சுவாஷ் தேசிய மரபுகள். கல்வி மற்றும் ஆராய்ச்சி பணிகள் "பள்ளி மாணவர்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் வழிமுறையாக சுவாஷ் மக்களின் மரபுகள்"

பழங்காலத்திலிருந்தே, சுவாஷ் மக்களின் மரபுகள் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகின்றன. பண்டைய விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள் இன்னும் எங்கள் பகுதியில் நடத்தப்படுகின்றன.

உலக்.

இலையுதிர் மற்றும் குளிர்காலத்தில், இரவுகள் பொதுவாக நீண்டதாக இருக்கும்போது, இளைஞர்கள் கூட்டங்களில் நேரத்தை செலவிடுகிறார்கள் - "உலா". பெண்கள் ஒன்றுகூடல்களை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். உதாரணமாக, பெற்றோர்கள் பக்கத்து கிராமத்திலோ அல்லது ஒரு தனிப் பெண்ணின் வீட்டிலோ அல்லது குளியல் இல்லத்திற்குச் சென்றால் அவர்கள் வழக்கமாக ஒருவரின் வீட்டில் கூடுவார்கள். பின்னர், இதற்கு ஈடாக, சிறுமிகளும் சிறுவர்களும் அவளுக்கு சில வகையான வேலைகள், மரம் வெட்டுதல், கொட்டகையைச் சுத்தம் செய்தல் போன்றவற்றில் உதவினார்கள்.

பெண்கள் கைவினைப் பொருட்களுடன் வருகிறார்கள்: எம்பிராய்டரி, பின்னல். பின்னர் தோழர்களே ஒரு துருத்தியுடன் வருகிறார்கள். அவர்கள் சிறுமிகளுக்கு இடையில் அமர்ந்து, அவர்களின் வேலையைப் பார்த்து, அவர்களை மதிப்பீடு செய்கிறார்கள். அவர்கள் சிறுமிகளுக்கு கொட்டைகள் மற்றும் கிங்கர்பிரெட் சாப்பிடுகிறார்கள். கூட்டங்களில் வேடிக்கை பார்க்கும் இளைஞர்கள். அவர்கள் பாடல்கள், நகைச்சுவை, நடனம், விளையாடுகிறார்கள். அதன் பிறகு, தோழர்கள் மற்ற தெருக்களில் ஒன்றுகூடல்களுக்குச் செல்கிறார்கள். ஒவ்வொரு தெருவிற்கும் அதன் சொந்த "உலா" உள்ளது. எனவே தோழர்களே இரவில் பல கூட்டங்களில் கலந்து கொள்கிறார்கள்.

பழைய நாட்களில், பெற்றோர்களும் உலாவைப் பார்க்க வந்தனர். விருந்தினர்களுக்கு பீர் உபசரிக்கப்பட்டது, அதற்குப் பதிலாக அவர்கள் துருத்திக் கலைஞருக்குக் கொடுத்த பணத்தைக் கரண்டியில் வைத்தார்கள். குழந்தைகளும் கூட்டங்களுக்கு வந்தனர், ஆனால் அவர்கள் நீண்ட நேரம் தங்கவில்லை, போதுமான வேடிக்கையைப் பார்த்து, அவர்கள் வீட்டிற்குச் சென்றனர்.

இந்தக் கூட்டங்களில் இருந்தவர்கள் தங்களுக்கு மணப்பெண்களைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர்.

சாவர்ணி.

சுவாஷ் மத்தியில் குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறும் விடுமுறை "Çǎvarni" என்று அழைக்கப்படுகிறது; இது ரஷ்ய மஸ்லெனிட்சாவுடன் ஒரே நேரத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது.

மிகவும் இருந்து Maslenitsa நாட்களில் அதிகாலைகுழந்தைகள் மற்றும் வயதானவர்கள் மலையில் சவாரி செய்கிறார்கள். முதியவர்கள் ஒருமுறையாவது சுழலும் சக்கரங்களில் மலையிலிருந்து கீழே உருண்டிருக்கிறார்கள். நீங்கள் நேராக மற்றும் முடிந்தவரை மலையில் சவாரி செய்ய வேண்டும்.

"Çǎvarni" கொண்டாட்டத்தின் நாளில் குதிரைகள் அலங்கரிக்கப்பட்டு, பொருத்தப்படுகின்றன

அவற்றை ஆடம்பரமான பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனங்களில் வைத்து, "கேடாச்சி" சவாரிக்கு ஏற்பாடு செய்யுங்கள்.

ஆடை அணிந்த பெண்கள் கிராமம் முழுவதும் சுற்றி வந்து பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள்.

கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள், வயதானவர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள், குளிர்காலத்திற்கு விடைபெற கிராமத்தின் மையத்தில் கூடி, "çǎvarni karchǎkki" என்ற வைக்கோல் உருவத்தை எரித்தனர். பெண்கள், வசந்தத்தை வரவேற்று, பாடுங்கள் நாட்டு பாடல்கள், நடனம் சுவாஷ் நடனமாடுகிறார். இளைஞர்கள் தங்களுக்குள் பல்வேறு போட்டிகளை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். "çǎvarny" இல், அனைத்து வீடுகளிலும் பான்கேக்குகள் மற்றும் துண்டுகள் சுடப்படுகின்றன, மேலும் பீர் காய்ச்சப்படுகிறது. மற்ற கிராமங்களில் இருந்து உறவினர்கள் வருகைக்கு அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

மன்கன் (ஈஸ்டர்).

"மோங்குன்" என்பது சுவாஷ் மத்தியில் பிரகாசமான மற்றும் மிகப்பெரிய விடுமுறை. ஈஸ்டருக்கு முன், பெண்கள் குடிசையைக் கழுவ வேண்டும், அடுப்புகளுக்கு வெள்ளையடிக்க வேண்டும், ஆண்கள் முற்றத்தை சுத்தம் செய்ய வேண்டும். ஈஸ்டருக்கு, பீர் காய்ச்சப்படுகிறது மற்றும் பீப்பாய்கள் நிரப்பப்படுகின்றன. ஈஸ்டருக்கு முந்தைய நாள், அவர்கள் குளியல் இல்லத்தில் கழுவுகிறார்கள், இரவில் அவர்கள் அவ்தான் கெல்லியில் உள்ள தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள், ஈஸ்டருக்கு, பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இருவரும் புதிய ஆடைகளை அணிவார்கள். அவர்கள் முட்டைகளை வண்ணம் தீட்டுகிறார்கள், "சோகோட்" தயார் செய்கிறார்கள் மற்றும் பைகளை சுடுகிறார்கள்.

வீட்டிற்குள் நுழையும் போது, அவர்கள் முதலில் அந்த பெண்ணை அனுமதிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் வீட்டிற்குள் முதலில் நுழைவது பெண்ணாக இருந்தால், கால்நடைகளுக்கு அதிக மாடுகளும் தேவதைகளும் இருக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. உள்ளே நுழையும் முதல் பெண்ணுக்கு ஒரு வண்ண முட்டை கொடுக்கப்பட்டு, தலையணையில் வைக்கப்பட்டு, அவள் அமைதியாக உட்கார வேண்டும், அதனால் கோழிகள், வாத்துகள் மற்றும் வாத்துகள் தங்கள் கூடுகளில் அமைதியாக உட்கார்ந்து குஞ்சுகளைப் பொரிக்கும்.

"Mongkun" ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடிக்கும். குழந்தைகள் வேடிக்கை பார்க்கிறார்கள், தெருக்களில் விளையாடுகிறார்கள், ஊஞ்சலில் சவாரி செய்கிறார்கள். பழைய நாட்களில், ஈஸ்டர் பண்டிகைக்காக ஒவ்வொரு தெருவிலும் ஊஞ்சல்கள் கட்டப்பட்டன. அங்கு குழந்தைகள் மட்டுமின்றி, சிறுவர், சிறுமியர்களும் சறுக்கினர்.

பெரியவர்கள் ஈஸ்டர் பண்டிகைக்கு "kalǎm" செல்கிறார்கள்; சில கிராமங்களில் இது "pichke pçlama" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது பீப்பாய்களைத் திறப்பது. அவர்கள் உறவினர்களில் ஒருவருடன் கூடி, பின்னர் வீடு வீடாகச் சென்று, மேளதாளத்திற்கு பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள். ஒவ்வொரு வீட்டிலும் அவர்கள் சாப்பிடுகிறார்கள், பாடுகிறார்கள், நடனமாடுகிறார்கள்.

அகடுய்.

"அகதுய்" வசந்த விடுமுறைவிதைப்பு வேலை முடிந்த பிறகு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கலப்பை மற்றும் கலப்பை விடுமுறை.

"Akatuy" முழு கிராமம் அல்லது பல கிராமங்களால் ஒரே நேரத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது; ஒவ்வொரு வட்டாரத்திற்கும் அதன் சொந்த பண்புகள் உள்ளன. விடுமுறை ஒரு திறந்த பகுதியில், ஒரு வயலில் அல்லது காடுகளை சுத்தம் செய்யும் இடத்தில் நடத்தப்படுகிறது. திருவிழாவின் போது, பல்வேறு போட்டிகள் நடத்தப்படுகின்றன: மல்யுத்தம், குதிரை பந்தயம், வில்வித்தை, கயிறு இழுத்தல், பரிசுக்காக கம்பம் ஏறுதல். வெற்றியாளர்களுக்கு பரிசு வழங்கப்படுகிறது, மேலும் மல்யுத்த வீரர்களில் வலிமையானவர்கள் "பட்டர்" என்ற பட்டத்தையும் ஒரு ஆட்டுக்கடாவையும் வெகுமதியாகப் பெறுவார்கள்.

வணிகர்கள் ஸ்டால்களை அமைத்து இனிப்புகள், உருளைகள், பருப்புகள் மற்றும் இறைச்சி உணவுகளை விற்பனை செய்கிறார்கள். சிறுவர்கள் சிறுமிகளுக்கு விதைகள், பருப்புகள், இனிப்புகள், விளையாடுதல், பாடுதல், நடனமாடுதல் மற்றும் வேடிக்கையாக இருப்பார்கள். குழந்தைகள் கொணர்வியில் சவாரி செய்கிறார்கள். திருவிழாவின் போது, பெரிய கொப்பரைகளில் ஷர்ப் சமைக்கப்படுகிறது.

பண்டைய காலங்களில், அகாடுய் விடுமுறைக்கு முன்பு, அவர்கள் ஒரு வீட்டு விலங்கை பலியிட்டு தெய்வங்களுக்கு பிரார்த்தனை செய்தனர்; இளைஞர்கள் எதிர்கால அறுவடை பற்றி ஆச்சரியப்பட்டனர்.

இப்போதெல்லாம், அகாதுயாவில் மேம்பட்ட தொழிலாளர்கள் கௌரவிக்கப்படுகிறார்கள் வேளாண்மைமற்றும் அமெச்சூர் கலைக்குழுக்கள். அவர்களுக்கு சான்றிதழ்கள் மற்றும் மதிப்புமிக்க பரிசுகள் வழங்கப்படுகின்றன.

பாவம்.

பழைய நாட்களில், விதைக்கப்பட்ட கம்பு பூக்க ஆரம்பித்தவுடன், வயதானவர்கள் "சின்சே" வருவதை அறிவித்தனர். இந்த நேரத்தில், தானியங்கள் காதுகளில் உருவாகத் தொடங்கின, பூமி கர்ப்பமாக கருதப்பட்டது, எந்த சூழ்நிலையிலும் அது தொந்தரவு செய்யக்கூடாது.

எல்லா மக்களும் வெள்ளை எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட ஆடைகளை மட்டுமே அணிந்திருந்தனர். உழுவது, தோண்டுவது, துணி துவைப்பது, மரம் வெட்டுவது, கட்டுவது, புல், பூ எடுப்பது, வெட்டுவது போன்றவை தடை செய்யப்பட்டிருந்தது.

இந்த தடைகளை மீறுவது வறட்சி, சூறாவளி அல்லது பிற பேரழிவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்று நம்பப்பட்டது. தடைசெய்யப்பட்ட ஏதாவது செய்யப்பட்டால், அவர்கள் பரிகாரம் செய்ய முயன்றனர் - அவர்கள் ஒரு தியாகம் செய்து, அன்னை பூமியிடம் பிரார்த்தனை செய்தனர், அவளிடம் மன்னிப்பு கேட்டார்.

"சின்ஸ்" நேரம் மக்களுக்கு விடுமுறை மற்றும் ஓய்வு, வயதானவர்கள் இடிபாடுகளில் கூடி உரையாடல்களை நடத்துகிறார்கள். குழந்தைகள் பல்வேறு வெளிப்புற விளையாட்டுகளை விளையாடுகிறார்கள். சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு, இளைஞர்கள் தெருவுக்குச் சென்று வட்டங்களில் நடனமாடுகிறார்கள்.

சிமெக்.

அனைத்து வசந்த கால வேலைகளும் முடிந்த பிறகு, நம் முன்னோர்களின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நாட்கள் வருகின்றன - "சிமெக்".

இந்த விடுமுறைக்கு முன், குழந்தைகளும் பெண்களும் காட்டிற்குச் சென்று, மருத்துவ மூலிகைகள் சேகரித்து, பச்சை கிளைகளை எடுக்கிறார்கள். இந்த கிளைகள் வாயில்கள், ஜன்னல் உறைகள் மீது ஒட்டிக்கொள்கின்றன.இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் அவற்றில் அமர்ந்திருப்பதாக நம்பப்பட்டது.சிமெக் சில இடங்களில் வியாழக்கிழமை தொடங்குகிறது, ஆனால் இங்கே அது வெள்ளிக்கிழமை தொடங்குகிறது. வெள்ளிக்கிழமை அவர்கள் குளியல் சூடு மற்றும் 77 மூலிகைகள் decoctions கொண்டு கழுவி. எல்லோரும் குளியல் இல்லத்தில் கழுவிய பிறகு, தொகுப்பாளினி ஒரு சுத்தமான தண்ணீர் மற்றும் விளக்குமாறு பெஞ்சில் வைத்து, இறந்தவர்களை வந்து தங்களைக் கழுவச் சொல்கிறார். சனிக்கிழமை காலை அவர்கள் அப்பத்தை சுடுகிறார்கள். முதல் பான்கேக் இறந்தவர்களின் ஆவிகளுக்கு வழங்கப்படுகிறது; அவர்கள் அதை ஒரு கோப்பை இல்லாமல் வாசலில் வைக்கிறார்கள். ஒவ்வொருவரும் இறந்தவரை அவரது குடும்பத்தினருடன் அவரது சொந்த வீட்டில் நினைவுகூர்ந்து, பின்னர் அவர்களை நினைவுகூருவதற்காக கல்லறைக்குச் செல்கிறார்கள். இங்கே அவர்கள் ஒரு குவியலாக அமர்ந்திருக்கிறார்கள் - கண்டிப்பாக இனங்களின்படி. அவர்கள் கல்லறைகளில் நிறைய உணவை விட்டுவிடுகிறார்கள் - பீர், அப்பத்தை, எப்போதும் பச்சை வெங்காயம்.

பின்னர் அவர்கள் குழந்தைகள், உறவினர்கள் மற்றும் செல்லப்பிராணிகளின் நலம் கேட்கிறார்கள். அவர்களின் பிரார்த்தனைகளில் அவர்கள் அடுத்த உலகில் உள்ள தங்கள் உறவினர்களுக்கு இதயம் நிறைந்த உணவு மற்றும் பால் ஏரிகளை விரும்புகிறார்கள்; உயிருள்ளவர்களை நினைவுகூர வேண்டாம் என்றும், அழைப்பின்றி தங்களிடம் வர வேண்டாம் என்றும் முன்னோர்களிடம் கேட்டுக் கொள்கிறார்கள்.

