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O Antigo Egito é um dos centros da civilização humana, que surgiu no 4º milênio aC. e existiu há mais de 4 mil anos. À frente deste enorme estado estava o faraó. Está implícito que era um homem, porque mesmo fêmea A palavra “Faraó” não existe. E, no entanto, houve períodos em que as mulheres tomaram as rédeas do governo nas suas próprias mãos, quando sacerdotes poderosos, líderes militares e intrigantes palacianos endurecidos inclinaram a cabeça diante de uma mulher e reconheceram o seu poder sobre eles. (local na rede Internet)

Mulher no Antigo Egito

O que sempre surpreendeu todos os antigos viajantes do Egito foi a posição das mulheres na sociedade. As mulheres egípcias tinham direitos com os quais as mulheres gregas e romanas nem sequer podiam sonhar. As mulheres egípcias eram legalmente dotadas de direitos de propriedade e herança; juntamente com os homens, podiam realizar atividades comerciais e de produção, celebrar contratos em seu próprio nome e pagar contas. Diríamos “reconhecidos como proprietários de pleno direito de pequenas, médias e grandes empresas”.

As mulheres egípcias operavam navios de carga, eram professoras e escribas. Os aristocratas tornaram-se funcionários, juízes, governantes de nomes (regiões) e embaixadores. As únicas áreas onde as mulheres egípcias não eram permitidas eram a medicina e o exército. Mas isso também é questionado. No túmulo da Rainha Yahhotep, entre outras decorações, foram encontradas duas Ordens da Mosca Dourada - prêmios por serviços excepcionais no campo de batalha.

A esposa do faraó muitas vezes se tornou sua conselheira e assistente mais próxima, e governou o estado junto com ele. Portanto, não é de surpreender que, quando o faraó morreu, a viúva inconsolável tenha assumido o fardo de governar o Estado. A história preservou para nós os nomes de várias amantes do Antigo Egito.

Nitócris (c. 2.200 a.C.)

Ela Neitikert (Excelente Neith) governou o Egito por doze anos. Todos esses anos, Beautiful Nate conseguiu manter rédeas de ferro em todo o país. O Egito não conheceu revoltas nem golpes. Sua morte foi um desastre para o país. Padres, cortesãos, oficiais e militares começaram a se despedaçar na luta pelo trono, e isso continuou por um século e meio (o Primeiro Período de Transição).

Nefrusebek (c. 1763 - 1759 aC)

O nome Nefrusebek significa “beleza de Sebek”. (Sebek é um deus com cabeça de crocodilo. Sim, os egípcios tinham ideias estranhas sobre beleza.) O reinado não durou muito, não mais que 4 anos, mas durante esse tempo ela conseguiu se tornar não apenas um faraó, mas também uma Alta Sacerdotisa e o Comandante-em-Chefe Supremo lideram uma série de reformas e uma campanha vitoriosa na Núbia.

Para pacificar os aristocratas regionais, ela se casou com um dos influentes nomarcas (governante do nome, ou seja, governador), mas manteve para si o título de faraó. O marido, enganado em suas esperanças, contratou um assassino e este matou a rainha.

Os acontecimentos subsequentes mostraram quão certa Nefrusebek estava ao não confiar a gestão do país ao seu marido. O recém-surgido candidato ao título de faraó não conseguiu manter o poder. Para o Egito, começou uma era de guerras civis e golpes de estado, que durou cerca de 250 anos.

Hatshepsut (c. 1489-1468 aC)

Hatshepsut sem dúvida teve a vontade e caráter forte. Com um herdeiro homem vivo, ela conseguiu tomar o trono, declarou-se faraó, adotou o nome de Maatkar e os sacerdotes a coroaram como homem. Durante as cerimônias, ela costumava usar uma barba artificial para se parecer completamente com um faraó masculino. Ambas as imagens “masculinas” e “femininas” da Rainha Hatshepsut foram preservadas.

Hatshepsut. Opções femininas e masculinas

Não está claro como essa mascarada foi percebida pelos nobres e pelo povo, mas Hatshepsut alcançou o poder absoluto, que muitos faraós do sexo masculino não tinham, e se tornou a maior governante feminina da história do Antigo Egito.

Seu reinado se tornou a Idade de Ouro para o Egito. A agricultura desenvolveu-se, a rainha distribuiu terras gratuitamente aos camponeses e concedeu empréstimos para a compra de escravos. Cidades abandonadas foram restauradas. Organizou uma expedição de pesquisa ao país de Punt (atual Somália).

Hatshepsut. Faraó Feminino

Conduziu várias campanhas militares bem-sucedidas, liderou ela mesma uma campanha (para a Núbia), ou seja, Ela também provou ser uma líder militar. Construído sob suas ordens, o templo mortuário da Rainha Faraó Hatshepsut é a pérola do Egito, junto com as pirâmides, e está sob a proteção da UNESCO.

Ao contrário de outras rainhas, Hatshepsut foi capaz de criar um mecanismo de sucessão e após sua morte o título e o trono foram aceitos com segurança por Tutmés III. Desta vez, o Egito passou sem cataclismos, o que mais uma vez prova que Hatshepsut tinha habilidade de estadista.

Tausert (c. 1194-1192)

Tausert era a esposa do Faraó Seti II. O casamento não teve filhos. Quando Seti morreu, o filho bastardo de Seti, Ramsés-Saptahu, tomou o poder, atrás de quem estava o guardião do selo, o cardeal cinza do Egito, Bai. No entanto, após 5 anos do reinado do novo faraó, Bai foi acusado de corrupção e executado, e um ano depois o próprio Ramsés-Saptahu morreu de uma doença desconhecida. Como podemos ver, Tausert era uma mulher determinada e não sofria de sentimentalismo excessivo.

Segundo algumas fontes, governou por 2 anos, segundo outras por 7 anos, mas esses anos não foram calmos para o Egito. Uma guerra civil começou no país. Tausert morreu por razões desconhecidas, mas isso não impediu a guerra civil. Seu sucessor, o Faraó Setnakht, restaurou com grande dificuldade a ordem no país e resolveu outra crise política no país.

Cleópatra (47-30 a.C.)

Seria um exagero chamar a famosa rainha de faraó. O Egito foi helenizado e tinha pouca semelhança com o país antigo. O reinado de Cleópatra não pode ser considerado um sucesso. O Egito era uma semicolônia de Roma, os legionários invadiram o país e tudo terminou em uma guerra com Roma, que Cleópatra perdeu. O Egito perdeu até mesmo os restos de uma independência fantasmagórica e tornou-se parte do Império Romano. Assim, Cleópatra tornou-se não apenas a última mulher faraó na história do Egito, mas também a última faraó egípcia em geral.

Do fundo dos séculos eles olham para nós Olhos perfeitos Rainha Nefertiti, retratada no famoso retrato escultórico. O que está escondido atrás de seu olhar incompreensível?
Esta mulher atingiu o ápice do poder. Seu marido, o Faraó Amenhotep IV (Akhenaton), foi uma das personalidades mais misteriosas da história da humanidade. Ele foi chamado de faraó herege, o faraó subversivo. É possível ser feliz ao lado de uma pessoa assim? E se sim, a que preço vem essa felicidade?

Só podemos ficar maravilhados com o destino histórico incomum da Rainha Nefertiti. Durante trinta e três séculos seu nome foi esquecido, e quando o brilhante cientista francês F. Champollion decifrou os antigos escritos egípcios no início do século passado, ela foi mencionada muito raramente e apenas em trabalhos acadêmicos especiais.
O século 20, como se demonstrasse a peculiaridade da memória humana, elevou Nefertiti ao auge da fama. Às vésperas da Primeira Guerra Mundial, a expedição alemã, tendo concluído escavações no Egito, como de costume, apresentou seus achados para verificação aos inspetores do Serviço de Antiguidades. (“O Serviço de Antiguidades” é uma agência fundada em 1858 para supervisionar expedições arqueológicas e proteger monumentos do passado.) Entre os objetos alocados para os museus alemães estava um bloco de pedra rebocado comum.
Quando foi trazido para Berlim, ele se tornou o chefe de Nefertiti. Dizem que os arqueólogos que não queriam se separar trabalho maravilhoso art, embrulhou o busto em papel prateado e depois cobriu-o com gesso, calculando corretamente que o discreto detalhe arquitetônico não chamaria a atenção. Quando isso foi descoberto, um escândalo eclodiu. Só foi extinto com a eclosão da guerra, após a qual os egiptólogos alemães foram privados por algum tempo do direito de realizar escavações no Egito.
Porém, não tem preço mérito artistico a apreensão valeu até mesmo esses sacrifícios. A estrela de Nefertiti subia tão rapidamente, como se esta mulher não fosse uma antiga rainha egípcia, mas uma estrela de cinema moderna. Era como se a sua beleza esperasse há muitos séculos o reconhecimento e finalmente chegaram os tempos cujo gosto estético elevou Nefertiti ao auge do sucesso.

Se você olhar o Egito do ponto de vista de um pássaro, quase no centro do país, 300 quilômetros ao sul do Cairo, poderá ver uma pequena vila árabe chamada el-Amarna. É aqui que as rochas desgastadas pelo tempo, aproximando-se do rio, começam a recuar, formando um semicírculo quase regular. Areias, restos de fundações de edifícios antigos e vegetação de palmeiras - é assim que se parece agora a outrora luxuosa cidade egípcia de Akhetaton, onde um dos mulheres famosas paz.
Nefertiti, cujo nome traduzido significa "A Bela que Veio", não era irmã de seu marido, o faraó Amenhotep IV, embora por algum motivo esta versão tenha se tornado muito difundida. A bela egípcia veio de uma família de parentes da Rainha Tiu - ela era filha de um padre provincial. E embora naquela época Nefertiti recebesse uma excelente educação em uma escola especial, tal relacionamento irritava a orgulhosa rainha e a mãe de Nefertiti era chamada de ama de leite em muitos documentos oficiais.
Mas a rara beleza de uma garota provinciana derreteu o coração do herdeiro do trono, e Nefertiti tornou-se sua esposa.

Para um dos feriados do “Sol Faraó”, Amenhotep III deu à sua esposa um presente verdadeiramente real: uma residência de verão, deslumbrante em sua beleza e riqueza, o Palácio Malkatta, próximo ao qual havia um enorme lago artificial plantado com lótus, com um barco para os passeios da rainha.

***
Nefertiti nua estava sentada em uma cadeira com patas de leão perto de um espelho redondo dourado. Olhos amendoados, nariz reto, pescoço semelhante a um caule de lótus. Não havia uma gota de sangue estranho em suas veias, como evidenciado pelo tom escuro de sua pele e pelo rubor quente, fresco e uniforme, intermediário entre o amarelo dourado e o bronze acastanhado. “Bela, dona da alegria, cheia de elogios... cheia de belezas”, assim escreviam sobre ela os poetas. Mas a rainha de trinta anos não ficou feliz com o seu reflexo como antes. Fadiga e tristeza a quebraram, uma dobra de rugas desceu de suas asas lindo nariz para lábios ousados, como uma foca.

Uma empregada, uma núbia de pele escura, entrou com um grande jarro de água aromática para ablução.
Nefertiti levantou-se, como se despertasse de suas lembranças. Mas tendo confiado mãos habilidosas Tadukippa, novamente perdida em seus pensamentos.

Como eles ficaram felizes com Amenhotep no dia do casamento. Ele tem 16 anos, ela 15. Eles tomaram o poder do país mais poderoso e rico do mundo. Os trinta anos do reinado do faraó anterior não foram marcados por desastres ou guerras. A Síria e a Palestina tremem diante do Egito, Mitanni envia cartas lisonjeiras, montanhas de ouro e incenso são regularmente enviadas das minas de Kush.
O mais importante é que eles se amem. O filho do rei Amenhotep III e da rainha Tiu não é muito bonito: magro, de ombros estreitos. Mas quando ele olhou para ela, obcecado pelo amor, e os poemas escritos para ela saíram de seus grandes lábios, ela riu de felicidade. O futuro faraó correu atrás da jovem princesa sob os arcos escuros do palácio tebano, e ela riu e se escondeu atrás das colunas.

A empregada dispôs os acessórios necessários na penteadeira ricamente decorada: caixas douradas com pomadas, colheres para esfregar, antimônio para os olhos, batom e outros cosméticos, utensílios de manicure e tinta para unhas. Agarrando habilmente uma navalha de bronze, ela começou a raspar a cabeça da rainha com cuidado e respeito.

Nefertiti passou indiferentemente o dedo sobre o escaravelho dourado em um pote de pó de arroz e lembrou como uma vez, antes mesmo do casamento, Amenhotep lhe revelou seu segredo ao pôr do sol.
Ele acariciou seus dedos finos e, olhando para algum lugar distante com olhos brilhantes, disse que no dia anterior, em sonho, o próprio Aton, o deus do disco solar, apareceu para ele e falou com ele como se fosse um irmão:
-Você vê, Nefertiti. Entendo, sei que nem tudo no mundo é como estamos acostumados a ver. O mundo é brilhante. Foi criado por Aton para felicidade e alegria. Por que fazer sacrifícios a todos esses numerosos deuses? Por que adorar besouros, hipopótamos, pássaros, crocodilos, se eles próprios, como nós, são filhos do Sol. Aton é o único deus verdadeiro!
A voz de Amenhotep soou. Ele disse o quão lindo e maravilhoso era o mundo criado por Aton, e o próprio príncipe estava lindo naquele momento. Nefertiti ouviu cada palavra de seu amado e aceitou sua fé de todo o coração.

Tendo recebido o título de faraó, a primeira coisa que Amenhotep IV fez foi mudar de nome. "Amenhotep" significa "Amon está satisfeito". Ele começou a se chamar de “Akhenaton”, ou seja, “Agradável a Aton”.
Como eles estavam felizes! As pessoas não podem estar tão felizes. Quase imediatamente, Akhenaton decidiu construir uma nova capital - Akhetaton, que significa “horizonte de Aton”. Isso deveria ser melhor cidade no chão. Tudo será diferente lá. Nova vida feliz. Não como na sombria Tebas. E todas as pessoas de lá serão felizes, porque viverão na verdade e na beleza.

***
A esposa do herdeiro passou a juventude em Tebas - a brilhante capital do Egito durante a era do Novo Reino (séculos XVI-XI aC). Grandiosos templos dos deuses coexistiam aqui com palácios luxuosos, casas da nobreza, jardins de árvores raras e lagos artificiais. . As agulhas douradas dos obeliscos, os topos das torres pintadas e as estátuas colossais de reis perfuravam o céu. Através da vegetação luxuriante de tamargueiras, plátanos e tamareiras, eram visíveis as vielas das esfinges forradas com azulejos de faiança verde-turquesa e os templos de ligação.
O Egito estava no apogeu do seu apogeu. Os povos conquistados trouxeram para cá, para Tebas, inúmeros vasos com vinho, couro, lápis-lazúli, tão queridos pelos egípcios, e todo tipo de maravilhas raras. Das regiões distantes da África chegavam caravanas carregadas de marfim, ébano, incenso e ouro incontável, pelos quais o Egito era tão famoso nos tempos antigos. Na vida cotidiana havia os melhores tecidos feitos de linho ondulado, perucas exuberantes, impressionantes em sua variedade, joias ricas e unções caras.


