இயற்கை பள்ளி. ரஷ்ய இலக்கிய மொழியின் வரலாற்றில் "இயற்கை பள்ளி" இயற்கை பள்ளியின் பாணி

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்

மாநில கல்வி நிறுவனம்

உயர் தொழில்முறை கல்வி

"ரியாசான் மாநில பல்கலைக்கழகம் பெயரிடப்பட்டது. எஸ். ஏ. யேசெனினா"

சுருக்கம்

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு

தலைப்பில்:

"19 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 களில் இயற்கை பள்ளி: சிக்கல்கள், வகைகள், பாணி"

நிறைவு:

2 ஆம் ஆண்டு மாணவர், குழு A, FRFNK, ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியத் துறை

மகுஷினா எம்.ஏ

சரிபார்க்கப்பட்டது:

சஃப்ரோனோவ் ஏ.வி.

ரியாசான் 2011

அறிமுகம் ………………………………………………………………………………………… 3

அத்தியாயம் 1. மரபுகள் மற்றும் புதுமை………………………………………………..5

அத்தியாயம் 2. படைப்பு சிக்கல்கள்இயற்கை பள்ளி. கலை முறை …………………………………………………………………… 8

அத்தியாயம் 3. வகைகள்…………………………………………………… ..11

கட்டுரை …………………………………………………………………………………………………………………….. 12
கதை…………………………………………………………………………………….13
கதை ………………………………………………………………………………… 13
நாவல்………………………………………………………………………………………………………14

அத்தியாயம் 4. நடை …………………………………………………………… 16

முடிவு …………………………………………………………… 20

குறிப்புகள்………………………………………………………………. ..................22

அறிமுகம்

இயற்கை பள்ளி என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 களில் ரஷ்யாவில் எழுந்த ஒரு பதவியாகும், இது ரஷ்ய விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டமாகும், இது என்.வி. கோகோலின் படைப்பு மரபுகள் மற்றும் பெலின்ஸ்கியின் அழகியல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. "இயற்கை பள்ளி" என்ற பெயர் (புதிய இலக்கிய திசையை அவமானப்படுத்தும் வாத நோக்கத்துடன் பிப்ரவரி 26, 1846 தேதியிட்ட "நார்தர்ன் பீ" செய்தித்தாளில் எஃப்.வி. புல்கானின் முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டது, எண். 22) சேனலின் பெயராக பெலின்ஸ்கியின் கட்டுரைகளில் வேரூன்றியது. கோகோலின் பெயருடன் தொடர்புடைய ரஷ்ய யதார்த்தவாதம். இயற்கைப் பள்ளி 1842-1845 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது, எழுத்தாளர்கள் குழு (என். ஏ. நெக்ராசோவ், டி.வி. கிரிகோரோவிச், ஐ.எஸ். துர்கனேவ், ஏ.ஐ. ஹெர்சன், ஐ.ஐ. பனேவ், ஈ.பி. கிரெபெங்கா, வி. ஐ. டல்) பெலின்ஸ்கியின் கருத்தியல் செல்வாக்கின் கீழ் ஒன்றுபட்டது. Otechestvennye zapiski இதழ். சிறிது நேரம் கழித்து, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் எம்.இ. சால்டிகோவ் அங்கு வெளியிட்டனர். இந்த எழுத்தாளர்கள் "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உடலியல்" (பாகங்கள் 1-2, 1845), "பீட்டர்ஸ்பர்க் சேகரிப்பு" (1846) ஆகிய தொகுப்புகளிலும் தோன்றினர், இது இயற்கை பள்ளிக்கு நிரலாக்கமாக மாறியது.

இந்த வார்த்தையின் விரிவாக்கப்பட்ட பயன்பாட்டில் உள்ள இயற்கை பள்ளி, இது 40 களில் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது ஒரு திசையைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் இது பெரும்பாலும் நிபந்தனைக் கருத்தாகும். எழுத்தாளர் இயற்கைப் பள்ளியைச் சேர்ந்தவர் என்று கருதப்படும் பொதுவான அம்சங்கள் பின்வருமாறு: சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கருப்பொருள்கள் பரந்த அளவிலான சமூக அவதானிப்புகளை (பெரும்பாலும் சமூகத்தின் "குறைந்த" அடுக்குகளில்) கைப்பற்றிய ஒரு விமர்சன அணுகுமுறை சமூக யதார்த்தம், கலை வெளிப்பாட்டின் யதார்த்தவாதம், இது யதார்த்தத்தின் அலங்காரத்திற்கு எதிராக போராடியது, தன்னிறைவு அழகியல், காதல் சொல்லாட்சி.

பெலின்ஸ்கி இயற்கைப் பள்ளியின் யதார்த்தத்தை உயர்த்திக் காட்டினார், "உண்மையின்" மிக முக்கியமான அம்சத்தை வலியுறுத்தினார் மற்றும் படத்தின் "பொய்" அல்ல; "நமது இலக்கியம்... சொல்லாட்சியில் இருந்து இயற்கையாக, இயற்கையாக மாற முயன்றது" என்று அவர் சுட்டிக்காட்டினார். விஸாரியன் கிரிகோரிவிச் இந்த யதார்த்தவாதத்தின் சமூக நோக்குநிலையை அதன் தனித்தன்மை மற்றும் பணியாக வலியுறுத்தினார், "கலைக்காக கலை" என்ற சுய-நோக்கத்திற்கு எதிராக எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கையில், "நமது காலத்தில், இலக்கியமும் கலையும், முன்னெப்போதையும் விட சமூகத்தின் வெளிப்பாடாக மாறியுள்ளன" என்று வாதிட்டார். பிரச்சினைகள். பெலின்ஸ்கியின் விளக்கத்தில் இயற்கைப் பள்ளியின் யதார்த்தவாதம் ஜனநாயகமானது. இயற்கைப் பள்ளி இலட்சிய, கற்பனையான ஹீரோக்களை ஈர்க்கவில்லை - "விதிகளுக்கு இனிமையான விதிவிலக்குகள்", ஆனால் "கூட்டத்திற்கு", "வெகுஜனத்திற்கு", சாதாரண மக்களுக்கு மற்றும் பெரும்பாலும் "குறைந்த தரத்தில்". 40 களில் பரவலான அனைத்து வகையான "உடலியல் கட்டுரைகள்", வெளிப்புற, அன்றாட, மேலோட்டமான பிரதிபலிப்பில் இருந்தாலும் கூட, வித்தியாசமான, உன்னதமற்ற வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கும் தேவையை பூர்த்தி செய்தன. செர்னிஷெவ்ஸ்கி குறிப்பாக "கோகோல் கால இலக்கியத்தின்" மிக முக்கியமான மற்றும் முக்கிய அம்சமாக கூர்மையாக வலியுறுத்துகிறார் - அதன் விமர்சன "எதார்த்தத்திற்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறை" - "கோகோல் காலத்தின் இலக்கியம்" இங்கே அதே இயற்கை பள்ளிக்கு மற்றொரு பெயர்: குறிப்பாக கோகோல் - ஆசிரியர் " இறந்த ஆத்மாக்கள்", "தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்", "ஓவர் கோட்ஸ்" - பெலின்ஸ்கி மற்றும் பல விமர்சகர்கள் ஒரு இயற்கை பள்ளியை நிறுவனராக அமைத்தனர். உண்மையில், இயற்கைப் பள்ளியைச் சேர்ந்த பல எழுத்தாளர்கள் கோகோலின் படைப்புகளின் பல்வேறு அம்சங்களின் சக்திவாய்ந்த செல்வாக்கை அனுபவித்தனர். "மோசமான ரஷ்ய யதார்த்தம்", "சிறிய மனிதனின்" பிரச்சினையை அவர் முன்வைக்கும் கூர்மை, "வாழ்க்கையின் முக்கியத்துவமான சண்டைகளை" சித்தரிப்பதற்கான அவரது பரிசு இது போன்ற அவரது விதிவிலக்கான நையாண்டி சக்தி. கோகோலைத் தவிர, டிக்கன்ஸ், பால்சாக் மற்றும் ஜார்ஜ் சாண்ட் போன்ற மேற்கத்திய ஐரோப்பிய இலக்கியத்தின் பிரதிநிதிகள் இயற்கைப் பள்ளியின் எழுத்தாளர்களை பாதித்தனர்.

அத்தியாயம் 1.

பாரம்பரியம் மற்றும் புதுமை

பெலின்ஸ்கி மற்றும் அவரது எதிரிகள் இருவரும் கோகோலை இயற்கை பள்ளியின் நிறுவனர் என்று கருதினர். அதே நேரத்தில், "ஏழை மக்கள்" மற்றும் "தி ஓவர் கோட்", மகர் தேவுஷ்கின் மற்றும் அகாக்கி அககீவிச் ஆகியோரின் படங்கள் இடையே சில தொடர்ச்சியான தொடர்புகள் கண்டறியப்பட்டன. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியே தொடர்ச்சியை சுட்டிக்காட்டினார். கோகோலின் ஹீரோ மற்றும் புஷ்கினின் சாம்சன் வைரின் சோகமான தலைவிதியைப் பற்றி பேசும்படி அவர் பத்திரிகை ரீதியாக தனது ஹீரோவை நிர்வாணமாக கட்டாயப்படுத்தினார். ஆனால் "ஸ்டேஷன் வார்டன்" பற்றிய குறிப்புகள் எப்படியாவது பத்திரிகை பக்கங்களில் மறைந்துவிட்டன, அவை எடுக்கப்படவில்லை: இயற்கை பள்ளிக்கும் புஷ்கினுக்கும் இடையிலான தொடர்பு பின்னர் உணரப்பட்டது. அதேபோல், பெலின்ஸ்கியும் அவரது சமகால விமர்சகர்களும் பள்ளி உருவாக்கத்தில் லெர்மொண்டோவின் பங்கின் சில நிச்சயமற்ற அறிகுறிகளுக்கு போதுமான கவனம் செலுத்தவில்லை. "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கோகோல் காலம் பற்றிய கட்டுரைகள்" இல் கூட, "பள்ளி" மற்றும் "திசை" என்ற கருத்துக்கள் செர்னிஷெவ்ஸ்கியால் ஒத்த அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, கோகோலின் செல்வாக்கு மட்டுமே ஒரே மற்றும் பிரிக்கப்படாததாக வலியுறுத்தப்படுகிறது. "தூய கலை" (Druzhinin, Botkin, முதலியன) கோட்பாட்டாளர்களால் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் "புஷ்கின்" மற்றும் "கோகோல்" திசைகளுக்கு இடையே வெளிப்படையாக ஒரு பக்கச்சார்பான முரண்பாடான வேறுபாடு ஒரு குறிப்பிட்ட குறிக்கோளைப் பின்தொடர்ந்தது - கூறப்படும் ஒருதலைப்பட்சமான நையாண்டியின் முக்கியத்துவத்தை குறைக்கிறது. கோகோல் பாரம்பரியம் மற்றும் கோகோல் உருவாக்கிய பள்ளி.

காலப்போக்கில், "இயற்கை பள்ளி என்பது மூன்று மேதைகளின் செல்வாக்கின் விளைவாகும்" என்ற கருத்து மீண்டும் மீண்டும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. ஆனால் இந்த அறிவுறுத்தல் பொதுவாக பொதுவான இயல்புடையதாக இருந்தது; ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதே உதாரணங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டனர். புஷ்கின், இயற்கைப் பள்ளியின் உணர்வில், "சிறிய மனிதன்" சாம்சன் வைரின், மற்றும் லெர்மொண்டோவ் மாக்சிம் மக்ஸிமிச்சைக் கொண்டுள்ளார். முதல் இரண்டு மேதைகள் வெளிப்படையாக கோகோலியன் என்பதை எடுத்துக் கொண்டனர், இது "தி ஓவர் கோட்" க்கு வழிவகுக்கும். புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவின் படைப்புகளின் பொதுவான நோய்களுக்கு இயற்கை பள்ளியின் அணுகுமுறை என்ன என்பது தெளிவுபடுத்தப்படவில்லை.

வாழ்க்கையின் கலை சித்தரிப்பின் பொதுவான கொள்கைகளால் 40 கள் ஒன்றுபட்டதாகக் கருதப்பட்டது: விமர்சன யதார்த்தவாதம், படைப்பாற்றலின் ஜனநாயகப் போக்குகள், சமூகத்தின் கீழ் அடுக்குகளில் ஆர்வம், சமூக, குடிமை நோக்குநிலை, புத்திசாலித்தனமான, குறைக்கப்பட்ட வகைகளின் ஆதிக்கம், அன்றாட கவனம். வாழ்க்கை, அன்றாட வாழ்க்கைக்கு, யதார்த்தமான மொழி, வடமொழியுடன் இலக்கிய மொழியின் இணக்கம்.

புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ் மற்றும் குறிப்பாக கோகோல் ஆகியோரால் என்ன மரபுகள் அமைக்கப்பட்டன, இளம் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் இந்த மேதைகளின் நேரடி செல்வாக்கின் தடயங்கள் எங்கே?

இயற்கைப் பள்ளியின் எழுத்தாளர்களில் ஒருவரான கோஞ்சரோவ் பின்னர் சாட்சியமளித்தார், புஷ்கின் மற்றும் அவரது வாரிசுகள் - லெர்மொண்டோவ் மற்றும் கோகோல் - "எங்களில் ஒரு முழு விண்மீனை" பெற்றெடுத்தனர், "நீங்கள் இப்போது ரஷ்ய இலக்கியத்தில் புஷ்கின் மற்றும் கோகோலிடமிருந்து விலகிச் செல்ல முடியாது, இயற்கை பள்ளி "புஷ்கின்-கோகோல்."

40 களின் இளம் எழுத்தாளர்களின் பார்வையில் புஷ்கினின் மகத்துவம் அவர் கலைத்திறனுக்கான துல்லியமான அளவுகோல்களைக் கொடுத்தது மற்றும் எப்படி எழுதுவது என்பதைக் கற்றுக் கொடுத்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, புஷ்கின் (1843-1846) பற்றிய பெலின்ஸ்கியின் கட்டுரைகள் இயற்கையான பள்ளி தோன்றுவதற்கு முன்பு, முந்தைய காலகட்டத்தின் முடிவுகளின் ஒரு வகையான உறுதிப்படுத்தல் ஆகும். ரஸ்ஸில் கலையை கலையாக காட்ட புஷ்கின் அழைக்கப்பட்டதாக கட்டுரைகள் கூறுகின்றன. பெலின்ஸ்கியின் இந்த வரையறை எவ்வளவு குறுகிய மற்றும் "ஆபத்தானது" என்று தோன்றினாலும், புஷ்கினின் படைப்பின் உள்ளடக்கத்தை குறைத்து மதிப்பிடுவதற்கு வழிவகுத்தது, உண்மையில் இது ஒரு நல்ல சிந்தனையை மறைக்கிறது: "புஷ்கின் ரஷ்யாவிற்கு நவீன கலையைக் கொடுத்தார்," புஷ்கின் கவிதையின் வடிவம் இறுதியில் உள்ளது. யதார்த்தவாதத்தின் வடிவம். பெலின்ஸ்கி புஷ்கினின் முடிவற்ற வெளிப்பாடு, கருணை உணர்வு, நம்பிக்கை மற்றும் மனிதநேயம் ஆகியவற்றைப் பாராட்டினார். "புஷ்கின் மிகைப்படுத்தாமல் ஒரு நவீன கவிஞரின் இலட்சியம், இட ஒதுக்கீடு இல்லாத சிறந்தவர்." லெர்மொண்டோவ் மற்றும் கோகோலின் படைப்பின் முழுமை புஷ்கின் சாதனைகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே சாத்தியமானது.

லெர்மொண்டோவ் சொல்லாட்சி, உருவகம் மற்றும் தனித்தன்மை ஆகியவற்றில் விழும் பெரும் ஆபத்தை எதிர்கொண்டார். ஆனால் அவர் அனைத்து கலை சிக்கல்களையும் தீர்த்தார் மிக உயர்ந்த நிலை, பெனடிக்டோவ், மார்லின்ஸ்கியை திரும்பத் திரும்பச் சொல்லாமல், அவர்களின் கசப்பு மற்றும் வீக்கத்தை எதிர்த்துப் போராட ஆயுதங்களைக் கொடுத்தார். வாய்மொழி.

கோகோல் குறைவான ஆபத்தை எதிர்கொண்டார், மலர் பேச்சு, "வளைந்த" வார்த்தைகள், தவறான தொடரியல் திருப்பங்கள், மிகைப்படுத்தல் மற்றும் கோரமானவை. கோகோல் மார்லின்ஸ்கியின் அதே விளிம்பில் நடப்பதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் பிந்தையவர் பெரும்பாலும் பாத்தோஸைக் காட்டினார். கோகோலில், அவரது பாணியின் வெளிப்புற அலட்சியத்தால், பக்கவாதம் தெளிவாக ஒன்றிணைகிறது, இதன் விளைவாக சரியான வரைபடத்தின் கோடுகள். இந்த தன்னிச்சையான பாணியில் புஷ்கினின் தூய்மையான எளிமை, விகிதாசாரத்தன்மை மற்றும் இணக்கம் உள்ளது.

அத்தியாயம் 2.

இயற்கை பள்ளியின் ஆக்கப்பூர்வமான பிரச்சனைகள். கலை முறை

இயற்கை பள்ளி கலையின் ஒரு நிகழ்வாக இருந்தது. கலைக் கொள்கைகள், கருப்பொருள்கள், சிக்கல்கள் மற்றும் அனைத்து எழுத்தாளர்களையும் ஒன்றிணைக்கும் பாணியின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் அவரிடம் இருந்தன.

பள்ளி எழுத்தாளர்களின் மேலாதிக்க படைப்பு முறை விமர்சன யதார்த்தவாதமாகும். அதன் அடிப்படையில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "ஏழை மக்கள்", ஹெர்சனின் "யார் குற்றம்?", கோஞ்சரோவின் "சாதாரண வரலாறு", துர்கனேவின் "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்" ஆகியவை எழுதப்பட்டன. இயற்கைப் பள்ளியின் யதார்த்தவாதம், அதன் சமீபத்திய முன்னோடி மற்றும் தோழமை - ரொமாண்டிசிசத்திலிருந்து தன்னைத் தானே கட்டுப்படுத்திக் கொண்டது. புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ் மற்றும் கோகோல் கூட படைப்பு வளர்ச்சியின் கட்டாய கட்டமாக ரொமாண்டிசிசத்திற்கு அஞ்சலி செலுத்தினர். ஆனால், யதார்த்தத்தின் அன்றாட உண்மையை நெருங்கி, ஒரு வாழ்க்கை முன்மாதிரியிலிருந்து நகல்களின் நம்பகத்தன்மையை மதிப்பிடுவது, அதன் அவதானிப்புகளின் மனசாட்சி, 40 களின் பள்ளியின் யதார்த்தவாதம் பெரும்பாலும் அதன் சொந்த எல்லைகளைத் தாண்டி, இயற்கையுடன் இடைநிலை பகுதிகளை உருவாக்கியது. எடுத்துக்காட்டாக, டி. கிரிகோரோவிச் எழுதிய "தி பீட்டர்ஸ்பர்க் ஆர்கன் கிரைண்டர்ஸ்", ஈ. கிரெபென்காவின் "தி பீட்டர்ஸ்பர்க் சைட்" மற்றும் வி. டாலின் பல உடலியல் கட்டுரைகள். இந்த படைப்புகள் பரந்த பொதுமைப்படுத்தல்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் இயற்கையில் விளக்கமானவை.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தெளிவாக உணரப்பட்ட அறிவிக்கப்பட்ட திட்டத்துடன் கூடிய இயக்கமாக இயற்கைவாதம் எழுந்தது. ஆனால் ஏற்கனவே 40-50 களில் பல எழுத்தாளர்களின் பணி பெரும்பாலும் இயற்கையானது. ஒரு இயற்கை எழுத்தாளர் என்பதற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம், அவருடைய படைப்பை ஒட்டுமொத்தமாக எடுத்துக் கொண்டால், வி.டால். அவர் தன்னை ஒரு "படைப்பாளி" அல்ல, ஆனால் "சேகரிப்பாளர்" என்று அழைத்தார். பெரும்பாலும் தொழில் மற்றும் சமூக அந்தஸ்தின் அடிப்படையில், உண்மையில் வகைகளை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது என்பதை டால் அறிந்திருந்தார். நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் இனவியல் வண்ணமயமான அம்சங்களை அவர் கவனித்தார். இது அவரது படைப்புகளில் "வகைப்படுத்தல்" கிட்டத்தட்ட தீர்ந்துவிட்டது. அவரது கட்டுரைகள் "டாகுரோடைப்ஸ்".

60 மற்றும் 70 களில் பிரெஞ்சு இலக்கியத்தில் இயற்கைவாதம் ஒரு இயக்கமாக வெளிப்பட்டது (ஈ. ஜோலாவின் பள்ளி); அவர் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார் (P. Boborykin, V. Nemerovich-Danchenko). ஸ்டெண்டால் மற்றும் பால்சாக்கின் யதார்த்தவாதத்துடன் ஒப்பிடுகையில் இயற்கையின் குறைபாடுகள் நன்கு அறியப்பட்டவை, அவை விமர்சனத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை வேறுபடுகின்றன அறிவியல் இலக்கியம். ஆனால் சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் உருவாக்கத்தில், இந்த இயக்கத்திற்கும் 40 களின் ரஷ்ய இயற்கை பள்ளிக்கும் இடையில் சில தவறான கருத்துக்கள் நிறுவப்பட்டன: பள்ளியின் மீது ஒரு நிழல் படர்ந்தது, ஏனெனில் அதில் இயற்கையான படைப்பாற்றல் இருப்பது அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

இயற்கையான போக்குகள் சிலவற்றில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன மற்றும் இயற்கை பள்ளியின் முக்கிய படைப்புகளில் இல்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இயற்கைவாதம் அவளுக்கு இரண்டாவது மட்டுமே படைப்பு முறை. இயற்கைவாத எழுத்தாளர்கள் பெலின்ஸ்கியின் திட்டத்திற்கோ அல்லது யதார்த்தவாத எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளுக்கோ முரண்படவில்லை. சிறந்த உடலியல் கட்டுரைகளில் உண்மையான யதார்த்தவாதத்தின் முக்கிய கவனம் உள்ளது - வகையை சித்தரிப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது, ஓவியத்தின் பொதுவான அர்த்தத்தில்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 மற்றும் 40 களில் ஒரு வித்தியாசமான படம் வெளிப்பட்டது. யதார்த்தவாதம் ஒரு திசையாக வலுப்பெற்றுள்ளது. நேரடி கவனிப்பு மற்றும் விளக்கத்தின் கலை மூலம் எதிர்கால பயன்பாட்டிற்காக நீண்ட காலமாக தயாரிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் புதிய, உண்மையுள்ள ஓவியங்களை எழுத்தாளர்கள் நினைவு கூர்ந்தனர். டிசம்பிரிஸ்டுகளின் தோல்விக்குப் பிறகு, இலக்கியம் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் அனைத்து கோளங்களுடனும் நல்லிணக்கத்தைத் தேடத் தொடங்கியது மற்றும் அவற்றை முழுமையாகப் படிக்கத் தொடங்கியது. டால் மற்றும் கோகோலைப் பின்பற்றுபவர்கள் தோன்றினர், பெலின்ஸ்கி அடிமைத்தனம் பற்றிய விரிவான விமர்சனத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தார்.

"கோகோல் பள்ளி" உருவாக்கப்பட்ட நேரத்தில் ரஷ்யாவில் யதார்த்தவாதம் ஒப்பீட்டளவில் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டிருந்தது, இங்கே அது விளக்கமான இயற்கைவாதத்தை சந்தித்தது.

ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தின் நிறுவனர்கள் - புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ், கோகோல் - அதன் முழு உருவாக்கத்தை இன்னும் முடிக்கவில்லை.

யதார்த்தமான அச்சுக்கலையின் கொள்கைகள் காணப்பட்டன, அவற்றின் அடிப்படையில் தலைசிறந்த படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன. ஆனால் இதுவரை யதார்த்தவாதம் அனைத்து வகைகளையும் சரியாகத் தழுவவில்லை. கவிதை, குறிப்பாக லெர்மொண்டோவின், இன்னும் காதல் இருந்தது. வெண்கல குதிரைவீரன் கூட காதல் மாறுபாடு மற்றும் குறியீட்டு கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது. புஷ்கினின் விசித்திரக் கதைகளில், "லிட்டில் ஹவுஸ் இன் கொலோம்னா" மற்றும் குறிப்பாக ஓகரேவ் மற்றும் துர்கனேவின் கவிதைகளில் "அன்றாட யதார்த்தத்திற்கு ஒரு மாற்றம் இருந்தது". ரொமாண்டிக் பாரம்பரியத்திலிருந்து ஒரு புதிய நேரடி விலகலுக்கான வழியை பகடி செய்யும் கிளிச்களுக்கு ஆசிரியர்கள் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தை ஒதுக்க வேண்டியிருந்தது. உரைநடை நாவலின் வகை இன்னும் தீர்மானிக்கப்படவில்லை. கதை இப்போதுதான் தொடங்கியது (" ஸ்பேட்ஸ் ராணி", "மிர்கோரோட்"), கதை, கட்டுரை எதுவும் இல்லை.

