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Composição

M. M. Prishvin é um daqueles escritores felizes, que você pode descobrir em qualquer idade: na infância, na adolescência, sendo homem maduro, na velhice. E esta descoberta, se acontecer, será verdadeiramente um milagre. De particular interesse é o profundamente pessoal poema filosófico“Phacelia”, a primeira parte de “Forest Drop”. Existem muitos segredos na vida. E o maior segredo, na minha opinião, é a sua própria alma. Que profundezas estão escondidas nele! De onde vem o anseio misterioso pelo inatingível? Como satisfazê-lo? Por que a possibilidade de felicidade às vezes é assustadora, assustadora e o sofrimento é quase voluntariamente aceito? Este escritor me ajudou a descobrir a mim mesmo, meu mundo interior e, claro, o mundo que nos rodeia.

“Phacelia” é um poema lírico e filosófico, uma canção sobre a “estrela interior” e sobre a estrela “vespertina” na vida do escritor. Em cada miniatura brilha a verdadeira beleza poética, determinada pela profundidade do pensamento. A composição permite acompanhar o crescimento da alegria geral. Uma gama complexa de experiências humanas, desde a melancolia e a solidão até à criatividade e à felicidade. Uma pessoa revela seus pensamentos, sentimentos, pensamentos apenas estando em contato próximo com a natureza, que aparece de forma independente como princípio ativo, a própria vida. As ideias-chave do poema estão expressas nos títulos e epígrafes de seus três capítulos. “Deserto”: “No deserto os pensamentos só podem ser os seus, por isso eles têm medo do deserto, porque têm medo de ficar sozinhos consigo mesmos”. “Rostani”: “Existe um pilar, e dele existem três estradas: uma, outra, a terceira para ir - em todos os lugares há problemas diferentes, mas a mesma morte. Felizmente, não vou na direção onde as estradas divergem, mas daí de volta - para mim, as estradas desastrosas do pilar não divergem, mas convergem. Estou feliz pelo pilar e estou voltando para minha casa pelo caminho certo, lembrando meus infortúnios em Rosstana.” “Alegria”: “A tristeza, acumulando-se cada vez mais em uma alma, pode um dia incendiar-se como feno e queimar tudo com o fogo de uma alegria extraordinária”.

Diante de nós estão as etapas do destino do próprio escritor e de qualquer pessoa de mente criativa que seja capaz de realizar a si mesmo, sua vida. E no começo era deserto... solidão... A dor da perda ainda é muito forte. Mas você já pode sentir a aproximação de uma alegria sem precedentes. Duas cores, o azul e o dourado, a cor do céu e do sol, começam a brilhar para nós desde os primeiros versos do poema.

A conexão de Prishvin entre o homem e a natureza não é apenas física, mas também mais sutil e espiritual. Na natureza, o que está acontecendo com ele é revelado e ele se acalma. “À noite, algum tipo de pensamento obscuro estava em minha alma, saí para o ar... E então reconheci no rio o meu pensamento sobre mim mesmo, que eu, como o rio, não sou culpado, se não posso ecoar com o mundo inteiro, fechado para ele com os véus escuros da minha saudade da Phacelia perdida.” Profundo, conteúdo filosófico as miniaturas também determinam sua forma única. Muitos deles, cheios de metáforas e aforismos que ajudam a condensar ao máximo os pensamentos, lembram uma parábola. O estilo é lacônico, até rígido, sem qualquer indício de sensibilidade ou embelezamento. Cada frase é extraordinariamente ampla e significativa. “Ontem este rio céu aberto ecoou com as estrelas, com o mundo inteiro. Hoje o céu fechou, e o rio ficou sob as nuvens, como debaixo de um cobertor, e a dor não ressoou no mundo - não! Em apenas duas frases dois várias pinturas noite de inverno, e no contexto - dois diferentes Estado de espirito pessoa. A palavra carrega uma rica carga semântica. Assim, por meio da repetição, a impressão é fortalecida pela associação: “... ainda permaneceu rio e brilhou na escuridão e correu”; “... os peixes... espirraram muito mais forte e mais alto do que ontem, quando as estrelas brilhavam e fazia muito frio.” Nas duas últimas miniaturas do primeiro capítulo aparece o motivo do abismo - como castigo pelas omissões do passado e como prova que deve ser superada.

Mas o capítulo termina com um acorde de afirmação da vida: “...e então pode acontecer que uma pessoa derrote até a morte por último. desejo apaixonado vida." Sim, uma pessoa pode superar até a morte e, claro, uma pessoa pode e deve superar sua dor pessoal. Todos os componentes do poema estão sujeitos ao ritmo interno - o movimento dos pensamentos do escritor. E muitas vezes o pensamento é transformado em aforismos: “Às vezes homem forte A poesia nasce da dor espiritual, como a resina das árvores.”

O segundo capítulo, “Rosstan”, é dedicado a identificar esta força criativa oculta. Existem especialmente muitos aforismos aqui. “A felicidade criativa poderia tornar-se a religião da humanidade”; “A felicidade não criativa é o contentamento de quem vive atrás de três castelos”; “Onde há amor, há alma”; “Quanto mais quieto você fica, mais percebe o movimento da vida.” A conexão com a natureza está cada vez mais próxima. O escritor procura e encontra nele “os belos lados da alma humana”. Prishvin humaniza a natureza? Não existe na crítica literária consenso nesta pontuação. Alguns pesquisadores encontram antropomorfismo nas obras do escritor (transferência inerente ao homem propriedades mentais sobre fenômenos naturais, animais, objetos). Outros assumem o ponto de vista oposto. Eles conseguem uma continuação em uma pessoa melhores lados vida da natureza, e ele pode legitimamente se tornar seu rei, mas uma fórmula filosófica muito clara sobre a profunda conexão entre o homem e a natureza e o propósito especial do homem:

“Eu estou de pé e cresço - sou uma planta.

