Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

பண்டைய சுவாஷின் கருத்துக்களின்படி, ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் இரண்டு முக்கியமான விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது: வயதான பெற்றோரைக் கவனித்து, அவர்களை "வேறு உலகத்திற்கு" தகுதியுடன் வழிநடத்துங்கள், குழந்தைகளை தகுதியானவர்களாக வளர்த்து அவர்களை விட்டுவிடுங்கள். ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையும் குடும்பத்தில் கடந்து சென்றது, எந்தவொரு நபருக்கும் வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று அவரது குடும்பம், அவரது பெற்றோர், அவரது குழந்தைகள் ஆகியவற்றின் நல்வாழ்வாகும்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் பெற்றோர். பழைய சுவாஷ் குடும்பம் கில்-யிஷ் பொதுவாக மூன்று தலைமுறைகளைக் கொண்டிருந்தது: தாத்தா-பாட்டி, தந்தை-அம்மா, குழந்தைகள்.

சுவாஷ் குடும்பங்களில், வயதான பெற்றோர் மற்றும் தந்தை-தாய் அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தப்பட்டனர், இது சுவாஷில் மிகவும் தெளிவாகத் தெரியும். நாட்டு பாடல்கள், இதில் பெரும்பாலும் ஒரு ஆண் மற்றும் பெண்ணின் காதல் பற்றி அல்ல (பல நவீன பாடல்களைப் போல), ஆனால் ஒருவரின் பெற்றோர், உறவினர்கள் மற்றும் ஒருவரின் தாய்நாட்டிற்கான அன்பைப் பற்றியது. சில பாடல்கள் பெற்றோரை இழந்து தவிக்கும் பெரியவரின் உணர்வுகளைப் பற்றி பேசுகின்றன.

வயலின் நடுவில் - ஒரு பரந்த ஓக்:

அப்பா, அநேகமாக. நான் அவனிடம் சென்றேன்.

“என்னிடம் வா மகனே” என்று சொல்லவில்லை;

வயலின் நடுவில் - ஒரு அழகான லிண்டன்,

அம்மா, அநேகமாக. நான் அவளிடம் சென்றேன்.

“என்னிடம் வா மகனே” என்று அவள் சொல்லவில்லை;

என் ஆன்மா சோகமாக இருந்தது - நான் அழுதேன் ...

அவர்கள் தங்கள் தாயை சிறப்பு அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தினார்கள். "அமாஷ்" என்ற வார்த்தை "அம்மா" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவர்களின் சொந்த தாய்க்கு, சுவாஷ் "அன்னே, அபி" என்ற சிறப்பு சொற்களைக் கொண்டுள்ளது, இந்த வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறது, சுவாஷ் தனது தாயைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறார். அன்னே, அபி, அடாஷ் - சுவாஷுக்கு, கருத்து புனிதமானது. இச்சொற்கள் எப்பொழுதும் கேலிச் சொற்களிலோ, கேலிச் சொற்களிலோ பயன்படுத்தப்படவில்லை.

சுவாஷ்கள் தங்கள் தாயின் கடமை உணர்வைப் பற்றி கூறினார்: "ஒவ்வொரு நாளும் உங்கள் தாயை உங்கள் உள்ளங்கையில் சுடப்பட்ட அப்பத்தை கொண்டு நடத்துங்கள், மேலும் நீங்கள் கருணைக்காக கருணையுடன் அவளுக்குத் திருப்பித் தர மாட்டீர்கள், வேலைக்காக வேலை செய்யுங்கள்." பண்டைய சுவாஷ்கள் மிக மோசமான சாபம் தாயின் சாபம் என்று நம்பினர், அது நிச்சயமாக நிறைவேறும்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மனைவி மற்றும் கணவர். பழைய சுவாஷ் குடும்பங்களில், மனைவிக்கு தனது கணவருடன் சம உரிமைகள் இருந்தன, மேலும் ஒரு பெண்ணை அவமானப்படுத்தும் பழக்கவழக்கங்கள் எதுவும் இல்லை. கணவனும் மனைவியும் ஒருவரையொருவர் மதித்தனர், விவாகரத்து மிகவும் அரிதானது.

ஒரு சுவாஷ் குடும்பத்தில் ஒரு மனைவி மற்றும் கணவரின் நிலையைப் பற்றி வயதானவர்கள் சொன்னார்கள்: “கெராரம் ஒரு கில் டுரி, அர்சின் ஒரு கில் ஒரு பட்ஷி. வீட்டில் பெண் தெய்வம், வீட்டில் ஆண் ராஜா.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மகன்கள் இல்லை என்றால், மூத்த மகள் தந்தைக்கு உதவினாள், குடும்பத்தில் மகள்கள் இல்லை என்றால், தாய்க்கு உதவினார். இளைய மகன். ஒவ்வொரு வேலையும் போற்றப்பட்டது: பெண் கூட, ஆண் கூட. மேலும், தேவைப்பட்டால், ஒரு பெண் ஆண் உழைப்பையும், ஒரு ஆண் வீட்டுக் கடமைகளையும் செய்யலாம். மேலும் எந்த வேலையும் மற்றதை விட முக்கியமானதாக கருதப்படவில்லை.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் குழந்தைகள். குடும்பத்தின் முக்கிய நோக்கம் குழந்தைகளை வளர்ப்பதாகும். அவர்கள் எந்த குழந்தையுடனும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தனர்: ஒரு பையன் மற்றும் ஒரு பெண் இருவரும். அனைத்து சுவாஷ் பிரார்த்தனைகளிலும், பல குழந்தைகளைக் கொடுக்கும்படி தெய்வத்தைக் கேட்கும்போது, ​​அவர்கள் yvăl-khĕr - மகன்கள்-மகள்களைக் குறிப்பிடுகிறார்கள். குடும்பத்தில் உள்ள ஆண்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப நிலம் பகிர்ந்தளிக்கப்பட்டபோது (18 ஆம் நூற்றாண்டில்) பெண்களை விட ஆண் குழந்தைகளைப் பெற வேண்டும் என்ற ஆசை பிற்காலத்தில் வந்தது. ஒரு மகள் அல்லது பல மகள்கள், உண்மையான மணப்பெண்களை வளர்ப்பது மதிப்புமிக்கது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாரம்பரியத்தின் படி பெண் வழக்குவிலை உயர்ந்த வெள்ளி நகைகள் நிறைய அடங்கும். கடின உழைப்பாளி மற்றும் பணக்கார குடும்பத்தில் மட்டுமே மணமகளுக்கு தகுதியான வரதட்சணை வழங்க முடியும்.

முதல் குழந்தை பிறந்த பிறகு, கணவனும் மனைவியும் ஒருவரையொருவர் உபாஷ்கா மற்றும் ஆராம் (கணவன் மற்றும் மனைவி) அல்ல, ஆனால் அஷ்ஷே மற்றும் அமாஷே (தந்தை மற்றும் தாய்) என்று பேசத் தொடங்கினர் என்பதும் குழந்தைகளுக்கான சிறப்பு அணுகுமுறைக்கு சான்றாகும். மேலும் பக்கத்து வீட்டுக்காரர்கள் பெற்றோரை தங்கள் முதல் குழந்தையின் பெயரால் அழைக்கத் தொடங்கினர், எடுத்துக்காட்டாக, "தலிவான் அமேஷே - தலிவானின் தாய்", "அட்னேபி ஆஷ்ஷே - அட்னெபியின் தந்தை".

சுவாஷ் கிராமங்களில் கைவிடப்பட்ட குழந்தைகள் இருந்ததில்லை. அனாதைகள் உறவினர்கள் அல்லது அண்டை வீட்டாரால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டு அவர்களின் சொந்த குழந்தைகளாக வளர்க்கப்பட்டனர். I. யா. யாகோவ்லேவ் தனது குறிப்புகளில் நினைவு கூர்ந்தார்: "பகோமோவ் குடும்பத்தை எனது சொந்தமாகக் கருதுகிறேன். இந்த குடும்பத்திற்கு, நான் இன்னும் அன்பான உணர்வுகளை வைத்திருக்கிறேன். இந்த குடும்பத்தில் அவர்கள் என்னை புண்படுத்தவில்லை, அவர்கள் என்னை தங்கள் சொந்த குழந்தையைப் போல நடத்தினர். பகோமோவ் குடும்பம் எனக்கு அந்நியமானது என்று நீண்ட காலமாக எனக்குத் தெரியாது ... எனக்கு 17 வயதாக இருந்தபோதுதான் ... இது எனது குடும்பம் அல்ல என்பதை நான் கண்டுபிடித்தேன். அதே குறிப்புகளில், இவான் யாகோவ்லெவிச் அவர் மிகவும் நேசிக்கப்பட்டதாகக் குறிப்பிடுகிறார்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் தாத்தா பாட்டி. தாத்தா பாட்டி குழந்தைகளின் மிக முக்கியமான கல்வியாளர்களில் சிலர். பல மக்களைப் போலவே, ஒரு பெண், திருமணமானவுடன், கணவனுடன் வீட்டிற்குச் சென்றாள். எனவே, பொதுவாக குழந்தைகள் தங்கள் தாய், தந்தை மற்றும் அவரது பெற்றோருடன் ஒரு குடும்பத்தில் வாழ்ந்தனர் - அசத்தே மற்றும் அசனாவுடன். குழந்தைகளுக்கு தாத்தா பாட்டி எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை இந்த வார்த்தைகளே காட்டுகின்றன. அசன்னே (அஸ்லா அன்னே) இல் நேரடி மொழிபெயர்ப்பு- மூத்த தாய், அசத்தே (aslă atte) - மூத்த தந்தை.

அம்மாவும் அப்பாவும் வேலையில் பிஸியாக இருந்தனர், வயதான குழந்தைகள் அவர்களுக்கு உதவினார்கள், மேலும் இளைய குழந்தைகள், 2-3 வயது முதல், அசத்தே மற்றும் அசனாவுடன் அதிக நேரம் செலவிட்டனர்.

ஆனால் தாயின் பெற்றோர்கள் தங்கள் பேரக்குழந்தைகளை மறக்கவில்லை, குழந்தைகள் அடிக்கடி குகமை மற்றும் குகாச்சிக்கு விஜயம் செய்தனர்.

குடும்பத்தில் உள்ள அனைத்து முக்கிய பிரச்சனைகளும் ஒருவருக்கொருவர் கலந்தாலோசிப்பதன் மூலம் தீர்க்கப்பட்டன, அவர்கள் எப்போதும் வயதானவர்களின் கருத்தைக் கேட்டார்கள். வீட்டில் உள்ள அனைத்து விவகாரங்களையும் ஒரு வயதான பெண்ணால் நிர்வகிக்க முடியும், மேலும் வீட்டிற்கு வெளியே உள்ள பிரச்சினைகள் பொதுவாக வயதான ஆணால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

ஒரு குடும்ப வாழ்க்கையில் ஒரு நாள். குடும்பத்தின் வழக்கமான நாள் ஆரம்பத்தில் தொடங்கியது, குளிர்காலத்தில் 4-5 மணிக்கு, மற்றும் கோடையில் விடியற்காலையில். பெரியவர்கள் முதலில் எழுந்து, கழுவிவிட்டு, வேலைக்குச் சென்றனர். பெண்கள் அடுப்பை பற்றவைத்து ரொட்டி, பால் கறக்கும் மாடு, சமைத்த உணவு, தண்ணீர் எடுத்துச் சென்றனர். ஆண்கள் முற்றத்திற்கு வெளியே சென்றனர்: அவர்கள் கால்நடைகளுக்கு உணவு கேட்டார்கள், கோழி, முற்றத்தை சுத்தம் செய்தார்கள், தோட்டத்தில் வேலை செய்தார்கள், வெட்டப்பட்ட விறகு ...

புதிதாக சுடப்பட்ட ரொட்டியின் வாசனையால் இளைய குழந்தைகள் எழுந்தனர். அவர்களின் மூத்த சகோதரிகள் மற்றும் சகோதரர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் பெற்றோருக்கு உதவுகிறார்கள்.

இரவு உணவு நேரத்தில், முழு குடும்பமும் மேஜையில் கூடியது. மதிய உணவுக்குப் பிறகு, வேலை நாள் தொடர்ந்தது, வயதானவர் மட்டுமே ஓய்வெடுக்க முடியும்.

மாலையில் அவர்கள் மீண்டும் மேஜையில் கூடினர் - அவர்கள் இரவு உணவு உண்டனர். பின்னர், இக்கட்டான காலங்களில், அவர்கள் வீட்டில் அமர்ந்து, தங்கள் சொந்த வியாபாரத்தை மனதில் கொண்டு: ஆண்கள் பாஸ்ட் ஷூக்களை நெசவு செய்தனர், முறுக்கப்பட்ட கயிறுகள், பெண்கள் சுழற்றினர், தைக்கிறார்கள், சிறியவற்றைக் கொண்டு ஃபிடில் செய்தார்கள். மீதமுள்ள குழந்தைகள், தங்கள் பாட்டியின் அருகில் வசதியாக அமர்ந்து, மூச்சுத் திணறலுடன் கேட்டனர். பழைய விசித்திரக் கதைகள்மற்றும் வெவ்வேறு கதைகள்.

செய்ய மூத்த சகோதரிதோழிகள் வந்தார்கள், நகைச்சுவைகளைத் தொடங்கினர், பாடல்களைப் பாடினர். இளையவர்களில் மிகவும் வேகமானவர் நடனமாடத் தொடங்கினார், எல்லோரும் கைதட்டி வேடிக்கையான குழந்தையைப் பார்த்து சிரித்தனர்.

மூத்த சகோதரிகள், சகோதரர்கள் தங்கள் நண்பர்களுடன் கெட்-டுகெதர்களுக்குச் சென்றனர்.

சிறியது ஒரு தொட்டிலில் போடப்பட்டது, மீதமுள்ளவை பங்க் மீது, அடுப்பில், பாட்டி, தாத்தாவுக்கு அடுத்ததாக கிடந்தன. அம்மா நூலைச் சுழற்றி, தொட்டிலைத் தன் காலால் அசைத்தார், ஒரு மென்மையான தாலாட்டு ஒலித்தது, குழந்தைகளின் கண்கள் ஒன்றாக ஒட்டிக்கொண்டன ...

குழந்தைகளின் வளர்ப்பு சுவாஷ் கலாச்சாரம்

பூமியில் உள்ள மிகப் பழமையான அறிவியல் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான அறிவியல். இனக்கல்வி - நாட்டுப்புற அறிவியல்குழந்தைகளை வளர்ப்பது பற்றி. இது நமது கிரகத்தின் அனைத்து மக்களிடையேயும் இருந்தது, அது இல்லாமல் ஒரு மக்கள் கூட வாழ முடியாது. சுவாஷ் விஞ்ஞானி வோல்கோவ் ஜெனடி நிகண்ட்ரோவிச் என்பவர்தான் எத்னோபீடாகோஜியை ஒரு அறிவியலாக உருவாக்கி தனிப்படுத்திய முதல் ஆராய்ச்சியாளர்.

