Caráter nacional russo no diálogo das culturas. personagem nacional russo

O caráter nacional é o “espírito” do povo, suas manifestações mais profundas que unem o povo de uma nação separada. Ela surge historicamente, como resultado de certas etapas pelas quais uma massa separada de pessoas passa e das influências que elas experimentaram.

Segundo os cientistas, havia G. Skovoroda, T. Shevchenko e M. Gogol. É em seu trabalho que encontraremos a compreensão mais profunda disso.

A Ucrânia está localizada em terras extremamente férteis, de modo que cada família ucraniana pode se sustentar totalmente e se estabelecer separadamente. dependia da terra destino humano, portanto, a ligação com a terra foi fortalecida como garantia de felicidade. Os ucranianos percebiam a terra como uma mãe sagrada, pois era santificada pelo sangue de ancestrais e defensores. Para as nações de agricultores, a terra era o ganha-pão, e vencê-la sem necessidade era considerado um pecado tão terrível quanto bater em uma mãe. Comer era considerado o juramento mais sagrado

Um pedaço de terra é uma forma de comunhão com o maior tesouro. Regozijando-se no trabalho na terra, o ucraniano buscou a proximidade com a natureza mais do que a comunicação com as pessoas. Grandes extensões de sua terra suscitaram nele a adoração da vida, do sol, da terra. Tendo a natureza como principal meio de conhecer a Deus, o homem a identificou com o Criador. Tal Deus uniu o céu e a terra, e assim, o Universo com as pessoas e o indivíduo.

O ucraniano é um individualista; acima de tudo, ele valorizava a liberdade do indivíduo e, acima de tudo, a liberdade de si mesmo. Portanto, ele não fundou cidades e, em geral, valorizou a igualdade e a democracia ao extremo: espontaneidade (eleições no Zaporozhian Sich) e anarquia, até egoísmo estreito. É óbvio que a família e, mais amplamente, o clã é a principal unidade social do ucraniano. Os governantes mudaram todos os dias, o poder de hoje vem na garganta dos adeptos de ontem, e os ucranianos prontamente dividiram o mundo inteiro em “nós” e “eles”. Na política, nada depende igualmente de mim, mas na economia faço tudo sozinho. Curiosamente, o ideal dos lavradores não era o pai-caçador e guerreiro, mas a mãe-praia, então era a mãe que era o centro de muitas famílias.

O individualista-ucraniano também estabeleceu pessoalmente relações com o meio ambiente; isso é notado pela irmandade cossaca. Sou responsável por mim, minha família, mas não mais. Um ucraniano percebia o mundo não com a mente, mas com o coração. Sentimento, intuição para ele é mais importante que evidência. Ele não pensa, mas vive a vida, por isso há tanto lirismo, ternura, tristeza nas canções ucranianas. Lutando pela própria felicidade, os ucranianos criam belos exemplos letras de amor. No exemplo do folclore, vemos que, ao contrário da maioria dos estados, o amor foi quase o principal fator na escolha de um parceiro para a vida.

Que conclusão tiramos do nosso estudo de figura nacional? Primeiro, o caráter especial dos ucranianos é uma realidade. Difere dos caracteres de todos os povos vizinhos. Em segundo lugar, nosso caráter não é melhor nem pior do que os outros. Ele simplesmente existe e tem suas desvantagens e vantagens. Conheça-o, explore-o, respeite-o e trabalhe para melhorá-lo forças e superação de deficiências - esta é uma ação digna de um ucraniano moderno.

Na tradição filosófica e cultural doméstica, em todas as tipologias conhecidas, costuma-se considerar a Rússia separadamente. Ao mesmo tempo, partem do reconhecimento de sua exclusividade, da impossibilidade de reduzi-lo a um tipo ocidental ou oriental, e daí concluem que tem um caminho especial de desenvolvimento e uma missão especial na história e na cultura. da humanidade. Basicamente, os filósofos russos escreveram sobre isso, começando com os eslavófilos. O tema da "ideia russa" foi muito importante para e. O resultado dessas reflexões sobre o destino da Rússia foi resumido em teorias filosóficas e históricas. Conceitos de Eurasianismo.

Pré-requisitos para a formação do caráter nacional russo

Normalmente, os eurasianos procedem da posição intermediária da Rússia entre a Europa e a Ásia, o que consideram ser a razão da combinação na cultura russa de signos do Oriente e do Oriente. Civilizações ocidentais. Uma ideia semelhante foi expressa uma vez por V.O. Klyuchevsky. Em O Curso da História Russa, ele argumentou que o caráter do povo russo foi moldado pela localização da Rússia na fronteira da floresta e da estepe - elementos opostos em todos os aspectos. Essa bifurcação entre a floresta e a estepe foi superada pelo amor do povo russo pelo rio, que era ao mesmo tempo um provedor e uma estrada, e um educador do senso de ordem e espírito público entre o povo. O espírito empreendedor, o hábito da ação conjunta foram criados no rio, aproximaram-se parcelas dispersas da população, as pessoas aprenderam a sentir-se parte da sociedade.

O efeito oposto foi exercido pela planície russa sem limites, distinguida pela desolação e monotonia. O homem na planície foi tomado por uma sensação de paz imperturbável, solidão e reflexão sombria. De acordo com muitos pesquisadores, esta é a razão para tais propriedades da espiritualidade russa como suavidade e modéstia espiritual, incerteza e timidez semântica, calma imperturbável e desânimo doloroso, falta de pensamento claro e predisposição ao sono espiritual, ascetismo da vida selvagem e falta de objeto da vida. criatividade.

Um reflexo indireto da paisagem russa era a vida doméstica de uma pessoa russa. Mesmo Klyuchevsky notou que os assentamentos camponeses russos, com seu primitivismo, a falta das comodidades mais simples da vida, dão a impressão de acampamentos temporários e aleatórios de nômades. Isso se deve tanto ao longo período de vida nômade na antiguidade quanto aos numerosos incêndios que destruíram aldeias e cidades russas. O resultado foi desenraizamento de uma pessoa russa, manifestada na indiferença à melhoria da casa, amenidades cotidianas. Também levou a uma atitude descuidada e descuidada em relação à natureza e suas riquezas.

