Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

கடந்த வார இறுதியில், ப்ரோகோபீவின் ஓபரா தி ஃபியரி ஏஞ்சலின் தொடர்ச்சியான திரையிடல்கள் முனிச்சில் முடிந்தது. தள பத்திரிகையாளர் யூலியா செச்சிகோவா மாஸ்கோவிலிருந்து பவேரியாவின் மையப்பகுதிக்கு பயணித்த செயல்திறன் பல காரணங்களுக்காக குறிப்பிடத்தக்கது. முதலாவதாக, இது ஒரு சிறந்த சர்வதேச அணியால் நடத்தப்பட்டது; இரண்டாவதாக, அதன் இருப்பு வரலாறு முழுவதும், "தி உமிழும் ஏஞ்சல்" ரஷ்ய மேடைகளில் சில முறை மட்டுமே தோன்றியது, மேலும் இந்த உண்மை ஓபராவை சிறப்பு நிகழ்வுகளின் பிரிவில் வைக்கிறது. இறுதியாக, பெரிய ஆர்வம் பொருளின் தனித்தன்மையில் உள்ளது, இதில் தியேட்டர் மற்றும் சிம்போனிக் வகையின் கூட்டுவாழ்வு ஆன்மீக கருத்துக்கள் மற்றும் மாயவாதத்தின் அடித்தளத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது. துணிச்சலான சோதனைகளை விரும்புபவரான இயக்குனர் பாரி கோஸ்கி, நடத்துனருடன் இணைந்து, பவேரியன் ஓபராவில் ப்ரோகோபீவின் திட்டத்தை செயல்படுத்தினார். விளாடிமிர் யூரோவ்ஸ்கி.

"ஃபயர் ஏஞ்சல்" 1907 இல் வெளியிடப்பட்ட குறியீட்டுவாதியான வலேரி பிரையுசோவின் அதே பெயரில் நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆசிரியரின் சமகால இலக்கிய சமூகம் படைப்பை வெற்றிகரமாகக் கருதியது. சகாக்களும் விமர்சகர்களும் கவிதைப் படங்களின் பிரகாசம் மற்றும் அற்பத்தன்மை மற்றும் இடைக்காலத்தின் சிறப்பு அந்தி சுவை ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டனர். இந்த சகாப்தத்தில் ஆர்வமுள்ள புரோகோபீவ், "ஏஞ்சல்" உரையை தனது சொந்த வழியில் திருத்தினார். அவரது லிப்ரெட்டோவில், வியத்தகு திட்டங்களின் நிலைகள் மாற்றப்பட்டுள்ளன, மேலும் பல சொற்பொருள் உச்சரிப்புகள் மாற்றப்பட்டுள்ளன. இசை வரலாற்றின் தரத்தின்படி, ஓபரா தோன்றுவதற்கு நீண்ட நேரம் எடுத்தது - ஒன்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, ஆனால் பின்னர் கூட இசையமைப்பாளர் மீண்டும் மீண்டும் அதன் மதிப்பெண்ணை மெருகூட்டினார்.

ஓபராவில் இரண்டு உள்ளன மைய பாத்திரங்கள்- ரெனாட்டா மற்றும் ரூப்ரெக்ட். ஒரு குழந்தையாக, தெய்வீக தூதர் மேடியல் ரெனாட்டாவுக்கு வெள்ளை ஆடை மற்றும் தங்க முடியில் தோன்றியதாகக் கூறப்படுகிறது. அப்போதிருந்து, அவர் தனது பூமிக்குரிய அவதாரத்தை வெறித்தனமாகத் தேடி வருகிறார், ஒரு குறிப்பிட்ட கவுண்ட் ஹென்ரிச் உட்பட, அவர் ரெனாட்டாவுக்கு சிக்கலான உணர்வுகளைக் கொண்ட வகைக்கு வெளிப்புறமாக பொருந்துகிறார் - சிற்றின்ப ஆர்வம் மற்றும் மத பரவசம். லேண்ட்ஸ்க்னெக்ட் ருப்ரெக்ட் முதலில் ரெனாட்டாவைச் சந்திக்கும் போது அவளுக்கு பேய்களின் தரிசனம் கிடைத்தது. அவர் தலையிடக்கூடாது, ஆனால் மனிதன் தன்னை ஆவேசத்துடன் "பாதிக்கப்பட்டான்", மற்றும் ரெனாட்டா அவனது ஆர்வத்தின் பொருளாகிறான். அவள் "நல்லவள், தியாகத்திற்கு தகுதியானவள்" என்கிறார் ரூப்ரெக்ட். அவளுடைய தரிசனங்கள் - பிசாசிடமிருந்து அல்லது இறைவனிடமிருந்து - மருட்சி அற்பமானவை, மேலும் கொள்கையளவில், ஒன்றாக இனிமையான தருணங்களில் தலையிட முடியாது. அதுதான் முன்னுரை.

தி ஃபியரி ஏஞ்சலின் உலக முதல் காட்சியைக் காண புரோகோபீவ் வாழவில்லை. இசையமைப்பாளரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, 1955 இல் லா ஃபெனிஸில் அரங்கேற்றப்பட்ட நிகழ்ச்சி காட்டப்பட்டது. ரஷ்யாவில் இதை நடத்துவது பற்றி பேசவில்லை. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் இசை மொழியின் வளர்ச்சியின் வழிகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோல்களை வழங்கும் ஓபரா, இன்றுவரை புரோகோபீவின் தாயகத்தை விட விகிதாசாரமாக வெளிநாட்டினரின் பார்வையில் தன்னைக் காண்கிறது. கடந்த சீசனில், பெர்லின் கோமிஷே ஓப்பர் அதன் "தி ஃபியரி ஏஞ்சல்" பதிப்பைத் தயாரித்தது, மேலும் இந்த சீசனில், டாய்ச் ஓப்பர் ஆம் ரைன், மற்றும் இரண்டு தயாரிப்புகளிலும், தற்போதைய மியூனிக் ஒன்றிலும், ஹெலிகான்-ஆல் முன்னணி பாத்திரத்தை நிகழ்த்தியது. ஓபரா தனிப்பாடல். Svetlana Sozdateleva. 2007 ஆம் ஆண்டில், அவர் முதன்முதலில் பேய்களால் பிடிக்கப்பட்ட ரெனாட்டாவின் உருவத்தில் தோன்றினார், பின்னர் மற்ற ஐரோப்பிய நிலைகளில் இருந்து அதே பாத்திரத்திற்கான தொடர்ச்சியான ஈடுபாடுகள் அவருக்காகத் தொடங்கின.

சுவரொட்டியில் விளாடிமிர் யூரோவ்ஸ்கியின் பெயரைக் கடந்து செல்வது பொதுவாக சாத்தியமற்றது - அவர் எங்கு, எதை நடத்தினாலும், நாங்கள் கச்சேரிகள் அல்லது நாடக நடவடிக்கைகள் பற்றி பேசினாலும் - அவரது நிகழ்ச்சிகள் எப்போதும் இந்த அல்லது அந்த வேலையைப் படிக்கும் தெளிவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. புரோகோபீவ், பீத்தோவன், மஹ்லர் மற்றும் ஷோஸ்டகோவிச் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, அவரது நலன்களின் ஸ்பெக்ட்ரமில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளார். 2012 ஆம் ஆண்டில், யூரோவ்ஸ்கி முழு “மேன் ஆஃப் தி பீப்பிள்” விழாவையும் சவுத்பேங்க் மையத்தில் (லண்டன்) இசையமைப்பாளருக்கு அர்ப்பணித்தார்; எனவே, முனிச் ஓபராவின் வாய்ப்பை ஏற்று, நடத்துனர் தனது உறுப்புகளில் வேலை செய்ய எதிர்பார்த்தார். ஆர்கெஸ்ட்ரா மற்றும் பாடகர்களின் ஒலியில் சமநிலையை உருவாக்குவதை யூரோவ்ஸ்கி தனது முதன்மை பணிகளில் ஒன்றைக் கண்டார், மேலும் ஒரு நாடக அரங்கில் ஒரு வரியைப் போல ஒவ்வொரு வார்த்தையும் முடிந்தவரை தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுவதை கவனமாக உறுதி செய்தார். மூன்றாவது சிம்பொனியின் பொருளின் அடிப்படையில், இது ஓபராவின் சொற்களஞ்சிய மேற்கோளில் கட்டப்பட்டது, நடத்துனர் தனிப்பட்ட முறையில் ஆர்கெஸ்ட்ரா பாகங்களில் திருத்தங்களைச் செய்தார்.

இயக்குனர் பேரி கோஸ்கி, பெர்லின் கோமிஷே ஓபராவின் தற்போதைய உத்தேசித்தவர், தரமற்ற தீர்வுகளில் தேர்ச்சி பெற்றவர் (டிம் பர்ட்டனின் கோதிக் படங்களின் பாணியில் அவரது அனிமேஷன் செய்யப்பட்ட “தி மேஜிக் புல்லாங்குழல்” என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்), “தி ஃபயர் ஏஞ்சல்” கதாபாத்திரங்களை வைத்தார். ஒரு ஹோட்டல் அறையின் இடம் (ரெபேக்கா ரிங்ஸ்டின் வடிவமைப்பு). ஒரு நேர்த்தியான நியோ-பரோக் உட்புறத்தில், ரெனாட்டாவும் ரூப்ரெக்ட்டும் மாறி மாறி ஒருவருக்கொருவர் பலத்தை சோதித்து, பின்னர் பச்சை குத்திய, அரை நிர்வாண ஆண்களால் சூழப்பட்ட பியானோவில் காட்டு நடனங்களை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். யோசனையே - ஒரு ஹோட்டலை அமைப்பாகத் தேர்ந்தெடுப்பது - புதியதல்ல, மேலும் ஸ்டான்லி குப்ரிக்கின் "தி ஷைனிங்" மற்றும் மைக்கேல் ஹாஃப்ஸ்ட்ரோமின் "1408" என்ற மாயத் திரில்லர் நினைவுக்கு வருகின்றன. கோஸ்கியும் அதே பாதையைப் பின்பற்றுகிறார், ஆனால் ஹிட்ச்காக் மற்றும் லிஞ்ச் படங்களின் அழகியலைப் பயன்படுத்தி எல்லாவற்றையும் மிகவும் சிக்கலான முறையில் ஒழுங்கமைக்கிறார் (ரூப்ரெக்ட் அக்ரிப்பாவுக்குச் செல்லும் காட்சியில் சுவர்களில் பாயும் பர்கண்டி திரை இரட்டை சிகரங்களில் இருந்து "சிவப்பு அறை" என்பது வெளிப்படையானது) . அவர் நரகத்தின் வட்டங்களை பழைய பாணியிலான ஹோட்டல் உட்புறமாக மறைக்கிறார். எந்த சூழ்நிலையிலும் இந்த நிபந்தனை நரகத்தை விட்டு வெளியேறுவது சாத்தியமில்லை.

மேடையில் கதாநாயகியின் முதல் தோற்றம் பார்வையாளர்களிடையே சிரிப்பை ஏற்படுத்துகிறது - சித்தப்பிரமை மற்றும் மாயத்தோற்றத்தால் பாதிக்கப்பட்ட ரெனாட்டா, கண்ணுக்குத் தெரியாத பேயை விரட்டுகிறார், படுக்கைக்கு அடியில் இருந்து தோன்றி, சோர்வு வரை தலையணை வழியாக வயிற்றில் குத்துகிறார். இங்கே, நிச்சயமாக, ஸ்வெட்லானா சோஸ்டாடெலேவாவுக்கு நாம் அஞ்சலி செலுத்த வேண்டும், உடல் மற்றும் மன சகிப்புத்தன்மை மற்றும் மேடை திறன்கள் தேவைப்படும் கொடூரமான இயக்குனரான பணிகளுக்கான அவரது தயார்நிலை. கோஸ்கி ரெனாட்டாவை நிலையான முறையில் பாட அனுமதிக்கவில்லை, அதே நேரத்தில் வாக்னரின் ஐசோல்டுடன் ஒப்பிடக்கூடிய பகுதியின் சிக்கலான தன்மைக்கான கொடுப்பனவுகளைச் செய்யவில்லை. சோஸ்டாடெலேவா, ஒரு அனுபவம் வாய்ந்த மராத்தான் ஓட்டப்பந்தய வீரரைப் போல, திறமையாக தனது வலிமையை விநியோகிக்கிறார், இறுதி உந்துதலுக்கான திறனைப் பாதுகாக்கிறார். அவரது நிலைகளில் தீவிர மாற்றங்கள் - அரை பைத்தியம், பாராயணம் உடைந்து, மிகவும் மென்மையான அரியோசோ வரை - புலப்படும் பதற்றம் இல்லாமல் Sozdateleva கொடுக்கப்பட்டது.

அவரது கூட்டாளருக்காக, மரின்ஸ்கி தியேட்டரின் தனிப்பாடலாளர் எவ்ஜீனியா நிகிடினா, ருப்ரெக்ட்டின் நிகழ்வுகளின் சுழலுக்குள் இழுக்கப்பட்ட கோஸ்கி மிகவும் தீங்கான நிலைமைகளை உருவாக்கினார், இருப்பினும் படைப்பாளி மற்றும் இரண்டாவது நடிகர்களில் உள்ள Mlada Khudoley இருவரும் அவரை செயற்கை அல்லிகளால் மிகவும் ஆவேசமாக அடித்தார்கள், இந்த வன்முறை காட்சி ஒருவருக்கு சங்கடத்தை ஏற்படுத்துகிறது. ப்ரோகோபீவின் கூற்றுப்படி பகுத்தறிவு தானியத்தை வெளிப்படுத்தும் ருப்ரெக்ட், இந்த விளக்கத்தில் ரெனாட்டாவால் தொடங்கப்பட்ட கொடூரமான, இரத்தக்களரியான ரோல்-பிளேமிங் விளையாட்டில் தன்னார்வ உடந்தையாக மாறுகிறார். உண்மையில், கோஸ்கியின் கடைசி இணைப்பு காணவில்லை காதல் முக்கோணம்- மடியேலின் பூமிக்குரிய அவதாரமான கவுண்ட் ஹென்ரிச், கதாநாயகியால் தன்னைப் பின்பற்றுகிறார்: அவள் ஒரு ஆணின் ஆடையை அணிந்து, ருப்ரெக்ட்டின் கையில் ஒரு துப்பாக்கியை வைத்து, எங்கு சுட வேண்டும் என்பதைக் குறிப்பிடுகிறாள்.

புகைப்பட தொகுப்பு

ஏவுகணை சோதனையின் போது, ​​பூமியின் கீழ் சுற்றுவட்டப்பாதையில் இருந்த விண்வெளி செயற்கைக்கோளை இந்திய ராணுவம் அழித்ததாக பிரதமர் நரேந்திர மோடி நாட்டு மக்களுக்கு ஆற்றிய உரையில் அறிவித்தார்.

கோஸ்கி கோரமான தட்டுகளை விரிவாகப் பயன்படுத்துகிறார், தெளிவற்ற அன்றாட உரையாடல்களில் கூட அதை அகற்றவில்லை. வலியுறுத்தப்பட்ட கேலிச்சித்திரம் அனைத்து சிறிய பாத்திரங்களின் சிறப்பியல்பு. Faust மற்றும் Mephistopheles தோன்றிய காட்சியிலிருந்து, இயக்குனர் சடோமசோகிஸ்டுகளின் கலகலப்பான மற்றும் மிகவும் நம்பத்தகுந்த விருந்தை உருவாக்குகிறார். முடிவில்லாத இன்பங்களால் மனச்சோர்வடைந்த ஃபாஸ்ட் (இகோர் சார்கோவ், இந்த பருவத்தில் பவேரியன் ஓபராவின் ஸ்டுடியோவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவர்) லேடெக்ஸ் உள்ளாடைகள், காலுறைகளுடன் கூடிய காலுறைகள் மற்றும் வெற்று மார்புக்கு மேல் செம்மறி தோல் கோட் அணிந்து, தனது புகழ்பெற்ற சொற்றொடரை உச்சரிக்கிறார்: “மனிதன் உருவாக்கப்படுகிறான் படைப்பாளரின் உருவம் மற்றும் சாயல்." ரஷ்ய தியேட்டரில், புண்படுத்தப்பட்ட விசுவாசிகளிடமிருந்து வெளிப்படையான கடிதங்கள் மற்றும் எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகள் இல்லாமல் இதுபோன்ற ஒரு மோசமான காட்சி நடந்திருக்காது, ஆனால் முனிச்சில் அவர்கள் அதைத் தவிர்க்கிறார்கள் (இது பவேரியன் ஓபராவின் முக்கிய குழு இல்லை என்ற போதிலும். மேம்பட்ட இளைஞர்கள், ஆனால் பணக்கார முதியோர் அழகின் ஆர்வலர்கள்), விளிம்பில் உள்ள பல தருணங்களைப் போலவே. ஆண் களியாட்டத்தில் மற்றொரு பங்கேற்பாளர், கோதேவின் தத்துவஞானியின் நித்திய தோழராக, அமெரிக்கன் கெவின் கானர்ஸ் அற்புதமாக நடித்தார். கட்டப்பட்ட ஆண் பிறப்புறுப்புகளுடன் கூடிய ஆபாசமான ஆடை இருந்தபோதிலும், அவரது மெஃபிஸ்டோபிலஸ் அவரது நகைச்சுவையில் மிகவும் வசீகரமாகத் தெரிந்தார். கோனர்ஸ் பாத்திரத்தை அணுகிய ஆர்வம் அபூரண உச்சரிப்பை பிரகாசமாக்குகிறது. அது எப்படியிருந்தாலும், அவர் ஒரு கேலிக்கூத்தாக நடித்த தோற்றத்தை முழுமையாக வெளிப்படுத்த முடிந்தது.

இசைக்குழுவின் ஆடம்பரமான ஒலியால் தனிப்பாடல்களின் மென்மையான இசை ஆதரிக்கப்படுகிறது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இது முனிச் "ஃபயர் ஏஞ்சல்" இன் முக்கிய நன்மை. யூரோவ்ஸ்கிக்கு அடிபணிந்த ப்ரோகோபீவின் இசையின் தன்னிச்சையானது, தற்போதைக்கு பார்வையில் இருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் நீட்டிக்கப்பட்ட ஆர்கெஸ்ட்ரா இடைவேளைகளில், மிகப்பெரிய உச்சக்கட்டத்தின் தருணங்களில் (நெட்டெஷெய்மின் அக்ரிப்பாவுடன் ருப்ரெக்ட்டின் சந்திப்புக்கு முந்தைய காட்சி, "டூவல்", இறுதி) ஒரு வேகமான நீரோட்டத்தில் பனிச்சரிவு போல் விழுந்து, அங்கிருந்த அனைவரையும் பரவச நிலையில் ஆழ்த்துகிறது.

பகுத்தறிவு மற்றும் பகுத்தறிவற்ற, சிற்றின்ப மற்றும் சந்நியாசிக்கு இடையிலான மோதல் அதன் உச்சக்கட்டத்தை அடைகிறது, அப்போது ரெனாட்டாவுக்கு அடுத்ததாக முள் கிரீடம் அணிந்த ஒரு அதிவேகமாகப் பெருகிய வழக்கத்திற்கு மாறான இயேசு தோன்றினார். இந்த காட்சியில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் ஆவேசம், ஜாம்பிஃபிகேஷன் ஆகியவற்றால் கடக்கப்படுகிறார்கள். வெகுஜன வெறி குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது, அதன் மையப்பகுதியில் ரெனாட்டா, ருப்ரெக்ட் மற்றும் விசாரணையாளர் தங்களைக் கண்டுபிடிக்கின்றனர், ஆனால் நீண்ட ஃபெர்மாட்டாவின் போது, ​​பித்தளையின் கடைசி ஒலியில், எரிந்த இருண்ட இயற்கைக்காட்சி அதன் அசல் வடிவத்தை எடுக்கும். அவர்களின் ஆழ் மனதில் இருந்து பிறந்த சுக்குபி மறைந்துவிடும், மேலும் இரண்டு முக்கிய கதாபாத்திரங்களும் தங்கள் கூட்டு பயணத்தின் தொடக்கப் புள்ளிக்குத் திரும்புகின்றன.

பாரி கோஸ்கி சாதிக்க முடிந்தது விரும்பிய விளைவு, நாடக அழகியலின் வெளிப்படையான ஆத்திரமூட்டும் தன்மை இருந்தபோதிலும், மேடையில் என்ன நடக்கிறது என்பது இசைக் கூறுகளுடன் முரண்படவில்லை, துடிப்பிலிருந்து துடிப்பு வரை செல்கிறது. உளவியல் அடிப்படை, நூலில் Prokofiev வகுத்த, இயக்குனர் அதை உரைக்கு நெருக்கமாக வைத்து, நவீன, நிதானமான, கசப்பான முறையில், நன்கு சமநிலையான "கருப்பு" நகைச்சுவையுடன், மக்கள், அவர்களின் பயம் மற்றும் தீமைகள் பற்றிய கதையைச் சொல்லும் போது, தீமையின் உள் மூலங்களைப் பற்றி. உலகின் வலிமையான திரையரங்குகளில் ஒன்றான பவேரியன் ஓபராவைப் பொறுத்தவரை, இந்த தயாரிப்பு சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத வெற்றியாகும்.

(1955, வெனிஸ்), 5 செயல்களில்.
இசையமைப்பாளரால் லிப்ரெட்டோ அதே பெயரில் நாவல் V. பிரையுசோவா.

முக்கிய பாத்திரங்கள்:ருப்ரெக்ட் (பாரிடோன்), ரெனாட்டா (சோப்ரானோ), விடுதிக் காப்பாளர் (மெஸ்ஸோ-சோப்ரானோ), பார்ச்சூன் டெல்லர் (மெஸ்ஸோ-சோப்ரானோ), அக்ரிப்பா ஆஃப் நெட்டெஷெய்ம் (டெனர்), ஃபாஸ்ட் (பாஸ்), மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் (டெனர்), விசாரணையாளர் (பாஸ்), பிரியர்ஸ் (மெஸ்ஸோ -சோப்ரானோ) சோப்ரானோ), யாகோவ் க்ளோக் (டெனர்), மேட்வி (பாரிடோன்).

கொலோன் புறநகர். 16 ஆம் நூற்றாண்டு நைட் ரூப்ரெக்ட் அமெரிக்காவிலிருந்து திரும்பி ஒரு சாதாரண ஹோட்டலில் குடியேறினார். ஒருநாள் பக்கத்து அறையில் இருந்து இதயத்தை உடைக்கும் அலறல் சத்தம் கேட்கிறது. அங்கு வெடித்துச் சிதறிய ரூப்ரெக்ட் ஒரு வெறித்தனமான நிலையில் ஒரு பெண்ணைப் பார்க்கிறார். அவள் பார்வைகளால் வேட்டையாடப்படுகிறாள். ரெனாட்டாவை (அதுதான் அந்நியரின் பெயர்) பற்றி அறிந்த பிறகு, ரூப்ரெக்ட் அவரது கதையை கற்றுக்கொள்கிறார். ஒரு குழந்தையாக, ஒரு தேவதை ரெனாட்டாவுக்குத் தோன்றினார், அவள் அவனுடன் இணைந்தாள். முதிர்ச்சியடைந்த பிறகு, அவள் அவனைக் காதலித்தாள், ஆனால் அவன் திடீரென்று ஒரு ஆணின் வடிவத்தில் தோன்றுவதாக உறுதியளித்து மறைந்தான். ஒரு குறிப்பிட்ட கவுண்ட் ஹென்ரிச்சைச் சந்தித்த பிறகு, ரெனாட்டா அவரை தனது தேவதையாக அங்கீகரித்தார் மற்றும் பொறுப்பற்ற முறையில் அவருடன் தனது விதியை இணைத்தார். மேலும் ஒரு நாள் அவரும் காணாமல் போனார். அன்றிலிருந்து அவள் எல்லா இடங்களிலும் அவனைத் தேடியும் அவனைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. ஆரம்பத்தில் அந்நியனுடன் உல்லாசமாக இருக்க எண்ணிய ரூப்ரெக்ட், படிப்படியாக அவளிடம் ஈர்க்கப்படுகிறான். ஹென்ரிச்சைக் கண்டுபிடிக்க கொலோனுக்குச் செல்லும்படி ரெனாட்டா ரூப்ரெக்ட்டை வற்புறுத்துகிறார். கணக்கைத் தேடும் போது, ​​ருப்ரெக்ட் பல்வேறு நபர்களைச் சந்திக்கிறார் (யூத எழுத்தாளர், நெட்டஷெய்மின் அக்ரிப்பா), அவருடன் தீவிரமான தத்துவ உரையாடல்களை நடத்துகிறார். இறுதியாக, ரெனாட்டா ஹென்ரிச்சைச் சந்திக்க முடிந்தது, ஆனால் அவர் அவளைத் தள்ளிவிடுகிறார், அவள் பாவம் மற்றும் பிசாசுடன் தொடர்பு இருப்பதாக குற்றம் சாட்டினார். கோபமடைந்த மற்றும் அவநம்பிக்கையான ரெனாட்டா, ஹென்ரிச்சை ஒரு சண்டைக்கு சவால் விடுமாறு ருப்ரெக்ட்டை மனக்கிளர்ச்சியுடன் கேட்கிறார். ஒரு சண்டையில், ஹென்ரிச் ரூப்ரெக்ட்டை காயப்படுத்துகிறார். ரெனாட்டாவில், நைட்டியின் தன்னலமற்ற தன்மையைப் பார்த்து, அவருக்கு காதல் உணர்வு எழுகிறது, ஆனால் நீண்ட காலத்திற்கு அல்ல. அவர் குணமடைந்தவுடன், அவர்கள் பிரிந்து செல்ல வேண்டும் என்று அவள் அவனிடம் கூறுகிறாள். அவர்களின் உணர்வு ஒரு பாவம், அவள் ஒரு மடத்திற்கு செல்ல வேண்டும். அவர்களுக்கிடையே ஒரு சண்டை வெடிக்கிறது; ரெனாட்டாவைப் பின்தொடர்வதில் தோல்வியுற்ற பிறகு, ரூப்ரெக்ட் வீடு திரும்பினார் மற்றும் ஒரு உணவகத்தில் நுழைகிறார், அங்கு அவர் உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்யும் மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் மற்றும் ஃபாஸ்டைச் சந்திக்கிறார். மாவீரர் வருத்தப்படுவதைப் பார்த்து, அவரை தங்கள் நிறுவனத்தில் சேர அழைக்கிறார்கள். இதற்கிடையில், ரெனாட்டா மற்றும் மடாலயத்தில் அமைதி இல்லை. இங்கே அவள் தோற்றத்துடன், எல்லாம் சீர்குலைந்தது. கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு வலிப்பு ஏற்படத் தொடங்குகிறது, இரவில் மர்மமான தட்டுதல் சத்தம் கேட்கிறது. தனது ஆன்மாவிலிருந்து பேய்களை வெளியேற்ற விசாரணையாளர் வந்திருப்பதாக பிரியர்ஸ் ரெனாட்டாவிடம் தெரிவிக்கிறார். விசாரணையாளர் ரெனாட்டாவை விசாரிக்கிறார், இறுதியில், அவள் பிசாசுடன் பாவமான உறவைக் குற்றம் சாட்டி, அவளுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கிறார். Mephistopheles, Faust மற்றும் Ruprecht இந்த முழு காட்சியையும் ரகசியமாக பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.

E. சோடோகோவ்

ஃபயர் ஏஞ்சல் - 5 டி (7 கி.) இல் எஸ். ப்ரோகோபீவ் எழுதிய ஓபரா, வி. பிரையுசோவின் அதே பெயரில் உள்ள நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்ட இசையமைப்பாளரின் லிப்ரெட்டோ. முதல் நிகழ்ச்சி (கச்சேரி, பிரெஞ்சு மொழியில்): Paris, Theatre des Champs-Élysées, பிரெஞ்சு வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி கலைஞர்களால், நவம்பர் 25, 1954 முதல் தயாரிப்பு (இத்தாலிய மொழியில்): வெனிஸ், டீட்ரோ லா ஃபெனிஸ், இல் சர்வதேச திருவிழாசமகால இசை, செப்டம்பர் 14, 1955 (நடத்துனர் என். சான்சோக்னோ, இயக்குனர் ஜே. ஸ்ட்ரெஹ்லர், கலைஞர் எல். டாமியானி); சோவியத் ஒன்றியத்தில் முதல் காட்சி - தாஷ்கண்டில், ரஷ்ய மேடையில் - பெர்மில், அக்டோபர் 30, 1983.

பிரையுசோவின் நாவலின் பல அடுக்கு சதி, இரு பரிமாணங்களில் விரிவடைகிறது: 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மனியில் ஒரு பாரம்பரியமாக மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட வரலாற்று சூழ்நிலை. மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவில் இலக்கிய விவாதங்கள். சிக்கலான சூழ்ச்சியின் மையத்தில், நைட் ருப்ரெக்ட்டின் அனைத்து நுகர்வு மற்றும் வலிமிகுந்த காதல் ரெனாட்டா, ஒரு இளம் பெண் வலிமிகுந்த தரிசனங்களில் வெறித்தனமாகவும், ஒரு பிரகாசமான ஆவி அல்லது பிசாசு (கவுண்ட் ஹென்ரிச்) தன்னைப் பார்க்க வருவதாகவும் நம்புகிறாள். கதாபாத்திரங்களில் ஃபாஸ்ட் மற்றும் மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் (அதன் பாகங்கள் புரோகோபீவ், தெளிவாக ஒரு வாத நோக்கத்துடன், முறையே பாஸ் மற்றும் டெனரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது), நெட்டஷெய்மின் அக்ரிப்பா. மனநோயால் ஏற்படும் ரெனாட்டாவின் தரிசனங்கள் அவளை விசாரணைக்கு இட்டுச் செல்கின்றன, மேலும் அவள் ஆபத்தில் இறந்துவிடுகிறாள்.

நாவலின் நிகழ்வுகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் புத்திசாலித்தனமான ஓபரா ஸ்கோரில் பொதிந்துள்ளன. இது அதன் பிரகாசமான வியத்தகு முரண்பாடுகள், மைய இசைப் படங்களின் வெளிப்பாடு மற்றும் இரண்டாம் நிலை கதாபாத்திரங்களின் கூர்மையான தன்மை ஆகியவற்றால் ஈர்க்கிறது. ப்ரோகோபீவ் எழுதிய இந்த கடைசி வெளிநாட்டு ஓபராவில் உணர்ச்சிவசப்பட்ட பாடல் வரிகளின் பணக்கார வெடிப்பு "வெறித்தனமான காதல்" அறிகுறிகளாக மாறியது. அவரது இசை நாடகத்தின் அம்சங்களில் விரிவான குரல்-சிம்போனிக் வடிவங்கள், ஒரு வாக்னேரியன் முழு-ஒலி இசைக்குழு மற்றும் பலவிதமான லீட்மோட்டிஃப்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட சிம்போனிக் கருத்தின் அளவு ஆகியவை அடங்கும். பாரம்பரிய ஓப்புதலைக் கைவிட்டு, இசையமைப்பாளர் ருப்ரெக்ட் தி நைட்டின் தைரியமான ஆரவாரமான கருப்பொருளை முதல் பட்டைகளிலிருந்தே வழங்குகிறார். ரெனாட்டாவின் நாக்கு ட்விஸ்டர் உவமை, அவரது மாயத்தோற்றங்களுடன், உமிழும் தேவதைக்கான காதல் கருப்பொருளால் மாற்றப்பட்டது, இது அழகு மற்றும் பாடல் வரிகளின் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்கது - புரோகோபீவின் கம்பீரமான பாடல் வரிகளுக்கு ஒரு பொதுவான எடுத்துக்காட்டு. II மற்றும் III இயக்கங்களில், முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் முன்னர் கேட்ட மற்றும் மாற்றப்பட்ட கருப்பொருள்களின் பரந்த சிம்போனிக் வளர்ச்சி நிலவுகிறது. சூனியத்தின் பாதிரியார், அக்ரிப்பா, ஒரு கோரமான மற்றும் பகடி நரம்பில் வழங்கப்படுகிறார் (அவரது பாத்திரம் ஒரு உயர் பதவிக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது). அலைந்து திரியும் தத்துவஞானிகளின் காட்சியில் நிறைய நகைச்சுவை விளைவுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன - மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் மற்றும் ஃபாஸ்ட், சந்தேகத்திற்குரிய தந்திரங்களுடன் உணவகத்தின் வழக்கமானவர்களை மகிழ்விக்கிறார்கள். சோகமான முடிவு ஒரு பெரிய கருப்பு நிறை போல் தீர்க்கப்படுகிறது. இது கன்னியாஸ்திரிகளின் சுவர்களுக்குள் இருக்கும் பச்சனாலியாவுடன் முரண்படும், கண்டிப்பான கோரலுடன் திறக்கிறது. பாடகப் பகுதிகளின் பாலிஃபோனிக் வளர்ச்சியின் இயக்கவியல் மற்றும் நிலையான ஆர்கெஸ்ட்ரா ஓஸ்டினாடோ தீவிர ஒலி செழுமையையும் வியத்தகு பதற்றத்தையும் அடைகிறது. நிகழ்த்துவது மற்றும் உணருவது கடினம், ஓபரா உடனடியாக மேடைக்கு வரவில்லை மற்றும் இசையமைப்பாளரின் மரணத்திற்குப் பிறகுதான் உலகெங்கிலும் உள்ள திரையரங்குகளில் அதன் சரியான இடத்தைப் பிடித்தது. வெனிஸ் பிரீமியர் கொலோன், பெர்லின் மற்றும் ப்ராக் மற்றும் உள்நாட்டு அரங்கில் அடுத்தடுத்த தயாரிப்புகளுக்கு உந்துதலாக இருந்தது. எங்கள் காலத்தில், "தி உமிழும் ஏஞ்சல்" 1991 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மரின்ஸ்கி தியேட்டரில் (லண்டனின் கோவென்ட் கார்டனுடன் சேர்ந்து, வி. கெர்ஜிவ்வின் வழிகாட்டுதலின் கீழ்) அரங்கேற்றப்பட்டது; 2004 இல் - மாஸ்கோ போல்ஷோய் தியேட்டரில் (நடத்துனர் A. Vedernikov, இயக்குனர் F. Zambello).