Zichĕ குடித்தார். சுவாஷ் கலாச்சாரத்தில், çichĕ பில் - ஏழு ஆசீர்வாதங்கள் என்ற கருத்து உள்ளது. ஒரு நபர் இந்த ஏழு ஆசீர்வாதங்களுக்கு ஒத்திருந்தால், இது ஒரு சரியான, நல்ல நடத்தை கொண்ட நபர் என்று நம்பப்பட்டது. வெவ்வேறு புனைவுகள் மற்றும் பதிவுகளில் çichĕ பில் பற்றி வெவ்வேறு குறிப்புகள் உள்ளன. உதாரணமாக, உலாப் பற்றிய சுவாஷ் புராணக்கதைகள் ஒரு நபரின் மகிழ்ச்சிக்கான ஏழு காரணங்களைப் பற்றி பேசுகின்றன: ஆரோக்கியம், அன்பு, நல்ல குடும்பம், குழந்தைகள், கல்வி, வேலை செய்யும் திறன், தாயகம்.

I. யா. யாகோவ்லேவ் தனது " ஆன்மீக ஏற்பாடுசுவாஷ் மக்கள்" நட்பு மற்றும் நல்லிணக்கம், தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு, நல்ல குடும்பம்மற்றும் நிதானமான வாழ்க்கை, இணக்கம், விடாமுயற்சி, நேர்மை, அடக்கம்.

சுவாஷ் நாட்டுப்புற குழந்தைகள் இளம் குழந்தைகளுக்கான வாழ்த்துகள்: "சகல் பப்ளே, நுமாய் இட்லே, யுல்காவ் அன் புல், சைன்ரான் அன் குல், ஷட் சாமக்னே செக்லே, புச்னா பிப்க் அன் செக்லே." (கொஞ்சம் பேசு, அதிகம் கேள், சோம்பேறியாக இருக்காதே, மக்களை கேலி செய்யாதே, விளையாட்டுத்தனமான வார்த்தையை எடுத்துக்கொள், தலை தூக்காதே.)

இத்தகைய ஆசைகள் பல நாடுகளில் காணப்படுகின்றன. கிரிஸ்துவர் தேவைகள் குறிப்பிடும் பத்து கட்டளைகள் உள்ளன: கொல்ல வேண்டாம், உங்கள் தந்தை மற்றும் அம்மா மரியாதை, உங்கள் அண்டை செல்வத்தை ஆசைப்பட வேண்டாம், உங்கள் மனைவி மரியாதை, பொய் சொல்லாதே. முஸ்லீம்களின் விதிகளின்படி, ஏழைகளுக்கு உதவ அனைவரும் கடமைப்பட்டுள்ளனர், மது அருந்தக்கூடாது. பௌத்தத்தில் கொலை, களவு, பொய், துஷ்பிரயோகம், குடிப்பழக்கம் ஆகியவற்றுக்கு தடை உள்ளது.

கல்வியின் வகைகள். சுவாஷ் இனக் கல்வியில், ஒரு குழந்தையை தகுதியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான நபராக வளர்ப்பதற்காக, ஏழு வகையான வளர்ப்பை, ஏழு நல்ல விருப்பங்களாக வேறுபடுத்தி அறியலாம்.

1. உழைப்பு. இந்த வளர்ப்பு குழந்தைக்கு வேலை செய்யும் திறன் மற்றும் பழக்கம், பல கைவினைப்பொருட்கள் பற்றிய அறிவு, சோம்பல் மற்றும் செயலற்ற தன்மை ஆகியவற்றின் மீதான வெறுப்பைக் கொடுத்தது.

2. ஒழுக்கம். இது குழந்தைகளில் நியாயமாகவும், கனிவாகவும் இருக்க வேண்டும், முதுமையை மதிக்க வேண்டும், குடும்பத்தை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும், நண்பர்களை உருவாக்க முடியும்; தேசபக்தியை வளர்த்தது - தாய்நாடு மற்றும் மக்கள் மீதான அன்பு, ஒருவரின் சொந்த மற்றும் பிற மக்களின் மரபுகள், மொழிகளுக்கு மரியாதை.

3. மன. இந்த வளர்ப்பு குழந்தைகளின் மனதையும், நினைவாற்றலையும் வளர்த்து, சிந்திக்கக் கற்றுக் கொடுத்தது, வித்தியாசமான அறிவைக் கொடுத்தது, படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக் கொடுத்தது.

4. அழகியல். அழகைப் பார்த்து உருவாக்குவது இந்தக் கல்வியின் குறிக்கோள்.

5. உடல். குழந்தையை ஆரோக்கியமாக வளர்த்து, அவர்களின் ஆரோக்கியத்தை கவனித்துக் கொள்ள கற்றுக்கொடுத்தார், வலிமையையும் தைரியத்தையும் வளர்த்தார்.

6. பொருளாதாரம். இந்த வளர்ப்பு குழந்தைகளுக்கு பொருட்களை, மக்களின் வேலை மற்றும் இயற்கையைப் பாதுகாக்கும் திறனைக் கொடுத்தது; ஆடம்பரமற்றதாக இருக்க கற்றுக்கொடுக்கப்பட்டது.

7. நெறிமுறை. குழந்தைகளில் சமூகத்தில் நடந்துகொள்ளும் திறன், மக்களுடன் தொடர்புகொள்வது; சரியான மற்றும் அழகான பேச்சைக் கொண்டிருப்பதை சாத்தியமாக்கியது, அடக்கமாக இருக்க வேண்டும், மேலும் குடிப்பழக்கத்தின் மீது வெறுப்பை ஏற்படுத்தியது.

தொழிலாளர் கல்வி. சுவாஷ் தொழிலாளர் கல்வியை மிக முக்கியமானதாகக் கருதினார். அதன் அடிப்படையில்தான் மற்ற எல்லா வகைக் கல்வியையும் கொடுக்க முடியும். சோம்பேறி மனிதன்யாருக்கும் உதவி செய்ய மாட்டார். கடின உழைப்பால் மட்டுமே தீர்வு காண முடியும் கடினமான பணி. அழகாக ஏதாவது செய்ய - நீங்கள் கடினமாக உழைக்க வேண்டும். தசைகளை வளர்ப்பதற்கான சிறந்த வழி உடல் உழைப்பு.

சுவாஷ் குழந்தைஏற்கனவே 5-6 வயதிலிருந்தே அவர் வேலை செய்யத் தொடங்கினார் - அவரது குடும்பத்திற்கு உதவ.

G. N. Volkov இன் குறிப்புகளின்படி, கடந்த நூற்றாண்டின் 50 களில், சுவாஷ் விஞ்ஞானிகள் 80-90 வயதுடைய முதியவர்களை நேர்காணல் செய்து, 10-12 வயதில் அவர்கள் என்ன வகையான வேலையைச் செய்ய முடியும் என்பதைக் கண்டுபிடித்தனர்.

முதியோர்கள் 100-110 வகையான உழைப்பை (உதாரணமாக, விறகு வெட்டுதல், கயிறுகளை முறுக்குதல், பாஸ்ட் ஷூக்கள், கூடைகள் நெசவு செய்தல், தோல் காலணிகளை சரிசெய்தல், கால்நடைகளை பராமரித்தல், வெட்டுதல், அறுவடை செய்தல், வைக்கோல் அடுக்கி வைத்தல், குதிரையை சேர்த்தல், உழுதல், வெட்டுதல் போன்றவை. ), வயதான பெண்கள் - 120-130 வகைகள் (அடுப்பைப் பற்றவைத்தல், உணவு சமைத்தல், பாத்திரங்களைக் கழுவுதல், வீட்டைச் சுத்தம் செய்தல், சிறு குழந்தைகளைப் பராமரித்தல், நூற்பு, நெசவு, தையல், கழுவுதல், பால் பசுக்கள், கத்தரி, அறுவடை, களை போன்றவை) .

ஒரு நபருக்கு வேலையை நேசிப்பது மட்டுமல்ல, ஒரு பழக்கம், வேலை செய்ய வேண்டிய அவசியம், நேரத்தை வீணாக்கக்கூடாது என்று நம் முன்னோர்கள் நம்பினர். "இலவச நேரம்" என்ற கருத்தும் கூட சுவாஷ்"irĕklĕ văhăt" (irĕk - சுதந்திரம்) என்று மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் "push văhăt" - வெற்று நேரம்.

சிறிய சுவாஷ் தனது தந்தை-அம்மா, தாத்தா பாட்டிக்கு அடுத்ததாக தனது தொழிலாளர் பள்ளியைத் தொடங்கினார். முதலில், அவர் வெறுமனே கருவிகளைக் கொடுத்து வேலையைப் பார்த்தார், பின்னர் அவர் வேலையை "முடிக்க" நம்பப்பட்டார், எடுத்துக்காட்டாக, தையலுக்கு நூலை வெட்டி, ஆணியை இறுதிவரை சுத்தி. வளரும்போது, ​​​​குழந்தை மிகவும் சிக்கலான வேலைக்கு ஈர்க்கப்பட்டது, எனவே படிப்படியாக அவரது பெற்றோருக்குத் தெரிந்த அனைத்து கைவினைகளையும் கற்றுக்கொண்டது.

உடன் ஆரம்ப வயதுஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் அவரவர் சிறப்பு படுக்கைகள் வழங்கப்பட்டன, அவர் தானே தண்ணீர் ஊற்றினார், களையெடுத்தார், சகோதர சகோதரிகளுடன் போட்டியிட்டார். இலையுதிர் காலத்தில், அறுவடை ஒப்பிடப்பட்டது. குழந்தைகளுக்கு "தங்களுடைய சொந்த" விலங்கு-கன்றுகள் இருந்தன, அதை அவர்களே கவனித்துக் கொண்டனர்.

எனவே படிப்படியாக, சாத்தியமான வேலையுடன், குழந்தைகள் குடும்பத்தின் வேலை வாழ்க்கையில் நுழைந்தனர். "வேலை" மற்றும் "கடினமான" வார்த்தைகள் மிகவும் ஒத்ததாக இருந்தாலும், குடும்பத்தின் நலனுக்காக வேலை செய்வது மகிழ்ச்சியைத் தந்தது.

சிறிய சுவாஷ் மத்தியில் வேலை மீதான காதல் வெளிப்பட்டது ஆரம்ப ஆண்டுகளில், மற்றும் சில நேரங்களில் அவர்கள், பெரியவர்களைப் பின்பற்றி, தங்கள் விடாமுயற்சியில் அதை மிகைப்படுத்தி, தவறான வழியில் "கடினமாக உழைக்க" முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, பழுக்காத, தாமதமான உருளைக்கிழங்கை முன்கூட்டியே தோண்டி எடுக்கவும், அதை நிலத்தடியில் குறைக்கவும். இங்கே பெரியவர்களுக்கு என்ன செய்வது, அத்தகைய "வேலைக்காரர்களை" புகழ்வதா அல்லது திட்டுவதா என்று தெரியவில்லை. ஆனால், நிச்சயமாக, குழந்தைகள் அனைத்து குடும்ப விவகாரங்களிலும் தீவிரமான மற்றும் முக்கியமான உதவியாளர்களாக இருந்தனர். தொழிலாளர் கல்வியின் பழைய மரபுகள் இன்னும் பல சுவாஷ் குடும்பங்களில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

தார்மீக கல்வி. மக்களுக்கு அல்லது தனக்கு தீங்கு விளைவிக்காத வகையில் எப்போதும் செயல்பட ஒரு குழந்தைக்கு எப்படி கற்பிப்பது? சிறிய குழந்தை, பிறந்து, வாழத் தெரியாது, நல்லது எது கெட்டது எது என்று தெரியாது. பண்டைய காலங்களில், மக்கள் தொலைக்காட்சிகள், இணையம், பல்வேறு பத்திரிகைகள் மற்றும் வீடியோக்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. மற்றும் சிறிய மனிதன்தன்னைச் சுற்றியுள்ள மனிதர்களையும் இயற்கையையும் கவனித்து வளர்ந்தார். அவர் தனது பெற்றோர், தாத்தா, பாட்டி, உறவினர்கள், அயலவர்கள் என அனைத்தையும் பின்பற்றி கற்றுக்கொண்டார். அவர் சூரியன், நட்சத்திரங்கள், வீட்டு மற்றும் வன விலங்குகளைப் பார்த்தார், புல் வளர்வதையும் பறவைகளின் கூடுகளையும் பார்த்தார் ... மேலும் பூமியில் உள்ள அனைத்தும் வாழ்கின்றன மற்றும் செயல்படுகின்றன, மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் உதவ முயற்சி செய்கிறார்கள், ஒரு நபர் ஏங்குகிறார் என்பதை அவர் படிப்படியாக புரிந்து கொண்டார். தாயகம் மற்றும் உலகில் உள்ள அனைத்திற்கும் அதன் சொந்த மொழி உள்ளது, மேலும் ஒரு உயிரினம் கூட ஒரு குடும்பம் மற்றும் குட்டிகள் இல்லாமல் செய்ய முடியாது. எனவே சிறிய சுவாஷ் தார்மீகக் கல்வியைப் பெற்றார்.

மன கல்வி. பண்டைய காலங்களில், சுவாஷ் குழந்தைகளுக்கு பள்ளி கட்டிடங்கள், சிறப்பு பாடப்புத்தகங்கள் அல்லது ஆசிரியர்கள் இல்லை. ஆனால் கிராம வாழ்க்கை, சுற்றியுள்ள அனைத்து இயற்கை, பெரியவர்கள் அவர்களே குழந்தைகளுக்கு வெவ்வேறு அறிவைக் கொடுத்தனர், அவர்களின் மனதை, நினைவகத்தை வளர்த்துக் கொண்டனர்.

குழந்தைகள் குறிப்பாக இயற்கை பற்றி நிறைய தெரியும் - தாவரங்கள், பூச்சிகள், பறவைகள், விலங்குகள், கற்கள், ஆறுகள், மேகங்கள், மண், முதலியன. அனைத்து பிறகு, அவர்கள் புத்தகங்களில் "இறந்த படங்கள்" இருந்து அவற்றை ஆய்வு, ஆனால் வாழ.

ஒரு குழந்தை பெரியவர்களுக்கு அவர்களின் வேலையில் உதவத் தொடங்கியதும், அவருக்கு கணிதத்தின் "பாடங்கள்" தொடங்கியது. ஒரு வடிவத்தை சரியாகவும் அழகாகவும் எம்ப்ராய்டரி செய்ய, நீங்கள் நூல்களை எண்ணி வடிவியல் கட்டுமானங்களைச் செய்ய முடியும். தாத்தா புதிய பாஸ்ட் ஷூக்களை நெசவு செய்ய, மூன்று வயது அர்சாய் சரியாக ஏழு பாஸ்ட்களை கொண்டு வர வேண்டும். பாஸ்ட் ஷூக்களை நெசவு செய்யத் தொடங்கிய எட்டு வயது இல்னருக்கு, தாத்தா ஒரு புதிர் செய்கிறார்: “Pĕr puç - viç kĕtes, tepĕr puç - tăvat kĕtes, pĕlmesen, ham kalăp (ஒரு முனை மூன்று மூலைகள், மறுமுனை நான்கு மூலைகள், உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், நீங்களே சொல்வேன்). அவரது தலையை உடைத்த பிறகு, இல்னர் சரணடைகிறார்: "கலா (சொல்லுங்கள்)". மற்றும் தாத்தா: "கலாப்". இல்னர் மீண்டும்: "கலா!" மீண்டும் பதில்: "கலாப்." இதுதான் பதில், இது இல்னரின் கைகளில் உள்ளது: கலாப் என்பது பாஸ்ட் ஷூக்கள் நெய்யப்பட்ட ஒரு தொகுதி, அதே நேரத்தில் இந்த வார்த்தை "நான் சொல்வேன்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

பொதுவாக, குழந்தைகளின் மன கல்வியில் புதிர்கள் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகித்தன. அவர்கள் ஒரு அசாதாரண பக்கத்திலிருந்து பொருட்களையும் நிகழ்வுகளையும் பார்க்க கற்றுக் கொடுத்தனர் மற்றும் சுருக்க சிந்தனையை உருவாக்கினர்.

