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Ministério da Agricultura da Federação Russa

Instituição Educacional Estadual Federal de Educação Profissional Superior "UNIVERSIDADE AGRÍCOLA DO ESTADO DE NOVASIBIRSK"

INSTITUTO DE EDUCAÇÃO POR CORRESPONDÊNCIA E QUALIFICAÇÕES AVANÇADAS

Faculdade de Estudos por Correspondência

Secretaria de Administração Estadual e Municipal

Departamento de História e Ciência Política

ABSTRATO

na disciplina “Culturologia” sobre o tema:

« Cultura mesopotâmica»

Realizado: Fazylova I.A.

1º ano, 3º grupo

CifraУ-06074у

Verificado por: Lyapina E.I.

Novosibirsk 2006

Introdução 3

1. Como surgiu a cultura no Tigre e no Eufrates da Mesopotâmia,

as principais etapas do seu desenvolvimento. 4

2. A cultura da Suméria, sua escrita, ciência,

contos mitológicos, arte. 6

3. Cultura da Babilônia: leis de Hamurabi, escrita,

literatura, arquitetura e arte. 8

4. Cultura da Assíria: estrutura militar, escrita,

literatura, arquitetura, arte. 12

5. Mitologia da Mesopotâmia. 14

Conclusão 20

Referências 21

INTRODUÇÃO

O estudo da cultura dos povos antigos é parte integrante da cultura dos nossos tempos. É muito importante experiência cultural, acumulado ao longo de milhares de anos por muitos povos. A cultura da Mesopotâmia foi caracterizada por uma rica vida cultural: escrita, pesquisa científica, arte, literatura, arquitetura - tudo isso nos deixou muitos monumentos de sua genialidade e originalidade distinta. Muitas ideias, descobertas e registros feitos pelos povos da Mesopotâmia são usados ​​hoje e são, sem dúvida, de grande importância para cientistas em muitas áreas. Além disso, o estudo dos estudos culturais é de grande importância social, nomeadamente, a criação de uma pessoa culta que se empenha no seu próprio aperfeiçoamento cultural e no aperfeiçoamento da cultura do seu estado.

E como ao tratar de qualquer área da cultura: arte, literatura, arquitetura, etc., você deve conhecer o desenvolvimento histórico desta área: “precedentes de desenvolvimento” e fatos interessantes, então um interesse constante pela atualidade vida cultural deve ser parte integrante da vida de todas as pessoas interessadas na cultura.

Hoje em dia, sem dúvida, todos compreendem a importância e o valor de estudar o desenvolvimento histórico dos estudos culturais. Qualquer pessoa que se considere inteligente pessoa culta deve compreender o fluxo rápido da vida cultural e, se possível, participar no seu ciclo.

Muita literatura que descreve a vida dos povos antigos é de grande interesse, pois permite compreender as peculiaridades da vida dos diferentes povos, as peculiaridades da sua tomada de decisão enquanto vivem em diferentes condições climáticas e sob diferentes condições de vida (estado sistema).

1 COMO SURGIU A CULTURA NOS MEOWRATES TIGRUS E EUPHARTES, PRINCIPAIS ETAPAS DE SEU DESENVOLVIMENTO

No IV - III milênio AC. no território da Mesopotâmia - vale dos rios Tigre e Eufrates - surgiu e se estabeleceu Alta cultura. Foi uma das lareiras mais antigas civilização humana. Na Mesopotâmia, várias formações estatais rapidamente (pelos padrões históricos) substituíram-se umas às outras, incluindo Suméria, Akkad, Babilônia, Assíria, misturaram-se, negociaram e lutaram entre si povos diferentes, templos, fortalezas e cidades foram rapidamente erguidos e destruídos.

Os fundadores de toda a cultura babilônica foram os sumérios. Muitas fontes testemunham as grandes conquistas astronômicas e matemáticas dos sumérios, sua arte de construção (foram os sumérios que construíram a primeira pirâmide escalonada do mundo). Nem o são os autores do calendário mais antigo, do livro de referência de receitas ou do catálogo da biblioteca. No entanto, talvez a contribuição mais significativa da antiga Suméria para a cultura mundial seja “O Conto de Gilgamesh” (“que viu tudo”) - o poema épico mais antigo da terra.

Escrito em cuneiforme, que era o sistema de escrita comum aos povos multilíngues da Mesopotâmia, o poema de Gilgamesh é um grande monumento à cultura da Antiga Babilônia. O reino da Babilônia (na verdade, a Antiga Babilônia) uniu o norte e o sul - as regiões da Suméria e Acádia, tornando-se o herdeiro da cultura dos antigos sumérios. A cidade da Babilônia atingiu o auge da grandeza quando o rei Hamurabi a tornou a capital do seu reino. Hamurabi ficou famoso como o autor do primeiro conjunto de leis do mundo (de onde, por exemplo, veio até nós a expressão “olho por olho, dente por dente”).

Cultura antiga Babilônia associado à esfera terrestre da existência

homem, suas preocupações mundanas. Isto pode ser facilmente explicado pelo turbulento fluxo da história entre os rios Tigre e Eufrates.

Cultura Assíria Distingue-se pela crueldade e caráter militarizado, o que surpreendeu até para a época. Mesmo o rei aqui não é tanto uma figura sagrada, mas um líder militar. O tema principal da arte assíria é a caça, as batalhas e as represálias contra os cativos. Ao mesmo tempo, esta arte rigidamente naturalista se distingue por uma expressividade incrível. Falando da cultura assíria, não se pode deixar de mencionar a famosa biblioteca do rei Assurbanipal (século VII aC). No seu palácio em Nínive, a capital Reino assírio, Assurbanipal coletou uma biblioteca grandiosa (especialmente considerando que os textos cuneiformes foram escritos em tábuas de argila).

A cultura assírio-babilônica tornou-se herdeira da cultura da Antiga Babilônia. A Babilônia, que fazia parte do poderoso poder assírio, era enorme (cerca de 1 milhão de habitantes) cidade oriental, que orgulhosamente se autodenominava o “umbigo da terra”.

Os babilônios introduziram um sistema numérico posicional e um sistema preciso de medição de tempo na cultura mundial. Os babilônios também deixaram aos seus descendentes a astrologia, a ciência da suposta ligação dos destinos humanos com a localização dos corpos celestes. Tudo isto está longe de ser uma lista completa da herança da cultura babilónica na nossa vida quotidiana.

2 CULTURA SUMERIANA, SUA ESCRITA, CIÊNCIA, CONTOS MITOLÓGICOS, ARTE.

A cultura mais antiga da Mesopotâmia é a suméria-acadiana. Segundo a maioria dos orientalistas, os sumérios são os ancestrais de toda a cultura babilônica. Suas conquistas culturais são grandes e indiscutíveis: os sumérios criaram os primeiros poemas da história da humanidade - sobre a “Idade de Ouro”; escreveu as primeiras elegias, compilou o primeiro catálogo de biblioteca do mundo. Os sumérios são os autores dos primeiros e mais antigos livros médicos do mundo - coleções de receitas. Desenvolveram e registraram o primeiro calendário para duas estações (inverno e verão), divididos em 12 meses de 29 e 30 dias cada. Cada novo mês começava à noite, quando a lua crescente desaparecia. Compilamos as primeiras informações sobre plantações protetoras. Até a ideia de criar a primeira reserva de peixes da história da humanidade foi registrada pela primeira vez por escrito pelos sumérios. Eles possuem o primeiro mapa de argila. Primeiras cordas instrumentos musicais– lira e harpa – também apareceram entre os sumérios.

A língua escrita mais antiga da Terra pertence ao mesmo povo - o cuneiforme sumério. É muito decorativo e, segundo acreditam os pesquisadores, tem origem em desenhos. No entanto, lendas antigas dizem que mesmo antes do advento da escrita pictórica, existia uma maneira ainda mais antiga de fixar pensamentos - dando nós em uma corda. Com o tempo, a escrita pictórica melhorou e mudou: de uma representação completa, bastante detalhada e completa dos objetos, os sumérios gradualmente passaram para sua representação incompleta ou simbólica. Os monumentos escritos mais antigos do mundo - tabuinhas cuneiformes sumérias - datam de meados do 4º milênio aC. Cuneiforme é um sistema de escrita cujos caracteres consistem em grupos de traços em forma de cunha, extrudados em argila úmida. A escrita cuneiforme surgiu como uma escrita rebus ideográfica, que mais tarde se transformou em uma escrita silábica verbal. Por muito tempo os cientistas acreditavam que a língua suméria era diferente de qualquer língua viva ou morta conhecida pela humanidade, e a questão da origem desse povo permanecia um mistério. No entanto, agora pode ser considerado estabelecido que a língua dos sumérios, assim como a língua dos antigos egípcios, pertencia à família das línguas semíticas-hamíticas.

Muitos monumentos da literatura suméria sobreviveram - estão escritos em tábuas de argila e quase todos foram lidos. Trata-se principalmente de hinos aos deuses, mitos e lendas religiosas, em particular, sobre o surgimento da civilização e da agricultura, cujos méritos são atribuídos aos deuses.

Em tabuletas sumérias que datam de cerca de 2.800. AC, gravou obras do primeiro conhecido pelo mundo poetisa - Enheduanna, filha do rei acadiano Sargão. Elevada à categoria de suma sacerdotisa, ela escreveu diversos hinos em homenagem aos grandes templos e deuses da Terra.

