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O celibato é o voto religioso de celibato aceito no catolicismo, protestantismo e ortodoxia. Neste último caso, é seletivo. Os monges não se casam porque a sua obediência implica uma renúncia completa a todos os prazeres e preocupações mundanas. Os padres ortodoxos têm o direito – e é até desejável – de casar.

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Segundo a ordem instituída desde o século VII, o padre deve casar-se antes mesmo de receber a ordem. Esta disposição foi estabelecida pelo VI Concílio Ecumênico. Padre ortodoxo pode contrair casamento, mas deve ser inviolável (não são permitidos divórcios) e a coabitação com o cônjuge deve ocorrer de acordo com a ordem estabelecida pela igreja.

O contato sexual entre marido e mulher é permitido apenas em determinados dias, não em feriados, e não deve haver excessos. Os pais da igreja que estabeleceram esta regra foram guiados pelas disposições do Evangelho. Afirma que o casamento legal é sagrado e o leito conjugal não é impuro (Hb 13:4). Por isso Padres Ortodoxos e recebeu autorização para realizar regularmente vida humana ao mesmo tempo servindo ao Senhor.

Celibato entre padres católicos

No catolicismo tudo é muito mais complicado e rígido. O celibato obrigatório para pastores foi elevado à categoria de lei sob o Papa Gregório (século VII). O celibato foi então absolutamente aceito medida necessária. Acredita-se que apenas um homem solteiro não se distrai com os assuntos mundanos e se dedica totalmente a Deus. Ele não divide seu amor entre o Senhor e a mulher.

O celibato não é apenas uma proibição de casamento e de ter filhos. Esta é uma recusa total de qualquer contato sexual. Um pastor católico não tem o direito de começar relação romântica ou olhando para uma mulher com luxúria. Um candidato que já foi casado não receberá a categoria sacerdotal.

O ponto 16 do Concílio Vaticano, realizado em 1962-1965, é inteiramente dedicado à questão do celibato. É interessante que antes que o celibato fosse legalizado para classes menores (diáconos, etc.) Igreja Católica Era permitido casar, mas praticamente ninguém fazia isso, porque qualquer posição desse tipo é apenas um dos passos no caminho para a ordenação pastoral. No catolicismo, não só o autoaperfeiçoamento espiritual é importante, mas também um certo crescimento na “carreira” dos padres.

No século XX, foi estabelecida a instituição dos chamados “diáconos permanentes”. Eles podem se casar, mas não podem ser ordenados sacerdotes. Em casos muito raros, um pastor casado que se converteu ao catolicismo vindo do protestantismo pode ser ordenado. Nas últimas décadas, a questão da necessidade do celibato tem sido ativamente discutida, mas ainda não houve mudanças nas leis da Igreja.

Instruções

Decida por que você fará um voto - qualquer voto, por exemplo, celibato. Talvez haja razões para isso - crenças religiosas, ou você quer provar algo para si mesmo, ou vai concentrar sua energia em uma direção diferente. Talvez, ao fazer voto de celibato, por exemplo, você simplesmente queira evitar doenças sexualmente transmissíveis ou o aparecimento de filhos não planejados. Sem considerar o verdadeiro motivo, defina por si mesmo a essência de suas crenças antes de fazer uma renúncia voluntária.

Seja sincero em seu raciocínio e não tome decisões precipitadas. Você deve ter cuidado com sua decisão, pois ela pode afetar muito sua vida.

Conte aos outros sobre seu voto. Embora você possa tentar manter sua decisão privada, em alguns casos será mais eficaz manter seu voto se seus entes queridos o apoiarem em seu voto. Se você tem família, certamente é importante informá-los de sua decisão.

Evite a tentação. Se você permitir situações em que possa quebrar seu voto, estará em constante estado de luta consigo mesmo para manter seus compromissos.

Revise seu voto depois de alguns meses e novamente depois de um ano. Se ainda sente necessidade de manter os hábitos alimentares, continue com o estilo de vida que lhe agrada. Se você está pensando em abandonar seu voto, considere cuidadosamente sua decisão: quão apropriado é continuar a cumprir seu voto.

Vídeo sobre o tema

O voto de celibato é feito principalmente por motivos religiosos. Oficialmente, isso só é possível se a pessoa aceitar a categoria monástica. O caminho de um leigo que fez voto de celibato não se aplica ao celibato. Esta é uma escolha pessoal de cada pessoa, um caminho estreito entre duas grandes estradas.