ஒரு நவீன குழந்தை வழக்கமாக ஏற்கனவே யாரோ அவருக்காக உருவாக்கிய பொம்மைகளுடன் விளையாடுகிறது, அல்லது வடிவமைப்பாளர் போன்ற ஆயத்த பாகங்களிலிருந்து பொம்மைகளை உருவாக்குகிறது. பண்டைய காலங்களில், குழந்தைகள் தங்களை உருவாக்கியது மட்டுமல்லாமல், பொம்மைகளுக்கான பொருட்களைக் கண்டுபிடித்து தேர்வு செய்தனர். இத்தகைய செயல்கள் சிந்தனையை பெரிதும் வளர்க்கின்றன, ஏனென்றால் "இயற்கை வடிவமைப்பாளரில்" பிளாஸ்டிக் ஒன்றை விட மிகவும் வேறுபட்ட விவரங்கள் உள்ளன.

வெவ்வேறு இனக்குழுக்களின் கிராமங்கள் அருகிலேயே இருந்தால், வழக்கமாக 5-6 வயது குழந்தைகள் 2-3 மொழிகளில் சரளமாக இருந்தனர், எடுத்துக்காட்டாக, சுவாஷ், மாரி, டாடர், ரஷ்யன். பல மொழிகளின் முழு அறிவு சிந்தனையின் வளர்ச்சியை பெரிதும் பாதிக்கிறது என்பது அறியப்படுகிறது.

மூத்த குழந்தைகளுக்கு சிறப்பு வழங்கப்பட்டது கணித பிரச்சனைகள், மற்றும் அவை மனதிலோ அல்லது மணலில் ஒரு வரைபடத்தை வரைந்த குச்சியிலோ தீர்க்கப்பட்டன. கட்டிடங்கள், வேலிகள் போன்றவற்றின் கட்டுமானம் அல்லது பழுதுபார்க்கும் போது இந்த பணிகளில் பல தீர்க்கப்பட வேண்டியிருந்தது.

அழகியல் கல்வி. பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் சுவாஷ் தயாரிப்புகளின் உயர் கலை சுவையை குறிப்பிட்டனர்.

அனைத்து திறன்களுக்கும் கூடுதலாக, ஒவ்வொரு பெண்ணுக்கும் எம்பிராய்டரி கற்பிக்கப்பட்டது, மற்றும் பையன் - மர வேலைப்பாடு. எஞ்சியிருக்கும் அனைத்து மாதிரிகள் சுவாஷ் எம்பிராய்டரி(அவற்றில் பல நூறு உள்ளன) இரண்டும் ஒரே மாதிரி இல்லை. மற்றும் அனைத்து செதுக்கப்பட்ட ladles மத்தியில் எந்த பிரதிகள் இல்லை.

ஒவ்வொரு சுவாஷ் பெண்ணும் ஒரு உண்மையான கலைஞர். ஒவ்வொரு சுவாஷ் மனிதனும் ஒரு கலை கைவினைப்பொருளை வைத்திருந்தான்.

குழந்தைகளின் இசைக் கல்வி முதல் கல்விகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தொடங்கியது. இசை மற்றும் பாடல்கள் விளையாட்டிலும் வேலையிலும் குழந்தையை எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் சூழ்ந்தன. முதலில் பெரியவர்களைப் பின்பற்றி பாடி ஆடினார், பிறகு கவிதைகள் இயற்றினார், இசையமைத்தார். ஒவ்வொரு சுவாஷ் குழந்தைக்கும் பாடுவது, நடனம் செய்வது மற்றும் இசைக்கருவிகளை வாசிப்பது எப்படி என்று தெரியும். ஒவ்வொரு வயது வந்த சுவாஷ் ஒரு பாடலாசிரியர் மற்றும் நடனமாடத் தெரிந்தவர். நவீன குழந்தைகளுடன் ஒப்பிடுகையில், சுவாஷ் குழந்தைகள் முழு அளவிலான அழகியல் கல்வியைப் பெற்றனர்.

உடற்கல்வி. கடந்த காலத்தில் பல குழந்தைகள் தங்கள் சமகால சகாக்களை விட உடல் ரீதியாக மிகவும் வலிமையானவர்கள்.

குழந்தைகள் அடிக்கடி உடல் உழைப்பு செய்தார்கள், வெளியில் விளையாடினர், சர்க்கரை மற்றும் இனிப்புகள் சாப்பிடவில்லை, அவர்கள் எப்போதும் பால் குடிப்பார்கள், மிக முக்கியமாக, அவர்களிடம் டிவி இல்லை, அது அவர்களை உருவாக்குகிறது. நவீன மனிதன்நீண்ட நேரம் அமைதியாக உட்காருங்கள்.

நிறைய குழந்தைகளின் விளையாட்டுகள் உண்மையான விளையாட்டுகளாக இருந்தன - பந்தயம் (குறிப்பாக கரடுமுரடான நிலப்பரப்பில்), எறிதல், நீண்ட மற்றும் உயரம் தாண்டுதல், பந்து விளையாட்டுகள், பனிச்சறுக்கு, மர சறுக்கு (tărkăch).

அவர்களின் குழந்தைகளுக்காக, சுவாஷ் சிறப்பு சிறிய இசைக்கருவிகளை உருவாக்கினார்: வயலின்கள், சால்டரி, குழாய்கள் போன்றவை.

பிறந்தது முதல் குழந்தை நடக்கத் தொடங்கும் வரை சிறிய குழந்தைகள் ஒவ்வொரு நாளும் குளிப்பாட்டப்பட்டனர். வயதான குழந்தைகள் முழு கோடைகாலத்தையும் இயற்கையில் கழித்தனர், ஒரு நதி அல்லது ஒரு குளத்தில் நீந்துகிறார்கள், ஆனால் சில அபாயகரமான இடங்களில் மட்டுமே. சிறுவர்கள் மற்றும் பெண்கள் - தனித்தனியாக, அவர்கள் நிர்வாணமாக நீந்தியதால், பின்னர் ஈரமான ஆடைகளுடன் ஓடுவதை விட இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது. சூடான பருவத்தில், குழந்தைகள் வெறுங்காலுடன் சென்றனர். இவை அனைத்தும் ஒரு உண்மையான கடினப்படுத்துதல்.

அதிகபட்சம் சிறந்த வழிஉடற்கல்வி என்பது உழைப்பு. சுவாஷ் குழந்தைகள் தோட்டப் படுக்கைகளைத் தோண்டி, முற்றத்தைத் துடைத்து, தண்ணீரை (சிறிய வாளிகளில்), நறுக்கப்பட்ட கிளைகளை எடுத்துச் சென்றனர், வைக்கோல், பாய்ச்சப்பட்ட காய்கறிகள் போன்றவற்றிற்காக வைக்கோலில் ஏறினர்.

பொருளாதார கல்வி. சுவாஷ் குழந்தை சிறு வயதிலிருந்தே வேலையில் பங்கேற்கத் தொடங்கியது. பொருட்கள் மற்றும் உணவு என்ன சிரமத்துடன் தோன்றும் என்பதை அவர் பார்த்தார், எனவே அவர் இதையெல்லாம் கவனமாக நடத்தினார். குழந்தைகள் பொதுவாக தங்கள் சகோதர சகோதரிகளின் பழைய ஆடைகளை அணிவார்கள். கிழிந்த மற்றும் உடைந்த பொருட்கள் அவசியம் சரிசெய்யப்பட்டன.

சுவாஷ் எப்பொழுதும் நல்ல உணவைப் பெற முயன்றார், அதே சமயம் ஆடம்பரம் இல்லாமல் சாப்பிடுகிறார். பெரியவர்களிடமிருந்து ஒரு உதாரணத்தை எடுத்துக் கொண்டு, குழந்தைகள் பொருளாதாரக் கல்வியைப் பெற்றனர் என்று நாம் கூறலாம்.

பெற்றோர்கள் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டிருந்தாலோ அல்லது விற்பனைக்கு ஏதாவது செய்தாலோ அந்த குழந்தைகள் அவர்களுக்கு உதவினார்கள் மற்றும் சிறுவயதிலிருந்தே தொழில்முனைவில் ஈடுபடத் தொடங்கினர். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே முதல் சுவாஷ் வணிகரும் தொழிலதிபருமான பி.இ. எஃப்ரெமோவ் தனது தந்தைக்கு தானியங்களை வர்த்தகம் செய்ய உதவினார் மற்றும் அவருக்கு தேவையான ஆவணங்களில் கையெழுத்திட்டார் என்பது அறியப்படுகிறது.

நெறிமுறை கல்வி. அச்சச்சோ விழாவின் போது, ​​குழந்தைக்கு வாழ்த்து தெரிவிக்கும் விதமாக அவர்கள் சொன்னார்கள்: "குழந்தைக்கு "மென்மையான" பேச்சு இருக்கட்டும், அவர் நட்பாக இருக்கட்டும், மூத்த சகோதரனை, தம்பி என்று அழைக்கட்டும்; வயதானவர்களை சந்திப்பது, அவர் கண்ணியத்துடன் சந்திக்கவும், கண்ணியத்துடன் கடந்து செல்லவும் முடியும். "மென்மையான பேச்சு" என்றால் சரியாகவும் கண்ணியமாகவும் பேசும் திறன். பொதுவாக, சுவாஷ் மொழி உண்மையில் மிகவும் மென்மையாகக் கருதப்படுகிறது, அதில் முரட்டுத்தனமான சாபங்கள் மற்றும் ஆபாசமான வார்த்தைகள் இல்லை.

சமுதாயத்தில் நடந்துகொள்ளும் திறன் மிக முக்கியமானதாகக் கருதப்பட்டது. இதை முன்கூட்டியே செய்ய குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கப்பட்டது. வயதானவர்கள் மரியாதையுடன் நடத்தப்பட வேண்டும், இளையவர்கள் - அன்புடன், ஆனால் எந்த விஷயத்திலும் கண்ணியமாக இருக்க வேண்டும்.

பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் சுவாஷ் குழந்தைகளை அமைதியான, ஒதுக்கப்பட்ட, அடக்கமான மற்றும் கண்ணியமானவர்கள் என்று பேசினர்.

கமல். மனித அழகு. சுவாஷ் மொழியில் ஒரு மர்மமான சொல் உள்ளது, அது ரஷ்ய மொழியில் ஒரு வார்த்தையால் மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை, மேலும் அதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை சரியாகவும் சுருக்கமாகவும் சொல்ல முடியாது. இந்த வார்த்தை கமல். இந்த வார்த்தையின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மைக்கு சான்றாக அஷ்மரின் அகராதி 72 சொற்றொடர்களை kămăl உடன் குறிப்பிடுகிறது. வெவ்வேறு அர்த்தங்கள். எடுத்துக்காட்டாக: uçă kămăllă - தாராளமான (திறந்த கமால்), kămăl huff - துக்கம் (உடைந்த kămăl), khită kămăllă - cruel (hard kămămălălăl), ăshăll kămălămăl of cruel (கடுமையான kămămălălăl)

அதன் அர்த்தத்தில், இந்த வார்த்தை ஆன்மாவின் கருத்தை மிகவும் நினைவூட்டுகிறது, ஆனால் இதற்காக சுவாஷ் மொழிக்கு அதன் சொந்த வார்த்தை உள்ளது - சுன். மூலம் என்று சொல்லலாம் சுவாஷ் யோசனைகள், ஒரு நபர் உடல் (ÿt-pÿ), மனம் (ăs-tan), ஆன்மா (சுன்) மற்றும் கமால் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

சுவாஷ் யோசனைகளின்படி, உண்மையான, நல்ல மனிதன்- முதலாவதாக, ஒரு நல்ல கமல் (kămăllă çyn) கொண்ட ஒரு நபர், அவர் உடல் குறைபாடுகள் இருந்தாலும் அல்லது நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தாலும் அல்லது குழந்தை பருவத்திலிருந்தே மிகவும் புத்திசாலியாக இல்லாவிட்டாலும் கூட.

அநேகமாக, கமால் என்பது ஒரு நபரின் உள்ளார்ந்த ஆன்மீக சாராம்சம், குணநலன்கள் உட்பட. ஆன்மா - சுன் மனிதனுக்கும் விலங்குகளுக்கும் கொடுக்கப்பட்டால், கம்மல் முற்றிலும் மனித சொத்து, அது கல்வியால் பாதிக்கப்படலாம்.

சுவாஷ் மொழியில் ஒரு நபரின் அழகு உட்பட அழகைக் குறிக்கும் பல சொற்கள் உள்ளன - ilem, cunning, chiper, mattur, nĕr, Chechen, hÿhĕm, selĕm, sĕrep, hăt, kĕrnek, ĕlkken, kapăr, shăm, etc. இந்த சொற்கள் ஒவ்வொன்றும் "அழகானவை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டிருந்தாலும், அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த சொற்பொருள் பொருளைக் கொண்டுள்ளன. உதாரணமாக: சிப்பர் என்றால் ஒரு கண்ணியமான மற்றும் அழகு மகிழ்ச்சியான நபர், மேட்டூர் ஏற்கனவே ஆரோக்கியத்தின் அழகு, வலிமை, selĕm நேர்த்தியான மற்றும் அழகான அழகு, ĕlkken ஆடம்பரமான, அற்புதமான அழகு, sĕrep என்பது ஒழுக்கமான, தகுதியான நடத்தை போன்றவற்றின் அழகு. சுவாஷ் படி, ஒவ்வொரு நபரும் அவரவர் சொந்தமாக அழகாக இருக்க முடியும். வழி.

பண்டைய சுவாஷின் கருத்துக்களின்படி, ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் இரண்டு முக்கியமான விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது: வயதான பெற்றோரைக் கவனித்து, அவர்களை "வேறு உலகத்திற்கு" தகுதியுடன் வழிநடத்துங்கள், குழந்தைகளை தகுதியானவர்களாக வளர்த்து அவர்களை விட்டுவிடுங்கள். ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையும் குடும்பத்தில் கடந்து சென்றது, எந்தவொரு நபருக்கும் வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று அவரது குடும்பம், அவரது பெற்றோர், அவரது குழந்தைகள் ஆகியவற்றின் நல்வாழ்வாகும்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் பெற்றோர். பழைய சுவாஷ் குடும்பம் கில்-யிஷ் பொதுவாக மூன்று தலைமுறைகளைக் கொண்டிருந்தது: தாத்தா-பாட்டி, தந்தை-அம்மா, குழந்தைகள்.

