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LN SMIRNOVA,
Chefe do Setor de História Local
Palácio da Cultura Kolesnikovsky

Na década de setenta do século passado, durante o período de intenso desenvolvimento da agricultura na nossa região, centenas de famílias da Chuváchia mudaram-se para a região de Tyumen. Isso não aconteceu com a nossa aldeia de Kolesnikovo, distrito de Zavodoukovsky. O complexo agroindustrial da região, construído em nossa aldeia, exigiu mão de obra adicional. Vice-presidente da nossa fazenda coletiva em homenagem. Zhdanova Belinder I.B. foi à Chuváchia para convidar o povo Chuváchia para a Sibéria. Os primeiros colonos da aldeia foram as famílias Nikolaev, Karpov, Bogatov, Trubkin, Zakharov, Vashurkin, Vasiliev, Zhivov e outros.

Nadezhda Ukhterikova veio até nós em 1981 e já no segundo dia foi trabalhar no clube Kolesnikovsky SPTTU nº 5. Logo o irmão Nikolai e a irmã Zoya vieram até ela. E assim permaneceram para viver na aldeia de Kolesnikovo, embora muitos dos Chuvash, tendo se estabelecido e adquirido uma boa casa, após o colapso da fazenda coletiva Zhdanov no início dos anos 90, tenham se apressado em partir, alguns para a cidade, e alguns de volta à sua terra natal.

Hoje, 11 famílias Chuvash vivem em nossa aldeia, das quais apenas 3 são puramente Chuvash, as demais são mistas. Conheci muitos Chuvash da nossa aldeia e descobri que rituais, tradições e costumes eles conseguiram preservar aqui na Sibéria, na sua segunda pátria. Acontece que eles não esquecem os costumes e tradições de seu povo e procuram transmiti-los aos filhos e netos.

Hoje, há apenas 3 alunos de famílias Chuvash estudando na escola local, mas eles também se manifestam de boa vontade em festivais culturas nacionais suas tradições e costumes. Já se tornou tradição na Escola Kolesnikov realizar o festival de culturas nacionais “Estamos Unidos!” O evento é realizado com o objetivo de demonstrar o interesse dos alunos em aprender tradições, costumes e feriados das culturas nacionais. nações diferentes paz, educação para uma atitude patriótica, orgulho e respeito, tanto pela história da própria Pátria como pela tolerância para com outras culturas populares.

Toda a escola participa do feriado, cada turma representa 1 país ou povo - Símbolos de estado, Costume nacional, fala sobre as conquistas e celebridades marcantes do país. Bem-vindo também

participação no feriado e pais. No final do feriado, há um chá com doces nacionais e uma conversa sobre as tradições dos diferentes povos, sobre a amizade e a atitude fraterna entre si. Os Chuvash tratam todos os presentes com os seus pratos nacionais. As mesas estão literalmente repletas de pratos. Eles gostam especialmente de cozinhar khupla - tortas com batatas e carne. Acredito que nessas férias a comunicação direta entre várias gerações e a transmissão direta dos costumes e tradições do seu povo são especialmente valiosas.

Grande contribuição para a conservação e divulgação Cultura chuvache em nossa aldeia as irmãs Ukhterikov contribuíram. O conjunto que criaram, “Chechek”, que significa “flor” em russo, apresentou-se no palco de um centro cultural local. O conjunto Chechek foi recebido de forma calorosa e cordial em vários palcos do distrito e da região de Tyumen. O conjunto participou de shows e concursos de culturas nacionais. E o que é surpreendente é que tanto jovens como pessoas de outras nacionalidades participaram com prazer no conjunto (Zaipeva L. - Russo, Martynyuk L. - Ucraniano). As meninas tiveram grande sucesso entre os participantes de apresentações amadoras. Isso pode ser avaliado pelos prêmios do conjunto. Hoje o conjunto participa em actuações em feriados, dias de aldeia e outros concertos.

A convite da associação Chuvash “Tovan” (parentes), o Artista Homenageado da Chuvashia e Federação Russa Elapova Maria Ivanovna. (A propósito, também a irmã dos Ukhterikovs). Ela deu concerto solo, a maioria das músicas foi executada na língua Chuvash, mas a barreira linguística Eu não senti nada. O amor sincero do artista pelas canções folclóricas foi transmitido ao público.

Rito, costume, tradição são uma característica distintiva de um determinado povo. Eles se cruzam e refletem todos os principais aspectos da vida. Eles são um meio poderoso de educação nacional e de união do povo em um único todo.

O tempo não apagou esses entendimentos.

Você só precisa levantar a camada superior -

E fumegante sangue da garganta

Sentimentos eternos se derramarão sobre nós.

Agora para sempre, para todo o sempre, velho,

E o preço é o preço, e os vinhos são os vinhos.

E é sempre bom se a honra for salva,

Se suas costas estiverem seguramente cobertas pelo espírito.

Tomamos pureza e simplicidade dos antigos.

Sagas, contos do passado que arrastamos

Porque o bom continua bom

No passado, futuro e presente.

A sociedade retorna às suas raízes continuamente. Começa uma busca por valores perdidos, tentativas de relembrar o passado, o esquecido, e acontece que o ritual, o costume visa preservar os valores universais eternos: paz na família, amor à natureza, cuidado com o lar, o lar, bondade, limpeza e modéstia.

O povo Chuvash tem muitas tradições e rituais. Alguns deles foram esquecidos, outros não chegaram até nós. Eles são queridos para nós como uma memória da nossa história. Sem conhecimento tradições folclóricas e rituais é impossível educar plenamente geração mais nova. Daí o desejo de compreendê-los no contexto das tendências modernas no desenvolvimento da cultura espiritual do povo. Todo o complexo de costumes e rituais pode ser dividido em três grupos:

1). Rituais realizados por toda a aldeia ou por vários assentamentos, os chamados rurais;

2). Rituais familiares, chamados de casa ou família;

3). Os rituais realizados por um indivíduo ou por causa dele ou individualmente são chamados de individuais.

Os Chuvash tratavam a capacidade de se comportar com dignidade na sociedade com especial reverência e respeito. Eles ensinaram um ao outro: “Não desonre o nome dos Chuvash”.

A opinião pública sempre desempenhou um grande papel na formação e regulação dos padrões morais e éticos: “O que dirão na aldeia”. Condenado: comportamento imodesto, linguagem chula, embriaguez, roubo.

Era especialmente necessário que os jovens observassem estes costumes.

1. Não é necessário cumprimentar os vizinhos, os aldeões, aqueles que você via todos os dias; você apenas cumprimentava os idosos respeitáveis: “Syva-i? Você está saudável? Sawan-eu? Isso é bom?

2. Ao entrar na cabana de um dos vizinhos, os Chuvash tiraram os chapéus, colocaram-nos debaixo do braço e cumprimentaram o khert-surt - o brownie. Se a família estava jantando nesse horário, então quem entrava necessariamente estava sentado à mesa. O convidado não tinha o direito de recusar; mesmo que estivesse farto, ainda assim, segundo o costume, tinha que tirar pelo menos algumas colheres da xícara comum.

3. O costume Chuvash condenava os convidados que bebiam sem convite, de modo que o proprietário era forçado a oferecer continuamente bebidas aos convidados, pegando concha após concha, das quais muitas vezes bebia um pouco.

4. As mulheres sempre foram tratadas na mesma mesa que os homens.

5. Os camponeses observavam rigorosamente o costume de longa data, segundo o qual uma ou duas vezes por ano deviam convidar todos os seus familiares e vizinhos para a sua casa, embora noutros casos estas festividades lhes tirassem boa metade dos seus escassos mantimentos.

Os rituais familiares associados aos principais momentos da vida de uma pessoa em família - nascimento de um filho, casamento, partida para outro mundo e funerais - distinguem-se por um elevado grau de preservação dos elementos tradicionais.

Preservado em famílias modernas costume de um minorato, quando todas as propriedades herdam filho mais novo em família. Uma tradição familiar foi preservada e transmitida de geração em geração de todos os parentes que se reúnem para a shurpa, que é preparada após o abate do gado em família. Eles preparam a shurpa assim: fritam a cabeça, o lytki e as entranhas processadas em um caldeirão grande, acrescentam temperos, acrescentam batatas, cebolas e vegetais. Acontece muito e saboroso. Algumas famílias usam cereais em vez de batatas, o que também é muito saboroso.

