்சியங்கள் இன்னும் முதலில் வர வேண்டும்.

"யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவல் அந்தக் காலத்தின் அறநெறிகள் மற்றும் வாழ்க்கையைப் பற்றி சொல்லும் ஒரு விவரிக்க முடியாத ஆதாரம். ஒன்ஜின் தானே உண்மையான ஹீரோஅவருடைய காலத்தைப் பற்றியும், அவரைப் பற்றியும், அவருடைய செயல்களைப் பற்றியும் புரிந்து கொள்வதற்காக, அவர் வாழ்ந்த காலத்தைப் படிக்கிறோம்.

"யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம் கவிதையிலும் முழு ரஷ்ய கலாச்சாரத்திலும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அத்தியாயத்தைத் திறக்கிறது. ஒன்ஜினைப் பின்தொடர்ந்த முழு ஹீரோக்கள், பின்னர் "மிதமிஞ்சிய மக்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர்: லெர்மொண்டோவின் பெச்சோரின், துர்கனேவின் ருடின் மற்றும் பல, குறைவான குறிப்பிடத்தக்க கதாபாத்திரங்கள், ஒரு முழு அடுக்கை உள்ளடக்கியது, ரஷ்ய சமுதாயத்தின் சமூக-ஆன்மீக வளர்ச்சியில் ஒரு சகாப்தம்.

2. Pechorin - அவரது காலத்தில் ஒரு ஹீரோ

Pechorin ஒரு படித்த மதச்சார்பற்ற மனிதர் விமர்சன மனம், வாழ்க்கையில் அதிருப்தி மற்றும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதற்கான எந்த வாய்ப்பையும் காணவில்லை. இது புஷ்கினின் எவ்ஜெனி ஒன்ஜினால் திறக்கப்பட்ட "கூடுதல் நபர்களின்" கேலரியைத் தொடர்கிறது. அவரது காலத்தின் ஹீரோவை ஒரு நாவலில் சித்தரிக்கும் யோசனை லெர்மொண்டோவுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது அல்ல என்று பெலின்ஸ்கி குறிப்பிட்டார், ஏனெனில் அந்த நேரத்தில் கரம்சினின் "நைட் ஆஃப் எவர் டைம்" ஏற்கனவே இருந்தது. பெலின்ஸ்கி பல எழுத்தாளர்களையும் சுட்டிக்காட்டினார் ஆரம்ப XIXபல நூற்றாண்டுகளாக இப்படி ஒரு எண்ணம் தோன்றியது.

நாவலில் பெச்சோரின் ஒரு "விசித்திரமான மனிதர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார், மற்ற எல்லா கதாபாத்திரங்களும் அவரைப் பற்றி பேசுகின்றன. "விசித்திரமான" என்பதன் வரையறையானது, ஒரு குறிப்பிட்ட வகை பாத்திரம் மற்றும் ஆளுமை வகையைக் கொண்டிருக்கும் ஒரு சொல்லின் பொருளைப் பெறுகிறது, மேலும் "ஒரு கூடுதல் நபர்" என்பதன் வரையறையை விட பரந்த மற்றும் அதிக திறன் கொண்டது. இந்த வகையான விசித்திரமான மக்கள்” பெச்சோரினுக்கு முன் இருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, “மாஸ்கோவைச் சுற்றி ஒரு நடை” கதையிலும், ரைலீவ் எழுதிய “எஸ்ஸே ஆன் எக்சென்ட்ரிக்” கதையிலும்.

லெர்மொண்டோவ், "எங்கள் காலத்தின் ஒரு நாயகனை" உருவாக்கி, "ஒரு நவீன நபரின் உருவப்படத்தை அவர் புரிந்துகொண்டு எங்களைச் சந்தித்த விதத்தில் அவர் மகிழ்ந்தார்" என்று கூறினார். புஷ்கினைப் போலல்லாமல், அவர் தனது ஹீரோக்களின் உள் உலகில் கவனம் செலுத்துகிறார் மற்றும் "பெச்சோரின் ஜர்னலின் முன்னுரையில்" "மனித ஆன்மாவின் வரலாறு, மிகச்சிறிய ஆன்மா கூட, மிகவும் சுவாரஸ்யமானது மற்றும் இல்லை. வரலாற்றை விட பயனுள்ளதுஒரு முழு மக்கள்." ஹீரோவின் உள் உலகத்தை வெளிப்படுத்தும் விருப்பமும் கலவையில் பிரதிபலித்தது: நாவல் கதையின் நடுவில் இருந்து தொடங்குகிறது மற்றும் தொடர்ந்து பெச்சோரின் வாழ்க்கையின் முடிவுக்கு கொண்டுவரப்படுகிறது. எனவே, வாழ்க்கைக்கான பெச்சோரின் "பைத்தியம் இனம்" தோல்விக்கு அழிந்துவிடும் என்பதை வாசகர் முன்கூட்டியே அறிவார். பெச்சோரின் தனது காதல் முன்னோடிகள் சென்ற பாதையைப் பின்பற்றுகிறார், இதன் மூலம் அவர்களின் காதல் இலட்சியங்களின் தோல்வியைக் காட்டுகிறது.

பெச்சோரின் இடைக்காலத்தின் ஹீரோ, உன்னத இளைஞர்களின் பிரதிநிதி, அவர் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் தோல்விக்குப் பிறகு வாழ்க்கையில் நுழைந்தார். உயர்ந்த சமூக இலட்சியங்கள் இல்லாதது இந்த வரலாற்றுக் காலகட்டத்தின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சமாகும். பெச்சோரின் படம் லெர்மொண்டோவின் முக்கிய கலை கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்றாகும். Pechorinsky வகை உண்மையிலேயே சகாப்தத்தை உருவாக்குகிறது. அதில், டிசம்பர் பிந்தைய சகாப்தத்தின் அடிப்படை அம்சங்கள் அவற்றின் செறிவூட்டப்பட்ட கலை வெளிப்பாட்டைப் பெற்றன, அதில், ஹெர்சனின் கூற்றுப்படி, மேற்பரப்பில், "இழப்புகள் மட்டுமே தெரியும்", ஆனால் உள்ளே "பெரிய வேலைகள் நிறைவேற்றப்பட்டன ... செவிடு மற்றும் அமைதியாக. , ஆனால் செயலில் மற்றும் தொடர்ச்சியான." உள் மற்றும் வெளிப்புறத்திற்கு இடையிலான இந்த குறிப்பிடத்தக்க முரண்பாடு மற்றும் அதே நேரத்தில் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் தீவிர வளர்ச்சியின் நிபந்தனை படத்தில் பிடிக்கப்பட்டுள்ளது - பெச்சோரின் வகை. எவ்வாறாயினும், அவரது உருவம் அவருக்குள் உள்ளதை விட உலகளாவியது, தேசியமானது உலகளாவியது, சமூக-உளவியல் ஆகியவை தார்மீக மற்றும் தத்துவமாக உள்ளது. பெச்சோரின் தனது பத்திரிகையில் தனது முரண்பாடான இருமை பற்றி மீண்டும் மீண்டும் பேசுகிறார். வழக்கமாக இந்த இரட்டைத்தன்மை பெச்சோரின் பெற்ற மதச்சார்பற்ற வளர்ப்பு, அவர் மீது உன்னத-பிரபுத்துவக் கோளத்தின் அழிவுகரமான செல்வாக்கு மற்றும் அவரது சகாப்தத்தின் இடைநிலை தன்மை ஆகியவற்றின் விளைவாக கருதப்படுகிறது.

"எங்கள் காலத்தின் ஒரு நாயகனை" உருவாக்குவதன் நோக்கத்தை விளக்கி, எம்.யு. லெர்மொண்டோவ், அதன் முன்னுரையில், முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் உருவம் அவருக்கு என்ன என்பதை தெளிவாகக் கூறுகிறது: “எங்கள் காலத்தின் ஒரு ஹீரோ, என் அன்பான ஐயா, ஒரு உருவப்படம் போன்றது, ஆனால் ஒரு நபரின் உருவப்படம் அல்ல: இது ஒரு உருவப்படம். நமது முழு தலைமுறையினரின் தீமைகள், அவற்றின் முழு வளர்ச்சியில். ஆசிரியர் தன்னை ஒரு முக்கியமான மற்றும் அமைத்துள்ளார் கடினமான பணி, அவரது நாவலின் பக்கங்களில் அவரது காலத்தின் ஹீரோவைக் காட்ட விரும்புவது. இங்கே நமக்கு முன் பெச்சோரின் இருக்கிறார் - உண்மையிலேயே சோகமான உருவம், தன் அமைதியின்மையால் அவதிப்பட்ட ஒரு இளைஞன், விரக்தியில் தன்னைத்தானே ஒரு வேதனையான கேள்வியைக் கேட்டுக்கொண்டான்: "நான் ஏன் வாழ்ந்தேன்? எதற்காகப் பிறந்தேன்?" லெர்மொண்டோவின் சித்தரிப்பில், பெச்சோரின் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம், நிலை, சமூக-கலாச்சார சூழலைக் கொண்ட ஒரு மனிதர், அடுத்தடுத்த அனைத்து முரண்பாடுகளுடன், முழு கலை நோக்கத்துடன் ஆசிரியரால் ஆராயப்படுகிறது. இது ஒரு பிரபு - நிக்கோலஸ் சகாப்தத்தின் அறிவுஜீவி, அதன் பலி மற்றும் ஹீரோ ஒரு நபரின் "ஆன்மா ஒளியால் கெட்டுப்போனது." ஆனால் அவரைப் பற்றி மேலும் ஏதோ இருக்கிறது, அது அவரை ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தம் மற்றும் சமூக சூழலின் பிரதிநிதியாக மாற்றுகிறது. பெச்சோரின் ஆளுமை லெர்மொண்டோவின் நாவலில் தனித்துவமானது - குறிப்பிட்ட வரலாற்று மற்றும் உலகளாவிய, குறிப்பிட்ட மற்றும் பொதுவானவற்றின் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடு. பெச்சோரின் தனது முன்னோடியான ஒன்ஜினிடமிருந்து மனோபாவம், சிந்தனை மற்றும் உணர்வின் ஆழம், மன உறுதி, ஆனால் தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு மற்றும் உலகத்தைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறை ஆகியவற்றில் வேறுபடுகிறார். பெச்சோரின் அதிக அளவில்ஒன்ஜினை விட, சிந்தனையாளர், கருத்தியலாளர். அவர் இயற்கையாகவே தத்துவவாதி. இந்த அர்த்தத்தில், அவர் தனது காலத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு நிகழ்வு, பெலின்ஸ்கியின் வார்த்தைகளில், "தத்துவ ஆவியின் நூற்றாண்டு." பெச்சோரின் தீவிர எண்ணங்கள், அவரது நிலையான பகுப்பாய்வு மற்றும் சுய பரிசோதனை, அவற்றின் முக்கியத்துவத்தில், அவரைப் பெற்றெடுத்த சகாப்தத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பாற்பட்டது; ஒரு நபரின் சுய-கட்டுமானத்தில், உருவாக்கத்தில் அவசியமான கட்டமாக அவை உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு தனிநபர்-பழங்குடியினரின், அதாவது, தனிப்பட்ட, அவரில் உள்ள கொள்கை.