O voto de celibato é a renúncia de uma pessoa à família, ao casamento e às relações sexuais por motivos religiosos ou subjetivos. Um verdadeiro voto de celibato envolve a ausência de parceiro sexual e de atividade sexual ao longo da vida ou por um longo período. Embora muitos usem esta palavra num sentido mais suave, especialmente quando estamos falando sobre sobre uma forma voluntária de voto de celibato.

Formas de celibato

O voto de celibato pode ser voluntário, obrigatório ou forçado. Um voto voluntário de celibato ocorre quando uma pessoa se recusa a casar por motivos puramente pessoais. As razões mais comuns para um voto voluntário de celibato incluem a falta de vontade de assumir a responsabilidade pela família, uma situação financeira instável ou o desejo de permanecer fiel a uma pessoa.

Em algumas religiões, o voto de celibato é obrigatório para os monges, em - apenas para monges e bispos, e no catolicismo - para todo o clero. O celibato para padres católicos tornou-se obrigatório durante a era do Papa Gregório, o Grande (590-604), mas foi estabelecido apenas no século XI. O voto obrigatório de celibato prescreve a observância da castidade, cuja violação é considerada sacrilégio.

O celibato forçado pode assumir a forma de punição aos cônjuges por adultério. Pela lei russa Igreja Ortodoxa Se o casamento for dissolvido devido a adultério, o cônjuge culpado é obrigado a fazer voto de celibato. Uma regra semelhante foi consagrada no direito romano e romano oriental. Na Rússia por muito tempo houve proibição do casamento após 80 anos e de um quarto casamento.

Celibato em várias religiões e irmandades não monásticas

EM Roma antiga O voto de celibato foi feito pelos servos do culto da deusa Vesta. Por quebrar o voto, as mulheres foram enterradas vivas no chão. No Budismo, apenas monges de ordenação superior, Gelongs e Getsuls, fazem o voto de celibato em nome do autoconhecimento e crescimento espiritual. No hinduísmo, o voto de celibato pode assumir a forma de renúncia vitalícia ou temporária aos prazeres sexuais em prol da obtenção de conhecimento transcendental e autoconhecimento. No Judaísmo, o voto de celibato é visto de forma negativa, principalmente por causa da ordem bíblica direta de ser frutífero e multiplicar-se.

Aqui, o celibato é considerado um obstáculo ao aperfeiçoamento pessoal e à obtenção da santidade. No Cristianismo, apenas os monges fazem voto de celibato, e os membros do clero branco, que estão proibidos de se casar enquanto estiverem no sacerdócio ou no diaconato, fazem voto de celibato apenas em caso de morte de suas esposas. Na Idade Média, o voto de celibato era pré-requisito ao ingressar ordem de cavaleiro, e inicialmente para candidatos a membros da Liga Hanseática. O voto de celibato também foi feito pelos cossacos Zaporozhye.

Consequências negativas do celibato

O voto de celibato tem consequências graves e irreversíveis para a saúde física e mental de uma pessoa. Provoca sentimento de insatisfação com a vida e é poderoso fator de estresse, torna as pessoas amarguradas e retraídas, leva à solidão e à depressão. Uma pesquisa com 823 padres católicos aos quais foi prescrito o celibato obrigatório mostrou que 60% dos entrevistados sofriam de graves distúrbios geniturinários, 30% violavam regularmente esse voto e apenas 10% o cumpriam perfeitamente. Segundo uma sondagem do canal de televisão sócio-jurídico central alemão, 87% dos padres católicos consideram o celibato um fenómeno que não corresponde ao espírito da época e apenas 9% vêem o sentido da sua existência.

A falta de liberação sexual natural para os homens acarreta masturbação sistemática e, às vezes, atração sexual. Por exemplo, as consequências chocantes e desagradáveis ​​do celibato foram numerosos casos de abuso sexual de crianças por parte de ministros católicos, que foram discutidos em meados do século XX. Hoje em dia, este problema tornou-se tão urgente que foi criado um serviço de segurança interno, que está a tentar limpar a Igreja Católica de molestadores de crianças.