Todos os faraós egípcios tinham várias esposas e inúmeras concubinas - o Oriente já era o Oriente. Mas o “harém”, no nosso entendimento, nunca existiu no Egipto: as rainhas mais jovens viviam em residências separadas próximas do palácio e ninguém estava particularmente preocupado com o conforto das concubinas. Aquelas a quem os textos chamam de “A Senhora do Alto e do Baixo Egito”, “a grande consorte real”, “a esposa de Deus”, “o adorno do rei”, eram principalmente sumos sacerdotisas que, junto com o rei, participavam dos serviços do templo. e rituais e apoiados por suas ações Maat - harmonia mundial.
Para os antigos egípcios, cada nova manhã é uma repetição do momento original da criação do universo por Deus. A tarefa da rainha que participa do serviço religioso é pacificar e apaziguar a divindade com a beleza de sua voz, o encanto único de sua aparência e o som do sistro - um instrumento musical sagrado, inacessível à maioria das mulheres mortais, o status. da “grande esposa real”, detentora de grande poder político, baseava-se justamente em fundamentos religiosos. O nascimento dos filhos era um assunto secundário; as rainhas e concubinas mais jovens lidavam com isso muito bem.
Theia foi uma exceção - ela era tão próxima do marido que dividiu a cama com ele por muitos anos e lhe deu vários filhos. É verdade que apenas o filho mais velho viveu até a idade adulta, mas os sacerdotes também viram nisso a providência do Céu. Eles perceberam como essa pescaria era mal interpretada muito mais tarde.
Amenhotep IV ascendeu ao trono em 1424 AC. E... ele iniciou uma reforma religiosa - uma mudança de deuses, algo inédito no Egito.

O deus universalmente venerado Amon, cuja adoração fortaleceu cada vez mais o poder dos sacerdotes, foi, pela vontade do faraó, substituído por outro deus, o deus sol - Aton. Aton - “disco solar visível”, foi representado na forma de um disco solar com raios de palma que concedem bênçãos às pessoas. As reformas do faraó foram bem sucedidas, pelo menos durante o seu reinado. Uma nova capital foi fundada, muitos novos templos e palácios foram erguidos. Junto com os antigos fundamentos religiosos, as regras canônicas da arte egípcia antiga também desapareceram. Tendo passado por anos de realismo exagerado, a arte da época de Akhenaton e Nefertiti deu origem àquelas obras-primas que foram descobertas pelos arqueólogos milênios depois...
No inverno de 1912, o arqueólogo alemão Ludwig Borchardt começou a escavar os restos de outra casa no assentamento destruído. Logo ficou claro para os arqueólogos que haviam descoberto uma oficina de escultura. Estátuas inacabadas, máscaras de gesso e acúmulos de pedras de vários tipos - tudo isso determinava claramente a profissão do dono da vasta propriedade. E entre as descobertas estava um busto de mulher em tamanho real, feito de calcário e pintado.
Nuca cor de carne, fitas vermelhas descendo pelo pescoço, cocar azul. Rosto oval suave, boca pequena lindamente delineada, nariz reto, lindos olhos amendoados, ligeiramente cobertos por pálpebras largas e pesadas. O olho direito mantém uma inserção de cristal de rocha com pupila de ébano. A alta peruca azul está entrelaçada com uma bandagem dourada decorada com pedras preciosas...
O mundo iluminado engasgou - uma beleza apareceu ao mundo, tendo passado três mil anos na escuridão do esquecimento. A beleza de Nefertiti revelou-se imortal. Milhões de mulheres a invejaram, milhões de homens sonharam com ela. Infelizmente, eles não sabiam que pagariam pela imortalidade durante a vida e, às vezes, pagariam um preço exorbitante.
Juntamente com o marido, Nefertiti governou o Egito por cerca de 20 anos. Essas mesmas duas décadas que foram marcadas por uma revolução religiosa sem precedentes em toda a antiga cultura oriental, que abalou os alicerces da antiga tradição sagrada egípcia e deixou uma marca muito ambígua na história do país.
Nefertiti desempenhou um papel importante nos acontecimentos de seu tempo. Ela era a personificação viva do poder vivificante do sol, que não dava vida a ela. as ações do templo poderiam acontecer sem ela - a garantia de fertilidade e prosperidade de todo o país “Ela manda Aten descansar com uma voz doce e lindas mãos com irmãs,- fala-se dela nas inscrições dos túmulos dos nobres de seus contemporâneos - Ao som de sua voz, todos se alegram.”

Tendo banido os cultos aos deuses tradicionais e, sobretudo, ao universal Amon - o governante de Tebas, Amenhotep IV, que mudou seu nome para Akhenaton ("Espírito Efetivo de Aton"), e Nefertiti fundaram sua nova capital - Akhetaton. O volume de trabalho foi enorme. Ao mesmo tempo, foram erguidos templos, palácios, edifícios de instituições oficiais, armazéns, casas da nobreza, casas e oficinas. Buracos cavados no solo rochoso foram preenchidos com terra e depois trazidas árvores especialmente. foram plantados neles - não havia tempo para esperar que crescessem aqui. Como se por magia os jardins crescessem entre as rochas e a areia, a água espirrava em lagoas e lagos, as paredes do palácio real se erguiam em obediência à ordem real. . Nefertiti morava aqui.
Ambas as partes do grandioso palácio eram cercadas por uma parede de tijolos e conectadas por uma monumental ponte coberta que atravessava a estrada. Adjacente aos edifícios residenciais da família real grande jardim com lago e pavilhões. As paredes eram decoradas com pinturas de ramos de lótus e papiros, pássaros do pântano voando para fora dos lagos, cenas da vida de Akhenaton, Nefertiti e suas seis filhas. A pintura do piso imitava lagos com peixes nadando e pássaros voando. A douração e a incrustação com telhas de faiança e pedras semipreciosas eram amplamente utilizadas.
Nunca antes na arte egípcia apareceram obras que demonstrassem tão vividamente os sentimentos dos cônjuges reais. Nefertiti e seu marido estão sentados com os filhos, Nefertiti balança as pernas, sobe no colo do marido e segura a filhinha com a mão. . Em todos os palcos há sempre a presença de Aton – o disco solar com numerosas mãos estendendo símbolos da vida eterna ao casal real.
Juntamente com cenas íntimas nos jardins do palácio, outros episódios foram preservados nos túmulos dos nobres de Akhetaton. vida familiar rei e rainha - imagens únicas de almoços e jantares reais Akhenaton e Nefertiti estão sentados em cadeiras com patas de leão, ao lado deles está a rainha-mãe viúva Teye, que chegou em visita. Perto dos festeiros há mesas decoradas com flores de lótus. com pratos, vasilhas com vinho entretendo os festeiros. coro feminino e músicos, criados agitados. As três filhas mais velhas – Meritaten, Maketaten e Ankhesenpa-aton – estão presentes na celebração

Nefertiti guardava em seu coração as fotos daqueles anos felizes.
Eles estavam construindo uma cidade. Os melhores artesãos e artistas do Egito reuniram-se em Akhetaton. O rei pregou entre eles as suas ideias de uma nova arte. De agora em diante, deveria refletir a verdadeira beleza do mundo, e não copiar antigas formas congeladas. Retratos devem ter recursos pessoas reais, e as composições devem ser realistas.
Uma após a outra, suas filhas nasceram. Akhenaton adorava todos eles. Ele passou muito tempo brincando com as meninas na frente da feliz Nefertiti. Ele os mimava e os exaltava.
E à noite eles andavam de carruagem pelas vielas de palmeiras da cidade. Ele montava os cavalos, e ela o abraçou e brincou alegremente sobre o fato de ele ter adquirido uma barriga grande. Ou andávamos de barco pela superfície do Nilo, entre matagais de juncos e papiros.
Os jantares em família eram repletos de diversão despreocupada, quando Akhenaton retratava o furioso Sobek, o deus crocodilo, com um pedaço de costeleta nos dentes, e as meninas e Nefertiti caíam na gargalhada.
Eles realizaram serviços religiosos no Templo de Aton. A divindade foi retratada no santuário na forma de um disco dourado estendendo milhares de braços para as pessoas. O próprio faraó era o sumo sacerdote. E Nefertiti é a suma sacerdotisa. Sua voz e beleza divina curvaram o povo diante da face brilhante do verdadeiro Deus.

Enquanto a empregada ungia o corpo da rainha com óleo precioso, que espalhava o perfume de mirra, zimbro e canela, Nefertiti relembrou o feriado que havia na cidade quando Tiu, a mãe de Akhenaton, veio visitar seus filhos e netas em Akhetaton. As meninas pulavam em volta dela e competiam entre si para diverti-la com suas brincadeiras e danças. Ela sorriu e não sabia qual deles ouvir.

Akhenaton mostrou orgulhosamente à sua mãe sua nova capital: foram construídos palácios para a nobreza, casas de artesãos, armazéns, oficinas e o principal orgulho - o Templo de Aton, que deveria superar todos os existentes no mundo em tamanho, pompa e esplendor .
- Não haverá um altar, mas vários. E não haverá telhado algum, para que os raios sagrados de Aton o preencham com sua graça”, disse ele com entusiasmo à mãe. Ela ouviu silenciosamente seu único filho. Os olhos inteligentes e penetrantes de Tiu pareciam tristes. Como ela poderia explicar que seus esforços para fazer todos felizes não serviam para ninguém? Que ele não é amado ou respeitado como soberano, e apenas maldições vêm de todos os lugares. A bela cidade do sol esvaziou o tesouro real em poucos anos. Sim, a cidade é linda e encantadora, mas consome toda a renda. Mas Akhenaton não queria ouvir falar de poupança.
E à noite, Tiu tinha longas conversas com a nora, na esperança de pelo menos influenciar o filho através dela.
Ah, ora, ora, então ela não deu ouvidos às palavras do sábio Tiu!

***
Mas a felicidade pessoal do casal não durou muito...
Tudo começou a desmoronar no ano em que sua filha de oito anos, a alegre e doce Meketaten, morreu. Ela foi até Osíris tão de repente que parecia que o sol havia parado de brilhar.
Lembrando como ela e o marido deram ordens aos coveiros e embalsamadores, os soluços há muito reprimidos explodiram em lágrimas. A empregada com um pote de tinta para sobrancelhas parou confusa. Depois de um minuto, a Grande Rainha se controlou e, engolindo os soluços, exalou e se endireitou: "Continuar."


Com a morte de Meketaton, a felicidade acabou em seu palácio. Desastres e tristezas seguiram-se em uma série interminável, como se as maldições dos deuses derrubados caíssem sobre suas cabeças. Logo a princesinha foi para reino dos mortos Tiu, a única pessoa na corte que apoiou Akhenaton. Com a sua morte, não sobrou ninguém em Tebas, exceto seus inimigos. Somente a viúva do poderoso Amenhotep III conteve com sua autoridade a raiva dos ofendidos sacerdotes de Amon. Com ela, eles não ousaram atacar abertamente Akhenaton e Nefertiti.

Nefertiti apertou as têmporas com os dedos e balançou a cabeça. Se ao menos ela e o marido tivessem sido mais cuidadosos, mais políticos, mais astutos. Se então Akhenaton não tivesse expulsado os sacerdotes dos antigos templos e não tivesse proibido as pessoas de rezar aos seus deuses... Se ao menos... Mas então não teria sido Akhenaton. Compromissos não estão em sua natureza. Tudo ou nada. Ele destruiu tudo o que era antigo de forma obsessiva e impiedosa. Ele estava confiante de que estava certo e que venceria. Ele não tinha dúvidas de que eles o seguiriam... Mas ninguém o fez. Um bando de filósofos, artistas e artesãos - essa é toda a sua empresa.
Ela tentou, repetidamente, falar com ele, abrir os olhos para a verdadeira essência das coisas. Ele apenas ficou com raiva e se retraiu, passando cada vez mais tempo com arquitetos e escultores.
Mais uma vez, quando ela se aproximou dele para falar sobre o destino da dinastia, ele gritou para ela: “Em vez de se intrometer nos meus assuntos, seria melhor se ela desse à luz um filho!”
Nefertiti deu à luz seis filhas a Akhenaton em doze anos. Ela estava sempre ao lado dele. Os assuntos e problemas dele sempre foram assuntos e problemas dela. Em todos os serviços nos templos de Aton, ela sempre ficava ao lado dele usando uma coroa, tocando os sistros sagrados. E ela não esperava tal insulto. Ela foi perfurada até o coração. Nefertiti saiu silenciosamente e, farfalhando a saia plissada, retirou-se para seus aposentos...

O gato Bast entrou na sala com passos silenciosos. Em volta do pescoço do gracioso animal havia um colar de ouro. Aproximando-se da dona, Bast pulou de joelhos e começou a se esfregar em suas mãos. Nefertiti sorriu tristemente. Animal quente e aconchegante. Ela impulsivamente a pressionou contra si mesma. Bast, com algum instinto, sempre adivinhava quando a patroa estava se sentindo mal e vinha consolá-la. Neferiti passou a mão pelo pelo macio e cinza claro. Olhos âmbar com pupilas verticais olharam para o homem com sabedoria e condescendência. “Tudo vai passar”, ela parecia dizer.
“Você realmente é uma deusa, Bast,” sorriu a tranquilizada Nefertiti. E o gato, levantando majestosamente o rabo, saiu da sala, mostrando com sua aparência que tinha coisas mais importantes para fazer.


A morte de Maketaten parece ter sido um ponto de viragem na vida de Nefertiti. Aquele a quem os contemporâneos chamavam “linda, linda em um diadema com duas penas, dona da alegria, cheia de louvores e repleta de beleza”, um rival apareceu. E não apenas um capricho temporário do governante, mas uma mulher que realmente expulsou sua esposa de seu coração - Kia.
Toda a atenção de Akhenaton estava voltada para ela. Enquanto seu pai ainda estava vivo, a princesa Mitanni Taduheppa chegou ao Egito como garantia de estabilidade política nas relações interestaduais. Foi para ela, que, segundo a tradição, aceitou Nome egípcio, Akhenaton construiu o luxuoso complexo de palácios rurais Maru-Aten. Mas o mais importante é que ela deu à luz dois filhos ao faraó, que mais tarde se casou com suas meias-irmãs mais velhas.
No entanto, o triunfo de Kia, que deu à luz filhos ao rei, durou pouco. Ela desapareceu no 16º ano do reinado do marido. Chegando ao poder filha mais velha Nefertiti, Meritaton, destruiu não apenas as imagens, mas também praticamente todas as referências à odiada rival de sua mãe, substituindo-as por suas próprias imagens e nomes. Do ponto de vista da antiga tradição egípcia, tal ato foi o mais maldição terrível, o que poderia ser conseguido: não só o nome do falecido foi apagado da memória dos descendentes, mas também sua alma foi privada de bem-estar na vida após a morte.

***
Nefertiti já estava terminando suas vestes. A empregada a vestiu vestido branco feita do melhor linho branco transparente, ela prendeu uma ampla decoração no peito cravejada de pedras preciosas. Ela colocou uma peruca fofa enrolada em pequenas ondas na cabeça. Com seu cocar azul favorito com fitas vermelhas e um uraeus dourado, ela não saía há muito tempo.
Sim, um antigo dignitário e ex-escriba da corte de Amenhotep III entrou. Ele era o "portador do leque" mão direita o rei, o chefe dos amigos do rei” e “o pai de Deus”, como era chamado nas cartas. Akhenaton e Nefertiti cresceram no palácio diante de seus olhos. Ele ensinou Akhenaton a ler e escrever. Sua esposa já foi enfermeira da princesa. E Nefertiti era como se fosse sua própria filha.
Ao ver Nefertiti, o rosto enrugado de Aye abriu-se num sorriso gentil:
- Olá minha garota! Como vai
- Não pergunte, sim. Bom não é suficiente. Você ouviu dizer que Akhenaton deu a Kiya, uma concubina de Mitanni, o palácio de Maru-Aton. Ela aparece em todos os lugares com ela. Esta criatura já se atreve a usar uma coroa.
Sim franziu a testa e suspirou. A menina do harém deu à luz dois filhos para o rei. Todos apenas sussurraram sobre os príncipes herdeiros Smenkhkare e Tutankhaten, sem se envergonharem de Nefertiti.
Os príncipes ainda eram crianças pequenas, mas o seu destino já estava decidido: eles se tornariam maridos das filhas mais velhas de Akhenaton. A linhagem real deve continuar. O sangue dos faraós da 18ª dinastia do próprio grande Ahmes corria em suas veias.
-Bem, o que há de novo em Tebas? O que eles escrevem das províncias? – a rainha se preparou corajosamente para ouvir a difícil notícia.
- Nada de bom, rainha. Tebas vibra como um enxame de abelhas. Os sacerdotes garantiram que o nome de Akhenaton fosse amaldiçoado em cada esquina. Ainda há esta seca aqui. Todos para um. O rei Dushratta de Mitanni exige ouro novamente. Eles estão pedindo às províncias do norte que enviem tropas para protegê-las dos nômades. E o rei ordenou que todos recusassem.” Eye encolheu os ombros “É uma pena assistir.” Com tanta dificuldade conseguimos influência nestas terras e agora as estamos perdendo com muita facilidade. Há descontentamento por toda parte. Contei isso a Akhenaton, mas ele não quer ouvir nada sobre a guerra. Ele só está irritado porque os prazos de entrega do mármore e do ébano não foram cumpridos. E também, rainha, tome cuidado com Horemheb. Ele rapidamente encontra uma linguagem comum com seus inimigos influentes, ele sabe de quem ser amigo.