பெச்சோரின் அடங்காத செயல்திறன் லெர்மொண்டோவின் மனிதனைப் பற்றிய கருத்தின் மற்றொரு முக்கிய அம்சத்தை பிரதிபலித்தது - ஒரு பகுத்தறிவு மட்டுமல்ல, செயலூக்கமும் கொண்டது.

வளர்ந்த நனவு மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு, "உணர்வுகளின் முழுமை மற்றும் எண்ணங்களின் ஆழம்", தற்போதைய சமூகத்தின் பிரதிநிதியாக தன்னைப் பற்றிய கருத்து, ஆனால் மனிதகுலத்தின் முழு வரலாறு, ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக சுதந்திரம், செயலில் போன்ற குணங்களை Pechorin உள்ளடக்கியது. ஒரு ஒருங்கிணைந்த உயிரினத்தின் சுய உறுதிப்படுத்தல், முதலியன. ஆனால், அவரது நேரம் மற்றும் சமூகத்தின் மகனாக இருப்பதால், அவர் தனது அழியாத முத்திரையைத் தானே சுமந்துள்ளார், இது அவரில் உள்ள பொதுவான தன்மையின் குறிப்பிட்ட, வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் சில நேரங்களில் சிதைந்த வெளிப்பாடில் பிரதிபலிக்கிறது. பெச்சோரின் ஆளுமையில் ஒரு முரண்பாடு உள்ளது, குறிப்பாக சமூக ரீதியாக நிலையற்ற சமூகத்தின் சிறப்பியல்பு, அவரது மனித சாரத்திற்கும் இருப்புக்கும் இடையில், பெலின்ஸ்கியின் வார்த்தைகளில் "இயற்கையின் ஆழத்திற்கும் அதே நபரின் செயல்களின் பரிதாபத்திற்கும் இடையில்." இருப்பினும், பெச்சோரின் வாழ்க்கை நிலை மற்றும் செயல்பாடுகளில் முதல் பார்வையில் தோன்றுவதை விட அதிக அர்த்தம் உள்ளது. ஆண்மையின் முத்திரை, வீரம் கூட, அவனால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத ஒரு யதார்த்தத்தை அவன் நிறுத்தாமல் மறுப்பதன் மூலம் குறிக்கப்படுகிறது; அவர் தனது சொந்த பலத்தை மட்டுமே நம்பியிருக்கும் எதிர்ப்பு. மற்ற நிபந்தனைகளின் கீழ் அவர் செய்யக்கூடியதைச் செய்யாமல், அவர் தனது கொள்கைகளையும் நம்பிக்கைகளையும் தியாகம் செய்யாமல் இறந்துவிடுகிறார். நேரடியான சமூக நடவடிக்கைக்கான வாய்ப்பை இழந்த பெச்சோரின், நடைமுறையில் உள்ள "உத்தியோகபூர்வ தேவைக்கு" மாறாக, சூழ்நிலைகளை எதிர்க்கவும், தனது விருப்பத்தை, "சொந்த தேவையை" உறுதிப்படுத்தவும் பாடுபடுகிறார்.

லெர்மொண்டோவ், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முதன்முறையாக, மனித இருப்பின் மிக முக்கியமான, "கடைசி" கேள்விகளை நேரடியாக முன்வைத்த ஒரு ஹீரோவை தனது நாவலின் பக்கங்களுக்கு கொண்டு வந்தார் - மனித வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் பொருள் பற்றி, அவரது நோக்கம் பற்றி. க்ருஷ்னிட்ஸ்கியுடனான சண்டைக்கு முந்தைய இரவில், அவர் பிரதிபலிக்கிறார்: "நான் எனது முழு கடந்த காலத்தையும் என் நினைவில் ஓடுகிறேன், விருப்பமில்லாமல் என்னையே கேட்டுக்கொள்கிறேன்: நான் ஏன் வாழ்ந்தேன்? நான் எந்த நோக்கத்திற்காக பிறந்தேன்? ஆனால் நிச்சயமாக அது இருந்தது, அது உண்மைதான். ஒரு உயர்ந்த நோக்கம் இருந்தது, ஏனென்றால் என் ஆன்மாவில் நான் உணர்கிறேன் "என் வலிமை மகத்தானது; ஆனால் இந்த நோக்கத்தை நான் யூகிக்கவில்லை. வெற்று மற்றும் நன்றியற்ற உணர்ச்சிகளின் கவர்ச்சிகளால் நான் அழைத்துச் செல்லப்பட்டேன்; அவர்களின் சிலுவையிலிருந்து நான் கடினமாகவும் குளிர்ச்சியாகவும் இரும்பாக வெளிப்பட்டேன், ஆனால் வாழ்க்கையின் சிறந்த நிறமான உன்னத அபிலாஷைகளின் ஆர்வத்தை நான் என்றென்றும் இழந்துவிட்டேன்." பெலா பெச்சோரின் விருப்பத்திற்கு பலியாகிறாள், அவளுடைய சூழலில் இருந்து வலுக்கட்டாயமாக கிழிக்கப்படுகிறாள், அவளுடைய வாழ்க்கையின் இயல்பான போக்கிலிருந்து. இயற்கையில் அழகானது, ஆனால் அனுபவமின்மை மற்றும் அறியாமை ஆகியவற்றின் உடையக்கூடிய மற்றும் குறுகிய கால இணக்கம், யதார்த்தத்துடன் தொடர்புகொள்வதில் தவிர்க்க முடியாத மரணத்திற்கு அழிந்தது, "இயற்கை" வாழ்க்கையும் கூட, இன்னும் அதிகமாக அதில் ஊடுருவி வரும் "நாகரிகம்". அழிக்கப்பட்டது.

மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​தனித்துவம் என்பது வரலாற்று ரீதியாக முற்போக்கான நிகழ்வாக இருந்தது. முதலாளித்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சியுடன், தனித்துவம் அதன் மனிதநேய அடிப்படையை இழக்கிறது. ரஷ்யாவில், நிலப்பிரபுத்துவ-செர்ஃப் அமைப்பின் ஆழமான நெருக்கடி, அதன் ஆழத்தில் புதிய, முதலாளித்துவ உறவுகளின் தோற்றம் மற்றும் 1812 தேசபக்தி போரில் வெற்றி ஆகியவை ஆளுமை உணர்வில் உண்மையான மறுமலர்ச்சி எழுச்சியை ஏற்படுத்தியது. ஆனால் அதே நேரத்தில், இவை அனைத்தும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் ஒரு உன்னத புரட்சியின் நெருக்கடியுடன் (டிசம்பர் 14, 1825 நிகழ்வுகள்) பின்னிப்பிணைந்தன, மத நம்பிக்கைகள் மட்டுமல்ல, கல்விக் கருத்துக்களின் அதிகாரமும் சரிந்தன. , இது இறுதியில் ரஷ்ய சமுதாயத்தில் தனிமனித சித்தாந்தத்தின் வளர்ச்சிக்கு வளமான நிலத்தை உருவாக்கியது. 1842 ஆம் ஆண்டில், பெலின்ஸ்கி கூறினார்: "எங்கள் வயது... ஒரு வயது... பிரிவினை, தனித்துவம், தனிப்பட்ட உணர்வுகள் மற்றும் ஆர்வங்களின் வயது (மனநிலையும் கூட) ...". பெச்சோரின், அவரது முழு தனித்துவத்துடன், இந்த விஷயத்தில் ஒரு சகாப்தத்தை உருவாக்கும் நபராக இருக்கிறார். பெச்சோரின் தனது சமகால சமூகத்தின் அறநெறி மற்றும் அதன் பிற அடிப்படைகளை மறுப்பது அவரது தனிப்பட்ட கண்ணியம் மட்டுமல்ல. இது பொது வளிமண்டலத்தில் நீண்ட காலமாக முதிர்ச்சியடைந்துள்ளது; பெச்சோரின் அதன் ஆரம்ப மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அடுக்கு மட்டுமே.