சுவாஷ் குடும்பங்களில், வயதான பெற்றோர் மற்றும் தந்தை-தாய் அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தப்பட்டனர், இது சுவாஷ் நாட்டுப்புற பாடல்களில் நன்றாகக் காணப்படுகிறது, இது பெரும்பாலும் ஒரு ஆண் மற்றும் பெண்ணின் அன்பைப் பற்றி சொல்லாது (பல நவீன பாடல்களைப் போல), ஆனால் அவர்களின் பெற்றோர்கள், உறவினர்கள், தங்கள் தாய்நாட்டின் மீது காதல் பற்றி. சில பாடல்கள் பெற்றோரை இழந்து தவிக்கும் பெரியவரின் உணர்வுகளைப் பற்றி பேசுகின்றன.

வயலின் நடுவில் - ஒரு பரந்த ஓக்:

அப்பா, அநேகமாக. நான் அவனிடம் சென்றேன்.

“என்னிடம் வா மகனே” என்று சொல்லவில்லை;

வயலின் நடுவில் - ஒரு அழகான லிண்டன்,

அம்மா, அநேகமாக. நான் அவளிடம் சென்றேன்.

“என்னிடம் வா மகனே” என்று அவள் சொல்லவில்லை;

என் ஆன்மா சோகமாக இருந்தது - நான் அழுதேன் ...

அவர்கள் தங்கள் தாயை சிறப்பு அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தினார்கள். "அமாஷ்" என்ற வார்த்தை "அம்மா" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவர்களின் சொந்த தாய்க்கு, சுவாஷ் "அன்னே, அபி" என்ற சிறப்பு சொற்களைக் கொண்டுள்ளது, இந்த வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறது, சுவாஷ் தனது தாயைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறார். அன்னே, அபி, அடாஷ் - சுவாஷுக்கு, கருத்து புனிதமானது. இச்சொற்கள் எப்பொழுதும் கேலிச் சொற்களிலோ, கேலிச் சொற்களிலோ பயன்படுத்தப்படவில்லை.

சுவாஷ்கள் தங்கள் தாயின் கடமை உணர்வைப் பற்றி கூறினார்: "ஒவ்வொரு நாளும் உங்கள் தாயை உங்கள் உள்ளங்கையில் சுடப்பட்ட அப்பத்தை கொண்டு நடத்துங்கள், மேலும் நீங்கள் கருணைக்காக கருணையுடன் அவளுக்குத் திருப்பித் தர மாட்டீர்கள், வேலைக்காக வேலை செய்யுங்கள்." பண்டைய சுவாஷ்கள் மிக மோசமான சாபம் தாயின் சாபம் என்று நம்பினர், அது நிச்சயமாக நிறைவேறும்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மனைவி மற்றும் கணவர். பழைய சுவாஷ் குடும்பங்களில், மனைவிக்கு தனது கணவருடன் சம உரிமைகள் இருந்தன, மேலும் ஒரு பெண்ணை அவமானப்படுத்தும் பழக்கவழக்கங்கள் எதுவும் இல்லை. கணவனும் மனைவியும் ஒருவரையொருவர் மதித்தனர், விவாகரத்து மிகவும் அரிதானது.

ஒரு சுவாஷ் குடும்பத்தில் ஒரு மனைவி மற்றும் கணவரின் நிலையைப் பற்றி வயதானவர்கள் சொன்னார்கள்: “கெராரம் ஒரு கில் டுரி, அர்சின் ஒரு கில் ஒரு பட்ஷி. வீட்டில் பெண் தெய்வம், வீட்டில் ஆண் ராஜா.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மகன்கள் இல்லை என்றால், மூத்த மகள் தந்தைக்கு உதவினாள், குடும்பத்தில் மகள்கள் இல்லை என்றால், இளைய மகன் தாய்க்கு உதவினார். ஒவ்வொரு வேலையும் போற்றப்பட்டது: பெண் கூட, ஆண் கூட. மேலும், தேவைப்பட்டால், ஒரு பெண் ஆண் உழைப்பையும், ஒரு ஆண் வீட்டுக் கடமைகளையும் செய்யலாம். மேலும் எந்த வேலையும் மற்றதை விட முக்கியமானதாக கருதப்படவில்லை.

கடந்த காலத்தில் சுவாஷின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் அவர்களின் பேகன் மத நம்பிக்கைகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டன மற்றும் பொருளாதார மற்றும் விவசாய நாட்காட்டியுடன் கண்டிப்பாக ஒத்திருந்தன.

சடங்குகளின் சுழற்சி குளிர்கால விடுமுறையுடன் தொடங்கியது, இது கால்நடைகளின் நல்ல சந்ததியைக் கேட்கிறது - சுர்குரி (செம்மறியாடு ஆவி), குளிர்கால சங்கிராந்தியின் நேரத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. திருவிழாவின் போது, ​​​​குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்கள் குழுக்களாக கிராமத்தின் முற்றத்தைச் சுற்றிச் சென்று, வீட்டிற்குள் நுழைந்து, உரிமையாளர்களுக்கு கால்நடைகளின் நல்ல சந்ததிகளை வாழ்த்தினார்கள், மந்திரங்களுடன் பாடல்களைப் பாடினர். புரவலர்கள் அவர்களுக்கு உணவு வழங்கினார்கள்.

பின்னர் சூரியன் சவர்ணியை (ஷ்ரோவெடைட்) கௌரவிக்கும் விடுமுறை வந்தது, அவர்கள் அப்பத்தை சுடும்போது, ​​வெயிலில் கிராமத்தைச் சுற்றி குதிரை சவாரி செய்ய ஏற்பாடு செய்தனர். மஸ்லெனிட்சா வாரத்தின் முடிவில், "வயதான பெண் சவர்ணி" (savarni karchakyo) உருவ பொம்மை எரிக்கப்பட்டது. வசந்த காலத்தில், சூரியன், கடவுள் மற்றும் இறந்த மூதாதையர்களான மன்குன் (பின்னர் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஈஸ்டருடன் ஒத்துப்போனது) பல நாள் பலியிடும் விருந்து இருந்தது, இது கலாம் குனில் தொடங்கி செரன் அல்லது வைரம் - குளிர்காலம், தீமைகளை வெளியேற்றும் சடங்கு. ஆவிகள் மற்றும் நோய்கள். இளைஞர்கள் ரோவன் கம்பிகளுடன் கிராமத்தைச் சுற்றி குழுக்களாக நடந்து, மக்கள், கட்டிடங்கள், உபகரணங்கள், ஆடைகள், தீய ஆவிகள் மற்றும் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களை விரட்டியடித்து, "அமைதியாக!" ஒவ்வொரு வீட்டிலும் உள்ள சக கிராம மக்கள் விழாவில் பங்கேற்றவர்களுக்கு பீர், சீஸ் மற்றும் முட்டைகளை வழங்கினர். AT XIX இன் பிற்பகுதிஉள்ளே பெரும்பாலான சுவாஷ் கிராமங்களில் இந்த சடங்குகள் மறைந்துவிட்டன.

வசந்த விதைப்பு முடிவில், அக்கா பட்டி (கஞ்சிக்கான பிரார்த்தனை) எனப்படும் குடும்ப சடங்கு நடைபெற்றது. கடைசி உரோமம் பட்டையில் இருந்து, கடைசியாக விதைக்கப்பட்ட விதைகளை மூடியபோது, ​​குடும்பத் தலைவர் நல்ல அறுவடைக்காக சுல்தி துராவிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். ஒரு சில ஸ்பூன் கஞ்சி, வேகவைத்த முட்டைகள் ஒரு உரோமத்தில் புதைக்கப்பட்டு அதை உழுது.

வசந்த வயல் வேலையின் முடிவில், கலப்பை (ஆண்) பூமியுடன் (பெண்) திருமணம் செய்வது பற்றிய பண்டைய சுவாஷின் யோசனையுடன் தொடர்புடைய அகாடுய் விடுமுறை (அதாவது - கலப்பையின் திருமணம்) நடைபெற்றது. ) கடந்த காலத்தில், அகாடுய் ஒரு பிரத்தியேகமாக மத மற்றும் மந்திர தன்மையைக் கொண்டிருந்தார், கூட்டு பிரார்த்தனையுடன். காலப்போக்கில், சுவாஷின் ஞானஸ்நானத்துடன், இது குதிரை பந்தயம், மல்யுத்தம், இளைஞர்களின் கேளிக்கைகளுடன் ஒரு வகுப்புவாத விடுமுறையாக மாறியது.

சுழற்சி தொடர்ந்தது simek (இயற்கையின் பூக்கும் விடுமுறை, பொது நினைவு). தானியங்களை விதைத்த பிறகு, அனைத்து விவசாய வேலைகளுக்கும் (நிலம் "கர்ப்பமாக") தடை விதிக்கப்பட்டபோது, ​​​​சுவாஷ் மற்றும் நீலம் (குதிரை வீரர்கள் மத்தியில்) தள்ளுபடி செய்வதற்கான நேரம் வந்தது. இது பல வாரங்கள் தொடர்ந்தது. வளமான அறுவடை, கால்நடைகளின் பாதுகாப்பு, சமூக உறுப்பினர்களின் ஆரோக்கியம் மற்றும் நல்வாழ்வுக்கான கோரிக்கைகளுடன் உச்சக் தியாகங்களின் காலம் அது. கூட்டத்தின் முடிவின் மூலம், ஒரு பாரம்பரிய சடங்கு இடத்தில் ஒரு குதிரை, அதே போல் கன்றுகள், செம்மறி ஆடுகள் படுகொலை செய்யப்பட்டன, ஒவ்வொரு முற்றத்திலிருந்தும் ஒரு வாத்து அல்லது வாத்து எடுக்கப்பட்டது, மேலும் பல கொதிகலன்களில் இறைச்சியுடன் கஞ்சி சமைக்கப்பட்டது. பூஜைக்கு பின் கூட்டு உணவு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. உயவா (நீலம்) நேரம் "சுமர் சுக்" (மழைக்கான பிரார்த்தனை) சடங்குடன் முடிந்தது, தண்ணீரில் குளித்து, ஒருவருக்கொருவர் தண்ணீரை ஊற்றி.

ரொட்டி அறுவடையின் நிறைவானது களஞ்சியத்தின் (அவன் பட்டி) பாதுகாவலர் ஆவியிடம் பிரார்த்தனை செய்து கொண்டாடப்பட்டது. புதிய பயிர் ரொட்டி நுகர்வு தொடங்குவதற்கு முன், முழு குடும்பமும் அவன் புடவை பீர் (அதாவது - செம்மறி பீர்) உடன் பிரார்த்தனை-நன்றியை ஏற்பாடு செய்தனர், அதற்காக அனைத்து உணவுகளும் புதிய பயிரிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டன. அவ்தான் யாஷ்கி (சேவல் முட்டைக்கோஸ் சூப்) விருந்துடன் பிரார்த்தனை முடிந்தது.

பாரம்பரிய சுவாஷ் இளைஞர் விடுமுறைகள் மற்றும் கேளிக்கைகள் ஆண்டின் எல்லா நேரங்களிலும் நடத்தப்பட்டன. வசந்த-கோடை காலத்தில், முழு கிராமத்தின் இளைஞர்கள், மற்றும் பல கிராமங்கள் கூட, சுற்று நடனங்கள் உயாவ் (வய, டக்கா, புழுதி) திறந்த வெளியில் கூடினர். குளிர்காலத்தில், கூட்டங்கள் (லார்னி) குடிசைகளில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, அங்கு மூத்த உரிமையாளர்கள் தற்காலிகமாக இல்லை. கூட்டங்களில், பெண்கள் சுழன்றனர், மற்றும் இளைஞர்களின் வருகையுடன், விளையாட்டுகள் தொடங்கின, கூட்டங்களில் பங்கேற்பாளர்கள் பாடல்களைப் பாடினர், நடனமாடினர், முதலியன. குளிர்காலத்தின் நடுவில், ஹையோர் புடவை (அதாவது - பெண்களின் பீர்) திருவிழா. கட்டுப்பாட்டில். பெண்கள் ஒன்றாக காய்ச்சப்பட்ட பீர், சுட்ட பைகள் மற்றும் ஒரு வீட்டில், இளைஞர்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு இளைஞர் விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்தனர்.

கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்குப் பிறகு, ஞானஸ்நானம் பெற்ற சுவாஷ்கள் குறிப்பாக நாட்காட்டி பேகன்களுடன் (கிறிஸ்துமஸுடன் சுர்குரி, மஸ்லெனிட்சா மற்றும் சவர்னி, டிரினிட்டி வித் சிமெக், முதலியன) ஒத்துப்போகும் விடுமுறைகளைக் கொண்டாடினர், அவர்களுடன் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் பேகன் சடங்குகள். சுவாஷின் வாழ்க்கையில் தேவாலயத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், புரவலர் விடுமுறைகள் பரவலாகின. XIX இன் இறுதியில் - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். கிறிஸ்தவ விடுமுறைகள்மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெற்ற சுவாஷின் வாழ்க்கையில் சடங்குகள் ஆதிக்கம் செலுத்தியது.

வீடுகள் கட்டுதல், கட்டிடங்கள் கட்டுதல் மற்றும் அறுவடை செய்யும் போது உதவி (நி-மீ) ஏற்பாடு செய்யும் பாரம்பரிய வழக்கத்தை சுவாஷ் கொண்டுள்ளது.

சுவாஷின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகளை உருவாக்குவதிலும் ஒழுங்குபடுத்துவதிலும், கிராமத்தின் பொதுக் கருத்து எப்போதும் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது (யால் ஆண்கள் சொட்டு - "கிராம மக்கள் என்ன சொல்வார்கள்"). 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை சுவாஷ் மத்தியில் அநாகரீகமான நடத்தை, மோசமான மொழி மற்றும் மிகவும் அரிதாகவே கண்டனத்திற்கு உட்பட்டது. குடிப்பழக்கம். திருட்டுக்காக அடித்துக்கொலை நடந்தது.

பக்கம் 1
பாடம் ஆசிரியரின் திட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் தொகுக்கப்பட்டது மற்றும் 9 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
பாடம் தலைப்பு: சுவாஷ் சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்.
சடங்கு, வழக்கம், மரபு என்பன தனிச்சிறப்புதனிப்பட்ட மக்கள். அவை வாழ்க்கையின் அனைத்து முக்கிய அம்சங்களையும் வெட்டுகின்றன மற்றும் பிரதிபலிக்கின்றன. அவை தேசிய கல்வியின் சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும் மற்றும் மக்களை ஒரு ஒட்டுமொத்தமாக அணிதிரட்டுகின்றன.
பாடத்தின் நோக்கம்:

1. 
   சுவாஷ் மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சார அமைப்பில் மிக முக்கியமான தொகுதியாக பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றி மாணவர்களிடையே ஒரு யோசனையை உருவாக்குதல்.
2. 
   சுவாஷ் சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் வளாகத்துடன் மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்துதல்.
3. 
   நம் காலத்தில் ஒரு இனக்குழுவின் வாழ்க்கையில் சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வது.

பாடத்திற்கான கல்வெட்டு:

இந்த புரிதல்களை காலம் அழிக்கவில்லை.

நீங்கள் மேல் அடுக்கை உயர்த்த வேண்டும் -

மேலும் தொண்டையில் இருந்து ரத்தம் புகைகிறது

நித்திய உணர்வுகள் நம் மீது கொட்டும்.