O monumento mais importante da literatura suméria é o ciclo de contos sobre Gilgamesh, rei da cidade de Uruk, filho de um mortal e da deusa Ninsun. O herói do poema, meio homem, meio deus, lutando contra inúmeros perigos e inimigos, derrotando-os, aprende o sentido da vida e a alegria de ser, aprende (pela primeira vez no mundo!) a amargura de perder um amigo e a irrevogabilidade da morte. As lendas de Gilgamesh tiveram uma influência muito forte na cultura dos povos vizinhos, que as aceitaram e adaptaram à vida nacional.

As lendas do Dilúvio tiveram um impacto excepcionalmente forte na literatura mundial. Dizem que o dilúvio foi causado pelos deuses, que planejaram destruir toda a vida na Terra. Apenas uma pessoa conseguiu evitar a morte - o piedoso Ziusudra, que, a conselho dos deuses, construiu um navio com antecedência.

3 CULTURA DA BABILÔNIA: LEIS DE HAMMURABI, ESCRITA, LITERATURA, ARQUITETURA E ARTE

O herdeiro da civilização suméria-acadiana foi a Babilônia. Em meados do segundo milênio AC. sob o rei Hamurabi, a cidade da Babilônia uniu todas as regiões da Suméria e Acádia sob sua liderança. Sob Hamurabi, apareceu o famoso Código de Leis, escrito em cuneiforme em um pilar de pedra de dois metros. Essas leis refletiam a vida econômica, o modo de vida, os costumes e a visão de mundo dos antigos habitantes da Mesopotâmia. Sua visão de mundo foi determinada pela necessidade de luta constante com as tribos vizinhas. Todos os principais interesses estavam focados na realidade. O sacerdote babilônico não prometeu bênçãos e alegrias no reino dos mortos, mas em caso de obediência ele as prometeu durante sua vida. Quase não há representações de cenas funerárias na arte babilônica. Em geral, a religião, a arte e a ideologia da Antiga Babilônia eram realistas.

A Mesopotâmia é um dos centros mais importantes da civilização mundial e da cultura urbana antiga. Os pioneiros no caminho para a criação desta cultura foram os sumérios, cujas conquistas foram assimiladas e desenvolvidas pelos babilônios e assírios. As origens da cultura mesopotâmica remontam ao 4º milênio AC. e., quando as cidades começaram a surgir. Ao longo do longo período da sua existência (até ao século I dC), caracterizou-se pela unidade interna, pela continuidade das tradições e pela ligação inextricável dos seus componentes orgânicos. Os estágios iniciais da cultura mesopotâmica foram marcados pela invenção de uma espécie de escrita, que mais tarde se transformou em cuneiforme. Foi o cuneiforme o cerne da civilização mesopotâmica, unindo todos os seus aspectos e permitindo preservar as tradições. Quando o cuneiforme foi completamente esquecido, a cultura mesopotâmica morreu junto com ele. No entanto, seus valores mais importantes foram adotados pelos persas, arameus, gregos e outros povos e, como resultado de uma cadeia de transmissões complexa e ainda não totalmente compreendida, entraram no tesouro da cultura mundial moderna.

Escrita.

Uma das conquistas mais surpreendentes da cultura mesopotâmica foi a invenção na virada do 4º para o 3º milênio aC. e. cartas, com a ajuda das quais foi possível registrar pela primeira vez numerosos fatos Vida cotidiana, e muito em breve também transmitir pensamentos e perpetuar conquistas culturais. É possível que a prioridade na criação da carta tenha pertencido a um povo desconhecido que vivia no sul da Mesopotâmia antes mesmo da chegada dos sumérios. Porém, em todo caso, foram os sumérios que colocaram a escrita a serviço da civilização.

No início, a escrita suméria era pictográfica, ou seja, objetos individuais eram representados na forma de desenhos. Os textos mais antigos escritos nesta escrita datam de aproximadamente 3.200 aC. e. Porém, com a pictografia foi possível assinalar apenas os factos mais simples da vida económica com aproximadamente o seguinte conteúdo: 100 linhas verticais e uma imagem de um peixe colocada ao lado significavam que havia uma determinada quantidade de peixe no armazém. Um touro e um leão, representados um ao lado do outro, poderiam transmitir a informação de que o leão havia devorado o touro. Contudo, com tal carta era impossível registar nomes pessoais ou transmitir conceitos abstratos(por exemplo, trovão, inundação) ou emoções humanas (alegria, tristeza, etc.). Portanto, a rigor, a pictografia ainda não era uma carta real, pois não transmitia um discurso coerente, mas apenas registrava informações fragmentadas ou ajudava a lembrar essas informações.

Gradualmente, num processo de desenvolvimento longo e extremamente complexo, a pictografia transformou-se em escrita silábica verbal. Uma das formas de transição da pictografia para a escrita foi devido às associações de imagens com palavras. Por exemplo, o desenho de uma ovelha entre os sumérios evocou associações com a palavra udu, que denotava este animal. Portanto, com o passar do tempo, o desenho de uma ovelha adquiriu o significado de ideograma, que passou a ser lido como udu. Ao mesmo tempo, o mesmo sinal adquiriu o significado silábico de udu (por exemplo, quando foi necessário escrever a palavra complexa udutilu - “ovelha viva”). Um pouco mais tarde, quando os babilônios e assírios adotaram a letra suméria, o sinal udu, mantendo seus significados anteriores de ideograma (ou logograma, ou seja, o significado verbal de “ovelha”) e silabograma (escrita silábica do sinal udu), adquiriu outro logográfico significado, nomeadamente im-meru (palavra acadiana para ovelha). Dessa forma, começou a surgir a polifonia (múltiplos significados), e o mesmo signo, dependendo do contexto, era lido de maneiras completamente diferentes. Ou outro exemplo: um sinal ou desenho para indicar uma perna passou a ser lido não apenas como “perna”, mas também como “ficar de pé”, “andar” e “correr”, ou seja, um mesmo sinal adquiriu quatro completamente Significados diferentes, cada um dos quais teve que ser selecionado dependendo do contexto.

Simultaneamente ao advento da polifonia, a escrita começou a perder seu caráter pictórico. Em vez de um desenho para designar este ou aquele objeto, passaram a representar alguns de seus detalhes característicos (por exemplo, em vez de um pássaro, sua asa), e apenas esquematicamente. Como escreviam com uma vara de junco em argila macia, era inconveniente desenhar nela. Além disso, ao escrever da esquerda para a direita, os desenhos tiveram que ser girados 90 graus, fazendo com que perdessem qualquer semelhança com os objetos representados e gradativamente adquirissem a forma de cunhas horizontais, verticais e angulares. Assim, como resultado de um desenvolvimento secular, a escrita pictórica transformou-se em cuneiforme. Porém, nem os sumérios nem outros povos que tomaram emprestada sua escrita a desenvolveram em um alfabeto, ou seja, uma escrita sonora, onde cada signo transmite apenas um som consonantal ou vocálico. A escrita suméria contém logogramas (ou ideogramas), que são lidos como palavras inteiras, sinais para indicar vogais, bem como consoantes junto com vogais (mas não apenas consoantes). Para facilitar a navegação do leitor na leitura de textos complexos, que muitas vezes lembravam quebra-cabeças, os escribas usavam determinantes especiais para designar ferramentas ou objetos de madeira, nomes de profissões, inúmeras plantas, etc. e o leitor pôde perceber imediatamente que, por exemplo, após o sinal lu, que era um determinante para denotar uma profissão, deveriam ser esperadas palavras como “ferreiro”, “construtor naval”, etc. o mesmo sinal tinha muitas leituras e significados completamente diferentes. Por exemplo, o sinal estanho, entre outros, tinha o significado de “vida” e “construtor” (na fala oral essas palavras diferiam em tom). Se o sinal estanho fosse precedido de um determinante para denotar uma profissão, lia-se “construtor” e sem determinante lia-se “vida”. No total, a escrita cuneiforme suméria, desenvolvida pelos acadianos, tinha mais de 600 caracteres, consistindo em cunhas em várias combinações. Como quase todos os signos tinham muitos significados, o cuneiforme em todas as suas sutilezas era acessível a um círculo bastante limitado de escribas.

No século XXIV. AC e. aparecem os primeiros textos extensos que conhecemos escritos na língua suméria.

A língua acadiana é atestada no sul da Mesopotâmia desde a primeira metade do terceiro milênio aC. e, quando os falantes dessa língua pegaram emprestado o cuneiforme dos sumérios e começaram a usá-lo amplamente em sua vida cotidiana. A partir dessa mesma época, iniciaram-se processos intensivos de interpenetração das línguas suméria e acadiana, como resultado dos quais aprenderam muitas palavras umas com as outras. Mas a fonte predominante de tais empréstimos foi a língua suméria. Dele, o acadiano, em particular, emprestou palavras para denotar conceitos como arado, mesa, cevada, lavrador e muitos termos para denotar várias profissões artesanais, cultos e funcionários do aparato estatal. Durante esse mesmo período inicial, os sumérios tomaram emprestado da língua acadiana a palavra para planta de cebola, termos para compra e venda e o conceito de escravo. EM Ultimo quarto III milênio aC e. Os mais antigos dicionários bilíngues (Sumero-Acadiano) foram compilados.

No final do século XXV. AC e. O cuneiforme sumério começou a ser usado em Ebla, o estado mais antigo da Síria, onde foram encontrados uma biblioteca e um arquivo composto por muitos milhares de tabuinhas,

Entre eles, foi preservado um grande número de textos em língua suméria, bem como dicionários sumério-eblaíta, às vezes apresentados em dezenas de exemplares.

