Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

100 r bonus sa unang order

Piliin ang uri ng trabaho gawaing kurso Abstract Master's thesis Report on practice Article Report Review Pagsusulit Monograph Paglutas ng problema Plano ng negosyo Mga sagot sa mga tanong malikhaing gawain Mga Komposisyon sa Pagguhit ng Sanaysay Pagsasalin Mga Presentasyon Pagta-type Iba Pa Pagdaragdag ng pagiging kakaiba ng teksto Tesis ng Kandidato Gawain sa laboratoryo Tulong online

Pahingi ng presyo

ACTIVITY (bilang isang metodolohikal na problema ng sikolohiya)- pilosopo at

pangkalahatang pang-agham na kategorya, pangkalahatan at panghuli abstraction, sa kahulugan na D. ay isang kasingkahulugan pagkamalikhain at samakatuwid ay hindi makakuha ng isang pangwakas na makatwirang kahulugan: "D., sa pamamagitan ng mismong kakanyahan nito, ay hindi mauunawaan ng rasyonalismo, dahil ang D. ay pagkamalikhain, iyon ay, ang pagdaragdag sa ibinigay ng kung ano ang hindi pa ibinigay, at, dahil dito, pagtagumpayan batas ng pagkakakilanlan” ( P. PERO. Florensky). Sa pinaka-pangkalahatang kahulugan, ang D. ay maaaring katawanin bilang isang partikular na tao na anyo ng kaugnayan sa mundo sa paligid, ang nilalaman nito ay ang kapaki-pakinabang na pagbabago at pagbabago ng mundong ito batay sa pag-unlad at pag-unlad ng mga umiiral na anyo. kultura(E. G. Yudin). D. nagbabago at nagbabago rin ang kumikilos na indibidwal.

Sa konteksto ng siyentipikong pag-iisip, ang konsepto ng D. ay multifunctional. Iniisa-isa ni Yudin ang 5 sa mga tungkulin nito: 1) D. bilang isang prinsipyong nagpapaliwanag, isang unibersal na batayan mundo ng tao; 2) D. bilang isang paksa ng layunin ng siyentipikong pananaliksik, iyon ay, bilang isang bagay na hiniwalay at muling ginawa sa teoretikal na larawan isang tiyak na disiplinang pang-agham alinsunod sa mga detalye ng mga gawain nito at ang kabuuan ng mga konsepto nito; 3) D. bilang isang paksa ng pamamahala - isang bagay na napapailalim sa organisasyon sa isang sistema ng paggana at / o pag-unlad batay sa mga nakapirming prinsipyo; 4) D. bilang isang paksa ng disenyo, iyon ay, ang pagkakakilanlan ng mga pamamaraan at kundisyon para sa pinakamainam na pagpapatupad ng nakararami sa mga bagong uri ng D.; 5) D. bilang halaga sa iba't ibang sistema kultura.

D. sa isang paraan o iba ay lumilitaw sa sikolohiya sa lahat ng mga hypostases na nakalista ni Yudin. Sa mga kuwago nangingibabaw ang sikolohiya sa pagsasaalang-alang ng D. bilang prinsipyong nagpapaliwanag lahat buhay ng kaisipan, na makabuluhang limitado ang espasyo ng sikolohikal na pag-iisip: ang mga problema ng tao at ng mundo, pagiging at kamalayan, kaluluwa at espiritu, pagmumuni-muni at empatiya, libre aksyon at libre kalooban. Ang pagsasawsaw sa espasyong ito ay makatutulong sa pagbigkas ng bagong salita tungkol sa D.

Kasama sa pangkalahatang istruktura ng D. ang layunin, paraan, resulta, at proseso ng D.

Ang kapaki-pakinabang na katangian ng D. ay humahantong sa katotohanan na ang isa sa mga pangunahing kondisyon at pundasyon nito ay ang kamalayan, na nauunawaan sa pinakadulo. malawak na kahulugan- hindi lamang bilang isang set ng pinaka iba't ibang anyo kamalayan, ngunit bilang isang hanay din ng mga panloob na regulator nito ( pangangailangan, motibo, saloobin, pagpapahalaga, atbp.). Tanging may t. sp. katangian ng pangkalahatang istruktura ng D. may katuturan ang tinatawag na. ang metodolohikal na prinsipyo ng pagkakaisa ng kamalayan at D. Sa mga iskema ng D. na ibinigay sa ibaba, tiyak na ang higit pa o hindi gaanong nakakamalay na mga regulator at ang mga pangkalahatang layunin at kahulugan na itinakda ng kamalayan ay ang mga variable.

Iminungkahi ng mga psychologist malaking numero conceptual schemes ng D. na lampas sa classical triad: goal, means, result; at higit pa sa schema PERO. H. Leontief kung saan D., aksyon, mga operasyon nakahanay motibo, layunin, kundisyon. Sa scheme MULA SA. L. Rubinstein kasalukuyan: motibo, layunin, paraan, sitwasyong panlipunan, resulta, pagsusuri; sa scheme AT. AT. Davydov - pangangailangan, motibo, gawain, paraan ng pagkilos. Kasabay nito, ang iba't ibang bahagi ay nagdadala ng iba't ibang functional load sa mga antas ng pagkilos, pagkilos, at pagpapatakbo. Sa scheme G. P. Shchedrovitsky na nagsuri sa aktibidad ng kaisipan, mayroong: layunin, gawain, pinagmumulan ng materyal, paraan, pamamaraan, produkto. Sa scheme ng O. A. Konopkin, na nag-aral ng self-regulation ng D., mayroong: isang layunin, isang modelo ng mga kondisyon, isang programa, isang pamantayan ng tagumpay, impormasyon tungkol sa mga resulta, isang desisyon sa pagwawasto. Ang pamamaraan ng V. D. Shadrikov ay singsing: motibo, layunin, programa, batayan ng impormasyon, paggawa ng desisyon, mahalagang mga katangian ng propesyonal. Sa pamamaraan ng G. V. Sukhodolsky: pangangailangan, oryentasyon, motibo, layunin, resulta, pagtatasa. Sa wakas, si V. E. Milman, na isinasaalang-alang ang maraming mga scheme ng D., ay nag-aalok ng kanyang sariling bersyon: pangangailangan, motibo, bagay, layunin, mga kondisyon sa kapaligiran, paraan, komposisyon, kontrol, pagsusuri, produkto.

Ang mga nakalistang scheme ay hindi ibinigay upang magbigay ng puwang para sa pagpili ng isa sa kanila. Ang mga ito ay mahirap na makilala, bagaman ang mga ito ay mahalagang hindi kumpleto. Ang mga ito ay hindi direktang naglalaman ng affective-personal na mga bahagi, mga estado ng tensyon, pagkabalisa, mga sukat ng kahalagahan, mga kahulugan, mga halaga, atbp. Ang motivational-target at operational-technical na mga bahagi ng D.T. ay hindi kumpleto. Ang paliwanag ay hindi si D. ang pinag-aralan sa kabuuan, ngunit ang pangunahing yunit nito: ang mga aksyon na bahagi ng D. at kinuha sa labas ng konteksto para sa layunin ng pag-aaral D. Tamang nabanggit ni Yudin na ang quintessence ng psychological teorya ng D. ay naging kaalaman tungkol sa mga aksyon. Ang kanyang kawastuhan ay pinatutunayan din ng katotohanan na ang mga pagmumuni-muni ng mga lumikha nito tungkol sa aksyon ay higit na kawili-wili at makabuluhan kaysa sa tungkol sa D. Ang nabanggit ay nalalapat hindi lamang sa pag-aaral ng D. tulad nito, bilang ilang invariant, kundi pati na rin sa pag-aaral ng ilang uri ng D., halimbawa, komunikasyon, mga laro, mga aral, paggawa. Bihirang isaalang-alang ang mga ito sa kanilang kabuuan. Nanaig ang pag-aaral ng mga sangkap. Oo, ang sitwasyon pananaliksik D. nagpapataw ng gayong mga paghihigpit sa kanya at sa paksa na ang D. ay tumigil na tumutugma sa orihinal nitong semantikong imahe bilang isang libreng D., iyon ay, kapag may kalayaan sa pagtatakda ng mga layunin, pagpili o paglikha ng mga paraan, atbp.