இப்போது என்றென்றும், என்றென்றும், முதியவர்,

மேலும் விலை என்பது விலை, மற்றும் மது என்பது மது,

மரியாதை காப்பாற்றப்பட்டால் அது எப்போதும் நல்லது,

பின்புறம் ஆவியால் பாதுகாப்பாக மூடப்பட்டிருந்தால்.

நாம் முன்னோர்களிடமிருந்து தூய்மை, எளிமை ஆகியவற்றை எடுத்துக்கொள்கிறோம்.

சாகாஸ், கடந்த காலத்திலிருந்து இழுக்கும் கதைகள்

ஏனென்றால் நல்லது நல்லது

கடந்த காலம், எதிர்காலம் மற்றும் நிகழ்காலம்.

வைசோட்ஸ்கி வி. நெர்வ்.

பாடம் வகை:உரையாடலின் கூறுகளுடன் விரிவுரை.
பாட திட்டம்:

1. ஆசிரியரின் அறிமுக வார்த்தை.

2. சமூக வாழ்க்கை மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகள்.

3. குடும்பம் மற்றும் வீட்டு சடங்குகள்.

4. கிராமிய சடங்குகள்.

5. விடுமுறை நாட்கள்.

6.முடிவுகள்.
ஆசிரியர் : மரபுகளின் உலகம் திரும்பப்பெறமுடியாமல் கடந்த காலத்திற்குச் சென்றுவிட்டதாக அடிக்கடி நமக்குத் தோன்றுகிறது, குறைந்த பட்சம் தாத்தாவின் சடங்குகள் மற்றும் மரபுகளைச் செய்ய நாம் விரும்புகிறோம்.

ஆனால் நடத்தை விதிமுறைகள், நெறிமுறைகள், ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளின் ஒழுக்கம் ஆகியவற்றை ஒருங்கிணைக்கவோ அல்லது இறக்குமதி செய்யவோ முடியாது, மேலும் இழப்பு பாரம்பரிய கலாச்சாரம்இந்த பகுதியில் ஆன்மிக பற்றாக்குறையாக மாறுகிறது.

சமூகம் மீண்டும் மீண்டும் அதன் தோற்றத்திற்குத் திரும்புகிறது. இழந்த மதிப்புகளுக்கான தேடல் தொடங்குகிறது, கடந்த காலத்தை நினைவுபடுத்த முயற்சிக்கிறது, மறந்துவிட்டது, மேலும் சடங்கு, வழக்கம் என்பது நித்திய உலகளாவிய மதிப்புகளைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது என்று மாறிவிடும்:

குடும்பத்தில் அமைதி நிலவும்

இயற்கை மீது அன்பு

வீட்டு பராமரிப்பு

ஆண் ஒழுக்கம்

டோப்ரே

- தூய்மை மற்றும் அடக்கம்.
பாடத்தின் தொடக்கத்தில், பாடத்தின் தலைப்பைப் புதுப்பிக்க, ஆசிரியர் வகுப்பில் உள்ள மாணவர்களிடையே ஒரு கணக்கெடுப்பை நடத்துகிறார்.
கேள்வித்தாள்.

பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய சில கேள்விகள்.

1.உங்களை எந்த நாட்டவர் என்று கருதுகிறீர்கள்?______________________________

2. சுவாஷ் மக்களின் இனக்குழுக்களுக்குப் பெயரிடுங்கள் __________________

3. நீங்கள் ஒரு சுவாஷ் என்றால், உங்களை எந்த இனக்குழுவாகக் கருதுகிறீர்கள்? ___________________________

4.என்ன நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள்மற்றும் சடங்குகள் உங்களுக்குத் தெரியுமா?___________________________

5. உங்கள் குடும்பத்தில் யாராவது சுவாஷ் சடங்குகள், பழக்கவழக்கங்கள், விடுமுறை நாட்களைக் கடைப்பிடிக்கிறார்களா? எதைக் குறிப்பிடவும் _________________________________________________________

6. பழைய சுவாஷ் நம்பிக்கையின் குணாதிசயமான கடவுள்களையும் ஆவிகளையும் பெயரிட முயற்சிக்கவும் ____________________________________________________________

7. பழைய சுவாஷ் நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடைய ஏதேனும் பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள் உங்கள் பகுதியில் கடைப்பிடிக்கப்படுவதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? அப்படியானால், எவை?____________________________________________________________

8. உங்களுக்காக எந்த வகையான திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்ய விரும்புகிறீர்கள்?

சடங்குகள் இல்லாமல் _________________________________________________________

நவீன சிவில் சடங்கு ________________________________________________

நாட்டுப்புற திருமணத்தின் கூறுகளுடன் கூடிய சிவில் விழா ___________________________

திருமணத்தின் மதப் பதிவுடன் கூடிய பாரம்பரிய சடங்கு _____________________

9. குழந்தையின் பிறப்புடன் தொடர்புடைய என்ன நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் உங்களுக்குத் தெரியும்? ____________________________________________________________

ஆசிரியர்: மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. பழமையான சமூகங்களில், அவர்கள் நிர்வாகத்தின் செயல்பாடுகளை, அனுபவத்தை மாற்றினர்.

பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் என்ன காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகின்றன என்று நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?

(நம்பிக்கைகள், கட்டுக்கதைகள், நாட்டுப்புறவியல், நாட்டுப்புறவியல், பொருளாதார நடவடிக்கை, புவியியல் நிலை).

வழக்கம் என்ற வார்த்தையின் மூலம் நீங்கள் என்ன புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?

ஒரு வழக்கம் என்பது மக்கள்தொகைக்கான பழக்கவழக்கமான நடத்தை, முந்தைய தலைமுறையிலிருந்து பெறப்பட்ட மற்றும் காலத்தால் மாற்றப்பட்டது.

சடங்கு என்பது மத நம்பிக்கைகள் அல்லது அன்றாட மரபுகள் தொடர்பான வழக்கத்தால் நிறுவப்பட்ட செயல்களின் தொகுப்பாகும்.

சுவாஷ் மக்கள் பல மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளனர். அவற்றில் சில மறந்துவிட்டன, மற்றவை எங்களை அடையவில்லை. நமது வரலாற்றின் நினைவாக அவை நமக்குப் பிரியமானவை. நாட்டுப்புற மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய அறிவு இல்லாமல், இளைய தலைமுறையினருக்கு முழுமையாக கல்வி கற்பது சாத்தியமில்லை. எனவே மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் நவீன போக்குகளின் பின்னணியில் அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள ஆசை.

இன்றைய பாடத்தின் ஒரு பகுதியாக, சுவாஷ் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் சிக்கலைப் பற்றி நாம் பொதுவாக அறிந்து கொள்வோம், பின்னர் அவர்களை இன்னும் விரிவாகப் படிப்பதற்காக, அவர்களின் தனித்துவமான, மறைக்கப்பட்ட அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் முழு வளாகத்தையும் மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்:

1. 
   முழு கிராமம் அல்லது கிராமப்புறம் என்று அழைக்கப்படும் பல குடியிருப்புகளால் செய்யப்படும் சடங்குகள்.
2. 
   குடும்பம் மற்றும் பழங்குடியினர், என்று அழைக்கப்படும் சடங்குகள். வீடு அல்லது குடும்பம்.
3. 
   ஒரு தனிநபரால் அல்லது அவருக்காக அல்லது தனித்தனியாக, அழைக்கப்படும் சடங்குகள். தனிப்பட்ட.

பொது வாழ்க்கை மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகள்.
சுவாஷ்கள் சமூகத்தில் கண்ணியத்துடன் நடந்து கொள்ளும் திறனை சிறப்பு மரியாதை மற்றும் மரியாதையுடன் நடத்தினர். சுவாஷ் ஒருவருக்கொருவர் கற்பித்தார்: "சுவாஷின் பெயரை வெட்கப்படுத்தாதீர்கள்."

தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்துவதில் எப்போதும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. பொது கருத்து: "கிராமத்தில் என்ன சொல்வார்கள்."

என்ன மாதிரியான எதிர்மறை பண்புகள்நடத்தையில் கண்டனம்?

கண்டனம்:

அடக்கமற்ற நடத்தை

தவறான மொழி

குடிப்பழக்கம்

திருட்டு.

இந்த பழக்கவழக்கங்களை இளைஞர்கள் கடைப்பிடிப்பது ஒரு சிறப்பு தேவை.

1. 
   அக்கம்பக்கத்தினர், சக கிராமவாசிகள், தினமும் காணப்படுபவர்கள், மரியாதைக்குரிய, வயதானவர்களை மட்டுமே வாழ்த்துவது அவசியமில்லை:

- ஆந்தை - மற்றும்? தாங்கள் நலமா?

அவன் - மற்றும்? இது நன்றாக இருக்கிறதா?

2. அண்டை வீட்டாரில் ஒருவருக்கு குடிசைக்குள் நுழைந்த சுவாஷ்கள் தங்கள் தொப்பிகளைக் கழற்றி, தங்கள் கைகளின் கீழ் வைத்து, "ஹெர்ட்-சர்ட்" - பிரவுனிகளை வாழ்த்தினர். அந்த நேரத்தில் குடும்பத்தினர் மதிய உணவு சாப்பிட்டுக்கொண்டிருந்தால், உள்ளே வந்தவர் மேஜையில் அமர்ந்திருப்பது உறுதி. அழைப்பாளருக்கு மறுக்க உரிமை இல்லை, அவர் நிரம்பியிருந்தாலும், அவர் இன்னும், வழக்கப்படி, ஒரு பொதுவான கோப்பையில் இருந்து குறைந்தது சில கரண்டிகளை எடுக்க வேண்டும்.

3. Chuvash வழக்கம் விருந்தினர்கள் அழைப்பின்றி குடிப்பதைக் கண்டித்தது, எனவே உரிமையாளர் தொடர்ந்து விருந்தினர்களுக்கு குளிர்பானங்களை வழங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அவர் கரண்டிக்கு பின் கரண்டியை ஸ்கூப் செய்தார், அதில் அவர் அடிக்கடி சிறிது குடித்தார்.

4. பெண்கள் எப்போதும் ஆண்களுக்கு ஒரே மேஜையில் நடத்தப்பட்டனர்.

5. விவசாயிகள் நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட வழக்கத்தை கண்டிப்பாக கடைபிடித்தனர், அதன்படி வருடத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது இரண்டு முறை அவர் தனது உறவினர்கள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரை அழைக்க வேண்டும், இருப்பினும் மற்ற நிகழ்வுகளில் இந்த விழாக்கள் அற்ப இருப்புகளில் ஒரு நல்ல பாதியை எடுத்துச் சென்றன.

குடும்பம் மற்றும் வீட்டு சடங்குகள்.
குடும்ப சடங்குகள் பாரம்பரிய கூறுகளை அதிக அளவு பாதுகாப்பதன் மூலம் வேறுபடுகின்றன. குடும்பத்தில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் முக்கிய புள்ளிகளுடன் தொடர்புடையது:

ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு

திருமணம்

வேறொரு உலகத்திற்கு புறப்படுதல்.

எல்லா வாழ்க்கைக்கும் அடிப்படையாக இருந்தது குடும்பம். இன்று போலல்லாமல், குடும்பம் வலுவாக இருந்தது, விவாகரத்து மிகவும் அரிதானது. குடும்ப உறவுகள்:

பக்தி

விசுவாசம்

குடும்பங்கள் ஒருதார மணம் கொண்டவை. பணக்கார மற்றும் குழந்தை இல்லாத குடும்பங்களில் பலதார மணம் அனுமதிக்கப்பட்டது.

ஒருதார மணம் என்றால் என்ன? பலதார மணம்?

வாழ்க்கைத் துணைகளின் சமமற்ற வயது அனுமதிக்கப்பட்டது. எந்தெந்த சந்தர்ப்பங்களில்?

சொத்துக்களைப் பாதுகாப்பதற்காக இறந்த சகோதரனின் மனைவியை இளைய சகோதரனிடம் ஒப்படைக்கும் வழக்கம் இருந்தது.

ஒரு வழக்கம் இருந்தது சிறுபான்மை அனைத்து சொத்துக்களும் குடும்பத்தில் இளைய மகனுக்குச் சென்ற போது.

திருமணம்.
ஆசிரியர்: மிகவும் ஒன்று முக்கியமான நிகழ்வுகள்ஒரு திருமணம் இருந்தது. திருமணத்தைப் பற்றி பேசுவது ஒரு மணிநேரம் அல்ல, எனவே நாங்கள் திருமணம் தொடர்பான முக்கிய விஷயங்களை மட்டுமே பார்ப்போம்.

1. 
   ஏழாவது தலைமுறை வரை உறவினர்களிடையே திருமணங்கள் தடை செய்யப்பட்டன. ஏன்?
2. 
   மணமகளின் விருப்பம். என்ன குணங்கள் மதிப்பிடப்படுகின்றன?
3. 
   ஸ்னிட்ச். மணப்பெண் கடத்தல். எந்தெந்த சந்தர்ப்பங்களில் மணப்பெண் கடத்தப்பட்டார்?
4. 
   வரதட்சணைக்கான செலவை செலுத்துவதற்காக கலிம் (குலாம் உக்ஸி) செலுத்துதல். வரதட்சணையில் என்ன சேர்க்கப்பட்டது?
5. 
   திருமணம். முழு சடங்கு ஒரு சுழற்சியைக் கொண்டிருந்தது: திருமணத்திற்கு முந்தைய சடங்குகள், திருமணம், திருமணத்திற்குப் பிந்தைய விழா. திருமணம் பொதுவாக 4-5 நாட்கள் நீடிக்கும்.
6. 
   திருமணம். இது கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்குப் பிறகு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற திருமணத்தின் நிலையான பகுதியாக மாறவில்லை.

ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு . இது ஒரு சிறப்பு மகிழ்ச்சியான நிகழ்வாக உணரப்பட்டது. குழந்தைகள் முதன்மையாக எதிர்கால உதவியாளர்களாகக் கருதப்பட்டனர்.

மாணவர் செய்திகள் :

1 மாணவர்:

பிரசவம் பொதுவாக கோடையில் குளியல், குளிர்காலத்தில் குடிசையில் நடந்தது. புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு ஆவி ஆன்மாவைக் கொடுத்தது என்று நம்பப்பட்டது. ஒரு குழந்தை முன்கூட்டிய, பலவீனமாக பிறந்தால், அவர்கள் ஆன்மாவை அவருக்குள் அனுமதிக்கும் சடங்கை நடத்தினர்: பிறந்த உடனேயே, மூன்று வயதான பெண்கள், இரும்பு பொருட்களை (ஒரு வாணலி, ஒரு கரண்டி, ஒரு டம்பர்) எடுத்துக்கொண்டு ஒரு குழந்தையைத் தேடிச் சென்றனர். ஆன்மா. அவர்களில் ஒருவர் கடவுளிடம் இருந்து ஒரு ஆன்மாவைக் கேட்க அறைக்குச் சென்றார், மற்றவர் நிலத்தடிக்குச் சென்றார், ஷைத்தானிடம் அதைக் கேட்டார், ரெட்டியா முற்றத்திற்கு வெளியே சென்று, புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு ஒரு ஆன்மாவைக் கொடுக்கும்படி அனைத்து பேகன் கடவுள்களையும் அழைத்தார்.