Desenvolvendo as idéias de Klyuchevsky, Berdyaev escreveu que a paisagem da alma russa corresponde à paisagem da terra russa. Portanto, com todas as complexidades da relação de um russo com a natureza russa, seu culto era tão importante que encontrou um reflexo muito peculiar no etnônimo (próprio nome) do ethnos russo. Representantes de vários países e povos são chamados de substantivos em russo - francês, alemão, georgiano, mongol, etc., e apenas os russos se chamam adjetivos. Isso pode ser interpretado como a personificação de pertencer a algo maior e mais valioso do que as pessoas (pessoas). Este é o mais alto para uma pessoa russa - a Rússia, a terra russa, e cada pessoa faz parte desse todo. A Rússia (terra) é primária, as pessoas são secundárias.

Grande importância para a formação mentalidade russa e cultura tocada em sua versão oriental (bizantino). O resultado do batismo da Rússia não foi apenas sua entrada no mundo então civilizado, o crescimento do prestígio internacional, o fortalecimento das relações diplomáticas, comerciais, políticas e laços culturais com outros países cristãos, não só a criação cultura artística Rússia de Kiev. A partir desse momento, a posição geopolítica da Rússia entre o Ocidente e o Oriente, seus inimigos e aliados, sua orientação para o leste foram determinadas, em conexão com a qual a expansão do estado russo ocorreu na direção leste.

No entanto, essa escolha teve um lado negativo: a adoção do cristianismo bizantino contribuiu para a alienação da Rússia da Europa Ocidental. A queda de Constantinopla em 1453 fixou na mente russa a ideia de sua própria especialidade, a ideia do povo russo como portador de Deus, o único portador de verdade. fé ortodoxa que predeterminou o caminho histórico da Rússia. Isso se deve em grande parte ao ideal da Ortodoxia, que combina unidade e liberdade, incorporada na unidade conciliar das pessoas. Ao mesmo tempo, cada pessoa é uma pessoa, mas não auto-suficiente, mas manifestando-se apenas em uma unidade conciliar, cujos interesses são superiores aos interesses de uma pessoa individual.

Tal combinação de opostos deu origem à instabilidade e poderia explodir em conflito a qualquer momento. Em particular, a base de toda a cultura russa é uma série de contradições insolúveis: coletividade e autoritarismo, consentimento universal e arbitrariedade despótica, autogoverno das comunidades camponesas e rígida centralização de poder associada ao modo de produção asiático.

A inconsistência da cultura russa também foi gerada por um específico para a Rússia tipo de mobilização de desenvolvimento quando os recursos materiais e humanos são utilizados através de sua superconcentração e esforço excessivo, em condições de escassez dos recursos necessários (financeiros, intelectuais, temporários, política externa etc.), muitas vezes com a imaturidade dos fatores internos de desenvolvimento. Como resultado, a ideia da prioridade dos fatores políticos de desenvolvimento sobre todos os outros e havia uma contradição entre as tarefas do Estado e as possibilidades da população de acordo com sua decisão, quando a segurança e o desenvolvimento do Estado fossem assegurados por qualquer meio, em detrimento dos interesses e objetivos dos indivíduos por meio de coerção não econômica e forçada, em decorrência da qual o Estado se tornou autoritário, até mesmo totalitário, o aparato repressivo foi fortalecido injustificadamente como instrumento de coerção e violência. Isso explica em grande parte a antipatia do povo russo e, ao mesmo tempo, a consciência da necessidade de protegê-lo e, consequentemente, a paciência infinita do povo e sua submissão quase sem queixa ao poder.

Outra consequência do desenvolvimento do tipo mobilização na Rússia foi a primazia do princípio social, comunal, que se expressa na tradição de subordinar o interesse pessoal às tarefas da sociedade. A escravidão foi ditada não pelo capricho dos governantes, mas por uma nova tarefa nacional - a criação de um império em uma base econômica escassa.

Todas essas características formaram tal características da cultura russa, como a ausência de um núcleo forte, levou à sua ambiguidade, binária, dualidade, um desejo constante de combinar o incompatível - europeu e asiático, pagão e cristão, nômade e sedentário, liberdade e despotismo. Portanto, a principal forma da dinâmica da cultura russa tornou-se a inversão - uma mudança no tipo de oscilação do pêndulo - de um pólo de significado cultural para outro.

Devido ao desejo constante de acompanhar seus vizinhos, de saltar acima de suas cabeças, elementos antigos e novos coexistiram na cultura russa o tempo todo, o futuro chegou quando ainda não havia condições para isso, e o passado não tinha pressa em partir, agarrando-se às tradições e costumes. Ao mesmo tempo, o novo muitas vezes aparecia como resultado de um salto, uma explosão. Este recurso desenvolvimento histórico explica o tipo catastrófico de desenvolvimento na Rússia, que consiste na destruição constante e violenta do velho para dar lugar ao novo, e depois descobrir que este novo não é tão bom quanto parecia.

Ao mesmo tempo, a dicotomia, a binaridade da cultura russa tornou-se a razão de sua excepcional flexibilidade, a capacidade de se adaptar às condições extremamente difíceis de sobrevivência durante períodos de catástrofes nacionais e convulsões sócio-históricas, comparáveis em escala a desastres naturais e catástrofes geológicas.

As principais características do personagem nacional russo

Todos esses momentos formaram um caráter nacional russo específico, que não pode ser avaliado de forma inequívoca.

Dentre qualidades positivas geralmente chamado de bondade e sua manifestação em relação às pessoas - benevolência, cordialidade, sinceridade, receptividade, cordialidade, misericórdia, generosidade, compaixão e empatia. Simplicidade, abertura, honestidade, tolerância também são observadas. Mas esta lista não inclui orgulho e autoconfiança - qualidades que refletem a atitude de uma pessoa em relação a si mesma, o que testemunha a atitude em relação aos “outros”, característica dos russos, sobre seu coletivismo.