Casamento.

Um dos eventos mais importantes foi o casamento. Falar de casamento não é assunto para uma hora, então considerarei apenas os pontos principais a respeito do casamento.

1. Foram proibidos casamentos entre parentes até a sétima geração.

2. Escolhendo uma noiva.

3. Arrebatamento. Sequestro de noiva.

4. Pagamento do dote (khulam uksi) para pagar o custo do dote.

5. Casamento.

A cerimônia completa consistia em rituais pré-casamento, casamento e ritual pós-casamento. O casamento geralmente durava de 4 a 5 dias.

A aldeia inteira estava festejando nos casamentos. E em nossa aldeia, os casamentos Chuvash são celebrados de forma ampla e lotada. Qualquer um pode vir e parabenizar os noivos - o Chuvash tratará a todos. A partir de pratos tradicionais da Chuvash, eles preparam uma omelete para um casamento - ramanta hapartni e, claro, preparam cerveja de acordo com sua própria receita Chuvash.

Nascimento de uma criança.

Foi percebido como um evento especial e alegre. As crianças eram vistas, antes de tudo, como futuras ajudantes. O parto geralmente acontecia em uma casa de banhos no verão e em uma cabana no inverno. Acreditava-se que a alma era dada ao recém-nascido pelo espírito. Se uma criança nascesse prematuramente, fraca, então era realizado um ritual para deixar a alma entrar nela: logo após o nascimento, três idosas, levando coisas de ferro (uma frigideira, uma concha, um amortecedor), iam em busca da alma . Um deles foi ao sótão pedir uma alma a Deus, o outro foi ao subsolo e pediu ao shaitan, o terceiro saiu para o pátio e invocou todos os deuses pagãos para que dessem uma alma ao recém-nascido.

Após o nascimento de uma criança, eram feitos sacrifícios aos espíritos. O curandeiro (yomzya) usou um pedaço de tília para quebrar dois ovos crus na cabeça do recém-nascido e, arrancando a cabeça do galo, jogou-o pelo portão como uma guloseima. Espírito maligno- para Satanás. As parteiras também realizavam outras ações: jogavam lúpulo na coleira; segurando a criança em frente à lareira, jogaram sal no fogo, conjurando os espíritos malignos e os mortos para se afastarem e não machucarem o recém-nascido. Eles expressaram o desejo de que a criança fosse corajosa, rápida e trabalhadora, como sua mãe e seu pai.

Por ocasião do nascimento de um filho, toda a família se reunia na cabana. Pão e queijo foram servidos na mesa. O membro mais velho da família distribuiu um pedaço para cada um dos presentes. Uma guloseima em homenagem a um recém-nascido poderia ser organizada em algum feriado, mas o mais tardar um ano após o nascimento. O nome foi dado a seu critério, ou pelo nome de um idoso venerado na aldeia. Para enganar os espíritos malignos e afastar o infortúnio de uma criança, os recém-nascidos recebiam nomes de pássaros, animais, plantas, etc. (Andorinha, Carvalho, etc.). Nesse sentido, uma pessoa poderia ter dois nomes: um para a vida cotidiana e outro para espíritos. Com o fortalecimento do cristianismo, passaram a dar um nome à criança no batismo na igreja. Hoje, do exposto, a única coisa que se preserva em nossa região é que um recém-nascido deve receber um segundo nome - para espíritos (Zainka, Andorinha, Verbochka e outros).

Funeral.

Se a cerimônia de casamento e o nascimento de um filho foram alegres e alegres, então o ritual fúnebre ocupou um dos lugares centrais na religião pagã dos Chuvash, refletindo muitos de seus aspectos. Funerais e cerimônias refletiam experiências dolorosas, a tragédia da perda irrecuperável do único ganha-pão da família. A morte foi representada como uma força insidiosa na forma do espírito de Esrel - o espírito da morte. O medo impediu mudanças significativas no rito fúnebre tradicional, e muitos de seus elementos sobreviveram até hoje. Segundo as crenças Chuvash, depois de um ano a alma do falecido transformou-se em um espírito a quem oravam e, portanto, ao comemorar o Chuvash, procuraram apaziguá-lo para conseguir ajuda nos assuntos dos vivos. Rito fúnebre terminou com as palavras: “Abençoe! Que tudo esteja em abundância diante de você. Sirva-se aqui o quanto quiser e volte para o seu lugar.

Após a morte, uma placa de boas-vindas foi colocada no túmulo, que foi substituída um ano depois por um monumento. Os Chuvash que vivem na nossa aldeia têm o costume de dar esmolas nas encruzilhadas, onde transportam os falecidos para o cemitério, e contam mau sinal, se você não encontrar ninguém na encruzilhada.

Assim, pode-se dizer que rituais familiares não perderam o seu significado na vida do povo Chuvash moderno, apesar do processo de rápidas transformações que ocorreram nas últimas décadas na vida do povo Chuvash.

Ritual rural.

Tudo pessoal e vida pública Chuvash, suas atividades econômicas estavam ligadas à sua crenças pagãs. Tudo o que vive na natureza, tudo o que o Chuvash encontrou na vida, tinha suas próprias divindades. Na hoste de deuses Chuvash em algumas aldeias havia até duzentos deuses. De acordo com as crenças Chuvash, apenas sacrifícios, orações e calúnias poderiam

prevenir as ações prejudiciais dessas divindades. Nenhum dos Chuvash que entrevistei que vivem na nossa aldeia conhece calúnias ou conspirações ou realiza sacrifícios.

Feriados.

A vida do Chuvash não era apenas trabalho. O povo sabia se divertir e se alegrar. Ao longo do ano, eram realizados feriados e rituais relacionados às crenças pagãs e dedicados aos principais pontos de viragem ano astronômico: solstício de inverno e verão, solstício de outono e primavera.

1. Feriados ciclo de inverno começou com o feriado Surkhuri - em homenagem à prole do gado e à colheita de grãos.

2. As férias do ciclo da primavera começaram com o feriado de Savarni - despedindo-se do inverno e dando as boas-vindas à primavera, expulsando os espíritos malignos - Virem seren.

3. As férias do ciclo de verão começaram com Simek - memoriais públicos aos mortos; Uychuk - sacrifícios e orações pela colheita, descendência do gado, saúde; Uyav - danças e jogos juvenis.

4. Feriados do ciclo de outono. Foi realizado Chukleme - um feriado para iluminar a nova colheita, um momento para realizar ritos de recordação no mês de Yula (outubro).

Na nossa aldeia, os Chuvash celebram Simek - uma comemoração pública dos mortos, que acontece na véspera da Trindade, na quinta-feira.

Após a conversão ao cristianismo, o repertório ritual dos feriados foi reabastecido. Muitos dos feriados foram repensados, mas fundamentalmente permaneceram os mesmos.

Um dos principais feriados nacionais do povo Chuvash é o Akatui. Traduzido da língua Chuvash, “akatui” significa “casamento do arado”. Antigamente, esta festa tinha um caráter ritual e mágico, simbolizando a combinação dos princípios masculino (arado) e feminino (terra). Depois que os Chuvash adotaram a Ortodoxia, Akatui se transformou em um festival de entretenimento comunitário com corridas de cavalos, luta livre e festividades folclóricas marcando o fim do trabalho de campo da primavera.

Este feriado é realizado anualmente em solo de Tyumen. Nossos heróis participaram deste feriado mais de uma vez. Então, 11º regional Feriado Chuváchia Akatui aconteceu na cidade de Zavodoukovsk. As apresentadoras do festival foram as irmãs Chuvash da nossa aldeia, Nadezhda Akisheva e Zoya Udartseva, elas lideraram a celebração na língua Chuvash e cantaram canções Chuvash.

Fiquei interessado em mais uma pergunta: como os Chuvash preservam sua língua? Descobriu-se que, embora os próprios Chuvash adultos se comuniquem muito pouco em língua materna(devido ao fato de as famílias serem em sua maioria mistas), as crianças conhecem muitas palavras que são necessárias na comunicação.