Ang sikolohiya at sikologo ay nakikitungo sa ipinataw o ibinigay, sapilitang mga anyo ng D.; kahit na mas madalas - na may embryonic species ng D., ang mga embryo nito, halimbawa, pagdating sa nangunguna D. komunikasyon sa isang sanggol o tungkol sa nangungunang D. pagtuturo sa mas batang mga mag-aaral. Mas karapat-dapat sila sa pangalang "mahusay na aktibidad" (B. G. Meshcheryakov). Ang nabanggit ay hindi nakakabawas sa mga tunay na tagumpay na magagamit sa loob ng balangkas ng diskarte sa aktibidad. Gayunpaman, masyadong maaga upang pag-usapan ang tungkol sa sikolohikal na teorya ng D.. Ito ay mas sapat na pag-usapan ang tungkol sa sikolohikal na projection ng kategorya ng D. sa sikolohiya. Kasabay nito, isa lamang sa mga variant ng kategoryang ito ang kinuha - Hegelian-Marxian - at iba pang mga variant ang naiwan, halimbawa, praxeology, pragmatism, philosophical anthropology (A. Gehlen).

Ang mga psychologist ay napakalayo na mula sa D. hanggang sa psyche, sa kamalayan at personalidad, sinusubukang maunawaan ang mga ito, na umaakit sa kategorya ng D. Ngunit ang huli mismo ay kailangang maunawaan at ipaliwanag mula sa v. sp. sikolohiya. At sa paraan mula sa kamalayan, personalidad, kaluluwa at espiritu sa D. ang sikolohiya ay gumagawa lamang ng una mahiyain na mga hakbang. Ito ay kinakailangan upang pagtagumpayan ang mahusay na itinatag schematism ng kamalayan ng mga psychologist na layunin D., di-umano'y wala ng isang mental mode, pabulusok mula sa labas paloob ay nagbibigay ng pagtaas sa psyche o nagiging mental. Sa isang pagkakataon, si Ch. Sherrington ay naghahanap ng lugar ng memorya at pag-iintindi sa kinabukasan aksyon, hindi sa utak, hindi sa loob. Gayundin, ipinalagay ni Rubinstein na ang aksyon ay naglalaman sa kanyang pagkabata ng lahat ng mga elemento ng sikolohiya, kabilang ang mga damdamin. D. at aksyon ay puspos ng nagbibigay-malay at affective-personal na mga bahagi, na hindi maganda ang ipinapakita sa mga diagram sa itaas.

kahirapan sikolohikal na interpretasyon D. ay hindi nakakapinsala. Ang punto ay hindi kahit na sa tulong ng isang abstract at kakarampot na konsepto sa nilalaman, ang iba, na mas makabuluhan, ay ipinaliwanag. Ang maliwanag na pagiging simple D. lumilikha ng ilusyon ng kadalian ng disenyo, programming at pamamahala nito: magtakda ng layunin, magbigay ng paraan, magtakda ng resulta, lumikha ng angkop na sitwasyong panlipunan, o konteksto, makamit ang layunin, itakda ang mga patakaran- mga pamantayan, inorganisa ang komunidad, hinati ang mga responsibilidad sa pagitan ng mga kalahok, nagbigay inspirasyon sa "paggabay sa mga panlilinlang", nangako ng gantimpala (o tinakot) - "naganyak", pinangalanan ang organisadong komunidad pangkat, isang team, isang order, isang party, isang klase, isang "cathedral with everyone" - at ang tagumpay ay garantisadong. Siyempre, ang tagumpay ay nangangailangan din ng isang mahuhusay na direktor, pinuno, pinuno, tagapamahala, na ang mga lihim, gayunpaman, ay nananatiling kanyang mga lihim. Ang ilusyon ng pagiging simple ay pinalala rin ng pagtatanghal ng mga kalahok sa naturang negosyo bilang mga impersonal na functionaries na walang sariling ako, na mga organo ng D. Mula dito isang hakbang patungo sa walang paksang D., hanggang "human factor", "materyal ng tao", "cannon fodder", atbp. Ang ganitong "trifle" bilang isang libreng D. ng isang malayang tao ay maaaring balewalain. Tanging hindi libre D. m. object ng disenyo, samakatuwid, ito ay dapat na magsalita tungkol sa mas tama at maingat, upang ang administratibong sigasig ay hindi lalampas sa kaalaman tungkol sa dinisenyo, program, kinokontrol na bagay. Likas na sa tao ang magprotesta kapag ito ay ginagamit sa katangahan. Buhay, pamumuhay, personal na matigas ang ulo na lumalaban hindi lamang sa conceptualization at schematization, kundi pati na rin sa disenyo. D. ay isang organikong sistema, at, dahil dito, ito mismo ang lumilikha ng mga organ na kulang nito at tinatanggihan ang mga artipisyal kapag ang huli ay sumasalungat sa mga organiko nito, ang panloob na anyo nito. Nakilala ni S. L. Frank ang panlabas na organisasyon pampublikong buhay(Ang D. ay isa sa mga anyo nito) mula sa panloob na organiko. Isinulat niya na ang lahat ng bagay na organiko, nabubuhay, nabubuhay sa pamamagitan ng panloob na pagkakaisa ay hindi maaaring maging. organisado. Ang pagkakaisa at pormalidad ay hindi nakapatong sa pagkapira-piraso at kawalan ng anyo ng mga bahagi mula sa labas, ngunit kumikilos sa kanila mismo, tumagos sa kanila mula sa loob at naroroon sa kanilang panloob na buhay. Maaari nating sabihin na ito ay isang maximalist na t. sp., ngunit walang iba kundi ang panlabas na ipinataw, hinirang, halimbawa. pagkakaisa ng kamalayan at D. Dapat alalahanin na totalitarian na mga rehimen nag-iipon ng malawak na karanasan sa panlabas na organisasyon at "pag-proyekto" ng buhay at aktibidad ng masa, pagpapatakbo kanilang kamalayan, ngunit hindi sila magtagumpay. Ang mga rehimeng ito (halimbawa, sa USSR at Germany) ay walang mga reklamo tungkol sa sikolohikal na pananaliksik (mga teorya) ng D. Ang kanilang pagsalakay ay pinukaw ng sikolohikal na pananaliksik ng kamalayan.

Isa sa pinakamahalagang kakayahan ng isang tao ay ang kanyang kakayahang kumilos. Ang aktibidad ay isang dinamikong sistema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng paksa at ng mundo. Ang aktibidad ay aktibidad ng isang tao na naglalayong makamit ang sinasadyang itinakda na mga layunin na may kaugnayan sa kasiyahan sa kanyang mga pangangailangan at interes, upang matupad ang mga kinakailangan para sa kanya mula sa kapaligiran.

Mula sa isang maagang edad, ang indibidwal ay aktibo sa iba't ibang larangan kanyang aktibidad sa buhay. Ang ibig sabihin nito ay ang buong iba't ibang hanapbuhay ng tao. Habang ang isang tao ay nabubuhay, siya ay patuloy na kumikilos, gumagawa ng isang bagay, abala sa isang bagay - nagtatrabaho siya, nag-aaral, pumapasok sa palakasan, nakikipaglaro, nakikipag-usap sa mga tao, nagbabasa, atbp. Sa isang salita, siya ay nagpapakita, iyon ay.

Aktibidad- isang tiyak na uri ng aktibidad na naglalayong kaalaman at malikhaing pagbabago ng nakapaligid na mundo, kabilang ang sarili at ang mga kondisyon ng pagkakaroon ng isang tao. Sa proseso ng aktibidad, ang isang tao ay bubuo, bumubuo ng kanyang saloobin sa nakapaligid na katotohanan. Ang isang mahalagang katangian ng aktibidad ay ang kamalayan nito.

Ang mga hayop ay maaari lamang mabuhay, na nagpapakita ng sarili bilang isang biological adaptation ng katawan sa mga kinakailangan ng kapaligiran. Ang isang tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang nakakamalay na paghihiwalay ng kanyang sarili mula sa, mga batas nito at isang nakakamalay na epekto dito. Ang isang tao bilang isang tao ay nagtatakda ng mga layunin para sa kanyang sarili, alam niya ang mga naghihikayat sa kanya na maging aktibo.

Sa aktibidad, mula sa posisyon ng istraktura nito, kaugalian na iisa ang mga paggalaw at pagkilos.

