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Quais atrações parisienses são mais famosas na Rússia? – bem, claro, em primeiro lugar, a Torre Eiffel, o Louvre, a catedral Notre Dame de Paris. Alguém também pode se lembrar dos Campos Elísios, do Arco do Triunfo, da Coluna Vendôme, da Ponte Alexandre, da Grande Ópera. É claro que nesta série há mais uma coisa que vale a pena visitar, que todos os viajantes russos consideram seu dever ver - o cemitério de Sainte-Genevieve des Bois. Além disso, este se tornou um ponto indispensável da estadia em Paris. Visitar a capital francesa e não visitar Sainte-Genevieve é ​​o mesmo que estar em Roma e não ver o Papa. E que problema é que, para nove em cada dez visitantes atuais, os nomes nas lápides de Saint-Genevieve não são mais familiares do que as letras chinesas. Eles estarão lá de qualquer maneira - é assim que deveria ser! - e, voltando aos penates, contarão: estiveram neste cemitério russo... qual é o nome dele... este está enterrado lá... os nossos estão no exterior...

Após a revolução na Rússia, muitos milhares de russos acabaram no exterior. Alguns pesquisadores estimam a emigração na casa dos milhões. Actualmente é extremamente difícil, quase impossível, estabelecer o número total. Em qualquer caso, é sabido que cerca de setenta mil dos nossos compatriotas viviam em Paris em meados da década de 1920.

Nos primeiros anos, os parisienses russos não tinham um cemitério ortodoxo separado - eles eram enterrados junto com os franceses em cemitérios latinos. E a ortodoxa Sainte-Genevieve de Bois apareceu graças a um feliz acidente. A filha de um milionário americano, Dorothy Paget, veio a Paris para aprender boas maneiras, porque em sua terra natal, além da bebida, dos tiroteios e dos abusos de cowboys rudes, ela não via nem ouvia nada. Em Paris, essa senhorita ingressou em um internato russo, administrado pelas irmãs Struve. Eles logo transformaram a simplória americana em uma verdadeira dama, para que ela não tivesse vergonha de aparecer na assembleia provincial da nobreza. Sem saber como agradecer aos mentores russos, a bem-educada Dorothy declarou doravante que realizaria qualquer um dos desejos deles como se fosse seu. Então as irmãs, tendo assegurado à sua ala que elas próprias não precisavam de nada, chamaram a atenção da Srta. Paget para o destino nada invejável de seus compatriotas idosos - emigrantes da Rússia. Se ela realmente quer recompensar a ciência que o povo russo lhe ensinou, deixe-a fazer algo pelos idosos desfavorecidos da Rússia. Foi isso que as irmãs de Struve lhe disseram para fazer.

A empresária americana comprou imediatamente perto de Paris, na cidade de Saint-Genevieve de Bois, mansão antiga- uma espaçosa casa de três andares com anexos, serviços e um amplo parque ao redor. Além disso, ela não apenas comprou esta propriedade, deu-a aos idosos russos e esqueceu-os ali mesmo - a generosa Dorothy começou a cuidar do asilo que ela havia criado: equipou-o exclusivamente e fez com que os idosos o fizessem. não falta nada. Segundo as recordações de testemunhas oculares, Miss Paget amava sinceramente os seus hóspedes, visitava-os, cuidava deles, procurava tratá-los e mimá-los nas férias - mandava-lhes gansos e perus.

Este asilo ficou conhecido como Casa Russa. Logo o edifício principal, os anexos e depois as bem equipadas instalações de serviço foram totalmente ocupados. Posteriormente, os pensionistas começaram a alugar apartamentos de moradores locais. E ainda assim, todos que querem se mudar para Saint-Geneviève de Bom russo Não pude aceitar a casa - condições incríveis foram criadas aqui por um americano agradecido!

É claro que depois de pouco tempo o asilo precisava de seu próprio cemitério: infelizmente, os pensionistas só têm um caminho da instituição de assistência social - para o cemitério.

Os primeiros túmulos perto da Casa Russa apareceram em 1927. No início, apenas alguns encontraram seu local de descanso final lá - a maioria eram pensionistas de Genevieve. E os parisienses russos continuaram a ser enterrados nos cemitérios latinos da cidade.

Às vésperas da Segunda Guerra Mundial, havia menos de quatrocentas sepulturas em Sainte-Genevieve des Bois. Hoje em dia já existem mais de dez mil deles. Além disso, nos últimos anos, as pessoas não foram enterradas lá com tanta frequência: aproximadamente, como no Novodevichy de Moscou - os mais famosos, os mais escolhidos, como o Arcebispo George (Wagner) ou V.E. Maksimova. O maior número de funerais ocorreu no período 1940-1970.

O Metropolita Eulogius explicou a popularidade de Sainte-Geneviève de Bois na década de 1940: “Os russos muitas vezes preferem enterrar seus entes queridos em Sainte-Genevieve, em vez de em cemitérios parisienses, porque a oração ortodoxa está constantemente acontecendo aqui, e é de alguma forma mais agradável deitar entre eles. seus compatriotas."

De acordo com o projeto de Albert Alexandrovich Benois, a Igreja da Assunção foi construída no cemitério. O Metropolita Evlogy recordou: “A própria obra de construção do templo, a sua planta e implementação foram confiadas ao artista-arquiteto Albert Benois. O arquiteto Benoit é notável não só como artista, mas também como pessoa moral: modesto ao ponto da timidez, trabalhador altruísta e altruísta, ele dá a St. A Igreja tem seu próprio trabalho enorme. Ele projetou o templo em S-te Genevieve no estilo Novgorod do século XV e início do XVI século. Foi muito bonito e nos conectou ideologicamente com a Mãe Pátria - São Petersburgo. Rússia. A construção avançou muito rapidamente. A pintura do templo também foi realizada por A.A. Benoit. Ele começou seu trabalho em março de 1939 e trabalhou gratuitamente neste negócio com sua esposa. A pobre mulher quase morreu depois de escorregar em uma escada instável...” O templo foi consagrado em outubro de 1939.

Toda a Rússia reunida em Sainte-Genevieve: pessoas de todas as classes e classes - de camponeses a membros família real, dos escalões inferiores aos generais. Aqui você pode encontrar os túmulos de deputados da Duma do Estado, graduados do Corpo de Pajens e do Instituto Smolny de Donzelas Nobres, oficiais dos regimentos de Guardas da Vida, Gallipoli, Kornilovitas, Drozdovitas, Cossacos, marinheiros, escritores, músicos, artistas, Vlasovitas, Entees, dissidentes emigrantes do final do período soviético.

Então, vamos lembrar pessoalmente alguns dos falecidos de Saint-Genevieve.

década de 1930

Príncipe Lvov Georgy Evgenievich (1861–1925)

O túmulo do primeiro presidente do Conselho de Ministros após o colapso da monarquia milenar na Rússia, um dos primeiros em Sainte-Genevieve des Bois.

Certa vez, o príncipe se formou no famoso ginásio Polivanovsky de Moscou. E depois a Faculdade de Direito da Universidade de Moscou. Na década de 1890, ele esteve envolvido em atividades zemstvo e encontrou-se repetidamente com L.N. Tolstoi discutiu com ele planos para organizar o combate à fome, criar orfanatos, etc. Durante a Guerra Russo-Japonesa, o príncipe chefiou a criação Sociedade russa Comissão da Cruz Vermelha para coordenar os esforços dos zemstvos e das cidades para organizar equipes médicas e alimentares. Ele supervisionou pessoalmente a criação de centros médicos e nutricionais móveis na Manchúria.

No outono de 1905, o Príncipe Lvov juntou-se ao Partido Democrático Constitucional. Em 1906 - deputado da Primeira Duma do Estado. Após a dissolução da Duma, ele não participou da política por vários anos e se envolveu em atividades sociais e de caridade.

Durante a guerra alemã, o Príncipe Lvov foi liderado pelo famoso Zemgor. E em fevereiro de 1917 ele se tornou o primeiro pré-membro “não real” do conselho na história da Rússia. O fardo que o príncipe recebeu foi, no mínimo, pesado, mas verdadeiramente insuportável. Embora houvesse pelo menos uma pessoa na Rússia naquela época que pudesse suportar esse fardo? Príncipe V.A. Obolensky em suas memórias fala sobre as dificuldades que se abateram sobre seu camarada do Partido dos Cadetes: “Não vi o Príncipe. Lvov desde o início da revolução e ficou impressionado com seu rosto abatido e uma aparência um tanto cansada e derrotada. ...Livro. Lvov afundou-se ao meu lado no sofá, completamente indefeso. Depois de ouvir a leitura do documento, olhou para nós com saudade e, apertando-nos suavemente a mão em despedida, murmurou: “Todas as condições e condições... Afinal, você não é o único que estabelece as condições. Ali, na sala ao lado, a delegação soviética também impõe condições e, aliás, o oposto das suas. O que você manda fazer, como conciliar tudo isso! Precisamos ser mais flexíveis...” Saí do ministério com um sentimento pesado. Tudo o que vi ali foi impressionante pelo seu absurdo: soldados dissolutos com cigarros nos dentes e generais com medalhas, apertando gentilmente a mão de Kerensky, que a maioria deles odiava. Bem ali, ao lado dos generais, estão os socialistas-revolucionários, mencheviques e bolcheviques que discutem ruidosamente, e no centro de todo esse caos está a figura indefesa e impotente do chefe de governo, que está pronto para ceder a todos e em tudo ...”

Após sua renúncia, transferindo o poder para Kerensky, o príncipe Lvov foi para Optina Pustyn. Lá ele pediu para ser aceito entre os irmãos. Mas o Élder Vitaly não abençoou o príncipe para compreender, mas ordenou que ele permanecesse no mundo e trabalhasse.

Depois de outubro de 1917, o Príncipe Lvov partiu para a França. Ele chefiou sua União Zemstvo natal no exílio. Tentei fazer algo pelos meus compatriotas em apuros. Mas os choques dos anos anteriores tiveram o seu preço: o príncipe Lvov morreu pouco depois.

Kutepov Alexander Pavlovich, general de infantaria (1882–1930)

Em Sainte-Geneviève des Bois existem várias lápides simbólicas, as chamadas. cenotáfios, sobre sepulturas inexistentes - por exemplo, General M.E. Drozdovsky (1888–1919). Uma dessas lápides memoriais é do General A.P. Kutepov.

Em 1904 A.P. Kutepov se formou na Escola Junker de Infantaria de São Petersburgo. Participou das guerras russo-japonesa e alemã. Comandou o Regimento Preobrazhensky dos Guardas da Vida. Durante guerra civil no Exército Voluntário desde a sua fundação. Com apenas uma companhia de oficiais ele defendeu Taganrog dos Reds. Após a captura de Novorossiysk, foi nomeado governador militar do Mar Negro e promovido a major-general. Em 1919, ele recebeu o posto seguinte “por distinção militar” durante a operação de Kharkov. No final da guerra civil, já durante a evacuação da Crimeia, foi promovido a general de infantaria.

No exílio, ele participou ativamente das atividades da União Militar Russa anti-soviética (EMRO). O general liderou uma luta terrorista contra o governo bolchevique - supervisionou pessoalmente a preparação e infiltração de terroristas e espiões na Rússia Soviética. Mas todos os seus esforços foram em vão: aparentemente agentes da GPU estavam a trabalhar no seu círculo, razão pela qual o Lubyanka soube dos planos de Kutepov antes dos seus enviados chegarem à URSS. Além disso, a GPU desenvolveu e realizou uma série de operações - “Syndicate-2”, “Trust” - que anularam todas as atividades do EMRO em relação à Rússia Soviética. Essencialmente Kutepov lutou com moinhos de vento, enquanto recebe golpes sensíveis do inimigo. O último golpe dos chekistas contra o general militar foi o seu sequestro - em Paris! em plena luz do dia! No domingo, 26 de janeiro de 1930, o general saiu de casa e caminhou para a missa na igreja. De repente, um carro se aproximou dele, vários jovens robustos agarraram Kutepov, empurraram-no para dentro da cabana e fugiram do local. O general foi transportado para Marselha e contrabandeado para um navio soviético. O navio rumou para Novorossiysk. No entanto, Kutepov não alcançou os locais de sua glória militar. De acordo com algumas testemunhas oculares, ele morreu no caminho de ataque cardíaco. Se isso for verdade, então o túmulo do General de Infantaria A.P. Kutepova está agora em algum lugar no fundo do Mar Mediterrâneo. E em Sainte-Genevieve há uma lápide onde está escrito: “Em memória do General Kutepov e seus associados”.

Príncipe Vasilchikov Boris Alexandrovich (1886–1931)

Antes da revolução, o Príncipe B.A. Vasilchikov era membro do Conselho de Estado e chefiava a Diretoria Principal de Gestão de Terras. No exílio, porém, ele também não ficou ocioso: em 1924, o príncipe chefiou um comitê para arrecadar fundos para a aquisição de uma propriedade municipal, que mais tarde se tornou o famoso Sergievsky Metochion - outro canto da Rússia na França.

Bogaevsky African Petrovich, tenente-general (1872–1934)

Um dos líderes do movimento branco nasceu na aldeia cossaca de Kamenskaya, perto de Rostov-on-Don. Um cossaco e um nobre provavelmente não poderiam ter tido outra carreira senão a militar. Em 1900 AP. Bogaevsky formou-se na Academia do Estado-Maior. No exército alemão comandou uma divisão de cavalaria. Desde fevereiro de 1919, após a renúncia do General. Krasnov, Bogaevsky torna-se chefe do Exército do Grande Don. Até os Donets serem liderados por Bogaevsky, os cossacos causaram mais danos do que benefícios à causa branca: Denikin e Krasnov discordaram em uma série de questões e, enquanto resolviam as coisas, perdeu-se um tempo valioso. Quando Denikin renunciou ao cargo de comandante-chefe, foi Bogaevsky quem propôs o general ao conselho militar para este cargo. Wrangel.

Em novembro de 1920, A.P. Bogaevsky emigrou - primeiro para Constantinopla, depois para Belgrado e depois para Paris. Na França, o general foi um dos fundadores e líderes da União Militar Russa.

Korovin Konstantin Alekseevich, artista (1861–1939)

O famoso artista nasceu em Moscou. Seus professores foram A.K. Savrasov e V.D. Polenov. Os seus locais de origem – Moscovo e a região de Moscovo – ocupam um lugar significativo na obra de Korovin. Entre as pinturas que refletem este tema estão “No Barco”, “Rio Vorya. Abramtsevo", "Ponte Moskvoretsky". Ao projetar a estação Yaroslavl em Moscou, foram usadas cenas de pinturas de Konstantin Korovin, criadas com base em suas viagens pelo norte da Rússia. Ainda na juventude, Korovin ingressou no círculo Abramtsevo, em homenagem ao espólio do filantropo Savva Mamontov Abramtsevo. Neste círculo, Korovin tornou-se próximo de V.M. Vasnetsov, I.E. Repin, V.I. Surikov, V.A. Serov, M.A. Vrubel. A partir de 1885, o artista começou a trabalhar como decorador de teatro na ópera privada de S. Mamontov e depois no Teatro Bolshoi. Com base em seus esquetes, foram feitos cenários para as óperas “Aida”, “A Mulher Pskov”, “Ruslan e Lyudmila”, “Uma Vida para o Czar”, “Príncipe Igor”, “Sadko”, “O Conto do Cidade Invisível de Kitezh”, “O Galo de Ouro”, “A Donzela da Neve” ", "O Conto do Czar Saltan". O trabalho no teatro aproximou Konstantin Korovin F.I. Chaliapin, de quem foi amigo até a morte deste. E ele próprio não sobreviveu muito ao amigo. Em carta publicada no jornal parisiense de emigrantes " Últimas Notícias“Em 1º de julho de 1938, o próprio Korovin testemunha sua relação com o grande baixo e, entre outras coisas, menciona seus últimos dias: “Prezado Senhor, Sr. Editor! Uma mensagem apareceu no jornal que você editou sobre meu próximo discurso sobre Chaliapin no Las Cases Hall, em 8 de julho de 1938, em favor da União da Juventude Cristã. Honro profundamente a memória do meu falecido amigo F.I. Chaliapin e viria de boa vontade em ajudar os jovens cristãos, mas, infelizmente, o estado da minha saúde me priva de qualquer oportunidade de fazer apresentações públicas no momento. Devo acrescentar que não dei consentimento a ninguém para falar no dia 8 de julho e o anúncio apareceu sem o meu conhecimento. Por favor, aceite a garantia dos meus mais elevados cumprimentos – Konstantin Korovin.”

Em 1923, Korovin foi a Paris para aí realizar a sua exposição. Ele nunca mais voltou para a Rússia Soviética.

Na França, o trabalho de Korovin foi muito apreciado. Ele foi um dos primeiros a pintar os Boulevards noturnos parisienses - essas obras foram um sucesso retumbante. Infelizmente, com o passar dos anos Korovin começou a perder seu alto nível artístico, em busca de ganhos, ele se repetiu. E ele geralmente bebia seus honorários com o mesmo nome. Chaliapin.