மற்றொரு விஷயமும் குறிப்பிடத்தக்கது: பெச்சோரின் தனித்துவம் வாழ்க்கைக்கு ஏற்றவாறு நடைமுறை சுயநலத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. இந்த அர்த்தத்தில், புஷ்கின் ஹெர்மனின் தனித்துவத்தின் ஒப்பீடு " ஸ்பேட்ஸ் ராணி"பெச்சோரின் தனித்துவத்துடன். ஹெர்மனின் தனித்துவம் சூரியனில் தனது இடத்தை எப்படியும் வெல்ல வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதாவது சமூக ஏணியின் மேல் படிகளுக்கு உயர வேண்டும். அவர் இந்த அநீதியான சமூகத்திற்கு எதிராக அல்ல, மாறாக அவரது அவமானகரமான நிலைக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறார். அதில், "அவர் நம்புவது போல், அவரது உள் முக்கியத்துவம், அவரது அறிவுசார் மற்றும் விருப்பத் திறன்கள். இந்த அநீதியான சமுதாயத்தில் ஒரு மதிப்புமிக்க நிலையைப் பெற, அவர் எதையும் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார்: மேலே செல்ல, "அத்துமீறல்" மற்றவர்களின் விதிகள் மூலம் மட்டுமல்ல, ஒரு "உள்" நபராக அவர் மூலமாகவும்." இது பெச்சோரின் தனித்துவம் அல்ல. ஹீரோ அவர் வாழ வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ள சமூகத்தின் அனைத்து அடித்தளங்களையும் உண்மையிலேயே கலகத்தனமான நிராகரிப்பால் நிறைந்துள்ளார். அதில் தனது நிலை குறித்து அவர் சிறிதும் கவலைப்படுவதில்லை. மேலும், உண்மையில், ஹெர்மன் பாடுபடுவதை இன்னும் எளிதாகக் கொண்டுள்ளார், மேலும் எளிதாகப் பெற முடியும்: அவர் பணக்காரர், உன்னதமானவர், உயர் சமூகத்தின் அனைத்து கதவுகளும் அவருக்குத் திறந்திருக்கும், வழியில் உள்ள அனைத்து சாலைகளும் புத்திசாலித்தனமான வாழ்க்கை, மரியாதைகள். அவர் இதையெல்லாம் முற்றிலும் வெளிப்புற டின்ஸல் என்று நிராகரிக்கிறார், வாழ்க்கையின் உண்மையான முழுமைக்காக அவருக்குள் வாழும் அபிலாஷைகளுக்கு தகுதியற்றவர், அவர் தனது வார்த்தைகளில், "உணர்வுகள் மற்றும் எண்ணங்களின் முழுமை மற்றும் ஆழத்தில்" குறிப்பிடத்தக்கவற்றைப் பெறுவதில் காண்கிறார். வாழ்க்கை இலக்கு. அவர் தனது நனவான தனித்துவத்தை கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட ஒன்றாகக் கருதுகிறார், ஏனெனில் அதற்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மாற்றீட்டை அவர் இன்னும் கண்டுபிடிக்கவில்லை.

பெச்சோரின் பாத்திரத்தில் இன்னும் ஒரு அம்சம் உள்ளது, இது அவர் கூறும் தனித்துவத்தைப் புதிதாகப் பார்க்க நம்மைத் தூண்டுகிறது. ஹீரோவின் முக்கிய உள் தேவைகளில் ஒன்று, மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான அவரது உச்சரிக்கப்படும் ஈர்ப்பாகும், இது தனிப்பட்ட உலகக் கண்ணோட்டங்களுக்கு முரணானது. பெச்சோரின் பற்றி குறிப்பிடத்தக்கது என்னவென்றால், வாழ்க்கையைப் பற்றியும், உலகத்தைப் பற்றியும், மிக முக்கியமாக, மக்களைப் பற்றியும் அவரது நிலையான ஆர்வம்.

பெச்சோரின், நாவலின் முன்னுரையில், "நவீன மனிதன்" வகையைச் சேர்ந்தவர், ஆசிரியர் "புரிந்துகொள்வது" மற்றும் அவர் அடிக்கடி சந்தித்தார்.

3. ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் படங்களுக்கு இடையே உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள்

"யூஜின் ஒன்ஜின்" மற்றும் "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" நாவல்கள் எழுதப்பட்டன வெவ்வேறு நேரம், மற்றும் இந்த வேலைகளின் காலம் வேறுபட்டது. யூஜின் வளர்ந்து வரும் தேசிய மற்றும் சமூக சுய விழிப்புணர்வு, சுதந்திரத்தை விரும்பும் உணர்வுகள், இரகசிய சமூகங்கள் மற்றும் புரட்சிகர மாற்றங்களுக்கான நம்பிக்கைகள் ஆகியவற்றின் சகாப்தத்தில் வாழ்ந்தார். கிரிகோரி பெச்சோரின் காலமற்ற சகாப்தத்தின் ஹீரோ, எதிர்வினை காலம், சமூக செயல்பாட்டின் சரிவு. ஆனால் இரண்டு படைப்புகளின் சிக்கல்கள் ஒன்றே - ஆன்மீக நெருக்கடிஉன்னத புத்திஜீவிகள், யதார்த்தத்தை விமர்சன ரீதியாக உணருகிறார்கள், ஆனால் சமூகத்தின் கட்டமைப்பை மாற்றவோ மேம்படுத்தவோ முயற்சிக்கவில்லை. புத்திஜீவிகள், சுற்றியுள்ள உலகின் ஆன்மீக பற்றாக்குறைக்கு எதிராக செயலற்ற எதிர்ப்பிற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். ஹீரோக்கள் தங்களுக்குள் பின்வாங்கினர், தங்கள் பலத்தை நோக்கமின்றி வீணடித்தனர், தங்கள் இருப்பின் அர்த்தமற்ற தன்மையை உணர்ந்தனர், ஆனால் ஒரு சமூக மனோபாவமோ, சமூக இலட்சியங்களோ, சுய தியாகம் செய்யும் திறனோ இல்லை.

ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் நாகரீகமான பிரெஞ்சு ஆசிரியர்களின் உதவியுடன் அதே நிலைமைகளில் வளர்க்கப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில் இருவரும் நல்ல கல்வியைப் பெற்றனர், ஒன்ஜின் லென்ஸ்கியுடன் தொடர்பு கொள்கிறார், அதிகபட்சம் பேசுகிறார் பல்வேறு தலைப்புகள், இது அவரது உயர் கல்வியைக் குறிக்கிறது:

கடந்த ஒப்பந்தங்களின் பழங்குடியினர்,

அறிவியலின் பலன்கள், நன்மையும் தீமையும்,

மற்றும் பழைய தப்பெண்ணங்கள்,

மற்றும் கல்லறை ரகசியங்கள் ஆபத்தானவை,

விதியும் வாழ்க்கையும்...

நவீன அறிவியலின் மிகவும் சிக்கலான சிக்கல்களை டாக்டர் வெர்னருடன் பெச்சோரின் சுதந்திரமாக விவாதிக்கிறார், இது உலகத்தைப் பற்றிய அவரது கருத்துகளின் ஆழத்தைக் குறிக்கிறது.

ஒன்ஜினுக்கும் பெச்சோரினுக்கும் இடையிலான இணைத்தன்மை அற்பமானதாகத் தெரிகிறது; லெர்மொண்டோவின் நாவல் புஷ்கினுடன் குறுக்கிடுகிறது முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் மட்டுமல்ல - அவற்றின் தொடர்பு பல நினைவூட்டல்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. ஜோடி பெச்சோரின் - க்ருஷ்னிட்ஸ்கி (1837 இல் திரு. லெர்மொண்டோவ் புஷ்கினுடன் லென்ஸ்கியை அடையாளம் காண முனைந்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது); "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" அமைப்பில் "ஒன்ஜின்" கதைக் கொள்கைகளின் மாற்றம் பற்றி, இது இந்த நாவல்களுக்கு இடையே ஒரு தெளிவான தொடர்ச்சியை வெளிப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், நமக்கு சுவாரஸ்யமானது, முதலில், இதுவல்ல, ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் படங்களுக்கிடையேயான புறநிலை வேறுபாடுகள், பெலின்ஸ்கி மற்றும் ஏப் ஆகியோரால் மீண்டும் மீண்டும் கருதப்படுகின்றன. சோவியத் லெர்மண்டோவ் அறிஞர்களின் படைப்புகளுக்கு கிரிகோரிவ். பெச்சோரின் உருவத்தின் அடிப்படையில், லெர்மொண்டோவ் ஒன்ஜின் வகையை எவ்வாறு விளக்கினார், ஒன்ஜினை எவ்வாறு பார்த்தார் என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டு புனரமைக்க முயற்சிப்பது சுவாரஸ்யமானது.

ஒன்ஜினின் சிறப்பியல்பு இலக்கிய கிளிச்களின் ப்ரிஸம் மூலம் ஹீரோக்களைப் பற்றிய சுய புரிதலின் கொள்கை, நமது காலத்தின் ஹீரோவில் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. க்ருஷ்னிட்ஸ்கியின் குறிக்கோள் “ஒரு நாவலின் நாயகனாக மாறுவது”; இளவரசி மேரி "தன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாத்திரத்தை விட்டுவிடக்கூடாது" என்று பாடுபடுகிறார்; வெர்னர் பெச்சோரினிடம் கூறுகிறார்: "அவளுடைய கற்பனையில், நீங்கள் ஒரு புதிய ரசனையில் ஒரு நாவலின் ஹீரோவாகிவிட்டீர்கள்." ஒன்ஜினில், இலக்கிய சுய விழிப்புணர்வு என்பது அப்பாவித்தனத்தின் அறிகுறியாகும், இது வாழ்க்கையின் குழந்தைத்தனமான மற்றும் உண்மையற்ற பார்வைக்கு சொந்தமானது. அவர்கள் ஆன்மீக ரீதியில் முதிர்ச்சியடையும் போது, ​​​​ஹீரோக்கள் இலக்கியக் கண்ணாடிகளிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார்கள், எட்டாவது அத்தியாயத்தில் அவர்கள் இனி பிரபலமான நாவல்கள் மற்றும் கவிதைகளின் இலக்கியப் படங்களாகத் தோன்றுவதில்லை, ஆனால் மக்களாக, இது மிகவும் தீவிரமானது, ஆழமானது மற்றும் சோகமானது.

"எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" இல் முக்கியத்துவம் வேறுபட்டது. இலக்கிய சுய-குறியீட்டுக்கு வெளியே உள்ள ஹீரோக்கள் - பேலா, மாக்சிம் மக்ஸிமோவிச் அல்லது கடத்தல்காரர்கள் போன்ற பாத்திரங்கள் - சாதாரண மக்கள். எதிர் வரிசையின் எழுத்துக்களைப் பொறுத்தவரை, அவை அனைத்தும் - உயர்ந்த மற்றும் தாழ்வானவை - குறியிடப்பட்டுள்ளன இலக்கிய பாரம்பரியம். ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், க்ருஷ்னிட்ஸ்கி வாழ்க்கையில் மார்லின்ஸ்கியின் பாத்திரம், மற்றும் பெச்சோரின் ஒன்ஜின் வகையாக குறியிடப்பட்டுள்ளார்.

ஒரு யதார்த்தமான உரையில், பாரம்பரியமாக குறியிடப்பட்ட படம் ஒரு இடத்தில் வைக்கப்படுகிறது, அது அடிப்படையில் அதற்கு அந்நியமானது மற்றும் அது இலக்கியத்திற்கு அப்பாற்பட்டது ("மேசையுடன் பிணைக்கப்பட்ட ஒரு மேதை"). இதன் விளைவாக சதி சூழ்நிலைகளில் மாற்றம் ஏற்படுகிறது. ஹீரோவின் சுய உணர்வு, யதார்த்தத்திற்குப் போதுமானதாக அமைக்கப்பட்டுள்ள சுற்றியுள்ள சூழல்களுடன் முரண்படுகிறது. டான் குயிக்சோட்டில் ஹீரோ மற்றும் சதி சூழ்நிலைகளுக்கு இடையேயான உறவு, படத்தின் இத்தகைய மாற்றத்திற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம். "நம் காலத்தின் மாவீரன்" அல்லது "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" போன்ற தலைப்புகள் வாசகரை அதே மோதலில் ஈடுபடுத்துகின்றன.

பெச்சோரின் ஒன்ஜின் படத்தில் குறியிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதனால்தான் அவர் ஒன்ஜின் அல்ல, ஆனால் அவரது விளக்கம். ஒன்ஜின் இருப்பது பெச்சோரினுக்கு ஒரு பாத்திரம். ஒன்ஜின் ஒரு "மிதமிஞ்சிய நபர்" அல்ல - இந்த வரையறை, ஹெர்சனின் "ஸ்மார்ட் தேவையற்ற தன்மை" போலவே, பின்னர் தோன்றியது மற்றும் ஒன்ஜினின் ஒருவித விளக்கத் திட்டமாகும். எட்டாவது அத்தியாயத்தின் ஒன்ஜின் தன்னை ஒரு இலக்கிய பாத்திரமாக கற்பனை செய்து கொள்ளவில்லை. இதற்கிடையில், என்றால் அரசியல் சாரம்"மிதமிஞ்சிய நபர்" ஹெர்சனால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, மற்றும் சமூக உளவியல் டோப்ரோலியுபோவ், பின்னர் இந்த வகையின் வரலாற்று உளவியல் ஒரு "ஒரு நாவலின் ஹீரோ" என்ற அனுபவத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாதது, மேலும் ஒருவரின் வாழ்க்கை ஒரு குறிப்பிட்ட சதித்திட்டத்தை உணர்ந்து கொண்டது. . அத்தகைய சுயநிர்ணயம் தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு நபரின் முன் அவரது "ஐந்தாவது செயல்" - அபோதியோசிஸ் அல்லது மரணம், வாழ்க்கை அல்லது அதன் விளையாட்டை நிறைவு செய்வது பற்றிய கேள்வியை எழுப்புகிறது. மனித காதல். மரணத்தின் தீம், முடிவு, "ஐந்தாவது செயல்", ஒருவரின் நாவலின் இறுதியானது காதல் சகாப்தத்தின் ஒரு நபரின் உளவியல் சுயநிர்ணயத்தில் முக்கிய ஒன்றாகும். ஒரு இலக்கிய பாத்திரம் எப்படி "வாழ்கிறது" இறுதி காட்சிஅல்லது கடைசி ஆச்சரியம், எனவே காதல் சகாப்தத்தின் ஒரு நபர் "முடிவுக்காக" வாழ்கிறார். "நாங்கள் இறந்துவிடுவோம், சகோதரர்களே, ஓ, நாங்கள் எவ்வளவு மகிமையுடன் இறப்போம்!" - டிசம்பர் 14, 1825 அன்று செனட் சதுக்கத்திற்குச் சென்ற ஏ. ஓடோவ்ஸ்கி கூச்சலிட்டார்.

"மிதமிஞ்சிய நபரின்" உளவியல் என்பது ஒரு நபரின் உளவியல் ஆகும், அவரது முழு வாழ்க்கைப் பாத்திரமும் மரணத்தை இலக்காகக் கொண்டது மற்றும் இருப்பினும், அவர் இறக்கவில்லை. நாவலின் கதைக்களம் அவரது வாழ்க்கை நாடகத்தின் ஐந்தாவது செயலின் முடிவிற்குப் பிறகு "மிதமிஞ்சிய மனிதனை" கண்டறிகிறது, மேலும் நடத்தைக்கான ஸ்கிரிப்டை இழந்தது. லெர்மொண்டோவின் டுமாவின் தலைமுறையைப் பொறுத்தவரை, ஐந்தாவது செயலின் கருத்து இன்னும் வரலாற்று ரீதியாக உண்மையான உள்ளடக்கத்தால் நிரப்பப்பட்டுள்ளது - இது டிசம்பர் 14 ஆகும். பின்னர், இது ஒரு வழக்கமான சதி குறிப்பு புள்ளியாக மாறும். இயற்கையாகவே, செயல்பாட்டிற்குப் பிறகு செயல்பாடு தொடர்ந்து செயலற்றதாக மாறும். தோல்வியுற்ற மரணத்திற்கும், மேலும் இருப்பதற்கான நோக்கமின்மைக்கும் இடையிலான தொடர்பை லெர்மொண்டோவ் மிகத் தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார், "இளவரசி மேரி" யின் நடுவில் பெச்சோரினை வாழ்க்கைக்கு விடைபெறும்படி கட்டாயப்படுத்தினார், எல்லா மதிப்பெண்களையும் அதனுடன் தீர்க்கவும், இறக்கவும் இல்லை. "இப்போது நான் இன்னும் நீண்ட காலம் வாழ வேண்டும் என்று உணர்கிறேன்." எல்.என். டால்ஸ்டாய் பின்னர் இந்த இலக்கியச் சூழல் எவ்வாறு உண்மையான நடத்தைக்கான ஒரு நிரலாக மாறுகிறது, மீண்டும் இரட்டிப்பாகிறது ( காதல் ஹீரோஒரு ரஷ்ய பிரபுவின் உண்மையான செயல்களில் உணரப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தை திட்டம் எவ்வாறு "மிதமிஞ்சிய நபராக" மாறுகிறது; இதையொட்டி, "மிதமிஞ்சிய நபர்" இலக்கியத்தின் உண்மையாக மாறியது, ரஷ்ய பிரபுக்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் நடத்தைக்கான ஒரு திட்டமாகும்.

III. "யூஜின் ஒன்ஜின்" மற்றும் "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" - அவர்களின் சகாப்தத்தின் சிறந்த கலை ஆவணங்கள்

புஷ்கினின் ஒன்ஜின் மற்றும் லெர்மொண்டோவின் பெச்சோரின் ஆகியவற்றை எவ்வளவு குறுகிய காலம் பிரிக்கிறது! 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டு மற்றும் நாற்பதுகள். இன்னும் இவை இரண்டு வெவ்வேறு சகாப்தங்கள், ரஷ்ய வரலாற்றில் ஒரு மறக்க முடியாத நிகழ்வால் பிரிக்கப்பட்டது - டிசம்பிரிஸ்ட் எழுச்சி. புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் இந்த சகாப்தங்களின் உணர்வை பிரதிபலிக்கும் படைப்புகளை உருவாக்க முடிந்தது, இளம் உன்னத புத்திஜீவிகளின் தலைவிதியின் சிக்கல்களைத் தொட்ட படைப்புகள், தங்கள் பலத்தை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்று தெரியவில்லை.

பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "நம் காலத்தின் ஹீரோ" என்பது "நம் காலத்தைப் பற்றிய ஒரு சோகமான சிந்தனை" மற்றும் பெச்சோரின் "நம் காலத்தின் ஒரு ஹீரோ. அவர்களின் ஒற்றுமை ஒனேகா மற்றும் பெச்சோரா இடையே உள்ள தூரத்தை விட மிகக் குறைவு."

"யூஜின் ஒன்ஜின்" மற்றும் "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" ஆகியவை அவர்களின் சகாப்தத்தின் தெளிவான கலை ஆவணங்கள், மேலும் அவர்களின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் சமூகத்தில் வாழ முயற்சிப்பதன் பயனற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்துகின்றன மற்றும் அதிலிருந்து விடுபடுகின்றன.

முடிவுரை

எனவே, எங்களுக்கு முன் இரண்டு ஹீரோக்கள், அவர்களின் கடினமான காலத்தின் பிரதிநிதிகள் இருவரும். அற்புதமான விமர்சகர் வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி அவர்களுக்கு இடையே ஒரு சமமான அடையாளத்தை வைக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களுக்கிடையில் ஒரு பெரிய இடைவெளியைக் காணவில்லை.

பெச்சோரினை தனது காலத்தின் ஒன்ஜின் என்று அழைத்த பெலின்ஸ்கி, புஷ்கினின் உருவத்தின் மீறமுடியாத கலைத்திறனுக்கு அஞ்சலி செலுத்தினார், அதே நேரத்தில் "யோசனையில் பெச்சோரின் ஒன்ஜினை விட உயர்ந்தவர்" என்று நம்பினார், இருப்பினும், இந்த மதிப்பீட்டின் சில வகைப்படுத்தலை முடக்குவது போல, அவர் மேலும் கூறினார்: " இருப்பினும், இந்த நன்மை நம் காலத்திற்கு சொந்தமானது, லெர்மொண்டோவ் அல்ல. 2 முதல் தொடங்குகிறது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதிநூற்றாண்டுபெச்சோரின் "மிதமிஞ்சிய மனிதன்" என்ற வரையறை உறுதியாக நிறுவப்பட்டது.