A escrita suméria foi emprestada por muitos outros povos (elamitas, hurritas, hititas e, mais tarde, urartianos), que a adaptaram às suas línguas, e gradualmente em meados do segundo milênio aC. e. toda a Ásia Ocidental começou a usar a escrita suméria-acadiana. Simultaneamente com a difusão da escrita cuneiforme, a língua acadiana tornou-se uma língua internacional de comunicação, diplomacia, ciência e comércio. Por exemplo, no período Amarna (século XIV aC), a corte egípcia usou o dialeto babilônico da língua acadiana para se comunicar com seus vassalos sírios e outros estados. Entre os textos de Amarna no Egito, foram descobertas até obras mitológicas babilônicas com notas de escribas egípcios.

As condições naturais foram de particular importância para a civilização mesopotâmica. Ao contrário de outros centros de culturas antigas, a Mesopotâmia não tinha pedra, muito menos papiro, para escrever. Mas havia tanta argila quanto você quisesse, o que proporcionava possibilidades ilimitadas de escrita, praticamente sem nenhuma despesa. Ao mesmo tempo, a argila era um material durável. As tábuas de argila não foram destruídas pelo fogo, mas, pelo contrário, adquiriram resistência ainda maior. Portanto, o principal material para escrita na Mesopotâmia era o barro. Os tabletes eram feitos de argilas finas, purificando-as em água para remover palha e outras impurezas, inclusive sais minerais. Os sais também foram removidos por torrefação. Porém, como não existia floresta na Mesopotâmia, apenas os textos mais importantes (inscrições reais, cópias de obras destinadas ao armazenamento em bibliotecas) foram queimados. A grande maioria dos comprimidos foi simplesmente seca ao sol. Normalmente os comprimidos eram feitos com 7 a 9 cm de comprimento. As inscrições reais (e às vezes de templos) mais importantes também foram escritas em placas de pedra e metal.

No primeiro milênio AC. e. Os babilônios e assírios também começaram a usar couro e papiro importado para escrever. Ao mesmo tempo, na Mesopotâmia começaram a usar longas e estreitas tábuas de madeira, cobertas com uma fina camada de cera, sobre as quais eram aplicados sinais cuneiformes.

Desde o século VIII. AC e. O aramaico tornou-se a língua da diplomacia e do comércio internacional em todo o Oriente Médio. Os escribas aramaicos, que escreviam em couro e papiro, gradualmente assumiram um lugar de liderança no escritório mesopotâmico. As escolas de escribas cuneiformes estavam agora condenadas à destruição.

Bibliotecas.

Uma das maiores conquistas da cultura babilônica e assíria foi a criação de bibliotecas. Em Ur, Nippur e outras cidades, a partir do 2º milênio AC. AC, durante muitos séculos os escribas coletaram livros literários e textos científicos, e assim surgiram extensas bibliotecas privadas.

Dentre todas as bibliotecas do Antigo Oriente, a mais famosa foi a biblioteca do rei assírio Assurbanipal (669-c. 635 aC), cuidadosamente e com grande habilidade coletada em seu palácio em Nínive. Para ela, em toda a Mesopotâmia, os escribas faziam cópias de livros de coleções oficiais e privadas ou colecionavam eles próprios os livros.

A biblioteca de Assurbanipal continha anais reais, crônicas dos mais importantes eventos históricos, coleções de leis, obras literárias e textos científicos. No total, mais de 30.000 tabuinhas e fragmentos foram preservados, que refletem as conquistas da civilização mesopotâmica. Ao mesmo tempo, a biblioteca de Assurbanipal foi a primeira biblioteca sistematicamente coletada do mundo, onde os livros de argila eram colocados em uma determinada ordem. Muitos livros foram apresentados em vários exemplares para que dois ou mais leitores pudessem utilizar os textos necessários ao mesmo tempo. Textos grandes, continuados em muitos tablets do mesmo tamanho, ocupavam espaço significativo na biblioteca. Alguns desses textos incluíam até quarenta, e às vezes até mais de cem tabuinhas. A compilação de tais séries foi ditada pela necessidade de reunir em um só lugar todas as informações disponíveis sobre um determinado assunto. Cada placa tinha um número de página para que pudesse ser devolvida ao seu lugar após o uso. O título da série foi palavras iniciais seu primeiro sinal. Os textos literários eram acompanhados de colofões, que correspondem às páginas de título dos livros modernos. A busca pela obra desejada era facilitada por etiquetas amarradas com barbante nas placas e indicando o conteúdo, nome da série e a quantidade de placas de cada série. Esses rótulos eram uma espécie de catálogos.

Arquivos.

A antiga Mesopotâmia era uma terra de arquivos. Os primeiros arquivos datam do primeiro quartel do III milênio aC. e. Durante este período, as salas onde os arquivos eram guardados não eram, na maioria dos casos, diferentes das salas normais. Posteriormente, os comprimidos passaram a ser armazenados em caixas e cestos revestidos com betume para protegê-los da umidade. Nas cestas foram afixadas etiquetas indicando o conteúdo dos documentos e o período a que pertencem. Nos arquivos da administração do templo da cidade de Ur no século XIX. AC. As placas estavam localizadas em prateleiras de madeira em uma sala especial. No palácio real de Mari, os arqueólogos encontraram um arquivo colossal que data do século XVIII. AC e. Em Uruk, cerca de 3.500 documentos de registros econômicos dos séculos VIII a VI foram descobertos em duas salas. AC e. Durante as escavações em Khor-sabad, no território Assíria Antiga, os arqueólogos avistaram uma sala em cujas paredes existiam três fiadas de nichos de 25 a 30 cm de altura e largura e de 40 a 50 cm de profundidade, separados por divisórias. Vários fragmentos de tabuletas foram encontrados nesses nichos. Obviamente, documentos de arquivo já foram armazenados nesta sala.

Os primeiros arquivos de particulares que conhecemos datam da primeira metade do III milénio aC. e. Eles eram armazenados em jarras, caixas e cestos de junco. Do primeiro milênio AC. e. preservado um grande número de arquivos privados. Entre eles, um lugar especial é ocupado pelo arquivo da casa comercial Egibi, que funcionou na Babilônia do final do século VIII ao início do século V. AC e. Este arquivo contém mais de 3.000 notas promissórias, contratos de arrendamento de terrenos e casas, de fornecimento de escravos para formação em diversos ofícios, etc. Na cidade de Nippur foi encontrado o arquivo de outra casa comercial, nomeadamente Murashu, que foi de grande importância na vida econômica do sul da Babilônia no século V AC e. Este arquivo contém mais de 700 comprimidos, a maioria dos quais estão perfeitamente preservados.

Milhares de cartas das mais diversas naturezas também foram preservadas em arquivos estaduais, de templos e privados. Eles estão escritos em pequenas tábuas oblongas de argila, em letras pequenas e nítidas. Alguns deles estão queimados e a maioria seca ao sol. Eram enviados ao destinatário em envelopes de barro lacrados, o que garantia o sigilo da correspondência e protegia o texto de danos. O nome do destinatário também estava escrito no envelope.

A figura central da civilização mesopotâmica foi o escriba, principal criador da mais rica literatura cuneiforme. Governantes, templos e particulares dependiam dos serviços dos escribas. Alguns dos escribas ocuparam cargos muito importantes e tiveram a oportunidade de influenciar os reis e participaram de importantes negociações diplomáticas. Mas a maioria dos escribas que estavam a serviço do rei ou dos templos desempenhavam funções burocráticas de gestão da economia e cobrança de impostos.

Escolas.

A maioria dos escribas recebeu sua educação na escola, embora o conhecimento dos escribas fosse frequentemente transmitido dentro da família, de pai para filho. A escola suméria, como a posterior babilônica, treinou principalmente escribas para a administração do estado e do templo. A escola tornou-se um centro de educação e cultura. O currículo era tão secular que a educação religiosa nem sequer foi incluída. atividades escolares. O principal tema de estudo foi a língua e literatura suméria. Os alunos do ensino médio, dependendo da especialização mais restrita esperada no futuro, recebiam conhecimentos gramaticais, matemáticos e astronômicos. Aqueles que iriam dedicar suas vidas à ciência estudaram por muito tempo direito, astronomia, medicina e matemática.

Várias obras sumérias falam da vida escolar. Alguns deles são de natureza moralizante, enquanto outros estão cheios de ironia e sarcasmo para com os professores. Assim, por exemplo, na obra “Sobre o Filho Azarado”, o escriba adverte seu filho preguiçoso a não vagar pelas ruas, seguir o exemplo de estudantes dignos e estudar diligentemente. Como conta outra história suméria, a pedido de seu filho, que era um mau aluno e, portanto, frequentemente sujeito a palmadas na escola, o pai convidou a professora para visitá-lo, a fim de apaziguá-lo. O convidado sentou-se em uma cadeira de honra, alimentou um bom jantar e foi presenteado com um presente valioso, após o qual começou a elogiar o menino como um aluno capaz e diligente. Outro texto sumério sobreviveu no qual um aluno acusa seu professor de não lhe ensinar nada, embora ele tenha frequentado a escola desde a infância até a idade adulta. A essas censuras a professora responde: “Você já está perto da velhice. Seu tempo passou como grão seco... Mas se você estudar o tempo todo, dia e noite, você será obediente e não arrogante, se obedecer a seus professores e camaradas, ainda poderá se tornar um escriba.”

Literatura.

Um número significativo de poemas, obras líricas, mitos, hinos, lendas, contos épicos e coleções de provérbios que outrora constituíram a rica literatura suméria sobreviveram. Um gênero especial consistia em obras sobre a destruição de cidades sumérias devido a ataques de tribos vizinhas. O “Lamento pela morte dos habitantes de Ur>% (no final do século XXI a.C.), que descreve detalhes terríveis sobre o sofrimento de mulheres, idosos e crianças que passaram fome, queimaram casas em chamas e se afogaram no rio, era muito popular.