Depois que Ey saiu, a rainha ficou sentada sozinha por um longo tempo. O sol se pôs. Nifertiti saiu para a varanda do palácio. A enorme cúpula sem nuvens do céu no horizonte brilhava com chamas brancas cercando um disco de fogo. Os raios quentes pintaram os picos das montanhas ocres no horizonte de um laranja suave e refletiram nas águas do Nilo. Os pássaros noturnos cantavam na exuberante vegetação de tamargueiras, plátanos e tamareiras que cercavam o palácio. O frescor e a ansiedade da noite vieram do deserto.

Não se sabe quanto tempo Nefertiti viveu após este declínio. A data da sua morte não foi revelada pelos historiadores e o túmulo da rainha não foi encontrado. Em essência, isso não importa. Seu amor e felicidade - toda a sua vida - caíram no esquecimento junto com suas esperanças e sonhos do Novo Mundo.
O príncipe Smekhkara não viveu muito e morreu sob Akhenaton. Após a morte do faraó reformador, Tutankhaten, de dez anos, assumiu o poder. Sob pressão dos sacerdotes de Amon, o menino faraó deixou a cidade do Sol e mudou de nome. Tutankhaten (“Semelhança Viva de Aton”) daí em diante começou a ser chamado de Tutankhamon (“Semelhança Viva de Amon”), mas não viveu muito. Não há continuadores do trabalho de Akhenaton, da sua revolução espiritual e cultural. A capital voltou para Tebas.
O novo rei Horemheb fez de tudo para apagar até a memória de Akhenaton e Nefertiti. A cidade dos seus sonhos foi completamente destruída. Seus nomes foram cuidadosamente apagados de todos os registros, nos túmulos, em todas as colunas e paredes. E a partir de agora estava escrito em todos os lugares que depois de Amenhotep III o poder passou para Horemheb. Somente aqui e ali havia lembranças do “criminoso de Akhetaton” deixadas por acaso. Cem anos depois, todos se esqueceram do rei e de sua esposa, que 1.369 anos antes do nascimento de Jesus Cristo pregaram a fé em um só Deus.

Durante três mil e quatrocentos anos a areia correu sobre o lugar onde antes existia uma linda cidade, até que um dia moradores de uma vila vizinha começaram a encontrar lindos cacos e fragmentos. Os amantes da antiguidade mostraram-nos a especialistas e leram neles os nomes de um rei e de uma rainha desconhecidos na história do Egito. Algum tempo depois, foi descoberto um esconderijo de baús podres cheios de letras de argila. A história da tragédia que se abateu sobre Akhetaton tornou-se gradualmente mais clara. As figuras do faraó e de sua linda esposa emergiram da escuridão. Expedições arqueológicas afluíram a Amarna (como este lugar era agora chamado).

Em 6 de dezembro de 1912, nas ruínas da oficina do antigo escultor Thutmes, as mãos trêmulas do professor Ludwig Borchard trouxeram à luz um busto quase intacto de Nefertiti. Ele era tão lindo e perfeito que parecia que o Ka (alma) da rainha, exausto pelo sofrimento, voltou ao mundo para contar sobre si mesma.
Por muito, muito tempo o idoso professor, líder da expedição alemã, olhou para essa beleza, que foi tão irreal por centenas e milhares de anos, e pensou muito, mas a única coisa que conseguiu anotar em seu diário: “Não adianta descrever, basta olhar!”

A história dos faraós egípcios e do Antigo Egito em geral é fascinante e misteriosa. E os feitos dos grandes governantes egípcios são verdadeiramente grandiosos. Esta época é a época de grandes campanhas e construções em grande escala que glorificaram a cultura egípcia antiga durante milhares de anos e se tornaram exemplo e base para ideias inovadoras do nosso tempo.

Um pouco sobre dinastias

O próprio termo "dinastia" foi usado pelos gregos para se referir aos governantes do Egito Unido. No total, existem 31 dinastias de faraós egípcios para todos os períodos de existência do estado antes do greco-romano. Eles não têm nomes, mas são numerados.

• No período dinástico inicial, há 7 governantes da 1ª dinastia e 5 da 2ª.
• No antigo reino egípcio havia 5 faraós da 3ª dinastia, 6 da 4ª, 8 da 5ª, 4 da 6ª.
• No Primeiro Período de Transição, havia 23 representantes nas 7ª a 8ª dinastias e 3 nas 9ª a 10ª dinastias. Na 11ª - 3, na 12ª - 8.
• No Segundo Período de Transição, a lista dinástica dos faraós egípcios lista 39 como parte do 13º, 11º - 14º, 4º - 15º, 20º - 16º, 14º - 17º.
• O período do Novo Reino foi inaugurado por uma das dinastias mais famosas - a 18ª, na lista da qual há 14 faraós, dos quais um é mulher. No dia 19 - 8. No dia 20 - 10.
• No Terceiro Período de Transição, a 21ª dinastia incluiu 8 faraós, a 22ª - 10, a 23ª - 3, a 24ª - 2, a 25ª - 5, a 26ª - 6, a 27ª - 5, na 28ª - 5. 1, no dia 29 - 4, no dia 30 - 3.
• O Segundo Período Persa tem apenas 4 faraós da 31ª dinastia.

No período greco-romano, os protegidos de Alexandre o Grande e depois do imperador romano estabeleceram-se à frente do estado. No período helenístico após o macedônio Filipe Arqueiro e Alexandre IV, estes eram Ptolomeu e seus descendentes, e entre os governantes também havia mulheres (por exemplo, Berenice e Cleópatra). No período romano, todos estes são imperadores romanos, de Augusto a Licínio.

Faraó Feminino: Rainha Hatshepsut

O nome completo desta mulher faraó é Maatkara Hatshepsut Henmetamon, que significa “Melhor dos Nobres”. Seu pai era o famoso faraó da 18ª dinastia, Tutmés I, e sua mãe era a rainha Ahmes. Ela era a suma sacerdotisa do próprio deus do sol Amon-Ra. De todas as rainhas egípcias, apenas ela conseguiu se tornar governante do Egito Unido.

Hatshepsut afirmou que ela era filha do próprio deus Rá, o que lembra um pouco a história do nascimento de Jesus: Amon informou à assembléia dos deuses, embora não por meio de seu mensageiro, mas pessoalmente, que em breve teria uma filha que se tornaria o novo governante de toda a terra de Ta Kemet. E durante o seu reinado o estado prosperará e crescerá ainda mais. Como sinal de reconhecimento disso, durante o reinado de Hatshepsut ela foi frequentemente retratada sob o disfarce de um descendente de Amon-Ra Osíris - o deus da fertilidade e governante do Reino Subterrâneo de Duat - com uma barba falsa e a chave para o Nilo - a chave da vida ankh, com trajes reais.

O reinado da Rainha Hatshepsut foi glorificado por seu arquiteto favorito, Senmut, que construiu o famoso templo de Deir el-Bahri, conhecido na história mundial como Djeser-Djeseru ("Santo dos Santos"). O templo é diferente dos famosos templos de Luxor e Karnak durante os reinados de Amenhotep III e Ramsés II. Pertence ao tipo de templos semi-rochosos. É em seus relevos que são imortalizados empreendimentos culturais tão importantes da rainha como a expedição marítima ao distante país de Punt, sob o qual, muitos acreditam, a Índia está escondida.

Também a Rainha Hatshepsut Atenção especial concentrou-se na construção de grandiosos monumentos arquitetônicos no estado: restaurou muitos edifícios e monumentos destruídos pelos conquistadores - as tribos hicsos, ergueu o Santuário Vermelho no Templo de Karnak e dois obeliscos de mármore rosa em seu complexo.

O destino do enteado da Rainha Hatshepsut, filho do Faraó Tutmés II, e da concubina de Ísis Tutmés III é interessante. Tendo estado na sombra de sua madrasta por quase vinte anos, que criou condições de vida humilhantes para ele, após a morte dela Tutmés mudou drasticamente a política do Estado e tentou destruir completamente tudo o que estava relacionado com Hatshepsut. Neste caso, surge um paralelo com a ascensão ao trono russo do Imperador Paulo I e a memória de sua mãe, a Imperatriz Catarina II.

O ódio de Tutmés estendeu-se às estruturas que hoje constituem o tesouro cultural do mundo. Em primeiro lugar estamos falando sobre sobre o templo em Deir el Bahri, no qual, por ordem de Tutmés III, todas as imagens escultóricas que lembravam um retrato de Hatshepsut foram barbaramente destruídas, e os hieróglifos que imortalizaram seu nome foram cortados. É importante! Na verdade, de acordo com as ideias dos antigos egípcios, o nome de uma pessoa (“ren”) é um passe para ela para os campos da Eternidade Ialu.

Em relação à vida do Estado, em primeiro lugar, os interesses de Tutmés não visavam a paz e a tranquilidade no seu Egito natal, mas, pelo contrário, a guerra para aumentar e multiplicar. Para seu reinado como resultado grande quantidade Durante as suas guerras de conquista, o jovem faraó conseguiu algo sem precedentes: não só expandiu as fronteiras do Antigo Egito às custas dos estados da Mesopotâmia e dos seus vizinhos, mas também os obrigou a pagar enormes tributos, tornando o seu estado o mais poderoso e mais rico entre outros no Oriente.

Um dos cantos incríveis de São Petersburgo está associado ao nome do faraó egípcio Amenhotep III - o cais próximo à Academia de Artes no aterro Universitetskaya da Ilha Vasilievsky. Em 1834, nele foram instaladas esculturas de esfinges trazidas do Antigo Egito, cujos rostos, segundo a lenda, apresentam um retrato que lembra este faraó. Eles foram encontrados pelo arqueólogo grego Attanasi com fundos fornecidos a ele pelo cônsul inglês no Egito, Salt. Após as escavações, Salt tornou-se dono dos gigantes, que os colocaram em leilão em Alexandria. O escritor Andrei Nikolaevich Muravyov escreveu uma carta sobre as valiosas esculturas, mas enquanto a questão da compra de esfinges na Rússia estava sendo decidida, elas foram compradas pela França e só por acaso acabaram em São Petersburgo. Isso aconteceu devido à revolução que começou na França. O governo francês começou a vender as esculturas que não haviam sido exportadas com grandes descontos, e foi então que a Rússia conseguiu comprá-las em condições muito mais favoráveis ​​do que antes.

Quem é o Faraó Amenhotep III, de quem estas esculturas servem de lembrança até hoje? É sabido que ele foi um fanático especial pela arte e pela cultura, e elevou o status do Estado no cenário internacional a níveis sem precedentes, incomparáveis ​​​​mesmo com o reinado de Tutmés III. Sua enérgica e inteligente esposa, Tiya, teve uma influência especial nas atividades do Faraó Amenhotep III. Ela era da Núbia. Talvez graças a ela, o reinado de Amenhotep III trouxe paz e tranquilidade ao Egito. Mas não podemos ficar calados sobre várias campanhas militares que, no entanto, ocorreram durante os anos do seu poder: ao país de Kush, ao estado de Uneshei, bem como à repressão dos rebeldes na área da segunda catarata do Nilo. Todas as descrições de suas proezas militares indicam um alto nível de domínio da ciência militar.

Ramsés II: decisões políticas

O reinado deste casal é muito polêmico. Por um lado, guerras com os hititas pelo poder sobre a Palestina, Fenícia e Síria, confrontos com piratas marítimos - os Sherdens, campanhas militares na Núbia e na Líbia, por outro lado - construção em grande escala de templos e tumbas em pedra. Mas há uma coisa em comum - a ruína devido aos impostos exorbitantes em favor do tesouro real da população trabalhadora do estado. Ao mesmo tempo, a nobreza e os sacerdotes, pelo contrário, tiveram a oportunidade de aumentar a sua riqueza material. As despesas do tesouro também aumentaram devido ao facto de faraó egípcio Ramsés II recrutou mercenários para o seu exército.

Do ponto de vista da política interna de Ramsés II, deve-se notar que a época do seu reinado foi a época da próxima ascensão do Antigo Egito. Percebendo a necessidade de estar permanentemente no norte do estado, o faraó muda a capital de Memphis para uma nova cidade - Per-Ramsés, no Delta do Nilo. Como resultado, o poder da aristocracia foi enfraquecido, o que, no entanto, não afetou o fortalecimento do poder dos sacerdotes.

Ramsés II e suas atividades de "pedra"

A arquitetura do templo extraordinariamente frutífera do reinado de Ramsés II está associada principalmente à construção de templos famosos como o Grande e o Pequeno Abu Simbel em Abidos e Tebas, extensões dos templos em Luxor e Karnak e o templo em Edfu.

O templo de Abu Simbel, composto por dois templos rochosos, foi construído no local do Nilo, onde a famosa barragem de Aswan seria construída no século XX, em conjunto com a URSS. As pedreiras próximas de Assuão permitiram decorar os portais do templo com estátuas gigantes do faraó e sua esposa, bem como imagens dos deuses. O grande templo foi dedicado ao próprio Ramsés e a três outros deuses - Amon, Ra-Horakhta e Ptah. Foram esses três deuses que foram esculpidos e colocados no santuário do templo rochoso. A entrada do templo foi decorada com gigantes de pedra sentados - estátuas de Ramsés II - três de cada lado.

O pequeno templo foi dedicado a Nefertari-Merenmut e à deusa Hathor. Decorado na entrada com figuras em corpo inteiro de Ramsés II e sua esposa, alternando quatro de cada lado da entrada. Além disso, o Pequeno Templo de Abu Simbel também foi considerado o túmulo de Nefertari.

Amenemhet III e a coleção Hermitage

Há uma escultura feita de basalto negro na exposição Hermitage em São Petersburgo, representando este faraó sentado em uma pose canônica. Graças a escritos bem preservados, aprendemos que Amenemhet III foi o governante do Império Médio, que dedicou muito tempo e esforço à construção dos mais belos templos. Estes incluem, em primeiro lugar, o templo labirinto na área do oásis de Fayum.

Graças ao sábio politica domestica Amenemhet III conseguiu reduzir bastante a influência dos governantes de nomos individuais - os nomarcas - e uni-los, fundando o Império Médio. Este faraó quase não empreendeu campanhas militares para expandir as suas fronteiras. Uma exceção pode ser a guerra na Núbia e as campanhas militares nos países asiáticos, como resultado das quais foram abertas. A Síria estava entre eles.

A principal atividade de Amenemhet III é a construção e melhoria da vida nas colônias. Graças a isso, foram criadas colônias na Península do Sinai, ricas em minas de cobre, que foram desenvolvidas para o Reino Médio de Amenemhat III. Depósitos turquesa também foram desenvolvidos aqui. Os trabalhos de irrigação das terras na área do oásis de Fayum também foram em grande escala. Foi erguido um aterro, graças ao qual os solos drenados em grande território oásis tornou-se disponível para a agricultura. Nestes mesmos territórios, Amenemhet III fundou a cidade do deus Sebek - Crocodilópolis.

