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E, portanto, suas pinturas muitas vezes podem ser consideradas não apenas como obras únicas arte, mas também como resultado de observações e conclusões científicas sérias.

Leonardo da Vinci - o gênio da época

Todas as suas conclusões e descobertas científicas foram materializadas em desenhos, esboços, maquetes, muitos dos quais podem ser equiparados a obras de arte, assim como as obras de arte - pintura, grafismo, escultura, etc. pensamento científico. Muitos deles, que antes pareciam fantásticos, agora são percebidos como profecias. Suas descobertas estavam à frente de seu tempo. É por isso que muitos não foram traduzidos em realidade naquela época. É em relação à obra de da Vinci que a frase: “Não há limite para a perfeição” é bastante aplicável. E não porque seus seguidores possam tornar melhor o que ele concebeu e criou, mas porque o próprio mestre sempre se esforçou tanto pela concretização ideal do plano que esse ideal foi cada vez mais longe, e no final Leonardo não terminou o trabalho , uma vez que não conseguiu atingir o ideal desejado.

A história da pintura

A pintura "O Batismo de Cristo" de Leonardo da Vinci foi a última junta projeto criativo com sua professora Andrea del Verrocchio. Naquela época, Leonardo já havia concluído seus estudos na oficina pintor famoso e iniciou sua trajetória independente na arte. Na época da criação da obra ele tinha cerca de 20 anos.

A figura real de Jesus Cristo e a imagem pertencem ao pincel de Verrocchio, e ao anjo ajoelhado e paisagem circundante criado pelo jovem Leonardo. Conta-se que as imagens criadas por da Vinci eram tão mais bonitas do que as pintadas pelo seu professor que a partir desse momento Verrocchio deixou de criar por completo. No entanto, esta informação não é apoiada por fatos.

Foi a partir da pintura “O Batismo de Cristo” que seu estilo surpreendente, chamado de dolorosamente terno, começou a aparecer nas obras de Leonardo da Vinci.

Agora a pintura "O Batismo de Cristo" de Leonardo da Vinci está exposta na coleção da Itália, na Galeria Uffizi, em Florença.

O enredo da obra

O enredo da pintura “O Batismo de Cristo”, ou Epifania, é um dos mais populares da pintura mundial. eras históricas e direções de estilo. Ele não ignorou o trabalho do titã renascentista Leonardo da Vinci.

De acordo com os textos bíblicos, no momento em que o profeta João Batista realizava as abluções sagradas das pessoas na praia de Jerusalém, preparando-as para a vinda do Messias, Jesus Cristo estava por perto. Certa vez, ele apareceu nas margens do Jordão e dirigiu-se a João com um pedido para batizá-lo. João ficou surpreso: “Não sou eu quem batiza você, mas você quem deve me batizar”. Porém, ele batizou Jesus e a partir dessa época passou a ser chamado de Batista.

Descrição da pintura de Leonardo da Vinci “O Batismo de Cristo”

Na pintura “O Batismo de Cristo”, de Andrea del Verrocchio e Leonardo da Vinci, Jesus Cristo está no centro da tela em primeiro plano. À esquerda de Jesus (à direita do observador) está João Batista. Na mão esquerda segura um bastão com topo em forma de cruz e na direita um vaso de murta, com o qual batiza o Filho de Deus. À direita estão dois jovens anjos ajoelhados - testemunhas do sacramento conversam tranquilamente.

Calma e solene, a natureza que os rodeia está em sintonia com o significado do que está acontecendo. O Jordão rola silenciosamente suas águas ao fundo, como se contemplasse e encorajasse o que está acontecendo. No céu vemos duas palmas abertas para o observador, de onde vibra pomba branca. As palmas simbolizam Deus Pai, a pomba simboliza Deus Espírito Santo. Por um lado, estes são símbolos da bênção de Deus do sacramento em curso e, por outro, uma designação da trindade Essência divina, Onisciente e Onisciente, Onipresente. Uma citação do Evangelho de Marcos fala a favor do primeiro: “E quando ele saiu da água, João imediatamente viu os céus se abrindo e o Espírito como uma pomba descendo sobre ele e uma voz veio do céu: Tu és meu. Filho amado, em quem me comprazo”.