Eu fico de pé, cresço e ando - sou um animal.

Eu fico de pé, cresço, ando e penso - sou um homem.

Eu fico de pé e sinto: a terra está sob meus pés, a terra inteira. Apoiado no chão, eu me levanto: e acima de mim está o céu – todo o céu é meu. E começa a sinfonia de Beethoven, e seu tema: todo o céu é meu.” EM sistema artístico O escritor desempenha um papel importante em comparações e paralelismos detalhados. A miniatura “Velha Tília”, que encerra o segundo capítulo, revela a principal característica desta árvore - o serviço altruísta às pessoas. O terceiro capítulo é chamado “Alegria”. E a alegria está generosamente espalhada já nos próprios nomes das miniaturas: “Vitória”, “Sorriso da Terra”, “Sol na Floresta”, “Pássaros”, “Harpa Eólia”, “Primeira Flor”, “Noite de a Bênção dos Botões”, “Água e Amor” ”, “Camomila”, “Amor”, Uma parábola de consolação, uma parábola de alegria abre este capítulo: “Meu amigo, nem no norte nem no sul há um lugar para você se você for derrotado... Mas se houver vitória, - e afinal, toda vitória - isso é sobre você - se apenas os pântanos selvagens foram testemunhas de sua vitória, então eles também florescerão com extraordinária beleza , e a primavera permanecerá com você para sempre, uma primavera, glória à vitória.”

O mundo circundante aparece não apenas em todo o esplendor das cores, mas também é sonoro e perfumado. A gama de sons é extraordinariamente ampla: desde o toque suave e quase imperceptível de pingentes de gelo, uma harpa eólica, até os golpes poderosos de um riacho em uma direção íngreme. E o escritor pode transmitir todos os diferentes cheiros da primavera em uma ou duas frases: “Você pega um botão, esfrega-o entre os dedos e depois, por muito tempo, tudo cheira a resina perfumada de bétula, choupo ou aquele cheiro especial memorável de cereja de passarinho...”.

Integrante elementos estruturais V esboços de paisagens Prishvina são tempo artístico e espaço. Por exemplo, na miniatura “Noite da Bênção dos Botões” o início da escuridão e a mudança das imagens da noite de verão são transmitidos de forma muito clara, visível, com a ajuda de palavras - designações de cores: “começou a escurecer ...os botões começaram a desaparecer, mas as gotas sobre eles brilhavam...”. A perspectiva é claramente delineada, o espaço é sentido: “As gotas brilhavam... só as gotas e o céu: as gotas tiravam a sua luz do céu e brilhavam para nós na floresta escura”. Uma pessoa, se não violou seu acordo com o mundo ao seu redor, é inseparável dele. A mesma tensão todos vitalidade, como em uma floresta florida, e em sua alma. O uso metafórico da imagem de um botão desabrochando permite senti-lo em sua totalidade: “Pareceu-me que estava tudo reunido em um botão resinoso e queria me abrir para conhecer minha única amiga desconhecida, tão linda que só por esperar por ele, todos os obstáculos ao meu movimento se transformam em poeira insignificante.”

Do ponto de vista filosófico, a miniatura “Forest Stream” é muito importante. No mundo natural, Mikhail Mikhailovich estava especialmente interessado na vida da água; nele via análogos com a vida humana, com a vida do coração. “Nada se esconde como a água, e só o coração de uma pessoa às vezes se esconde nas profundezas e de lá se ilumina de repente, como o amanhecer em um grande águas calmas. O coração de uma pessoa está escondido e por isso há luz”, lemos no diário. Ou aqui está outra: “Você se lembra, meu amigo, da chuva? Cada gota caiu separadamente e houve inúmeros milhões dessas gotas. Embora essas gotas fossem carregadas em uma nuvem e depois caíssem, esta era a nossa vida humana em gotas. E então todas as gotas se fundem, a água se acumula em riachos e rios no oceano, e novamente, evaporando, a água do oceano dá origem a gotas, e as gotas caem novamente, fundindo-se (... o próprio oceano, talvez, seja o imagem refletida de nossa humanidade). Gravado em 21 de outubro de 1943 em Moscou.

“Forest Stream” é verdadeiramente uma sinfonia de um riacho corrente, é também um reflexo vida humana, eternidade. O riacho é a “alma da floresta”, onde “nascem as ervas ao som da música”, onde “botões resinosos se abrem ao som do riacho”, “e as sombras tensas dos riachos correm pelos troncos”. E a pessoa pensa: mais cedo ou mais tarde ele também, como um riacho, vai cair em águas grandes e também será o primeiro a chegar. A água dá poder vital a todos. Aqui, como em “A Despensa do Sol”, há um motivo de dois caminhos diferentes. A água se dividiu e correu grande círculo, felizmente ficamos juntos novamente. Não existem caminhos diferentes para pessoas que têm um coração caloroso e honesto. Essas estradas são para amar. A alma do escritor abraça tudo o que há de vivo e saudável na terra e se enche da maior alegria: “... meu momento desejado chegou e parou, e última pessoa da terra fui o primeiro a entrar no mundo florescente. Meu riacho chegou ao oceano."

E a estrela da tarde brilha no céu. Uma mulher chega ao artista e ele fala com ela, e não com seu sonho, sobre amor. Mikhail Mikhailovich atribuiu especial importância ao amor por uma mulher. “Somente através do amor você pode se encontrar como pessoa, e somente como pessoa você pode entrar no mundo do amor humano.”