Akhenaton, o reformador e a rainha Nefertiti

Dentre os nomes dos grandes faraós egípcios, destaca-se o nome de Amenhotep IV, ou Akhenaton. O filho de Amenhotep III foi considerado um herege - ele, tendo traído a fé de seu pai, acreditou no deus Aton, encarnado no disco solar e retratado em relevos na forma de um disco solar com vários braços. Nome, dado pelo pai e significando “Leal a Amon”, ele mudou para um que significava “Agradável a Aton”.

E mudou a capital para uma nova cidade chamada Aten-per-Ahetaten, na região do Egito El-Amarna. Esta decisão foi tomada em conexão com o grande fortalecimento do poder dos sacerdotes, que na verdade substituíram o poder do faraó. As ideias de reforma de Akhenaton também afetaram a arte: pela primeira vez, relevos e afrescos de tumbas e templos começaram a retratar o relacionamento romântico do faraó e sua esposa, a rainha Nefertiti. Além disso, em termos das características da imagem, já não se assemelhavam às canônicas, podendo ser chamadas de precursoras da pintura naturalista;

Cleópatra - Rainha do Egito

Entre todos os faraós e rainhas egípcios, Cleópatra é talvez considerada a mais famosa. Na história mundial, ela é frequentemente chamada de Afrodite fatal e egípcia. Ela era a herdeira da grande dinastia de faraós egípcios da família macedônia dos Ptolomeus, nomeada para esta posição por Alexandre, o Grande. Cleópatra, esposa de Marco Antônio e amante de Júlio César, foi a última rainha do Egito durante o período helenístico. Ela era altamente educada, dotada musicalmente, conhecia oito línguas estrangeiras e gostava de visitar a Biblioteca de Alexandria, participando de conversas filosóficas de homens eruditos. A personalidade de Cleópatra evoca muitas fantasias e lendas, mas há muito pouca informação factual sobre a sua contribuição para o desenvolvimento do Egito. Até agora, ela continua sendo a mais misteriosa e enigmática de todos os governantes das terras egípcias.

A lista dos faraós egípcios poderia continuar, porque entre eles também havia pessoas dignas de uma discussão separada. A história do Egito atrai a atenção constante de pessoas de diferentes gerações, e o interesse por ela não diminui.

Mulheres governantes do Egito

Uma mulher no Egito é mais que uma mulher. Ela também é uma rainha. O fato é que no Antigo Egito elementos do matriarcado foram preservados por muito tempo. Deve ser lembrado que os faraós ascenderam ao trono após se casarem com uma herdeira. Embora tenha acontecido que as mulheres se tornaram governantes do Egito... É verdade que poucos nomes de mulheres governantes sobreviveram: Rainha egípcia 1ª dinastia – Merietnit (cerca de 3000 a.C.); Hetepheres I, esposa do Faraó Snefru e mãe de Khufu; mãe de dois reis da V dinastia - Khentkaus; a primeira mulher faraó - Neytikert; faraó feminino da era do Império Médio - Nefrusebek, que reinou por 3 anos; Rainha Hatshepsut; A mãe de Akhenaton, Rainha Tiya; Nefertite; a divina Cleópatra e outras Margaret Murray no livro “O Esplendor do Egito” descreve a natureza da relação entre os sexos e as leis do casamento da seguinte forma: “As leis do casamento do Antigo Egito nunca foram formuladas e só podem ser aprendidas por. estudando casamentos e genealogia. Então fica claro por que o faraó se casou com a herdeira, sem prestar atenção ao incesto, e se a herdeira morreu, ele se casou com outra herdeira. Assim, ele permaneceu no poder... o trono passou estritamente pela linha feminina. A esposa do rei era a herdeira. Tendo se casado com ela, o rei assumiu o trono. A origem real não desempenhou nenhum papel. O candidato ao trono poderia ser de qualquer origem, mas se ele se casasse com a rainha, ele imediatamente se tornaria rei. A rainha era rainha por nascimento, o rei se tornou rei ao se casar com ela.” E, no entanto, não foi fácil para uma mulher egípcia alcançar tais alturas sociais. As tradições de dominação masculina ainda se faziam sentir na antiguidade.

Expedição da Rainha Hatshepsut a Punt. Alívio do templo em Deir el-Bahri

Uma das primeiras rainhas foi a grande e incomparável Hatshepsut. Ela governou como homem e deu aos faraônicos títulos de “finais femininos” (nas cenas do templo ela era retratada com uma constituição masculina, seu rosto adornado com uma barba amarrada). Seu reinado contribuiu muito para que o Egito se tornasse uma potência mundial de primeira linha. As rainhas tebanas contribuem para a expulsão dos hicsos do país. Observe que isso levou ao surgimento do Novo Reino. Várias mulheres da comitiva do faraó participaram de conspirações, como foi o caso da concubina de Ramsés III. Ao contrário de outros países, uma mulher no Egito poderia tornar-se governante (exceto na Rússia e na Grã-Bretanha, uma mulher era uma rainha).

Monumentos foram erguidos para as rainhas. Este foi o túmulo da bela esposa de Ramsés II, Nefertari, “aquela para quem o sol brilha”. Infelizmente, a divina Nefertari partiu cedo para outro mundo. Um túmulo foi esculpido para ela nas rochas do Vale das Rainhas, o mais belo monumento da necrópole. As pinturas ocupam ali 520 metros quadrados. m. Esta é uma das melhores obras de arte da era do Novo Reino. Acima do pórtico hoje você pode ler as palavras: “Nobreza hereditária, Grande em graça, beleza, doçura e amor, Senhora do Alto e Baixo Egito, Senhora calma de Ambas as Terras, Nefertari, Amada de Mut”. Embora Diodoro em " Biblioteca histórica” diz que entre os egípcios “a rainha tem mais poder e recebe mais honras do que o rei”, ela ainda precisa contar com os homens para governar. Até mesmo a poderosa Hatshepsut buscou apoio na nobreza do templo e foi forçada a contar com administradores e sacerdotes. Ela os chamou de “o chefe dos dignitários”, “o chefe dos chefes”, “o chefe dos chefes”, “o maior dos grandes”, etc. Isto permitiu-lhe estar no poder durante 20 anos. Ao mesmo tempo, o seu longo reinado serve como prova indiscutível de que “uma mulher brilhante, sendo chefe de Estado, pode trazer glória a um grande povo e garantir a sua prosperidade”.

O interior de um dos corredores da tumba de Nefertari. Vale dos reis

Na Mesopotâmia e entre os antigos judeus, as meninas entravam na idade de casar aos 11-12 anos, e no Egito ainda mais cedo - a partir dos 6 anos. Normalmente, as mulheres egípcias se casam aos 15 anos ou até antes, tornando-se avós aos 30 anos. O amor é traduzido como “longo desejo”. Seria mais correto traduzir esta palavra como “desejo precoce”. Na família egípcia eles reinam relações patriarcais. Os divórcios eram raros. O principal motivo do divórcio foi a falta de filhos. Se uma mulher iniciasse o divórcio, ela deveria devolver metade ou um terço dos bens (valor) ao marido. Se o iniciador do divórcio fosse um homem, ele perderia tudo. Um dos documentos sobreviventes (uma espécie de contrato de casamento) afirmava: “Se eu te odeio ou se amo outro homem, devolverei sua prata e abrirei mão de qualquer direito à terra”. Esse tipo de acordo era necessário porque os casamentos no Egito não eram celebrados apenas entre recém-casados.

As pessoas se casaram Diferentes idades que já foram casados. E aqui era impossível prescindir da definição dos direitos de propriedade, incluindo os direitos à terra. Também era importante que se uma mulher decidisse divorciar-se, criança comum, aparentemente, ficou com o pai. É característico que entre a população aramaica as mulheres gozassem de privilégios ainda maiores. Assim, não trabalhavam e muitas vezes atuavam como as principais governantas da família. Podiam emprestar a um homem e, como dizem, eram os chefes da família, mantendo os homens firmemente nas mãos. Maspero escreve sobre a posição da então mulher egípcia com tal espírito que alguns dos seus contemporâneos na Europa podem até invejá-la: “Uma mulher egípcia do povo comum e da classe média goza de mais respeito e independência do que em qualquer outro lugar. Como filha, ela herda dos pais uma parte igual à dos irmãos; como esposa, ela é a verdadeira dona da casa (nibit pi), cujo marido nada mais é do que um hóspede querido. Ela sai e volta quando quer, fala com quem quer e ninguém interfere; ela aparece diante dos homens com o rosto descoberto, em contraste com as mulheres sírias, que estão sempre envoltas em um véu mais ou menos denso”. E, no entanto, reconhecendo o papel significativo das mulheres egípcias, notamos também que os homens ocupavam os primeiros lugares na hierarquia.

Perfil de Nefertari

Os egípcios adoravam suas mães, esposas, noivas, filhas... Abbas Mahmoud al-Akkad escreveu: “Não podemos entender quão conservador ou pronto para a rebelião é um egípcio se não compreendermos seu amor pela família e sua devoção à tradição e costumes familiares. Ele é um conservador no sentido de preservar a herança familiar e, em nome dessa preservação do conservadorismo, está pronto a rebelar-se para proteger as suas tradições. Um egípcio pode esquecer tudo, exceto o senso de clemência, misericórdia e normas de comportamento em sua família.” Sábio dos Tempos Reino antigo Ptahotep, que deixou um livro de sábios conselhos para a posteridade para edificação, escreveu: “Se você é uma pessoa de posição elevada, deve começar sua própria casa e amar sua esposa como deveria ser. Encha sua barriga e vista seu corpo; cubra sua pele com óleo. Deixe seu coração se alegrar enquanto você viver, ela é um campo fértil para seu mestre. Você não deveria discutir com ela no tribunal; Não a deixe brava. Compartilhe com ela o que cabe a você; isso irá mantê-lo em sua casa por muito tempo. Outro ditado diz: “Se você é jovem e toma uma esposa e a traz para sua casa, lembre-se de que sua mãe o deu à luz e o criou. Não deixe sua esposa começar a xingar você, entregue sua reclamação aos deuses e eles a ouviriam... Não sobrecarregue sua esposa com tutela se você sabe que ela está com perfeita saúde... Fique quieto e observe - isso é a única maneira de você conhecer as habilidades dela.” Estas e outras confissões indicam respeitosa e extremamente atitude cuidadosa os homens do Egito às suas mulheres e esposas.

Nefertari traz um presente aos deuses

Os laços familiares egípcios são fortes. Pela primeira vez na história, uma mulher aqui ficou em pé de igualdade com um homem, e a família começou a ser construída sobre os alicerces do respeito mútuo entre os sexos (de 2.700 a 2.500 aC). Mesmo no julgamento da vida após a morte, a importância da atitude do marido para com a esposa era considerada um dos fatores mais importantes para uma vida boa. Foi dito ao marido: “Se você é sábio, fique em casa, ame sua esposa com ternura, cuide dela e vista-a bem, e também console-a com ternura e realize seus desejos. Se você ficar longe dela, sua família vai desmoronar, então abra os braços para ela, ligue para ela, demonstre todo o seu amor.” Embora em Vida cotidiana Aconteceu todo tipo de coisa, aparentemente os maridos batem nas esposas, mas em geral a família é sagrada.

Todos os egípcios são um grande família. Rozanov chegou a afirmar: “Os egípcios abriu uma família - família, nepotismo." Ele escreveu ainda: “Para abrir Egipto, era realmente necessário descubra uma família dentro de você"(enfase adicionada - V.R.). Com grande espanto, ele escreve que nenhum dos luminares da egiptologia - Brugsch, Maspero e outros - pensou em suas descobertas e obras para glorificar e glorificar a mulher egípcia, “a mãe sobre quem suas mãos estão levantadas”. Neste louvor deles tradições familiares Rozanov é categórico: “Só os egípcios tinham MÃE, e todos os outros tinham mãe”.

Rei Pepi II no colo de sua mãe, a Rainha Ankhnesmerira II

No entanto, embora a mulher egípcia se sentisse mais confiante do que as mulheres de outros países do Oriente e do Ocidente, é claro que não se poderia falar de “direitos iguais” com um homem. Eles não conseguiam dominar nenhuma profissão ou ofício sério. Entre eles não havia escribas, nem escultores, nem artistas, nem cientistas, nem carpinteiros. Alguns dos representantes Circulo superior sabia ler e escrever. Elas não tinham permissão para atuar como sacerdotisas, embora os templos tivessem sua própria equipe de servas. Os documentos as chamam de “cantoras” - cantavam no coral e dançavam para diversão dos deuses, acompanhando-se com um instrumento musical (irmã). Às vezes eram consideradas concubinas de Deus, mas não há evidências de prostituição sagrada ocorrida entre outros povos. Também na Babilónia as mulheres tinham uma escolha mais ampla de profissões (cabeleireiras, adivinhas, feiticeiras, escribas, empregadas domésticas, carregadores de água, lojistas, tecelãs, fiandeiras). Outros poderiam até se envolver no comércio, no comércio ou na pesquisa científica, recebendo o direito a uma certa liberdade de pensamento em troca de um voto de castidade e fidelidade, mas esta era uma rara exceção.

Tanto os gregos como os egípcios sabiam apreciar o amor de uma mulher. Prestavam homenagem à sua arte de agradar aos homens e dar-lhe o maior prazer. As mulheres são a fonte de amor, fogo e luz. Em termos de amor, pode-se dizer que são encantadores, como a delicada flor de um lótus desabrochando: são aqueles para cujo amor o sol nasce. Portanto, nos pareceu estranha a afirmação de G. Maspero, que afirmou ser difícil para ele imaginar um egípcio no papel de amante, ajoelhado diante de sua amada. Nós o imaginamos facilmente - tanto nos joelhos quanto entre os joelhos. E, quero ressaltar, não encontramos nada de antinatural nessa fusão quente e gananciosa de amantes.

O Oriente amadurece cedo para o amor... No ar voluptuoso e açucarado do Egito, até o lótus parece se esforçar para se fundir em um abraço com uma haste de papiro. Chegamos a 55 poemas de amor escritos em papiros e vasos que datam de 1300 a.C. e. Entre os autores de estrofes de amor estão homens e mulheres. Em um dos poemas, chamado “Conversa de Amantes”, um homem descreve sua amada da seguinte forma: “Mais bonita que todas as outras mulheres, brilhante, perfeita, uma estrela se erguendo no horizonte no nascimento do ano novo, brilhando com cores , com movimentos rápidos dos olhos, com lábios encantadores, pescoço comprido e seios maravilhosos.”

Baú de Perpauti e sua esposa Adi

Há um certo rigor nas disposições legislativas relativas às relações de género. Aparentemente, naquela época distante, as mulheres que usavam uma camisa, e até os homens, não eram avessos a se apaixonar na oportunidade certa. Mas pela violência cometida contra uma mulher livre, o homem culpado foi castrado, enquanto, digamos, por adultério por mútuo acordo, o homem recebeu mil golpes de pau, e a pobre mulher foi mutilada; seu nariz foi cortado (Diodoro). Há histórias sobre como uma esposa infiel foi enterrada viva por adultério e seu amante foi jogado em um lago com crocodilos. Em outro caso, uma esposa pecadora que havia acabado de planejar o adultério, mas ainda não o havia cometido, foi morta pelo marido e jogou seu corpo para ser devorado por cães. O Oriente sempre foi duro com as mulheres. É improvável que esses horrores acontecessem com frequência, conhecendo a natureza amorosa das famílias orientais. A conhecida sabedoria dos maridos também é evidenciada pela seguinte afirmação: “Cuidado com a mulher que sai escondida! – avisa o escriba Ani. - Não a siga; ela alegará que não foi ela. Uma esposa, cujo marido está longe, manda bilhetes e liga para ela todos os dias quando não há testemunhas. Se ela atrair você para a rede dela, é crime; e a morte a aguarda quando descobrirem isso, mesmo que ela não goste da traição.” Leis severas, aparentemente, nem sempre eram observadas, visto que havia liberdade de relações sexuais para os homens (ele poderia ter várias esposas e concubinas em casa). Em Medinet Habu vemos um faraó satisfeito e satisfeito, rodeado de concubinas.