Ang istraktura ng mga aktibidad ay kinabibilangan ng:
- motibo - pag-udyok sa paksa sa aktibidad;
- mga layunin - bilang ang hinulaang mga resulta ng aktibidad na ito;
- mga operasyon - sa pamamagitan ng kung saan ang aktibidad ay isinasagawa.

Paggamit ng kategorya ng aktibidad - tampok na nakikilala pambansang sikolohiya. Ang mga sumusunod na pahayag ay katangian ng domestic psychology:
1) ang probisyon sa pagkakaisa ng psyche at aktibidad, na sumasalungat sa domestic psychology, bilang iba't ibang mga pagpipilian sikolohiya ng kamalayan, na pinag-aralan ang psyche sa labas ng pag-uugali (introspective psychology; Gestalt psychology), at iba't ibang naturalistic trend sa behavioral psychology, na nag-explore ng pag-uugali sa labas ng psyche (behaviorism; neobehaviorism). bilang ng mga teoretikal na posisyon. Ang mga nilalaman ng kamalayan ay, una sa lahat, ang mga volume o aspeto ng nakikilalang aktibidad na kasama sa aktibidad. Kaya, ang nilalaman at istraktura ng kamalayan ay nauugnay sa aktibidad. Ang aktibidad, bilang pinakamahalagang katangian ng pagmuni-muni ng kaisipan ng pagkatao, ay inilatag at natanto sa layunin na aktibidad at pagkatapos ay nagiging kalidad ng kaisipan ng isang tao. Ang pagiging nabuo sa aktibidad, ang kamalayan ay nagpapakita ng sarili sa loob nito;
2) ang pagpapakilala ng mga prinsipyo ng pag-unlad at historicism, ang sagisag na kung saan sa mga tiyak na pag-aaral ay kinakailangang nagpapahiwatig ng isang apela sa aktibidad bilang ang puwersang nagtutulak sa likod ng pagbuo ng isang pagmuni-muni ng kaisipan.

Ayon sa , ang aktibidad ay isang uri ng aktibidad. Ang aktibidad ay hinihimok ng pangangailangan, iyon ay, isang estado ng pangangailangan ilang kundisyon normal na paggana ng indibidwal. Ang pangangailangan ay hindi nakaranas ng ganoon - ito ay iniharap. bilang isang karanasan ng kakulangan sa ginhawa, kawalang-kasiyahan, tensyon at ipinapakita sa aktibidad ng paghahanap. Sa kurso ng paghahanap, ang pangangailangan ay nakakatugon sa bagay nito - pag-aayos sa isang bagay na maaaring masiyahan ito. Mula sa sandali ng aktibidad ng "pagpupulong" ay itinuro, ang pangangailangan ay tinutugunan - bilang isang pangangailangan para sa isang bagay na tiyak, at hindi "sa pangkalahatan" - at nagiging isang motibo na maaaring maisakatuparan. Ito ay mula sa sandaling ito na maaari naming pag-usapan ang tungkol sa aktibidad. Kaya, ang aktibidad ay isang hanay ng mga aksyon na sanhi ng isang motibo.

Ang mga pangunahing katangian ng aktibidad ay: objectivity at subjectivity.

Ang pagtitiyak ng layunin ng katiyakan ng aktibidad ay ang mga bagay ng panlabas na mundo ay hindi direktang nakakaapekto sa paksa, ngunit binago lamang sa kurso ng aktibidad, dahil sa kung saan ang isang higit na kasapatan ng kanilang pagmuni-muni sa kamalayan ay nakamit. Ang mga kinakailangan sa phylogenetic para sa objectivity ay ipinahayag sa aktibidad ng mga hayop bilang kondisyon nito sa pamamagitan ng mga katangian ng mga bagay - pangunahing stimuli na nagsisilbi upang masiyahan ang mga biological na pangangailangan, at hindi ng anumang mga impluwensya mula sa labas ng mundo. Sa isang binuo na anyo, ang objectivity ay katangian lamang ng aktibidad ng tao. Ito ay nagpapakita ng sarili sa panlipunang kondisyon ng aktibidad ng tao, sa koneksyon nito sa mga kahulugan na naayos sa mga scheme ng pagkilos, sa mga konsepto ng wika, sa mga halaga, at sa mga pamantayan.

Ang pagiging paksa ng aktibidad ay ipinahayag sa mga aspeto ng aktibidad ng paksa bilang ang kondisyon ng imahe ng kaisipan sa pamamagitan ng nakaraang karanasan, pangangailangan, damdamin, layunin at motibo na tumutukoy sa pagpili ng aktibidad; at sa personal na kahulugan - "kahulugan para sa sarili", na kalakip ng mga motibo sa iba't ibang mga kaganapan, aksyon at gawa.

Ang pagsusuri sa aktibidad ay isinasagawa sa mga sumusunod na aspeto:
- genetic - ang paunang anyo ng anumang aktibidad ng tao ay panlipunang aktibidad Ang mekanismo dito ay internalization - ang paglipat ng panlabas na anyo ng aktibidad tungo sa panloob;
- structural-functional - ang pagsasaalang-alang na ito ng istraktura ng aktibidad ay batay sa prinsipyo ng pagsusuri "sa pamamagitan ng mga yunit": ang agnas ng katotohanan sa "mga yunit" na naglalaman ng mga pangunahing katangian na likas dito sa kabuuan. Ang mga hierarchical na relasyon sa pagitan ng mga yunit ng aktibidad ay mobile, at depende sa lugar ng nakalarawan na bagay sa istraktura ng aktibidad, ang nilalaman ng pagmuni-muni ng kaisipan at antas nito, pati na rin ang uri ng regulasyon ng aktibidad, nagbabago.
- dinamikong aspeto - pinag-aaralan ang mga mekanismo ng aktibidad na nagsisiguro sa paggalaw nito.
- supra-situational na aktibidad, na tumutukoy sa pag-unlad ng sarili ng aktibidad at ang paglitaw ng mga bagong anyo nito.
- pag-install, dahil sa katatagan ng may layuning aktibidad kapag nagbabago ang katotohanan.

Aktibidad, sa loob ng balangkas ng dynamic na diskarte, ay ginawa batay sa mga mekanismo ng psychophysiological na pinag-aralan alinsunod sa teorya ng mga functional system at ang ideya ng systemic na organisasyon ng mas mataas na pag-andar ng kaisipan.

Ang aktibidad ay isa sa pinakamalawak na konsepto ng mga agham panlipunan at humanidad, na kadalasang ginagamit sa modernong pilosopiya, sosyolohiya at sikolohiya. Ang mga katangian ng psyche na isinasaalang-alang sa itaas - mga proseso ng kaisipan, mga katangian at estado ay, sa katunayan, mga bahagi ng isang mas malaking konsepto, na kung saan ay aktibidad, aktibidad.

Isip at aktibidad - magkaparehong kondisyon ang isa't isa, ang psyche ay nauuna sa aktibidad, sinasamahan at bubuo ng aktibidad.

AT pilosopikal na panitikan Ang aktibidad ay nauunawaan bilang isang tiyak na anyo ng relasyon ng isang tao sa nakapaligid na mundo, ang nilalaman nito ay ang kapaki-pakinabang na pag-unlad at pagbabago nito. Ang aktibidad ay mulat may layuning saloobin tao sa mundo. Kasabay nito, binibigyang-diin ang walang katapusang pagkakaiba-iba ng mga uri ng aktibidad ng tao, na maaaring materyal at espirituwal, nagbibigay-malay at evaluative, reproductive at creative, constructive at mapanira, atbp.

Sa sosyolohiya, ang aktibidad ay itinuturing bilang isang may malay na pagkilos ng isang indibidwal, na nakatuon sa pag-uugali ng pagtugon ng mga tao. Tinukoy ni Max Weber ang malay na oryentasyon ng paksa ng aktibidad sa tugon mula sa ibang tao gamit ang konsepto ng "pag-asa".

Sa sikolohiya, ang aktibidad ay nauunawaan bilang isang dinamikong sistema ng mga pakikipag-ugnayan ng paksa sa labas ng mundo, kung saan sinasadya ng isang tao ang isang bagay, dahil sa kung saan natutugunan niya ang kanyang mga pangangailangan.

Siyempre, sa iba't ibang uri ng aktibidad - gumaganap, namamahala, siyentipiko - iba ang papel ng kamalayan. Ang mas kumplikadong aktibidad, mas mataas ang papel ng sikolohikal na bahagi dito.