ஓபராவின் நான்கு முழுமையான பதிவுகள் சிறந்த நடத்துனர்களால் செய்யப்பட்டன: எஸ். ப்ரூக் (1956), ஐ. கெர்டெஸ் (1959), பி. பார்டோலெட்டி (1964) மற்றும் என். ஜார்வி (1990). அவரது இசைப் பொருளின் அடிப்படையில், இசையமைப்பாளர் மூன்றாவது சிம்பொனியை (1928) உருவாக்கினார்.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் முழு உரை "S.S. Prokofiev இன் ஓபரா "தி ஃபயர் ஏஞ்சல்" பாணி மற்றும் நாடக அம்சங்கள்" என்ற தலைப்பில்

கையெழுத்துப் பிரதியின் காப்புரிமை

கவ்ரிலோவா வேரா செர்ஜீவ்னா

எஸ்.எஸ். ப்ரோகோபீவின் ஓபரா "தி ஃபயர் ஏஞ்சல்" இன் ஸ்டைலிஸ்டிக் மற்றும் வியத்தகு அம்சங்கள்

சிறப்பு 17.00.02. - இசை கலை

மாஸ்கோ - 2004

மாநில கலை ஆய்வு நிறுவனத்தில் பணி மேற்கொள்ளப்பட்டது

அறிவியல் மேற்பார்வையாளர், கலை வரலாற்று மருத்துவர்,

பேராசிரியர் அரனோவ்ஸ்கி மார்க் ஜென்ரிகோவிச்

அதிகாரப்பூர்வ எதிர்ப்பாளர்கள்: டாக்டர் ஆஃப் ஆர்ட் ஹிஸ்டரி,

பேராசிரியர் செலிட்ஸ்கி அலெக்சாண்டர் யாகோவ்லெவிச்

முன்னணி அமைப்பு

கலை வரலாற்றின் வேட்பாளர், இணை பேராசிரியர் டோபிலினா இரினா இவனோவ்னா

மாஸ்கோ மாநில இசை நிறுவனம் ஏ.ஜி. ஷ்னிட்கே

பாதுகாப்பு "நான்" நவம்பர் 2004 16.00 மணிக்கு நடைபெறும். எஸ்.வி.யின் பெயரிடப்பட்ட ரோஸ்டோவ் மாநில கன்சர்வேட்டரியில் கே 210.016.01 ஆய்வுக் குழுவின் கூட்டத்தில். ராச்மானினோவ் (344002, ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான், புடெனோவ்ஸ்கி அவென்யூ - 23).

எஸ்.வி.யின் பெயரிடப்பட்ட ரோஸ்டோவ் மாநில கன்சர்வேட்டரியின் நூலகத்தில் ஆய்வுக் கட்டுரையைக் காணலாம். ராச்மானினோவ்.

ஆய்வுக் குழுவின் அறிவியல் செயலாளர் - IL. டபாேவா

கலை வரலாற்றின் வேட்பாளர், இணை பேராசிரியர்

13691) பேனா "ஃபயர் ஏஞ்சல்" (1919 -1928) ^இசை நாடக XX இன் ஒரு சிறந்த நிகழ்வு

நூற்றாண்டு மற்றும் செர்ஜி செர்ஜிவிச் புரோகோபீவின் படைப்பு மேதையின் சிகரங்களில் ஒன்று. இந்த வேலை இசையமைப்பாளர்-நாடக ஆசிரியரின் குறிப்பிடத்தக்க நாடக திறமையை முழுமையாக வெளிப்படுத்தியது, மனித கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் சிக்கலான சதி மோதல்களை சித்தரிப்பதில் வல்லவர். "ஃபயர் ஏஞ்சல்" இசையமைப்பாளரின் பாணியின் பரிணாம வளர்ச்சியில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தது, இது அவரது பணியின் வெளிநாட்டு காலத்தின் உச்சமாக மாறியது; அதே நேரத்தில், அந்த ஆண்டுகளில் ஐரோப்பிய இசையின் மொழியின் வளர்ச்சி நடந்த பாதைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு இது மிகவும் உதவுகிறது. இந்த அனைத்து பண்புகளின் கலவையும் ஓபராவை "தி ஃபியரி ஏஞ்சல்" ஆக்குகிறது முக்கிய பணிகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இசைக் கலையின் தலைவிதியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் இதன் காரணமாக, ஆராய்ச்சியாளருக்கு குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது.

ஓபரா "ஃபயர் ஏஞ்சல்" குறிப்பாக கடினமான நேரத்தில் தோன்றியது ஓபரா வகைநெருக்கடி அம்சங்கள் அதில் தெளிவாக வெளிப்பட்ட காலம், ஆழமான, சில சமயங்களில் தீவிரமான தேடல்களால் குறிக்கப்பட்ட காலம். வாக்னரின் சீர்திருத்தங்கள் இன்னும் புதுமையை இழக்கவில்லை. ஐரோப்பா ஏற்கனவே முசோர்க்ஸ்கியின் "போரிஸ் கோடுனோவ்" ஐ அங்கீகரித்துள்ளது, இது இயக்கக் கலையில் புதிய எல்லைகளைத் திறந்தது. டெபஸ்ஸியின் "பெல்லியாஸ் எட் மெலிசாண்டே" (1902), "தி லக்கி ஹேண்ட்" (1913) மற்றும் ஷொன்பெர்க்கின் மோனோட்ராமா "எதிர்பார்ப்பு" (1909) ஏற்கனவே இருந்தன; A. பெர்க்கின் "Wozzeck" Prokofiev இன் ஓபராவின் அதே வயதாக மாறியது. ஷோஸ்டகோவிச்சின் ஓபரா தி நோஸின் (1930) முதல் காட்சியிலிருந்து இது வெகு தொலைவில் இல்லை மற்றும் ஷொன்பெர்க்கின் மோசஸ் மற்றும் ஆரோன் (1932) உருவாக்கம் நெருங்கிக்கொண்டிருந்தது. "ஃபயர் ஏஞ்சல்", நாம் பார்ப்பது போல், சொற்பொழிவுமிக்க சூழலில் தோன்றியது, இசை மொழித் துறையில் புதுமையான போக்குகளுடன் ஆழமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் "ஃபயர் ஏஞ்சல்" இந்த விஷயத்தில் விதிவிலக்கல்ல. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இசையின் மிகவும் துணிச்சலான கண்டுபிடிப்பாளர்களில் ஒருவரான ப்ரோகோபீவின் இசை மற்றும் மொழியியல் தேடல்களின் வரலாற்றில் அவர் உச்சக்கட்ட இடத்தைப் பிடித்துள்ளார். மேடையில் கடினமான விதி இருந்தபோதிலும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் ஒரு ஆபரேடிக் படைப்பாற்றலின் பனோரமாவில், "தி ஃபியரி ஏஞ்சல்" முக்கிய இடங்களில் ஒன்றை ஆக்கிரமித்தது.

நீண்ட காலமாக, ஓபரா படிக்க முடியாத நிலையில் இருந்தது. அவரது மதிப்பெண் நம் நாட்டில் இன்னும் வெளியிடப்படவில்லை என்று சொன்னால் போதுமானது (தற்போது அது இரண்டு பிரதிகளில் மட்டுமே கிடைக்கிறது)1. அவரது தயாரிப்புகள் அரிதானவை மற்றும் அணுக முடியாதவை. எம். சபினினாவின் புத்தகங்களில் ("செமியோன் கோட்கோ" மற்றும் ப்ரோகோபீவின் இயக்க நாடகத்தின் சிக்கல்கள், 1963), I. நெஸ்டீவ் ("செர்ஜி ப்ரோகோபீவின் வாழ்க்கை", 1973), எம். தாரகனோவ் ("புரோகோபீவின் ஆரம்பகால ஓபராக்கள்" 1996). ) ப்ரோகோபீவின் இசை நாடகத்தின் ஒரு நிகழ்வாக இந்த வேலையின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களை ஆய்வு செய்ய அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சிறப்பு அத்தியாயங்கள் மற்றும் பிரிவுகள் உள்ளன. குரல் பாணியின் அம்சங்கள்

1 ஒரு பிரதி (Boosey&Hawkes, London) செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள மரின்ஸ்கி தியேட்டர் நூலகத்தில் உள்ளது, மற்றொன்று மாஸ்கோவில் உள்ள போல்ஷோய் தியேட்டர் நூலகத்தில் உள்ளது. தனிப்பட்ட உரையாடல்களிலிருந்து பெறப்பட்ட இந்த படைப்பின் ஆசிரியரின் தகவலின்படி, ஓபரா ஸ்கோரை வெளியிடுவதற்கான உரிமை இப்போது பிரான்சுக்கு சொந்தமானது.

2 1983 இல் பெர்மில்; 1984 இல் தாஷ்கண்டில்; 1991 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் 2004 (போல்ஷோய் தியேட்டர்).

நூலகம் ஐ

ஓ.தேவ்யடோவாவின் வேட்பாளர் ஆய்வுக் கட்டுரையின் மூன்றாம் அத்தியாயத்தில் ஓபராக்கள் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன "1910-1920 ப்ரோகோபீவின் ஓபரா படைப்புகள்" (1986); M. அரனோவ்ஸ்கியின் "S. Prokofiev இன் ஓபராக்களில் பேச்சுக்கும் இசைக்கும் இடையிலான உறவில்" (1997) என்ற கட்டுரையிலும் இதே பிரச்சினைகள் தொடுக்கப்பட்டுள்ளன. ஓபராவின் ஸ்டைலிஸ்டிக் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான அம்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "ஃபயர் ஏஞ்சல்" (1972) என்ற ஓபராவில் ஆஸ்டினாடோவின் பங்கு மற்றும் உருவாக்கத்தின் சில கொள்கைகள் பற்றிய கட்டுரையையும் நாங்கள் கவனிக்கிறோம். எல். கிரில்லினா "தி ஃபயர் ஏஞ்சல்": பிரையுசோவின் நாவல் மற்றும் ப்ரோகோஃபீவின் ஓபரா" ( 1991), இலக்கிய சிக்கல்களுடன் "சந்தையில்" அமைந்துள்ளது; எல். நிகிடினாவின் கட்டுரை “புரோகோபீவின் ஓபரா “ஃபயரி ஏஞ்சல்” ரஷ்ய ஈரோஸுக்கு ஒரு உருவகமாக” (1993) என். பெர்டியாவ், பி. புளோரன்ஸ்கி, எஸ். புல்ககோவ் ஆகியோரால் காதல் பற்றிய அழகியல் மற்றும் தத்துவக் கருத்துகளின் ஒளியில் ஓபராவின் நாடகத்தன்மையை முன்வைக்கிறது. I. இல்யின், F. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. M. Rakhmanova இன் கட்டுரை "Prokofiev மற்றும் Cristian Science" (1997) இசையமைப்பாளரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியில் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்த அமெரிக்க மத இயக்கத்துடன் Prokofiev இன் நெருங்கிய உறவுகளைப் பற்றிய நீண்ட அமைதியான உண்மைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

பொதுவாக, ஓபராவில் தற்போதுள்ள படைப்புகளின் பட்டியல் இன்னும் சிறியதாக உள்ளது, இந்த சிக்கலான மற்றும் பன்முக வேலைகளின் பல முக்கிய அம்சங்கள் ஆராயப்படாமல் உள்ளன.

முன்மொழியப்பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரையில் "ஃபயர் ஏஞ்சல்" ஒரு ஒருங்கிணைந்த நாடக மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் கருத்தாகக் கருதும் முயற்சி உள்ளது. இந்த ஆராய்ச்சியின் புதுமை மற்றும் அறிவியல் சம்பந்தத்தை இது தீர்மானிக்கிறது. பிரையுசோவின் "ஃபயர் ஏஞ்சல்" (1905-1907), இது ஓபராவின் இலக்கிய ஆதாரமாக மாறியது. பல சிறப்பு ஆய்வுகள் நாவலின் ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட போதிலும் இலக்கிய படைப்புகள்(அத்துடன் எல். கிரில்லினாவின் குறிப்பிடப்பட்ட கட்டுரை), நாங்கள் இதுவரை படிக்காத அம்சங்களை வலியுறுத்துகிறோம்: இடைநிலை, இலக்கிய இடைக்காலத்தின் ஸ்டைலிசேஷன், படத்தில் உருவகம் முக்கிய கதாபாத்திரம்ரஷ்ய குறியீட்டின் முக்கிய வகை டயோனிசியன் ஆகும், மேலும் ஆய்வு செய்யப்பட்ட காப்பகப் பொருட்கள் நாவலின் சுயசரிதை அடிப்படையின் பகுப்பாய்வில் நிறைய புதிய விஷயங்களை அறிமுகப்படுத்தியது.

ப்ரோகோபீவ் நாவலை ஒரு ஓபரா லிப்ரெட்டோவாக மாற்றியதால், இந்த செயலாக்கத்திற்கான பொருளாக மாறிய ரஷ்ய மாநில இலக்கியக் காப்பகத்தில் உள்ள புரோகோபீவ் காப்பகத்தில் சேமிக்கப்பட்ட நாவலின் நகல் ஆராயப்படுகிறது3; இது ஒரு நாவலை ஒரு இசைப் படைப்பாக மாற்றுவதற்கான முதல் கட்டத்தைக் காண முடிகிறது. மேலும், ஆய்வுக்கட்டுரை முதன்முறையாக நாவல் மற்றும் லிப்ரெட்டோவின் ஒப்பீட்டு உரை பகுப்பாய்வு வழங்குகிறது (இது அட்டவணை வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது); இது நாவல் மற்றும் ஓபரா ஆகிய இரண்டு கருத்துக்களுக்கும் இடையிலான குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளின் தருணங்களைக் கண்டறிய அனுமதிக்கிறது.

ஓபராவின் இசை அதன் முக்கிய கூறுகளில் ஆராயப்படுகிறது. அவை: 1) லீட்மோடிஃப் அமைப்பு, 2) குரல் பாணி, 3) இசைக்குழு, அதே நேரத்தில், இசையமைப்பாளர்களின் படைப்புகளில் ஓபராவின் குரல் பாணி பகுப்பாய்வுக்கு உட்பட்டது என்பதை நாங்கள் வலியுறுத்துகிறோம். அதன் லீட்மோடிஃப் அமைப்பு மற்றும் ஆர்கெஸ்ட்ரா பாணி ஆகியவற்றின் அமைப்பின் அம்சங்கள் இன்னும் விரிவான பரிசீலனைக்கு வெளியே உள்ளன. இந்த இடைவெளியை நிரப்புவது அவசியம் என்று தோன்றுகிறது, குறிப்பாக ஆர்கெஸ்ட்ரா பாணியைப் பொறுத்தவரை

2. (RGALI, நிதி 1929 சரக்கு 1, உருப்படி 8).

"ஃபயர் ஏஞ்சல்", ஏனெனில், எங்கள் கருத்துப்படி, இது ஓபராவில் முக்கிய பங்கு வகிக்கும் ஆர்கெஸ்ட்ரா பகுதியாகும் (பின்னர் இசையமைப்பாளர் ஓபராவின் பொருளின் அடிப்படையில் மூன்றாவது சிம்பொனியை உருவாக்க அனுமதித்தது). எனவே, இசைக்குழுவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அத்தியாயம் ஒருங்கிணைக்கும் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது: இது ஓபராவின் பொதுவான நாடகவியலின் சிக்கல்களையும் ஆராய்கிறது.

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முன்னோக்கு ஆய்வுக் கட்டுரையின் இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்களைத் தீர்மானித்தது: 1) V. பிரையுசோவின் நாவலான "தி ஃபயர் ஏஞ்சல்" ஒரு வரலாற்று மற்றும் கலைக் கருத்து மற்றும் அதன் உருவாக்கத்தைச் சுற்றியுள்ள அனைத்து சூழ்நிலைகளையும் ஆராய்வது; 2) நாவலை ஒரு லிப்ரெட்டோவாக மாற்றுவதைக் கண்டறியவும், அதில் இசையமைப்பாளர் இசை தீர்வுகளுக்கான வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது, 3) இசை நாடகம் மற்றும் ஓபராவின் பாணியை அதன் கூறுகளின் ஒற்றுமையில் கருதுங்கள்.

பிரையுசோவின் நாவல் (RGALI இல் சேமிக்கப்பட்ட ஒரு நகல் உட்பட), கிளாவியர் மற்றும் ஓபரா ஸ்கோர் 4 ஆகியவற்றுடன், பரந்த அளவிலான காப்பகப் பொருட்களும் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளன: பிரையுசோவ் மற்றும் என். பெட்ரோவ்ஸ்காயா இடையே விரிவான கடிதப் பரிமாற்றம் (RGALI, fond 56, எண். 57, op 1, உருப்படி காப்பகம் 95; RSL, நிதி 386, உருப்படி 12), "V.Ya பற்றிய நினா பெட்ரோவ்ஸ்காயா மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உள்ள சின்னங்கள்" (RGALI, நிதி 376, சரக்கு எண். கோப்பு எண் 3), நாவலில் பிரையுசோவின் பணியின் நிலைகளைப் பதிவுசெய்யும் பொருட்கள் (ஆர்எஸ்எல், நிதி 386, எண் 32, சேமிப்பு அலகுகள்: 1, 9, 10, ஐ, 12); "ஃபயர் ஏஞ்சல்" ஓபராவின் லிப்ரெட்டோ (ஆன் ஆங்கில மொழி) மற்றும் இரண்டாவது செயலின் முதல் காட்சியின் லிப்ரெட்டோவிலிருந்து ஒரு பகுதி (RGALI, நிதி 1929, சரக்கு 1, உருப்படி 9), ஓபராவின் இசைக் கருப்பொருள்களின் ஓவியங்கள் மற்றும் புதிய பதிப்பிற்கான லிப்ரெட்டோவிலிருந்து ஒரு பகுதி ஆகியவற்றைக் கொண்ட புரோகோபீவின் நோட்புக் ( ஆர்ஜிஏஎல்ஐ, நிதி 1929, சரக்கு 1, உருப்படி 7), ஓபராவின் லிப்ரெட்டோவின் ஓவியத்தின் ஆட்டோகிராப் (எம்.ஐ. கிளிங்காவின் பெயரிடப்பட்ட ஜி.டி.எஸ்.எம்.கே., ஃபண்ட் 33, எண். 972).

ஆய்வுக் கட்டுரையின் கட்டமைப்பு மற்றும் நோக்கம். ஆய்வுக் கட்டுரையில் ஒரு அறிமுகம், ஐந்து அத்தியாயங்கள் மற்றும் ஒரு முடிவுரை உள்ளது; கூடுதலாக, இது இசை எடுத்துக்காட்டுகள் மற்றும் இரண்டு பிற்சேர்க்கைகளைக் கொண்டுள்ளது

ஆராய்ச்சி முறைகள். ஆய்வுக் கட்டுரையின் நோக்கங்கள் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் வெவ்வேறு முறைகள்ஆராய்ச்சி. ப்ரோகோபீவின் கையெழுத்துப் பிரதிகளுக்குத் திரும்புவது அவர்களின் உரை பகுப்பாய்வு அவசியமானது. பிரையுசோவின் நாவல், இடைக்கால இலக்கியத்திற்கான முறையீட்டைக் கொண்டு, மொழியியல் மற்றும் வரலாற்று இலக்கியங்களுக்குத் திரும்ப வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது. இறுதியாக, ஓபராவின் நாடகவியலின் பகுப்பாய்வு கோட்பாட்டு இசையியலில் உள்ளார்ந்த முறைகளைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்பட்டது.

வேலை அங்கீகாரம். ஜூன் 11, 2003 மற்றும் அக்டோபர் 29, 2003 அன்று மாநிலக் கலைக் கழகத்தின் இசைக் கலையின் சமகால சிக்கல்கள் துறையின் கூட்டங்களில் இந்த ஆய்வுக் கட்டுரை விவாதிக்கப்பட்டது மற்றும் பாதுகாப்பிற்காக பரிந்துரைக்கப்பட்டது. சுருக்கத்தின் முடிவில் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட வெளியீடுகளுக்கு மேலதிகமாக, ஆய்வுக் கட்டுரைகள் பின்வரும் அறிவியல் மாநாடுகளில் வாசிக்கப்பட்ட அறிக்கைகளில் பிரதிபலித்தன.

4 மரியா நிகோலேவ்னா ஷெர்பகோவா மற்றும் இரினா விளாடிமிரோவ்னா தபுரெட்கினா ஆகியோரின் நபரின் மரின்ஸ்கி தியேட்டர் நூலகத்தின் நிர்வாகத்திற்கு "தி உமிழும் ஏஞ்சல்" மதிப்பெண்ணில் பணியாற்றுவதற்கான வாய்ப்பிற்காக எங்கள் நன்றியைத் தெரிவிக்கிறோம்.

1) "S. Prokofiev இன் ஓபரா "தி ஃபயர் ஏஞ்சல்" இல் இசை, வார்த்தைகள் மற்றும் மேடை நடவடிக்கைகளின் தொடர்புகளில் "மாயமான திகில்" வகை" // ரஷ்ய இசையின் வரலாற்றில் "இசை மற்றும் பேச்சாக இசை. ” ஜூன் 5 - 6, 2002, மாஸ்கோ;

2) “ஃபயர் ஏஞ்சல்” - வி. பிரையுசோவின் நாவல் மற்றும் “நண்பர் அல்லது எதிரி” பிரச்சினையின் கண்ணாடியில் எஸ். புரோகோபீவ் எழுதிய ஒரு ஓபரா” // இளம் விஞ்ஞானிகளின் வருடாந்திர மாநாடு-கருத்தரங்கு “கலாச்சார அறிவியல் - 21 வது படி நூற்றாண்டு” கலாச்சார ஆய்வுகள் நிறுவனம், 23 - 24 டிசம்பர் 2002, மாஸ்கோ;

3) “ஃபயர் ஏஞ்சல்” என்ற ஓபராவின் லிப்ரெட்டோவில் எஸ். ஏப்ரல் 17-18, 2003, மாஸ்கோ;

4) "வி. பிரையுசோவ் எழுதிய "ஃபயர் ஏஞ்சல்" நாவல் மற்றும் எஸ். ப்ரோகோபீவ் எழுதிய அதே பெயரில் ஓபரா, ஒரு ஒப்பீட்டு அனுபவம்" // "20 ஆம் நூற்றாண்டின் உள்நாட்டு இசை: நவீனத்துவத்திலிருந்து பின்நவீனத்துவம் வரை." இளம் ஆராய்ச்சியாளர்கள், கலைஞர்கள், ஆசிரியர்களின் மூன்றாவது படைப்பு கூட்டம். அக்டோபர் 16, 2003, மாஸ்கோ.

ஆய்வுக் கட்டுரைகள் அறிவியல் வெளியீடுகளில் முழுமையாக பிரதிபலிக்கின்றன.

அறிமுகமானது "தி ஃபியரி ஏஞ்சல்" உருவாக்கம் மற்றும் உற்பத்தியின் வரலாற்றை ஆராய்கிறது, அதன் விதி, அமெரிக்க மத இயக்கத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் ஓபராவில் பணிபுரியும் காலத்தில் இசையமைப்பாளரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்தவ அறிவியல். அறிமுகம் கொண்டுள்ளது சுருக்கம்வேலையின் பொதுவான கருத்து, இது தொடர்பாக ஒரு சுருக்கமான கண்ணோட்டம் வழங்கப்படுகிறது இருக்கும் இலக்கியம். இது ஆய்வின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்களுக்கான காரணத்தையும் அதன் பொருத்தத்தையும் அமைக்கிறது. ஆய்வுக் கட்டுரையின் அமைப்பும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

அத்தியாயம் I. நாவல் வி.யா. பிரையுசோவ் "தீ ஏஞ்சல்".

முதல் அத்தியாயம் முற்றிலும் ஓபராவின் இலக்கிய மூலத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - V. Bryusov "The Fiery Angel" என்ற வரலாற்று நாவல். ஓபராவின் இலக்கிய அடிப்படையாக, நாவல் பல அம்சங்களில் கருதப்படுகிறது.

முதலாவதாக, வெளிப்படையான நுட்பங்களின் சிக்கலான வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஸ்டைலைசேஷன் போன்ற கட்டுரையின் ஒரு முக்கியமான கூறு பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகிறது. அவர்களில்:

1) முக்கிய சதி மையக்கருத்து, அதாவது மற்றொரு உலகத்திலிருந்து ஒரு பூமிக்குரிய பெண்ணுக்கு ஒரு முகத்தின் அதிசயமான பார்வையின் சூழ்நிலை, இது இடைக்காலத்தின் மத மற்றும் செயற்கையான இலக்கிய வகைகளில் காணப்பட்டது;

2) சீர்திருத்த சகாப்தத்தின் உண்மையான வரலாற்று நபர்களின் பாத்திரங்களாக நாவலில் சேர்த்தல்: நெட்டஷெய்மின் அக்ரிப்பா, ஜோஹன் வெயர், ஜோஹன் ஃபாஸ்ட்;

3) இலக்கிய புரளியின் பயன்பாடு (நாவலுக்கு முன்னால் "ரஷ்ய வெளியீட்டாளரின் முன்னுரை" உள்ளது, இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் "உண்மையான" ஜெர்மன் கையெழுத்துப் பிரதியின் வரலாற்றை அமைக்கிறது, இது ஒரு தனி நபரால் மொழிபெயர்ப்பதற்கும் அச்சிடுவதற்கும் வழங்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. ரஷ்ய);

4) இடைக்கால நூல்களின் குறிப்பிட்ட இலக்கிய முறையின் நாவலில் உள்ள உருவகம், இது விரிவான கருத்துகள், திசைதிருப்பல்கள், மேற்கோள்கள், விரிவான விளக்கங்கள், ஒழுக்க நெறிமுறைகள், ஒரு பெரிய எண்ஒப்பீடுகள், குறிப்புகள்.

5) உரையில் பல்வேறு வகையான குறியீடுகள் இருப்பது (எண்கள், வண்ணங்கள், பெயர்கள், வடிவியல் வடிவங்கள்).

நாவலின் சுயசரிதை அடிப்படையின் ஆய்வில், 1900 களின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய குறியீட்டின் திறவுகோலில் முக்கிய முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. நிஜ வாழ்க்கை மற்றும் புனைகதையின் பரஸ்பர மீள்தன்மையின் சிக்கல். Bryusov, A. Bely, Vyach போன்றது. இவானோவ், ஏ. பிளாக், வாரிசாக இருப்பது அழகியல் பார்வைகள்ஷில்லர் மற்றும் நீட்சே, கலைக்கான உரிமையை "உருவாக்கும் நோக்கில் செயல்பட வேண்டும்" என்று பாதுகாத்தனர்<...>புதிய வாழ்க்கை வடிவங்கள். நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரத்துடன் பெட்ரோவ்ஸ்காயாவின் சுய அடையாளமும் சுட்டிக்காட்டத்தக்கது6.

நாவலின் கருத்தாக்கத்தின் ஆய்வுக்கு இன்றியமையாதது நாவலில் உள்ள மாயத் திட்டத்தைப் பற்றிய பிரையுசோவின் விளக்கத்தின் தனித்தன்மையின் கேள்வி. 1900களின் முற்பகுதியில் மாயவாதத்தின் மீதான ஈர்ப்பு. ரஷ்ய அறிவுஜீவி உயரடுக்கிற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வாக இருந்தது. மிக முக்கியமான அங்கமாக மாய உள்ளடக்கம் புதிய இலக்கியம்டி. மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியின் புகழ்பெற்ற அறிக்கையை முன்வைத்தார் "நவீன ரஷ்ய இலக்கியத்தில் வீழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் மற்றும் புதிய போக்குகள்". பிரையுசோவின் "ஃபயர் ஏஞ்சல்" என்பது மாய உள்ளடக்கம் கொண்ட படைப்புகளின் நீண்ட சங்கிலியின் இணைப்பாகும், இதில் ஏ. அம்ஃபிதியாட்ரோவின் நாவல்கள், எம். லோக்விட்ஸ்காயாவின் நாடகங்கள், எல். ஆண்ட்ரீவின் நாடகங்கள் மற்றும் கதைகள், கே. பால்மாண்டின் "தி டெவில் ஆர்ட்டிஸ்ட்" கவிதை ஆகியவை அடங்கும். , வரலாற்று படைப்புகள் D. Merezhkovsky, F. Sollogub, A. Miropolsky, 3. Gippius மற்றும் பிறரின் கதைகள்.

பிரபலமான ஊடகங்களுடனான தொடர்பு மற்றும் ஆன்மீக நிகழ்வுகளுக்கான வருகைகள் போன்ற வடிவங்களில் மாயவாதம் இயல்பாக பிரையுசோவின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் நுழைந்தது; நாவலில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளவற்றில் பெரும்பாலானவை அவரது தனிப்பட்ட பதிவுகளின் விளைவாக இருந்திருக்கலாம். அதே நேரத்தில், நாவலில் உள்ள மாய நிகழ்வுகள் நியாயமான அளவு சந்தேகத்துடன் வழங்கப்படுகின்றன, இது பொதுவாக பிரையுசோவின் வாழ்க்கை நிலையை பிரதிபலிக்கிறது, அவருக்கு சந்தேகம் மிகவும் சிறப்பியல்பு. நாவலில் வாசகருடன் ஒரு வகையான அறிவுசார் விளையாட்டு உட்பட மாய நிகழ்வுகளின் "விஞ்ஞான" ஆய்வின் தருணம், பிற உலகத்தில் உணர்ச்சிவசப்படுவதை விட மேலோங்கி நிற்கிறது. பிரையுசோவின் கருத்தின் சாராம்சம், நமக்குத் தோன்றுவது போல், முழு கதையிலும் அவர் ஒரே சூழ்நிலையில் முற்றிலும் எதிர்க்கும் இரண்டு கருத்துக்களுக்கு இடையில் ஒரு "தேர்வை" வழங்குகிறார். அது இருந்ததா இல்லையா? உண்மை அல்லது

3 அஸ்மஸ் வி. ரஷ்ய குறியீட்டின் அழகியல். // அஸ்மஸ் வி. அழகியலின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாறு பற்றிய கேள்விகள். - எம், 1968. - பி. 549.

6 பிரையுசோவ் உடனான அவரது வெளிநாட்டு கடிதங்கள் இதற்கு சான்றாகும்.

தோற்றம்? - இது நாவலின் முக்கிய நோக்கம், இது சதித்திட்டத்தின் அம்சங்களை தீர்மானிக்கிறது. எழுத்தாளரின் கவனத்தின் பொருள் மாய நிகழ்வுகள் அல்ல, மாறாக இடைக்காலத்தில் மனித நனவின் தனித்தன்மைகள்.

நாவலின் கதைக்களம், முக்கிய கதாபாத்திரமான ரெனாட்டாவின் மாய நனவின் தொடர்ச்சியான வெளிப்பாடு மற்றும் பகுப்பாய்வாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது "ஆசிரியர்" - லேண்ட்ஸ்க்னெக்ட் ருப்ரெக்ட்டின் உருவத்தால் குறிப்பிடப்படுகிறது. கதாநாயகி தனது இலட்சியத்திற்கான தேடலின் நோக்கத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், "அவர் யார்?" - வானத்திலிருந்து வந்த ஒரு தூதர் அல்லது சோதனையில் சிக்கிய இருளின் ஆவி - கரையாதது. சதி மேம்பாட்டின் முக்கிய கொள்கை மர்மப்படுத்தல் ஆகும், இது நாவலின் முன்னணி சதி நோக்கங்கள் (ஹென்றி, ஹீரோக்கள் மற்றும் பிற உலக சக்திகளை அடையாளம் காண்பதற்கான நோக்கம்) மற்றும் முக்கிய படங்களின் தெளிவற்ற தன்மை ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: ஹென்றி, அக்ரிப்பா, ஃபாஸ்ட்.