Pintura do túmulo da Rainha Nofret. Reino de Ramsés II. XIX dinastia

Mas mesmo que as mulheres fossem infiéis, seus maridos as perdoavam por suas travessuras, assim que juravam total inocência. As mulheres no Egipto gozavam do direito ao divórcio, o que era impensável, digamos, para os judeus ou para as mulheres da Babilónia. Embora o poder dos homens no Oriente seja inquestionável e a esposa dependa economicamente deles, os ecos do matriarcado são por vezes perceptíveis na moral e no comportamento do Oriente. Mãe e Assíria Antiga e a Babilônia ocupava um lugar de honra na família. Em muitos documentos, seu nome veio antes do nome de seu pai. De acordo com a lei assíria, um filho que insultasse a mãe estava sujeito a uma punição mais severa do que aquele que insultasse o pai. No entanto, de acordo com a letra da lei, homens e mulheres no Egipto tinham direitos iguais.

imagem de Mina

O tema das relações íntimas entre um homem e uma mulher permaneceu fechado aos olhares indiscretos durante a maior parte dos três mil anos de história egípcia. Quase nada se sabe sobre como os casais faziam amor naqueles tempos distantes, o que sugere que essas questões foram aparentemente resolvidas de forma satisfatória e com prazer mútuo. É claro que toda a conversa sobre a castidade especial dos antigos egípcios é infundada. Lembramos como viviam os povos primitivos (na verdade, “despejando o pecado”), sabemos como algumas tribos selvagens ainda vivem até hoje. Isto é evidenciado pelas figuras dos deuses itifálicos ou das chamadas “concubinas”. Todas as nações estão repletas de evidências de posições bastante variadas nas relações sexuais (na Ásia, África, Europa, América Latina). O que vemos a este respeito no Egito? O erotismo recebe pouca atenção em Literatura científica. O autor de um artigo sobre erotismo no Lexicon of Egyptology de seis volumes, o professor alemão L. Sterk, escreve: provavelmente a modéstia (e o farisaísmo típico do Ocidente) não permitiu a publicação do monumento de amor de primeira classe da cultura egípcia antiga, conhecido desde a época de Champollion - o chamado papiro erótico de Turim (publicado apenas em 1973 por J. Omlin). Até certo ponto, esta lacuna foi parcialmente preenchida pelo trabalho de L. Mannich “ Vida sexual no antigo Egito." O leitor russo deve recomendar o artigo de M. Tomashevskaya da revista “World of History” (nº 4–5, 2002). Também usaremos os serviços dela.

Estatueta de Mina

Estatuetas de mulheres são encontradas desde a era Badari e são caracterizadas por uma certa pose - braços sob o peito. No período seguinte (Negada), as estatuetas das chamadas “dançarinas”, senhoras com braços levantados e arredondados, tornaram-se difundidas nas embarcações. Ao olhar para as suas figuras, para o balanço melodioso dos quadris, é difícil acreditar que estamos diante de donzelas enlutadas. Lembram mais as dançarinas do Oriente, cujos braços estão levantados e voltados mais para um homem do que para um deus.

Touro sagrado Apis. Período tardio. Bronze

Durante o período dinástico, durante a era do Império Antigo, tais estatuetas desaparecem. As divindades masculinas assumiram os primeiros papéis, desempenhando papéis de liderança no panteão dos deuses, personificando a adoração do falo pelos egípcios (um deles era Min). Infelizmente, em muitos relevos os símbolos poder masculino e a fertilidade foram destruídas. Mesmo no conhecido mito de Osíris e Ísis, a luta pelo órgão reprodutor pode ser traçada. Como você sabe, Osíris foi morto por seu irmão Seth e até desmembrado. Mas a fiel esposa Ísis recolheu as partes do corpo do marido espalhadas pelo vale. Porém, imagine sua decepção ao não encontrar a parte mais significativa do corpo do marido (foi engolido por um peixe). No final, ela conseguiu devolver o tesouro... No Templo Dendera de Hathor, construído no período greco-romano, há um relevo representando Ísis na forma de uma pipa feminina, pairando sobre seu falo recém-encontrado. marido mumificado.

É curioso também como os antigos tratavam este instrumento de amor e prole... Falando em pênis, os egípcios o designavam de acordo com a situação ou enredo em que deveria atuar. Provavelmente, epítetos barulhentos (“poderoso”, “bonito”, etc.) foram dados a ele por mulheres e, claro, se ele merecesse tantos elogios. Em outros casos, foi designado de forma mais simples, puramente funcional, como “ferramenta” ou “enxada”. Em todo caso, este órgão estava diretamente relacionado ao erotismo e ao amor (esses dois conceitos eram até denotados pelo mesmo hieróglifo). A reverência que os antigos sentiam pelo falo também é evidente pelo fato de que na era do Império Antigo, durante a mumificação, os falos às vezes eram mumificados separadamente. Nos relevos de Medinet Habu, o templo de Ramsés III, há uma imagem bastante rara do Egito: os egípcios contam os líbios mortos no campo de batalha por membros decepados. É difícil dizer por que recorreram a tais métodos de contagem. Talvez, mais uma vez, a questão fosse quão profundamente este instrumento era reverenciado por todos os povos. Naturalmente, as senhoras trataram o objeto divino com especial respeito e admiração. É conhecida uma imagem de uma princesa líbia (com um caso para este atributo masculino). As mesmas caixas foram usadas pelos egípcios no período pré-dinástico e no início do Reino Primitivo. No Egito clássico, esse detalhe foi preservado no traje real. O mesmo símbolo de dignidade e força pode ser visto no anão Bes, padroeiro das crianças. Os Bes desempenharam o mesmo papel nas antigas cidades da região norte do Mar Negro, bem como nos assentamentos bárbaros vizinhos. Mulheres, crianças e, aparentemente, a maternidade em sentido amplo, eram patrocinadas pela deusa Tuaret (“Grande”), retratada como um hipopótamo grávido com mamilos pendurados. Muitas vezes, imagens de Bes e seu parceiro nu (Beset) são encontradas nas “salas de incubação” (no santuário de Saqqara), que eram destinadas às atividades de saúde dos peregrinos que aqui passavam as noites em sonhos e sonhos eróticos.

Vista noturna do edifício principal da deusa Hathor

Os antigos egípcios cuidavam de seus descendentes e amavam os filhos. No entanto, a deusa Mut (“Mãe”) não se esforçou realmente para “se tornar uma mãe heroína”. Ela teve apenas um filho do casamento com Amon - Khonsu. A deusa do amor, Hathor, era muito mais reverenciada. Em sua homenagem, foram realizadas magníficas festividades, durante as quais beberam uma bebida inebriante (shedeh). Em suas obras líricas ela apareceu como a deusa de todos os amantes. Os poetas a chamavam de “Dourada”, mas calavam sobre os filhos. Sob seu patrocínio estão todas as danças e festas, bem como as longas viagens. Talvez os antigos entendessem perfeitamente que ainda existe uma certa diferença entre as obrigações familiares, a vida cotidiana (e rotineira, seja qual for) com uma esposa e o apaixonar-se... Hathor é a deusa dos amantes e não das esposas. Ela tem chifres, o que pode ser uma espécie de dica sutil para os homens, que costumam usar joias semelhantes. Qualquer pessoa que anseie pelo amor e compreensão das mulheres deve recorrer a ela com pedidos e desejos. Hathor está associada às deusas da Ásia Central Astarte, Anat, Kudshu (Kedshet egípcio), Shaushka. Todas essas deusas são conhecidas como padroeiras do amor carnal. Em homenagem a Hathor, desde o Império Médio, foram construídos santuários no Sinai, no Vale de Timna e em Biblos. Uma das deusas mais eróticas foi a sírio-palestina Kedshet, que apareceu nas estelas egípcias desde a época do Novo Império.

Sistrum ritual com a cabeça de Hathor

O nome é mencionado em conexão com a designação das prostitutas dos templos da Mesopotâmia (kadishtum). Ela geralmente é retratada de frente e nua, montada nas costas de um leão. Ela aparece diante do deus Ming, que está se preparando “para a batalha”. O deus da guerra da Ásia Central, Reshep, também está aqui. Tudo isso reflete o contexto histórico geral. A mulher era então um objeto de desejo tanto dela quanto de outros homens. Como podemos ver, as deusas do amor são mais populares do que a deusa Nut, que dá à luz filhos todas as manhãs e os engole à noite. Dicas sobre como satisfazer uma mulher e um homem, bem como como se proteger da concepção e da doença também são relevantes. E embora Osíris e Ísis sejam um casal fiel, Osíris certa vez confundiu Ísis com sua irmã, Néftis. O que não acontece quando você mora na mesma casa. Em geral, os egípcios estavam bastante satisfeitos com a felicidade familiar comum e não procuravam aventuras paralelas. Porém, foi a partir da era do Novo Império que o erotismo penetrou na vida cotidiana.

Estatueta de rainha

A antiga família egípcia era monogâmica. Portanto, o casamento foi levado a sério. Muitas vezes se ouvia a história de como é difícil encontrar uma mulher fiel ao marido (até Heródoto escreveu sobre isso). Portanto, advertências como as dos Ensinamentos de Ptahhotep não são incomuns:

Se você valoriza a amizade

Você está na casa onde você entra

Como convidado de honra ou irmão, -

Desconfie das mulheres!

Não é bom chegar perto deles,

É complicado entendê-los.

Milhares de pessoas foram negligenciadas

Para o bem deles, para meu próprio benefício.

Corpos femininos em faiança são legais

Cega, seduz,

Para transformar imediatamente

Na sardônica flamejante.

Possuí-los é como um sono curto.

Compreendê-los é como a morte!

No entanto, muitos continuaram a lutar para possuir uma mulher, apesar de todos os medos e advertências: desde jovens escribas que, apesar das proibições, gostavam de “meninas”, até reis e faraós que tinham um harém (ipet) ao seu serviço, ou seja, todas essas “belezas” palácio" e "o favorito do rei". Claro, o faraó tinha uma esposa - a Grande Consorte Real. A rainha do Egito era a personificação da doce deusa Hathor, filha da divindade solar. As tarefas da rainha incluíam o nascimento de um herdeiro do faraó, ou seja, garantir a sucessão legal de poder, bem como servir ao rei e à sociedade no papel de símbolo público da mais alta beleza (bem, e de “objeto de amor").

Ramsés III na mesa de jogo

A rainha tinha considerável poder político e religioso. Já relatamos parcialmente essas funções da “Primeira entre as Mulheres do Czar”. Porém, conhecendo a natureza masculina, pode-se supor que mesmo a posição excepcional da rainha, seus luxuosos palácios, trajes e ricas joias, bem como epítetos barulhentos como as palavras “A única decoração do rei”, não a tornaram a único dono do corpo do faraó. Ele tinha um harém bastante impressionante (embora não no sentido turco). Era um tipo de família onde o chefe masculino tinha várias esposas legais ou “rainhas juniores”.

Cantores e dançarinos do túmulo de Tebas com uma das damas do harém

Porém, se o incomodassem, as concubinas (nefrut) também estavam ao seu serviço. Essas lindas donzelas, agradando o faraó de todas as maneiras disponíveis, viviam no harém real e perderam seu status apenas com o nascimento do primeiro filho. Eles também eram chamados de “Sweet in Love”. As rainhas mais jovens e o jade encheram o palácio de “beleza, amor, aroma”. Um dos contos (o papiro Westcar) conta como certa vez o sábio Jajaemankh aconselhou o repentinamente triste faraó a ir relaxar: “...Deixe sua majestade ir para o lago do palácio do faraó... Equipe um barco com tripulação de todas as belezas câmaras internas seu palácio, (e) o coração de sua Majestade será revigorado quando você admirar os belos matagais de seu lago, você admirará os campos que o emolduram, suas belas margens - e seu coração será revigorado por isso”... O rei atendeu seu conselho e deu a ordem: “Que me tragam vinte mulheres que tenham um corpo lindo, seios lindos, cabelos trançados em tranças e cujos (úteros) ainda não tenham sido abertos pelo parto”. Nas últimas palavras, ele olhou eloquente e expressivamente para seus servos. “E deixe-os me trazer vinte redes. E que essas redes sejam entregues a essas mulheres depois que suas roupas forem retiradas.” Tudo foi feito exatamente. Então as mulheres provavelmente foram colocadas nos remos e o faraó partiu em uma viagem de amor. As meninas agradaram o faraó com canções, tocando instrumentos musicais e dançando...

A segunda esposa de Akhenaton, Kia, usando uma peruca núbia

A prostituição secular também era difundida no Egito, onde eram recrutadas mulheres rejeitadas e abandonadas, vagando pelo país e entregando-se a quem quisesse. Isso foi confirmado por um papiro encontrado no Egito (1891), que nos devolveu um bom número de poemas de Gerond, dos quais apenas eram conhecidos escassos trechos na forma de citações aleatórias. Acredita-se que Gerond viveu em meados do século III aC. e. e veio da ilha de Kos. Seus poemas, chamados de mimiambas, são escritos em trímetros iâmbicos “mancando”. Eles são muito realistas e realistas. Gerond descreveu a vida de maneira fascinante e verdadeira. Várias cenas vivas de sua poesia: a imagem de uma sedutora-procuradora; uma descrição dos modos do dono do bordel, que fala em estilo ático perante o tribunal de Kos; a imagem de um professor espancando um aluno mais preguiçoso a pedido da mãe; senhoras admirando o templo de Asclépio, fazendo-lhe sacrifícios; uma mulher ciumenta que pune e tem misericórdia dos escravos sempre que quer; amigas animadas tendo uma conversa íntima sobre como chegar rapidamente olisbes(assim eram chamados os pênis artificiais); ou uma foto de mulheres visitando a loja do astuto sapateiro Kidron. As cenas contam sobre o cotidiano dos moradores mundo antigo, mostrando-o de diferentes lados e de forma muito realista.

Prostituta egípcia enfeitada. Fragmento do papiro de Turim

Hetaera carregando um falo. Fragmento de um vaso grego antigo

O falo era carregado solenemente, como uma bandeira de batalha hasteada sobre um inimigo derrotado... O falo-pássaro costumava ser acompanhado por meninas de famílias nobres, embora acontecesse que as heteras também recebessem tal honra. Às vezes inventavam vários dispositivos que animavam ainda mais a procissão e divertiam o povo. O historiador francês M. Detienne observa que celebrações semelhantes ocorreram no Egito: “É claro que os egípcios conheciam Dionísio, eles o reconheceram ainda antes dos outros. Tal como os gregos, eles honraram Dionísio-Osíris da mesma forma. A única diferença é que, em vez de desfilarem com um falo, como as helenas, as mulheres egípcias carregavam estatuetas em dobradiças, que obrigavam a mover puxando cordões, e membro masculino começou a se mover violentamente, o pênis da estátua era do mesmo tamanho que ela. O membro desproporcionalmente grande de Dionísio-Osíris, que Heródoto chamaria em grego de Príapo, como apareceu na cidade de Lampasco, mas um século depois.” Para celebrar Dionísio, as colônias e aliados dos atenienses foram obrigados a enviar seus presentes na forma de falos. O maior, de 60 metros, decorado com uma estrela dourada, segundo as descrições, foi usado na festa de Dionísio em Alexandria, também documentada por Calixeno de Rodes, que ele deixou, descrevendo as falóforas coloridas (ou seja, procissões com o falo) que aconteceu nesta cidade em 275 a.C. e. Provavelmente foi um espetáculo verdadeiramente deslumbrante, ainda melhor que o atual (muito colorido) carnaval do Rio de Janeiro.