Ngunit sa anumang kaso, ito ay aktibidad na nagsisilbing batayan para sa pagbuo ng pagkatao. Ang personalidad ay hindi nauuna sa aktibidad, ito ay nabuo ng aktibidad na ito.

Kaya, ang personalidad sa sikolohiya ay itinuturing bilang isang paksa na natanto sa aktibidad, lalo na sa trabaho at komunikasyon.

Sa proseso ng aktibidad, ang imahe ng kaisipan ng isa o ibang bagay ng kapaligiran ay nakapaloob sa paksa, at pagkatapos ay ang kaugnayan ng paksa sa layunin na katotohanan na lumitaw batay sa imaheng ito ay natanto. Ang ganitong mental na katotohanan, bilang isang bahagi ng aktibidad, ay lumitaw na sa mga unang yugto ng pagbuo ng isang tao sa kurso ng mga aktibidad sa pag-orient at pananaliksik na idinisenyo upang magsilbi sa gayong pakikipag-ugnayan. Sa proseso ng naturang aktibidad, ang lahat ng mga hayop, kabilang ang mga tao, ay sinusuri ang labas ng mundo, bumubuo ng isang mental na imahe ng sitwasyon at kinokontrol ang pag-uugali ng kanilang motor apparatus alinsunod sa mga kondisyon ng gawaing kinakaharap nila.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga hayop at tao dito ay tanging ang mga hayop ay nakakatuon lamang sa panlabas, direktang nakikitang mga aspeto ng kapaligiran, habang ang aktibidad ng tao, dahil sa pag-unlad. kolektibong paggawa at ang komunikasyon ay maaari ding batay sa mga simbolikong anyo ng representasyon ng mga relasyon sa paksa.

Domestic psychologist S.L. Tinukoy ni Rubinstein ang mga sumusunod na pangunahing tampok ng kababalaghan ng aktibidad ng tao:

ito ay subjective, i.e. pag-aari ng isang tao, hindi sa isang hayop, hindi sa isang makina, maaaring walang aktibidad na walang paksa;

isinasagawa sa ilalim ng mga kondisyon magkasanib na aktibidad mga paksa:

nagsasangkot ng interaksyon ng paksa sa bagay, i.e. ito ay palaging layunin, totoo, makabuluhan:

siya ay may kamalayan, may layunin:

sa mga aktibidad na malikhain at independiyente sa kalikasan, ang mga tao at ang kanilang pag-iisip ay hindi lamang nagpapakita ng kanilang sarili, ngunit nilikha din, nabuo, binuo, at sa loob nito maaari silang maging obhetibong pag-aralan.

Ang sikolohikal na pagsusuri ng istraktura ng aktibidad ay maaaring isagawa batay sa iba't ibang pamantayan:

ang mga pangunahing sikolohikal na bahagi nito, na kinabibilangan, una sa lahat, mga motibo na nag-uudyok sa paksa sa aktibidad, mga layunin, bilang ang hinulaang mga resulta ng aktibidad na ito; ang mga operasyon kung saan isinasagawa ang aktibidad, atbp.;

mga function na isinagawa sa proseso ng aktibidad ng bawat isa sa mga napiling bahagi;

mga katangian ng husay ng mga resultang nakuha bilang resulta ng aktibidad.

Kaya, ang aktibidad sa sikolohiya ay itinuturing na isang anyo ng aktibong saloobin ng isang tao sa katotohanan, na naglalayong makamit ang sinasadyang itakda ang mga layunin.

Ang kategorya ng aktibidad ay malawakang ginagamit sa iba't ibang larangan ng modernong sikolohikal na agham. Halimbawa, sa pangkalahatang sikolohiya ang kategorya ng aktibidad ay ginagamit kapwa sa pagsusuri ng mga proseso ng pag-iisip ng indibidwal at intragroup; upang patunayan ang prinsipyo ng pagkakaisa ng kamalayan at aktibidad, gayundin upang ipaliwanag ang prinsipyo ng interiorization - exteriorization bilang isang mekanismo para sa asimilasyon ng sosyo-historikal na karanasan.

Ang kategorya ng aktibidad ay patuloy na ginagamit upang bumuo ng iba't ibang mga inilapat na sangay ng sikolohiya, lalo na tulad ng sikolohiya sa paggawa, pedagogical, medikal, at sikolohiya ng pamamahala. Sa mga inilapat na lugar ng sikolohiya, ang mga katangian ng aktibidad bilang subjectivity at objectivity ay partikular na kahalagahan.

Ang pagtitiyak ng pagtitiyak ng paksa ng aktibidad ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga bagay ng panlabas na mundo ay hindi direktang nakakaapekto sa paksa, ngunit kapag sila ay nabago sa kurso ng kanyang aktibidad. Nakamit nito ang higit na kasapatan ng kanilang pagmuni-muni sa kamalayan ng paksa ng aktibidad.

Katulad nito, ang nabagong pang-unawa ng mga bagay ay naipakita na sa mga hayop, na ang aktibidad ay tinutukoy ng mga katangian ng mga bagay na nagsisilbi upang masiyahan ang kanilang mga biological na pangangailangan.

Ngunit sa isang binuo na anyo, ang objectivity ay katangian lamang ng aktibidad ng tao. Ito ay nagpapakita ng sarili sa panlipunang kondisyon ng aktibidad ng tao, sa mga koneksyon nito sa mga halaga na naayos sa mga pattern ng pagkilos, mga sistema ng halaga, at mga pamantayan sa lipunan.

Ang pagiging paksa ng aktibidad ay ipinahayag sa mga aspeto ng aktibidad ng paksa bilang ang kondisyon ng imahe ng kaisipan sa pamamagitan ng nakaraang karanasan, pangangailangan, saloobin, damdamin, layunin at motibo na tumutukoy sa pagpili at direksyon ng aktibidad.

Kapag sinusuri ang mga aktibidad, tatlong pangunahing plano ang karaniwang nakikilala:

1. genetic - sa loob nito, ang paunang anyo ng anumang aktibidad ng tao ay ang magkasanib na aktibidad sa lipunan ng mga tao, kung saan gumagana ang proseso ng internalization bilang pangunahing mekanismo para sa pag-unlad ng psyche, na tinitiyak ang paglipat ng isang aktibidad na panlabas sa nabuo sa panloob na aktibidad ng kaisipan;

2. structural-functional - ito ay batay sa prinsipyo ng pagsasaalang-alang sa istraktura ng aktibidad "sa pamamagitan ng mga yunit", ang agnas ng katotohanan sa "mga yunit" na naglalaman ng mga pangunahing katangian na likas dito sa kabuuan. Sa planong ito, ang mga motibo, layunin ng aktibidad, pati na rin ang mga indibidwal na aksyon na bumubuo sa istraktura nito ay isinasaalang-alang: mental, motor, sensual. Ang mga hierarchical na koneksyon sa pagitan ng mga naturang yunit ng aktibidad ay mobile at, depende sa lugar ng nakalarawan na bagay sa istraktura ng aktibidad, parehong nilalaman ng pagmuni-muni ng kaisipan at antas nito (malay o walang malay), pati na rin ang uri ng regulasyon ng aktibidad ( boluntaryo o hindi sinasadya) pagbabago;

1. dynamic, batay sa kung saan pinag-aaralan ang mga mekanismo na sumusuporta sa kakayahan ng isang tao na kumilos, gayundin ang mga kundisyon na nagsisiguro sa paggalaw at pag-unlad nito, ang paglitaw ng mga bagong anyo nito. Sinasaliksik ng planong ito ang mga kundisyon na nagsisiguro sa pagpapanatili ng may layuning aktibidad sa isang kapaligiran ng patuloy na nagbabagong katotohanan. Ang isang mahalagang papel dito ay ginampanan ng pagsusuri ng mga mekanismo ng psychophysiological na nagsisiguro ng epektibong aktibidad.

1. Teorya ng sikolohikal mga aktibidad

Ang sikolohikal na teorya ng aktibidad ay nagsimulang mabuo noong 1920s at 1930s. XX siglo Sa oras na ito, ang diin sa sikolohikal na agham ay lumipat mula sa kamalayan patungo sa pag-uugali. Ang mga teorya ng behaviorism, psychoanalysis, Gestalt psychology at iba pa ay nakakuha ng pinakamalaking pag-unlad. Utang ng teorya ang nilalaman nito sa mga gawa ni L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, A.R. Luria, A.V. Zaporozhets, P.Ya. Galperin at marami pang iba.