Costumes e rituais populares e feriados foram e continuam sendo parte integrante da cultura espiritual do povo Chuvash. São eles, junto com arte nacional, expressam a alma das pessoas, decoram a sua vida, conferem-lhe singularidade, fortalecem a ligação entre gerações e são um meio poderoso de influência ideológica e emocional positiva sobre a geração mais jovem.

Pessoas, pessoas comuns da Chuvash, morrem, levando consigo um pedaço da história. É importante ter tempo para coletar materiais valiosos e preservá-los para a próxima geração.

1. Resumo

A história do lugar onde nascemos e vivemos é muito importante para nós. É impossível conhecer a história do seu país sem a história da sua pequena Pátria.

EM últimos anos muita atenção é dada ao estudo e preservação cultura popular. A confiança nas tradições folclóricas do povo Chuvash ajuda na educação da geração mais jovem, uma vez que a cultura do povo Chuvash é altamente moral.

Pessoas, pessoas comuns da Chuvash, morrem, levando consigo um pedaço da história. É importante ter tempo para coletar materiais valiosos e preservá-los para a próxima geração.

2. Revisão da literatura

• Danilov V.D., Pavlov B.I. . História e cultura República da Chuváchia. Instituto Republicano de Educação Chuvash. Cheboksary, 1996.
• Danilov V.D., Pavlov B.I. História da Chuváchia (desde a antiguidade até o final do século XX): Livro didático. mesada. – Cheboksary: ​​​​Chuvash. livro editora, 2003. – 304 p.
• Ivanov V.P. Etnia Chuvash: problemas de história e etnografia. –Cheboksary, 1998.
• Ivanov V.P., Nikolaev V.V., Dmitriev V.D. Chuváchia: história étnica E Cultura tradicional. –Cheboksary, 2000.
• Kakhovsky V.D. Origem do povo Chuvash. - 3ª ed., revisada - Cheboksary: ​​​​Chuvash. livro editora, 2003. - 463 p.
• Breve enciclopédia Chuvash. –Cheboksary, 2001.
• Nikitin A.S. Mundo Chuváchia. - Cheboksary, 2003. - 895 p.
• Skvortsov M.I.. Cultura da região de Chuvash. Editora de livros Chuvash. Cheboksary 1994
• “Chăvash çemyin yltăn çўpçi” = Velocino de Ouro da família Chuvash: sobre os feriados e rituais da família Chuvash (na língua Chuvash) / comp. N. A. Petrogradskaia; Chuváchia. representante. crianças-jovens b-ka. -Cheboksary, 2008.

3. Objetivo do projeto

Preservação e desenvolvimento das tradições e costumes folclóricos Chuvash, aprofundando o conhecimento da cultura da sua aldeia Nizhneulu-Elga.

4.Tarefas:

• Estude os costumes e rituais do Chuvash, a classificação de feriados e rituais;
• Identificar o quão preservados estão os costumes e rituais dos nossos antepassados ​​na aldeia. Distrito de Nizhneulu-Elga Ermekeevsky e a atitude dos adolescentes em relação a eles;

5. Métodos de pesquisa:

1.Trabalhar em bibliotecas, arquivos;

2. Trabalhando com a Internet;

3. Pesquisa, coleta, análise de materiais;

4. Visita ao museu de história local;

5. Utilizar um motor de busca no espaço da nossa escola e na aldeia de Nizhneulu-Elga, distrito de Ermekeevsky.

6. Questionamento de veteranos do distrito de Ermekeevsky;

7. Questionário.

6. Resultado do trabalho

Resultado: apresentar o passado histórico à geração mais jovem; contribuirá para a educação Orgulho nacional, sentimentos de amor por pequena pátria; o nível de educação dos alunos nas boas e sustentáveis ​​​​tradições do povo Chuvash aumentará

7. Análise de trabalho

"Tradições e costumes Chuvash no campo."

A história do lugar onde nascemos e vivemos é muito importante para nós. É impossível conhecer a história do seu país sem a história da sua pequena Pátria.

Nos últimos anos, muita atenção tem sido dada ao estudo e preservação da cultura popular. A confiança nas tradições folclóricas do povo Chuvash ajuda na educação da geração mais jovem, uma vez que a cultura do povo Chuvash é altamente moral.

O povo Chuvash tem muitas tradições e rituais. Alguns deles foram esquecidos, outros não chegaram até nós. Eles são queridos para nós como uma memória da nossa história. Sem conhecimento das tradições e rituais folclóricos, é impossível educar plenamente a geração mais jovem.

Fontes surpreendentemente ricas e insubstituíveis para estudar o passado histórico do povo Chuvash, sua visão de mundo e identidade nacional são as tradições e costumes populares.

A base de toda a vida era a família. Ao contrário de hoje, a família era forte, os divórcios eram extremamente raros. As relações na família eram caracterizadas por: devoção, fidelidade, decência, grande autoridade dos mais velhos.

Toda a vida pessoal e social dos Chuvash, suas atividades econômicas estavam ligadas às suas crenças pagãs. Tudo o que vive na natureza, tudo o que o Chuvash encontrou na vida, tinha suas próprias divindades. Na hoste de deuses Chuvash em algumas aldeias havia até duzentos deuses.

Apenas sacrifícios, orações, encantamentos De acordo com as crenças Chuvash, eles poderiam impedir as ações prejudiciais dessas divindades. No nosso projeto, quisemos mostrar que os costumes e rituais devem ser conhecidos e observados, até porque os nossos antepassados ​​​​e pais os observaram, para que a ligação entre os tempos não seja interrompida e a harmonia na alma seja preservada

7.1.Questionário

“Tradições populares - o que são elas?”

Realizei uma pesquisa sociológica por meio de um questionário entre alunos do ensino fundamental (5 crianças) e do último ano idade escolar(7 crianças) sobre o tema “Tradições populares - o que são?”

Os resultados mostraram que as crianças classes primárias não sabem “O que são tradições folclóricas?”, não conhecem nem feriados nem rituais folclóricos, apenas 20% sabem graças aos avós. Nas escolas de ensino fundamental e médio a situação é um pouco melhor, mas à pergunta: “Quais feriados e rituais folclóricos Chuvash você conhece?” Eles responderam com dificuldade.

Resultados da pesquisa

Opinião expressa

Opiniões dos adolescentes sobre a necessidade de observar as tradições folclóricas

Esta circunstância é causada pelo facto de os adolescentes rurais viverem em condições estritamente reguladas por muitos costumes e rituais, cujo desvio, ou incumprimento, é condenado pela opinião pública. Daí o desejo dos adolescentes rurais de não observar algumas tradições.

Disto podemos concluir: “Para que as crianças amem a sua pátria, valorizem e respeitem os seus entes queridos e familiares, precisamos começar aos poucos - estudando tradições, feriados e rituais. Agora, todos os anos, cada nova geração torna-se amarga e esquece as suas origens. A mídia deixou de ter uma função educativa. A situação atual precisa ser corrigida. COM primeiros anos, Com idade pré-escolarÉ necessário incutir na criança os conceitos de “tradições populares”, “feriados populares”, “rituais populares”. Afinal, o papel das tradições folclóricas na formação e desenvolvimento de uma futura personalidade é muito grande. O futuro da Pátria está nas gerações mais jovens.

Opinião expressa

Todas as tradições folclóricas devem ser observadas

Crianças que vivem na aldeia. Nizhneulu-Elga

A maioria deve ser seguida

Apenas certas tradições devem ser seguidas

Você não deveria se ater às tradições.

Conclusão

• No nosso projeto, quisemos mostrar que os costumes e rituais devem ser conhecidos e observados, até porque os nossos antepassados ​​​​e pais os observaram, para que a ligação dos tempos não seja interrompida e a harmonia na alma seja preservada. E costumo dizer aos meus amigos:

"COM A observância dos costumes é o que nos permite sentir-nos Chuvash. E se pararmos de observá-los, quem seremos nós?” .