இறந்தவரின் நண்பர்கள் மற்றும் அந்நியர்கள் அனைவரையும் குறிப்பிட மறக்காதீர்கள்: அனாதைகள், நீரில் மூழ்கி, கொல்லப்பட்டனர். தங்களை ஆசிர்வதிக்குமாறு வேண்டுகிறார்கள். மாலையில், வேடிக்கை தொடங்குகிறது, பாடல்கள், விளையாட்டுகள் மற்றும் நடனங்கள். சோகமும் சோகமும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை. மக்கள் தங்கள் இறந்த மூதாதையர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொடுக்க விரும்புகிறார்கள். சிமெக்கின் போது திருமணங்கள் பெரும்பாலும் கொண்டாடப்படுகின்றன.

பிட்ராவ். (பீட்டர்ஸ் டே)

வைக்கோல் கட்டும் காலத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. பித்ரவ்சுவாஷியில் அவர்கள் எப்பொழுதும் ஒரு ஆட்டுக்கடாவை அறுத்து "சிக்லேம்" நடத்தினார்கள். உள்ள இளைஞர்கள் கடந்த முறைநான் பாடி, நடனம், விளையாடி "voyǎ" சென்று கொண்டிருந்தேன். பித்ராவாவுக்குப் பிறகு சுற்று நடனங்கள் நிறுத்தப்பட்டன.

புக்ரவ்.

அக்டோபர் 14 அன்று கொண்டாடப்பட்டது. சடங்கு "புக்ரவ் ǎshshi hupni" (போக்ரோவ்ஸ்கி வெப்பத்தைத் தக்கவைத்தல்) செய்யப்படுகிறது. இந்த நாள் குளிர்கால உறைபனிகளின் தொடக்கமாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் சுவர்களில் உள்ள துவாரங்கள் மூடப்பட்டுள்ளன. சொருகுவதற்கு தயாரிக்கப்பட்ட பாசியின் மேல் ஒரு பிரார்த்தனை வாசிக்கப்படுகிறது: "ஓ, துர்!" குளிர்கால உறைபனியிலும் சூடாக வாழ்வோம், இந்த பாசி நம்மை சூடாக வைத்திருக்கட்டும். அப்போது ஒருவர் வந்து கேட்கிறார்; "இந்தப் பாசியை என்ன செய்யச் சொல்கிறாய்?" உரிமையாளர் பதிலளித்தார்: "அதை சூடாக வைத்திருக்க நான் உங்களுக்கு உத்தரவிடுகிறேன்."

இந்த நாளில், இல்லத்தரசிகள் முட்டைக்கோஸ் துண்டுகளை சுடுகிறார்கள். பையின் விளிம்புகளை மூடி, அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நான் போக்ரோவ்ஸ்கி அரவணைப்பை மூடுகிறேன்." அவர்கள் ஜன்னல்களை மூடி, விரிசல்களை அடைப்பார்கள். அவர்கள் தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள்.

சுர்குரி.

இளைஞர்களின் குளிர்கால திருவிழா, சமீப காலங்களில் அதிர்ஷ்டம் சொல்வதன் மூலம், ஒரு கொட்டகையில் இருளில் அவர்கள் தங்கள் கைகளால் ஆடுகளைப் பிடித்தனர். பிடிபட்ட ஆடுகளின் கழுத்தில் சிறுவர் சிறுமிகள் தயார் செய்யப்பட்ட கயிறுகளை கட்டினர். காலையில் அவர்கள் மீண்டும் கொட்டகைக்குச் சென்று, பிடிபட்ட விலங்கின் நிறத்தால் வருங்கால கணவர் (மனைவி) பற்றி யூகித்தார்கள்: அவர்கள் ஒரு வெள்ளை ஆடுகளின் காலில் வந்தால், மணமகன் (மணமகள்) "ஒளி" இருப்பார்; மணமகன் அசிங்கமானவர், அவர்கள் ஒரு செம்மறி ஆடுகளின் காலில் வருவார்கள்; கருப்பு என்றால், கருப்பு.

சில இடங்களில், சுர்குரி கிறிஸ்மஸுக்கு முந்தைய இரவு என்று அழைக்கப்படுகிறது, மற்றவற்றில் - புத்தாண்டுக்கு முந்தைய இரவு, மற்றவற்றில் - ஞானஸ்நானத்திற்கு முந்தைய இரவு. நம் நாட்டில், ஞானஸ்நானத்திற்கு முந்தைய இரவு கொண்டாடப்படுகிறது. அன்றிரவு, பெண்கள் தங்கள் தோழிகளில் ஒருவரிடம் கூடி, தங்களுக்கு நிச்சயிக்கப்பட்டவரைப் பற்றி, அவர்களின் எதிர்காலத் திருமண வாழ்க்கையைப் பற்றிச் சொல்லுவார்கள். கோழியை வீட்டிற்குள் கொண்டு வந்து தரையில் இறக்குகிறார்கள். ஒரு கோழி தானியத்தையோ, காசையோ, உப்பையோ கொத்திக்கொண்டால், நீ செல்வந்தனாக இருப்பாய்; கோழி நிலக்கரியில் குத்தினால், நீ ஏழையாகிவிடுவாய், மணலாக இருந்தால் உன் கணவனுக்கு வழுக்கை. தலையில் கூடையை வைத்துக்கொண்டு, அவர்கள் வாயிலுக்கு வெளியே வருகிறார்கள்: அது அடிக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் புத்தாண்டில் திருமணம் செய்து கொள்வார்கள், அது அடித்தால், இல்லை என்று கூறுகிறார்கள்.

தோழர்களும் பெண்களும் கிராமத்தைச் சுற்றி நடக்கிறார்கள், ஜன்னல்களைத் தட்டி, தங்கள் வருங்கால மனைவிகள் மற்றும் கணவர்களின் பெயர்களைக் கேட்கிறார்கள் "மேன் கார்ச்சுக் காம்?" (எனது வயதான பெண் யார்), "மனிதன் முதியவர் காம்?" (யார் என் முதியவர்?). மேலும் உரிமையாளர்கள் சில நலிந்த வயதான பெண் அல்லது முட்டாள் முதியவரின் பெயரை நகைச்சுவையாக அழைக்கிறார்கள்.

இன்று மாலை, கிராமம் முழுவதும் பட்டாணி ஊறவைத்து வறுக்கப்படுகிறது. இளம் பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் இந்த பட்டாணி கொண்டு தெளிக்கப்படுகின்றன. ஒரு பிடி பட்டாணியை மேலே எறிந்துவிட்டு, “பட்டாணி இவ்வளவு உயரமாக வளரட்டும்” என்று சொல்கிறார்கள். இந்த செயலின் மந்திரம் பெண்களுக்கு பட்டாணியின் தரத்தை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

குழந்தைகள் வீடு வீடாகச் சென்று, பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள், உரிமையாளர்களுக்கு நல்வாழ்வு, ஆரோக்கியம், வளமான எதிர்கால அறுவடை மற்றும் கால்நடைகளுக்கு சந்ததிகளை விரும்புகிறார்கள்:

"ஏய், கினிமி, கினிமி,

Çitse kěchě surkhuri,

பைரே போர்சா பமாசன்,

Çullen tǎrna pěterter,

Pire pǎrsça parsassón púrsçi pultúr homla pek!

ஏய், கினிமி, கினிமி,

Akǎ ěntě surkhuri!

பைர் சூன் பமாசன்,

Ěni hěsěr pultǎr - மற்றும்?

Pire cuneparsassǎn,

Pǎrush pǎru tutǎr -i?

மேலும் அவர்கள் குழந்தைகளின் நாப்சாக்கில் துண்டுகள், பட்டாணி, தானியங்கள், உப்பு, இனிப்புகள் மற்றும் பருப்புகளை வைக்கிறார்கள். விழாவில் திருப்தியடைந்த பங்கேற்பாளர்கள், வீட்டை விட்டு வெளியேறி, கூறுகிறார்கள்: “குழந்தைகள் நிறைந்த ஒரு பெஞ்ச், ஒரு தளம் முழுவதும் ஆட்டுக்குட்டிகள்; ஒரு முனை தண்ணீரில், மற்றொன்று சுழலுவதற்குப் பின்னால்." முன்பெல்லாம் ஊர் சுற்றிய பின் வீட்டில் கூடினர். அனைவரும் கொஞ்சம் விறகு கொண்டு வந்தனர். மேலும் உங்கள் கரண்டிகளும். இங்கு பெண்கள் பட்டாணி கஞ்சி மற்றும் பிற உணவுகளை சமைத்தனர். பின்னர் அனைவரும் சேர்ந்து தயாரித்ததை சாப்பிட்டனர்.

சுவாஷின் சடங்குகள் அவர்களின் பேகன் மதத்துடன் தொடர்புடையவை, இது ஆவிகளின் வழிபாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது இயற்கை கூறுகள். பழங்காலத்திலிருந்தே, சுவாஷியாவின் ஒவ்வொரு குடிமகனின் வாழ்க்கையிலும் மிக முக்கியமான மைல்கற்கள் விவசாய நாட்காட்டியுடன் தொடர்புடையவை, மேலும் முக்கிய மரபுகள் பருவங்களின் சந்திப்பு, வசந்த விதைப்பு, அறுவடை அல்லது முடிவு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை. விவசாய காலம். சுவாஷ் இன்று ஒரு நவீன வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள் மற்றும் நாகரிகத்தின் அனைத்து நன்மைகளையும் அனுபவித்தாலும், அவர்கள் மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளை புனிதமாக போற்றுகிறார்கள் மற்றும் எதிர்கால சந்ததியினருக்கு அனுப்புகிறார்கள்.

சுவாஷ் குடும்ப மரபுகள்

சுவாஷின் வரலாறு

சுவாஷைப் பொறுத்தவரை, குடும்பம் எப்போதும் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது நீண்ட ஆண்டுகள்இந்த மக்களின் இருப்பு குடும்ப மரபுகள், மற்றவர்களைப் போல, மிகக் கண்டிப்பாகக் கடைப்பிடிக்கப்படுகின்றன மற்றும் பின்வருவனவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

கிளாசிக் சுவாஷ் குடும்பம் பல தலைமுறைகளைக் கொண்டுள்ளது - தாத்தா பாட்டி, பெற்றோர், குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள். அனைத்து உறவினர்களும், ஒரு விதியாக, ஒரே கூரையின் கீழ் வாழ்கின்றனர்.

மிகவும் மரியாதைக்குரிய குடும்ப உறுப்பினர்கள் தந்தை, தாய் மற்றும் மிகவும் வயதான உறவினர்கள். "அடாஷ்" என்ற வார்த்தைக்கு "அம்மா" என்று பொருள். இது ஒரு புனிதமான கருத்தாகும், இது எந்த நகைச்சுவை அல்லது புண்படுத்தும் சூழலிலும் பயன்படுத்தப்படவில்லை.

மனைவிக்கும் கணவருக்கும் கிட்டத்தட்ட ஒரே உரிமைகள் உள்ளன, மேலும் சுவாஷ் மத்தியில் விவாகரத்து மிகவும் அரிதானது.

குழந்தைகள் சுவாஷுக்கு மகிழ்ச்சி, மற்றும் குழந்தையின் பாலினம் முக்கியமல்ல; அவர்கள் ஒரு பையன் மற்றும் பெண் இருவரும் சமமாக பிறந்ததில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள். சுவாஷ் வசிக்கிறார் கிராமப்புற பகுதிகளில், அவர்கள் எப்போதும் ஒரு அனாதையை தத்தெடுப்பார்கள், எனவே அனாதை இல்லங்கள் இங்கு அரிதானவை. 3 வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகள் தங்கள் தாத்தா பாட்டியின் பராமரிப்பில் உள்ளனர், பின்னர் அவர்கள் படிப்படியாக வேலையில் சேரத் தொடங்குகிறார்கள். இளைய மகன் எப்பொழுதும் பெற்றோருடன் வாழ்ந்து, வீட்டை நடத்தவும், கால்நடைகளை பராமரிக்கவும், பயிர்களை அறுவடை செய்யவும் உதவினார் - சுவாஷ் மத்தியில் இந்த பாரம்பரியம் "மினோரட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

சுவாஷுக்கு வாழ்க்கையில் குறிக்கோளாக இருக்கும் பழமொழி என்ன தெரியுமா?

சுவாஷில், இந்த சொற்றொடர் "சாவாஷ் யாத்னே அன் செர்ட்" போல் தெரிகிறது, மேலும் இதன் பொருள் பின்வருமாறு: "அழிக்காதே நல்ல பெயர்சுவாஷ்."

சுவாஷ் திருமண விழாக்கள்

திருமண வழக்கங்கள்சுவாஷ்

ஒரு சுவாஷ் பையனுக்கும் ஒரு பெண்ணுக்கும் இடையிலான திருமணம் மூன்று வழிகளில் நடைபெறலாம். முதலாவது அனைத்து நிலைகளையும் கட்டாயமாகக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் ஒரு பாரம்பரிய கொண்டாட்டத்தைக் குறிக்கிறது - மேட்ச்மேக்கிங் முதல் விருந்து வரை, இரண்டாவது "புறப்படும்போது திருமணம்" என்று அழைக்கப்பட்டது, மூன்றாவது மணமகளின் கடத்தல் போன்றது, இது பொதுவாக அவரது சம்மதத்துடன் நிகழ்கிறது. திருமண சடங்கு சடங்குகளுடன் இருந்தது:

வருங்கால மனைவி திருமணத்திற்கு ஆடை அணிந்த பிறகு, அந்த பெண் சத்தமாக அழுது புலம்ப வேண்டியிருந்தது, வெளியேறுவது தொடர்பான சோகத்தை வெளிப்படுத்தியது புதிய வீடு;
மணமகன் வாயிலில் பீர் மற்றும் ரொட்டி மற்றும் உப்புடன் வரவேற்கப்பட்டார்;
திருமண மண்டபத்திற்குள் நுழைந்த அனைவரும் முற்றத்தில் அமைக்கப்பட்டிருந்த மேஜையில் அமர்ந்திருந்தனர்;
ஒரு பெண் தன் பெற்றோரின் இடத்தில் முதன்முதலில் பிறந்த குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தாள்; ஒரு பையனின் தொப்புள் கொடி கோடரி கைப்பிடியில் வெட்டப்பட்டது, ஒரு பெண்ணின் - அரிவாளின் கைப்பிடியில்;
கொண்டாட்டம் இரண்டு நாட்கள் கொண்டாடப்பட்டது - முதல் நாள் மணமகளின் வீட்டில், இரண்டாவது மணமகனின் வீட்டில்;
அனைத்து விழாக்களுக்கும் பிறகு, இளம் கணவர் தனது மனைவியை ஒரு சவுக்கால் மூன்று முறை அடித்தார், அதனால் அவளுடைய குடும்பத்தின் ஆவிகள் அவளை விட்டு வெளியேறும், மேலும் புதுமணத் தம்பதிகள் கணவரின் காலணிகளை கழற்ற வேண்டியிருந்தது;
அடையாளம் திருமணமான பெண்தலைக்கவசம் "குஷ்-பு" என்று கருதப்பட்டது, இது திருமணத்திற்குப் பிறகு காலையில் அணியப்பட்டது.

லாரிசா எஃபிமோவா
"சுவாஷ் மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் மரபுகள்" பாடத்தின் சுருக்கம்

வளர்ச்சிக்குரிய:

1. குழந்தைகளில் பிற தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகளிடம் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் நட்பு மனப்பான்மையை வளர்ப்பது;

கல்வி:

1. பண்டைய கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் குறித்து நேர்மறையான அணுகுமுறைகளை வளர்ப்பது;

பெற்ற அறிவை நடைமுறையில் வைக்கும் திறனை வலுப்படுத்துங்கள்.

முந்தைய வேலை:

குழந்தைகள் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள் சுவாஷ் மற்றும் ரஷ்ய மக்கள், ரஷியன் வாசிப்பு மற்றும் சுவாஷ் நாட்டுப்புற கதைகள் , செயல்படுத்துதல் அகராதி: செறிவூட்டல் சொல்லகராதிகுழந்தைகளே, ஒரு புதிய வார்த்தையை அறிந்து கொள்வது - தேனீ வளர்ப்பு.