Estamos agora muito alienados da natureza, especialmente dos moradores das cidades. Muitas pessoas têm um interesse puramente de consumo nisso. E se todas as pessoas tivessem a mesma atitude em relação à natureza que M. M. Prishvin, então a vida seria mais significativa e rica. E a natureza seria preservada. O poema “Phacelia” mostra à pessoa a saída de um beco sem saída na vida, de um estado de desespero. E pode ajudar não apenas a chegar a um terreno sólido, mas também a encontrar alegria. Esta é uma obra para todas as pessoas, embora Mikhail Mikhailovich tenha dito que não escreve para todos, mas para o seu leitor. Você só precisa aprender a ler e compreender Prishvin.

Nos anos 70 e 80. do nosso século, a lira dos poetas e prosadores soou poderosamente em defesa do meio ambiente. Os escritores foram ao microfone, escreveram artigos para jornais, deixando de lado o trabalho trabalhos de arte. Eles defenderam nossos lagos e rios, florestas e campos. Foi uma reação à dramática urbanização de nossas vidas. As aldeias foram arruinadas, as cidades cresceram. Como sempre em nosso país, tudo isso foi feito em grande escala e chips voaram por toda parte. Agora já foram resumidos os resultados sombrios dos danos causados ​​pelas cabeças quentes à nossa natureza.

Todos os escritores que lutam pela ecologia nasceram perto da natureza, conhecem-na e amam-na. Estes são escritores de prosa tão conhecidos aqui e no exterior como Viktor Astafiev e Valentin Rasputin.

Astafiev chama o herói da história “O Czar dos Peixes” de “mestre”. Na verdade, Ignatyich sabe fazer tudo melhor e mais rápido do que ninguém. Ele se distingue pela economia e precisão. “É claro que Ignatyich pescava melhor do que ninguém e mais do que todos, e isso não foi contestado por ninguém, foi considerado legal e ninguém tinha inveja dele, exceto seu irmão mais novo, o Comandante.” A relação entre os irmãos era difícil. O comandante não só não escondeu a hostilidade para com o irmão, mas também a demonstrou na primeira oportunidade. Ignatyich tentou não prestar atenção nisso. Na verdade, ele tratava todos os moradores da aldeia com alguma superioridade e até condescendência. O personagem principal da história, claro, está longe do ideal: ele é dominado pela ganância e por uma atitude consumista em relação à natureza. O autor coloca o personagem principal frente a frente com a natureza. Apesar de todos os seus pecados diante dela, a natureza apresenta a Ignatyich um teste severo. Aconteceu assim: Ignatyich vai pescar no Yenisei e, não contente com peixes pequenos, espera o esturjão. “E naquele momento o peixe se anunciou, foi para o lado, os anzóis clicaram no ferro e saíram faíscas azuis da lateral do barco. Atrás da popa, o corpo pesado de um peixe fervia, girava, rebelava-se, espalhando água como trapos pretos e queimados. Naquele momento, Ignatyich viu um peixe bem na lateral do barco. “Eu vi e fiquei surpreso: havia algo raro, primitivo não só no tamanho do peixe, mas também na forma do seu corpo - parecia um lagarto pré-histórico...” O peixe imediatamente pareceu ameaçador para Ignatich . Sua alma parecia dividida em duas: uma metade disse-lhe para deixar o peixe ir e assim se salvar, mas a outra não queria deixar esse esturjão ir, porque o peixe-rei só vem uma vez na vida. A paixão do pescador prevalece sobre a prudência. Ignatyich decide capturar o esturjão a qualquer custo. Mas por descuido, ele acaba na água, no gancho do próprio equipamento. Ignatyich sente que está se afogando, que o peixe o está puxando para o fundo, mas não pode fazer nada para se salvar. Diante da morte, o peixe torna-se para ele uma espécie de criatura. O herói, que nunca acreditou em Deus, neste momento recorre a ele em busca de ajuda. Ignatyich se lembra do que tentou esquecer ao longo da vida: uma garota desgraçada que estava condenada ao sofrimento eterno. Acontece que a natureza, também em certo sentido uma “mulher”, vingou-se dele pelo mal que causou. A natureza se vingou cruelmente do homem. Ignatyich, “sem controlar a boca, mas ainda esperando que pelo menos alguém o ouvisse, sibilava de forma intermitente e irregular: “Gla-a-asha-a-a, perdoe-ti-i-i. ..” E quando o peixe solta Ignatyich, ele sente que sua alma está libertada do pecado que o pesou ao longo de sua vida. Acontece que a natureza cumpriu a tarefa divina: chamou o pecador ao arrependimento e por isso o absolveu de seu pecado. O autor deixa a esperança de uma vida sem pecado não só ao seu herói, mas também a todos nós, porque ninguém na terra está imune aos conflitos com a natureza e, portanto, com a própria alma.