• Estudar a história, o passado da nossa terra natal, preservar a memória dos feitos dos nossos antepassados ​​​​é nosso dever. E considero meu dever tornar-me um digno sucessor das tradições do nosso povo. O passado é sempre digno de respeito. É preciso respeitar o passado no sentido de que é o verdadeiro solo do presente.
• O resultado prático do meu trabalho foi a criação de uma apresentação contando sobre os costumes e tradições do povo Chuvash. Depois das minhas apresentações em horas de aula muitos caras se interessaram pelo projeto, tinham vontade de criar trabalhos semelhantes sobre seus povos. Parece-me que todos começamos a nos entender um pouco melhor.

8.Aplicativos

8.1 Casamento

• Entre os Chuvash, três formas de casamento eram comuns:
• 1) com cerimônia de casamento completa e matchmaking (tuila, tuipa kaini);
• 2) casamento “sem” (khĕr tukhsa kayni);
• 3) rapto da noiva, muitas vezes com o seu consentimento (khĕr vărlani).
• O significado dos rituais de casamento descritos reside não apenas na “informação” sobre como o casamento era realizado, mas também, principalmente, na princípios de vida e lições morais que nos são oferecidas discretamente pelas pessoas da geração mais velha. Vamos voltar às informações dos veteranos

8.2 Memórias de Ilina Antonina Petrovna, nascida em 1931, moradora da aldeia de Priyutovo:

“Nenhuma nação tem ou tem tanta beleza de costumes e tradições”

A aldeia da minha juventude contrastava fortemente com a de hoje. Os jovens eram bem-educados e educados. Sabiam comunicar-se com os mais velhos, valorizavam-nos e respeitavam-nos, não como a geração atual. Hoje na rua você pode ver coisas entre os jovens que nos dias da minha juventude teria parecido pesadelo. A geração mais jovem não valoriza os adultos; mesmo as crianças podem facilmente ser rudes com um homem velho. E então isso não poderia ter sido imaginado.

Nossas tradições e costumes são tão bonitos que às vezes sinto saudades dos tempos em que eram rigorosamente observados. Os jovens reuniam-se à noite, depois do trabalho, e organizavam concertos. Meninas e meninos cantavam canções e danças folclóricas Chuvash. E representantes da geração mais velha também compareceram e assistiram ao concerto com admiração, obtendo grande prazer estético.

A visão mais bonita de antigamente era Casamento chuvache. Nenhuma nação teve ou tem tamanha beleza de costumes e tradições. Os jovens nunca se sentavam à mesma mesa com os adultos, e os adultos nunca se embriagavam – isto era considerado uma grande vergonha.”

Segundo as memórias de Roza Nikolaevna Isaeva, nascida em 1933, moradora da aldeia de Verkhneulu-Elga

“Uma cerimônia foi realizada para homenagear os ancestrais em kiremeti. Kiremet é um local onde costuma crescer a árvore sagrada “árvore da vida”, onde vivem os espíritos dos ancestrais do povo desta região. No kiremet os espíritos dos antepassados ​​são lembrados e o nome de Deus nunca é mencionado. Os Chuvash adoravam as almas de seus ancestrais no cemitério, e apenas os idosos comemoravam os espíritos de seus ancestrais em um kiremet. Portanto, não pode haver conceito de kiremet mau ou bom.

• As divindades mais nocivas e malignas eram consideradas os kiremetis, que “viviam” em todas as aldeias e traziam inúmeros infortúnios às pessoas (doenças, falta de filhos, incêndios, secas). As almas dos vilões e opressores supostamente se transformaram em kiremets após sua morte. Cada aldeia tinha pelo menos uma kiremetischa, e também havia kiremetis comuns a várias aldeias. O local do sacrifício ao kiremeti foi cercado e um pequeno prédio com três paredes foi construído no interior, voltado para o lado aberto a leste. O elemento central do kiremetische era uma árvore solitária, velha e muitas vezes murcha (carvalho, salgueiro, bétula). A peculiaridade do paganismo Chuvash era a tradição de propiciar espíritos bons e maus. Os sacrifícios eram feitos com animais domésticos, mingaus, pão, etc. Os sacrifícios eram feitos em templos especiais - edifícios religiosos, que geralmente ficavam localizados em florestas e também eram chamados de kiremets. Eles eram cuidados por machaurs (machavar). Eles, juntamente com os líderes de orações (kĕlĕ puçĕ), realizavam rituais de sacrifícios e orações.
• Os Chuvash dedicavam sacrifícios e orações públicas e privadas a bons deuses e divindades. A maioria deles eram sacrifícios e orações relacionadas à agricultura.”

8.4. É assim que, de acordo com suas lembranças, o grande professor e etnógrafo Chuvash I. Yakovlev descreve o ritual de outono de comemoração dos ancestrais:

• “...As velas eram colocadas de acordo com o número de mortos pelos quais rezavam. Colocaram as velas, acendendo-as, com mão direita para a esquerda, começando pelos mortos mais velhos. O chefe da família os colocou nesta ordem, dizendo, por exemplo, assim: “Avô!” (O nome é chamado.) Fique satisfeito: eles acendem uma vela para você também. Avó!.. (Nomeie novamente.) Fique satisfeita! E eles acendem uma vela para você.” Ao mesmo tempo, o chefe da família sentou-se em uma cadeira para que seus olhos ficassem alinhados com as velas. Em seguida, o chefe da família mergulhou pedaços de pão em um copo vazio, que segurava nas mãos, de acordo com o número de mortos, despejando cerveja no copo e dizendo novamente a cada vez, chamando os mortos pelo nome: “Aqui vai você, avó!”, “Aqui está, pai.”, “Aqui está, mãe...”.

Obrigado pela sua atenção

O trabalho foi realizado por Ilyin Kirill Alexandrovich

aluno do 10º ano

Escola secundária MOKU na aldeia de Nizhneulu-Elga

Supervisor

Ilyina Lyubov Gennadievna

professor de nativo (Chuvash)

língua e literatura

Aldeia MOKU SOSH. Nizhneulu-Elga

De acordo com uma hipótese, os Chuvash são descendentes dos búlgaros. Além disso, os próprios Chuvash acreditam que seus ancestrais distantes foram os búlgaros e os suvars, que outrora habitaram a Bulgária.

Outra hipótese diz que esta nação pertence às associações de Savirs, que na antiguidade migraram para as terras do norte por terem abandonado o Islão geralmente aceite. Durante a época do Canato de Kazan, os ancestrais dos Chuvash faziam parte dele, mas eram um povo bastante independente.

Cultura e vida do povo Chuvash

A principal atividade econômica dos Chuvash era a agricultura estabelecida. Os historiadores observam que essas pessoas tiveram muito mais sucesso no manejo da terra do que os russos e os tártaros. Isso se explica pelo fato de os Chuvash viverem em pequenas aldeias sem cidades próximas. Portanto, trabalhar com a terra era a única fonte de alimento. Nessas aldeias simplesmente não havia oportunidade de evitar o trabalho, especialmente porque as terras eram férteis. Mas mesmo eles não conseguiram saturar todas as aldeias e salvar as pessoas da fome. As principais culturas cultivadas foram: centeio, espelta, aveia, cevada, trigo, trigo sarraceno e ervilha. Linho e cânhamo também eram cultivados aqui. Trabalhar com agricultura Os Chuvash usavam arados, corças, foices, manguais e outros dispositivos.

Nos tempos antigos, os Chuvash viviam em pequenas aldeias e povoados. Na maioria das vezes eles foram erguidos em vales de rios, próximos a lagos. As casas nas aldeias eram enfileiradas ou amontoadas. A cabana tradicional era a construção de um purt, que era colocado no centro do terreiro. Também havia cabanas chamadas la. Nos assentamentos Chuvash, eles desempenhavam o papel de cozinha de verão.

O traje nacional eram roupas típicas de muitos povos do Volga. As mulheres usavam camisas tipo túnica, decoradas com bordados e vários pingentes. Tanto as mulheres quanto os homens usavam um shupar, uma capa semelhante a um caftan, sobre as camisas. As mulheres cobriam a cabeça com lenços e as meninas usavam um cocar em forma de capacete - tukhya. A roupa exterior era um caftan de lona - shupar. No outono, o Chuvash vestia um sakhman mais quente - uma roupa íntima feita de tecido. E no inverno, todos usavam casacos justos de pele de carneiro - kyoryoks.