பிரையுசோவின் நாவலின் மர்மங்களில் ஒன்று, அதில் ஒரு இடைக்கணிப்பு வரியை அறிமுகப்படுத்தியது, டாக்டர் ஃபாஸ்டஸின் (அத்தியாயங்கள் XI - XIII) அலைந்து திரிந்த ஒரு அத்தியாயம், ஃபயர் ஏஞ்சலைத் தேடுவது பற்றிய கதையின் வளர்ச்சியை தற்காலிகமாக குறுக்கிடுகிறது, கதையை மாற்றுகிறது. வாசகருக்கு ஏற்கனவே தெரிந்த ஒரு சதித்திட்டத்தின் இடம். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஃபாஸ்டைப் பற்றிய பாரம்பரிய ஜெர்மன் ஸ்க்வாங்க்கள், ஒருபுறம், கதைக்கு “வரலாற்று நம்பகத்தன்மையை” கொடுக்கிறார்கள், மறுபுறம், அவை நாவலின் மைய கேள்வியை கூர்மைப்படுத்துகின்றன - மற்ற உலகின் இருப்புக்கான சாத்தியம் பற்றி.

ஃபாஸ்ட்/மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் என்ற விகிதம், கோதேவின் தத்துவப் பின்னத்தின் கொள்கையின்படி எழுகிறது மற்றும் ஹென்ரிச்/மாடியேல், அக்ரிப்பா விஞ்ஞானி/அக்ரிப்பா தி வார்லாக் விகிதங்களைப் போன்றது, தெளிவற்ற கொள்கையின் வெளிப்பாட்டின் உச்சக்கட்டத்தைக் குறிக்கிறது. ஃபாஸ்டைப் பற்றிய அத்தியாயம் என்பது மழுப்பலான அழகின் யோசனையாகும், இது குறியீட்டிற்கு முக்கியமானது, இதன் உருவம் கிரேக்கத்தின் ஹெலனின் உருவமாகும்.

"ஃபயர் ஏஞ்சல்" நாவல் ரஷ்ய குறியீட்டின் மைய அழகியல் வகையை உள்ளடக்கியது - "டயோனிசியன் ஹீரோ" (எல். ஹேன்சன்-லோவ்) இன் குணங்கள் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் தன்மை மற்றும் நடத்தை வகைகளில் முன்வைக்கப்படுகின்றன. ரெனாட்டாவின் படம் டியோனீசியன் ஹீரோவின் அத்தியாவசிய குணங்களை வெளிப்படுத்துகிறது: "உடலற்ற, பகுத்தறிவு, நனவான" 8, "மற்றவற்றில்" நான்-உணர்வின் சிதைவு, "நீங்கள்", எதிர்", செயல்திறனுக்காக ஏங்குதல் பொதுவாக, டியோனிசியன் பெண் உருவங்களின் ஆரம்பம் ரெனாட்டாவைத் தவிர, "டயோனீசியன் வளாகம்" அவரது கவிதைப் படைப்பில் பெண்களின் உருவங்களைக் குறிக்கிறது: அஸ்டார்டே, கிளியோபாட்ரா, பாதிரியார்.

7 "நம் இருப்பின் கூட்டுத்தொகை எஞ்சியிருப்பின்றி காரணத்தால் வகுக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் சில அற்புதமான பின்னம் எப்போதும் இருக்கும்." (யாகுஷேவா ஜி. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய ஃபாஸ்ட் மற்றும் அறிவொளி சகாப்தத்தின் நெருக்கடி. // 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை, கடந்து செல்லும் சகாப்தம்? - என். நோவ்கோரோட், 1997. - பி. 40)

8 ஹேன்சன்-லோவ் ஒரு திகில் கவிதை மற்றும் ரஷ்ய குறியீட்டில் "சிறந்த கலை" கோட்பாடு. // பேராசிரியர் யூ எம். லோட்மனின் 70வது ஆண்டு நினைவுநாள். - டார்டு, 1992. - பி. 324.

9"ஐபிட்., ப. 329.

அத்தியாயம் II. நாவல் மற்றும் லிப்ரெட்டோ.

ப்ரோகோபீவ் தி ஃபியரி ஏஞ்சல் என்ற ஓபராவுக்கான லிப்ரெட்டோவை சொந்தமாக உருவாக்கினார். லிப்ரெட்டோவில் நாவலின் கதைக்களத்தின் "மொழிபெயர்ப்பு" இலக்கிய உரை மற்றும் அதன் கூறுகளுக்கு முற்றிலும் சிறப்பு அணுகுமுறை தேவை. இலக்கிய உரையின் இசை உருவகம், இசையின் பிரத்தியேகங்கள் மற்றும் அதன் சாத்தியக்கூறுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு லிப்ரெட்டோ உருவாக்கப்பட வேண்டும். "தி ஃபியரி ஏஞ்சல்" கதையின் இரண்டு அவதாரங்களுக்கு இடையிலான சில அடிப்படை வேறுபாடுகளை இது விளக்குகிறது - நாவலிலும் ஓபராவில். "ஃபயர் ஏஞ்சல்" என்ற ஓபராவின் லிப்ரெட்டோவின் கட்டுமானம் நாடக ஆசிரியரான புரோகோபீவின் சிறப்பியல்பு கொள்கைகளை பிரதிபலித்தது: ஒரு சொல், வரி, சொற்றொடர் ஆகியவற்றின் சொற்பொருள் செறிவு; வெளிப்புற மற்றும் உள் நிகழ்வின் அதிகபட்ச செறிவூட்டலுடன் மேடை நேரம் மற்றும் இடத்தின் சுருக்கம்; நிகழ்வுகளின் மாற்றத்தில் கூர்மையான வேறுபாடு; மேடையில் என்ன நடக்கிறது என்பதன் பல பரிமாணங்களை நோக்கிய போக்கின் வெளிப்பாடாக காட்சிகளின் பாலிஃபோனிக் நாடகம்; முக்கிய படங்களின் வியத்தகு விரிவாக்கம்.

கட்டமைப்பு மற்றும் கவிதை அமைப்பு மற்றும் பாத்திரங்களின் பண்புகளில் வேறுபாடுகள் எழுகின்றன; இன்னும் விரிவாகக் கூறலாம்: கருத்தியல் மட்டத்தில். எனவே, நாவலுடன் ஒப்பிடுகையில், ஓபராவின் முக்கிய அத்தியாயங்கள், அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் காட்சி (I d.), ஒரு சண்டைக்கான சவாலின் காட்சி (மூன்றாம் நூற்றாண்டின் 1 ஆம் பாகம்) போன்ற வேறுபட்ட பொருளைப் பெறுகின்றன. அக்ரிப்பாவின் காட்சி (2வது செயலின் 2வது பகுதி), ஃபாஸ்ட் மற்றும் மெஃபிஸ்டோபிலஸ் (IV d.); கூடுதலாக, ப்ரோகோபீவ் சப்பாத் எபிசோடில் உருவகப்படுத்துகிறார், இது நாவலின் கருத்தில் முக்கியமானது, ப்ரோகோஃபீவ் க்ளோக், மேட்வி மற்றும் விசாரணையாளர் போன்ற கதாபாத்திரங்களை பிரையுசோவை விட வித்தியாசமாக விளக்குகிறார். ஓபராவின் முக்கிய மோதலின் மாறும் வளர்ச்சியில், இறுதிப் பேரழிவை நோக்கி இயக்கப்பட்ட ஒரு சீராக வளர்ந்து வரும் சோகமான கிரெசெண்டோவின் கோடு தெளிவாகத் தெரியும். இதற்கு நன்றி, இசையமைப்பாளரால் கட்டப்பட்ட லிப்ரெட்டோவின் முழு கருத்தும் ரெனாட்டாவின் உளவியல் நாடகத்திலிருந்து நம்பிக்கையின் நெருக்கடியின் உலகளாவிய சோகம் வரை செல்கிறது, உணர்ச்சி ரீதியாக ஒரு உலகளாவிய அளவைப் பெறுகிறது.

அத்தியாயம் இரண்டின் அடுத்தடுத்த பிரிவுகள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பணியைக் கொண்டுள்ளன. 1 இல் - "சதித்திட்டத்துடன் பணிபுரிதல்: ஒரு ஓபரா லிப்ரெட்டோவை உருவாக்குதல்" - ப்ரோகோபீவின் அசல் கருத்தின் உருவாக்கம் ஆராயப்படுகிறது; 2 வது - "லிப்ரெட்டோவின் நாடகம்" - லிப்ரெட்டோவை ஒரு ஒருங்கிணைந்த இலக்கியப் படைப்பாக மாற்றுவது கருதப்படுகிறது.

பிரிவு I: சதித்திட்டத்துடன் வேலை செய்தல்: ஒரு ஓபரா லிப்ரெட்டோவை உருவாக்குதல்.

"ஃபயர் ஏஞ்சல்" என்ற ஓபராவுக்கான லிப்ரெட்டோவின் முதல் பதிப்பு பிரையுசோவின் நாவலின் (RGALI) ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட நகலாகக் கருதப்படலாம், அதன் விளிம்புகளில் இசையமைப்பாளர் சதி பற்றிய அவரது பார்வையை பிரதிபலிக்கும் குறிப்புகளை உருவாக்கினார். இந்த காப்பக மூலமானது பல வியத்தகு யோசனைகள் மற்றும் உரை தீர்வுகளின் உருவாக்கத்தைக் கண்டறிய ஒரு தனித்துவமான வாய்ப்பை வழங்குகிறது, பின்னர் இது ஓபராவின் இறுதி பதிப்பில் ப்ரோகோபீவ் மூலம் உருவகப்படுத்தப்பட்டது.

முதலாவதாக, ரெனாட்டாவின் படத்துடன் தொடர்புடைய அத்தியாயங்கள் அவற்றின் விரிவான விரிவாக்கத்திற்காக இங்கே தனித்து நிற்கின்றன: பேயுடன் எபிசோட் (ஓபராவில் - மாயத்தோற்றங்களின் காட்சி மற்றும் உமிழும் தேவதையைப் பற்றிய ரெனாட்டாவின் கதை-மோனோலாக்), அத்துடன் அக்ரிப்பாவுடன் எபிசோட் (ஓபராவில் - ருப்ரெக்ட் மற்றும் அக்ரிப்பாவின் மோதல் உரையாடல்-டூவல் ). உரையில் பணிபுரியும், ப்ரோகோபீவ் நினைவுக் குறிப்புகளின் விளக்கத்தை நீக்கி, "இங்கே - இப்போது" என்ன நடக்கிறது என்ற நாடகத்தை முன்னுக்குக் கொண்டுவருகிறார்; அவரது கவனம் ரெனாட்டாவைச் சுற்றியுள்ள உணர்ச்சி ஒளி, அவரது மாயத்தோற்றம், அவரது பேச்சு. இறுதி பதிப்பின் லிப்ரெட்டோவின் சிறப்பியல்புகளாக மாறும் அந்த நுட்பங்களின் படிகமயமாக்கலையும் கவனத்தில் கொள்வோம்: முக்கிய வார்த்தைகள், சொற்றொடர்கள், பலவிதமான உயர்ந்த உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்துபவர்களாக ஆச்சரியமூட்டும் ஒலிகளின் பெரிய பங்கு. ரெனாட்டாவின் பகுதியின் உரைகளில், இசையமைப்பாளரால் இயற்றப்பட்டது மற்றும் புத்தகத்தின் ஓரங்களில் எழுதப்பட்டது, உள் பேச்சின் தொடரியல் அறிகுறிகள் கவனிக்கத்தக்கவை.

Prokofiev இன் விளக்கத்தில் உள்ள படங்களின் அன்றாட அடுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகிறது. விடுதி காப்பாளரின் உருவத்தின் விரிவான வளர்ச்சியைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு: இசையமைப்பாளரால் அவருக்காக இயற்றப்பட்ட மற்றும் விளிம்புகளில் எழுதப்பட்ட அனைத்து வரிகளும் பின்னர் ஓபராவின் இறுதி பதிப்பில் சேர்க்கப்பட்டன. எஜமானியின் உருவத்திற்கு ஒரு நிரப்பியாக, நாவலில் இல்லாத தொழிலாளியின் பாத்திரத்தை இசையமைப்பாளர் அறிமுகப்படுத்துகிறார்.

ஓபராவில் உள்ள மாயக் கொள்கையின் ப்ரோகோபீவின் விளக்கம் பிரையுசோவின் விளக்கத்திலிருந்து வேறுபட்டது. இந்த அர்த்தத்தில், இசையமைப்பாளரின் குறிப்பு, சப்பாத்திற்கு ரூப்ரெக்ட்டின் “விமானம்” அத்தியாயத்தின் மேடை உருவகத்தை அரங்கேற்ற அவர் அடிப்படை மறுப்பை விளக்குகிறார் - இது நாவலின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மாய அத்தியாயங்களில் ஒன்றாகும் (அத்தியாயம் IV): “இந்த காட்சி அவசியம் மேடையில் அது அனைத்து மாய திகில்களையும் இழந்து ஒரு எளிய காட்சியாக மாறும்." ஆகவே, புரோகோபீவ் ஓபராவில் ஆன்மீகத்தை முதன்மையாக ஹீரோவின் சிறப்பு உளவியல் நிலையாகப் பார்க்கிறார், அவருக்கு அடுத்ததாக வேறொரு உலக சக்திகள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. மாயக் கொள்கையின் "உளவியல்" விளக்கம், ருப்ரெக்ட் மற்றும் ரெனாட்டாவின் மாயாஜால அனுபவம் (அத்தியாயம் V), ஹெலனின் ஆவியின் தூண்டுதலுடன் ஃபாஸ்டின் சீன்ஸ் போன்ற நாவலின் குறிப்பிடத்தக்க அத்தியாயங்களை லிப்ரெட்டோவின் இறுதி பதிப்பில் விலக்க வழிவகுத்தது. கிரீஸ் (அத்தியாயம் XII). மாறாக, இசையமைப்பாளர் தெளிவான உளவியல் நடவடிக்கையுடன் அத்தியாயங்களில் "மாய திகில்" ஒரு உறுதியான காட்சிக்கு சக்திவாய்ந்த திறனைக் கண்டார்: ஒரு பேயுடன் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட எபிசோட், ஆக்ட் I இல் ரெனாட்டாவின் மாயத்தோற்றங்களின் காட்சிக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. ஓபராவின் இறுதிப் பகுதி "தட்டுதல் பேய்களுடன்" எபிசோட் "நாக்ஸ்" (1 பகுதி, II பகுதி) முன்மாதிரி காட்சிகளாக மாறியது; இந்த வரி ப்ரோகோபீவ் இயற்றிய காட்சிகளால் உருவாக்கப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, சண்டைக்குப் பிறகு ருப்ரெக்ட்டின் மயக்கத்தின் காட்சி (2 ஆம் வகுப்பு).

ஆரம்பத்தில் திட்டமிடப்பட்ட, ஆனால் இறுதி பதிப்பில் சேர்க்கப்படாத காட்சிகளும் கவனத்திற்குரியவை. இவ்வாறு, இசையமைப்பாளர் நாவலைப் போலவே ஓபராவின் முடிவைத் திட்டமிட்டார்: ரூப்ரெக்ட்டின் கைகளில் சிறையில் ரெனாட்டாவின் மரணம்; தொடர்புடைய கருத்துக்கள் புத்தகத்தின் ஓரங்களில் எழுதப்பட்டுள்ளன; இந்த காட்சியில் ஃபாஸ்ட் மற்றும் மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் இருப்பதையும் (பிரையுசோவைப் போலல்லாமல்) புரோகோபீவ் திட்டமிட்டார், அதன் முரண்பாடான கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் விளிம்புகளில் உள்ளன. தி

இறுதிப் போட்டியின் பதிப்பு பின்னர் ப்ரோகோஃபீவ் என்பவரால் அழிக்கப்பட்டது, அவரைப் பொறுத்தவரை, மேடை தோல்வியின் காரணமாக அது ஒரு பெரிய சோகமான க்ளைமாக்ஸால் மாற்றப்பட்டது.

பிரிவு பி. லிப்ரெட்டோ நாடகம்.

எனவே, "தி ஃபியரி ஏஞ்சல்" என்ற ஓபராவின் இறுதி பதிப்பின் லிப்ரெட்டோ ஒருபுறம், நாவலில் இருந்து வரையப்பட்ட காட்சிகள் மற்றும் மறுபுறம், அத்தியாயங்களின் உரையை இசையமைப்பாளரால் இயற்றப்பட்டது. பிந்தையது, குறிப்பாக, பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்கியது: எஜமானியுடன் ரூப்ரெக்ட்டின் உரையாடல், எஜமானி மற்றும் தொழிலாளியின் அனைத்து பிரதிகள், மாயத்தோற்றம் காட்சியில் ரெனாட்டாவின் மந்திரங்களின் உரைகள், அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் காட்சிக்கு முந்தைய பேரம் பேசும் காட்சி, பார்ச்சூன் டெல்லரின் உரை எழுத்துப்பிழைகள் (1 நாள்), க்ளோக் உடனான காட்சிகளில் உள்ள பிரதிகளின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி, அக்ரிப்பாவுடன் (II d.), ரெனாட்டாவின் அரியோசோ "மாடியேல்" உரை, மேட்வி, டாக்டரின் பிரதிகள், ருப்ரெக்ட்டின் மயக்கத்தின் காட்சியின் உரை (III d.), உணவக உரிமையாளர் மற்றும் விருந்தினர்களின் "கோரஸ்" (IV d.), மதர் சுப்பீரியரின் பிரதிகள், இறுதிப் போட்டியில் கன்னியாஸ்திரிகளின் பல பிரதிகள்.

நாவல் மற்றும் லிப்ரெட்டோவின் நூல்களின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு ஒரு முக்கியமான திருத்தத்தைக் கண்டுபிடிப்பதை சாத்தியமாக்கியது: நாவலின் முக்கிய கவிதை மையக்கருத்துக்களைப் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில், புரோகோபீவ் அதன் உரையை கணிசமாக மறுபரிசீலனை செய்தார். ப்ரோகோஃபீவின் லிப்ரெட்டோ பாணியின் முக்கிய "அளவீடு அலகுகள்": ஒரு கவர்ச்சியான, லாகோனிக் சொல், இது ஒரு உணர்ச்சிக் கட்டணத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு சொற்றொடர் அல்லது ஒரு மேடை சூழ்நிலையின் மிகச்சிறந்த சொற்றொடர். லிப்ரெட்டோவின் உரை, நாவலுடன் ஒப்பிடுகையில், சுருக்கம், மந்தமான தன்மை, முக்கிய சொற்பொருள் மற்றும் உணர்ச்சி உச்சரிப்புகளின் மிகைப்படுத்தல் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது, இது "தி உமிழும் தேவதையை" புரோகோபீவ் ஓபராக்களில் செயல்படுத்திய கொள்கைகளுக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வருகிறது "மடலேனா" மற்றும் " சூதாடி". பல பொதுவான நுட்பங்கள் லிப்ரெட்டோ உரைக்கு இயக்கவியலை வழங்குகின்றன மற்றும் ஒரு வகையான நாடக "நரம்பாக" செயல்படுகின்றன. இவை பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகின்றன: சொற்கள், சொற்றொடர்கள், சொற்றொடர்கள் மற்றும் எழுத்துப்பிழையின் சிறப்பியல்பு முழு வாக்கியங்களையும் மீண்டும் கூறுதல்; சொற்களுக்கு இடையே அடிக்கடி காரண தொடர்பு இல்லாதது; ஆச்சரியமூட்டும் ஒலிகளின் சிறப்புப் பாத்திரம், அதன் ஸ்பெக்ட்ரம் பரந்த அளவிலான உணர்ச்சிகளை உள்ளடக்கியது - பயம், திகில், கோபம், ஒழுங்கு, மகிழ்ச்சி, விரக்தி போன்றவை. இந்த நுட்பங்களின் செறிவு நாடகத்தின் உச்சக்கட்ட தருணங்களுடன் வருகிறது, அதாவது உணர்ச்சிகளின் சிறப்புத் தீவிரம் நிலவும் மண்டலங்கள்: இவை ரெனாட்டாவின் மாயத்தோற்றங்கள், “தட்டல்கள்”, காயமடைந்த ரூப்ரெக்ட்டிடம் ரெனாட்டாவின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், பேயோட்டுதல் விசாரிப்பவர் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் பைத்தியக்காரத்தனம். பெரும் முக்கியத்துவம்உரையில் லிப்ரெட்டோ ஒரு பல்லவியின் சாதனத்தைப் பெறுகிறது. ஒரு விதியாக, பல்லவி என்பது முக்கிய உருவக மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான பொருளைக் குவிக்கும் ஒரு முக்கிய சொற்றொடர். எனவே, ரெனாட்டாவின் மாயத்தோற்றங்களின் காட்சியின் உரையில், "என்னிடமிருந்து விலகிச் செல்லுங்கள்!" என்ற சொற்றொடர்-ஆச்சரியம், அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் காட்சியில் - "இரத்தம்" என்ற வார்த்தை, கன்னியாஸ்திரிகளின் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் காட்சியில் - "செயின்ட் சிஸ்டர் ரெனாட்டா!"

புரோகோபீவ் மற்றும் பிரையுசோவின் கருத்துக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் நடத்தைக்கான உந்துதலின் விளக்கத்திலும் தெளிவாக உள்ளன. ப்ரோகோஃபீவ் ரெனாட்டாவின் மாய நனவைப் பிளவுபடுத்துவதை அவரது கதாபாத்திரத்தின் மேலாதிக்க அம்சமாக வலியுறுத்துகிறார். அவர் தொடர்ந்து அவரது உருவத்தின் இரண்டு வெட்டுக் கோடுகளை உருவாக்குகிறார்: "அசாதாரண நடத்தை" மற்றும் பாடல் வரிகள். இந்த வழக்கில், இரண்டு வரிகளும் அவற்றின் சொந்த அடைமொழிகள் மற்றும் கருத்துகளைப் பெறுகின்றன. நாவலுடன் ஒப்பிடுகையில், Prokofiev படத்தின் பாடல் பக்கத்தை மேம்படுத்துகிறது

ரெனாட்டா. ரெனாட்டாவின் அன்பின் பொருளான மேடியேல்-ஹென்றியின் முறையீடுகளுடன் தொடர்புடைய காட்சிகளில், அறிவொளி மற்றும் பிரார்த்தனை அடைமொழிகள் வலியுறுத்தப்படுகின்றன: "பரலோகம்", "ஒரே ஒன்று", "நித்தியமாக அணுக முடியாதது", "எப்போதும் அழகானது" போன்றவை. அதே விஷயம் - கருத்துகளின் மட்டத்தில். ஃபயர் ஏஞ்சல் மீதான ரெனாட்டாவின் அன்பின் பிரகாசமான பிளாட்டோனிக் பக்கமும் ஓபராவின் இறுதிப் பகுதியில் வலியுறுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் நாவலில் இடைக்காலத்தின் பொதுவான "சூனியக்காரியின் விசாரணை" எழுகிறது.

ப்ரோகோபீவின் விளக்கத்தில், மாயமான மேடியலுக்கு மாற்றாக இருக்கும் ரூப்ரெக்ட், நடைமுறை நடவடிக்கைகளின் பூமிக்குரிய ஆற்றலை வெளிப்படுத்துகிறார். இசையமைப்பாளர் தனது ஹீரோவை ஆன்மீக பரிணாம வளர்ச்சியின் நிலைகளில் வழிநடத்துகிறார் - அன்றாட கதாபாத்திரத்திலிருந்து ரெனாட்டா மீதான அன்பின் மூலம் உண்மையான ஹீரோவின் குணங்களைப் பெறுவது வரை. ருப்ரெக்ட்டின் (1 ஆம் நூற்றாண்டு) அன்றாட குணாதிசயங்களில், எண்ணற்ற கருத்துக்கள் மிக முக்கியமானவை, உதாரணமாக: “கதவில் தோள் சாய்ந்து அதை உடைக்கிறான்”, “என்ன செய்வது என்று தெரியாமல் திகைத்து, உப்புத் தூண் போல அசையாமல் இருக்கிறான். ”, முதலியன. ருப்ரெக்ட்டின் படத்தின் பாடல் வரிகளின் உச்சக்கட்டம் விரிவாக்கப்பட்ட இரண்டு-பகுதி ஏரியா (1 ஸ்டம்ப். பி டி.) ஆகும், இதன் இலக்கிய உரை (புரோகோஃபீவ் இயற்றியது) பெயரில் ஒரு தியாகம் செய்ய குதிரையின் தயார்நிலையை வலியுறுத்துகிறது. காதல்.

வளர்ச்சியின் முக்கிய தருணங்கள் மத்திய மோதல்ஓபராக்கள் நாவலுடன் பல குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஹென்ரிச்சை ஒரு சண்டைக்கு ஏற்கனவே சவால் விட்ட ருப்ரெக்ட்டை, அவரைக் கொல்ல வேண்டாம், தனது சொந்த வாழ்க்கையை தியாகம் செய்யுமாறு ரெனாட்டா உத்தரவிட்டபோது, ​​​​புரோகோபீவ் அத்தியாயத்தை உளவியல் ரீதியாக ஊக்குவிக்கிறார் (நாவலின் VIII அத்தியாயம் - ஓபராவின் 1 வது நிலை). ஒரு மாய பார்வையின் எபிசோட் அதன் சொற்பொருள் மையமாக மாறும் உளவியல் அத்தியாயங்களின் தொடர்ச்சியான தொடராக சவால் காட்சி உருவாக்கப்படுகிறது. ரெனாட்டா வீட்டின் ஜன்னலில் ஹென்ரிச்சைப் பார்க்கிறார், மீண்டும் அவரை ஃபயர் ஏஞ்சலின் (ts 338) உருவகமாக "அங்கீகரித்தார்".

பொதுவாக, மைய மோதலின் இறுதி முதல் இறுதி வரையிலான வளர்ச்சியுடன், பெரிய சொற்பொருள் மண்டலங்களாக ஒரு தெளிவான பிரிவு லிப்ரெட்டோவில் தெளிவாக உள்ளது, இதில் "முகங்களில் ஒன்றை ஆளுமைப்படுத்தும் பாத்திரத்தின் "அடையாளத்தின் கீழ்" மேற்கொள்ளப்படுகிறது. விதியின்” முக்கிய கதாபாத்திரத்தின். இத்தகைய "விதியின் முகங்கள்" மற்றும் அதே நேரத்தில் ஓபராவில் உள்ள பிற உலகத்திற்கு வழிகாட்டுபவர்கள் பார்ச்சூன் டெல்லர் (I d.), க்ளோக், அக்ரிப்பா (II, d.), ஹென்றி (III d.), ஃபாஸ்ட் மற்றும் மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் (IV d.), விசாரணையாளர் (V d.), சதித்திட்டத்தின் பகுத்தறிவற்ற அடுக்கை உருவாக்குகிறது. இந்த கதாபாத்திரங்களின் தோற்றம், ஒரு விதியாக, ஒவ்வொரு செயலின் இரண்டாம் கட்டத்திலும், க்ளைமாக்ஸ் மண்டலங்களுடன் தொடர்புடையது. Prokofiev மற்ற உலகின் பிரதிநிதிகளின் படங்களை பெரிதாக்குகிறது, அனைத்து இரண்டாம் நிலை படங்கள் மற்றும் வரிகளை நீக்குகிறது.

சில கதாபாத்திரங்கள் மறுஉருவாக்கம் செய்யப்படுகின்றன. எனவே, அக்ரிப்பா என்ற ஆபரேஷன் நாவலில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. அவரது குணாதிசயங்களில் நரக குணங்கள் பலப்படுத்தப்படுகின்றன. அக்ரிப்பாவின் காட்சியின் அபாயகரமான பகுத்தறிவற்ற சுவையானது மூன்று எலும்புக்கூடுகளை செயலில் சேர்ப்பதன் மூலம் வலியுறுத்தப்படுகிறது, அகிரிப்பாவை அவதூறான சிரிப்புடன் கண்டிக்கிறது. ருப்ரெக்ட் மற்றும் அக்ரிப்பா இடையேயான உரையாடல் ஒரு கண்ணியமான உரையாடலின் சூழ்நிலையை பிரதிபலிக்கும் நாவலைப் போலல்லாமல், லிப்ரெட்டோவில் ருப்ரெக்ட் மற்றும் அக்ரிப்பா இடையேயான காட்சியானது வெளிப்படையான முரண்பாடான உரையாடல்-போட்டியாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது திடீர், லாகோனிக், உருவகமாக தெளிவான சொற்றொடர்களின் சங்கிலியைக் கொண்டுள்ளது. , பங்கேற்பாளர்களின் உணர்ச்சிகளின் படிப்படியான தீவிரத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

மேட்வியின் படம் ஓபராவில் ஒரு சிறப்பு சொற்பொருள் செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. தங்கப் பகுதியின் புள்ளியில் அவரது தோற்றம் - டார்போரின் சிலை அழியக்கூடிய அத்தியாயம் (3 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பகுதியின் ஆரம்பம்) ருப்ரெக்ட்டின் தியாக சாதனையின் அடையாளத்தை ஒருங்கிணைக்கிறது. Prokofiev இயற்றிய Matvey வார்த்தைகள், Renata உரையாற்றினார், இந்த காட்சியின் சொற்பொருள் துணை கவனம் - ராக் எச்சரிக்கை குரல். மேட்வியின் தோற்றத்துடன், ஓபராவின் செயல் படிப்படியாக உவமையின் மண்டலத்திற்கு அகநிலையின் புறநிலை மண்டலமாக நகர்கிறது.

ஓபராவில் ஃபாஸ்ட் மற்றும் மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் தோற்றத்துடன் தொடர்புடைய இடைக்கணிப்பு வரியிலிருந்து, புரோகோபீவ் உணவகத்தில் (IV d) காட்சியை தனிமைப்படுத்துகிறார். அதன் வியத்தகு "கோர்" என்பது மனித இருப்பின் பொருளைப் பற்றி ஃபாஸ்ட் மற்றும் மெஃபிஸ்டோபீல்ஸுக்கு இடையிலான தத்துவ தகராறாக மாறுகிறது, இதன் போது அதன் பங்கேற்பாளர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கைக் கொள்கையைக் குறிக்கின்றனர். ஒரு கேலிக்கூத்து மாதிரி வாதத்தின் வரிசையில் மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது - மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் ஒரு சிறிய பையனை "சாப்பிடும்" காட்சி. இது ஒரு மேடை பாண்டோமைமாக ப்ரோகோபீவ் என்பவரால் அரங்கேற்றப்பட்டது.

இரண்டு இறுதிப் போட்டிகளுக்கு வருவோம்." பிரையுசோவின் நாவலின் முடிவு, ஒருபுறம், கோதேஸ் ஃபாஸ்டில் மார்கரிட்டா இறந்த காட்சியின் மாதிரியை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, மறுபுறம், இது ஊதாரி மகனின் உவமையை நினைவுபடுத்துகிறது: ரூப்ரெக்ட் தனது சொந்த நிலத்திற்குத் திரும்புகிறார், அங்கே அவர் கடந்த காலத்தை நினைவுபடுத்துகிறது. பல முக்கிய கேள்விகளுக்கான பதில்களின் பற்றாக்குறை, குறிப்பாக மற்ற உலகின் இருப்பு பற்றிய முக்கிய கேள்விக்கு, இறுதிவரை பராமரிக்கப்படும் "வரலாற்று நம்பகத்தன்மை" கொள்கையால் ஈடுசெய்யப்படுகிறது.