À sua maneira, o escritor Valentin Rasputin revela o mesmo tema na história “Fogo”. Os heróis da história estão envolvidos na extração de madeira. Eles “pareciam estar vagando de um lugar para outro, pararam para esperar o mau tempo e acabaram presos”. A epígrafe da história: “A aldeia está em chamas, o nativo está em chamas” - prepara o leitor com antecedência para os acontecimentos da história. Rasputin revelou a alma de cada herói de sua obra através do fogo: “Em toda a forma como as pessoas se comportavam - como corriam pelo quintal, como alinhavam correntes para passar pacotes e trouxas de mão em mão, como provocavam o fogo, arriscando-se até o fim – em tudo isso havia algo irreal, tolo, feito com excitação e paixão desordenada.” Na confusão do incêndio, as pessoas foram divididas em dois campos: os que fazem o bem e os que fazem o mal. Personagem principal história Ivan Petrovich Egorov é um advogado cidadão, como os Arkharovitas o chamam. O autor apelidou pessoas descuidadas e pouco trabalhadoras de Arkharovitas. Durante um incêndio, esses Arkharovitas se comportam de acordo com seu comportamento habitual do dia a dia: “Eles estão arrastando tudo! O escritório de Strigunov encheu seus bolsos de caixinhas. E provavelmente não têm ferros, têm alguma coisa assim!... Eles empurram você na perna, no peito! E essas garrafas, garrafas!” É insuportável para Ivan Petrovich sentir seu desamparo diante dessas pessoas. Mas a desordem reina não só ao seu redor, mas também em sua alma. O herói percebe que “uma pessoa tem quatro suportes na vida: a casa com a família, o trabalho, as pessoas e o terreno onde fica a sua casa. Se alguém fizer limp, o mundo inteiro ficará inclinado.” Neste caso, a terra “mancou”. Afinal, os moradores da aldeia não tinham raízes em lugar nenhum, eles “vagavam”. E a terra sofreu silenciosamente com isso. Mas chegou o momento do castigo. Neste caso, o papel da retribuição foi desempenhado pelo fogo, que também é uma força da natureza, uma força de destruição. Parece-me que não é por acaso que o autor completou a história quase segundo Gogol: “Por que você é nossa terra silenciosa, há quanto tempo você fica calado? E você está em silêncio? Talvez estas palavras sirvam bem à nossa pátria agora.

O que pensar? A literatura clássica russa fornece material fértil para a educação humana relacionamento amoroso para a natureza. É difícil encontrar outro no mundo literatura nacional, em que tanta atenção seria dada ao tema “Natureza e Homem”.

O que pensar? Descrições da natureza em russo literatura clássica- este não é apenas o pano de fundo contra o qual a ação se desenrola, eles têm importante na estrutura geral da obra, na caracterização do personagem, porque em relação à natureza também se revela a aparência interior de uma pessoa, seu componente espiritual e moral.

O que pensar? Escritor inglês C. Snow, falando de diferença literatura inglesa do russo, observou: “Em quase todas as obras da literatura russa e especialmente de Tolstoi Leitor de inglês sente a respiração de vastos espaços, intermináveis ​​planícies russas.”

Tese: “O homem e a natureza são um todo único. Somos todos produtos da natureza, parte dela” M. Prishvin “A Despensa do Sol” Na obra “A Despensa do Sol” Prishvin expressou seus pensamentos mais íntimos sobre a relação entre o homem e a natureza: “Nós somos os mestres da nossa natureza, e para nós é a despensa do sol com grandes tesouros de vida." Cap. Aitmatov “O cadafalso”

V. Astafiev “Peixe Czar” Em “Peixe Czar” Viktor Astafiev escreve sobre o princípio vivificante da união do homem e da natureza. A relação entre o homem e a natureza, segundo Astafiev, deve ser construída sobre os princípios da harmonia. As tentativas de “conquistar” a natureza podem levar à morte de tudo. O pescador Utrobin, depois de pegar um peixe enorme no anzol, não consegue lidar com isso. Para evitar a morte, ele é forçado a libertá-la. Encontro com um peixe simbolizando princípio moral na natureza, força este caçador furtivo a reconsiderar as suas ideias sobre a vida.

Tese: “A natureza circundante pode mudar uma pessoa, fazê-la feliz”. V. Shukshin “O Velho, o Sol e a Menina” Na história de Vasily Makarovich Shukshin “O Velho, o Sol e a Menina” vemos um exemplo de atitude em relação natureza nativa. O velho, o herói da obra, vem todas as noites ao mesmo lugar e observa o pôr do sol. Para a artista que está ao lado dele, ele comenta a cada minuto a mudança de cores do pôr do sol. Quão inesperada será para nós, leitores e para a heroína, a descoberta de que o avô é cego! Há mais de 10 anos! Como amar terra Nativa para lembrar sua beleza nas próximas décadas!

Yu. Yakovlev “Acordado por rouxinóis”. O travesso e inquieto Selyuzhonok certa vez foi acordado por rouxinóis em um acampamento de pioneiros. Irritado, com uma pedra na mão, ele decide lidar com os pássaros, mas congela, hipnotizado pelo canto do rouxinol. Algo se moveu na alma do menino; ele queria ver e depois retratar o mago da floresta. E mesmo que o pássaro que ele esculpiu em plasticina não se assemelhe nem remotamente a um rouxinol, Seluzhonok experimentou o poder vivificante da arte. Quando o rouxinol o acordou novamente, ele levantou todas as crianças de suas camas para que também elas pudessem ouvir os trinados mágicos. O autor argumenta que a compreensão da beleza na natureza leva à compreensão da beleza na arte.

V. Shukshin “Zaletny” Sanya Neverov, o herói da história “Zaletny” de V. M. Shukshin, em suas palavras, “viveu errado durante toda a sua vida”. Mas quando ele adoeceu e a morte bateu à sua porta, ele de repente teve um desejo ardente de viver. Viver para contemplar a beleza da natureza que simplesmente não percebi antes. “Vi a primavera quarenta vezes, quarenta vezes! E só agora eu entendo: bom. Deixe-me dar uma olhada nela, para a primavera! Deixe-me alegrar-me!”, diz ele. L.N. Tolstoi “Guerra e Paz”. Episódios “Noite em Otradnoye”, “Oak”. Não consigo me desvencilhar de contemplar a beleza noite de lua cheia a heroína do romance “Guerra e Paz” de Leo Tolstoy, Natasha Rostova. Ela está tão extasiada com a paisagem noturna que nem consegue pensar em dormir. Andrei Bolkonsky, que também admirava a bela foto noturna e quem acidentalmente ouve as exclamações de uma menina encantada pela beleza da noite chegará subitamente à conclusão de que “a vida não acaba aos trinta e um anos”...