Tradições e costumes do povo Chuvash

O povo Chuvash cuida dos costumes e tradições de seus ancestrais. Tanto nos tempos antigos como hoje, os povos da Chuváchia realizam feriados e rituais antigos.

Um desses feriados é Ulakh. À noite, os jovens reúnem-se para um encontro noturno, organizado pelas meninas quando os pais não estão em casa. A anfitriã e suas amigas sentaram-se em círculo e fizeram bordados, e nessa hora os rapazes sentaram entre elas e observaram o que estava acontecendo. Eles cantaram músicas ao som de um acordeonista, dançaram e se divertiram. Inicialmente, o objetivo dessas reuniões era encontrar uma noiva.

Para outros costume nacionalé Savarni, o festival de despedida do inverno. Este feriado é acompanhado de diversão, canções e danças. As pessoas vestem o espantalho como um símbolo do inverno que passa. Também na Chuváchia, neste dia é costume vestir cavalos, atrelá-los a trenós festivos e dar passeios às crianças.

O feriado de Mancun é a Páscoa Chuvash. Este feriado é o mais puro e feliz feriado para as pessoas. Antes de Mancun, as mulheres limpavam as suas cabanas e os homens limpavam o quintal e o exterior do quintal. As pessoas se preparam para o feriado enchendo barris de cerveja, assando tortas, pintando ovos e preparando pratos nacionais. Mancun dura sete dias, acompanhados de diversão, jogos, canções e danças. Antes da Páscoa da Chuváchia, eram colocados balanços em todas as ruas, onde andavam não só as crianças, mas também os adultos.

(Pintura de Yu.A. Zaitsev "Akatuy" 1934-35.)

Os feriados relacionados à agricultura incluem: Akatui, Sinse, Simek, Pitrav e Pukrav. Estão associados ao início e ao fim da época de semeadura, à colheita e à chegada do inverno.

O feriado tradicional da Chuvash é Surkhuri. Neste dia, as meninas adivinharam a sorte - pegaram ovelhas no escuro para amarrar uma corda no pescoço. E pela manhã vieram ver a cor dessa ovelha; se fosse branca, então a noiva ou a noiva teria cabelos loiros e vice-versa. E se a ovelha for heterogênea, o casal não será particularmente bonito. EM Áreas diferentes Surkhuri é comemorado em dias diferentes- em algum lugar antes do Natal, em algum lugar Ano Novo, e alguns celebram na noite da Epifania.

Vamos conhecer os feriados e rituais de um dos Povos russos, nomeadamente o Chuvash.

O noivo foi acompanhado até a casa da noiva por uma grande cauda nupcial. Enquanto isso, a noiva se despediu de seus parentes. Ela estava vestida com roupas de menina e coberta com um cobertor. A noiva começou a chorar e lamentar (seu yori). A cauda do noivo foi recebida no portão com pão, sal e cerveja. Depois de um longo e muito figurativo monólogo poético do mais velho dos amigos (man keru), os convidados foram convidados a ir para o pátio às mesas postas. Começou o refresco, soaram saudações, danças e canções dos convidados. No dia seguinte o trem do noivo estava partindo. A noiva estava montada em um cavalo ou andava de pé em uma carroça. O noivo bateu nela três vezes com um chicote para “afastar” da noiva os espíritos do clã de sua esposa (tradição nômade turca). A diversão na casa do noivo continuou com a participação dos familiares da noiva. Os noivos passaram a noite de núpcias em uma jaula ou em outro local não residencial. Segundo o costume, a jovem tirou os sapatos do marido. Pela manhã, a jovem vestia uma roupa feminina com cocar feminino “hush-poo”. Em primeiro lugar, ela foi se curvar e fazer um sacrifício à fonte, depois começou a trabalhar na casa e a cozinhar.


Casamento chuvache

A jovem esposa deu à luz seu primeiro filho com os pais. O cordão umbilical foi cortado: para os meninos - no cabo do machado, para as meninas - no cabo da foice, para que as crianças trabalhassem arduamente. Na família Chuvash, o homem era dominante, mas a mulher também tinha autoridade. Os divórcios eram extremamente raros. Havia um costume da minoria - o filho mais novo ficava sempre com os pais e sucedia ao pai. Os Chuvash têm o costume tradicional de providenciar ajuda (ni-me) durante a construção de casas, anexos e colheita. Na formação e regulamentação dos padrões morais e éticos dos Chuvash, a opinião pública da aldeia sempre desempenhou um papel importante (yal men kapat - “o que dirão os outros aldeões”). assim, a embriaguez, que era rara entre os Chuvash antes do início do século 20, foi fortemente condenada por roubo, linchamento. De geração em geração, os Chuvash ensinaram uns aos outros: “Chavash yatne an sert” (não desonre o). nome do Chuvash). Feriados do calendário são programados para coincidir com os principais pontos de virada do ano astronômico - solstício de inverno e verão, solstício de outono e primavera. Nos tempos antigos, os Chuvash consideravam o início do ano a lua nova mais próxima do solstício da primavera (21 a 22 de março). Nestes dias, o pagão Chuvash realizava ações rituais dedicadas a despedir-se do ano velho (zavarni, kalăm, sĕren, virĕm) e dar as boas-vindas ao ano seguinte (mankun). Em maio, foi comemorado o feriado Akatuy, dedicado à agricultura e ao trabalho de campo da primavera. E no início do verão houve um dia em memória dos mortos, semelhante à Trindade Russa, simĕk. O próximo marco importante no calendário antigo foi o período do solstício de verão (21 a 22 de junho). Nessa época, os camponeses pediam a Deus uma boa colheita, gado gordo e saúde para si. Os jovens começaram então a dançar em círculos e a organizar jogos à noite nos dias do solstício de outono (21 a 22 de setembro), completando o ciclo anual. atividade econômica, realizou celebrações familiares e de clã chÿkleme. Segundo as ideias pagãs, na primavera e no verão as forças do bem e da fertilidade triunfam na terra, por isso todos os rituais visavam mantê-las. No período outono-inverno, ao contrário, supostamente reinavam as forças destrutivas do mal. Conseqüentemente, todas as ações rituais e rituais visavam livrar-se das maquinações de espíritos malignos e outros espíritos malignos. Acreditava-se que sua maior folia ocorria nos dias do solstício de inverno (21 a 22 de dezembro). Nessa época, os Chuvash celebravam o surkhuri: realizavam ações rituais para expulsar os maus espíritos e garantir o bem-estar da sociedade. Até o solstício da primavera, esta luta entre forças destrutivas e criativas continuou. Finalmente, o ciclo anual de rituais terminou, as forças do bem finalmente derrotaram o mal.

Rituais diários

Além dos feriados, os Chuvash realizam diversos rituais relacionados à vida cotidiana. Destaquemos aqueles que são especificamente dedicados à cerveja (kĕrhi săra “cerveja de outono”, kĕrçurti “vela de outono”, avtan sări “cerveja de galo”) - um rito de outono em memória dos ancestrais durante o qual o ritual de hyvni era realizado. realizado. Realizada durante o feriado de Çimĕk e Mănkun Saltak sări é uma cerveja de soldado servida para despedir um soldado. Săra chÿkĕ é o ritual de sacrificar a cerveja no feriado chÿkleme em homenagem à colheita da nova colheita. Parentes estão convidados. À porta é colocada uma mesa onde são colocados pão e queijo. Em seguida, o líder da cerimônia convida todos a se levantarem e, após a oração, beberem cerveja em uma enorme concha (altar). A concha de cerveja é passada para a próxima pessoa e o ritual é repetido nove vezes. Săra parne - servir cerveja - um ritual realizado durante todos os principais feriados da Chuváchia. Tui Munchi. Três dias antes do casamento, é feita cerveja. Os familiares do noivo se reúnem e se lavam no balneário, após o que há uma festa. Os jovens pedem a bênção dos velhos para iniciar o casamento. Ulah - por volta do dia 1º de outubro, até meia-noite, acontecem confraternizações de meninas com festa sem álcool, danças e brincadeiras com os rapazes Ulah. Os pais dos jovens nesta época se deliciam com cerveja em casa. Hĕr sări - cerveja de menina. Encontros de meninas acontecem no final do outono. Halăkh sări - (cerveja popular) foi realizada durante Mănkun. As mulheres não eram autorizadas a participar deste ritual. O lúpulo é comprado com dinheiro arrecadado do povo ou com recursos arrecadados para alugar terrenos inconvenientes. As pessoas juntas trazem os produtos deste e o nome do ritual. Havia vários tonéis na cervejaria: um pequeno tonel para kiremet, ou seja, para comemorar os antepassados, um grande para Tură. Então todos os aldeões se reuniram e beberam cerveja, após o que vários idosos foram ao kiremet. Depois de orar no kiremet, mingau e cerveja foram sacrificados aos ancestrais.