A paisagem da pintura, segundo alguns historiadores da arte, lembra a vista de Monsummano - local localizado não muito longe da terra natal de Leonardo - a vila de Vinci - um daqueles recantos queridos que da Vinci retratou em suas telas.

Simbolismo da cor na pintura

Se observarmos o esquema de cores da pintura “O Batismo de Cristo” de Leonardo da Vinci, podemos destacar a predominância dos tons azul-azul e branco. E isso não é acidental, porque do ponto de vista do seu significado de culto, os tons azul-azulados personificam o infinito do céu, outro mundo eterno, a conexão do terreno e do celestial, e cor branca personificou a luz divina, pureza e santidade. São essas cores que os autores usaram para criar as imagens dos anjos e de João Batista, mas João usa uma camisa preta no corpo, o que significa morte. E isso não é sem razão – o serviço de João Batista ao Senhor finalmente o levou a morte trágica. E a cor vermelha das mangas de Deus Pai e da tanga de Jesus Cristo significa a vitória da vida sobre a morte e o amor ao próximo e a todas as pessoas. As listras pretas em suas roupas nos lembram a morte iminente de Jesus. As listras douradas, halos e brilho vindos das borlas e da pomba representam o brilho vindo de Deus, um símbolo de Sua bênção.

Obra-prima de Leonardo da Vinci e Andrea Verocchio invariavelmente causa admiração entre os contempladores. Porém, em livros e outras fontes de informação praticamente não há resenhas de nossos contemporâneos sobre a obra. Surge a pergunta: “Por que não aparece entre as obras discutidas em blogs e nas páginas turísticas do VK? descrição detalhada pinturas e resenhas de "O Batismo de Cristo", de Leonardo da Vinci?"

No momento do batismo de Cristo por João, aconteceram três milagres que não aconteceram com mais ninguém que foi batizado. Gerard David. Batismo de Cristo (antes de 1508). Bruges. Existem algumas pinturas que podem ser atribuídas a Verrocchio após a pintura O Batismo de Cristo.

Parte da pintura (alguns elementos da paisagem e o anjo loiro à esquerda) foram pintados por Leonardo. A famosa lenda do “professor derrotado” está associada ao anjo Leonardo. E, embora fosse jovem, fez isso de tal maneira que o anjo de Leonardo saiu muito melhor do que as figuras de Verrocchio.”

Sendo principalmente um escultor, Andrea Verrocchio (1435/1436-1488) realizou encomendas de pintura de forma intermitente, pelo que uma de suas pinturas, “O Batismo de Cristo”, não pôde ser concluída. Ele pediu ao seu aluno Leonardo da Vinci (1452-1519), jovem, mas já realizado, que completasse o que havia começado. grande sucesso, embora tenha permanecido na oficina do professor. E aconteceu naqueles dias que Jesus veio de Nazaré da Galiléia e foi batizado por João no Jordão.

A Trindade, repetidamente, embora não muito claramente, sentida em Antigo Testamento, aparece aqui pela primeira vez na íntegra”, afirma o famoso teólogo Charles Scofield. Terceiro, “uma voz veio do céu” — a voz do Pai Celestial, com a qual Ele expressou aprovação incondicional de Jesus e de Sua missão.

O batismo, segundo os ensinamentos de todas as denominações cristãs, é considerado como a introdução de uma pessoa no seio da igreja. Este é ao mesmo tempo um ato de purificação do pecado e um renascimento, no qual a fonte é um símbolo do ventre imaculado da virgem, do qual o iniciado nasce de novo. O Batismo é o primeiro dos Sete Sacramentos e uma das Epifanias de Cristo. O batismo de Jesus Cristo por João Batista é o culminar da missão terrena de João.

Nos ciclos de vida de Cristo, o batismo geralmente ocorre após a trama de “Jesus de doze anos no templo” e antes da tentação de Cristo no deserto. Nos ciclos da vida de João Baptista, que se difundiram especialmente na Itália nos séculos XIV e XV, segue o Baptismo de todo o povo e precede a prisão de João Baptista.