Korovin morava em um asilo. Como foram seus últimos anos pode ser avaliado pela carta do artista a um amigo na URSS: “... é difícil descrever de forma consistente todo o laço apertado pela minha vida aqui aos poucos, toda a esperança perdida pelos fracassos, como foi foram, destino: doença, falta de recursos, obrigações e dívidas, obscurecimentos e a incapacidade de criar o trabalho que você deseja, ou seja, se aventura como artista. Afinal, o aparato do artista é delicado e é difícil ter impulso quando a vida, o seu cotidiano, a doença e o luto interferem.”

A citada “Últimas Notícias” na edição de 12 de setembro de 1939 trazia uma breve mensagem: “O artista K.A. Korovin. Ontem à tarde, o famoso artista russo, acadêmico K.A., morreu de hemorragia cerebral. Korovin."

Mozzhukhin Ivan Ilitch (1887 ou 1889–1939)

Uma das primeiras estrelas do cinema russo. Infelizmente, o apogeu de seu trabalho ocorreu durante o período de emigração. Portanto, com seu talento e sua arte, Mozzhukhin serviu mais à França do que à Rússia. Ele estrelou os filmes “O Leão dos Mongóis”, “Michel Strogoff” e outros. Como diretor, dirigiu “A Fogueira Ardente”, “A Tempestade” e “A Criança do Carnaval” na década de 1920. O fim da carreira cinematográfica de Ivan Mozzhukhin veio simultaneamente com a passagem do Grande Mudo para o passado - o artista mais popular da França mal sabia francês!

Morreu com apenas cinquenta e dois anos, abandonado por todos, quase na pobreza. Alexander Vertinsky relembrou seu grande colega: “Ainda não sei se Mozhzhukhin amava sua arte. De qualquer forma, ele estava sobrecarregado com as filmagens, e mesmo a estreia de seu próprio filme não pôde ser persuadida a ir. Mas em todos os outros aspectos ele era uma pessoa viva e curiosa. De teorias filosóficas cruzar palavras - ele estava interessado em tudo. Extraordinariamente sociável, grande encantador, alegre e espirituoso, conquistou a todos. Mozzhukhin foi generoso, generoso, muito hospitaleiro, cordial e até esbanjador. Ele não pareceu notar o dinheiro. Gangues inteiras de amigos e estranhos viviam e festejavam às suas custas... Ele morava principalmente em hotéis, e quando seus amigos se reuniam e a loja mandava salgadinhos e vinho, faca ou garfo, por exemplo, ele nunca tinha... Ele era boêmio real e incorrigível... Ivan literalmente queimou sua vida, como se antecipasse sua curta duração... Ivan morreu em Neuilly, em Paris. Nenhum de seus inúmeros amigos e admiradores estava perto dele. Apenas ciganos compareceram ao funeral, ciganos russos errantes que cantavam em Montpornasse... Ivan Mozzhukhin adorava os ciganos..."

Inicialmente, Mozzhukhin foi enterrado no mesmo Neuilly. Mas o enérgico padre russo Pe. Boris Stark, que deixou memórias incomparáveis ​​dos parisienses russos que teve de despedir pessoalmente na sua última viagem, mais tarde transferiu o corpo do artista para Sainte-Genevieve des Bois. Ele descreve este sepultamento secundário da seguinte forma: “E aqui estou diante do caixão aberto daquele que foi considerado um dos mais homens bonitos do seu tempo. No caixão estão ossos secos e, por algum motivo, calções de banho de lã azul completamente preservados. Com reverência, peguei nas mãos a caveira daquele que foi nosso ídolo na minha infância... Naquele momento senti algo shakespeariano... algo de Hamlet. Beijei esta caveira e coloquei-a cuidadosamente no caixão novo junto com todos os outros ossos que retirei cuidadosamente do caixão antigo, cobrindo-os com calção de banho azul. Deus ajudou a conseguir a sepultura e a cavar mais fundo para que tanto o irmão quanto a nora do falecido pudessem jazer nesta sepultura. Também conseguimos erguer uma simples cruz de pedra.”

Somov Konstantin Andreevich, artista (1869–1939)

Parece que Somov não pôde deixar de se tornar um artista. Ele nasceu na família do famoso crítico de arte, colecionador e compilador do catálogo do Hermitage, Andrei Ivanovich Somov. Desde a infância, desde o ensino médio, foi amigo de A. Benoit. Aos doze anos fez uma viagem com os pais à Europa. E aos dezenove anos - naturalmente! - entrou na Academia de Artes. Depois ele também visitou o workshop acadêmico de Repin.

A fama de Somov foi trazida a ele por suas cenas de gênero do século 18: essas senhoras Somov, senhores, de crinolinas, perucas, com espadas, com leques, provavelmente são familiares a todos. Assim que você começa a falar ou pensar sobre o “século louco e sábio”, as fotos de Somov aparecem imediatamente em sua imaginação.

Mesmo antes da guerra alemã, Somov era um grande mestre reconhecido. Em 1914 tornou-se acadêmico da Academia de Artes. Após a revolução, ele não permaneceu muito tempo na Rússia Soviética: em 1923, Somov foi com uma delegação para a América e nunca mais voltou para sua terra natal. Posteriormente, ele se estabeleceu em Paris. E assim, até sua morte, ele pintou seu amado século XVIII.

Erdeli Ivan Georgievich (Egorovich), general de cavalaria (1870–1939)

O General Erdeli foi um dos que, em novembro de 1917, juntamente com L.G. Kornilov e A.I. Denikin escapou da prisão de Bykhov e criou o Exército Voluntário - o principal força militar branco.

Ele se formou no Nikolaev Cadet Corps, na Escola de Cavalaria Nikolaev e na Academia Nikolaev do Estado-Maior General. Durante o período alemão comandou um corpo e um exército. Desde agosto de 1917, pelo apoio do Gen. Kornilov foi preso por ordem do Governo Provisório.

Depois de se libertar, ele seguiu com seus camaradas para Don Corleone e envolveu-se ativamente no movimento branco. No exílio desde 1920.

Em nosso jornalismo e literatura nos últimos vinte anos, pelo menos, tem havido essa imagem de um coronel russo ou mesmo de um general que, tendo se encontrado no exílio, não conseguiu encontrar uma utilidade melhor para si do que se tornar motorista de táxi . Talvez isso possa parecer ficção literária. Então, não um coronel ou apenas um general, mas um general completo! da maneira atual - um general do exército girando o volante de algum Renault ou Citroen. Já em idade avançada, aos setenta anos, o ex-comandante-em-chefe das tropas do Norte do Cáucaso, governante ilimitado de um território igual a metade da França, respondeu imediatamente a cada grito vindo da calçada - “táxi !”

Tais destinos russos...

década de 1940

Merezhkovsky Dmitry Sergeevich (1865–1941)

Aos quinze anos, o futuro candidato ao Prêmio Nobel de Literatura, e então apenas autor de vários poemas, foi apresentado a F.M. Dostoiévski. O gênio ouviu o jovem poeta e achou seus poemas imperfeitos. Felizmente, o jovem não desistiu de escrever depois de tamanho constrangimento. E, pode-se dizer sem exagero, ele enriqueceu a literatura russa e mundial com grandes obras.

D.S. Merezhkovsky nasceu em 2 de agosto de 1865 em São Petersburgo, na família de um alto funcionário da corte. Ele se formou no ginásio clássico e na Faculdade de História e Filologia da Universidade de São Petersburgo. Em 1888, ele fez uma viagem ao Cáucaso e lá conheceu Zinaida Gippius. Seis meses depois eles se casam. Ao longo dos anos noventa, Merezhkovsky viajou pela Europa e escreveu o romance “Juliano, o Apóstata” nessa época. Em 1900, começou a publicar a obra fundamental “L. Tolstoi e Dostoiévski” no Mundo da Arte. Ao mesmo tempo, na revista “Mundo de Deus”, publicou sua obra mais famosa, “Deuses Ressuscitados. Leonardo da Vinci." A partir do próximo ano, com a permissão do Procurador-Geral Pobedonostsev, ele começa a realizar as famosas Reuniões Religiosas e Filosóficas.

Nos anos restantes antes da revolução, ele escreveu e publicou os livros “Peter e Alexey”, “The Coming Ham”, “M.Yu. Lermontov: Poeta da Superhumanidade”, “Rússia Doente”, “Poemas Coletados. 1883–1910”, “Dois segredos da poesia russa: Nekrasov e Tyutchev”, peças “Paulo I”, “Alexandre I”, “Românticos”. Publicou “Obras Completas” em dezessete volumes.

Em 1920, juntamente com sua esposa e amigos mais próximos - D. Filosofov e V. Zlobin - deixaram a Rússia Soviética, cruzando ilegalmente a frente polonesa. Daquele ano até o fim da vida viveu em Paris.

Durante o exílio, Merezhkovsky e Gippius viajam muito. Parece que não há nenhum canto da Europa onde eles não tenham visitado. O casal conhece muitas pessoas importantes, incluindo chefes de estado: Pilsudski, Mussolini, o rei Alexandre da Iugoslávia.

No exílio, Merezhkovsky escreve romances que ganharam fama mundial, “O Nascimento dos Deuses”, “Messias”, “Napoleão”, bem como os livros “O Segredo dos Três: Egito e Babilônia”, “Os Rostos dos Santos de Jesus connosco”, “Joana D’Arc” e o Terceiro Reino do Espírito”, “Dante”, “O Mistério do Ocidente: Atlântida – Europa”.

É difícil encontrar outro escritor tão prolífico. Mas Merezhkovsky foi frequentemente criticado pela “popularização” e apontou para a falta de originalidade. V.V. Rozanov escreveu que “pela totalidade de seus dons e meios, o Sr. Merezhkovsky é um comentarista. Ele expressará muito melhor seus próprios pensamentos ao comentar sobre outro pensador ou pessoa; o comentário deve ser um método, um modo, uma maneira de seu trabalho”. O famoso crítico Julius Aikhenvald chamou o escritor de forma ainda mais direta de “um incomparável maestro de citações, um mestre de estranhos, um recitador profundo” que “cita muitos, muitos – até o escrivão do regimento”. Mas aqui está uma anotação no diário de I.A. Bunin datado de 20/07 de janeiro de 1922: “Noite de Merezhkovsky e Gippius. Nove décimos dos que compraram ingressos não compareceram. Quase todos eles são livres e, mesmo assim, quase todos são mulheres e judeus. E novamente ele fala com eles sobre o Egito, sobre religião! E são apenas citações – planas e totalmente elementares.”

No entanto, Merezhkovsky também foi considerado um gênio.

Merezhkovsky foi um dos candidatos russos mais prováveis ​​ao Prêmio Nobel: foi recomendado ao comitê pela Academia Latina Internacional, pela Academia Iugoslava e pela Universidade de Vilna. Porém, ele não recebeu o prêmio.

Deve-se notar, para ser justo, que em nosso tempo Merezhkovsky provou ser muito procurado em sua terra natal - muitos de seus livros estão sendo republicados e peças estão sendo encenadas em teatros. Mesmo assim, seu trabalho resistiu ao teste do tempo.

DS morreu Merezhkovsky devido a uma hemorragia cerebral na Paris ocupada, sabendo que os alemães estavam perto de Moscou. O funeral do escritor foi realizado na principal igreja ortodoxa da França - Alexander Nevsky, na rua Daru.

Uma semana após a morte de Merezhkovsky I.A. Bunin escreveu em seu diário: “Todas as noites é assustador e estranho às 9 horas: o relógio ocidental bate. abade. em Londres - na sala de jantar!

À noite a brisa não tocará sua testa,
A vela na varanda não pisca.
E entre as cortinas brancas há uma névoa azul escura
Aguardando silenciosamente a primeira estrela...

São poemas do jovem Merezhkovsky, de que uma vez gostei muito - eu, um menino! Meu Deus, meu Deus, ele se foi e eu sou um homem velho!”

Burtsev Vladimir Lvovich, publicitário (1862–1942)

Este homem ficou famoso por expor o provocador do século - o principal terrorista e ao mesmo tempo agente do departamento de segurança, Yevno Azef.

Ele nasceu na família de um oficial, em algum forte esquecido por Deus nas estepes selvagens do Quirguistão-Kaisat. Felizmente, seus pais cuidaram de sua educação: Burtsev se formou em um ginásio em Kazan, e a faculdade de direito da universidade também estava lá. Desde muito jovem começou a participar do movimento revolucionário, foi preso, deportado e fugiu do exílio. Morou na Suíça, França, Inglaterra. Ele retornou à Rússia em 1905. Agora Burtsev, que nessa época já era um publicitário experiente, especializou-se, como diriam agora, em jornalismo investigativo. Tendo os seus informantes na polícia, Burtsev expõe vários provocadores nos partidos Socialista Revolucionário e Social Democrata: além de Azef, também Harting, o favorito de Lenin, Malinovsky e outros. Após a revolução, os bolcheviques prenderam Burtsev. Mas ele não ficou na prisão por muito tempo – alguém o ajudou a libertá-lo. Burtsev não desafiou mais o destino, vivendo sob a espada bolchevique de Domocles. E logo ele se mudou ilegalmente para a Finlândia. E depois para Paris.

No exílio, envolveu-se numa luta ativa contra o bolchevismo. Ele publicou panfleto após panfleto, nos quais continuava a expor seus oponentes. A propósito, em 1934, Burtsev testemunhou em Berna que os Protocolos dos Sábios de Sião, que causaram tanto barulho, eram falsos, fabricados pela polícia secreta russa. O que, eu me pergunto, Burtsev diria agora sobre este ensaio? É verdade que o Metropolita João de São Petersburgo e Ladoga observou: não importa onde os “Protocolos” foram produzidos, o que é importante é que toda a ordem mundial no século XX se desenvolveu e se desenvolveu exatamente de acordo com o “falso .”

Conde Kokovtsov Vladimir Nikolaevich (1853–1943)

Após o assassinato de P.A. Stolypin, Conde Kokovtsov, que assumiu o cargo de Presidente do Conselho de Ministros, ordenou uma investigação sobre o envolvimento da polícia secreta no atentado contra a vida do Conselho de Ministros. Mas ele foi educadamente aconselhado a deixar seu interesse neste assunto. Este mistério do tribunal de São Petersburgo permaneceu sem solução: quem estava por trás do assassino? E quem odiava mais o principal reformador – os socialistas ou o sistema estatal existente?

V. N. Kokovtsov nasceu em Novgorod. Formou-se no Alexander Lyceum com medalha de ouro. Em seguida, atuou em diversos cargos no Ministério da Justiça. Desde 1882 é adjunto do chefe da Direcção Principal Prisional do Ministério da Administração Interna. Com a estreita participação de Kokovtsov, foi compilada uma nova edição da “Carta sobre Exilados e Detidos”, as condições sanitárias das prisões foram melhoradas, uma lei sobre o trabalho dos prisioneiros foi aprovada e uma prisão de curta duração foi construída em St. . Petersburgo.

Em 1896–1902, Kokovtsov foi camarada do Ministro das Finanças e o assistente mais próximo de S.Yu. Wite. De 1906 a 1914 foi Ministro das Finanças e ao mesmo tempo, desde 1911, Presidente do Conselho de Ministros. Em seguida, membro do Conselho de Estado.

Após a revolução, a Cheka foi presa. Milagrosamente, ele sobreviveu. No início de 1919, ele conseguiu escapar da Rússia Soviética através da Finlândia.

No exílio, o conde Kokovtsov tornou-se o conselheiro mais próximo do metropolita Evlogiy. Este último escreveu sobre o seu associado: “Ao longo de todos estes anos, o Sr. Kokovtsov esteve na Administração Diocesana (bem como na Junta de Freguesia) da minha suporte principal. Ele era vivo e apaixonado por todas as questões que a vida diocesana suscitava, e a sua formação estatal, a amplitude de horizontes e a disciplina de trabalho fizeram dele um membro indispensável do Conselho Diocesano”.

Os próprios políticos franceses trataram o Conselho de Ministros russo, mesmo que fosse um antigo, com grande respeito. alto nível. Usando sua influência sobre eles, o conde conseguiu fazer muito pelos seus compatriotas. Em particular, ele conseguiu a regulamentação do estatuto jurídico dos emigrantes russos.

Possuindo um talento notável como publicitário, Kokovtsov publicou em 1933 dois volumes de memórias “From My Past” - um panorama inestimável da vida política russa na virada dos séculos XIX para XX.

O conde foi enterrado com a maior honra - ele teve a honra de ficar na cripta sob a igreja.

Notemos, aliás, que no túmulo do presidente do Conselho de Ministros o seu apelido não é indicado da mesma forma que agora é habitual entre nós - Kokovtsev. Aparentemente, a ênfase anteriormente não recaía na última vogal, como agora, mas na segunda.