Ang pangunahing posisyon ng teoryang ito ay ang thesis ni K. Marx: "hindi ang kamalayan ang tumutukoy sa pagiging, aktibidad, ngunit, sa kabaligtaran, pagiging, aktibidad ng tao ang tumutukoy sa kanyang kamalayan." Upang pag-aralan ang kategorya ng aktibidad sa sikolohiya, tila tama na sumangguni sa mga gawa ni A.N. Leontiev, kung saan ang isyung ito ay tinakpan higit sa lahat. Ang kategorya ng aktibidad ay naging isang paliwanag na prinsipyo kung saan maaaring lapitan ng isang tao ang pag-aaral ng psyche, kamalayan.

Ang mga pangunahing panimulang punto o prinsipyo ng teorya ng aktibidad, bago sa paghahambing sa mga nakaraang konsepto. Ulitin natin sila ulit.

1. Kamalayan ay hindi maaaring ituring na sarado sa sarili: dapat itong dalhin sa aktibidad ng paksa ("pagbubukas" ng bilog ng kamalayan).

2. Ang pag-uugali ay hindi maituturing na hiwalay sa kamalayan ng tao. Kung isasaalang-alang ang pag-uugali, ang kamalayan ay hindi lamang dapat mapangalagaan, ngunit tukuyin din sa pangunahing pag-andar nito (ang prinsipyo ng pagkakaisa ng kamalayan at pag-uugali).

3. Aktibidad ay isang aktibo, may layunin na proseso (ang prinsipyo ng aktibidad).

4. Layunin ang mga aksyon ng tao; napagtanto nila ang panlipunan - pang-industriya at pangkultura - mga layunin (ang prinsipyo ng pagiging objectivity ng aktibidad ng tao at ang prinsipyo ng panlipunang kondisyon nito).

2. Mga isyu ng pananaliksik sa kategorya ng aktibidad sa sikolohiya (A.N. Leonteev)

Ang anumang aktibidad ng tao ay isang sistema (at hindi lamang isang proseso!) na kasama sa sistema ng mga relasyong panlipunan. Samakatuwid, upang pag-aralan ang kategorya ng aktibidad mismo, tila kinakailangan upang pag-aralan ang mga tampok na iyon ng magkaparehong impluwensya ng lipunan at aktibidad, na parehong bumubuo sa mga tampok ng kurso ng aktibidad, at ang mismong katotohanan ng paglitaw ng aktibidad. Dito binibigyang pansin ni Leontiev ang konteksto ng kultura at kasaysayan ng pagsusuri, kasunod ng L.S. Vygotsky.

Ang pangunahing katangian ng aktibidad ay ang objectivity nito. AT siyentipikong pananaliksik kategoryang ito, dapat mong buksan ang paksang ito ng aktibidad. Sa kasong ito, ang bagay ng aktibidad mismo ay kumikilos sa dalawang paraan: sa isang banda, sinasakop nito ang mga tampok ng kurso ng aktibidad, ang paglitaw nito, sa kabilang banda, ito ay isang produkto ng aktibidad (mental reflection) sa anyo. ng isang imahe ng bagay. Ito ay pagmumuni-muni ng kaisipan na isang makabuluhang kadahilanan sa pagkuha ng puwersang nagtutulak ng aktibidad na ginagawa itong umiral.

Ang paglikha ng isang imahe ng isang bagay, ang pagmuni-muni ng kaisipan ay nagaganap hindi lamang sa antas ng cognitive na kamalayan ng bagay. Ang mga emosyonal na kadahilanan ay kasangkot din, na lumilitaw sa aktibidad bilang mga motibo at pangangailangan para sa pagpapatupad nito. Gayunpaman, hindi lahat ng pangangailangan ay kailangang suriin sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa kategorya ng aktibidad. Una sa lahat, kinakailangang isaalang-alang ang mga layunin na pangangailangan (i.e., mga biological na pangangailangan na nakamit ang layunin ng kanilang kasiyahan, habang naayos pa rin sa memorya at naging hindi lamang mga pangangailangan, halimbawa, upang "pawiin ang kanilang pagkauhaw", ngunit mga pangangailangan, para sa halimbawa, "uminom ng cola, ngunit hindi juice na hindi nakakapagpawi ng uhaw"). Kaya, maaari itong ibuod na ang objectivity ng aktibidad ay bumubuo hindi lamang ang layunin na katangian ng mga imahe, kundi pati na rin ang objectivity ng mga pangangailangan, emosyon at damdamin. Ang pagsusuri sa aktibidad ay dapat isagawa sa mga tuntunin ng katangian ng paksa mga aktibidad.

3. Ang konsepto ng aktibidad

Ang aktibidad ay maaaring kinakatawan bilang isang partikular na anyo ng relasyon ng tao sa nakapaligid na mundo, ang nilalaman nito ay ang mga kapaki-pakinabang na pagbabago at pagbabago ng mundo batay sa pag-unlad at pag-unlad ng iba't ibang anyo ng kultura. Binabago at binabago din nito ang kumikilos na indibidwal. Aktibidad- ito ay isang aktibong pakikipag-ugnayan ng isang tao sa kapaligiran kung saan nakamit niya ang isang sinasadyang itinakda na layunin na lumitaw bilang isang resulta ng paglitaw ng isang tiyak na pangangailangan, motibo.

Kabilang sa mga pangunahing katangian ng aktibidad ang pagkakaroon ng motibo, layunin, bagay, at paraan. Ang motibo ng aktibidad ay ang nag-uudyok dito, para sa kapakanan kung saan ito isinasagawa. Ang motibo ay karaniwang isang tiyak na pangangailangan, na nasiyahan sa kurso at sa tulong ng aktibidad na ito. Bilang mga layunin ng aktibidad kumakatawan sa produkto nito. Maaari itong maging isang tunay na pisikal na bagay na nilikha ng isang tao, ilang kaalaman, kasanayan at kakayahan na nakuha sa kurso ng aktibidad, malikhaing resulta(kaisipan, ideya, teorya, gawa ng sining). Ang paksa ng aktibidad tinatawag kung ano ang direktang pinag-uusapan nito. Kaya, halimbawa, ang paksa ng aktibidad na nagbibigay-malay ay anumang uri ng impormasyon, ang paksa mga aktibidad sa pagkatuto- kaalaman, kakayahan at kasanayan, ang paksa ng aktibidad ng paggawa ay ang nilikha na materyal na produkto. Bilang paraan ng pagsasagawa ng mga aktibidad para sa isang tao ang mga tool na ginagamit niya, nagsasagawa ng ilang mga aksyon at operasyon.

2. Pag-uugnay ng mga konseptong "aktibidad", "aktibidad", "pag-uugali"

Ang pagkakaisa ng lahat ng aspeto ng buhay isip ng isang tao ay nagsisilbing batayan para sa kanyang aktibidad. Aktibidad- isang karaniwang pag-aari ng mga nabubuhay na organismo, ang pangunahing kondisyon para sa kanilang pag-iral. Ang ibig sabihin ng mabuhay ay maging aktibo, kumilos. Ito ay aktibidad na nagpapahintulot sa isang buhay na nilalang na mapanatili ang mahahalagang koneksyon sa kapaligiran, ito ay nagsisilbing batayan para sa pag-unlad at pag-unlad ng sarili. Nagbibigay ang aktibidad pag-uugali isang tao - ang kanyang pakikipag-ugnayan sa kapaligiran, na tinutukoy ng panlabas (kapaligiran) at panloob (pangangailangan, motibo) na mga kondisyon. Ang pag-uugali ay maaaring maisakatuparan sa iba't ibang antas ng isang tao, na tinutukoy sa pamamagitan ng sinasadyang pagtatakda ng mga layunin, o isinasagawa ayon sa isang agarang pagnanais, pakiramdam, i.e. maging impulsive.