Entretenimento feminino e masculino

Uma das obras mais interessantes da literatura egípcia antiga (“O Conto de Dois Irmãos”) fala sobre uma traição muito real, a traição de uma esposa. É baseado na história de dois irmãos, um dos quais (Bata) casou-se com uma mulher traiçoeira e mulher infiel. O irmão mais velho não teve muito sucesso na escolha de uma senhora. Apesar da natureza exagerada do conto, é notável do ponto de vista filosófico. Tendo matado o marido, sua esposa se casou com o faraó. Mas mesmo uma carreira social de sucesso não lhe trouxe felicidade. E depois que ela se encontrou “naquele posição interessante, que existe apenas para mulheres”, chegou a hora do acerto de contas. Acontece que ela engravidou do marido morto por meios sobrenaturais. Mas quando o filho cresceu, após a morte do faraó, ele executou o julgamento sobre ela. Portanto, a liberdade de comportamento das mulheres egípcias descrita acima era relativa.

Um rosto mais terno que os lírios sírios

Sulcado por um medo cruel,

E minhas pernas rosadas doeram

Em pesadas correntes de bronze.

Como as rochas de um deserto escuro,

Uma longa fila ficou imóvel

Sacerdotes da deusa impiedosa,

Ma'at inatingível.

E o filho estava ao lado dela,

Ele parecia curioso, como um homem velho,

Há muito, muito tempo atrás, com uma aparência familiar

Em seu rosto desbotado e triste.

E novamente, como repiques ameaçadores,

Palavras terríveis soaram:

“Eu sou seu marido, seu velho Bata,

Estou vivo e minha vingança está viva."

A resposta foi sombria,

Choro feminino impotente e patético,

E os juízes foram impiedosos

E o carrasco foi impiedoso.

E de manhã perto da pélvis

Cães de rua magros

Os escassos restos foram roídos

Beleza inatingível...

Pode-se dizer das mulheres egípcias incluídas no chamado “círculo real” que possuíam palácios e propriedades, podiam ocupar cargos importantes no templo e recebiam uma remuneração especial por isso. Eles compartilharam todas as vicissitudes da vida com seus cônjuges, até limites inimagináveis ​​para os antigos gregos. Portanto, elas tinham status elevado e eram iguais aos seus maridos perante a lei.

Tiara da princesa egípcia da dinastia XII

E, no entanto, a história das antigas rainhas egípcias, como observa V. Golovina, permanece não escrita. A maioria das rainhas do Egito desapareceu da história, assemelhando-se à sombra da Rainha Eurídice, que se derreteu nas trevas do reino de Plutão. Uma importante tentativa de preencher esta lacuna foi feita em 1992, quando, ao longo de seis anos de trabalho, foi possível restaurar as pinturas do famoso túmulo nº 66 do Vale dos Reis. Este é um dos melhores exemplos de pintura mural no Egito. A tumba pertence à rainha da 19ª dinastia - Nefertari... “A esposa do rei, a grande Nefertari Meritenmut” era a esposa do faraó mais importante do Novo Reino - Ramsés II. O Egito entrou então no seu período de prosperidade. Várias centenas de inscrições foram associadas ao nome Nefertari. Suas imagens monumentais superam em tamanho e nível de habilidade todos os monumentos conhecidos das antigas rainhas egípcias. O fato de ela ter conseguido manter o carinho de Ramsés II por 25 anos diz muito. Aparentemente, isso não foi muito fácil, visto que esse sensualista dividia a cama com muitas concubinas, irmãs e até duas filhas (isso não o impediu de viver até os 90 anos).

Dançarinos egípcios

Se, falando de Tutancâmon e Nefertiti, lembramos antes de tudo as páginas brilhantes da própria história egípcia, e com o nome de Alexandre - seu segmento greco-macedônio, depois com os nomes de Cleópatra, César e Antônio o período do reinado de o Império Romano vem à mente. Na história de amor de uma egípcia e dos grandes romanos, duas almas se uniram - a alma obstinada do Ocidente (César, Antônio), poderosa e vitoriosa, e ao lado estava a alma do Oriente, sedenta de aventura e paixão. “Encarnando a dualidade das imagens sagradas, a divindade feminina poderia ser tanto a boa Hathor, a deusa dos prazeres sensuais e da diversão, quanto a perigosa Sekhmet, uma leoa - uma arauto do infortúnio e uma cobra, capaz de deter inimigos e pecadores” ( J. Huayotte). Todas as mulheres do Oriente se comportam assim - são submissas e sensuais, como macacos divinos, e ciumentas, perigosas e cautelosas, como tigresas predadoras.

Busto da Rainha Cleópatra do Museu Britânico

Se fizéssemos uma pesquisa entre homens de todos os continentes do mundo, na esperança de descobrir o nome da mulher mais cativante de todos os séculos e povos, então entre os nomes mais barulhentos em um dos primeiros lugares, além de Nefertiti, seria Cleópatra, filha do rei Ptolomeu XII (69–30 a.C.). Esta mulher inteligente, que se tornou rainha do Egito (51 aC), conseguiu encantar dois dos mais famosos políticos guerreiros da Roma imperial - Júlio César e Marco Antônio. Quem era essa feiticeira? “Feiticeira maliciosa”, “lixo”, “prostituta tríplice”, “bruxa egípcia dissoluta”, “monstro fatal” (“fatale monstrum”) ou semideusa, “milagre”, “delicioso bacante” “a própria luxúria”?

Correntes preciosas e cinto de tesouros encontrados

Dizem que o sangue greco-macedônio corria em suas veias. Encontramos informações fragmentárias sobre isso em Plutarco e Dio Cassius. Ambos garantiram que César, por paixão pela rainha, iniciou uma guerra inglória com Alexandria e o Egito. A rainha, que naquela época estava exilada, supostamente entrou corajosamente em seu palácio à noite (entregue diante dos olhos do governante do mundo em um fardo de roupas ou em um tapete). Na época do encontro, César tinha 53 anos e Cleópatra 21 anos. Ele ficou fascinado por sua coragem, fala, beleza. Ele tentou reconciliá-la com o rei para que pudessem reinar juntos. No entanto, surgiu uma conspiração e César foi atacado. Mas ele escapou, incendiando a famosa Biblioteca de Alexandria.

Uma das imagens de Cleópatra

A visita de César ao Egito foi de grande importância para Cleópatra. Rivais perigosos foram eliminados. Ela se tornou rainha soberana, dando à luz um filho para o imperador (ele se chamava Cesário). Dio Cassius descreveu os motivos do encontro da seguinte forma: “No início ela tentava chegar a César através de intermediários. Então, ao saber que ele era ávido por encantos femininos, ela mesma dirigiu-se a ele com um pedido: “Já que meus amigos não expõem meus assuntos corretamente, acho que deveríamos nos encontrar pessoalmente”. Ela era linda, radiante com o encanto da juventude. Ela tinha uma voz adorável e sabia ser charmosa. Foi um prazer observá-la e ouvi-la. Ela poderia conquistar qualquer um – até mesmo César, um homem idoso. Em uma palavra, cherchez la femme!

Imperador romano Júlio César

Lembrando que Cleópatra é chamada de “último faraó”, vamos tentar entender os motivos de suas ações. O mais importante para ela era ganhar poder sobre o Egito... Os romanos procuraram criar um “império mundial” (semelhante ao que Alexandre sonhou). A riqueza e os celeiros do Egito eram um petisco muito saboroso. Portanto, foi-lhe atribuído um lugar importante nos ambiciosos planos dos políticos (Pompeu, César, António, etc.). O papel proeminente que o Egito desempenhou nos planos de Roma pode ser avaliado pelo discurso de Cícero. Como cônsul, opôs-se aos planos de Crasso, César e de um grupo de políticos para tomar o Egipto, adoptando a lei de Rulo: “E Alexandria e todo o Egipto? Com que cuidado os esconderam, como contornaram a questão dessas terras e, secretamente, as entregaram completamente aos decênviros! E de fato, qual de vocês não ouviu o boato de que este reino, em virtude da vontade do Rei Alexa, passou a pertencer ao povo romano?.. E Publius Rullus tomará uma decisão sobre este assunto tão importante junto com outros decênviros, seus colegas? Ele julgará com justiça?.. Suponhamos que ele queira agradar o povo: ele concederá o Egito ao povo romano. E assim, ele mesmo, em virtude de sua lei, venderá Alexandria, venderá o Egito; sobre uma cidade magnífica, sobre terras mais belas do que as quais não existem, ele se tornará juiz, árbitro, governante, em uma palavra, um rei sobre o reino mais rico.” Os romanos viam no Egito, antes de tudo, uma rica fonte de lucros e recursos (pão, etc.).

Há muitas evidências disso... Ptolomeu XII, na esperança de conseguir o apoio do grande Pompeu (Cícero chegou a dizer: “Pompeu é onipotente”), enviou a Damasco uma coroa de ouro puro no valor de 4 mil talentos. Ele também ajudou seu exército com provisões, forragem e dinheiro durante a captura de Jerusalém. Os candidatos ao trono mundial reuniram-se aqui. O filho mais velho de Pompeu, Gnaeus Pompeius, visitou aqui. Cleópatra dá a ele 50 navios de guerra e 500 cavaleiros (possivelmente também doninhas). Após a batalha pela “coroa romana”, Cneu Pompeu foi morto. Então chegou a hora de César subir aos altares do Egito.

Ele tinha planos de longo alcance para o Egito... “... o que aconteceu aqui quando ele se estabeleceu entre os colossos dos antigos faraós”, escreve Frey, “foi o início da realização de um sonho de longa data de uma monarquia universal . Graças aos tesouros do Egito e à excepcional posição geográfica deste país, que permitiu transformá-lo numa base ideal para novas guerras no Oriente, César poderia agora completar a conquista do mundo e governá-lo sozinho, ou seja, tornar realidade o sonho não realizado de Alexander. Pompeu morreu, e agora nada mais o impedia de realizar este desejo, que ele alimentava desde os vinte anos e em nome do qual, trinta e dois anos depois, desencadeou uma guerra civil.” Ele queria garantir um grande império para si mesmo. E o Egito tornou-se uma das etapas mais importantes em seu movimento em direção à meta.

Coluna de Pompeu

César não escondeu suas intenções, que mencionou indiretamente em suas Notas. Falando sobre o motivo da revolta dos habitantes de Alexandria contra o poder dos romanos, citando seus argumentos, ele não pensa em refutá-los: “Seus líderes disseram isso em reuniões e reuniões: o povo romano está gradualmente se acostumando à ideia de tomar este reino em suas próprias mãos. Vários anos atrás, A. Gabinius esteve no Egito com suas tropas; Pompeu fugiu para lá para se salvar, agora César veio com suas tropas, e a morte de Pompeu não impediu em nada que César permanecesse com eles. Se não o expulsarem, o seu reino será transformado no Império Romano.” Tendo capturado o Egito e Alexandria, César elevou ao trono do Egito aqueles que estavam prontos para servir “fielmente” aos interesses do Estado de Roma e dele pessoalmente. Tendo conhecido muitas mulheres, César não se opôs a “conhecer” Cleópatra. Como dirá o poeta sobre o romance sensacional: “Ele caiu de joelhos diante dela e, abraçando-a, beijou calorosamente o âmago do mais maravilhoso lótus que já cresceu no rio da vida”. Às vezes as pessoas engravidam com um beijo!

Estatueta de uma menina egípcia. Museu de Leiden

Por sua vez, Cleópatra devia muito a César e a Roma. Roma ajudou seu pai, Ptolomeu XII, a recuperar o trono. EM últimos anos ela compartilhou as rédeas do governo com o pai, sentindo-se como “a guardiã do legado de Alexandre”. Ela precisava de César principalmente para preservar e fortalecer o poder (depois que Ptolomeu nomeou Cleópatra e seu filho mais velho e seu irmão como herdeiros). O executor do testamento foi o povo romano e o Senado. Para atingir seus objetivos, ela aproveitou o apaixonado “ardor da cigana” (Shakespeare). Cleópatra morou com ele por dois anos em uma das vilas como sua amante. As suas carícias não lhe permitiam esquecer o principal: “César precisa do Egipto pelos seus tesouros, mas também precisa de Alexandria: pela luz da razão - ciência, arte, filosofia, religião - que a capital egípcia difunde (usando a língua grega) Por mundo habitado... E esta menina-mulher, que ele já tem nos braços, sabe perfeitamente que ela tem as chaves de ambos.”

Busto de Marco Antônio

Os escritores veem o jogo das paixões onde o historiador e o filósofo discernem o interesse político (mesmo com uma gota de eros). Os planos do conquistador baseavam-se em interesses políticos e económicos. R. Etienne, em um livro sobre Júlio César, observou: “Mesmo antes de ser inflamado por uma paixão bem calculada pela rainha do Egito, César recebeu um pretexto para interferir nos assuntos do reino egípcio”. No entanto, Ptolomeu, que esperou durante 20 anos pelo consentimento de Roma para reconhecê-lo como o legítimo rei do Egito, fez de tudo para conquistar os ricos e os políticos romanos. Considerando que o tesouro estava vazio, ele fez um empréstimo com o milionário romano Rabirius Postumus, prometendo pagar a César muito dinheiro - seis mil talentos (valor igual a rendimento anual de todo o seu reino). Assim, nos bastidores de qualquer acção política importante, como vemos, sempre houve e há uma enorme quantidade de dinheiro.

Eros adormecido. Escultura em mármore

Repito e afirmo: o desejo almejado de Cleópatra era estabelecer-se no trono. Toda mulher quer uma coisa: poder. Mesmo que ela exerça seu poder sobre um homem entregando-se a ele numa explosão apaixonada. Sem dúvida, houve um cálculo sóbrio aqui. Ela, que recebeu o poder das mãos de seu pai moribundo, precisava da ajuda de Roma, o conquistador da África e do Oriente. A chegada de César tornou-se um presente inestimável... No delírio da paixão amorosa, ela já sonhava com o grande Egito, cuja amante soberana logo se tornaria. Talvez ela se considerasse a heroína de grandes tragédias - Andrômaca, Cassandra ou Clitemnestra. A batalha romana pela capital - Alexandria, o incêndio da Biblioteca e do Museu, o seu abraço apaixonado - não correspondeu ao espírito da tragédia?! César, tendo deixado o país, deixou para Cleópatra, além de seu filho, três legiões. Mas ela também o ajudou a imaginar Roma com uma nova roupagem, enviando-lhe arquitetos e construtores para que César pudesse construir não uma cidade de tijolos, mas uma cidade de mármore. Um magnífico templo de César foi construído em Alexandria. Foi assim que Fílon descreveu esta estrutura: “Nada se compara ao templo de César! Ergue-se em frente ao porto e é tão esculpido e majestoso que não há nada igual! Está repleto de molduras e pinturas e brilha com ouro e prata por todos os lados. Grande, variado e decorado com galerias.” Depois de conhecer Alexandria, César ordenou a construção de uma biblioteca e um teatro em Roma, semelhante ao Museion. Ele próprio passou muitas horas na famosa biblioteca. Depois trouxe do Egito o astrônomo e matemático alexandrino Sosígenes e a ideia de reformar o calendário romano. A partir de agora, o ano tem 365 dias (de acordo com a duração do ano solar - 365,25 dias). O ano foi dividido em 12 meses. O início do ano foi transferido de março para janeiro. Embora o poeta Ovídio e muitos outros romanos estivessem indignados com esta óbvia violação da própria lógica da natureza: “É estranho porque Ano Novo começar em tempo frio? Não é melhor começar em uma primavera clara e clara?