ஓபராவின் இறுதிப் போட்டிக்கான மாதிரியை உருவாக்கும்போது, ​​​​ப்ரோகோபீவ் இறுதிக் காட்சியை "கோதேவின் ஆவியில்" கைவிட்டார். Prokofiev இன் "ஃபயர் ஏஞ்சல்" இன் இறுதியானது, நிகழ்வுகளை அவற்றின் பல பரிமாணங்களில் புறநிலையாகக் காண்பிப்பதற்கான அவரது உள்ளார்ந்த பரிசைப் பிரதிபலித்தது. ஒரு தனிநபரின் தலைவிதி, ரெனாட்டா, அறியப்படாத சக்திகளின் விளையாட்டைச் சார்ந்திருக்கும் ஒரு உலகின் சோகமான இருப்பின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. சோகமான ஆரம்பம் செயலின் கட்டமைப்பின் மட்டத்தில் உணரப்படுகிறது: இது ரெனாட்டாவிற்கும் விதிக்கும் இடையிலான உரையாடலாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது பெயரிடப்படாத விசாரணையாளரால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இறுதிப்போட்டிக்கான மேடை திசைகள் சிலுவையில் அறையப்பட்டதன் மையக்கருத்தை வலியுறுத்துகின்றன, பரோக் உணர்வுடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்துகின்றனW^ மதர் சுப்பீரியர் மற்றும் விசாரணையாளருடனான ரெனாட்டாவின் காட்சிகள் உருவகங்களாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, "விசாரணை," "விசாரணை" மற்றும் "கொடியேற்றம்" போன்ற சடங்கு மையக்கருத்துக்களை குறியாக்கம் செய்கின்றன. ” கன்னியாஸ்திரிகளின் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் காட்சியில் பிரையுசோவ் பயன்படுத்திய இடைக்கால பேயோட்டுதல்களின் அசல் நூல்களின் ஒருமைப்பாட்டை பெரும்பாலும் பாதுகாத்து, ப்ரோகோபீவ் அவர்களுக்கு மயக்க நிலை மற்றும் குழப்பமான உள் பேச்சைக் குறிக்கும் கருத்துகளுடன் கூடுதலாக வழங்கினார். இசையமைப்பாளரின் ஒரு சுவாரஸ்யமான இயற்கையான (மற்றும் கருத்தியல்) கண்டுபிடிப்பு மெஃபிஸ்டோபீல்ஸின் உருவத்தின் சொற்பொருள் முக்கியத்துவம் ஆகும்: அவர் கன்னியாஸ்திரிகளின் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் காட்சியின் க்ளைமாக்ஸ் கட்டத்தில் தோன்றினார். ப்ரோகோபீவின் விளக்கத்தில், இந்த படம் உலக தீமையின் உருவமாக மாறுகிறது, இது ஒரு புலப்படும் வடிவத்தை எடுத்துள்ளது.

"ஃபயர் ஏஞ்சல்" என்ற ஓபராவின் லீட்மோடிஃப் சிஸ்டம் III.

"தி ஃபியரி ஏஞ்சல்" என்ற ஓபராவின் லீட்மோடிஃப் அமைப்பு ப்ரோகோபீவின் நாடக சிந்தனைக்கு ஒரு தெளிவான சான்றாகும்; லீட்மோடிஃப்கள் நாடகவியலின் மிக முக்கியமான கேரியர்கள் மற்றும் கூறுகள். அவர்களின் இயக்கம் மற்றும் தொடர்பு ஆகியவை கட்டுரையின் கருத்தில் உள்ள கருத்துகளின் இயக்கத்தின் ஒரு திட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

"ஃபயர் ஏஞ்சல்" ஓபராவின் லீட்மோடிஃப் அமைப்பு சுமார் இருபது கருப்பொருள்களால் உருவாக்கப்பட்டது, அவற்றின் சொற்பொருள் நோக்கத்திற்கு ஏற்ப வேறுபடுகிறது.

1) முக்கிய வியத்தகு யோசனைகள் மற்றும் அவற்றின் வளர்ச்சியை வெளிப்படுத்தும் குறுக்குவெட்டு லீட்மோடிஃப்கள்: ரெனாட்டாவின் ஐடி ஃபிக்ஸின் லீட்மோட்டிஃப், ஃபீரி ஏஞ்சலுக்கான ரெனாட்டாவின் காதல், ருப்ரெக்ட் தி நைட், ருப்ரெக்ட் தி லவர், “மேஜிக்”, மூன்றாவது க்ரிப்பாமோட்டிஃப்.

2) ஒரு செயல் அல்லது நீட்டிக்கப்பட்ட காட்சிக்குள் எழும் உள்ளூர் லீட்மோடிஃப்கள்: விடுதிக் காப்பாளரின் லீட்மோடிஃப் (I டி.), க்ளோக், அக்ரிப்பாவின் முதல் மற்றும் இரண்டாவது லீட்மோடிஃப்கள் (பி டி.), டூயலின் லீட்மோடிஃப்; ருப்ரெக்ட்டின் விதியின் லீட்மோடிஃப், அதே போல் மத்தேயு (III டி.), ஃபாஸ்ட், மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ், டைனி பாய் (IV d.), தி மோனாஸ்டரி (V d.) ஆகியோரின் லீட்மோட்டிஃப்கள்.

3) முதல் மற்றும் இரண்டாவது வகைகளுக்கு இடையே ஒரு இடைநிலை நிலை, இசை மேடை நடவடிக்கைகளின் பெரிய இடைவெளிகளுக்குப் பிறகு சொற்பொருள் நினைவூட்டல்களாக எழும் லீட்மோடிஃப்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு கனவின் லீட்மோடிஃப் (I d. - V d.), "அச்சுறுத்தல் Mephistopheles” (IV d, V d இன் உச்சம்), அக்ரிப்பாவின் மூன்றாவது லீட்மோடிஃப் (II d., V d).

ஓபராவில் லீட்மோடிஃப்களின் அமைப்புக்கான உருவாக்கக் கொள்கை கருப்பொருள் இணைப்பின் கொள்கையாகும். அதன் ஆதாரம் ஒரு சிறிய மூன்றில் ஒரு படிப்படியான தொடர்ச்சியாகும், இது முக்கிய உளவியல் மோதலின் இறுதி முதல் இறுதி வரையிலான வளர்ச்சியை வெளிப்படுத்தும் லீட்மோட்டிஃப்களை ஒன்றிணைக்கிறது: ரெனாட்டாவின் ஐடி ஃபிக்ஸ் 10 இன் லீட்மோடிஃப், ஃபீரி ஏஞ்சல் மீதான ரெனாட்டாவின் அன்பின் லீட்மோடிஃப், ருப்ரெக்ட் தி லவ்வரின் லீட்மோடிஃப், மடாலயத்தின் லீட்மோடிஃப். ஓபராவின் நாடகவியலில் இந்த லீட்மோடிஃப்களுக்கு இடையிலான பல்வேறு உறவுகளை நெருக்கமான கருப்பொருள் இணைப்பு தீர்மானிக்கிறது. உள்ளுணர்வு-கருப்பொருள் செயல்முறைகளின் மட்டத்தில் உள்ள ரெனாட்டா-மாடியேல்/ஹென்றி கோடு ஒரு ஈர்ப்பாக உருவாகிறது (இடையிடல் - கருப்பொருள் முளைப்பு, கிடைமட்ட இணைப்பு); Renata-Ruprecht வரியானது விரட்டல் போன்றது (கருப்பொருள் மாறுபாடு).

ஓபராவின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் உணர்ச்சிபூர்வமான வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்பாக இருப்பதால், இந்த லீட்மோடிஃப்கள் கருப்பொருள் இயற்கையின் குரல் தன்மையால் வேறுபடுகின்றன.

பகுத்தறிவற்ற அடுக்கை உள்ளடக்கிய லீட்மோடிஃப்கள் (“கனவு”, மந்திரம், அக்ரிப்பாவின் மூன்று லீட்மோடிஃப்கள், சட்டங்கள் III மற்றும் V இல் ரெனாட்டாவின் உமிழும் தேவதைக்கான காதல் லீட்மோட்டிப்பின் நரக-ஷெர்சோ பதிப்புகள்). பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் கருவி தொடக்கத்தின் ஆதிக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது சில சந்தர்ப்பங்களில் ஆர்கெஸ்ட்ரா நிறத்தின் அதிகரித்த பாத்திரத்துடன் தொடர்புடையது.

இந்த பெயர் N. Rzhavinskaya என்பவரால் முன்மொழியப்பட்டது.

டெர்டியன் ஆதரவு பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் ஒன்று குறிப்பிடத்தக்க சொற்பொருள் மாற்றங்களுக்கு உட்படுகிறது அல்லது பெரிய அளவில் சமன் செய்யப்படுகிறது. அத்தகைய லீட்மோடிஃப்களின் கருப்பொருள் அமைப்பு மெல்லிசை வடிவத்தின் சூத்திரம், தாளத்தின் கூர்மை மற்றும் வலியுறுத்தப்பட்ட உச்சரிப்பின் இருப்பு ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகிறது.

ஓபராவில் ஒரு சிறப்புக் குழு சிறப்பியல்பு லீட்மோடிஃப்களைக் கொண்டுள்ளது. பெரும்பாலும், அவை உடல் செயல்பாடுகளின் பிளாஸ்டிசிட்டியுடன் தொடர்புடையவை (ரூப்ரெக்ட் தி நைட்டின் லீட்மோடிஃப், க்ளோக்கின் கருப்பொருள் பண்பு, டைனி பாயின் லீட்மோடிஃப்); அவர்களில் ஒரு சிறப்பு இடம் "குக்கூயிங்" 11 இன் லீட்மோடிஃப் மூலம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ரூப்ரெக்ட்டின் விதியின் குரலின் கருத்தை உள்ளடக்கியது. இந்த லீட்மோடிஃப் இயற்கையின் குரல்களின் காதல் மறுபரிசீலனையை வெளிப்படுத்துகிறது.

இடைக்கால மனிதனின் பொதுவான வகையை உள்ளடக்கிய புரோகோஃபீவ், விடுதியின் தொகுப்பாளினி (I டி.), மடாலயத்தின் அபேஸ் (வி டி.), மேட்வி, டாக்டரின் லீட்மோட்டிஃப்களின் கருப்பொருள் கட்டமைப்பில் ஒற்றுமையின் கூறுகளை அறிமுகப்படுத்துகிறார். (III டி.). அவர்கள் அனைவரும் கிரிகோரியன் மந்திரத்தைப் போலவே மோனோடியின் மறைமுக தாக்கத்தால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்.

லீட்மோடிஃப் அமைப்பு இசையமைப்பாளரின் வியத்தகு திட்டத்தை உணரும் பார்வையில் மட்டும் முக்கியமானது. ஒரு லீட்மோடிஃப் எப்போதும் ஒரு அடையாளம், ஒரு சின்னம், மற்றும் குறியீட்டுவாதம் இடைக்காலத்தில் மனிதனின் நனவில் உள்ளார்ந்ததாக இருந்தது. எனவே, ஓபராவின் பாணியில் லீட்மோடிஃப்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, அதன் இசையின் சொற்பொருள் அடுக்கை மேம்படுத்துகிறது. இது கருப்பொருளுக்கு மட்டுமல்ல, உண்மையான ஒலிக் கோளத்திற்கும் பொருந்தும். வெளிப்புற உலகின் ஒலிகளும் லீட்டிம்ப்ரெஸ் என அர்த்தங்களின் அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. V. Sedov சரியாக எழுதியது போல், leittimbras ஓபராவில் பல்வேறு வகையான ஒலிப்பு நாடகங்களுக்கு இடையேயான தொடர்பை உருவாக்குகிறது12. ஓபராவில் சொற்பொருள் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஒரு ட்ரம்பெட் ஆரவாரம் (ஓபராவின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவின் "அடையாளம்", மேலும் எக்காளம் ருப்ரெக்ட் தி நைட்டின் லீட்மோடிஃப் உடன் "ஒப்பளிக்கப்பட்டுள்ளது"), டிரம்ஸின் ஒலி விளைவுகள் (உதாரணமாக, மர்மமான "நாக்ஸ்" படம்).

நாம் பார்க்க முடியும் என, இசையமைப்பாளர் வியத்தகு மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் பார்வையில் இருந்து ஓபராவின் கருப்பொருளின் சொற்பொருள் அடுக்கை கவனமாக சிந்தித்தார்.

அத்தியாயம் IV. நாடகத்தின் வழிமுறையாக "ஃபயர் ஏஞ்சல்" ஓபராவின் குரல் பாணி.

"ஃபயர் ஏஞ்சல்" இன் குரல் பாணி வேறுபட்டது, ஆனால் பொதுவாக புரோகோஃபீவின் பண்பு, இசை மற்றும் பேச்சுக்கு இடையிலான உறவுகளின் வடிவங்கள். அவை "மடலேனா", "தி கேம்ப்ளர்", "தி லவ் ஃபார் த்ரீ ஆரஞ்சுகள்" என்ற ஓபராவில், குரல் நாடகங்களில் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் ஒவ்வொரு முறையும் அவை ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் இசையமைப்பாளர் தனக்காக அமைக்கும் சில பணிகளுக்கு ஒத்திருந்தன. எனவே, இந்த உறவுகளின் வடிவங்கள் நெகிழ்வானவை, மாறக்கூடியவை மற்றும் ஒரு தனி ஆய்வுப் பகுதியை உருவாக்குகின்றன. ஆனால் குரல் பாணியின் பொதுவான, ஒருங்கிணைக்கும் அம்சத்தை நீங்கள் தேடினால்

111 பெயர் L. கிரில்லினாவால் முன்மொழியப்பட்டது

12 Sedov V R. வாக்னரின் ரிங் ஆஃப் தி நிபெலுங்கில் உள்ள ஒலி நாடகத்தின் வகைகள். // ரிச்சர்ட் வாக்னர். கட்டுரைகள் மற்றும் பொருட்கள். - எம், 1988. - பி. 47.

புரோகோபீவ், வார்த்தை, பேச்சு ஒலிப்பு, பல்வேறு வகைகள் மற்றும் பேச்சு வகைகளில் குரல் மெல்லிசை நிபந்தனையற்ற சார்புநிலையை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும். எனவே மோனோலாக்குகள், உரையாடல்கள் மற்றும் குறுக்கு வெட்டு அமைப்புடன் கூடிய காட்சிகளின் ஆதிக்கம். இதையெல்லாம் “தீ தேவதை”யில் காண்கிறோம். அதே நேரத்தில், குரல் பாணியின் பொதுவான படம் மற்றும் இயக்க வடிவங்கள்முந்தைய ஓபராக்களை விட இது மிகவும் சிக்கலானது. இது உளவியல் மோதலின் சிக்கலானது, ஹீரோக்கள் தங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் சூழ்நிலைகளில் உள்ள வேறுபாடு மற்றும் அவர்களின் பேச்சின் வகைகள் மற்றும் அவர்களின் அறிக்கைகளின் வகைகளுக்கு ஒத்த குரல் வடிவங்களை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் ஆகியவற்றால் ஏற்படுகிறது. எனவே, "ஃபயர் ஏஞ்சல்" இன் குரல் மெல்லிசை உலகம் மிகவும் மாறுபட்டது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ரெனாட்டாவின் உருவத்துடன், ஓபரா காதல் கருப்பொருளை அதன் மிகவும் தீவிரமான, பரவசமான உணர்ச்சி வெளிப்பாடுகளில் உள்ளடக்கியது, மேலும் மிகவும் தீவிரமான குரல் பேச்சுகளுடன், இசையமைப்பாளரும் பயன்படுத்துகிறார். பாரம்பரிய ஓபரா வடிவங்கள், குறிப்பிட்ட முழுமையுடன் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கின்றன. குரல் பேச்சு வகைகளைப் பற்றிய எங்கள் மதிப்பாய்வை அவர்களுடன் தொடங்குவோம்.

பாரம்பரிய இயக்க வடிவங்கள் பெரும்பாலும் கதாபாத்திரங்களின் உச்சக்கட்ட அறிக்கைகளின் தருணங்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, உணர்ச்சிகரமான "சுருக்கம்" செயல்பாட்டைச் செய்கின்றன. இது, ஆக்ட் III இன் 1வது காட்சியில் உள்ள சூழ்நிலையாகும், இதில் ரெனாட்டாவின் பாடல் வரிவடிவத்தின் முழுமையை அடைய பாராயணம் மற்றும் ஏரியாவின் வெளிப்படையான அறிகுறிகள் உதவுகின்றன. ஆக்ட் II இன் 1 வது காட்சியில், இசையமைப்பாளர் விரிவாக்கப்பட்ட இரண்டு-பகுதி ஏரியாவை உருவாக்குகிறார், இது ருப்ரெக்ட்டின் படத்திற்கு மையமான இரண்டு யோசனைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது - வீரம் மற்றும் ரெனாட்டா மீதான காதல். எம். ட்ருஸ்கின் ஓபராடிக் நாடகம் பற்றிய தனது புத்தகத்தில் எழுதியது போல, இசை "ஏற்கனவே முதிர்ந்த, வரையறுக்கப்பட்ட பாத்திரத்தின் உணர்வுகள்" அல்லது "குறிப்பிட்ட பாத்திரப் பண்புகள்" இருப்பதை பதிவு செய்ய வேண்டிய சந்தர்ப்பங்களில் ஒரு பாரம்பரிய வகையின் அறிகுறிகள் தோன்றும். "ஃபயர் ஏஞ்சல்" இன் இவைகளிலும் மற்ற எபிசோட்களிலும் இதுதான் சரியாக நடக்கிறது. ஹீரோவின் நிலையின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாட்டின் தருணங்கள், அவரது முழுமையான உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் இசை உருவப்படம்பாரம்பரிய இயக்க வடிவங்களின் அனுபவத்திற்கு Prokofiev க்கு மிகவும் அசாதாரணமான "திரும்ப" அளித்தது.

"ஃபயர் ஏஞ்சல்" இன் குரல் பாணியின் ஒரு அம்சம் கான்டிலீனா தொடக்கத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரமாகும் (எம். தரகனோவ், எம். அரனோவ்ஸ்கி). இந்த அர்த்தத்தில், "ஃபயர் ஏஞ்சல்" "சூதாட்டக்காரர்" மற்றும் "தி லவ் ஃபார் த்ரீ ஆரஞ்சுகளில்" இருந்து கடுமையாக வேறுபடுகிறது. ஓபராவில் தொடங்கும் கான்டிலீனா முதன்மையாக ரெனாட்டாவின் காதலனின் மர்மமான உருவத்தால் தூண்டப்பட்ட உணர்வுகளுடன் தொடர்புடையது. எனவே, ரெனாட்டாவின் உமிழும் தேவதைக்கான காதல் லீட்மோடிஃப் ரஷ்ய பாடல் எழுத்தின் உள்ளுணர்வை அதன் மென்மையான படி-படி-படி நகர்வுகள், மூன்றில் ஒரு பங்கு மற்றும் ஆறாவது மென்மையுடன் உள்வாங்கியது. உமிழும் தேவதைக்கான ரெனாட்டாவின் அன்பின் லீட்மோடிஃப் ஒரே நேரத்தில் ஒலிப்பது அறிகுறியாகும். குரல் பகுதிரெனாட்டாவும் ஆர்கெஸ்ட்ராவும் ரெனாட்டாவின் அறிக்கைகளின் பாடல் வரிகளின் உச்சங்களைக் குறித்தன. இது ஒரு கதை-மோனோலாக் (ts. 50), லிட்டானி (ts. 115 - ts. 117), இறுதி அரியோசோ (“அப்பா...”, ts. 501-503, “நீங்கள் பெயரிட்ட பாவத்திற்கு நான் குற்றமற்றவன், "ts 543).

13 ட்ரஸ்கின் எம். ஓபராவின் இசை நாடகத்தின் சிக்கல்கள். - எம்., 1952. - பி. 156.

ருப்ரெக்ட்டின் பகுதியிலும் கான்டிலீனாவின் கூறுகள் உள்ளன. இவை மீண்டும் ரெனாட்டா மீதான அன்பின் அறிவிப்புகளுடன் தொடர்புடைய பாடல் அத்தியாயங்கள். எடுத்துக்காட்டாக, அவரது பாடல்-காதல் லீட்மோடிஃப், குரல் பகுதியில் உள்ள ஒலி மாறுபாடுகள், அதே நேரத்தில் குரல் மற்றும் இசைக்குழுவில் லீட்மோட்டிப்பை ஒரே நேரத்தில் செயல்படுத்துவது பிரதிபலிக்கிறது. மிக உயர்ந்த புள்ளிகள்ஒரு பாடல் நாயகனாக ரூப்ரெக்ட்டின் பரிணாம வளர்ச்சியில். இங்கே உச்சக்கட்டம் ருப்ரெக்ட்டின் ஏரியாவின் இரண்டாம் பகுதி "ஆனால் உங்களுக்காக, ரெனாட்டா ..." (ts. 191-ts. 196).

கொடுக்கப்பட்ட அனைத்து எடுத்துக்காட்டுகளிலும், கான்டிலீனா அதன் அசல் செயல்பாடுகளில் தோன்றுகிறது - "அழகியல் மற்றும் நெறிமுறையின் பிரிக்க முடியாத தன்மை", திறன், "சொற்களின் குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தைத் தவிர்த்து, உரையின் பொதுவான அர்த்தத்திற்கு ஏறுதல், பொதுவாக வெளிப்படுத்துதல் நாயகனின் சிந்தனை நிலை”14. ஓபராவில், பாடல் வரிகள் ஆவேசங்கள் மற்றும் சடங்கு மந்திரங்களின் பேய் கூறுகளை எதிர்கொள்கின்றன.

"ஃபயர் ஏஞ்சல்" ஓபராவின் குரல் பாணியை உருவாக்குவதில் ஒரு சிறப்புப் பங்கு ஒன்று அல்லது மற்றொரு வகையான உச்சரிப்பால் ஏற்படும் பேச்சு வகைகளால் செய்யப்படுகிறது. அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள், நோக்கத்துடன் தொடர்புடையவை, எனவே ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்ச்சி-பேச்சு முறை உள்ளது. "ஃபயர் ஏஞ்சல்" இல் பரவசமான பேச்சு வகைகள் மிகவும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன: மந்திரம், பிரார்த்தனை, பிரார்த்தனை, குறிப்பாக ரெனாட்டாவின் பகுதியின் சிறப்பியல்பு. மற்றவை பரந்த, சூழ்நிலை அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் நிலையான பேச்சு வகைகளுடன் தொடர்புடையவை, எடுத்துக்காட்டாக, கண்ணியமான வாழ்த்து, கேள்வி, அவதூறு, வதந்திகள் போன்றவை.

மனித நாகரிகத்தின் மிகப் பழமையான அடுக்குகளுக்கு முந்தைய எழுத்துப்பிழையின் பேச்சு வகை, அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் காட்சியில் உண்மையானது - ஓபராவின் முதல் செயலின் உச்சக்கட்டம். உள் பேச்சு, மயக்கங்கள் மற்றும் மயக்கம் ஆகியவற்றின் சூழ்நிலைகளின் கலவையானது ரெனாட்டாவின் மாயத்தோற்றங்களின் காட்சியில் (I d.), அதே போல் ஓபராவின் இறுதிப் பகுதியில் அவரது மாறும் மறுபிரவேசத்திலும் தெளிவாகப் படம்பிடிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் மத மற்றும் வழிபாட்டு வடிவத்தில் எழுத்துப்பிழையின் வகையும் இறுதிப் போட்டியில் விசாரணையாளரின் பேயோட்டுதல் மூலம் உணரப்படுகிறது.

நிறுவப்பட்ட ஆசாரம் சூத்திரங்கள் முக்கியமாக அன்றாட அத்தியாயங்களில் காணப்படுகின்றன, அங்கு வளர்ச்சியை விட வெளிப்பாடு மேலோங்குகிறது. சட்டம் I இல், ஆசாரம் சூத்திரங்கள் எஜமானியின் பகுதியில் தோன்றும். தொகுப்பாளினியின் லீட்மோடிஃபின் கருப்பொருள் அமைப்பு கண்ணியமான சிகிச்சையின் நிறுவப்பட்ட ஆசாரம் சூத்திரத்தை பிரதிபலிக்கிறது. தொகுப்பாளினியின் கதையில் பேச்சின் தொனியில் ஒரு தீவிரமான மாற்றம் நிகழ்கிறது, அவள் தனது ஹோட்டலில் வசிக்கும் "பாவி" மற்றும் "மதவெறி" பற்றிய கதையை தனது விருந்தினரிடம் சொல்ல முடிவு செய்யும் போது; பின்னர் ஆசாரம் பணிவானது உற்சாகமான மற்றும் முரட்டுத்தனமான பேச்சு மூலம் மாற்றப்படுகிறது, அறிக்கையை வதந்திகள், அவதூறு வகைக்கு மாற்றுகிறது.

குரல் பேச்சு ஒரு உணவகத்தில் ஒரு அழகிய காட்சியில் வண்ணமயமான மற்றும் அன்றாட விளக்க செயல்பாடுகளை செய்கிறது (IV d.). மெஃபிஸ்டோபீல்ஸின் குரல் பண்புகளில் எழும் ஒரு வகையான "உள்ளுணர்வு முகமூடிகளின்" முழு கெலிடோஸ்கோப்பை நாங்கள் கவனிக்கிறோம். காட்சியின் முதல் கட்டத்தில் (வேலைக்காரனை "உண்ணும்" அத்தியாயத்திற்கு முன்), இவை ஒரு உத்தரவு, ஒரு கேள்வி, ஒரு அச்சுறுத்தல் (பணியாளருக்கு உரையாற்றிய கருத்துகளில்) ஆகியவற்றின் ஒலிகள்.

14 அரனோவ்ஸ்கி எம். ஓபராவில் "செமியோன் கோட்கோ" பேச்சு நிலைமை. // எஸ்.எஸ். Prokofiev. கட்டுரைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி. - எம்., 1972. - பி. 65.

பின்னர் - நாக்கு ட்விஸ்டர்கள், போலி முகஸ்துதி (ஃபாஸ்டுடனான உரையாடல்களில்). இறுதியாக, இரண்டாம் பாகத்தில் ருப்ரெக்ட் (தொகுதி. 3, 466 - 470) மீது முரண்பாடான நாகரீகம், விளையாட்டு மற்றும் ஏளனம் ஆகியவை உள்ளன, அங்கு மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் பாரம்பரிய ஆசாரம் வடிவங்களை பகடி செய்கிறார். மெஃபிஸ்டோபீல்ஸின் குணாதிசயம் ஃபாஸ்டின் "உருவப்படம்" மூலம் வேறுபட்டது, இது வேறுபட்ட பேச்சு சூழ்நிலையை முன்வைக்கிறது - தத்துவம், பிரதிபலிப்பு. எனவே அவரது கருத்துக்களில் கட்டுப்பாடு, அவற்றின் எடை மற்றும் வட்டமானது, ஆர்கெஸ்ட்ரா துணையுடன் (மெதுவான நாண்கள், குறைந்த பதிவு) மூலம் வலியுறுத்தப்பட்டது.

பேச்சின் மோனோலாக் வடிவம் ஓபராவில் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்தது, கதாபாத்திரங்களின் உள் நிலைகளின் இயக்கவியலை தெளிவாகவும் விரிவாகவும் வெளிப்படுத்துகிறது. தி ஃபயர் ஏஞ்சலின் இயக்க வகைகளில் இது மிக முக்கியமான ஒன்றாகும் - நாடகவியலில் அதன் இடம் மற்றும் அதன் முக்கியத்துவத்தின் அடிப்படையில். பெரும்பாலான மோனோலாக்குகள் ரெனாட்டாவைச் சேர்ந்தவை. எடுத்துக்காட்டாக, ஃபீரி ஏஞ்சல் (I d.) பற்றிய விரிவான கதை-மோனோலாக். அதன் ஒவ்வொரு பகுதியும் குரல் ஒலிகளின் மட்டத்தில், கதாநாயகியின் உணர்ச்சிகரமான வாழ்க்கையின் பனோரமாவை உருவாக்குகிறது, அவளுடைய ஐடி ஃபிக்ஸ். ரெனாட்டாவின் மோனோலாக்குகள் ஒரு குறிப்பிட்ட "இடைநிலை" நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளன, அவை உரையாடலின் "விளிம்பில்" இருப்பது போலவே, மறைக்கப்பட்ட உரையாடல்களாகும், ஏனெனில் அவை அவளது ஆர்வத்தின் பொருளுக்கு ஒரு முறையீட்டைக் கொண்டிருக்கக்கூடும். இந்த முறையீடுகளுக்கான "மறுமொழிகள்" சில சமயங்களில் ஆர்கெஸ்ட்ராவில் உமிழும் தேவதைக்கான அன்பின் லீட்மோடிஃப் மூலம் தோன்றும். ரெனாட்டாவின் மோனோலாக்ஸ், எந்த உள் பேச்சையும் போலவே, உள் உரையாடல்களால் நிறைந்துள்ளது என்று நாம் கூறலாம். அத்தகைய உள் உரையாடல், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு மோனோலாக்-முறையீடு "ஹென்றி, திரும்பி வா!" மூன்றாவது செயலில் இருந்து, அதே போல் ஏரியா "மாடியல்" உருவாகும் ஒரு மோனோலாக் (ஐபிட்.). இசையமைப்பாளர் ரெனாட்டாவின் மோனோலாக்கின் உள் உரையாடல் தன்மையை நுட்பமாக வலியுறுத்துகிறார்: இறுதியில் கதாநாயகியின் பரவசமான அழைப்புகள் "விஷை ஆஃப் தி ஃபீரி ஏஞ்சல்" (ts. 338) என்ற ஆர்கெஸ்ட்ரா அத்தியாயத்தில் "பதில்" பெறுகின்றன.

ரெனாட்டா மற்றும் ருப்ரெக்ட் ஆகிய இரண்டு கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையிலான உறவின் இயக்கவியல் இயற்கையாகவே தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. பல்வேறு வடிவங்கள்உண்மையான உரையாடல். ஓபரா நாடகவியலில், உரையாடல் என்பது குரல் உச்சரிப்பின் ஆதிக்கம் செலுத்தும் "டூயட்" வடிவமாகும். இங்கே Prokofiev பெரும்பாலும் Dargomyzhsky மற்றும் Mussorgsky மரபுகளை உருவாக்குகிறது. குரல் பகுதிகளின் உள்ளுணர்வுகளின் வாய்மொழி வெளிப்பாடு, "மெல்லிசை சூத்திரங்களின்" பிரகாசம், உணர்ச்சி நிலைகளின் மாறுபட்ட மாற்றம், பிரதிகளின் வெவ்வேறு அளவு - இவை அனைத்தும் உரையாடல்களுக்கு தீவிர இயக்கவியலைத் தருகின்றன, இது என்ன யதார்த்தத்தின் தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது. நடக்கிறது. ஓபராவில் உள்ள உரையாடல்களின் அமைப்பு அரியோசோவின் சங்கிலி - ஒரு "கிடைமட்ட எடிட்டிங் சிஸ்டம்" (ஈ. டோலின்ஸ்காயாவின் சொல்).

உரையாடல்களின் சங்கிலி ரெனாட்டா-ருப்ரெக்ட் வரியின் வளர்ச்சியை விளக்குகிறது. மேலும், அவை அனைத்தும் உரையாடல்கள்-டூயல்கள், அவற்றின் உணர்ச்சி மற்றும் ஆன்மீக பொருந்தாத தன்மையின் கருத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, இது கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையிலான உறவின் மையமாகும். பெரும்பாலும், ஆலோசனையின் சூழ்நிலை இந்த உரையாடல்களில் மாறாததாக செயல்படுகிறது: ரெனாட்டா தனக்குத் தேவையான சில செயல்களைச் செய்ய ருப்ரெக்ட்டை ஊக்குவிக்கிறார், அவற்றின் தேவை பற்றிய யோசனையை அவருக்குத் தூண்டுகிறார் (ஆரம்பத்தில் கவுண்ட் ஹென்றி வீட்டில் நடந்த காட்சி. மூன்றாம் நூற்றாண்டு, முதல் காட்சி IV d., c.400 - c.429) இல் ரெனாட்டா மற்றும் ருப்ரெக்ட் இடையேயான உரையாடல்-இணங்கல்.

தனித்தனியாக, முக்கிய கதாபாத்திரங்களுக்கும் மற்ற கதாபாத்திரங்களுக்கும் இடையிலான உரையாடல்களைப் பற்றி சொல்ல வேண்டும். முதலாவதாக, இது ருப்ரெக்ட் மற்றும் அக்ரிப்பா (2 கே. பி டி) இடையேயான ஒரு பெரிய அளவிலான உரையாடல்-போட்டி. சூழ்நிலை

ருப்ரெக்ட்டின் உளவியல் ரீதியில் அக்ரிப்பாவிற்கு அடிபணிவது "கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது", அதே மாதிரியான பேச்சு உள்ளிழுக்கத்தில், மந்திர சூத்திரங்களின் அடிப்படையில், முக்கிய வார்த்தைகளில் அவற்றின் தாள உச்சரிப்புகளுடன். உளவியல் அடிபணிதல் பார்வையில் இருந்து சுட்டிக்காட்டுவது ஒரு வெளிநாட்டு உறுப்பு - அக்ரிப்பாவை வகைப்படுத்தும் விரிவாக்கப்பட்ட முக்கோணம் - ரூப்ரெக்ட்டின் உள்ளுணர்வு பண்புகளில் ஊடுருவல் ஆகும். அத்தகைய உரையாடலை (எம். ட்ருஸ்கின் வரையறையை மாற்றுவது) கற்பனை சம்மதத்தின் உரையாடல் என்று அழைக்கலாம். இந்த வகையான உரையாடல் ஓபராவின் இறுதிக்கட்டத்தில் நிகழ்கிறது. எனவே, விசாரணையாளருடனான ரெனாட்டாவின் முதல் உரையாடல் ஒப்பந்தத்தின் டூயட்டாக மட்டுமே வெளிப்புறமாக வழங்கப்படுகிறது, ஆனால் உணர்ச்சி வெடிப்பு வளரும்போது, ​​​​அது சரிந்து, பேரழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் கற்பனை ஒப்பந்தத்தை கடுமையான மோதலாக மாற்றும் செயல்முறையின் ஆரம்பம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. பைத்தியக்கார கன்னியாஸ்திரிகளின் முதல் கருத்து மூலம்.

