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Vida real- esta é a vida sem grilhões e restrições. Esta é a supremacia dos sentimentos e da mente sobre a etiqueta secular.

Tolstoi contrasta “vida falsa” e “vida real”. Todos os heróis favoritos de Tolstoi vivem a "Vida Real". Tolstoi nos primeiros capítulos de sua obra nos mostra apenas a “falsa vida” através dos habitantes sociedade secular: Anna Sherrer, Vasily Kuragin, sua filha e muitos outros. Contraste nítido Esta sociedade é a família Rostov. Eles vivem apenas de sentimentos e podem não observar a decência geral. Por exemplo, Natasha Rostova, que no dia do seu nome correu para o corredor e perguntou em voz alta que sobremesa seria servida. Isso, segundo Tolstoi, é a vida real.

A maioria melhor tempo para compreender a insignificância de todos os problemas, isto é guerra. Em 1812, todos correram para lutar contra Napoleão. Durante a guerra, todos se esqueceram de suas brigas e disputas. Todos pensavam apenas na vitória e no inimigo. Na verdade, até Pierre Bezukhov esqueceu suas diferenças com Dolokhov. A guerra elimina tudo o que é irreal, falso na vida das pessoas, dá à pessoa a oportunidade de se abrir até o fim, sentindo a necessidade disso, como Nikolai Rostov e os hussardos de seu esquadrão sentem, sentem no momento em que era impossível para não lançar um ataque. Heróis que não se esforçam especificamente para serem úteis ao curso geral dos acontecimentos, mas vivem seus próprios vida normal, são seus participantes mais úteis. O critério da vida real são sentimentos reais e sinceros.

Mas Tolstoi tem heróis que vivem de acordo com as leis da razão. Esta é a família Bolkonsky, com possível exceção de Marya. Mas Tolstoi também classifica esses heróis como “reais”. O príncipe Andrei Bolkonsky é muito homem esperto. Ele vive de acordo com as leis da razão e não está sujeito a sentimentos. Ele raramente obedecia à etiqueta. Ele poderia facilmente se mudar se não estivesse interessado. O príncipe Andrei queria viver “não apenas para si”. Ele sempre tentou ser útil.

Tolstoi também nos mostra Pierre Bezukhov, que foi encarado com desaprovação na sala de Anna Pavlovna. Ele, ao contrário de outros, não cumprimentou a “tia inútil”. Ele não fez isso por desrespeito, mas apenas porque não considerou necessário. A imagem de Pierre combina duas virtudes: inteligência e simplicidade. Por “simplicidade” quero dizer que ele pode expressar livremente seus sentimentos e emoções. Pierre procurou por muito tempo seu propósito e não sabia o que fazer. Um simples russo, Platon Karataev, ajudou-o a descobrir. Ele explicou-lhe que não há nada melhor que a liberdade. Karataev tornou-se para Pierre a personificação da simplicidade e clareza das leis básicas da vida.

Todos os heróis favoritos de Tolstoi amam a vida em todas as suas manifestações. A vida real é sempre natural. Tolstoi ama a vida que retrata e os heróis que a vivem.

Outros trabalhos sobre o tema:

Nas obras de L. Tolstoy, muito se constrói em contrapontos, em oposições. Um dos principais contrapontos é a oposição entre “vida real” e “vida falsa”. Ao mesmo tempo, os heróis das obras de Tolstoi, em particular os heróis de “Guerra e Paz”, podem ser divididos naqueles que vivem “vidas irreais” - são, via de regra, pessoas da sociedade secular de São Petersburgo: dama de honra Sherer, Príncipe Vasily Kuragin, Helen Kuragina, Governador Geral Rostopchin e aqueles cujas vidas estão repletas de significado real.

Se você pudesse escrever como Tolstoi e fazer o mundo inteiro ouvir! T. Dreiser No final dos anos 70 - início dos anos 80 do século 19, ocorreu uma virada na visão de mundo de Tolstoi, preparada por todos desenvolvimento histórico Rússia pós-reforma. Neste momento, Tolstoi finalmente rompe com sua classe e passa para a posição do campesinato patriarcal.

O que é uma pessoa e o que é a vida na imagem. O romance Guerra e Paz de Tolstoi. Guerra e Paz é a maior obra. Cobertura de Lev Nikolaevich Tolstoi Eventos importantes histórias. A Rússia no primeiro quartel do século XIX.

A vida real é um conceito incerto e diferente para cada pessoa. Todas as pessoas têm seus próprios valores e ideais. Cada pessoa é individual. De acordo com seus pontos de vista e inclinações de sua alma, ele escolhe para si a vida real e o caminho a seguir. Após a morte de sua esposa, o príncipe se fecha em si mesmo e perde a alegre percepção da vida.

Vida real. O que é, que tipo de vida pode ser chamada de real. O primeiro significado da palavra real é a compreensão da vida como a vida agora, por exemplo, em um príncipe. Andrei Bolkonsky. Ele tentou encontrar uma vida real na guerra alistando-se no exército e ficando desiludido com a vida que levava.

Muitas pessoas leram o romance. Guerra e Paz. As pessoas às vezes se perguntam sobre Leo Tolstoy. Como é a vida real no romance? Uma sociedade secular que se reunia à noite na casa de Anna Pavlovna Scherer, de Helen Kuragina ou na casa do conde e da condessa.