Mandelstam Yuri Vladimirovich (1908–1943)

O túmulo do maravilhoso poeta Yu.V. Mandelstam é outro cenotáfio de Saint-Genevieve. Não se sabe exatamente onde ele está enterrado: Mandelstam morreu em um campo de concentração nazista em algum lugar da Polônia. Ele era judeu...

A sua biografia é curta: emigrara com os pais aos 12 anos, estudou no liceu de Paris, depois formou-se no departamento de filologia da Sorbonne e, de facto, só isso... No entanto, ele sempre escreveu poesia. Mas isto não é mais uma biografia. Este é o destino.

A primeira coleção de Yu. Mandelstam foi publicada quando ele tinha 22 anos. Originalidade artística o poeta, como escreveram sobre ele, foi formado sob a influência dos Acmeístas. Seus poemas foram elogiados pela sua “escola”, pela sua alfabetização, mas ele foi criticado pela falta de vida e experiência espiritual.

Passemos a palavra ao próprio poeta:

Quanta triste ternura
Na serena Sabóia!
Um suspiro inexperiente vibra
Em paz e sossego.

Sobre os campos, no brilho
Silêncio infinito,
Um suspiro genuíno vibra,
Como um sonho sobre um encontro.

Essa tristeza não tem fim
Eu não sei o significado
eu esqueci o nome
Em silêncio e brilho.

Um pássaro leve voa,
O ar azul é perturbador.
Se algo acontecer...
Mas isso não pode acontecer.

Bem, vamos fazer as pazes
Com silêncio e luz
Essa tristeza sem rumo
Feliz verão e felicidade
Silêncio infinito.

Não é verdade, a última estrofe lembra o clima transmitido por I.A. Bunin no famoso poema “Solidão”: “E me dói olhar sozinho para a escuridão cinzenta do final da tarde. …Bem! Vou acender a lareira e beber... Seria bom comprar um cachorro.”

Infelizmente, Yuri Mandelstam nunca superou o papel de apologista dos grandes na poesia.

Em 1942 foi preso sob acusações relacionadas à sua nacionalidade. Não se sabe perto de qual crematório suas cinzas estão espalhadas...

Bulgakov Sergei Nikolaevich, filósofo, teólogo (arcipreste Sérgio, 1871–1944)

O futuro grande filósofo nasceu na cidade de Livny, província de Oryol, na família de um padre. Na década de 1880, ele estudou primeiro na Escola Teológica Livensky e depois no Seminário Oryol. No seminário, como escrevem os seus biógrafos, Bulgakov “sob a influência de ideias materialistas e revolucionárias, experimentou uma crise espiritual, que resultou na sua perda de fé em Deus”. Em 1889, contra a vontade dos pais, deixou o seminário e ingressou no Ginásio Yelets. Na primeira metade dos anos noventa, Bulgakov era estudante na Universidade de Moscou. Desde seus anos de estudante ele se torna o chamado. "marxista jurídico". Apresenta suas ideias impressas. Até mesmo algum Ulyanov, também um jovem marxista, falou com aprovação de uma de suas obras - o livro “Sobre os Mercados na Produção Capitalista”. No entanto, uma viagem ao exterior e um conhecimento próximo dos marxistas - K. Kautsky, A. Adler, G.V. Plekhanov - o deixa desiludido com este ensinamento. Bulgakov retorna ao idealismo e à Ortodoxia. Durante este período, ele se envolveu em uma análise em larga escala da literatura russa - escreveu sobre Herzen, Dostoiévski, Vladimir Solovyov, Pushkin, Tolstoi, Chekhov, Lev Shestov. Em 1907, Bulgakov tornou-se deputado da Duma Estatal de sua província natal de Oryol. E dois anos depois participou da famosa coleção “Vekhi” - ali publicou, como definiram pesquisadores posteriores, “um artigo lírico, entre outros”, “Heroísmo e Ascetismo”. Em 1918, Bulgakov aceitou o sacerdócio e foi eleito membro do Conselho Supremo da Igreja. Durante a guerra civil, vive na Crimeia, ensinando teologia na Universidade de Simferopol. Após a rendição da Crimeia aos brancos, serviu como sacerdote em Yalta.

E em 1922 começou um novo período de sua vida: por ordem pessoal de Lenin S.N. Bulgakov, juntamente com outros filósofos e escritores - Berdyaev, Frank, Vysheslavtsev, Osorgin, Ilyin, Trubetskoy e outros - são enviados para o exterior. Além disso, recebem um recibo de que estes senhores nunca mais regressarão à sua terra natal. A propósito, Ivan Ilyin violou esta obrigação: em 2005, ele ainda retornou à sua terra natal - seus restos mortais foram solenemente enterrados no Mosteiro Donskoy de Moscou.

No exílio, Pe. Sergius Bulgakov participa da criação do Instituto Teológico Ortodoxo no mesmo Sergius Metochion em Paris que foi fundado pelo já mencionado Príncipe Vasilchikov. Desde 1925, Bulgakov serviu como professor de teologia neste instituto. Ele trabalha duro e produtivamente, cria seu próprio sistema filosófico, torna-se um dos organizadores do Movimento Estudantil Cristão Russo, um educador de jovens emigrantes e seu mentor espiritual. Talvez um de seus filhos espirituais ainda esteja vivo hoje...

Gippius Zinaida Nikolaevna, poetisa (1869–1945)

Ela foi chamada de “Zinaida, a Bela”, “Madonna decadente”, “Sataness”, “bruxa”, e seus poemas foram chamados de “blasfemos”, “elétricos”. Mas também acrescentaram que “ela atrai as pessoas com sua beleza incomum... sofisticação cultural, instinto crítico aguçado”.

ZN Gippius nasceu na cidade de Belev, província de Tula. Seu pai, natural de uma antiga colônia alemã em Moscou, era promotor e foi nomeado para um cargo ou outro em muitas cidades. Depois morte prematura A família do pai mudou-se para Moscou, onde Zina começou a frequentar o ginásio Fischer. Mas logo ela desenvolveu tuberculose. E a mãe foi forçada a mudar a filha para o sul - primeiro para a Crimeia e depois para o Cáucaso. Lá, em Tiflis, Zina conheceu o jovem escritor Dmitry Merezhkovsky. Pouco tempo depois eles se casaram. Zinaida Nikolaevna lembrou mais tarde: “Morávamos com D.S. Os Merezhkovskys têm 52 anos e não se separaram desde o nosso casamento em Tíflis, nem uma vez, nem mesmo por um único dia.” Este foi o casal mais famoso de toda a literatura russa e, depois, de toda a emigração.

Antes da revolução, Gippius ganhou fama em toda a Rússia. O crítico V. Pertsov escreveu sobre ela: “A ampla popularidade de Z.N. Gippius como uma “Madona decadente” foi ainda mais agravada por sua impressão pessoal. Já falei sobre sua aparência espetacularmente bela e original, que se harmonizava tão estranhamente com sua posição literária. Toda São Petersburgo a conhecia, graças a esta aparição e graças às suas frequentes aparições em noites literárias, onde ela lia seus poemas muito criminosos com óbvia bravata.

Em São Petersburgo, Gippius, Merezhkovsky e V.V. Rozanov organizou Encontros Religiosos e Filosóficos, nos quais, de facto, pela primeira vez, ideias alternativas se opuseram aberta e publicamente à ideologia oficial representada pelo alto clero. No entanto, as autoridades não toleraram estas discussões por muito tempo - as reuniões foram logo encerradas.

Antes da revolução, Gippius publicou vários livros, incluindo um livro de dois volumes. E no meio da turbulência ela escreveu “Diários de Petersburgo” - um monumento inestimável da época, igual a “Dias Amaldiçoados” de I.A. Bunin ou “Pensamentos Inoportunos” de A.M. Gorky.

Na França, Gippius está com Merezhkovsky desde 1921. Aqui eles tinham seu próprio apartamento desde os tempos pré-revolucionários. Logo a hospitaleira casa dos Merezhkovskys tornou-se um ponto de encontro para toda a intelectualidade russa que se estabeleceu em Paris. Aqui os proprietários retomaram suas “Lâmpadas Verdes” - noites literárias, que se tornaram famosas em São Petersburgo. Se entre a emigração apareceu algum novo escritor, seus camaradas mais velhos geralmente o levavam à rua Coronel Bonet para ver os Merezhkovskys, e como o crítico estrito Anton Krainy o avaliava - foi assim que Zinaida Nikolaevna assinava seus artigos críticos - dependia de seu futuro destino literário novato

Zinaida Nikolaevna não sobreviveu por muito tempo ao marido Dmitry Sergeevich Merezhkovsky - ela morreu logo após a guerra. O casal literário mais famoso, após uma curta separação, reencontrou-se em Sainte-Genevieve des Bois.

O secretário e amigo dos Merezhkovskys, o poeta Vladimir Zlobin, dedicou o poema “Data” à memória de Dmitry Sergeevich e Zinaida Nikolaevna:

Eles não tinham nada
Eles não conseguiam entender nada.
Olhando para o céu estrelado
E eles caminharam lentamente de mãos dadas.

Eles não pediram nada
Mas todos concordaram em dar,
Para que juntos e em uma cova apertada,
Não conhecendo a separação, deite-se.

Então isso juntos... Mas a vida não perdoou,
Eu não poderia perdoá-los pela morte.
Invejosamente os separou
E ela cobriu seus rastros com neve.

Entre eles não há montanhas, nem paredes, -
Os espaços do mundo estão vazios.
Mas o coração não conhece traição
A alma é imaculadamente pura.

Humilde, pronto para um encontro,
Como uma flor branca e imperecível
Lindo. E nos encontramos novamente
Eles estão na hora certa.

A neblina se dissipou silenciosamente,
E novamente eles estão juntos - para sempre.
Acima deles estão as mesmas castanhas
Eles deixam cair sua neve rosa.

E as mesmas estrelas mostram-lhes
Sua beleza sobrenatural.
E então eles descansam,
Mas no celestial Bois de Boulogne.

Mikhail Alexandrovich Kedrov, almirante (1878–1945)

Uma parte significativa da emigração branca russa deve a sua vida a este almirante. Em 1920, ele realizou de forma brilhante a evacuação do exército de Wrangel e de muitos civis da Crimeia. O próprio Wrangel escreveu posteriormente: “A evacuação excepcionalmente bem-sucedida da Crimeia, sem precedentes na história, deve em grande parte o seu sucesso ao almirante Kedrov”.

Mikhail Aleksandrovich Kedrov formou-se no Corpo Naval. Ele circunavegou o mundo na fragata Duke of Edinburgh. E durante a Guerra Russo-Japonesa ele esteve com o comandante do Esquadrão do Pacífico, Almirante Makarov. Após a morte de Makarov, Kedrov estava no quartel-general do novo comandante, Contra-Almirante Vitgeft. Durante uma tentativa de romper a frota russa de Port Arthur a Vladivostok, Kedrov estava com seu chefe no navio de guerra Tsesarevich. A frota não chegou a Vladivostok naquela época. Em uma batalha feroz, o comandante foi morto e a frota maltratada voltou para o bloqueado Port Arthur. Kedrov foi gravemente ferido pelo mesmo projétil que matou Vitgeft. Porém, recuperado, participou dos principais batalha naval Guerra Russo-Japonesa - Tsushima. Lá ele quase morreu de novo: acabou na água, mas foi resgatado por um transporte russo.

Retornando a São Petersburgo, Kedrov se formou na Academia de Artilharia. Ele comandou o destruidor e depois o encouraçado Pedro, o Grande. Durante a guerra alemã, Kedrov substituiu o almirante Kolchak como comandante das forças navais do Golfo de Riga. Por ações bem-sucedidas no Báltico, Kedrov foi premiado com as Armas de São Jorge. Após a Revolução de Fevereiro, ocupou o cargo de assistente do Ministro dos Assuntos Navais (A.I. Guchkov). Durante a guerra civil comandou a Frota do Mar Negro.

Após a evacuação da Crimeia, Kedrov conduziu a frota russa ao porto francês de Bizerte, no norte da África, onde os navios foram internados pela França. Lá, em Bizerte, Kedrov chefiou por algum tempo a União Naval.

E então o almirante mudou-se para Paris e lá se tornou vice-presidente da União Militar Russa do General Miller. Mas depois da vitória da URSS na Grande Guerra Patriótica, Kedrov passou de um branco irreconciliável a uma pessoa que simpatizava com a pátria soviética. Note-se que muitos emigrantes começaram então a assumir esta posição. A apoteose do favor de um dos ex-líderes do movimento branco foi a visita de Kedrov com todo um grupo de emigrantes à embaixada soviética.

Mãe Maria (Elizaveta Yurievna Skobtseva, 1891–1945)

Esta é uma lenda da emigração russa. Todo francês russo sensato, consciencioso e generoso faz a pergunta - que bem você teve? – nomeia conquistas não notáveis pensamento filosófico ou criatividade artística, mas vai lembrar da mãe Maria. A emigração conheceu muitos vícios, mas o feito de Madre Maria redime e justifica tudo!

Ela nasceu em Riga. Sua infância foi passada no sul - primeiro em Anapa, depois na Crimeia, onde seu pai atuou como diretor do Jardim Botânico Nikitsky. Aos quinze anos, M. Maria ficou sem pai. Tendo se mudado para São Petersburgo, ela se aproximou dos escritores mais famosos da época - Alexander Blok, Vyacheslav Ivanov e outros. Aos dezenove anos, casou-se com o socialista Kuzmin-Karavaev. Ela estava igualmente interessada em literatura e revolução. No entanto, ela logo se separou do marido.

Em 1918, M. Maria volta a ir para o sul, na cidade da sua infância - Anapa. Aqui ela se casa pela segunda vez com o cossaco Daniil Skobtsev. Após o fracasso da resistência branca, ela parte com o marido para emigrar. Uma família com três filhos chega a Paris. E aqui M. Maria separa-se novamente do marido. Ela participa ativamente do movimento cristão.

Tendo enterrado dois filhos, M. Maria fez os votos monásticos em 1932. A partir de agora, ela se dedica inteiramente à caridade, tentando de todas as maneiras ajudar seus compatriotas desfavorecidos, que, pela vontade do destino, se encontram em uma terra estrangeira distante e sem teto. Foi assim que ela viveu até a ocupação.

Quando os alemães se estabeleceram em Paris, M. Maria ousou um feito mortal - começou a abrigar judeus. Os nazistas consideraram o atentado contra a vida de Hitler um crime menor! Deus protegeu a asceta por algum tempo - ela sobreviveu com segurança a vários ataques. Mas um dia a Gestapo apareceu para vê-la.

Os nazistas executaram M. Maria quando os soldados do Exército Vermelho já podiam chegar a Berlim com armas.

Mencionamos M. Maria - o orgulho da emigração russa - apesar de não haver sequer um cenotáfio memorial erguido para ela em Sainte-Genevieve des Bois. É verdade que essa ideia já vem sendo discutida há muito tempo. Aparentemente, mais cedo ou mais tarde a cruz com o nome da heroína estará entre as famosas Genevieves russas.

O famoso filósofo Nikolai Berdyaev disse: “Na personalidade de M. Maria havia traços que são tão cativantes nas mulheres russas - um apelo ao mundo, uma sede de aliviar o sofrimento, o sacrifício, o destemor”.

Evlogia Metropolitana (1868–1946)

O hierarca russo de maior autoridade no exterior nasceu na família de um pároco na província de Tula. Ele estudou no Seminário Belev e depois na Academia Teológica da Trindade-Sergius Lavra. Após um curto período de ensino e de se tornar monge, ele se tornou reitor do Seminário Teológico Kholm. Desde 1903, Bispo de Lublin. Foi deputado do 2º e 3º Dumas Estaduais da população ortodoxa das províncias de Lublin e Siedlce. Durante a guerra alemã, foi nomeado pelo imperador Nicolau para administrar os assuntos religiosos nas regiões ocupadas da Galiza.

Em 1920 ele emigrou. Um ano depois, por decreto do Sínodo e do Patriarca Tikhon, foi nomeado administrador da Igreja Ortodoxa Russa em Europa Ocidental e elevado à categoria de metropolitano.

O metropolita Evlogy ocupou um lugar de destaque na vida da emigração russa. Sua mente extraordinária, experiência de comunicação com as pessoas, democracia e força de fé atraíram muitos a ele. Ele se tornou um colecionador de todas as coisas vivas que estavam na Igreja Russa no exterior e se tornou um verdadeiro líder espiritual da emigração russa.

No Conselho da Igreja Estrangeira em Karlovitsy em 1921, o Bispo Eulogius defendeu a separação da Igreja da política e recusou-se a assinar um apelo para restaurar ao trono um candidato da família Romanov. Ele disse que “Aprendi através de uma experiência amarga como a Igreja sofreu com a penetração de princípios políticos alheios a ela, quão prejudicialmente ela foi influenciada pela dependência da burocracia, minando sua elevada e eterna autoridade Divina... Esta preocupação com a Igreja era característico de muitos hierarcas russos muito antes da revolução..." A heroína da Resistência Francesa, Madre Maria, escreveu sobre Vladyka: "Que pessoa maravilhosa, Metropolita Eulogius. Ele entende tudo completamente, como ninguém no mundo..."