Se no romance de Cleópatra com César há mais política, então na história com Antônio a voz do amor é mais alta. Sete anos se passaram desde o caso com César (48 aC). Claro, ela não desistiu de seu sonho de longa data - conquistar o Oriente, completar o trabalho de Alexandre e fazer de Alexandria o centro da ecumena. O esboço do romance parece simples. Antônio não resistiu ao teste, traiu Roma, casou-se com Cleópatra e tornou-se faraó. “E o romano esqueceu as campanhas e o soldado, capturado sem luta pelo veneno do amor...” Este amor teve a sua própria pré-história. A primeira vez que Antônio viu Cleópatra foi quando ela ainda não tinha 15 anos. Ele tinha então 28 anos. O segundo encontro ocorreu 14 anos depois. Um homem de 42 anos que passou por campanhas militares, embriaguez e prostitutas não é tão ardente. A amizade com o preguiçoso e perdulário Curio deixou uma marca amarga. Plutarco escreveu que essa amizade acabou sendo uma verdadeira úlcera e uma praga para Antônio. “O próprio Curio não conseguia se conter do prazer, e Antônio, para colocar as mãos nele com mais força, ensinou-o a beber, a devassidão e a extravagância monstruosa, de modo que logo foi sobrecarregado com uma dívida enorme além de sua idade - duzentos e cinquenta talentos.”

Garota Nebetia, serva da cantora Mi

Também concordamos com D. Ackerman. Ela fala sobriamente sobre o amor de Cleópatra: “Sua maior atração era o Egito, o reino mediterrâneo mais rico, e os romanos, ansiando pelo domínio do mundo, precisavam de seu poder, de sua frota, de seus tesouros. A aliança com o Egito teve um significado militar indiscutível. César e Antônio buscavam o poder, não o amor, embora Cleópatra pudesse ter sido capaz de inspirar paixão.” Mas a paixão pela rainha não é também um instrumento de poder?! Por sua vez, Cleópatra teve que trabalhar muito para chamar a atenção de Antônio. Homem bonito, grande guerreiro, o herdeiro de César tinha tudo e todos à sua disposição. Ao seu serviço estavam todos os países que conquistou e onde estavam estacionadas as suas legiões. Portanto, sua escolha de mulheres era simplesmente ilimitada. Dormia indiscriminadamente com todos - “com atrizes, escravas, putas que se faziam passar por matronas, e matronas que se comportavam como putas” - ele, Anthony, não se importava com raça, idade ou status social. Uma mulher deve ser mulher e ser capaz de fazer tudo o que seu homem lhe pedir na cama. Só então ela será digna de sua atenção. Ele precisava de mulheres que fizessem até um homem morto ressuscitar de seu túmulo.

Músicas femininas

Claro, Anthony é um exemplo de folião cruel que começou sua vida sexual aos 16 anos com amor homossexual por um belo jovem pervertido... O álcool tornou-se seu companheiro constante. O vinho teve um efeito estimulante sobre ele, não menos que a batalha. Ele lutou para que após sua vitória houvesse uma série de comemorações. A bebida continuou até de manhã. E, claro, o assunto não poderia prescindir das mulheres. Ele nunca negou a si mesmo esse prazer. Certa vez, durante a guerra civil, nas montanhas italianas, ele convocou uma bela atriz de Roma. Ela deu amor a todos que mereciam muito dinheiro. Ela concordou em acompanhá-lo com a condição de ser carregada numa maca como uma imperatriz. Anthony não ficou nem um pouco surpreso. A prostituta, vestida de seda, era transportada em um luxuoso palanquim, seguida por uma procissão de carruagens carregadas de utensílios de prata e ouro para festas e banquetes noturnos. Anthony adorava espetáculos magníficos e pomposos. Entrando nas cidades conquistadas, ele ordenou que os soldados atrelassem leões em vez de cavalos à carruagem na qual ele entrou na cidade em triunfo.

Estatueta de harpista. Museu Britânico

Agora chegou a vez de conquistar Anthony. Morou em Cleópatra ótima atriz. Ela apareceu em um barco dourado com velas roxas (a deusa Ísis vestida de Afrodite). O navio foi preparado como um palco Teatro Bolshoi ou La Scala para uma apresentação particularmente luxuosa. Todo o navio estava coberto de ouro, coberto com folha de prata, e as velas eram escarlates, como a cor do amanhecer. O trono da rainha era coberto por um dossel de brocado dourado. Perto dali estavam lindos escravos em trajes de Nereida e Carita. A orquestra no convés tocava uma melodia complexa em flautas, cítaras e flautas. À noite o navio iluminava-se como uma árvore de Natal. O desfile de luxo foi encenado pela rainha apesar do facto de o Egipto estar à beira do colapso económico total. Mas o fim justifica os meios. O simples soldado Antônio, que conhecia as carícias imodestas das depravadas mulheres de Roma, de repente viu em seu rosto a deusa Afrodite... Como numa névoa mágica, ao som das melodias do Oriente, Cleópatra apareceu diante dele. em sedas, que mais revelavam do que escondiam seus encantos, exalando o aroma da volúpia e da felicidade. A música característica do Oriente evocou uma onda de sentimentos estranhos e excitantes.

Espelho da Princesa Sathathoriunet. Ouro, embutido. Cairo

Os românticos dizem: a paixão, e não as preocupações políticas, lançou Anthony nos braços quentes de uma prostituta egípcia. Talvez. Havia até lendas sobre a massa de amantes que ela, conhecendo a luxúria dos homens, supostamente forçou a pagar por uma noite de amor quase com a cabeça. Ela falava várias línguas, mas a principal delas era a linguagem do amor. E o próprio Antônio estava no auge da vida: bonito, imponente, atlético (considerava-se descendente de Hércules), de família nobre. Além disso, ele é eloqüente e inteligente. Amante do vinho, dos cavalos e das mulheres, sabia tudo ou quase tudo na arte dos mistérios do amor. Em uma palavra, “um homem de verdade”.

Uma das armas de um barbeiro egípcio

Como ela conseguiu conquistar Antônio permanece um mistério... O que atraiu Antônio em Cleópatra? Ela era conhecida como uma excelente oradora e até autora de livros (sobre cosmetologia, ginecologia, alquimia, geometria). A historiadora Al-Masudi observou que ela aprendeu ciências, tinha inclinação para a filosofia, tinha cientistas entre seus amigos e assinava livros com seu nome. Suas obras são conhecidas pelos conhecedores da medicina e das artes. Cleópatra tinha considerável energia, vontade e coragem. “...A mesma coragem inflexível foi demonstrada por todas as mulheres de sua família, outras Berenices, Cleópatras e Arsínoas, que nunca choraram ou desistiram, nunca recuaram de nada - nem do incesto, nem do exílio, nem da morte de seus filhos, nem da guerra, nem da necessidade de destruir a sangue frio os adversários (até mesmo os seus filhos, irmãos, irmãs, mães ou maridos).” Dizem que a princípio ele tentou resistir aos encantos dela. Talvez a rainha tivesse que usar todas as pomadas, poções e ervas que ela conhecia. Tal como a feiticeira Circe, ela voltou o seu feitiço contra o romano. De qualquer forma, Plutarco garante que ela possuía um certo “aguilhão”, que supostamente privou Antônio de todas as esperanças de resistir aos encantos da mulher egípcia. Nos tempos antigos, um “aguilhão” significava a ponta afiada de uma vara usada para conduzir um cavalo inquieto, ou um chicote com uma bola de metal na ponta (para o mesmo propósito), ou a picada de uma vespa ou escorpião. Mas será que um homem de verdade precisa mesmo de algum tipo de brinquedo, e mais ainda de um chicote e de uma vara, para desejar uma mulher, seja ela uma rainha ou mesmo uma escrava?!

Banheiro de uma nobre senhora egípcia

Tenho a certeza que ela tinha outros meios à sua disposição, aos quais todas as senhoras recorreram e recorrem desde a época da primeira sedutora - a bela Eva. É assim que B. Hartz descreve os misteriosos “instrumentos das vitórias femininas”: “Para enfatizar sua beleza, as senhoras egípcias não apenas cobriam o rosto com maquiagem. Na penteadeira, que na verdade não era uma mesa, mas uma caixa baixa, guardavam espelho metálico, potes para cosméticos, pinças, lâminas e pentes. A maior parte do tempo e da atenção foi dedicada ao cuidado dos olhos. A sombra preta, chamada kohl, é usada até hoje no Oriente Médio, mas agora é feita de fuligem. A tinta verde era feita de malaquita e a tinta cinza de galena. Esses minerais eram triturados e a partir deles era feita uma pasta, que era aplicada em camada espessa nas sobrancelhas e ao redor dos olhos com um pequeno bastão de madeira ou osso ou simplesmente com o dedo. Há a imagem de uma senhora passando batom nos lábios com um pincel. Mas a maioria dos lindos potinhos na penteadeira da senhora supostamente continha óleo. Os egípcios adoravam cobrir o corpo com óleo, o que é compreensível dado o seu clima quente e seco. Os perfumes dos egípcios não eram perfumes no nosso entendimento, pois não tinham base alcoólica. O perfume egípcio (em sua base) era um óleo aromático. Quando uma mulher queria que seu corpo tivesse um cheiro agradável, ela usava mirra e óleos de cheiro adocicado, bem como infusões de flores, como “o perfume do lírio”. Além dos perfumes e outros meios aromáticos, as mulheres possuem outros encantos, como evidencia a história de Cleópatra e Antônio, encantos aos quais, aparentemente, nem um guerreiro nem um político conseguem resistir.

Brincos femininos egípcios

A história do romance entre Cleópatra e Antônio é objeto de pesquisas de cientistas, escritores e poetas (Shakespeare, Shaw, Ebers, Zelinsky). Ela, mesmo morta, era assombrada por fofocas e inveja. Dizem que a natureza não conheceu criatura mais bela, mas também mais depravada, que o nome dos seus amantes é legião, que poucos camaradas e amigos de César não visitaram a sua cama. Talvez tenha sido a fama de Cleópatra como amante incomparável que cativou o gosto dos franceses.

A. S. Pushkin. Gravura de T. Wright

Após a campanha egípcia de Napoleão, quando o seu exército regressou a Paris, a capital foi engolfada pela "epidemia egípcia". Todas as mulheres de repente desejaram apaixonadamente “se tornar Cleópatra”. Pintaram os cabelos de preto e ganharam peso deliberadamente, o que não é típico das francesas. Trajes egípcios, perfumes orientais, essências, fumar narguilé e em geral tudo que é oriental virou moda então. Outros a amavam sinceramente. Ebers descreveu seus sentimentos desta forma: “Se durante seu trabalho ele se apaixonou por sua heroína, foi porque quanto mais claramente se delineava para ele a personalidade dessa mulher maravilhosa, mais ele se convenceu de que, com todas as suas deficiências e fraquezas , ela merece não só compaixão e surpresa, mas também a devoção que soube despertar nas pessoas.” Em sua homenagem, poemas foram compostos (A. Pushkin, V. Bryusov, A. Akhmatova), peças foram escritas (Shaw), filmes foram encenados. A lenda romântica, o hino de amor dos corações ardentes, não deixou ninguém indiferente. Akhmatova escreveu: “Já beijando os lábios mortos de Anthony, // Já de joelhos antes de Augusto derramar lágrimas”. Nosso Romeu africano, Pushkin, olhou para Cleópatra de forma diferente.

“Cleópatra” Russa – N. N. Goncharova

Tendo conhecido, talvez, não menos mulheres do que Cleópatra conheceu homens, o poeta de “Noites Egípcias”, colocando as suas palavras na boca do improvisador, fala com conhecimento de causa sobre a Cleópatra real:

O palácio estava brilhando. Eles trovejaram em coro

Cantores ao som de flautas e liras,

Ela animou seu magnífico banquete;

Corações correram para seu trono,

Mas de repente sobre a taça de ouro

Ela se perdeu em pensamentos

Sua cabeça maravilhosa caiu...

E a magnífica festa parece estar cochilando,

Os convidados ficam em silêncio. O coro está em silêncio.

Mas novamente ela levanta a sobrancelha

E com um olhar claro ele diz:

“Meu amor é sua felicidade?

A felicidade pode ser comprada para você...

Ouça-me: eu posso equalizar

Entre nós eu restaurarei.

Quem iniciará uma negociação apaixonada?

Eu vendo meu amor;

Me conta: quem vai comprar entre vocês?

Ao custo da minha vida?

Pushkin escreveu este verso em 1828, quando seu romance em Odessa com a condessa Vorontsova, cherre Elleonora, já estava chegando ao fim. Refletindo sobre o poder do amor sobre a mulher, ele escreveu: “O magnetismo faz maravilhas nas mulheres. Tenho testemunhado exemplos de que uma mulher que amou com o amor mais apaixonado, com o mesmo amor mútuo permanece virtuoso; mas houve casos em que a mesma mulher, sem amar nada, como que involuntariamente, com medo, cumpre todos os desejos de um homem, até ao ponto do auto-sacrifício. Este é o poder do magnetismo.” Mas também se esperava que ele se casasse com a bela Goncharova. Pushkin não sentiu em seu subconsciente que ele, como Anthony, “compraria o amor dela à custa de sua vida”?!

Rainha egípcia

No entanto, todas as mulheres do Egito que se tornaram rainhas não pararam diante de nada para obter o poder supremo. O principal prêmio nesta batalha sempre foi o Egito. No entanto, o fim de Cleópatra é dramático. Roma a via como uma bruxa e sedutora insidiosa. Do ponto de vista da moralidade romana, as ações de Antônio também estão longe das normas de decência. Ele tinha uma esposa legal, Octavia, que lhe deu dois filhos e teve três filhos de um casamento anterior. Mas Otávia é irmã de Otaviano, o futuro poderoso Augusto, imperador dos romanos.

Antônio e Cleópatra no Cabo Actium

Considerando a complexidade da relação entre Roma e o Egipto, não é de admirar que os romanos odiassem ferozmente Cleópatra, que, como muitos acreditavam, se tornou a causa da guerra civil e da traição do “seu António”. Plutarco, prestando homenagem à magia e ao encantamento inerentes a ela (“poder encantador”, “encanto misterioso”), enfatiza que ela “deixou uma dor na alma daqueles que a conheceram”. Eutrópio comentou: “Ele (Antônio. - V. M.) também iniciou uma grande guerra civil por insistência de sua esposa Cleópatra, rainha do Egito, pois, devido à sua ganância feminina, ela queria reinar em Roma. Ele foi derrotado por Augusto na famosa batalha do Cabo Actium, localizado no Épiro, e fugiu para o Egito. Lá, desesperado com seus negócios, quando todos o deixaram por Augusto, ele suicidou-se. Cleópatra, tendo colocado uma cobra no peito, morreu devido à mordida (30). O Egito foi anexado por Otaviano Augusto ao estado romano."

A Rainha do Egito enfrentou bravamente a derrota e a morte. A partir do momento do seu encontro com César e do seu triunfo, “o destino já tinha começado a preparar secretamente a sua queda”. Ao saber que seu amado Antônio cometeu suicídio atirando-se sobre a espada, e não querendo cair vivo nas mãos das tropas de Otaviano que invadiram o Egito, ela se despediu da vida. A morte veio da picada de uma cobra venenosa ou da injeção de veneno em um alfinete de ouro. A morte veio, “gentil e doce, como a sonolência acariciante das noites egípcias”. O poeta romano Horácio respondeu à sua morte com um poema:

Pude olhar para as cinzas dos meus aposentos

Com um olhar calmo e

cobras furiosas

Dando as mãos sem medo, preto

Enchi meu corpo de veneno,

Duplamente corajoso. Então, tendo decidido morrer,

Não permitiu os navios dos inimigos

A rainha privada de sua coroa

Os escravos correram para o seu orgulhoso triunfo.