Guerra e paz é um sonho de desarmamento espiritual geral, após o qual surgirá um certo estado chamado paz. O. Mandelstam precisa fazer o bem às pessoas e não precisa causar o mal a outras pessoas, mas sim ao príncipe.

Alignjustify A vida real no romance é apresentada em um argumento. Pierre Bezukhov e o príncipe. Andrei Bolkonsky Esses dois jovens imaginam a vida de maneira diferente. Alguém pensa que se deve viver apenas para os outros.

EM Galeria Tretyakov há um retrato do gênio da literatura russa e mundial. Lev Nikolayevich Tolstoy pelo artista. Kramskoy. Da tela, um sábio com camisa de camponês olha atentamente e com atenção.

Averin, B. A. Infância, adolescência e juventude à imagem de L. N. Tolstoy. / BA Averin. // Tolstoy L. N. Infância, Adolescência. Juventude. - EU., Ficção, 1980. – P. 5-13

Ivan Vasilyevich, herói da história de L.N. "Depois do Baile" de Tolstoi não serviu em lugar nenhum e pensou que não servia para nada. Toda a sua vida mudou, ele acredita, a partir de um incidente: a cena que viu de um soldado sendo punido. Voltando do baile feliz e apaixonado, saiu para passear, pois não conseguia dormir de felicidade.

N. G. Chernyshevsky no artigo “Sobre a obra do conde Tolstoi” chamou a técnica principal da obra de Tolstoi de “dialética da alma”: “A análise psicológica pode assumir cada vez mais contornos de personagens; outro - a influência das relações sociais e dos confrontos nos personagens, um terceiro - a conexão dos sentimentos com as ações... Conte Tolstoi, acima de tudo, o próprio processo mental, suas formas, suas leis, a dialética da alma... "

Autor: Tolstoi L.N. Se ao menos você pudesse escrever como Tolstoi e fazer o mundo inteiro ouvir! T. Dreiser No final dos anos 70 - início dos anos 80 do século XIX, ocorreu um ponto de viragem na visão de mundo de Tolstoi, preparado por todo o curso do desenvolvimento histórico da Rússia pós-reforma. Neste momento, Tolstoi finalmente rompe com sua classe e passa para a posição do campesinato patriarcal.

Amor de raciocínio dissertativo. Esse sentimento prova repetidamente que sem ele a vida perde o sentido. O amor muda uma pessoa, parece florescer em sua alma flor mágica, que preenche cada célula do seu corpo com seu aroma sutil; o amor dá alegria e harmonia à pessoa - essa é justamente a ideia ideal desse grande sentimento.

Existem muitos personagens no romance “Guerra e Paz” de L.N. Tolstoi, mas a heroína favorita de Tolstoi, sem dúvida, é Natasha Rostova. Ela ocupa um lugar central entre as imagens do romance porque encarna a própria vida com seus extremos e mudanças infinitas. Natasha é espontânea e natural, está em harmonia com o mundo ao seu redor, é dotada do traço feliz de sentir a plenitude da vida.

Você não pode viver sozinho - isso é morte espiritual. “A vida só existe quando você vive para os outros”, escreveu Tolstoi. No romance, esse princípio da vida real é o principal. Karataev considerava a vida real apenas se não tivesse significado como uma vida separada. Faz sentido apenas como parte do todo.

"Depois do baile". L.N. Tolstoi Autor: Tolstoi L.N. O protótipo do personagem principal da história “Depois do Baile” foi o irmão L.N. Tolstoi Sergei Nikolaevich. Apenas 50 anos depois, Lev Nikolaevich escreverá esta história. Nele, ele fala sobre como a vida de uma pessoa pode mudar em apenas uma manhã.

Características comparativas de Zhilin e Kostylin (baseado na história de L.N. Tolstoy " Prisioneiro do Cáucaso") Autor: Tolstoy L.N. Zhilin e Kostylin são os heróis da história “Prisioneiro do Cáucaso” de L.N. Tolstoy. Ambos são oficiais russos. Eles estão participando da guerra pela anexação do Cáucaso à Rússia. Zhilin recebeu uma carta de sua mãe que lhe pede que vá até ela antes de morrer, diga adeus.

Monólogos internos de heróis como meio análise psicológica no romance “Guerra e Paz” de L.N. Tolstoi. Autor: L.N. No romance épico “Guerra e Paz” de L. N. Tolstoi, todas as formas de análise psicológica do estado dos personagens estão amplamente representadas: retratos, fala e ações dos personagens, paisagem, monólogos internos, etc.

A disputa entre Pierre Bezukhov e o Príncipe Andrei Bolkonsky é como um choque de duas visões de mundo e atitudes perante a vida. Vida para você e para os outros.

Pierre Bezukhov e Príncipe Andrei Bolkonsky - dois relacionamentos diferentes Para a vida. A evolução da compreensão da vida para Bolkonsky e Pierre. Tolstoi sobre a vida real e a felicidade.

Lev Nikolaevich Tolstoy é um artista sério e atencioso, ler suas obras é um trabalho grande e sério, que dá muito à mente e ao coração do leitor.

Pode-se dizer sem exagero que L. N. Tolstoy tornou-se, por assim dizer, o “tema da vida” de I. A. Bunin. Bunin refere-se ao seu nome repetidamente, desde a juventude até o fim de seus dias.