ரஷ்ய சமுதாயத்திற்கும் நிக்கோலஸ் சகாப்தத்தின் ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கும் "மிதமிஞ்சிய நபர்" வகையின் ஆழமான பொருள் மற்றும் பண்புகள் அநேகமாக ஏ.ஐ.ஹெர்சனால் மிகவும் துல்லியமாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும் இந்த வரையறை இன்னும் இலக்கிய விமர்சனத்தின் "பெட்டகங்களில்" உள்ளது. 1820-30 களின் "மிதமிஞ்சிய மக்கள்" என்று ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் சாராம்சத்தைப் பற்றி பேசுகையில், ஹெர்சன் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஆழமான அவதானிப்பை மேற்கொண்டார்: "மிதமிஞ்சிய ... நபர் சோகமான வகை - அவர் ஒரு நபரில் வளர்ந்ததால் மட்டுமே, பின்னர் தோன்றினார். கவிதைகள் மற்றும் நாவல்கள், ஆனால் தெருக்களில் மற்றும் வாழ்க்கை அறைகளில், கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களில்."

இன்னும், ஒன்ஜினுடனான அனைத்து நெருக்கத்துடனும், பெச்சோரின், அவரது காலத்தின் ஹீரோவாக, முழுமையாகக் குறிக்கிறார் புதிய நிலைரஷ்ய சமூகம் மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில். ஒன்ஜின் வலிமிகுந்த, ஆனால் பல வழிகளில் ஒரு பிரபு, ஒரு "டாண்டி" ஒரு நபராக மாற்றுவதற்கான அரை தன்னிச்சையான செயல்முறையை பிரதிபலிக்கிறது என்றால், அவருக்குள் ஒரு ஆளுமை உருவாக்கம், பெச்சோரின் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட, மிகவும் வளர்ந்த ஆளுமையின் சோகத்தை படம்பிடிக்கிறார். ஒரு எதேச்சதிகார ஆட்சியின் கீழ் ஒரு உன்னத-செர்ஃப் சமூகத்தில் வாழ அழிந்துவிட்டது.

பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "நம் காலத்தின் ஹீரோ" என்பது "நம் காலத்தைப் பற்றிய ஒரு சோகமான சிந்தனை" மற்றும் பெச்சோரின் "நம் காலத்தின் ஒரு ஹீரோ. அவர்களின் ஒற்றுமை ஒனேகா மற்றும் பெச்சோரா இடையே உள்ள தூரத்தை விட மிகக் குறைவு."

இலக்கியம்

1. டெமின் என்.ஏ. 8 ஆம் வகுப்பில் ஏ.எஸ்.புஷ்கினின் படைப்புகளைப் படித்தல். - மாஸ்கோ, "அறிவொளி", 1971
2. லெர்மண்டோவ் எம்.யு. நம் காலத்தின் ஹீரோ. - மாஸ்கோ: "சோவியத் ரஷ்யா", 1981
3. லெர்மண்டோவ் எம்.யு. கட்டுரைகள். மாஸ்கோ, பதிப்பகம் "பிரவ்தா", 1988
4. புஷ்கின் ஏ.எஸ். "யூஜின் ஒன்ஜின்", எம்.: புனைகதை, 1984
5. உடோடோவ் பி.டி. M.Yu. லெர்மொண்டோவின் நாவல் "நம் காலத்தின் ஹீரோ", மாஸ்கோ, "அறிவொளி", 1989
6. மனுலோவ் வி.ஏ. M.Yu. Lermontov எழுதிய நாவல் "நம் காலத்தின் ஹீரோ" வர்ணனை. - லெனின்கிராட்: "அறிவொளி", 1975
7. ஷடலோவ் எஸ்.இ. நாவலின் ஹீரோக்கள் ஏ.எஸ். புஷ்கின் "யூஜின் ஒன்ஜின்". - எம்.: "அறிவொளி", 1986
8. Gershtein E. "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" M.Yu. லெர்மொண்டோவ். - எம்.: புனைகதை, 1976
9. லெர்மண்டோவ் என்சைக்ளோபீடியா - எம்.: சோவ். கலைக்களஞ்சியம், 1981
10. பெலின்ஸ்கி வி.ஜி. புஷ்கின், லெர்மண்டோவ், கோகோல் பற்றிய கட்டுரைகள் - எம்.: கல்வி, 1983
11. விஸ்கோவடோவ் பி. ஏ. மிகைல் யூரிவிச் லெர்மண்டோவ்: வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பாற்றல் - எம்.: புத்தகம், 1989
12. அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் - எம்
13. லோட்மேன் யூ. எம். ரோமன் ஏ. எஸ். புஷ்கினின் "யூஜின் ஒன்ஜின்": வர்ணனை: ஆசிரியர்களுக்கான கையேடு. - எல்.: கல்வி., 1980
14. புஷ்கின் ஏ.எஸ். பிடித்தவை - எம்.: கல்வி, 1983

உருவாக்கப்பட்ட நூலகத் தொகுப்புகளுக்கு இணைய அணுகல்

நூலக சேகரிப்புகளை உருவாக்கும் ஒரு வழியாக இணைய வளங்கள். மின்னணு மற்றும் இணைய வளங்களைக் கொண்டு நூலக சேகரிப்புகளை புதுப்பித்தல் மற்றும் உருவாக்குவதற்கான புதுமையான முறைகள். முழுமையாக...

ரஷ்ய மொழியில் XIX இலக்கியம்நூற்றாண்டில், யூஜின் ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் படங்கள் சகாப்தத்தின் அடையாளங்களாக மாறியது. உன்னத வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகளின் பொதுவான அம்சங்களை அவர்கள் சிறந்த தனிப்பட்ட குணங்கள், ஆழ்ந்த நுண்ணறிவு மற்றும் பாத்திரத்தின் வலிமையுடன் இணைத்தனர், இது ஐயோ, ஆழ்ந்த தார்மீக நெருக்கடியின் நிலைமைகளில் பயன்படுத்தப்படவில்லை, இது 30 களில் காலத்தின் முக்கிய அடையாளமாக மாறியது. 40கள். அவர்களின் வட்டத்தில் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு, மிதமிஞ்சிய, அவர்கள் தங்கள் சமகாலத்தவர்களின் தார்மீக காது கேளாமை மற்றும் உயர் சமூகத்தில் மனித மதிப்புகளின் முக்கிய நடவடிக்கையாகக் கருதப்பட்ட பொதுக் கருத்தின் அற்பத்தனத்தை சமாளிக்க முடியாமல் தங்கள் பலத்தை வீணாக வீணடித்தனர். அனைத்து ஒற்றுமைகள் இருந்தபோதிலும், ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் பிரகாசமானவை தனிப்பட்ட பண்புகள், நவீன வாசகர்களும் இந்த இலக்கிய நாயகர்கள் மீது ஆர்வம் காட்டுவதற்கு நன்றி.

பெச்சோரின் - முக்கிய கதாபாத்திரம் M. Yu. Lermontov எழுதிய நாவல் "நம் காலத்தின் ஹீரோ", ஒரு ரஷ்ய பிரபு, ஒரு அதிகாரி, தனது கடமையின் காரணமாக, காகசஸில் போர் மண்டலத்தில் தன்னைக் கண்டார். இந்த இலக்கிய நாயகனின் அசாதாரண ஆளுமை விமர்சகர்களிடையே சூடான சர்ச்சையையும் சமகால வாசகர்களின் தீவிர ஆர்வத்தையும் ஏற்படுத்தியது.

ஒன்ஜின்- முக்கியமான விஷயம் நடிகர்ஏ.எஸ். புஷ்கின் எழுதிய "யூஜின் ஒன்ஜின்" வசனத்தில் உள்ள நாவல். ஒன்ஜின் உன்னதமான பிரபுத்துவத்தைச் சேர்ந்தவர். அவரது வாழ்க்கை வரலாறு, வி.ஜி. பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் கலைக்களஞ்சியமாக மாறியது.

Pechorin மற்றும் Onegin இடையே உள்ள வேறுபாடு என்ன?

Pechorin மற்றும் Onegin ஒப்பீடு

"யூஜின் ஒன்ஜின்" இன் முதல் அத்தியாயங்களை 1825 இல் ஏ.எஸ். புஷ்கின் வெளியிட்டார். வாசகர்கள் 1840 இல் பெச்சோரினை சந்தித்தனர். இவற்றை உருவாக்கிய காலத்தில் சிறு வேறுபாடு இலக்கிய படங்கள்ஆயினும்கூட, அவர்களின் தனிப்பட்ட குணங்களை வெளிப்படுத்துவதற்கு இது அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, இது சமகாலத்தவர்கள் ஆழமான சமூக செயல்முறைகளின் பிரதிபலிப்பாக கருதினர்.

நாவலின் ஆரம்பத்தில், ஒன்ஜின் ஒரு சமூகப் பான்மை. அவர் பணக்காரர், படித்தவர் மற்றும் தொடர்ந்து ஆய்வுக்கு உட்பட்டவர் உயர் சமூகம். செயலற்ற தன்மையால் சோர்வடைந்த எவ்ஜெனி தீவிர வியாபாரத்தில் இறங்க முயற்சிக்கிறார்: அவர் மரபுரிமையாக பெற்ற பொருளாதாரத்தை சீர்திருத்துகிறார். கிராமத்து வாழ்க்கையின் புதுமை அவருக்கு சலிப்பாக மாறியது: வேலை செய்யும் பழக்கம் இல்லாததால் மனச்சோர்வு ஏற்பட்டது, மேலும் கற்றறிந்த பொருளாதார நிபுணரின் அனைத்து முயற்சிகளும் வீணாகின.