ஒரு குழந்தை பிறந்த பிறகு, ஆவிகளுக்கு பலி கொடுக்கப்பட்டது. குணப்படுத்துபவர் (yomzya) புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் தலைக்கு மேல் சுண்ணாம்புக் கோலால் இரண்டு மூல முட்டைகளை உடைத்து, சேவலின் தலையைக் கிழித்து, ஒரு விருந்தாக வாயிலுக்கு வெளியே எறிந்தார். தீய ஆவி- ஷுயிதானா. மருத்துவச்சிகள் மற்ற செயல்களையும் செய்தனர்: அவர்கள் காலர் மீது ஹாப்ஸை வீசினர்; குழந்தையை அடுப்புக்கு முன்னால் வைத்து, அவர்கள் உப்பை நெருப்பில் எறிந்தனர், தீய ஆவிகள் மற்றும் இறந்தவர்கள் வெளியேறவும், புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைக்கு தீங்கு விளைவிக்காமல் இருக்கவும் தூண்டினர். தாய், தந்தையைப் போல குழந்தை தைரியமாகவும், வேகமாகவும், கடின உழைப்பாளியாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் தங்கள் விருப்பத்தை தெரிவித்தனர்.

2 மாணவர்:

ஒரு குழந்தை பிறந்த சந்தர்ப்பத்தில், முழு குடும்பமும் குடிசையில் கூடினர். ரொட்டியும் பாலாடைக்கட்டியும் மேஜையில் பரிமாறப்பட்டன.குடும்பத்தின் மூத்த உறுப்பினர் அங்கிருந்த ஒவ்வொருவருக்கும் துண்டு துண்டாக விநியோகித்தார். புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் நினைவாக ஒரு விருந்து சில விடுமுறை நாட்களில் ஏற்பாடு செய்யப்படலாம், ஆனால் பிறந்த ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு. பெயர் அதன் விருப்பப்படி அழைக்கப்பட்டது, அல்லது கிராமத்தில் மதிக்கப்படும் ஒரு வயதான நபரின் பெயர். தீய ஆவிகளை ஏமாற்றுவதற்காக, குழந்தையிலிருந்து மோசமான வானிலையைத் தடுக்க, புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளுக்கு பறவைகள், விலங்குகள், தாவரங்கள் போன்றவற்றின் பெயரிடப்பட்டது. (விழுங்கல், ஓக், முதலியன). இது சம்பந்தமாக, ஒரு நபருக்கு இரண்டு பெயர்கள் இருக்கலாம்: ஒன்று அன்றாட வாழ்க்கைக்கு, மற்றொன்று ஆவிகள். கிறிஸ்தவத்தை வலுப்படுத்துவதன் மூலம், ஞானஸ்நானத்தில் குழந்தையின் பெயர் தேவாலயத்தில் கொடுக்கத் தொடங்கியது.

இறுதி சடங்கு.
ஒரு என்றால் திருமண விழாமற்றும் ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு மகிழ்ச்சியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருந்தது, இறுதி சடங்கு சுவாஷின் பேகன் மதத்தின் மைய இடங்களில் ஒன்றை ஆக்கிரமித்தது, அதன் பல அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது. இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் சோகமான அனுபவங்களைப் பிரதிபலித்தன, குடும்பத்தில் ஒரே ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவரின் மீளமுடியாத இழப்பின் சோகம். மரணத்தின் ஆவி - எஸ்ரெலின் ஆவியின் வடிவத்தில் மரணம் ஒரு நயவஞ்சக சக்தியாக வழங்கப்பட்டது. பயம் பாரம்பரிய இறுதி சடங்குகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைத் தடுத்தது, மேலும் அதன் பல கூறுகள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன. சுவாஷ் நம்பிக்கைகளின்படி, ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு, இறந்தவரின் ஆன்மா அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்யும் ஆவியாக மாறியது, எனவே, சுவாஷை நினைவுகூரும் போது, ​​​​உயிருள்ளவர்களின் விவகாரங்களில் உதவியைப் பெறுவதற்காக அவர்கள் அவரை சமாதானப்படுத்த முயன்றனர். இறுதி சடங்கு வார்த்தைகளுடன் முடிந்தது: "ஆசீர்வாதம்! எல்லாம் உங்களுக்கு முன் ஏராளமாக இருக்கட்டும். இங்கே உங்கள் மனதுக்கு திருப்தியாக சாப்பிட்டுவிட்டு நீங்களே திரும்பி வாருங்கள்."

மரணத்திற்குப் பிறகு, கல்லறையில் ஒரு வரவேற்பு தகடு நிறுவப்பட்டது, அது ஒரு வருடம் கழித்து ஒரு நினைவுச்சின்னத்துடன் மாற்றப்பட்டது.

முடிவுரை: சுவாஷின் வாழ்க்கையில் சமீபத்திய தசாப்தங்களில் விரைவான மாற்றங்களின் செயல்முறை இருந்தபோதிலும், நவீன சுவாஷ் மக்களின் வாழ்க்கையில் குடும்ப சடங்குகள் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை.
கிராமிய சடங்கு.
சுவாஷின் முழு தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக வாழ்க்கை, அவர்களின் பொருளாதார செயல்பாடு அவர்களின் பேகன் நம்பிக்கைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இயற்கையில் வாழும் அனைத்திற்கும், சுவாஷ் வாழ்க்கையில் சந்தித்த அனைத்திற்கும் அதன் சொந்த தெய்வங்கள் இருந்தன. சில கிராமங்களில் உள்ள சுவாஷ் கடவுள்களின் கூட்டத்தில், இருநூறு கடவுள்கள் வரை இருந்தனர்.

மட்டுமே தியாகங்கள், பிரார்த்தனைகள், மந்திரங்கள் சுவாஷ் நம்பிக்கைகளின்படி, இந்த தெய்வங்களின் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்கள் தடுக்கப்படலாம்:

1. வகை சடங்குகள் சக், உலகளாவிய நல்லிணக்கத்தைப் பேணுவதற்கும், ஒரு நல்ல அறுவடை, கால்நடை சந்ததிகள், ஆரோக்கியம் மற்றும் செழிப்புக்காக பிரார்த்தனை செய்வதற்கும் மக்கள் பெரிய கடவுள் துரா, அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் உதவியாளர்களுக்கு தியாகங்களைச் செய்தபோது.
2. Kiremet போன்ற சடங்குகள் - பல கிராமங்களில் வசிப்பவர்கள் சிறப்பாக நியமிக்கப்பட்ட இடத்தில் ஒரு சடங்கு பலிக்காக கூடினர். பிரார்த்தனையுடன் இணைந்து பெரிய வீட்டு விலங்குகள் சடங்கில் பாதிக்கப்பட்டன.
3. ஆவிகள் - தெய்வங்களுக்கு உரையாற்றப்படும் சடங்குகள். அவர்கள் செயல்படுத்துவதில் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையைக் கொண்டிருந்தனர், உரையாற்றும் போது அவர்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட படிநிலையைக் கவனித்தனர். அவர்கள் தங்கள் தெய்வங்களிடம் ஆரோக்கியத்தையும் அமைதியையும் கேட்டனர்.

4. சுத்திகரிப்பு சடங்குகள், இது சாபங்கள் மற்றும் மந்திரங்களை விடுவிப்பதற்காக பிரார்த்தனையைக் குறிக்கிறது: செரன், விரேம், வுபர்.

ஒரு நபர் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை மற்றும் அறநெறி விதிமுறைகளை மீறினால், போதுமான பதில் பின்பற்றப்பட்டது. மீறுபவர்களுக்கு தவிர்க்க முடியாதது காத்திருந்தது தண்டனை:

« நான் உங்களுக்கு திகில், நோய் மற்றும் காய்ச்சலை அனுப்புவேன், அதில் இருந்து கண்கள் சோர்வடையும், ஆன்மா வேதனைப்படும். கர்த்தர் உன்னை நோய், காய்ச்சல், காய்ச்சல், வீக்கம், வறட்சி, சுட்டெரிக்கும் காற்று மற்றும் துரு ஆகியவற்றால் தாக்குவார், நீங்கள் அழியும் வரை அவர்கள் உங்களைப் பின்தொடர்வார்கள்.

எனவே, நோயாளிகள் தங்கள் ஆவிகள் மற்றும் தெய்வங்களுக்கு கோரிக்கைகளுடன் விரைந்து சென்று அவர்களுக்கு பரிசுகளை கொண்டு வந்தனர். சுவாஷ் ஷாமன் - யோம்சியா - நோய்க்கான காரணங்களை தீர்மானித்தார், துரதிர்ஷ்டம், ஒரு நபரிடமிருந்து ஒரு தீய ஆவியை வெளியேற்றினார்.

ஆசிரியர் (பச்சாதாபம் முறை), சுத்திகரிப்பு சடங்கிலிருந்து ஒரு சிறிய பகுதியைக் காட்டுகிறது .
விடுமுறை.
சுவாஷின் வாழ்க்கை பிரசவத்தில் மட்டுமல்ல. மக்கள் வேடிக்கையாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கத் தெரிந்தனர். ஆண்டு முழுவதும், விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள் பேகன் நம்பிக்கைகள் தொடர்பானவை மற்றும் முக்கிய நிகழ்வுகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. திருப்பு முனைகள்வானியல் ஆண்டு: குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகால சங்கிராந்தி, இலையுதிர் மற்றும் வசந்த சங்கிராந்தி.

1. 
   விடுமுறை குளிர்கால சுழற்சிசுர்குரி விடுமுறையுடன் தொடங்கியது - கால்நடைகளின் சந்ததி மற்றும் ரொட்டி அறுவடையின் நினைவாக.
2. 
   வசந்த கால சுழற்சியின் விடுமுறைகள் சவர்ணி விடுமுறையுடன் தொடங்கியது - குளிர்காலம் மற்றும் வசந்த காலத்தை சந்திப்பது, தீய சக்திகளை வெளியேற்றுவது - வீரம், செரன்.
3. 
   கோடை சுழற்சியின் விடுமுறைகள் சிமெக்குடன் தொடங்கியது - இறந்தவர்களின் பொது நினைவு; உய்ச்சுக் - அறுவடைக்கான தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள், கால்நடைகளின் சந்ததிகள், ஆரோக்கியம்; uyav - இளைஞர் சுற்று நடனங்கள் மற்றும் விளையாட்டுகள்.
4. 
   இலையுதிர் சுழற்சியின் விடுமுறைகள். Chukleme நடைபெற்றது - புதிய அறுவடையின் வெளிச்சத்தின் கொண்டாட்டம், யூபா (அக்டோபர்) மாதத்தில் நினைவு சடங்குகளின் நேரம்.

கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய பிறகு, விடுமுறை நாட்களின் சடங்கு திறமைகள் நிரப்பப்பட்டன. பல விடுமுறைகள் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டன, ஆனால் அவற்றின் மையத்தில் அப்படியே இருந்தது.

கண்டுபிடிப்புகள்:
சுவாஷ் மக்களின் வரலாற்றின் பல அம்சங்களை மறு மதிப்பீடு செய்தல், இளைய தலைமுறையினரை வளர்ப்பதில் மதம் உட்பட மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பங்கைப் பற்றிய புதிய புரிதல் நம்மை மீட்டெடுக்க அனுமதிக்கிறது. வரலாற்று தொடர்ச்சிசமூகத்தில் ஆன்மீக நல்லிணக்கம்.

நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள், விடுமுறைகள் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்து வருகின்றன ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகமக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரம். அவர்கள், உடன் தேசிய கலை, மக்களின் ஆன்மாவை வெளிப்படுத்துங்கள், அவரது வாழ்க்கையை அலங்கரிக்கவும், அசல் தன்மையைக் கொடுக்கவும், தலைமுறைகளுக்கு இடையேயான தொடர்பை வலுப்படுத்தவும். இது இளைய தலைமுறையினருக்கு நேர்மறை கருத்தியல் மற்றும் உணர்ச்சிகரமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் ஒரு சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும்.

பக்கம் 1

ரஷ்யாவில் கிட்டத்தட்ட ஒன்றரை மில்லியன் மக்கள் உள்ளனர், அவர்கள் நம் நாட்டில் ஐந்தாவது பெரிய மக்கள்.

சுவாஷ் மக்கள் என்ன செய்கிறார்கள், அவர்களின் பாரம்பரிய நடவடிக்கைகள்

சுவாஷின் பாரம்பரிய பொருளாதாரத்தில் உழவு விவசாயம் நீண்ட காலமாக முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. அவர்கள் கம்பு (முக்கிய உணவுப் பயிர்), ஸ்பெல்ட், ஓட்ஸ், பார்லி, பக்வீட், தினை, பட்டாணி, சணல் மற்றும் ஆளி ஆகியவற்றை பயிரிட்டனர். தோட்டக்கலை உருவாக்கப்பட்டது, வெங்காயம், முட்டைக்கோஸ், கேரட், rutabaga, மற்றும் டர்னிப்ஸ் பயிரிடப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, உருளைக்கிழங்கு பரவத் தொடங்கியது.

சுவாஷ் நீண்ட காலமாக ஹாப்ஸை பயிரிடும் திறனுக்காக பிரபலமானது, அவை அண்டை மக்களுக்கும் விற்கப்பட்டன. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், பல விவசாயிகள் ஓக் தூண்கள், ஃபீல்ட் ஹாப் பண்ணைகளுடன் மூலதனமாக கட்டப்பட்டதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பணக்கார உரிமையாளர்கள் தங்கள் சொந்த உலர்த்திகள், ஹாப் ப்ரிக்வெட்டுகளைப் பெறுவதற்கான அழுத்தங்களைப் பெற்றனர், மேலும் பாரம்பரிய, சற்று பயிரிடப்பட்ட வகைகளுக்குப் பதிலாக, அதிக உற்பத்தி வகைகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன - பவேரியன், போஹேமியன், சுவிஸ்.

முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இரண்டாவது இடத்தில் கால்நடை வளர்ப்பு இருந்தது - அவர்கள் பெரிய மற்றும் சிறிய கால்நடைகள், குதிரைகள், பன்றிகள், கோழி வளர்ப்பு. அவர்கள் வேட்டையாடுதல், மீன்பிடித்தல், தேனீ வளர்ப்பு போன்றவற்றிலும் ஈடுபட்டிருந்தனர்.

கைவினைப் பொருட்களில், மரவேலை முக்கியமாக பரவலாக இருந்தது: சக்கரம், கூப்பரேஜ், தச்சு. தச்சர்கள், தையல்காரர்கள் மற்றும் பிற கலைப்பொருட்கள் இருந்தன. கடலோர கிராமங்களில் பல தச்சர்கள் படகுகள் மற்றும் சிறிய படகுகள் தயாரிப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர். இந்த அடிப்படையில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சிறிய நிறுவனங்கள் எழுந்தன (கோஸ்லோவ்கா மற்றும் மரின்ஸ்கி போசாட் நகரங்கள்), அங்கு அவர்கள் படகுகளை மட்டுமல்ல, காஸ்பியன் வர்த்தகத்திற்கான ஸ்கூனர்களையும் உருவாக்கினர்.