ஒரு "சிக்கலான உரையாடல்" (எம். தாரகனோவின் சொல்) அம்சங்கள் அசாதாரணமான, "எல்லைக்கோடு" சூழ்நிலைகளின் உருவகத்துடன் தொடர்புடைய காட்சிகளில் தோன்றும். இந்த வகையை ருப்ரெக்ட் காயப்படுத்தும் காட்சியின் உச்சக்கட்டத்தில் அவதானிக்க முடியும் (ரூப்ரெக்ட்டின் மயக்கம் மற்றும் ரெனாட்டாவின் காதல் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் மற்றும் மயக்கங்கள் ஆகியவை கேலியான கருத்துக்கள் மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத பெண் பாடகர் குழுவின் சிரிப்பு, வி. 3983 - வி. . அக்ரில்பாவில் (எலும்புக்கூடுகளில் இருந்து கேலிக்குரிய கருத்துக்களை அறிமுகப்படுத்தும்) காட்சியின் உச்சக்கட்டத்திலும் அவர் இருக்கிறார்; ஒரு சண்டைக்கு ஒரு சவாலான காட்சியில் (இரண்டு பேச்சு சூழ்நிலைகளின் இணை: ஹென்றிக்கு ரூப்ரெக்ட்டின் முகவரி மற்றும் "தேவதை" உடன் ரெனாட்டாவின் உரையாடல்). ஓபராவின் இறுதிக்கட்டத்தில் கன்னியாஸ்திரிகளின் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் காட்சி இங்கே ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம்.

"ஃபயர் ஏஞ்சல்" ஓபராவின் பரந்த அளவிலான குரல் ஒலிகளில், மதர் சுப்பீரியரின் குணாதிசயங்களில் கத்தோலிக்க இடைக்காலத்தின் குரல் "உருவப்படங்களுக்கு" கூடுதலாக ஒரு சிறப்பு நிலை இடைக்காலத்தின் வழிபாட்டு ஒலியின் அடுக்குக்கு சொந்தமானது. மற்றும் விசாரணையாளர், வழிபாட்டு ஒத்திசைவின் கூறுகள் மேட்வி (III டி.), டேவர்ன் ஓனர் (IV d.) ஆகியோரின் பண்புகளிலும் தோன்றும். இங்கே இசையமைப்பாளர் இடைக்கால மனிதனின் பொதுவான வகையை உருவாக்க முயன்றார். கிரிகோரியன் கோஷத்தின் அம்சங்கள், சரியான ஐந்தாவது, வில் வடிவ இயக்கத்தின் தெளிவான வெளிப்படைத்தன்மையின் மீது அதன் உள்ளார்ந்த நம்பகத்தன்மை மற்றும் மூலத்தின் தொனிக்குத் திரும்புதல், அவற்றின் வெளிப்பாடுகளை ரெனாட்டாவின் அரியோசோ "எங்கே புனிதமானது அருகில் உள்ளது..." என்பதைக் காணலாம். மதர் சுப்பீரியருடன் காட்சியில் (தொகுதி. 3, 4 வி. 492) - கதாநாயகியின் ஆன்மீக அறிவொளியின் இந்த தருணம்.

முந்தைய ஓபராக்களைப் போலவே, புரோகோபீவ் தனது சொந்த ஓபராவின் இயக்குநராக செயல்படுகிறார் (எம். சபினினா இதைப் பற்றி எழுதினார்), இதன் காரணமாக “தி ஃபயர் ஏஞ்சல்” குரல் பாணியை உருவாக்குவதில் ஒரு சிறப்புப் பங்கு இசையமைப்பாளரின் இயக்குனரின் கருத்துக்களால் வகிக்கப்படுகிறது, இது கதாபாத்திரங்களின் பேச்சு மற்றும் குரல் உச்சரிப்பின் அம்சங்களை துல்லியமாக வகைப்படுத்துகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, இதுபோன்ற கருத்துக்கள் மந்திரம், சூனியம், பிற உலகத்தின் "இருப்பு" ஆகியவற்றின் தீவிர மர்மமான சூழ்நிலையை வலியுறுத்துகின்றன: "குடத்திற்குள் அடிப்பது, கிட்டத்தட்ட ஒரு கிசுகிசுவில்" (அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் காட்சியின் ஆரம்பம், வி. 148), "இன் காது," "மர்மமாக" (1 தொகுதியில் க்ளோக். II டி.), "உற்சாகமாக, ஒரு கிசுகிசுப்பில்" (ts. 217), "விஸ்பர்ஸ்" (ts. 213, 215, 220, 221, 222, 224, 228 "தட்டுதல்" காட்சியில்). அதே வழியில், மேடை திசைகள் மற்ற சூழ்நிலைகளின் பொருளைக் குறிக்கின்றன: "அரிதாகவே கேட்கக்கூடியது", "அமைதியானது" (மாயத்தோற்றம் காட்சியின் முடிவு, v. 34, 35), "தொனியைக் குறைத்தல்" (அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் காட்சி, v 161).

Renata மற்றும் Ruprecht, Faust மற்றும் Mephistopheles ஆகியோரின் மேடை நடத்தையை கட்டுப்படுத்தும் மேடை திசைகள் முரண்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, ரெனாட்டா (வழிபாட்டு காட்சியில்): "சன்னலைத் திறந்து, முழங்கால்படியிட்டு, காலை விடியலுக்கு, வானத்தை நோக்கி" (ts. . ); ஃபாஸ்ட்: "கண்டிப்பாக" (ts. 437), "சிந்தனையுடன்" (ts. 443), "தோற்றத்தை மென்மையாக்க முயற்சிப்பது மற்றும் உரையாடலை மிகவும் தீவிரமான தலைப்புகளுக்கு மாற்றுவது" (ts. 471); Mephistopheles: "தந்திரமாக மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில்" (ts. 477), "சிரிப்பு" (ts. 477).

எனவே, ஓபராவில் குரல் பேச்சு சமமான மாறுபட்ட சதி, மேடை, நாடக மற்றும் சொற்பொருள் பணிகளுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு செயல்பாடுகளை செய்கிறது. ஹீரோக்களின் உளவியல் வாழ்க்கையை அதன் அனைத்து சிக்கலான தன்மையிலும் வெளிப்படுத்துவது முக்கியமானது. பிளாஸ்டிக் நிவாரண ஒலிகள் (பேச்சு, தினசரி, வழிபாட்டு முறை) மூலம், கேட்பவர் கதாபாத்திரங்களின் "உணர்ச்சி செய்திகளின்" ஆற்றலை ஊடுருவிச் செல்லும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறார். இந்த அர்த்தத்தில், அரியோஸோ இரண்டும் குறிப்பானது, உரையாடலின் பொதுவான நாடக சூழலில் சொற்பொருள் அலகுகளாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, உணர்வுகளை உருவாக்கும் கட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது, மற்றும் தனி கட்டுமானங்கள், உணர்வுகளின் படிகமயமாக்கல் கட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, அவை முழுமையின் கட்டமைப்பில் முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்களின் வியத்தகு சுமைக்கு. ஆனால் இது தவிர, குரல் பேச்சு அனைத்து சூழ்நிலைகளிலும் ஈடுபட்டுள்ளது, மேடை நிலைகளில் மாற்றங்கள், கதாபாத்திரங்களின் உணர்வுகளின் தரநிலைகள், என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான அவர்களின் எதிர்வினைகள், என்ன நடக்கிறது என்பதில் அவர்களின் பங்கேற்பு. "ஃபயர் ஏஞ்சல்" இன் குரல் பேச்சு ஒரு நகரும், மாறக்கூடிய, நெகிழ்வான மற்றும் உணர்திறன் வாய்ந்த "சீஸ்மோகிராம்" ஆகும், இது ஹீரோக்களின் ஆன்மாவில் நிகழும் மிகவும் சிக்கலான செயல்முறைகளை பதிவு செய்கிறது.

அத்தியாயம் V. ஓபரா "ஃபயர் ஏஞ்சல்" இசைக்குழு.

"ஃபயர் ஏஞ்சல்" இன் இசை நாடகத்தில் முன்னணி பாத்திரம் ஆர்கெஸ்ட்ராவுக்கு சொந்தமானது. ஓபராவில் மன நிலைகளின் பரவச வடிவங்களின் ஆதிக்கத்தை ஏற்படுத்திய ஆழ்நிலை மோதல், மகத்தான, டைட்டானிக் ஒலி ஆற்றலை உருவாக்குகிறது. சாராம்சத்தில், இசையமைப்பாளர் "ஃபயர் ஏஞ்சல்" இல் ஒரு புதிய ஆர்கெஸ்ட்ரா ஒலியியலை உருவாக்குகிறார், அதில் அவர் சோனாரிட்டியின் தீவிர எல்லைகளை அடைகிறார், இது வரை இந்த பகுதியில் இருந்ததை விட அதிகமாக உள்ளது. சிம்போனிக் கொள்கைகளின் மறுக்க முடியாத முதன்மையானது வியத்தகு பிரச்சனைகளை தீர்ப்பதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.

"ஃபயர் ஏஞ்சல்" இல் ஆர்கெஸ்ட்ராவின் செயல்பாடுகள் மாறுபட்டவை மற்றும் சிக்கலானவை. ஆர்கெஸ்ட்ரா செயல்பாட்டுடன் மட்டுமல்லாமல், ஓபராவின் குரல் அடுக்கு; அவர் சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சியில் தொடர்ந்து தலையிடுகிறார், என்ன நடக்கிறது என்பதன் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், சில சொற்கள் அல்லது நிகழ்த்தப்பட்ட செயல்களின் அர்த்தத்தை கருத்துகள் மற்றும் புரிந்துகொள்ளுதல். கதாபாத்திரங்களின் உள் உலகத்தை வெளிப்படுத்தும், ஆர்கெஸ்ட்ரா காட்சிகளை நிரப்புகிறது மற்றும் சூழ்நிலை அர்த்தத்துடன் செயல்படுகிறது, இயற்கைக்காட்சியை மாற்றுகிறது, "தியேட்டர் நாடக ஆசிரியராக" (I. Nestyev) செயல்படுகிறது. ப்ரோகோபீவ்வைப் பொறுத்தவரை, எந்தவொரு இயக்கத்தையும் தவிர்க்க இசையமைப்பின் இசை நாடகத்தை உருவாக்குவதில் இது அடிப்படையானது.

"ஃபயர் ஏஞ்சல்" இசைக்குழுவின் மிக முக்கியமான அர்த்தத்தை உருவாக்கும் செயல்பாடு, இது ஓபராவின் அசல் தன்மையை தீர்மானிக்கிறது, இது ஆழ்மனதின் விளக்கத்தின் செயல்பாடாக மாறுகிறது. ஆர்கெஸ்ட்ரா மேம்பாடு "தோற்றம் விளைவு" - சில கண்ணுக்கு தெரியாத சக்தியின் ஹீரோக்களுக்கு அடுத்த "இருப்பு" உணர்வுக்கு வழிவகுக்கிறது. ஆழ்மனதின் விளக்கத்தின் செயல்பாடு ரெனாட்டாவின் பிரமைகளின் காட்சியில் தெளிவாக உணரப்படுகிறது. ஆர்கெஸ்ட்ரா கூறப்படும் செயலின் மாய சூழலை உருவாக்குகிறது. ஸ்பேரிங் ஆர்கெஸ்ட்ரா தொடுதல்கள் மற்றும் பியானோ டைனமிக்ஸ் ஒரு கனவின் "அழுத்தப்பட்ட" இடத்தை உருவாக்குகிறது, என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான மனநல பின்னணியை வலியுறுத்துகிறது. உள்நாட்டு "நிகழ்வுகளின்" ஸ்பெக்ட்ரம், கண்ணுக்கு தெரியாத நிறுவனங்களுடன் "நிரப்பப்பட்ட" இடத்தின் சிறப்பு ஆற்றலை மீண்டும் உருவாக்குகிறது. தோற்றத்தின் காட்சிப்படுத்தல் அதன் உச்சக்கட்டத்தை ருப்ரெக்ட்டின் அரியோசோவில் அடையும் "என் கண்களுக்கு நிலவுக் கதிர்களைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை" (தொகுதி. 3, வ. 20, வி. 21): வீணையின் பகுதியில் ஹீரோவின் வார்த்தைகளை மறுப்பது போல் மற்றும் வயலின்கள், கால் குறிப்புகளின் அளவிடப்பட்ட அசைவில், leitmotif idee fixe ஒலிகளின் பதிப்பு. சிக்ஸ்-பீட் மீட்டரின் மாறி முக்கியத்துவம் "பரந்த", இடத்தை உறிஞ்சுதல் ஆகியவற்றின் விளைவை உருவாக்குகிறது, இந்த நேரத்தில் கண்ணுக்கு தெரியாத ஒருவர் ஹீரோவுக்கு அடுத்ததாக இருப்பது போல.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகப் பிரமாண்டமான இசை பாண்டஸ்மகோரியாக்களில் ஒன்றான "தட்டுதல் காட்சியில்" (1 பகுதி II, c. 209) ஆழ்மனதை விளக்குவதற்கான செயல்பாடு ஆர்கெஸ்ட்ராவால் சமமாக தெளிவாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது. பிற உலகத்தின் "இருப்பின்" விளைவு துல்லியமாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வழிமுறைகளின் தொகுப்பால் உருவாக்கப்பட்டது: கருப்பொருளின் நடுநிலைமை (இயக்கத்தின் பொதுவான வடிவங்கள்: ஒத்திகைகள், ஒத்திசைவுகள், க்ளிசாண்டோ, சூத்திரம்), ஒரு சலிப்பான டிம்ப்ரே-டைனமிக் பின்னணி (சரம் பிபி), மர்மமான "தட்டுதல்" சித்தரிக்கும் தாளக் குழுவின் சொனரஸ் விளைவுகளால் அவ்வப்போது சீர்குலைக்கப்படுகிறது. இந்த வகையான உரை வடிவமைப்பு, கிட்டத்தட்ட மாறாமல், நூற்று பத்து பட்டைகள் இசையை உள்ளடக்கியது. கதாபாத்திரங்களின் துண்டு துண்டான குரல் குறிப்புகள், "கிசுகிசுக்கும்" கருத்துக்களுடன், இசையின் சக்திவாய்ந்த ஓட்டத்தில் கரைந்துவிட்டன, இது இந்த அத்தியாயத்தை முதன்மையாக ஆர்கெஸ்ட்ராவாகக் கருதுவதற்கான காரணத்தை அளிக்கிறது.

"உணர்ச்சிக் காட்சிகளின்" (எம். அரானோவ்ஸ்கி) செயல்பாடு ரெனாட்டாவின் கதை-மோனோலாக் (I பகுதி, தொகுதி 44 - பகுதி 92) உடன் வரும் ஆர்கெஸ்ட்ரா பகுதியிலும், ஹென்றியின் வீட்டின் முன் காட்சியிலும் (1 பகுதி III) தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. பகுதி) . இந்த மோனோலாக் கதைகளில் உள்ள ஒவ்வொரு பகுதியும் வியத்தகு சூப்பர்டியாவின் நிலைகளில் ஒன்றை வெளிப்படுத்துகிறது: கதாநாயகியின் நனவை சில மர்மமான சக்திக்கு அடிபணியச் செய்தல். ஹென்ரிச்சின் வீட்டின் முன் காட்சி ஹென்ரிச்சின் "பூமிக்குரிய" இயல்பின் திடீர் கண்டுபிடிப்பு காரணமாக கதாநாயகியின் நனவின் பிளவுகளின் அதிகபட்ச அளவை வலியுறுத்துகிறது. உமிழும் தேவதை/ஹென்றியின் உருவத்தின் ஆதிக்கம் இரண்டு காட்சிகளின் கட்டமைப்பில் உள்ள ஒப்புமைகளைத் தீர்மானிக்கிறது: மாறுபட்ட கருப்பொருள் அத்தியாயங்களின் வரிசை, "கிடைமட்ட எடிட்டிங் அமைப்பு", அங்கு ஒரு சிதறடிக்கப்பட்ட மாறுபாடு சுழற்சி மிக உயர்ந்த வரிசையின் வடிவமாக செயல்படுகிறது, இதன் கருப்பொருள் ரெனாட்டாவின் உமிழும் தேவதைக்கான அன்பின் லீட்மோட்டிஃப் ஆகும். அதே நேரத்தில், "தேவதையின்" இரட்டைத்தன்மையின் யோசனை வெவ்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுகிறது: ஒரு கதை-மோனோலாக்கில் - இன்னும் மறைமுகமாக, ஒரு "ஒலி"

இரு பரிமாணங்கள்"15 (ஒரு டயடோனிக் மெல்லிசை மற்றும் டிஸ்ஸனன்ட் ஹார்மோனிக் துணைக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடு); ஹென்றியின் வீட்டின் முன் காட்சியில் - ஃபீரி ஏஞ்சல் ஃபார் லவ்வின் லெட்மோட்டிஃப் இன் நரகம்-ஷெர்சோ மாற்றங்கள் போன்றவை, வினோதமான "கிரிமாஸ்" ஒரு கலைடோஸ்கோப்பை உருவாக்குகின்றன.

மாற்றத்தின் தருணங்கள், ஆர்கெஸ்ட்ராவின் நாடக செயல்பாடுகளை மாற்றுதல் ஆகியவை ஆர்கெஸ்ட்ரா அத்தியாயங்களாக தீர்க்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, குறுக்கு வெட்டுக் காட்சிகளின் உச்சக்கட்டம் இவை. மாயத்தோற்றம் காட்சியில் (ts. 16) Renata-Ruprecht இன் வியத்தகு வரியின் வெளிப்பாட்டில் சுவிட்ச் ஏற்படுகிறது; ஆக்ட் IV இன் முதல் காட்சியின் முடிவில் நினைவூட்டல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஹீரோக்களின் உறவின் சரிவைக் குறிக்கிறது. இதே போன்ற அத்தியாயங்களில் "வன்முறை" (I d.), உமிழும் தேவதையின் "தோற்றம்" எபிசோட் (1வது பகுதி. Sh d., c. 337, c. 338), மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் "சாப்பிடுதல்" அத்தியாயம் ஆகியவை அடங்கும். தி டைனி பாய் (டிவி டி.) .

பட்டியலிடப்பட்ட அனைத்து அத்தியாயங்களும் பல மாறாத அம்சங்களால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. இவை: 1) அமைப்பு ("டைனமிக் நினைவுச்சின்னம்" உணர்தல்), இயக்கவியல் (இரட்டை மற்றும் மூன்று வலிமை), நல்லிணக்கம் (கூர்மையான முரண்பாடுகள்) மட்டத்தில் முந்தைய வளர்ச்சியுடன் எழும் கூர்மையான வேறுபாடு; 2) வியத்தகு தீர்வு ஒற்றுமை (நிலை பாண்டோமைம்); 3) டிம்ப்ரே-டெக்சர் கரைசலின் ஒற்றுமை (டுட்டி, பாலிஃபோனைஸ் செய்யப்பட்ட அமைப்பு, மாறுபட்ட கருப்பொருள் கூறுகளின் "மோதல்கள்" அடிப்படையில், ஓஸ்டினாடோ, ரிதம் உறுப்பை வெளியிடுதல்).

"தி ஃபியரி ஏஞ்சல்" என்ற ஓபராவின் நாடகத்தில் இசைக்குழுவின் சிறப்பு சொற்பொருள் முக்கியத்துவம் சுயாதீனமான ஆர்கெஸ்ட்ரா அத்தியாயங்களால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஓபராவின் மூன்று முக்கிய க்ளைமாக்ஸ்கள் விரிவான ஆர்கெஸ்ட்ரா இடைவெளிகளின் வடிவத்தில் வழங்கப்படுகின்றன - 2 வது செயலின் 1 மற்றும் 2 வது காட்சிகளுக்கு இடையிலான இடைவெளி, இது அக்ரிப்பாவில் காட்சிக்கு முந்தையது, 3 வது செயலின் 1 மற்றும் 2 வது காட்சிகளுக்கு இடையிலான இடைவெளி - " கவுண்ட் ஹென்ரிச் உடன் ருப்ரெக்ட்டின் டூயல் ", மற்றும் ஆக்ட் IV இன் முதல் காட்சியை நிறைவு செய்யும் நீட்டிக்கப்பட்ட அத்தியாயம், ரெனாட்டா-ருப்ரெக்ட் பைன் கதையின் நிறைவைக் குறிக்கிறது. இந்த எல்லா நிகழ்வுகளிலும், ஆர்கெஸ்ட்ரா மேம்பாடு, குரல் பேச்சு மற்றும் மேடையில் செயல்படும் கதாபாத்திரங்களிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுவது, ஆர்கெஸ்ட்ரா மேம்பாடு உடனடியாக செயலை மனோதத்துவ நிலைக்கு மாற்றுகிறது, உறுதியான அடையாள அர்த்தத்திலிருந்து விடுபடும் "தூய" ஆற்றல்களின் மோதலுக்கு ஒரு அரங்கமாக மாறும்.

"தட்டுதல்" காட்சியுடன், அக்ரிப்பாவுடனான காட்சியின் இடைவேளையும் ஓபராவில் உள்ள பகுத்தறிவற்ற அடுக்கின் மற்றொரு முக்கிய உச்சம். சூழல் முதல் பட்டைகளிலிருந்து இசை வளர்ச்சியை வடிவமைக்கிறது: சக்திவாய்ந்த ஆர்கெஸ்ட்ரா டுட்டி ஃபோர்டிசிமோவில், அனைத்து உயிரினங்களையும் அடக்கும் ஒரு வலிமைமிக்க சக்தியின் உருவம் தோன்றுகிறது. பின்னணியின் தொடர்ச்சியான டிம்ப்ரே-டெக்ச்சர் செறிவூட்டல் மற்றும் டெம்போ-ரிதம் தீவிரமடைதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வளர்ச்சியானது ஒரு கிரெசெண்டோவாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. மற்ற உலகத்தின் மூன்று அச்சுறுத்தும் சின்னங்கள் - அக்ரிப்பாவின் மூன்று லீட்மோடிஃப்களின் மாறி மாறி வெளிப்பாட்டின் மூலம் இடைவெளியின் வடிவம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

ருப்ரெக்ட் மற்றும் ஹென்ரிச் இடையேயான சண்டையை விளக்கும் ஒரு சமமான பிரமாண்டமான சிம்போனிக் படம், உளவியல் மோதலை ஒரு ஆழ்நிலை நிலைக்கு "மொழிபெயர்க்கிறது".<...>அவர் கவுண்ட் ஹென்ரிச்சுடன் சண்டையிடவில்லை, அவரை தடை காரணமாக தோற்கடிக்க முடியாது

13 இ. டோலின்ஸ்காயாவின் கால.

உண்மை மற்றும் ஒரு பயங்கரமான எதிரிதீய ஆவியாக மாறுகிறது, ஒளியின் தேவதையின் வேடத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது." 16. போர்க் கருப்பொருளுக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் விதமாக, இசையமைப்பாளர் தாளக் குழுவின் திறன்களைப் பலவகையாகப் பயன்படுத்துகிறார்: டூயட்கள் மற்றும் தாளத்தின் ட்ரையோஸ் ஆகியவை குறுக்கு வெட்டு உறுப்பு ஆகும். இந்த அத்தியாயத்தின் இயக்கவியல் ஓபராவின் முன்னணி சின்னங்களின் தொடர்பு மூலம் உருவாக்கப்படுகிறது - டூயல், ருப்ரெக்ட் தி நைட், ரெனாட்டாவின் லவ் டு தி ஃபயர் ஏஞ்சல், ஐடி ஃபிக்ஸ்.

இடைவேளை - ரெனாட் ஏ-ருப்ரெக்ட்டின் வரியின் நிறைவு - ஓபராவின் மிகப்பெரிய பாடல் உச்சக்கட்டத்தை குறிக்கிறது. கதாநாயகனின் அன்பின் படம் ஒரு தனிப்பட்ட உணர்வின் வெளிப்பாடாக அதன் குறிப்பிட்ட தனிப்பட்ட உள்ளடக்கத்தை இழந்து, உலகளாவிய அர்த்தத்தில் காதல் உணர்வின் வெளிப்பாடாக மாறுகிறது. மீண்டும், இங்கே முக்கிய பங்கு ஆர்கெஸ்ட்ராவால் ருப்ரெக்ட்டின் லீட்மோடிஃப் ஆஃப் லவ் சிம்போனிக் விரிவாக்கம் மூலம் செய்யப்படுகிறது, இதன் கருப்பொருள் உள்ளடக்கம் இடைவேளையின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குகிறது.

ஆர்கெஸ்ட்ராவின் விளக்கச் செயல்பாடு வியத்தகு பதற்றத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட மண்டலங்களில் உணரப்படுகிறது, இது அன்றாட அடுக்கின் வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்துகிறது (செயல்கள் I மற்றும் IV). இந்த வகை காட்சிகளில் இயக்கவியல் செயல்பாட்டின் இயக்கவியல் மற்றும் குரல் பேச்சின் வெளிப்பாடு ஆகியவை முன்னுக்கு வருவதால், இசைக்குழுவால் உருவாக்கப்பட்ட ஒலி வளிமண்டலம் ஒரு "இலகுவான" வடிவத்தில் தோன்றுகிறது: கருப்பொருள் வளர்ச்சி தனி கருவிகள் மற்றும் சிறிய குழுக்களால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. (இரண்டு அல்லது மூன்று) இசைக்குழுவின் பொதுவான இடைநிறுத்தம் அல்லது இசைக்குழுவின் பின்னணியுடன் இணைந்த சரங்களுக்கு எதிராக. இசைக்குழு, அதன் மூலம், அன்றாட கதாபாத்திரங்களை சித்தரித்து, குணாதிசயத்திற்கான ஒரு வழிமுறையாகிறது.

இசைக்குழுவின் அனைத்து செயல்பாடுகளையும் இணைக்கும் நிலை ஓபராவின் முடிவில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இறுதிக் கருத்துக்கு இணங்க - அகநிலையின் புறநிலை, அதன் வடிவத்தில் "வளைவுகள்" அதற்கும் ஓபராவின் அனைத்து முந்தைய செயல்களுக்கும் இடையில் உருவாகின்றன, இது சோகத்தின் மிக முக்கியமான கட்டங்களைக் குறிக்கிறது. அவற்றில் முதன்மையானது - ரெனாட்டாவின் மாயத்தோற்றங்களின் காட்சிக்கு கோடாவின் மாறும் மறுவடிவம் - விசாரணையாளரின் "பிரியமான சகோதரர்கள் மற்றும் சகோதரிகள்" இல் தோன்றும், இது நீதிமன்றக் காட்சியைத் திறக்கிறது (ts. 497 - ts. 500). ஆக்ட் I இல் உள்ளதைப் போலவே, இது ஒரு பாலிடோனல் எபிசோட்-ஆஸ்டினாடோ ஆகும், இதன் கருப்பொருள் அடிப்படையானது லீட்மோடிஃப் ஐடி ஃபிக்ஸே (வெளிப்படையான தொனி "இ" இலிருந்து) மற்றும் விசாரணையாளரின் தொன்மையான பிரிக்கப்பட்ட குரல் தீம் ஆகியவற்றின் எதிர்முனையாகும். லீட்மோடிஃப் ஐடி ஃபிக்ஸைச் செயல்படுத்தும் வயலஸ் மற்றும் செலோஸின் குறைந்த பதிவேடுகளின் இருண்ட ஒலி, டபுள் பேஸ்கள் மற்றும் பாஸூன்களின் இருண்ட ஒற்றுமை, குரல் வரியை இரட்டிப்பாக்கும் கனமான நான்கு-பீட் மீட்டர் - இவை அனைத்தும் இசைக்கு ஒரு புனிதமான தன்மையைக் கொடுக்கின்றன. அதே நேரத்தில் திகிலூட்டும் சர்ரியல் நடவடிக்கை; அதன் பொருள் முக்கிய கதாபாத்திரத்திற்கான மற்றொரு இறுதிச் சேவையாகும்.

மாயத்தோற்றக் காட்சியின் தொடக்கத்துடன் இந்தக் காட்சியின் வளைவு, அசுத்த ஆவியை விரட்டுவதற்காக அழைக்கப்பட்ட கன்னியாஸ்திரிகளின் பாடகர் குழுவால் நிறுவப்பட்டது (ts.511 - ts.516). வழிமுறைகளின் ஒற்றுமை இசை வெளிப்பாடுஆர்கெஸ்ட்ரா அமைப்பு, சலிப்பான டிம்ப்ரே பின்னணி (பிஸ்ஸிகாடோ சரங்கள்), முடக்கிய இயக்கவியல் மற்றும் வளர்ச்சியின் நெருக்கமான தர்க்கம் ஆகியவற்றில் இரண்டு அத்தியாயங்களும் கவனிக்கத்தக்கவை.

16 தாரகனோவ் எம் புரோகோபீவின் ஆரம்பகால ஓபராக்கள். - எம்.; மேக்னிடோகோர்ஸ்க், 1996. - பி. 128

குரல் பகுதி - குறுகிய நோக்கங்கள்-சூத்திரங்கள் முதல் பரந்த நகர்வுகள் - நோக்கங்கள் - "அலறல்கள்" வரை அதன் வரம்பின் வளர்ச்சி.

புரோகோபீவின் கூற்றுப்படி, "இதுவரை அசையாமல் நின்று கொண்டிருந்த ரெனாட்டாவுக்கு ஆவேசம் வரத் தொடங்கும்" தருணத்தில் ஆர்கெஸ்ட்ரா பகுதியில் பல சொற்பொருள் "வளைவுகள்" தோன்றும். வலிப்புத்தாக்கத்தின் ஆரம்பம் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து வரும் கன்னியாஸ்திரிகளின் சங்கிலி எதிர்வினை ஆகியவை "மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ்' அச்சுறுத்தல்" (ts. 556 - ts. 559) என்ற லீட்மோடிஃப் மாற்றியமைக்கப்பட்ட செயல்படுத்தலுடன் சேர்ந்துள்ளது; ஒரு மனோதத்துவ மட்டத்தில் நடக்கும் ஒரு செயலின் உள் அர்த்தம் இப்படித்தான் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது: வெளிப்புற நிகழ்வுகளுக்குப் பின்னால் அவற்றின் ஆதாரம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது - ரெனாட்டாவின் பொருத்தம் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் பைத்தியம் ஆகியவற்றில் தன்னை வெளிப்படுத்திய தீமை.

பேய் நடனத்தின் எபிசோட் (ts.563 - ts.571) கன்னியாஸ்திரிகளின் குரல் பகுதியில் நிகழ்த்தப்பட்ட மடாலயத்தின் லீட்மோடிஃப் இன் நரக-ஷெர்சோ மாற்றத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆர்கெஸ்ட்ரா டுட்டியில், ஹார்ப் பகுதியில் பாப் ஆர்பெஜியர் நாண்கள் அச்சுறுத்தும் வகையில் ஒலிக்கின்றன, கொம்புகள், டூபாக்கள் மற்றும் டிராம்போன்கள் மரத்தின் சூத்திரப் பத்திகளின் பின்னணியில் ஒரு ஸ்பாஸ்மோடிக் கருப்பொருளை செயல்படுத்துகின்றன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இசையில் "தீய அணிவகுப்பின்" பல அத்தியாயங்களுடன் நடன மாகாப்ரேயின் இயக்கவியல் பரிமாணத்தை தூண்டுகிறது - I. ஸ்ட்ராவின்ஸ்கி, பி. பார்டோக், ஏ. ஹோனெகர், டி. ஷோஸ்டகோவிச். எதிர்மறை ஆற்றலின் அதிகபட்ச செறிவு தீமையின் பொருள்மயமாக்கலுக்கு வழிவகுக்கிறது: பிசாசைக் காப்பாற்றும் கோரஸின் உச்சக்கட்டத்தில், மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் மேடையில் தோன்றினார் (c. 571), பிக்கோலோ, புல்லாங்குழல் மற்றும் ஹார்மோனிக்ஸ் ஆகியவற்றின் அலறல் பத்திகளுடன். கன்னியாஸ்திரிகளின் வெறித்தனமான வேதனையின் பின்னணியில் ஒலிக்கும் அவரது தெளிவற்ற பேச்சின் உண்மையான சாராம்சம் ரெனாட்டாவின் குற்றச்சாட்டு.