A maioria monumento famoso A literatura suméria é um ciclo de contos épicos sobre o lendário herói Gilgamesh. Este ciclo foi preservado em sua forma mais completa em uma revisão acadiana posterior, encontrada na biblioteca de Assurbanipal. É a maior obra literária da Antiga Mesopotâmia. Segundo a lenda, Gilgamesh era filho de um homem mortal e da deusa Ninsun e governou em Uruk. Mas a tradição que sobreviveu sugere que Gilgamesh foi uma pessoa histórica. Por exemplo, nas listas de reis sumérios ele é mencionado como um dos reis da Primeira Dinastia da cidade de Uruk.

No final do 2º milênio AC. e. Na Babilônia, apareceu uma obra filosófica na língua acadiana intitulada “Posso Glorificar o Senhor da Sabedoria”. Conta sobre o destino lamentável e cruel de um sofredor inocente. Embora ele vivesse em retidão e observasse todas as instituições divinas e leis humanas, problemas, sofrimentos e perseguições sem fim não deixaram de assombrá-lo. Este trabalho questiona por que Marduk, o deus supremo dos babilônios, permite que as melhores pessoas sofram infinitamente sem qualquer culpa de sua parte. A seguinte resposta é dada a esta questão: a vontade dos deuses é incompreensível e, portanto, as pessoas devem submeter-se a eles inquestionavelmente. Mais tarde encontrei esta história desenvolvimento adicional do livro bíblico de Jó, um homem irrepreensível, justo e temente a Deus, que, no entanto, foi surpreendido por intermináveis ​​golpes do destino.

Em seu conteúdo, o poema “Teodiceia Babilônica” (literalmente “justificação de Deus”), surgido na primeira metade do século XI, é semelhante à obra sobre um sofredor inocente. AC e. Ao contrário da maioria das antigas obras literárias orientais, que são anônimas, conhecemos o autor deste poema. Ele era um certo Esagil-kini-ubbib, que serviu como sacerdote exorcista na corte real. Expõe de forma vívida as ideias religiosas e filosóficas que preocupavam os babilônios. A “Teodiceia” é construída na forma de um diálogo entre um sofredor inocente e seu amigo. Ao longo de toda a obra, o sofredor denuncia a injustiça e o mal, expõe suas reivindicações aos deuses e reclama da injustiça das ordens sociais. Amigo procura refutar esses argumentos. O autor da obra não expressa sua atitude diante da essência da disputa e não impõe sua opinião ao leitor ou ouvinte.

Século 10 aC e. remonta a uma interessante obra chamada “Slave, Obey Me”, permeada por uma atitude pessimista perante a vida e suas vicissitudes. Contém um diálogo entre um senhor e seu escravo. Entediado com a ociosidade, o cavalheiro lista vários desejos que gostaria de realizar. O escravo primeiro apoia as intenções do senhor e expressa seus argumentos a favor de sua implementação. Então, quando o senhor se recusa a implementá-las, o escravo sempre argumenta que todas as ações humanas são inúteis e sem sentido. Portanto, se um cavalheiro entrar ao serviço do governante, ele poderá enviá-lo em uma campanha perigosa; se ele for viajar, poderá morrer no caminho; seria possível constituir família, mas isso também não deveria ser feito, porque neste caso os filhos vão arruinar o pai; se você praticar usura, poderá perder sua propriedade e ganhar a negra ingratidão dos devedores; Também é inútil fazer sacrifícios aos deuses, pois estes são caprichosos e gananciosos e, em troca de oferendas, deixam as pessoas sem qualquer atenção. O escravo inspira ao senhor que não se deve fazer o bem às pessoas, porque depois da morte os vilões, os justos, os nobres e os escravos são iguais e ninguém os distinguirá pelos crânios. Ao final do trabalho, o escravo convence seu senhor, farto da vida, de que o único bem está na morte. Então o senhor expressa o desejo de matar seu escravo. Mas ele é salvo ao apontar a inevitabilidade da morte iminente do próprio mestre. Grande valor artístico possuem anais assírios, escritos em linguagem rítmica e contendo imagens vívidas, incluindo descrições da natureza dos países estrangeiros pelos quais os guerreiros assírios passaram. Mas a obra assíria mais famosa foi a história do sábio escriba e conselheiro dos reis assírios, Ahikar. Foi preservado um texto cuneiforme que nomeia Ahikar como um erudito conselheiro de Esarhaddon (681 - 669 aC). Assim, o herói da história era uma figura histórica. Como se depreende da própria obra e do referido texto cuneiforme, ela veio do ambiente aramaico, no qual, aparentemente, surgiu a própria história. Seu texto foi traduzido para o grego, siríaco, árabe, armênio, eslavo e outras línguas na antiguidade e na Idade Média. A história foi preservada em sua forma mais completa em siríaco. Enredo A história é a seguinte: Ahikar não tinha filhos, então adotou o filho de sua irmã Nadan e, tendo-lhe ensinado a honrosa profissão de escriba, colocou-o no serviço da corte. Mas o sobrinho revelou-se um homem ingrato - caluniou o pai adotivo perante o rei. Como resultado disso, Ahikar é submetido a inúmeras desventuras, mas no final das contas, a justiça triunfou e Nadan morre, tendo sofrido o castigo que merecia: o castigo de Deus.

Religião.

Na vida ideológica da Antiga Mesopotâmia, o papel dominante pertencia a. Mesmo na virada do IV-III milênio AC. e. Um sistema teológico completamente desenvolvido surgiu na Suméria, que mais tarde foi em grande parte emprestado e desenvolvido pelos babilônios. Cada cidade suméria reverenciava seu deus padroeiro. Além disso, havia deuses que eram reverenciados em toda a Suméria, embora cada um deles tivesse seu próprio lugares especiais adoração, geralmente onde seu culto se originou. Este é o deus do céu Anu, o deus da terra Enlil (os acadianos também o chamavam de Bel) e o antigo deus Enki, ou Ea. As divindades personificavam as forças elementares da natureza e eram frequentemente identificadas com corpos cósmicos. Cada divindade recebeu funções especiais. Enlil, cujo centro era a antiga cidade sagrada de Nippur, era o deus do destino, o criador das cidades e o inventor da enxada e do arado. O deus do sol Utu (na mitologia acadiana ele é chamado de Shamash), o deus da lua Nannar (em Sin acadiano), que era considerado filho de Enlil, a deusa do amor e da fertilidade Inanna (no panteão basiloniano e assírio - Lshtar) e o deus para sempre era muito popular natureza viva Du-muzi (Babilônico Tammuz), personificando a vegetação que morre e ressuscita. O deus da guerra, da doença e da morte Nergal foi identificado com o planeta Marte, o deus supremo da Babilônia Marduk - com o planeta Júpiter, Nabu (filho de Marduk), considerado o deus da sabedoria, da escrita e da contagem, com o planeta Mercúrio. Deus Supremo A Assíria tinha um deus tribal - Ashur.

No início, Marduk era um dos deuses mais insignificantes. Mas o seu papel começou a declinar juntamente com a ascensão política de Zavilon, do qual era considerado o patrono. De acordo com o mito da criação babilônico, inicialmente havia apenas caos, personificado na forma de um monstro chamado Tiamtu. Este último deu à luz deuses, que, no entanto, se comportaram de maneira muito barulhenta e começaram a incomodar constantemente a mãe. Portanto, Tiamtu decidiu destruir todos os deuses. Mas o destemido Marduk decidiu lutar contra o monstro, tendo obtido o consentimento dos outros deuses de que, se ele vencesse, eles o obedeceriam. Marduk conseguiu derrotar Tiamta e matá-la. Do corpo dela ele criou o céu com estrelas, terra, plantas, animais e peixes. Depois disso, Marduk criou o homem misturando argila com o sangue de um deus, executado por ter ido para Tiamtu. Os babilônios tomaram emprestado esse mito dos sumérios, com apenas pequenos desvios. Naturalmente, no mito sumério correspondente, Marduk, o deus da Babilônia, não foi mencionado, e o herói conquistador do monstro foi Enlil.

Além das divindades, os habitantes da Mesopotâmia também reverenciavam numerosos demônios do bem e procuravam apaziguar os demônios do mal, que eram considerados a causa de diversas doenças e mortes. Eles também tentaram se salvar dos espíritos malignos com a ajuda de feitiços e amuletos especiais. Todos esses demônios foram descritos como meio-humanos, meio-animais. Particularmente populares eram os chamados lamassu, que as pessoas imaginavam como touros alados com cabeça humana. Lamassu de tamanho gigantesco guardava a entrada dos palácios dos reis assírios.

Os sumérios e acadianos acreditavam na vida após a morte. Segundo suas ideias, este era um reino de sombras, onde os mortos sempre sofriam de fome e sede e eram obrigados a comer barro e pó. Portanto, os filhos dos mortos eram obrigados a fazer sacrifícios a eles.

Conhecimento científico.

Os povos da Mesopotâmia alcançaram certos sucessos em conhecimento científico paz. As conquistas da matemática babilônica, que inicialmente surgiram das necessidades práticas de medição de campos, construção de canais e vários edifícios, foram especialmente grandes. Desde os tempos antigos, os babilônios ergueram torres de zigurate de vários andares (geralmente de sete andares). Dos andares superiores dos zigurates, os cientistas observaram os movimentos dos corpos celestes ano após ano. Desta forma, os babilônios coletaram e registraram observações empíricas do Sol, da Lua e das posições de vários planetas e constelações. Em particular, os astrônomos notaram a posição da Lua em relação aos planetas e estabeleceram gradativamente a periodicidade do movimento dos corpos celestes visíveis a olho nu. No processo de tais observações centenárias, surgiu a astronomia matemática babilônica. Seu período mais criativo ocorre no século V. BC. AC e., quando o seu nível em muitos aspectos não era inferior ao nível da astronomia europeia na época início da Renascença. Numerosas tabelas com cálculos astronômicos de distâncias entre estrelas sobreviveram até hoje. Uma dessas obras contém informações sobre as principais estrelas e constelações fixas, seus nasceres e entardeceres e suas posições comparativas.