"" Autor: Trabalha em tópico grátis Se não houvesse amizade verdadeira, então o pogrom e a guerra reinariam em todo o mundo... Mas a verdadeira amizade é um fenômeno raro hoje em dia. Pode-se parecer Melhor amigo, mas não para ser um. Amizade verdadeira- esta é, antes de tudo, a confiança de que a pessoa que você considera seu amigo não irá embora nem trairá nos momentos difíceis, e manterá em segredo o que você lhe contou.

Como o medo do herói se intensifica à medida que uma tempestade se aproxima? (baseado na história “Infância” de L.N. Tolstoy) Autor: L.N. Uma tempestade na alma pode ser diferente. Pode aparecer como uma pequena chuva de cogumelos. Essa tempestade ocorre em crianças de 4 a 6 anos. (felizmente, antes disso não pode haver uma “tempestade” propriamente dita) Parece-lhes que esta chuva de cogumelos (e para nós é uma chuva de cogumelos) é uma verdadeira tempestade.

Autor: Andersen Hans Christian. Um príncipe queria se casar apenas com uma princesa de verdade. Durante a tempestade, uma garota bateu na porta deles, toda molhada e infeliz, mas alegando que era uma verdadeira princesa! Durante a prova, a rainha a deitou sobre 20 colchões + 20 colchões de penas, sob os quais colocou uma ervilha. De manhã o hóspede reclamou pesadelo, porque algo a incomodou a noite toda e lhe causou hematomas por todo o corpo.

"Nova Heloísa" de Leo Tolstoy ("Cossacos")

Alexander Rodionovich Artyom (nome verdadeiro - Artemyev; 1842-1914) - ator russo. Biografia Alexandre Artem filho de um camponês servo. Depois de se formar na Escola de Pintura, Escultura e Arquitetura de Moscou (1878), trabalhou como professor de desenho e caligrafia. Desde a década de 1880 participou de produções amadoras.

"___"_______________ 200_g. PROCURAÇÃO Esta procuração foi emitida pela JSC TRAIN (TIN 7720005848/KPP 772001001 endereço legal: 111672 Moscou, Novokosinskaya, 31/4

Coleção de ensaios: “Vida real” no romance “Guerra e Paz” de L. N. Tolstoy

“Vida real”... O que é isso, que tipo de vida pode ser chamada de real. O primeiro significado da palavra “real” reside na compreensão da vida como a vida agora, em?

Este momento, a vida hoje. Mas escondido na expressão “vida real” está mais significado profundo. Provavelmente, milhões de pessoas já se depararam mais de uma vez com a questão de saber se sua vida é realmente real, como deveria ser, se realmente vivem corretamente e não há outra maneira. vida melhor? A questão da vida real também é levantada na obra “Guerra e Paz” de L. N. Tolstoy. O autor não conseguiu contornar este problema, uma vez que “Guerra e Paz” é um análogo da Bíblia, e nela, como você sabe, você pode encontre a resposta para quase todas as perguntas. As reflexões dos personagens sobre o tema, suas disputas entre si, sua interpretação da vida real obrigam o leitor a pensar sobre sua vida, sobre seu significado. As visões dos heróis do romance sobre o problema colocado também são diferentes, e quando você lê este livro, você segue o pensamento de um, analisa o que os outros dizem. Você concorda com alguém, mas se recusa categoricamente a compartilhar o ponto de vista de outra pessoa, e talvez permaneça completamente com sua opinião anterior, entendendo a vida real à sua maneira. Essas ideias são formadas sob a influência de vários fatores. Uma pessoa passa muito tempo procurando exatamente o que realmente precisa e muitas vezes muda de ideia sobre isso. Da mesma forma, os heróis do romance não entenderam imediatamente que tipo de vida é verdadeiramente real, e muitos nem reconheceram isso. Eles compreenderam essa questão gradualmente, mudando sua visão de mundo mais de uma vez.

Por exemplo, o príncipe Andrei Bolkonsky. Ele tentou encontrar uma vida real na guerra, ingressando no exército e ficando desiludido com a vida que levava. O príncipe entendeu uma coisa: uma vida social chata e monótona não era para ele. Na guerra, ansiava por glória, reconhecimento, queria se destacar, traçando planos estratégicos e imaginando como salvaria o exército num momento crítico. Mas depois de ser ferido em Austerlitz, quando o príncipe Andrei voltou para casa e sua esposa morreu diante de seus olhos, deixando-o com um filho pequeno, tudo pelo que ele lutou na guerra ficou em segundo plano. Bolkonsky percebeu que esta não é a vida real e sua busca por ela continuou. Voltemos agora nossa atenção para outro personagem principal do romance - Bezukhov. No início sua vida consistia em diversão, saídas, farras, bebidas, com a ajuda de tudo isso ele se distraía dos problemas que o preocupavam e esquecia. Uma séria mudança em seus pontos de vista ocorreu após conhecer os maçons e ingressar nesta sociedade. Agora lhe foi revelada a fé na irmandade das pessoas, a virtude despertou nele e apareceu o desejo de ajudar os outros. Para isso parte para a sua herdade, onde pretende aliviar a situação da população através da construção de hospitais e escolas. Ao retornar, ele visita seu amigo, o príncipe Andrei. Entre eles ocorre uma conversa séria, aliás, uma verdadeira disputa, em que todos tentaram provar a veracidade de seus pontos de vista e crenças. O Príncipe Andrei diz que sua sabedoria agora é vida para si mesmo. Tudo o que ele fez foi por si mesmo, porque a partir de agora encontrou a paz depois de deixar de viver para os outros. Pierre exclamou: “E o auto-sacrifício, e a fraternidade!” Ele convenceu o amigo de que era impossível viver assim, isso não era vida, ele também teria passado por isso e quase morreu, Pierre argumentou que a felicidade está em viver para os outros, ajudando quem precisa, por exemplo, construindo O hospital Príncipe Andrei avançou, dizendo que o trabalhador doente não precisa de tratamento, é melhor que ele morra e “devemos tentar tornar a nossa vida o mais agradável possível”. “Eu vivo e isso não é culpa minha, portanto, é preciso viver até a morte de alguma forma melhor, sem interferir em ninguém”, disse Pierre, convencendo que a vida real consiste em amor e fé.