Fontes:

• Celibato
• Abaixo o voto de celibato?
• Voto de celibato: tudo é tão complicado

10 de novembro (28 de outubro, estilo antigo) é o dia do Santo Grande Mártir Paraskeva, sexta-feira. A imagem de Paraskeva na mente dos eslavos fundiu-se com a imagem de uma mulher e tinha traços da Virgem Maria.

São Paraskeva (traduzido de língua grega"sexta-feira") viveu no século III. e decidiu dedicar sua vida ao serviço de Deus, fazendo voto de celibato. Os pagãos a capturaram e a levaram ao governante Aécio. Paraskeva sofreu grande tormento: foi torturada unhas de ferro, e então eles a jogaram, coberta de feridas, na prisão. Deus ajudou Paraskeva a curar, mas os algozes cortaram sua cabeça.

Neste dia eles oraram pela felicidade de todas as mulheres. Paraskeva era considerada a padroeira das mulheres. Paraskeva também era considerada a padroeira do gado, eles oravam a ela contra a morte das vacas e traziam frutas para a igreja.

O nome Paraskeva estava associado à terra. Acreditava-se que era pecado perturbar a terra neste dia. As mulheres jogavam dinheiro e artesanato (fios, lã) em nascentes com água limpa, chamadas de nascentes Pyatnitsky.

Desde o século XIV Os eslavos apareceram imagens esculturais de Paraskeva. Ela foi representada como uma camponesa com manta e sapatilhas ou em traje oriental.

Os ícones de Paraskeva Pyatnitsa foram colocados nas encruzilhadas, por isso muitas vezes as capelas ao longo das estradas eram chamadas de capelas Pyatnitsa.

Paraskeva era reverenciado como organizador de casamentos. Neste dia, os noivos realizavam obrigatoriamente um ritual de presentear o sogro e a sogra com geleia e manteiga.

Paraskeva também foi considerada a padroeira do comércio. São conhecidos os bazares de sexta-feira, que aconteciam na quarta ou sexta-feira.

Vídeo sobre o tema

A ética cristã é paradoxal em geral, e em particular porque o casamento e o celibato, que parecem implicar vários princípios comportamentos baseiam-se em uma única teologia do Reino de Deus, portanto, em uma única espiritualidade.

No início deste livro foi mostrado que a peculiaridade do casamento cristão é a transformação e modificação da relação natural entre um homem e uma mulher num vínculo eterno de amor, ininterrupto pela morte. O casamento é um sacramento porque nele está o futuro Reino de Deus, o casamento é a festa do Cordeiro (Ap 19:7-9), nele é antecipada e prefigurada toda a plenitude da unidade entre Cristo e a Igreja (Ef. 5:32). O casamento cristão não se completa na satisfação carnal, nem na obtenção de um certo status social, e no eschaton - “o fim de todas as coisas”, que o Senhor prepara para os Seus escolhidos.

O celibato - e especialmente o monaquismo - baseiam-se nas Escrituras e na Tradição da Igreja, estão diretamente relacionados com a ideia do futuro Reino. O próprio Senhor disse que quando eles ressuscitarem dentre os mortos, não se casarão nem se darão em casamento, mas serão como anjos no céu (Marcos 12:25). Mas já foi dito acima que estas palavras não devem ser entendidas no sentido de que Casamento cristão serão destruídos no Reino futuro; apenas indicam que o caráter carnal das relações humanas está anulado. Então, Novo Testamento elogia repetidamente o celibato como uma antecipação da “vida angelical”: Há eunucos que se fizeram eunucos para o Reino dos Céus, diz Cristo (Mateus 19:12). Ótima imagem São João Batista, o apóstolo Paulo e os “cento e quarenta e quatro mil” mencionados no Apocalipse (Ap 14:3-4) servem de exemplo digno para inúmeros santos cristãos que preservaram a pureza da virgindade para a glória de Deus.

Antigos Cristãos e Padres da Igreja convertidos Atenção especialà virgindade, esta foi provavelmente uma reação natural à promiscuidade sexual do mundo pagão e um reflexo do escatologismo cristão. Pode-se dizer que para muitos dos seus adeptos, o monaquismo era a melhor solução para os problemas éticos que enfrentavam. Mas, apesar disso, a Igreja preservou o valor único e intransigente do casamento cristão. Este reconhecimento incondicional do sacramento do casamento fala por si, considerando que apenas alguns escritores eclesiásticos reconheceram a natureza sacramental do rito da tonsura como monge. Este valor duradouro do casamento encontrou excelente expressão nas obras de Clemente de Alexandria, um dos fundadores da teologia cristã (século III), bem como do grande João Crisóstomo (trechos de seus escritos são apresentados no Apêndice).