Bebendo cerveja

Solstício de inverno

Surkhuri é o início do ciclo solar de celebrações (22 de dezembro). Sur khuri (não me importo com o preto) negação da tristeza. Outra compreensão de surkhuri é surakh uri (pé de ovelha - Chuv.). O nome local do feriado é Nartukan. Durante este feriado, era costume prever a sorte. Três dias antes do feriado, duas meninas percorrem as casas onde está a filha-noiva (a sucessora da família) na aldeia e coletam malte e cereais para cerveja e mingaus. Tudo isso está fermentando em alguma casa vazia. À noite, os jovens celebram nesta casa. Na manhã seguinte, chegam os pais dos jovens, a maioria pais. Eles se sentam em lugar de honra e, por sua vez, recebem cerveja, cantam músicas engraçadas e fazem reverências. Neste feriado, as meninas entravam no celeiro à noite e puxavam as ovelhas pelas patas traseiras para garantir sua fertilidade e prever o futuro. O principal significado do feriado foi o fim ano solar(o dia mais curto do ano) e o nascimento de um novo ano solar Aparentemente, o significado do nome do feriado Surkhuri tem. significado sagrado e está associado a um sacrifício aos deuses em forma de presunto e, posteriormente, de uma concha de cerveja. Os Chuvash associavam a constelação da Ursa Maior à concha (altăr - çăltăr Chuv. concha - constelação). Altăr é literalmente “suporte de mão” em Chuvash. Acreditava-se que esta constelação em particular aponta para a estrela polar;


Na mesa festiva de Surkhuri

Na verdade, kăsharni ou sherni não é um feriado independente, mas parte do feriado, na semana seguinte ao surkhuri. Semana de inverno. Durante a cerveja da garota Chuvash kăsharnihĕr sări. Os Mummers andavam de casa em casa e imitavam chicotear todos os estranhos. Os pais dos jovens também se perguntaram e enviaram casamenteiros. uma cerimônia foi realizada. A cerveja preparada ritualmente é um atributo indispensável de qualquer cerimônia Chuvash. E este feriado não é exceção. A cerveja normal difere da cerveja ritual pela observação de um determinado ritual e pela leitura de orações durante seu preparo. Kăsharni é a semana após 21 de dezembro, data do solstício de inverno.

Como o ano foi dividido em apenas duas estações, çăvarni é um feriado que dá as boas-vindas ao período de verão do ano. “Consiste em duas partes: aslă “sênior” e kĕçĕn “mais jovem” çăvarni. Durante a Maslenitsa dos idosos havia uma parte sagrada, e na mais jovem - passeios de trenó. Durante Maslenitsa houve um passeio pela montanha Maslenitsa e passeios de trenó puxado por cavalos. Na véspera do aslă çăvarna do “festival do petróleo dos idosos”, foi realizada uma cerimónia para homenagear os antepassados. Nas descrições de V.K. Magnitsky, no distrito de Yadrinsky, na véspera do domingo de Maslenitsa, colocaram uma mulher de palha em uma colina (símbolo da colheita?) e pela manhã olharam para ver se um cachorro a estava seguindo ou se ratos a haviam mastigado ela, o que era um mau presságio (um prenúncio de uma futura colheita ruim?). Cerimônias de queima de inverno - mulheres de palha e fogueiras - aconteciam. Chÿkleme, ação de graças a Deus, acontece em Maslenitsa, por isso é chamado de çăvarni chÿkleme. A sequência de servir cerveja aqui é a seguinte. Primeiro eles bebem chÿkleme kurki (concha chukleme), depois - surăm kurki (concha em homenagem ao espírito de Suram), terceiro - savăsh kurki (concha do amor).


Em çăvarni

Kalam

Adeus ao ano velho (14 a 20 de março). Antes da celebração do Ano Novo Mănkun Chuvash, houve um feriado em memória dos ancestrais e de despedida do ano velho - Kalăm. Se abordarmos estritamente, Kalăm não é um feriado independente, mas parte do Ano Novo Mankun. A celebração durou vários dias. O primeiro dia de Kalăm é chamado de “çurta kun” (“Dia da Vela”). Neste dia, os ancestrais são lembrados. Na véspera de Mankun (20 de março), um ritual de sacrifício aos espíritos de ancestrais distantes (Khyvni) foi realizado no local de Keremet. Foi realizada a cerimônia de Kalăm sări “cerveja Kalama”. Antes do funeral, no sábado mais próximo da morte e antes do Grande Dia, os espíritos dos antepassados ​​​​foram convidados a tomar banho de vapor no balneário depois de todos se lavarem.


Para Kalam

Măncun

Ano Novo (de 21 de março a 1º de abril). Quando o sol nasceu, as pessoas subiram ao topo montanhas sagradas e ofereceu orações por prosperidade e colheita é um dos feriados mais importantes do mundo antigo. Durou 11 dias. No quinto dia de Mănkun, foram realizadas orações, um barril de cerveja nova foi iniciado para pichke púçlani. Durante as orações, são apresentadas conchas de cerveja “personalizadas”: savăsh kurki, sÿre kurki. Em Măn Kun penduravam toalhas - surpans - por toda a cabana, assim como em outros feriados iam com seu barril de cerveja e panquecas de queijo cottage e pão de cevada. a todos os parentes, durante as orações caseiras, derramavam um pouco de cerveja da concha e jogavam pedaços de pão achatado no fogo do forno. Durante este feriado era realizado o ritual de çuraçma (casamento). Os casamenteiros vieram nos visitar com seu barril de cerveja.


A cavalgada Chuvash despediu-se do Uyav no intervalo entre Mănkun e Çimĕk

Hěrlě çyr (inundação)

Antigamente, existia outro feriado curioso associado ao ciclo natural - Red Hill, entre os Chuvash Khurlě çyr (banco vermelho). O feriado é realizado durante o período das cheias em uma bela colina acima do rio chamada khěrlě çyr. Outro significado esotérico do conceito Chuvash da expressão хěрлě зыр é a linha vermelha. A característica da transição do mundo absoluto para o mundo material, a característica da materialização da energia espiritual.

Kurak (época do aparecimento da primeira grama)

No início de abril, realizava-se o ritual de recolha das primeiras ervas comestíveis, a partir das quais eram preparados vários pratos, incluindo o prato nacional sopa de salma. Antigamente, acontecia da seguinte forma. De manhã cedo, meninas e meninos caminhavam pelos campos e florestas com as primeiras ervas e flores da primavera. Era costume saudar o nascer do sol já no local onde as flores eram colhidas. Então os jovens começaram a competir em força e destreza. As meninas competiram dançando e cantando. Depois, espalhadas toalhas de mesa na grama, jantaram pratos trazidos de casa. À noite, com música, canto, ervas e buquês de flores, voltaram para casa.

Akatui

O início do ciclo agrícola dos festivais Chuvash (Dia do primeiro sulco ritual) Um dos feriados agrícolas mais antigos Eles se preparavam com antecedência para sair para Akatuy, lavavam-se no balneário e vestiam roupas festivas limpas. Roupas leves eram um sinal de pureza sagrada. Antigamente, as mulheres acompanhavam a procissão solene e ofereciam pão e cerveja a todos. As pessoas cobriam a pessoa que fazia o sulco com torrões de terra. Durante as “núpcias do campo”, os chifres do touro que arava eram enfeitados com pão, farrapos vermelhos e uma corda vermelha do chifre ao pescoço.