Não creio que o príncipe Andrei esteja satisfeito com a forma como vive agora. O próprio L.N. Tolstoi escreve que depois desta disputa em mundo interior Príncipe Andrey, começa a fermentação. E veremos isso em breve. Portanto, embora Bolkonsky não tenha encontrado a vida real, ele a tem pela frente. E Natasha se torna a culpada da próxima mudança. Quando o príncipe Andrei ouviu a voz dela em uma noite de luar, sua conversa, tudo isso penetrou em sua alma, e ele se perguntou mais de uma vez: por que ela está tão feliz e no que ela está pensando? E então decidiu por si mesmo que a vida não acabou, que agora sua tarefa seria que todos soubessem dele, para que não vivessem independentemente dele, de sua vida, mas “para que isso se refletisse em todos”. e todos iriam morar com ele Mais tarde, quando o Príncipe Andrei já havia se apaixonado por Natasha, mas ainda não percebeu, ele se lembrou das palavras de Pierre e pensou que estava certo. E agora o Príncipe Andrei também começa a acreditar na possibilidade de. felicidade: “Vamos deixar os mortos para enterrar os mortos, mas enquanto estivermos vivos devemos viver e ser felizes”, pensa. A partir deste momento, começa a nova compreensão da vida real do Príncipe Andrei. O amor por Natasha o mudou. Ele compartilha com Pierre e fala sobre seus sentimentos, acrescentando que sofreu muito e sofreu, mas não desistiria desse tormento por nada no mundo. Ele pronuncia as seguintes palavras: “Eu não vivia antes, só estou vivendo agora”. Agora, quando ele sofre e ama ao mesmo tempo, ele acredita que vive, vive de verdade. não desistiríamos desse tormento e sofrimento, que é só graças a eles que estamos vivos. Então, acontece que a vida real deveria conter sofrimento junto com momentos felizes. Deveria combinar o bem e o mal, a alegria e a tristeza, o amor e o amor. decepções. Somente sofrendo podemos compreender o verdadeiro preço do que temos e realmente valorizá-lo.

O príncipe Andrei aprendeu tudo isso, então podemos dizer que encontrou o que procurava, encontrou a vida real. Acredito que L.N. Tolstoy conecta o conceito de “vida real” com o Príncipe Andrei. Ele está acima de todos no romance, porque conseguiu entender algo que muitos não perceberam. ele finalmente encontra a felicidade com Natasha no círculo familiar, mas a vida deles transcorreu com calma, eles foram simplesmente felizes e não sofreram, não tentaram mais buscar nada melhor para si e para o príncipe Andrei, tendo entendido o significado. vida verdadeira, vai para outro mundo e se junta, por assim dizer, ao divino. É por isso que, creio, L.N. Tolstoi deu ao Príncipe Andrei a compreensão do ideal de vida, a “vida real”.