Ang pinakamahalagang anyo ng aktibidad ng tao ay aktibidad. Aktibidad- sinasadya na kinokontrol na aktibidad na naglalayong kaalaman at pagbabago ng panlabas na mundo at ang tao mismo. Ang mga pangunahing uri ng aktibidad ng tao ay paglalaro, pag-aaral, trabaho, pagkamalikhain. Nasa aktibidad na ang mga pangunahing katangian ng pagkatao ay nabuo, ang mga kakayahan nito ay nabuo. Sa pamamagitan ng pag-aaral ng psyche ng tao, nagbabayad ang sikolohiya Espesyal na atensyon iba't ibang uri aktibidad ng tao, kung paano ipinakikita, nabuo at nabuo ang isang tao dito.

Aktibidad- ang likas na kakayahan ng lahat ng nabubuhay na nilalang na tumugon kapaligiran. Kaya, ang aktibidad ay isang unibersal na katangian ng buhay, na nakikilala ito mula sa walang buhay.

Ang mga boluntaryong paggalaw ay kumikilos bilang mga anyo ng pagpapakita ng aktibidad. (hindi kaya ito ng mga pisikal na bagay) mula sa pinakasimple, elementarya, na tinatawag na mga kilos, hanggang sa pinakakumplikado, lubos na organisadong mga anyo, sa partikular, makatwirang aktibidad. Kung ayusin natin ang mga di-makatwirang paggalaw ayon sa antas ng paglaki ng tanda ng pagiging kumplikado, pagkatapos ay makakakuha tayo ng isang hagdan ng ebolusyon.

Ayon kay Galperin, 3 antas ng pag-unlad ng aktibidad:

Ang antas ng pisikal na pagkilos sa walang buhay na kalikasan (panginginig ng boses, epekto sa talahanayan)

Ang antas ng physiological action, kung saan mayroong reaksyon sa kapaligiran (reflex, amoeba, worm crawling)

Ang antas ng self-active actions ay katangian ng mga hayop at tao na may psyche

Ang antas ng pagkilos ng indibidwal. Naipapakita ang aktibidad batay sa panlipunang kahulugan na ikinakabit ng paksa sa sitwasyon.

Mga direksyon para sa pagbuo ng aktibidad:

o Inisyatiba. Kumpletuhin ang pagiging pasibo----Reaktibidad----Ganap na kusang aktibidad. Ang reaktibiti ay isang tugon.

Ø Ang paglaki ng spatio-temporal na pagitan sa pagitan ng aksyon, stimulus at simula ng response act.

Ø Transition mula sa adaptive adaptive action tungo sa creative action

Lumilitaw ang aktibidad na nauugnay sa D bilang isang mas malawak na generic na konsepto. Ang D ay ang pinakamataas na anyo ng aktibidad ng tao.

Sa pang-agham na kahulugan, ang konsepto aktibidad"nalalapat lamang sa isang tao. Aktibidad - panloob (kaisipan) at panlabas (pisikal) na aktibidad ng isang tao, na kinokontrol ng kamalayan. Ang aktibidad ay maaari ding tukuyin bilang isang hanay ng magkakaugnay na mga kilos (mga aksyon) na naglalayong makamit ang isang layunin at hinihimok ng mga pangangailangan . Kaya, ang mga elemento ng aktibidad ay: mga layunin, pangangailangan, aksyon. Ang terminong "aksyon" sa mahigpit na kahulugan ay nalalapat lamang sa mga tao. Ang mga hayop ay hindi makapagtakda ng isang layunin. Samakatuwid, mayroon silang mga arbitrary na paggalaw, ngunit walang mga aksyon (bagaman sa ang malawak na kahulugan ang salita, ngunit hindi ang konsepto ng "aksyon" ay kadalasang ginagamit na may kaugnayan sa mga hayop, gayunpaman, at may kaugnayan din sa mga pisikal na bagay).

Ang layunin ay isang mulat na imahe ng inaasahang aksyon. Ang mga hayop ay na-program ng kalikasan, ginagabayan sila ng mga instinct, hindi ng layunin. Ang mga aksyon ng tao ay palaging makabuluhan. Nagsasagawa ng mga indibidwal na aksyon maikling oras.: martilyo ng pako, magplantsa ng kamiseta, mamili. Kapag sila ay konektado sa isang kadena at paulit-ulit sa araw-araw, pinag-uusapan natin ang tungkol sa aktibidad. Ang isang solong pagbisita sa tindahan ay isang aksyon, ngunit ang paulit-ulit na pamimili ay naging isang tampok ng pamumuhay ng isang babae, siya panlipunang tungkulin, ito ay isang aktibidad. Mga hiwalay na aktibidad - darning at pamamalantsa, pagluluto, paglilinis, atbp. - pinagsama sa mga gawain sa bahay (o trabaho). At kaya kahit saan. Ang trabaho, trabaho, aktibidad ay magkakaugnay na mga konsepto. Lipunan ng tao umuunlad sa pamamagitan ng mga aktibidad ng mga tao.

Kaya, ang aksyon ay isang yunit ng aktibidad. Ang hiwalay na paggalaw ay isang elemento ng pagkilos. Ang mga paggalaw ay napaka elementarya na ang mga ito ay likas sa parehong mga hayop at tao. Mga aksyon at aktibidad - mga tao lamang. Ang pagmamartilyo ng pako ay isang aksyon, ito ay nahahati sa mas maliliit na paggalaw (pag-ugoy ng martilyo, pagtama ng pako, atbp.). Ang mga layunin at pangangailangan ay hindi naaangkop sa mga paggalaw, ngunit naaangkop ang mga ito sa pagkilos.

Pag-uugali

Pag-uugali - isang hanay ng mga paggalaw, kilos at kilos ng isang tao na maaaring maobserbahan ng ibang tao, lalo na ang mga kung saan ang presensya ay ginanap. Ang aktibidad, hindi katulad ng pag-uugali, ay maaaring panloob (nakapangangatwiran na aktibidad) at panlabas. Nalalapat lamang ang pag-uugali sa pangalawa. Ang pag-uugali ay isang panlabas na anyo ng pagpapakita ng aktibidad, i.e. ito ay isa lamang sa mga aspeto nito. Samakatuwid, sinasabi ng mga siyentipiko na ang pag-uugali ay maaari lamang maging bukas, nakikita. Ang pag-uugali ay isang direktang nakikitang aktibidad. Aktibidad - "boluntaryong pag-uugali" na natanto niya.

Sa halimbawa sa itaas, pinag-uusapan natin ang pag-uugali ng malaking masa ng mga tao (na maaaring tawaging panlipunang pag-uugali) bilang isang reaksyon sa inaasahang kahirapan sa pagbibigay ng mga produkto na nakakatugon sa pinakamahalagang mahahalagang pangangailangan. Ito ay sumusunod na ang mga pangunahing elemento ng panlipunang pag-uugali ay: mga pangangailangan; pagganyak; mga inaasahan (expectation).

Ang paghahambing ng aktibidad at pag-uugali, madaling makita ang pagkakaiba. Kasama sa mga aktibidad ang malay-tao na mga layunin at nakaplanong aksyon. Ginagawa ito para sa kapakanan ng ilang uri ng gantimpala na nagsisilbing panlabas na insentibo, halimbawa, mga kita, honorarium, promosyon. Ang pag-uugali ay hindi naglalaman ng isang layunin bilang pangunahing elemento ng pagtukoy. Kadalasan ito ay walang layunin. Ngunit sa pag-uugali ay may mga intensyon at inaasahan, may mga pangangailangan at motibo. Hindi tulad ng mga insentibo, ang mga motibo ay hindi panlabas, ngunit panloob na mga insentibo.

Ang yunit ng pag-uugali ay isang gawa. Kahit na itinuturing na may kamalayan, ito ay walang layunin o intensyon. gawa isang tapat na tao natural at samakatuwid ay arbitrary. Wala siyang magawa kung hindi. Kasabay nito, hindi nilalayon ng isang tao na ipakita sa iba ang mga katangian ng isang tapat na tao. Sa ganitong kahulugan, ang kilos ay walang layunin. Ang aksyon ay nakadirekta sa isang bagay, ngunit ang gawa ay hindi.