வேலை விவரம்

அறிமுகம் …………………………………………………………………………………………………… 3
அத்தியாயம் 1. மரபுகள் மற்றும் புதுமைகள்………………………………………….5
அத்தியாயம் 2. இயற்கை பள்ளியின் ஆக்கப்பூர்வமான பிரச்சனைகள். கலை முறை ………………………………………………………………………….8
அத்தியாயம் 3. வகைகள் ……………………………………………………………………… 11
கட்டுரை …………………………………………………………………………………………………………………….. 12
கதை ……………………………………………………………………………………………………………………………. 13
கதை…………………………………………………………………………………………………………………………
நாவல்………………………………………………………………………………………….14
அத்தியாயம் 4. நடை ……………………………………………………………………… 16
முடிவு ……………………………………………………………………………… 20
குறிப்புகள்……………………

இயற்கை பள்ளி என்பது 1840 களின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்திற்கான வழக்கமான பெயர், இது நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோலின் பணியின் செல்வாக்கின் கீழ் எழுந்தது. "இயற்கை பள்ளி" துர்கனேவ் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, கிரிகோரோவிச், ஹெர்சன், கோஞ்சரோவ், நெக்ராசோவ், பனேவ், டால், செர்னிஷெவ்ஸ்கி, சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் மற்றும் பலர்.

இயற்கை பள்ளி என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 களில் ரஷ்யாவில் எழுந்த ரஷ்ய விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டமாகும், இது என்.வி. கோகோலின் படைப்பு மரபுகள் மற்றும் பெலின்ஸ்கியின் அழகியல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. பெயர் "N.sh." (26.II.1846, எண். 22 தேதியிட்ட "நார்தர்ன் பீ" செய்தித்தாளில் F.V. பல்கேரின் புதிய இலக்கிய இயக்கத்தை அவமானப்படுத்தும் வாத நோக்கத்துடன் முதலில் பயன்படுத்தினார்) பெலின்ஸ்கியின் கட்டுரைகளில் ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தின் சேனலின் பெயராக வேரூன்றியது. கோகோலின் பெயருடன் தொடர்புடையது. "N.sh" உருவாக்கம் 1842-1845 ஆண்டுகளைக் குறிக்கிறது, எழுத்தாளர்கள் குழு (என்.ஏ. நெக்ராசோவ், டி.வி. கிரிகோரோவிச், ஐ.எஸ். துர்கனேவ், ஏ.ஐ. ஹெர்சன், ஐ.ஐ. பனேவ், ஈ.பி. க்ரெபெங்கா, வி.ஐ. .டல்) பெல்ஜின்ஸ்கியின் கருத்தியல் செல்வாக்கின் கீழ் ஜயீனல்ஸ்கியின் சித்தாந்தச் செல்வாக்கின் கீழ் ஒன்றுபட்டது. சிறிது நேரம் கழித்து, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் எம்.இ. சால்டிகோவ் அங்கு வெளியிட்டனர். இந்த எழுத்தாளர்கள் "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உடலியல்" (பாகங்கள் 1-2, 1845), "பீட்டர்ஸ்பர்க் சேகரிப்பு" (1846) ஆகிய தொகுப்புகளிலும் தோன்றினர், இது "N.Sh" க்கான நிரலாக மாறியது. அவற்றில் முதலாவது "உடலியல் கட்டுரைகள்" என்று அழைக்கப்படுபவை, நேரடி அவதானிப்புகள், ஓவியங்கள், இயற்கையிலிருந்து புகைப்படங்கள் போன்றவை - ஒரு பெரிய நகரத்தில் வாழ்க்கையின் உடலியல். இந்த வகை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 20-30 களில் பிரான்சில் எழுந்தது மற்றும் ரஷ்ய "உடலியல் கட்டுரையின்" வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உடலியல்" தொகுப்பு, தொழிலாளர்கள், குட்டி அதிகாரிகள் மற்றும் தலைநகரின் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களின் வகைகளையும் வாழ்க்கையையும் வகைப்படுத்தியது, மேலும் யதார்த்தத்திற்கான விமர்சன அணுகுமுறையுடன் ஊக்கமளித்தது. "பீட்டர்ஸ்பர்க் சேகரிப்பு" அதன் வகைகளின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் இளம் திறமைகளின் அசல் தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முதல் கதையான "ஏழை மக்கள்", நெக்ராசோவ், ஹெர்சன், துர்கனேவ் மற்றும் பிறரின் படைப்புகளை 1847 முதல் வெளியிட்டது. சோவ்ரெமெனிக் இதழாக மாறுகிறது. இது துர்கனேவின் “ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்”, ஐ.ஏ. ஹெர்சன் மற்றும் பலர். அறிக்கை "N.sh." "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உடலியல்" தொகுப்பிற்கு "அறிமுகம்" வந்தது, அங்கு பெலின்ஸ்கி வெகுஜன யதார்த்த இலக்கியத்தின் அவசியத்தைப் பற்றி எழுதினார், இது "... பயணம், பயணங்கள், கட்டுரைகள், கதைகள் ... பல்வேறு பகுதிகளை அறிமுகப்படுத்துகிறது. எல்லையற்ற மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட ரஷ்யா ...". எழுத்தாளர்கள், பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய யதார்த்தத்தை அறிந்திருப்பது மட்டுமல்லாமல், அதை சரியாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், "... கவனிக்க மட்டுமல்ல, தீர்ப்பளிக்கவும்" (Poln. sobr. soch., vol. 8, 1955, pp. 377, 384 ) பெலின்ஸ்கி எழுதினார்: "பொது நலன்களுக்கு சேவை செய்வதற்கான உரிமையை கலைப்பது, அதை உயர்த்துவதில்லை, ஆனால் அவமானப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் இதன் பொருள் அதன் உயிருள்ள சக்தியை, அதாவது சிந்தனையை இழக்கிறது ..." (ஐபிட்., தொகுதி. 10, ப. 311) "N.sh" கொள்கைகளின் அறிக்கை பெலின்ஸ்கியின் கட்டுரைகளில் அடங்கியுள்ளது: ""மாஸ்க்விடியன்"க்கான பதில்," "1846 இன் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒரு பார்வை", "1847 இன் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒரு பார்வை" போன்றவை. (ஐபிட்., தொகுதி. 10, 1956 ஐப் பார்க்கவும்).

கோகோலின் யதார்த்தவாதத்தை ஊக்குவித்து, பெலின்ஸ்கி "N.sh" என்று எழுதினார். முன்பை விட அதிக உணர்வுடன், கோகோலின் நையாண்டியில் உள்ளார்ந்த யதார்த்தத்தை விமர்சன ரீதியாக சித்தரிக்கும் முறையை அவர் பயன்படுத்தினார். அதே நேரத்தில், அவர் "N.sh" என்று குறிப்பிட்டார். "... நமது இலக்கியத்தின் முழு கடந்தகால வளர்ச்சியின் விளைவு மற்றும் நமது சமூகத்தின் நவீன தேவைகளுக்கான பிரதிபலிப்பு" (ஐபிட்., தொகுதி. 10, ப. 243). 1848 ஆம் ஆண்டில், பெலின்ஸ்கி ஏற்கனவே "N.sh" என்று வாதிட்டார். இப்போது ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முன்னணியில் நிற்கிறது.

"கோகோல் திசை" "N.sh" என்ற பொன்மொழியின் கீழ். அவர்கள் வெவ்வேறு உலகக் கண்ணோட்டங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், அந்தக் காலத்தின் சிறந்த எழுத்தாளர்களை ஒன்றிணைத்தார். இந்த எழுத்தாளர்கள் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் பகுதியை விரிவுபடுத்தினர், இது கலையில் சித்தரிக்கப்படுவதற்கான உரிமையைப் பெற்றது. அவர்கள் சமூகத்தின் கீழ் அடுக்குகளின் இனப்பெருக்கம், அடிமைத்தனம், பணம் மற்றும் பதவிகளின் அழிவு சக்தி மற்றும் மனித ஆளுமையை சிதைக்கும் சமூக அமைப்பின் தீமைகள் ஆகியவற்றை மறுத்தனர். சில எழுத்தாளர்களுக்கு, சமூக அநீதியின் மறுப்பு மிகவும் பின்தங்கியவர்களின் வளர்ந்து வரும் எதிர்ப்பின் சித்தரிப்பாக வளர்ந்தது (தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "ஏழை மக்கள்", சால்டிகோவின் "ஒரு குழப்பமான விவகாரம்", நெக்ராசோவின் கவிதைகள் மற்றும் அவரது கட்டுரையான "பீட்டர்ஸ்பர்க் கார்னர்ஸ்", "அன்டன் கோரிமிக்" "கிரிகோரோவிச் எழுதியது).

"N.sh" இன் வளர்ச்சியுடன். இலக்கியத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்த ஆரம்பிக்கின்றன உரைநடை வகைகள். உண்மைகளுக்கான ஆசை, துல்லியம் மற்றும் நம்பகத்தன்மை ஆகியவை சதித்திட்டத்தின் புதிய கொள்கைகளை முன்வைக்கின்றன - நாவல் அல்ல, ஆனால் கட்டுரை. 40 களில் பிரபலமான வகைகள் கட்டுரைகள், நினைவுக் குறிப்புகள், பயணம், சிறுகதைகள், சமூக, அன்றாட மற்றும் சமூக-உளவியல் கதைகள். சமூக-உளவியல் நாவலும் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடிக்கத் தொடங்குகிறது, இதன் செழிப்பு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய யதார்த்த உரைநடையின் மகிமையை முன்னரே தீர்மானித்தது. அந்த நேரத்தில், "என்.ஷ்." கவிதைகள் (நெக்ராசோவ், என்.பி. ஒகரேவ், துர்கனேவின் கவிதைகள்) மற்றும் நாடகம் (துர்கனேவ்) ஆகிய இரண்டிற்கும் மாற்றப்படுகின்றன. இலக்கியத்தின் மொழியும் ஜனநாயகப்படுத்தப்படுகிறது. செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகையின் மொழி, வட்டார மொழி, தொழில்முறை மற்றும் இயங்கியல் ஆகியவை கலைப் பேச்சில் அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன. "N.sh" இன் சமூக அவலங்கள் மற்றும் ஜனநாயக உள்ளடக்கம். மேம்பட்ட ரஷ்ய கலையை பாதித்தது: காட்சி (பி.ஏ. ஃபெடோடோவ், ஏ.ஏ. அஜின்) மற்றும் இசை (ஏ.எஸ். டார்கோமிஷ்ஸ்கி, எம்.பி. முசோர்க்ஸ்கி).

"என்.ஷ்." வெவ்வேறு திசைகளின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து விமர்சனங்களைத் தூண்டியது: அவர் "குறைந்த மக்களுக்கு" பாரபட்சமாக இருப்பதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார், "அசுத்தமானவர்", அரசியல் ரீதியாக நம்பமுடியாதவர் (பல்கேரின்), வாழ்க்கையில் ஒருதலைப்பட்சமான எதிர்மறையான அணுகுமுறை, பின்பற்றுதல் சமீபத்திய பிரெஞ்சு இலக்கியம். "என்.ஷ்." பி.ஏ. கராட்டிஜின் "நேச்சுரல் ஸ்கூல்" (1847) இல் கேலி செய்யப்பட்டது. பெலின்ஸ்கியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, "N.sh" என்ற பெயர் வந்தது. தணிக்கை மூலம் தடை செய்யப்பட்டது. 50 களில், "கோகோலியன் திசை" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டது (என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் படைப்பின் தலைப்பு "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கோகோலியன் காலம் பற்றிய கட்டுரைகள்" பொதுவானது). பின்னர், "கோகோலியன் திசை" என்ற சொல் "N.S" ஐ விட பரந்த அளவில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, அதை விமர்சன யதார்த்தத்தின் பெயராகப் பயன்படுத்துகிறது.

தேர்வுடிக்கெட் 4

இன்று நாம் 1840 களின் சகாப்தத்தைப் பற்றி பேசுவோம், அதில் ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தின் மிக முக்கியமான கட்டங்களில் ஒன்று எழுந்தது. இயற்கைப் பள்ளியின் சிக்கல்களைப் பார்ப்போம், அதன் ஆசிரியர்களைப் பார்ப்போம் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்த இலக்கிய நிகழ்வின் மூன்று நிலைகள் மற்றும் அதே நேரத்தில் மூன்று திசைகளைப் பற்றி பேசுவோம்.

1841 இல் - லெர்மண்டோவ் (படம் 2),

அரிசி. 2. எம்.யு. லெர்மண்டோவ் ()

மேலும் இலக்கியக் காட்சி ஓரளவு வெறுமையாக இருப்பது போன்ற உணர்வை ஒருவர் பெறுகிறார். ஆனால் அதே தருணத்தில், 1820 இல் பிறந்த ஒரு புதிய தலைமுறை எழுத்தாளர்கள் அதை உயர்த்துகிறார்கள். கூடுதலாக, அதே நேரத்தில் பிரபல விமர்சகர் V.G மாஸ்கோவிலிருந்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு சென்றார். பெலின்ஸ்கி (படம் 3),

அரிசி. 3. வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி ()

இளம் எழுத்தாளர்களின் இந்த வட்டத்தின் முக்கிய கருத்தியல் தூண்டுதலாகவும் தலைவராகவும் மாறியவர், இதையொட்டி, ஒரு புதிய இலக்கிய திசையைப் பெற்றெடுக்கிறார்.

இந்த திசையின் பெயர் உடனடியாக தீர்மானிக்கப்படவில்லை, இருப்பினும் இது நமக்குத் தெரியும் இயற்கை பள்ளி. வேறு பெயர்கள் இருந்தாலும்: இலக்கியத்தில் இயற்கை இயக்கம், கோகோல் பள்ளி, இலக்கியத்தில் கோகோல் இயக்கம். இந்த இளம் எழுத்தாளர்களுக்கு என்.வி ஆசிரியர் மற்றும் கேள்விக்கு இடமில்லாத அதிகாரம் என்று பொருள். கோகோல் (படம் 4),

அரிசி. 4. என்.வி. கோகோல் ()

இந்த காலகட்டத்தில் கிட்டத்தட்ட எதுவும் எழுதாதவர், வெளிநாட்டில் இருக்கிறார், ஆனால் அவர் மகத்தான அதிகாரத்துடன் சிறந்த படைப்புகளை எழுதியவர்: பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகள், தொகுப்பு "மிர்கோரோட்", "டெட் சோல்ஸ்" இன் முதல் தொகுதி.

சமூகத்தை அதன் அனைத்து விவரங்களிலும் சித்தரிக்கும் யோசனை எங்கிருந்து வருகிறது? இது துல்லியமாக பெலின்ஸ்கியால் முன்வைக்கப்பட்ட யோசனையாகும் மற்றும் ஒரு இளம் எழுத்தாளர்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது (நெக்ராசோவ் (படம் 5),

அரிசி. 5. என்.ஏ. நெக்ராசோவ் ()

துர்கனேவ் (படம் 6),

அரிசி. 6. ஐ.எஸ். துர்கனேவ் ()

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி (படம் 7),

அரிசி. 7. எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ()

கிரிகோரோவிச் (படம் 8),

அரிசி. 8. டி.வி. கிரிகோரோவிச் ()

ட்ருஜினின் (படம் 9),

அரிசி. 9. ஏ.வி. ட்ருஜினின் ()

டால் (படம் 10)

அரிசி. 10. வி.ஐ. தால்()

முதலியன). சுற்றுச்சூழல், மிகவும் பரந்த அளவில் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது: ஒரு நபரின் உடனடி சூழலாகவும், ஒரு சகாப்தமாகவும், ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு சமூக உயிரினமாகவும், இந்த இளம் எழுத்தாளர்களின் வட்டத்திற்கு மிகவும் முக்கியமானது. ஒரு சமூக உயிரினத்தை அதன் அனைத்து நன்மைகள் மற்றும் தீமைகளில் சித்தரிக்கும் யோசனை எங்கிருந்து வந்தது? இந்த யோசனை மேற்கிலிருந்து வந்தது: பிரான்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்தில் 1830 களில் - 1840 களின் முற்பகுதியில். இந்த வகையான படைப்புகள் திரளாக வெளிவந்தன. இந்த யோசனை ஒரு புறம்பான நிகழ்வால் பிறந்தது. இதற்குக் காரணம் 1820-30 களில் செய்யப்பட்ட மிகப்பெரிய, மிக முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகள். இயற்கை அறிவியல் துறையில். அந்த நேரத்தில், பிரித்தெடுப்பதற்கான தேவாலய தடை ஓரளவு பலவீனமடைந்தது, உடற்கூறியல் திரையரங்குகள் எழுந்தன, மேலும் மனித உடற்கூறியல் மற்றும் உடலியல் பற்றி ஒரு அசாதாரண அளவு கற்றுக் கொள்ளப்பட்டது.

அதன்படி, மனித உடல் இவ்வளவு விரிவாக அடையாளம் காணப்பட்டால், முன்னர் குணப்படுத்த முடியாத பல நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிக்க முடிந்தது. ஆனால் மனித உடலில் இருந்து சமூகத்தின் உடலுக்கு ஒரு ஆர்வமான மாற்றம் ஏற்படுகிறது. மேலும் ஒரு யோசனை எழுகிறது: நீங்கள் சமூக உயிரினத்தை அதன் அனைத்து விவரங்களிலும் படித்தால், வெளிப்படையான முரண்பாடுகளை அகற்றி, சமூகத்தின் சமூக நோய்களை குணப்படுத்த முடியும். உடலியல் என்று அழைக்கப்படுபவை நிறைய தோன்றும் சமூக குழுக்கள், தனிப்பட்ட தொழில்களின் பிரதிநிதிகளைப் பற்றி, சமூகத்தில் அடிக்கடி காணப்படும் சமூக வகைகளைப் பற்றி. இந்த வகையான இலக்கியம் பெரும்பாலும் அநாமதேயமாக வெளியிடப்படுகிறது மற்றும் புலனாய்வு பத்திரிகையை ஒத்திருக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, பிரான்சில் வெளியிடப்பட்ட படைப்புகள் இங்கே: “பாரிஸின் உடலியல்”, “ஒரு கிரிசெட்டின் உடலியல்”, “திருமணமான மனிதனின் உடலியல்”, இது அவரது நெருங்கிய வாழ்க்கையைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் அவர் நாளை எவ்வாறு செலவிடுகிறார் என்பது பற்றியது. அவர் அன்புக்குரியவர்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறார். ஒரு கடைக்காரரின் உடலியல், ஒரு விற்பனையாளர் அல்லது விற்பனையாளரின் உடலியல், ஒரு நடிகையின் உடலியல். பொருள்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட உடலியல் கூட இருந்தன: ஒரு குடையின் உடலியல், ஒரு தொப்பியின் உடலியல் அல்லது ஒரு சர்வவல்லமையின் உடலியல். பால்சாக் பிரான்சில் இந்த வகையில் பணியாற்றத் தொடங்கினார் (படம் 11),

அரிசி. 11. ஹானர் டி பால்சாக் ()

இங்கிலாந்தில் டிக்கன்ஸ் (படம் 12),

அரிசி. 12. சி. டிக்கன்ஸ் ()

சமூக சீர்கேடுகளை ஆராய்வதில் அதிக நேரத்தை ஒதுக்கியவர். இந்த யோசனை ரஷ்யாவிற்கு வருகிறது - செயலிழந்த சூழலைப் படிக்க - இது பெலின்ஸ்கியின் தலைமையில் இளம் எழுத்தாளர்கள் தங்களைத் தாங்களே அமைத்துக் கொள்ளும் பணி. விரைவில் முதல் வேலை தோன்றும், முதல் கூட்டு சேகரிப்பு, இது இந்த வளர்ந்து வரும் போக்கின் அறிக்கையாகும். இது "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உடலியல்" (படம் 13).

அரிசி. 13. முன் பக்கம்வெளியீடு "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உடலியல்" (1845) ()

பெலின்ஸ்கியின் கட்டுரைகள் இங்கே: "பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் மாஸ்கோ", "அலெக்ஸாண்ட்ரின்ஸ்கி தியேட்டர்", "பீட்டர்ஸ்பர்க் இலக்கியம்"; மற்றும் டாலின் கட்டுரை "தி பீட்டர்ஸ்பர்க் ஜானிட்டர்", இது கோசாக் லுகான்ஸ்கி என்ற புனைப்பெயரில் வெளியிடப்பட்டது; மற்றும் "பீட்டர்ஸ்பர்க் கார்னர்ஸ்," நெக்ராசோவின் எழுதப்படாத நாவலான "தி லைஃப் அண்ட் அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் டிகான் ட்ரோஸ்ட்னிகோவ்" என்பதிலிருந்து ஒரு பகுதி. இவ்வாறு, ஒரு திசை உருவாகிறது. இந்த திசையின் பெயர் - "இயற்கை பள்ளி" - அதன் கருத்தியல் எதிரி - எஃப்.வி. பல்கேரின் (படம் 14),

அரிசி. 14. எஃப்.வி. பல்கேரின் ()

புஷ்கினின் எதிரியாகவும் கோகோலின் எதிரியாகவும் இருந்தவர். அவரது கட்டுரைகளில், பல்கேரின் புதிய தலைமுறையின் பிரதிநிதிகளை இரக்கமின்றி கண்டனம் செய்தார், சமூக வாழ்க்கையின் கூர்ந்துபார்க்க முடியாத விவரங்களில் ஒரு அடிப்படை, அழுக்கு ஆர்வத்தைப் பற்றி பேசினார், மேலும் இளம் எழுத்தாளர்கள் அழுக்கு இயற்கையை செய்ய முயற்சிப்பதை அழைத்தார். பெலின்ஸ்கி இந்த வார்த்தையை எடுத்து முழு இயக்கத்தின் குறிக்கோளாக மாற்றினார். இதனால், பள்ளியின் பெயர், இளம் எழுத்தாளர்கள் குழு மற்றும் அவர்கள் என்ன செய்தார்கள், படிப்படியாக நிறுவப்பட்டது.