No entanto, um magnífico triunfo em homenagem à vitória sobre o Egito em Roma ocorreu em 29 aC. e. Na procissão, os soldados de Otaviano, em vez da rainha, carregavam a imagem de Cleópatra com uma cobra (a cobra no Egito era considerada um emblema do poder real). Augusto ordenou a morte de seu filho com César, Cesário, mas poupou os outros filhos (incluindo Cleópatra e Antônio). Sua irmã, Otávia, os pegou “e os criou como seus próprios filhos” (Plutarco). Otaviano enterrou a grande rainha com as devidas honras (ao lado de Antônio)... Cleópatra ainda “se vingou de Roma”: ao seduzir seus filhos e filhas com a cultura erótica do Oriente, ela minou os estritos princípios patriarcais da vida latina. Os guerreiros romanos, voltando de campanhas vitoriosas, passaram a pensar apenas em “aproveitar os rendimentos das propriedades adquiridas no reino dos Ptolomeus, e apaixonaram-se pelo lazer da vida no campo, pelas férias, mulheres bonitas e entretenimento" (G. Ferrero).

R. Sadeler. Morte de Cleópatra

Cleópatra se tornará mais de uma vez objeto de maior interesse de cientistas e escritores no futuro. A lendária rainha do Egito é, sem dúvida, uma natureza dupla. Na vida ela era fria e racional se seus interesses assim o exigissem. Não esqueçamos que quando seu irmão completou 15 anos e seu poder foi ameaçado, ela o envenenou sem hesitar. Tendo encantado Anthony, ela imediatamente exige as cabeças de seus inimigos jurados. E ele, diante da calúnia dela, mata obedientemente sua irmã Arsínoe, que se refugiou no templo de Ártemis em Éfeso. As duas metades da alma da rainha interagem de uma forma misteriosa, nem sempre compreensível. Zelinsky, em seu ensaio “Antônio e Cleópatra” (1902), escreveu sobre as propriedades de sua alma: “A primeira, com sua visível astúcia e traição, evoca a ilusão de consciência e cálculo; Digo “ilusão”, uma vez que há tão pouca consciência real nas suas acções como nas acções de uma raposa ou de uma cobra, e deveríamos antes reconhecer nelas o instinto natural de uma mulher, sentindo vagamente que ela deveria ser a gestora de feitiços de amor, para não se tornarem suas vítimas. O segundo é todo êxtase, todo deleite, toda devoção e auto-sacrifício. A apoteose de Cleópatra reside no fato de que esta segunda parte da alma é libertada da supervisão e interferência irritantes da primeira e a transporta vitoriosamente para o refúgio tranquilo da morte.” A autora a chama de “a rainha do conto de fadas”, uma flor brilhante, mas venenosa, que cresceu no húmus da família ptolomaica, heróica, mas na época de Cleópatra já enfraquecida e envenenada pelo casamento incestuoso.

Estela representando Cleópatra doando vinho à deusa Ísis. Ela retrata Cleópatra como um faraó e é chamada de “deusa” na legenda grega.

As cinzas de Cleópatra já se deterioraram há muito tempo... “Minhas infelizes cinzas não são guardadas em uma tumba. Meu rastro nas ações do mundo é insignificante”, dirá sobre ela o poeta Valery Bryusov. Mas a sua imagem continua a emocionar mentes e corações. O Ocidente e o Oriente olham atentamente para o “espelho de Cleópatra”, como se esperassem examinar o eterno segredo feminino que há nela. Então, quem era ela: “a serpente do Nilo”, “uma prostituta violenta”, “um gato voluptuoso” ou um governante esclarecido, uma rainha africana? B. Holland escreve: “Até hoje, todos enfrentam o problema de determinar seu papel: Cleópatra era um brinquedo de paixões, uma rainha ardente e desenfreada, uma bela mulher que transformou o próprio ar ao seu redor no fogo dos desejos, ou uma figura trágica cujo peito nu foi picado por uma cobra quando decidiu aceitar o martírio por amor a António. Acontece que as adaptações cinematográficas mais famosas de sua imagem em Hollywood (Theda Bara, Claudette Colbert, Elizabeth Taylor) nos contaram apenas como era bom desfrutar da riqueza no século I aC, passando dias inteiros na banheira e noites em um cama cheia de cheiros de substâncias aromáticas." Nos filmes você também pode ver como uma pérola se dissolve em uma taça de vinho (o que é impossível). Cleópatra não fez nada além de passar o tempo na ociosidade. Uma cobra venenosa parecerá um preço pequeno a pagar por uma vida tão luxuosa. O escritor exorta você a não acreditar em todas essas bobagens de Hollywood.

P. Mignard. Morte de Cleópatra

Estátuas da rainha egípcia também foram expostas numa exposição em Museu Britânico(2001). A verdadeira Cleópatra, que seduziu Júlio César e Marco Antônio, que se tornou inspiração para a musa dos poetas, e foi encarnada em filmes por belezas reconhecidas como Elizabeth Taylor, Vivien Leigh, Sophia Loren, é representada por uma mulher rechonchuda e feia. mais de um metro e meio de altura. “Quanto mais estudamos as imagens de Cleópatra, menos confiantes ficamos em sua beleza”, disse o curador da exposição, S. Walker, com pesar. Hoje, os historiadores prestam mais atenção à sua cultura, educação e talento administrativo. Embora por algum motivo seja a beleza das mulheres (mesmo que nunca tenha existido) que vive mais tempo na imaginação. A lenda de Cleópatra revelou-se surpreendentemente duradoura, confirmando a regra: uma mulher é digna de amor. “Eu sou uma mulher de novo – nos seus sonhos.” É assim que seus descendentes preferem lembrá-la – certamente linda!

Em um de seus estudos, o teórico cultural americano Harold Bloom observou que a rainha egípcia Cleópatra VII é a primeira celebridade do mundo. É difícil discordar dele, porque nenhuma outra mulher conseguiu atuar de forma mais vívida no cenário histórico. Até a famosa Nefertiti empalidece em comparação. Com tudo isso, a imagem de Cleópatra está envolta na névoa da ficção e, às vezes, na calúnia suja. O que dizem os historiadores sobre esta mulher mais de 2.000 anos após sua morte?

Busto de Cleópatra VII

A menina que estava destinada a se tornar a última rainha do Egito nasceu em Alexandria em 69 AC. Ela se tornou outra representante da famosa dinastia fundada por Ptolomeu, companheiro de Alexandre o Grande, que posteriormente tomou posse do Egito. Os ancestrais de Cleópatra governaram o Egito por cerca de três séculos, período durante o qual se tornaram famosos pelo incesto e pelas rixas sangrentas dentro da família.

O pai da rainha era Ptolomeu XII Auletes ("Flautista"), e sua mãe era Cleópatra V Tryphena. Ambos eram Ptolomeus, mas ainda é difícil para os cientistas determinar com precisão a extensão do seu relacionamento. Existe também a hipótese segundo a qual Cleópatra era filha de uma das concubinas de Ptolomeu XII.

Seja como for, o nascimento de Cleópatra não foi algo notável. Ela se tornou a terceira filha de uma família que há muito esperava um filho. Ela recebeu um nome tradicional da dinastia ptolomaica (o significado do nome é “a glória do pai”), sem esperar que ela se destacasse de alguma forma entre a série de seus homônimos.

No entanto, o futuro governante do Egito começou a se destacar entre outros desde a infância. A primeira coisa que a distinguiu dos demais descendentes de Ptolomeu XII foi a sede de conhecimento. Os cientistas sugerem que Cleópatra durante sua vida conseguiu dominar línguas como grego, árabe, persa, hebraico, abissínio, parta e, claro, latim.

É importante notar que Alexandria, onde a princesa cresceu, era a capital intelectual do mundo de então. Apesar de sua origem grega, a princesa ficou maravilhada com a história e a cultura do Egito. Antes dela, nenhum dos Ptolomeus se preocupou em aprender a língua egípcia.

A visão de mundo de Cleópatra foi influenciada não apenas pelos livros, mas também por rixas brutais em sua própria família: a derrubada de Ptolomeu XII por sua filha Berenice e o subsequente assassinato de Berenice por seu pai. Mais tarde, ela não desprezará nenhum meio de chegar ao poder.

imagens em moedas

Início do reinado

Cleópatra recebeu o reino de acordo com o testamento de seu pai; não foi à toa que ela foi considerada sua favorita; De acordo com o testamento de Ptolomeu XII, Roma tornou-se fiadora do Estado egípcio. O documento também afirmava que a jovem de 18 anos deveria se casar com seu irmão, Ptolomeu XIII, de 10 anos, e governar o país com ele. O casal real ascendeu ao trono em 51 AC.

Mas os verdadeiros governantes do Egipto não são Cleópatra e Ptolomeu, mas o chamado “trio Alexandrino”, que incluía os dignitários reais Teódoto, Aquiles e Potino. Eles conseguem virar o irmão mais novo de Cleópatra contra ela. A rainha é acusada de querer governar sozinha, o que não estava longe da verdade. Como resultado, ela decide fugir para a Síria por um tempo. Aqui ela reúne um exército que monta acampamento perto da fronteira egípcia. O exército de Ptolomeu XIII está pronto para enfrentá-lo.

Busto de César do Museu Arqueológico Nacional de Nápoles.

Júlio César e Cleópatra

O conhecimento de Cleópatra e César foi precedido pelo traiçoeiro assassinato do comandante romano Cneu Pompeu, arranjado por dignitários egípcios. Dessa forma, esperavam conquistar o favor de César, mas o grande comandante não gostou do “serviço”. Quando a cabeça de Pompeu lhe foi apresentada, ele se virou e começou a chorar.

Neste momento, Cleópatra recebeu informações detalhadas sobre tudo o que estava acontecendo em Alexandria. Tendo chegado ao Egito para cobrar suas dívidas, César declarou que estava pronto para se tornar árbitro em uma disputa entre as esposas reais. Logo ele chama Cleópatra para sua casa. A Rainha do Egito aparece diante dele de repente e, o que é mais importante, de forma impressionante. Segundo uma versão, ela chegou a César enrolada em um tapete, segundo outra, foi contrabandeada secretamente em um saco de dormir. Um caso entre o cônsul romano de 53 anos e a rainha de 21 anos irrompe naquela mesma noite.

Por que ela encantou César? Esta é talvez a questão principal de sua biografia. Os habituais encantos femininos claramente não eram suficientes aqui. Muito provavelmente, ele apreciou sua inteligência, originalidade, coragem e, como dizem os autores antigos, a voz encantadora de um governante oriental. Além disso, na pessoa dela ele poderia esperar receber uma marionete egípcia confiável. Na manhã seguinte ao encontro com Cleópatra, César declara que irmã e irmão deveriam governar juntos.

Em resposta, dignitários egípcios proclamam-na rainha filha mais nova Ptolomeu XII Arsínoe. Começa uma guerra, na qual César vence, Arsínoe é capturado e Ptolomeu XIII morre. Depois disso, o grande romano organiza o casamento de Cleópatra com seu segundo irmão, Ptolomeu Neoteros, de 16 anos. Como resultado, com a ajuda de Roma, Cleópatra torna-se a única governante de facto do Egito. Em 47 AC. Nasce o filho de César e Cleópatra - Ptolomeu Cesário. César deixa o Egito, mas logo chama Cleópatra para seu lugar.

Em Roma, a rainha egípcia recebeu a villa de César. Aqui ela passa cerca de dois anos. Houve até um boato de que César queria fazer de uma egípcia sua segunda esposa. A admiração do grande comandante por esta mulher perturbou muito a nobreza romana e tornou-se mais um argumento a favor da sua liquidação. O assassinato de César forçou Cleópatra a fugir de Roma.

Busto supostamente representando Marco Antônio

Cleópatra e Marco Antônio

Pouco depois da morte de César, o co-governante da Rainha Cleópatra, Ptolomeu XIV, morre. Correu o boato de que ele teria sido envenenado por ordem da irmã, que assim se livrou da futura rival. Enquanto isso, em Roma, uma das posições de destaque era ocupada por Marco Antônio, camarada de armas de César. Sem pensar duas vezes, decidiu exigir dinheiro de Cleópatra para uma nova campanha militar.

O fatídico encontro de Antônio e Cleópatra ocorreu em 41 AC. na cidade de Tarso a bordo do navio magnificamente decorado da rainha. O governante egípcio aparece diante do amoroso e vaidoso Antônio na imagem da deusa Afrodite. Ela convida o romano para um banquete suntuoso. Como resultado, Anthony se apaixona desinteressadamente pela rainha. No mesmo ano, com as mãos, ela se livra da irmã Arsinoe, que está em Roma.

Na tentativa de estar com Cleópatra, Antônio praticamente se muda de Roma para a capital do Egito. É verdade que aqui ele se entrega principalmente à bebida e ao entretenimento. Logo os amantes têm filhos, os gêmeos Alexandre e Cleópatra. Em 36 AC. Antônio passa de amante de Cleópatra a marido dela. O casamento acontece apesar de Anthony já ter uma esposa legal. Em Roma, esta união começa a ser vista como uma ameaça ao império, especialmente depois que Marco Antônio concede territórios romanos aos seus filhos de Cleópatra.

O comportamento de Antônio leva Otaviano a declarar "guerra contra a rainha egípcia". O ponto culminante deste confronto é a Batalha de Actium, que ocorreu em 31 AC. O resultado é a derrota completa da frota de Antônio e Cleópatra. Os historiadores modernos acreditam que a vitória nesta batalha levou Roma à dominação mundial.

Morte

Em 30 AC. As tropas de Otaviano entraram em Alexandria. Neste momento, Cleópatra, juntamente com seus servos de confiança, trancou-se em seu próprio túmulo. Por engano ou intencionalmente, Anthony recebeu notícias falsas do suicídio de sua amada, após o que se jogou sobre a espada. Ele morreu nos braços de Cleópatra.

Após a morte do marido, Cleópatra entra em negociações com o enviado de Otaviano. Talvez ela ainda mantivesse uma vaga esperança de manter o reino. Plutarco observa que um oficial romano apaixonado pela rainha a avisou que Otaviano queria liderá-la acorrentada durante seu triunfo em Roma.

Para evitar a humilhação pública, a rainha egípcia decide suicidar-se. Antes disso, ela entrega a Otaviano uma carta pedindo-lhe que a enterre com Antônio. Logo o governante é encontrado morto. Cleópatra morreu em 12 de agosto de 30 AC. em traje real, reclinado em uma cama dourada.

Uma das possíveis causas da morte da rainha seria uma picada de cobra, segundo outra versão, era um veneno pré-preparado; A localização do túmulo de Cleópatra e de sua múmia ainda não foi descoberta. Após a morte de Cleópatra VII, o Egito tornou-se uma província romana.

Aparênciaúltima rainha do Egito. Essa mulher costuma ser associada à imagem de uma beleza fatal. Mas mesmo para os padrões de sua época, ela parecia bastante comum. Plutarco escreveu que dificilmente pode ser chamado de “incomparável”. Segundo ele, ela impressionava mais pelo charme e persuasão de fala.

Os retratos nas moedas retratam uma mulher com olhos grandes, queixo proeminente e nariz comprido com uma corcunda. A altura da rainha não ultrapassava 152 cm, embora ela fosse gordinha e atarracada.

Palácio subaquático de Cleópatra. O palácio proposto está localizado na costa de Alexandria. As ruínas deste antigo edifício foram inundadas como resultado de um terremoto ocorrido há mil e quinhentos anos. Agora está localizado a 50 m de profundidade. Discute-se a possibilidade de criação de um museu subaquático em seu território.

O destino das crianças. Cleópatra teve quatro filhos. Filho Cesário de Júlio César e três filhos de Marco Antônio - os gêmeos Cleópatra e Alexandre, além do filho Ptolomeu. A história mais curta foi a vida do filho mais velho da rainha. Ele foi morto por ordem de Otaviano, e os gêmeos e Ptolomeu foram dados a Otávia, irmã de Otaviano, ex-mulher de Marco Antônio, para serem criados. A única filha de Cleópatra casou-se posteriormente com Yuba II, governante da Mauritânia.