கைவினைப் பொருட்களில், மட்பாண்டங்கள், கூடை நெசவு மற்றும் மர வேலைப்பாடு ஆகியவை உருவாக்கப்பட்டன. பாத்திரங்கள் (குறிப்பாக பீர் லட்டுகள்), தளபாடங்கள், வாயில் இடுகைகள், கார்னிஸ்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலைகள் ஆகியவை செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, சுவாஷ் மத்தியில் பல உலோக வேலை நிபுணர்கள் இருந்தனர். இருப்பினும், வெளிநாட்டினர் இந்த கைவினைப்பொருளில் ஈடுபட தடை விதிக்கப்பட்ட பிறகு, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கூட, சுவாஷ் மத்தியில் கிட்டத்தட்ட கறுப்பர்கள் இல்லை.

சுவாஷ் பெண்கள் கேன்வாஸ் தயாரித்தல், துணி சாயமிடுதல், அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும் துணிகளை தைத்தல் போன்றவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர். ஆடைகள் எம்பிராய்டரி, மணிகள் மற்றும் நாணயங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. 17-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் சுவாஷ் எம்பிராய்டரி நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் உச்சங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, இது அடையாளங்கள், பல்வேறு வடிவங்கள், கட்டுப்படுத்தப்பட்ட புத்திசாலித்தனம், கைவினைஞர்களின் உயர் கலை ரசனை மற்றும் மரணதண்டனையின் துல்லியம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. சுவாஷ் எம்பிராய்டரியின் அம்சம் துணியின் இருபுறமும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும். இன்று, பாரம்பரியத்தைப் பயன்படுத்தி நவீன தயாரிப்புகள் தேசிய எம்பிராய்டரி"பஹா டெரியோ" (அற்புதமான எம்பிராய்டரி) சங்கத்தின் நிறுவனங்களில் தயாரிக்கப்படுகின்றன.

மூலம், சுவாஷ் மிகவும் ஏராளமானவர்கள் துருக்கிய மக்கள், பெரும்பான்மையானவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸி என்று கூறுகின்றனர் (முஸ்லிம் சுவாஷ் மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெறாத சுவாஷ் சில குழுக்கள் உள்ளன).

இன்று இருக்கும் விவசாயத்துடன் தொடர்புடைய மிகவும் பிரபலமான பண்டைய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றாகும். விளைநிலத்தின் திருமணமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு கலப்பை (ஆண்) பூமியுடன் (பெண்) திருமணம் செய்வது பற்றிய பண்டைய சுவாஷின் யோசனையுடன் தொடர்புடையது. கடந்த காலத்தில், Akatuy ஒரு பிரத்தியேகமாக மத மற்றும் மந்திர தன்மையைக் கொண்டிருந்தார், அதனுடன் ஒரு நல்ல அறுவடைக்காக ஒரு கூட்டு பிரார்த்தனை இருந்தது. ஞானஸ்நானத்துடன், அது குதிரைப் பந்தயம், மல்யுத்தம் மற்றும் இளைஞர்களின் கேளிக்கைகளுடன் கூடிய சமூக விடுமுறையாக மாறியது.

இன்றுவரை, சுவாஷ் உதவி சடங்கை பாதுகாத்து வருகின்றனர் - நிம். பெரிய மற்றும் கடினமான வேலை முன்னால் இருக்கும்போது, ​​​​உரிமையாளர்களால் சொந்தமாக சமாளிக்க முடியாது, அவர்கள் தங்கள் சக கிராமவாசிகள் மற்றும் உறவினர்களிடம் உதவி கேட்கிறார்கள். அதிகாலையில், குடும்பத்தின் உரிமையாளர் அல்லது சிறப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபர் கிராமத்தைச் சுற்றிச் சென்று, அவர்களை வேலைக்கு அழைக்கிறார். ஒரு விதியாக, அழைப்பைக் கேட்கும் அனைவரும் கருவிகளுக்கு உதவச் செல்கிறார்கள். நாள் முழுவதும் வேலை முழு வீச்சில் உள்ளது, மாலையில் உரிமையாளர்கள் ஒரு பண்டிகை விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்கிறார்கள்.

பாரம்பரிய கூறுகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன குடும்ப சடங்குகள்குடும்பத்தில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் முக்கிய தருணங்களுடன் தொடர்புடையது: ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு, திருமணம், வேறொரு உலகத்திற்கு புறப்படுதல். உதாரணமாக, கடந்த நூற்றாண்டில், சவாரி செய்யும் சுவாஷ்களிடையே, அத்தகைய வழக்கம் இருந்தது - குடும்பத்தில் குழந்தைகள் இறந்தால், அடுத்தவர் (ஞானஸ்நானத்தில் கொடுக்கப்பட்ட பெயரைப் பொருட்படுத்தாமல்) பறவைகள் அல்லது காட்டு விலங்குகளின் பெயர் என்று அழைக்கப்பட்டது - சோகேச்(மார்ட்டின்), கஷ்கர்(ஓநாய்) மற்றும் பல. அன்றாட வாழ்வில் நிலைத்திருக்கும் தவறான பெயராக மாற்ற முயன்றனர். இந்த வழியில் அவர்கள் தீய ஆவிகளை ஏமாற்றுவார்கள், குழந்தை இறக்காது, குடும்பம் பாதுகாக்கப்படும் என்று நம்பப்பட்டது.

சுவாஷ் திருமண விழாக்கள் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் பல்வேறு வகைகளால் வேறுபடுகின்றன. முழு சடங்கும் பல வாரங்கள் எடுத்தது, மேட்ச்மேக்கிங், திருமணத்திற்கு முந்தைய சடங்குகள், திருமணமே (அது மணமகள் மற்றும் மணமகனின் வீட்டில் நடந்தது), திருமணத்திற்குப் பிந்தைய சடங்குகள். மணமகனின் உறவினர்களில் இருந்து சிறப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு நபர் இந்த உத்தரவைப் பின்பற்றினார். இப்போது திருமணம் ஓரளவு எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஆனால் முக்கியமானது பாரம்பரிய கூறுகள்காப்பாற்றப்பட்டது. உதாரணமாக, மணமகளின் முற்றத்தின் நுழைவாயிலில் "வாயிலை வாங்குவது", மணமகளின் புலம்பல் (சில இடங்களில்), பெண்ணின் தலைக்கவசத்தை தலைப்பாகையாக மாற்றுவது போன்றவை. திருமணமான பெண், புதுமணத் தம்பதிகளை தண்ணீருக்காக நடைபயிற்சி செய்தல், சிறப்பு திருமண பாடல்களும் நடத்தப்படுகின்றன.

சுவாஷைப் பொறுத்தவரை, அவை நிறைய அர்த்தம் குடும்ப உறவுகளை. இன்று, சுவாஷ் நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட வழக்கத்தைக் கடைப்பிடிக்க முயற்சிக்கிறார், அதன்படி வருடத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது இரண்டு முறை அவர் அனைத்து உறவினர்களையும் அண்டை வீட்டாரையும் தனது விருந்துக்கு அழைக்க வேண்டியிருந்தது.

சுவாஷ் நாட்டுப்புற பாடல்கள் பொதுவாக ஒரு ஆண் மற்றும் பெண்ணின் அன்பைப் பற்றி பேசுவதில்லை (பல நவீன பாடல்களைப் போல), ஆனால் உறவினர்கள், அவர்களின் தாயகம், அவர்களின் பெற்றோருக்கான அன்பைப் பற்றி.

சுவாஷ் குடும்பங்களில், வயதான பெற்றோர் மற்றும் தந்தை-தாய் அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தப்படுகிறார்கள். சொல் " ஆமாஷ்"அம்மா" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் சுவாஷ்கள் தங்கள் தாய்க்கு சிறப்பு வார்த்தைகளைக் கொண்டுள்ளனர்" அண்ணா, api", இந்த வார்த்தைகளை உச்சரிப்பதன் மூலம், சுவாஷ் தனது தாயைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறார். இந்த வார்த்தைகள் ஒருபோதும் திட்டு வார்த்தைகளில் அல்லது ஏளனமாக பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. சுவாஷ் தாயின் கடமை உணர்வைப் பற்றி கூறுகிறார்கள்: "தினமும் உங்கள் தாயை உங்கள் உள்ளங்கையில் சுடப்பட்ட அப்பத்தை கொண்டு நடத்துங்கள், அதன்பின் நீ அவளுக்கு நல்லதைத் திருப்பித் தரமாட்டாய், வேலைக்காக வேலை செய்."

சுவாஷ் மத்தியில் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்துவதில், பொதுக் கருத்து எப்போதும் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது: "கிராமத்தில் அவர்கள் என்ன சொல்வார்கள்" ( யாழ் மியுங் பூப்) சமூகத்தில் கண்ணியத்துடன் நடந்து கொள்ளும் திறனை சுவாஷ் சிறப்பு மரியாதையுடன் நடத்தினார். நாகரீகமற்ற நடத்தை, தகாத வார்த்தைகள், குடிப்பழக்கம், திருட்டு ஆகியவை கண்டிக்கப்பட்டன.இந்த விஷயங்களில் குறிப்பாக இளைஞர்கள் தேவைப்பட்டனர். தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு, சுவாஷ் கற்பித்தார்: "சுவாஷின் பெயரை வெட்கப்படுத்தாதீர்கள்" ( சாவாஷ் யாத்னே அன் செர்ட்) .

எலெனா ஜைட்சேவா

நடால்யா பிரியுஷோவா
திட்டம் "சுவாஷ்ஸ்கயா ஆன் சொந்த கலாச்சாரம்».

திட்டம்« சுவாஷ் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம்» .

நிகழ்த்தினார்: Piryushova நடால்யா Ivanovna

இசை இயக்குனர், GBOU SOSH JV டி. "பிர்ச்"

உடன். ஓர்லோவ்கா, கோஷ்கின்ஸ்கி மாவட்டம், சமாரா பகுதி

திட்டம்« சுவாஷ் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம்» .

சம்பந்தம் திட்டம்: தற்போது, ​​கல்வியின் உண்மையான திசையானது குழந்தையில் தேசிய சுய உணர்வு, தேசிய ஆர்வம் ஆகியவற்றின் தொடக்கத்தை உருவாக்குவதாகும். கலாச்சாரம்மற்றும் மரபுகள் இழந்த மதிப்புகளின் மறுமலர்ச்சி, தேசியத்தின் தோற்றத்தில் மூழ்குதல் கலாச்சாரம்.

இன்று, பெரியவர்கள் தங்கள் பாரம்பரியத்தை கடந்து செல்வது குறைவு மக்கள்இளைய தலைமுறையினர், மற்றும் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளுடன் தங்கள் குழந்தை பருவ விளையாட்டுகளை அரிதாகவே விளையாடுகிறார்கள், பழங்காலத்தை அவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்த வேண்டாம். அத்தகைய சூழ்நிலையில், மழலையர் பள்ளி குழந்தை கற்றுக் கொள்ளும் இடமாக மாறும் கலாச்சாரம், அவர்களின் முன்னோர்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், பழகுகிறது பிரபலமானஅருங்காட்சியகத்தில் உள்ள படைப்பாற்றல் மற்றும் பழம்பொருட்கள். குழந்தைகளை ஒருங்கிணைப்பதில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் அணுகக்கூடியவை, அவர்களின் பதிலைத் தூண்டும் திறன் கொண்டவை, தேசியத்தின் அத்தகைய கூறுகள். கலாச்சாரம்விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், விளையாட்டுகள், நடனங்கள், புராணங்கள், நாட்டுப்புற கைவினைப்பொருட்கள், கலை, மரபுகள், சடங்குகள் போன்றவை.

தேசிய அளவில் இளைய தலைமுறையைச் சேர்த்தல் கலாச்சாரம், பூர்வீக நிலத்தின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள், அவற்றின் தார்மீக மற்றும் அழகியல் மதிப்புகளுக்கு மக்கள்கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் அனைத்து மட்டங்களிலும் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும், இந்த விஷயத்தில், பாலர் வயதுக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட வேண்டும். இந்த வயதில், வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டுகளில், ஒரு நபரின் சமூகமயமாக்கல் செயல்முறை, குழந்தையின் உணர்ச்சி-மதிப்புமிக்க, நேர்மறையான அணுகுமுறையின் தீவிர உருவாக்கம். கலாச்சாரம், என் தாய் மொழி, மக்கள், பல்வேறு விஷயங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள், பல விஞ்ஞானிகள் வலியுறுத்துகின்றனர் (K. D. Ushinsky, A. P. Usova, E. A. Flyorina, N. P. Sakulina, முதலியன).

சுவாஷியா மக்கள்ஒரு பணக்கார மற்றும் தனிப்பட்ட உள்ளது கலாச்சாரம், சாதாரணமாக அல்ல சுவாஷியாநூறு ஆயிரம் பாடல்கள், நூறாயிரம் எம்பிராய்டரிகள் மற்றும் வடிவங்களின் நிலம் என்று அழைக்கப்பட்டது. வைத்திருத்தல் நாட்டுப்புற மரபுகள் , சுவாஷ்அவர்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளை சிரத்தையுடன் பாதுகாத்து, நாட்டுப்புற கைவினைப்பொருட்கள் . கவனமாக சேமிக்கப்படுகிறது சுவாஷ்அவரது கடந்த கால நினைவுகளின் விளிம்பு. "எதிர்காலம் இல்லை மக்கள்தன் கடந்த காலத்தை மறந்தவன், என்கிறார் சுவாஷ் நாட்டுப்புற பழமொழி.

உங்களை நீங்கள் எண்ண முடியாது கலாச்சாரஒரு புத்திசாலித்தனமான நபர் தனது வேர்களைப் பற்றி அறியாதவர், புறமத காலங்களில் பிறந்த பண்டைய மரபுகள், கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு பாதுகாக்கப்பட்டு இன்றுவரை உயிர் பிழைத்துள்ளன. குழந்தைகளை அறிமுகப்படுத்துதல் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் அவர்களின் ஆன்மீக வளர்ச்சியை வடிவமைக்கும் வழிமுறையாகும். அதனால்தான் இவரது கலாச்சாரம், தந்தை மற்றும் தாயைப் போலவே, குழந்தையின் ஆன்மாவின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாற வேண்டும், இது ஆளுமையை உருவாக்கும் தொடக்கமாகும்.