இயற்கைப் பள்ளி ஒரு நிகழ்வாக மிக விரைவாக வளர்ந்தது, மேலும் அவர்கள் வழக்கமாக இந்த பள்ளியின் மூன்று நிலைகள் அல்லது திசைகளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். முதல் திசை கட்டுரை.இளம் எழுத்தாளர்கள் செய்தது புலனாய்வு இதழியலை நினைவூட்டுவதாக இருக்கலாம். உதாரணமாக, கிரிகோரோவிச் ஒரு அன்றாட நிகழ்வில் ஆர்வம் காட்டினார், அது அவருக்கு மர்மமாகத் தோன்றியது - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் உறுப்பு கிரைண்டர்கள். எல்லோரும் அவர்களின் ஒலிகளைக் கேட்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் எங்கிருந்து வருகிறார்கள், எங்கு செல்கிறார்கள், அவர்கள் எங்கே சாப்பிடுகிறார்கள், இரவைக் கழிக்கிறார்கள், அவர்கள் எதை நம்புகிறார்கள்? கிரிகோரோவிச் உண்மையில் ஒரு பத்திரிகை விசாரணையை மேற்கொள்கிறார். அவர் சூடாகவும் சாதாரணமாகவும் ஆடை அணிந்து, உறுப்பு சாணைகளுடன் அலையத் தொடங்குகிறார். இப்படியே அவர் சுமார் இரண்டு வாரங்கள் செலவழித்து எல்லாவற்றையும் கண்டுபிடித்தார். இந்த விசாரணையின் விளைவாக "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஆர்கன் கிரைண்டர்ஸ்" என்ற கட்டுரை "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உடலியல்" இதழிலும் வெளியிடப்பட்டது. V. Dahl ஒரு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் காவலாளியின் வண்ணமயமான, சுவாரஸ்யமான உருவத்தில் ஆர்வம் காட்டினார். மிகுந்த ஆர்வத்துடன் விவரிக்கிறார் அதே பெயரில் வேலை மற்றும் இந்த சமூக வகையின் தோற்றம், மற்றும் அவரது அலமாரியின் அலங்காரங்கள், மற்றும் மிகவும் கூர்ந்துபார்க்கவேண்டிய விவரங்களிலிருந்து கூட வெட்கப்படுவதில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, காவலாளிக்கு ஒரு துண்டு இருந்தது என்று டால் கூறுகிறார், ஆனால் அடிக்கடி அலமாரிக்குள் ஓடிய நாய்கள், இந்த துண்டை சாப்பிடக்கூடிய பொருளாக தொடர்ந்து தவறாகப் புரிந்துகொண்டன, அது மிகவும் அழுக்காகவும் க்ரீஸாகவும் இருந்தது. நெக்ராசோவின் நாவலான “பீட்டர்ஸ்பர்க் கார்னர்ஸ்” இலிருந்து ஒரு பகுதி இன்னும் தெளிவாகவும் ஆத்திரமூட்டும் விதமாகவும் ஒலித்தது. மூன்றாம் முற்றம் போன்ற செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நிகழ்வின் முற்றிலும் பத்திரிகை விளக்கத்துடன் இது தொடங்குகிறது. "மூன்றாவது முற்றம் என்ன தெரியுமா?" - ஆசிரியர் கேட்கிறார். முதல் முற்றங்கள் கண்ணியத்தையும் முறையான தோற்றத்தையும் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன என்று கூறப்படுகிறது. பின்னர், நீங்கள் வளைவின் கீழ் சென்றால், இரண்டாவது முற்றம் தோன்றும். இது நிழலில் உள்ளது, இது சற்று அழுக்கு மற்றும் கூர்ந்துபார்க்க முடியாதது, ஆனால் நீங்கள் உற்று நோக்கினால், நாய் துளை போன்ற ஒரு தாழ்வான வளைவைக் காணலாம். நீங்கள் அங்கு கசக்கிப் பார்த்தால், மூன்றாவது முற்றம் அதன் அனைத்து மகிமையிலும் தோன்றும். சூரியன் அங்கு ஒருபோதும் அடிக்காது, இந்த முற்றங்கள் ஒரு பயங்கரமான, மோசமான குட்டையால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. நெக்ராசோவின் இளம் ஹீரோ எடுக்கும் பாதை இதுதான் மற்றும் ஒரு தங்குமிடத்தில் தனக்கென ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறது. பதட்டத்துடனும் நடுக்கத்துடனும் அவர் இந்த பெரிய குட்டையைப் பார்க்கிறார், இது தங்குமிடத்தின் நுழைவாயிலை முற்றிலுமாகத் தடுக்கிறது. தங்குமிடத்தின் நுழைவாயில் துர்நாற்றம் வீசுவது போல் காட்சியளிக்கிறது. பச்சை ஈக்கள் கொத்து கொத்தாய் பறக்கும், வெள்ளைப் புழுக்கள் நிறைந்த இந்தக் குட்டையைக் கடக்காமல் தன்னால் தங்குமிடம் செல்ல முடியாது என்று ஹீரோ உணர்கிறார். இயற்கையாகவே, அத்தகைய விவரங்கள் முன்னர் இலக்கியத்தில் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய ஒரு விஷயமாக இருக்க முடியாது. புதிய தலைமுறையின் எழுத்தாளர்கள் அச்சமின்றி செயல்படுகிறார்கள்: அவர்கள் வாழ்க்கையைத் தாங்களே ஆராய்ந்து தங்கள் ஆராய்ச்சி முடிவுகளை வாசகருக்கு வழங்குகிறார்கள். ஆனால் புலனாய்வு இதழியல் பற்றி நாம் ஏன் குறிப்பாகப் பேசுகிறோம், இதை ஏன் திசை அம்ச எழுத்து என்று அழைக்கிறோம்? ஏனெனில், ஒரு விதியாக, இங்கே கலை சதி இல்லை, கதாபாத்திரங்களின் ஆளுமைகள் எழுத்தாளருக்கு ஆர்வமில்லை, அல்லது அவை பின்னணியில் மங்கிவிடும். இயற்கைதான் முக்கியம். இந்த திசையின் குறிக்கோளை பின்வருமாறு தேர்வு செய்யலாம்: “இதுதான் வாழ்க்கை. பார், வாசகரே, ஒருவேளை நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள், ஒருவேளை நீங்கள் திகிலடைவீர்கள், ஆனால் அதுதான் வாழ்க்கை. சமூக உயிரினத்தை அறிந்து கொள்வது அவசியம்” என்றார். அதே நேரத்தில், மேற்கத்திய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் இளம் ரஷ்யர்களின் சிறப்பியல்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட இயந்திர அணுகுமுறையை ஒருவர் கவனிக்க முடியும். அவர்கள் சமூகத்தை மனிதனைப் போன்ற ஒரு வகையான உயிரினமாக கற்பனை செய்தனர். எடுத்துக்காட்டாக, பிரெஞ்சு உடலியல்களில், அத்தகைய உயிரினத்திற்கு நுரையீரல், சுற்றோட்டம், செரிமானம் மற்றும் வெளியேற்ற அமைப்பு கூட இருப்பதாக கருதப்பட்டது. உதாரணமாக, ஏராளமான தோட்டங்கள் மற்றும் நகரப் பூங்காக்கள் வெளிச்சமாக அறிவிக்கப்பட்டன; சுற்றோட்ட அமைப்பு இந்த உயிரினத்தின் அனைத்து பகுதிகளையும் கழுவும் நிதி அமைப்பாக குறிப்பிடப்படுகிறது; அவர்கள் செரிமானத்தை சந்தையுடன் ஒப்பிட்டனர், இது பாரிஸில் "பெல்லி ஆஃப் பாரிஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டது; அதன்படி, கழிவுநீர் அமைப்பு கழிவுநீர் அமைப்பு ஆகும். பாரிஸில், இளம் எழுத்தாளர்கள் பாரிஸ் சாக்கடைக்குள் நுழைந்து அங்கு அனைத்து வகையான ஆராய்ச்சிகளையும் மேற்கொண்டனர். அதே வழியில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் எழுத்தாளர்கள் சமூக உயிரினத்தின் அனைத்து சிறிய விவரங்கள் மற்றும் குறைபாடுகளைக் கண்டறியும் பொருட்டு மிகவும் ஆபத்தான பயணங்களை மேற்கொண்டனர். டாகுவேரின் கண்டுபிடிப்பு 1840களின் தொடக்கத்தில் ஸ்கெட்ச் உரைநடையிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது (படம் 15)

1839 இல் புகைப்படங்கள். புகைப்படம் எடுப்பதற்கான முதல் முறை அவருக்கு பெயரிடப்பட்டது: டாகுரோடைப்.

டாகுரோடைப்- இது டாகுரோடைப் முறையில் எடுக்கப்பட்ட புகைப்படம்.

டாகுரோடைப்- இது படமெடுக்கும் போது நேர்மறை படத்தை நேரடியாகப் பெறுவதற்கான ஒரு முறையாகும்.

ஸ்கெட்ச் முறை சில நேரங்களில் ரஷ்யாவில் daguerreotype என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது, இது இருப்பை நேரடியாக புகைப்படம் எடுக்கும் முறையாகும். வாழ்க்கையின் ஒரு ஸ்னாப்ஷாட் எடுக்கப்பட்டது, பின்னர் அதற்கு எப்படி எதிர்வினையாற்றுவது என்பது வாசகரின் விருப்பம். முக்கிய குறிக்கோள் கல்வி.

ஆனால் நிச்சயமாக புனைகதைஇன்னும் நிற்கவில்லை, ஆசிரியரின் அணுகுமுறை இல்லாமல், உண்மையில் அனைத்து புதிய குறைபாடுகளையும் முன்வைப்பது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு ஆசிரியர் தனது உள் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்த வேண்டியிருந்தது, வாசகர்களும் இதை எதிர்பார்த்தனர்.

எனவே, ஒரு புதிய திசை அல்லது இயற்கை பள்ளியின் வளர்ச்சியின் அடுத்த கட்டம் மிக விரைவாக தோன்றும் - உணர்வு-இயற்கை(1846) திசையின் புதிய குறிக்கோள் கேள்வி: “இதுதானா வாழ்க்கை? வாழ்க்கை இப்படித்தான் இருக்க வேண்டுமா? 1846 ஆம் ஆண்டில், அடுத்த முக்கிய வெளியீடு வெளியிடப்பட்டது: "பீட்டர்ஸ்பர்க் சேகரிப்பு".

அரிசி. 16. "பீட்டர்ஸ்பர்க் கலெக்ஷன்" (1846) வெளியீட்டின் தலைப்புப் பக்கம் ()

இந்த திசையின் எழுத்தாளர்களுக்கான மிக முக்கியமான படைப்புகள் கோகோலின் புகழ்பெற்ற "தி ஓவர் கோட்" மற்றும் " ஸ்டேஷன் மாஸ்டர்» புஷ்கின். நான் சமமாக இருக்க விரும்பிய எடுத்துக்காட்டுகள் இவை, ஆனால் எல்லோரும் வெற்றிபெறவில்லை. இளம் எழுத்தாளர்கள் ஒரு சிறிய, மகிழ்ச்சியற்ற, ஒடுக்கப்பட்ட நபரின் வாழ்க்கையை சித்தரிக்க முயன்றனர். ஒரு விதியாக, இது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அதிகாரி. படிப்படியாக, விவசாயிகளின் படங்களும் தோன்றின (கிரிகோரோவிச்சின் கதை "அன்டன் தி மிசரபிள்", அங்கு துரதிர்ஷ்டவசமான விவசாயி மீது துக்கங்கள் பொழிகின்றன, ஏழை மகரின் கூம்புகள் போன்றவை), எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும். ஆனால் இளம் எழுத்தாளர்களுக்கு கோகோல் தனது “ஓவர் கோட்டில்” அகாக்கி அககீவிச் பாஷ்மாச்சினை ஓரளவு கடுமையாக நடத்தினார், முற்றிலும் மனிதாபிமானமாக இல்லை என்று தோன்றியது. கோகோலின் ஹீரோவை வேட்டையாடும் துரதிர்ஷ்டங்களின் முழுத் தொடரையும் நாங்கள் காண்கிறோம், ஆனால் ஹீரோ உலகத்துடனும், வாழ்க்கையுடனும் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார் என்பதைப் பார்க்கவில்லை, அவருடைய எண்ணங்களை நாம் காணவில்லை, இந்த கதாபாத்திரத்தின் ஆன்மாவுக்குள் நாம் இல்லை. இளம் எழுத்தாளர்கள் எப்படியாவது இந்த படத்தை மென்மையாக்க மற்றும் "முத்திரை" செய்ய விரும்பினர். ஒரு சிறிய அதிகாரி ஒரு பெரிய, குளிர், மனிதாபிமானமற்ற நகரத்தில் அவதிப்பட்டு அவதிப்படுகிறார், ஆனால் அவர் தனது மனைவி, மகள், நாய் ஆகியவற்றுடன் இணைப்புகளை வளர்த்துக் கொள்கிறார். இந்த வழியில், இளம் எழுத்தாளர்கள் கதையின் மனிதநேய பக்கத்தை வலுப்படுத்த விரும்பினர். ஆனால் நடைமுறையில் அவர்களால் கோகோலின் உயரத்தை எட்ட முடியவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கோகோலுக்கு அவரது ஹீரோ என்ன உணர்கிறார் என்பது அவ்வளவு முக்கியமல்ல, ஆனால் அவர் ஒரு மனிதர், அவர் எங்கள் சகோதரர் மற்றும் யாரும் அவரைத் தொடாத இடத்திற்கு அரவணைக்க உரிமை உண்டு. அகாக்கி அககீவிச்சிற்கு அத்தகைய முக்கிய இடம் இல்லை - அவர் குளிரில் இருந்து, சுற்றியுள்ள உலகின் அலட்சியத்தால் இறக்கிறார். இது கோகோலின் யோசனை, ஆனால் உணர்ச்சி-இயற்கை திசையின் பல கட்டுரைகள் மற்றும் கதைகளில், எல்லாம் ஓரளவு எளிமையானதாகவும் மிகவும் பழமையானதாகவும் தெரிகிறது.

இந்தப் பின்னணியில் மிகப்பெரிய விதிவிலக்கு எப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "ஏழை மக்கள்", "பீட்டர்ஸ்பர்க் சேகரிப்பில்" வெளியிடப்பட்டது. இந்த கதைக்கு பெருமளவில் நன்றி, தொகுப்பு மகத்தான புகழ் பெற்றது மற்றும் அந்த நேரத்தில் 5,000 பிரதிகள் நம்பமுடியாத பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டது, இது மிக விரைவாக விற்றது. எனவே “ஏழை மக்கள்” கதையின் ஹீரோ மகர் தேவுஷ்கின் ஒரு குட்டி அதிகாரி. அவர் ஏழை, வீடற்றவர், அவர் ஒரு அறையை வாடகைக்கு விடவில்லை, ஆனால் சமையலறையில் ஒரு மூலையில், அங்கு புகை, துர்நாற்றம், விருந்தினர்களின் அலறல் அவரைத் தொந்தரவு செய்கிறது. அவனுக்காக நாம் பரிதாபப்பட வேண்டும் என்று தோன்றும். ஆனால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி முற்றிலும் வித்தியாசமாக கேள்வியை முன்வைக்கிறார்: அவருடைய சிறிய மக்கள், நிச்சயமாக, ஏழைகள், ஆனால் பணம் இல்லாத நிலையில் ஏழைகள், ஆனால் மனரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் இந்த மக்கள் பணக்காரர்கள். அவர்கள் அதிக சுய தியாகம் செய்யக்கூடியவர்கள்: அவர்கள் தயக்கமின்றி கடைசியாக கொடுக்க தயாராக உள்ளனர். அவர்கள் சுய வளர்ச்சிக்கு திறன் கொண்டவர்கள்: அவர்கள் புத்தகங்களைப் படிக்கிறார்கள், கோகோல் மற்றும் புஷ்கின் ஹீரோக்களின் தலைவிதியைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அழகான கடிதங்களை எழுத முடிகிறது, ஏனென்றால் இந்த கதை கடிதங்களில் உள்ளது: வரெங்கா டோப்ரோசெலோவா கடிதங்களை எழுதுகிறார், மகர் தேவுஷ்கின் அவளுக்கு பதிலளிக்கிறார். எனவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ஒரு அர்த்தத்தில், உணர்ச்சி-இயற்கை திசையின் குறுகிய எல்லைகளை உடனடியாகக் கடந்து சென்றார். அவரது கதையைத் தூண்டுவது கதாபாத்திரங்களுக்கு அனுதாபம் மட்டுமல்ல, அவர்கள் மீதான ஆழ்ந்த மரியாதை. மேலும் இந்த உலகின் சக்தி வாய்ந்தவர்கள் இந்தக் கதையில் ஆன்மீக ரீதியில் ஏழைகளாக மாறிவிடுகிறார்கள்.

எனவே, முதல் இரண்டு திசைகள் மிக விரைவாக தோன்றின, அவர்களுக்குப் பிறகு மூன்றாவது திசை அல்லது இயற்கை பள்ளியின் வளர்ச்சியில் மூன்றாவது நிலை தோன்றியது. எழுத்தாளர்களுக்கு சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினை இன்னும் முக்கியமானது, ஆனால் இப்போது அந்த யோசனை ஹீரோவின் மீது பிரகாசமான ஒளியைப் பிரகாசிப்பதாகத் தோன்றுகிறது. மூன்றாவது நிலை நிலைபெரிய கதை, அல்லது நாவல். இங்கே ரஷ்ய இலக்கியம் உலகத்தரம் வாய்ந்த கண்டுபிடிப்பை உருவாக்குகிறது: ஒன்ஜின்-பெச்சோரின் வகை ஹீரோவை கோகோலின் சூழலில் அறிமுகப்படுத்துதல். கோகோல் சூழல் என்பது கோகோலின் படைப்புகளில் தாராளமாகவும் தெளிவாகவும் சித்தரிக்கப்பட்ட சூழலாகும். அத்தகைய சாம்பல், நம்பிக்கையற்ற சூழலில், ஒரு பிரகாசமான, படித்த, அறிவார்ந்த ஹீரோ அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறார், அவர் மனசாட்சியின் அடிப்படைகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். அந்த. Onegin அல்லது Pechorin போன்ற ஒரு ஹீரோ. அத்தகைய இணைப்புடன், பின்வருபவை எழும்: சூழல் ஹீரோவை துன்புறுத்தி நசுக்கும். பின்னர் சதி இரண்டு திசைகளில் செல்ல முடியும். முதல் திசை. ஹீரோ உறுதியாக இருக்கிறார் மற்றும் எதிலும் சூழலுக்கு அடிபணிய மாட்டார், மேலும் சூழல் என்பது விதி, வாழ்க்கை, இது ஒரு நபருக்கு ஒரு முறை மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது. அநாகரிகமான நபர்களை சமாளிக்க ஹீரோ மறுத்து, அவர்கள் அர்த்தமற்ற மற்றும் மோசமான விஷயங்களைச் செய்யும் துறையில் பணியாற்ற, அவர் தன்னை எப்படியாவது நிரூபிக்க விரும்புகிறார், ஆனால் ஹீரோ தன்னை நிரூபிக்க முடியாத சூழ்நிலை. ஒரு கட்டத்தில் ஹீரோ வாழ்க்கை வீணானது, எதையும் சாதிக்க முடியவில்லை, சுற்றுச்சூழலை தோற்கடிக்க முடியவில்லை, இருப்பினும் அவர் தனது நம்பிக்கைகள் மற்றும் கொள்கைகளுக்கு உண்மையாக இருந்தார் என்ற முடிவுக்கு வரலாம். அவர் ஒரு புத்திசாலி பயனற்றவராக மாறுகிறார். ஹீரோ அத்தகைய முடிவை உணர்ந்து கொள்வது கசப்பானது சொந்த வாழ்க்கை. இதெல்லாம் ஏ.ஐ.யின் நாவலின் சிக்கல். ஹெர்சன் "யார் குற்றம்?" (படம் 17)

அரிசி. 17. “யார் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்?” என்ற நாவலின் பதிப்பின் அட்டைப்படம். ()

இரண்டாவது திசை. ஹீரோ தனது தூய இளமை இலட்சியங்களைப் பின்பற்ற முழு நம்பிக்கையின்மை மற்றும் நம்பிக்கையற்ற தன்மையை உணர்கிறார். இன்னும், வாழ்க்கை வலிமையானது, அவர் விட்டுக்கொடுத்து சமரசம் செய்ய வேண்டும். ஹீரோவுக்கு அவர் தனக்குள் உண்மையாக இருக்கிறார் என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் சூழல் தவிர்க்க முடியாமல் வந்து ஒரு கட்டத்தில் ஹீரோவை அடக்குகிறது, அவர் ஒரு நபராக மறைந்துவிடுகிறார், அவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களைப் போலவே அசிங்கமாக மாறினார். சில நேரங்களில் ஹீரோ இதைப் புரிந்துகொள்கிறார், சில சமயங்களில் அவருக்கு ஏற்பட்ட பயங்கரமான மாற்றத்தை அவரால் புரிந்து கொள்ள முடியாது. ஐ.ஏ.வின் நாவலின் சிக்கல் இதுதான். Goncharov "சாதாரண வரலாறு" (படம் 18).

அரிசி. 18. “ஒரு சாதாரண கதை” நாவலின் பதிப்பின் அட்டைப்படம் ()

இந்த இரண்டு நாவல்களும் 1847 இல் வெளியிடப்பட்டன மற்றும் இயற்கை பள்ளியின் மூன்றாம் கட்டத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கின்றன.

ஆனால் நாம் 1840 களில் இயற்கை பள்ளி பற்றி பேசுகிறோம். 40 களின் இறுதியில், தொடர்ச்சியான நிகழ்வுகள் நடந்தன: பெலின்ஸ்கி இறந்தார், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தன்னைக் கைது செய்து மரணதண்டனை விதிக்கப்பட்டார், ஆனால் பின்னர் தொலைதூர ஓம்ஸ்க் சிறைக்கு நாடுகடத்தப்பட்டார். எழுத்தாளர்கள் இப்போது தங்கள் சொந்த வழியில் செல்கிறார்கள் மற்றும் மிக முக்கியமான கிளாசிக் ஏற்கனவே தங்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட திசையை உருவாக்குகிறார்கள் என்று மாறிவிடும். எனவே, பயிற்சி, பொதுவான உழைப்பு மற்றும் சித்தாந்தத்தின் வளர்ச்சிக்கான நேரம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 களில் துல்லியமாக விழுகிறது என்று நாங்கள் கூறுகிறோம்.

குறிப்புகள்

சகாரோவ் வி.ஐ., ஜினின் எஸ்.ஏ. ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியம். இலக்கியம் (அடிப்படை மற்றும் மேம்பட்ட நிலைகள்) 10. - எம்.: ரஷ்ய வார்த்தை.
ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கி ஏ.என். மற்றும் பிற ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியம். இலக்கியம் (மேம்பட்ட நிலை) 10. - எம்.: பஸ்டர்ட்.
லானின் பி.ஏ., உஸ்டினோவா எல்.யு., ஷம்சிகோவா வி.எம். / எட். லானினா பி.ஏ. ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியம். இலக்கியம் (அடிப்படை மற்றும் மேம்பட்ட நிலைகள்) 10. - M.: VENTANA-GRAF.

இணைய போர்டல் Km.ru ( ).
இணைய போர்டல் Feb-web.ru ().

வீட்டுப்பாடம்

ஒரு இயற்கை பள்ளியின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்களின் அட்டவணையை உருவாக்கவும்.
அடிப்படையில் காதல் மற்றும் இயற்கை இலக்கியங்களின் ஒப்பீட்டு விளக்கத்தை உருவாக்கவும் சுருக்கமான பகுப்பாய்வுஇந்த இரண்டு காலகட்டங்களின் மிக முக்கியமான படைப்புகள்.
* "பல்கேரினுக்கும் பெலின்ஸ்கிக்கும் இடையிலான கருத்தியல் மோதல்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை-பிரதிபலிப்பு எழுதவும்.

இயற்கை பள்ளி- ரஷ்ய யதார்த்த இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு கட்டம், அதன் எல்லைகள் 40 களில் அளவிடப்படுகின்றன. XIX நூற்றாண்டு இது ஒரு சிக்கலான, சில சமயங்களில் முரண்பாடான எழுத்தாளர்கள், பெரும்பாலும் உரைநடை எழுத்தாளர்கள், V.G இன் அதிகாரத்தை அங்கீகரிக்கிறது. பெலின்ஸ்கி கோட்பாட்டாளர் மற்றும் விமர்சகர், என்.வி.யின் மரபுகளைப் பின்பற்றுகிறார். கோகோல், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகளின் ஆசிரியர், இறந்த ஆத்மாக்களின் முதல் தொகுதி. இது அவரது எதிரியான எஃப்.வி.யிடமிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது. கோகோலின் வாரிசுகளான பெலின்ஸ்கியின் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களான பல்கேரின் அவர்களின் யதார்த்தவாதத்தை முரட்டுத்தனமான இயற்கைவாதத்துடன் அடையாளப்படுத்துவதன் மூலம் அவர்களை இழிவுபடுத்த முயன்றார் (வடக்கு தேனீ. ஜனவரி 26, 1846). பெலின்ஸ்கி, இந்த வார்த்தையை மறுபரிசீலனை செய்து, அதற்கு ஒரு நேர்மறையான விளக்கத்தை அளித்தார், அதைப் பயன்படுத்தினார் மற்றும் இலக்கிய பயன்பாட்டிற்கு அறிமுகப்படுத்தினார். அவர் 1845 முதல் 1848 வரை செழித்து வளர்ந்தார், அவரது படைப்புகள், முக்கியமாக உடலியல் கட்டுரைகள், கதைகள், நாவல்கள், Otechestvennye zapiski, Sovremennik, Almanacs, உள்ளிட்ட பத்திரிகைகளின் பக்கங்களில் வெளிவந்தன. "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உடலியல்", "பீட்டர்ஸ்பர்க் சேகரிப்பு". 30 களின் யதார்த்தமான திசைக்கு மாறாக, ஒரு சில ஆனால் சிறந்த பெயர்களால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டது, இது எண்ணற்ற சாதாரண புனைகதை எழுத்தாளர்கள் மற்றும் தொடக்கநிலையாளர்களை ஒன்றிணைத்தது. திறமையான எழுத்தாளர்கள். 40 களின் இறுதியில் அதன் சரிவு. பெலின்ஸ்கியின் மரணத்தால் அதிகம் ஏற்படவில்லை, ஆனால் நாட்டின் சமூக சூழ்நிலையில் ஏற்பட்ட மாற்றம் மற்றும் திறமைகளின் முதிர்ச்சியால், "இருண்ட ஏழு ஆண்டுகள்" காலத்தில் படைப்பாற்றலில் ஒரு புதிய "நடைமுறையை" பெற்றார்.

ஒரு ஏழை அதிகாரி, வேலைக்காரன், உன்னத அறிவுஜீவி, பணக்கார நில உரிமையாளர், சமூக வாழ்க்கையின் சாதகமற்ற சூழ்நிலைகளில் ஒரு நபரின் சோகமான சார்புநிலையை சித்தரிப்பதில், சமூக கருப்பொருள்களில் முதன்மையான ஆர்வத்தால் இயற்கை பள்ளி வகைப்படுத்தப்படுகிறது. பெலின்ஸ்கியின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்: “நான் இப்போது கண்ணியம் என்ற எண்ணத்தால் முற்றிலும் நுகரப்பட்டிருக்கிறேன் மனித ஆளுமைமற்றும் அவளுடைய கசப்பான விதி,” அந்த ஆண்டுகளின் பல படைப்புகளின் உள்ளடக்கத்தை தீர்மானிக்கிறது ( பெலின்ஸ்கி வி.ஜி.முழு சேகரிப்பு ஒப். எம்., 1956. டி. 11. பி. 558). 1840 களின் யதார்த்தவாதிகளின் பார்வையில். பெரும்பாலும் சோகமான, துக்கமான மக்கள், அமைதியான, சாந்தமான மக்கள், திறமையான, ஆனால் பலவீனமான விருப்பமுள்ள இயல்புகள் உள்ளன. அவர்கள் அலட்சியமாக தங்கள் இயலாமையைக் கூறுகிறார்கள்: “சூழ்நிலைகள் நம்மைத் தீர்மானிக்கின்றன<...>பின்னர் அவர்கள் எங்களை தூக்கிலிடுவார்கள்" ( துர்கனேவ் ஐ.எஸ்.முழு சேகரிப்பு ஒப். எம்., 1980. டி. 5. பி. 26); அவர்கள் தங்கள் இழப்பைப் பற்றி கடுமையாக புகார் கூறுகிறார்கள்: "ஆம், நான் ஒரு சிறிய நபர், எனக்கு எந்த வழியும் இல்லை" ( ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி ஏ.என்.முழு சேகரிப்பு ஒப். எம்., 1952. டி. 13. பி. 17), ஆனால் பொதுவாக அவர்கள் கேள்விக்கு அப்பால் செல்ல மாட்டார்கள்: "ஏன், கொடூரமான விதி, நீங்கள் என்னை ஏழையாக உருவாக்கினீர்களா?" ( நெக்ராசோவ் என்.ஏ.முழு சேகரிப்பு ஒப். மற்றும் கடிதங்கள். எம்., 1949. டி. 5. பி. 168). எனவே, படைப்புகளில் பெரும்பாலும் விமர்சன (முரண்பாடான), உணர்ச்சிகரமான பாத்தோஸ், எழுத்தாளரிடமிருந்தோ (டி.வி. கிரிகோரோவிச்) அல்லது அவரது உணர்திறன் நாயகனிடமிருந்தோ (தஸ்தாயெவ்ஸ்கி) வெளிப்படுகிறது. இது ஏப். கிரிகோரிவ் 1840 களின் யதார்த்தவாதிகளின் உணர்வுபூர்வமான இயற்கையைப் பற்றி பேசுகிறார்.