Contudo, existem sérias diferenças, por um lado, entre os Evangelhos Sinópticos (como um todo) e a história de João e, por outro, diferenças entre os três evangelistas.

Pintura de Leonardo da Vinci “Santa Ana com a Madona e o Menino Cristo”

A trama do batismo de Cristo na arte completou seu desenvolvimento iconográfico por volta do século X. Posteriormente, apenas detalhes individuais da composição variaram. Os autores antigos não têm descrições do batismo completo. Eles também repetem a história dos Evangelhos canônicos. A compreensão dessas formas ajuda a compreender as características da representação do batismo de Cristo pelos artistas ocidentais. Principal ator O sujeito em questão é Jesus Cristo.

A explicação para tal anacronismo deveria ser procurada no próprio conceito do batismo cristão: Cristo deu o exemplo do batismo. João Batista geralmente é colocado na margem direita do Jordão de Cristo, ele coloca a mão na cabeça de Jesus. A imposição de mãos como um fato ocorrido no batismo do Salvador foi notada pelos escritores da igreja primitiva.

A resposta à questão de saber o que justifica a sua introdução reside, novamente, no plano da tradição, segundo a qual os anjos, como servos de Deus, estão presentes em todos os momentos. Eventos importantes vida de Cristo. Nos monumentos da arte da Europa Ocidental, os exemplos bizantinos serviram de ponto de partida para o estabelecimento da iconografia do batismo de Cristo.

O método pelo qual o batismo foi realizado requer atenção especial: ou batismo por imersão em água, ou por derramamento (ou aspersão). O batismo por imersão era geralmente preferido.

No Ocidente, até ao século XV, o batismo por imersão era dominante. No seu centro está Cristo. Ele está mergulhado até os tornozelos nas águas do rio, com as mãos cruzadas num gesto de oração católica. Perto está João Batista, ele derrama água de um pires na cabeça de Cristo (batismo por derramamento). Ainda mais misterioso é o aparecimento dos três anjos (nós os julgamos como anjos, em primeiro lugar, pelas suas asas e, em segundo lugar, pelo lugar que ocupam - o lugar habitual dos anjos nesta cena).

O batismo de Cristo, argumentavam eles, ocorreu no mesmo dia, trinta anos depois, da adoração dos Magos, e o milagre de Caná ocorreu no mesmo dia, um ano após o batismo. Este enredo é central para o altar; em ambos os lados estão representados “O Nascimento de João Batista” (esquerda) e “Morte de João Batista” (direita).

Eles seguem diretamente após o Batismo na ordem dada por Mateus (ver A TENTAÇÃO DE CRISTO NO DESERTO). Anjo do lado direito de Leonardo... Leonardo iniciou sua carreira na década de setenta do século XV. Depois de deixar a oficina de Verrocchio, foi aceito como mestre independente na guilda de artistas florentinos. Assim, por sua iniciativa, a Academia de Leonardo da Vinci foi fundada pelo Duque. Ele deu palestras em Milão e é provável que muitos de seus manuscritos sobreviventes nada mais fossem do que notas de aula.

A importância de Leonardo da Vinci na história da arte italiana

Para responder a esta questão, é necessário olhar uma a uma as pinturas de Leonardo da Vinci e tentar compreender o que continham de novo em termos de sentimentos, formas e cores. Vasari relata que a pintura de Leonardo é do anjo ajoelhado à direita segurando as roupas do Salvador.

Pintura dos séculos XV-XVI.

Uma pintura de Verrocchio, pintada por ele e seus alunos. O retrato de Ginevra de Benci feito por Leonardo, por sua vez, é desprovido da melancolia que emana das cabeças juvenis de Botticelli. Estas obras juvenis, que datam da juventude do artista, são seguidas por pinturas criadas por Leonardo da Vinci em Milão.

O artista retratou como Cristo se aproxima dos discípulos e lhes entrega a Hóstia, ou como eles se sentam à mesa. Num acesso de inspiração brilhante, Leonardo escolheu as palavras de Cristo como leitmotiv: “Um de vocês me trairá” - e com isso alcançou imediatamente esta unidade.