Depois que o Metropolita Sérgio aceitou a famosa declaração de lealdade e exigiu garantias de lealdade de Eulógio, o bispo foi a Constantinopla e pediu ao Patriarca Ecumênico que o aceitasse e todas as paróquias sob a jurisdição da Igreja de Constantinopla. Ele disse o seguinte: “O valor desta unidade é grande... Quando as igrejas ficam isoladas, limitando-se aos seus interesses nacionais, então esta perda do propósito principal das igrejas nacionais é a doença e o pecado... A tarefa de manter a comunicação com a Igreja Universal coube a mim... A autoconsciência da irmã mais nova da única Igreja universal de Cristo foi obscurecida pela vaidade, expressa no famoso ditado - “Moscou é a Terceira Roma”.

Mas durante a guerra e especialmente após a vitória da URSS, o Metropolita começou a pregar pontos de vista diretamente opostos. Agora ele disse o seguinte: “A ideia universal é muito elevada, inacessível à compreensão das amplas massas populares. Que Deus conceda que seja estabelecido em Ortodoxia nacional... Nacionalidade (mais precisamente, nacionalidade) é a voz do sangue, infectada pecado original, e enquanto estamos na terra, carregamos vestígios deste pecado e não podemos superá-lo...” Depois disso, o Metropolita ficou sob a jurisdição do Patriarcado de Moscou. Ao mesmo tempo, seu rebanho se dividiu: a maioria das paróquias de emigrantes russos permaneceram leais a Constantinopla.

Apenas sessenta anos depois, já no início ultimamente, a questão da reunificação dos cristãos ortodoxos no exterior com a Igreja Mãe na metrópole parecia ter sido resolvida: o Patriarca de Moscou e o Primaz da ROCOR anunciaram a fusão iminente das Igrejas e a superação de um cisma de longa data.

Dêmos ao Metropolita Eulogius o que lhe é devido: ele guardou a Ortodoxia da melhor maneira que pôde e defendeu os interesses de seu rebanho.

Ulagai Sergei Georgievich (1876–1947)

É surpreendente que este homem ainda não tenha se tornado o herói de um romance de aventura arrojado. Em agosto de 1920, quando parecia que os brancos não tinham outras preocupações a não ser recapturar a cabeça de ponte mais perigosa de Kakhovsky dos vermelhos, e nenhum outro movimento poderia ser esperado deles, de repente na costa leste, Kuban, Mar de Azov Um grande desembarque do exército russo desembarcou. Tendo derrotado e repelido os Reds, os pára-quedistas começaram a avançar rapidamente para o interior do Kuban: em quatro dias avançaram noventa quilômetros - um bom ritmo mesmo para a era da guerra mecanizada. Somente quando os Vermelhos reuniram forças significativas é que os Brancos pararam. Esta ousada operação branca foi comandada pelo tenente-general Sergei Georgievich Ulagai.

S.G. Ulagai nasceu na família de um oficial cossaco. Ele se formou no Corpo de Cadetes de Voronezh e na Escola de Cavalaria Nikolaev. Participou das guerras russo-japonesa e alemã. Em 1917, ele - o Cavaleiro de São Jorge - comandou o 2º Regimento Cossaco Zaporozhye. Ulagai apoiou o discurso de Kornilov em agosto de 1917. Ele foi preso por isso pelo Governo Provisório, mas fugiu para Kuban e organizou lá um movimento cossaco destacamento partidário, que foi então transformado em batalhão e passou a fazer parte do Exército Voluntário. Durante a primeira campanha Kuban, “Ice”, ele ficou gravemente ferido. Recuperado, organizou e liderou a 2ª Divisão Kuban, com a qual infligiu uma série de derrotas aos Reds. No entanto, ele próprio sofreu fracassos - no Donbass, perto de Rostov. Quando a causa branca já estava obviamente perdida, ele realizou sua façanha principal - desembarcou com tropas no Kuban. No entanto, o Barão Wrangel puniu severamente Ulagai por não libertá-lo imediatamente. Norte do Cáucaso, e o removeu do comando e geralmente o demitiu do exército. Embora, observemos, cerca de vinte mil Reds tenham atuado contra doze mil pára-quedistas Ulagai.

No exílio, Sergei Georgievich serviu uma vez no exército albanês. Depois mudou-se para Marselha, onde faleceu.

Nos últimos anos, ele levou uma vida tão discreta que nas fontes soviéticas, por exemplo, a data da sua morte é listada como “depois de 1945”. E em seu túmulo em Sainte-Genevieve des Bois geralmente há uma data de morte - “1944”. Na verdade, ele morreu em 1947 e foi enterrado novamente perto de Paris em 1949.

Em seu túmulo há uma cruz ortodoxa com a inscrição: “Glória eterna ao guerreiro russo”.

Shmelev Ivan Sergeevich (1873–1950)

Um dos maiores escritores russos nasceu no coração da cidade mercantil de Moscou - em Zamoskvorechye. Seus anos de infância são retratados no livro autobiográfico “O Verão do Senhor”, talvez seu melhor trabalho. Estudou no Sexto Ginásio - com o próprio Galeria Tretyakov. Graduado pela Faculdade de Direito da Universidade de Moscou. Viajei muito pela Rússia. Publicou seus primeiros contos ainda estudante. Mas ele se declarou bem tarde: apenas aos 39 anos, Shmelev publicou sua primeira história, “O Homem do Restaurante”, que imediatamente lhe trouxe grande fama. Participou das famosas “quartas-feiras” de N.D. Teleshova.

Em 1920, na Crimeia, os bolcheviques executaram o único filho de Shmelev, um oficial do exército russo, que não teve tempo de evacuar. Dois anos depois, Shmelev e sua esposa partiram para a França.

No sul da França, na cidade de Grasse, onde os Shmelevs vivem visitando seus amigos moscovitas Ivan Alekseevich e Vera Nikolaevna Bunin, Ivan Sergeevich escreve “O Sol dos Mortos” - uma história sobre os acontecimentos na Crimeia. Este livro foi então traduzido para vários idiomas.

Após a morte de sua esposa em 1936, Shmelev iniciou a tetralogia “Caminhos Celestiais”. Ele escreveu dois volumes desta obra grandiosa, mas, infelizmente, não teve tempo de terminá-la - morreu na cidade de Bussy-en-Haute, na Borgonha.

Ivan Sergeevich e Olga Aleksandrovna Shmelev permaneceram em Sainte-Genevieve de Bois até 2000. E em 30 de maio deste ano eles foram traídos para sua terra natal em Moscou, no Mosteiro Donskoy. A emigração deles acabou.

década de 1950

Teffi Nadezhda Aleksandrovna, escritora (1872–1952))

Popularidade N.A. Teffi na emigração era extraordinariamente grande. Os parisienses russos abriam todos os dias as Últimas Notícias com a esperança de descobrir uma nova história satírica de Teffi e de rir mais uma vez de si mesmos, da sua existência amarga, na qual só resta... rir. E Nadezhda Alexandrovna apoiou seus compatriotas da melhor maneira que pôde.

Ela nasceu em São Petersburgo na família do professor criminologista Lokhvitsky. Sua irmã, Mirra Lokhvitskaya, já foi uma poetisa simbolista bastante famosa. Nadezhda também começou a escrever cedo. Muito antes de emigrar, ela adotou o pseudônimo de Teffi, que toda a Rússia leitora logo reconheceu. O “Satyricon” com as histórias de Teffi foi passado de mão em mão. Ao que parecia, os fãs de seu trabalho eram uma variedade de pessoas - Nicolau II, Rasputin, Rozanov, Kerensky, Lenin.

Encontrando-se no exílio após a revolução, Teffi escreve ativamente histórias, poemas e peças de teatro. É publicado em quase todas as publicações de emigrantes de qualquer importância. Suas peças são encenadas em teatros russos em Paris, Berlim, Londres, Varsóvia, Riga, Xangai, Sofia, Nice, Belgrado.

A sátira raramente sobrevive ao seu tempo. O que literalmente faria você rir alto há alguns anos, hoje na maioria das vezes não causará nenhum sentimento além de perplexidade. Para falar a verdade, a criatividade de Teffi acabou para sempre. Parece que em nossa época foi publicado diversas vezes na Rússia, sem muito sucesso, porém, mas sim como uma homenagem a um nome anteriormente popular. Mas, como monumento à época, os seus escritos certamente têm algum valor. Em qualquer caso, a partir de Teffi pode-se estudar o estado de espírito da emigração russa de 1920-30, as suas preocupações, necessidades e aspirações.

Bunin Ivan Alekseevich (1870–1953)

Este é alguém que sobreviveu ao seu tempo! Bunin nunca foi um escritor muito popular. Mas ele sempre teve um certo e pequeno número de admiradores. Em nossa época, até aumentou um pouco, como evidenciado pelas constantes reimpressões de Bunin. E, no entanto, este não é um escritor para as massas, mas para um círculo relativamente estreito de conhecedores de um estilo especial e único, excelente gosto refinado e observação incomparável.

Antes da revolução, o autor de “The Village”, “The Gentleman from San Francisco” e “Easy Breathing” já fazia parte da elite literária russa. Embora - surpreendentemente! - Bunin escreveu as coisas mais populares hoje no exílio - “Distant”, “Mitya’s Love”, “The Life of Arsenyev”, “Dark Alleys”, etc.

Ele é frequentemente chamado de o primeiro ganhador do Nobel russo. Isto é verdade, exceto para outro escritor russo – Henryk Sienkiewicz – que recebeu este prêmio em 1905. Em qualquer caso, o triunfo da emigração russa foi perfeito: é claro, os exilados perceberam este prêmio principalmente como uma avaliação da superioridade do alto pensamento estrangeiro russo sobre o “operário-camponês” soviético. criatividade literária. Lembremo-nos do ano do triunfo do Nobel do emigrante - 1933.

Não, antes de emigrar, Bunin não conhecia o reconhecimento entusiástico do público leitor como alguns de seus contemporâneos tiveram - A. Chekhov, M. Artsybashev, M. Gorky, A. Kuprin, L. Andreev e até mesmo o agora quase esquecido S. Skitalets. Mas mesmo na França, já ganhador do Nobel, Bunin não ousou sonhar com edições em que fossem publicadas as obras de P. Krasnov, N. Breshko-Breshkovsky, M. Aldanov, V. Nabokov.

Esta posição de Bunin na literatura russa se deve não apenas ao seu estilo de escrita “impopular”, mas em grande medida também ao fato de o próprio Ivan Alekseevich espalhar diligentemente o mito de seu senhorio inato - em seu sangue -, que supostamente sobrecarrega seu vida entre as massas desenraizadas da era industrial pós-nobre. “Nasci tarde demais”, lamentava frequentemente o último clássico. E essa opinião sobre Bunin como uma pessoa socialmente distante de seus contemporâneos, e ainda mais dos leitores de nosso tempo, ficou firmemente grudada nele.

As escritoras ao seu redor entendiam melhor o caráter de Bunin. Mas mesmo após a publicação das memórias de N. Berberova, I. Odoevtseva, Z. Shakhovskaya, onde nenhuma pedra foi deixada sobre pedra do “senhorio” de Bunin, muitos pesquisadores da vida e obra do escritor continuam a pregar teimosamente estereótipos sobre seu sangue azul , sobre sua nobreza imensamente elevada, que, como as asas gigantes de um albatroz, o impede de viver a vida comum das criaturas terrenas e o força a voar para sempre acima da agitação do mundo.

Enquanto isso, Bunin, apesar de realmente pertencer ao antigo família nobre, descendente de Simeon Bunkovsky, “um marido nobre que deixou a Polônia no século 15 para se juntar ao Grão-Duque Vasily Vasilyevich”, era uma pessoa bastante comum para sua época.

Seu camarada mais próximo no exílio, o escritor Boris Zaitsev, em suas memórias, fica muito surpreso como em Bunin a alta nobreza coexistia com os instintos das pessoas comuns. Fazendo-se passar por patrício, Bunin frequentemente se encontrava em situações engraçadas ou até embaraçosas.

Certa vez, Bunin e Zinaida Shakhovskaya estavam sentados juntos em um restaurante parisiense. Assim que o primeiro prato foi servido, Ivan Alekseevich franziu a testa, enojado, e exigiu que fosse substituído. Shakhovskaya - aliás, uma princesa - já sabia bastante sobre as excentricidades de Bunin e não foi a primeira vez que esteve presente em tal comédia, então ela imediatamente lhe disse: “Se você for caprichoso, irei embora imediatamente. Então você terá que jantar sozinho. E então, nem um pouco zangado, Bunin respondeu: “Olha, você é tão rígido que está repreendendo um ganhador do Nobel”. E, imediatamente alegre, começou a comer.

Bunin geralmente se comportava de maneira chocante à mesa. A coisa mais inocente que ele poderia fazer era levantar-se de repente em silêncio e sair, deixando seus companheiros de jantar em completa confusão. Ele também tinha o hábito de cheirar certos alimentos de forma demonstrativa. Por exemplo, ele pegava uma fatia de linguiça no garfo, cheirava com cuidado, provavelmente verificando a comestibilidade do produto, e então, dependendo do resultado do exame, ou colocava na boca, ou, novamente estremecendo de nojo , coloque a salsicha de volta no lugar. Você pode imaginar como as pessoas ao seu redor se sentiram neste último caso!

A gula é considerada um dos pecados capitais. Mas é raro que uma pessoa saudável possa se gabar da ausência de tal fraqueza. Em nenhum caso Bunin poderia se gabar disso, e sua gula geralmente às vezes assumia a forma de roubo de comida. Durante os tempos difíceis da guerra, ele e sua grande casa, incluindo os sobreviventes, passavam fome no sul da França. E um dia, o Acadêmico Bunin, quando todos já haviam adormecido, rastejou até o bufê e destruiu completamente, ou seja, simplesmente comeu, reservas de carne caseira, no valor de meio quilo de presunto. Ivan Alekseevich gostou especialmente deste produto.

Nina Berberova lembra como, logo após a guerra, organizou uma pequena festa. Naquela época, em Paris, o abastecimento de alimentos não estava bom. Por isso, ela cortou o pão bem fininho de acordo com o número de convidados e colocou por cima pedaços bem transparentes do mesmo presunto. Enquanto os convidados hesitavam em algum lugar nas outras salas, Bunin foi até a sala de jantar e comeu todo o presunto, separando-o cuidadosamente do pão.

De alguma forma, mesmo antes da emigração, Bunin procurou seus amigos. Foi Páscoa. Os anfitriões puseram a mesa de forma soberba, mas eles próprios saíram para algum lugar. Talvez eles tenham ido à igreja. Bunin, sem hesitar, sentou-se para quebrar o jejum. Terminada a refeição, saiu, mas, como homem de grande integridade, deixou um bilhete com versos humorísticos sobre a mesa para os proprietários:

...Havia presunto, peru, queijo, sardinha,
E de repente não há uma migalha ou partícula de tudo:
Todo mundo pensou que era um crocodilo
E foi Bunin quem veio visitar.

Bunin, aliás, não evitou usar palavrões e expressões em seu discurso. Um dia, ele e seu companheiro estavam num táxi parisiense. E na década de 1920, entre os taxistas parisienses havia muitos emigrantes russos, a maioria oficiais. Bunin ficou furioso com algo que muitas vezes acontecia com ele; além disso, o conhaque francês não agia mais fraco do que o de seu amado Shustov e, portanto, suas tiradas furiosas estavam repletas de palavrões nativos. Quando saíram do carro, o motorista perguntou repentinamente a Bunin em russo: “Você, senhor, é um dos nossos, do exército?” Ao que Bunin respondeu: “Não. Sou um acadêmico na categoria de boa literatura.” Era verdade pura. Ele é um acadêmico honorário desde 1909 Academia Russa Ciência. O motorista riu conscientemente. Ele provavelmente conhecia alguns desses “acadêmicos” entre os oficiais do exército russo.

Tais exemplos não dão de forma alguma uma imagem completa da vida de Bunin e, talvez, ilustrem apenas parcialmente o seu caráter. Zaitsev observou corretamente a combinação fenomenal no caráter de Bunin de “fermento nobre” e de forma alguma propriedades senhoriais. E se falamos de suas virtudes, podemos lembrar como durante os anos de guerra Bunin, arriscando a vida, abrigou judeus em sua casa em Grasse, ou como em menos de dois anos ele literalmente distribuiu seu Prêmio Nobel a todos os necessitados, não importa a quem tinha perguntado, ou como rejeitou as generosas promessas dos emissários soviéticos, preferindo morrer em lençóis rasgados, mas permanecendo fiel à ideia, em vez de trazer capital adicional aos novos governantes da Rússia. Muitos destes e outros exemplos da vida de Bunin poderiam ser citados.