Atitude russa para trabalhar muito idiossincrático. Uma pessoa russa é trabalhadora, eficiente e resistente, mas muito mais frequentemente preguiçosa, negligente, descuidada e irresponsável, ela é caracterizada por cuspir e desleixo. A diligência dos russos se manifesta no desempenho honesto e responsável de seus deveres trabalhistas, mas não implica iniciativa, independência ou desejo de se destacar da equipe. O desleixo e o descuido estão associados às vastas extensões da terra russa, à inesgotável de sua riqueza, que será suficiente não apenas para nós, mas também para nossos descendentes. E como temos muito de tudo, nada é uma pena.

"Fé em um bom rei" - uma característica mental dos russos, refletindo a atitude de longa data de um russo que não queria lidar com funcionários ou proprietários de terras, mas preferia escrever petições ao czar (secretário-geral, presidente), acreditando sinceramente que funcionários do mal estão enganando o bom czar, mas basta dizer-lhe a verdade, como o peso será bom. A empolgação em torno das eleições presidenciais que ocorreram nos últimos 20 anos prova que ainda existe a crença de que, se você escolher bom presidente, então a Rússia imediatamente se tornará um estado próspero.

Fascinação com mitos políticos - outra característica do povo russo, inextricavelmente ligada à ideia russa, a ideia de uma missão especial para a Rússia e o povo russo na história. A crença de que o povo russo estava destinado a mostrar ao mundo inteiro o caminho certo (independentemente de qual deveria ser esse caminho - a verdadeira ortodoxia, a ideia comunista ou eurasiana), foi combinada com o desejo de fazer qualquer sacrifício (até o próprio morte) em nome do alcance da meta estabelecida. Em busca de uma ideia, as pessoas facilmente se precipitavam ao extremo: foram ao povo, fizeram uma revolução mundial, construíram o comunismo, o socialismo "com rosto humano”, restaurou os templos anteriormente destruídos. Os mitos podem mudar, mas o fascínio mórbido por eles permanece. Portanto, a credulidade é chamada entre as qualidades nacionais típicas.

Cálculo para "talvez" - traço muito russo. Permeia o caráter nacional, a vida de uma pessoa russa, manifesta-se na política, na economia. "Talvez" se expressa no fato de que a inação, a passividade e a falta de vontade (também nomeadas entre as características do personagem russo) são substituídas pelo comportamento imprudente. E chegará a isso no último momento: "Até o trovão explodir, o camponês não vai se benzer".

O reverso do "talvez" russo é a amplitude da alma russa. Conforme observado por F. M. Dostoiévski, “a alma russa é ferida pela largura”, mas por trás de sua amplitude, gerada pelas vastas extensões de nosso país, tanto a ousadia, a juventude, o alcance mercantil e a ausência de um profundo erro de cálculo racional da situação cotidiana ou política são escondido.

Valores da cultura russa

O papel mais importante na história do nosso país e na formação da cultura russa foi desempenhado pela comunidade camponesa russa, e os valores da cultura russa são em grande parte os valores da comunidade russa.

Ela própria comunidade, mundo como base e pré-requisito para a existência de qualquer indivíduo é o valor mais antigo e importante. Em nome da "paz" ele deve sacrificar tudo, inclusive sua vida. Isso se explica pelo fato de que a Rússia viveu parte significativa de sua história nas condições de acampamento militar sitiado, quando apenas a subordinação dos interesses do indivíduo aos interesses da comunidade permitia ao povo russo sobreviver como uma etnia independente. grupo.

Interesses da equipe na cultura russa, os interesses do indivíduo são sempre mais elevados, razão pela qual são tão facilmente suprimidos planos pessoais, objetivos e interesses. Mas, em resposta, um russo conta com o apoio da "paz" quando tem que enfrentar as dificuldades cotidianas (uma espécie de responsabilidade mútua). Como resultado, um russo sem desagrado deixa de lado seus assuntos pessoais por alguma causa comum da qual não se beneficiará, e essa é sua atração. Um russo está firmemente convencido de que é preciso primeiro organizar os assuntos do todo social, mais importante do que o seu, e então esse todo começará a agir em seu favor a seu próprio critério. O povo russo é um coletivista que só pode existir junto com a sociedade. Ele combina com ele, se preocupa com ele, pelo que ele, por sua vez, o cerca de calor, atenção e apoio. Para se tornar uma pessoa russa deve se tornar uma personalidade conciliar.

Justiça- outro valor da cultura russa, importante para a vida em equipe. Inicialmente, entendia-se como a igualdade social das pessoas e baseava-se na igualdade econômica (dos homens) em relação à terra. Este valor é instrumental, mas na comunidade russa tornou-se um objetivo. Os membros da comunidade tinham direito à sua parte da terra e de toda a sua riqueza, que era propriedade do "mundo", igual a todos os outros. Tal justiça era a Verdade pela qual o povo russo vivia e aspirava. Na famosa disputa entre verdade-verdade e verdade-justiça, foi a justiça que prevaleceu. Para um russo, não é tão importante como era ou é na realidade; muito mais importante do que deveria ser. As posições nominais das verdades eternas (para a Rússia, essas verdades eram verdade-justiça) eram avaliadas pelos pensamentos e ações das pessoas. Só eles são importantes, caso contrário, nenhum resultado, nenhum benefício pode justificá-los. Se nada sair do plano, não é assustador, porque o objetivo foi bom.

Falta de liberdade individual Foi determinado pelo fato de que na comunidade russa com seus lotes iguais, periodicamente redistribuição da terra, era simplesmente impossível que o individualismo se manifestasse em listras listradas. Uma pessoa não era proprietária da terra, não tinha o direito de vendê-la, não era livre nem mesmo na semeadura, na colheita, na escolha do que pode ser cultivado na terra. Em tal situação, não era realista mostrar habilidade individual. que não era nada valorizado na Rússia. Não é coincidência que Lefty estivesse pronto para ser aceito na Inglaterra, mas morreu em completa pobreza na Rússia.

O hábito da atividade em massa de emergência(strada) trouxe à tona a mesma falta de liberdade individual. Aqui, trabalho duro e clima festivo foram estranhamente combinados. Talvez o clima festivo fosse uma espécie de meio compensatório, que facilitava a transferência de uma carga pesada e abdicava de excelente liberdade na atividade econômica.