சோகத்தின் இறுதி நிலை - கன்னியாஸ்திரிகளும் ரெனாட்டாவும் விசாரணையாளரைக் குற்றம் சாட்டும் தருணத்தில் மனித ஆத்மாக்களின் பேரழிவு ஏற்படுகிறது (ts. 575). குரல் மற்றும் ஆர்கெஸ்ட்ரா வளர்ச்சி ஒரு பிரம்மாண்டமான படத்தை உருவாக்குகிறது - உலக குழப்பத்தின் பயங்கரமான பார்வை. இந்த இசை மற்றும் கண்ணுக்கினிய அபோகாலிப்ஸின் உச்சியில், மந்திரவாதி மற்றும் போர்வீரன் அக்ரிப்பாவின் உருவம் தோன்றுகிறது: அக்ரிப்பாவின் மூன்றாவது லீட்மோடிஃப் நினைவூட்டல் மூன்று கோட்டைகளில் ஒரு ஆர்கெஸ்ட்ரா டுட்டியில் ஒலிக்கிறது மற்றும் மணிகளுடன் (c 575 இலிருந்து). அக்ரிப்பாவின் இந்த வருகையின் பொருள் மனித பிழையின் பேரழிவின் சான்றாகும்.

ஓபராவின் முடிவு திடீரென மற்றும் குறியீடாக உள்ளது: கதிரியக்க டி-டூரில் எக்காளங்களின் ஆரவாரத்தால் இசை இடம் வெட்டப்பட்டது. ஆசிரியரின் குறிப்பு: ".. சூரியனின் பிரகாசமான கதிர் திறந்த கதவு வழியாக நிலவறைக்குள் விழுகிறது..." (ts.586). செர்ஜி புரோகோபீவின் கலை உலகில் சூரியன் பெரும்பாலும் தூய ஒளி, புதுப்பித்தலின் ஆற்றல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. ஆர்கெஸ்ட்ராவில் ரெனாட்டாவின் லீட்மோடிஃப் ஐடி ஃபிக்ஸின் மாறுபாடு-தொடர்ச்சியான செயலாக்கங்கள் படிப்படியாக இறுதி ஒலியாக மாற்றப்படுகின்றன - முக்கிய மூன்றாவது "டெஸ்-எஃப். ஓபராவில் மூன்றாவது ரெனாட்டாவின் உள்நாட்டின் சின்னமாக இருந்தால், "டெஸ்" மற்றும் "எஃப்" டோன்கள் உமிழும் தேவதையின் கனவின் உருவகம், இசைக்குழுவின் ஃபெர்மாட்டா கேட்பவரின் மனதில் உள்ள மெய் ஒலியை "சரிசெய்கிறது", ஆனால் ஒரு ஒளிக்கதிர் மாயையிலிருந்து விடுதலை பெறுவதற்கான நீண்டகால நம்பிக்கையைக் கொண்டு வந்தது. வேறொரு உலகின் நேசத்துக்குரிய வரி, கதாநாயகி மறுபிறப்பைக் கண்டுபிடிப்பார்.

எனவே, "தி ஃபியரி ஏஞ்சல்" ஓபராவில் ஆர்கெஸ்ட்ராவைப் பற்றிய புரோகோபீவின் விளக்கம் அவரது கலை சிந்தனையின் மிக முக்கியமான பண்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது - நாடகத்தன்மை மற்றும் சுறுசுறுப்பு. நாடகத்தன்மை பல்வேறு அம்சங்களில் உணரப்படுகிறது: அன்றாட அடுக்கின் பண்புகளில், உளவியல் மற்றும் பகுத்தறிவற்ற அடுக்குகளின் தீவிர இயக்கவியலில். சிம்போனிக் வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தி, ஆர்கெஸ்ட்ரா பல்வேறு, பெரும்பாலும் மாறுபட்ட, மேடை சூழ்நிலைகளை சித்தரிக்கிறது. ஆர்கெஸ்ட்ரா பகுதியின் வளர்ச்சியின் தீவிர இயக்கவியல், மாறுபட்ட, சில நேரங்களில் மிக உயர்ந்த, பதற்றத்தின் உச்சநிலைகளின் சங்கிலியை உருவாக்குகிறது. "ஃபயர் ஏஞ்சல்" உருவாக்கப்பட்ட நேரத்தில் ஆர்கெஸ்ட்ரா டைனமிக்ஸ் துறையில் அறியப்பட்ட அனைத்தையும் தாண்டிய ஒலி தொகுதிகளின் டைட்டானிசம், வெளிப்பாட்டின் சக்தியில் எரியும் கோதிக் படைப்புகளுடன் ஒப்பிடத்தக்கது. சித்தியன் சூட் (1915) மற்றும் இரண்டாவது சிம்பொனி (1924) உள்ளிட்ட ப்ரோகோஃபீவின் ஆரம்ப காலத்தின் மிகவும் தைரியமான எதிர்காலத் தேடல்களுக்குப் பின்னால் ஓபராவின் இசை ஒரு சக்திவாய்ந்த படைத் துறையை உருவாக்குகிறது. "தி உமிழும் தேவதை" மற்றவற்றுடன், ஓபரா ஆர்கெஸ்ட்ராவின் புதிய கருத்தைக் கண்டுபிடித்தது, இது தியேட்டரின் எல்லைகளைத் தாண்டி, ஒரு புதிய மட்டத்தின் சிம்போனிக் சிந்தனையுடன் ஒன்றிணைந்தது, இது இசையமைப்பாளரால் நிரூபிக்கப்பட்டது. ஓபராவின் பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட மூன்றாவது சிம்பொனி.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் முடிவு சுருக்கமாகக் கூறுகிறது கலை அம்சங்கள்ஓபரா "தி உமிழும் தேவதை".

"ஃபயர் ஏஞ்சல்" என்ற ஓபரா ப்ரோகோபீவின் ஒரே படைப்பாக மாறியது, இது மனிதனின் இருப்புக்கு அடுத்ததாக ஒரு பிற உலகத்தின் இருப்பின் சிக்கலை உள்ளடக்கியது, இது நாவலின் கதைக்களத்திலிருந்து தொடங்கி, புரிந்துகொள்வதற்கும் புரிந்துகொள்ளுதலுக்கும் அணுக முடியாதது இதில் பல்வேறு இருப்புத் தளங்களின் பெருக்கம், இருக்கும் மற்றும் வெளிப்படையானவற்றின் பரஸ்பர நிலைமாற்றம் ஆகியவை கலை முழுமையின் அனைத்து நிலைகளையும் உள்ளடக்கிய ஒரு கொள்கைக்கு கொண்டு வரப்படுகிறது. இந்த கொள்கை நிபந்தனையுடன் உண்மையான மற்றும் மனோதத்துவத்தின் இருமையாக நியமிக்கப்படலாம்.

ஓபராவின் முக்கிய பாத்திரம் கலை-தலைகீழ் அமைப்பின் மட்டத்தில் இருமைக் கொள்கையின் முக்கிய அம்சமாகத் தோன்றுகிறது. ரெனாட்டாவின் நனவின் மோதல் ஒரு ஆழ்நிலை இயல்புடையது. கலை-உருவ அமைப்பின் மையம் - பாடல்-உளவியல் வகைக்கு பாரம்பரியமான "முக்கோணம்" - இணையான சொற்பொருள் பரிமாணங்களின் பிரதிநிதிகளால் நிரப்பப்படுகிறது. ஒருபுறம், மாயமான ஃபயர் ஏஞ்சல் மேடியல் மற்றும் அவரது "பூமிக்குரிய" தலைகீழ் - ஹென்ரிச், மறுபுறம் - உண்மையான மனிதர் ரூப்ரெக்ட். மடியேல் மற்றும் ரூப்ரெக்ட் அவர்கள் சேர்ந்த உலகங்களை அடையாளப்படுத்துகிறார்கள். எனவே ஓபராவின் கலை மற்றும் உருவ அமைப்பின் வளர்ந்து வரும் "மல்டி-வெக்டார்" தன்மை: அன்றாட கதாபாத்திரங்கள் இங்கே படங்களுடன் இணைந்து வாழ்கின்றன, அதன் தன்மை முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை. இந்த "எல்லை யதார்த்தத்தின்" அமைப்பின் முன்னணி கொள்கை - ரெனாட்டாவின் நனவின் வெளிப்பாடு - பிளவுபடுகிறது. மூன்று உருவ அடுக்குகளில் ஒவ்வொன்றும் உள்நாட்டில் தெளிவற்றவை: ஏற்கனவே விவாதிக்கப்பட்ட உறவுக்கு கூடுதலாக: "ரெனாட்டா-மாடியேல் / ஹென்ரிச் - ரெனாட்டா-ரூப்ரெக்ட்", எழுகிறது

பகுத்தறிவற்ற அடுக்கின் பிளவு ("தெரியும்" - "கண்ணுக்கு தெரியாத" படங்கள்), அத்துடன் அன்றாட அடுக்கு ("மாஸ்டர்-வேலைக்காரன்", "பெண்-ஆண்").

முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் உருவத்தால் வழங்கப்பட்ட கலை-உருவ அமைப்புமுறையின் இந்த பிளவு, ஓபராவில் வியத்தகு தர்க்கத்தின் தனித்தன்மையை உருவாக்குகிறது - ரோண்டா போன்ற நிகழ்வுகளின் வரிசையின் கொள்கை, என். ர்ஷாவின்ஸ்காயாவால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, "<...> <...>மற்றும் சூழ்நிலை-எபிசோடுகள் இந்த கண்ணோட்டத்தை தொடர்ந்து சமரசம் செய்கின்றன." 17 எம். அரானோவ்ஸ்கி இந்த கொள்கையை மாற்றுகளின் விளிம்பில் சமநிலைப்படுத்துவதாக வகைப்படுத்துகிறார்18.

சினோகிராஃபி மட்டத்தில் இருமைவாதத்தின் கொள்கையின் "செங்குத்து" பரிமாணம் ஓபராவில் மேடை பாலிஃபோனியாக தோன்றுகிறது. ஒரே சூழ்நிலையில் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களின் மாறுபாடு ரெனாட்டாவின் மாயத்தோற்றங்கள், அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் (I நிலை), ஃபயர் ஏஞ்சல் டு ரெனேட்டின் “தோற்றத்தின்” அத்தியாயம் (1 வது நிலை, III நிலை), காட்சி ஆகியவற்றால் குறிப்பிடப்படுகிறது. ரெனாட்டாவின் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் (2வது நிலை III), இறுதியில் கன்னியாஸ்திரிகளின் பைத்தியக்காரத்தனம்.

வகை-உருவாக்கும் மட்டத்தில், உண்மையான மற்றும் மெட்டாபிசிக்கல் இடையேயான இருமையின் கொள்கை ஓபராவில் "தியேட்டர்-சிம்பொனி" என்ற உறவின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. மேடையில் நிகழும் செயல் மற்றும் ஆர்கெஸ்ட்ராவில் நிகழும் செயல் இரண்டு சுயாதீனமானவை, ஆனால், அர்த்தமுள்ள பேச்சு அலகுகள், பிளாஸ்டிக்-நிவாரண குரல் ஒலிகள், இசையமைப்பாளரின் கூறுகளின் அம்சங்கள் ஆகியவற்றை வெட்டும். மேடை திசைகளில் பிரதிபலிக்கும் திசை, வெளிப்புற டான் நாடகத்தை வெளிப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் உள் திட்டம் ஆர்கெஸ்ட்ராவின் "கைகளில்" உள்ளது. இவை அனைத்தும் 1919 இல் ப்ரோகோபீவ் அவர்களால் அறிவிக்கப்பட்ட ஓபராவில் உள்ள பகுத்தறிவற்ற கொள்கையின் நாடக மற்றும் மேடை உறுதிப்பாட்டின் அடிப்படை நிராகரிப்புக்கு ஒத்திருக்கிறது. "ஃபயர் ஏஞ்சல்" இன் ஆர்கெஸ்ட்ரா என்பது இருத்தலின் வெவ்வேறு விமானங்களின் உருவகமாகும்: அவற்றின் மாறுதல் உடனடியாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது, இது குறிப்பிட்ட நுட்பங்களின் மாறுபாட்டை வெளிப்படுத்துகிறது. மேலும், ஓபராவில் உள்ள நாடகக் கொள்கை மிகவும் வலுவானது, அதன் கொள்கைகள் சிம்போனிக் வளர்ச்சியின் தர்க்கத்தையும் பாதிக்கின்றன. லீட்மோடிஃப்கள் சிம்போனிக் செயலின் "பாத்திரங்களாக" மாறுகின்றன. புறச் செயலைச் சமன் செய்யும் போது என்ன நடக்கிறது என்பதன் பொருளை விளக்கும் செயலை லீட்மோட்டிஃப்கள் மேற்கொள்கின்றன.

அதே நேரத்தில், ஓபராவின் லீட்மோடிஃப் அமைப்பும் இருமைக் கொள்கையின் வெளிப்பாட்டுடன் பெரிய அளவில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது லீட்மோடிஃப்களின் கட்டமைப்பு மற்றும் சொற்பொருள் பண்புகளின்படி பிரிப்பால் வழங்கப்படுகிறது, இது பரந்த பொருளில் மனித இருப்பின் கோளத்தைக் குறிக்கிறது (குறுக்கு வெட்டு லீட்மோடிஃப்கள் - ஹீரோக்களின் உளவியல் வாழ்க்கையின் வெளிப்பாடுகள், அத்துடன் பிளாஸ்டிசிட்டியுடன் தொடர்புடைய சிறப்பியல்பு லீட்மோடிஃப்கள் உட்பட. உடல் செயல்பாடு), மற்றும் லீட்மோடிஃப்கள், பகுத்தறிவற்ற படங்களின் வட்டத்தைக் குறிக்கிறது.

ப்ரோகோபீவ் பயன்படுத்திய லீட்மோடிஃப்களின் வளர்ச்சியின் முறைகள் இரட்டைவாதக் கொள்கையை செயல்படுத்துவதில் குறிப்பிடத்தக்கவை. அன்பின் லீட்மோடிஃப் பற்றிய பல மறுவிளக்கங்களை முதலில் கவனிப்போம்

17 Rzhavinskaya N "ஃபயர் ஏஞ்சல்" மற்றும் மூன்றாவது சிம்பொனி: நிறுவல் மற்றும் கருத்து // சோவியத் இசை, 1974, எண். 4.-எஸ். 116.

உமிழும் தேவதைக்கு ரெனாட்டா, அதே போல் ஓபராவின் முடிவில் மடாலயத்தின் லீட்மோடிஃப்: இரண்டு நிகழ்வுகளிலும், தொடர்ச்சியான மாற்றங்களின் மூலம் ஆரம்பத்தில் இணக்கமான கருப்பொருள் அமைப்பு அதன் எதிர்மாறாக மாறும்.

இருமைவாதத்தின் கொள்கையும் கருப்பொருள் அமைப்பின் மட்டத்தில் "ஒலி இருமை" (ஈ. டோலின்ஸ்காயா) என உணரப்படுகிறது.

"ஃபயர் ஏஞ்சல்" இன் குரல் பாணி ஒட்டுமொத்தமாக இருப்பின் வெளிப்புற விமானத்தை ஒருமுகப்படுத்துகிறது, அங்கு ஒலி அதன் அசல் தரத்தில் தோன்றும் - ஹீரோவின் உணர்ச்சியின் மிகச்சிறந்த தன்மை, அவரது சைகை, பிளாஸ்டிசிட்டி - இரட்டைவாதத்தின் கொள்கை இங்கேயும் வெளிப்படுகிறது. . எழுத்துப்பிழை, மனிதகுலத்தின் தொன்மையான கலாச்சாரத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே மந்திர சடங்குகளின் கூறுகளுடன், ஓபராவில் அதன் அசல் செயல்பாட்டில் ஒரு நபரின் மன ஆற்றலை மாற்றுவதற்கும் அவரது ஆழ் உணர்வை வெளியிடுவதற்கும் உதவுகிறது.

எனவே, "ஃபயர் ஏஞ்சல்" ஓபராவில் உள்ள உண்மையான மற்றும் மனோதத்துவத்திற்கு இடையிலான இரட்டைவாதத்தின் கொள்கை கலை-உருவ அமைப்பு, சதி தர்க்கம், லீட்மோடிஃப் அமைப்பின் அம்சங்கள், குரல் மற்றும் ஆர்கெஸ்ட்ரா பாணிகள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் அவற்றின் தொடர்பு ஆகியவற்றின் கட்டமைப்பை ஒழுங்கமைக்கிறது. அதே நேரத்தில், இந்த கொள்கையானது நாடகத்தன்மையின் யோசனையை செயல்படுத்துவதற்கான விருப்பங்களில் ஒன்றாகும், இது புரோகோஃபீவின் படைப்புகளுக்கு அடிப்படையானது, இந்த விஷயத்தில் பலவிதமான படங்களாக உணரப்பட்டது, இது மாற்றுக் கண்ணோட்டங்களின் அமைப்பாகும். அதே சூழ்நிலைகள்.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் தலைப்பில் வெளியீடுகள்:

1. ஓபரா எஸ்.எஸ். Prokofiev இன் "ஃபயர் ஏஞ்சல்" மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் தேடல்கள் நவீன யுகம். // உலக கலை கலாச்சாரத்தின் சூழலில் ரஷ்ய இசை (பி.ஏ. செரிப்ரியாகோவ் பெயரிடப்பட்ட இளம் பியானோ கலைஞர்களுக்கான III சர்வதேச போட்டியின் கட்டமைப்பிற்குள் அறிவியல் மாநாட்டின் பொருட்கள்). -வோல்கோகிராட் - சரடோவ், ஏப்ரல் 12-13, 2002 - 0.4 பிஎல்.

2. S. Prokofiev இன் ஓபரா "The Fiery Angel" இல் "மாயமான திகில்" வகை // இசை கலை மற்றும் நவீன மனிதாபிமான சிந்தனையின் சிக்கல்கள் (செரிப்ரியாகோவின் அறிவியல் வாசிப்புகளின் பொருட்கள்). புத்தகம் I. - ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்: பதிப்பகம் RGK im. NE ரச்மானினோவ், 2004 - 0.4 பிஎல்.

3. S. Prokofiev இன் ஓபரா "Fiery Angel": வியத்தகு மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்கள். -எம்.: "XXI நூற்றாண்டின் திறமைகள்", 2003 - 3.8 பக்.

"அரனோவ்ஸ்கி எம் உடைந்த ஒருமைப்பாடு. // ரஷ்ய இசை மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு. - எம்., 1997. - பி. 838.

கவ்ரிலோவா வேரா செர்ஜீவ்னா

ஓபராவின் ஸ்டைலிஸ்டிக் மற்றும் வியத்தகு அம்சங்கள் எஸ்.எஸ். புரோகோபீவ் "தீ ஏஞ்சல்"

கலை வரலாற்றின் வேட்பாளர் பட்டத்திற்கான ஆய்வுக் கட்டுரை

வடிவம் 60 x 84 1/16. ஆஃப்செட் காகித எண் 1 - 65 கிராம். திரை அச்சிடுதல். டைப்ஃபேஸ் டைம் சர்குலேஷன் -100 பிரதிகள். ஆணை எண். 1628

வெற்று எல்எல்சியால் அச்சிடப்பட்டது. நபர்கள் எண் 3550 வோல்கோகிராட், ஸ்கோசிரேவா ஸ்டம்ப். 2a

RNB ரஷ்ய நிதி

அத்தியாயம் 1. ரோமன் வி.யா. பிரையுசோவ் "தீ ஏஞ்சல்".

அத்தியாயம் 2. நாவல் மற்றும் லிப்ரெட்டோ.

2. 1. லிப்ரெட்டோவில் வேலை செய்யுங்கள்.

2. 2. லிப்ரெட்டோ நாடகம்.

அத்தியாயம் 3. "ஃபயர் ஏஞ்சல்" ஓபராவின் லீட்மோடிஃப் அமைப்பு.

அத்தியாயம் 4. நாடகத்தின் வழிமுறையாக "ஃபயர் ஏஞ்சல்" ஓபராவின் குரல் பாணி.

அத்தியாயம் 5. "தி ஃபியரி ஏஞ்சல்" என்ற ஓபராவின் இசை நாடகத்தில் ஒரு உருவாக்கும் கொள்கையாக ஆர்கெஸ்ட்ரா.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் அறிமுகம் 2004, கலை வரலாறு பற்றிய சுருக்கம், கவ்ரிலோவா, வேரா செர்ஜிவ்னா

ஓபரா "ஃபயர் ஏஞ்சல்" என்பது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இசை நாடகத்தின் ஒரு சிறந்த நிகழ்வு மற்றும் செர்ஜி செர்ஜிவிச் புரோகோபீவின் படைப்பு மேதையின் சிகரங்களில் ஒன்றாகும். இந்த வேலை இசையமைப்பாளர்-நாடக ஆசிரியரின் குறிப்பிடத்தக்க நாடக திறமையை முழுமையாக வெளிப்படுத்தியது, மனித கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் கடுமையான சதி மோதல்களை சித்தரிப்பதில் வல்லவர். "தி உமிழும் ஏஞ்சல்" ப்ரோகோபீவின் பாணியின் பரிணாம வளர்ச்சியில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தது, இது அவரது பணியின் வெளிநாட்டு காலத்தின் உச்சமாக மாறியது; அதே நேரத்தில், இந்த ஓபரா அந்த ஆண்டுகளில் ஐரோப்பிய இசையின் மொழியின் வளர்ச்சியின் பாதைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு ஒரு பெரிய தொகையை வழங்குகிறது. இந்த அனைத்து பண்புகளின் கலவையானது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இசைக் கலையின் தலைவிதியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள படைப்புகளில் ஒன்றாக "ஃபயர் ஏஞ்சல்" ஆக்குகிறது, இதன் காரணமாக, ஆராய்ச்சியாளருக்கு குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது. "ஃபயர் ஏஞ்சல்" என்ற ஓபராவின் தனித்துவம் மிகவும் சிக்கலான தத்துவ மற்றும் நெறிமுறை சிக்கல்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இருப்பின் மிக அழுத்தமான சிக்கல்கள், மனித நனவில் உண்மையான மற்றும் சூப்பர்சென்சிபிள் ஆகியவற்றின் மோதல்களைத் தொடுகிறது. சாராம்சத்தில், இந்த வேலை ஒரு புதிய புரோகோபீவை உலகிற்கு வெளிப்படுத்தியது, அதன் இருப்பு உண்மையில் இசையமைப்பாளரின் "மத அலட்சியம்" என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றிய நீண்டகால கட்டுக்கதையை மறுக்கிறது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் ஆபரேடிக் படைப்பாற்றலின் பனோரமாவில், "தி உமிழும் ஏஞ்சல்" முக்கிய இடங்களில் ஒன்றை ஆக்கிரமித்துள்ளது. இந்த வேலை ஓபரா வகைக்கு குறிப்பாக கடினமான காலகட்டத்தில் தோன்றியது, அதில் நெருக்கடி அம்சங்கள் தெளிவாக வெளிப்பட்டபோது, ​​ஆழமான, சில நேரங்களில் தீவிரமான மாற்றங்களால் குறிக்கப்பட்ட காலம். வாக்னரின் சீர்திருத்தங்கள் இன்னும் புதுமையை இழக்கவில்லை; அதே நேரத்தில், ஐரோப்பா ஏற்கனவே முசோர்க்ஸ்கியின் "போரிஸ் கோடுனோவ்" ஐ அங்கீகரித்துள்ளது, இது ஓபராடிக் கலையில் புதிய எல்லைகளைத் திறந்தது. டெபஸ்ஸியின் "பெல்லியாஸ் எட் மெலிசாண்டே" (1902), "தி லக்கி ஹேண்ட்" (1913) மற்றும் ஷொன்பெர்க்கின் மோனோட்ராமா "எதிர்பார்ப்பு" (1909) ஏற்கனவே இருந்தன; பெர்க்கின் வோசெக் தி ஃபயர் ஏஞ்சலின் வயதுடையவராக மாறினார்; ஷோஸ்டகோவிச்சின் ஓபரா "தி நோஸ்" (1930) இன் முதல் காட்சிக்கு வெகு தொலைவில் இல்லை, இதன் உருவாக்கம்

மோசஸ் அண்ட் ஆரோன்" ஸ்கொன்பெர்க் (1932) எழுதியது. நாம் பார்ப்பது போல், ப்ரோகோஃபீவின் ஓபரா ஒரு சொற்பொழிவுமிக்க சூழலில் தோன்றியது, இசை மொழித் துறையில் புதுமையான போக்குகளுடன் ஆழமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த விஷயத்தில் விதிவிலக்கல்ல. "தி ஃபியரி ஏஞ்சல்" ஆக்கிரமித்தது. ஒரு சிறப்பு, ப்ரோகோபீவின் இசை மொழியின் பரிணாம வளர்ச்சியில் கிட்டத்தட்ட உச்சநிலையை அடைந்தது - அறியப்பட்டபடி, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இசையின் மிகவும் தைரியமான கண்டுபிடிப்பாளர்களில் ஒருவர்.

இந்த ஆய்வின் முக்கிய நோக்கம் இந்த தனித்துவமான மற்றும் மிகவும் சிக்கலான கலவையின் பிரத்தியேகங்களை வெளிப்படுத்துவதாகும். அதே நேரத்தில், இலக்கிய மூலத்துடன் தொடர்புடைய புரோகோபீவின் திட்டத்தின் சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்த முயற்சிப்போம் - வலேரி பிரையுசோவின் ஒரு ஷாட் நாவல்.

ஓபரா "ஃபயர் ஏஞ்சல்" அதன் சொந்த "சுயசரிதை" கொண்ட படைப்புகளில் ஒன்றாகும். பொதுவாக, அதன் உருவாக்கம் செயல்முறை ஒன்பது ஆண்டுகள் - 1919 முதல் 1928 வரை எடுத்தது. ஆனால் பின்னர், 1930 வரை, செர்ஜி செர்ஜிவிச் மீண்டும் மீண்டும் தனது பணிக்குத் திரும்பினார், அதில் சில மாற்றங்களைச் செய்தார். எனவே, ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொரு வடிவத்தில், வேலை சுமார் பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் நீடித்தது, இது புரோகோபீவ்க்கு முன்னோடியில்லாத வகையில் நீண்ட காலமாகும், இது இசையமைப்பாளரின் படைப்பு வாழ்க்கை வரலாற்றில் இந்த படைப்பின் சிறப்பு முக்கியத்துவத்தைக் குறிக்கிறது.

ஓபரா "ஃபயர் ஏஞ்சல்" என்ற கருத்தின் உருவாக்கத்தை தீர்மானித்த சதி அடிப்படையானது V. பிரையுசோவின் அதே பெயரில் உள்ள நாவல் ஆகும், இது இடைக்கால கருப்பொருளில் இசையமைப்பாளரின் மோகத்தை தூண்டியது - 1922 இல் உருவாக்கப்பட்டது. 1923, எட்டல் (பவேரியா) நகரில், ப்ரோகோபீவ் ஜெர்மன் பழங்காலத்தின் தனித்துவமான சூழ்நிலையுடன் தொடர்புபடுத்தினார்.

2 3 அவரது அறிக்கைகள் மற்றும் லினா லுபெராவின் நினைவுகள் விரிவாக உள்ளன.

1924 வசந்த காலத்தில் தொடங்கி, ஓபராவின் "விதி" "உமிழும் ஏஞ்சல்" இசையமைப்பாளரின் ஆன்மீக பரிணாமத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நேரத்தில், படைப்பின் முக்கிய பகுதி உருவாக்கப்பட்ட போது, ​​அவர் கிறிஸ்துவ அறிவியலின் கருத்துக்களில் ஆர்வம் காட்டினார், இது வரவிருக்கும் ஆண்டுகளில் அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பல அம்சங்களைத் தீர்மானித்தது. வெளிநாட்டில் தனது முழு காலகட்டத்திலும், புரோகோபீவ் இந்த அமெரிக்க மத இயக்கத்தின் பிரதிநிதிகளுடன் நெருக்கமான ஆன்மீக தொடர்பைப் பராமரித்து, அதன் கூட்டங்கள் மற்றும் விரிவுரைகளில் தவறாமல் கலந்து கொண்டார். டைரியின் விளிம்புகள், குறிப்பாக 1924 இல், பல சுவாரஸ்யமான விவாதங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை ஓபராவில் பணிபுரியும் காலத்தில் இசையமைப்பாளர் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் மதம் தொடர்பான பிரச்சினைகளில் எவ்வளவு ஆழமாக ஆர்வமாக இருந்தார் என்பதைப் பற்றிய யோசனையை அளிக்கிறது. மற்றும் தத்துவ சிக்கல்கள். அவற்றில்: கடவுளின் இருப்பு பற்றிய பிரச்சனை, தெய்வீக குணங்கள்; அழியாமையின் சிக்கல்கள், உலக தீமையின் தோற்றம், பயம் மற்றும் மரணத்தின் "கொடூரமான" தன்மை, மனிதனின் ஆன்மீக மற்றும் உடல் நிலைகளுக்கு இடையிலான உறவு.

படிப்படியாக, புரோகோபீவ் கிறிஸ்தவ அறிவியலின் கருத்தியல் அடித்தளங்களில் "மூழ்கியதால்", இசையமைப்பாளர் இந்த போதனையின் கோட்பாடுகளுக்கும் "தி உமிழும் தேவதை" என்ற கருத்தியல் துறைக்கும் இடையிலான முரண்பாட்டை அதிகளவில் உணர்ந்தார். இந்த முரண்பாடுகளின் உச்சத்தில், ப்ரோகோபீவ் "தி ஃபியரி ஏஞ்சல்" க்காக ஏற்கனவே எழுதப்பட்டதை அழிக்க கூட நெருக்கமாக இருந்தார்: "இன்று, 4 வது நடைப்பயணத்தின் போது," அவர் செப்டம்பர் 28, 1926 தேதியிட்ட தனது "டைரியில்" எழுதினார், "நான் கேட்டேன். நானே ஒரு நேரடியான கேள்வி: நான் "Fiery Angel" இல் வேலை செய்கிறேன், ஆனால் இந்த சதி நிச்சயமாக கிறிஸ்தவ அறிவியலுக்கு எதிரானது. அப்படியானால், நான் ஏன் இந்த வேலையைச் செய்கிறேன்? இங்கே ஒருவித சிந்தனையின்மை அல்லது நேர்மையின்மை உள்ளது: ஒன்று நான் கிறிஸ்துவை எடுத்துக்கொள்கிறேன். விஞ்ஞானம் இலகுவாக, அல்லது அதற்கு எதிரானது என்று நான் நினைக்கக்கூடாது, அது ஒரு கொதிநிலையை அடைந்தது, அது கோகோல் அல்ல அவர் "டெட் சோல்ஸ்" இரண்டாம் பகுதியை நெருப்பில் வீசத் துணிந்தார்.<.>" .

ப்ரோகோபீவ் ஓபராவுக்கு ஆபத்தான செயலைச் செய்யவில்லை மற்றும் அவரது பணியைத் தொடர்ந்தார். இது லினா லியோபெராவால் எளிதாக்கப்பட்டது, அவர் ப்ரோகோபீவிலிருந்து அதிக நேரத்தையும் முயற்சியையும் எடுத்த வேலையை முடிக்க வேண்டியது அவசியம் என்று நம்பினார். இன்னும், இசையமைப்பாளர் "இருண்ட சதி" 5 க்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறையை நீண்ட காலமாகத் தக்க வைத்துக் கொண்டார்.

புரோகோபீவின் நான்காவது ஓபராவின் மேடை "சுயசரிதை" எளிதானது அல்ல. அந்த நேரத்தில் ஃபயர் ஏஞ்சலைத் தேடுவது பற்றிய விசித்திரக் கதை, புரட்சிக்குப் பிந்தைய சோவியத் ரஷ்யாவிலோ அல்லது மேற்கத்திலோ உற்பத்தி வெற்றியை முன்னறிவிக்கவில்லை: "<.>ஒரு பெரிய வேலையை அதற்கான வாய்ப்புகள் இல்லாமல் தொடங்குவது அற்பமானது<.>". தி ஃபியரி ஏஞ்சல் தயாரிப்பை மெட்ரோபொலிட்டன் ஓபரா (நியூயார்க்), ஸ்டாட்ஸோப்பர் (பெர்லின்), புருனோ வால்டர் தலைமையில், பிரெஞ்சு ஓபரா குழு மற்றும் நடத்துனர் ஆல்பர்ட் வுல்ஃப் ஆகியோருடன் இசையமைப்பாளர் பேச்சுவார்த்தை நடத்தினார் என்பது அறியப்படுகிறது. இந்த திட்டங்கள் அனைத்தும் முடிவடைந்தது. ஜூன் 14, 1928 இல், செர்ஜி கௌசெவிட்ஸ்கியின் கடைசி பாரிஸ் பருவத்தில், ரெனாட்டாவின் பாத்திரத்தில் 11ina கோஷிட்ஸுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு பகுதி இசையமைப்பாளரின் வாழ்க்கையில் மட்டுமே ஆனது. நவம்பர் 1953 இல், "தி ஃபியரி ஏஞ்சல்" பிரெஞ்சு வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சியின் படைகளால் சாம்ப்ஸ் எலிசீஸில் அரங்கேற்றப்பட்டது, பின்னர், 1955 இல் - வெனிஸ் திருவிழாவில், 1963 இல் - ப்ராக் ஸ்பிரிங் மற்றும் 1965 இல் பெர்லினில். வெளிப்படையான காரணங்களுக்காக, அந்த ஆண்டுகளில் ஓபராவை நடத்துவது பற்றி எந்த கேள்வியும் இல்லை.