F. Abramov “Existe, existe esse remédio” “...Baba Manya levantou-se. Ela se levantou, chegou em casa com dificuldade e adoeceu: desenvolveu pneumonia bilateral. Vovó Manya ficou mais de um mês sem sair da cama e os médicos não tiveram dúvidas: a velha iria morrer. Não há remédio no mundo que possa ressuscitar um idoso dentre os mortos. Sim, existe esse remédio! Starlings trouxe para Baba Mana...”

Tese: É preciso cuidar da natureza. Saint-Exupéry "O Pequeno Príncipe" Muito ideia importante contos de fadas-parábolas são ingenuamente expressos nas palavras do personagem principal - Pequeno Príncipe: “Levante-se, lave o rosto, coloque-se em ordem e imediatamente coloque seu planeta em ordem.” O homem não é o rei da natureza e, se não seguir suas leis, a ordem mundial eterna pode ser perturbada, acredita o autor. Pela boca de outro herói do conto de fadas - a Raposa - o autor nos lembra, gente: “Somos responsáveis ​​​​por aqueles que domesticamos”. B.Sh. Okudzhava "Rato"

Argumentos de trabalho para bloco temático: 1.B.Ekimov “A Noite Passa” 2.V.Shukshin “O Velho, o Sol e a Menina” 3.V.Krupin “Larga o Saco” 4.V.Rasputin “Adeus a Matera” 5.V .Shukshin “Zaletny” 6 .V.Astafiev “Aquele que não cresce, morre...” 7.V.Degtev “Seres inteligentes” 8.V.Degtev “Dente-de-leão” 9. Ch.Aitmatov “Andaime” 10.V Astafiev “Lago Vasyutkino” 11. B.Vasiliev “Não atire em cisnes brancos”

Aforismos…Citações…. William Shakespeare: A terra, mãe da natureza, é também o seu túmulo: aquilo que ela deu à luz, ela enterrou. Mikhail Prishvin: A mulher que dá à luz está mais próxima da natureza: por um lado ela é a própria natureza e, por outro lado, o próprio homem. Mikhail Prishvin: Para outros, a natureza é lenha, carvão, minério, ou uma dacha, ou apenas uma paisagem. Para mim, a natureza é o ambiente a partir do qual, como as flores, cresceram todos os nossos talentos humanos. Alexander Herzen: Coisas grandiosas são feitas com meios grandiosos. A natureza sozinha faz grandes coisas por nada. A natureza cuidou tanto de tudo que em todos os lugares você encontra algo para aprender.

Leonardo da Vinci: Na natureza tudo é pensado e organizado com sabedoria, cada um deve fazer o seu trabalho, e nesta sabedoria está a maior justiça da vida. Marcus Tullius Cicero: O estudo e a observação da natureza deram origem à ciência. Leonardo da Vinci: A natureza cuidou tanto de tudo que em todos os lugares você encontra algo para aprender. Michel Montaigne: Não há nada inútil na natureza. Jules Renard: Deus teve bastante sucesso com a natureza, mas com o homem falhou. Karl Marx: O homem vive por natureza.

A própria natureza, esta bela e incansável amante, se encarrega de ensinar a todos os jovens o que é o amor. (V. Trediakovsky) Marcus Tullius Cicero: *Toda a natureza luta pela autopreservação. *A inclinação principal do homem está voltada para o que corresponde à natureza* Todos os dias a própria natureza nos lembra de quão poucas, quão pequenas coisas ela precisa. * A terra nunca devolve sem excedente o que recebeu. *E tudo o que a natureza faz com uma pessoa!!!

Da comunicação com a natureza você tirará tanta luz quanto quiser e tanta coragem e força quanto precisar (F.G. Ranevskaya) Como. grande artista, a natureza sabe conseguir grandes efeitos com pequenos meios (Z.I. Godfried) As florestas ensinam a compreender a beleza (G. Heine) Não nos iludamos demasiado com as nossas vitórias sobre a natureza. Para cada vitória, ela se vinga de nós. (F. Engels)

A natureza fornece o suficiente para satisfazer as necessidades naturais (Sêneca). Como um grande artista, a natureza sabe como alcançar grandes efeitos com pequenos meios (G. Heine). Existem muitas forças maravilhosas na natureza, mas nenhuma é mais forte que o homem. Natureza... desperta em nós a necessidade de amor... (I. Turgenev) Grande livro a natureza está aberta a todos, e neste grande livro até agora... apenas as primeiras páginas foram lidas (D. Pisarev) Na natureza, tudo está de acordo com o Tao sem violência, e sem persuasão está imbuído de bondade, cada um. coisa está em calma alegria, sem conhecer o orgulho, encontra harmonia (Huainan Zi)

Mesmo em seus sonhos mais lindos, uma pessoa não consegue imaginar nada mais belo que a natureza. (Alphonse de Lamartine) Como a natureza poderia ser tão brilhante e bela se o destino do homem não fosse o mesmo (Henry Thoreau) Johann Goethe: A natureza é a criadora de todos os criadores (I. Goethe) Marcus Tullius Cicero: O poder da natureza é. ótimo. Conhecemos a opinião dos maiores cientistas de que vários ramos do conhecimento requerem estudo e instrução, mas a habilidade poética é criada pela própria natureza, e o poeta cria a partir de seu espírito e ao mesmo tempo, como se inspirado do alto. Lucrécio: A natureza aperfeiçoa tudo. (Lucrécio)

A terra, mãe da natureza, é também o seu túmulo: aquilo que ela deu à luz, ela enterrou (W. Shakespeare) Mikhail Prishvin: A mulher que dá à luz está mais próxima da natureza: por um lado ela é até a própria natureza, e por outro lado. outro, o próprio homem. Para outros, a natureza é lenha, carvão, minério, ou uma casa de veraneio, ou apenas uma paisagem. Para mim, a natureza é o ambiente a partir do qual, como as flores, cresceram todos os nossos talentos humanos. Grandes coisas são feitas com grandes meios. Só a natureza faz grandes coisas de graça (A. Herzen) Na natureza, tudo é pensado e organizado com sabedoria, todos devem estar engajados em seu trabalho, e nesta sabedoria está a maior justiça da vida (L. da Vinci).