Zinche é um análogo semântico de uyav, como um tempo de inação. Zinçe (magro, mimado - Chuv. (tempo de descanso)) não é um feriado, mas um período ritualizado após a conclusão do trabalho de campo (momento em que o centeio semeado no outono começa a espigar) e até 19 de junho, quando é era proibido perturbar a terra e a natureza circundante com qualquer coisa. Nos últimos tempos, as pessoas usavam apenas roupas festivas de cores claras e não faziam nada se possível, porque tinham medo de prejudicar os brotos, chocar os filhotes e os animais jovens do animal. mundo. Se alguma celebração fosse realizada, a natureza da dança era a mais suave possível, não eram permitidos gritos e batidas de pés. Assim, uyav carrega um significado equivalente a cinze, um tempo de inatividade, mas ao mesmo tempo seu significado é muito mais amplo -. é um momento de celebração e os casamentos começam com o ritual de sacrifício em Ichuk. Ichuk não é um ritual ou uma divindade, é um local para um ritual dedicado a Deus. Na margem do rio havia um gramado limpo e lindo. Aqui foram localizados 5 locais para caldeirões nos quais cinco animais de sacrifício foram fervidos. Este sacrifício foi destinado ao deus Tură e aos princípios básicos do universo. Aqui todos puderam se reunir, fazer barulho e se divertir, mas apenas de forma gentil. Antes de realizar o ritual em Ichuk, descendo até o rio, eles lavam o rosto (ritual de limpeza). Em seguida, o ritual de kalam hyvsa (sacrifício) ocorre com uma libação de cerveja sacrificial. Após a cerimônia, eles voltam para casa sem olhar para trás. Antigamente, “durante”. feriado de primavera Ao chegar, o rei Chuvash (patsha), segundo a lenda, percorreu suas posses e encontrou-se com seus súditos. Uma bandeira tremulava em um poste alto e as comunidades Chuvash penduravam uma surpan (uma faixa de cabeça de mulher branca com bordado). O rei aceitou presentes dos membros da comunidade. Durante o encontro com o rei, foram realizadas orações, jogos com cantos e danças. Nos últimos anos, devido à perda de compreensão do significado do Uyav, começaram a confundi-lo com a festa do primeiro sulco - Akatu.

Chiměk é um dos feriados mais antigos da humanidade e começou três dias após o fim de Chiměk. Este dia também é chamado de vil tukhnă kun “o dia da partida dos mortos (de seus túmulos)”. Çiměk começou na noite de sexta-feira - isso se deve ao fato de que para os Chuvash a contagem regressiva de um novo dia começou à noite. No dia seguinte, após se lavarem no balneário, vestiram roupas leves e festivas e após o almoço realizaram o ritual de sacrifício aos espíritos dos ancestrais (çuraçma khyvni), acompanhado de uma libação sacrificial e do consumo de cerveja especialmente fabricada para fins religiosos. . As casas foram decoradas com vegetação. Uma cerimônia foi realizada em homenagem aos ancestrais no kiremet. Kiremet é um local onde costuma crescer a árvore sagrada “árvore da vida”, onde vivem os espíritos dos ancestrais do povo desta região. Em persa, karamat significa bom ou do grego keram mat “terra sagrada”. No kiremet os espíritos dos antepassados ​​são lembrados e o nome de Deus nunca é mencionado. Kiremet - personifica o primeiro firmamento com a árvore da vida, ao longo da qual descem as almas dos recém-nascidos e perto da qual se concentram os espíritos dos ancestrais. Os Chuvash adoravam as almas de seus ancestrais no cemitério, e apenas os idosos comemoravam os espíritos de seus ancestrais em um kiremet. Portanto, não pode haver conceito de kiremet mau ou bom. O impacto deste lugar em uma pessoa depende da atitude em relação para esta pessoa seus espíritos ancestrais Em Kiremeti, farinha e laticínios dos Khaimalu foram usados ​​como sacrifícios aos espíritos dos ancestrais yakhăraççě. Depois de adorar no kiremet, as pessoas vão até ichuk e lá realizam kalam hyvsa (sacrifício), chamando a atenção das forças mais importantes da natureza e do único deus dos Chuvash - Tur. Depois de orar, as pessoas bebem cerveja. Durante a comemoração, as libações de sacrifício são feitas com cerveja. A cerveja para as libações de sacrifício é preparada observando certos rituais e orações. Após as libações sacrificiais, bebe-se o restante da cerveja, quebra-se a concha com a qual foi realizada a comemoração e deixa-se no lugar. O feriado pertence ao ciclo solar, ao qual está subordinado o ciclo lunar. Este é o solstício de verão (22 de junho). No mundo antigo, o símbolo de çiměk era uma suástica girando contra o movimento do sol (como os fascistas alemães. O dia marca o início do desbotamento do sol - o encurtamento das horas do dia. Depois de çiměk, as mulheres Chuvash saíram para danças circulares preparadas para este dia executando săva kalani (canções). Assim, até meados dos anos 50, entre as aldeias de Chăvăsh Çeprel (Chuvash Drozhzhanoe) e Khaimalu, um coro composto por residentes das aldeias vizinhas reunia-se nesta época. Cerca de 300 moradores do entorno participaram do coral e puderam ser ouvidos a dezenas de quilômetros de distância. Na vila de Orbashi, distrito de Alikovsky, neste dia foi realizada uma feira de flores. começou aqui. Os Chuvash têm a opinião de que se você dançar no Çiměk, não ficará doente o ano todo. Talvez tenha sido essa qualidade do feriado que serviu de base para o. substituição do significado do feriado por missionários cristãos. A versão substituída do nome do feriado é interpretada como a sétima semana após a Páscoa Ortodoxa e çiměk é comemorado na última quinta-feira antes da Trindade, já que çiměk simboliza o início do período de extinção das forças da luz da natureza, durante a comemoração da Trindade. os mortos três velas foram acesas na borda de um prato com pratos em homenagem ao demônio submundo hayamat, para seu assistente hayamat chavush e para as almas dos parentes falecidos No dia do solstício de verão, era costume subir ao topo das montanhas e fazer orações pela preservação dos campos da seca e do granizo. Lá eles também realizaram um ritual de limpeza - çěr haphi (portão da terra).

Cara, cara

Ou pysăk chÿk (chuk çurtri) é comemorado 2 semanas após siměk durante o período de maturação do pão. Măn chÿk (uchuk) - Um grande sacrifício, não um feriado, aqui não há festividades públicas. Ele foi levado para lugar sagrado ichuk uma vez a cada 9 anos. O ritual foi chamado de Tură tărakan chÿkles. Um touro branco e animais acompanhantes, cavalos, gansos, etc., foram sacrificados. Os participantes do ritual agradeceram pela colheita de Tură de nove anos. Os jovens não eram autorizados a participar do ritual Nas fontes, muitas vezes encontramos a data do Grande Sacrifício em 12 de julho (para os cristãos, o Dia de Pedro era designado para este dia, este ritual é chamado de Sÿrem ou Kÿső); Antes do ritual, eles jejuaram por três dias, não beberam nem fumaram. No dia seguinte, após o rito de purificação do seren, um grande destacamento de cavaleiros reuniu-se nas aldeias e expulsou os impuros e estranhos das aldeias, fazendo barulho com gritos e batedores. Nesta altura, “foram organizadas reuniões de clérigos, nas quais foram discutidas questões de realização de orações tradicionais.

Ilen é uma delícia. Sacrifício ritual que marca o fim do verão e o início do inverno. Nos meses de agosto a setembro, após a coleta do mel, os apicultores realizavam suas festas com orações em sinal de gratidão a Deus.