Baseando-se apenas nas histórias dos evangelistas sobre o batismo de Cristo, é impossível caracterizar todos os detalhes dessa trama encontrados na pintura. A história do batismo de Cristo está contida em todos os quatro Evangelhos. Gioto. Batismo de Cristo (1304 - 1306). Pádua. Capela Scrovegni.

O Batismo do Senhor, ou Epifania, é assim chamado porque no momento do Batismo do Salvador apareceram todas as três Pessoas Santíssima Trindade: Deus Pai, Deus Filho, batizado no Jordão, e o Espírito Santo descendo em forma de pomba.

Mosaico Ravenna - primeiro imagem famosa Epifania

Das primeiras imagens da Epifania maior interesse representam mosaicos de Ravenna dos séculos V-VI.

Na cúpula do Batistério Ortodoxo, o Batismo do Senhor tem uma iconografia complexa: o Salvador é apresentado nu, com cabelos na altura do Nazareno, barba e com as mãos penduradas;

Ele fica com água até a cintura e o Espírito Santo desce sobre Ele na forma de uma pomba.
João Batista de túnica está na margem rochosa do Jordão; Com a mão esquerda ele segura uma cruz de quatro pontas em uma haste alta e com a direita derrama água de um vaso sobre a cabeça do Salvador.

À direita do Salvador - nas águas do Jordão - está um velho barbudo; em suas mãos está um cobertor e um galho de junco; Esse imagem alegórica Rio Jordão.
A composição central está rodeada por majestosas figuras dos apóstolos, os primeiros a serem batizados; carregam coroas nas mãos, pretendendo apresentá-las ao Senhor.

Segunda metade do século XI. Igreja da Assunção de Nossa Senhora, Daphne. Mosaico trompe l'oeil

Por ícones famosos do Mosteiro de Santa Catarina no Sinai, que remonta à época Comneniana (segunda metade do século XI), não é difícil imaginar quais foram as primeiras imagens do Batismo do Senhor que chegaram ao solo russo.

O Salvador nu está completamente imerso nas águas do Jordão;

Ele está em movimento: é claro que acabou de entrar e sai imediatamente (ele clamava da água - Mt 3:17);

O Precursor, vestido com roupas feitas de pêlo de camelo (Mateus 3:4), parado na praia, estende a mão ao Salvador, cumprindo toda a justiça.

Na margem oposta do Jordão, anjos reverentemente curvados dão roupas a Jesus que emerge das águas...

Batismo. Transfiguração. A Ressurreição de Lázaro. Meados do século XIV. Museu Nacional, Belgrado.

Antigos originais iconográficos, compilados de acordo com os monumentos bizantinos, fornecem uma breve descrição do Batismo do Senhor:

“Salvou os nus... mão direita abençoa a coxa, e o Precursor batiza Cristo.

Três anjos... estão curvados ao Senhor, e o Precursor está de joelhos.”

Textos posteriores fornecem uma descrição mais detalhada:

“Nosso Senhor Cristo está no rio Jordão, nu, inclinando a cabeça para o Precursor, abençoando o Jordão com a mão.

COM lado direito a montanha é verde (ou seja, verde escuro);

O Precursor está perto do Jordão, curvando-se ao Senhor; e João tocando com a mão direita o topo puríssimo do Senhor, batizou alguém da Santíssima Trindade.

O Forerunner usa um manto de cabelo velbuzhikh e um cinto em volta da cintura, e o manto é felpudo, sankiro-selvagem (marrom-oliva).

Do outro lado do rio, o Monte Vohra é branco e arenoso; os anjos estão curvando-se ao Senhor; um anjo segura uma túnica branca, sua túnica é carmesim, sua cueca é azul; o segundo anjo segura uma túnica escarlate, sua túnica é cinábrio, sua cueca é verde; o terceiro anjo segura um manto azul com cal, e sobre ele está um manto verde, uma cueca de corvo marinho com cal.”