A riqueza não poderia se tornar um valor numa situação de dominação da ideia de igualdade e justiça. Não é coincidência que o provérbio seja tão conhecido na Rússia: “Você não pode fazer câmaras de pedra com trabalho justo”. O desejo de aumentar a riqueza era considerado um pecado. Assim, na aldeia do norte da Rússia, os comerciantes eram respeitados, que retardavam artificialmente o volume de negócios.

O trabalho em si também não era um valor na Rússia (ao contrário, por exemplo, nos países protestantes). É claro que o trabalho não é rejeitado, sua utilidade é reconhecida em todos os lugares, mas não é considerado um meio que garante automaticamente o cumprimento da vocação terrena de uma pessoa e a correta disposição de sua alma. Portanto, no sistema de valores russos, o trabalho ocupa um lugar subordinado: "O trabalho não é um lobo, não fugirá para a floresta".

A vida, não centrada no trabalho, deu ao homem russo a liberdade do espírito (em parte ilusória). Sempre incentivou criatividade em uma pessoa. Não poderia ser expresso em um trabalho constante e meticuloso destinado a acumular riquezas, mas facilmente transformado em excentricidade ou trabalho para a surpresa de outros (a invenção das asas, uma bicicleta de madeira, uma máquina de movimento perpétuo etc.), ou seja. foram tomadas ações que não faziam sentido para a economia. Ao contrário, muitas vezes a economia acabou subordinada a esse empreendimento.

O respeito da comunidade não poderia ser conquistado simplesmente ficando rico. Mas apenas um feito, um sacrifício em nome da "paz" poderia trazer glória.

Paciência e sofrimento em nome da "paz"(mas não heroísmo pessoal) é outro valor da cultura russa, ou seja, o objetivo do feito realizado não pode ser pessoal, deve estar sempre fora da pessoa. O provérbio russo é amplamente conhecido: "Deus suportou e nos ordenou". Não é por acaso que os primeiros santos russos canonizados foram os príncipes Boris e Gleb; eles foram martirizados, mas não resistiram ao irmão, o príncipe Svyatopolk, que queria matá-los. Morte para a pátria, morte "para seus amigos" trouxe glória imortal ao herói. Não é por acaso que em Rússia czarista em prêmios (medalhas) as palavras foram cunhadas: "Não para nós, não para nós, mas para o seu nome."

Paciência e sofrimento- os valores fundamentais mais importantes para uma pessoa russa, juntamente com abstinência consistente, autocontrole, auto-sacrifício constante em favor de outro. Sem ela, não há personalidade, nem status, nem respeito pelos outros. Disso vem o desejo eterno de que o povo russo sofra - este é o desejo de auto-realização, a conquista da liberdade interior, necessária para fazer o bem no mundo, para conquistar a liberdade do espírito. Em geral, o mundo existe e se move apenas por meio de sacrifícios, paciência, autocontrole. Esta é a razão da longanimidade característica do povo russo. Ele pode suportar muito (especialmente dificuldades materiais), se souber por que é necessário.

Os valores da cultura russa indicam constantemente sua busca por algum significado mais elevado e transcendental. Para um russo, não há nada mais emocionante do que a busca por esse significado. Por causa disso, você pode deixar sua casa, família, tornar-se um eremita ou um tolo sagrado (ambos eram altamente reverenciados na Rússia).

No Dia da Cultura Russa como um todo, a idéia russa se torna um significado, cuja implementação a pessoa russa subordina todo o seu modo de vida. Portanto, os pesquisadores falam sobre as características do fundamentalismo religioso inerentes à consciência de uma pessoa russa. A ideia poderia mudar (Moscou é a terceira Roma, a ideia imperial, comunista, eurasiana, etc.), mas seu lugar na estrutura de valores permaneceu inalterado. A crise que a Rússia vive hoje se deve em grande parte ao fato de que a ideia que unia o povo russo desapareceu, tornou-se obscura em nome do que devemos sofrer e nos humilhar. A chave para a saída da Rússia da crise é a aquisição de uma nova ideia fundamental.

Os valores listados são contraditórios. Portanto, um russo poderia ser ao mesmo tempo um homem corajoso no campo de batalha e um covarde na vida civil, poderia ser pessoalmente devotado ao soberano e ao mesmo tempo roubar o tesouro real (como o príncipe Menshikov na era de Pedro, o Grande ), sair de casa e ir à guerra para libertar os eslavos balcânicos. Alto patriotismo e misericórdia manifestaram-se como sacrifício ou beneficência (mas poderia muito bem tornar-se um desserviço). Obviamente, isso permitiu que todos os pesquisadores falassem sobre a “misteriosa alma russa”, a amplitude do personagem russo, que “ A Rússia não pode ser entendida com a mente».

AGÊNCIA FEDERAL DE EDUCAÇÃO INSTITUIÇÃO EDUCACIONAL DO ESTADO FEDERAL

FORMAÇÃO PROFISSIONAL SUPERIOR

"UNIVERSIDADE ESTADUAL DA RUSSA DE TURISMO E SERVIÇOS"

(FGOUVPO "RGUTiS")

DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA

TESTE

personagem nacional russo

Estudante(s) a tempo parcial

Usanova Svetlana

Livro de registro número Ps-19204-010

grupo PSZ 04-1

Psicologia Especializada

Completado por ____________________

1. Identidade nacional da cultura russa

2. Caráter nacional

3. Características do caráter nacional russo

Bibliografia

1. Identidade nacional da cultura russa

A desmitologização é necessária para estudar, compreender e medir. E para isso é necessário separar um do outro dois fenômenos de ordens diferentes, mas intimamente entrelaçados, cuja silhueta conjunta parece tão estranha.

Via de regra, as principais explicações se resumem à posição fronteiriça da Rússia entre Oriente e Ocidente, Europa e Ásia - do "eurasianismo" ao "aziopismo" (o último termo não é de forma alguma uma invenção do autor). Ao mesmo tempo, esquecem que quase todas as culturas que se formaram na zona de contato das civilizações têm tal binaridade euro-oriental - espanhol, português, grego, búlgaro, sérvio, turco e outros pertencentes ao Mediterrâneo, para não falar do latim americano ou culturas cristãs Cáucaso. Acontece que a binaridade da cultura russa é um fenômeno típico, portanto, pouco explica a singularidade do “centauro russo” e esclarece sua real origem.