Tanto o casamento como o celibato são, portanto, formas de vida evangélica, uma antecipação do reino que já foi revelado em Cristo e será revelado em seu poder no último dia. É por isso que só podemos reconhecer o casamento em Cristo, selado pela Eucaristia, e o celibato “em nome de Cristo”, que têm um significado escatológico, e não um casamento celebrado por acaso, como uma espécie de contrato ou resultado de prazer carnal; não o tipo de celibato que é aceito por inércia ou, pior ainda, por egoísmo irresponsável e autodefesa. A Igreja abençoa monges, ascetas, pessoas espirituais e abençoa casamentos cristãos, mas não há necessidade de abençoar velhos solteiros e solteironas.

Tal como o casamento cristão pressupõe sacrifício, responsabilidade pela família, dedicação e maturidade, o celibato cristão é impensável sem oração, jejum, obediência, humildade, misericórdia e exercícios ascéticos constantes. Psicologia moderna não concluiu que a falta de actividade sexual cria quaisquer problemas; Os Padres da Igreja sabiam-no muito bem e desenvolveram um excelente sistema de exercícios ascéticos sobre os quais se baseia a vida monástica e que tornam a virgindade e a abstinência não só possíveis, mas também fecundas. Eles sabiam, ao contrário de alguns psicólogos modernos, que inerente ao homem o instinto de amor e reprodução não está isolado de outras manifestações da existência humana, mas representa o seu centro. Não pode ser suprimida, mas pode ser transformada, modificada e, com a ajuda da oração, do jejum e da obediência em nome de Cristo, direcionada para o canal do amor a Deus e ao próximo.

A crise que rodeia a questão do celibato na Igreja Católica é causada pelo seu carácter obrigatório, que priva este ministério de espiritualidade e o transforma de uma necessidade natural em algo intolerável e desnecessário. Os serviços religiosos, a missa diária, um modo especial de vida orante no isolamento do mundo, na pobreza e no jejum são agora abandonados pelo clero católico. Padre moderno não se limita particularmente à satisfação das necessidades materiais (comida, conforto, dinheiro); ele não observa nenhuma disciplina real de oração. Mas neste caso o seu celibato perde o seu significado espiritual, ou seja, um caráter escatológico que indica o caminho para o Reino. Quão diferentes deste Reino são as casas habitualmente confortáveis ​​dos párocos, quão incompatíveis são as disposições da teologia moderna - “habituar-se ao mundo”, “responsabilidade social” - com os caminhos para alcançar o Reino! Por que então o celibato?

Mas no entendimento ortodoxo, o celibato, empreendido apenas com o propósito de alcançar a posição episcopal, é ainda mais perigoso em espiritualmente. A tradição da Igreja afirma unanimemente que a verdadeira pureza e a verdadeira vida monástica só são possíveis na comunidade monástica. Apenas muito poucos especialmente personalidades fortes pode manter o celibato enquanto vive no mundo. A humildade é a única virtude que pode aliviar o seu fardo; mas, como todos sabemos, esta é uma das virtudes mais difíceis de alcançar e, portanto, raras.

O Monaquismo sempre foi considerado pela Ortodoxia como um verdadeiro testemunho do Evangelho de Cristo. Os monges, tal como os profetas do Antigo Testamento e os primeiros mártires cristãos (“testemunhas”) do seu tempo, deram uma valiosa contribuição para o estabelecimento do Cristianismo. Os monges deram um exemplo pessoal de uma vida iluminada e alegre de oração e serviço, repleta do mais elevado conteúdo, independente das circunstâncias deste mundo. prova viva que o Reino de Deus está verdadeiramente dentro de nós. A restauração desta tradição teria um significado muito especial para o mundo militantemente secularizado que nos rodeia. A humanidade de hoje, que reivindica total independência, não pede ajuda ao Cristianismo na sua busca”. mundo melhor" Contudo, poderá novamente estar interessado em ajudar a Igreja se esta mostrar ao mundo não apenas “melhor”, mas também um ser verdadeiramente novo e superior. É por isso que agora muitos jovens, ocupados em busca deste novo e superior, encontram-no em Melhor cenário possível, no Zen Budismo, ou, pior e mais frequentemente, em transe de drogas, ou outros meios semelhantes que aproximam a pessoa da morte.