இரண்டு கதாபாத்திரங்களும் தலைநகரின் பிரபுத்துவத்தின் பிரதிநிதிகள். ஹீரோக்கள் ஒரு சிறந்த கல்வி மற்றும் வளர்ப்பைப் பெற்றனர். இவர்களின் அறிவுத்திறன், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் சராசரி அளவை விட அதிகமாக உள்ளது. கதாபாத்திரங்கள் பத்து வருடங்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவை ஒவ்வொன்றும் அவற்றின் சகாப்தத்தின் பிரதிநிதிகள். ஒன்ஜினின் வாழ்க்கை இருபதுகளில் நடைபெறுகிறது, லெர்மொண்டோவின் நாவலின் செயல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் நடைபெறுகிறது. முதலாவது ஒரு மேம்பட்ட சமூக இயக்கத்தின் வளர்ச்சியின் சூழலில் சுதந்திரத்தை விரும்பும் கருத்துக்களால் பாதிக்கப்படுகிறது. Decembrists நடவடிக்கைகளுக்கு மிருகத்தனமான அரசியல் எதிர்விளைவுகளின் காலகட்டத்தில் Pechorin வாழ்கிறார். முதல் ஒருவன் இன்னும் கிளர்ச்சியாளர்களுடன் சேர்ந்து ஒரு இலக்கைக் கண்டுபிடித்து, தனது சொந்த இருப்புக்கு அர்த்தத்தை அளித்தால், இரண்டாவது ஹீரோவுக்கு இனி அத்தகைய வாய்ப்பு இல்லை. இது ஏற்கனவே லெர்மொண்டோவின் பாத்திரத்தின் பெரிய சோகத்தைப் பற்றி பேசுகிறது.

ஒன்ஜினின் நாடகம் அவரது சொந்த சக்திகளின் பயனற்ற தன்மை மற்றும் அவரது வாழ்க்கை முறையின் வெறுமை ஆகியவற்றில் உள்ளது, இது பொதுக் கருத்தால் திணிக்கப்பட்டு ஹீரோவால் ஒரு தரமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அதைத் தாண்டி அவர் ஒருபோதும் அடியெடுத்து வைக்கத் துணியவில்லை. லென்ஸ்கியுடன் சண்டை, கடினமான உறவுகள்டாட்டியானா லாரினாவுடன் - உலகின் கருத்துக்களை ஆழமாக தார்மீக சார்ந்து இருப்பதன் விளைவு, இது ஒன்ஜினின் தலைவிதியில் முக்கிய பங்கு வகித்தது.

பெச்சோரின், ஒன்ஜினைப் போலல்லாமல், அவ்வளவு பணக்காரர் மற்றும் உன்னதமானவர் அல்ல. அவர் காகசஸில் பணியாற்றுகிறார், ஆபத்தான இராணுவ நடவடிக்கைகளின் இடமாக, தைரியத்தின் அற்புதங்களைக் காட்டுகிறார், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் பாத்திரத்தின் வலிமையை வெளிப்படுத்துகிறார். ஆனால் அவரது முக்கிய அம்சம், நாவலில் மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தப்பட்டது, ஆன்மீக பிரபுக்கள் மற்றும் சுயநலத்தின் இரட்டை முரண்பாடு, கொடுமையின் எல்லை.

ஒன்ஜினின் ஆளுமை பற்றி வாசகன் கதை சொல்பவரின் கருத்துக்கள் மற்றும் டாட்டியானா லாரினாவின் அவதானிப்புகளிலிருந்து அறிந்து கொள்கிறான். கதை சொல்பவர் மற்றும் மாக்சிம் மக்ஸிமிச் ஆகியோர் பெச்சோரின் பற்றிய தீர்ப்புகளை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். ஆனால் அவரது முழு உள் உலகமும் அவரது நாட்குறிப்பில் வெளிப்படுகிறது - வாழ்க்கையில் தனது இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கத் தவறிய ஒரு மனிதனின் கசப்பான ஒப்புதல் வாக்குமூலம்.

பெச்சோரின் டைரி பதிவுகள் பைரோனிக் ஹீரோவின் தத்துவம். க்ருஷ்னிட்ஸ்கியுடனான அவரது சண்டையானது மதச்சார்பற்ற சமூகத்தின் இதயமற்ற தன்மை மற்றும் சூழ்ச்சிக்கான ஆர்வத்திற்காக ஒரு வகையான பழிவாங்கலாகும்.

ஒளியுடனான மோதலில், பெச்சோரின், ஒன்ஜினைப் போலவே தோல்வியடைகிறார். பயன்பாடு இல்லாத வலிமை, நோக்கம் இல்லாத வாழ்க்கை, அன்பு மற்றும் நட்பின் இயலாமை, உயர்ந்த இலக்கை அடைவதற்கு பதிலாக மதச்சார்பற்ற டின்ஸல் - "யூஜின் ஒன்ஜின்" மற்றும் "எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ" ஆகியவற்றில் உள்ள இந்த நோக்கங்கள் பொதுவான ஒலியைக் கொண்டுள்ளன.

பெச்சோரின் தனது காலத்தின் ஹீரோவானார்: 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களின் இரண்டாம் பாதி, ரஷ்யாவில் டிசம்பிரிஸ்ட் இயக்கத்துடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு ஒரு ஆழமான சமூக நெருக்கடியால் குறிக்கப்பட்டது.

இரண்டு கதாபாத்திரங்களும் மக்களையும் வாழ்க்கையையும் மிகவும் விமர்சிக்கின்றன. தங்கள் இருப்பின் வெறுமையையும் ஏகத்துவத்தையும் உணர்ந்து, அவர்கள் தங்கள் மீது அதிருப்தி காட்டுகிறார்கள். அவர்கள் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலையால் ஒடுக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் மக்கள் அவதூறு, பொறாமை மற்றும் பொறாமை ஆகியவற்றில் மூழ்கியுள்ளனர். சமூகத்தின் மீது விரக்தியடைந்த ஹீரோக்கள் மனச்சோர்வில் விழுந்து சலிப்படையத் தொடங்குகிறார்கள். ஒன்ஜின் தனது ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய எழுதத் தொடங்குகிறார். ஆனால் அவர் விரைவாக "கடின உழைப்பால்" சோர்வடைகிறார். வாசிப்பும் சிறிது நேரம் அவரைக் கவர்ந்துள்ளது. Pechorin அவர் தொடங்கும் எந்த வியாபாரத்திலும் விரைவாக சோர்வடைகிறார். இருப்பினும், காகசஸில் ஒருமுறை, தோட்டாக்களின் கீழ் சலிப்புக்கு இடமில்லை என்று கிரிகோரி இன்னும் நம்புகிறார். ஆனால் மிக விரைவாக இராணுவ நடவடிக்கைக்கு பழகிவிடுகிறார். லெர்மொண்டோவின் கதாபாத்திரத்தில் நாங்கள் சலித்துவிட்டோம் சாகசங்களை விரும்புகிறேன். மேரி மற்றும் பேலா மீதான பெச்சோரின் அணுகுமுறையில் இதைக் காணலாம். அன்பை அடைந்த கிரிகோரி விரைவில் பெண்கள் மீதான ஆர்வத்தை இழக்கிறார்.

ஒப்பீட்டு பண்புகள்ஹீரோக்களின் சுயவிமர்சனத்தைப் பற்றி குறிப்பிடாமல் Onegin மற்றும் Pechorin முழுமையடையாது. முதலாவது லென்ஸ்கியுடனான சண்டைக்குப் பிறகு வருத்தத்தால் துன்புறுத்தப்படுகிறது. சோகம் நடந்த இடங்களில் ஒன்ஜினால் தங்க முடியவில்லை, அவர் எல்லாவற்றையும் கைவிட்டு உலகம் முழுவதும் அலையத் தொடங்குகிறார். லெர்மொண்டோவின் நாவலின் ஹீரோ தனது வாழ்நாள் முழுவதும் மக்களுக்கு நிறைய வருத்தத்தை ஏற்படுத்தியதாக ஒப்புக்கொள்கிறார். ஆனால், இந்த புரிதல் இருந்தபோதிலும், பெச்சோரின் தன்னையும் அவரது நடத்தையையும் மாற்றப் போவதில்லை. கிரிகோரியின் சுயவிமர்சனம் யாருக்கும் நிவாரணம் தருவதில்லை - தனக்கும் அல்லது அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கும். வாழ்க்கை, தன்னை மற்றும் மக்கள் மீதான இந்த அணுகுமுறை அவரை "தார்மீக ஊனமுற்றவராக" சித்தரிக்கிறது. Pechorin மற்றும் Onegin இடையே வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் இருவருக்கும் நிறைய இருக்கிறது பொதுவான அம்சங்கள். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் மக்களை நன்கு புரிந்துகொள்ளும் திறனைக் கொண்டுள்ளனர். இருவரும் ஹீரோக்கள் நல்ல உளவியலாளர்கள். எனவே, ஒன்ஜின் முதல் சந்திப்பில் உடனடியாக டாட்டியானாவை தனிமைப்படுத்தினார். உள்ளூர் பிரபுக்களின் அனைத்து பிரதிநிதிகளிலும், யூஜின் லென்ஸ்கியுடன் மட்டுமே நண்பர்களானார். லெர்மொண்டோவின் ஹீரோ வழியில் அவரைச் சந்திக்கும் நபர்களையும் சரியாக மதிப்பிடுகிறார். Pechorin அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு மிகவும் துல்லியமான மற்றும் துல்லியமான பண்புகளை வழங்குகிறது. கூடுதலாக, கிரிகோரி பெண் உளவியலில் சிறந்த அறிவைக் கொண்டுள்ளார், பெண்களின் செயல்களை எளிதில் கணிக்க முடியும், இதைப் பயன்படுத்தி, அவர்களின் அன்பை வென்றார். ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் ஒப்பீட்டு விளக்கம் உண்மையான நிலையைக் காண உங்களை அனுமதிக்கிறது உள் உலகங்கள்பாத்திரங்கள். குறிப்பாக, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் மக்களுக்கு ஏற்படுத்திய அனைத்து துரதிர்ஷ்டங்களும் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் இருவரும் பிரகாசமான உணர்வுகளுக்கு திறன் கொண்டவர்கள்.