பாடத்தின் முன்னேற்றம்:

அமைதியாக ஒலிக்கிறது நாட்டுப்புற மெல்லிசை. குழந்தைகள் திரைச்சீலையால் பிரிக்கப்பட்ட அறைக்குள் நுழைகிறார்கள். ஆசிரியர் குழந்தைகளை சந்திக்கிறார் சுவாஷ்தேசிய உடை.

கல்வியாளர்: வணக்கம் நண்பர்களே, சலாம். நண்பர்களே, நான் உங்களுக்கு இரண்டு வணக்கம் சொன்னேன் மொழிகள்: ரஷ்ய மொழியில் - ஹலோ மற்றும் இன் சுவாஷ் - சலாம். எனது தேசியம் நண்பாமற்றும் இன்று உங்களிடம் வந்தது சுவாஷ்தேசிய உடை.

(தட்டு, கிராக், ஒலிகள் மந்திர இசைமற்றும் திரைக்குப் பின்னால் தோன்றும் சுவாஷ் பிரவுனி - கெர்ட்-சர்ட்).

கெர்ட்-சர்ட்: ஓ, என் அமைதியைக் குலைத்தது யார்? நான் அமைதியாக உட்கார்ந்து நூல் நூற்கினேன்.

குழந்தைகள்: மேலும் நீங்கள் யார்? ஓ, அவள் எவ்வளவு வித்தியாசமாக உடை அணிந்திருக்கிறாள்.

கெர்ட்-சர்ட்: நான் வசிக்கும் ஒரு பிரவுனி சுவாஷ் குடிசை. நான் மக்களிடம் என்னைக் காண்பிப்பது அரிது, ஆனால் அவர்கள் என்னைப் பார்த்தால், நான் வெள்ளை உடையில் ஒரு பெண்ணின் வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்கிறேன். என் பெயர் கெர்ட்-சர்ட். நான் அடுப்பில் வசிக்கிறேன், நூல் சுழற்றுகிறேன், மாவு சல்லடை செய்கிறேன். மக்கள் என்னைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் நடக்கும் சத்தத்தின் மூலம், என் ஆவி இருப்பதை நீங்கள் கண்டறியலாம். தொழுவத்தில் எனக்குப் பிடித்த குதிரைகளின் மேனிகளை பின்னல் பின்னுவதும், கால்நடைகளைப் பராமரிப்பதும் எனக்குப் பிடிக்கும். நண்பர்களே, நான் யார் என்று உங்களுக்குப் புரிகிறதா?

குழந்தைகள்: ஆம். இது வீட்டின் ஆவி. சுவாஷ் பிரவுனி.

கல்வியாளர்: மற்றும் ரஷியன் மக்களுக்கு ஒரு பிரவுனி உள்ளது? (ஒரு பிரவுனி பொம்மையைப் பார்த்து)

குழந்தைகள்: சாப்பிடு.

கல்வியாளர்: ரஷ்யன் மக்கள்பிரவுனி ஆண்மற்றும் எளிய விவசாய உடைகளை அணிந்துள்ளார். வீட்டில் குடிசையில் வசிக்கிறார். அவர் அன்பான இல்லத்தரசிக்கு உதவுகிறார். ஒழுங்கை வைத்திருக்கிறது. இல்லத்தரசி சோம்பேறியாக இருந்தால், அவர் பால் காய்ச்சி, முட்டைக்கோஸ் சூப்பை புளிப்பார்.

கெர்ட்-சர்ட்: நண்பர்களே, தொலைதூர கடந்த காலத்திற்கு என்னுடன் பயணிக்க உங்களை அழைக்கிறேன் சுவாஷ் குடிசை. நாம் கண்களை மூடுவோம், நாம் அனைவரும் ஒன்றாக இருப்போம். (மந்திர இசை ஒலிகள்). குழந்தைகள் அடுத்த அறைக்குள் நுழைகிறார்கள்.

கல்வியாளர்: நண்பர்களே, உங்கள் இருக்கைகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். நாங்கள் கொண்டு செல்லப்பட்டோம் சுவாஷ் குடிசை. மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பற்றி சுவாஷ் மக்கள்நான் உங்களுக்கு சொல்ல விரும்புகிறேன்.

2 ஸ்லைடு. கல்வியாளர்: மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் மக்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டு, பார்லி, ஓட்ஸ் மற்றும் பட்டாணி ஆகியவற்றை பயிரிட்டனர். கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டு வந்தனர். சுவாஷ் குதிரைகளை வளர்த்தார், மாடுகள், செம்மறி ஆடுகள், ஆடுகள், கோழிகள், பன்றிகள். ஆற்றங்கரை மற்றும் ஏரிக்கரை பகுதிகளில் வசிப்பவர்கள் மீன்பிடியில் ஈடுபட்டுள்ளனர், முக்கியமாக தங்கள் சொந்த நுகர்வுக்காக. நாங்கள் வேட்டையாடச் சென்று சிறிய விளையாட்டைப் பிடித்தோம் (வாத்துகள், வாத்துக்கள்)

3 ஸ்லைடு. கல்வியாளர்: தேனீ வளர்ப்பு முக்கிய கைவினையாகக் கருதப்பட்டது.

குழந்தைகள்: அது என்ன?

கல்வியாளர்: இது தேனீ வளர்ப்பு. தேனீக்களை வளர்த்து தேன் சேகரித்தனர். இது தேனீ வளர்ப்பு என்று அழைக்கப்பட்டது. நண்பர்களே, அதை மீண்டும் மீண்டும் செய்வோம்.

4 ஸ்லைடு. முன்னதாக சுவாஷ் குடிசைகளில் வாழ்ந்தார், மூலம் சுவாஷில் இது பர்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு அடுப்பு மூலம் சூடாக்கப்படுகிறது சுவாஷ்-காமகா. அவள் முழு குடும்பத்திற்கும் உணவளிப்பவள். அதில் மதிய உணவு தயாரிக்கப்பட்டது, துண்டுகள் மற்றும் ரொட்டி சுடப்பட்டது. நண்பர்களே, ரொட்டி பற்றிய பழமொழிகளை நினைவில் கொள்வோம்.

குழந்தைகள் பழமொழிகளைச் சொல்கிறார்கள் சுவாஷ் மற்றும் ரஷ்யன்.

கல்வியாளர்: சொல்லுங்கள், ரஷ்ய குடும்பங்களில், அவர்கள் இரவு உணவை எங்கே தயாரித்தார்கள்?

குழந்தைகள்: மேலும் அடுப்புகளில்.

5 ஸ்லைடு. கல்வியாளர்: அடுப்புக்கு அருகில் சமைப்பதற்கு ஒரு சிறிய மேஜை இருந்தது. மூலம் சுவாஷ்அது சூடாக அழைக்கப்பட்டது. குடிசையின் இந்த மூலை நவீன சமையலறையாக செயல்பட்டது. அங்கே நிறைய வீட்டு உபயோகப் பொருட்கள் இருந்தன.

6 ஸ்லைடு. வி.: வீட்டின் சுற்றளவில் மர நிலையான பெஞ்சுகள் இருந்தன - சாக். ஒரு ரஷ்ய குடிசையில் இவை இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு நகர்த்தக்கூடிய பெஞ்சுகள். அடுப்புக்கு எதிரே ஒரு டைனிங் டேபிள் இருந்தது, அங்கு முழு குடும்பமும் உணவருந்தியது. மூலையில் ஒரு சன்னதி இருந்தது. நண்பர்களே, ஒரு ரஷ்ய குடிசையில் டைனிங் டேபிள் மற்றும் சின்னங்கள் அமைந்துள்ள மூலையில், அது என்ன அழைக்கப்படுகிறது?

குழந்தைகள்: சிவப்பு மூலை.

ஸ்லைடு 7 வி.: நண்பர்களே, நாங்கள் முன்பு வைத்திருந்த உணவுகளைப் பாருங்கள். இந்த தயாரிப்பு ஒரு செருகப்பட்ட அடிப்பகுதியுடன் உளி மூலம் செய்யப்படுகிறது, பெயர் மாற்று. இது முக்கியமாக மொத்த பொருட்களை சேமிப்பதற்கான தொட்டியாகும். இங்கே படத்தில் நீங்கள் பாட் செரெஸ் - புடோவ்காவைக் காணலாம்.

கிண்ணங்கள், லட்டுகள், ஸ்பூன்கள் - முழு துளையிடப்பட்ட பாத்திரங்களும் இருந்தன.

ஒரு பெரிய மரக் கிண்ணம் முதலில் பரிமாறப்பட்டது (ஷர்ப்)அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும். எனது தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து நான் உங்களுக்கு சொல்ல விரும்புகிறீர்களா...

மேலும் ரஷ்ய குடிசைகளில் உணவுகள் பெரும்பாலும் இருந்தன களிமண்: கோப்பைகள், குடங்கள், பால் குடங்கள். நண்பர்களே, இது என்ன வகையான உணவுகள்?

குழந்தைகள்: இது ஒரு குறுகிய கழுத்து கொண்ட ஒரு குடம், அங்கு பால் புளிப்பதில்லை.

கல்வியாளர்: நல்லது சிறுவர்களே. தீய கொள்கலன்கள் உணவு மற்றும் பல்வேறு பொருட்களை சேமிக்கவும் எடுத்துச் செல்லவும் பயன்படுத்தப்பட்டன (குஷேல்). உணவு ஒரு குஷெலில் வைக்கப்பட்டது - ஒரு மூடியுடன் நேர்த்தியாக செய்யப்பட்ட ஒரு தீய பையில் - சாலைக்கு. ரஷ்யன் மக்கள்பீர்க்கன் பட்டை (பீர்ச் பட்டை, கொடிகள், மரக்கிளைகள்) செய்யப்பட்ட விக்கர் பாத்திரங்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன.

8 ஸ்லைடு. கல்வியாளர்: நண்பர்களே, ஸ்லைடைப் பாருங்கள், அடுப்புக்கு அடுத்தது என்ன?

குழந்தைகள்: பெட்டி

கல்வியாளர்: ஆமாம், அது சரி, மார்பு. இது எதற்கு தேவை என்று நினைக்கிறீர்கள்?

குழந்தைகள்: முன்பு, பழைய நாட்களில் அலமாரிகள் இல்லை, மக்கள் தங்கள் துணிகளை ஒரு மார்பில் வைத்திருந்தனர்.

கல்வியாளர்: பெரிய மார்பு, பணக்கார குடும்பமாக கருதப்பட்டது. ரஷ்யர்களுக்கு, மார்பு பொருட்களை சேமிப்பதற்கான இடமாகவும் செயல்பட்டது.

ஸ்லைடு 9 கல்வியாளர்: நண்பர்களே, இது வீட்டில் இருப்பதாக யார் என்னிடம் சொல்ல முடியும்?

குழந்தைகள்: தறி.

கல்வியாளர்: ஒவ்வொரு குடிசையிலும் எப்போதும் தறி இருந்தது. மக்கள் அதில் வேலை செய்தனர், தரைவிரிப்புகளை நெசவு செய்தனர். வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட கம்பளங்களால் வீடு அலங்கரிக்கப்பட்டிருப்பதை ஸ்லைடு காட்டுகிறது. அருகில் ஒரு தொட்டில் இருந்தது, அதனால் இல்லத்தரசி வேலை செய்து உடனடியாக குழந்தையை தாலாட்டினார். சுவாஷ்குடிசை அழகான எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. சுவர்களில் தொங்கவிட்டனர். ரஷ்ய குடிசைகளில், தலையணைகள் மற்றும் படுக்கை விரிப்புகள் எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

நண்பர்களே, நாங்கள் சந்தித்தோம் ...

குழந்தைகள்: கிட்டத்தட்ட இல்லை.

10 ஸ்லைடு. கல்வியாளர்: சுவாஷ் பெண் வழக்குஒரு வெள்ளை நீண்ட சட்டை, ஒரு கவசத்தை கொண்டுள்ளது, சுவாஷ்-சப்புன், பெல்ட்கள். சட்டை மார்பில் எம்பிராய்டரி வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, விளிம்புடன் சட்டைகளுடன், அதாவது, கீழே. நண்பர்களே, ரஷ்ய தேசிய பெண்கள் ஆடைக்கு பெயரிடுங்கள்? மக்கள்.

குழந்தைகள்: சண்டிரெஸ்.

கல்வியாளர்: ஆம், ஒரு சண்டிரெஸ் என்பது ரஷ்ய மொழியின் முக்கிய விவரங்களில் ஒன்றாகும் பெண்கள் நாட்டுப்புற உடை. ஒவ்வொரு வட்டாரத்திற்கும் அதன் சொந்த பாணியில் சண்டிரெஸ் மற்றும் வடிவங்கள் இருந்தன.

11 ஸ்லைடு. பெண்களின் தலைக்கவசங்கள் அவற்றின் வகை மற்றும் நேர்த்தியால் வேறுபடுகின்றன. சுவாஷ் மக்கள். நண்பர்களே, பெண்களின் தலைக்கவசத்தின் பெயர் என்ன? யாருக்கு நினைவிருக்கிறது?

குழந்தைகள்: துக்யா.

கல்வியாளர்: அது சரி, துக்யா என்பது மணிகளால் மூடப்பட்ட ஹெல்மெட் வடிவ தொப்பி மற்றும் சிறிய நாணயங்கள். மற்றும் பெண்கள் தங்கள் தலையில் தொப்பிகளை வைத்து, நாணயங்கள், மற்றும் கொண்டு "வால்"- மணிகள், சிறிய நாணயங்கள் மற்றும் பின்னல் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பின்புறம் கீழே செல்லும் ஒரு விவரம்.

குழந்தைகள்: குஷ்பு.

12 ஸ்லைடு. கல்வியாளர்: மற்றும் ரஷியன் மக்கள்பெண்கள் கிரீடங்கள், தலைக்கவசங்கள் அணிந்து, தலையின் மேற்பகுதியை திறந்து விட்டு, ஒரு பின்னல் அணிந்திருந்தனர். பெண்கள் என்ன அணிந்தார்கள்?

குழந்தைகள்: கோகோஷ்னிக். முடி பின்னால் இழுக்கப்பட்டது.

ஸ்லைடு 13 கல்வியாளர்: நண்பர்களே, பாருங்கள், இது இங்கே படத்தில் உள்ளது சுவாஷ் ஆண்கள் வழக்கு. சட்டை அகலமாகவும் நீளமாகவும் இருந்தது, கிட்டத்தட்ட முழங்கால்கள் வரை. மார்புப் பிளவு பக்கத்தில் இருந்தது; சட்டையில் காலர் இல்லை. சட்டை எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. பாருங்கள், இது ரஷ்ய ஆண்கள் உடை. இப்போது சொல்லுங்கள், அவை ஏதோ ஒரு வகையில் ஒத்ததா அல்லது வேறுபட்டதா?

குழந்தைகள்: அவை ஒரே மாதிரியானவை.

ஸ்லைடு 14 கல்வியாளர்: மக்கள் நன்றாக வேலை செய்ததோடு மட்டுமல்லாமல், விடுமுறை நாட்களை எப்படி நன்றாக ஓய்வெடுக்கவும் கொண்டாடவும் தெரியும். நண்பர்களே, குளிர்காலத்திற்கு விடைபெறவும் வசந்தத்தை வரவேற்கவும் என்ன விடுமுறை கொண்டாடப்படுகிறது?

குழந்தைகள்: மஸ்லெனிட்சா.

ஸ்லைடு 15 கல்வியாளர்: ஆம், ரஷ்யன் மக்கள்இதையும் கவனியுங்கள் விடுமுறை: பாடல்களைப் பாடுங்கள், நடனமாடுங்கள், வித்தியாசமாக விளையாடுங்கள் நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள்.