Ao caracterizar a Rússia e o povo russo, a referência à sua juventude rapidamente se tornou comum. A jovem Rússia e o velho e decrépito Ocidente foram conjugados e opostos por uma variedade de correntes na cultura e no pensamento social. Uma lista apenas de nomes de destaque de autores que prestaram homenagem à juventude russa e à velhice do Ocidente seria muito longa. É claro que o sentimento de um russo de pertencer a um jovem não é acidental. Mas outra coisa é igualmente óbvia: nosso povo não difere significativamente dos outros em sua idade. nações ocidentais. Se há diferenças, são sempre a favor da nossa juventude. O sentimento de um russo sobre a importância de seu povo não pode ser entendido literalmente cronologicamente. Por trás de tal conceito está algo diferente da idade da comunidade étnica.

Não apenas a dialética russo/russo é contraditória, mas também a polar – do niilismo à apologia – interpretação do povo russo do ponto de vista de entendê-lo como sujeito cultural e histórico, criador de valores espirituais. “A Rússia”, escreveu Berdyaev, “menos de tudo é um país de riqueza média, cultura média... No fundo, a Rússia está cheia de selvageria e barbárie. Em seus picos, a Rússia é supercultural, a tarefa histórica da autoconsciência russa - distinguir e separar o superculturalismo russo e o pré-culturalismo russo, o logos da cultura nos picos russos e o caos selvagem nas planícies russas. Essa é a versão de elite da cultura russa - sua identificação com o logos da supercultura em oposição ao caos pré-cultural, em essência, não do povo, mas da massa humana. Ao mesmo tempo, é necessário distinguir entre a antiga nacionalidade russa e o povo da Rússia da Nova Era - a era da formação da nação russa - o estado.

O fato de a cultura russa ter sua própria periodização e tipologia, que não é coberta pela periodização e tipologia geral ocidental, não está de forma alguma relacionada com algum tipo de nossa identidade nacional e singularidade da Rússia. Ao mesmo tempo, a Rússia entrou com sucesso em uma dessas comunidades e desenvolveu com sucesso sua composição. O batismo da Rússia tornou-se uma tal entrada em 989. É bem conhecido que a Rússia adotou o cristianismo de Bizâncio. Como resultado do batismo, em termos eclesiásticos, tornou-se uma das numerosas, embora a maior em termos de população, para não falar do território, metrópole do Patriarcado de Constantinopla. A Rússia se viu em uma posição não testada por nenhuma cultura nacional ocidental. Essa situação pode ser chamada de solidão cultural. Claro, não era tão completo quanto Robinson Crusoé em uma ilha deserta. Mas a solidão neste caso não é uma metáfora ou um exagero. Outras culturas ortodoxas após a conquista Países ortodoxos não desapareceu da face da terra. No entanto, eles não poderiam se desenvolver em um ritmo normal. Lazarev observa que Rússia antiga“Dominei imediatamente a técnica bizantina de construção em pedra com um complexo sistema de abóbadas abobadadas e cruzadas, bem como uma nova iconografia cristã para ela, encarnada por meio de mosaicos, afrescos e pintura de ícones. Isto distingue o seu desenvolvimento do Ocidente românico, onde a formação da arquitetura em pedra seguiu um caminho diferente - o caminho da evolução interna gradual.

O Renascimento é, sem dúvida, um fenômeno puramente urbano. Falando do pré-revival russo, Likhachev também o conecta com a cidade: “As melhores correntes do movimento pré-revival capturaram toda a Europa Ocidental, Bizâncio, mas também Pskov, Novgorod, Moscou, Tver, todo o Cáucaso e parte do Asia menor. Ao longo desse colossal território, encontramos fenômenos homogêneos causados pelo desenvolvimento da vida democrática nas cidades e pela intensificação da comunicação cultural dos países. Muitas características deste movimento pré-revival afetaram a Rússia com maior força do que em qualquer outro lugar" Likhachev, 1962, p. 35. Na época da independência dos eslavos russos, a justiça civil baseava-se na consciência e nos costumes antigos de cada tribo em particular; mas os varangianos trouxeram consigo leis civis comuns para a Rússia, conhecidas por nós pelos acordos dos grandes príncipes com os gregos e em tudo concordando com as antigas leis escandinavas” Karamzin, 1990, p. 173.

Uma das características do desenvolvimento da cultura medieval russa foi que Bizâncio serviu para a Rússia ao mesmo tempo como antiguidade e modelo moderno. Likhachev observa que ““sua própria antiguidade” - o período do apogeu pré-mongol da cultura russa antiga - por toda a sua atratividade para a Rússia no final dos séculos 14 e 15, não poderia substituir a antiguidade real - a antiguidade da Grécia e Roma com seus Alta cultura formação escravista. Se um Europa Ocidental teve que atravessar os milênios da Idade Média por marcos como a Grande Migração das Nações, a formação dos estados bárbaros, a formação do feudalismo e a libertação das cidades, e se a cultura ocidental deveria "sobreviver" ao "Renascimento carolíngio" , estilo romano, gótico e completá-lo com o Renascimento, então a Rússia, sendo um estado mais jovem, evitou um caminho tão longo de “evolução interna gradual” e “maturação” cultural e histórica, usando o modelo bizantino de pronto-a-vestir, que serviu tanto à antiguidade quanto à modernidade . “O charme da cultura bizantina, a arte bizantina era tão grande que era difícil não sucumbir a ela. Isso explica a ampla penetração da cultura bizantina na sociedade feudal russa ”(Lazarev, 1970, p. 218). N. Berdyaev também disse no artigo que o bizantinismo predeterminou as prioridades “orientais” na escolha histórica do caminho de desenvolvimento da Rússia e sua oposição imanente ao Ocidente dedicada a Leontiev: “A Rússia, em toda a sua originalidade e grandeza, é mantida unida não por um vínculo nacional, não pela autodeterminação nacional russa, mas pela ortodoxia bizantina e autocracia, igreja objetiva e ideias de estado . Esses primórdios organizaram a Rússia em um mundo grande e único – o mundo do Oriente, oposto ao do Ocidente” (Berdyaev, 1995, p. 133).