“O objetivo do artista não é resolver a questão de forma inegável, mas fazer com que as pessoas amem a vida em suas inúmeras e inesgotáveis ​​manifestações. Se me dissessem que eu poderia escrever um romance, com o qual estabeleceria inegavelmente o que me parece ser a visão correta de tudo. problemas sociais, eu não dedicaria nem duas horas de trabalho a tal romance, mas se me dissessem que o que escrevo seria lido pelas crianças de hoje em vinte anos e chorariam e ririam por isso e amariam a vida, eu dedicaria todo o meu vida para isso. vida e todas as minhas forças”, escreveu JI.H. Tolstoi em uma de suas cartas durante os anos de trabalho no romance “Guerra e Paz”.
A ideia do romance se revela na comparação indicada no próprio título, na comparação entre “paz” e “guerra” como vida e morte, bem e mal.
No início da terceira parte do segundo volume, Lev Nikolaevich dá uma espécie de fórmula para a “vida real”: “A vida, entretanto, é a vida real das pessoas com os seus interesses essenciais de saúde, doença, trabalho, lazer, com seus interesses de pensamento, ciência, poesia, música, amor, amizade, ódio, paixões continuaram, como sempre, de forma independente e além da afinidade ou inimizade política com Napoleão Bonaparte, e além de todas as transformações possíveis.”
Tempo de caça e Natal, primeiro baile de Natasha, Noite de luar em Otradnoye e a garota na janela, os encontros do Príncipe Andrei com um velho carvalho, a morte de Petya Rostov... Os episódios são muito diferentes, sejam eles relacionados com “guerra” ou “paz”, “histórico” ou “família ”linha, todos são significativos para o criador da obra, pois em cada um o sentido essencial da vida é expresso de forma muito plena.
Os melhores heróis Tolstoi é repetido por seu código moral, razão pela qual um dos princípios básicos da criação de Tolstoi guloseimasé uma representação deles em toda a sua complexidade espiritual, numa busca contínua pela verdade. Tolstoi conduz seus heróis através de uma série contínua de paixões pelo que parece mais interessante e significativo na existência do homem e da sociedade. Esses hobbies muitas vezes trazem consigo amargas decepções. “Significativo” muitas vezes acaba por ser insignificante, sem valor verdadeiramente humano. E só como resultado dos choques com o mundo, como resultado da libertação das ilusões, Andrei Bolkonsky e Pierre Bezukhov descobrem gradualmente na vida o que, do seu ponto de vista, é indubitável, genuíno.
Talvez o ponto principal do pensamento de Bolkonsky e Bezukhov seja eu e o mundo, a conexão entre eles e as pessoas ao seu redor. Como ser você mesmo feliz e necessário, necessário aos outros, sem negar a si mesmo e sem reprimir os outros? São pessoas do “mundo”, mas Tolstoi nega as normas de vida da sociedade secular e, por trás da sua decência e graça externas, revela vazio, egoísmo, ganância e carreirismo. A vida das pessoas no círculo aristocrático é predominantemente “ritual”, de natureza cerimonial: imbuída do culto às convenções vazias, é desprovida de relações, sentimentos e aspirações humanas reais; Esse. não real, mas vida artificial.
A natureza humana, segundo Tolstoi, é multifacetada, a maioria das pessoas tem o que há de bom e de ruim, o desenvolvimento humano depende da luta desses princípios e o caráter é determinado pelo que vem primeiro. Tolstoi vê a mesma pessoa “ora como um vilão, ora como um anjo, ora como um sábio, ora como um idiota, ora como um homem forte, ora como uma criatura impotente” (anotação do diário de 21 de março de 1898). Seus heróis cometem erros e são atormentados por isso, conhecem impulsos ascendentes e sucumbem à influência das paixões baixas. A vida de Pierre tem sido cheia de contradições, altos e baixos desde seu retorno à Rússia. O príncipe Andrei experimenta hobbies e decepções mais de uma vez. Os heróis favoritos de Tolstoi são altamente caracterizados pela insatisfação consigo mesmos, pela falta de complacência e por uma busca contínua pelo sentido da vida e por um lugar real nela. “Para viver honestamente, você tem que lutar, ficar confuso, lutar, cometer erros, começar e desistir de novo, e sempre lutar e perder. E calma é mesquinhez espiritual”, escreveu Lev Nikolaevich em uma de suas cartas.
Na véspera de 1812, tanto Pierre quanto o Príncipe Andrey estarão mais uma vez convencidos da natureza ilusória de seus hobbies: tanto a Maçonaria quanto o Comitê Speransky se revelarão “errados”, irreais. O presente será aberto em Guerra Patriótica. O escritor conduzirá seus heróis por provações comuns a todo o povo. Numa luta unida contra a invasão francesa, os interesses e comportamento de Natasha Rostova, dos seus irmãos Peter e Nikolai, Pierre Bezukhov, da família Bolkonsky, Kutuzov e Bagration, Dolokhov e Denisov coincidem. Todos eles estão incluídos no “enxame” de pessoas que fazem história. A base da unidade nacional são as pessoas comuns, como a maioria da nação, mas a melhor parte da nobreza também se esforça para participar no seu destino.
O que há de mais precioso para Tolstoi é a unidade amorosa de pessoas cujas vidas estão subordinadas a um objetivo comum. Portanto, como mostra o escritor, foi na época do desastre nacional que os melhores traços nacionais Homem russo, foi revelado o que de melhor era característico dos heróis favoritos de Tolstoi.
O escritor contrasta o cruel negócio da guerra com a vida pacífica da natureza, que dá alegria a tudo o que vive na terra. Vamos relembrar a famosa cena de caça. Uma sensação de plenitude de vida e alegria de lutar emana desta imagem.
Acordando e olhando pela janela, Nikolai Rostov viu uma manhã que não poderia ter sido melhor para a caça. E Natasha aparece imediatamente com a afirmação de que é impossível não ir. Esta convicção é partilhada por todos: a caçadora Danila, o velho tio e os cães de caça, que, ao verem o dono, correram entusiasmados até ele, compreendendo o seu desejo. Desde os primeiros minutos deste dia todos vivem num ambiente especial, com senso aguçado a singularidade do que está acontecendo. O que antes parecia importante, trazia tristeza, preocupação, agora, neste mundo simples e claro, ficou em segundo plano. Nikolai, como que distante e ilusório, lembra-se de seus fracassos associados a Alexandre I, a Dolokhov, e agora ora sobre o mais importante: “Só uma vez na vida eu caçaria um lobo experiente”. E quando vê o lobo, sente que “a maior felicidade aconteceu”. E a jovem Natasha, e o velho tio, e o conde Rostov, e o servo Mitka - todos estão igualmente absortos na perseguição, embriagados pela corrida rápida, pela excitação da caça e pelo ar fresco do outono.