Prestemos atenção às vestes que os anjos apresentam ao Senhor - as cores dessas três vestes lembram os aspectos mais importantes serviço do Salvador que se revelou ao mundo.

As vestes nas Escrituras são vistas como um requisito primário vida humana(Sir. 29:24), revelando as propriedades de uma pessoa (Sir. 19:27).

Na Epifania da Trindade aconteceu o aparecimento no Jordão, e a descrição das três vestes do Senhor, suas cores falam das Pessoas Únicas da Santíssima Trindade em Sua Essência, das propriedades de Deus descritas pelos profetas; Revelam também o segredo do futuro Sacrifício Redentor de Cristo.

A cor branca das vestes do Senhor, significando a Luz Divina incriada, tem uma orientação escatológica indiscutível: no Tabor, os discípulos viram o seu Divino Mestre em vestes brancas brilhantes, conversando com os profetas Moisés e Elias, que falavam do Seu êxodo (Lucas 9 :31).

O Ancião de Dias, sentado no trono na visão do profeta Daniel, tinha um manto branco como a neve (Dn 7:9).

A cor vermelha do manto, como a cor do ígneo amor Divino, pode ser apropriada pela Hipóstase de Deus Pai.

A cor “azul com branco”, a cor do azul celeste, corresponde à Hipóstase de Deus Espírito Santo, o Rei dos Céus.

Na iconografia da Epifania não há presença visível da Bem-Aventurada Virgem Maria.

Mas aquela púrpura real roxa lembra Dela! - que os anjos oferecem a Cristo emergindo das águas do Jordão: o Filho Unigênito de Deus encarnado revela-se ao mundo como o Rei do Mundo.

O manto azul oferecido pelo anjo também nos lembra do sofrimento do Salvador na Cruz - este é um lembrete da água que fluiu junto com o sangue de Suas costelas perfuradas (João 19:34). Deve-se lembrar que as Pessoas da Santíssima Trindade são uma só em Sua Essência;

O Filho está no Pai e no Espírito, o Pai está no Filho e no Espírito, o Espírito está no Pai e no Filho.

E se considerarmos as cores como símbolos da Santíssima Trindade, então qualquer uma das cores pode refletir simbolicamente ideias sobre qualquer uma das Pessoas da Divindade Trina.

Ícone "Epifania"

Kiev-Pechersk Lavra. Fresco

fonte sobre o Batismo: texto - fragmentos do artigo do Arcipreste. Nikolai Pogrebnyak (agora bispo) “A Trindade apareceu no Jordão...”. Uma nota sobre a iconografia e geografia da Epifania. Diário Diocesano de Moscou. 2003, nº 1-2

A Ivanov. A Aparição de Cristo ao Povo.

A aparição de Cristo ao povo.

Ivanov Alexander Andreevich. 1837–1857 Lona, óleo. 540x750.

Museu Russo, São Petersburgo

Alexandre Andreevich Ivanov

Eu vi o antigo Jordão.

Santo de amor e medo,

Em suas ondas gospel,

Pia batismal cristã,

Eu mergulhei três vezes

Rezando para que minha alma também

Das úlceras e manchas da existência

A onda me lavou com graça.

Desses pensamentos, daqueles dias,

Entre as preocupações da vida,

Tão poucas impressões novas

Deixado na minha alma!

Eles desapareceram sob a tentação

E vaidades com frio cáustico:

Não há mais peregrino em mim.

Em mim, um navio que está ocioso há muito tempo.

Eu coro olhando para você

Poeta e artista trabalhador!

Rejeitando o tripé lisonjeiro das musas

E amando a única cruz,

Inquilino ausente da Terra Santa,

Você adivinhou a alma dela

Ganhou para nós

Com seu pincel plenipotenciário.

E o que você precisa de um tribunal popular?

Em nossa época de brilhante precocidade,

Industriais e todos os tipos de transações,

Quão cuidadoso é o seu trabalho!

Em um pensamento e sentimento de criação,

Você concentrou toda a sua vida;

Amante da beleza pura,

Você acreditava firmemente na arte.