Bunin morreu na noite de 7 para 8 de novembro de 1953. Nos últimos anos, ele viveu em constante expectativa da morte. Aqui estão apenas algumas de suas anotações posteriores em seu diário:

Todos os mesmos pensamentos, memórias. E continua o mesmo desespero: que irreversível, irreparável! Teve muita coisa que foi difícil, teve também algo ofensivo - como ele se permitiu fazer isso! E quantas coisas lindas e felizes - e todo mundo parece não valorizar. E quanto eu perdi, quanto eu perdi - estupidamente, idiotamente! Ah, se eu pudesse voltar atrás! E agora não há nada pela frente - aleijados e a morte estão quase à porta.”

"Incrível! Você fica pensando no passado, no passado, e na maioria das vezes fica pensando na mesma coisa do passado: nos perdidos, nos perdidos, nos felizes, nos desvalorizados, nas suas ações irreparáveis, estúpidas e até loucas, nos insultos você sofreu pelas suas fraquezas, pela sua falta de caráter, pela sua miopia e pela falta de vingança por esses insultos, pelo fato de ele ter perdoado demais, muito, não ter sido vingativo e ainda ser. Mas isso é tudo, tudo será engolido pela sepultura!

Isso ainda é incrível ao ponto do tétano! Em muito pouco tempo irei embora - e os assuntos e destinos de tudo, tudo será desconhecido para mim! E eu me juntarei a Finikov, Rogovsky, Shmelev, Panteleimonov!.. E eu estupidamente, com minha mente, tento ficar surpreso, ter medo!”

Bunin foi enterrado em Sainte-Genevieve de Bois apenas três meses após sua morte - em 30 de janeiro de 1954. Antes disso, o caixão com o corpo do falecido ficava em uma cripta temporária. Sem exagero, podemos dizer que o túmulo de I.A. Bunina é o cemitério russo mais famoso e visitado perto de Paris.

Juntamente com I.A. Bunin, em um túmulo, enterrou sua esposa, Vera Nikolaevna Muromtseva-Bunina (1881–1961), que escreveu os maravilhosos livros “A Vida de Ivan Bunin” e “Conversas com Memória”.

Maklakov Vasily Alekseevich, figura política (1869–1957)

V.A. Maklakov é o último embaixador russo pré-soviético na França. Os bolcheviques já tinham vencido em toda a Rússia, a guerra civil já havia terminado há muito tempo, mas até a França reconhecer o novo estado soviético em 1924, Maklakov continuou a ocupar o seu cargo.

Um importante político pré-revolucionário russo e um dos fundadores do Partido Democrático Constitucional nasceu em Moscou. Graduado pela Faculdade de História e Filologia da Universidade de Moscou. Maklakov tinha excelentes habilidades oratórias - seus contemporâneos o chamavam de “Crisóstomo de Moscou”. Ele era amigo de A.P. Tchekhov e L.N. Tolstoi. Ele foi eleito para todos os Dumas, começando pelo Segundo. Participou da Conferência Estadual em agosto de 1917.

Foi Maklakov quem, em fevereiro de 1945, liderou um grupo de emigrantes russos que fez uma visita à embaixada soviética em Paris. A propósito, I.A. também estava neste grupo. Bunin. Uma parte significativa da emigração condenou então esta visita e os seus participantes.

Turkul Anton Vasilievich, major-general (1892–1957)

O último general do exército russo. Wrangel promoveu A.V. Turkula poucos dias antes da evacuação da Crimeia. O major-general tinha apenas vinte e oito anos.

A.V. Turkul iniciou o germânico na categoria inferior. Nas batalhas, ele recebeu duas medalhas George de soldados por excelente bravura e foi promovido a oficial. E na vida civil já comandou um regimento.

Após a evacuação, foi nomeado comandante do lendário regimento Drozdovsky. Na verdade, já era um comando puramente nominal. Em 1935, Turkul criou e chefiou a União Nacional dos Participantes da Guerra, que incluía muitos emigrantes.

Durante a Segunda Guerra Mundial, Turkul participou da formação do Exército de Libertação Russo de Vlasov. Em 1947, ele escreveu um livro sobre a trajetória de combate da divisão Drozdovsky - “Drozdovtsy on Fire”. Turkul morreu em Munique. Mas ele foi enterrado em Sainte-Genevieve de Bois, no local dos Drozdovitas.

Ivanov Geórgui Vladimirovich (1894–1958)

Um dos maiores poetas da Rússia no exterior. O mais jovem da brilhante galáxia de poetas da Idade da Prata, Ivanov, baseado em tão ricas tradições, criou sua própria poesia, que, no entanto, não se parece com nenhum de seus antecessores e camaradas. No entanto, na sua terra natal, ele não teve tempo de se declarar em voz alta: nem o modernismo pré-guerra nem o pathos revolucionário (ou contra-revolucionário) despertaram as “palavras de alarme” de Ivanov. Glória real um grande poeta veio até ele já no exílio.

Georgy Ivanov deixou a Rússia em 1922. Só ali, na próspera Europa, ele sentiu, como diziam dele, o doloroso choque da revolução. “Foi nele – na dor incessante pela destruição de sua terra natal – que Ivanov encontrou seu verdadeiro direito literário”, escreveu outro famoso poeta do Exterior Russo, Yuri Kublanovsky. Sua coleção “Rosas” (1930) mostrou que a cultura russa foi reabastecida com um novo nome brilhante.

No exílio, Ivanov casou-se com a jovem poetisa Irina Odoevtseva, que deixou o incomparável livro de memórias “Às Margens do Sena” sobre ele e outros companheiros exilados.

Surpreendentemente, na velhice, Ivanov, segundo seus contemporâneos, começou a escrever ainda melhor.

Lembremos a musa de Georgy Ivanov:

Depois de tantos anos de tal caos
Pelas cidades de uma terra estrangeira
Há algo para se desesperar,
E chegamos ao desespero.

- Em desespero, até o último abrigo,
É como se viéssemos no inverno
Das Vésperas numa igreja vizinha
Para casa através da neve russa.

Otsup Nikolai Avdeevich (1894–1958)

Nikolai Otsup nasceu em Czarskoe Selo. Talvez saturado com o ar da poesia desde a infância, tenha sido contagiado pela poesia.

Depois de se formar no ginásio Tsarskoye Selo com uma medalha de ouro, ele vai a Paris e lá ouve palestras do notável filósofo Henri Bergson. Retornando a São Petersburgo, ele conhece toda a elite literária e entra na “Oficina de Poetas” de Gumilyov. Mas após a execução, Gumilyov emigra.

No exterior, Otsup escreve muito, publica e edita a revista “Números”.

Com a eclosão da guerra, ele entra no exército francês. Após a derrota da França, ele acabou na Itália. E ele foi jogado na prisão sob a acusação de antifascismo. Ousado por natureza, Otsup foge da prisão, mas quase imediatamente acaba em um campo de concentração. Ele está correndo novamente. E não apenas um - ele leva consigo 28 prisioneiros de guerra! Ele se junta a eles como partidários e, junto com a Resistência Italiana, luta contra os Camisas Negras. Recebe altas condecorações militares do governo italiano.

Retornando a Paris, leciona na École Normale Superior. E de alguma forma, enquanto caminhava pelo jardim da escola, ele congelou de repente, agarrou seu coração e... caiu morto.

Recordemos também o trabalho de Nikolai Otsup:

Este é o Desfile de Tsarskoye Selo
Canos distantes podem ser ouvidos,
Isto é tirar rosas do jardim,
Este é o farfalhar do mar e dos pinheiros.
Isso é tudo que preocupa os sentimentos,
Mas é como se você pudesse ver por dentro,
Tudo o que foi a primeira vez para mim
Que maravilha. Olhar,
Isso é festivo por algum motivo
Tudo o que era visto de uma vista aérea.
Isso é ainda mais, no próximo século
Aquele em que não estaremos mais,
Este é um homem morrendo
Mas até que a terra esteja despovoada,
Será algo assim:
Se não fosse possível acender
Para o Espírito da Verdade no próximo,
Mortal, coração e amor e piedade, -
Há pouco que não vale a pena viver
A terra inteira pode não existir.

década de 1960

Smolensky Vladimir Alekseevich, poeta (1901–1961)

Vladimir Smolensky nasceu perto de Lugansk, na propriedade da família no Don. Na vida civil, seu pai, um coronel branco, foi executado pelos bolcheviques. A princípio, o futuro poeta foi parar na Tunísia e depois mudou-se para Paris. Trabalhou em uma fábrica. Ele se formou em um ginásio russo e estudou na Escola Superior Comercial.

Em Paris, Vladimir Smolensky conheceu o então famoso poeta Vladislav Khodasevich, que teve uma enorme influência sobre ele.

Como sempre, a esposa de Khodasevich, Nina Berberova, retrata Smolensky com excepcionalmente observação em suas memórias: “Magro, com braços finos, alto, pernas longas, rosto moreno, olhos maravilhosos, ele pareceu durante toda a vida dez anos mais jovem do que realmente era. Não sentia pena de si mesmo: bebia muito, fumava sem parar, não dormia à noite, arruinava a própria vida e a dos outros... Apaixonou-se, sofreu, teve ciúmes, ameaçou suicidar-se, fez poemas de os dramas de sua vida e vivendo como antes - de acordo com seus conceitos - viveram Blok e L. Andreev, e muito provavelmente - Ap. Grigoriev, e pensei que não havia outra maneira de o poeta viver.” Berberova descobriu que Smolensky e seus colegas Ladinsky, Knut, Poplpvsky foram na história da Rússia “a única geração de despossuídos, silenciados, privados de tudo, mendigos, impotentes e, portanto, poetas semi-educados que agarraram o que puderam entre a guerra civil, a fome, as primeiras repressões, a fuga, uma geração de pessoas talentosas que não tiveram tempo de ler os livros necessários, pensar sobre si mesmas, organizar-se, pessoas que saíram nuas da catástrofe, inventando o melhor que podiam por tudo o que perderam, mas não compensando os anos perdidos.

Em 1931, Vladimir Smolensky publicou uma coleção de poemas, “Sunset”, que foi elogiada de forma bastante lisonjeira pelos críticos.

Isto é o que Vladimir Smolensky escreveu:

Sobre o Mar Negro, sobre a Crimeia branca,
A glória da Rússia voava como fumaça.

Sobre os campos azuis de trevo,
A dor e a morte voaram do norte.

As balas russas voaram como granizo,
Eles mataram um amigo próximo a mim,

E o anjo chorou pelo anjo morto...
– Fomos para o exterior com Wrangel.

Lossky Nikolai Onufrievich, professor (1870–1965)

Quem poderia imaginar que os professores da Academia Teológica St. Vladimir de Nova York, o mundialmente famoso filósofo religioso N.O. Lossky já foi expulso do ginásio de Vitebsk por... ateísmo. Na verdade, os caminhos do Senhor são inescrutáveis.

Então, porém, Lossky estudou em São Petersburgo, Estrasburgo, Marburg e Göttingen. Retornando à sua terra natal, ele leciona na Universidade de São Petersburgo.

Lossky considerava o mundo um “todo orgânico” e via como sua tarefa desenvolver uma “visão de mundo orgânica”. Segundo o seu ensinamento, as relações características entre as substâncias distinguem o Reino da harmonia, ou o Reino do espírito, do reino da inimizade, ou o reino espiritual-material. No Reino do Espírito, ou reino ideal, a multiplicidade se deve apenas à individualização dos opostos; não há oposição oposta, nem inimizade entre os elementos do ser; Figuras substanciais criadas pelo Absoluto, tendo escolhido a vida em Deus, formam, segundo Lossky, o “reino do Espírito”, que é “sabedoria viva”, “Sophia”; as mesmas figuras substanciais que “afirmam a sua identidade” permanecem fora do “reino do Espírito”; e entre eles surge uma tendência à luta e ao deslocamento mútuo. A luta mútua leva ao surgimento da existência material; Assim, a existência material carrega em si o início da inverdade. Lossky também defendeu a doutrina da reencarnação. Tal é o esboço geral A filosofia de Lossky.

MAS. Lossky foi um daqueles pensadores russos que Lenin ordenou que fossem expulsos do exterior em 1922. Até 1945 viveu em Praga. Após a guerra, ele se mudou para a América e lecionou lá na já mencionada Academia St. Vladimir.

von Lampe Alexey Alexandrovich, major-general (1885–1967)

Participou de todas as guerras travadas pela Rússia na primeira metade do século XX. O general não podia mais participar da Segunda Guerra Mundial - ele tinha idade avançada. Mas os nazistas não consideraram vergonhoso lutar com um velho general russo, que também era alemão de sangue.

A.A. von Lampe formou-se na Escola de Engenharia e na Academia Militar Nikolaev. Aos vinte anos, ele se viu no Exército da Manchúria lutando contra os japoneses. Aos trinta - em alemão. Em 1918, von Lampe chefiou o Centro de Voluntários clandestino em Kharkov e esteve envolvido na transferência de oficiais para o Exército Voluntário. Mais tarde, representou Wrangel em Constantinopla, depois o exército russo na Dinamarca e na Hungria e, a partir de 1923, na Alemanha. Após a dissolução da União Militar Russa na Alemanha, von Lampe foi preso pela Gestapo, que o considerou uma pessoa perigosa para o Reich.

Desde 1957 A.A. von Lampe já está em Paris liderando toda a União Militar Russa. Durante este período, realizou um tremendo trabalho editorial: publicou o “Caso Branco” em vários volumes, que incluía as memórias de muitos dos seus participantes e um grande número de documentos da época.

Serebryakova Zinaida Evgenievna, artista (1884–1967)

Zinaida Serebryakova, uma das poucas figuras culturais da Rússia no Exterior, teve a sorte não só de captar, mas também de ver com os próprios olhos o reconhecimento triunfante de seu trabalho em sua terra natal. Em 1965, ela abriu pessoalmente suas exposições nos principais centros culturais URSS - em Moscou, Leningrado, Kiev, Novosibirsk. E está esgotado em todos os lugares.

Zinaida Serebryakova nasceu em Província de Kursk na propriedade de seu pai, Neskuchny. Não foi por acaso que se tornou artista: o bisavô e o avô eram arquitetos, o pai, E. Lanseray, era escultor e a mãe, irmã Alexandra Benois, era artista. Naturalmente, Zinaida desenha desde criança. Depois de amadurecida, viajou para Itália, Suíça, Crimeia, pintou retratos, paisagens e participou em exposições. Seu trabalho é o de uma artista muito jovem! – comprou a Galeria Tretyakov. Este é o maior reconhecimento na Rússia!

Em 1924, Zinaida Serebryakova foi a Paris para organizar uma exposição. Ela não voltou para a Rússia. Durante os anos de emigração, o artista criou muitas obras maravilhosas. Quanto vale o seu ciclo marroquino?

Ela viveu uma vida longa e, em geral, feliz. E ela morreu reconhecida em todo o mundo - e o mais importante, em sua terra natal!

Príncipe Yusupov Felix Feliksovich (1887–1967)

Outra lenda russa! Assassino famoso Grigory Efimovich Rasputin.

No início do século XX, a Alemanha começou a pressionar fortemente a Inglaterra em tudo, inclusive na esfera em que os britânicos se consideravam senhores indivisos - no mar. Em Londres perceberam então que se o seu rival continental continuasse a desenvolver-se a esse ritmo, o campeonato inglês em breve chegaria ao fim. E então – é assustador pensar! – A Índia pode estar perdida. Portanto, os britânicos correram em busca de maneiras de se livrar desse perigoso rival. Lutar contra o Segundo Reich é algo óbvio para os britânicos. Então eles tiveram a ideia de derrubar a Alemanha com as mãos erradas - para que a Rússia e a França tirassem as castanhas do fogo. Além disso, ambos têm algumas reivindicações contra a Alemanha: a França sonha com a vingança de 1871 e sonha em devolver a Alsácia, habitada inteiramente por alemães, e a Rússia em geral tem um problema delicado - a rainha e sua irmã - as ex-princesas de Darmstadt - dormem e veja como irritar seu primo Willy por ousar rejeitar o mais velho, que sonhava em sentar ao lado dele no trono em Sans Souci. Este é um assunto de família! Assim, a Inglaterra, por bem ou por mal, empurrou as partes para uma colisão.

Mas então apareceu na Rússia um homem abençoado que sabia como tratar o herdeiro real doente e que se revelou um perigoso germanófilo. Esse homem desenraizado teve tanta influência na família real e especialmente na imperatriz que interferiu seriamente nos planos ingleses.

Quando o arquiduque austríaco foi morto em Sarajevo, Rasputin estava em sua terra natal - a Sibéria. O mundo então estava por um fio. Rasputin correu para São Petersburgo para persuadir Nikolai a concordar com todas as condições, mas não a competir com o alemão - nada de bom resultaria disso! Mas aconteceu o azar: alguém, por sorte, o esfaqueou ali com uma faca pouco antes de partir, e Efim Grigorievich adoeceu por algum tempo. Quando voltou a São Petersburgo, a guerra já havia sido declarada. No entanto, isso não o impediu de empreender com grande energia para convencer o “papai” Nicholas a recobrar o juízo: o Império Alemão não é nosso inimigo, estivemos em aliança com os alemães ao longo do século XIX e conseguimos muito graças a isto, mas o que conseguimos não agradou muito aos nossos amigos juramentados - as “democracias ocidentais”. Precisamos estar de acordo com os alemães! Eles não são astutos, como os britânicos, e não são maus, como os franceses. Eles são como nós - os mesmos caldeus de cem anos!