ஓபராவில் ரஷ்ய இசைக்கலைஞர்களிடையே ஆர்வத்தின் விழிப்புணர்வு பின்னர் நடந்தது - எண்பதுகளின் முற்பகுதியில் மட்டுமே. எனவே, 1983 ஆம் ஆண்டில், "ஃபயர் ஏஞ்சல்" இன் முதல் தயாரிப்பு பெர்ம் ஓபரா ஹவுஸில் நடந்தது. 1984 ஆம் ஆண்டில், தாஷ்கண்ட் ஓபரா ஹவுஸில் ஒரு தயாரிப்பு தொடர்ந்தது**; அதன் அடிப்படையில் ஒரு தொலைக்காட்சி நாடகம் உருவாக்கப்பட்டது, இது மே 11, 1993 இரவு திரையிடப்பட்டது. 1991 ஆம் ஆண்டில், ஓபரா மரின்ஸ்கி தியேட்டரால் அரங்கேற்றப்பட்டது.*** சமீபத்திய பதிப்புகளில், ஏப்ரல் 2004 இல் போல்ஷோய் தியேட்டரால் அரங்கேற்றப்பட்டது.

"ஃபயர் ஏஞ்சல்" பற்றிய ஆய்வுக்கு பல்வேறு வகையான இலக்கியங்களைப் பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது. முதலாவதாக, கவனத்தின் பொருள் ஈ. பாசின்கோவ், நடத்துனர் ஏ. அனிசிமோவ், பாடகர் வி. வசிலீவ் ஆகியோரால் இயக்கப்பட்ட வேலை. இயக்குனர் - F. Safarov, நடத்துனர் - D. Abd> rahmanova. இயக்குனர் - D. ஃப்ரீமேன், நடத்துனர் - V. Gergiev, Renata இன் பகுதி - G. Gorchakov. புரோகோபீவ் மற்றும் இசை நாடகம் மற்றும் இந்த ஓபராவுக்கு நேரடியாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இலக்கியம் ஆகியவற்றின் தலைப்புடன் தொடர்புடைய ஒரு பட்டம் அல்லது வேறு. துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஓபரா பற்றிய ஆராய்ச்சிப் பணிகளின் எண்ணிக்கை ஒப்பீட்டளவில் சிறியது, மேலும் அது தொடர்பான பல சிக்கல்கள் தீர்க்கப்பட காத்திருக்கின்றன.

Prokofiev இன் ஓபரா ஹவுஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முதல் படைப்புகளில் ஒன்று M. சபினினாவின் ஆராய்ச்சி ஆகும். மோனோகிராஃப் "செமியோன் கோட்கோ" இன் முதல் மற்றும் ஐந்தாவது அத்தியாயங்களையும், புரோகோபீவின் இயக்க நாடகத்தின் சிக்கல்களையும்" (1963) முன்னிலைப்படுத்துவோம், எனவே, மோனோகிராப்பின் முதல் அத்தியாயத்தில் ("படைப்பு உருவாக்கம் மற்றும் சகாப்தம்") இன்றியமையாதது. வெளிப்பாடுவாத "திகில் ஓபரா" (பக். 53) இலிருந்து வேறுபாடுகள், அதே போல் ஓபராவில் "காதல் உணர்ச்சியை" செயல்படுத்துவது பற்றிய கேள்வியை "பாடல்-காதல் நாடகம்" (பக்கம் 50) என்று வரையறுத்தல். "தி பிளேயர்" மற்றும் "ஃபயர் ஏஞ்சல்" ஆகியவற்றின் குரல் பாணியில் உள்ள வேறுபாடுகளை ஆராய்ச்சியாளர் வலியுறுத்துகிறார். இந்த விஷயத்தில் "இரண்டாவது ஓபராடிக் வடிவங்களில் பகுதி மன்னிப்பு" (பக். 50); சபினினா ரெனாட்டாவின் படத்தை "ப்ரோகோஃபீவின் பாடல் வரிகளில் ஒரு பெரிய பாய்ச்சல்" (பக்கம் 54) என்று சரியாகக் கருதுகிறார்.

எம். சபினினாவின் மற்றொரு படைப்பு எங்களுக்கு மிகவும் மதிப்பு வாய்ந்தது - “புரோகோபீவின் ஓபரா ஸ்டைலில்” (“செர்ஜி புரோகோபீவ். கட்டுரைகள் மற்றும் பொருட்கள்”, எம்., 1965 என்ற தொகுப்பில்), அங்கு அவர் முக்கிய அம்சங்களைப் பற்றிய பன்முக விளக்கத்தை அளிக்கிறார். Prokofiev இன் ஓபரா அழகியல்: புறநிலை, குணாதிசயம், நாடகத்தன்மை, ஸ்டைலிஸ்டிக் செயற்கைத்தன்மை. அவை அனைத்தும் “ஃபயர் ஏஞ்சல்” இல் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒளிவிலகலைப் பெற்றன, அதில் நாங்கள் கவனம் செலுத்த முயற்சிப்போம்.

Prokofiev இன் இயக்க நாடகத்தின் சிக்கல்கள் I. Nestiev இன் அடிப்படை மோனோகிராஃப் "The Life of Sergei Prokofiev" (1973) இல் கவனமாக ஆராயப்படுகின்றன. Nestyev சரியாக "The Fiery Angel" இன் "கலப்பு" வகையைப் பற்றி எழுதுகிறார், அதன் இடைநிலைத் தன்மையைப் பற்றி, ருப்ரெக்ட்டின் ரெனாட்டா மீதான மகிழ்ச்சியற்ற காதல் மற்றும் ஒரு உண்மையான சமூக சோகம் (ப. 230) பற்றிய ஒரு அறை-பாடல் கதையின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. சபினினாவைப் போலல்லாமல், நெஸ்டீவ் “ஃபயர் ஏஞ்சல்” மற்றும் “தி பிளேயர்” ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான ஒப்புமைகளில் கவனம் செலுத்துகிறார், ஒரு இணையாக வரைகிறார்: போலினா - ரெனாட்டா (“நரம்பு முறிவு, உணர்வுகளின் விவரிக்க முடியாத மாற்றம்”, ப. 232), மேலும் கலவை ஒற்றுமைகளைக் குறிப்பிடுகிறார்: “பல்வேறு உரையாடல் மற்றும் மோனோலாக் காட்சிகளை மாற்றவும்", "வளர்ச்சியின் கொள்கை" 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை - "மாஸ்-கோரல் க்ளைமாக்ஸ்" (ப. 231). ஓபரா பற்றிய அவரது வியத்தகு பகுப்பாய்வில், நெஸ்டீவ் ஆர்கெஸ்ட்ராவின் பெரிய பாத்திரம், சிம்பொனிசேஷன் முறைகள் மற்றும் பாடகர் குழுவின் இசை மற்றும் வியத்தகு முக்கியத்துவத்தையும் எடுத்துக்காட்டினார் (பக். 234). பகுத்தறிவற்ற (ப. 229) உருவகத்துடன் தொடர்புடைய முசோர்க்ஸ்கி மற்றும் ப்ரோகோஃபீவ் இடையே உள்ள சுவாரஸ்யமான இணைகள் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பல நிகழ்வுகள் (கே. ஓர்ஃப் எழுதிய "பெர்னாயூரின்", பி எழுதிய "ஹார்மனி ஆஃப் தி வேர்ல்ட்" சிம்பொனி ஹிண்டெமித், ஏ. மில்லர் எழுதிய "தி விட்ச்ஸ் ஆஃப் சலீமா", கே. பென்டெரெக்கியின் "தி டெவில்ஸ் ஃப்ரம் லாடன்").

Nestyev இன் மற்றொரு படைப்பும் எங்களுக்கு அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது - "20 ஆம் நூற்றாண்டின் கிளாசிக்" ("செர்ஜி ப்ரோகோபீவ். கட்டுரைகள் மற்றும் பொருட்கள்", எம்., 1965 என்ற தொகுப்பில், "ஃபயர் ஏஞ்சல்" இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளை ஆசிரியர் மேற்கோள் காட்டுகிறார் மற்றும் வெளிப்பாட்டுவாதத்தின் அழகியல்: "ஒவ்வொரு வெளிப்பாட்டுத்தன்மையும் உணர்ச்சித் தீவிரமும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நிறுவப்பட்ட அழகியல் அமைப்பாக, உலகப் போர்கள் மற்றும் பிரமாண்டமான வர்க்கப் போர்களின் சகாப்தத்தில் வாழ்ந்த ஒரு நேர்மையான கலைஞர் கூட இல்லை. நவீன வாழ்க்கையின் பயங்கரமான மற்றும் சோகமான பக்கங்களை அவர் புறக்கணிக்க முடியும். தீமை, எனவே தொடர்புடைய கலை வடிவம் - மிகவும் அமைதியற்றது, இந்த இயக்கத்தின் கலையில் ஒரு வேண்டுமென்றே சிதைப்பது வெளிப்படுகிறது, உண்மையான இயல்பை சித்தரிக்க ஒரு அடிப்படை மறுப்பு, அதை ஒரு தனிமனித கலைஞரின் தன்னிச்சையான மற்றும் வலிமிகுந்த அதிநவீன கண்டுபிடிப்புடன் மாற்றுகிறது. புரோகோபீவின் "இடதுசாரி" சமூகங்களில் கூட இத்தகைய கொள்கைகள் ஒருபோதும் குணாதிசயமாக இல்லை என்பதை நிரூபிப்பது மதிப்புள்ளதா?

நீலத்தன்மை<.>"இந்த வார்த்தைகளை ஒருவர் மட்டுமே இணைக்க முடியும். "ஃபயர் ஏஞ்சல்" இன் வெளிப்பாட்டின் சக்தி வேறுபட்ட மன தோற்றம் கொண்டது, மேலும் இந்த பிரச்சினையில் நாங்கள் கவனம் செலுத்துவோம். இருப்பினும், "ஃபயர் ஏஞ்சல்" இன் வெளிப்பாடுவாத விளக்கமும் அதன் ஆதரவாளர்களைக் கொண்டுள்ளது, இது, குறிப்பாக, எஸ். கோன்சரென்கோவால் பாதுகாக்கப்படுகிறது; இதற்கு நேர்மாறான பார்வை எம். அரானோவ்ஸ்கி, ஜே.ஐ. கிரில்லினா, ஈ. டோலின்ஸ்காயா ஆகியோரால் பகிரப்பட்டது.

ப்ரோகோஃபீவின் ஆபரேடிக் படைப்பாற்றல் பற்றிய ஆய்வில் ஒரு புதிய கட்டம் எம். தாரகானோவின் மோனோகிராஃப் "புரோகோஃபீவின் ஆரம்பகால ஓபராஸ்" (1996) இது சமூகத்தைப் பற்றிய புரிதலுடன் இணைந்து "தி ஃபயர் ஏஞ்சல்" இன் வியத்தகு அம்சங்களின் பல அம்ச பகுப்பாய்வை வழங்குகிறது. சகாப்தத்தின் கலாச்சார சூழல், சதி தர்க்கத்திலிருந்து ஓபராவின் இசைத் தீர்வின் பிரத்தியேகங்களுக்குச் செல்லும் போது, ​​பெண்டெரட்ஸ்கியின் "தி டெவில்ஸ் ஆஃப் லௌடுன்" என்ற ஓபராவுடன், அதே போல் சிலவற்றுடன் அதன் இறுதிப் போட்டியின் மேடை சூழ்நிலையின் ஆர்வமுள்ள ஒற்றுமையை தாரகனோவ் குறிப்பிடுகிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" என்ற சொற்பொருள் நோக்கங்கள் ஓபராவின் டோனல்-ஹார்மோனிக் மொழியின் அவதானிப்புகள் அடிப்படையில் முக்கியமானவை, இதில் அஸ்திவாரங்களின் ஈர்ப்பு விசையின் தாக்கத்தின் நிலைத்தன்மையை ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார். அவரது கருத்துப்படி, "அழிவின் விளிம்பில் உள்ளது" (பக். 137), ஓபராடிக் பாணியின் மற்ற அம்சங்களுக்கிடையில், தாரகனோவ் பாடல் ஒலியின் முதன்மைக்கு கவனம் செலுத்துகிறார், இது குரல் பாணியின் அடிப்படையாக செயல்படுகிறது; Wagner's Bogenforme உடன். ஓபராவின் உள்ளடக்கத்தின் முக்கிய பண்புகளை ஆராய்ச்சியாளர் வலியுறுத்தினார்: புராண இயல்பு, சடங்கு, அபோகாலிப்டிக் கருத்தின் அறிகுறிகள்.

"புரோகோபீவ்: கலை நனவின் பன்முகத்தன்மை" என்ற கட்டுரையில், தாரகனோவ் "தி ஃபயர் ஏஞ்சல்" மற்றும் குறியீட்டிற்கு இடையிலான தொடர்பின் முக்கியமான சிக்கலைத் தொடுகிறார். ஆசிரியர் எழுதுகிறார்: "ஃபயர் ஏஞ்சல்" இல், முன்னர் மறைக்கப்பட்ட, கவனமாக மறைகுறியாக்கப்பட்ட குறியீட்டுத் தொடர்பு திடீரென்று மிகவும் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் தோன்றியது, அது உருவாக்கியது.

4 எல்லாரும் பார்க்கும்படியாகக் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது என்ற உணர்வை இது தருகிறது." ° .

இந்த படைப்புகளில், அவற்றில் நிரூபிக்கப்பட்ட அணுகுமுறைகளில் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், ப்ரோகோபீவின் ஒரு சிறந்த படைப்பாக "தி உமிழும் ஏஞ்சல்" பற்றிய உயர் மதிப்பீடு தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆனால் மற்றவர்களும் இருந்தனர். உதாரணமாக, B. Yarustovsky இன் மோனோகிராஃப் "20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஓபரா டிராமா" (1978) அதை நோக்கி ஒரு கூர்மையான எதிர்மறை அணுகுமுறையுடன் நிற்கிறது. ஒரு புறநிலை அணுகுமுறைக்கு இந்த ஆசிரியரின் வாதங்கள் குறிப்பிடப்பட வேண்டும், அவற்றுடன் உடன்படுவது கடினம் என்றாலும்: "<.>Prokofiev இன் 20 களின் இரண்டாவது ஓபரா அதன் நாடகத்தன்மை, "அடக்கப்படாத" வெளிப்பாடு, வெவ்வேறு அத்தியாயங்களின் பன்முகத்தன்மை, வேண்டுமென்றே அன்றாடம் கோரமானவை, ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியது.<.>வெளிப்படையான நீளம்" (பக். 83).

"ஃபயர் ஏஞ்சல்" இன் சில அம்சங்கள் ஆராயப்படும் படைப்புகளை நாம் கவனிக்கலாம். முதலாவதாக, ஜே.எல்.கிரிலினாவின் கட்டுரைக்கு நான் இங்கு பெயரிட விரும்புகிறேன் ""உமிழும் ஏஞ்சல்": பிரையுசோவின் நாவல் மற்றும் ப்ரோகோபீவின் ஓபரா" (மாஸ்கோ இசைக்கலைஞர் ஆண்டு புத்தகம், வெளியீடு 2, 1991). ஓபராவிற்கும் அதன் இலக்கிய மூலத்திற்கும் இடையிலான உறவு: இந்தக் கட்டுரை ஒரு முக்கிய சிக்கலை முன்வைக்கிறது. கட்டுரை இசையியல் மற்றும் இலக்கிய சிக்கல்களின் சந்திப்பில் எழுதப்பட்டுள்ளது, இது பிரையுசோவின் நாவல் மற்றும் ப்ரோகோபீவின் ஓபராவின் பல அம்ச ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வை முன்வைக்கிறது. நாவலின் முக்கிய நோக்கம் - கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகின் முகத்தின் தோற்றம் - ஒரு வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் ஆசிரியரால் கருதப்படுகிறது, "கடவுள்களுக்கும் மனிதர்களுக்கும் இடையிலான அன்பைப் பற்றிய மிகப் பழமையான கட்டுக்கதைகள்" (ப. 137), கிறிஸ்தவ புராணங்கள் மூலம், மனிகேயிசம், ஜோராஸ்ட்ரியனிசம், இடைக்கால "நிகழ்வுகள் பற்றிய சதி" வரை. ஒரு தனி அம்சமாக, நாவலின் வகை அம்சங்கள் கருதப்படுகின்றன, அவற்றுள் நாவல் வகையுடன் (வரலாற்று நாவல், "ரகசியங்கள் மற்றும் திகில்களின் கோதிக் நாவல், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் நாவல், வீர நாவல்) மற்றும் பிற வகைகளுடன் (இடைக்காலம்) தொடர்புகள் சிறப்பிக்கப்படுகின்றன. சிறுகதை, நினைவு இலக்கியம், வாழ்க்கை, உவமை, விசித்திரக் கதை). ஒருபுறம், "தி ஃபியரி ஏஞ்சல்" நாவலுக்கும், மில்டனின் "பாரடைஸ் லாஸ்ட்" (1667), பைரனின் படைப்புகளுக்கும், லெர்மண்டோவின் "டெமன்" இன் ஆரம்ப பதிப்புகளுக்கும் இடையே உள்ள ஒப்புமைகள் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளன. ஆசிரியர் ஸ்டைலிசேஷன் பிரச்சனையை விரிவாகவும் ஆழமாகவும் ஆராய்கிறார்; அதைத் தீர்ப்பதற்கு பிரையுசோவ் மற்றும் புரோகோபீவ் வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கொண்டுள்ளனர் என்று ஆசிரியர் நம்புகிறார். புரோகோபீவின் ஃபயர் ஏஞ்சலின் சிறந்த தன்மை மற்றும் பலவற்றைப் பற்றிய கருத்துக்கள் சுவாரஸ்யமானவை.

எல். நிகிடினாவின் கட்டுரையில் ஒரு சுவாரஸ்யமான முன்னோக்கு வழங்கப்படுகிறது "புரோகோபீவின் ஓபரா "ஃபியரி ஏஞ்சல்" ரஷ்ய ஈரோஸின் உருவகமாக" (தொகுப்பு "உள்நாட்டு இசை கலாச்சாரம் XX நூற்றாண்டு. முடிவுகள் மற்றும் வாய்ப்புகளை நோக்கி." எம்., 1993). இங்கு அன்பைப் பற்றிய அழகியல் மற்றும் தத்துவக் கருத்துகளின் ஒளியில் ஓபராவின் கருப்பொருளை முன்வைக்க முயற்சி செய்யப்பட்டது. , F. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் அடிப்படையில், ஃபயர் ஏஞ்சல் மற்றும் ரெனாட்டாவின் அடையாளம் பற்றிய யோசனை கட்டுரையின் மையமாகிறது - ஒரு யோசனை, எங்கள் பார்வையில், மிகவும் சர்ச்சைக்குரியது.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆர்வமுள்ள E. Dolinskaya கட்டுரை "Prokofiev இல் மீண்டும் ஒருமுறை நாடகத்தன்மை பற்றி" ("ரஷ்ய இசை கலாச்சாரத்தின் கடந்த காலத்திலிருந்தும் நிகழ்காலத்திலிருந்தும்", 1993 இல்). இந்த வேலையில் முன்மொழியப்பட்ட "டைனமிக் நினைவுச்சின்னம்" மற்றும் "ஒலி இரண்டு விமானம்" என்ற கருத்துக்கள் பொருத்தமானவை மற்றும் துல்லியமானவை.

பல படைப்புகள் ஓபராவின் சில அம்சங்களை ஆராய்கின்றன - கலவை, குரல் பாணி, பேச்சு மற்றும் இசைக்கு இடையிலான உறவு. அவற்றில் ஒப்பீட்டளவில் சில மட்டுமே உள்ளன என்பதை உடனடியாக கவனிக்க வேண்டும். அவற்றில், இசையில் சமச்சீர் பற்றிய எஸ். கோன்சரென்கோவின் இரண்டு ஆய்வுகள் கவர்ச்சிகரமானவை ("இசையில் மிரர் சமச்சீர்", 1993, "ரஷ்ய இசையில் சமச்சீர் கோட்பாடுகள்", 1998), சிறப்பு கலவை வடிவங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அசாதாரண முன்னோக்கு ஆசிரியருக்கு சிலவற்றை வெளிப்படுத்த அனுமதித்தது கலவை அம்சங்கள்ஓபரா ஒரு மர்ம உரை. 4

"ஃபயர் ஏஞ்சல்" என்ற ஓபராவின் ஆய்வில் ஒரு குறிப்பிட்ட முன்னோக்கு N. Rzhavinskaya எழுதிய கட்டுரையில் "ஒஸ்டினாடோவின் பங்கு மற்றும் "ஃபயர் ஏஞ்சல்" (கட்டுரைகளின் தொகுப்பில் "Prokofiev. கட்டுரைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி”, 1972) இங்கே பகுப்பாய்வின் பொருள் "ஒஸ்டினாடோவின் வியத்தகு பாத்திரம் மற்றும் ரொண்டோவை அணுகும் வடிவங்களின் கொள்கைகள்" (ப. 97).

பேச்சு மற்றும் இசைக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் சிக்கல், அறியப்பட்டபடி, புரோகோபீவின் குரல் பாணியின் பிரத்தியேகங்களுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. மேலும், ஒவ்வொரு ஓபராவிலும் இசையமைப்பாளர் பேச்சு மற்றும் இசையின் ஒற்றுமை பற்றிய அவரது உள்ளார்ந்த விளக்கத்தின் சிறப்பு, தனித்துவமான பதிப்பைக் கண்டறிந்தார். இந்த பார்வையில் இருந்து "தி ஃபியரி ஏஞ்சல்" ஆராய்ச்சியாளர்களின் கவனத்தை ஈர்க்க முடியவில்லை, இருப்பினும் இந்த ஓபராவின் குரல் பாணியின் அசல் தன்மை ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான படைப்புகளை எதிர்பார்க்கலாம். இது சம்பந்தமாக, எம். அரனோவ்ஸ்கியின் இரண்டு கட்டுரைகளைக் குறிப்பிடுவோம்: "செமியோன் கோட்கோ" (1972) மற்றும் "எஸ். ப்ரோகோபீவின் ஓபராக்களில் பேச்சு மற்றும் இசையின் உறவு" (1972) நாடகத்தில் பேச்சு நிலைமை. 1999). முதல் கட்டுரையில் உள்ளுணர்வு-பேச்சு வகையின் கருத்தை முன்வைக்கிறது, இது பேச்சு மற்றும் இசையின் தொடர்புகளைப் படிப்பதில் நன்றாக வேலை செய்கிறது. இரண்டாவது ஒரு மோனோலாக் மற்றும் உரையாடல் வகையின் குரல் மெல்லிசையை உருவாக்குவதில் உள்ளுணர்வு-பேச்சு வகையின் (எழுத்துப்பிழை, ஒழுங்கு, பிரார்த்தனை, கோரிக்கை, முதலியன) செயல்பாட்டின் வழிமுறைகளை வெளிப்படுத்துகிறது.

ஓ.தேவ்யடோவாவின் ஆய்வுக் கட்டுரையின் மூன்றாவது அத்தியாயம் "1910-1920 ப்ரோகோபீவின் ஓபரா ஒர்க்" (1986)* "ஃபயர் ஏஞ்சல்" இன் குரல் பிரத்தியேகங்களுக்கு முற்றிலும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ரெனாட்டா, ருப்ரெக்ட், இன்க்விசிட்டர், ஃபாஸ்ட், மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் ஆகியோரின் குரல் பகுதிகள் மற்றும் ஓபராவின் இறுதிப் பகுதியில் பாடகர்களின் விளக்கத்தின் தனித்தன்மைகள் ஆகியவை இங்கு ஆய்வுக்கு உட்பட்டவை. இரண்டு முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் உள் உலகத்தை வெளிப்படுத்துவதில் "உணர்ச்சி-உளவியல் வகை" இன் மகத்தான பங்கை தேவ்யடோவா வலியுறுத்துகிறார் மற்றும் "உரையாடல்-சூழ்நிலை வகை" மீது குரல் உச்சரிப்பின் இந்த வடிவத்தின் ஆதிக்கம், இது ஒரு சிறப்பியல்பு. துணை கதாபாத்திரங்கள். ஆய்வுக் கட்டுரையின் ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, "தி உமிழும் ஏஞ்சல்" தவிர, தேவ்யடோவாவின் ஆராய்ச்சியின் சில அத்தியாயங்கள் "தி லவ் ஃபார் த்ரீ ஆரஞ்சுகள்" மற்றும் "தி கேம்ப்ளர்" ஓபராக்களில் குரல் பாணியின் அம்சங்களை பகுப்பாய்வு செய்ய அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. tion, முதல் வகை அனுபவக் கலையுடனான தொடர்பினால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, மற்றும் இரண்டாவது பிரதிநிதித்துவக் கலையுடன். ரெனாட்டாவின் மெல்லிசைகளின் "வெடிக்கும்" தன்மையையும், ஒட்டுமொத்த ஓபராவில் கோஷமிடுவதன் அதிகரித்த பங்கையும் தேவ்யடோவா சரியாகக் குறிப்பிடுகிறார்.

குறிப்பிடப்பட்ட படைப்புகளின் ஆசிரியர்களுக்கு அஞ்சலி செலுத்துகையில், அதே நேரத்தில், இந்த சிறந்த ஓபராவின் பாணியின் ஒப்பீட்டளவில் சில அம்சங்கள் மட்டுமே ஆராய்ச்சி பகுப்பாய்விற்கு உட்பட்டுள்ளன என்பதில் கவனம் செலுத்த முடியாது. எடுத்துக்காட்டாக, ஓபராவின் நாடகவியலில் முக்கிய பங்கு வகிக்கும் "ஃபயரி ஏஞ்சல்" இசைக்குழு இதுவரை ஆராய்ச்சியாளர்களின் கவனத்தில் இருந்து விலகியே உள்ளது. அவரது ஆர்கெஸ்ட்ரா பாணியின் சில அம்சங்கள் மூன்றாம் சிம்பொனியைக் கையாளும் படைப்புகளில் மட்டுமே பிரதிபலித்தன, இது அறியப்பட்டபடி, ஓபராவின் பொருளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. "ஃபயர் ஏஞ்சல்" மற்றும் மூன்றாவது சிம்பொனி இடையே எழும் உறவுகள் முதன்முதலில் ரஷ்ய இசையியலில் எஸ். ஸ்லோனிம்ஸ்கி ("புரோகோபீவின் சிம்பொனிகள்", 1964) மூலம் தொடப்பட்டன; எம். தாரகனோவ் அவர்களைப் பற்றி இன்னும் விரிவாக எழுதினார் ("புரோகோபீவின் சிம்பொனிகளின் பாணி", 1968). G. Ogurtsova (கட்டுரை "Prokofiev. கட்டுரைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி", 1972 தொகுப்பில் "Prokofiev இன் மூன்றாவது சிம்பொனியில் கருப்பொருள் மற்றும் வடிவம்-கட்டிடத்தின் தனித்தன்மைகள்" படைப்புகள், M. Aranovsky (கட்டுரை "சிம்பொனி மற்றும் நேரம்" "ரஷியன் புத்தகத்தில்" இசை மற்றும் XX நூற்றாண்டு", 1997), N. Rzhavinskaya (கட்டுரை "தீ ஏஞ்சல்" மற்றும் மூன்றாவது சிம்பொனி: நிறுவல் மற்றும் கருத்து" // "சோவியத் இசை", 1976, எண். 4), P. Zeyfas (கட்டுரை "சிம்பொனி" தீ ஏஞ்சல்" // "சோவியத் இசை", 1991, எண் 4). இன்னும், மூன்றாவது சிம்பொனியின் மிக விரிவான பகுப்பாய்வுகள் கூட தி ஃபியரி ஏஞ்சலின் இசைக்குழுவைப் பற்றிய ஆராய்ச்சியை மாற்ற முடியாது, இது - இது இந்த ஓபராவின் தனித்தன்மை - வியத்தகு பணிகளைச் செயல்படுத்துவதில் முக்கிய செயல்பாடுகளை எடுக்கும். மூன்றாவது சிம்பொனியின் ஸ்கோர் எவ்வளவு புத்திசாலித்தனமாக இருந்தாலும், குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் ஓபராவின் ஹீரோக்களின் விதிகளால் அது உயிர்ப்பிக்கப்படுவதால், "திரைக்குப் பின்னால்" பேசுவதற்கு, அதன் சொற்பொருளின் பெரும்பகுதி உள்ளது. மேலும், எங்கள் ஆய்வுக் கட்டுரையின் ஒரு சிறப்பு அத்தியாயம் இதற்காக அர்ப்பணிக்கப்படும்.

21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பகல் வெளிச்சத்தைக் கண்ட பொருட்களில், 2002 இல் பாரிஸில் வெளியிடப்பட்ட ப்ரோகோஃபீவ்ஸ் டைரியின் மூன்று தொகுதிகளைப் பற்றி சிறப்புக் குறிப்பிட வேண்டும். இசையமைப்பாளர் வெளிநாட்டில் தங்கியிருந்த ஆண்டுகளை இது முதல் முறையாக உள்ளடக்கியது. 1920 களின் நடுப்பகுதியிலும் பிற்பகுதியிலும் அவரது ஆன்மீக கலைத் தேடலைப் புதிதாகப் பார்க்க, குறிப்பாக, ப்ரோகோஃபீவ் பற்றிய பாரம்பரிய கருத்துக்களை தீவிரமாக மறுபரிசீலனை செய்ய "தி டைரியில்" நம்மைத் தூண்டுகிறது. கூடுதலாக, இந்த காலகட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்ட படைப்புகளின் கருத்துக்கள் உருவாகும் தருணத்தை ஆசிரியரே பார்த்தபடி "பார்க்க" நாட்குறிப்பு சாத்தியமாக்குகிறது.

பிரையுசோவின் நாவலுக்கும் ப்ரோகோபீவின் ஓபராவுக்கும் இடையிலான உறவு இங்கு ஆய்வு செய்யப்பட்ட சிக்கல்களில் ஒன்று என்பதால், பல இலக்கியப் படைப்புகளுக்குத் திரும்புவது இயற்கையானது. நமக்குப் பயனுள்ளதாக அமைந்த சிலவற்றைப் பெயரிடுவோம். இவை முதலில், குறியீட்டின் அழகியல் மற்றும் தத்துவத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆய்வுகள்: "ரஷ்ய குறியீட்டின் அழகியல்" (1968), வி. அஸ்மஸ் எழுதிய "ரஷ்ய குறியீட்டின் தத்துவம் மற்றும் அழகியல் (1969), "பண்டைய அடையாளங்கள் மற்றும் புராணங்களின் கட்டுரைகள்" (1993) A. லோசெவ், " Poetics of horror and the theory of Great Art in Russian Symbolism" (1992) A. Hansen-Løve, "Theory and figurative world of Russian symbolism" (1989) E. Ermilova. மேலும். இது சம்பந்தமாக, ரஷ்ய குறியீட்டின் வெளிச்சங்களின் அழகியல் அறிக்கைகள் எழுகின்றன: "நேட்டிவ் அண்ட் யுனிவர்சல்" இவனோவா, ஏ. பெலியின் "உலகக் கண்ணோட்டமாக சின்னம்".

நாவலின் சிக்கல்களைப் பற்றிய ஆய்வின் மற்றொரு அம்சம் இடைக்காலத்தின் கலாச்சார பகுப்பாய்விற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இலக்கிய ஆய்வுடன் தொடர்புடையது. இது சம்பந்தமாக, A. Gurevich ("இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் வகைகள்" 1984, "சமகாலத்தவர்களின் கண்கள் மூலம் இடைக்கால ஐரோப்பாவின் கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகம்" 1989), J. Duby ("இடைக்காலத்தில் ஐரோப்பா" 1994) ஆகியோரின் படைப்புகளை முன்னிலைப்படுத்துவோம். ), E. Rotenberg ("The Art of the Gothic Era" 2001), M. Bakhtin ("Francois Rabelais இன் வேலை மற்றும் இடைக்காலம் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம்" 1990), P. Bicilli ("இடைக்காலத்தின் கூறுகள்" கலாச்சாரம்" 1995).