Uma pessoa torna-se parte do todo - as pessoas, a natureza. A natureza, que é bela porque tudo nela é natural, simples, claro, e a comunicação com ela eleva, purifica a pessoa e lhe dá a verdadeira felicidade. E é bastante natural ouvir apelos tão estranhos aos cães em momentos especialmente tensos: “Karayushka! Pai”, “Querida, mãe!”, “Erzynka, irmã!”. E ninguém fica surpreso que “Natasha, sem respirar, gritou de alegria e entusiasmo tão estridente que seus ouvidos zumbiam”. No momento crítico de perseguir o lobo, que contagem antiga conseguiu errar, o enfurecido caçador Danilo o ameaça com um arapnik levantado e o xinga com uma palavra forte. E o conde fica como se estivesse punido, reconhecendo assim o direito de Danila naquele momento de tratá-lo assim. A hora da caça é um momento especial, com leis próprias, quando os papéis mudam, a medida usual em tudo muda - nas emoções, no comportamento, até idioma falado. Através desta mudança profunda, consegue-se o “presente”, a plenitude e o brilho das experiências, purificadas dos interesses da vida que espera as mesmas pessoas fora do momento especial da caça.
O “espírito da caça” continua nos episódios subsequentes, quando Natasha e Nikolai visitam o tio. Tal como Danilo, o tio parece-nos um pedaço vivo da natureza e das pessoas. Como se fosse uma continuação de tudo que Natasha e Nikolai viram e vivenciaram durante a caça, sua música soa:
Como pólvora desde a noite
Ficou bom...
“O tio cantava como as pessoas cantam... essa melodia inconsciente, como a melodia de um pássaro, era extraordinariamente boa para o meu tio.” E essa música despertou na alma de Natasha algo importante, icônico, querido, que ela, talvez, não conhecia nem pensava e que se manifestou vividamente em sua dança. Natasha “soube entender tudo o que havia em Anisya, e no pai de Anisya, e em sua tia, e em sua mãe, e em cada russo”.
Ágil, expansiva, “transbordante de vida”, Natasha, de forma surpreendente, sempre exerce poderosa influência sobre quem está ao seu redor. Aqui Nikolai volta para casa depois de uma grande derrota para Dolokhov. Prometeu pagar amanhã, deu sua palavra de honra e fica horrorizado com a impossibilidade de cumpri-la. Em seu estado, é estranho para Nikolai ver o conforto familiar tranquilo de sempre: “Eles têm tudo igual. Eles não sabem de nada! Para onde devo ir? Natasha vai cantar, isso é incompreensível e o irrita: por que ela pode ficar feliz, uma bala na testa, e não cantar. Nikolai parece estar separado de seus entes queridos pelo infortúnio que lhe aconteceu, e através desse infortúnio ele percebe ambiente familiar. Mas então ouve-se o canto de Natasha... E algo inesperado acontece com ele: “De repente o mundo inteiro se concentrou nele, esperando a próxima nota, a próxima frase... Eh, nossa vida estúpida! - Nikolai pensou. “Tudo isso: infortúnio, e dinheiro, e Dolokhov, e raiva, e honra - tudo isso é um absurdo... mas aqui está - real.” Nikolai, que acabava de ser a pessoa mais infeliz, vivencia um momento de completa felicidade.
A simples impressão de conhecer Natasha contribuiu para uma mudança instantânea e completa na visão de mundo do Príncipe Andrei. “Nunca lhe ocorreu que estava apaixonado por Rostova; ele pensou nela; ele apenas a imaginou e, como resultado disso, toda a sua vida lhe pareceu sob uma nova luz.”
Da mesma forma para Pierre pergunta assustadora: Para que? para que? - que antes se apresentava a ele no meio de cada aula, foi agora substituída para ele não por outra pergunta e não por uma resposta à pergunta anterior, mas por uma apresentação dela.” Ele se lembrou dela quando a viu em última vez, e as dúvidas que o atormentavam desapareceram. A extraordinária atratividade e encanto de Natasha reside principalmente na naturalidade espiritual com que ela percebe o mundo, vive nele, na sua sinceridade e veracidade.
Leo Tolstoy mostrou poesia e prosa da vida familiar em sua conexão inextricável. Suas famílias felizes têm prosa, mas nada de terreno. A importância de uma vida familiar feliz no sistema de valores humanos básicos é enfatizada pelo escritor com uma referência a Platon Karataev. Lembrando-se dele, Pierre diz a Natasha: “Ele aprovaria isso nosso vida familiar. Ele queria tanto ver beleza, felicidade, tranquilidade em tudo, e eu teria orgulho de nos mostrar a ele”, ou seja uma família felizé reconhecido por Pierre como parte integrante de uma vida correta (“bonita”).
Vida tranquila no epílogo está aquela “vida real” com que os heróis sonharam. Inclui os interesses humanos comuns e naturais: a saúde e a doença das crianças, o trabalho dos adultos, a recreação, a amizade, o ódio, as paixões, ou seja, tudo o que foi mostrado no segundo volume.
Mas a diferença fundamental desta vida é que aqui os heróis já encontram satisfação, tendo sentido como resultado da guerra que fazem parte do povo. “Conectar-se” com a vida das pessoas em Borodino e no cativeiro mudou Pierre. Seus servos descobriram que ele havia demorado muito. “Agora um sorriso de alegria da vida brincava constantemente em sua boca, e seus olhos brilhavam de preocupação pelas pessoas - a pergunta: elas são tão felizes quanto ele?” A principal sabedoria a que ele chegou: “... se pessoas cruéis estão conectadas umas com as outras e constituem uma força, então as pessoas honestas precisam fazer apenas o mesmo. É tão simples."
A vida natural, segundo Tolstoi, pode ser profundamente humanizada, espiritualizada, desde que seja iluminada desde dentro pela luz de uma consciência moral superior. O escritor vê a apoteose da vida, seu sentido, na harmonia do físico e do espiritual.