No século 5 AC e. havia grandes escolas astronômicas na Babilônia, Borsippa, Sippar e Uruk. Ao mesmo tempo, a atividade dos grandes astrônomos Naburian e Kiden diminuiu. O primeiro deles desenvolveu um sistema para determinar fases lunares, o segundo define a duração ano solar, que ele calculou ser 365 dias, 5 horas, 4] minutos e 4,16 segundos. Assim, Ki-den errou ao determinar a duração do ano solar em apenas 7 minutos e 17 segundos. A partir do segundo quartel do século III. AC e. As obras astronômicas da Babilônia começaram a ser traduzidas para o grego antigo. Isto permitiu aos astrónomos gregos juntarem-se, num curto espaço de tempo, às conquistas milenares da ciência babilónica e, pouco depois, alcançarem sucessos brilhantes.

No entanto, apesar de todas as suas conquistas, a astronomia babilônica estava inextricavelmente ligada à astrologia - uma pseudociência que tentava prever o futuro a partir das estrelas. Além disso, muitos textos astronômicos contêm indicações de conexões causais que supostamente existiam entre as estrelas e certas doenças.

Um grande número de textos médicos babilônicos sobreviveu. Fica claro a partir deles que os médicos da Antiga Mesopotâmia sabiam tratar bem as luxações e fraturas dos membros. Porém, sobre a estrutura corpo humano os babilônios tinham ideias muito fracas e não conseguiram fazer nenhum progresso notável no tratamento de doenças internas.

No terceiro milênio AC. e. os habitantes da Mesopotâmia conheciam o caminho para a Índia, e no primeiro milênio AC. e. - também para a Etiópia e Espanha. Os mapas que sobreviveram até hoje refletem as tentativas dos babilônios de sistematizar e generalizar seu extenso conhecimento geográfico. Em meados do segundo milênio AC. e. Foram compilados guias para a Mesopotâmia e países adjacentes, destinados a comerciantes envolvidos no comércio doméstico e internacional. Mapas cobrindo o território de Urartu ao Egito foram encontrados na biblioteca de Ashurbanapal. Alguns mapas mostram a Babilônia e os países vizinhos. Esses cartões também contêm texto com os comentários necessários. Um desses mapas retrata a Mesopotâmia e seus arredores como uma planície circular delimitada pelo Golfo Pérsico, com a Babilônia bem no centro da planície.

Na Mesopotâmia, eles demonstraram grande interesse pelo seu passado distante. Por exemplo, durante o reinado de Nabonido no século VI. AC e. Durante as escavações nas fundações dos edifícios do templo que desabaram, foram descobertas e lidas inscrições do terceiro milênio aC. AC, e os nomes dos reis encontrados nesses textos estão corretamente colocados em ordem cronológica. Em um dos edifícios do templo na cidade de Ur, os arqueólogos encontraram uma sala de museu onde foram coletados objetos de várias épocas de interesse histórico. Um museu semelhante estava localizado no palácio real de verão de Nabucodonosor II, na Babilônia.

Porém, no final do primeiro milênio AC. e. formas ossificadas de tradições antigas, o domínio secular de ideias religiosas e a falta de novos métodos de compreensão da natureza começaram a impedir o desenvolvimento da ciência babilônica. Além disso, começou a perder a sua vitalidade, uma vez que a língua científica permaneceu acadiana (e em grande medida também suméria, que já tinha morrido um milénio e meio antes), enquanto a população em toda a Mesopotâmia mudava para o aramaico como língua falada. linguagem .

Arte. Na formação e posterior desenvolvimento da arte da Antiga Mesopotâmia, o tradições artísticas Sumérios. No IV milênio AC. e., isto é, antes mesmo do surgimento das primeiras formações estatais, o lugar de destaque na arte suméria era ocupado pelas cerâmicas pintadas com seus padrões geométricos característicos. Do início do terceiro milênio AC. e. A escultura em pedra adquiriu um papel importante, o que logo levou ao rápido desenvolvimento dos glípticos, que continuou até o desaparecimento da cultura cuneiforme na virada do século I. n. e. Os selos cilíndricos representavam cenas mitológicas, religiosas, cotidianas e de caça.

Nos séculos XXIV-XXII. AC e„ quando a Mesopotâmia se transformou em um único poder, os escultores começaram a criar retratos idealizados de S. Argon, o fundador da dinastia Akkad. Na estela do rei da mesma dinastia Naram-Suen, perpetuando a vitória sobre as tribos Lullubey, ele é retratado em pose guerreira no momento de derrotar o inimigo com uma lança. Lá também são apresentados mais doze presos. Um deles deita-se de joelhos aos pés do rei, o outro levanta as mãos, fazendo um gesto suplicante com elas, e o terceiro voa para o abismo; o resto dos prisioneiros está aterrorizado. Acima da figura do rei triunfante, estão esculpidas duas estrelas de várias pontas, simbolizando o favor dos deuses para com o vencedor.

Durante o período da Terceira Dinastia de Ur nos séculos XXII-XXI. AC h., quando uma rede única e amplamente ramificada de aparatos burocráticos foi criada em todo o território da Mesopotâmia, os monumentos de arte também adquiriram uniformidade e estereótipos. Estes são principalmente retratos escultóricos de governantes em uma pose de calma majestosa.

No palácio dos reis de Mari, construído no início do II milénio aC. AC, os arqueólogos encontraram numerosos afrescos representando sacrifícios e cenas da vida palaciana. Os artistas primeiro desenharam contornos em uma base de gesso e depois aplicaram tinta.

A arte da Mesopotâmia atingiu um florescimento particular durante a existência do estado assírio nos séculos VIII-VII. AC e. Este florescimento refletiu-se principalmente nos relevos assírios com os quais as câmaras do palácio eram revestidas. Os relevos retratam campanhas militares em território inimigo, a captura de cidades e fortalezas em países vizinhos da Assíria. Os traços antropológicos e etnográficos característicos dos prisioneiros de guerra e tributários que representam vários povos e tribos são transmitidos de maneira especialmente sutil. Alguns dos relevos também contêm cenas de caça dos reis assírios. Os relevos do palácio de Ashurban Pal em Nínive são caracterizados pela grande delicadeza e acabamento dos detalhes ao transmitir o sofrimento dos leões feridos. Os artistas que criaram a arte palaciana assíria afastaram-se completamente das antigas tradições de representações estáticas de pessoas e objetos, ao mesmo tempo dando perfeição às cenas de gênero e enriquecendo-as com pinturas de paisagens.

A população da Antiga Mesopotâmia alcançou um sucesso impressionante na construção de palácios e templos. Elas, como as casas de particulares, foram construídas em tijolos de barro, mas, ao contrário destas, foram erguidas em plataformas altas. Um edifício típico deste tipo foi o famoso palácio dos reis de Mari, construído no início do II milénio aC. e.

O desenvolvimento da tecnologia, do artesanato e das relações mercadoria-dinheiro ocorreu no primeiro milênio aC. e. ao surgimento de grandes cidades na Mesopotâmia, que eram administrativas, artesanais e centros culturais país e melhorar as condições de vida. A maior cidade da Mesopotâmia em área era Nínive, construída às margens do Tigre principalmente sob Senaqueribe (705-681 aC) como capital da Assíria. Ocupava 728,7 hectares de terreno e tinha o formato de um triângulo alongado. A cidade era cercada por um muro que tinha quinze portões. No território da cidade, além de palácios e casas particulares, existia um enorme parque real com todo tipo de árvores e plantas exóticas, inclusive algodão e arroz, cujas sementes eram trazidas da Índia. Nínive era abastecida com água por meio de um aqueduto especial, que se originava a 16 km da cidade. A capital assíria provavelmente abrigava mais de 170 mil pessoas. Mais mais pessoas estava na Babilônia (aparentemente cerca de 200.000), que foi em grande parte reconstruída sob Nabucodonosor II no século VI. AC e. e ocupou uma área de 404,8 hectares. Na Babilônia havia ruas com cinco ou mais quilômetros de extensão. As paredes das casas costumavam ter até dois metros de espessura. Muitas casas tinham dois andares e estavam equipadas com todas as comodidades necessárias, incluindo banheiros. Normalmente, os quartos estavam localizados em torno de um pátio central. Os pisos foram revestidos com tijolos cozidos, cuidadosamente preenchidos com asfalto natural, e as paredes interiores foram caiadas com argamassa de cal. Ao lado das casas dos ricos com área de até 1600 metros quadrados. m, com vários pátios e mais de vinte quartos, existiam casas de pobres, cuja área não ultrapassava os 30 metros quadrados. m.

A produção de vidro começou cedo na Mesopotâmia: as primeiras receitas para a sua fabricação datam do século XVIII. AC e.

No entanto, a Idade do Ferro neste país chegou relativamente tarde - no século XI. AC e., o uso generalizado de ferro para a produção de ferramentas e armas começou apenas alguns séculos depois.

Concluindo a descrição da cultura da Antiga Mesopotâmia, deve-se notar que as conquistas dos habitantes dos vales do Tigre e do Eufrates na arquitetura, arte, escrita e literatura, no campo conhecimento científico em muitos aspectos, desempenhou o papel de padrão para todo o Oriente Médio nos tempos antigos.