Ang kategorya ng aktibidad sa domestic psychology ay sentro. Ang nilalaman ng partikular na kategoryang ito ay nakakatulong upang maunawaan ang sikreto ng psyche, kabilang ang kaluluwa ng tao. Ang pag-aampon ng kategoryang ito bilang pangunahing paradigm ay nakatuon sa mananaliksik hindi sa nilalaman ng mga yari na istruktura ng kamalayan, ngunit sa proseso bilang isang resulta kung saan sila lumitaw, at,

mga prinsipyong nagpapaliwanag na binanggit sa unang kabanata. Sa halip, ito ay isang pag-unlad at pagpapatuloy ng prinsipyo ng systemicity, dahil ang prinsipyo ng aktibidad ay isinasaalang-alang ang paggana ng isip bilang

Kasabay nito, ang aktibidad ay nauunawaan din bilang isang partikular na tao, layunin, nakakondisyon sa kasaysayan na anyo ng aktibidad. Bilang isang paliwanag na prinsipyo, ang kategorya ng aktibidad ay ginagamit upang ilarawan ang paglitaw ng mga mental phenomena sa pangkalahatan at ang kanilang iba't ibang mga antas sa partikular. Narito ito ay angkop na alalahanin ang sinabi sa pinakadulo simula - ang mga katangian ng mga bagay ay ipinahayag lamang sa proseso ng kanilang pakikipag-ugnayan sa isa't isa. Dahil dito, ang mga katangian ng mga bagay ng nakapaligid na mundo sa anyo kung saan sila lumilitaw bago ang paksa ay ang resulta ng kanyang pakikipag-ugnayan sa kanila. Sa mga katangian ng mga bagay tulad ng "pula", "mabigat", "mainit", "maliit", "bilog", walang alinlangan ang mga katangian ng mga bagay at katangian, kung hindi ng paksa, kung gayon hindi bababa sa organismo ang kinakatawan; at sa mga katangian tulad ng "kaaya-aya" o "hindi kanais-nais", "kailangan" o "hindi kailangan", ang mga katangian ng paksa sa halip na ang bagay na tulad nito ay naroroon sa mas malaking lawak. Samantala, ang lahat ng mga katangiang ito ay walang iba kundi mga pormasyon ng kaisipan kung saan ang bagay ay ibinibigay sa paksa. Upang sila ay bumangon, ang paksa ay kailangang makipag-ugnay sa bagay - upang makita, kunin, hawakan, pakiramdam, "makinig" sa mga pagbabago sa estado na lumitaw sa kasong ito. lamang loob, tasahin ang antas ng pangangailangan para sa bagay, i.e. kumpletuhin ang isang serye aksyon na may kanya.

Mga aksyon na nagreresulta sa kaalaman tungkol sa bagay sa isang tiyak na paraan ayusin. Ano ang nag-aayos ng mga pagkilos na ito ng paksa, paano sila itinuro? Sa pagsagot sa tanong na ito, muli nating nakatagpo ang ubiquitous duality ng kalikasan ng cognition: ang mga aksyon ng paksa ay nakadirekta sa parehong mga pangangailangan at katangian ng organismo.

na ang mga organismo na pinagkaitan ng gayong pagkakataon ay hindi bumubuo ng mga imaheng pangkaisipan kung saan ipinapakita ang anyo ng mga bagay. Sa mga eksperimento ng Held at Hein, ipinakita na ang mga kuting na may kakayahang makakita ng mga bagay mula sa sandali ng kapanganakan, ngunit hindi nagkaroon ng pagkakataong hawakan ang mga ito gamit ang kanilang mga paa, ay hindi maaaring mas makitang makilala ang hugis ng mga bagay.

Ang lihim ng psyche ay nakasalalay sa katotohanan na bilang isang resulta lamang ng mga aktibong aksyon ng paksa, na nauugnay sa paghahambing ng mga istruktura ng katawan sa mga istrukturang katangian ng bagay, ang mga istrukturang katangian ng mga bagay at mga phenomena ng nakapaligid. mundo ay muling ginawa sa perpektong istruktura ng kaisipan. Ang mental na imahe ng "pulang kulay" ay isang aktibong pagpaparami sa istraktura ng mga potensyal na nerve ng haba (ibig sabihin, mga katangian ng istruktura) ng isang electromagnetic radiation wave na katumbas ng 700 nm. Sa lahat ng mga imahe ng kaisipan, na resulta ng mga aktibong pagkilos ng organismo, alinman sa mga katangian ng istruktura ng mga bagay mismo ay muling ginawa, o ang mga pagbabago sa istruktura na nangyayari sa mismong organismo sa sandali ng pakikipag-ugnayan sa bagay. Ang haba ng daluyong ay muling ginawa sa liwanag at kulay electromagnetic radiation, sa amoy at panlasa ¾ molecular structure mga kemikal na sangkap, sa mga sensasyon ng presyon at bigat ¾ ang istraktura ng mga pagbabago sa mga tisyu ng katawan, dahil sa puwersa ng presyon at masa ng bagay, sa tunog ¾ ang istraktura ng mga sound wave, sa mga sensasyon na nagmumula sa mga panloob na organo, ¾ functional at organikong mga pagbabago sa istruktura ng katawan.

Dahil dito, ang lihim ng psyche ay konektado sa aktibidad ng organismo, at ang aktibidad ng organismo ay konektado sa lihim ng buhay, isa sa mga katangian nito ay aktibidad. Ang aktibidad ng buhay mismo ay ang batayan ng aktibidad ng paksa. Ang aktibong pakikipag-ugnayan ng paksa sa bagay ay humahantong sa paglitaw ng mga istrukturang pangkaisipan. Iyon ang dahilan kung bakit sinasabi nila na ang isang mental na imahe (mas tiyak, ang nilalaman nito) ay ipinanganak hindi sa kailaliman ng utak, ngunit sa pandama na ibabaw sa sandali ng pakikipag-ugnay nito sa bagay.

Ang kahalagahan ng patuloy na pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo para sa pagpapanatili ng normal na paggana ng pag-iisip ay kinumpirma ng mga eksperimento sa

aktibidad - nahulog sila sa isang pagkahilo. Sa kasamaang palad, ito lamang ang maaari nating malaman tungkol sa estado ng kanilang pag-iisip sa ilalim ng mga kundisyong ito.

Dahil ang parehong mga katangian ng bagay at mga katangian ng paksa ay sabay na kinakatawan sa imahe ng kaisipan, ngunit sa parehong oras ito ay ang paksa na kumikilos bilang isang aktibong bahagi sa prosesong ito, maaari nating sabihin na ang pagiging kumplikado ng mga istruktura ng kaisipan, i.e. ang pagiging kumplikado ng kaalaman ng paksa sa mundo ay nakasalalay sa pagiging kumplikado ng mga anyo ng pakikipag-ugnayan sa mga bagay ng mundo. Ang pangyayaring ito ay unang napansin ng mga Amerikanong siyentipiko na sina Newell at Simon. Nagtatalo sila na ang pagiging kumplikado ng pag-uugali ay direktang nauugnay sa pagiging kumplikado ng mga kondisyon na kasama ng may layuning aktibidad ng mga nabubuhay na organismo. Ang pagiging kumplikado ng pag-uugali ay sumasalamin sa pagiging kumplikado ng mga sikolohikal na istruktura kung saan kinokontrol ang pag-uugali. Ang posisyong ito ay maaaring ilarawan ng mga sumusunod na katotohanan. Medyo matigas ang palaka organisadong organismo na may sapat na nabuong utak (kumpara, halimbawa, sa nerve ganglia ng isang pukyutan). Gayunpaman, hindi nakikita ng palaka ang hugis ng mga bagay. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na upang mabigyan ang katawan nito ng pagkain, sapat na para sa isang palaka, na sumasalamin sa katotohanan sa antas ng mga visual na sensasyon, upang tumpak at mabilis na tumugon lamang sa lokasyon ng isang insekto na lumilipad lampas dito (isang maliit bagay), ang hugis nito ay hindi mahalaga. Ang isang simpleng istraktura ng mga aksyon na may isang bagay sa kasong ito ay humahantong sa pagbuo ng mga simpleng visual na imahe. Sa mga bubuyog, ang pagkuha ng pagkain ay nauugnay sa pagpapatupad ng napaka-kumplikadong mga aksyon, at ang pagpaparami ng hugis ng isang bagay sa mga aksyon ay gumaganap ng malayo mula sa huling papel sa prosesong ito. Bilang isang resulta, ang mga kumplikadong visual na istruktura ng kaisipan ay nabuo sa mga bubuyog, na nagpapahintulot sa kanila na makilala, halimbawa, ang mga geometric na hugis ng mga bagay, na ganap na hindi naa-access sa isang palaka.