O tribunal começou a ouvir especialmente os argumentos de Rasputin quando os prussianos começaram a apoiá-los com argumentos convincentes – vitórias na Frente Oriental em 1915. Foi aí que os britânicos entenderam: esse tal de Rasputin vai realmente convencer o czar a não derramar sangue russo pelos interesses ingleses. Bem, os defensores dos interesses ingleses foram imediatamente encontrados em São Petersburgo. Felix Yusupov foi um deles. Acabar com o velho já era uma questão de técnica.

Como resultado, os britânicos conseguiram tudo: lidaram com o inimigo e com o aliado ao mesmo tempo, e os impérios russo e alemão deixaram de existir.

O príncipe Felix Feliksovich Yusupov desempenhou um papel importante na história da Rússia. Paz para suas cinzas...

década de 1970

Gazdanov Gaito, escritor (1903–1971)

Foi uma verdadeira jóia. Aos dezenove anos, Gazdanov lutou no exército russo contra Wrangel. Evacuado para Gallipoli. Ele se formou em um ginásio russo na Bulgária. Estudou na Sorbonne durante quatro anos. Ao mesmo tempo, ele fazia tudo o que fazia - trabalhava como carregador no porto, lavava locomotivas a vapor. Mas eu me descobri, como muitos russos ex-oficiais, em um táxi, - durante um quarto de século, Gazdanov girou o volante em Paris.

Gaito Gazdanov tornou-se famoso após o lançamento de seu primeiro romance, “An Evening at Claire's” - este trabalho ainda foi muito apreciado por Gorky. O escritor russo ossétio ​​Gazdanov foi um colaborador regular de publicações estrangeiras russas - “Notas Modernas”, “Novo Jornal”, “Últimas Notícias”.

Quando a Segunda Guerra Mundial começou, Gazdanov prestou juramento à França e juntou-se ao exército francês.

Após a guerra, ele trabalhou na Rádio Liberdade. Seu romance O Fantasma de Alexander Wolf foi traduzido para vários idiomas. Ao mesmo tempo, o próprio autor não saiu do táxi. Ele trabalhou como motorista até 1952.

Em nossa época, Gazdanov publicou muito na Rússia. Mas Gazdanov ainda não alcançou o tipo de popularidade que o seu colega Nabokov desfruta agora no seu país natal.

Zurov Leonid Fedorovich, escritor (1902–1971)

Na história da literatura, este escritor permaneceu memorável como aluno de I.A. Bunina. Seus livros, infelizmente, nunca se tornaram amplamente conhecidos na Rússia.

Leonid Zurov nasceu na cidade de Ostrov, província de Pskov. Sua infância viu as vicissitudes mais trágicas da história russa. Quando era muito jovem, juntou-se voluntariamente ao Exército do Noroeste, opondo-se às melhores divisões alemãs. “O rifle era pesado para os ombros de um garoto de quinze anos”, diria Zurov mais tarde em sua coleção autobiográfica “Cadete” (1928).

Em uma das batalhas, Zurov ficou gravemente ferido. Mas, mal se recuperando do ferimento, ele novamente ocupa seu lugar nas fileiras. No entanto situação política Durante esse tempo, mudou radicalmente. As baionetas russas, que ainda ontem estavam voltadas para o oeste, viraram na direção oposta. Agora Zurov está lutando como parte do exército do General Yudenich, participando da “marcha contra Petrogrado”. No final do outono de 1919, Yudenich foi forçado a partir para a Estônia, onde todo o seu exército foi internado. A partir deste momento começa a emigração para Zurov.

Da Estônia, Zurov muda-se para a Letônia, para Riga, onde muitos párias russos encontraram abrigo.

A separação precoce de Zurov de seu ambiente nativo foi parcialmente compensada por uma circunstância inesperada. O fato é que após as divisões ocorridas em decorrência da revolução e da guerra civil, algumas ilhas culturais e históricas ficaram fora da URSS. velha Rússia. Tornaram-se “lugares sagrados” para muitos emigrantes russos. Estes são os mosteiros Valaam, Chisinau, Harbin e Russo Athos. Esta série incluía a região original de Pechora (Izboursk), que foi transferida para a Estónia após a revolução e dela fez parte durante mais de vinte anos. Este pequeno canto contém uma riqueza histórica, cultural, arquitetônica e espiritual desproporcionalmente grande da Rússia. Em Izboursk, por exemplo, existe o lendário Túmulo de Truvorov. E em Pechory existe um grande mosteiro Pskov-Pechorsky do século XV - uma verdadeira reserva histórica, que preservou completamente não só todo o conjunto arquitetônico, mas também a vida monástica inabalável.

Foi aqui que, essencialmente, no local onde nasceu, Leonid Zurov acabou. Em 1920-30 veio aqui frequentemente, viveu muito tempo no mosteiro, participou em expedições arqueológicas e etnográficas, em trabalhos de restauro de monumentos arquitetónicos, etc. Essa ligação de longa data com um pedaço de sua terra natal contribuiu para o seu desenvolvimento como um artista com características de uma individualidade brilhante, com uma linguagem própria.

Em 1928, L. F. O primeiro livro de Zurov, “Pátria”, foi publicado em Riga. O autor enviou este livro à França para I.A. Bunin, com quem eu não conhecia nada. E esta é a resposta que recebi do mestre: “...Acabei de ler o seu livro - e com muita alegria. Muito, muito bom e, em alguns lugares, absolutamente lindo. Recebo muitas obras de jovens escritores, mas não consigo lê-las: tudo deveria ser uma honra, mas na realidade são todas “falsificações de arte”, como disse Tolstoi. Sua base é real. Em alguns lugares o assunto é prejudicado pelo excesso de detalhes, pelo excesso de pitoresco, a linguagem não é clara e simples em todos os lugares... Quem é você? Quantos anos você tem? O que você está fazendo? Há quanto tempo você escreve? Quais são seus planos? Escreva-me, se possível, uma carta curta, mas precisa. Envie-me um pequeno cartão..."

Zurov escreveu sobre si mesmo: trabalha como carregador no porto, também tem habilidades de pintura - pinta cinemas de Riga, sua vida, como a de toda emigração, é difícil e escassa...

Eles se corresponderam assim por algum tempo. E um dia chegou a Riga a seguinte carta de Bunin: “Caro Leonid Fedorovich, há muito tempo que penso nisso: é bom para você ficar sentado na província a vida toda? Você não deveria morar em Paris? Você está quase na Rússia e perto da Rússia real - tudo isso é maravilhoso, mas não é suficiente (por enquanto)? Não é hora de ampliar o círculo de observações, impressões, etc., etc.? Você, aparentemente, não tem medo da necessidade, do trabalho, até mesmo do trabalho servil, e realmente importa onde exatamente você suporta ambos? Portanto: por que você não se muda para Paris?..”

Um dos motivos que levaram o futuro ganhador do Nobel a aproximar de si um jovem escritor pouco conhecido, do qual havia muitas dezenas no meio emigrante da época, foi justamente o livro “Pátria”, após a leitura do qual Bunin disse: “Genuíno, verdadeiro talento artístico– precisamente artístico, e não apenas literário, como é o caso na maioria das vezes...”

Zurov aproveitou o convite do mestre e em 23 de novembro de 1929 foi parar na casa de Bunin e nunca mais saiu dela.

Na França, Zurov continuou a estudar literatura e publicou três livros: “The Ancient Path”, “Field”, “Maryanka”. Ele escreveu suas obras de forma extremamente lenta, retrabalhando-as incessantemente. Nesse sentido, ele pode ser considerado um aluno diligente de Bunin. Ele, como Bunin, estava bem ciente de qualquer imprecisão, da menor falsidade. Leonid Fedorovich disse: “Quando algo já está digitado na máquina de escrever, começa o maior trabalho. Tem que trabalhar com uma tesoura na mão, conferir palavra por palavra... recortar bastante, conferir textos, colar, etc. E reimprima novamente e corrija novamente.”

Endereço: rue Leo Lagrang, Sainte-Genevieve-des-Bois (ver no Google Maps)
Horário de funcionamento: das 8h00 às 19h30 (verão) e das 10h00 às 17h00 (inverno).
Horário de funcionamento do templo: Sábado – a partir das 17h, domingo – a partir das 10h, cultos em dias santos feriados religiosos– a partir das 10h00, do dia anterior – a partir das 18h00.
Estação RER: Saint-Michel-sur-Orge

Visitando Paris, você não só pode sentir a influência Cultura europeia, mas também para sentir o sopro do passado Rússia histórica. Para isso, vale a pena visitar um dos lugares mais significativos para um russo - o cemitério de Sainte-Genevieve-des-Bois.

Localizado no subúrbio parisiense de mesmo nome, o cemitério é um local de peregrinação para turistas russos e frequentemente visitado por autoridades russas.

Cerca de 15 mil dos nossos compatriotas estão enterrados em Sainte-Genevieve-des-Bois, que, por vontade do destino, acabaram em Paris. A maioria deles são emigrantes da primeira vaga que deixaram a sua terra natal durante a revolução de 1917 e aqueles que nunca conseguiram sentir-se felizes atrás da Cortina de Ferro.

Mais de cinco mil túmulos russos de militares, clérigos, músicos, escritores, atores e artistas. Entre eles estão as famílias mais famosas da Rússia pré-revolucionária - os Romanov, Yusupovs e Sheremetevs, bem como o diretor de cinema Andrei Tarkovsky, o músico Alexander Galich, o dançarino Rudolf Nureyev, clássicos da literatura: Bunin, Merezhkovsky, Teffi e Zinaida Gippius.

EM Sainte-Geneviève-des-Bois existem vários monumentos históricos - uma pequena cópia do obelisco de Gallipoli dedicado aos participantes do movimento branco, um memorial aos participantes russos do movimento de resistência francês que morreram durante a Segunda Guerra Mundial, um memorial da glória cossaca e um pequeno memorial aos russos aviadores da Primeira Guerra Mundial.

No território do cemitério existe um cemitério fundado em 1938 e ainda hoje em funcionamento. Igreja Ortodoxa Dormição da Bem-Aventurada Virgem Maria, onde são realizados os serviços religiosos.

Como chegar a Sainte-Geneviève-des-Bois

O ônibus CEA 58 sai do Boulevard Saint-Jacques (a cada hora a partir das 8h). Ou você pode pegar o RER expresso (linha C, a cada 10-15 minutos) até a estação Saint-Michel-sur-Orge e depois caminhar ou pegar o ônibus (103, 104) até a parada “Piscine” (cimetiere ortodoxo russo). .

Nos subúrbios de Paris fica o subúrbio de Sainte-Genevieve-des-Bois, muitas vezes chamado de russo. O asilo deste local foi construído na década de 20 do século XX, naquela época Sainte-Geneviève-des-Bois, que ainda não tinha passado de uma pequena aldeia a uma pequena cidade acolhedora, já estava associada à emigração russa, a maior parte de quais foram a nobreza que conseguiu fugir da Rússia durante a revolução.

Nos subúrbios de Paris é um subúrbio Sainte-Geneviève-des-Bois(Francês Sainte-Geneviève-des-Bois), muitas vezes chamado de russo. O asilo deste local foi construído na década de 20 do século XX, naquela época Sainte-Geneviève-des-Bois, que ainda não tinha passado de uma pequena aldeia a uma pequena cidade acolhedora, já estava associada à emigração russa, a maior parte de quais foram a nobreza que conseguiu fugir da Rússia durante a revolução.

A construção do asilo foi realizada de acordo com a ideia e recursos pessoais da princesa russa V.K. Meshcherskaya, este edifício logo se tornou um abrigo para nobres russos idosos e solitários que não tinham família nem economias financeiras para esses cidadãos, o asilo tornou-se o único lugar onde os idosos podiam receber cuidados e alimentação; Em 1927, um primeiro cemitério russo, a sua história começou com a atribuição de um terreno para o sepultamento dos habitantes permanentes do asilo, que nele encontraram o seu último refúgio. Muito pouco tempo se passou e nobres russos de Paris e de outras cidades da França começaram a ser enterrados no cemitério de Sainte-Genevieve-des-Bois.

E para os serviços funerários dos mortos, um pequeno Igreja Ortodoxa em estilo barroco russo, com pequena cúpula azul decorada com cruz dourada. Sob uma das naves jazem as cinzas do clero ortodoxo, incluindo o arcebispo George, bem como os metropolitas Vladimir e Evlogii. Ao lado deles foram enterrados o arquitecto, segundo cujo projecto o templo foi construído, e a sua esposa Margarita Alexandrovna, conhecida como artista durante a sua vida. E ao lado da igreja construíram posteriormente uma pequena casa, dedicado à memória arquiteto, onde os visitantes do templo e do cemitério russo podem relaxar e beber uma xícara de chá quente e aromático.

A entrada do cemitério passa por um lindo portão em forma de arco, e sua decoração principal é a imagem de dois arcanjos - Miguel e Gabriel, segurando um ícone nas mãos. A seguir existe um amplo beco, ao longo do qual se avistam bétulas russas, que lembram aos emigrantes a sua terra natal, muitos bancos acolhedores, onde pode sentar-se e relaxar a qualquer momento. Você pode subir até o templo por meio de degraus confortáveis, e ao redor deles você pode ver arbustos aparados e abetos baixos e bem cuidados, e então, atrás da igreja, bétulas se alternam com choupos. Foi sugerido entre os arquitetos que o cemitério, a igreja e o asilo de Sainte-Genevieve-des-Bois, construídos no estilo Pskov-Novgorod, são o único conjunto arquitetônico deste tipo em todo o território da Europa Ocidental. A entrada da igreja ortodoxa, em homenagem à Dormição da Bem-Aventurada Virgem Maria, é decorada com um afresco incomum representando a Mãe de Deus. E a alguma distância do templo avista-se o campanário, como que perdido entre as árvores já altas, é decorado com duas arcadas simples, e no topo há uma pequena cúpula, com a copa apontando para o céu, Feriados ortodoxos O toque dos seis sinos do campanário pode ser ouvido de longe.

Em forma de cruz Igreja da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria no topo é decorado com uma cúpula, cuja cor parece fundir-se com o céu, e na cúpula avista-se uma cruz de oito pontas. O interior da igreja é bastante contido; seu principal componente é a iconostase, feita em duas camadas, pintada não só por reconhecidos artistas russos, mas também por talentosos paroquianos; O interior da igreja é decorado com afrescos, alguns deles retratam acontecimentos da vida de Jesus Cristo, em outros você pode ver a Santíssima Virgem Maria, esses afrescos foram pintados pelo famoso pintor Albert Benoit. A parte ocidental do templo foi pintada por outro artista - Morozov. As paredes, caixas de ícones e púlpitos da igreja são decoradas com numerosos ícones, todos deixados ao templo pelos paroquianos como um presente inestimável.

O asilo tornou-se o centro da emigração russa e em pouco tempo uma pequena aldeia se formou ao seu redor. Emigrantes russos de Paris procuraram comprar um terreno aqui para construir sua própria casa, alguns construíram dachas destinadas a relaxar da barulhenta e movimentada Paris, enquanto outros se mudaram para casas recém-construídas e ficaram aqui para sempre. E a Igreja da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria, consagrada em 1939 pelo Metropolita Evlogii, foi construída às custas dos colonos russos, e o arquiteto Albert Nikolaevich Benois trabalhou no projeto dramático. Este homem notável era conhecido tanto como arquiteto quanto como artista, como ilustrador, artista gráfico e designer de livros, e como freqüentador de teatro, e como um sutil conhecedor de música e dança, e como crítico de teatro e arte. Segundo os contemporâneos, Benoit possuía um talento artístico considerável; era chamado de “cantor de Versalhes e Luís” por sua série incomum de obras em aquarela representando o pátio parisiense. O destacado arquitecto deixou este invólucro mortal em 1960 em Paris, e o seu corpo foi levado para funeral e posterior sepultamento na Igreja da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria, construída por ele, na aldeia de Sainte-Genevieve-des-Bois .