O bizantinismo se opôs a qualquer forma de mudança democrática na sociedade russa. Os conceitos ocidentais de indivíduo livre, individualismo e democracia permaneceram estranhos e inaceitáveis para a grande maioria da sociedade russa - uma "infecção ocidental" - e, portanto, prejudiciais e perigosos. Sobre os perigos que ameaçam a Rússia com a introdução de valores ocidentais, Leontiev disse: “Eu me atrevo, sem hesitação, a dizer que nenhuma revolta polonesa e nenhum pugachevismo podem prejudicar a Rússia da maneira que uma constituição democrática muito pacífica e muito legítima poderia prejudicá-la. .” E isso porque “o povo russo não foi criado para a liberdade. Sem medo e violência, tudo vai virar pó para eles ”(citado de:). Ele obviamente não tinha ilusões sobre o mito da "missão histórica especial" da Rússia, amplamente promovido por uma certa parte da intelectualidade russa do século XIX. Falando de Leontiev, Berdyaev argumentou que “ele acreditava não na Rússia e nem no povo russo, mas nos princípios bizantinos, na Igreja e no Estado. Se ele acreditava em alguma missão, então na missão de Bizâncio, e não na Rússia ”(citado de:).

São muitos os conceitos que consideram o desenvolvimento da cultura e da história do ponto de vista de um fator fundamental, da posição de um único fundamento substancial. E então, tomada em seus fundamentos, a história da cultura aparece como um monólogo de um único começo, seja o espírito do mundo ou a matéria. E muito poucos pensadores revelam a natureza dialógica da vida do espírito e da cultura. Entre esses pensadores, deve-se antes de tudo nomear N.A. Berdyaev (N.A. Berdyaev. O significado da história. M., 1990. S. 30; N.A. Berdyaev. Filosofia do espírito livre. M., 1994. S. 370.458) e M. Buber (Buber M.Ya e Ty. M. ., 1993). O mérito de Toynbee reside no fato de que ele revelou a essência dialógica do desenvolvimento da cultura em seu conceito de "Desafio e Resposta" (Ver: Toynbee A.J. Comprehension of History: Collection. M., 1991. S. 106-142).

Se ignorarmos o estilo figurativo de apresentação, então o conceito de Toynbee fornece a chave para a compreensão natureza criativa e possível alternativa do processo histórico-cultural. O desenvolvimento da cultura realiza-se como uma série de Respostas dadas pelo espírito criativo humano àqueles Desafios que a natureza, a sociedade e a infinidade interior do próprio homem lhe lançam. No entanto, é sempre possível várias opções desenvolvimento, porque diferentes respostas ao mesmo desafio são possíveis. É na realização desta circunstância fundamental que reside o significado duradouro do conceito de Toynbee. Um conceito peculiar de cultura foi desenvolvido pelo maior sociólogo e culturólogo russo, que viveu a maior parte de sua vida no exílio nos Estados Unidos, Pitirim Alexandrovich Sorokin (1899-1968). Em termos metodológicos, o conceito de P.A. Sorokin ecoa a doutrina dos tipos histórico-culturais de O. Spengler e A. Toynbee. No entanto, a teoria dos tipos histórico-culturais de P. A. Sorokin difere fundamentalmente da teoria de O. Spengler e A. Toynbee em que Sorokin admitiu que houve progresso na desenvolvimento Social. Reconhecendo a presença de uma profunda crise que a cultura ocidental vive atualmente, avaliou esta crise não como o "Declínio da Europa", mas como uma fase necessária na formação de uma nova civilização emergente que une toda a humanidade.

De acordo com suas diretrizes metodológicas, P. Sorokin representou processo histórico como um processo de desenvolvimento cultural. De acordo com Sorokin, a cultura em si sentido amplo desta palavra, é a totalidade de tudo o que foi criado ou reconhecido por uma determinada sociedade em um estágio ou outro de seu desenvolvimento. No curso desse desenvolvimento, a sociedade cria vários sistemas culturais: cognitivos, religiosos, éticos, estéticos, legais, etc. A principal propriedade de todos esses sistemas culturaisé a tendência de combiná-los em um sistema de níveis mais altos. Como resultado do desenvolvimento dessa tendência, supersistemas culturais são formados. Cada um desses supersistemas culturais, segundo Sorokin, “tem sua própria mentalidade, próprio sistema verdade e conhecimento, sua própria filosofia e visão de mundo, sua religião e o modelo de "santidade", suas próprias idéias de certo e apropriado, suas próprias formas belas letras e arte, com seus direitos, leis, código de conduta.

2. Caráter nacional

O povo russo é o criador reconhecido de uma das culturas "axiais". Nas condições da grande "mudança de marcos" e da formação da civilização russa do século XXI, a solução do problema da continuidade com o patrimônio cultural e sua renovação tornou-se uma condição para o renascimento espiritual da Rússia. “Não divida, não divida a história russa, siga a conexão dos fenômenos, não separe os começos, mas considere-os em interação.”

A grandiosidade desses problemas se deve à singularidade duradoura, estereótipo estável de sua natureza mística e irracional. Para muitos representantes do Ocidente, a alma de uma pessoa russa permanece um mistério. Para determinar o caráter, a alma de uma pessoa russa, considere a mentalidade. Então, qual é a mentalidade? A mentalidade é uma camada profunda consciência pública. M.A. Borg escreve que a mentalidade é “um conjunto de símbolos que são necessariamente formados dentro da estrutura de cada época cultural e histórica e fixados nas mentes das pessoas no processo de comunicação com sua própria espécie, ou seja, repetições."

As características básicas da mentalidade são sua coletividade, inconsciência, estabilidade. Como a mentalidade expressa a aparência cotidiana da consciência coletiva de uma determinada comunidade sociocultural, sua camada "oculta", independente de própria vida individual, ele aparece como uma realidade da ordem coletiva. A mentalidade como forma de expressar o conhecimento sobre o mundo e a pessoa nele serve como explicação ontológica e funcional na vida cotidiana e contém respostas para as questões O que é? Como? Por que é isso?