O estudo e a observação da natureza deram origem à ciência (MT Cícero) Leonardo da Vinci: A natureza cuidou tanto de tudo que em todos os lugares você encontra algo para aprender (L. da Vinci) Não há nada inútil na natureza (Michel. Montaigne) Deus não é mau A natureza foi um sucesso, mas com o homem falhou (Jules Renard)

Na natureza tudo é pensado e organizado com sabedoria, cada um deve cuidar da sua vida, e nesta sabedoria está a maior justiça da vida (L. da Vinci). O estudo e a observação da natureza deram origem à ciência (M. T. Cícero). A natureza cuidou tanto de tudo que em todos os lugares você encontra algo para aprender (L. da Vinci) Não há nada inútil na natureza (Michel Montaigne) Deus não foi mau com a natureza, mas com o homem ele falhou.

M. M. Prishvin é um daqueles escritores sortudos que você pode descobrir em qualquer idade: na infância, na juventude, na maturidade, na velhice. E esta descoberta, se acontecer, será verdadeiramente um milagre. De particular interesse é o poema filosófico e profundamente pessoal “Phacelia”, a primeira parte de “Forest Drop”. Existem muitos segredos na vida. E o maior segredo, na minha opinião, é a sua própria alma. Que profundezas estão escondidas nele! De onde vem o anseio misterioso pelo inatingível? Como satisfazê-lo? Por que a possibilidade de felicidade às vezes é assustadora, assustadora e o sofrimento é quase voluntariamente aceito? Este escritor me ajudou a descobrir a mim mesmo, meu mundo interior e, claro, o mundo ao meu redor. “Phacelia” é um poema lírico e filosófico, uma canção sobre a “estrela interior” e sobre a estrela “vespertina” na vida do escritor. Em cada miniatura brilha a verdadeira beleza poética, determinada pela profundidade do pensamento. A composição permite acompanhar o crescimento da alegria geral. Uma gama complexa de experiências humanas, desde a melancolia e a solidão até à criatividade e à felicidade. Uma pessoa revela seus pensamentos, sentimentos, pensamentos apenas estando em contato próximo com a natureza, que aparece de forma independente como princípio ativo, a própria vida. As ideias-chave do poema estão expressas nos títulos e epígrafes de seus três capítulos. “Deserto”: “No deserto os pensamentos só podem ser os seus, por isso eles têm medo do deserto, porque têm medo de ficar sozinhos consigo mesmos”. “Rostani”: “Existe um pilar, e dele existem três estradas: uma, outra, a terceira para ir - em todos os lugares há problemas diferentes, mas a mesma morte. Felizmente, não vou na direção onde as estradas divergem, mas daí de volta - para mim, as estradas desastrosas do pilar não divergem, mas convergem. Estou feliz pelo pilar e estou voltando para minha casa pelo caminho certo, lembrando meus infortúnios em Rosstana.” “Alegria”: “A tristeza, acumulando-se cada vez mais em uma alma, pode um dia incendiar-se como feno e queimar tudo com o fogo de uma alegria extraordinária”. Diante de nós estão as etapas do destino do próprio escritor e de qualquer pessoa de mente criativa que seja capaz de realizar a si mesmo, sua vida. E no começo era deserto... solidão... A dor da perda ainda é muito forte. Mas você já pode sentir a aproximação de uma alegria sem precedentes. Duas cores, o azul e o dourado, a cor do céu e do sol, começam a brilhar para nós desde os primeiros versos do poema. A conexão de Prishvin entre o homem e a natureza não é apenas física, mas também mais sutil e espiritual. Na natureza, o que está acontecendo com ele é revelado e ele se acalma. “À noite, algum tipo de pensamento obscuro estava em minha alma, saí para o ar... E então reconheci no rio o meu pensamento sobre mim mesmo, que eu, como o rio, não sou culpado, se não posso ecoar com o mundo inteiro, fechado para ele com os véus escuros da minha saudade da Phacelia perdida.” O conteúdo filosófico profundo das miniaturas também determina a sua forma única. Muitos deles, cheios de metáforas e aforismos que ajudam a condensar ao máximo os pensamentos, lembram uma parábola. O estilo é lacônico, até rígido, sem qualquer indício de sensibilidade ou embelezamento. Cada frase é extraordinariamente ampla e significativa. “Ontem, a céu aberto, este rio ecoou com as estrelas, com o mundo inteiro. Hoje o céu fechou, e o rio ficou sob as nuvens, como debaixo de um cobertor, e a dor não ressoou no mundo - não! Em apenas duas frases, duas imagens diferentes de uma noite de inverno são apresentadas visivelmente e, no contexto, dois estados mentais diferentes de uma pessoa. A palavra carrega uma rica carga semântica. Assim, por meio da repetição, a impressão é fortalecida pela associação: “... ainda permaneceu rio e brilhou na escuridão e correu”; “... os peixes... espirraram muito mais forte e mais alto do que ontem, quando as estrelas brilhavam e fazia muito frio.” Nas duas últimas miniaturas do primeiro capítulo aparece o motivo do abismo - como castigo pelas omissões do passado e como prova que deve ser superada. Mas o capítulo termina com um acorde de afirmação da vida: “...e então pode acontecer que uma pessoa conquiste até a morte com o último desejo apaixonado pela vida”. Sim, uma pessoa pode superar até a morte e, claro, uma pessoa pode e deve superar sua dor pessoal. Todos os componentes do poema estão sujeitos ao ritmo interno - o movimento dos pensamentos do escritor. E muitas vezes o