Os antigos gregos chamavam de Mesopotâmia (ou Mesopotâmia) as terras entre os rios da Ásia Ocidental (entre o Tigre e o Eufrates). Do 4º milênio AC. vários estados e comunidades étnicas existiram aqui, substituindo-se uns aos outros, e, como se estivessem passando o bastão do desenvolvimento cultural: primeiro – Suméria e Akkad, depois – Babilônia, Assíria, Irã.

O território da Mesopotâmia era habitado há aproximadamente 40 mil anos e por volta de 4 mil aC. Uma cultura distinta foi formada aqui.

O período mais antigo de desenvolvimento cultural da Mesopotâmia está associado ao desenvolvimento da Suméria e da Acádia. Estes são os estados mais antigos e desenvolvidos da Ásia Ocidental, onde são formados os fundamentos da cultura da Mesopotâmia: os princípios da cosmovisão, os fundamentos da mitologia e da arte. Todos os estados subsequentes que desenvolveram BC. no território da Mesopotâmia são percebidos principalmente por aqueles características, que se desenvolveu no período mais antigo, na cultura suméria-acadiana.

Na verdade, os reinos sumério e acadiano não representavam unidade; supõe-se que eles eram habitados por duas comunidades étnicas completamente diferentes - os ancestrais dos árabes (Suméria) e os ancestrais da raça mongolóide (Akkad). No entanto, eles são caracterizados por semelhanças em uma variedade de fenômenos culturais.

EM mitos antigos Na Mesopotâmia, o lugar principal é ocupado por divindades - personificações das forças naturais (divindades - doadoras de bens terrenos) - como An (deus do céu e pai dos outros deuses), Enlil (deus do céu, do ar, de todo o espaço da terra ao céu) e Enki (Ea acadiano, deus do oceano e da água doce). Também são conhecidos o deus da lua Nanna (Ash)*, o deus do sol Utu (Shamash), a deusa da fertilidade e do amor carnal Inanna (Ishtar), a governante do mundo dos mortos e o deus da peste Nergal, as deusas mães Ninhursag e Mama (parteira dos deuses), a deusa da cura Gula (originalmente a deusa da morte). Com o desenvolvimento do Estado, esses deuses recebem cada vez mais funções sociais relacionadas à gestão da sociedade (An incorpora a ideia de poder, Utu é percebido como o juiz supremo e protetor dos oprimidos, o deus “secretário” e o deus Aparece também “portador do trono do governante”, o patrono dos guerreiros Ninurt).

Mais tarde na Babilônia crenças antigas mudar significativamente. Entre os mais venerados aqui está o deus da cidade Marduk, bem como a divindade pessoal “Ilu” (passada de pai para filho no momento da concepção). Os deuses babilônicos são numerosos, são humanizados - como as pessoas lutam pelo sucesso, têm família e filhos, comem e bebem, são caracterizados por várias fraquezas e deficiências (inveja, raiva, dúvida, inconstância, etc.)**.

O lugar mais importante na mitologia da antiga Mesopotâmia é ocupado pelos mitos (contos épicos) de Gilgamesh. Em essência, estes são contos sobre o primeiro herói cultural (o protótipo do antigo Hércules grego, o Siegfried alemão, heróis russos, etc.).

Gilgamesh é o lendário rei de Uru, filho de um mero mortal e da deusa Ninsun, descendente deus solar Utu. Existem 5 contos épicos sobreviventes de Gilgamesh:

- “Gilgamesh e Aga” (a história da luta do herói com Aga, o governante da união norte das cidades sumérias);

- “Gilgamesh e a Montanha dos Imortais” (uma história sobre uma campanha liderada por um destacamento de jovens guerreiros solteiros nas montanhas atrás dos cedros para conseguir o seu próprio nome glorioso, a luta com o guardião dos cedros, o monstro Huwava, o assassinato deste último e a ira do deus Enlil por este ato);

- “Gilgamesh e o touro celestial” (sobre a matança do monstro - o touro celestial);

- “Gilgamesh, Enkidu e o Submundo” (sobre a expulsão a pedido da deusa Inanna do gigantesco pássaro Anzuda e o assassinato da cobra mágica que se instalou no jardim divino; uma descrição de imagens do reino dos mortos; sobre a amizade com o homem selvagem Enkidu criado pelos deuses, chamado para matar Gilgamesh);

-"Gilgamesh em mundo subterrâneo"(ou sobre a morte do herói).

Nos mitos da Antiga Mesopotâmia, o homem era inicialmente visto como um ser terreno e divino, e seu propósito na Terra era o trabalho. Uma ilustração de tais ideias pode ser vista no “Poema de Atrahasis”. », onde fala sobre a origem das pessoas e seu trabalho em benefício dos deuses (houve tempos em que as pessoas não existiam e os deuses viviam na Terra - “eles carregavam o fardo, carregavam cestos, os cestos dos deuses eram enormes, o trabalho foi árduo, as dificuldades foram grandes...”; no final os deuses decidiram criar uma pessoa - misturaram barro com o sangue de um dos deuses inferiores, a quem sacrificaram pelo bem comum). Com o desenvolvimento da cultura mesopotâmica, a ideia do homem como criatura dos deuses, obrigado a trabalhar, honrar seus criadores, mas ao mesmo tempo não se esquecer das alegrias terrenas, torna-se cada vez mais importante. Os interesses da cosmovisão estão focados na vida real (o mito não promete benefícios póstumos a uma pessoa: após a morte, a pessoa acaba em um “país sem retorno”, onde todos estão aproximadamente nas mesmas condições).

O pensamento mitológico da antiga civilização mesopotâmica também desenvolveu o primeiro conhecimento protocientífico, embora, é claro, este último não possa ser considerado isoladamente da explicação mitológica do mundo. No quadro das lendas e dos hinos aos deuses, surgem o primeiro calendário do agricultor e os primeiros livros médicos (registos de receitas). Na Babilônia, foi desenvolvido um sistema de tempo sexagesimal (horas, minutos, segundos) e a frequência dos eclipses foi calculada. A concepção e difusão de um sistema de escrita na Mesopotâmia foi de grande importância para o desenvolvimento da cultura. Inicialmente, tratava-se de uma escrita pictográfica - uma escrita pictórica baseada em signos-símbolos convencionais, depois cuneiforme. Já no final do 2º milênio AC. O cuneiforme, emprestado da Síria, da Pérsia e do Egito, torna-se um sistema de escrita “internacional” e depois gradualmente se desenvolve em escrita alfabética. (Assim, nas ruínas do palácio do rei assírio Assurbanipal em Nínive, os pesquisadores descobriram uma enorme biblioteca que incluía antigas tábuas de argila sumérias nas quais mitos e contos antigos, leis e parábolas históricas foram registrados.) Importante para o desenvolvimento do conhecimento científico, a compreensão da vida humana em sociedade e a regulação das relações sociais, teve o primeiro conjunto de leis (o famoso conjunto de leis do rei Hamurabi, escrito em cuneiforme num pilar de pedra de 2 metros). Foi criado no 2º milênio AC. durante o apogeu do reino babilônico. Este conjunto de leis determinou a divisão da sociedade em livres (avilum) e escravos, mas tal divisão não foi prescrita como dada de uma vez por todas (por exemplo, um escravo poderia se casar com uma mulher livre, então os filhos de seu casamento eram considerados livre).

A arte da Mesopotâmia destaca-se pelo brilho, vitalidade, realismo (estátuas e pequenas esculturas) e liberdade. Numa época posterior (a arte da Assíria, Babilônia, Irã), imagens fantásticas de animais - touros alados, leões, grifos - se espalharam. É interessante que apesar de todo o caráter fantástico das imagens, os mestres mesopotâmicos sempre buscaram o realismo e a especificidade artística do que era retratado.

Mesmo na Suméria e na Acádia, foram formados os princípios básicos, que foram posteriormente seguidos por toda a arte da Mesopotâmia. Assim, na arquitetura, forma-se a forma clássica do templo - o zigurate. Zigurate - uma torre alta de vários estágios cercada por terraços salientes; criou a impressão de muitas torres, cujo volume diminuiu saliência por saliência (o número de saliências de 4 para 7). A torre superior do zigurate era considerada o santuário do deus (sua casa); dentro da torre superior havia uma estátua do deus, geralmente feita de madeira valiosa ou coberta com placas de ouro, vestida com roupas magníficas e coroada com uma coroa.

Em geral, as estruturas arquitetônicas da Mesopotâmia, dependendo do material, são pesadas, retangulares, os elementos mais importantes das estruturas arquitetônicas são cúpulas, arcos e tetos abobadados. Infelizmente, os monumentos arquitetônicos da Mesopotâmia praticamente não sobreviveram até hoje (principalmente material de construção serviram tijolos de curta duração secos ao sol.). A principal atração da arquitetura mesopotâmica é considerada Torre de babel(também não preservado hoje). No formato, essa estrutura era um zigurate clássico, cuja altura chegava a 90 metros; Uma característica distintiva desta estrutura foram os terraços ajardinados da torre, mais tarde conhecidos como “ jardins Suspensos Semiramis" (a sétima maravilha do mundo)*.

No século VI. AC, no território da Mesopotâmia, surge o reino iraniano (isso acontece sob a dinastia sassânida governante). Uma das primeiras religiões antigas se espalha e se desenvolve aqui - Zoroastrismo. Seu fundador foi considerado o lendário Zoroastro (na transcrição grega Zaratustra), que provavelmente viveu entre os séculos XII e X. AC Zoroastro pregou um novo ensinamento no leste do Irã, mas não foi reconhecido. Após a morte do pregador, o Zoroastrismo ganhou cada vez mais adeptos e foi apoiado pelo Estado. Posteriormente, a imagem de Zaratustra foi mitificada: segundo o mito, ele foi criado logo no início da existência, mas não tão um homem de verdade, mas como essência espiritual e antes do tempo foi colocada no tronco da árvore da vida.