16 ஸ்லைடு. கல்வியாளர்: கெர்-சாரி - சுவாஷ்தேசிய சடங்கு விடுமுறை, எந்த பாரம்பரியமாகஇலையுதிர் அறுவடை வேலை முடிந்த பிறகு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கொண்டாட்டத்தின் நாட்களில், அவர்கள் புதிய அறுவடையிலிருந்து ரொட்டி, துண்டுகள் மற்றும் பல்வேறு பானங்களைத் தயாரித்தனர். பழங்காலத்தின் அனைத்து தனித்துவமான அழகு சுவாஷ்விடுமுறையில் பிரதிபலிக்கும் பழக்கவழக்கங்கள் "கெர்-சாரி".

ஸ்லைடு 17 கல்வியாளர்: ரஷ்யன் மக்கள்ஒன்றாக கடின உழைப்புக்குப் பிறகு "ஓசெனின்கள்"சிகப்பு விழாக்கள் நடைபெற்றன மற்றும் விடுமுறை பொது விருந்துடன் முடிந்தது. விடுமுறை நாட்களில், மக்கள் நடனமாடி விளையாடினர்.

கெர்ட்-சர்ட்: நீ விளையாட விரும்புகிறாயா? வெளியே வா சுவாஷ் நாட்டுப்புற விளையாட்டு. விளையாட்டு அழைக்கப்படுகிறது "ஊசி, நூல், முடிச்சு", "யெப்பி, சிப்பி, டெவ்வி"

விளையாட்டுக்குத் தயாராகிறது. எல்லோரும் ஒரு வட்டத்தில் நின்று கைகளை இணைக்கிறார்கள். முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டு மூன்று வரிசையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது ஆட்டக்காரர்: முதல் ஊசி, இரண்டாவது நூல் மற்றும் மூன்றாவது முடிச்சு, மற்றவற்றிலிருந்து சிறிது தூரத்தில் மூன்று.

ஒரு விளையாட்டு. ஊசி வட்டத்திற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் எங்கு வேண்டுமானாலும் ஓடுகிறது. நூல்கள் மற்றும் முடிச்சு ஊசி ஓடும் திசையிலும் வாயிலின் அடியிலும் மட்டுமே பின்பற்றப்படுகிறது. நூல் தவறான திசையில் இருந்தால், சிக்கலாகிவிட்டால், அல்லது முடிச்சு நூலைப் பிடித்தால், விளையாட்டு மீண்டும் தொடங்கும் மற்றும் புதிய ஊசி, நூல் மற்றும் முடிச்சு தேர்ந்தெடுக்கப்படும்.

விதி. வீரர்கள் பின்வாங்காமல், ஊசி, நூல் மற்றும் முடிச்சை சுதந்திரமாக கடந்து கைகளை உயர்த்துகிறார்கள்.

கல்வியாளர்: நண்பர்களே, என்ன ரஷ்யன்? நாட்டுப்புறவிளையாட்டு போல் இருக்கிறதா?

குழந்தைகள்: பூனை மற்றும் எலி.

கெர்ட்-சர்ட்: விளையாடுவோம் மற்றும் "பூனை மற்றும் எலி".

கெர்ட்-சர்ட்: ஓ, நான் சோர்வாக இருக்கிறேன். மீண்டும் மழலையர் பள்ளிக்கு செல்வோம். உங்கள் கண்களை மூடு.

மந்திர இசை ஒலிக்கிறது.

கல்வியாளர்: ஓ, பிரவுனி எங்களை எங்கே அழைத்துச் சென்றார்? நாங்கள் ஹெர்மிடேஜ் மியூசியத்திற்கு வந்தோம் மெய்நிகர் சுற்றுப்பயணம். மேலும் லியுபோவ் எவ்ஜெனீவ்னா அருங்காட்சியகத்தைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுவார்.

கல்வியாளர்: பற்றி நிறைய கற்றுக்கொண்டோம் சுவாஷ் மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் மரபுகள் மற்றும் வாழ்க்கை. இன்று நான் எங்கள் அருங்காட்சியகத்திற்கு ஒரு பரிசை விட்டுச்செல்ல உங்களை அழைக்கிறேன் மழலையர் பள்ளி. பாருங்கள், தோழர்களே, என்ன மணிகள். நீங்களும் நானும் குழுவில் காகிதத்தில் வரைந்தோம். இன்று நாம் மர மணிகளில் வண்ணம் தீட்டுவோம். நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன் உங்கள் இருக்கைகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.

சுர்குரி. இது ஒரு பண்டைய சுவாஷ் விடுமுறை. மிகவும் பழமையான பதிப்பில், இது பழங்குடி ஆவிகளின் வழிபாட்டுடன் ஒரு தொடர்பைக் கொண்டிருந்தது - கால்நடைகளின் புரவலர்கள். எனவே விடுமுறையின் பெயர் ( “சுரக் யர்ரி” - “செம்மறியாடு ஆவி” என்பதிலிருந்து) இது குளிர்கால சங்கிராந்தியில் கொண்டாடப்பட்டது, அந்த நாள் வரத் தொடங்கியது. சுர்குரி மற்றும் ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடித்தது. கொண்டாட்டத்தின் போது, பொருளாதார வெற்றி மற்றும் மக்களின் தனிப்பட்ட நல்வாழ்வு, நல்ல அறுவடை மற்றும் புதிய ஆண்டில் கால்நடைகளின் சந்ததிகளை உறுதி செய்வதற்கான சடங்குகள் நடத்தப்பட்டன. சுர்குரியின் முதல் நாளில், குழந்தைகள் குழுக்களாகக் கூடி, கிராமத்தைச் சுற்றி வீடு வீடாகச் சென்றனர். அதே நேரத்தில், அவர்கள் புத்தாண்டு வருவதைப் பற்றி பாடல்களைப் பாடினர், விடுமுறைக்கு தங்கள் சக கிராமவாசிகளை வாழ்த்தினர், மற்ற குழந்தைகளை தங்கள் நிறுவனத்தில் சேர அழைத்தனர். வீட்டிற்குள் நுழைந்த அவர்கள், கால்நடைகளின் உரிமையாளர்களுக்கு நல்ல பிறப்பை வாழ்த்தினார்கள், மந்திரங்களுடன் பாடல்களைப் பாடினர், மேலும் அவர்கள் அவர்களுக்கு உணவை வழங்கினர். பின்னர் Surkhuri ஒத்துப்போனது கிறிஸ்தவ கிறிஸ்துமஸ் (ரஷ்டவ்) மற்றும் வரை தொடர்ந்தது.

புத்தாண்டு சுழற்சியின் விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று - நார்துகன் ( நர்த்தவன்) - டிரான்ஸ்-காமா மற்றும் சப்-யூரல் சுவாஷ் மத்தியில் பொதுவானது. இது குளிர்கால சங்கிராந்தி நாளான டிசம்பர் 25 அன்று தொடங்கி ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடித்தது. இது சுர்குரியின் விடுமுறைக்கு ஒத்திருக்கிறது - மேல் மற்றும் Kher Sări - கீழ் சுவாஷ் மத்தியில்.

கடந்த ஆண்டு கட்டப்பட்ட புதிய வீடு விடுமுறையை நடத்த தேர்வு செய்யப்பட்டது. உரிமையாளர் மறுப்பதைத் தடுக்க, வீட்டைக் கட்டும் போது, இளைஞர்கள் கூட்டு உதவியை ஏற்பாடு செய்தனர் ( நிம்) - ஏற்றுமதியில் இலவசமாக வேலை செய்தார் கட்டிட பொருட்கள்மற்றும் ஒரு வீடு கட்டுதல். இந்த வீடு நற்றுகன் போர்ச்சே - நற்றுக்கண் நடைபெற்ற வீடு என்று அழைக்கப்பட்டது.

நார்டுகானின் போது, குழந்தைகள் காலையில் மலைகளில் சறுக்கிச் சென்றனர். அதே நேரத்தில், சிறப்பு ஜோடி பாடல்கள் பாடப்பட்டன - நற்றுகன் சவிசேம். சாயங்காலம் தொடங்கியவுடன், கிராமத்தில் ஆங்காங்கே ஆச்சரியங்கள் கேட்டன: “நர்துகானா-ஆ! நர்துகானா!", அதாவது "நர்துகானாவில்!" தோழர்களே குழுக்களாகக் கூடி, தங்களுக்குள் ஒப்புக்கொண்டு, கிறிஸ்துமஸ் தாத்தாக்களைப் போல ஆடை அணிய வீட்டிற்குச் சென்றனர் ( நார்டுகன் முதியவர்) மற்றும் யூலேடைட் பணத்தில் ( nartukan karchăkĕ) தோழர்களே பெரும்பாலும் ஆடை அணிந்தனர் பெண்கள் ஆடை, பெண்கள் - ஆண்களுக்கு. சிறிது நேரம் கழித்து, மம்மர்கள் தெருவில் ஊற்றி, வீடு வீடாக நடக்க ஆரம்பித்தனர். மம்மர்களில் ஒருவர் சந்திக்க முடியும்: ஒரு டாடர் வணிகர், ஒரு கரடியுடன் ஒரு நகைச்சுவை நடிகர், ஒரு மாரி தீப்பெட்டி, ஒரு குதிரையுடன் ஒரு ஒட்டகம், மற்றும் ஒரு ஜிப்சி ஜோசியம் சொல்பவர் ... ஊர்வலத்திற்கு ஒரு முதியவரின் நார்டுகன் ஒரு சவுக்கை மற்றும் ஒரு கர்ச்சக் உடன் தலைமை தாங்கினார். நூற்பு சக்கரம் மற்றும் சுழல் கொண்ட nartukan... நண்பர்களே, முதலில், அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்தவர்கள் வாழ்ந்த அந்த வீடுகளில் ஆர்வமாக இருந்தனர் அல்லது பிற கிராமங்களிலிருந்து நார்டுகன் விடுமுறைக்கு அழைக்கப்பட்ட விருந்தினர்கள். சாதாரண நாட்களில் இதுபோன்ற வீடுகளுக்குள் நுழைவது வழக்கம் இல்லை, ஆனால் விடுமுறை நாட்களில் இது முகமூடி ஆடைகளின் மறைவின் கீழ் செய்யப்படலாம்.

முன்னரே நியமிக்கப்பட்ட வீடுகள் வழியாக ஊர்வலம் தொடங்கியது. ஒவ்வொரு குடிசையிலும் பின்வருபவை வெவ்வேறு மாறுபாடுகளுடன் விளையாடப்பட்டன: வேடிக்கையான காட்சி. வயதான பெண் வேடமிட்ட ஒரு பையன் சுழலும் சக்கரத்தில் அமர்ந்து சுற்ற ஆரம்பித்தான். ஒரு பெண், அலைந்து திரிபவள் போல் உடையணிந்து, துடைப்பத்தை அசைத்து, திட்டவும் பழிக்கவும் தொடங்கினாள், மேலும் வயதான பெண்ணை சுழலும் சக்கரத்தில் ஒட்டுவதாக அச்சுறுத்தினாள். அதே சமயம், உடன் வந்தவர்களில் ஒருவரிடமிருந்து தண்ணீர் பாட்டிலைப் பிடுங்கி, அங்கிருந்தவர்களின் துணிகளின் ஓரத்தில் தண்ணீரை ஊற்றினாள். இவை அனைத்தும் மிகுந்த நகைச்சுவையுடன் செய்யப்பட்டது. முடிவில், அனைத்து மம்மர்களும் இசை மற்றும் அடுப்பு அணைக்கும் சத்தம் மற்றும் சலசலப்புகளின் சத்தத்துடன் நடனமாடத் தொடங்கினர். வீட்டின் உரிமையாளர்கள், குறிப்பாக சிறுமிகள் நடனமாட அழைக்கப்பட்டனர். பெண்களின் உடைகள் மற்றும் முகமூடிகள் அணிந்த தோழர்கள் விருந்தினர் பெண்களைக் கவனிக்க முயன்றனர், அவர்களை நடனமாடச் சொன்னார்கள்... புரவலர்களை மனதிற்க்கு ஏற்றவாறு மகிழ்வித்துவிட்டு, மம்மர்களின் கூட்டம், நடனமாடி, சத்தமாக, வேறொரு வீட்டிற்குச் சென்றது. மதியம் கூட, தோழர்களே, தங்கள் சகோதரிகள் மற்றும் உறவினர்கள் மூலம், விடுமுறைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வீட்டிற்கு அனைத்து பெண்களையும் அழைத்தனர். பெண்கள் தங்கள் சிறந்த ஆடைகளை அணிந்து வந்து சுவர்களில் அமர்ந்தனர். சிறந்த இடங்கள்மற்ற கிராமங்களில் இருந்து வரும் சிறுமிகளுக்கு வழங்கப்பட்டது. அனைத்து அழைப்பாளர்களும் கூடியதும், விளையாட்டுகள், நடனங்கள் மற்றும் பாடல்கள் தொடங்கியது.

இறுதியாக, சிறுமிகளில் ஒருவர், கொஞ்சம் தண்ணீர் எடுத்துக்கொண்டு மோதிரங்களுடன் ஜோசியம் சொல்லத் தொடங்க வேண்டிய நேரம் இது என்று எங்களுக்கு நினைவூட்டினார். பல தோழர்கள் பதிலளித்தனர் மற்றும் ஆற்றுக்கு அவர்களுடன் செல்ல பெண்களை அழைத்தனர். சில வற்புறுத்தலுக்குப் பிறகு, பெண்கள் ஒப்புக்கொண்டு வட்டத்தை விட்டு வெளியேறினர். அவர்களில் ஒருவர் வாளி எடுத்தார், மற்றவர் ஒரு துண்டு எடுத்தார். தோழர்களே ஒரு துளை வெட்ட ஒரு கோடாரியை எடுத்து, அதே போல் ஒரு கொத்து பிளவுகளை எடுத்து அதை எரித்தனர். தீப்பந்தங்களின் வெளிச்சத்தில், அனைவரும் தண்ணீர் எடுக்கச் சென்றனர்.

ஆற்றில் தோழர்களே வாட்டர்மேனிடமிருந்து வாங்கினார்கள் ( shyvri) தண்ணீர் - அவர்கள் அவரை துளைக்குள் எறிந்தனர் வெள்ளி நாணயம். பெண்கள் ஒரு வாளி தண்ணீரை எடுத்து, ஒரு மோதிரத்தையும் ஒரு நாணயத்தையும் தண்ணீரில் எறிந்து, வாளியை ஒரு எம்பிராய்டரி டவலால் மூடிவிட்டு, திரும்பிப் பார்க்காமல் திரும்பினர். வீட்டில், வாளி ஒரு பையனுக்கு வழங்கப்பட்டது, அவர், தனது சிறிய விரலில் தண்ணீர் நிரப்பப்பட்ட வாளியை சுமந்து, குடிசைக்குள் கொண்டு சென்று, வட்டத்தின் நடுவில் தயாரிக்கப்பட்ட இடத்தில் நேர்த்தியாக வைத்தார். பின்னர் பெண்களில் ஒருவர் தலைமை தாங்க தேர்வு செய்யப்பட்டார். மிகவும் வற்புறுத்தலுக்குப் பிறகு, அவள் ஒப்புக்கொண்டு, கையில் மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றிக்கொண்டு வாளியின் அருகே அமர்ந்தாள். மீதமுள்ள பெண்கள் வாளியைச் சுற்றி அமர்ந்தனர், தோழர்கள் சிறுமிகளுக்குப் பின்னால் நின்றனர். மோதிரம் மற்றும் நாணயம் உள்ளதா என்று தொகுப்பாளர் சரிபார்த்தார்.

கஷர்னி, ( சில இடங்களில்) , - புத்தாண்டு சுழற்சியின் விடுமுறை. கிறிஸ்துமஸ் முதல் வாரத்தில் சுவாஷ் இளைஞர்களால் கொண்டாடப்பட்டது ( ரஷ்டவ்) ஞானஸ்நானத்திற்கு முன். கிறிஸ்தவம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, அது ரஷ்ய கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஞானஸ்நானத்துடன் ஒத்துப்போனது. ஆரம்பத்தில், இந்த விடுமுறை குளிர்கால சங்கிராந்தியை கொண்டாடியது.