உடற்கல்வி நடைமுறையில் நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் பயன்படுத்துவது செயல்திறனை அதிகரிக்க மட்டுமல்லாமல் அனுமதிக்கிறது உடற்கல்வி- மேம்படுத்தும் செயல்முறை, ஆனால் வழங்குகிறது நேர்மறை செல்வாக்குசுகாதார நிலை, மழலையர் பள்ளி மாணவர்களின் உடல் தகுதியின் இயக்கவியல் மற்றும் முறையான வகுப்புகளில் அவர்களின் ஆர்வத்தை உருவாக்குகிறது உடற்பயிற்சி. நாட்டுப்புறவிளையாட்டுகள் உள்ளன முக்கியத்துவம்தனிநபரின் இன அடையாளத்தை உருவாக்குவதில். விளையாட்டுகள் ஒருவரின் மீது அன்பையும் மரியாதையையும் வளர்க்கின்றன மக்கள், தேசத்தின் செல்வத்தைப் புரிந்து கொள்ள ஆசை உருவாகிறது கலாச்சாரம். சுவாஷ் நாட்டுப்புறவிளையாட்டுகள் அவற்றின் பல்வேறு மற்றும் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன தேசிய சுவை, அவை குழந்தையின் உடல் வளர்ச்சிக்கு பெரும் ஆற்றலைக் கொண்டிருக்கின்றன. ஆனால் விளையாட்டுகள் திறமை, இயக்கத்தின் வேகம், வலிமை, துல்லியம் மட்டுமல்ல, வாழ்க்கை, வேலை, தேசிய அடித்தளங்கள், பிரபஞ்சம், நேரம் மற்றும் இடம் பற்றிய கருத்துகளையும் பிரதிபலிக்கின்றன. AT சுவாஷ் நாட்டுப்புறவிளையாட்டுகள் ஒற்றை இலக்கு மற்றும் ஒற்றை-திட்ட நடவடிக்கை; பாடல்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் இயக்கங்கள் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன; ஏற்படும் மாறுபாடுகள் விளையாட்டுகளின் ஆரம்பம் அல்லது முடிவைக் குறிக்கும். விளையாட்டுகள் உள்ளடக்கம் மற்றும் அமைப்பில் வேறுபட்டவை. சிலருக்கு ஒரு சதி, பாத்திரங்கள், விளையாட்டு நடவடிக்கைகள் ஆகியவை விதிகளால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட தேவைகளுக்கு ஏற்ப மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. மற்ற விளையாட்டுகளில், அடுக்குகள் மற்றும் பாத்திரங்கள் இல்லை, மோட்டார் பணிகள் விதிகளால் மட்டுமே கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. மூன்றாவதாக, சதி மற்றும் வீரர்களின் செயல்கள் உரையால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, இது இயக்கங்களின் தன்மை மற்றும் அவற்றின் வரிசையை தீர்மானிக்கிறது.

இலக்கு திட்டம்:

குழந்தைகளில் ஒரு முழுமையான பார்வையை உருவாக்குதல் சுவாஷ் மக்களின் கலாச்சாரம்.

மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள் பற்றிய அறிமுகம் சுவாஷ் மக்கள்.

பணிகள் திட்டம்:

1. தோற்றத்தின் அடிப்படைக் கருத்துகளை அறிமுகப்படுத்துங்கள் சுவாஷ்; வளர்ச்சியின் வரலாறு; குழந்தைகளை உலகிற்கு கொண்டு வாருங்கள் சுவாஷ் கலைகள்- எம்பிராய்டரி, வெவ்வேறு நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி குழந்தைகளுக்கு வரைய கற்றுக்கொடுங்கள் (முத்திரையுடன் வரைதல், உள்ளங்கை, ஸ்டென்சில், தூரிகை மூலம் வரைதல்); குழந்தைகளை இலக்கியத்திற்கு அறிமுகப்படுத்துதல் நாட்டுப்புற கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள், பழமொழிகள் மற்றும் சொற்கள்);

2. முதன்மையான அலங்கார உருவங்கள்-சின்னங்களை உணர்ந்து புரிந்துகொள்ளும் திறனை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள் சுவாஷ் வடிவங்கள்; விளையாட்டுகளில் பங்கேற்கும் திறன்களை மேம்படுத்துதல்.

3. உணர்வுபூர்வமாக நேர்மறையான அணுகுமுறையை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள் சுவாஷ் மக்கள், அதன் கடந்த காலத்திலும் நிகழ்காலத்திலும் ஆர்வம்; உற்பத்தி கலை மற்றும் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் தனிப்பட்ட சுய வெளிப்பாட்டின் திறனை உருவாக்குதல்; முதன்மையான அலங்காரப் படங்களை - சின்னங்களை உணர்ந்து புரிந்துகொள்ளும் திறன் சுவாஷ் வடிவங்கள்.

காண்க திட்டம்: வளரும், படைப்பு.

திட்டம்இலக்கு மூலம் நிறுவல்: தகவல்.

மேற்பார்வையாளர் திட்டம்: Piryushova N.I. இசை இயக்குனர்உடன் GBOU மேல்நிலைப் பள்ளி. ஓர்லோவ்கா சி \ பி மழலையர் பள்ளி "பிர்ச்"

கோஷ்கின்ஸ்கி மாவட்டம், சமாரா பகுதி.

உறுப்பினர்கள் திட்டம்: குழந்தைகள் பாலர் வயது, பெற்றோர் (சட்ட பிரதிநிதிகள்)மாணவர்கள் மற்றும் ஊழியர்கள்.

கால அளவு திட்டம்: 1 வாரம்

செயல்படுத்தும் இடம் திட்டம்: GBOU SOSH பக். ஓர்லோவ்கா C\P மழலையர் பள்ளி "பிர்ச்"

தளவாடங்கள் உபகரணங்கள்: கணினி, வீடியோ உபகரணங்கள், விளக்கக்காட்சிகள், தேசிய சுவாஷ் ஆடைகள், ஆபரணம், எம்பிராய்டரி போன்றவை.

தகவல் ஆதரவு:

1. Vasilyeva L. G. மர்ம உலகம் நாட்டுப்புற வடிவங்கள். சின்னங்களின் படங்களை உருவாக்கும் திறன் 5-7 வயது குழந்தைகளில் வளர்ச்சி சுவாஷ்வரைதல் மற்றும் பயன்பாட்டு வடிவங்கள். - செபோக்சரி: புதிய நேரம், 2005.

2. வாசிலியேவா எல். ஜி. சுவாஷ்பாலர் குழந்தைகளின் வரைபடங்கள் மற்றும் பயன்பாடுகளில் ஆபரணம். ஒரு அலங்கார உருவத்தின் உருவாக்கம் காட்சி செயல்பாடு 5-7 வயது குழந்தைகள். - செபோக்சரி: புதிய நேரம், 2006.

3. வாசிலியேவா எல். D. வாசகர் "அதிர்ஷ்டம்"(ரோட்னிக், பிரிவு "கலை கல்வி"உடன். 134-174 - செபோக்சரி -2006.

4. காற்றின் குழந்தைகள்: சுவாஷ். விசித்திரக் கதைகள் / திருத்தப்பட்ட மற்றும் செயலாக்கம் இரினா மிட்டா; அரிசி. வலேரியா ஸ்மிர்னோவா. - செபோக்சரி: சுவாஷ். நூல். பதிப்பகம், 1988. - 32 பக்.: நோய்.

5. இதழ் "பொம்மைகள் உள்ளே நாட்டுப்புற உடைகள்» , வெளியீடு எண். 27, 2013 - LLC

6. மிகைலோவா Z. P. மற்றும் பலர். நாட்டுப்புறசடங்குகள் வாழ்க்கையின் அடித்தளம். செபோக்சரி. 2003

7. சல்மின் ஏ.கே. சுவாஷ். செபோக்சரி, 1993.

8. ஸ்மிர்னோவ் ஏ.பி. பண்டைய வரலாறு சுவாஷ் மக்கள். செபோக்சரி, 1948.

9. சாமந்தி பூவுடன் முதியவர்: விசித்திரக் கதைகள் / தொகுப்பு. ஏ.கே.சல்மின். - செபோக்சரி: சுவாஷ். நூல். பதிப்பகம், 2002. - 47 பக்.: நோய்.

10. அழகு தைஸ்லு: சுவாஷ். நர். புனைவுகள், மரபுகள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் வேடிக்கையான கதைகள் / தொகுப்பு. மற்றும் M. N. யுக்மாவின் மொழிபெயர்ப்பு. - செபோக்சரி: சுவாஷ். நூல். பதிப்பகம், 2006. - 399 பக்.

11. குசீவ் ஆர்.ஜி. மத்திய வோல்கா மக்கள் மற்றும் தெற்கு யூரல்ஸ். வரலாற்றின் எத்னோஜெனெடிக் பார்வை. எம்., 1992.

12. கதைகள் மற்றும் புனைவுகள் சுவாஷ். – செபோக்சரி: சுவாஷ். நூல். பதிப்பகம், 1963. - 131 பக்.

13. சுவாஷ் நாட்டுப்புறக் கதைகள் / [comp. P. E. Eizin]. செபோக்சரி: சுவாஷ். நூல். பதிப்பகம், 1993. 351 பக்.

14. கல்க் ஸ்மால்க்: வாசகர். - சுபாஷ்கர்: Chvash kneke பதிப்பகம், 2003. - 415 பக். - பெர். தலைப்பு: சுவாஷ் நாட்டுப்புறவியல்

எதிர்பார்த்த முடிவுகள்:

செயல்படுத்தும் போது திட்டம் குழந்தைகள் கற்றுக்கொள்வார்கள்:

அது எப்படி இருந்தது சுவாஷ்தேசிய பெண்கள், ஆண்கள் ஆடை (பாகங்களின் பெயர்கள் ஆடைகள்: சட்டை (kepe, அதன் தையல் அம்சங்கள், பெல்ட் அலங்காரங்கள் "சார்", "யார்க்ச்");

தலையின் பெயர்கள் தலைக்கவசம்: மாஸ்மாக், துக்யா, சுர்பன், குஷ்பு;

என்ன பயன் தேசிய உடைமற்றும் எம்பிராய்டரி முறை என்ன சொல்கிறது;

- மாதிரி கூறுகள்: Suntakh, rosette keske, முறை வாழ்க்கையில் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது;

உங்கள் செயலில் உள்ள சொற்களஞ்சியத்தை விரிவாக்குங்கள்;

சின்னங்களை தெரிந்து கொள்ளுங்கள் சுவாஷ் முறை;

கலை கூறுகளைக் கொண்ட ஒரு நேரியல் ஆபரணத்தை உருவாக்க கற்றுக்கொள்ளுங்கள்;

ஓ சுவாஷ் தேசிய விளையாட்டுகள்;

புனைகதை பற்றி.

1. விளக்கப்படங்கள், அஞ்சல் அட்டைகள் மற்றும் ஆல்பங்களை ஆய்வு செய்தல் "என் சுவாஷியா» , « சுவாஷ் வடிவங்கள் » « சுவாஷ் நாட்டுப்புற உடைகள் » , « சுவாஷ் தலைக்கவசங்கள்» .

பழங்காலத்தைப் பற்றிய கவிதைகளைப் படித்தல், பூர்வீக நிலம் பற்றி;

எம்.யுக்மாவின் கவிதை "சகோதர வாளி"

- "இது பழங்காலத்திலிருந்தே தொடங்கப்பட்டது"

- "ச்வாஷ்ன் யார் இலா நுமாய்" (" மணிக்கு சுவாஷ்பல நல்ல மரபுகள்) ஆர். ஸ்ரபி

- "சுர்பன் பற்றி"

2. படித்தல் மற்றும் கதை சொல்லுதல் சுவாஷ் நாட்டுப்புறக் கதைகள்: "நாங்கள் அடுப்பில் படுத்துக் கொள்கிறோம், விசித்திரக் கதைகளைக் கேட்கிறோம்".

- "நரி - நடனக் கலைஞர்"

- "அஜாமத் பாலம்"

- "உலிபாவின் நிலம்"

- "பாடல்"

- ஏன் தளிர் மற்றும் பைன் எப்போதும் பச்சை நிறத்தில் இருக்கும்

- "நிலவில் பெண்"

3. ஐ. யாவின் கதைகளைப் படித்தல். யாகோவ்லேவ்:

- "நான் எப்படி ஒரு ஸ்டாக்கிங்கை பின்னினேன்"

- "பொய்யர்"

- "சோம்பேறி, அளவை அறிந்து கொள்ளுங்கள்"

- "சோனியா - ஸ்லீப்பிஹெட்"

- "திருடன் மீது தொப்பி எரிகிறது".

4. சுவாஷ் குழந்தைகள் விளையாட்டுகள்"பட்ர் வெய்ன்செம்":

- "பேட்டை போடு"

- "மூலைகள்"

- "சந்திரன் மற்றும் சூரியன்"

- "பெல்ட் வீசுதல்"

- "திலி-ராம்"

- "கலந்து போ!"

- "மோதிரம்"

- "காளைக்குள்"

- "கோலோபோக்"

- "கடலில் வேட்டையாடும்"

- "ஜிப்சி"

- "மிஷா அமர்ந்திருக்கிறாள்"

- "நீர் கரடி".

5. டிடாக்டிக் கேம்கள்:

"பழைய வீட்டு பொருட்களை கண்டுபிடி"

"கண்டுபிடித்து பெயர்" (ஆடை பொருட்கள் சுவாஷ்)

"வாழ்த்து வார்த்தைகள்"

"அதே மாதிரியைக் கண்டுபிடி"

"வடிவத்தின் பொருளைக் கண்டுபிடி"

"மடி சுவாஷ் முறை»

"என்ன கூடுதல்"

6. கூட்டு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட செயல்பாடுமூலம் குழந்தைகள் அலங்கார வரைதல், சிற்பம், பயன்பாடுகள்:

இலெம்பிக்கு ஏப்ரன் அலங்காரம் (ஓவியம்)

பாட்டிக்கு நாப்கின் (விண்ணப்பம்)

துண்டு - வரைதல் சுவாஷ் எம்பிராய்டரி

செட்னருக்கான சட்டை - வரைதல்

மம்மர்களுக்கான வேடிக்கையான முகமூடிகள் - வடிவமைப்பு

தெரிந்தவர்களின் படி இஸ்டோஆக்டிவிட்டி சுவாஷ் நாட்டுப்புற கதைகள்மற்றும் புனைவுகள்

கிராக்கரி - மோல்டிங் அடிப்படையில் சுவாஷ்களிமண் மற்றும் மர பொருட்கள், பண்பு சுவாஷ் வாழ்க்கை முறை

ஆசிரியர்களுடன் பணிபுரிதல்: காண்க மின்னணு விளக்கக்காட்சிகள்க்கான கல்வியாளர்கள்:« சுவாஷ் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம்» ,"நினைவு சுவாஷியா» , "நூறாண்டுகளின் ஆழத்தை ஒரு பார்வை" (சுவாஷ்அலங்கார எம்பிராய்டரி, « சுவாஷ் நாட்டுப்புறஅலங்கார கைவினைப்பொருட்கள் »

பெற்றோருடன் பணிபுரிதல்: மின்னணு விளக்கக்காட்சிகளைக் காண்க பெற்றோருக்கு: « சுவாஷ் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம்»

உரையாடல் “ஆழமான பழங்காலத்தின் புராணக்கதைக்குத் திரும்புவது அவசியமா சுவாஷ்»

ஆலோசனை "குழந்தைகளை அறிமுகப்படுத்துதல் சுவாஷ் பிராந்தியத்தின் கலாச்சாரம்»

தயாரிப்புகளின் கண்காட்சி சுவாஷ்கலை மற்றும் கைவினை சுவாஷ் எம்பிராய்டரி»

பெற்றோர் கணக்கெடுப்பு « சுவாஷ் கலாச்சாரம்» .

சுவாஷ் நாட்டுப்புறஇரைச்சல் இசைக்கருவிகள் - கழிவுப் பொருட்களிலிருந்து கட்டுமானம்

முடிவுரை: செயல்படுத்தலின் விளைவாக இருந்தால் திட்டம்எதிர்பார்த்த முடிவைக் கொடுக்கவில்லை, அடையாளம் காணப்பட்ட குறைபாடுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு அது சரி செய்யப்பட்டு கூடுதலாக வழங்கப்படும்.