Os monges foram testemunhas de uma nova vida. Se houvesse entre nós mais comunidades monásticas genuínas, o nosso testemunho seria mais convincente. No entanto, a nova criação de Cristo em toda a sua beleza permanece disponível para todos nós através do amor conjugal, se apenas nós, com o apóstolo Paulo, aceitarmos o casamento “em relação a Cristo e à Igreja”.

Celibato no cristianismo primitivo

Acredita-se que celibato como tal, era popular em várias igrejas do Ocidente e do Oriente, embora poucos documentos sobre o assunto tenham sobrevivido. O apóstolo Paulo escreveu que não há nada de errado com o casamento, mas quem observa o celibato faz melhor:

“Aprendemos que na Igreja Romana, via de regra, é dado que aqueles que vão ser ordenados diáconos ou presbíteros são obrigados a não mais se comunicar com suas esposas: então nós, seguindo regra antiga Melhoramento e ordem apostólica, nos dignamos a coabitação do clero de acordo com a lei e doravante permaneceu inviolável, de forma alguma sem dissolver a união com as esposas e sem privá-las da união mútua em momento decente. E assim, quem parecer digno de ordenação como subdiácono, ou diácono, ou presbítero, tal a coabitação com o cônjuge legal não será um obstáculo à elevação a este nível; e nenhuma obrigação é exigida dele no momento da entrega de que ele se absterá de comunicação legal com sua esposa; para que não sejamos forçados desta forma a ofender o que foi estabelecido por Deus, e por Ele em Sua vinda casamento abençoado. Pois a voz do Evangelho clama: o que Deus uniu, não separe o homem(Mateus 19:6). E o Apóstolo ensina: o casamento é honesto e a cama é imaculada(Hebreus 13:4).

Presbyterorum Ordinis, 16 (citação)

A abstinência perfeita e constante por amor do Reino dos Céus, oferecida por Cristo Senhor, voluntariamente aceite e louvavelmente observada por um número considerável de fiéis de Cristo ao longo dos séculos e ainda hoje, a Igreja sempre considerou especialmente importante para a vida sacerdotal. É um sinal de amor pastoral e ao mesmo tempo um incentivo ao mesmo, uma fonte especial de fecundidade espiritual no mundo. É claro que não é exigido pela própria natureza do sacerdócio, como se depreende da prática da Igreja antiga e da tradição das Igrejas Orientais, onde, além daqueles que, pelo dom da graça, juntamente com todos os Bispos, decidem observar o celibato, há também Presbíteros casados ​​muito dignos. É por isso que quando Santo Conselho propõe o celibato ao clero, não pretende de forma alguma mudar a outra disciplina que está legalmente em vigor nas Igrejas Orientais. Ele encoraja amorosamente todos os que aceitaram o sacerdócio já casados ​​a permanecerem na sua santa vocação, continuando a dedicar generosamente a sua vida ao rebanho que lhes foi confiado.

Contudo, o celibato é adequado ao sacerdócio por muitas razões. Afinal, a missão do sacerdote é inteiramente dedicada a servir a nova humanidade, que Cristo, o Vencedor da morte, desperta neste mundo pelo seu Espírito e que tem a sua fonte “nem do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus” (João 1, 13). Observando a virgindade ou o celibato por causa do Reino dos Céus, os presbíteros dedicam-se a Cristo com uma qualidade nova e sublime, seguem-no mais facilmente com um coração indiviso, dedicam-se mais livremente Nele e através dele ao serviço de Deus e das pessoas , servem com mais sucesso ao Seu Reino e à causa do novo nascimento cheio de graça, e assim por diante. Assim, eles se acham mais capazes de aceitar uma paternidade mais ampla em Cristo. Com isto testemunham às pessoas que querem dedicar-se inteiramente ao serviço que lhes foi confiado, isto é, desposar os fiéis ao Único Marido e apresentá-los a Cristo como uma virgem pura, recordando a misteriosa união matrimonial, que foi fundada por Deus e aparecerá integralmente nos próximos tempos - aquela união, em virtude da qual a Igreja tem um único Esposo: Cristo. Finalmente, tornam-se sinal vivo do mundo vindouro, já presente através da fé e do amor, no qual os filhos da ressurreição não se casarão nem serão dados em casamento.