Kăsharni என்ற வார்த்தை, வெளிப்படையாக, ரஷ்ய ஞானஸ்நானத்திற்கு வெளிப்புறமாக ஓரளவு ஒத்திருக்கிறது. kĕreschenkke இன் மாறுபாடு அவருக்குத் திரும்புகிறது) உண்மையில், கஷர்னி என்றால் "குளிர்கால வாரம்" ( திருமணம் செய் tat.: kysh = "குளிர்காலம்").

குக்கவுட் நடத்த, இளைஞர்கள் ஒரு வீட்டை வாடகைக்கு எடுத்து அதில் மெய்டன் பீர் என்று அழைக்கப்படுவார்கள் ( xĕr சரி) இந்த நோக்கத்திற்காக, முழு கிராமத்திலிருந்தும் நன்கொடைகள் சேகரிக்கப்பட்டன: மால்ட், ஹாப்ஸ், மாவு மற்றும் சக கிராமவாசிகளுக்கு சிகிச்சையளிக்க தேவையான அனைத்தும், அத்துடன் அண்டை கிராமங்களில் இருந்து இந்த நிகழ்விற்கு அழைக்கப்பட்ட விருந்தினர்கள்.

ஞானஸ்நானத்திற்கு முந்தைய நாள், இளம் பெண்கள் இந்த வீட்டில் கூடி, பீர் மற்றும் சமைத்த துண்டுகள். மாலையில், கிராமம் முழுவதும், சிறியவர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் அனைவரும் வீட்டில் கூடினர். பெண்கள் முதலில் வயதானவர்களுக்கும் பெற்றோருக்கும் பீர் கொடுத்து உபசரித்தனர். இளைஞர்களை ஆசீர்வதித்தல் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைபுத்தாண்டில், வயதானவர்கள் விரைவில் வீட்டிற்குச் சென்றனர். இன்று மாலையை இளைஞர்கள் உல்லாசமாக கழித்தனர். இரவு முழுவதும் இசை மற்றும் பாடல்கள் இருந்தன, சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் நடனமாடினர். கஷர்னி கொண்டாட்டத்தில் விதியைப் பற்றிய அனைத்து வகையான அதிர்ஷ்டமும் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. நள்ளிரவில், கிராமம் ஏற்கனவே தூங்கிக்கொண்டிருந்தபோது, பலர் வயலுக்குச் சென்றனர். இங்கே, குறுக்கு வழியில், போர்வைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், யார் என்ன சத்தம் கேட்டது என்று கேட்டார்கள். யாராவது வீட்டு விலங்குகளின் குரலைக் கேட்டால், அவர் கால்நடைகளால் பணக்காரராக இருப்பார் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஆனால் யாராவது நாணயங்களின் ஒலியைக் கேட்டால், அவர் பணத்தில் பணக்காரர் என்று நம்புகிறார்கள். ஒரு மணியின் ஓசை மற்றும் பேக் பைப்பின் இசை ( ஷாப்பர்) ஒரு திருமணத்தை முன்னறிவித்தார். ஒரு பையன் இந்த ஒலிகளைக் கேட்டால், அவன் நிச்சயமாக இந்த ஆண்டு திருமணம் செய்து கொள்வான், ஒரு பெண் அவற்றைக் கேட்டால், அவன் திருமணம் செய்து கொள்வான். அன்றிரவு பல அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் நிகழ்வுகள் இருந்தன, ஆனால் இளைஞர்கள் பெரும்பாலும் திருமணத்தைப் பற்றி ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். படி என்ற உண்மையால் இது விளக்கப்படுகிறது சுவாஷ் வழக்கம்புத்தாண்டு காலத்தில்தான் புதுமணத் தம்பதிகளின் பெற்றோர்கள் மேட்ச்மேக்கர்களை அனுப்பினார்கள். கஷர்னி கொண்டாட்டத்தின் போது, மம்மர்கள் முற்றங்களைச் சுற்றி நடந்தார்கள். கிராமத்து வாழ்க்கையின் அனைத்து விதமான காட்சிகளிலும் நடித்துள்ளனர். மம்மர்கள் நிச்சயமாக இளைஞர்கள் கஷர்னியைக் கொண்டாடிய வீட்டிற்குச் சென்றனர். இங்கே அவர்கள் பல்வேறு நகைச்சுவை காட்சிகளைக் காட்டினார்கள். இருப்பினும், ஆரம்பத்தில் மம்மர்களின் பங்கு கிராமத்திலிருந்து மனிதனுக்கு விரோதமான பழைய ஆண்டின் தீய ஆவிகள் மற்றும் சக்திகளை வெளியேற்றுவதற்கு குறைக்கப்பட்டது. ஆகையால், கிறிஸ்மஸ் முதல் ஞானஸ்நானம் வரை மாலைகளில், அம்மாக்கள் சவுக்கையுடன் சுற்றி நடந்து அந்நியர்களை அடிப்பதைப் பின்பற்றினர்.

அடுத்த நாள் காலை தண்ணீர் ஞானஸ்நானம் என்று அழைக்கப்பட்டது ( துரி சிவா அண்ணா குன்) இந்த நாளில், இறைவனின் ஞானஸ்நானம் கொண்டாடப்பட்டது - ரஷ்யர்களின் பன்னிரண்டு விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். நற்செய்தியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஜோர்டான் ஆற்றில் ஜான் பாப்டிஸ்ட் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானத்தின் நினைவாக இந்த விடுமுறை நிறுவப்பட்டது.

குளிர்கால சுழற்சி விடுமுறையுடன் முடிந்தது செவர்னி ( மஸ்லெனிட்சா) , இயற்கையில் வசந்த சக்திகளின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. விடுமுறையின் வடிவமைப்பில், பாடல்கள், வாக்கியங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் உள்ளடக்கத்தில், அதன் விவசாய இயல்பு மற்றும் சூரியனின் வழிபாட்டு முறை தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. சூரியனின் இயக்கத்தையும் வசந்த காலத்தின் வருகையையும் விரைவுபடுத்த, விடுமுறையின் போது அப்பத்தை சுடுவதும், சூரியனின் திசையில் கிராமத்தைச் சுற்றி ஒரு பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனம் சவாரி செய்வதும் வழக்கமாக இருந்தது. மஸ்லெனிட்சா வாரத்தின் முடிவில், "கவர்னியாவின் வயதான பெண்ணின்" உருவ பொம்மை எரிக்கப்பட்டது ( "சவர்னி கார்சேகே") பின்னர் சூரியனைக் கொண்டாடும் விடுமுறை வந்தது. மஸ்லெனிட்சா), அவர்கள் அப்பத்தை சுடும்போது, அவர்கள் வெயிலில் கிராமத்தைச் சுற்றி குதிரை சவாரிக்கு ஏற்பாடு செய்தனர். மஸ்லெனிட்சா வாரத்தின் முடிவில், "கவர்னியாவின் வயதான பெண்ணின்" உருவ பொம்மை எரிக்கப்பட்டது ( çăvarni karchăkĕ).

வசந்த காலத்தில் சூரியன், கடவுள் மற்றும் மான்குனின் இறந்த மூதாதையர்களுக்கு பல நாள் பலியிடும் திருவிழா இருந்தது ( இது ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டருடன் ஒத்துப்போனது), இது கலம் குன் என்று தொடங்கி அல்லது வைரம் என்று முடிந்தது.

கலாம்- ஒன்று பாரம்பரிய விடுமுறைகள்இறந்த மூதாதையர்களின் வருடாந்திர நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வசந்த சடங்கு சுழற்சி. ஞானஸ்நானம் பெறாத சுவாஷ் கலாம் பெருநாளுக்கு முன் கொண்டாடப்பட்டது ( ) ஞானஸ்நானம் பெற்ற சுவாஷில், பாரம்பரிய மான்குன் கிறிஸ்தவ ஈஸ்டருடன் ஒத்துப்போனது, மற்றும் கலாம், இதன் விளைவாக, ஒத்துப்போனது. புனித வாரம்மற்றும் லாசரஸ் சனிக்கிழமை. பல இடங்களில், கலாம் இணைந்தார், மேலும் இந்த வார்த்தையே ஈஸ்டர் முதல் நாளின் பெயராக மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டது.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, நம் முன்னோர்கள் உட்பட பல மக்கள் வசந்த காலத்தில் புத்தாண்டு தொடக்கத்தை கொண்டாடினர். வசந்த விடுமுறையின் தோற்றம் புத்தாண்டு கொண்டாட்டங்களுக்கு செல்கிறது. பின்னர், காலண்டர் அமைப்பில் மீண்டும் மீண்டும் மாற்றங்கள் காரணமாக, அசல் வசந்த புத்தாண்டு சடங்கு சுழற்சி சிதைந்தது, மேலும் இந்த சுழற்சியின் பல சடங்குகள் மஸ்லெனிட்சாவுக்கு மாற்றப்பட்டன ( ) மற்றும் குளிர்கால சுழற்சியின் விடுமுறைகள் ( , ) எனவே, இந்த விடுமுறை நாட்களின் பல சடங்குகள் ஒன்றிணைகின்றன அல்லது தெளிவற்ற பொருளைக் கொண்டுள்ளன.

சுவாஷ் பேகன் கலம் புதன்கிழமை தொடங்கி மன்குன் வரை ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடித்தது. கலாமின் தினத்தன்று, இறந்த மூதாதையர்களுக்காகக் கூறப்படும் குளியல் இல்லம் சூடுபடுத்தப்பட்டது. ஒரு சிறப்பு தூதர் குதிரையில் கல்லறைக்குச் சென்று இறந்த உறவினர்கள் அனைவரையும் கழுவி நீராவி குளிக்க அழைத்தார். குளியலறையில், இறந்த உறவினர்களின் ஆவிகள் ஒரு விளக்குமாறு கொண்டு, அவர்களுக்கு தண்ணீர் மற்றும் சோப்பை விட்டுச் சென்றன. விடுமுறையின் முதல் நாள் kĕçĕn kalăm ( சிறிய கேலம்) இந்த நாளில், அதிகாலையில், ஒவ்வொரு வீட்டிலும் ஒரு ஆள் ஒரு தூதராக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் தனது உறவினர்கள் அனைவரையும் பார்க்க குதிரையில் சுற்றி வந்தார். இந்த சந்தர்ப்பத்தில், சிறந்த குதிரைக்கு ஒரு வடிவ போர்வை போர்த்தப்பட்டது. பல வண்ண ரிப்பன்கள் மற்றும் குஞ்சங்கள் மேனி மற்றும் வால் ஆகியவற்றில் பின்னப்பட்டிருந்தன, குதிரையின் வால் சிவப்பு நாடாவால் கட்டப்பட்டது, மற்றும் மணிகள் மற்றும் மணிகள் கொண்ட தோல் காலர் அவரது கழுத்தில் வைக்கப்பட்டது. IN சிறந்த ஆடைகள்அவர்கள் பையனையே அலங்கரித்தனர்; சிவப்பு கம்பளி விளிம்புடன் ஒரு சிறப்பு எம்ப்ராய்டரி தாவணி அவரது கழுத்தில் கட்டப்பட்டது.

ஒவ்வொரு வீட்டையும் நெருங்கி, தூதர் தனது சாட்டையால் மூன்று முறை வாயிலைத் தட்டி, உரிமையாளர்களை வெளியே அழைத்து, மாலைக்கு "மெழுகுவர்த்தியின் கீழ் உட்கார" கவிதையில் அழைத்தார். இந்த நேரத்தில், பெற்றோர்கள் சில உயிரினங்களை வெட்டிக் கொண்டிருந்தனர். முற்றத்தின் நடுவில் பொதுவாக ஒரு விசேஷமாக வேலி அமைக்கப்பட்ட இடம் மனிதன் kĕlĕ ( முக்கிய வழிபாட்டு இடம்).

செரன்- கீழ் சுவாஷ் மக்களின் வசந்த விடுமுறை, கிராமத்திலிருந்து தீய சக்திகளை வெளியேற்றுவதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. விடுமுறையின் பெயருக்கு "வெளியேற்றம்" என்று பொருள். செரன் பெருநாளை முன்னிட்டு நடைபெற்றது ( ), மற்றும் சில இடங்களில் இறந்த மூதாதையர்களின் கோடைகால நினைவுகளுக்கு முன்பும் - சிமிக் தினத்தன்று. இளைஞர்கள் ரோவன் கம்பிகளுடன் கிராமத்தைச் சுற்றி குழுக்களாக நடந்து, மக்கள், கட்டிடங்கள், உபகரணங்கள், உடைகள், தீய ஆவிகள் மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களை விரட்டியடித்து, "செரன்!" ஒவ்வொரு வீட்டிலும் உள்ள சக கிராமவாசிகள் சடங்கு பங்கேற்பாளர்களுக்கு பீர், சீஸ் மற்றும் முட்டைகளை உபசரித்தனர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். இந்த சடங்குகள் பெரும்பாலான சுவாஷ் கிராமங்களில் மறைந்துவிட்டன.

விடுமுறைக்கு முன்னதாக, அனைத்து கிராமப்புற இளைஞர்களும், ராட்டில்ஸ் மற்றும் ரோவன் தண்டுகளைத் தயாரித்து, மரியாதைக்குரிய முதியவருடன் கூடி, ஒரு நல்ல செயலுக்காக அவரிடம் ஆசீர்வாதம் கேட்டார்கள்:

எங்களை ஆசீர்வதியுங்கள் தாத்தா, பழைய வழக்கம்செரனைக் கொண்டாடுங்கள், டூரிடம் கருணை மற்றும் வளமான அறுவடையைக் கேளுங்கள், அவர் தீய ஆவிகள், பிசாசுகள் நம்மை அடைய அனுமதிக்கக்கூடாது.

பெரியவர் அவர்களுக்கு பதிலளித்தார்:

அவர்கள் ஒரு நல்ல செயலைத் தொடங்கினார்கள், நன்றாகச் செய்தார்கள். எனவே உங்கள் தந்தை மற்றும் தாத்தாக்களின் நல்ல பழக்கவழக்கங்களை கைவிடாதீர்கள்.

அப்போது அந்த இளைஞர் ஒரு இரவுக்கு ஆடுகளை மேய்க்க வேண்டும் என்பதற்காக பெரியவரிடம் நிலம் கேட்டார். சடங்கில் "0vtsy" 10-15 வயது குழந்தைகள்.

முதியவர் அவர்களுக்கு பதிலளிக்கிறார்:

நான் உங்களுக்கு நிலம் தருகிறேன், ஆனால் அது எனக்கு விலை உயர்ந்தது, உங்களிடம் போதுமான பணம் இல்லை.

எவ்வளவு கேட்கிறாய் தாத்தா? - தோழர்களே கேட்டார்கள்.

நூறு டெசியாடைன்களுக்கு - பன்னிரண்டு ஜோடி ஹேசல் குரூஸ், ஆறு ஜோடி ஆட்டுக்குட்டிகள் மற்றும் மூன்று ஜோடி காளைகள்.

இந்த உருவகப் பதிலில், ஹேசல் க்ரூஸ் என்பது கிராமத்தைச் சுற்றி நடக்கும்போது இளைஞர்கள் பாட வேண்டிய பாடல்கள், ஆட்டுக்குட்டிகளுக்கு முட்டைகள் மற்றும் சடங்கில் பங்கேற்கும் குழந்தைகள் சேகரிக்கும் காளைகளுக்கு ரோல்ஸ் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

பின்னர் முதியவர் ஒரு பீப்பாய் பீரை உருட்டுவார், முற்றத்தில் இடமளிக்கும் அளவுக்கு மக்கள் அங்கு கூடுவார்கள். அத்தகைய பார்வையாளர்கள் முன்னிலையில், முதியவர் ஏதேனும் புகார் இருந்தால், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகளிடம் நகைச்சுவையாக விசாரித்தார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகள் ஒருவருக்கொருவர் புகார் செய்யத் தொடங்கினர்: மேய்ப்பர்கள் ஆடுகளை நன்றாகப் பாதுகாக்கவில்லை, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகளில் ஒருவர் லஞ்சம் வாங்கினார், பொதுச் சொத்தை அபகரித்தார் ... முதியவர் அவர்கள் மீது தண்டனை விதித்தார் - ஆயிரம், ஐநூறு அல்லது நூறு வசைபாடுகிறார். குற்றவாளிகள் உடனடியாக "தண்டிக்கப்பட்டனர்" மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் போல் நடித்தனர். அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு பீர் கொண்டு வந்தனர், அவர்கள் குணமடைந்தனர், பாடவும் நடனமாடவும் தொடங்கினர்.