இயற்கைப் பள்ளியின் உரைநடையில் உணர்வு இலக்கியத்தின் மரபுகள் உண்மையில் கவனிக்கத்தக்கவை. மேலும் அதன் பாத்தோஸில் அதிகம் இல்லை தனிப்பட்ட படைப்புகள், சாதாரண, தினசரி அழகியல் முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரிப்பதில். உணர்ச்சிவாதிகளின் தகுதிகளில் ஒன்று, அவர்கள் "மிகவும் சாதாரண விஷயங்களில் ஆன்மீகப் பக்கத்தை" (என்.எம். கரம்சின்) பார்த்தார்கள், சாதாரண மக்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை கலைத் துறையில் அறிமுகப்படுத்தினர், இருப்பினும் அவர்களின் பேனாவின் கீழ் அது அலங்கார, கிரீன்ஹவுஸ் அம்சங்களைப் பெற்றது.

வி. மைகோவின் வார்த்தைகளில், அசாதாரணமான எல்லாவற்றிலும் நேர்த்தியான தன்மையை அங்கீகரித்து, சாதாரண எதிலும் அதை அனுமதிக்காத உணர்வுவாதிகள் மற்றும் குறிப்பாக ரொமான்டிக்ஸ் போலல்லாமல், யதார்த்தவாதிகள் அன்றாட வாழ்க்கையின் உரைநடைகளில் சிறிய, மோசமான மற்றும் "தி. கவிதையின் படுகுழி” (வி. ஜி. பெலின்ஸ்கி), சாதாரண மற்றும் அசாதாரணமானவற்றின் ஊடுருவலைக் காட்டுகிறது. இயற்கைப் பள்ளியின் ஹீரோக்கள், “அட்டிக்ஸ் மற்றும் அடித்தளங்களில் வசிப்பவர்கள்” (வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி), பாஷ்மாச்ச்கின் மற்றும் வைரினிலிருந்து வேறுபடுகிறார்கள், அதில் அவர்கள் சில சமயங்களில் அவற்றின் முக்கியத்துவம், ஆன்மீகம் பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள். இது முதன்மையாக தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில் "சிறிய மனிதனை" வகைப்படுத்துகிறது. "என் இதயத்திலும் எண்ணங்களிலும் நான் ஒரு மனிதன்" என்று மகர் தேவுஷ்கின் (1; 82) அறிவிக்கிறார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இயற்கைப் பள்ளியைச் சேர்ந்தவர் என்ற கேள்வி நீண்ட காலமாக சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது மற்றும் எழுத்தாளரின் படைப்புகள் மற்றும் 1840 களின் யதார்த்தவாதம் ஆகிய இரண்டின் ஆய்வின் மிக முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்றாகும். ஒரு வெற்றிகரமான இலக்கிய அறிமுகமானது உடனடியாக தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை பெலின்ஸ்கியுடன் நெருக்கமாக்குகிறது, அந்த ஆண்டுகளின் யதார்த்தவாதிகளின் வட்டத்தில் அவரை "நம்முடைய ஒருவராக" மாற்றுகிறது. ஒரு கடிதத்தில், எழுத்தாளர் பெலின்ஸ்கியின் ஆதரவை விமர்சகர் அவரைப் பார்க்கிறார் என்று விளக்குகிறார். பொது ஆதாரம்மற்றும் ஒருவரின் கருத்துக்களை நியாயப்படுத்துதல்" (28 1; 113 - தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சாய்வு. - குறிப்பு எட்.) பெலின்ஸ்கி மற்றும் நெக்ராசோவ் உடனான தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உறவுகளில் அடுத்தடுத்த சிக்கல்கள் அவரை இயற்கைப் பள்ளியிலிருந்து பிரிக்கவில்லை. இது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. வெவ்வேறு காலங்களில் எழுதப்பட்ட "1852 இல் ரஷ்ய நுண் இலக்கியம்" மற்றும் "எங்கள் இலக்கியத்தில் யதார்த்தவாதம் மற்றும் இலட்சியவாதம்" என்ற கட்டுரைகளில் கிரிகோரிவ், 1840 களின் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை அழைக்கிறார். "உணர்வு இயற்கையின்" ஒரு சிறந்த பிரதிநிதி ( கிரிகோரிவ் ஏப்.இலக்கிய விமர்சனம். எம்., 1967. எஸ். 53, 429).

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகள் 1840 களின் வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய சூழலில் இயல்பாக பொருந்துகின்றன, இது அவற்றின் அசல் தன்மையை இழக்காது. அவர்கள் இதற்கு சாட்சியமளிப்பது மட்டுமல்லாமல், சாட்சியமளிக்கிறார்கள். இயற்கைப் பள்ளி, அதன் இயல்பான கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, சமூக சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் பாத்திரத்தின் மாற்றத்தை அங்கீகரிப்பதில் இருந்து, ரொமாண்டிக்ஸுடன் விவாதம் செய்து, கனவு காண்பவரின் மோசமான தன்மையைக் காட்டி அவர்களுக்கு ஒரு "பயங்கரமான அடி" கொடுக்க முயன்றது. சுற்றுச்சூழலின் செல்வாக்கு அல்லது அதனுடன் மோதலில் அவர் தோல்வியடைந்தார் (I.A. கோஞ்சரோவாவின் "சாதாரண வரலாறு", "யார் குற்றம்?" ஏ.ஐ. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது "உணர்ச்சிமிக்க நாவல்" மூலம் இயற்கை பள்ளிக்கு பொருத்தமான ஒரு தலைப்புக்கு பதிலளிக்கிறார், ஆனால் அவரது சொந்த வழியில். கோஞ்சரோவ் - புட்கோவ், பிளெஷ்சீவ் ஆகியோரைப் பின்தொடர்வது போல் கனவு காண்பவரின் மோசமான தன்மையை அவர் சித்தரிக்கவில்லை, ஆனால் அவரது தனிமையான, உதவியற்ற இருப்பின் சோகம், ஒரு கனவில் வாழ்க்கையைக் கண்டித்து, ஒரு கனவுடன் வாழ்க்கையை ஆதரிக்கிறது.

1840 களின் பிற்பகுதியில் - 1850 களின் முற்பகுதியில் அது தஸ்தாயெவ்ஸ்கி என்று ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை. கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு இடையிலான உறவின் கேள்விக்கு ஒரு புதிய தீர்வின் அவசியத்தை முதலில் அங்கீகரித்தவர்களில் ஒருவர், எனவே காதல் மற்றும் "மிதமிஞ்சிய மனிதன்", அவரது கதாபாத்திரங்களின் சித்தரிப்பில் இயற்கை பள்ளியின் நியதிகளிலிருந்து விலகுகிறார் (1849 , 1857), பீட்டர் மற்றும் பால் கோட்டையில் எழுதப்பட்டது. இங்கே, சிறைச்சாலையின் சுவர்களுக்குள், எழுத்தாளர் "இருப்பது அவசியம்" என்ற நம்பிக்கைக்கு வருகிறார் நபர்மக்களிடையே மற்றும் எப்போதும் நிலைத்திருக்க, எந்த துரதிர்ஷ்டத்திலும், சோர்வடையாமல், வீழ்ந்துவிடாமல் இருக்க வேண்டும்..." (28 1; 162 - தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சாய்வு. - குறிப்பு எட்.) சூழ்நிலைகளுக்கு ஒரு நபரின் தார்மீக எதிர்ப்பின் இந்த யோசனை 1850 களின் இலக்கியத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும், கோகோலின் ஆய்வறிக்கை: “இதுதான் ஒரு நபருக்கு நிகழலாம்” என்பது புஷ்கினின் குறிக்கோளுக்கு வழிவகுக்கிறது: “ஒரு நபரின் சுதந்திரம் அவருக்கு முக்கியமானது. மகத்துவம்." இலட்சியத்தைக் கொண்டவர்கள் விரோத தாக்கங்களை எதிர்க்கும் திறனைக் கொண்டிருப்பதால், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி " குட்டி ஹீரோ"ஆழ்ந்த அனுதாபத்துடன் அவர் ஒரு இளம் காதலை சித்தரிக்கிறார், ஒரு பெண்ணின் மீது துணிச்சலான, பிளாட்டோனிக் காதல் நிறைந்தது. "ஹேம்லெட் ஆஃப் ஷிகிரோவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின்" (1849) ஆசிரியரான துர்கனேவ் அதே நேரத்தில், எழுத்தாளர் "விரோதமான சூழ்நிலைகள்" பற்றிய நித்திய புகார்களுக்காக "மிதமிஞ்சிய மனிதனை" கேலி செய்கிறார், அது அவரை தொடர்ந்து "எதுவும் செய்யாமல்" இருக்கும். ” எனவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் துர்கனேவ் ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டத்தின் நிறுவனர்களாக செயல்படுகின்றனர், இது இயற்கை பள்ளியை மாற்றுகிறது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி 1840 களின் யதார்த்தவாதிகளில் உள்ளார்ந்த சமூக நிர்ணயவாதத்தின் கட்டளைகள் மீதான தனது விமர்சனத்தை வலுப்படுத்துவார், மேலும் "ஒரு நபர் மாறமாட்டார்" என்ற முடிவுக்கு வருவார். வெளிப்புறகாரணங்கள், மற்றும் மாற்றத்தை தவிர வேறு இல்லை ஒழுக்கம்"(20; 171 - தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சாய்வு. - குறிப்பு எட்.) ஆனால் அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு ஆழ்ந்த அனுதாபத்துடன் வெளிப்படுத்தப்பட்ட இயற்கைப் பள்ளியின் மனிதநேயப் பரிதாபங்கள், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியுடன் என்றென்றும் இருக்கும். இயற்கைப் பள்ளியைப் பற்றிய தனது குறிப்புகளில், எழுத்தாளர் பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுகளை கிட்டத்தட்ட வார்த்தைகளில் மேற்கோள் காட்டி, சிறிய நபருக்கான அணுகுமுறையை வலியுறுத்துகிறார் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இவ்வாறு, கதையில், கதை சொல்பவர், இயற்கைப் பள்ளியை நினைவு கூர்ந்து, மிக உயர்ந்த மனித உணர்வுகளை மிகவும் வீழ்ச்சியடைந்த உயிரினத்தில் காண வேண்டும் என்ற தனது விருப்பத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட" நாவலில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது முதல் அச்சிடப்பட்ட படைப்பின் உள்ளடக்கத்தைப் பற்றிய சாதாரண நனவின் உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறார், இது இயற்கை பள்ளியின் அழகியல் குறியீட்டை சந்தித்தது. இலக்கியச் சச்சரவுகள் மற்றும் புதுமைகளில் அனுபவமில்லாத ஒருவர், தாழ்த்தப்பட்ட மக்களில் ஒருவரின் சகோதரர்களைப் பார்க்க வேண்டும் என்ற அழைப்பு, பேச்சுவழக்குக்கு நெருக்கமான எளிமையான மொழியில் அன்றாட வாழ்க்கையின் படங்களை விவரிப்பதன் மூலம் இந்த உள்ளடக்கத்தில் ஆச்சரியப்படுகிறார் மற்றும் ஈர்க்கப்படுகிறார். ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சியில் இயற்கை பள்ளி மிக முக்கியமான கட்டம் மட்டுமல்ல, ஒரு நம்பிக்கைக்குரிய முன்னுரையும் என்பதை இவை அனைத்தும் மீண்டும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. இலக்கிய செயல்பாடுதஸ்தாயெவ்ஸ்கி.

ப்ரோஸ்குரினா யூ.எம்.

384 -

இயற்கை பள்ளி

கடந்த நூற்றாண்டின் 40 களின் இலக்கிய வரைபடம் - கடந்த நூற்றாண்டின் 50 களின் முற்பகுதி மிகவும் வண்ணமயமானது மற்றும் மாறுபட்டது. 40 களின் தொடக்கத்தில், பாரட்டின்ஸ்கியின் நடவடிக்கைகள் இன்னும் தொடர்ந்தன; 40 களின் பிற்பகுதியிலும் 50 களின் முற்பகுதியிலும் தியுட்சேவின் கவிதை செயல்பாடுகள் அதிகரித்தன. 40 களில், ஜுகோவ்ஸ்கி ஒடிஸியின் மொழிபெயர்ப்பை உருவாக்கினார் (1842-1849); இவ்வாறு, இருபது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரஷ்ய வாசகர் இரண்டாவது ஹோமரிக் கவிதையின் சரியான மொழிபெயர்ப்பைப் பெற்றார். அதே நேரத்தில், ஜுகோவ்ஸ்கி தனது விசித்திரக் கதைகளின் சுழற்சியை 1831 இல் முடித்தார்: ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அடிப்படையிலான அவரது சிறந்த படைப்புகளில் ஒன்று, "தி டேல் ஆஃப் இவான் சரேவிச் மற்றும் கிரே ஓநாய்" (1845) வெளியிடப்பட்டது. இவை அனைத்தும் ஒட்டுமொத்த படத்தை மட்டும் வளப்படுத்தவில்லை கலை வாழ்க்கை, ஆனால் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளையும் கொண்டிருந்தது.
இருப்பினும், இந்த நேரத்தில் தீர்க்கமான பாத்திரம் "இயற்கை பள்ளி" என்ற கருத்தாக்கத்தால் ஒன்றுபட்ட படைப்புகளால் ஆற்றப்பட்டது. "இயற்கை பள்ளி இப்போது ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முன்னணியில் நிற்கிறது" என்று பெலின்ஸ்கி "1847 இன் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் ஒரு பார்வை" கட்டுரையில் கூறினார்.
இயற்கைப் பள்ளியின் தொடக்கத்தில் நாம் ஒரு சுவாரஸ்யமான வரலாற்று மற்றும் இலக்கிய முரண்பாட்டை எதிர்கொள்கிறோம். எஃப்.வி. பல்கேரின் திட்டும் வெளிப்பாடு (1846 இல் "தி நார்தர்ன் பீ" இன் ஃபியூலெட்டன்களில் ஒன்றில் அவர்தான் புதிய இலக்கிய நிகழ்வை "இயற்கை பள்ளி" என்று அழைத்தார்) சமகாலத்தவர்களால் உடனடியாக எடுக்கப்பட்டது, ஒரு அழகியல் முழக்கம், ஒரு அழுகை, ஒரு மந்திரம், பின்னர் - இலக்கியச் சொல்? ஏனென்றால் அது ஒரு புதிய திசையின் மூலக் கருத்திலிருந்து வளர்ந்தது - இயற்கை, இயற்கை. இந்த திசையின் முதல் வெளியீடுகளில் ஒன்று "எங்கள், ரஷ்யர்களால் வாழ்க்கையிலிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டது" (1841) என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் முன்னுரையின் ஆசிரியர், திட்டமிடப்பட்ட நிறுவனத்தை ஆதரிக்க எழுத்தாளர்களை வற்புறுத்தினார்: "பரந்த ரஷ்யாவில் மிகவும் அசல் உள்ளது, அசல், சிறப்பு - இடத்தில் இருப்பதை விட, வாழ்க்கையிலிருந்து எங்கு சிறப்பாக விவரிக்க வேண்டும்? ஐந்து முதல் பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கலைஞரை அவமானப்படுத்திய "விவரிக்க" என்ற வார்த்தையே ("அவர் ஒரு படைப்பாளி அல்ல, ஆனால் ஒரு நகலெடுப்பவர்," பொதுவாக இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் விமர்சனம் சொல்வது), இயற்கையின் பிரதிநிதிகளை இனி அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கவில்லை. பள்ளிக்கூடம். "வாழ்க்கையிலிருந்து நகலெடுப்பது" மிகவும் நல்ல, உறுதியான வேலை என்று அவர்கள் பெருமிதம் கொண்டனர். "வாழ்க்கையில் இருந்து நகலெடுப்பது" என்பது ஒரு கலைஞரின் சிறப்பியல்பு அம்சமாக முன்வைக்கப்படுகிறது, அவர் காலத்துடன் ஒத்துப்போகிறார், குறிப்பாக "உடலியல்" ஆசிரியர்கள் (இந்த வகையை நாங்கள் கீழே வாழ்வோம்).
கலைப் பணியின் கலாச்சாரம் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் கருத்தும் மாறிவிட்டது, அல்லது அதன் பல்வேறு நிலைகளின் மதிப்பு உறவில். முன்னதாக, படைப்பாற்றல் மற்றும் மாற்றத்தின் தருணங்கள் - கற்பனை மற்றும் கலை கண்டுபிடிப்புகளின் செயல்பாடு - முன்னுக்கு வந்தது. கடினமான, ஆயத்தமான, கடினமான வேலை, நிச்சயமாக, மறைமுகமாக இருந்தது, ஆனால் அது நிதானத்துடன், சாதுர்யத்துடன் அல்லது பேசப்பட வேண்டும். இருப்பினும், இயற்கைப் பள்ளியின் ஆசிரியர்கள் கலைப் பணியின் கடினமான பக்கத்தை முன்னுக்குக் கொண்டு வந்தனர்: அவர்களுக்கு இது ஒரு ஒருங்கிணைந்த மட்டுமல்ல, படைப்பாற்றலின் வரையறுக்கும் அல்லது நிரலாக்க தருணம். உதாரணமாக, ஒரு கலைஞன் ஒரு பெரிய நகரத்தின் வாழ்க்கையைப் பிடிக்க முடிவு செய்தால் என்ன செய்ய வேண்டும்? - "ரஷியன் செல்லாதது" (ஒருவேளை அது பெலின்ஸ்கியாக இருக்கலாம்) இல் "ஜர்னல் மார்க்ஸ்" (1844) ஆசிரியர் கேட்டார். அவர் “நகரத்தின் தொலைதூர மூலைகளைப் பார்க்க வேண்டும்; ஒட்டுக்கேட்கவும், கவனிக்கவும், கேள்வி கேட்கவும், ஒப்பிடவும், வெவ்வேறு வகுப்புகள் மற்றும் நிலைமைகளின் சமூகத்திற்குள் நுழையவும், இந்த அல்லது அந்த இருண்ட தெருவின் இருண்ட குடிமக்களின் ஒழுக்கம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையை உன்னிப்பாகப் பாருங்கள். உண்மையில், ஆசிரியர்கள் அதைத்தான் செய்தார்கள். டி.வி. கிரிகோரோவிச் "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஆர்கன் கிரைண்டர்களில்" அவர் எவ்வாறு பணியாற்றினார் என்பது பற்றிய நினைவுகளை விட்டுச் சென்றார்: "சுமார் இரண்டு வாரங்கள் நான் மூன்று பொடியாஸ்கி தெருக்களில் நாள் முழுவதும் அலைந்தேன், அந்த நேரத்தில் உறுப்பு சாணைகள் முக்கியமாக குடியேறின, அவர்களுடன் உரையாடலில் நுழைந்தேன், நான் சென்றேன். சாத்தியமற்ற சேரிகளில், நான் பார்த்த மற்றும் கேள்விப்பட்ட அனைத்தையும் மிகச்சிறிய விவரங்களுக்கு எழுதினேன்.
புதிய கலை நிகழ்வின் பெயருக்குத் திரும்புகையில், மறைக்கப்பட்ட முரண்பாடு "இயற்கை" என்ற அடைமொழியில் முதலீடு செய்யப்படவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் "பள்ளி" என்ற வார்த்தையுடன் அதன் கலவையில் உள்ளது. இயற்கை - மற்றும் திடீரென்று பள்ளி! ஒரு முறையான ஆனால் கீழ்படிந்த இடம் கொடுக்கப்பட்டிருப்பது, அழகியல் படிநிலையில் மிக உயர்ந்த நிலைகளை ஆக்கிரமிப்பதற்கான உரிமைகோரல்களை திடீரென்று வெளிப்படுத்துகிறது. ஆனால் இயற்கைப் பள்ளியின் ஆதரவாளர்களுக்கு, அத்தகைய முரண்பாடு எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்தவில்லை அல்லது உணரப்படவில்லை: அவர்கள் உண்மையில் உருவாக்க வேலை செய்தனர்.