O feriado de consagração da nova colheita - Chÿkleme era realizado no dia do solstício de outono como conclusão do ciclo anual de atividade econômica dos agricultores. Em preparação para o feriado, eles assavam pão e fabricavam cerveja com malte novo. Os aldeões se reuniram na casa de quem convidou. Antes de iniciar a oração, eles cantaram em pé, voltados para o leste, o antigo hino dos agricultores Chuvash. Depois de convidar parentes, eles fazem uma breve oração e os tratam com cerveja. Eles são especialmente rigorosos ao apresentar a concha do “amor” ao Savăsh Kurki. É preciso beber até o fundo, sem falar nem parar. Caso contrário, o hóspede será multado em mais três conchas de cerveja. A segunda concha é usada para trazer a “grade” – gatilhos doloridos.

Kěpe (primeira nevasca)

Obviamente, a celebração de Kĕpe foi programada para coincidir com a queda da primeira neve. Acreditava-se que a partir dessa época começava o frio do inverno. Neste dia, todos os familiares se reuniam com um dos familiares e realizavam rituais relacionados à preparação para o inverno.

Yupa (novembro)

O mês de novembro é dedicado aos antepassados. EM Mesopotâmia Antiga foi chamado de “mês dos pais”. Durante este mês, são instalados pilares de pedra ou madeira nos túmulos dos mortos. Após a instalação dos pilares, as crianças circulam pela aldeia em uma carroça, convidando-os para o funeral.

Dia de Set - o começo destrutivo. O dia mais curto do ano. Este dia foi considerado um momento de folia forças das trevas. Neste dia, acontecem orações aos espíritos domésticos. Um ganso é sacrificado.

Há quase um milhão e meio na Rússia, eles são a quinta maior população do nosso país.

O que os Chuvash fazem, suas atividades tradicionais

A agricultura arável há muito desempenha um papel de liderança na economia tradicional da Chuváchia. Eles cultivavam centeio (a principal cultura alimentar), espelta, aveia, cevada, trigo sarraceno, milho, ervilha, cânhamo e linho. Desenvolveu-se a jardinagem; plantaram-se cebola, repolho, cenoura, rutabaga e nabo. A partir de meados do século XIX, as batatas começaram a se espalhar.

Os Chuvash são famosos por sua capacidade de cultivar lúpulo, que também vendem aos povos vizinhos. Os historiadores observam que já no século XVIII, muitos camponeses construíram capitalmente, com pilares de carvalho, plantas de lúpulo de campo. No início do século XX, proprietários abastados adquiriram os seus próprios secadores e prensas para a produção de briquetes de lúpulo e, em vez das variedades tradicionais, pouco cultivadas, foram introduzidas outras mais produtivas - bávara, boémia, suíça.

Em segundo lugar em importância estava a pecuária - criavam-se bovinos grandes e pequenos, cavalos, porcos e aves. Eles também se dedicavam à caça, pesca e apicultura.

Os artesanatos mais comuns eram a marcenaria: roda, tanoaria, carpintaria. Havia carpinteiros, alfaiates e outros artéis. Muitos carpinteiros nas aldeias costeiras dedicavam-se à fabricação de barcos e pequenas embarcações. Nesta base, no início do século XX, surgiram pequenos empreendimentos (as cidades de Kozlovka e Mariinsky Posad), onde construíram não só barcos, mas também escunas para o artesanato do Cáspio.

Entre o artesanato, desenvolveram-se a cerâmica, a tecelagem de vime e a escultura em madeira. As esculturas eram usadas para decorar utensílios (especialmente conchas de cerveja), móveis, postes de portões, cornijas e platibandas.

Até o século 17, havia muitos especialistas em processamento de metal entre os Chuvash. Porém, após a proibição de estrangeiros praticarem este ofício, ainda no início do século XX, quase não havia ferreiros entre os Chuvash.

As mulheres chuvash estavam empenhadas em fazer telas, tingir tecidos e costurar roupas para todos os membros da família. As roupas eram decoradas com bordados, miçangas e moedas. O bordado Chuvash dos séculos XVII-XIX é considerado um dos pináculos da cultura popular; distingue-se pelo seu simbolismo, variedade de formas, colorido contido, elevado gosto artístico das artesãs e precisão de execução. Peculiaridade Bordado chuvache- ambos os lados do tecido têm o mesmo padrão. Hoje, produtos modernos que utilizam as tradições do bordado nacional são fabricados nas empresas da associação Paha Törö (Bordado Maravilhoso).

A propósito, os Chuvash são os mais numerosos povo turco, a maioria dos quais professa a Ortodoxia (há pequenos grupos de Chuvash Muçulmanos e Chuvash não batizados).

Um dos feriados antigos mais famosos associados à agricultura que existe hoje é. Traduzido literalmente como casamento de terra arável, está associado à antiga ideia Chuvash do casamento de um arado ( masculinidade) com terra (feminino). Antigamente, o Akatui tinha caráter exclusivamente religioso e mágico, acompanhado de orações coletivas por uma boa colheita. Com o batismo, transformou-se em feriado comunitário com corridas de cavalos, luta livre e entretenimento juvenil.

Até hoje, os Chuvash preservaram o ritual do pomochi - nime. Quando há um trabalho grande e difícil pela frente, que os proprietários não conseguem realizar sozinhos, eles pedem ajuda aos moradores e parentes. De manhã cedo, o dono da família ou uma pessoa especialmente selecionada percorre a aldeia convidando as pessoas para trabalhar. Via de regra, todos que ouvem o convite vêm ajudar com as ferramentas. O trabalho está a todo vapor durante todo o dia e à noite os proprietários organizam uma festa festiva.

Elementos tradicionais foram preservados em rituais familiares, associado aos principais momentos da vida de uma pessoa em família: o nascimento de um filho, o casamento, a partida para outro mundo. Por exemplo, entre os cavaleiros Chuvash, no século passado, existia esse costume - se crianças morressem na família, o próximo (independentemente do nome dado no batismo) era chamado pelo nome de pássaros ou animais selvagens - Çökç(Martinho), Kashkar(Lobo) e assim por diante. Eles tentaram garantir que o nome falso se estabelecesse na vida cotidiana. Eles acreditavam que assim enganariam os espíritos malignos, a criança não morreria e a família sobreviveria.

As cerimônias de casamento Chuvash eram muito complexas e variadas. Ritual Completo durou várias semanas, consistia em encontros, rituais pré-casamento, o casamento em si (e acontecia tanto na casa da noiva quanto na casa do noivo), rituais pós-casamento. Um homem especialmente selecionado entre os parentes do noivo mantinha a ordem. Agora o casamento ficou um pouco simplificado, mas o principal elementos tradicionais salvou. Por exemplo, como “comprar o portão” na entrada do quintal da noiva, choro e lamentação da noiva (em alguns lugares), troca do cocar da menina por cocar mulher casada, os noivos buscando água, etc., também são executadas canções especiais de casamento.

Eles significam muito para o Chuvash laços familiares. E hoje o Chuvash tenta observar um costume antigo, segundo o qual uma ou duas vezes por ano ele tinha que convidar todos os seus parentes e vizinhos para uma festa.

Em chuvache músicas folk Normalmente a história não é sobre o amor de um homem e uma mulher (como em muitas canções modernas), mas sobre o amor pelos parentes, pela pátria, pelos pais.

EM Famílias chuvache Velhos pais, pais e mães são tratados com amor e respeito. Palavra " amash"traduzido como" mãe ", mas os Chuvash têm palavras especiais para sua própria mãe" Ana, API", pronunciando essas palavras, o Chuvash fala apenas de sua mãe. Essas palavras nunca são usadas em discursos abusivos ou ridículos. Sobre o senso de dever para com a mãe, os Chuvash dizem: “Trate sua mãe com panquecas assadas na palma da mão todos os dias , e mesmo assim você não retribuirá bem com bem, trabalho por trabalho."

Na formação e regulação dos padrões morais e éticos entre os Chuvash, a opinião pública sempre desempenhou um papel importante: “O que dirão na aldeia” ( Yal myeon kalat). Os Chuvash tinham um respeito especial pela capacidade de se comportar com dignidade na sociedade. Condenaram o comportamento imodesto, a linguagem chula, a embriaguez, o roubo... Foram colocadas exigências especiais aos jovens nestas questões. De geração em geração, o Chuvash ensinou: “Não desonre o nome do Chuvash” ( Chavash yatne an çert) .

Elena Zaitseva