அதன் பிறகு, எல்லோரும் புறநகருக்கு வெளியே உள்ள மேய்ச்சலுக்குச் சென்றனர், அங்கு முழு கிராமமும் கூடியது.

மான்குன்- பண்டைய சுவாஷ் நாட்காட்டியின்படி வசந்த புத்தாண்டைக் கொண்டாடும் விடுமுறை. மான்குன் என்ற பெயர் "சிறந்த நாள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. வசந்த புத்தாண்டின் முதல் நாள் பாகன்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர்பெரிய நாள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கிறித்துவம் பரவிய பிறகு, சுவாஷ் மான்குன் கிறிஸ்தவ ஈஸ்டர் உடன் இணைந்தது.

பண்டைய சுவாஷ் நாட்காட்டியின் படி, மான்குன் வசந்த சங்கிராந்தி நாட்களில் கொண்டாடப்பட்டது. பேகன் சுவாஷ் புதன்கிழமை மான்குனைத் தொடங்கி ஒரு வாரம் முழுவதும் கொண்டாடினார்.

மண்குன் தாக்குதல் நடந்த நாளில், அதிகாலையில், கிராமத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள புல்வெளியில் சூரிய உதயத்தைப் பார்க்க குழந்தைகள் ஓடினர். சுவாஷின் கூற்றுப்படி, இந்த நாளில் சூரியன் நடனமாடுகிறது, அதாவது, குறிப்பாக புனிதமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும். புதிதாக ஒன்றை சந்திக்க குழந்தைகளுடன் சேர்ந்து, இளம் சூரியன்வயதானவர்களும் வெளியே வந்தனர். தீய சூனியக்காரி வுபருடன் சூரியனின் போராட்டத்தைப் பற்றிய பழங்கால விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புனைவுகளை அவர்கள் குழந்தைகளுக்குச் சொன்னார்கள். இந்த புனைவுகளில் ஒன்று, நீண்ட குளிர்காலத்தில், வயதான பெண் வுபர் அனுப்பிய தீய ஆவிகள் தொடர்ந்து சூரியனைத் தாக்கி, அதை வானத்திலிருந்து பாதாள உலகத்திற்கு இழுக்க விரும்பியதாகக் கூறுகிறது. வானத்தில் சூரியன் குறைவாகவே தோன்றியது. பின்னர் சுவாஷ் வீரர்கள் சூரியனை சிறையிலிருந்து விடுவிக்க முடிவு செய்தனர். அணி கூடியுள்ளது நல்ல தோழர்கள்மேலும், பெரியவர்களின் ஆசியைப் பெற்று, சூரியனைக் காப்பாற்ற கிழக்கு நோக்கிச் சென்றாள். ஏழு பகலும் ஏழு இரவுகளும் போர்வீரர்கள் வுபரின் ஊழியர்களுடன் சண்டையிட்டு இறுதியாக அவர்களை தோற்கடித்தனர். தீய வயதான பெண் வுபர் தனது உதவியாளர்களின் தொகுப்புடன் நிலவறைக்குள் ஓடி ஷுய்டனின் உடைமைகளில் ஒளிந்து கொண்டார்.

வசந்த விதைப்பு முடிந்ததும், அவர்கள் ஏற்பாடு செய்தனர் குடும்ப சடங்கு aka pătti ( கஞ்சியுடன் பிரார்த்தனை) . கடைசி உரோமம் பட்டையில் இருந்து, கடைசியாக விதைக்கப்பட்ட விதைகள் மூடப்பட்டபோது, குடும்பத் தலைவர், நல்ல அறுவடையை அனுப்பும்படி Çÿlti Turăவிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். ஒரு சில ஸ்பூன் கஞ்சி மற்றும் வேகவைத்த முட்டைகள் பள்ளத்தில் புதைக்கப்பட்டு அதன் கீழ் உழப்பட்டன.

வசந்த களப்பணியின் முடிவில், ஒரு விடுமுறை நடைபெற்றது ஆகாது(கலப்பை திருமணம்), ஒரு கலப்பை திருமணம் பற்றிய பண்டைய சுவாஷ் யோசனையுடன் தொடர்புடையது ( ஆண்மை) பூமியுடன் ( பெண்பால் ) இந்த விடுமுறை பல சடங்குகள் மற்றும் புனிதமான சடங்குகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. பழைய காலத்தில் சுவாஷ் வாழ்க்கைஅக்காடுய் வசந்த வயல் வேலைக்குச் செல்வதற்கு முன்பு தொடங்கி வசந்த பயிர்களை விதைத்த பிறகு முடிந்தது. அகாடுய் என்ற பெயர் இப்போது சுவாஷ் மக்களுக்கு எல்லா இடங்களிலும் தெரியும். இருப்பினும், ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில், சவாரி சுவாஷ் இந்த விடுமுறையை சுஹாது என்று அழைத்தார் ( உலர் "உழவு" + tuiĕ "விடுமுறை, திருமணம்"), மற்றும் கீழானவை சப்பான் டுயிக் அல்லது சப்பான் ( டாடர் சபன் "கலப்பை" இலிருந்து) கடந்த காலத்தில், அகாடுய் பிரத்தியேகமாக மத-மாயாஜால தன்மையைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் கூட்டு பிரார்த்தனையுடன் இருந்தார். காலப்போக்கில், சுவாஷின் ஞானஸ்நானத்துடன், அது குதிரைப் பந்தயம், மல்யுத்தம் மற்றும் இளைஞர்களின் பொழுதுபோக்குகளுடன் சமூக விடுமுறையாக மாறியது.

மணமகன் ஒரு பெரிய திருமண ரயில் மூலம் மணமகளின் வீட்டிற்குச் சென்றார். இதற்கிடையில், மணமகள் தனது உறவினர்களிடம் விடைபெற்றார். அவள் பெண் ஆடைகளை அணிந்து போர்வையால் மூடப்பட்டிருந்தாள். மணமகள் அழவும் புலம்பவும் தொடங்கினாள் ( xĕr yĕri) மணமகன் ரயில் வாசலில் ரொட்டி மற்றும் உப்பு மற்றும் பீர் கொண்டு வரவேற்கப்பட்டது. நண்பர்களில் மூத்தவரின் நீண்ட மற்றும் மிகவும் உருவகமான கவிதை மோனோலாஜிக்குப் பிறகு ( மேன் கேரி) விருந்தினர்கள் போடப்பட்ட மேசைகளில் முற்றத்திற்குள் செல்ல அழைக்கப்பட்டனர். உணவு தொடங்கியது, வாழ்த்துகள், நடனங்கள் மற்றும் விருந்தினர்களின் பாடல்கள் ஒலித்தன. மறுநாள் மாப்பிள்ளையின் ரயில் புறப்பட்டுக் கொண்டிருந்தது. மணமகள் ஒரு குதிரையின் மீது அமர்ந்திருந்தாள், அல்லது அவள் ஒரு வேகனில் நின்று சவாரி செய்தாள். மணமகன் தனது மனைவியின் குடும்பத்தின் ஆவிகளை மணமகளிடமிருந்து "ஓட்ட" ஒரு சவுக்கால் அவளை மூன்று முறை அடித்தார் (அதாவது. யுர்கிக் நாடோடி பாரம்பரியம்) மணமகளின் உறவினர்கள் கலந்து கொண்டு மணமகன் வீட்டில் வேடிக்கை தொடர்ந்தது. புதுமணத் தம்பதிகள் தங்கள் திருமண இரவை ஒரு கூண்டு அல்லது பிற குடியிருப்பு அல்லாத வளாகத்தில் கழித்தனர். வழக்கத்தின்படி, இளம் பெண் தனது கணவரின் காலணிகளை கழற்றினார். காலையில், இளம் பெண் ஒரு பெண்ணின் உடையில் பெண்களின் தலைக்கவசம் "குஷ்பு" அணிந்திருந்தார். முதலில், அவள் வசந்தியை வணங்கி ஒரு தியாகம் செய்யச் சென்றாள், பின்னர் அவள் வீட்டைச் சுற்றி வேலை செய்து உணவு சமைக்க ஆரம்பித்தாள். இளம் மனைவி தனது பெற்றோருடன் தனது முதல் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார். தொப்புள் கொடி வெட்டப்பட்டது: சிறுவர்களுக்கு - கோடாரி கைப்பிடியில், சிறுமிகளுக்கு - அரிவாளின் கைப்பிடியில், குழந்தைகள் கடினமாக உழைக்க வேண்டும். (பார்க்க Tui sămahlăhĕ // Chăyour இலக்கியம்: பாடப்புத்தகம்-வாசிப்பவர்: VIII தர வல்லி / V.P. நிகிடின்பா V.E. Tsyfarkin pukhsa hatĕrlenĕ. - Shupashkar, 1990. - P. 24-36.)

IN சுவாஷ் குடும்பம்ஆண் பொறுப்பில் இருந்தான், ஆனால் பெண்ணுக்கும் அதிகாரம் இருந்தது. விவாகரத்துகள் மிகவும் அரிதானவை.

சிறுபான்மையினரின் வழக்கம் இருந்தது - இளைய மகன் எப்போதும் பெற்றோருடன் இருந்தான், அவனது தந்தைக்குப் பின் வந்தான். சிறுநீர்ப்பை ஏற்பாடு செய்யும் சுவாஷ் வழக்கம் ( நிம்) வீடுகள் கட்டும் போது, outbuildings, அறுவடை

சுவாஷின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்துவதில், கிராமத்தின் பொது கருத்து எப்போதும் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது ( யல் மேன் கலாட் - “சக கிராமவாசிகள் என்ன சொல்வார்கள்”) நாகரீகமற்ற நடத்தை மற்றும் தவறான மொழி ஆகியவை கடுமையாக கண்டிக்கப்பட்டன, இன்னும் அதிகமாக, இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கு முன்னர் சுவாஷ் மத்தியில் அரிதாகவே சந்தித்தன. குடிப்பழக்கம். திருட்டுக்காக கொலைகள் நடத்தப்பட்டன.

தலைமுறை தலைமுறையாக, சுவாஷ் ஒருவருக்கொருவர் கற்பித்தார்: "சாவாஷ் யாத்னே அன் செர்ட்" ( சுவாஷ் பெயரை இழிவுபடுத்தாதீர்கள்).

இலக்கியம்:

/ N. I. அடிடடோவா // ஹாலக் பள்ளி = நாட்டுப்புற பள்ளி. - 2018. - எண் 2. - பி. 55-56.

/ L. G. Afanasyeva, V. Z. Petrova // Chӑvash chӑlkhipe இலக்கியம்: கோட்பாடு டாடா முறை: கட்டுரை சென் புக்ஹி / I. யா. - Shupashkar, 2017. - 31-mӗsh kӑlarӑm: [பொருட்களின் போட்டி "இலக்கியத்தின் Chӑvash chӗlkhipe. Uҫӑ பாடம் tata class tulashӗnchi chi layӑх ӗҫ". - பக். 34-36.

/ I. N. Fedorova // Khalӑkh shkulӗ = மக்கள் பள்ளி. - 2018. - எண் 2. - பி. 36-39.

/ L.P. ஷ்கோல்னிகோவா, V.D. பெட்ரோவா // Khalӑkh shkulӗ = மக்கள் பள்ளி. - 2016. - எண் 2. - பி. 29-30.

சுவாஷ் எங்கள் பிராந்தியத்தில் 17 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றியது.
ஆரம்பத்தில், சுவாஷ் தொலைதூர இடங்களில் குடியேற விரும்பினார், சாலைகளிலிருந்து வெகு தொலைவில், கிராமங்களை "கூடுகளில்" வைப்பது. பல கிராமங்கள் ஒரே இடத்தில் குவிந்தன.

பண்டைய சுவாஷ் தோட்டம்

சுவாஷ் எஸ்டேட் கில்கார்டி, கார்திஷ் - முன் முற்றம் (அதாவது முற்றமே) மற்றும் பின்புறம் - அங்கார்தி என பிரிக்கப்பட்டது. ஒரு குடியிருப்பு கட்டிடத்தில் (சர்ட், பர்ட்) ஒரு கூண்டு இணைக்கப்பட்டது. நடுத்தர விவசாயிகளின் வெளிப்புறக் கட்டிடங்கள் ஒரு கொட்டகை, ஒரு தொழுவம், ஒரு கொட்டகை (வைட்), ஒரு கொட்டகை மற்றும் ஒரு பாதாள அறை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தன. கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு சுவாஷ் முற்றத்திலும் கோடைகால சமையலறை இருந்தது. குளியல் இல்லம் (முஞ்சா) எஸ்டேட்டிலிருந்து சிறிது தொலைவில், ஒரு பள்ளத்தாக்கின் சரிவில், ஆற்றின் அருகே கட்டப்பட்டது.

கட்டிடங்கள்

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். பணக்கார சுவாஷ் பணக்கார செதுக்கல்களுடன் பெரிய வீடுகளை கட்டத் தொடங்குகிறார். ரஷ்ய தச்சர்கள் சுவாஷ் கிராமங்களில் தோன்றுகிறார்கள்.
அவர்களுடன் உதவியாளர்களாக பணிபுரிந்த சுவாஷ் தச்சர்கள் ரஷ்ய எஜமானர்களின் "ரகசியங்களை" நன்கு அறிந்திருந்தனர். பொதுவாக, சுவாஷ் மத்தியில் கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வீட்டு உற்பத்தி ஆகியவை இயற்கையான இயல்புடையவை.

ஒரு பெரிய ஆணாதிக்க குடும்பத்தின் தலைவர் மூத்த மனிதர் - தந்தை அல்லது சகோதரர்களில் மூத்தவர். அவர் குடும்பத்தில் பொருளாதார நடவடிக்கைகள், வருமானம் மற்றும் ஒழுங்கை வைத்திருந்தார்.

சுவாஷ் பெண்கள் ஆண்களுடன் சமமாக வேலை செய்தனர்.

பெண் வீட்டு வேலைகளின் சுமைகளையும் சுமந்தாள்: ஆடைகள் தயாரித்தல், பண்ணையில் விளைந்த உணவை பதப்படுத்துதல், குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தல் மற்றும் பராமரித்தல். அவளுடைய நிலை பெரும்பாலும் மகன்களின் இருப்பால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. ஆண் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த ஒரு பெண் குடும்பத்திலும் கிராமத்திலும் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறாள்.

சமூக மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கை

சுவாஷ் மத்தியில் நீண்ட காலமாகமூன்று தலைமுறைகளைக் கொண்ட ஒரு பெரிய தந்தைவழி குடும்பம் இருந்தது: குழந்தைகள், திருமணமான தம்பதிகள் மற்றும் வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரின் பெற்றோர், பெரும்பாலும் கணவரின் பெற்றோர்; ஆணாதிக்க திருமணம் சுவாஷ் மத்தியில் பொதுவானது, அதாவது. திருமணத்திற்குப் பிறகு, மனைவி தனது கணவருடன் குடியேறினார். வழக்கமாக இளைய மகன் தனது பெற்றோருடன் குடும்பத்தில் இருந்தார், அதாவது சிறுபான்மையினர் இருந்தனர். இளைய சகோதரர் தனது மூத்த சகோதரரின் விதவையை மணந்தபோது அடிக்கடி லெவிரேட் வழக்குகள் இருந்தன, மற்றும் சோரோரேட், அதில் கணவர், அவரது மனைவி இறந்த பிறகு, அவரது தங்கையை மணந்தார்.