Em abundância de força espiritual,

Como um monge do esquema sedento de salvação,

Seu espírito jejuando na solidão

Você ficou sóbrio, você reviveu.

Em uma experiência estritamente solitária

Você viveu por muitos anos

E então percebi que nunca

Não pode ser visto com o olho físico.

Milagres do livro sagrado

Eles apareceram para você sem cobertura,

E sobre sua cabeça novamente

Os céus se abriram em glória.

Voz no deserto

Você ouviu, você entendeu -

E você capturou este dia

Com sua alma em sua foto.

O seio das águas claras é calmo;

Na margem do rio - o Precursor;

De lugares próximos, de longe,

As pessoas migram para ele;

Ele se dissolve com esperança

O peito refrescante de Sleepsov;

Preparando o caminho de Deus

Ele chama o povo ao arrependimento.

E lá desce das alturas

Andarilho desconhecido e humilde:

“Ele está vindo, o escolhido do Senhor,

O Filho de Deus está vindo para a colheita.

Há uma pá na mão; o tempo virá,

Ele limpará a sua eira,

Coletará grãos de trigo

E ele lançará a semente maligna na chama.

Mais forte e à minha frente

Aquele que vem depois de mim;

Tendo caído a seus pés, não estou de pé

Desamarro a alça das minhas pernas.

O nascimento do mundo vão,

Arrependa-se: o julgamento está próximo. Dificuldade

Árvores crescendo sem frutos:

Na raiz deles está um machado.”

Então ele falou na frente da multidão,

Esperando por um milagre em perplexidade,

Coberto de pele de camelo

Mensageiro de Deus, homem santo.

Em uma imagem cheia de revelação,

Você nos deu tudo isso,

Como se fosse do próprio Forerunner

Você recebeu o sacramento do batismo.

Piotr Andreevich Vyazemsky

Epifania (Epifania)

Nesterov Mikhail Vasilyevich. 1890–1894.

Pintura no santuário batismal da Catedral de Vladimir em Kiev

Bênção da água da epifania.

Boris Kustodiev. 1921
Coleção privada

trecho de um poema...(...)

Na Rússia nesta época do ano
É a geada da Epifania.
Há gelo espesso nos rios,
Ela brilha sob o sol do norte.

E na véspera do dia de santo
Eles abriram um buraco naquele gelo
"Cruzar". A água é abençoada nele
E eles chamam isso de Jordânia.

Na Epifania na Jordânia, talvez,
Quem quiser ou dar um mergulho,
Ou pegue água benta
E leve para casa.

E nas igrejas essa água é abençoada.
A Água da Epifania é curativa,
Santo e Epifania,
As casas estão polvilhadas com isso.

O padre batiza com água benta,
O Espírito Santo desce do céu.
Batizados - somos membros da Igreja,
Estamos todos unidos pela cruz peitoral.

Ele protege dos infortúnios
Cristo permanece conosco nele,
Com ele como padrinho trilhamos o caminho,
Ao longo da vida carregamos nossa própria cruz.

Ariadna Leshchinskaya, paroquiana
Janeiro de 2003
Escrito para a Igreja da Natividade de João Batista em Kamenny
Ilha São Petersburgo.
fonte Comunidade Ortodoxa Russa dos Santos Novos Mártires e Confessores da Rússia no Brooklyn

Do Natal à Epifania passam apenas 12 dias, e estes dois feriados estão inextricavelmente ligados pela tradição. O fato é que durante quase quatro séculos, a partir do século III, eles foram celebrados em um dia - 7 de janeiro, e esse feriado foi chamado de Epifania.

No dia da Epifania, dois eventos principais associados à vinda de Cristo ao mundo foram lembrados:

O Natal é o início da sua vida terrena, o Batismo é a entrada do Salvador no serviço público.

Tendo recebido o Batismo nas águas do Jordão, Cristo retirou-se para o deserto por 40 dias, depois voltou para o povo e começou a pregar.

É interessante que os textos dos Evangelhos quase não descrevam o período de trinta anos da vida do Salvador, que se seguiu do Natal ao Batismo.