Mas o cemitério da emigração russa difere de cemitérios semelhantes em território russo. Combina o esplendor característico apenas dos russos, a limpeza ocidental e a regra segundo a qual todos os túmulos estão subordinados a uma única ideia, todos os túmulos, becos e áreas de cemitério são bem cuidados aqui, você não verá grama selvagem tão alta; como pessoa, ou lixo. Perto das cruzes ortodoxas lápides, bem como em nichos especiais de muitos monumentos e lápides, as luzes das lâmpadas piscam constantemente, não se apagam, e uma espécie de “chama eterna” é mantida pelos servos do cemitério; Os túmulos também são decorados com ícones feitos em esmalte, todos pequenos. No cemitério de Sainte-Genevieve-des-Bois jaz a cor da intelectualidade russa e muitos escritores estão enterrados aqui, incluindo Zinaida Gippius e Dmitry Merezhkovsky, Alexey Remizov e Ivan Shmelev, Nadezhda Teffi e Nikolai Evreinov, Boris Zaitsev, o famoso escritor Ivan Bunin e sua fiel esposa Vera Nikolaevna.

O cemitério russo também é o local de sepultamento de heróis da resistência francesa, incluindo Kirill Radishchev e Vika Obolenskaya, bem como Zinovy ​​​​Peshkov, filho adotivo do famoso escritor Alexei Peshkov, que trabalha sob o pseudônimo de Maxim Gorky. As cinzas de artistas e bailarinas como Olga Preobrazhenskaya, Vera Trefilova, Matilda Kshesinskaya, Ivan Mozzhukhin, Maria Krzhizhanovskaya estão enterradas em Sainte-Geneviève-des-Bois. Os filósofos N. Lossky e S. Bulgakov, os artistas K. Korovin e Z. Serebryakova e K. Somov estão enterrados aqui, e há relativamente pouco tempo apareceram os túmulos onde A. Tarkovsky, A. Galich e V. Nekrasov encontraram seu refúgio final.

No entanto, a emigração russa em Sainte-Genevieve-des-Bois tem muitos problemas e a preservação da aldeia e do próprio cemitério está ameaçada. O terreno alocado para o cemitério não pertence à comunidade russa, mas ao município local, e o próprio local foi alocado para sepultamentos apenas por um determinado período. Na década de 70 do século XX, era proibido enterrar aqui todos os emigrantes russos e seus descendentes; as únicas exceções eram os cidadãos que compraram um lugar no cemitério muito antes da ordem pertinente das autoridades, bem como as pessoas cuja filiação ao o cemitério. aldeia de Sainte-Geneviève-des-Bois em geral, e o cemitério russo em particular, foi comprovado. Para enterrar o famoso realizador Andrei Tarkovsky neste cemitério, até o Ministro da Cultura do país teve de intervir. E logo apareceu no território do cemitério uma pequena capela, construída como tumba para os restos enterrados de antigas sepulturas cujo arrendamento já havia expirado. Surpreendentemente, muitos emigrantes passaram a vida inteira acalentando o sonho de regressar à sua terra natal, de onde outrora tiveram de fugir. Alguns nobres nem sequer enterraram seus parentes falecidos, armazenando suas cinzas em caixões de zinco, para que tal caixão pudesse ser transportado para a Rússia e enterrado em solo russo.

Hoje, no cemitério russo de Sainte-Genevieve des Bois, também existem sepulturas abandonadas, que atualmente não há ninguém para alugar. As autoridades municipais, por lei, têm o direito de vender todos os cemitérios que não tenham proprietário legal, e muitos franceses já foram enterrados no local de sepulturas russas. Só existe uma maneira de preservar o cemitério russo são e salvo, dando-lhe o status de memorial. Mas tal decisão não foi tomada e é pouco provável que o seja nos próximos anos. A preservação do cemitério baseia-se até agora em acordos intergovernamentais que foram decididos verbalmente durante as viagens do presidente russo, Boris Nikolayevich Yeltsin, e posteriormente de Vladimir Vladimirovich Putin à França, e em particular ao cemitério da emigração russa em Sainte-Genevieve des Bois.

Neste momento, os custos de manutenção da parte ortodoxa do cemitério são partilhados entre os familiares dos emigrantes falecidos, os paroquianos da Igreja da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria e o município local. Sainte-Genevieve des Bois está crescendo como cidade e é necessário espaço para se expandir, por isso o cemitério está constantemente sob ameaça. O governo russo ofereceu às autoridades francesas terrenos na Rússia em troca do território do cemitério, e também foram apresentados projetos para enterrar novamente os restos mortais de nobres e intelectuais russos do cemitério de Sainte-Genevieve des Bois para outros lugares, ou para várias igrejas ortodoxas. Mas a emigração russa e os seus descendentes simplesmente não têm fundos para projectos de tão grande escala. E apenas as cinzas do escritor Ivan Bunin não estão em perigo - o aluguel do terreno onde repousam suas cinzas foi pago indefinidamente às custas do Comitê do Nobel. UM mais destino todas as outras sepulturas não foram resolvidas.

Caminhar pelas vielas deste cemitério russo é especialmente triste e difícil. Ao redor há um mar de cruzes com fotos de oficiais da Guarda Branca, suas esposas e filhos. Aspirantes, grão-duques e bailarinas, cientistas e escritores. O que teria acontecido com eles se tivessem permanecido em sua terra natal, e o que teria acontecido com a Rússia se não tivesse perdido seus filhos e filhas mais dignos? E embora a história não possa ser mudada e os anos não possam retroceder, é aqui – mais do que em qualquer outro lugar – que a memória supera voluntariamente o tempo.

"Cidade"

Em meados da década de 20 do século XX, uma parte significativa da intelectualidade russa acabou em Paris, tendo sido forçada a deixar a sua terra natal. A inspiração da boa sorte de deixar uma pátria atolada no ódio e na ilegalidade rapidamente deu lugar à confusão e à consciência de uma perda irreparável. Além disso, a questão financeira tornou-se aguda.

A maioria deles não deixou a sensação de inquietação para o fim dos dias. Quem pode ser útil em um país estrangeiro com completos estranhos? Somente o seu. A única maneira de autopreservação em uma sociedade completamente diferente para muitos era o isolamento de tudo o que não era familiar e o isolamento em seu próprio mundo - a “cidade”, como Teffi a chamava: “A localização da cidade era muito estranha. Ele estava cercado não por campos, nem por florestas, nem por vales, mas pelas ruas da capital mais brilhante do mundo, com maravilhosos museus, galerias e teatros. Mas os moradores da cidade não se fundiram nem se misturaram com os moradores da capital e não desfrutaram dos frutos de uma cultura estrangeira. Eles até abriram suas próprias lojas. E poucas pessoas visitaram museus e galerias. Não há tempo e porquê – “dada a nossa pobreza, tanta ternura”.

Os moradores da capital a princípio olharam para eles com interesse, estudaram sua moral, arte e modo de vida, assim como o mundo cultural já se interessou pelos astecas.

Uma tribo ameaçada... Descendentes daquele grande povo glorioso de quem... de quem... de quem a humanidade se orgulha!

Então o interesse desapareceu.

Eles eram bons motoristas e bordadores para nossos uvroirs. Suas danças são engraçadas e sua música é interessante..."

Igreja pequena. As velas derreteram.
A pedra está branca pelas chuvas.
Os primeiros, os primeiros estão enterrados aqui.
Cemitério de Sainte-Genevieve-des-Bois.

Sonhos e orações estão enterrados aqui.
Lágrimas e valor. "Adeus!" e “Viva!”
Capitães de estado-maior e aspirantes.
Apertos de coronéis e cadetes.
…

(Robert Rozhdestvensky)

Abrigo para idosos russos

A princesa Vera Kirillovna Meshcherskaya, filha do diplomata Kirill Struve e neta do general N.N., também teve que se esconder da perseguição bolchevique. Annenkova. Em busca de refúgio, a princesa parou na França. Ao contrário de muitos emigrantes russos, Vera Kirillovna habituou-se rapidamente ao seu novo lugar: anunciou no jornal, conquistou clientes e logo fundou uma pensão para donzelas nobres no bairro de Passy, ​​em Paris.

Uma das alunas da princesa, a inglesa Dorothy Paget, presenteou sua mentora com um presente monetário em agradecimento e reconhecimento. Vera Kirillovna recusou-se a aceitar a oferta. Depois de muita persuasão, finalmente foi encontrado um acordo: “Compre uma pequena propriedade”, disse a princesa ao estudante, “e nela montaremos um abrigo para idosos russos”.

Então, em 7 de abril de 1927, o russo apareceu lar de idosos - para os nobres russos que fugiram da revolução e foram privados dos seus meios de subsistência. O local escolhido era pitoresco e isolado -Propriedade francesa Cossonnerie (French Cossonnerie) em Sainte-Genevieve-des-Bois.Os primeiros emigrantes russos tornaram-se pensionistas. Nas décadas de 1920-1940 casa russa hospedou até 250 pessoas.

Desde o ano de sua fundação, os internos do Lar de Idosos Russo passaram a ser regularmente enterrados bem próximos - em um local denominado “cemitérioSainte-Geneviève-des-Bois."Em abril de 1938, uma igreja ortodoxa foi fundada aqui. O autor do projeto foi A.A. Já em 14 de outubro de 1939 – um mês e meio após o início da Segunda Guerra Mundial – foi construída a Igreja da Assunção no estilo da escola de arquitetura de Pskov dos séculos XV a XVI. Os primeiros hierarcas da Igreja Russa no exílio serviram aqui.

Gradualmente, o cemitério se expandiu e tornou-se local de descanso não apenas dos convidados da Casa Russa, mas também de muitos emigrantes - do chefe e ministro do Governo Provisório Georgy Evgenievich Lvov (enterrado em 1925) e do filósofo e teólogo russo, o padre Sergei Nikolaevich Bulgakov (enterrado em 1944), o poeta Alexander Arkadyevich Galich (enterrado em 1977) e o diretor Andrei Arsenyevich Tarkovsky (enterrado em 1986).

Toda a história do século 20 russo é revelada aqui.

Guarda branca, rebanho branco.
Exército branco, osso branco...
As lajes molhadas estão cobertas de grama.
Letras russas. Cemitério francês...

Toco a história com a palma da mão.
Estou passando pela Guerra Civil...
Como eles queriam ir para a Mãe Sé
Um dia de passeio em um cavalo branco!..

Não houve glória. A pátria não existia mais.
Não havia coração. E a lembrança era...
Vossas Senhorias, suas honras -
Juntos em Sainte-Genevieve-des-Bois.

(Robert Rozhdestvensky)

Jovem princesa

No cemitério de Sainte-Genevieve-des-Bois jazem os Yusupovs, Bunins, Tolstoys, Kshesinskaya, Teffi e Gippius... Lápides majestosas com sobrenomes famosos, e ao lado delas há sepulturas não identificadas com simples cruzes ortodoxas. O destino de todas estas pessoas não pode ser separado do destino da sua pátria.

Memorial aos emigrantes russos, combatentes da Resistência Francesa. Foto: Jean François Python / Flickr

Entre as fileiras ordenadas de lápides, há um pequeno monumento em forma de capela aos soldados emigrantes que participaram da Resistência e lutaram nas fileiras do exército francês. Este monumento tornou-se um túmulo simbólico para muitos russos - famosos e anônimos - que deram a vida pelos seus amigos.

Uma das inscrições no memorial é dedicada a Vicki - Vera Obolenskaya.

Na Rússia este nome é praticamente desconhecido. Mas na França, a grata memória dela - galardoada com a mais alta insígnia francesa: a Cruz de Cavaleiro da Legião de Honra, a Medalha da Resistência e a Cruz Militar com Ramo de Palmeira - vive até hoje.

Prêmios estaduais da França concedidos postumamente a Vera Obolenskaya

Vera, filha do vice-governador de Baku, Apollon Apollonovich Makarov, veio para a França quando tinha nove anos. Na verdade, este país tornou-se a sua segunda casa, e conflito interno, que atormentou muitos de seus compatriotas, não lhe era familiar. Uma garota alegre, impulsiva e aventureira que tinha uma aparência linda e capacidade de conquistar as pessoas em poucos minutos. estranho, rapidamente começou a se mover nos círculos da juventude “dourada” parisiense.

Depois de se formar no ensino médio francês, Vera tornou-se modelo. Naqueles anos, um destino semelhante se abateu sobre muitas meninas russas: sua capacidade de se comportar, sua aparência nobre, aliadas à necessidade constante, que as obrigava a concordar com salários miseráveis, tornavam-nas candidatas ideais para esse trabalho. Felizmente, Vera não teve que ser modelo por muito tempo: graças em grande parte ao seu conhecimento de línguas, tornou-se secretária num escritório que pertencia a um empresário parisiense de sucesso.

Logo Vera conheceu Nikolai Aleksandrovich Obolensky, representante de uma antiga família de príncipes que remonta a Rurik, filho do ex-prefeito de São Petersburgo.

Casamento de Vika Makarova e Príncipe Nikolai Obolensky

Afilhado da imperatriz viúva Maria Feodorovna e do grão-duque Konstantin Konstantinovich, Nicolau foi aluno do Corpo de Pajens e mais tarde completou cursos de economia em Genebra. Após a morte do pai, que coincidiu com dificuldades financeiras temporárias, ele fez uma tentativa frustrada de suicídio. Mas gradualmente os assuntos da família começaram a melhorar. Nikolai viveu muito melhor do que a maioria dos emigrantes da Rússia. Dizia-se dele, não sem ironia, que era um dos poucos russos que conseguia andar de táxi sem sentar ao volante. Realmente havia algo para viver: eles recebiam renda de imóveis adquiridos com sucesso em Nice.

E no futuro, toda uma fortuna se aproximava: o Banco Estatal da França mantinha dez caixas de tesouros Mingrelianos que pertenciam aos príncipes Dadiani (a mãe de Nikolai, Salomiya Nikolaevna, era filha de Sua Alteza Sereníssima o Príncipe Dadiani-Mingrelsky e, portanto, a direta herdeiro desta fortuna). Cavalheiro galante, Nikolai se distinguia por um sotaque inglês deliberado e pelo hábito de deixar rosas para as mulheres com seu cartão de visita principesco.

Em 9 de maio de 1937, a alegre Vera tornou-se esposa de Nikolai Alexandrovich e aceitou o título principesco. O casamento cerimonial aconteceu na Catedral de Santo Alexandre Nevsky, na Rue Daru.

Resistência

A feliz vida familiar durou apenas cerca de três anos. Em 1940, logo após a ocupação da França pelos alemães, Vera Obolenskaya - uma pessoa aventureira e frívola, como pensavam muitos ao seu redor - entrou em um dos círculos clandestinos. Lá eles começaram a chamá-la de “Vicky”.

Nikolai e Vera Obolensky

Com o tempo, o círculo cresceu e se fundiu com diversas outras organizações semelhantes, resultando na formação da Organização Civil e Militar - OSM ("Organização Civil e Militar"). Esta organização tornou-se uma das maiores e mais extensas da Resistência Francesa. Seus membros estavam envolvidos em atividades de inteligência, organizaram fugas de prisioneiros de guerra britânicos para o exterior, prepararam armas e reservistas para a transição para as hostilidades ativas, que foram planejadas para começar simultaneamente com o desembarque dos Aliados na França. Vicky tornou-se secretária-geral da OSM e participou ativamente em todos os eventos. Ela foi premiada patente militar tenente.

Nikolai Obolensky (“Niki”) também não ficou alheio ao trabalho da organização. E quando em 1943, no trabalho da Resistência, surgiu a necessidade de estabelecer contactos com cidadãos da URSS - soldados capturados do Exército Vermelho e “ostarbeiters” envolvidos na construção da Muralha do Atlântico, bem como militares do “partes orientais” da Wehrmacht, o príncipe começou a lidar com essa direção através do OSM.

Em 17 de dezembro de 1943, Vicky foi presa em uma das casas seguras. A princípio, a atitude em relação a Obolenskaya foi bastante correta. Além disso, a vigilância insuficiente das autoridades de investigação da Gestapo e dos guardas prisionais permitiu que prisioneiros de diferentes celas trocassem informações, construindo uma linha comum de comportamento durante os interrogatórios, enganando assim a investigação. Além disso, foi possível contactar companheiros que se encontravam foragidos e evitar algumas detenções e divulgação de aparições. Mas no final de fevereiro de 1944, a maioria dos líderes do OSM foram presos e, em 6 de junho de 1944, a organização praticamente deixou de existir.

Princesa Vera Obolenskaya

Nikolai Obolensky também foi detido. Vicky o protegeu o melhor que pôde. A princesa afirmou que há muito se “divorciava” do marido e, portanto, ele não estava absolutamente envolvido nos assuntos da organização. Por falta de provas, o príncipe foi libertado, mas logo foi preso novamente. Obolensky foi enviado para o campo de concentração de Buchenwald.

Os interrogatórios tornaram-se mais frequentes e a pressão sobre a exausta Vicky aumentou. Então Obolenskaya escolheu uma nova tática de comportamento - a única possível nas condições atuais - uma recusa total em entrar em contato com a Gestapo e fornecer qualquer informação. Os investigadores a apelidaram de “Princessin – ich weiss nicht” (“Princesa – não sei de nada”).