O cânone do Zoroastrismo é o Avesta (uma coleção de livros sagrados contendo preceitos religiosos e legais, orações, hinos). A essência do Zoroastrismo reside na adoração do fogo e na crença na justa luta do bem e da luz com o mal e as trevas. Hoje no Irã existem templos do fogo que têm sua própria hierarquia. O maior e mais venerado templo do fogo é Bahram, um símbolo de veracidade. No interior, o templo é um salão abobadado com um nicho profundo, onde o fogo sagrado é colocado em uma enorme tigela de latão sobre um pedestal-altar de pedra.

Junto com a ideia geral de adorar o fogo, simbolizando a luta contra o mal, o Zoroastrismo tem seu próprio panteão de deuses. A principal divindade do panteão zoroastrista é Ahuramazda, o portador do mal é Azriman, o símbolo da fertilidade é Senmurava (uma criatura representada sob a forma de um pássaro-cachorro), a deusa do amor é a bela Anahitu.

A base moral e filosófica do Zoroastrismo é a tríade ética: bons pensamentos - boas palavras - boas ações. Executando - condição necessária modo de vida correto (de acordo com os ensinamentos de Zaratustra, a alma de uma pessoa, já 3 dias após a morte, vai para o local de retribuição para julgamento, onde todas as ações de uma pessoa são pesadas e decididas destino futuro: a felicidade aguarda os justos, o terrível tormento aguarda os pecadores e a expectativa do castigo final no julgamento final no fim do mundo)*.

Desenvolveu-se nos vales dos rios Tigre e Eufrates e existiu desde o 4º milênio aC. até meados do século VI. AC. Ao contrário da cultura egípcia, a Mesopotâmia não era homogênea; foi formada no processo de interpenetração repetida de vários grupos étnicos e povos e, portanto, foi formada; multicamada.

Os principais habitantes da Mesopotâmia eram sumérios, acádios, babilônios e caldeus no sul: assírios, hurritas e arameus no norte. Maior desenvolvimento e os significados alcançaram as culturas da Suméria, Babilônia e Assíria.

O surgimento do grupo étnico sumério ainda permanece um mistério. Sabe-se apenas que no 4º milênio AC. A parte sul da Mesopotâmia é habitada pelos sumérios e lança as bases para toda a civilização subsequente desta região. Tal como a egípcia, esta civilização foi rio. No início do terceiro milênio AC. No sul da Mesopotâmia surgem diversas cidades-estado, sendo as principais Ur, Uruk, Lagash, Jlapca, etc.

A história da Suméria passou por vários altos e baixos. Os séculos XXIV-XXIII merecem menção especial. BC quando ocorre o aumento cidade semítica de Akkad, localizado ao norte da Suméria. Sob o rei Sargão, o Antigo, Akkad conseguiu subjugar toda a Suméria ao seu poder. A língua acadiana substitui o sumério e se torna a língua principal em toda a Mesopotâmia. A arte semítica também tem grande influência em toda a região. Em geral, o significado do período acadiano na história da Suméria revelou-se tão significativo que alguns autores chamam toda a cultura desse período de suméria-acadiana.

Cultura suméria

A base da economia da Suméria era a agricultura com um sistema de irrigação desenvolvido. Daí fica claro porque um dos principais monumentos da literatura suméria foi o “Almanaque Agrícola”, contendo instruções sobre agricultura – como manter a fertilidade do solo e evitar a salinização. Também foi importante criação de gado. metalurgia. Já no início do 3º milênio AC. Os sumérios começaram a fabricar ferramentas de bronze, no final do segundo milênio aC. entrou na Idade do Ferro. De meados do terceiro milênio aC. A roda de oleiro é utilizada na produção de talheres. Outros ofícios estão se desenvolvendo com sucesso - tecelagem, lapidação de pedras e ferraria. O comércio e o intercâmbio generalizados ocorreram tanto entre as cidades sumérias quanto com outros países - Egito, Irã. Índia, estados da Ásia Menor.

Ênfase especial deve ser dada à importância Escrita suméria. A escrita cuneiforme inventada pelos sumérios revelou-se a mais bem-sucedida e eficaz. Melhorado no 2º milênio AC. pelos fenícios, formou a base de quase todos os alfabetos modernos.

Sistema ideias e cultos religioso-mitológicos A Suméria tem parcialmente algo em comum com o Egito. Em particular, também contém o mito de um deus que morre e ressuscita, que é o deus Dumuzi. Como no Egito, o governante da cidade-estado era declarado descendente de um deus e percebido como um deus terreno. Ao mesmo tempo, havia diferenças notáveis ​​entre os sistemas sumério e egípcio. Assim, entre os sumérios, o culto fúnebre e a crença na vida após a morte não adquiriram muita importância. Da mesma forma, os sacerdotes sumérios não se tornaram um estrato especial que desempenhasse um papel importante na vida pública. Em geral, o sistema sumério de crenças religiosas parece menos complexo.

Via de regra, cada cidade-estado tinha seu próprio deus padroeiro. Ao mesmo tempo, havia deuses que eram reverenciados em toda a Mesopotâmia. Atrás deles estavam aquelas forças da natureza, cuja importância para a agricultura era especialmente grande - céu, terra e água. Estes eram o deus do céu An, o deus da terra Enlil e o deus da água Enki. Alguns deuses estavam associados a estrelas ou constelações individuais. Vale ressaltar que na escrita suméria o pictograma da estrela significava o conceito de “deus”. A deusa mãe, padroeira da agricultura, da fertilidade e do parto, teve grande importância na religião suméria. Havia várias dessas deusas, uma delas era a deusa Inanna. padroeira da cidade de Uruk. Alguns mitos sumérios – sobre a criação do mundo, o dilúvio global – tiveram forte influência na mitologia de outros povos, incluindo cristãos.

Na Suméria, a arte principal era arquitetura. Ao contrário dos egípcios, os sumérios não conheciam a construção em pedra e todas as estruturas eram criadas a partir de tijolos brutos. Devido ao terreno pantanoso, os edifícios foram erguidos em plataformas artificiais - aterros. De meados do terceiro milênio aC. Os sumérios foram os primeiros a utilizar amplamente arcos e abóbadas na construção.

Os primeiros monumentos arquitetônicos foram dois templos, Branco e Vermelho, descobertos em Uruk (final do 4º milênio aC) e dedicados às principais divindades da cidade - o deus Anu e a deusa Inanna. Ambos os templos são de planta retangular, com projeções e nichos, e decorados com imagens em relevo no “estilo egípcio”. Outro monumento significativo é o pequeno templo da deusa da fertilidade Ninhursag em Ur (século XXVI aC). Foi construído nas mesmas formas arquitetônicas, mas decorado não só com relevos, mas também com esculturas circulares. Nos nichos das paredes havia estatuetas de cobre de touros ambulantes e nos frisos havia altos relevos de touros deitados. Na entrada do templo existem duas estátuas de leões de madeira. Tudo isso tornou o templo festivo e elegante.

Na Suméria, desenvolveu-se um tipo único de edifício religioso - o zigurag, que era uma torre escalonada, de planta retangular. Na plataforma superior do zigurate geralmente havia um pequeno templo - “a morada de Deus”. Durante milhares de anos, o zigurate desempenhou aproximadamente o mesmo papel que a pirâmide egípcia, mas, ao contrário desta, não era um templo da vida após a morte. O mais famoso foi o zigurate (“templo-montanha”) de Ur (séculos XXII-XXI aC), que fazia parte de um complexo de dois grandes templos e um palácio e possuía três plataformas: preta, vermelha e branca. Apenas a plataforma preta inferior sobreviveu, mas mesmo nesta forma o zigurate causa uma impressão grandiosa.

Escultura na Suméria recebeu menos desenvolvimento do que a arquitetura. Via de regra, tinha um caráter cultual, “dedicatório”: o crente colocava no templo uma estatueta feita por sua encomenda, geralmente de tamanho pequeno, que parecia rezar pelo seu destino. A pessoa foi retratada de maneira convencional, esquemática e abstrata. sem observar proporções e sem semelhança de retrato com o modelo, muitas vezes em pose de oração. Um exemplo é uma estatueta feminina (26 cm) de Lagash, que apresenta principalmente características étnicas comuns.

Durante o período acadiano, a escultura mudou significativamente: tornou-se mais realista e adquiriu características individuais. A obra-prima mais famosa deste período é o retrato de cobre da cabeça de Sargão, o Antigo (século XXIII aC), que transmite perfeitamente os traços de caráter únicos do rei: coragem, vontade, severidade. Esta obra, rara em sua expressividade, quase não difere das modernas.

O sumerianismo atingiu um alto nível literatura. Além do Almanaque Agrícola mencionado acima, o monumento literário mais significativo foi a Epopéia de Gilgamesh. Este poema épico conta a história de um homem que tudo viu, tudo experimentou, tudo conheceu e que esteve perto de desvendar o mistério da imortalidade.

No final do terceiro milênio AC. A Suméria declina gradualmente e acaba sendo conquistada pela Babilônia.

Babilônia

A sua história divide-se em dois períodos: o Antigo, abrangendo a primeira metade do II milénio AC, e o Novo, ocorrendo em meados do I milénio AC.