Nas obras de L. Tolstoy, muito se baseia em oposições. Um dos principais é o contraste entre “vida real” e “vida falsa”. Ao mesmo tempo, os heróis de “Guerra e Paz” podem ser divididos entre aqueles que vivem “vidas irreais” (são, via de regra, pessoas de vida secular,
Sociedade de Petersburgo: dama de honra Sherer, Príncipe Vasily Kuragin, Helen Kuragina, Governador Geral Rostopchin) e aqueles cujas vidas estão repletas de significado real.
A vida da família Rostov é retratada de forma muito vívida no romance. Os Rostovs são, antes de tudo, pessoas de sentimentos, as sensações são incomuns para eles; Cada membro desta família percebe a vida de uma forma especial, mas, ao mesmo tempo, todos têm algo em comum que os une, tornando-os verdadeiramente uma família. E sabe-se a importância que Tolstoi atribuía a este conceito.
Uma condição indispensável para a vida real, segundo Tolstoi, é a emancipação de quem entende as convenções e as negligencia, construindo seu comportamento na sociedade não com base em exigências seculares de decência, mas em outros fundamentos. No jantar de aniversário que acontece na casa dos Rostovs, Natasha decide ser insolente: pergunta em voz alta, na frente de todos os convidados, à mãe que tipo de sorvete será servido. E embora a condessa fingisse estar insatisfeita e indignada com os maus modos da filha, Natasha sentiu que sua insolência foi recebida favoravelmente pelos convidados justamente por sua naturalidade e naturalidade. Anna Pavlovna Scherer se assusta com Pierre Bezukhov que aparece em sua sala, pois se distingue pela espontaneidade e simplicidade de comportamento e pela incompreensão da etiqueta secular, que exige que as pessoas invariavelmente cumprimentem a “tia inútil” apenas em nome de observar alguns ritual. Tolstoi retrata de forma muito colorida a espontaneidade do comportamento na cena da dança russa do velho conde Ilya Andreevich Rostov e Marya Dmitrievna Akhrosimova. Natasha, toda radiante de alegria, aponta o pai para os convidados. Tolstoi transmite o sentimento de alegria que tomou conta do próprio conde, Natasha, Nikolai, Sonya, os convidados... Isso, no entendimento do escritor, é a verdadeira vida.
Também um exemplo expressivo de manifestação da vida real é a famosa cena de caça. Decidiu-se ir caçar outro dia, mas a manhã foi tal que Nikolai Rostov sentiu, como escreve Tolstoi, que “era impossível não ir”. Independentemente dele, Natasha, Petya, o velho conde e a caçadora Danila vivenciam esse sentimento. Durante a caça, todas as convenções são descartadas e esquecidas, e Danila pode ser rude com o conde e até xingá-lo com nomes rudes, e o conde entende isso, entende que em outra situação o caçador nunca se permitiria fazer isso, mas a caça a situação liberta Danila em todos os sentidos da palavra, e não é mais o conde quem é seu senhor, mas ele mesmo é o dono da situação, o dono do poder sobre todos. Os participantes da caça experimentam as mesmas sensações, embora cada pessoa as expresse de forma diferente. Quando os caçadores conduzem a lebre, Natasha grita com entusiasmo e alto, todos entendem seus sentimentos, a alegria que a tomou. Após essa emancipação, a dança de Natasha se torna possível.
O ponto culminante do épico de Tolstoi é a Guerra de 1812. Elimina tudo o que é irreal, falso na vida das pessoas, dá à pessoa a oportunidade de se abrir até o fim, sentindo a necessidade disso, como Nikolai Rostov e os hussardos de seu esquadrão sentem no momento em que é impossível não lançar um ataque. O comerciante de Smolensk, Ferapontov, também sente necessidade, queimando seus produtos e distribuindo-os aos soldados. Heróis que não se esforçam para ser úteis ao curso geral dos acontecimentos, mas vivem suas vidas normais, são seus participantes mais úteis. Portanto, sentimentos reais e sinceros são um critério inconfundível da vida real.
Mas os heróis que vivem de acordo com as leis da razão também são capazes de viver a vida real. Um exemplo disso é a família Bolkonsky. Nenhum deles, exceto, talvez, a Princesa Marya, é caracterizado por uma manifestação aberta de seus sentimentos. Mas o príncipe Andrei e sua irmã têm seu próprio caminho para a vida real. E o Príncipe Andrei passará por períodos de erro, mas um senso moral inconfundível o ajudará a derrubar falsos ídolos que ele adorava. Assim, Napoleão e Speransky serão desmascarados em sua mente, em sua a vida vai entrar amor por Natasha, tão diferente de todas as belezas de São Petersburgo. Natasha se tornará a personificação da vida real, opondo-se à falsidade do mundo. É por isso que Andrei suportará tão dolorosamente sua traição - afinal, isso equivalerá ao colapso do ideal.
Mas também aqui a guerra colocará tudo no seu devido lugar. Depois de romper com Natasha, Andrei irá para a guerra, não mais movido por sonhos ambiciosos, mas por um sentimento interior de envolvimento na causa do povo, a causa da defesa da Rússia. Ferido, antes de morrer ele perdoa Natasha, porque uma verdadeira compreensão da vida vem até ele.
A vida real de Tolstoi pode ser expressa nos sentimentos de alguns heróis e nos pensamentos de outros. Isso é personificado no romance de Pierre Bezukhov, em cuja imagem esses dois princípios são combinados, pois ele tem a capacidade de direcionar os sentimentos, como os Rostovs, e uma mente analítica aguçada, como seu amigo mais velho, Bolkonsky. Ele também busca o sentido da vida e se perde em sua busca, às vezes perde todo tipo de orientação, mas o sentimento e o pensamento o levam a novas descobertas, e esse caminho o leva à compreensão alma das pessoas. Isso também fica evidente durante sua comunicação com os soldados no campo de Borodino no dia da batalha e no cativeiro, quando se aproxima de Platon Karataev. Platão torna-se para ele a personificação da simplicidade e clareza das leis básicas da vida, a resposta a todos os pensamentos. A sensação da imensidão da vida verdadeira cobre Pierre quando ele olha para o céu estrelado e é imbuído do sentimento de sua unidade com todo o universo. Podemos dizer que ele vê o mesmo céu que o Príncipe Andrei viu no Campo de Austerlitz. E Pierre ri só de pensar que um soldado poderia trancá-lo, ou seja, o universo inteiro, e não deixá-lo ir a lugar nenhum. Existe liberdade interior característica vida verdadeira.
Os heróis favoritos de Tolstói concordam em sua admiração pela vida, inconsciente, como a de Natasha, ou, inversamente, claramente consciente, como a do príncipe Andrei. O comandante Kutuzov, que entende a inevitabilidade do que deve acontecer, é contrastado com Napoleão, que imagina controlar o curso dos acontecimentos, como se o curso do pensamento pudesse ser controlado. A vida real é sempre simples e natural, não importa como se desenvolva ou se manifeste.