Por estas razões, baseado no mistério de Cristo e na sua missão, o celibato, que antes só era recomendado aos sacerdotes, foi posteriormente prescrito por lei na Igreja Latina a todos os que foram elevados ao sacerdócio. Este Santíssimo Concílio aprova e confirma novamente esta legislação em relação aos destinados ao Presbitério. Confiando no Espírito, ele acredita que o dom do celibato, tão próprio do sacerdócio do Novo Testamento, é generosamente concedido pelo Pai se aqueles que participam do sacerdócio de Cristo através do sacramento da ordenação, bem como toda a Igreja , pedirá isso com humildade e persistência. O Santo Concílio apela também a todos os Anciãos que, livre e voluntariamente, confiando na graça de Deus, aceitaram o santo celibato seguindo o exemplo de Cristo, para que, mantendo-se neste estado com toda a alma e com todo o coração e permanecendo fielmente nele , reconhecem-no como um dom glorioso, que lhes foi dado pelo Pai e tão claramente exaltado pelo Senhor, e também para recordarem os grandes mistérios nele significados e realizados. E quanto mais em mundo moderno a abstinência perfeita é considerada impossível por muitas pessoas, com mais humildade e constância os Anciãos, juntamente com a Igreja, pedirão a graça da fidelidade, que nunca é negada a quem a pede, utilizando ao mesmo tempo meios sobrenaturais e naturais disponível para todos. Devem antes de tudo seguir aquelas regras ascéticas que são aprovadas pela experiência da Igreja e não menos necessárias no mundo moderno. Assim, este Santíssimo Concílio convida não só os sacerdotes, mas também todos os fiéis a valorizar este precioso dom do celibato sacerdotal e a pedir a Deus que dote sempre abundantemente a sua Igreja com este dom.

Por outro lado, memes celibato (em oposição ao gene celibato) tem todas as chances de se espalhar no pool de memes, se assumirmos que o portador do meme utiliza para sua disseminação aqueles recursos (tempo e energia) que poderiam ser usados ​​​​para rituais de namoro e cuidado com a prole. É oferecida uma explicação de que em tradição da igreja isso é assegurado pela instituição do trabalho missionário. Dawkins conclui:

O celibato é apenas um dos componentes menores grande complexo memes religiosos que se apoiam mutuamente.

Veja também

Notas

Literatura

• // Dicionário Enciclopédico de Brockhaus e Efron: Em 86 volumes (82 volumes e 4 adicionais). - São Petersburgo. , 1890-1907.

Fundação Wikimedia. 2010.

Sinônimos:

No catolicismo tudo é muito mais complicado e rígido. O celibato obrigatório para pastores foi elevado à categoria de lei sob o Papa Gregório (século VII). O celibato foi então reconhecido como uma medida absolutamente necessária. Acredita-se que apenas um homem solteiro não se distrai com os assuntos mundanos e se dedica totalmente a Deus. Ele não divide seu amor entre o Senhor e a mulher.

O celibato não é apenas uma proibição de casamento e de ter filhos. Esta é uma recusa total de qualquer contato sexual. Um pastor católico não tem o direito de ter um relacionamento romântico ou de olhar com desejo para uma mulher. Um candidato que já foi casado não receberá a categoria sacerdotal.

O ponto 16 do Concílio Vaticano, realizado em 1962-1965, é inteiramente dedicado à questão do celibato. É interessante que antes da legalização do celibato, os escalões menores (diáconos, etc.) da Igreja Católica podiam casar, mas praticamente ninguém o fazia, porque qualquer um desses escalões é apenas um dos passos no caminho para a ordenação para o pastorado. No catolicismo, não só o autoaperfeiçoamento espiritual é importante, mas também um certo crescimento na “carreira” dos padres.

No século XX, foi estabelecida a instituição dos chamados “diáconos permanentes”. Eles podem se casar, mas não podem ser ordenados sacerdotes. Em casos muito raros, um pastor casado que se converteu ao catolicismo vindo do protestantismo pode ser ordenado. Nas últimas décadas, a questão da necessidade do celibato tem sido ativamente discutida, mas ainda não houve mudanças nas leis da Igreja.