pensamento é transformado em aforismos: “Às vezes a poesia nasce da dor espiritual em uma pessoa forte, como a resina das árvores”. O segundo capítulo, “Rosstan”, é dedicado a identificar esta força criativa oculta. Existem especialmente muitos aforismos aqui. “A felicidade criativa poderia tornar-se a religião da humanidade”; “A felicidade não criativa é o contentamento de quem vive atrás de três castelos”; “Onde há amor, há alma”; “Quanto mais quieto você fica, mais percebe o movimento da vida.” A conexão com a natureza está cada vez mais próxima. O escritor procura e encontra nele “os belos lados da alma humana”. Prishvin humaniza a natureza? Na crítica literária não há consenso sobre esse assunto. Alguns pesquisadores encontram antropomorfismo nas obras do escritor (transferência de propriedades mentais inerentes ao homem para fenômenos naturais, animais, objetos). Outros assumem o ponto de vista oposto. Os melhores aspectos da vida da natureza continuam no homem, e ele pode legitimamente se tornar seu rei, mas uma fórmula filosófica muito clara sobre a profunda conexão entre o homem e a natureza e o propósito especial do homem: “Eu permaneço e cresço - eu sou um plantar. Eu fico de pé, cresço e ando - sou um animal. Eu fico de pé, cresço, ando e penso - sou um homem. Eu fico de pé e sinto: a terra está sob meus pés, a terra inteira. Apoiado no chão, eu me levanto: e acima de mim está o céu – todo o céu é meu. E começa a sinfonia de Beethoven, e seu tema: todo o céu é meu.” No sistema artístico do escritor, comparações detalhadas e paralelismos desempenham um papel importante. A miniatura “Velha Tília”, que encerra o segundo capítulo, revela a principal característica desta árvore - o serviço altruísta às pessoas. O terceiro capítulo é chamado “Alegria”. E a alegria está generosamente espalhada já nos próprios nomes das miniaturas: “Vitória”, “Sorriso da Terra”, “Sol na Floresta”, “Pássaros”, “Harpa Eólia”, “Primeira Flor”, “Noite de a Bênção dos Botões”, “Água e Amor” ”, “Camomila”, “Amor”, Uma parábola de consolação, uma parábola de alegria abre este capítulo: “Meu amigo, nem no norte nem no sul há um lugar para você se você for derrotado... Mas se houver vitória, - e afinal, toda vitória - isso é sobre você - se apenas os pântanos selvagens foram testemunhas de sua vitória, então eles também florescerão com extraordinária beleza , e a primavera permanecerá com você para sempre, uma primavera, glória à vitória.” O mundo circundante aparece não apenas em todo o esplendor das cores, mas também é sonoro e perfumado. A gama de sons é extraordinariamente ampla: desde o toque suave e quase imperceptível de pingentes de gelo, uma harpa eólica, até os golpes poderosos de um riacho em uma direção íngreme. E o escritor pode transmitir todos os diferentes cheiros da primavera em uma ou duas frases: “Você pega um botão, esfrega-o entre os dedos e depois, por muito tempo, tudo cheira a resina perfumada de bétula, choupo ou aquele cheiro especial memorável de cereja de passarinho...”. Os elementos estruturais integrais nos esboços paisagísticos de Prishvin são o tempo e o espaço artísticos. Por exemplo, na miniatura “Noite da Bênção dos Botões” o início da escuridão e a mudança das imagens da noite de verão são transmitidos de forma muito clara, visível, com a ajuda de palavras - designações de cores: “começou a escurecer ...os botões começaram a desaparecer, mas as gotas sobre eles brilhavam...”. A perspectiva é claramente delineada, o espaço é sentido: “As gotas brilhavam... só as gotas e o céu: as gotas tiravam a sua luz do céu e brilhavam para nós na floresta escura”. Uma pessoa, se não violou seu acordo com o mundo ao seu redor, é inseparável dele. A mesma tensão de todas as forças vitais, como em uma floresta florida, está em sua alma. O uso metafórico da imagem de um botão desabrochando permite senti-lo em sua totalidade: “Pareceu-me que estava tudo reunido em um botão resinoso e queria me abrir para conhecer minha única amiga desconhecida, tão linda que só por esperar por ele, todos os obstáculos ao meu movimento se transformam em poeira insignificante.” Do ponto de vista filosófico, a miniatura “Forest Stream” é muito importante. No mundo natural, Mikhail Mikhailovich estava especialmente interessado na vida da água; nele via análogos com a vida humana, com a vida do coração. “Nada se esconde como a água, e apenas o coração de uma pessoa às vezes se esconde nas profundezas e de lá se ilumina de repente, como o amanhecer em águas grandes e tranquilas.

Nos anos 70 e 80. do nosso século, a lira dos poetas e prosadores soou poderosamente em defesa do meio ambiente. Os escritores foram ao microfone, escreveram artigos para jornais, deixando de lado o trabalho em obras de arte.

Eles defenderam nossos lagos e rios, florestas e campos. Foi uma reação à dramática urbanização de nossas vidas. As aldeias foram arruinadas, as cidades cresceram. Como sempre em nosso país, tudo isso foi feito em grande escala e chips voaram por toda parte. Agora já foram resumidos os resultados sombrios dos danos causados ​​pelas cabeças quentes à nossa natureza.

Os escritores são todos ativistas ambientais

Eles nasceram perto da natureza, conhecem-na e amam-na. Estes são escritores de prosa tão conhecidos aqui e no exterior como Viktor Astafiev e Valentin Rasputin.