A vida real na compreensão de Tolstoi

A vida real é uma vida sem grilhões e restrições. Esta é a supremacia dos sentimentos e da mente sobre a etiqueta secular.

Tolstoi contrasta “vida falsa” e “vida real”. Todos os heróis favoritos de Tolstoi vivem a "Vida Real". Nos primeiros capítulos de sua obra, Tolstoi nos mostra apenas a “falsa vida” através dos habitantes da sociedade secular: Anna Sherrer, Vasily Kuragin, sua filha e muitos outros. Um nítido contraste com esta sociedade é a família Rostov. Eles vivem apenas de sentimentos e podem não observar a decência geral. Por exemplo, Natasha Rostova, que no dia do seu nome correu para o corredor e perguntou em voz alta que sobremesa seria servida. Isso, segundo Tolstoi, é a vida real.

O melhor momento para compreender a insignificância de todos os problemas é a guerra. Em 1812, todos correram para lutar contra Napoleão. Durante a guerra, todos se esqueceram de suas brigas e disputas. Todos pensavam apenas na vitória e no inimigo. Na verdade, até Pierre Bezukhov esqueceu suas diferenças com Dolokhov. A guerra elimina tudo o que é irreal, falso na vida das pessoas, dá à pessoa a oportunidade de se abrir até o fim, sentindo a necessidade disso, como Nikolai Rostov e os hussardos de seu esquadrão sentem, sentem no momento em que era impossível para não lançar um ataque. Heróis que não se esforçam especificamente para serem úteis ao curso geral dos acontecimentos, mas vivem suas vidas normais, são seus participantes mais úteis. O critério da vida real são sentimentos reais e sinceros.

Mas Tolstoi tem heróis que vivem de acordo com as leis da razão. Esta é a família Bolkonsky, com possível exceção de Marya. Mas Tolstoi também classifica esses heróis como “reais”. O príncipe Andrei Bolkonsky é uma pessoa muito inteligente. Ele vive de acordo com as leis da razão e não está sujeito a sentimentos. Ele raramente obedecia à etiqueta. Ele poderia facilmente se mudar se não estivesse interessado. O príncipe Andrei queria viver “não apenas para si”. Ele sempre tentou ser útil.

Tolstoi também nos mostra Pierre Bezukhov, que foi encarado com desaprovação na sala de Anna Pavlovna. Ele, ao contrário de outros, não cumprimentou a “tia inútil”. Ele não fez isso por desrespeito, mas apenas porque não considerou necessário. A imagem de Pierre combina duas virtudes: inteligência e simplicidade. Por “simplicidade” quero dizer que ele pode expressar livremente seus sentimentos e emoções. Pierre procurou por muito tempo seu propósito e não sabia o que fazer. Um simples russo, Platon Karataev, ajudou-o a descobrir. Ele explicou-lhe que não há nada melhor que a liberdade. Karataev tornou-se para Pierre a personificação da simplicidade e clareza das leis básicas da vida.