Ang konklusyon na ang pagiging kumplikado ng mga istruktura ng pag-iisip, kabilang ang ng isang tao, ay nakasalalay sa pagiging kumplikado o kayamanan ng kanyang mga aktibong aksyon sa mga bagay sa nakapaligid na mundo, ay may napakahalagang kahihinatnan para sa pedagogy: ang pagiging kumplikado at kayamanan ng kaalaman at kasanayan ng mag-aaral. depende sa antas ng kanyang aktibidad sa panahon malaya pakikipag-ugnayan sa materyal na pang-edukasyon.

Dahil ang "aktibidad" ay isang termino, kinakailangang maunawaan ang kahulugan nito, subukang tukuyin ang kahulugang ito at ipakita ang pagiging tiyak nito kumpara sa mga kaugnay na konsepto tulad ng "aksyon", "kilusan", "aktibidad", "operasyon".

Para sa breeding mga konseptong pilosopikal"movement", "activity", "life activity" at "activity" M.S. Iminungkahi ni Kagan na iugnay ang mga ito sa pagiging kumplikado ng mga anyo ng paggalaw ng bagay. Upang tukuyin ang unibersal na pag-aari ng bagay, ang termino ay iminungkahi trapiko. Sa pagdating ng buhay bilang isang anyo ng pagkakaroon ng bagay, bagong anyo kilusan, na iminungkahing italaga ng termino aktibidad. Iminungkahi ng may-akda na tawagan ang anyo ng paggalaw na nagpapakilala sa aktibidad ng mga hayop sigla. At, sa wakas, tanging may layunin na aktibidad ng tao ang iminungkahi na tawagan aktibidad. Upang maalis ang ilan

ang isang tao ay maaaring magtakda ng mga malay na layunin para sa kanyang sarili at naaayon ay bumuo ng kanyang pag-uugali upang makamit ang mga ito. Samakatuwid, ang nakakamalay na aktibidad ay partikular na tao. Hindi ito nangangahulugan na ang walang malay na mga pormasyon ng kaisipan ay hindi nakikibahagi sa aktibidad ng tao. Nangangahulugan lamang ito na kapag ginamit natin ang terminong " aktibidad ng tao", ibig sabihin namin, una sa lahat, ang may malay-tao, may layunin na aktibidad ng isang tao, na maaaring magbukas pareho sa pisikal na espasyo at sa espasyo ng mga imahe ng kaisipan. Ang mga walang malay na pangangailangan, mga halaga ng mga kategorya ng mga bagay at maging ang mga layunin ay nakikilahok din sa aktibidad ng tao, ngunit hindi sila ang mahahalagang katangian nito, ngunit nabibilang sa lugar ng walang malay, madalas na pabigla-bigla, hindi palaging pare-pareho at naiintindihan na lugar. mahahalagang aktibidad tao.

Macrostructure ng aktibidad

Ang aktibidad ng tao ay may kumplikadong genetic, functional at structural na kalikasan. Ito ay may mga pinagmulan, "mga sanhi" at higit pa o hindi gaanong tiyak na istruktura at functional na organisasyon. Ang komposisyon nito, na tatalakayin natin sa ibaba, ay multicomponent. Ang pagpapatupad nito ay nagsasangkot ng mga proseso ng pag-iisip, estado at mga katangian ng personalidad ng iba't ibang antas ng pagiging kumplikado. Depende sa mga layunin, ang aktibidad na ito ay maaaring tumagal ng maraming taon o kahit na habang-buhay. Gayunpaman, alinman

Kaya, ang aktibidad ng tao ay may multilevel na karakter. Ang pinakamataas na antas ng integrative nito ay ang aktwal na aktibidad, na tinutukoy ng motibo at nakadirekta ng "pangkalahatang" layunin na naaayon sa motibong ito. Ang pagkamit ng layuning ito ay palaging sinasamahan ng paglitaw ng mga pribadong problema, na ang solusyon ay nauugnay sa pagtatakda ng mga pribadong layunin. May layunin na aktibidad na nauugnay sa pagkamit ng mga pribadong layunin sa pagpapatupad ng isang mas malawak na aktibidad, kaugalian sa sikolohiya na tumawag ng mga aksyon. At, sa wakas, ang pinakapangunahing antas ng istruktura ng aktibidad ay ang operasyon - ang tiyak na hanay at pagkakasunud-sunod ng mga paggalaw, na tinutukoy ng mga tiyak na kondisyon ng pakikipag-ugnayan sa mga bagay sa proseso ng pagsasagawa ng mga aksyon (halimbawa, pisikal na katangian bagay, lokasyon, oryentasyon sa espasyo, accessibility, atbp.).

Operasyon - isang tiyak na hanay at pagkakasunud-sunod ng mga paggalaw, na tinutukoy ng mga tiyak na kondisyon ng pakikipag-ugnayan sa mga bagay sa proseso ng pagsasagawa ng mga aksyon.

Ang kaugnayan sa pagitan ng aktibidad, aksyon at mga operasyon ay maaaring ilarawan sa pamamagitan ng sumusunod na halimbawa. Ipagpalagay na ang isang schoolboy ay may malakas na motibo - upang magdisenyo ng isang modelo ng isang sasakyang panghimpapawid na lilipad nang mas mabilis kaysa sa iba pang mga modelo na kilala sa kanya, ay magiging mas madaling mapakilos at kontrolado mula sa lupa. Ang paglikha ng naturang modelo ay ang pangkalahatang layunin na tutukuyin ang istruktura ng lahat ng aktibidad na nauugnay sa tagumpay nito. Upang makamit ang layuning ito, kailangang lutasin ng ating mag-aaral ang maraming partikular na problema: pag-aralan ang nauugnay na literatura, kumunsulta sa mga taong may kaalaman, pagbili mga kinakailangang materyales at mga tool, idisenyo at ipakita ang hinaharap na modelo sa mga guhit, paggawa at pag-assemble ng modelo, subukan ito sa paglipad. Ang solusyon ng bawat isa sa mga gawaing ito ay nauugnay sa pagtatakda ng mga partikular na pribadong layunin, halimbawa, "upang gumawa ng isang modelo ayon sa isang pagguhit." Ang praktikal na tagumpay ng partikular na layunin na ito ay ang aksyon bilang isang yunit ng kanyang aktibidad. Ang paggawa ng isang modelo, sa turn, ay posible dahil sa pagganap ng mga operasyon (halimbawa, paglalagari, gluing, atbp.), Ang bawat isa ay hindi na nakasalalay sa mga layunin ng aktibidad at aksyon, ngunit sa mga tiyak na kondisyon - ang mga katangian ng materyal na pinoproseso, ang hugis at katangian ng mga kasangkapan, ang mga katangian ng pandikit atbp. Sa kabila ng katotohanan na ang mga operasyon mismo ay tinutukoy ng mga kondisyon kung saan isinasagawa ang mga aksyon, ang kanilang hitsura sa istraktura ng aktibidad ng mag-aaral sa huli ay tinutukoy ng pangkalahatang layunin na itinakda niya para sa kanyang sarili, at samakatuwid ay kasama sila sa istraktura ng aktibidad na ito at ang mga elementary unit nito. .

Ang representasyon ng may layunin na aktibidad ng tao sa anyo ng tulad ng isang nakaayos na hierarchical na istraktura: aktibidad - aksyon - ang operasyon ay medyo may kondisyon, dahil ang parehong mga aksyon at indibidwal na mga operasyon ay maaari ding isaalang-alang bilang hiwalay na mga aktibidad, ang bawat isa ay motivated, ay may isang layunin at isang tiyak. functional na organisasyon, unibersal para sa anumang antas na may layuning aktibidad. Kasabay nito, ang gayong representasyon ay maginhawa, dahil pinapayagan kaming i-highlight ang mga tiyak na batayan na nakikilala ang mga antas na ito mula sa bawat isa at sa gayon ay nauunawaan ang kahulugan ng aktibidad sa bawat isa. sa sandaling ito. Ang structural-level approach na ito ay naglalarawan macrostructure aktibidad ng tao. Kasabay nito, ginagamit ang isang diskarte na nagsusuri panloob na istraktura,"internal architectonics" (P.K. Anokhin) ng aktibidad, na, tulad ng nabanggit, ay may unibersal na katangian at nananatiling hindi nagbabago at ipinag-uutos para sa anumang antas ng may layuning aktibidad.