ஹீரோக்களின் வாழ்க்கையில் காதல்

டாட்டியானாவின் மீதான தனது அன்பை உணர்ந்த ஒன்ஜின் அவளைப் பார்ப்பதற்காக எதையும் செய்யத் தயாராக இருக்கிறான். லெர்மொண்டோவின் ஹீரோ உடனடியாக வெளியேறிய வேராவைப் பின்தொடர்கிறார். பெச்சோரின், தனது காதலியைப் பிடிக்காமல், பாதையின் நடுவில் விழுந்து ஒரு குழந்தையைப் போல அழுகிறார். புஷ்கினின் ஹீரோ உன்னதமானவர். ஒன்ஜின் டாட்டியானாவுடன் நேர்மையானவர் மற்றும் அவரது அனுபவமின்மையைப் பயன்படுத்த நினைக்கவில்லை. இதில் லெர்மண்டோவின் ஹீரோ நேர் எதிர். பெச்சோரின் ஒரு ஒழுக்கக்கேடான நபராகத் தோன்றுகிறார், அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் வெறும் பொம்மைகள்.

பெச்சோரின் மற்றும் ஒன்ஜின் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இருபதுகளின் சமூக வகையைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் "மிதமிஞ்சிய" மக்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். “துன்பமான அகங்காரவாதிகள்”, “புத்திசாலித்தனமான பயனற்ற தன்மை” - பெலின்ஸ்கி இந்த வகையின் சாரத்தை அடையாளப்பூர்வமாகவும் துல்லியமாகவும் வரையறுத்தார்.
எனவே, புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவின் படைப்புகளில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள் எவ்வாறு ஒத்தவை மற்றும் வேறுபட்டவை?
முதலாவதாக, இரண்டு நாவல்களின் ஹீரோக்களும் வரலாற்று ரீதியாகவும் சமூக ரீதியாகவும் தீர்மானிக்கப்பட்ட மனித கதாபாத்திரங்களாக நம் முன் தோன்றுகிறார்கள். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இருபதுகளில் ரஷ்யாவின் சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கை - அரசியல் பிற்போக்குத்தனத்தை வலுப்படுத்துதல், இளைய தலைமுறையின் ஆன்மீக சக்திகளின் சரிவு - அந்தக் காலத்தின் ஒரு சிறப்பு வகை புரிந்துகொள்ள முடியாத இளைஞனைப் பெற்றெடுத்தது.
ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் அவர்களின் தோற்றம், வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்: இருவரும் பணக்கார உன்னத குடும்பங்களில் இருந்து வந்தவர்கள். அதே நேரத்தில், இரண்டு ஹீரோக்களும் பல மதச்சார்பற்ற மரபுகளை ஏற்கவில்லை மற்றும் வெளிப்புற மதச்சார்பற்ற சிறப்பம்சம், பொய்கள் மற்றும் பாசாங்குத்தனம் ஆகியவற்றிற்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக, பெச்சோரின் தனது "நிறமற்ற" இளைஞர்களைப் பற்றிய நீட்டிக்கப்பட்ட மோனோலாக் மூலம் இது சாட்சியமளிக்கிறது, இது "தனுடனும் உலகத்துடனும் ஒரு போராட்டத்தில் கடந்து சென்றது." இந்தப் போராட்டத்தின் விளைவாக, அவர் “ஒழுக்கக் குறைபாடுள்ளவராய் ஆனார்”, “பணத்தால் பெறக்கூடிய எல்லா இன்பங்களையும்” வெகு சீக்கிரத்தில் சலித்துப் போனார். அதே வரையறை மிகவும் பொருந்தும் புஷ்கின் ஹீரோ: "ஒரு குழந்தையாக வேடிக்கையாகவும் ஆடம்பரமாகவும் இருந்ததால்," அவர் சமூகத்தின் சலசலப்பில் விரைவாக சோர்வடைந்தார், மேலும் "ரஷ்ய மனச்சோர்வு அவரை கொஞ்சம் கொஞ்சமாக கைப்பற்றியது."
மதச்சார்பற்ற "மோட்லி கூட்டத்தில்" ஆன்மீக தனிமையால் ஹீரோக்கள் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். "... என் ஆன்மா ஒளியால் கெட்டுப்போனது, என் கற்பனை அமைதியற்றது, என் இதயம் திருப்தியற்றது," மாக்சிம் மக்சிமிச்சுடனான உரையாடலில் பெச்சோரின் கசப்புடன் குறிப்பிடுகிறார். ஒன்ஜினைப் பற்றியும் இதுவே கூறப்பட்டுள்ளது: “... அவனில் இருந்த உணர்வுகள் ஆரம்பத்தில் குளிர்ந்தன; அவர் உலகின் சத்தத்தால் சோர்வடைந்தார்.
இரண்டு படைப்புகளிலும் தப்பிக்கும் எண்ணம் எழுகிறது - தனிமைக்கான இரு ஹீரோக்களின் ஆசை, சமூகத்திலிருந்து தங்களைத் தூர விலக்கிக் கொள்ளும் முயற்சி மற்றும் உலக மாயை. இது நாகரிகத்திலிருந்து நேரடியாகப் புறப்படுவதிலும், சமூகத்திலிருந்து அக அனுபவங்களின் உலகிற்கு தப்பிப்பதிலும், "ஒளியின் நிலைமைகளின் சுமையைத் தூக்கி எறிந்து" வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் "இலக்கு இல்லாமல் அலைவது", "அலைந்து திரிதல்" (காகசஸில் பெச்சோரின் அலைதல், லென்ஸ்கியுடன் சண்டைக்குப் பிறகு ஒன்ஜினின் பலனற்ற பயணங்கள்) என்ற பொதுவான மையக்கருத்தினால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்.
ஆன்மீக சுதந்திரம், மக்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளிலிருந்து சுதந்திரம் என கதாபாத்திரங்களால் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது இரு கதாபாத்திரங்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் முக்கிய மதிப்பு. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, நட்பு எப்போதும் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை இழக்க வழிவகுக்கிறது என்பதன் மூலம் பெச்சோரின் தனது நண்பர்களின் பற்றாக்குறையை விளக்குகிறார்: "இரண்டு நண்பர்களில் ஒருவர் எப்போதும் மற்றவரின் அடிமை." ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் இடையே உள்ள ஒற்றுமை அன்பு மற்றும் ஆழ்ந்த பாசத்திற்கான இயலாமை பற்றிய அவர்களின் ஒரே மாதிரியான அணுகுமுறையிலும் வெளிப்படுகிறது:
"துரோகங்களால் சோர்வடைய எங்களுக்கு நேரம் கிடைத்தது;
நண்பர்கள் மற்றும் நட்பில் நான் சோர்வாக இருக்கிறேன்.
அத்தகைய உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றவர்களின் வாழ்க்கையில் ஹீரோக்களின் செயல்களின் சிறப்பு முக்கியத்துவத்தை தீர்மானிக்கிறது: அவை இரண்டும் படி வெவ்வேறு வெளிப்பாடுபெச்சோரின், "விதியின் கைகளில் உள்ள கோடரிகளின்" பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, இது அவர்களின் விதி எதிர்கொள்ளும் மக்களுக்கு துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது. லென்ஸ்கி ஒரு சண்டையில் இறக்கிறார், டாட்டியானா பாதிக்கப்படுகிறார்; இதேபோல், க்ருஷ்னிட்ஸ்கி இறக்கிறார், பேலா இறந்துவிடுகிறார், அன்பான மாக்சிம் மக்சிமிச் புண்படுத்தப்படுகிறார், கடத்தல்காரர்களின் வாழ்க்கை முறை அழிக்கப்படுகிறது, மேரி மற்றும் வேரா மகிழ்ச்சியற்றவர்கள்.
புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவின் ஹீரோக்கள் "ஒரு வடிவத்தை எடுத்துக் கொள்ள", "முகமூடியை அணிய" கிட்டத்தட்ட சமமாக உள்ளனர்.
இந்த ஹீரோக்களுக்கு இடையிலான மற்றொரு ஒற்றுமை என்னவென்றால், அவர்கள் தீர்ப்பின் அசல் தன்மை, தன்னைப் பற்றிய அதிருப்தி, முரண்பாட்டின் மீதான ஆர்வம் - புஷ்கின் "கூர்மையான, குளிர்ந்த மனம்" என்று அற்புதமாக வரையறுக்கப்பட்ட அனைத்து வகையான அறிவார்ந்த தன்மையையும் உள்ளடக்கியுள்ளனர். இது சம்பந்தமாக, புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவின் நாவல்களுக்கு இடையே நேரடி ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளது.
இருப்பினும், இந்த கதாபாத்திரங்களின் பாத்திரங்களுக்கும் அவற்றின் வழிமுறைகளுக்கும் இடையே தெளிவான வேறுபாடுகள் உள்ளன கலை படம்இரண்டு நாவல்களிலும்.
அதனால் என்ன வித்தியாசம்? பெச்சோரின் சுதந்திரத்திற்கான வரம்பற்ற தேவை மற்றும் "அவரைச் சுற்றியுள்ளதை அவரது விருப்பத்திற்கு அடிபணிய வேண்டும்", "அன்பு, பக்தி மற்றும் பயம் போன்ற உணர்வுகளைத் தூண்டுவதற்கான" நிலையான விருப்பத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டால், ஒன்ஜின் செலவில் நிலையான சுய உறுதிப்பாட்டிற்காக பாடுபடுவதில்லை. மற்ற நபர்களின், மேலும் ஒரு செயலற்ற நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறது.
பெச்சோரின் உலகக் கண்ணோட்டம் பெரும் சிடுமூஞ்சித்தனம் மற்றும் மக்கள் மீதான சில வெறுப்பு ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது

Pechorin மற்றும் Onegin இடையே உள்ள வேறுபாடு

1. ஒன்ஜின் - இலக்கிய நாயகன், சமூகத்தில் ஜனநாயக மாற்றங்களுக்காக தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்கக்கூடியவர், ஆனால் அவரது தனிப்பட்ட குணங்கள் காரணமாக உயர் சமூகத்தின் பணயக்கைதியாக ஆனார்.
2. பெச்சோரின் பயனற்ற தன்மையைப் புரிந்துகொள்கிறார் சொந்த இருப்புமற்றும் அவரை மாற்ற முயற்சிக்கிறார்: நாவலின் முடிவில் அவர் ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறுகிறார்.
3. ஒன்ஜின் தனது விதியில் எதையும் மாற்ற முற்படவில்லை: அவரது செயல்கள் அனைத்தும் தற்போதைய சூழ்நிலைகளின் விளைவாகும்.
4. பெச்சோரின் தன்னை புறநிலையாக மதிப்பிட முடியும் மற்றும் நேர்மையாக தனது உணர்வுகளையும் தீமைகளையும் ஒப்புக்கொள்கிறார்.
5. ஒன்ஜின் தனது சொந்த அபூரணத்தை புரிந்துகொள்கிறார், ஆனால் அவரது சொந்த செயல்களையும் அவற்றின் விளைவுகளையும் பகுப்பாய்வு செய்ய முடியவில்லை. மேலும் படிக்க:

புஷ்கினின் ஒன்ஜின் மற்றும் லெர்மொண்டோவின் பெச்சோரின் ஆகியவற்றை எவ்வளவு குறுகிய காலம் பிரிக்கிறது! 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டு மற்றும் நாற்பதுகள். இன்னும் இவை இரண்டு வெவ்வேறு சகாப்தங்கள், ரஷ்ய வரலாற்றில் ஒரு மறக்க முடியாத நிகழ்வால் பிரிக்கப்பட்டது - டிசம்பிரிஸ்ட் எழுச்சி. புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் இந்த சகாப்தங்களின் உணர்வை பிரதிபலிக்கும் படைப்புகளை உருவாக்க முடிந்தது, இளம் உன்னத புத்திஜீவிகளின் தலைவிதியின் சிக்கல்களைத் தொட்ட படைப்புகள், அவர்களின் பலத்திற்கான பயன்பாட்டை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது என்று தெரியவில்லை.

ஹெர்சன் பெச்சோரினை "ஒன்ஜினின் இளைய சகோதரர்" என்று அழைத்தார், எனவே இந்த நபர்களுக்கு பொதுவானது என்ன, அவர்கள் எவ்வாறு வேறுபடுகிறார்கள்?

ஒன்ஜின், "இளம் ரேக்" ஆவதற்கு முன்பு, ஒரு பாரம்பரிய வளர்ப்பையும் விரிவான, ஆனால் மேலோட்டமான கல்வியையும் பெற்றார். அவர் இறுதியில் பிரெஞ்ச் பேசக்கூடியவர் என்பதால், மசுர்காவை எளிதாக நடனமாட முடியும், மேலும் "எளிதாக குனிந்து", "அவர் புத்திசாலி மற்றும் மிகவும் நல்லவர் என்று உலகம் முடிவு செய்தது." இருப்பினும், பயனற்ற சலசலப்பால் விரைவாக சோர்வடைகிறது சமூக வாழ்க்கை, ஒன்ஜின் அவளால் சுமையாக இருக்கத் தொடங்குகிறார், ஆனால் பதிலுக்கு எதையும் காணவில்லை. மதச்சார்பற்ற மக்களின் இருப்பின் பயனற்ற தன்மையை உணர்ந்து, ஒன்ஜின் அவர்களை வெறுக்கத் தொடங்குகிறார், தனக்குள்ளேயே விலகி, "ரஷ்ய ப்ளூஸில்" ஈடுபடுகிறார். மற்றவர்களின் உணர்வுகளையும் அனுபவங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல், தன்னால் மட்டுமே வாழ்கிறார், ஒன்ஜின் ஒரு முழுத் தகுதியற்ற செயல்களைச் செய்கிறார். அவரைச் சந்தித்த நேரத்தில், புஷ்கின் ஒன்ஜினில் "ஒப்பற்ற விசித்திரம்," "ஒரு கூர்மையான, குளிர்ந்த மனம்," "கனவுகளுக்கு விருப்பமில்லாத பக்தி," அவருக்கும் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களுக்கும் இடையே உள்ள இடைவெளி மற்றும் தவறான புரிதல் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டார். "சமூகம்" மீதான அவரது ஆழ்ந்த அவமதிப்பு இருந்தபோதிலும், ஒன்ஜின் பொதுக் கருத்தைச் சார்ந்து இருக்கிறார், இதன் விளைவாக அவரது நண்பர் லென்ஸ்கியைக் கொன்றார். சுயநலம் "தீவிரவாதிகளின் ரேக்கை" கடுமையான நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது ஆன்மீக நாடகம்மற்றும் நான் என்னுடன் சமாதானமாக இருக்கிறேன்.

பெச்சோரின் கடந்த காலத்தைப் பற்றி எங்களுக்கு அதிகம் தெரியாது, முக்கியமாக அவரது சொந்த நாட்குறிப்பின் பக்கங்களிலிருந்து, மற்றவர்களுடனான உரையாடல்களிலிருந்து. Pechorin இன் "ஆன்மா ஒளியால் கெட்டுப்போனது" என்பதை நாம் அறிந்துகொள்கிறோம்: "குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, எல்லோரும் என் முகத்தில் இல்லாத கெட்ட குணங்களின் அறிகுறிகளைப் படிக்கிறார்கள்; ஆனால் அவர்கள் எதிர்பார்க்கப்பட்டனர் - அவர்கள் பிறந்தார்கள். இப்போது, ​​​​அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் பெரும்பாலும் பெச்சோரின் எண்ணங்களையோ அல்லது அவரது செயல்களையோ புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள், மேலும் அவர் (பெரும்பாலும் மிகவும் நியாயமான முறையில்) தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களுக்கு மேலே தலை மற்றும் தோள்களைக் கருதுகிறார். ஒன்ஜினைப் போலல்லாமல், பெச்சோரின் மக்களிடமிருந்து வெட்கப்படுவதில்லை, அவர்களுடன் தொடர்பைத் தவிர்ப்பதில்லை, மாறாக, மிகவும் நுட்பமான உளவியலாளராக மாறுகிறார், மற்றவர்களின் செயல்களையும் எண்ணங்களையும் மட்டுமல்ல, உணர்வுகளையும் புரிந்து கொள்ள முடியும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவருடன் தொடர்புகொள்வது பெரும்பாலும் மக்களையும், தனக்கும் துன்பத்தையும் அதிருப்தியையும் மட்டுமே தருகிறது. ஒன்ஜினைப் போலல்லாமல், பெச்சோரின் இன்னும் வாழ்க்கையில் சோர்வடையவில்லை, அவர் எல்லாவற்றிலும் தலையிடுகிறார், பல விஷயங்களில் ஆர்வம் காட்டுகிறார், ஆனால் அவர் உண்மையிலேயே நேசிக்கவும் நண்பர்களை உருவாக்கவும் முடியாது. ஒன்ஜின் மீதான புஷ்கினின் காதலால் டாட்டியானா மட்டுமே அவதிப்பட்டால் (பின்னர் ஒன்ஜினின் காதலால்), பெச்சோரின் தான் சந்திக்கும் அனைத்து பெண்களுக்கும் துரதிர்ஷ்டத்தைத் தருகிறார்: பேலா, வேரா, இளவரசி மேரி, கடத்தல்காரர்களின் நண்பர் கூட. தளத்தில் இருந்து பொருள்

ஒன்ஜினின் பிரச்சனை என்னவென்றால், அவரது வாழ்க்கையை சுவாரஸ்யமாகவும், பிரகாசமாகவும், குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளால் நிரப்பவும் இயலாமை. பெச்சோரின் இலக்கின் கேள்வியைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார் சொந்த வாழ்க்கை, அதன் பொருள். இழந்த வாய்ப்புகளின் உணர்வு அவரைத் தொடர்ந்து வேட்டையாடுகிறது, ஏனெனில் அவரது "உயர்ந்த நோக்கம்" மீதான அவரது நம்பிக்கை உண்மையான உறுதிப்படுத்தலைக் காணவில்லை. ஒன்று மற்றும் மற்றொன்று தங்கள் சுதந்திரத்தை, சுதந்திரத்தை மதிக்கின்றன, ஆனால் அவர்களும் அவர்களுக்கு உண்மையிலேயே பிரியமானதை அடிக்கடி தியாகம் செய்கிறார்கள்.

ஹீரோக்களின் விதிகள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களில் உள்ள வேறுபாடுகள் காலங்களின் வேறுபாடுகளால் விளக்கப்பட்டுள்ளன: டிசம்பர் எழுச்சிக்கு முன்னதாக ரஷ்யாவின் வாழ்க்கை (ஒன்ஜின்) மற்றும் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் (பெச்சோரின்) தோல்விக்குப் பிறகு கடுமையான அரசியல் எதிர்வினை. ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் இருவரும் "மிதமிஞ்சிய நபர்களின்" வகையைச் சேர்ந்தவர்கள், அதாவது, அவர்களைச் சுற்றியுள்ள சமூகத்தில் இடமோ வேலையோ இல்லாத மக்கள். இன்னும், அவர்களின் சுற்றுப்புறங்களை வெறுத்தாலும், ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் இந்த சமூகத்தின் குழந்தைகள், அதாவது அவர்களின் காலத்தின் ஹீரோக்கள்.

நீங்கள் தேடியது கிடைக்கவில்லையா? தேடலைப் பயன்படுத்தவும்

இந்தப் பக்கத்தில் பின்வரும் தலைப்புகளில் பொருள் உள்ளது:

• ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் ஒப்பீட்டு பண்புகள்
• ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் ஒப்பீட்டு பண்புகள்
• Pechorin மற்றும் Onegin இடையே வேறுபாடு
• ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் தங்கள் சுதந்திரத்தை மதிக்கிறார்கள் மற்றும் எதனுடனும் இணைக்கப்படவில்லை
• Pechorin மற்றும் Onegin இடையே வேறுபாடுகள்