385 -

அழகியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, அதன் காலத்திற்கான இலக்கியத்தின் முக்கிய திசை, மற்றும் அவர்கள் வெற்றி பெற்றனர்.
இயற்கைப் பள்ளி இலக்கிய வரலாற்றாசிரியருக்கு வெளிநாட்டு மொழி, ஐரோப்பிய பொருள்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான பொருட்களை வழங்குகிறது. உண்மை, ஒற்றுமை இலக்கியத்தின் ஒப்பீட்டளவில் குறைவான மதிப்புமிக்க பகுதியை உள்ளடக்கியது - "உடலியல்", "உடலியல் ஸ்கெட்ச்" என்று அழைக்கப்படும் பகுதி; ஆனால் இந்த "குறைவான மதிப்பு" கலை முக்கியத்துவம் மற்றும் நீடித்து நிலைத்தன்மையின் அர்த்தத்தில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் ("சாதாரண வரலாறு" மற்றும் "யார் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்?" இன்னும் உயிருடன் உள்ளன, மேலும் "உடலியல்" களில் பெரும்பான்மையானவை உறுதியாக மறந்துவிட்டன); வரலாற்று மற்றும் இலக்கியத் தனித்துவத்தின் அர்த்தத்தில், நிலைமை எதிர்மாறாக இருந்தது, ஏனெனில் இது "உடலியல்" புதிய இலக்கிய நிகழ்வின் வரையறைகளை மிகப்பெரிய நிவாரணம் மற்றும் தனித்துவத்துடன் காட்டியது.
"உடலியல்" மரபுகள் நமக்குத் தெரிந்தபடி, பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் வளர்ந்தன: முதலில், ஸ்பெயினில், 17 ஆம் நூற்றாண்டில், பின்னர் இங்கிலாந்தில் (ஸ்பெக்டடோரா மற்றும் 18 ஆம் ஆண்டின் பிற நையாண்டி பத்திரிகைகளில் தார்மீக விளக்கக் கட்டுரைகள். நூற்றாண்டு, பின்னர் எஸ்ஸேஸ் போஸ்" (1836) டிக்கன்ஸ்; "தி புக் ஆஃப் ஸ்னோப்ஸ்" (1846-1847) தாக்கரே மற்றும் பிறரால்), ஜெர்மனியில் குறைந்த அளவில்; மற்றும் குறிப்பாக தீவிரமாக மற்றும் முற்றிலும் பிரான்சில். பிரான்ஸ் என்பது உன்னதமான "உடலியல் அவுட்லைன்" என்று பேசுவதற்கு ஒரு நாடு; அவரது உதாரணம் ரஷ்ய மொழி உட்பட பிற இலக்கியங்களில் தூண்டுதல் விளைவை ஏற்படுத்தியது. நிச்சயமாக, ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் முயற்சியால் ரஷ்ய "உடலியல்" தளம் தயாரிக்கப்பட்டது, ஆனால் அது படிப்படியாக தயாரிக்கப்பட்டது, குறிப்பாக அல்ல: புஷ்கினோ அல்லது கோகோலோ உண்மையான "உடலியல் வகை" யில் வேலை செய்யவில்லை; எம்.பி.போகோடினின் "பிச்சைக்காரன்" அல்லது என்.ஏ. போலேவோயின் "ரஷ்ய சிப்பாயின் கதைகள்", முன்னறிவிப்பு அழகியல் கொள்கைகள்இயற்கைப் பள்ளி (இதில் பிரிவு 9 ஐப் பார்க்கவும்), இன்னும் "உடலியல் கட்டுரைகளாக" முறைப்படுத்தப்படவில்லை; F.V பல்கேரின் போன்ற கட்டுரையாளர்களின் சாதனைகள் இன்னும் மிகவும் அடக்கமானவை, மிக முக்கியமாக - பாரம்பரியம் (ஒழுக்கப்படுத்துதல், துணை மற்றும் நல்லொழுக்கத்தை சமநிலைப்படுத்துதல்). "உடலியல்" இன் விரைவான பூக்கள் 40 களில் நிகழ்ந்தன, பிரெஞ்சு மாதிரிகளின் செல்வாக்கு இல்லாமல் அல்ல, இது பல வெளிப்படையான எதிரொலிகள் மற்றும் இணைகளால் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, பஞ்சாங்கம் “தங்களுடைய சொந்த உருவத்தில் பிரஞ்சு” (“Les français peints par eux-mêmes”, vol. 1-9, 1840-1842) ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நமக்கு ஏற்கனவே பரிச்சயமான ஒரு இணையாக உள்ளது - “நம்முடையது, ரஷ்யர்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து விவரிக்கப்பட்டது” (தொகுதி. 1-14, 1841-1842).
அளவு அடிப்படையில், ரஷ்ய "உடலியல் வல்லுநர்கள்" பிரெஞ்சுக்காரர்களை விட கணிசமாக தாழ்ந்தவர்கள் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது (ஏ.ஜி. டிசீட்லின் ஆராய்ச்சி): 22,700 சந்தாதாரர்களுக்கு "தங்கள் சொந்த உருவத்தில் பிரஞ்சு" 800 சந்தாதாரர்கள் இதேபோன்ற வெளியீட்டின் "எங்கள், நகலெடுக்கப்பட்டது" ரஷ்யர்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து." வகையின் முறை மற்றும் தன்மையிலும் சில வேறுபாடுகள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன: ரஷ்ய இலக்கியம் பகடி, நகைச்சுவையான "உடலியல்" ("மிட்டாய்களின் உடலியல்" அல்லது "ஷாம்பெயின் உடலியல்" போன்றவை) அறிந்ததாகத் தெரியவில்லை (ஆராய்ச்சி I. W. பீட்டர்ஸ் மூலம்). இருப்பினும், இந்த அனைத்து வேறுபாடுகளுடனும், வகைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு நிகழ்வாக "உடலியல்" இயல்பில் ஒரு ஒற்றுமை உள்ளது.
"... அதுதான் உடலியல், அதாவது நமது உள் வாழ்க்கையின் வரலாறு..." - N. A. Nekrasov இன் "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உடலியல்" (பகுதி 1) மதிப்பாய்வில் கூறினார். "உடலியல்" என்பது உள், மறைக்கப்பட்ட, அன்றாட மற்றும் பழக்கமானவற்றின் கீழ் மறைந்திருக்கும் ஒரு பொருளாகும். "உடலியல்" என்பது இயற்கையே, பார்வையாளரின் முன் அதன் முக்காடுகளை வெளிப்படுத்துகிறது. முந்தைய கலைஞர்கள் படத்தின் மறுப்பு மற்றும் பரிந்துரைக்கும் தன்மையை பரிந்துரைத்த இடத்தில், அவற்றை அவர்களின் சொந்த வழியில் உண்மையின் மிகவும் துல்லியமான அனலாக் என்று கருதி, "உடலியல்" தெளிவு மற்றும் முழுமை தேவைப்படுகிறது - குறைந்தபட்சம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைப்பில். கோகோலுடன் வி.ஐ.டாலின் (1801-1872) பின்வரும் ஒப்பீடு இந்த வேறுபாட்டை தெளிவுபடுத்தும்.
வி. டாலின் வேலை "மனித வாழ்க்கை, அல்லது நெவ்ஸ்கி ப்ராஸ்பெக்ட் உடன் ஒரு நடை" (1843) தெளிவாக "நெவ்ஸ்கி ப்ராஸ்பெக்ட்" மூலம் ஈர்க்கப்பட்டது. கட்டுரையின் முதல் பக்கத்தில் கோகோலைப் பற்றிய குறிப்பு உள்ளது, ஆனால் இந்த குறிப்பு சர்ச்சைக்குரியது: "மற்றது", அதாவது கோகோல் ஏற்கனவே நெவ்ஸ்கி ப்ரோஸ்பெக்ட்டின் "உலகத்தை" முன்வைத்துள்ளார், இருப்பினும் "இது நான் பேசக்கூடிய உலகம் அல்ல: ஒரு தனிப்பட்ட நபருக்கு முழு உலகமும் எப்படி நெவ்ஸ்கி ப்ரோஸ்பெக்ட்டின் சுவர்களால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்.
கோகோல் நெவ்ஸ்கி ப்ரோஸ்பெக்டின் ஒரு மர்மமான பேண்டஸ்மகோரியாவை வெளிப்படுத்துகிறார்: ஆயிரக்கணக்கான மக்கள், பல்வேறு வகைகளின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் தலைநகரின் மக்கள்தொகையின் குழுக்களின் பிரதிநிதிகள் சிறிது நேரம் இங்கு வந்து மறைந்து விடுகிறார்கள்; அவர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள், எங்கு காணாமல் போனார்கள் என்று தெரியவில்லை. டால் ஒரு வித்தியாசமான அம்சத்தைத் தேர்வு செய்கிறார்: முகங்கள் மற்றும் மந்தமான தன்மைக்கு பதிலாக, ஒரு கதாபாத்திரத்தின் மீது கடுமையான கவனம் செலுத்தப்படுகிறது - குட்டி அதிகாரி ஒசிப் இவனோவிச், அவரைப் பற்றி, பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை - வேறுவிதமாகக் கூறினால், அவரது தோற்றத்திலிருந்து நெவ்ஸ்கி ப்ரோஸ்பெக்ட் தலைநகரின் பிரதான தெருவில் இருந்து புறப்பட்டார்.
"உடலியல்" - வெறுமனே - முழுமை மற்றும் முழுமைக்காக பாடுபடுகிறது, ஒரு விஷயத்தை ஆரம்பத்தில் இருந்து தொடங்கி முடிவோடு முடிக்க. "உடலியல்" ஆசிரியர் எப்போதுமே அவர் என்ன, எந்த அளவிற்கு படிக்கிறார் என்பதை அறிந்திருக்கிறார்; ஒருவேளை "ஆராய்ச்சியின் பொருள்" என்பதன் வரையறை

386 -

அவரது முதல் (மறைமுகமாக இருந்தால்) மன செயல்பாடு. இந்த நிகழ்வை உள்ளூர்மயமாக்கல் என்று அழைக்கிறோம், வாழ்க்கையின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பகுதியில் அர்த்தமுள்ள செறிவு. உள்ளூர்மயமாக்கல் உள் மற்றும் வெளிப்புறத்திற்கு இடையிலான வேறுபாட்டிற்கான அணுகுமுறையை ரத்து செய்யாது, தற்செயலாக இருந்து அத்தியாவசியமானது, அதாவது பொதுத்தன்மைக்கான அணுகுமுறை. ஆனால் இந்த குறிப்பிட்ட நிகழ்வு அல்லது பொருள் பொதுமைப்படுத்தப்படுகிறது. "வாழ்க்கையில் இருந்து ஒரு ஓவியர்" வகைகளை வரைகிறார், "வகையின் சாராம்சம், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நீர் கேரியரைக் கூட சித்தரிப்பது, எந்த ஒரு நீர் கேரியரை மட்டுமல்ல, அவை அனைத்தையும் ஒன்றாக சித்தரிப்பதாகும்" என்று வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி ஒரு மதிப்பாய்வில் எழுதினார். "எங்கள் , ரஷ்யர்களால் வாழ்க்கையிலிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டது" (1841). குறிப்பு: ஒரு நீர் கேரியரில் - "அனைத்து" நீர் கேரியர்கள், மற்றும் பொதுவாக மனித பண்புகள் என்று சொல்ல முடியாது. கோகோலின் பைரோகோவ், அகாகி அககீவிச், க்ளெஸ்டகோவ் மற்றும் சிச்சிகோவ் போன்றவர்களை சில தொழில்கள் அல்லது வர்க்க நிலைமைகளின் வகைகளாகப் பார்ப்பது ஒரு பெரிய நீட்டிப்பாக இருக்கும். "உடலியல்" என்பது தொழில்கள் மற்றும் நிலைமைகளில் மனித இனங்கள் மற்றும் கிளையினங்களை வேறுபடுத்துகிறது.
மனித இனத்தின் கருத்து - அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக, இனங்கள் - அனைத்து அடுத்தடுத்த உயிரியல் தொடர்புகளுடன், ஆராய்ச்சி மற்றும் பொதுமைப்படுத்தலின் இயற்கையான அறிவியல் பாதைகளுடன், 40 களின் யதார்த்தவாதத்தால் துல்லியமாக இலக்கிய நனவில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. “விலங்கு உலகில் உள்ள பலவகையான உயிரினங்களை அவன் செயல்படும் சூழலுக்கு ஏற்ப சமூகம் மனிதனிடமிருந்து உருவாக்கவில்லையா?<...>முழு விலங்கு உலகத்தையும் ஒரே புத்தகத்தில் முன்வைக்க முயற்சித்து ஒரு அற்புதமான படைப்பை பஃபன் உருவாக்கினார் என்றால், மனித சமுதாயத்தைப் பற்றி ஏன் அதே படைப்பை உருவாக்கக்கூடாது? - முன்னுரையில் பால்சாக் எழுதினார் " மனித நகைச்சுவை" 40 களின் சிறந்த இலக்கியம் மற்றும் அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் "உடலியல்" என்பதிலிருந்து ஒரு ஊடுருவ முடியாத சுவரால் பிரிக்கப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், அதன் பள்ளி வழியாகச் சென்று அதன் சில அம்சங்களைக் கற்றுக்கொண்டது என்று இது அறிவுறுத்துகிறது.
உள்ளூர்மயமாக்கலின் நிகழ்வில், நாம் பல வகைகள் அல்லது திசைகளை வேறுபடுத்துகிறோம். மேலே கூறப்பட்டவற்றிலிருந்து மிகவும் பொதுவான வகை ஏற்கனவே தெளிவாக உள்ளது: இது சில சமூக, தொழில்முறை அல்லது வட்டப் பண்புகளின் விளக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பால்சாக் "கிரிசெட்" (1831), "வங்கியாளர்" (1831), "பிரவின்சியல்" (1831), "மோனோகிராஃப் ஆன் தி ரெண்டியர்" (1844) போன்ற "நமது, ரஷ்யர்களால் வாழ்க்கையிலிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டது" போன்ற கட்டுரைகள் உள்ளன. (1841) "நீர் கேரியர்", "தி யங் லேடி", "இராணுவ அதிகாரி", "சவப்பெட்டி மாஸ்டர்", "ஆயா", "மெடிசின் மேன்", "யூரல் கோசாக்" கட்டுரைகளை வழங்கினார். பெரும்பான்மையானவர்களில், இது ஒரு வகையின் உள்ளூர்மயமாக்கலாகும்: சமூக, தொழில்முறை, முதலியன. ஆனால் இந்த வகைகளை வேறுபடுத்தலாம்: துணை வகைகள், தொழில்கள், வகுப்புகள் வழங்கப்பட்டன.
உள்ளூர்மயமாக்கல் சிலவற்றின் விளக்கத்தின் அடிப்படையிலும் இருக்கலாம் குறிப்பிட்ட இடம்- பல்வேறு குழுக்களின் மக்கள் மோதிய ஒரு நகரம், மாவட்டம், பொது நிறுவனம் ஆகியவற்றின் பகுதிகள். இந்த வகையான உள்ளூர்மயமாக்கலுக்கு ஒரு வெளிப்படையான பிரெஞ்சு உதாரணம் பால்சாக் எழுதிய "பாரிசியன் பவுல்வார்டுகளின் வரலாறு மற்றும் உடலியல்" (1844). இந்த வகையான உள்ளூர்மயமாக்கலில் கட்டமைக்கப்பட்ட ரஷ்ய "உடலியல்"களில், வி.ஜி. பெலின்ஸ்கியின் "தி அலெக்ஸாண்ட்ரின்ஸ்கி தியேட்டர்" (1845), ஏ. குல்சிட்ஸ்கியின் "ஆம்னிபஸ்" (1845) (மற்றும் பால்சாக்கிற்கு "தி டிபார்ச்சர்" என்ற கட்டுரை உள்ளது ஸ்டேஜ்கோச்சின், 1832; மக்கள்தொகை), "பீட்டர்ஸ்பர்க் மூலைகள்" (1845), என். ஏ. நெக்ராசோவா, "ஜாமோஸ்க்வொரெட்ஸ்கி குடியிருப்பாளரின் குறிப்புகள் "(1847) ஏ. என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, "மாஸ்கோ சந்தைகள்" (சி. 1848) ஐ. டி. கோகோரேவ்.
இறுதியாக, மூன்றாவது வகை உள்ளூர்மயமாக்கல் ஒரு வழக்கம், பழக்கம், பாரம்பரியம் ஆகியவற்றின் விளக்கத்திலிருந்து வளர்ந்தது, இது எழுத்தாளருக்கு "மூலம்", அதாவது சமூகத்தை ஒரு கோணத்தில் அவதானிக்கும் வாய்ப்பை வழங்கியது. I. T. கோகோரேவ் (1826-1853) குறிப்பாக இந்த நுட்பத்தை விரும்பினார்; அவர் "மாஸ்கோவில் தேநீர்" (1848), "மாஸ்கோவில் திருமணம்" (1848), "கூட்டரிங் ஞாயிறு" (1849) - மாஸ்கோவின் பல்வேறு பகுதிகளில் ஞாயிற்றுக்கிழமை எவ்வாறு செலவிடப்படுகிறது (பால்சாக்கிற்கு இணையாக: கட்டுரை "ஞாயிறு நாள்" , 1831, "பெண்கள்-துறவிகள்", "மாணவர்கள்", "கடைக்காரர்கள்", "முதலாளிகள்" மற்றும் பாரிஸ் மக்கள்தொகையின் பிற குழுக்களால் விடுமுறை எவ்வாறு செலவிடப்படுகிறது என்பதை சித்தரிக்கிறது).
"உடலியல்" ஒருமைப்பாட்டிற்காக பாடுபடுகிறது - சுழற்சிகளாக, புத்தகங்களாக. சிறிய படங்கள் பெரிய படங்களை உருவாக்குகின்றன; இவ்வாறு, பாரிஸ் பல பிரெஞ்சு "உடலியல் நிபுணர்களின்" பொதுவான உருவமாக மாறியது. ரஷ்ய இலக்கியத்தில், இந்த உதாரணம் ஒரு நிந்தையாகவும் ஊக்கமாகவும் எதிரொலித்தது. "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், குறைந்தபட்சம் எங்களுக்கு, பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு பாரிஸை விட குறைவான ஆர்வமா?" - 1844 இல் "ஜர்னல் மார்க்ஸ்" ஆசிரியர் எழுதினார். இந்த நேரத்தில், ஐ.எஸ். துர்கனேவ் "சதி" பட்டியலை வரைந்தார், இது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் கூட்டுப் படத்தை உருவாக்கும் யோசனை காற்றில் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. துர்கனேவ் தனது திட்டத்தை உணரவில்லை, ஆனால் 1845 ஆம் ஆண்டில் புகழ்பெற்ற "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உடலியல்" வெளியிடப்பட்டது, அதன் நோக்கம், அளவு மற்றும் இறுதியாக, அதன் வகை ஏற்கனவே பெயரால் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது (மேலே குறிப்பிடப்பட்ட "பீட்டர்ஸ்பர்க் கூடுதலாக" ஆர்கன் கிரைண்டர்ஸ்” மற்றும் “பீட்டர்ஸ்பர்க் கார்னர்ஸ்”, புத்தகத்தில் டால் எழுதிய “பீட்டர்ஸ்பர்க் காவலாளி”, ஈ.பி. க்ரெபெங்காவின் “பீட்டர்ஸ்பர்க் சைட்” (1812-1848), பெலின்ஸ்கியின் “பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் மாஸ்கோ” ஆகியவை அடங்கும்.
செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பற்றிய புத்தகமும் சுவாரஸ்யமானது, ஏனென்றால் அது ஒரு கூட்டு "உடலியல்" போன்றது

387 -

விளக்கம்:
வி. பெர்னார்ட்ஸ்கி. கொலோம்னா
வேலைப்பாடு. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி
"பாரிஸ், அல்லது நூற்று ஒன்றின் புத்தகங்கள்", "டெமன் இன் பாரிஸ்," போன்ற கூட்டு "உடலியல்" போன்றவை. உள்ளூர்மயமாக்கலின் இயல்பிலிருந்தே கூட்டுத் தன்மை உருவானது: வாழ்க்கையின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பகுதிக்கு போதுமானதாக செயல்படுகிறது. அவற்றின் படைப்பாளிகளின் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளுக்கு மேலாக ஒன்றுபட்டன. இது சம்பந்தமாக, "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உடலியல்" பற்றிய தனது மதிப்பாய்வில், நெக்ராசோவ் "எழுத்தாளர்களின் ஆசிரியப் பிரிவு" பற்றி வெற்றிகரமாக கூறினார்: "... உங்கள் எழுத்தாளர்களின் ஆசிரியர்கள் மிகவும் ஒருமனதாக, ஒரு பொதுவான திசையில் மாறாத இலக்கை நோக்கி செயல்பட வேண்டும். ” உடலியல் புத்தகத்தின் ஒருமித்த தன்மை பத்திரிகையின் "ஒருமித்த தன்மையை" மீறியது: பிந்தைய காலத்தில், எழுத்தாளர்கள் ஒரே திசையில் ஒன்றுபட்டனர், முன்னாள் - ஒரே திசையில், மற்றும் ஒரு தீம் அல்லது படம்.
வெறுமனே, இந்த படம் மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் அளவைக் கூட மிஞ்சும் அளவுக்கு உயர்ந்த அளவை நோக்கி ஈர்த்தது. பெலின்ஸ்கி இலக்கியத்தில் "பல காலநிலைகள், பல மக்கள் மற்றும் பழங்குடியினர், பல நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்ட எல்லையற்ற மற்றும் மாறுபட்ட ரஷ்யாவைக் கைப்பற்ற வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் முழு "ஆசிரியர்களுக்கும்" ஒரு வகையான அதிகபட்ச திட்டமாக "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உடலியல்" அறிமுகத்தில் இந்த விருப்பம் முன்வைக்கப்பட்டது.
இயற்கைப் பள்ளி படங்களின் நோக்கத்தை பெரிதும் விரிவுபடுத்தியது மற்றும் இலக்கியத்தின் மீது கண்ணுக்குத் தெரியாமல் எடைபோடும் பல தடைகளை நீக்கியது. கைவினைஞர்கள், பிச்சைக்காரர்கள், திருடர்கள், விபச்சாரிகள், குட்டி அதிகாரிகள் மற்றும் கிராமப்புற ஏழைகள் என்று குறிப்பிடாமல், ஒரு முழுமையான கலைப் பொருளாக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டது. முக்கிய அம்சம் வகையின் புதுமை அல்ல (ஓரளவுக்கு அதுவும் கூட), மாறாக பொதுவான உச்சரிப்புகள் மற்றும் பொருளின் விளக்கக்காட்சியின் தன்மை. விதிவிலக்கு மற்றும் கவர்ச்சியானது விதியாகிவிட்டது.
செங்குத்து அல்லது கிடைமட்ட கோடுகளுடன் கலைஞரின் பார்வையை வரைபடமாக-அதாவது மொழியில் நகர்த்துவதன் மூலம் கலைப் பொருட்களின் விரிவாக்கம் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. டாலின் "தி லைஃப் ஆஃப் எ மேன்..." இல் ஒரு பாத்திரத்தின் விதி எவ்வாறு நிலப்பரப்புத் திட்டத்தைப் பெற்றது என்பதை நாம் ஏற்கனவே பார்த்தோம்; அவளுடைய ஒவ்வொரு மாநிலமும் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது

388 -

Nevsky Prospekt இல் இடம். அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட இடத்தில், கட்டுரையின் பாத்திரம் நெவ்ஸ்கி ப்ராஸ்பெக்ட்டின் "வலது, பிளெபியன் பக்கத்திலிருந்து" "இடது, பிரபுத்துவத்திற்கு" நகர்ந்தது, இறுதியாக "நெவ்ஸ்கி கல்லறைக்கு தலைகீழ் வம்சாவளியை" உருவாக்கியது.
கிடைமட்ட முறையுடன் சேர்ந்து, இயற்கை பள்ளி மற்றொன்றைப் பயன்படுத்தியது - செங்குத்து. 40 களின் இலக்கியத்தில் பிரபலமான செங்குத்து பிரித்தெடுத்தல் நுட்பத்தைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம் - ரஷ்யன் மட்டுமல்ல - பல மாடி கட்டிடம். பிரெஞ்சு பஞ்சாங்கம் "டெமன் இன் பாரிஸ்" ஜனவரி 1, 1845 அன்று ஒரு பென்சில் "உடலியல்" "பாரிசியன் வீட்டின் குறுக்குவெட்டு" ஒன்றை வழங்கியது. பாரிசியன் உலகின் ஐந்து தளங்கள்" (கலை. பெர்டல் மற்றும் லாவியேல்). இதேபோன்ற திட்டத்திற்கான எங்கள் ஆரம்ப யோசனை (துரதிர்ஷ்டவசமாக, யோசனை உணரப்படவில்லை) "Troichatka, அல்லது 3 தளங்களைக் கொண்ட பஞ்சாங்கம்." ரூடி பாங்கோ (கோகோல்) இங்குள்ள அட்டிக், Gomozeyka (V. Odoevsky) - வாழ்க்கை அறை, பெல்கின் (A. புஷ்கின்) - பாதாள அறையை விவரிக்கும் நோக்கம் கொண்டது. "பீட்டர்ஸ்பர்க் சிகரங்கள்" (1845-1846) P. புட்கோவ் (c. 1820-1857) மூலம் இந்த திட்டத்தை உணர்ந்தார், ஆனால் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க திருத்தத்துடன். புத்தகத்தின் அறிமுகம் தலைநகரின் வீட்டின் பொதுவான குறுக்குவெட்டை அளிக்கிறது, அதன் மூன்று நிலைகள் அல்லது தளங்களை வரையறுக்கிறது: "கீழ்", "நடுத்தர" வரி மற்றும் "மேல்"; ஆனால் பின்னர் திடீரென்று கடைசியாக கவனத்தை மாற்றுகிறார்: "அவர்கள் இங்கே நடிக்கிறார்கள் சிறப்பு மக்கள், யாரை, ஒருவேளை, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு தெரியாது, ஒரு சமூகத்தை அல்ல, ஒரு கூட்டத்தை உருவாக்கும் மக்கள். எழுத்தாளரின் பார்வை செங்குத்தாக (கீழிருந்து மேல் நோக்கி) நகர்ந்தது, இலக்கியத்தில் இன்னும் அறியப்படாத ஒரு நாட்டை அதன் குடிமக்கள், மரபுகள், அன்றாட அனுபவம் போன்றவற்றைக் கண்டுபிடித்தது.
உளவியல் மற்றும் தார்மீக அம்சங்களைப் பொறுத்தவரை, இயற்கை பள்ளி தனக்கு பிடித்த வகை கதாபாத்திரங்களை அனைத்து பிறப்பு அடையாளங்கள், முரண்பாடுகள் மற்றும் தீமைகளுடன் முன்வைக்க முயன்றது. அழகியல், முந்தைய காலங்களில் பெரும்பாலும் கீழ் "வாழ்க்கையின் தரவரிசை" பற்றிய விளக்கத்துடன் நிராகரிக்கப்பட்டது: நிர்வாணமான, மென்மையான, ஒழுங்கற்ற, "அழுக்கு" யதார்த்தத்தின் வழிபாட்டு முறை நிறுவப்பட்டது. டால் பற்றி துர்கனேவ் கூறினார்: "ரஷ்ய மனிதன் அவனால் காயப்பட்டான் - ரஷ்ய மனிதன் அவனை நேசிக்கிறான் ..." இந்த முரண்பாடு டால் மற்றும் இயற்கைப் பள்ளியின் பல எழுத்தாளர்களின் போக்கை வெளிப்படுத்துகிறது - அவர்களின் கதாபாத்திரங்கள் மீதான அவர்களின் அன்புடன். அவர்களைப் பற்றி "முழு உண்மையை" பேசுங்கள். எவ்வாறாயினும், இந்த போக்கு பள்ளிக்குள் மட்டும் இல்லை: "மனிதன்" மற்றும் "சுற்றுச்சூழல்" ஆகியவற்றின் மாறுபாடு, சில அசல், சிதைக்கப்படாத, மனித இயல்பின் வெளிப்புற தாக்கங்களால் சிதைக்கப்படாதவற்றை ஆய்வு செய்வது பெரும்பாலும் பிரதிநிதித்துவத்தின் ஒரு வகையான அடுக்கிற்கு வழிவகுத்தது: ஒருபுறம், உலர்ந்த, நெறிமுறை, உணர்ச்சியற்ற விளக்கம், மறுபுறம், இந்த விளக்கத்தை உள்ளடக்கிய உணர்திறன் மற்றும் உணர்ச்சிகரமான குறிப்புகள் ("சென்டிமென்ட் நேச்சுரலிசம்" என்ற வெளிப்பாடு ஏ. கிரிகோரிவ் குறிப்பாக இயற்கை பள்ளியின் படைப்புகளுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது).
மனித இயல்பின் கருத்து படிப்படியாக இயற்கை பள்ளியின் தத்துவத்தின் சிறப்பியல்பு மனித இனத்தின் கருத்தாக மாறியது, ஆனால் அவற்றின் தொடர்பு சீராக நடக்கவில்லை, முழு பள்ளியின் உள் சுறுசுறுப்பு மற்றும் மோதலை வெளிப்படுத்தியது. "மனித இனங்கள்" என்ற வகைக்கு பன்முகத்தன்மை தேவைப்படுகிறது (பால்சாக்கின் படி, விலங்கு உலகில் உள்ள பல்வேறு வகையான உயிரினங்களை சமூகம் உருவாக்குகிறது); "மனித இயல்பு" வகைக்கு ஒற்றுமை தேவை. முதலாவதாக, ஒரு அதிகாரி, ஒரு விவசாயி, ஒரு கைவினைஞர், ஒரு கைவினைஞர் போன்றவர்களுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடுகள் அவற்றின் ஒற்றுமையை விட முக்கியம்; இரண்டாவதாக, வேறுபாடுகளை விட ஒற்றுமைகள் முக்கியம். முதலாவது குணாதிசயங்களின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் ஒற்றுமையின்மையை ஆதரிக்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் விருப்பமின்றி அவற்றின் எலும்புப்புரை, மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது (பொதுவான விஷயத்திற்கு - மனித ஆன்மா - வகைப்பாடு அடைப்புக்குறிக்குள் எடுக்கப்படுகிறது). இரண்டாவதாக, ஒரு தனித்துவமான மற்றும் உலகளாவிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மனிதப் பொருளைக் கொண்டு படத்தை உயிர்ப்பிக்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அதை ஏகபோகமாக்குகிறது மற்றும் சராசரியாக (மேலே குறிப்பிடப்பட்ட உணர்ச்சிகரமான கிளிச்கள் மூலம்). இரண்டு போக்குகளும் ஒன்றாகச் செயல்பட்டன, சில சமயங்களில் ஒரு நிகழ்வின் எல்லைக்குள் கூட, ஒட்டுமொத்த இயற்கைப் பள்ளியின் தோற்றத்தை பெரிதும் சிக்கலாக்கி நாடகமாக்கியது.
இயற்கையான பள்ளிக்கு ஒரு நபரின் சமூக இடம் ஒரு அழகியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த காரணியாகும் என்றும் சொல்ல வேண்டும். ஒரு நபர் படிநிலை ஏணியில் எவ்வளவு குறைவாக இருக்கிறாரோ, அவ்வளவு குறைவான பொருத்தமான கேலி மற்றும் நையாண்டி மிகைப்படுத்தல், விலங்குகளின் உருவங்களைப் பயன்படுத்துவது உட்பட, அவரை நோக்கி இருந்தது. ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் துன்புறுத்தப்பட்டவர்களில், வெளிப்புற அழுத்தம் இருந்தபோதிலும், மனித சாரம் இன்னும் தெளிவாகக் காணப்பட வேண்டும் - இது இயற்கைப் பள்ளியின் எழுத்தாளர்கள் (தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு முன்) கோகோலின் "தி ஓவர் கோட்" மூலம் நடத்திய மறைந்த விவாதங்களின் ஆதாரங்களில் ஒன்றாகும். சமூகத்தில் அவர்களின் சமமற்ற, பின்தங்கிய நிலையைத் தொட்டால் ("பொலிங்கா சாக்ஸ்" (1847) ஏ. வி. ட்ருஜினின், "த தால்னிகோவ் குடும்பம்" ("பொலிங்கா சாக்ஸ்" (1847) 1848) என். ஸ்டானிட்ஸ்கி (ஏ. யா. பனேவா) மற்றும் பலர்). பெண் கருப்பொருள் ஒரு குட்டி அதிகாரி, ஒரு பரிதாபகரமான கைவினைஞர், முதலியன கருப்பொருளுடன் அதே வகுப்பின் கீழ் கொண்டு வரப்பட்டது, இது 1847 இல் கோகோலுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் ஏ. கிரிகோரிவ் குறிப்பிட்டார்: "அனைத்து நவீன இலக்கியங்களும் அதற்கு மேல் இல்லை. மொழி, ஒருபுறம் பெண்களுக்கு ஆதரவாகவும், மறுபுறம் ஏழைகளுக்கு ஆதரவாகவும் போராட்டம்; ஒரு வார்த்தையில், பலவீனமானவர்களுக்கு ஆதரவாக.