A Antiga Babilônia atingiu seu ponto mais alto sob o rei Hamurabi(1792-1750 aC). Dois monumentos significativos permanecem de sua época. O primeiro é Leis de Hamurabi - tornou-se o monumento mais notável do antigo pensamento jurídico oriental. Os 282 artigos do código legal cobrem quase todos os aspectos da vida da sociedade babilônica e constituem o direito civil, criminal e administrativo. O segundo monumento é um pilar de basalto (2 m), que representa o próprio rei Hamurabi, sentado diante do deus do sol e da justiça Shamash, e também retrata parte do texto do famoso códice.

A Nova Babilônia atingiu seu pico mais alto sob o rei Nabucodonosor(605-562 AC). Durante seu reinado o famoso "pendurado Jardins da Babilônia», tornou-se uma das sete maravilhas do mundo. Podem ser chamados de grandioso monumento de amor, pois foram presenteados pelo rei à sua amada esposa para amenizar sua saudade das montanhas e jardins de sua terra natal.

Um monumento igualmente famoso é também Torre de babel. Era o zigurate mais alto da Mesopotâmia (90 m), composto por várias torres empilhadas umas sobre as outras, no topo das quais ficava o santuário de Marduk, o principal deus dos babilônios. Heródoto, que viu a torre, ficou chocado com sua grandiosidade. Ela é mencionada na Bíblia. Quando os persas conquistaram a Babilônia (século VI aC), eles destruíram a Babilônia e todos os monumentos nela localizados.

As conquistas da Babilônia merecem menção especial. gastronomia E matemática. Os astrólogos babilônios calcularam com incrível precisão o tempo da revolução da Lua ao redor da Terra, compilaram um calendário solar e um mapa do céu estrelado. Nomes de cinco planetas e doze constelações sistema solar são de origem babilônica. Os astrólogos deram às pessoas astrologia e horóscopos. Ainda mais impressionantes foram os sucessos dos matemáticos. Eles lançaram as bases da aritmética e da geometria, desenvolveram um “sistema posicional”, onde o valor numérico de um signo depende de sua “posição”, souberam quadrar e extrair raízes quadradas e criaram fórmulas geométricas para medir terrenos.

Assíria

A terceira potência poderosa da Mesopotâmia - a Assíria - surgiu no 3º milênio aC, mas atingiu sua maior prosperidade na segunda metade do 2º milênio aC. A Assíria era pobre em recursos, mas ganhou destaque devido à sua localização geográfica. Ela se viu numa encruzilhada de rotas de caravanas, e o comércio a tornou rica e grande. As capitais da Assíria foram sucessivamente Ashur, Kalah e Nínive. No século XIII. AC. tornou-se o império mais poderoso de todo o Oriente Médio.

Na cultura artística da Assíria - como em toda a Mesopotâmia - a arte principal era arquitetura. Os monumentos arquitetônicos mais significativos foram o complexo do palácio do rei Sargão II em Dur-Sharrukin e o palácio de Ashur-banapal em Nínive.

O Assírio relevos, decoração de instalações palacianas, cujos temas eram cenas da vida real: cerimônias religiosas, caçadas, eventos militares.

Um dos melhores exemplos de relevos assírios é considerado a “Grande Caçada ao Leão” do palácio de Assurbanipal em Nínive, onde a cena que representa leões feridos, moribundos e mortos é repleta de drama profundo, dinâmica nítida e expressão vívida.

No século 7 AC. o último governante da Assíria, Ashur-banapap, criou um magnífico biblioteca, contendo mais de 25 mil tabuletas cuneiformes de argila. A biblioteca tornou-se a maior de todo o Oriente Médio. Continha documentos que, de uma forma ou de outra, se relacionavam com toda a Mesopotâmia. Entre eles estava a já mencionada Epopéia de Gilgamesh.

A Mesopotâmia, como o Egito, tornou-se um verdadeiro berço da cultura e da civilização humana. Astronomia e matemática cuneiforme suméria e babilônica - isso já é suficiente para falar sobre o significado excepcional da cultura da Mesopotâmia.

Com base em achados arqueológicos, pode-se julgar que as antigas civilizações da Mesopotâmia eram uma sociedade altamente desenvolvida com arquitetura urbana, documentos pictográficos, extensas relações comerciais e religião. A antiga história da Suméria se reflete em lendas e épicos. A descoberta cultural mais importante dos sumérios foi a invenção do sistema de escrita cuneiforme. Cuneiforme desenvolvido a partir da pictografia.

Religião. Muitos textos escritos têm conteúdo religioso. As ideias religiosas foram um dos fatores mais importantes no desenvolvimento do pensamento da população da Mesopotâmia. Eles refletiam aqueles fenômenos naturais cuja essência e efeito as pessoas não conseguiam explicar a si mesmas. Além disso, na vida humana cotidiana, estava intimamente ligado aos fenômenos naturais. Ele teve que lidar com suas forças vivificantes, o nascimento e a morte de todas as coisas vivas, com fenômenos naturais que têm consequências benéficas e destrutivas.

Já a partir de 5 mil AC. surge um culto ao eternamente fecundo e dando à luz, personificado pela deusa mãe. Um deus masculino estava subordinado a ela. Numerosas estatuetas de argila deles foram preservadas.

A religião da Mesopotâmia era caracterizada por grande conservadorismo. O conteúdo das orações e dos equipamentos religiosos mudou muito pouco ao longo de 3 mil anos. A transição para a agricultura e a vida sedentária contribuiu para a formação de um panteão de deuses. No terceiro milênio AC. os sumérios tinham centenas de deuses. O lugar principal do panteão era ocupado pela tríade: An - o deus do céu, Enlil - o deus da terra, Enki - o deus da água. O 4º lugar foi ocupado por Ninhursag - a mãe de todos os seres vivos. Havia também 2 grandes grupos de deuses: os Annunaki terrestres e os Igigi celestiais. Com o tempo, as funções dos deuses individuais se expandiram.

Com a ascensão da Babilônia, o deus Marduk ganhou destaque. Na Assíria, Ashur tornou-se o rei de todos os deuses. Adad, o deus do clima, surge no reino neobabilônico. O culto ao deus da vegetação, o moribundo e ressuscitador Dumuzi, era tipicamente agrícola por natureza. Esta divindade era popular em toda a Ásia Ocidental. Havia vários deuses do submundo.

Mitos e épicos. De todos os mitos mesopotâmicos, o mito da criação do mundo e das pessoas, tanto a versão suméria quanto a acadiana, merece a maior atenção. Chama-se “Enuma Eleli”. A partir deste mito podemos julgar as ideias cosmológicas dos sumérios e acadianos, que influenciaram a antiguidade.

Fragmentos significativos da mitologia suméria são preservados no texto bíblico. Em fragmentos, a lenda suméria sobre os irmãos semideuses Emesh e Enten, criados pelo deus Enlil, chegou até nós, e nos fragmentos podemos adivinhar a lenda bíblica sobre Caim e Abel. Vários relatos mesopotâmicos sobre o Dilúvio e a história do primeiro paraíso também sobreviveram.

Das obras épicas, a mais famosa é o poema sobre Gilgamesh, o herói semilendário e governante da cidade de Uruk. O épico reflete muitas realidades da história política da Suméria. Havia outros gêneros literários: hinos, orações, lamentos, letras de amor, obras didáticas e filosóficas, fábulas, provérbios, ditos, obras de tendência política.

Arquitetura e artes plásticas. Uma espécie tão rara está próxima da literatura Artes visuais, como os entalhes nas vedações dos cilindros. Geralmente eram esculpidos com ilustrações dos mitos e obras literárias mais populares. A ciência de esculpir focas é chamada glíptica.

As esculturas mais antigas são estatuetas de culto de argila da fertilidade e máscaras de culto. Com o início da construção de templos a partir de 4 mil aC. esculturas de deuses com resquícios visíveis de totemismo, e às vezes com aparência fantástica, certamente são colocadas em seus interiores.

Para fazer esculturas na Mesopotâmia foram trazidos de outros países mármore, granito, basalto, alabastro, pedras preciosas e semipreciosas, além de marfim e madrepérola. Imagens: colossos alados de touros ou leões com cabeças humanas, grandes relevos com os quais eram forradas as paredes dos palácios. Geralmente eram retratadas cenas da vida familiar dos governantes, cenas de batalha e temas mitológicos.

Arquitetura do templo. Os templos dessa época eram edifícios enormes e majestosos, sem janelas, de formato retangular regular, com paredes divididas por nichos. Todas as estruturas foram erguidas em plataformas de aterro para evitar inundações. Do final do terceiro milênio aC. os templos (zigurates) assumem a aparência de torres escalonadas.

Os habitantes da Mesopotâmia souberam construir cidades bonitas e confortáveis. Suas ruas largas se cruzavam em ângulos retos e eram ladeadas por palmeiras e outras plantas. Para um abastecimento regular de água, foram ligadas condutas de água e aquedutos às cidades. As estruturas hidráulicas urbanas também incluíam barragens, aterros e canais.

Educação e ciência. Os principais centros de alfabetização eram escolas em palácios e templos. A escola era chamada de “a casa das tábuas”, os diretores eram chamados de “o pai da casa das tábuas” e os alunos eram chamados de “os filhos da casa das tábuas”. Além das escolas regulares, havia também escolas superiores especializadas. Eles aceitavam apenas jovens alfabetizados. Assuntos como liturgia, astronomia, história natural, física, química e medicina foram estudados aqui. Escolas e faculdades tinham bibliotecas de “livros de barro”. Conhecimentos na área da matemática, geometria, astronomia, aparecimento do calendário, conhecimentos na área da medicina.

As crenças da Antiga Mesopotâmia influenciaram religiões como o Cristianismo, o Judaísmo e o Islã.