குடும்பம் மற்றும் வீட்டு சடங்குகள்

பெரிய அளவிலான பாதுகாப்பு பாரம்பரிய கூறுகள்வித்தியாசமானது குடும்ப சடங்கு. குடும்பத்தில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் முக்கிய தருணங்களுடன் தொடர்புடையது:
- ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு
- திருமணம்
- வேறொரு உலகத்திற்கு புறப்படுதல்.
எல்லா வாழ்க்கைக்கும் அடிப்படை குடும்பம்தான். இன்று போலல்லாமல், குடும்பம் வலுவாக இருந்தது, விவாகரத்து மிகவும் அரிதானது. குடும்ப உறவுகள் பின்வருமாறு வகைப்படுத்தப்படுகின்றன:
- பக்தி
- விசுவாசம்
- கண்ணியம்
- பெரியவர்களின் பெரிய அதிகாரம்.
குடும்பங்கள் தனிக்குடித்தனமாக இருந்தன. பணக்கார மற்றும் குழந்தை இல்லாத குடும்பங்களில் பலதார மணம் அனுமதிக்கப்பட்டது.

மரபுகள்

வீடுகள் கட்டுதல், கட்டிடங்கள் கட்டுதல் மற்றும் அறுவடை செய்யும் போது உதவி (நி-மீ) ஏற்பாடு செய்யும் பாரம்பரிய வழக்கத்தை சுவாஷ் கொண்டுள்ளது. சுவாஷின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரங்களை உருவாக்குவதிலும் ஒழுங்குபடுத்துவதிலும், கிராமத்தின் பொதுக் கருத்து எப்போதும் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது (யல் மென் கபட் - "சக கிராமவாசிகள் என்ன சொல்வார்கள்"). ஒழுக்கமற்ற நடத்தை, தவறான மொழி மற்றும் இன்னும் பல. எனவே, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சுவாஷ் மத்தியில் அரிதாக இருந்த குடிப்பழக்கம் கடுமையாகக் கண்டிக்கப்பட்டது.திருடர்கள் படுகொலைகளை ஏற்பாடு செய்தனர். தலைமுறை தலைமுறையாக, சுவாஷ் ஒருவருக்கொருவர் கற்பித்தார்கள்: “சாவாஷ் யாத்னே ஒரு சேர்ட்” (பெயரை இழிவுபடுத்த வேண்டாம் சுவாஷின்).

சமூக வாழ்க்கை

சுவாஷின் முக்கிய தோட்டப் பயிர்கள் முட்டைக்கோஸ், வெள்ளரிகள், முள்ளங்கி, வெங்காயம், பூண்டு, பீட், பூசணி, பாப்பி விதைகள்
பண்டைய காலங்களிலிருந்து, சுவாஷ் தேனீ வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளார். அவர்கள் காடுகளை அகற்றும் இடங்களில் மரக்கட்டைகளில் (வெல்லே) தேனீக்களை அமைத்தனர். இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து. சட்ட படை நோய் பரவலாகி வருகிறது
. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். நெசவு மற்றும் ஃபெல்டிங் ஆகியவை சுவாஷ் மத்தியில் பெண்களின் கைவினைப்பொருளாகின்றன.
சவாரி சுவாஷ் மத்தியில், தீய மற்றும் வளைந்த தளபாடங்கள் உற்பத்தி பரவலாக மாறியது, இது இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். வணிகத் தன்மையைப் பெற்றார்
ஆற்றங்கரை மற்றும் ஏரிக்கரை பகுதிகளில் வசிப்பவர்கள் மீன்பிடியில் ஈடுபட்டுள்ளனர், முக்கியமாக தங்கள் சொந்த நுகர்வு மற்றும் சிறு வணிகத்திற்காக.

கூட்டங்கள்

பாரம்பரிய சுவாஷ் இளைஞர் விடுமுறைகள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகள் ஆண்டின் எல்லா நேரங்களிலும் நடைபெற்றன. வசந்த-கோடை காலத்தில், முழு கிராமத்தின் இளைஞர்கள், அல்லது பல கிராமங்கள் கூட, உயாவ் (வய, டக்கா, புஹு) சுற்று நடனங்களுக்காக திறந்த வெளியில் கூடினர். குளிர்காலத்தில், பழைய உரிமையாளர்கள் தற்காலிகமாக இல்லாத குடிசைகளில் கூட்டங்கள் (லார்னி) நடத்தப்பட்டன. கூட்டங்களில், பெண்கள் சுழன்றனர், மற்றும் சிறுவர்களின் வருகையுடன், விளையாட்டுகள் தொடங்கின, கூட்டங்களில் பங்கேற்பாளர்கள் பாடல்களைப் பாடினர், நடனமாடினர், முதலியன. குளிர்காலத்தின் நடுவில், கேர் புடவை (அதாவது - பெண் பீர்) திருவிழா நடைபெற்றது. . பெண்கள் ஒன்றாக சேர்ந்து பீர் காய்ச்சவும், பைகளை சுடவும், ஒரு வீட்டில், சிறுவர்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு இளைஞர் விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்தனர்.

ஐந்து முதல் ஆறு வயது வரையிலான பெண்கள் ஊசி வேலைகளைக் கற்றுக்கொண்டனர். 12-14 வயதிற்குள், அவர்களில் பலர், கைவினைத்திறன் மற்றும் பல்வேறு நுட்பங்களின் இரகசியங்களை மாஸ்டர் செய்து, சிறந்த கைவினைஞர்களாக மாறினர். பெண்ணின் உடையில் மார்பு ரொசெட், தோள் பட்டைகள் அல்லது ஸ்லீவ் பேட்டர்ன்கள் இல்லை. இளம் பெண்கள் தங்கள் ஆடைகளை எம்ப்ராய்டரி செய்தார்கள், விடுமுறை நாட்கள் அல்லது வசந்த சுற்று நடனங்கள், அடக்கமாக

சுவாஷ் திருமணத்தில் மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள்

இரு கிராமங்களுக்கும் திருமணம் ஒரு பெரிய கொண்டாட்டமாக இருந்தது. திருமண கொண்டாட்டங்களை நடத்துவதில் ஒவ்வொரு வட்டாரத்திற்கும் அதன் சொந்த வேறுபாடுகள் இருந்தன. ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் சுவாஷ் திருமணம்மணமகன் மற்றும் மணமகளின் வீடு இரண்டிலும் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் தொடங்கியது, பின்னர் மணமகளின் வீட்டில் திருமணங்கள் நடந்தன - மணமகன் வந்து அவளை தனது இடத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார், மற்றும் மணமகன் வீட்டில் திருமணம் முடிந்தது. பொதுவாக, திருமண கொண்டாட்டங்கள் பல நாட்கள் நடந்தன மற்றும் பெரும்பாலும் ஒரு வாரத்திற்குள் நடைபெறும் சிமிக்.

திருமண சடங்குகள் மணமகள் மற்றும் அவரது நண்பர்களுக்கு பிரியாவிடை.

ஒரு நீண்ட மற்றும் மிகவும் உருவகமான கவிதை மோனோலாஜிக்குப் பிறகு, நண்பர்களில் மூத்தவர் முற்றத்தில் போடப்பட்ட மேசைகளுக்குச் செல்ல அழைக்கப்பட்டார். புத்துணர்ச்சி தொடங்கியது, விருந்தினர்களின் வாழ்த்துக்கள், நடனங்கள் மற்றும் பாடல்கள் ஒலித்தன. மறுநாள் மாப்பிள்ளையின் ரயில் புறப்பட்டுக் கொண்டிருந்தது. மணமகள் ஒரு குதிரையின் மீது அமர்ந்திருந்தாள், அல்லது அவள் ஒரு வேகனில் நின்று சவாரி செய்தாள். மணமகன் தனது மனைவியின் குடும்பத்தை மணமகளிடம் இருந்து "ஓட்ட" ஒரு சவுக்கால் அவளை மூன்று முறை அடித்தார்

திருமண முக்காடு

மணமகளின் படுக்கை விரிப்பு என்பது மூலைகளில் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட பெரிய துணி. திருமணத்தின் போது, முகமூடி அணிந்த மணமகள், மணமகனிடமிருந்து பிரிந்து, குடிசையின் முன் மூலையில், அவரது நெருங்கிய நண்பர்களால் சூழப்பட்டிருக்க வேண்டும். திருமணத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், முக்காடு அகற்றி, திருமணமான பெண்ணின் உடையில் மணமகளை அலங்கரிக்கும் சடங்கு நடந்தது.

எம்ப்ராய்டரி தீப்பெட்டியின் ஆடைகள்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பொதுவான மேட்ச்மேக்கரின் ஆடைகளில் (கஃப்தான் அல்லது ஜாக்கெட்) எம்பிராய்டரி சுவாரஸ்யமானது. பின்னர், அதன் மீது எம்பிராய்டரி கோடுகளால் மாற்றப்பட்டது.

கிராமிய சடங்கு

வகை சடங்குகள் சக், உலகளாவிய நல்லிணக்கத்தைப் பேணுவதற்கும், ஒரு நல்ல அறுவடை, கால்நடை சந்ததிகள், ஆரோக்கியம் மற்றும் செழிப்புக்காக பிரார்த்தனை செய்வதற்கும் மக்கள் பெரிய கடவுள் சுற்றுப்பயணம், அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் உதவியாளர்களுக்கு தியாகங்களைச் செய்தபோது.

கிராமிய சடங்கு

அனைத்து தனிப்பட்ட மற்றும் பொது வாழ்க்கைசுவாஷ், அவர்களின் பொருளாதார நடவடிக்கைஅவர்களுடன் தொடர்புடையது பேகன் நம்பிக்கைகள். இயற்கையில் வாழும் அனைத்திற்கும், சுவாஷ் வாழ்க்கையில் சந்தித்த அனைத்திற்கும் அதன் சொந்த தெய்வங்கள் இருந்தன. சில கிராமங்களில் சுவாஷ் கடவுள்களின் தொகுப்பில் இருநூறு கடவுள்கள் வரை இருந்தனர்.
மட்டுமே தியாகங்கள், பிரார்த்தனைகள், மந்திரங்கள் சுவாஷ் நம்பிக்கைகளின்படி, இந்த தெய்வங்களின் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களைத் தடுக்க முடியும்

நெருப்புக்கான பேகன் பிரார்த்தனை.

பேகன் சடங்குகள்

ஒரு நபர் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை மற்றும் அறநெறி விதிமுறைகளை மீறினால், போதுமான பதில் பின்பற்றப்பட்டது. மீறுபவர்களுக்கு தவிர்க்க முடியாதது காத்திருந்தது தண்டனை:
« உங்கள் கண்கள் சோர்வடையும், உங்கள் ஆன்மா வேதனைப்படும், திகில், குன்றிய மற்றும் காய்ச்சலை நான் உங்களுக்கு அனுப்புவேன். கர்த்தர் உன்னைத் தடுமாற்றம், காய்ச்சல், காய்ச்சல், வீக்கம், வறட்சி, சுட்டெரிக்கும் காற்று மற்றும் துரு ஆகியவற்றால் தாக்குவார், நீங்கள் அழியும் வரை அவர்கள் உங்களைப் பின்தொடர்வார்கள்.
எனவே, நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் தங்கள் ஆவிகள் மற்றும் தெய்வங்களுக்கு கோரிக்கைகளுடன் விரைந்து வந்து அவர்களுக்கு பரிசுகளை கொண்டு வந்தனர். சுவாஷ் ஷாமன் - யோம்ஸ்யா - நோய், துரதிர்ஷ்டத்திற்கான காரணங்களைத் தீர்மானித்தார் மற்றும் ஒரு நபரிடமிருந்து தீய ஆவியை வெளியேற்றினார்.

பண்டைய சடங்குகள்

சுத்திகரிப்பு சடங்குகள், இது சாபங்கள் மற்றும் மந்திரங்களை விடுவிப்பதற்காக பிரார்த்தனையை உள்ளடக்கியது: செரன், வீரம், வுபர்.

சுவாஷ் பேகன் சிலைகள்

. Kiremet போன்ற சடங்குகள் - பல கிராமங்களில் வசிப்பவர்கள் ஒரு சடங்கு தியாகத்திற்காக சிறப்பாக நியமிக்கப்பட்ட இடத்தில் கூடினர். பிரார்த்தனையுடன் இணைந்து சடங்கில் பெரிய வீட்டு விலங்குகள் பலியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன.

விடுமுறை.

சுவாஷின் வாழ்க்கை வேலையைப் பற்றியது மட்டுமல்ல. ஆண்டு முழுவதும், விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள் பேகன் நம்பிக்கைகள் தொடர்பானவை மற்றும் வானியல் ஆண்டின் முக்கிய திருப்புமுனைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன.

விடுமுறை. சிமெக்.

கோடை சுழற்சியின் விடுமுறைகள் சிமெக்குடன் தொடங்கியது - இறந்தவர்களின் பொது நினைவு; உய்ச்சுக் - அறுவடை, கால்நடை சந்ததி, ஆரோக்கியம் ஆகியவற்றிற்கான தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள்; uyav - இளைஞர் சுற்று நடனங்கள் மற்றும் விளையாட்டுகள்.

விடுமுறை

வசந்த கால சுழற்சியின் விடுமுறைகள் சவர்ணியின் விடுமுறையுடன் தொடங்கியது - குளிர்காலம் மற்றும் வசந்தத்தை வரவேற்பது, தீய ஆவிகளை வெளியேற்றுவது - வைரம்கள், செரீனாக்கள்.

விடுமுறை

குளிர்கால சுழற்சியின் விடுமுறைகள் சுர்குரி விடுமுறையுடன் தொடங்கியது - கால்நடைகளின் சந்ததி மற்றும் தானிய அறுவடையின் நினைவாக.

அகாடுய் என்பது விவசாயத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சுவாஷ் வசந்த விடுமுறையாகும். இந்த விடுமுறையானது பல விழாக்கள் மற்றும் புனிதமான சடங்குகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. பழைய சுவாஷ் வாழ்க்கை முறையில், வசந்த வயல் வேலைக்குச் செல்வதற்கு முன்பு அகாடுய் தொடங்கியது மற்றும் வசந்த பயிர்களை விதைத்த பிறகு முடிந்தது.

விடுமுறை

இலையுதிர் சுழற்சியின் விடுமுறை நாட்கள். Chukleme நடைபெற்றது - புதிய அறுவடையை ஒளிரச் செய்வதற்கான விடுமுறை, யூபா (அக்டோபர்) மாதத்தில் நினைவு சடங்குகளைச் செய்வதற்கான நேரம்.
கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய பிறகு, விடுமுறை நாட்களின் சடங்கு திறமைகள் நிரப்பப்பட்டன. பல விடுமுறைகள் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவற்றின் மையத்தில் அவை அப்படியே இருக்கின்றன.

சுவாஷ் தலைக்கவசம்

தலைக்கவசங்களை அலங்கரிக்க, கைவினைஞர்கள் நாணயங்களை அவற்றின் அளவு மட்டுமல்ல, ஒலியாலும் தேர்வு செய்தனர். சட்டத்தில் தைக்கப்பட்ட நாணயங்கள் இறுக்கமாக இணைக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் விளிம்புகளிலிருந்து தொங்கும் நாணயங்கள் தளர்வாக இணைக்கப்பட்டன, மேலும் நடனங்கள் அல்லது சுற்று நடனங்களின் போது அவை மெல்லிசை ஒலிகளை உருவாக்கும் வகையில் அவற்றுக்கிடையே இடைவெளிகள் இருந்தன.

ஹஷ்பு.

மணிகளால் ஆன தலைக்கவசங்கள் மற்றும் நகைகள்

அவை பெரும்பாலும் வாங்கிய பொருட்களிலிருந்து வீட்டிலேயே செய்யப்பட்டன. கழுத்து நகைகள் செர்கே (பின்புறத்தில் பிடியுடன் கூடிய அகலமான பெரிய டர்ன்-டவுன் காலர் வடிவத்தில் நெக்லஸின் மிகப் பழமையான வடிவம்), குண்டுகளால் செய்யப்பட்ட பதக்கங்களுடன் கூடிய மணிகள் வடிவில் நெக்லஸ்கள் - பாம்புகள் செய்ய மணிகள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டன.