Apenas um episódio é mencionado, quando aos 12 anos pregou no templo.

No século VI, os feriados foram divididos: o Natal passou a ser celebrado no dia 25 de dezembro e a Epifania no dia 7 de janeiro.

Atualmente são celebrados pelos cristãos ortodoxos de acordo com o novo estilo -

Os serviços religiosos de Natal e Epifania, pelo facto de terem sido um único feriado, são muito semelhantes.

Somente a Epifania, 19 de janeiro, é agora chamada de Festa da Epifania.

Agora, estes são sinônimos.

Para efeito de comparação, a pintura ocidental

Juan Carreno de Miranda. Batismo de Cristo. Espanha, por volta de 1680

Coleção William Coesvelt, Amsterdã, 1814

Masolino da Panicale. Batismo de Jesus. Década de 1430

El Greco. Batismo de Cristo. 1596-1600

Salimbeni. Batismo de Cristo. 1416

Inicialmente, o escultor e ao mesmo tempo artista Andrea Verrocchio recebeu a encomenda de uma pintura de um dos mosteiros. É verdade que, depois de muitos meses, Andrea percebeu que não conseguiria terminar seu trabalho e pediu ajuda ao seu aluno Leonardo da Vinci (sabe-se pelos textos de arquivo que da Vinci completou a imagem de alguns elementos da paisagem e do anjo loiro localizado abaixo à esquerda). Depois dessa pintura, começou a lenda de que Verrocchio, ao ver a obra de Leonardo, ficou surpreso com sua precisão e “vomitou o pincel”. É verdade que depois ele escreveu mais algumas obras, mas passou a prestar mais atenção às esculturas. Seja como for, a imagem transmite bem o nascimento deste feliz feriado, e muitos amantes da arte não conseguirão tirar os olhos dos tons suaves e da representação sutil da paisagem por trás das figuras atuantes.

Piero della Francesca "O Batismo de Cristo". Por volta de 1450.

Esta é uma das poucas pinturas que transmitem o acontecimento daqueles anos de uma forma mais “humana” do que “divina”. Cristo fica imóvel no centro, ao lado dele está João Batista, que lava a cabeça do Filho de Deus com água. Três anjos estão observando isso ali perto, e ao fundo pode-se ver outra figura de um homem que tira a roupa antes de ser batizado no rio Jordão. Muitos ficam fascinados pela representação de cores e proporções geométricas de figuras e objetos nesta pintura. Em um estilo semelhante Artista italiano, o teórico Piero della Francesca trabalhou em outras criações. Falando sobre suas obras, os especialistas observam que em cada uma das pinturas o autor procurou transmitir solenidade, proporcionalidade e também preservar a composição de cada imagem.

Teodor Aksentovich "Festa do Jordão (Bênção da Água)". 1893

Relembrando as obras Artista polonês Origem armênia Teodor Aksentovich, seus contemporâneos costumam chamá-lo de pintor de retratos. Claro que ele retratos Não foi à toa que ganharam um lugar separado nos museus poloneses, mas qualquer pessoa interessada em seu trabalho sabe que ele pintou não apenas rostos - ele também ganhou fama graças à representação de cenas de gênero. Theodore trabalhou em temas históricos e “folclóricos”. Uma de suas obras mais famosas nesse sentido é a pintura “Festa do Jordão” de 1893. Por causa dos tons frios, transmite-se a sensação de geada matinal. Agasalhando-se calorosamente, moradores de uma pequena aldeia vão até a albufeira para ouvir a liturgia festiva e recolher água benta. Parece que a imagem mais de um século, mas as tradições nas aldeias tranquilas e pouco povoadas não mudaram.

Nikolai Grandkovsky "Banho após a bênção da água no dia 6 de janeiro." 1903

Esta é outra foto que você pode exclamar com alegria: “Nada mudou em cem anos!” O título da obra fala por si - os moradores do assentamento se reúnem no buraco após a bênção da água no dia 6 de janeiro (19 de janeiro). Durante sua vida, Nikolai Grandkovsky trabalhou tanto em retratos quanto na representação de cenas folclóricas dinâmicas, de modo que sua criação da Epifania transmitiu toda a atmosfera do feriado - pessoas nuas Eles mergulham na água, lavando-se da cabeça aos pés com água fria, e nas proximidades há crianças bem agasalhadas que usam feno como cama. E só as mulheres assistem tudo de lado... Isso mesmo, é impróprio para as mulheres água friaÉ melhor brincar em casa, com um pouco de água aquecida no fogão.