389 -

"பலவீனமானவற்றில்", இயற்கைப் பள்ளியில் மைய இடம் விவசாயி, செர்ஃப், உரைநடை மட்டுமல்ல, கவிதைகளிலும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது: என்.ஏ. நெக்ராசோவ் (1821-1877) கவிதைகள் - "தோட்டக்காரர்" (1846), "ட்ரொய்கா" (1847) ); N. P. Ogareva (1813-1877) - "The Village Watchman" (1840), "The Tavern" (1842) போன்றவை.
விவசாயிகளின் கருப்பொருள் 40 களில் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை - நோவிகோவின் நையாண்டி பத்திரிகை மற்றும் ராடிஷ்சேவின் "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து மாஸ்கோவிற்கு பயணம்" அல்லது பெலின்ஸ்கியின் "டிமிட்ரி கலினின்" மற்றும் என்.எஃப்.யின் "மூன்று கதைகள்" ஆகியவற்றுடன் இலக்கியத்தில் பலமுறை தன்னை அறிவித்தது. பாவ்லோவா, பின்னர் கப்னிஸ்ட்டின் "ஓட் டு ஸ்லேவரி" முதல் புஷ்கினின் "கிராமம்" வரையிலான சிவில் கவிதைகளின் முழு வானவேடிக்கையுடன் தீப்பிடித்தார். ஆயினும்கூட, ரஷ்ய பொதுமக்கள் விவசாயி அல்லது செர்ஃப் "தீம்" இன் கண்டுபிடிப்பை இயற்கை பள்ளியுடன் தொடர்புபடுத்தினர் - டி.வி. கிரிகோரோவிச் (1822-1899), பின்னர் ஐ.எஸ். துர்கனேவ் (1818-1883). "விவசாயிகளுக்கு ரசனையைத் தூண்டிய முதல் எழுத்தாளர் கிரிகோரோவிச்" என்று சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் குறிப்பிட்டார். - ஆண்கள் அனைத்து சுற்று நடனங்களையும் வழிநடத்துவதில்லை, ஆனால் உழுது, வெட்டுவது, விதைப்பது மற்றும் பொதுவாக நிலத்தை வளர்ப்பது, மேலும், கிராமவாசிகளின் கவலையற்ற வாழ்க்கை பெரும்பாலும் இதுபோன்ற நிகழ்வுகளால் அழிக்கப்படுகிறது என்பதை அவர் முதலில் தெளிவுபடுத்தினார். corvée, quitrents, recruitment, etc. "இங்குள்ள நிலைமை கைவினைஞர்கள், நகர்ப்புற ஏழைகள் மற்றும் பலவற்றின் இயற்கையான பள்ளியின் கண்டுபிடிப்பைப் போலவே இருந்தது - இது பொருளின் புதுமையால் ஓரளவு தீர்மானிக்கப்பட்டது, ஆனால் அதன் விளக்கக்காட்சி மற்றும் கலை செயலாக்கத்தின் தன்மையால் இன்னும் அதிகமாக உள்ளது.
கடந்த காலத்தில், செர்ஃப் தீம் அசாதாரணமான அடையாளத்தின் கீழ் மட்டுமே தோன்றியது, பல படைப்புகள் தடைசெய்யப்பட்டன அல்லது வெளியிடப்படவில்லை என்பதைக் குறிப்பிடவில்லை. மேலும், விவசாயிகளின் கருப்பொருள், தனிப்பட்ட எதிர்ப்பு அல்லது கூட்டு எழுச்சி போன்ற கடுமையான வடிவங்களில் தோன்றினாலும், எப்போதும் முழுமையின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே உருவாக்கியது, ஒரு உயர்ந்த மையக் கதாபாத்திரத்தின் கருப்பொருளுடன் தனது சொந்த விதியுடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, புத்தகம் 1841 இல் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது. புஷ்கினின் "டுப்ரோவ்ஸ்கி" அல்லது லெர்மொண்டோவின் "வாடிம்", இது சமகாலத்தவர்களுக்கு முற்றிலும் தெரியவில்லை. ஆனால் கிரிகோரோவிச் எழுதிய "தி வில்லேஜ்" (1846) மற்றும் "அன்டன் தி மிசரபிள்" (1847), பின்னர் துர்கனேவின் "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்" ஆகியவற்றில், விவசாய வாழ்க்கை "கதையின் முக்கிய பொருள்" (கிரிகோரோவிச்சின் வெளிப்பாடு) ஆனது. மேலும், ஒரு "பொருள்" அதன் குறிப்பிட்ட சமூகப் பக்கத்திலிருந்து ஒளிரும்; விவசாயி பெரியவர்கள், மேலாளர்கள், அதிகாரிகள் மற்றும், நிச்சயமாக, நில உரிமையாளர்களுடன் பல்வேறு உறவுகளில் செயல்பட்டார். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் "கோர்வி உழைப்பு, நிலுவைத் தொகை, ஆட்சேர்ப்பு போன்றவற்றை" குறிப்பிட்டது வீண் போகவில்லை, இதன் மூலம் புதிய "உலகின் படம்" முந்தைய காலங்களில் ஒரு உணர்ச்சியால் வழங்கப்பட்டதிலிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டது என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறது. மற்றும் கிராமவாசிகளின் வாழ்க்கையின் காதல் படம்.
கிரிகோரோவிச் மற்றும் துர்கனேவ் இருவரும் புறநிலை ரீதியாக மட்டுமல்லாமல், தலைப்பைக் கண்டுபிடித்தவர்களாகவும் உணர்ந்ததை இவை அனைத்தும் விளக்குகின்றன. இயற்கைப் பள்ளியின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் கவிதைகளில் அதிகம் தீர்மானிக்கும் இயற்கையின் சுவையை அவர்கள் விவசாய வாழ்க்கைக்கு விரிவுபடுத்தினர் (சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் "விவசாயிகளுக்கான சுவை" பற்றி பேசினார்). கவனமாக பகுப்பாய்வுகிரிகோரோவிச்சின் படைப்புகளில் (அத்துடன் "வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்" இல் நாம் கீழே விவாதிப்போம்) ஒரு வலுவான உடலியல் அடிப்படையைக் கண்டுபிடித்திருப்பீர்கள், விவசாய வாழ்க்கையின் சில தருணங்களின் தவிர்க்க முடியாத உள்ளூர்மயமாக்கலுடன், சில நேரங்களில் விளக்கங்களின் சில பணிநீக்கத்துடன்.
இந்த விஷயத்தில் படைப்பின் அளவு மற்றும் நீளம் பற்றிய கேள்வி ஒரு ஆக்கபூர்வமான மற்றும் அழகியல் பாத்திரத்தை வகித்தது - இரண்டு தசாப்தங்களுக்கு முன்னர், காதல் கவிதைகளை உருவாக்கும் நேரத்தில். ஆனால் படைப்பின் சதி அமைப்பின் கேள்வி, அதாவது, அதன் வடிவமைப்பு ஒரு கதையாக (வகை பதவி "கிராமம்") அல்லது ஒரு கதையாக ("அன்டன் தி மிசரபிள்" என்ற பதவி); இருப்பினும், இரண்டு வகைகளுக்கும் இடையே ஒரு அசாத்தியமான எல்லை இல்லை. கிரிகோரோவிச் உருவாக்குவது முக்கியமானது காவிய வேலைவிவசாய வாழ்க்கையிலிருந்து, ஒரு பெரிய அளவிலான படைப்பு, முக்கிய ஒன்றைச் சுற்றி பல எபிசோடிக் கதாபாத்திரங்களின் செறிவு, அதன் விதி தொடர்ச்சியான அத்தியாயங்கள் மற்றும் விளக்கங்களின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. எழுத்தாளர் தனது வெற்றிக்கான காரணங்களை தெளிவாக அறிந்திருந்தார். "அந்த நேரம் வரை," அவர் "கிராமம்" பற்றி கூறினார், "இல்லை நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் கதைகள்"(முக்கியத்துவம் சேர்க்கப்பட்டது - யு.எம்.) "தி டேல்" - "உடலியல்" போலல்லாமல் - முரண்பாடான பொருள் கொண்ட செறிவூட்டலை முன்வைத்தது, முரண்பாட்டை முன்வைக்கிறது. "தி வில்லேஜ்" இல் உள்ள பதற்றம் மையக் கதாபாத்திரமான - ஏழை விவசாயி அனாதை அகுலினா - மற்றும் கொடூரமான, இரக்கமற்ற, இதயமற்ற சுற்றுப்புறங்களுக்கு இடையிலான தொடர்பின் தன்மையால் உருவாக்கப்பட்டது. பிரபு மற்றும் விவசாய சூழலில் இருந்து யாரும் அவளுடைய துன்பத்தை புரிந்து கொள்ளவில்லை, "ஆன்மீக துயரத்தின் அந்த நுட்பமான அறிகுறிகளை, அந்த அமைதியான விரக்தியை (ஒரே வெளிப்பாடுகள்) யாராலும் கவனிக்க முடியவில்லை. உண்மையான துக்கம்), இது... அவளது முகத்தின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் வலுவாகக் குறிக்கப்பட்டது. பெரும்பான்மையானவர்கள் அகுலினாவை ஒரு நபராகப் பார்க்கவில்லை;
"தி வில்லேஜ்" மற்றும் "அன்டன் தி மிசரபிள்" ஆகியவற்றில், சுற்றுச்சூழலுடனான மையக் கதாபாத்திரத்தின் தொடர்புகள் பெரும்பாலும் உருவாக்கப்பட்ட கிளாசிக்கல் திட்டத்தின் படி கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன.

390 -

முந்தைய தசாப்தங்களின் ரஷ்ய கதை, கவிதை மற்றும் நாடகத்தில்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஒன்று, எல்லாவற்றிற்கும் எதிராக ஒன்று, அல்லது - இந்த வழக்கு தொடர்பாக இன்னும் துல்லியமாக - அனைத்தும் ஒன்றுக்கு எதிராக. ஆனால் விவசாயிகளின் அன்றாட மற்றும் சமூகப் பொருட்களால் இந்தத் திட்டம் எவ்வாறு கூர்மைப்படுத்தப்படுகிறது! பெலின்ஸ்கி அன்டன் "ஒரு சோகமான முகம்" என்று எழுதினார் முழு அர்த்தம்இந்த வார்த்தை." ஹெர்சன், "அன்டன் தி மிசரபிள்" தொடர்பாக, "எங்கள் "நாட்டுப்புற காட்சிகள்" உடனடியாக இருண்டதாகவும் மற்றும் துயரமான பாத்திரம், வாசகர் மனச்சோர்வு; லாகூன் என்ற பொருளில் மட்டுமே நான் "துயர்" என்று சொல்கிறேன். இது சோகமான விதி, ஒரு நபர் எந்த எதிர்ப்பும் இல்லாமல் கொடுக்கிறார். இந்த விளக்கங்களில் சோகமானது துன்புறுத்தலின் சக்தி, சமூக ரீதியாக மற்றவர்களைச் சார்ந்திருக்கும் ஒரு நபர் மீது தொங்கும் வெளிப்புற நிலைமைகளின் சக்தி. மேலும், இந்த நபர் தனது மற்ற மிகவும் நெகிழ்ச்சியான சகோதரர்களின் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் இணக்கத்தன்மையின் உள்ளுணர்வை இழந்திருந்தால், துன்புறுத்தலின் சக்தி ஒரு தவிர்க்க முடியாத விதியைப் போல அவர் மீது தொங்குகிறது மற்றும் ஒருதலைப்பட்ச சூழ்நிலைகளின் அபாயகரமான சங்கமத்தில் விளைகிறது. அன்டனின் குதிரை திருடப்பட்டது - அவர் தண்டிக்கப்பட்டார்! இந்த முரண்பாடானது அரை நூற்றாண்டுக்குப் பின்னர் மற்றொரு விமர்சகரான Eug என்பவரால் வலியுறுத்தப்பட்டது. சோலோவியோவ் (ஆண்ட்ரீவிச்), மீண்டும் சோகமான கருத்துடன் செயல்படுகிறார்: "ரஷ்ய சோகத்தின் திட்டம் துல்லியமாக ஒரு நபர், ஒருமுறை தடுமாறிவிட்டார் ... இனி எழுந்திருக்க வலிமை இல்லை, மாறாக, மாறாக, தற்செயலாக மற்றும் அவரது விருப்பத்திற்கு எதிராக, கடவுளின் கலவையின் மூலம், அவர் குற்றம், முழுமையான அழிவு மற்றும் சைபீரியாவை அடைகிறார் என்பது தெரியும்.
"ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்" இல் கிரிகோரோவிச்சை விட உடலியல் அடிப்படை மிகவும் கவனிக்கத்தக்கது என்றாலும், அவற்றின் ஆசிரியர் - வகையின் அடிப்படையில் - வேறுபட்ட தீர்வைத் தேர்வு செய்கிறார். கிரிகோரோவிச்சுடனான வேறுபாடு பின்னர் துர்கனேவ் அவர்களால் மறைமுகமாக சுட்டிக்காட்டப்பட்டது. கிரிகோரோவிச்சின் முன்னுரிமைக்கு அஞ்சலி செலுத்தி, “நோட்ஸ் ஆஃப் எ ஹன்டரின்” ஆசிரியர் எழுதினார்: ““கிராமம்” என்பது எங்கள் “கிராமத்து கதைகளில்” முதன்மையானது - டார்ஃப்ஜெஸ்கிச்சன். இது சற்றே செம்மையான மொழியில் எழுதப்பட்டது - உணர்ச்சிவசப்படாமல் இல்லை..." "Dorfgeschichten" என்பது "Schwarzwälder Dorfgeschichten" - "Black Forest" என்பதன் தெளிவான குறிப்பு ஆகும். கிராமத்து கதைகள்"(1843-1854) பி. அவுர்பாக். துர்கனேவ், வெளிப்படையாக, இந்த இணையை துல்லியமாக வரைய முடியும் என்று கருதுகிறார், ஏனெனில் ஜேர்மன் எழுத்தாளரும் விவசாயிகளின் பொருளின் புதுமையான மற்றும் புதுமையான சிகிச்சையைப் பெற்றார். ஆனால் துர்கனேவ் தனது புத்தகத்திற்கு அத்தகைய ஒப்புமையைப் பயன்படுத்தவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, அதில் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஆரம்ப வகை அமைப்பையும், வித்தியாசமான, உணர்ச்சியற்ற தொனியையும் உணர்ந்தார்.
"ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்" இல், உடலியல் அடிப்படையில் அனைத்து ரஷ்ய, உலகளாவிய மனித உள்ளடக்கத்திற்கு உயரும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க முயற்சி உள்ளது. கதை பொருத்தப்பட்டிருக்கும் ஒப்பீடுகள் மற்றும் தொடர்புகள் - புகழ்பெற்ற வரலாற்று நபர்களுடன் ஒப்பிடுதல், புகழ்பெற்ற இலக்கிய கதாபாத்திரங்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் பிற கால நிகழ்வுகள் மற்றும் பிற புவியியல் அட்சரேகைகளுடன் ஒப்பிடுதல் - உள்ளூர் வரம்பு மற்றும் தனிமைப்படுத்தலின் உணர்வை நடுநிலையாக்கும் நோக்கம் கொண்டது. துர்கனேவ் கோர், இந்த வழக்கமான ரஷ்ய விவசாயியை சாக்ரடீஸுடன் ஒப்பிடுகிறார் ("அதே உயரமான, குமிழ் நெற்றி, அதே சிறிய கண்கள், அதே மூக்கு மூக்கு"); கோரின் மனதின் நடைமுறைத் தன்மை, அவரது நிர்வாகப் புத்திசாலித்தனம், ரஷ்யாவின் முடிசூடப்பட்ட சீர்திருத்தவாதியை விடக் குறைவானதல்ல என்பதை ஆசிரியருக்கு நினைவூட்டுகிறது: “எங்கள் உரையாடல்களில் இருந்து நான் ஒரு நம்பிக்கையை அகற்றினேன். ” இது மேற்கத்தியர்களுக்கும் ஸ்லாவோஃபில்களுக்கும் இடையிலான தற்போதைய கடுமையான விவாதத்திற்கு, அதாவது சமூக-அரசியல் கருத்துக்கள் மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல்களின் நிலைக்கு நேரடி இணைப்பு. கதை முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட சோவ்ரெமெனிக் உரையில் (1847, எண். 1), கோதே மற்றும் ஷில்லருடன் ஒப்பீடு இருந்தது ("ஒரு வார்த்தையில், கோர் கோதேவைப் போலவும், கலினிச் ஷில்லரைப் போலவும் இருந்தார்"), அதற்கான ஒப்பீடு இருந்தது. ஜேர்மன் எழுத்தாளர்கள் இருவரும் வெவ்வேறு வகையான ஆன்மாவின் தனித்துவமான அறிகுறிகளாகத் தோன்றியதால், அதன் காலம் தத்துவ சுமைகளை அதிகரித்தது, ஆனால் கலை சிந்தனை மற்றும் படைப்பாற்றலின் எதிர் முறைகள். ஒரு வார்த்தையில், துர்கனேவ் சமூக-படிநிலை திசையில் (கோர் முதல் பீட்டர் I வரை) மற்றும் பரஸ்பர (கோர் முதல் சாக்ரடீஸ் வரை; கோர் மற்றும் கலினிச்சிலிருந்து கோதே மற்றும் ஷில்லர் வரை) தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் உள்ளூர் வரம்பு பற்றிய தோற்றத்தை அழிக்கிறார்.
அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு கதையின் செயல் மற்றும் பகுதிகளின் ஏற்பாட்டின் வெளிப்பாட்டிலும், துர்கனேவ் "உடலியல் அவுட்லைனில்" இருந்து அதிகம் தக்க வைத்துக் கொண்டார். பிந்தையது கோகோரேவ் கூறியது போல் "கதையின் வேலிகளால் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை" சுதந்திரமாக கட்டப்பட்டுள்ளது. எபிசோடுகள் மற்றும் விளக்கங்களின் வரிசை கடுமையான நாவல் சூழ்ச்சியால் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. ஏதோ ஒரு இடத்தில் கதை சொல்பவரின் வருகை; சில குறிப்பிடத்தக்க நபருடன் சந்திப்பு; அவருடனான உரையாடல், அவரது தோற்றத்தின் பதிவுகள், மற்றவர்களிடமிருந்து அவரைப் பற்றி பெறப்பட்ட பல்வேறு தகவல்கள்; சில சமயங்களில் பாத்திரம் அல்லது அவரை அறிந்த நபர்களுடன் ஒரு புதிய சந்திப்பு; அவரது அடுத்தடுத்த விதி பற்றிய சுருக்கமான தகவல்கள் - இது துர்கனேவின் கதைகளின் வழக்கமான திட்டம். நிச்சயமாக, உள் நடவடிக்கை உள்ளது (எந்த வேலையிலும்); ஆனால் வெளிப்புறமானது மிகவும் சுதந்திரமானது, மறைமுகமானது, மங்கலானது, மறைந்து போகிறது. ஒரு கதையைத் தொடங்க, ஹீரோவை வாசகருக்கு அறிமுகப்படுத்தினால் போதும் ("கற்பனை செய்யுங்கள், அன்பான வாசகர்களே, ஒரு நபர்