தலைக்கவசங்கள், மார்பு அலங்காரங்கள்

பெண்கள் மற்றும் பெண்களின் மார்பு நகை சுல்கேம். சில இனவியல் துணைக்குழுக்களில் அவை சுப்ரான் அல்லது அமாவின் பதக்கங்கள் என்றும் அழைக்கப்பட்டன

பெண் அலங்காரம் - டெவெட்.

அது இடது தோளில் அணிந்திருந்தது. பெண்கள் முக்கியமாக திருமணங்களில் டெவெட் அணிந்தனர், மற்றும் பெண்கள் அதை அணிந்தனர் வசந்த சடங்கு"பெண்களின் விவசாய நிலம்", சுற்று நடனங்கள் மற்றும் பலவற்றில் இலையுதிர் விடுமுறைகள், களஞ்சியத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, முதல் ரொட்டி மற்றும் ஆளி. பாரம்பரிய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று "கேர்ள் பீர்" - ஹாப்ஸ் மற்றும் புதிய பீர் நினைவாக, பங்கேற்கும் அனைத்து பெண்களும் டெவெட் அணிய வேண்டும்.

பெண் உடை

பண்டைய பண்டிகை பெண்களின் ஆடை மிகவும் சிக்கலானது, இது ஒரு டூனிக் வடிவ வெள்ளை கைத்தறி சட்டை மற்றும் எம்ப்ராய்டரி, மணிகள் மற்றும் உலோக அலங்காரங்களின் முழு அமைப்பையும் கொண்டுள்ளது.

சுவாஷ் தேசிய காலணிகள்

ஆண்கள் மற்றும் பெண்களுக்கான முக்கிய காலணிகள் பாஸ்ட் ஷூக்கள் (çăpata). சுவாஷ் ஆண்களின் பாஸ்ட் காலணிகள் ஒரு சிறிய தலை மற்றும் தாழ்வான பக்கங்களுடன் ஏழு கோடுகளிலிருந்து (புஷாட்) நெய்யப்பட்டன. பெண்களின் பாஸ்ட் காலணிகள் மிகவும் கவனமாக நெய்யப்பட்டன - பாஸ்ட் மற்றும் குறுகிய பட்டைகள் இருந்து மேலும்(9, 12 கோடுகளில்). லாப்டி கருப்பு தடித்த காயங்களுடன் (tăla) அணிந்திருந்தார்கள், அதனால் ஃபிரில்ஸ் (çăpata நாடு) 2 மீ நீளம் வரை செய்யப்பட்டன. பாஸ்ட் ஷூக்கள் துணி காலுறைகளுடன் (chălkha) அணிந்திருந்தன. ஓனுச்சாக்களைப் போர்த்துவதும், அவற்றைப் பின்னல் பின்னுவதும் நேரமும் திறமையும் எடுத்தன! தென்கிழக்கு பகுதிகளில் உள்ள பெண்களும் துணி லெக்கின்ஸ் (kěske chălha) அணிந்தனர். ஃபெல்ட் பூட்ஸ் (kăçată) கடந்த காலத்தில் பணக்கார விவசாயிகளால் அணிந்திருந்தது. கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, மகனின் திருமணத்திற்கு தோல் காலணிகளையும் (சரன் அட்டா) மகளுக்கு தோல் பூட்ஸையும் (சரன் புஷ்மக்) வாங்குவது ஒரு பாரம்பரியமாகிவிட்டது. தோல் காலணிகளை நன்றாக கவனித்துக் கொண்டனர்.

சுவாஷ் பாஸ்ட் காலணிகள் மற்றும் பூட்ஸ்

சுவாஷ் பெண்ணின் ஆடை எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட பெல்ட் பதக்கங்களால் நிரப்பப்பட்டது.

சுவாஷ் பெண்களின் பெல்ட் பதக்கங்கள் பொதுவான அவுட்லைன்எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்ட கேன்வாஸின் இரண்டு ஜோடி கீற்றுகள். அடர் நீலம் அல்லது சிவப்பு விளிம்பு அவற்றின் கீழ் முனையில் தைக்கப்படுகிறது. விரிவான பரிசோதனையில், மூன்று வகையான "சாரா" நிறுவ முடியும்.

எம்பிராய்டரி என்பது சுவாஷ் நாட்டுப்புற அலங்கார கலையின் முக்கிய வகைகளில் ஒன்றாகும். நவீன சுவாஷ் எம்பிராய்டரி, அதன் அலங்காரம், நுட்பம் மற்றும் வண்ணத் திட்டம் ஆகியவை மரபணு ரீதியாக தொடர்புடையவை கலை கலாச்சாரம்கடந்த காலத்தில் சுவாஷ் மக்கள்.

சுவாஷ் எம்பிராய்டரி வடிவம் வேறுபட்டது. அடிப்படையில் இவை சாக்கெட்டுகள் .

பெரும்பாலும் ஆபரணம் அடுக்குகளில் அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது, எம்பிராய்டரி அல்லது கோடுகளின் குறுகிய கீற்றுகளால் பிரிக்கப்படுகிறது. மணிக்கு வடிவியல் ஆபரணம்வைரம், சதுரம், முக்கோணம் அதிகம். மலர் கலை மரங்கள், பூக்கள் மற்றும் இலைகளின் பகட்டான படங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்களின் மிகவும் அரிதான படங்கள்

சுவாஷ் தேசிய எம்பிராய்டரி

ரொசெட்டுகள் வடிவில் எம்பிராய்டரி உள்ளது முத்திரைதிருமணமான பெண்ணின் சட்டைகள். ரொசெட்டுகள் பெண்ணின் முதிர்ச்சியை வலியுறுத்துவதாகத் தோன்றியது. இந்த அனுமானம் மார்பக எம்பிராய்டரி மாதிரிகள் மூலம் இரண்டு அல்லது மூன்று ஜோடி ரொசெட்டுகள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது, இதில் ஒரு பெண்ணின் கருவுறுதலை மேம்படுத்துவதற்கான விருப்பத்தை ஒருவர் காணலாம்.

எம்பிராய்டரி

வடிவங்கள் வைர வடிவில் இருந்தன. அவர்களில் பெரிய வட்டிஒரு சமச்சீரற்ற கலவையுடன் ஒரு சிக்கலான ஆபரணத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது, இது திருமணமான பெண்களின் சட்டைகளின் எம்பிராய்டரியில் மட்டுமே காணப்படுகிறது.

எம்பிராய்டரியின் தோற்றம் விலங்குகளின் தோல்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட முதல் தைக்கப்பட்ட ஆடைகளின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது. ஆரம்பத்தில், எம்பிராய்டரி ஒரு அடையாளமாக உருவாக்கப்பட்டது, இது சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நிலையை தீர்மானிக்க முடிந்தது, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட குலக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்.

சுவாஷ் எம்பிராய்டரி. இயற்கை நிகழ்வுகளை விளக்கி, சுவாஷின் பண்டைய மூதாதையர்கள் தங்கள் பேகன் கருத்துக்களை ஆடை மற்றும் பாத்திரங்களின் வடிவங்களில் பிரதிபலித்தனர். இவ்வாறு, பிரபஞ்சம் ஒரு நாற்கர வடிவில் சித்தரிக்கப்பட்டது, வாழ்க்கையின் பெரிய மரத்தின் வழியாக பெரிய தெய்வத்தின் உருவம், சூரியன் - ஒரு வட்டம் அல்லது ரொசெட் வடிவில், முதலியன.

சுவாஷ் எம்பிராய்டரி

நான் உன்னைப் பற்றி பெருமைப்படுகிறேன், சுவாஷியா!
நூறு ஆயிரம் எம்பிராய்டரிகளின் நாடு.
நம் முன்னோர்கள் புத்திசாலிகள்
இது போன்ற அற்புதங்களைச் செய்கிறது!
எம்பிராய்டரி ஒரு கலை
அதில் வாழ்க்கை, என் கதை உள்ளது.
அதை புனிதமாக காப்போம்
நம் சந்ததியினருக்கு கொடுப்போம்!

சுவாஷ் எம்பிராய்டரி

நாட்டுப்புற கலையில், கிட்டத்தட்ட எல்லா நாடுகளிலும் சிவப்பு நிறம் அழகு மற்றும் அழகுடன் தொடர்புடையது. இது வாழ்க்கை, அன்பு, தைரியம் ஆகியவற்றின் அடையாளம், அதில் மனித நல்வாழ்வு சார்ந்துள்ளது

மட்பாண்டங்கள்

பழங்காலத்திலிருந்தே, கைவினைஞர்கள் வீட்டுப் பாத்திரங்களைத் தயாரித்தனர்: குடங்கள், பிரேசியர்கள், கிண்ணங்கள் மற்றும் தட்டுகள், மூடிகள், குவளைகள், பால் குடங்கள். சிறிய பிளாஸ்டிக் கலைகளும் இங்கே அவற்றின் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தன: களிமண் பொம்மைகள் மற்றும் விசில்.

மட்பாண்டங்கள்

அவற்றை அலங்கரிக்கும் போது, ரொசெட்டுகள், புள்ளிகள், வட்டங்கள் மற்றும் கோடுகளின் எளிய வடிவங்களைப் பயன்படுத்தினோம், மேலும் அவற்றை இயற்கையான சாயங்கள் மற்றும் கோவாச் மூலம் வரைந்தோம்.

மர வேலைப்பாடு

வீட்டுப் பொருட்கள் செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன: உப்பு பாத்திரங்கள், ரொட்டி சேமிப்பு பெட்டிகள், பெட்டிகள், தட்டுகள், உணவுகள், பாத்திரங்கள் மற்றும், நிச்சயமாக, பிரபலமான பீர் லேடில்ஸ்

தீய வேலை மற்றும் பிர்ச் பட்டை தயாரிப்புகள்

படிப்படியாக, தீயினால் செய்யப்பட்ட பொருட்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் பாத்திரங்கள் மற்றும் வீட்டுப் பொருட்களின் வடிவத்தில் அதிகரித்து வருகின்றன: பயண மார்புகள், கூடைகள், புகைபிடிக்கும் குழாய்கள், மேஜைகள், நாற்காலிகள் போன்றவை. சுவாஷ், வன பெல்ட்டின் அனைத்து மக்களைப் போலவே, மிகவும் வளர்ந்த மர பதப்படுத்துதலைக் கொண்டிருந்தது; கிட்டத்தட்ட அனைத்து வீட்டுப் பாத்திரங்களும் மரத்தால் செய்யப்பட்டன, தீய பாத்திரங்கள் தீய, பாஸ்ட், சிங்கிள்ஸ் மற்றும் வேர்கள் உட்பட.

நெசவு

வடிவ நெசவுக்கான மூலப்பொருட்கள் ஆளி, சணல், செம்மறி கம்பளி மற்றும் மூல பட்டு. இங்கே வடிவங்கள் மற்றும் அலங்கார தீர்வுகளின் கண்டிப்பான வண்ணம் இருந்தது. வடிவ நெசவு என்பது நாட்டுப்புற கலையின் பழமையான மற்றும் மிகவும் பரவலான வகைகளில் ஒன்றாகும்.

இசை கருவிகள்

வயலின் - செர்ம் குபாஸ். மிகவும் பொதுவான இசைக்கருவிபண்டைய சுவாஷ் மத்தியில், வயலின் கலைஞர்கள் இல்லாமல் ஒரு விடுமுறை கூட நடக்கவில்லை.
டோம்ரா - தம்ரா. டோம்ரா பிளேயர் விளையாடும் நுட்பத்தில் சரளமாக இருக்க வேண்டும்.
மணி - சங்கரவ். அவை செப்பு-தகரம் உலோகக் கலவைகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு மணிக்கும் வெவ்வேறு அளவு உள்ளது, எனவே அவை எழுப்பும் ஒலிகள் வேறுபட்டவை.

பறை - பரப்பன்.

போர்களின் போது தலைவர்களுக்கு கட்டளைகளை தெரிவிக்க டிரம்ஸ் பயன்படுத்தப்பட்டது. விடுமுறை நாட்களில், அவர்கள் பெரும்பாலும் ஒரே நேரத்தில் பல ரீல்களை விளையாடினர் - 3, 5, 7.

இசை கருவிகள்

ஆரவாரம் - சதர்க்கா

குஸ்லி - கெஸ்லே. கம்பி வாத்தியம். IN வெவ்வேறு பகுதிகள்சுவாஷியா வெவ்வேறு எண்ணிக்கையிலான சரங்களைக் கொண்டிருந்தது

இசை கருவிகள்

குழாய் ஒரு shakhlich உள்ளது. குழந்தைகள் குழாய்களை விளையாடுவதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள். வெவ்வேறு பகுதிகளில் அவை வெவ்வேறு வடிவங்களில் இருந்தன.

500 கிராம் ஆட்டுக்குட்டி வயிறு, 2 கிலோ ஆட்டுக்குட்டி, 10 கிராம் பூண்டு, மிளகு, வளைகுடா இலை, உப்பு.
பதப்படுத்தப்பட்ட ஆட்டுக்குட்டி வயிற்றில் மூல ஆட்டுக்குட்டியால் நிரப்பப்பட்டு, துண்டுகளாக வெட்டப்பட்டு, பூண்டு, வளைகுடா மற்றும் உப்பு சேர்த்து பதப்படுத்தப்படுகிறது. துளை தைக்கப்பட்டு, தயாரிப்பு உப்புடன் தேய்க்கப்பட்டு, ஒரு பேக்கிங் தாளில் தையல் கீழே வைக்கப்பட்டு, தங்க பழுப்பு வரை 3-4 மணி நேரம் சுடப்படும். சூடாக பரிமாறப்பட்டது. நீண்ட கால சேமிப்பிற்காக, ஷிர்டன் மீண்டும் 1.5 மணி நேரம் சுடப்படுகிறது, குளிர்ந்து மீண்டும் 1 மணி நேரம் சுடப்படுகிறது. இந்த சிகிச்சை மூலம், டிஷ் ஒரு குளிர் இடத்தில் நீண்ட நேரம் சேமிக்கப்படும்.

வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட சுவாஷ் தொத்திறைச்சி

வெங்காயம் 50 கிராம், தினை க்ரோட்ஸ் 200 கிராம், பன்றி இறைச்சி அல்லது ஆட்டுக்குட்டி பன்றிக்கொழுப்பு 150 கிராம், குடல் 300 கிராம், தண்ணீர் 360 மிலி, உப்பு.
ஆட்டுக்குட்டி பன்றிக்கொழுப்பு, நறுக்கிய வெங்காயம், தினை அல்லது அரிசி துருவல்களை கொதிக்கும் உப்பு நீரில் போட்டு பாதி சமைக்கும் வரை சமைக்கவும். சிகிச்சையளிக்கப்பட்ட குடல்கள் இந்த வெகுஜனத்தால் நிரப்பப்படுகின்றன. முடியும் வரை sausages கொதிக்க. சூடாக பரிமாறப்பட்டது

குப்லு (பன்றி இறைச்சி மற்றும் உருளைக்கிழங்கு பை)

மாவு 410 கிராம், சர்க்கரை 15 கிராம், ஈஸ்ட் 15 கிராம், முட்டை 2 பிசிக்கள்., பன்றி இறைச்சி 400 கிராம், உருளைக்கிழங்கு 200 கிராம், வெங்காயம் 100 கிராம், மிளகு, உப்பு.
கச்சா பன்றி இறைச்சியை அடுக்கு நிரப்புதல், இறுதியாக துண்டுகளாக்கப்பட்ட உருளைக்கிழங்கு, வெட்டப்பட்டது வெங்காயம், பொருட்கள் உப்பு மற்றும் மிளகு சேர்த்து பதப்படுத்தப்படுகிறது. கேக் பிறை வடிவில் கிள்ளப்பட்டு சுடப்படுகிறது.