A estrutura da mentalidade é um sistema estável de atitudes profundas ocultas e orientações de valor da consciência, suas habilidades automáticas que determinam estereótipos estáveis de consciência.

Razões que contribuem para a formação da mentalidade: 1) qualidades raciais e étnicas da comunidade; 2) condições geográficas naturais de sua existência; 3) os resultados da interação dessa comunidade e as condições socioculturais de sua residência. Entre as diferenças raciais e étnicas da comunidade sociocultural que afetam a mentalidade, deve-se notar seu tamanho, temperamento, nível de desenvolvimento.

As características básicas da mentalidade dos russos são: a predominância de componentes morais. E, sobretudo, um sentido de responsabilidade e consciência, bem como uma compreensão especial da relação entre o indivíduo e a sociedade. Isso se deve a uma série de razões, principalmente o fato de que “de século em século nossa preocupação não era em como melhorar ou como viver mais fácil, mas apenas em viver de alguma forma, aguentar, sair de outro problema, superar outro perigo”, escreve Ilyin I.A. Então a pergunta é: por que viver? tem mais importância do que a questão do pão de cada dia, escreveu F.M. Dostoiévski.

A influência do fator religioso também é significativa, especialmente a ortodoxia como uma das fontes da mentalidade russa. As especificidades da mentalidade russa são influenciadas pela organização social da sociedade, que se manifesta no papel ativo do Estado, o resultado é o domínio na mentalidade dos russos da crença na necessidade de um poder forte. Como mencionado acima, a mentalidade russa deixa uma marca significativa no caráter da comunidade russa e muda junto com ela. Como escreveu Rozanov: "Se há uma nação, também há cultura, porque a cultura é a resposta da nação, há o aroma de seu caráter, sistema cardíaco, mente. O espírito russo, não importa como você o enterre ou faça divertido disso, ainda existe. Isso não é necessariamente um gênio, poesia, poesia, prosa, filosofia alucinante. Não, este é um modo de vida, ou seja, algo muito mais simples e, talvez, o mais sábio.”

O povo russo é caracterizado por uma sede de justiça e desconfiança dos meios legais para alcançá-la, um amor indispensável ao distante e amor seletivo ao próximo, fé no bem absoluto sem mal e o valor duvidoso do bem relativo, expectativa passiva de este último e ativismo apaixonado da “batalha decisiva” pelo triunfo final do bem, altivez nos objetivos e promiscuidade nas conquistas, etc.

De acordo com Yu. Lotman, a cultura russa é caracterizada por uma estrutura binária. A natureza binária da alma russa não é sua característica única. É de uma forma ou de outra inerente à mentalidade de outros povos. O principal problema é a imensidão do personagem russo.

Segundo G. Florovsky: “A história da cultura russa está toda em interrupções, em ataques. Há menos de tudo nela de integridade imediata. Formações espirituais incomensuráveis e diferentes de alguma forma se combinam e se aglutinam por si mesmas. Mas splicing não é síntese. Foi a síntese que falhou.”

Portanto, a partir daqui - a compreensão dos fundamentos profundos da vida russa ocorre na intuição, ou seja, há uma reprodução do arquétipo irracional, e não do racional, que se expressa claramente na mentalidade ocidental.

3. Características do caráter nacional russo

Conforme definição de alguns estudos: o caráter nacional é o genótipo mais a cultura.

Uma vez que o genótipo é o que cada pessoa recebe da natureza, a cultura é o que uma pessoa une desde o nascimento, portanto, o caráter nacional, além dos arquétipos culturais inconscientes, inclui os traços etnopsicológicos naturais dos indivíduos.

Quando o personagem de Dostoiévski reconhece o " Vida real", conclui que "toda a Rússia é um jogo da natureza". De acordo com F. Tyutchev, “a Rússia não pode ser compreendida com a mente, // não pode ser medida com um padrão comum. // Ela tem uma estatura especial. // Só se pode acreditar na Rússia.” B. Pascal observou: "Nada é tão inconsistente com a razão quanto sua desconfiança de si mesma". Na realização da originalidade, singularidade, a impossibilidade de medir a Rússia com um "padrão comum" - a chave para compreender tanto o óbvio - com a mente quanto o oculto - com fé na Rússia.

Como mencionado acima, o caráter nacional de uma pessoa russa inclui arquétipos culturais inconscientes e traços etnopsicológicos naturais dos indivíduos.

O período do paganismo das tribos eslavas orientais não está incluído na história da cultura. Pelo contrário, é a pré-história da cultura russa, parte de seu estado inicial, que continuou e poderia continuar por muito tempo. muito tempo sem sofrer mudanças significativas, sem passar por nenhum evento significativo.

Desde os tempos marcados por constantes contatos e confrontos com povos nômades vizinhos, o fator do acaso, da imprevisibilidade, está profundamente enraizado na cultura russa e na autoconsciência nacional (daí o famoso russo “talvez sim, suponho” e outros julgamentos semelhantes do cotidiano). vida). consciência popular). Esse fator predeterminou em grande parte as propriedades do caráter nacional russo - imprudência, ousadia, coragem desesperada, imprudência, espontaneidade, arbitrariedade etc., que estão associadas a um papel ideológico especial dos enigmas no folclore russo antigo e na adivinhação na vida cotidiana; a tendência a tomar decisões fatídicas por sorteio e outros traços característicos da mentalidade baseada em um equilíbrio instável de tendências mutuamente excludentes, onde qualquer combinação incontrolável de circunstâncias pode ser decisiva. Esta é a origem da tradição de tomar decisões difíceis diante de uma escolha difícil e às vezes cruel entre extremos, quando “não há terceira opção” (e é impossível), quando a própria escolha entre polos mutuamente exclusivos é às vezes irrealista ou impossível, ou igualmente destrutiva para o “eleitor”, - a escolha que se realiza literalmente na encruzilhada civilizacional de forças fora de seu controle (destino, fado, felicidade), sobre a realidade e a certeza do passado (tradições, “tradições” ) - em comparação com o futuro irreal e incerto, dramaticamente variável e imprevisível. Via de regra, uma visão de mundo que se desenvolve com uma orientação para os fatores do acaso e da espontaneidade é gradualmente impregnada de pessimismo, fatalismo, incerteza (inclusive no sentido religioso próprio - como incredulidade, fé constantemente tentadora).