391 -

குண்டான, உயரமான, சுமார் எழுபது வயது..."); முடிவுக்கு, ஒரு எளிய அமைதி போதுமானது: "ஆனால் வாசகர் ஏற்கனவே என்னுடன் ஓவ்சியானிகோவின் ஒரு வீட்டில் அமர்ந்திருப்பதில் சலித்துவிட்டார், எனவே நான் சொற்பொழிவாற்றுகிறேன்" ("ஓவ்சியானிகோவின் ஒரு-மேனர்").
இந்த கட்டுமானத்துடன், ஒரு சிறப்பு பாத்திரம் கதை சொல்பவருக்கு, வேறுவிதமாகக் கூறினால், ஆசிரியரின் முன்னிலையில் விழுகிறது. இந்த கேள்வி "உடலியல்" க்கும் முக்கியமானது மற்றும் "உடலியல்" எல்லைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு அடிப்படை அர்த்தத்தில் முக்கியமானது. ஐரோப்பிய நாவலைப் பொறுத்தவரை, ஒரு வகையாக அல்ல, ஆனால் ஒரு சிறப்பு வகையான இலக்கியமாக, "தனிப்பட்ட நபர்", "தனிப்பட்ட வாழ்க்கை" ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்துகிறது, இந்த வாழ்க்கையில் நுழைவதற்கு ஒரு உந்துதல் தேவை, "கேட்டு கேட்பது" மற்றும் அதை "உளவு". "பார்வையாளராக" பணியாற்றிய ஒரு சிறப்பு பாத்திரத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் நாவல் இதேபோன்ற உந்துதலைக் கண்டறிந்தது. தனியுரிமை": முரட்டு, சாகசக்காரர், விபச்சாரி, வேசி; சிறப்பு வகை வகைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில், திரைக்குப் பின்னால் உள்ள கோளங்களுக்குள் நுழைவதை எளிதாக்கும் சிறப்புக் கதைசொல்லல் நுட்பங்கள் - ஒரு பிகாரெஸ்க் நாவல், கடிதங்களின் நாவல், ஒரு குற்றவியல் நாவல் போன்றவை. (எம். எம். பக்தின்). "உடலியல்" இல், இருப்பை வெளிப்படுத்த போதுமான உந்துதல் ஏற்கனவே இயற்கையில் ஆசிரியரின் ஆர்வம், பொருளின் நிலையான விரிவாக்கம், மறைக்கப்பட்ட ரகசியங்களைக் கண்டுபிடிப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. எனவே, இரகசியங்களைத் தேடுதல் மற்றும் துருவித் துருவித் தேடுதல் ஆகியவற்றின் அடையாளத்தின் "உடலியல் கட்டுரையில்" பரவியது ("நீங்கள் இரகசியங்களை வெளிப்படுத்த வேண்டும், ஒரு சாவி துளை வழியாக உளவு பார்க்க வேண்டும், ஒரு மூலையில் இருந்து கவனிக்க வேண்டும், ஆச்சரியத்தால் எடுக்கப்பட்டீர்கள்..." என்று நெக்ராசோவ் ஒரு மதிப்பாய்வில் எழுதினார். "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உடலியல்"), இது பின்னர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "ஏழை மக்கள்" இல் பிரதிபலிப்பு மற்றும் சர்ச்சைக்கு உட்பட்டது. ஒரு வார்த்தையில், "உடலியல்" ஏற்கனவே உந்துதல். "உடலியல்" என்பது புதுமையான தருணங்களை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு நாவல் அல்லாத வழியாகும் சமீபத்திய இலக்கியம், மற்றும் இது அதன் பெரிய (மற்றும் இன்னும் அடையாளம் காணப்படவில்லை) வரலாற்று மற்றும் தத்துவார்த்த முக்கியத்துவம் ஆகும்.
துர்கனேவின் புத்தகத்திற்குத் திரும்புகையில், அதில் கதை சொல்பவரின் சிறப்பு நிலையை நாம் கவனிக்க வேண்டும். வாய்ப்பின்றி புத்தகத்தின் தலைப்பு எழவில்லை என்றாலும் (ஆசிரியர் ஐ. ஐ. பனேவ், "கோரியா மற்றும் கலினிச்" இதழுடன் "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகளிலிருந்து" என்ற வார்த்தைகளுடன் வாசகரை மகிழ்ச்சியுடன் தூண்டுவதற்காக), "அனுபவம்" ஏற்கனவே தலைப்பில் உள்ளது, அதாவது "வேட்டைக்காரன்" என்ற ஆசிரியரின் நிலைப்பாட்டின் தனித்துவத்தில். ஏனெனில், ஒரு "வேட்டைக்காரனாக", கதைசொல்லி நில உரிமையாளர் மற்றும் விவசாயிகளின் நேரடி சொத்து-படிநிலை உறவுகளுக்கு வெளியே விவசாயிகளின் வாழ்க்கையுடன் ஒரு தனித்துவமான உறவில் நுழைகிறார். இந்த உறவுகள் சுதந்திரமானவை, மிகவும் இயல்பானவை: எஜமானர் மீது விவசாயியின் வழக்கமான சார்பு இல்லாதது, சில சமயங்களில் பொதுவான அபிலாஷைகளின் தோற்றம் மற்றும் ஒரு பொதுவான காரணம் (வேட்டை!) ஆகியவை மக்களின் வாழ்க்கையின் உலகம் (உட்பட) என்பதற்கு பங்களிக்கின்றன. அதன் சமூகப் பக்கம், அதாவது அடிமைத்தனம்) அதன் திரைகளை ஆசிரியருக்கு வெளிப்படுத்துகிறது. ஆனால் அவர் அதை முழுமையாக வெளிப்படுத்தவில்லை, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மட்டுமே, ஏனென்றால் ஒரு வேட்டைக்காரனாக (அவரது நிலைப்பாட்டின் மறுபக்கம்!) ஆசிரியர் இன்னும் விவசாய வாழ்க்கைக்கு வெளியாளராக, சாட்சியாக இருக்கிறார், மேலும் அதில் பெரும்பகுதி அவனிடமிருந்து தப்பி ஓடுவது போல் தெரிகிறது. பார்வை. இந்த ரகசியம் குறிப்பாகத் தெளிவாகத் தெரிகிறது, ஒருவேளை, “பெஜின் புல்வெளி” இல், அங்கு கதாபாத்திரங்கள் தொடர்பாக - விவசாயக் குழந்தைகளின் குழு - ஆசிரியர் இரட்டிப்பாக ஒதுங்கிச் செயல்படுகிறார்: ஒரு “எஜமானர்” (நில உரிமையாளர் அல்ல, ஆனால் ஒரு செயலற்ற மனிதன், ஒரு வேட்டைக்காரன்) மற்றும் வயது வந்தவராக (எல். எம். லோட்மேனின் கவனிப்பு).
"ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்" என்பதன் மிக முக்கியமான கவிதை அம்சம் மர்மமும் குறைத்து மதிப்பிடுதலும் ஆகும். நிறைய காட்டப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இதற்குப் பின்னால் பலர் யூகிக்கிறார்கள். மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில், எதிர்காலத்தில் வெளிவர இருக்கும் மகத்தான ஆற்றல்கள் உணரப்பட்டு சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளன (ஆனால் முழுமையாக விவரிக்கப்படவில்லை அல்லது ஒளிரவில்லை). புத்தகம் எப்படி, எப்படி என்று சொல்லவில்லை, ஆனால் முன்னோக்கின் வெளிப்படையான தன்மை 40-50 களின் சமூக மனநிலையுடன் மிகவும் ஒத்ததாக மாறியது மற்றும் புத்தகத்தின் மகத்தான வெற்றிக்கு பங்களித்தது.
ரஷ்யாவில் மட்டுமல்ல வெற்றி. இயற்கைப் பள்ளியின் படைப்புகளில், உண்மையில் முந்தைய அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களிலும், "வேட்டை பற்றிய குறிப்புகள்" மேற்கில் ஆரம்ப மற்றும் நீடித்த வெற்றியைப் பெற்றது. வரலாற்று ரீதியாக இளைஞர்களின் வலிமையின் வெளிப்பாடு, வகை அசல் தன்மை (மேற்கத்திய இலக்கியத்திற்கு நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் நாவல் மற்றும் புதுமையான சிகிச்சையை நன்கு அறிந்திருந்தது, ஆனால் முக்கிய நாட்டுப்புற வகைகள், பொதுமைப்படுத்தலின் அகலம் "உடலியல்" என்ற ஆடம்பரமற்ற தன்மையால் வளர்ந்தது. , புதியது) - இவை அனைத்தும் எண்ணற்ற உற்சாகமான விமர்சனங்களை ஏற்படுத்தியது , மிக முக்கியமான எழுத்தாளர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களுக்கு சொந்தமானது: T. Storm and F. Bodenstedt, Lamartine and George Sand, Daudet and Flaubert, A. France and Maupassant, Rolland and Galsworthy... 1868 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த ப்ரோஸ்பர் மெரிமியின் வார்த்தைகளை மட்டும் மேற்கோள் காட்டுவோம்: ".. ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்" ... எங்களுக்கு ரஷ்ய ஒழுக்கத்தின் வெளிப்பாடாக இருந்தது, உடனடியாக நம்மை உணர வைத்தது. ஆசிரியரின் திறமை... கறுப்பர்கள் தொடர்பாக திருமதி பீச்சர் ஸ்டோவ் செய்ததைப் போல ஆசிரியர் விவசாயிகளை ஆவேசமாகப் பாதுகாக்கவில்லை, ஆனால் அவர் ரஷ்யனும் கூட. திரு. துர்கனேவின் விவசாயி டாம் மாமாவைப் போல கற்பனையான உருவம் அல்ல. ஆசிரியர் விவசாயியை முகஸ்துதி செய்யவில்லை, அவருடைய அனைத்து மோசமான உள்ளுணர்வுகளையும் சிறந்த நற்பண்புகளையும் காட்டினார். ஒப்பீடு

392 -

பீச்சர் ஸ்டோவின் புத்தகம் காலவரிசையால் மட்டும் பரிந்துரைக்கப்பட்டது ("அங்கிள் டாம்ஸ் கேபின்" அதே ஆண்டில் "ஒரு வேட்டைக்காரரின் குறிப்புகள்" இன் முதல் தனி பதிப்பாக வெளியிடப்பட்டது - 1852 இல்), ஆனால் தலைப்பின் ஒற்றுமையால் பரிந்துரைக்கப்பட்டது. - பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் உணர்ந்தது போல் - வெவ்வேறு தீர்வுகள். ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள் - அமெரிக்க கறுப்பர்கள், ரஷியன் serfs - இரக்கம் மற்றும் அனுதாபம் முறையீடு; இதற்கிடையில், ஒரு எழுத்தாளர் உணர்ச்சிக்கு அஞ்சலி செலுத்தினால், மற்றவர் கடுமையான, புறநிலை சுவையை தக்க வைத்துக் கொண்டார். துர்கனேவ் நாட்டுப்புற கருப்பொருள்களை நடத்தும் விதம் இயற்கைப் பள்ளியில் மட்டும்தானா? இல்லவே இல்லை. கிரிகோரோவிச்சின் கதைகளின் பாணியை (முதன்மையாக மையக் கதாபாத்திரத்தின் சித்தரிப்பின் தன்மை) நினைவு கூர்ந்தால், மேலே குறிப்பிட்டுள்ள சித்திர அம்சங்களின் துருவமுனைப்பும் இங்கே தெளிவாகத் தெரிகிறது. "உணர்ச்சியில்" துர்கனேவ் இரண்டு எழுத்தாளர்களின் பொதுவான கருத்தைக் கண்டார் - கிரிகோரோவிச் மற்றும் அவுர்பாக். ஆனால், அநேகமாக, நாம் ஒரு அச்சுக்கலை ரீதியாக பரந்த நிகழ்வை எதிர்கொள்கிறோம், ஏனெனில் பொதுவாக உணர்ச்சி மற்றும் கற்பனாவாத தருணங்கள், ஒரு விதியாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 40-50 களின் ஐரோப்பிய யதார்த்தவாதத்தில் நாட்டுப்புற கருப்பொருள்களின் சிகிச்சையுடன் வந்தன.
இயற்கைப் பள்ளியின் எதிர்ப்பாளர்கள் - அதன் சமகாலத்தவர்களிடமிருந்து - வகை (“உடலியல்”) மற்றும் கருப்பொருள் அளவுகோல்களின்படி (கீழ் அடுக்குகளின் சித்தரிப்பு, முக்கியமாக விவசாயிகள்) அதை மட்டுப்படுத்தினர். மாறாக, பள்ளியின் ஆதரவாளர்கள் அத்தகைய கட்டுப்பாடுகளை கடக்க முயன்றனர். யூ. எஃப். சமரின், பெலின்ஸ்கி “மாஸ்க்விடியனுக்கு பதில்” (1847) இல் எழுதினார்: “அவர் உண்மையில் எந்த திறமையையும் காணவில்லையா, அத்தகைய எழுத்தாளர்களில் எந்த தகுதியும் இல்லை, எடுத்துக்காட்டாக: லுகான்ஸ்கி (டல்) , ஆசிரியர். "டரன்டாஸ்", "யார் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்?" என்ற கதையின் ஆசிரியர், "ஏழை மக்கள்" ஆசிரியர், ஆசிரியர் " சாதாரண வரலாறு“, “நோட்ஸ் ஆஃப் எ ஹன்டரின்” ஆசிரியர், ஆசிரியர் “ கடைசி வருகை"". இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பெரும்பாலான படைப்புகள் "உடலியல்" தொடர்பானவை அல்ல மற்றும் விவசாயிகளின் கருப்பொருளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை அல்ல. இயற்கைப் பள்ளி கருப்பொருள் அல்லது வகை விதிமுறைகளில் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்பதை நிரூபிப்பது பெலின்ஸ்கிக்கு முக்கியமானது, மேலும், இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கியது. இந்த நிகழ்வுகள் பள்ளிக்குச் சொந்தமானவை என்பதை நேரம் உறுதிப்படுத்தியுள்ளது, இருப்பினும் அதன் சமகாலத்தவர்களுக்கு இது போன்ற நெருக்கமான அர்த்தத்தில் இல்லை.
பள்ளியுடன் குறிப்பிடப்பட்ட படைப்புகளின் பொதுவான தன்மை இரண்டு வழிகளில் வெளிப்படுகிறது: பார்வையில் இருந்து மொழியியல் வகைமற்றும் பொது உளவியல் மற்றும் ஆழமான கவிதை கொள்கைகளின் பார்வையில் இருந்து. முதலில் முதலில் கவனம் செலுத்துவோம். 40 மற்றும் 50 களின் பல நாவல்கள் மற்றும் கதைகளில், ஒரு "உடலியல்" அடிப்படையும் எளிதில் கண்டறியப்படுகிறது. இயற்கையின் மீதான விருப்பம், அதன் பல்வேறு வகையான "உள்ளூர்மயமாக்கல்" - வகை, செயல்பாட்டின் இடம், பழக்கவழக்கங்கள் - இவை அனைத்தும் "உடலியல்" இல் மட்டுமல்ல, தொடர்புடைய வகைகளுக்கும் நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளன. V. A. Sollogub (1813-1882) எழுதிய "Tarantas" (1845) இல், அத்தியாயங்களின் தலைப்புகள் மூலம் பல உடலியல் விளக்கங்களைக் காணலாம்: "நிலையம்", "ஹோட்டல்", "மாகாண நகரம்", முதலியன "சாதாரண வரலாறு " (1847) I. A. Goncharova (1812-1891) (முதல் பகுதியின் இரண்டாவது அத்தியாயத்தில்) செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் ஒப்பீட்டு விளக்கத்தை வழங்குகிறது. மாகாண நகரம். "உடலியல்" என்பதன் தாக்கம் "யார் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்?" (1845-1847) A. I. Herzen, உதாரணமாக NN நகரின் "பொது தோட்டம்" பற்றிய விளக்கத்தில். ஆனால் அதைவிட முக்கியமானது, இயற்கைப் பள்ளியின் பார்வையில், சில பொதுவான கவிதை புள்ளிகள்.
« யதார்த்தம் -இதுவே நமது நூற்றாண்டின் கடவுச்சொல் மற்றும் முழக்கம் ‹...›. ஒரு சக்திவாய்ந்த, தைரியமான வயது, அது தவறான, போலி, பலவீனமான, மங்கலான எதையும் பொறுத்துக்கொள்ளாது, ஆனால் சக்திவாய்ந்த, வலுவான, அத்தியாவசியமான ஒன்றை விரும்புகிறது" என்று பெலின்ஸ்கி "Woe from Wit" (1840) கட்டுரையில் எழுதினார். இந்த வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட "யதார்த்தம்" பற்றிய தத்துவ புரிதல் கலை புரிதலுடன் ஒத்ததாக இல்லை என்றாலும், "டரன்டாஸ்", "யார் குற்றம்?", "சாதாரண வரலாறு" மற்றும் பல படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்ட சூழ்நிலையை இது துல்லியமாக வெளிப்படுத்துகிறது. அவற்றைப் பொறுத்தவரை, "இயற்கையை" விட "யதார்த்தம்" வகையே மிகவும் பொருத்தமானதாக இருக்கலாம். "யதார்த்தம்" என்ற வகைக்கு உயர்ந்த கருத்தியல் பொருள் உள்ளது. இது "உடலியல்" போன்ற ஒரு வகை, நிகழ்வு, வழக்கம் போன்றவற்றின் சிறப்பியல்புகளைப் போல, உட்புறத்திற்கு வெளிப்புற எதிர்ப்பை மட்டுமல்ல, கொடுக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட முறையையும் கருதுகிறது. யதார்த்தம் என்பது வரலாற்றின் உண்மையான போக்குகள், "நூற்றாண்டு", கற்பனை மற்றும் மாயையான போக்குகளை எதிர்க்கிறது. "யதார்த்தம்" என்ற அம்சத்தில் உள்ளும் புறமும் உள்ள வேறுபாடு, வரலாற்றின் ஒரு குறிப்பிட்ட கணிசமான பொருளை அதன் மீது சுமத்தப்பட்ட, தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட வகைகளில் இருந்து வேறுபடுத்தும் திறனாக செயல்படுகிறது. "பாரபட்சங்களை" அம்பலப்படுத்துவதும், கருத்துகளை விளைவிப்பதும், யதார்த்தத்தைப் பற்றிய உண்மையான புரிதலின் மறுபக்கமாகும். ஒரு வார்த்தையில், "யதார்த்தம்" என்பது "இயற்கை" வகையின் வெளிப்பாட்டின் உயர்ந்த, ஒப்பீட்டளவில் பேசும், புதிய நிலை. யதார்த்தத்தைப் பொறுத்தவரை, ஒரு படைப்பில் உள்ள அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் பொதுவாக எடுக்கப்படுகின்றன - பிரதான மற்றும் இரண்டாம் நிலை. யதார்த்தம் அவர்களின் பார்வைகளின் சரியான தன்மையை சரிபார்க்கிறது, முரண்பாடுகள் மற்றும் விருப்பங்களை விளக்குகிறது வாழ்க்கை பாதைமன பண்புகளை தீர்மானித்தல்,

393 -

செயல்கள், தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை குற்றம். யதார்த்தமே படைப்பின் சூப்பர் ஹீரோவாக செயல்படுகிறது.
குறிப்பாகச் சொன்னால், 40 களின் இலக்கியம் பல அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிலையான மோதல்கள், ஒருவருக்கொருவர் கதாபாத்திரங்களின் தொடர்பு வகைகள் மற்றும் யதார்த்தத்தை உருவாக்கியது. அவற்றில் ஒன்றை நாங்கள் உரையாடல் மோதல் என்று அழைக்கிறோம், ஏனெனில் இது இரண்டு, சில நேரங்களில் பல, இரண்டு எதிரெதிர் பார்வைகளை உள்ளடக்கிய கதாபாத்திரங்களை உள்ளடக்கியது. பிந்தையது நம் காலத்தின் அடிப்படைப் பிரச்சினைகளுக்குப் பொருத்தமான குறிப்பிடத்தக்க நிலைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. ஆனால், ஒன்று அல்லது பல நபர்களின் கருத்துக்களால் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட இந்தக் கண்ணோட்டங்கள் யதார்த்தத்தை முழுமையடையாமல், துண்டு துண்டாக மட்டுமே தழுவுகின்றன.
உரையாடல் மோதலின் பொதுவான திட்டம் "கனவு காண்பவர்" மற்றும் "பயிற்சியாளர்" இடையேயான மோதலில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது, மேலும் பொருள் தொடர்புடையவர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. நித்திய படங்கள்உலக கலை. ஆனால் இந்த பொருளின் செயலாக்கம் மற்றும் விளக்கக்காட்சி ஒரு தேசிய மற்றும் வரலாற்று முத்திரையைக் கொண்டிருப்பது மட்டுமல்லாமல், மாறுபாட்டிற்கான மிகவும் பரந்த திறனை வெளிப்படுத்துகிறது. "டரன்டாஸ்" இல் - இவான் வாசிலியேவிச் மற்றும் வாசிலி இவனோவிச், அதாவது ஸ்லாவோஃபில் வகையான காதல், மேற்கத்திய ரொமாண்டிசத்தின் உற்சாகத்தால் சிக்கலானது, ஒருபுறம், நில உரிமையாளர் நடைமுறை, பண்டைய சட்டங்களுக்கு விசுவாசம், மறுபுறம். "சாதாரண வரலாற்றில்" - அலெக்சாண்டர் மற்றும் பீட்டர் அடுவேவ்; வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால் - ரஷ்ய மாகாணத்தின் ஆணாதிக்க மார்பில் வளர்ந்த காதல் மேக்சிமலிசம் மற்றும் கனவு, மற்றும் மூலதனத்தின் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் பரந்த வணிகத் திறன், புதிய காலத்தின் உணர்வால் வளர்க்கப்பட்டது, இது ஐரோப்பிய "தொழில்துறையின்" நூற்றாண்டு. இதில் "யார் குற்றம்?" பெல்டோவ், ஒருபுறம், மற்றும் ஜோசப் மற்றும் க்ருபோவ், மறுபுறம், ரொமாண்டிக் மேக்சிமலிசம், தனக்கென ஒரு பரந்த அரசியல் துறையைக் கோருவது (கண்டுபிடிக்காதது) மற்றும் அதை எதிர்ப்பது செயல்திறன் மற்றும் "சிறிய விஷயங்களுக்கு" தயாராக உள்ளது. இந்த வணிக மனப்பான்மை இளஞ்சிவப்பு-அழகாக அல்லது மாறாக, சந்தேகத்திற்குரிய குளிர்ச்சியாக மாறும் வண்ணம். மேற்கூறியவற்றிலிருந்து, இந்த “பக்கங்களுக்கு” இடையிலான உறவு முரண்பாடானது மற்றும் அவற்றின் அதிக அல்லது குறைவான சமத்துவத்துடன் இருப்பது தெளிவாகிறது (“சாதாரண வரலாற்றில்” மற்றொன்றை விட நன்மைகள் இல்லை, அதே நேரத்தில் “யார் குற்றம்?” பெல்டோவின் நிலை கருத்தியல் ரீதியாக அதிகம். குறிப்பிடத்தக்கது, உயர்வானது), - ஒன்றுக்கொன்று தொடர்புடைய சமத்துவம் கொடுக்கப்பட்டால், அவர்கள் இருவரும் யதார்த்தத்தின் சிக்கலான தன்மை, முழுமை மற்றும் சர்வ வல்லமை ஆகியவற்றை இழக்கிறார்கள்.
யதார்த்தத்தின் கலைப் புரிதல் எல்லா வகையிலும் தத்துவ மற்றும் பத்திரிகை புரிதலுக்கு ஒத்ததாக இல்லை என்பது மேலே குறிப்பிடப்பட்டது. உரையாடல் மோதலிலும் இதைக் காணலாம். 40-50 கள் ரொமாண்டிசிசத்தின் பல்வேறு எபிகோனிக் மாற்றங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் காலமாகும், அத்துடன் மேற்கத்தியர்களுக்கும் ஸ்லாவோபில்களுக்கும் இடையே எப்போதும் அதிகரித்து வரும் போர்களின் காலமாகும். இதற்கிடையில், உரையாடல் மோதல் இந்த நிலைகள் ஒவ்வொன்றையும் அதன் ஒரு பக்கமாகப் பயன்படுத்தினால், அது அதை முழுமையாக்கவில்லை மற்றும் மற்றொன்றை விட தீர்க்கமான நன்மைகளைத் தரவில்லை. மாறாக, அவர் இங்கு செயல்பட்டார் - தனது சொந்த கலைக் கோளத்தில் - மறுப்பை மறுக்கும் இயங்கியல் சட்டத்தின்படி, இரண்டு எதிரெதிர் புள்ளிகளின் வரம்புகளிலிருந்து வெளிப்பட்டு, உயர்ந்த தொகுப்பைத் தேடினார். அதே நேரத்தில், விவாதத்தில் உயிருள்ள பங்கேற்பாளராக இருந்து, உரையாடல் மோதலை ஒரு திசை மோதலாக மறுபரிசீலனை செய்த பெலின்ஸ்கியின் நிலைப்பாட்டை இது விளக்குகிறது: கண்டிப்பாக ஸ்லாவோஃபைல், "டரன்டாஸ்" அல்லது தொடர்ந்து காதல் எதிர்ப்பு, "சாதாரண வரலாறு" போல.
விளக்கம்:
விடுதி காப்பாளர் மற்றும் போலீஸ் அதிகாரி
ஜி. ககாரின் மூலம் விளக்கம்
வி.சொல்லோகுப் எழுதிய "டரன்டாஸ்" கதைக்கு. 1845
இயற்கைப் பள்ளியின் பொதுவான மோதல்களில் ஏதேனும் துரதிர்ஷ்டங்கள், முரண்பாடுகள், குற்றங்கள் அல்லது தவறுகள் முந்தைய சூழ்நிலைகளால் கண்டிப்பாக தீர்மானிக்கப்பட்டது. அதன்படி, கதையின் வளர்ச்சியானது இந்த சூழ்நிலைகளை அடையாளம் கண்டு ஆராய்வதை உள்ளடக்கியது, அவை சில நேரங்களில் காலவரிசைப்படி அவற்றின் முடிவிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன. "எல்லாமே எவ்வளவு குழப்பமாக இருக்கிறது, இந்த உலகில் எல்லாம் எவ்வளவு விசித்திரமானது!" - “யாரைக் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்?” என்று கதை சொல்பவர் கூச்சலிடுகிறார். இந்த நாவல் மனித விதிகளின் எல்லையற்ற சிக்கலான சிக்கலை அவிழ்க்கும் குறிக்கோளைப் பின்தொடர்கிறது, இதன் பொருள் வாழ்க்கை வரலாற்றை தீர்மானித்தல்