Astafiev chama o herói da história “O Czar dos Peixes” de “mestre”. Na verdade, Ignatyich sabe fazer tudo melhor e mais rápido do que ninguém. Ele se distingue pela economia e precisão. “É claro que Ignatyich pescava melhor do que ninguém e mais do que todos, e isso não foi contestado por ninguém, foi considerado legal e ninguém tinha inveja dele, exceto seu irmão mais novo, o Comandante.” A relação entre os irmãos era difícil. O comandante não só não escondeu a hostilidade para com o irmão, mas também a demonstrou na primeira oportunidade. Ignatich

Tentei não prestar atenção nisso.

Na verdade, ele tratava todos os moradores da aldeia com alguma superioridade e até condescendência. O personagem principal da história, claro, está longe do ideal: ele é dominado pela ganância e por uma atitude consumista em relação à natureza. O autor coloca o personagem principal frente a frente com a natureza. Apesar de todos os seus pecados diante dela, a natureza apresenta a Ignatyich um teste severo.

Aconteceu assim: Ignatyich vai pescar no Yenisei e, não contente com peixes pequenos, espera o esturjão. “E naquele momento o peixe se anunciou, foi para o lado, os anzóis clicaram no ferro e saíram faíscas azuis da lateral do barco. Atrás da popa, o corpo pesado de um peixe fervia, girava, rebelava-se, espalhando água como trapos pretos e queimados. Naquele momento, Ignatyich viu um peixe bem na lateral do barco. “Eu vi e fiquei surpreso: havia algo raro, primitivo não só no tamanho do peixe, mas também na forma do seu corpo - parecia um lagarto pré-histórico...”

O peixe imediatamente pareceu ameaçador para Ignatyich. Sua alma parecia dividida em duas: uma metade disse-lhe para deixar o peixe ir e assim se salvar, mas a outra não queria deixar esse esturjão ir, porque o peixe-rei só vem uma vez na vida. A paixão do pescador prevalece sobre a prudência. Ignatyich decide capturar o esturjão a qualquer custo. Mas por descuido, ele acaba na água, no gancho do próprio equipamento. Ignatyich sente que está se afogando, que o peixe o está puxando para o fundo, mas não pode fazer nada para se salvar. Diante da morte, o peixe torna-se para ele uma espécie de criatura.

O herói, que nunca acreditou em Deus, neste momento recorre a ele em busca de ajuda. Ignatyich se lembra do que tentou esquecer ao longo da vida: uma garota desgraçada que estava condenada ao sofrimento eterno. Acontece que a natureza, também em certo sentido uma “mulher”, vingou-se dele pelo mal que causou. A natureza se vingou cruelmente do homem. Ignatyich, “sem controlar a boca, mas ainda esperando que pelo menos alguém o ouvisse, sibilava de forma intermitente e irregular: “Gla-a-asha-a-a, perdoe-ti-i-i...”

E quando o peixe solta Ignatyich, ele sente que sua alma está livre do pecado que o pesou ao longo de sua vida. Acontece que a natureza cumpriu a tarefa divina: chamou o pecador ao arrependimento e por isso o absolveu de seu pecado. O autor deixa a esperança de uma vida sem pecado não só ao seu herói, mas também a todos nós, porque ninguém na terra está imune aos conflitos com a natureza e, portanto, com a própria alma.

À sua maneira, o escritor Valentin Rasputin revela o mesmo tema na história “Fogo”. Os heróis da história estão envolvidos na extração de madeira. Eles “pareciam estar vagando de um lugar para outro, pararam para esperar o mau tempo e acabaram presos”. A epígrafe da história: “A aldeia está em chamas, o nativo está em chamas” - prepara o leitor com antecedência para os acontecimentos da história.

Rasputin revelou a alma de cada herói de sua obra através do fogo: “Em toda a forma como as pessoas se comportavam - como corriam pelo quintal, como alinhavam correntes para passar pacotes e trouxas de mão em mão, como provocavam o fogo, arriscando-se até o fim – em tudo isso havia algo irreal, tolo, feito com excitação e paixão desordenada.” Na confusão do incêndio, as pessoas foram divididas em dois campos: os que fazem o bem e os que fazem o mal.

O personagem principal da história, Ivan Petrovich Egorov, é um advogado cidadão, como o chamam os Arkharovitas. O autor apelidou pessoas descuidadas e pouco trabalhadoras de Arkharovitas. Durante um incêndio, esses Arkharovitas se comportam de acordo com seu comportamento habitual do dia a dia: “Eles estão arrastando tudo! O escritório de Strigunov encheu seus bolsos de caixinhas. E eles provavelmente não têm ferros, provavelmente têm algo assim!…

Eles te empurram na canela, no peito! E essas garrafas, garrafas!” É insuportável para Ivan Petrovich sentir seu desamparo diante dessas pessoas. Mas a desordem reina não só ao seu redor, mas também em sua alma. O herói percebe que “uma pessoa tem quatro suportes na vida: a casa com a família, o trabalho, as pessoas e o terreno onde fica a sua casa. Se alguém fizer limp, o mundo inteiro ficará inclinado.” Neste caso, a terra “mancou”. Afinal, os moradores da aldeia não tinham raízes em lugar nenhum, eles “vagavam”. E a terra sofreu silenciosamente com isso. Mas chegou o momento do castigo.

Neste caso, o papel da retribuição foi desempenhado pelo fogo, que também é uma força da natureza, uma força de destruição. Parece-me que não é por acaso que o autor completou a história quase segundo Gogol: “Por que você é nossa terra silenciosa, há quanto tempo você fica calado? E você está em silêncio? Talvez estas palavras sirvam bem à nossa pátria agora.