Em tais ou semelhantes condições, outras qualidades do povo russo foram formadas, que se tornaram suas características distintas, fundida com a mentalidade nacional e cultural - paciência, passividade em relação às circunstâncias, que são assim reconhecidas como o protagonismo no desenvolvimento dos acontecimentos, resiliência em suportar as agruras e agruras da vida, sofrimento, reconciliação com as perdas e as perdas como inevitáveis ou mesmo predeterminado de cima, perseverança diante do destino.

Dependência dos “caprichos” da natureza agreste e da instabilidade climática, da agressividade desenfreada dos povos nômades que compõem o ambiente imediato, incerteza sobre o futuro (safra ou quebra de safra, guerra ou paz, casa ou campanha em terras estrangeiras, vontade ou escravidão, rebelião ou humildade, caça ou cativeiro, etc.) - tudo isso acumulado em apresentações folclóricas sobre a persistência da mudança.

Como sabemos, grande influência a formação do arquétipo cultural russo foi influenciada pela adoção no século X. Cristianismo, que veio para a Rússia de Bizâncio em Forma ortodoxa. O povo russo foi inicialmente preparado para a percepção da Ortodoxia (por todo o curso de seu próprio desenvolvimento).

A ortodoxia, embora incluísse toda a sociedade, não capturava a pessoa inteira. A ortodoxia dirigia apenas a vida religiosa e moral do povo russo, ou seja, regulava os feriados da igreja, relações familiares, passatempo, enquanto a vida cotidiana habitual de uma pessoa russa não foi afetada por ele. Esse estado de coisas oferecia espaço livre para a criatividade nacional original.

Na cultura cristã oriental, a existência terrena de uma pessoa não tinha valor, então a principal tarefa era preparar uma pessoa para a morte, e a vida era vista como um pequeno segmento no caminho para a eternidade. Como significado da existência terrena, eram reconhecidas as aspirações espirituais de humildade e piedade, ascetismo e senso de pecaminosidade.

Assim, na cultura ortodoxa, surgiu um desprezo pelos bens terrenos, por serem fugazes e insignificantes, a atitude em relação ao trabalho não como um processo criativo, mas como uma forma de auto-humilhação. Daí as diferentes expressões. Você não ganhará todo o dinheiro, não o levará para o túmulo, etc.

Vl. Solovyov gostava especialmente de um traço de uma pessoa russa como a consciência de sua pecaminosidade - imperfeição, incompletude na realização do ideal.

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As principais razões para a formação de um caráter nacional, ou mentalidade, são a posição geográfica do país, as circunstâncias históricas, as condições sociais, a cultura e as peculiaridades da psicologia desse povo. Segundo os cientistas, G. Skovoroda, T. Shevchenko e M. Gogol foram os representantes mais brilhantes da visão de mundo nacional. É em seu trabalho que encontraremos a compreensão mais profunda disso.

A Ucrânia está localizada em terras extremamente férteis, de modo que cada família ucraniana pode se sustentar totalmente e se estabelecer separadamente. O destino humano dependia da terra, então a conexão com a terra foi fortalecida como garantia de felicidade. Os ucranianos percebiam a terra como uma mãe sagrada, pois era santificada pelo sangue de ancestrais e defensores. Para as nações de agricultores, a terra era o ganha-pão, e vencê-la sem necessidade era considerado um pecado tão terrível quanto bater em uma mãe. Comer um pedaço de terra era considerado o juramento mais sagrado - uma forma de comunhão com o maior tesouro. Regozijando-se no trabalho na terra, o ucraniano buscou a proximidade com a natureza mais do que a comunicação com as pessoas. Grandes extensões de sua terra suscitaram nele a adoração da vida, do sol, da terra. Tendo a natureza como principal meio de conhecer a Deus, o homem a identificou com o Criador. Tal Deus uniu o céu e a terra, e assim, o Universo com as pessoas e o indivíduo.

O ucraniano é um individualista; acima de tudo, ele valorizava a liberdade do indivíduo e, acima de tudo, a liberdade de si mesmo. Portanto, ele não fundou cidades e, em geral, valorizou a igualdade e a democracia ao extremo: espontaneidade (eleições no Zaporozhian Sich) e anarquia, até egoísmo estreito. Obviamente, a família e, mais amplamente, o clã é a principal unidade social do ucraniano. Os governantes mudaram todos os dias, o poder de hoje vem na garganta dos adeptos de ontem, e os ucranianos prontamente dividiram o mundo inteiro em “nós” e “eles”. Na política, nada depende igualmente de mim, mas na economia faço tudo sozinho. Curiosamente, o ideal dos lavradores não era o pai-caçador e guerreiro, mas a mãe-praia, então era a mãe que era o centro de muitas famílias.

O individualista-ucraniano também estabeleceu pessoalmente relações com o meio ambiente; isso é notado pela irmandade cossaca. Sou responsável por mim, minha família, mas não mais. Um ucraniano percebia o mundo não com a mente, mas com o coração. Sentimento, intuição para ele é mais importante que evidência. Ele não pensa, mas vive a vida, por isso há tanto lirismo, ternura, tristeza nas canções ucranianas. Esforçando-se por sua própria felicidade, os ucranianos criam exemplos maravilhosos de letras de amor. No exemplo do folclore, vemos que, ao contrário da maioria dos estados, o amor foi quase o principal fator na escolha de um parceiro para a vida.

Que conclusão devemos tirar ao examinar nosso caráter nacional? Primeiro, o caráter especial dos ucranianos é uma realidade. Difere dos caracteres de todos os povos vizinhos. Em segundo lugar, nosso caráter não é melhor nem pior do que os outros. Ele simplesmente existe e tem suas desvantagens e vantagens. Conhecê-lo, pesquisá-lo, respeitá-lo e trabalhar para fortalecer seus pontos fortes e superar suas deficiências é um feito digno de um ucraniano moderno.