As seguintes evidências foram preservadas: quando um investigador alemão lhe perguntou com fingida perplexidade como os emigrantes anticomunistas russos poderiam resistir à Alemanha, que lutava contra o comunismo, a princesa respondeu: “O objetivo que você está perseguindo na Rússia é a destruição do país e a destruição da raça eslava. Sou russo, mas cresci na França e passei toda a minha vida aqui. Não trairei nem a minha pátria nem o país que me abrigou.” Depois os alemães atacaram-na ao longo da “linha anti-semita”.

“Sou cristã”, respondeu Vicky, “e portanto não posso ser racista”.

Vera Obolenskaya foi condenada à morte. Ela recusou a oferta de escrever uma petição de clemência.

Em julho de 1944, após o desembarque dos Aliados na Normandia, Obolenskaya foi transportado para Berlim. Em 4 de agosto de 1944, às 13h, Vicki foi guilhotinada na prisão de Plötzensee. Seu corpo foi destruído após a execução.

A guilhotina, na forma em que as tropas soviéticas entraram em Berlim, encontrou-a

“Os mortos vivem e nos ajudam...”

Foi um verdadeiro milagre que o Príncipe Nikolai Obolensky tenha sobrevivido. Do seu grupo de prisioneiros, apenas um em cada dez regressou a França. Em 11 de abril de 1945, o príncipe, levado ao limite da exaustão, junto com um punhado de prisioneiros sobreviventes, foi libertado pelas tropas americanas.

Nikolai Alexandrovich procurou por sua esposa por muito tempo, sem perder a esperança de encontrá-la entre os vivos.

Quatro dias após sua libertação, ainda de Buchenwald, Obolensky escreveu com mão fraca para sua esposa em Paris:

“Vicky, minha querida! Espero de todo o coração que você esteja livre há muito tempo, que esteja se sentindo bem e que estejamos juntos em breve. O tempo todo fui apoiado pela confiança de que depois do nosso teste comum nos tornaríamos mais próximos, mais fortes e ainda mais felizes do que nunca, e que nenhuma nuvem poderia nos separar. Aqui estou livre e vivo, e só posso dizer uma coisa: este é um milagre da Graça do Senhor. Você verá como mudei em todos os sentidos e penso para melhor.”

“... Meus pensamentos”, escreveu ele, “não te abandonaram por um momento, e estou muito feliz, pensando que nosso sofrimento nos aproximará ainda mais”. Ele terminou a carta com estas palavras:

“Minha querida, só fui salvo graças à minha fé. Tenho evidências sólidas de que os mortos vivem e nos ajudam...

...Eu te beijo profundamente, minha amada Vicky, me curvo diante de você e te abençoo. Seu antigo marido, Nikolai."

Obolensky aprendeu a terrível verdade apenas em 1946. Em 5 de dezembro, o príncipe escreveu a Michel Pasteau em papel cinza com borda preta:

“Meu querido amigo, lembrando-me das horas gloriosas e terríveis que você viveu com Vicky em 1943, considero meu dever informar-lhe que recebi a notificação oficial de sua morte.

A minha pobre esposa foi baleada em 4 de agosto de 1944, na prisão de Plötzensee, nos arredores de Berlim, aos 33 anos. Seus companheiros de prisão dizem que ela permaneceu cheia de coragem e esperança até o fim, tentando ser alegre e manter o ânimo.

Tendo retornado gravemente doente de Buchenwald, não consigo aceitar a morte de Vicky, que destruiu para sempre minha vida, e eu poderia ter ficado muito feliz.”

Por mais grave que fosse a perda, era necessário continuar a viver - especialmente porque sua mãe idosa, Salomiya Nikolaevna, permanecia por perto.

O príncipe despendeu muito esforço para preservar a memória de sua amada esposa. SOBRE n informações cuidadosamente coletadas sobre últimos meses A vida de Vika, excertos das memórias de líderes sobreviventes e membros do OSM, textos de discursos proferidos na consagração do memorial dos participantes russos na Resistência Francesa. Com base nesses materiais, na década de 50, Nikolai Alexandrovich publicou às suas próprias custas um pequeno livro em francês, “Wiki - 1911–1944: Memórias e Testemunhos”.

Vladimir Putin no cenotáfio de Vera Obolenskaya no cemitério russo de Sainte-Genevieve-des-Bois

Serviço

Em dezembro de 1961, Salomiya Nikolaevna morreu em Paris.

Agora, nada impedia Nikolai Obolensky de cumprir a decisão que havia tomado há muito tempo - logo depois de saber da morte de sua esposa. L.S Flam, autor do documentário “Vicky. Princesa Vera Obolenskaya”, escreveu: « Refletindo sobre sua vida e conversando com seu confessor, chegou à firme conclusão de que Deus salvou sua vida duas vezes para se dedicar ao serviço ao próximo e expiar sua sepultura, do ponto de vista da doutrina cristã, pecado da juventude - tentativa suicídio. O Bispo Eulogius tentou tirar dele o fardo deste pecado: “Você está vivo, o que significa que Deus perdoou”, foram suas palavras, mas ele não o dissuadiu de se esforçar para aceitar o sacerdócio. Durante a vida de sua mãe, porém, Obolensky não se considerou no direito de assumir o posto. “Seu apoiador por muitos anos, ele assumiu os cuidados de sua mãe quando ela adoeceu com câncer e ficou com ela até sua morte”.

Arcipreste Nikolai Obolensky

Em novembro de 1962, Nikolai Obolensky foi ordenado pelo Bispo Metódio ao posto de diácono. Depois disso, mergulhando na quase total solidão e no estudo da teologia, o príncipe começou a se preparar para a ordenação.

Em março de 1963 em Catedral Ortodoxa Santo Alexandre Nevsky na rua Daru - a mesma onde ele e Vicky se casaram - Nikolai Obolensky foi ordenado sacerdote. Logo o Padre Nikolai tornou-se o reitor desta catedral.

Eles se voltaram para ele com tantos pedidos! Certa vez, ele lamentou em uma carta: “Outro dia uma francesa me ligou para perguntar o que eu sei sobre fiação! Eu disse que posso contar-lhe tudo sobre a vodca russa, mas deixá-la recorrer ao Papa sobre a vodca polonesa.”

“Eu vou à igreja. A princípio, à luz, não consigo distinguir nada. Aos poucos os olhos começam a se acostumar. Aqui está ele, padre Nikolai, uma figura magra e humilde, de batina preta, estranha e tragicamente sozinho nesta igreja fria e meio vazia.

O rosto é como um ícone revivido - magro, severo, triste. Submissão ao destino em cada gesto, em cada movimento..."

L.S. Flam escreveu: “Os paroquianos valorizavam especialmente o Padre Nicholas como confessor; Aconteceu que as pessoas até foram à casa dele para se confessar. Escutou a confissão, conversou com os que vinham, absolveu os pecados e imediatamente correu para algum lugar mais distante: para os hospitais - para dar a comunhão aos enfermos, para as prisões - para visitar os presos, para os hospitais psiquiátricos ou para as aulas nas escolas paroquiais com os filhos que amava. tanto e quem Eles responderam o mesmo.

Arcipreste Nikolai Obolensky

A escritora e ex-editora do "Pensamento Russo" parisiense Zinaida Shakhovskaya, de quem era confessor, lembrou como uma vez durante ótima recepção, organizado em homenagem ao lançamento de seu livro, o príncipe ouviu o comentário antissemita de alguém e explodiu: “Você é um canalha! Minha esposa deu a vida pelos judeus...” Foi difícil acalmá-lo. Mas apesar de toda a sua paixão, ele rapidamente se afastou, perdoou facilmente e ensinou o perdão aos outros. “Eu sei”, escreveu Shakhovskaya, “que importância ele atribuiu especificamente ao perdão dos inimigos. Nunca lhe ocorreu procurar os assassinos de sua esposa ou aqueles que o torturaram em Buchenwald.”

Shakhovskaya, observando a incrível gentileza e receptividade do Padre Nikolai, citou a história de um Padre católico, também deportado para Buchenwald. Ele acabara de ser levado ao acampamento e levado para o banho. Estava frio, solitário e assustador. De repente, em algum lugar perto dele, ouviu-se uma voz: “Você é o pai de fulano! Espere, vou te dar meu pulôver. Ele se lembrou para sempre desse pulôver surrado: “Quando um mendigo tira de si para dar o último ao irmão, essa preocupação comigo e com a voz de participação no mundo negro do acampamento foi um milagre”.

Quase toda a Paris russa, começando pelo Grão-Duque Vladimir Kirillovich, despediu-se solenemente do padre em sua última viagem. O presidente da Associação Memória da Resistência, Michel Riquet, dedicou um obituário ao Padre Nicholas no jornal Le Figaro. Observando que a catedral não poderia acomodar todos os que compareceram ao funeral, Riquet escreveu:

“Ele era amado por seu calor, bondade e generosidade; A maioria das pessoas nem sabia de seu passado privilegiado como brilhante cadete da Escola Imperial, nem sabia que ele era marido da conhecida Princesa Vera Obolenskaya, de sua felicidade efêmera, que durou até o dia em que ambos, tendo ingressado na Organização Civil e Militar, seguiram o caminho da luta contra o nazismo e pagaram um preço tão alto por isso: cortaram-lhe a cabeça com uma lâmina SS, e ele foi deportado para Buchenwald. Retornando do campo de extermínio, dilacerado pela dor pela morte de sua esposa, ele estava convencido de que Deus havia salvado sua vida para o serviço espiritual do público russo... Mesmo em Buchenwald, a fé que ele irradiava era para todos nós, ambos crentes e não crentes, uma fonte de esperança irresistível”.

O Padre Nikolai foi sepultado no cemitério de Sainte-Genevieve-des-Bois, no local da Legião Estrangeira, na mesma sepultura do General Zinoviy Peshkov, filho de Maxim Gorky. Antes de sua morte, Obolensky legou que o nome de sua amada esposa fosse gravado em sua lápide. Este desejo foi realizado.

O túmulo do Arcipreste Nikolai Obolensky

*** *** ***

Nenhum daqueles que conheceram Vicki no período pré-guerra como uma mulher alegre, charmosa, muitas vezes frívola, e Obolensky como uma socialite sem profissão específica, uma queridinha do destino, poderia imaginar o que o destino lhes reservava e o que fariam. ser capaz de suportar. Muito provavelmente, eles próprios não tinham ideia disso. Eles não almejavam o ascetismo, o martírio e a renúncia a tudo o que amavam. Mas quando se depararam com uma escolha: aceitar o mal ou resistir-lhe, não houve dúvida.

É difícil imaginar quantos deles existem – aqui, no cemitério de Sainte-Genevieve-des-Bois, e em todo o mundo – russos nativos que abnegadamente correram para ajudar os seus vizinhos nas circunstâncias mais desesperadoras. Privados de sua pátria terrena, eles encontraram uma recompensa muito maior - a pátria celestial.

Eles mentem firmemente, tendo aprendido o suficiente
Seus tormentos e suas estradas.
Afinal, eles são russos. Parece ser nosso.
Só que não é nosso, mas de outra pessoa...

Como eles estão depois - esquecidos, antigos
Amaldiçoando tudo agora e no futuro,
Eles estavam ansiosos para olhar para ela - vitoriosa,
Que seja incompreensível, que seja imperdoável,
Pátria, e morrer...

Meio-dia. Brilho de bétula de paz.
Cúpulas russas no céu.
E as nuvens são como cavalos brancos,
Correndo sobre Sainte-Genevieve-des-Bois.

(Robert Rozhdestvensky)

O adro da igreja de Sainte-Geneviève des Bois está localizado na cidade de mesmo nome, no bairro parisiense. Este lugar tem sido um ícone para muitas gerações da emigração russa desde o início do século XX. Aqui, muitos oficiais da Guarda Branca, cadetes e participantes em protestos contra o estabelecimento do poder soviético na Rússia em 1917 através de meios revolucionários encontraram o seu lugar de descanso final.

Eles próprios e seus futuros descendentes tiveram que deixar sua terra natal, que nunca foi capaz de perdoá-los e compreendê-los pelo fato de terem defendido com tanto zelo os ideais do czarismo russo e famílias nobres. Os acontecimentos militares do início do século XX também espalharam muitos Escritores russos, artistas, figuras públicas. No entanto, eles conseguiram se unir no último caminho por um cemitério em um subúrbio parisiense, que se tornou um símbolo e objeto de peregrinação para muitos russos de perto e de longe.

Igreja da Assunção

O cemitério de Sainte-Genevieve de Bois foi fundado em 1927 graças aos esforços da Princesa V.K. Meshcherskaya e de ativistas do Lar de Idosos Russo, que existia desde abril de 1927. No início, os corpos ou cinzas dos aposentados de uma casa de repouso para a emigração russa foram enterrados aqui em criptas familiares e sepulturas individuais. É por isso que é muito simbólico que a Igreja Ortodoxa da Assunção ainda esteja preservada no cemitério, cujo clero ortodoxo realiza frequentes serviços memoriais, cerimônias fúnebres e serviços fúnebres nos túmulos de representantes da emigração russa.

O alicerce da igreja foi lançado na primavera de 1938, e a consagração do templo ocorreu em 14 de outubro de 1939, logo após a eclosão da Segunda Guerra Mundial, que engolfou vastas áreas da Europa. A igreja e a capela vizinha foram projetadas de acordo com o projeto arquiteto famoso Albert Benoit, também posteriormente sepultado neste cemitério. Durante a sua vida, conseguiu enobrecer este local e, em particular, ele e a sua esposa Margarita realizaram composições artísticas únicas de frescos para a Igreja da Assunção.

Ensino superior na França

Graças à riqueza de suas características estilísticas e à adesão aos cânones ortodoxos do rito bizantino, Albert Benois conquistou o respeito entre os artistas da primeira metade - meados do século XX. Em suas obras, ele conseguiu preservar as tradições da escola Pskov dos séculos 15-16, entre cujas aquisições culturais está uma combinação harmoniosa e bem-sucedida de inovações e da tradição canônica bizantina. Atualmente, a Igreja da Assunção da Virgem Maria está sob a administração do Arcebispado da Igreja Ortodoxa Russa na Europa Ocidental, operando sob a autoridade do Patriarcado Ecumênico de Constantinopla.

Enterros dos Guardas Brancos

O adro da igreja de Sainte-Genevieve des Bois proporcionou um local de descanso final e silêncio numerosos participantes Movimento branco pela libertação da Rússia. Os locais com sepultamentos militares russos recebem uma marcação especial - CM (Carres militaires). Do primeiro ao sexto setor existem lápides ou criptas militares: (CM1-CM6).

O elemento composicional central da parte militar do cemitério é um monte de pedra dedicado à memória dos participantes do movimento branco. Esta composição escultórica foi criada em 1921 através dos esforços da comunidade de Gallipoli para perpetuar a memória dos soldados e oficiais do primeiro corpo do Exército Russo sob o comando do comandante General A.P. Kutepova. Em 1949, na sequência de um terramoto que assolou repentinamente esta região, o monumento em forma de monte de pedra foi gravemente danificado, mas no período 2007-2009 foi possível restaurá-lo com o apoio da Igreja de Santo André, o Primeiro Chamado. Fundação, o Centro de Glória Nacional e o Governo da Federação Russa.

Comitê Curador Russo

Uma parte igualmente importante da participação do Governo da Federação Russa foi o estabelecimento da sua tutela sobre o território do cemitério de Sainte-Genevieve des Bois. Desde 1960, as autoridades municipais da cidade têm levantado sistematicamente a questão da demolição das sepulturas devido ao vencimento natural do prazo de arrendamento. Para os cemitérios russos, o período de arrendamento durou até 2008 e, no final deste período, o Governo da Federação Russa atribuiu cerca de 700 mil euros para a continuação da utilização de terrenos para sepultamento em 648 lotes.

População e números da França

Em 2016, graças à decisão do primeiro-ministro russo, Dmitry Medvedev, o cemitério de Sainte-Genevieve des Bois foi incluído na lista de objetos de importância histórica e memorial. Até agora, um Comitê Especial de Administração Russa tem funcionado aqui, monitorando diligentemente a condição dos terrenos do cemitério, cuidando de sua preservação como propriedade em escala civilizacional.

Atualmente, existem aproximadamente 15 mil sepulturas no cemitério de Sainte-Genevieve des Bois. Entre eles estão escritores, artistas, militares, cientistas, figuras culturais e artísticas mundialmente famosos, representantes de gerações da nobreza russa. Ao caminhar você pode se deparar com os túmulos do escritor e crítico literário Ivan Bunin, coreógrafo Serge Lifar, parentes do almirante Kolchak e representantes da Casa Romanov. Todos eles estavam unidos por um amor ardente à Pátria, e mesmo na emigração conseguiram manter a fé e a esperança na melhoria da vida na Rússia, na sua ressurreição nos ideais de paz e de fraternidade e harmonia universais.

O cemitério de Sainte-Genevieve des Bois serviu de fonte de inspiração para muitos bardos e poetas. Por exemplo, Alexander Malinin compôs uma canção sincera de mesmo nome sobre este cemitério baseada nos versos poéticos de Robert Rozhdestvensky.