394 -

அவர்களின் கடினமான மற்றும் அசாதாரணமான போக்கு. ஹெர்சனின் சுயசரிதை - நாவல் பெரும்பாலும் தொடர்ச்சியான சுயசரிதைகளைக் கொண்டுள்ளது - "இப்போது மறைக்கிறது, பின்னர் திடீரென்று தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது", ஆனால் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்துவிடாத அந்த "தீய விஷயத்தின்" நிலையான ஆய்வு. அதிலிருந்து வரும் தூண்டுதல்கள் கடந்த காலத்திலிருந்து நிகழ்காலத்திற்கு, மறைமுக செல்வாக்கிலிருந்து நேரடி நடவடிக்கைக்கு செல்கின்றன வாழ்க்கை விதிஒரு பாத்திரம் மற்றொன்றின் தலைவிதிக்குள். எனவே, விளாடிமிர் பெல்டோவ், தனது ஆன்மீக வளர்ச்சியுடன், துக்கத்திற்காக, தனது தாயின் அசிங்கமான வளர்ப்பிற்காக பணம் செலுத்துகிறார், மேலும் மித்யா க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கி தனது உடல், உடல் அமைப்பில் மற்றவர்களின் துன்பத்தின் முத்திரையைத் தாங்குகிறார் (அவர் "சிக்கலான நேரத்தில்" பிறந்தார். , கவர்னரின் கொடூரமான பழிவாங்கலால் அவரது பெற்றோர் துன்புறுத்தப்பட்டபோது). எபிசோடிக் கதாபாத்திரங்களின் சுயசரிதைகள் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் சுயசரிதைகளில் "உள்ளமைக்கப்பட்டுள்ளன" (பெரிய பிரேம்களைப் போல - சிறிய பிரேம்கள்); ஆனால் பெரிய மற்றும் சிறிய சுயசரிதைகள் இரண்டும் ஒற்றுமை மற்றும் தொடர்ச்சியின் உறவால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சுழற்சி "யார் குற்றம்?" என்று நாம் கூறலாம். இயற்கைப் பள்ளியின் "உடலியல்" பண்புகளின் சுழற்சிக்கான பொதுவான போக்கை செயல்படுத்துகிறது - ஆனால் ஒரு முக்கியமான திருத்தத்துடன், "உண்மை" மற்றும் "இயற்கை" ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள மேலே குறிப்பிடப்பட்ட வேறுபாட்டின் உணர்வில். "உடலியல்" இல், சுழற்சியின் ஒவ்வொரு பகுதியும் கூறியது: "இங்கே வாழ்க்கையின் மற்றொரு பக்கம்" ("இயற்கை"). நாவலில், இந்த முடிவுக்கு கூடுதலாக, ஒவ்வொரு புதிய சுயசரிதையும் கூறுகிறது: "இங்கே வடிவத்தின் மற்றொரு வெளிப்பாடு உள்ளது," மேலும் இந்த முறை சர்வவல்லமையுள்ள புறநிலை ரீதியாக உண்மையான விஷயங்களின் கட்டளையாகும்.
இறுதியாக, இயற்கைப் பள்ளி ஒரு வகையான மோதலை உருவாக்கியது, அதில் கதாபாத்திரத்தின் சிந்தனை, அணுகுமுறை மற்றும் பாத்திரத்தின் செயல்பாடுகளின் தன்மை ஆகியவற்றில் தீவிரமான மாற்றம் நிரூபிக்கப்பட்டது; மேலும், இந்த செயல்முறையின் திசையானது உற்சாகம், கனவு, நல்ல குணம், "ரொமாண்டிசிசம்" ஆகியவற்றிலிருந்து விவேகம், குளிர்ச்சி, செயல்திறன் மற்றும் நடைமுறைத்தன்மை. "சாதாரண சரித்திரத்தில்" அலெக்சாண்டர் அடுவேவ், "தி குட் பிளேஸ்" ("பீட்டர்ஸ்பர்க் ஹைட்ஸ்") இல் லுப்கோவ்ஸ்கி, புட்கோவ், இவான் வாசிலியேவிச்சின் நண்பர், "டரன்டாஸ்" போன்றவற்றின் பாதை இதுவாகும். "மாற்றம்" பொதுவாக படிப்படியாக, புரிந்துகொள்ள முடியாத வகையில் தயாரிக்கப்படுகிறது. தினசரி அழுத்த சூழ்நிலைகளில் மற்றும் - கதையின் அடிப்படையில் - எதிர்பாராத விதமாக கூர்மையாக, ஸ்பாஸ்மோடியாக, வெளிப்புற உந்துதல் பற்றாக்குறையுடன் வருகிறது ("எபிலோக்" இல் அலெக்சாண்டர் அடுவேவின் உருமாற்றம்). இந்த வழக்கில், "மாற்றத்திற்கு" பங்களிக்கும் தீர்க்கமான காரணி பொதுவாக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு ஒரு நகர்வாக மாறும், இது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வாழ்க்கையின் வழி மற்றும் தன்மையுடன் மோதுகிறது. ஆனால் ஒரு உரையாடல் மோதலில் இரு தரப்பினரும் முழு நன்மைகளைப் பெறவில்லை, எனவே ஒரு "காதல்" ஒரு "யதார்த்தவாதி" ஆக மாற்றப்படுவது, ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் எதிர்பாராத, "காதல்" தூண்டுதல்களின் விழிப்புணர்வு மூலம் சமநிலைப்படுத்தப்பட்டது. வேறுபட்ட, எதிர் வகை ("எபிலோக்" இல் பியோட்டர் அடுவேவின் நடத்தை). மேற்கத்திய ஐரோப்பிய யதார்த்தவாதத்தில், குறிப்பாக பால்சாக்கில் ("Père Goriot" நாவலில் Rastignac கதை, Lousteauவின் வாழ்க்கை அல்லது "Lost Illusions" இல் Lucien Chardon இன் தலைவிதி போன்றவற்றில் இந்த வகையான மோதல்கள் பல ஒப்புமைகளைக் கொண்டுள்ளன என்பதைச் சேர்ப்போம். .); மேலும், மாகாணங்களில் இருந்து தலைநகருக்குச் செல்வது ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் செல்வது போன்ற அதே பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.
மோதலின் குறிப்பிடத்தக்க வகைகள் - உரையாடல், ஏற்கனவே உள்ள முரண்பாடுகளின் பின்னோக்கி ஆய்வு, இறுதியாக, "மாற்றம்", ஒரு வாழ்க்கை-சித்தாந்த நிலையிலிருந்து எதிர் நிலைக்கு ஒரு பாத்திரத்தை மாற்றுதல் - முறையே, மூன்று வெவ்வேறு வகையான வேலைகள் உருவாகின்றன. ஆனால், "சாதாரண வரலாறு" மற்றும் "யார் குற்றம் சொல்வது?" போன்றவற்றில் நடந்ததைப் போல, அவர்கள் ஒன்றாகச் செயல்பட முடியும். - இயற்கை பள்ளியின் இரண்டு உயர்ந்த சாதனைகள்.
ஒரு இயற்கை பள்ளி என்றால் என்ன என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் போது, "பள்ளி" என்ற வார்த்தையே ஒரு பரந்த மற்றும் குறுகிய அர்த்தத்தை ஒருங்கிணைக்கிறது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். பிந்தையது நம் காலத்தின் சிறப்பியல்பு; முதல் - இயற்கை பள்ளி இருந்த காலத்திற்கு.
இன்றைய புரிதலில், ஒரு பள்ளியானது, ஓவியம் மற்றும் ஓவியம் அல்லது சிற்பம் வரை (நுண்கலைகளில் பள்ளிகள் என்று பொருள் கொண்டால்) வரைதல், கருப்பொருள்கள், பாணியின் சிறப்பியல்பு நுட்பங்கள் ஆகியவற்றின் பொதுவான கலை சமூகத்தின் உயர் மட்டத்தை முன்னிறுத்துகிறது. இந்த சமூகம் பள்ளியின் நிறுவனர் ஒரு சிறந்த மாஸ்டரிடமிருந்து பெறப்பட்டது அல்லது அதன் பங்கேற்பாளர்களால் கூட்டாக உருவாக்கப்பட்டு மெருகூட்டப்பட்டது. ஆனால் பெலின்ஸ்கி இயற்கைப் பள்ளியைப் பற்றி எழுதியபோது, அதை அதன் தலைவர் மற்றும் நிறுவனர் கோகோல் வரை கண்டுபிடித்தாலும், அவர் "பள்ளி" என்ற கருத்தை ஒரு பரந்த பொருளில் பயன்படுத்தினார். அவர் அதை கலையில் உண்மை மற்றும் உண்மையின் பள்ளியாகப் பேசினார் மற்றும் இயற்கைப் பள்ளியை சொல்லாட்சிப் பள்ளியுடன் வேறுபடுத்தினார், அதாவது பொய்யான கலை - முதல் கருத்தைப் போலவே பரந்த கருத்து.
"இயற்கை பள்ளி" என்ற கருத்தாக்கத்தின் எந்த விவரக்குறிப்பையும் பெலின்ஸ்கி கைவிட்டார் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை; ஆனால் விவரக்குறிப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு அவரால் மேற்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் சென்றது. டிசம்பர் 7, 1847 தேதியிட்ட K. Kavelin க்கு எழுதிய கடிதத்தில் பெலின்ஸ்கியின் பகுத்தறிவிலிருந்து இதை நன்றாகக் காணலாம், அங்கு இரண்டு வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளுக்கு சோதனை தீர்வுகள் வெவ்வேறு பள்ளிகளால் முன்மொழியப்பட்டன - இயற்கை

395 -

மற்றும் சொல்லாட்சி (பெலின்ஸ்கியில் - "சொல்லாட்சி"): "உதாரணமாக, மாவட்ட நீதிமன்றத்தின் நேர்மையான செயலாளர். சொல்லாட்சிப் பள்ளியின் எழுத்தாளர், தனது சிவில் மற்றும் சட்டரீதியான சுரண்டல்களை சித்தரித்து, (அவரது நல்லொழுக்கத்திற்காக) அவர் ஒரு பெரிய பதவியைப் பெற்று ஆளுநராகவும், பின்னர் ஒரு செனட்டராகவும் மாறுவார் ... ஆனால் ஒரு எழுத்தாளர் உண்மை மிகவும் விலையுயர்ந்த இயற்கைப் பள்ளி, கதையின் முடிவில், ஹீரோ எல்லாப் பக்கங்களிலும் சிக்கி, குழப்பமடைந்தார், கண்டனம் செய்தார், அவரது இடத்தை விட்டு அவமானப்படுத்தப்பட்டார்... சொல்லாட்சிப் பள்ளியின் எழுத்தாளர் ஒரு வீரனைச் சித்தரிக்கிறாரா கவர்னர், ஒரு மாகாணத்தை தீவிரமாக மாற்றியமைத்து, செழுமையின் கடைசி உச்சநிலைக்கு கொண்டு வரப்பட்ட ஒரு அற்புதமான படத்தை அவர் முன்வைப்பார். உண்மையிலேயே நல்ல நோக்கமும், புத்திசாலியும், அறிவாற்றலும், உன்னதமும், திறமையும் கொண்ட ஆளுநர், இறுதியாக, அவர் விஷயங்களை மேம்படுத்தவில்லை, ஆனால் அவற்றை இன்னும் அழித்துவிட்டார் என்பதை ஆச்சரியத்துடனும் திகிலுடனும் பார்க்கிறார் என்று இயற்கை ஆர்வலர் கற்பனை செய்வார். ” குணாதிசயத்தின் ஏதேனும் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சத்தை முன்னரே தீர்மானிக்கவும், அதாவது, ஒரு கதாபாத்திரத்தின் எதிர்மறை குணங்களில் கவனம் செலுத்துதல் (மாறாக, இரு ஹீரோக்களின் நேர்மறை, நேர்மையான திசை வலியுறுத்தப்படுகிறது), அல்லது இன்னும் அதிகமாக, தீம் ஸ்டைலிஸ்டிக்காக தீர்க்கும் வழி. ஒரே ஒரு விஷயம் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது - "விஷயங்களின் கண்ணுக்கு தெரியாத சக்தி," "யதார்த்தம்" மீது பாத்திரத்தின் சார்பு.
பெலின்ஸ்கியின் உணர்வில், வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் "இயற்கை பள்ளி" பற்றிய புரிதல், "பள்ளி" வகையின் இன்றைய சொற்பொருள் உள்ளடக்கத்தால் விருப்பமின்றி வழங்கப்பட்டதை விட மிகவும் நியாயமானது. உண்மையில், இயற்கைப் பள்ளியில் கருப்பொருள்கள் மற்றும் சதிகள் போன்றவற்றின் ஒற்றுமையின் ஒரு ஸ்டைலிஸ்டிக் வண்ணத்தை நாங்கள் காணவில்லை (அதில் பல ஸ்டைலிஸ்டிக் ஸ்ட்ரீம்கள் இருப்பதை இது விலக்கவில்லை), ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட பொதுவான அணுகுமுறையைக் காண்கிறோம். "இயற்கை" மற்றும் "யதார்த்தம்" நோக்கி, கதாபாத்திரங்களுக்கும் யதார்த்தத்திற்கும் இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட வகை உறவு. நிச்சயமாக, இந்த சமூகம் முடிந்தவரை குறிப்பாகவும் முழுமையாகவும் முன்வைக்கப்பட வேண்டும், வேலையின் ஒரு வகை அமைப்பாகவும், உள்ளூர்மயமாக்கல் வகையாகவும், இறுதியாக, முன்னணி மோதல்களின் வகையாகவும், நாங்கள் செய்ய முயற்சித்தோம். இந்த பிரிவு.
புஷ்கின், கோகோல், லெர்மொண்டோவ் ஆகியோருக்குப் பிறகு, கிளாசிக்கல் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் சிறந்த முன்னோடிகளுக்குப் பிறகு, இயற்கை பள்ளி வளர்ச்சியை மட்டுமல்ல, ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், யதார்த்தமான கொள்கைகளை நேராக்கியது. "இயற்கையின்" கலை சிகிச்சையின் தன்மை, இயற்கை பள்ளியின் மோதல்களில் கதாபாத்திரங்களின் உறவின் விறைப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட டெம்ப்ளேட்டை உருவாக்கியது, அது அனைத்து பன்முகத்தன்மையையும் சுருக்கியது. உண்மையான உலகம். கூடுதலாக, இயற்கையான பள்ளி ஒரு நபரின் சூழ்நிலைகளுக்கு முழுமையான கீழ்ப்படிதல், செயலில் உள்ள நடவடிக்கை மற்றும் எதிர்ப்பை மறுப்பது போன்ற உணர்வில் இந்த முறையை விளக்கலாம். A. A. Grigoriev ஹெர்சனின் நாவலை இந்த உணர்வில் விளக்கினார்: “... நாவலாசிரியர் நாம் குற்றம் சொல்ல வேண்டியதில்லை, ஆனால் சிறுவயதிலிருந்தே யாருடைய வலைப்பின்னல்களில் நாம் சிக்கிக்கொண்டோமோ... யாரும் குற்றம் சொல்ல வேண்டியதில்லை என்ற அடிப்படைக் கருத்தை நாவலாசிரியர் வெளிப்படுத்தினார். எதற்கும், எல்லாமே முந்தைய தரவுகளால் நிர்ணயிக்கப்பட்டவை... ஒரு வார்த்தையில், மனிதன் ஒரு அடிமை, அடிமைத்தனத்திலிருந்து தப்பிக்க முடியாது. எல்லா நவீன இலக்கியங்களும் இதை நிரூபிக்க முயல்கின்றன, அது "யார் குற்றம்" என்பதில் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது; A. Grigoriev தொடர்பாக "யார் குற்றம்?" மற்றும் "அனைத்து நவீன இலக்கியங்களும்" சரி மற்றும் தவறு; அவரது விளக்கம் தருணங்களின் இடப்பெயர்ச்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டது: ஹெர்சனின் நாவலில் உள்ள மோதல்களின் அமைப்பு சூழ்நிலைகளுக்கு பாத்திரத்தின் கீழ்ப்படிதலை நிரூபிக்கிறது, ஆனால் இது வெளிப்படையாக அனுதாபம் அல்லது நடுநிலை வெளிச்சத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது என்று அர்த்தமல்ல. மாறாக, கவிதையின் பிற அம்சங்களின் பங்கேற்பு (முதன்மையாக கதை சொல்பவரின் பங்கு) இந்த செயல்முறையின் வேறுபட்ட (கண்டனம், புண்படுத்துதல், கோபம், முதலியன) உணர்வின் சாத்தியத்தை முன்னரே தீர்மானித்தது; பின்னர் (1847 இல்) ஹெர்சன் நாவலின் பொருளிலிருந்து வேறுபட்ட - நடைமுறை மற்றும் பயனுள்ள - சுயசரிதையின் வாய்ப்பை (எஸ். டி. லெஷ்சினர் குறிப்பிட்டார்) கண்டறிந்தார். இருப்பினும், விமர்சகரின் பகுத்தறிவு நியாயமானதாக இருந்தது, அது இயற்கைப் பள்ளியின் படைப்புகளின் முன்னணி கட்டுமானங்களின் உண்மையான ஒரு புள்ளி மற்றும் ஒரே மாதிரியான தன்மையை உள்ளடக்கியது. 40களின் பிற்பகுதியிலும் அதற்குப் பிந்தைய வருடங்களிலும் நடந்த விமர்சனப் பேச்சுக்களில், "சுற்றுச்சூழல் சிக்கியுள்ளது" என்ற கிண்டலான சூத்திரத்துடன் இந்த ஸ்டீரியோடைப் கண்டிக்கப்பட்டது.
அப்போலோ கிரிகோரிவ் கோகோலின் "நண்பர்களுடனான கடிதத் தொடர்புகளிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகளை" (1847) இயற்கைப் பள்ளியுடன் வேறுபடுத்தினார். இருப்பினும், ஆழமான தீர்வுகளுக்கான தேடல் மற்றும் வடிவங்களின் மறுப்பு ஆகியவை பள்ளிக்குள்ளேயே நிகழ்ந்தன, இது இறுதியில் பிந்தையதை மாற்றுவதற்கும் மறுகட்டமைப்பதற்கும் வழிவகுத்தது. இந்த செயல்முறையை தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில் மிகத் தெளிவாகக் காணலாம், குறிப்பாக அவர் "ஏழை மக்கள்" என்பதிலிருந்து "இரட்டை" க்கு மாறியதில். "ஏழை மக்கள்" (1846) பெரும்பாலும் இயற்கைப் பள்ளியின் பொதுவான மோதல்களில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது - "மாற்றம்", செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு (வரெங்காவின் தலைவிதி) நகரும் செயல்பாட்டுப் பாத்திரத்தைப் பயன்படுத்தி பாத்திரத்தின் முறிவு, அத்துடன் ஒரு மோதல். சில நிகழ்வுகள் முந்தைய துரதிர்ஷ்டங்கள் மற்றும் முரண்பாடுகளால் தூண்டப்பட்டு விளக்கப்படுகின்றன. கூடுதலாக, கதையில் உள்ள “உடலியல்” இன் வலுவான கூறுகளை நாம் நினைவுபடுத்த வேண்டும் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் குடியிருப்பின் விளக்கம், ஒரு குறிப்பிட்ட வகையின் நிர்ணயம், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு உறுப்பு சாணை - இது “உடலியல்” ஹீரோவுக்கு இணையான சொற்பொழிவு.

396 -

கட்டுரை" கிரிகோரோவிச், முதலியன). ஆனால் மையக் கதாபாத்திரத்தின் (தேவுஷ்கின்) “லட்சியத்திற்கு” கலை முக்கியத்துவம் பரிமாற்றம், சூழ்நிலைகளுக்கு அவரது பிடிவாதமான எதிர்ப்பு, இந்த எதிர்ப்பின் தார்மீக, “லட்சிய” (பொருள் அல்ல) அம்சம், இது ஒரு நீண்டகால மோதல் சூழ்நிலைக்கு வழிவகுக்கிறது - இவை அனைத்தும் ஏற்கனவே பள்ளிக்கு அசாதாரணமான ரிசல்ட் கொடுத்துள்ளது. கோகோலுக்கு “தனி ஒரு அறியப்பட்ட சமூகத்தின் பிரதிநிதியாக முக்கியமானவர் அல்லது பிரபலமான வட்டம்", பின்னர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு "சமூகமே தனிநபரின் ஆளுமையில் அதன் செல்வாக்கின் அடிப்படையில் சுவாரஸ்யமானது." "தி டபுள்" (1846) இல், கலை மனோபாவத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றம் ஏற்கனவே இயற்கை பள்ளியின் மோதல்களின் தீவிர மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இயற்கைப் பள்ளியின் சில தீவிர முடிவுகளிலிருந்து - "சுற்றுச்சூழல்" (உண்மை) மற்றும் "மனிதன்" வகைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டிலிருந்து, மனித இயல்பு (சாரம்) மீது பள்ளியின் ஆழ்ந்த ஆர்வத்திலிருந்து, இருப்பினும், அதை ஆராய்ந்து, அவர் முடிவுகளைப் பெற்றார். முழு பள்ளியின் மறுப்பால் நிரம்பியுள்ளது.
40 களின் பிற்பகுதி மற்றும் 50 களின் பிற்பகுதியில், இயற்கைப் பள்ளியின் கவிதைகளுடன் உள் விவாதங்கள் மிகவும் பரந்த நோக்கத்தைப் பெற்றன. M. E. Saltykov-Shchedrin (1826-1889) படைப்புகளில் நாம் அதைக் கவனிக்கலாம்: "முரண்பாடுகள்" (1847) மற்றும் "ஒரு சிக்கிய வழக்கு" (1848); A.F. பிசெம்ஸ்கி (1820-1881): "தி மெத்தை" (1850), "அவள் குற்றவாளியா?" (1855); I. S. துர்கனேவ் ("பழைய முறை" என்று அழைக்கப்படுவதிலிருந்து அவரது விரட்டல்) மற்றும் பிற எழுத்தாளர்கள். இது ஒரு குறிப்பிட்ட காலகட்டமாக, ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டமாக, இயற்கை பள்ளி கடந்த காலத்திற்கு பின்வாங்கியது.
ஆனால் அவளுடைய செல்வாக்கும் அவளிடமிருந்து வெளிப்படும் தூண்டுதல்களும் நீண்ட காலமாக உணரப்பட்டன, பல தசாப்தங்களாக ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படத்தை தீர்மானிக்கின்றன. இந்த தூண்டுதல்கள் இயற்கையான பள்ளியின் உடலியல் மற்றும் புதுமையான நிலைக்கு ஒத்த, ஒப்பீட்டளவில் பேசும் இரட்டை இயல்புடையவை.
பிரஞ்சு இலக்கியத்தில் "உடலியல்" மௌபாசண்ட் மற்றும் ஜோலா உட்பட பல எழுத்தாளர்களை பாதித்தது போலவே, ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "இயற்கை" க்கான உடலியல் சுவை, வகைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் வகைப்பாடு, அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை மீதான ஆர்வம் சுயசரிதை முத்தொகுப்பில் உணரப்படுகிறது. எல்.என். டால்ஸ்டாய் எழுதிய "குழந்தைப் பருவம்", "இளமைப் பருவம்" மற்றும் "இளைஞர்" (1852-1857), ஹெர்சன் எழுதிய "லெட்டர்ஸ் ஃப்ரம் அவென்யூ மேரிக்னி" (இங்கு, வேலைக்காரரின் வகை கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது மற்றும் வெளிப்பாடு பயன்படுத்தப்படுகிறது. - "பாரிசியன் ஊழியரின் உடலியல்"), மற்றும் எஸ்.டி. அக்சகோவின் சுயசரிதை புத்தகங்களில் "குடும்ப குரோனிகல்" (1856) மற்றும் "பேக்ரோவின் குழந்தைப் பருவம்" (1858), மற்றும் "இறந்தவர்களின் வீட்டில் இருந்து குறிப்புகள்" ( 1861-1862) தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, மற்றும் "மாகாண ஓவியங்கள்" (1856 -1857) சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் மற்றும் பல படைப்புகளில். ஆனால் "உடலியல்" க்கு கூடுதலாக, இயற்கை பள்ளி ரஷ்ய இலக்கியத்தை வழங்கியது உருவாக்கப்பட்ட அமைப்பு கலை மோதல்கள், கதாபாத்திரங்களை சித்தரிக்கும் விதம் மற்றும் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் "யதார்த்தம்", மற்றும் இறுதியாக, ஒரு வெகுஜன, பரந்த, ஜனநாயக ஹீரோ மீது கவனம் செலுத்துதல். இந்த அமைப்பின் செல்வாக்கு மற்றும் மாற்றம் பல, பல தசாப்த கால வளர்ச்சி மற்றும் ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தை மேலும் ஆழப்படுத்தியதன் மூலம் கண்டறியப்பட்டது.

Svechin A.A என்ற புத்தகத்தைப் பதிவிறக்கவும். அலெக்சாண்டர் ஆண்ட்ரீவிச் ஸ்வெச்சினிடமிருந்து வெற்றி மூலோபாயம் ஆயுத முன்னணியைத் தயாரித்தல்

மின்சார உபகரணங்கள் 2024-04-08 02:01:24

Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

இயற்கை பள்ளி. ரஷ்ய இலக்கிய மொழியின் வரலாற்றில் "இயற்கை பள்ளி" இயற்கை பள்ளியின் பாணி

வேலை விவரம்

பிரபலமானது

சபிக்கும் பாவம் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் பார்வை

பரிவர்த்தனை பகுப்பாய்வு byrne பரிவர்த்தனை பகுப்பாய்வு எரிக் பைரன் முழுமையாக பதிவிறக்கம்

பாலினம், எடை, வயது ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு நபருக்கு இயல்பான அழுத்தம் என்ன என்பதைக் கண்டறியவும்

ஓஷோ ஜென் டாரட் ஆன்லைன் தளவமைப்புகளைப் பயன்படுத்தி அதிர்ஷ்டம் சொல்வது

ஜென் ஓஷோ டாரட் டெக் - சுய அறிவுக்கான ஒரு கருவி

உக்ரைனின் உயிர் வளங்கள் மற்றும் இயற்கை மேலாண்மை தேசிய பல்கலைக்கழகம் (nubip)

ஆசிரியர் தேர்வு

வங்கியில் கடன் கணக்கு - கடன்களை வரவு வைப்பதற்கான நடைமுறை

கிரீம் ஸ்பாகெட்டி சாஸ்: சமையல் ரகசியங்கள்

சோளத்தை எப்படி சரியாக சமைக்க வேண்டும் மற்றும் எவ்வளவு நேரம் - முக்கியமான குறிப்புகள்

பிரபலமான இடுகைகள்

சந்திரன் ஏன் பூமியில் விழவில்லை?

ரஷ்ய இலக்கிய மொழியை ஒரு புதிய அடிப்படையில் நெறிப்படுத்துவதற்கான முதல் படிகள் (ஏ

ரைசா என்ற பெயரின் பொருள் - தன்மை மற்றும் விதி

பிரபலமான வகை