Boris Kustodiev "Bênção da Água da Epifania". 1921

Sim, sim, o artista Kustodiev em suas telas retratava não apenas belezas rechonchudas com bochechas e lábios rosados. Boris Mikhailovich também trabalhou para incorporar a atmosfera de festivais e feriados folclóricos. A criação de um dos mais brilhantes e pinturas e a festa da Epifania foi celebrada. A obra então entrou para a história com o nome de “Bênção da Epifania da Água”. Nele, ele prestou atenção a cada pequeno detalhe - bem no fundo, perto do buraco em forma de cruz, estão padres, e um barco congelado e coberto de neve é ​​​​visível nas proximidades. No topo, sob o brilho da torre sineira da igreja e a fumaça das chaminés, já se reunia uma enorme fila de moradores que, aparentemente, estavam há horas parados no morro, esperando a oportunidade de pegar água. Por que você não gosta da atmosfera festiva?

Boris Kustodiev "Bênção da Água da Epifania". 1921 Sim, sim, artistas

AJUDA "KP"

A Epifania do Senhor é o décimo segundo feriado intransicional, portanto todos os anos é comemorado no mesmo dia - 19 de janeiro. No entanto, esta é uma data para os cristãos ortodoxos celebrarem no dia 6 de janeiro. Em 2017, a Epifania para os Ortodoxos cai na quinta-feira. A Epifania é o feriado final do ciclo de Natal e Ano Novo. As pessoas também a chamam de Festa do Jordão, pois foi neste rio que João Batista batizou Jesus Cristo aos 30 anos.

Esta pintura, que é imagem de altar de uma das igrejas, retrata o batismo de Jesus Cristo por João. João e Jesus estão nas águas do Jordão, e anjos ajoelhados estão localizados ao lado deles.

Atrás deles está escrito paisagem bonita, o que aproxima a pintura em estilo da pintura da Alta Renascença.

João Batista (italiano - Giovanni Battista). O precursor ou “mensageiro” de Cristo. Ele era filho de Zacarias, um sacerdote Templo de Jerusalém e Isabel, parente da Virgem Maria. Ele era um pregador e levou uma vida ascética no deserto. Ele batizou nas águas do Jordão todos os que vieram a ele em arrependimento espiritual. Na cena do Batismo de Cristo, você pode ver o Espírito Santo na forma de uma pomba descendo do céu.

A pomba é um símbolo cristão do Espírito Santo, segundo João Batista: “Vi o Espírito descer do céu como uma pomba e permanecer sobre ele” (João 1:32). Neste sentido também aparece na pintura de Andrea del Verrocchio.

Vasari escreve: “E como Andrea nunca ficava ocioso e sempre se dedicava a algum tipo de pintura ou escultura, às vezes intercalando uma obra com outra, para não se entediar com a mesma coisa, como acontece com muitos, então, embora realizou as cartolinas acima mencionadas, mas pintou algo e, entre outras coisas, uma imagem de altar para as freiras de São Pedro. Domingos em Florença, o que lhe pareceu muito bem, por isso logo depois pintou outro na igreja de Santi Salvi para os irmãos de Vallombrosa, no qual retratou o batismo de Cristo por João; neste trabalho foi ajudado por Leonardo da Vinci, então jovem e seu aluno, pintando ali com a própria mão um anjo que se revelou muito melhor do que qualquer outra coisa. E foi por isso que Andrea decidiu nunca mais tocar nos pincéis, já que Leonardo, tão jovem, se mostrou muito melhor nesta arte do que ele.” Não se sabe até que ponto isso corresponde à realidade, mas é claramente perceptível o fato de o anjo diferir das outras figuras.