ஒரு தனி வரி ஃபாஸ்டியன் கருப்பொருளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இலக்கியங்களால் ஆனது. இவை: வி. ஷிர்முன்ஸ்கியின் படைப்புகள் ("டாக்டர் ஃபாஸ்டஸின் புராணக்கதையின் வரலாறு"

1958, "கிளாசிக்கல் ஜெர்மன் இலக்கியத்தின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள்" 1972), ஜி. யாகுஷேவா ("20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய ஃபாஸ்ட் மற்றும் அறிவொளி சகாப்தத்தின் நெருக்கடி" 1997), பி. பூரிஷேவா (கோதேவின் "ஃபாஸ்ட்" வி. பிரையுசோவ் மொழிபெயர்த்தார் "1963).

பிரையுசோவின் நாவல் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு சுயசரிதை என்பதால், அதன் தோற்றத்தின் வரலாற்றில் குறிப்பாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட படைப்புகளை புறக்கணிக்க முடியாது. V. Khodasevich ("The End of Renata"), S. Grechishkin, A. Lavrov ("Fire Angel" 1973 நாவலில் பிரையுசோவின் படைப்புகள்), Z. Mintz ("கவுண்ட் ஹென்ரிச் வான் ஓட்டர்ஹெய்ம் மற்றும் " மாஸ்கோ" ஆகியோரின் கட்டுரைகள் இதில் அடங்கும். மறுமலர்ச்சி": பிரையுசோவின் "ஃபயர் ஏஞ்சல்" 1988 இல் அடையாளவாதியான ஆண்ட்ரி பெலி), எம். மிர்சா-அவோக்கியன் ("பிரையுசோவின் படைப்பு விதியில் நினா பெட்ரோவ்ஸ்காயாவின் படம்" 1985).

அதே நேரத்தில், பிரையுசோவின் நாவல் ஒரு ஒருங்கிணைந்த கலை நிகழ்வைக் குறிக்கிறது என்பது வெளிப்படையானது, இதன் முக்கியத்துவம் அதற்கு வழிவகுத்த சுயசரிதை நோக்கங்களுக்கு அப்பாற்பட்டது, இதில் புரோகோபீவின் ஓபரா சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க சான்று.

"தி ஃபயர் ஏஞ்சல்" ஓபரா மற்றும் அதன் இலக்கிய அடிப்படையை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது வழங்கப்பட்ட நூலியல் பொருள் நிச்சயமாக ஆசிரியரால் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டது. அதே நேரத்தில், "ஃபயர் ஏஞ்சல்" என்ற ஓபரா ஒரு கலை ரீதியாக அதன் கூறுகளின் ஒற்றுமையில் இன்னும் தனி ஆராய்ச்சியின் பொருளாக மாறவில்லை என்பது வெளிப்படையானது. ஓபராவின் குறிப்பிடத்தக்க குறிப்பிட்ட அம்சங்களுடன் தொடர்புடையது இலக்கிய அடிப்படை, லீட்மோடிஃப் அமைப்பின் அம்சங்கள், குரல் பாணி, இசைக்கலைஞர்களின் படைப்புகளில் ஆர்கெஸ்ட்ரா வளர்ச்சியின் அம்சங்கள் பகுதியளவில் தொடுகின்றன, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் வேறு சில சிக்கல்கள் தொடர்பாக. ஆய்வுப் பொருளாக, "தீ தேவதை" இன்னும் உள்ளது சூடான தலைப்பு. "ஃபயர் ஏஞ்சல்" முழுவதையும் கலை ரீதியாகப் படிக்க, ஒரு மோனோகிராஃபிக் வேலை தேவைப்பட்டது. இது முன்மொழியப்பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மோனோகிராஃபிக் அம்சமாகும்.

ஆய்வறிக்கையின் நோக்கம் "ஃபயர் ஏஞ்சல்" என்ற ஓபராவின் ஒருங்கிணைந்த இசை மற்றும் நாடகக் கருத்தாக்கத்தின் பன்முக ஆய்வு ஆகும். இதற்கு இணங்க, பின்வருபவை தொடர்ச்சியாகக் கருதப்படுகின்றன: வி.

பிரையுசோவ் (அத்தியாயம் I), இசையமைப்பாளரால் உருவாக்கப்பட்ட நாவலுக்கும் லிப்ரெட்டோவுக்கும் இடையிலான உறவு (அத்தியாயம் II), முக்கிய சொற்பொருள் கொள்கைகளின் கேரியராக லீட்மோடிஃப்களின் அமைப்பு (அத்தியாயம் III), ஓபராவின் குரல் பாணி, எடுக்கப்பட்டது. இசை மற்றும் சொற்களின் ஒற்றுமை (அத்தியாயம் IV) மற்றும் இறுதியாக, ஆர்கெஸ்ட்ரா ஓபராக்கள் மிக முக்கியமான, ஒன்றிணைக்கும் வியத்தகு செயல்பாடுகளின் கேரியராக (அத்தியாயம் V). எனவே, ஆய்வின் தர்க்கம் ஓபராவின் கூடுதல் இசை தோற்றத்திலிருந்து அதன் சிக்கலான கருத்தியல் மற்றும் தத்துவக் கருத்தின் உருவகத்தின் உண்மையான இசை வடிவங்களுக்கு ஒரு இயக்கத்தின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஆய்வின் முடிவுகளை சுருக்கமாக ஒரு முடிவுடன் ஆய்வுக் கட்டுரை முடிவடைகிறது.

அறிமுகம் பற்றிய குறிப்புகள்:

1 பின் இணைப்பு 1 பாரிஸில் வெளியிடப்பட்ட இசையமைப்பாளரின் "டைரி" யில் இருந்து சில பகுதிகளை வழங்குகிறது, இது ஓபராவின் உருவாக்கத்தின் இயக்கவியல் மற்றும் முக்கிய மைல்கற்களை தெளிவாகக் காட்டுகிறது.

2 மார்ச் 3, 1923 தேதியிட்ட ப்ரோகோஃபீவின் “டைரி”யில் ஒரு குறிப்பான பதிவு, அவர் ஆண்ட்வெர்ப்பில் தங்கியிருந்தபோது விட்டுச் சென்றார்: “மதியம், இயக்குனர்களில் ஒருவர் என்னை அச்சகத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான பிளாண்டினின் இல்ல அருங்காட்சியகத்தைப் பார்க்க அழைத்துச் சென்றார். பதினாறாம் நூற்றாண்டில், இது உண்மையில் பழங்கால புத்தகங்கள், மனுஸ்கிரிப்ஸ், வரைபடங்களின் அருங்காட்சியகம் - இவை அனைத்தும் ருப்ரெக்ட் வாழ்ந்த காலத்தின் அமைப்பில், மற்றும் ருப்ரெக்ட், ரெனாட்டாவின் காரணமாக, எப்போதும் புத்தகங்களை வியக்கத்தக்க வகையில் துல்லியமாக வழங்கியது. "தி ஃபீரி ஏஞ்சல் வென் யாரோ" நடக்கும் அமைப்பில், "யாராவது எனது ஓபராவை அரங்கேற்றினால், அவர் இந்த வீட்டைப் பார்வையிட பரிந்துரைக்கிறேன். இது பதினாறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து கவனமாகப் பாதுகாக்கப்படுகிறது. நெட்டஷெய்மின் ஃபாஸ்ட் மற்றும் அக்ரிப்பா இந்த சூழலில் வேலை செய்திருக்கலாம். " .

3 "ஓபராவின் முக்கிய பகுதி எழுதப்பட்ட எட்டாலில் உள்ள வாழ்க்கை, எங்கள் நடைப்பயணத்தின் போது, ​​​​செர்ஜி செர்ஜிவிச் எனக்கு இடைக்காலத்தின் ஆர்வம் "நடந்த" இடங்களைக் காட்டினார் மர்ம நிகழ்ச்சிகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, இப்போது ஓபராவில் உள்ள பல விஷயங்கள் எட்டாலில் நம்மைச் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலையை எனக்கு நினைவூட்டுகின்றன, மேலும் இசையமைப்பாளரைப் பாதித்து, சகாப்தத்தின் உணர்வை ஊடுருவ உதவுகின்றன. (Sergei Prokofiev. கட்டுரைகள் மற்றும் பொருட்கள். - எம்., 1965. - பி. 180).

4 இந்தக் கருத்தை விளக்குவதற்கு, எட்வர்ட் ஏ. கிம்பெல்லின் விரிவுரைகள் மற்றும் கிறிஸ்தவ அறிவியல் கட்டுரைகளில் (1921) புரோகோபீவ் குறிப்பிட்டுள்ள டைரியில் இருந்து சில பகுதிகள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் இங்கே:

நாட்குறிப்பு": "கிறிஸ்தவ அறிவியலைப் படித்தல் மற்றும் சிந்தித்தல்.<.>சுவாரஸ்யமான சிந்தனை (நான் சரியாக புரிந்து கொண்டால்)

மக்கள் கடவுளின் மகன்கள் மற்றும் ஆதாமின் மகன்கள் என்று பிரிக்கப்படுகிறார்கள் என்பது பல முறை நழுவுகிறது. இறவாமையை நம்புபவர்கள் அழியாதவர்கள், நம்பாதவர்கள் மரணமடைவார்கள், ஆனால் தயங்குபவர்கள் மீண்டும் பிறக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் ஏற்கனவே எனக்கு ஏற்பட்டது. இந்த கடைசி வகை ஒருவேளை அழியாமையை நம்பாதவர்களையும் உள்ளடக்கியது, ஆனால் அவர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கை விஷயத்தை மீறுகிறது." (ஜூலை 16, 1924, ப. 273); "<.>மனிதன் ஒரு நிழலாக இருக்காமல், பகுத்தறிவுடனும் தனித்தனியாகவும் இருப்பதற்காக, அவனுக்கு சுதந்திரமான விருப்பம் வழங்கப்பட்டது; இதன் வெளிப்பாடு சில சந்தர்ப்பங்களில் தவறுகளுக்கு வழிவகுக்கும்; பொருள்மயமாக்கல் பிழைகள் பொருள் உலகம், இது உண்மையற்றது, ஏனெனில் அது பிழையானது." (ஆகஸ்ட் 13, 1924, ப. 277); "<.„>ரோமானியர்கள், முதல் கிறிஸ்தவர்கள் ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையைப் பிரசங்கித்தபோது, ​​ஒரு நபர் பிறந்தவுடன், அவர் இறக்காமல் இருக்க முடியாது என்று எதிர்த்தார்கள், ஒரு விஷயம், ஒருபுறம் வரையறுக்கப்பட்டவை, எல்லையற்றதாக இருக்க முடியாது. இதற்கு பதில் சொல்வது போல், கிறிஸ்டியன் சயின்ஸ் சொல்கிறது, மனிதன் (ஆன்மா) ஒருபோதும் பிறக்கவில்லை, இறக்கவும் மாட்டேன், ஆனால் நான் ஒருபோதும் பிறக்கவில்லை என்றால், அதாவது, நான் எப்போதும் இருந்தேன், ஆனால் இந்த கடந்த கால இருப்பு எனக்கு நினைவில் இல்லை, இதை நான் ஏன் கருத வேண்டும்? இருப்பு என்னுடையது, வேறு சில உயிரினங்களின் இருப்பு இல்லையா?<.>ஆனால் மறுபுறம், இயற்கையில் முழுமையான நாத்திகத்தை விட ஒரு படைப்பாளராக கடவுள் இருப்பதை கற்பனை செய்வது எளிது. எனவே மனிதனுக்கு உலகத்தைப் பற்றிய மிக இயல்பான புரிதல்: கடவுள் இருக்கிறார், ஆனால் மனிதன் மரணமடைவான்<.>" (ஆகஸ்ட் 22, 1924, பக். 278).

எட்வர்ட் ஏ. கிம்பால் கிரிஸ்துவர் அறிவியல் பற்றிய விரிவுரைகள் மற்றும் கட்டுரைகள். இந்தியானா. இப்போது. 1921.: "பயம் என்பது பிசாசு": "பயம் என்பது பிசாசு"; "சாத்தானின் மரணம், கடவுளின் மரணம் அல்ல": "Nl&ddii Td Na6Mu, a Td к\Ш\ "நோய் அதன் காரணத்தை அறிந்தால் குணப்படுத்த முடியும்": "நோய் அதன் காரணத்தை அறிந்தால் குணப்படுத்த முடியும்"; "குறைந்த அளவு போதுமானதாக உருவாக்கப்பட்டது மனிதன்": "போதுமான சட்டம் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டது"; "இந்தத் தாழ்வை அறிந்து பயத்தை இழந்தாய்": "இந்தச் சட்டத்தை அறிந்தால், பயத்தை இழக்கிறாய்"; "கடவுளின் குணங்கள்": "கடவுளின் குணங்கள்"; "தீமையின் தோற்றம்" : "தீமையின் தோற்றம்"; "கிறிஸ்து-அன்றாட வாழ்க்கைக்கான ஒரு பொருள் (பாடங்கள்)": "கிறிஸ்து அன்றாட வாழ்வுக்கு ஒரு பாடம்."

5 Prokofiev "இருண்ட" பாடங்களில் "The Player" ஐயும் சேர்த்தார்.

6 க்ளோக் மற்றும் "நாக்ஸ்" காட்சியுடன் கூடிய காட்சிகள் ரூபாய் நோட்டுகளுக்கு உட்பட்டவை.

7 ஓபரா "ஃபயர் ஏஞ்சல்" மற்றும் ரொமாண்டிசிசத்திற்கு இடையிலான சிக்கலான உறவின் கேள்விக்கு, எங்கள் கருத்துப்படி, நெருக்கமான கவனமும் ஆய்வும் தேவை.

8 எதிர் கருத்து JI ஆல் உள்ளது. கிரில்லின், இந்த கலாச்சார முன்னுதாரணத்திலிருந்து புரோகோபீவின் ஓபராவின் அழகியலின் அடிப்படை அந்நியப்படுத்தல் பற்றிய கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்.

அறிவியல் பணியின் முடிவு "S.S. Prokofiev இன் ஓபராவின் "தி ஃபயர் ஏஞ்சல்" பாணி மற்றும் வியத்தகு அம்சங்கள்" என்ற தலைப்பில் ஆய்வுக் கட்டுரை

முடிவுரை.

முடிவில், "ஃபயர் ஏஞ்சல்" இன் நாடக-சிம்போனிக் தன்மையின் சிக்கலைக் கருத்தில் கொள்வோம். இது இரண்டு அம்சங்களில் பொருத்தமானது. முதலாவதாக, இந்த படைப்பின் பிரத்தியேகங்கள் காரணமாக, இதில் நாடக மற்றும் சிம்போனிக் ஒரு கலை வளாகத்தில் பின்னிப்பிணைந்துள்ளன. இரண்டாவதாக, அறியப்பட்டபடி, "தி ஃபியரி ஏஞ்சல்" இசையின் அடிப்படையில் மூன்றாவது சிம்பொனி உருவாக்கப்பட்டது, இது ஒரு சுயாதீன ஓபஸின் நிலையைப் பெற்றது, அதாவது ஓபராவின் இசையிலேயே இதற்கு தீவிர காரணங்கள் இருந்தன. இதன் விளைவாக, தியேட்டர் மற்றும் சிம்பொனி ஆகியவை தி ஃபயர் ஏஞ்சலில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த தொகுப்பு எவ்வாறு உருவானது, அதன் ஆதாரம் என்ன மற்றும் நாடக மட்டத்தில் விளைவுகள் என்ன? இந்த கேள்விகளுக்கு சுருக்கமான வடிவத்தில் பதிலளிக்க முயற்சிப்போம், முடிவில் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.

எங்கள் பார்வையில், தியேட்டர் மற்றும் சிம்பொனியின் தொகுப்பின் ஆதாரம் ஓபராவின் கருத்தியல் கருத்தில் உள்ளது, இது அதன் பாணி மற்றும் நாடகத்தின் அம்சங்களை தீர்மானித்தது.

ஓபரா "தி ஃபியரி ஏஞ்சல்" என்பது புரோகோபீவின் ஒரே படைப்பாகும், அதன் கருத்தியல் மற்றும் கலை அமைப்பின் மையத்தில் உலகின் பைனரி இயல்பின் பிரச்சினை, சில வகையான இருப்புக்கான சாத்தியக்கூறு பற்றிய யோசனை. உண்மையான இருப்புக்கு அடுத்தபடியாக, இசையமைப்பாளர் அவரைக் கவர்ந்த சதித்திட்டத்திற்கு மட்டுமே கீழ்ப்படிந்தார் என்று கருதுவது தவறு இசையானது, முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் பிளவு நனவால் உருவான கற்பனையான இரும உலகத்தை மீண்டும் உருவாக்க வேண்டும், அதன் அனைத்து மாறுபாடுகளிலும், தர்க்கரீதியற்ற தன்மையிலும், நாடகத்திலும், ரெனாட்டாவின் மாய நனவினால் ஏற்படும் மோதல்களின் நாடகத்தை மீண்டும் உருவாக்க வேண்டும். உண்மையில், நாயகியின் பிளவு நனவின் ஒரு முன்கணிப்பு, ரெனாட்டாவின் நனவில் நிகழும் அனைத்தும் அவரது கற்பனையின் உருவம் அல்ல, ஆனால் ஒரு யதார்த்தமான மாய நனவை அது நம்ப வைக்க வேண்டும் -அதே நேரத்தில், ஓபராவில் நிஜத்திலிருந்து மாயத்திற்கு மாறுவதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம், இது விளக்கங்கள் மற்றும் முடிவுகளின் இரட்டைத்தன்மையை ஏற்படுத்துகிறது. பிரையுசோவைப் போலல்லாமல், ப்ரோகோபீவுக்கு இது ஒரு விளையாட்டு அல்ல, இடைக்கால சிந்தனையின் ஸ்டைலிசேஷன் அல்ல (அது எவ்வளவு திறமையாக பொதிந்திருந்தாலும்), ஆனால் ஒரு தீவிர கருத்தியல் பிரச்சினை, அவருக்குக் கிடைக்கக்கூடிய இசை வழிமுறைகளுடன் முழுமையாக ஆயுதம் ஏந்தி தீர்க்க வேண்டும். உண்மையில், ஓபரா கருத்தின் மையமானது ஒரு மெட்டாபிசிக்கல் பிரச்சனையாக உண்மையான மற்றும் உண்மையற்ற இருமைவாதமாக மாறுகிறது.

இந்த மாய நனவின் பொருள்மயமாக்கல் செயல்பாட்டில் இருக்க வேண்டும் உண்மையான ஹீரோ, யாருடைய விதி அதன் சாட்சியாகவும் பாதிக்கப்பட்டதாகவும் இருந்தது. ருப்ரெக்ட், தொடர்ந்து ரெனாட்டாவின் மாய நனவின் உலகில் ஈர்க்கப்பட்டார், ஆன்மீக பரிணாமத்தின் வேதனைக்கு உட்படுகிறார், தொடர்ந்து அவநம்பிக்கையிலிருந்து நம்பிக்கைக்கு ஏற்ற இறக்கமாக மாறி மீண்டும் திரும்புகிறார். இந்த ஹீரோவின் இருப்பு தொடர்ந்து கேட்பவர்-பார்ப்பவருக்கு அதே கேள்வியை எழுப்புகிறது: இந்த இரண்டாம் உலகம் கற்பனையா, வெளிப்படையானதா அல்லது அது உண்மையில் இருக்கிறதா? இந்தக் கேள்விக்கான பதிலுக்காகத்தான் ருப்ரெக்ட் நெடெஷெய்மின் அக்ரிப்பாவிடம் சென்று அதைப் பெறவில்லை, முன்பு போலவே, இரண்டு மாற்றுகளுக்கு இடையில் இருக்கிறார். ருப்ரெக்ட்டின் முன் ஒரு சுவர் தோன்றுகிறது, அவரை "அந்த" உலகத்திலிருந்து பிரிக்கிறது. பிரச்சனை தீர்க்கப்படாமல் உள்ளது. ஓபராவின் இறுதி வரை இது அப்படியே உள்ளது, அங்கு நனவின் பிளவு ஒரு சோகமாக மாறும், இது ஒரு பொது பேரழிவைக் குறிக்கிறது.

இத்தகைய கருத்து இயக்க சூழ்நிலைகள் மற்றும் உறவுகளின் விளக்கத்தில் தீவிர மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறது. பாரம்பரிய "முக்கோணம்" இணையான சொற்பொருள் பரிமாணங்களின் பிரதிநிதிகளால் நிரப்பப்படுகிறது. ஒருபுறம், கற்பனையான உமிழும் ஏஞ்சல் மேடியல் மற்றும் அவரது "பூமிக்குரிய" தலைகீழ் - கவுண்ட் ஹென்றி; மறுபுறம், நைட் ரூப்ரெக்ட் என்ற உண்மையான நபர் இருக்கிறார். மடியேல் மற்றும் ரூப்ரெக்ட் தங்களைக் கண்டுபிடித்தனர் வெவ்வேறு உலகங்கள், வெவ்வேறு அளவீட்டு முறைகளில். எனவே ஓபராவின் கலை மற்றும் உருவ அமைப்பு "பல பரிமாணங்கள்". ஆம், உண்மை அன்றாட எழுத்துக்கள்இங்கே படங்களுடன் இணைந்திருக்கும், அதன் தன்மை முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை. ஒருபுறம், இது ரூப்ரெக்ட், எஜமானி, தொழிலாளி, மறுபுறம், கவுண்ட் ஹென்றி, அக்ரிப்பா, மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ், விசாரணையாளர். இந்த கடைசி நபர்கள் யார்? அவை உண்மையில் இருக்கிறதா அல்லது முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் தலைவிதியை நிறைவேற்றும் பெயரில் ஒரு சிறிய கணம் மட்டுமே காணக்கூடிய வடிவத்தை எடுக்கின்றனவா? இந்தக் கேள்விக்கு நேரடியான பதில் இல்லை. ப்ரோகோபீவ் "யதார்த்தம் - தோற்றம்" என்ற முரண்பாட்டை அதிகபட்சமாக மோசமாக்குகிறார், நாவலில் இல்லாத புதிய சூழ்நிலைகள் மற்றும் படங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார்: அக்ரிப்பாவுடன் ருப்ரெக்ட்டின் காட்சியில் அனிமேஷன் செய்யப்பட்ட எலும்புக்கூடுகள் (2 வது புத்தகம் II), ரெனாட்டாவின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் மயக்கத்தின் காட்சியில் கண்ணுக்கு தெரியாத "பாடகர்கள்" Ruprecht (2 பாகங்கள், III செயல்), இசைக்குழுவால் விளக்கப்பட்ட மாய "நாக்ஸ்" (II மற்றும் V செயல்கள்).

கூடுதலாக, ஓபரா படங்களை வழங்குகிறது, அதன் பண்புகள் சர்ரியல் மற்றும் தினசரி சந்திப்பில் உள்ளன: இது முக்கியமாக பார்ச்சூன் டெல்லர், ஓரளவு க்ளோக். ஒரு குறிப்பிட்ட "எல்லைப் பகுதி" இருப்பதற்கான ஆதாரம் இடைக்கால நனவின் அதே பிளவு ஆகும், இதன் உருவகம் ரெனாட்டா ஆகும். இதற்கு நன்றி, 4 வது ஓபராவின் மூன்று உருவ அடுக்குகள் ஒவ்வொன்றும் உள்நாட்டில் தெளிவற்றதாக மாறிவிடும். பொதுவாக, ஓபராவின் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் அவற்றுக்கிடையே எழும் உறவுகள் மூன்று-நிலை கட்டமைப்பை உருவாக்குகின்றன, இதன் மையத்தில் இரண்டு உண்மையான நபர்களின் உளவியல் மோதல் - ரெனாட்டா மற்றும் ரூப்ரெக்ட்; கீழ் மட்டமானது அன்றாட அடுக்குகளால் குறிக்கப்படுகிறது, மேலும் மேல் மட்டத்தில் உண்மையற்ற உலகின் படங்கள் உள்ளன (ஃபயர் ஏஞ்சல், பேசும் எலும்புக்கூடுகள், "தட்டுதல்", கண்ணுக்கு தெரியாத ஆவிகளின் பாடகர்கள்). இருப்பினும், அவற்றுக்கிடையேயான மீடியாஸ்டினம் "எல்லை உலகத்தின்" கோளமாக மாறும், இது பார்ச்சூன் டெல்லர் மற்றும் க்ளோக், மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் மற்றும் இன்க்விசிட்டர் ஆகியோரால் குறிப்பிடப்படுகிறது, அதன் படங்கள் ஆரம்பத்தில் தெளிவற்றவை. இதற்கு நன்றி, ரெனாட்டா மற்றும் ருப்ரெக்ட்டுக்கு இடையிலான முரண்பாடான உளவியல் உறவுகளின் முடிச்சு சிக்கலான மனோதத்துவ சிக்கல்களின் சூழலில் இழுக்கப்படுகிறது.

நாடகவியல் மட்டத்தில் உண்மையான மற்றும் உண்மையற்றவற்றுக்கு இடையிலான இந்த மோதலின் விளைவுகள் என்ன?

முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் உருவத்தால் வழங்கப்பட்ட கலை-உருவ அமைப்பின் பிளவு, ஓபராவில் வியத்தகு தர்க்கத்தின் தனித்தன்மையை உருவாக்குகிறது - நிகழ்வுகளின் ரவுண்டானா வரிசையின் கொள்கை, N. Rzhavinskaya குறிப்பிட்டார், "<.>ஓபரா கதாநாயகியின் உளவியல் மோதலில் "தீவிரமான" கண்ணோட்டத்தை புறக்கணிப்பு சூழ்நிலைகள் காட்டுகின்றன,<.>மற்றும் சூழ்நிலை-எபிசோடுகள் தொடர்ந்து இந்தக் கண்ணோட்டத்தை சமரசம் செய்கின்றன." [N. Rzhavinskaya, 111, p. 116]. ஒப்பீட்டளவில் இது நாடகவியலின் கிடைமட்ட அம்சமாகும்.

மற்றொன்று, சினோகிராஃபி மட்டத்தில் இருமைவாதத்தின் கொள்கையின் செங்குத்து பரிமாணம் ஓபராவில் மேடை பாலிஃபோனியாக தோன்றுகிறது. ஒரே சூழ்நிலையில் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களின் மாறுபாடு ரெனாட்டாவின் மாயத்தோற்றம், அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் (I அத்தியாயம்), ஃபயர் ஏஞ்சல் டு ரெனேட்டின் “தோற்றத்தின்” அத்தியாயம் (1 வது பகுதி, III அத்தியாயம்), காட்சி ஆகியவற்றால் குறிப்பிடப்படுகிறது. ரெனாட்டாவின் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் (2வது பகுதி, III அத்தியாயம்), இறுதியில் கன்னியாஸ்திரிகளின் பைத்தியக்காரத்தனமான காட்சி.

வகை-உருவாக்கும் மட்டத்தில், உண்மையான மற்றும் மெட்டாபிசிக்கல் இடையேயான இருமையின் கொள்கை ஓபராவில் "தியேட்டர்-சிம்பொனி" என்ற உறவின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மேடையில் நடக்கும் செயல் மற்றும் ஆர்கெஸ்ட்ராவில் நடக்கும் செயல் இரண்டு இணையான சொற்பொருள் தொடர்களை உருவாக்குகிறது: வெளி மற்றும் உள். வெளிப்புறத் திட்டம் கதைக்களத்தின் மேடை இயக்கம், மீஸ்-என்-காட்சி, கதாபாத்திரங்களின் குரல் பகுதியின் வாய்மொழி அடுக்கில், பேச்சு அலகுகளின் திறனால் குறிக்கப்படுகிறது, பிளாஸ்டிக்-நிவாரண குரல் உள்ளுணர்வுகளில், தனித்தன்மையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. கதாபாத்திரங்களின் நடத்தை, இசையமைப்பாளரின் மேடை திசைகளில் பிரதிபலிக்கிறது. உள் விமானம் இசைக்குழுவின் கைகளில் உள்ளது. இது ஆர்கெஸ்ட்ரா பகுதி, அதன் உச்சரிக்கப்படும் சிம்போனிக் வளர்ச்சியால் வேறுபடுகிறது, இது மாய நனவின் பார்வையில் என்ன நடக்கிறது என்பதன் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, கதாபாத்திரங்களின் சில செயல்களை அல்லது அவர்களின் பேச்சைப் புரிந்துகொள்கிறது. ஆர்கெஸ்ட்ராவின் இந்த விளக்கம் ஓபராவில் உள்ள பகுத்தறிவற்ற கொள்கையின் நாடக மற்றும் மேடை உறுதிப்பாட்டின் அடிப்படை நிராகரிப்புடன் ஒத்துள்ளது, இது அவரது கருத்துப்படி, ஓபராவை ஒரு பொழுதுபோக்கு காட்சியாக மாற்றும், இது 1919 ஆம் ஆண்டில் ப்ரோகோபீவ் அறிவித்தது. எனவே, பகுத்தறிவற்ற திட்டம் முற்றிலும் இசைக்குழுவிற்கு மாற்றப்படுகிறது, இது என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான "காட்சி" மற்றும் அதன் அர்த்தத்தை தாங்கி நிற்கிறது. எனவே இசைக்குழுவின் விளக்கத்தில் வேறுபாடுகள் உள்ளன. எனவே, அன்றாட எபிசோடுகள் ஒப்பீட்டளவில் லேசான சோனாரிட்டி, தனி இசைக்கருவிகளுக்கு முன்னுரிமையுடன் அரிதான ஆர்கெஸ்ட்ரா அமைப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. மறுஉலக, பகுத்தறிவற்ற சக்திகள் செயல்படும் அத்தியாயங்களில், இரண்டு வகையான தீர்வுகளைக் காண்கிறோம். சில சந்தர்ப்பங்களில் (ஓபராவின் தொடக்கத்தில் ஆர்கெஸ்ட்ரா மேம்பாடு, "கனவின்" லீட்மோடிஃப் உட்பட, கதை-மோனோலாக்கில் "மேஜிக் ட்ரீம்" எபிசோட், 2 வது செயலின் 1 வது பகுதியின் அறிமுகம், காட்சிக்கு "நாக்ஸ்" இன், வி டியில் "அவர் வருகிறார்" அத்தியாயம்.) ஹார்மோனிக் உறுதியற்ற தன்மை, முடக்கிய இயக்கவியல் ஆதிக்கம், மரத்தாலான மற்றும் சரம் கருவிகள்உயர் பதிவேட்டில், வீணை டிம்பர் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மற்றவற்றில், அதிகரித்த மேன்மை, நாடகம் மற்றும் பேரழிவு ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகிறது, டுட்டி சோனாரிட்டி தீவிர ஒலி உயரங்களை அடைகிறது மற்றும் இயற்கையில் வெடிக்கும் தன்மை கொண்டது; இத்தகைய அத்தியாயங்கள் பெரும்பாலும் லீட்மோட்டிஃப்களின் மாற்றத்துடன் தொடர்புடையவை (அவற்றில் தனித்து நிற்கின்றன: சட்டங்கள் I மற்றும் IV இல் சிலுவையின் பார்வையின் அத்தியாயம், ஆக்ட் II இல் அக்ரிப்பாவுடன் காட்சிக்கு முந்தைய இடைவெளி, ஆக்ட் IV இல் "சாப்பிடுதல்" அத்தியாயம் மற்றும், நிச்சயமாக, இறுதிப் போட்டியில் பேரழிவு காட்சி).

ஓபராவில் உள்ள சிம்பொனி நாடகக் கூறுகளுடன் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. சிம்போனிக் வளர்ச்சி ஓபராவின் லீட்மோட்டிஃப்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் பிந்தையது மேடையில் செயல்படும் கதாபாத்திரங்களுக்கு இணையான இசை பாத்திரங்களாக ஆசிரியரால் விளக்கப்படுகிறது. புறச் செயலைச் சமன் செய்யும் போது என்ன நடக்கிறது என்பதன் பொருளை விளக்கும் செயலை லீட்மோட்டிஃப்கள் மேற்கொள்கின்றன. ஓபராவின் லீட்மோடிஃப் அமைப்பு உண்மையான மற்றும் உண்மையற்றவற்றுக்கு இடையேயான இருமைவாதத்தின் கொள்கையை உள்ளடக்கியதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகிக்கிறது. லீட்மோடிஃப்களின் சொற்பொருள் அம்சங்களின் அடிப்படையில் பிரிப்பதன் மூலம் இது வழங்கப்படுகிறது; அவற்றில் சில (ஹீரோக்களின் உளவியல் வாழ்க்கையின் செயல்முறைகளை வெளிப்படுத்தும் குறுக்கு வெட்டு லீட்மோடிஃப்கள், லெட்மோடிஃப்கள்-பண்புகள், பெரும்பாலும் உடல் செயல்பாடுகளின் பிளாஸ்டிசிட்டியுடன் தொடர்புடையவை) மனித இருப்பின் கோளத்தைக் குறிக்கின்றன (வார்த்தையின் பரந்த அர்த்தத்தில்); மற்றவை பகுத்தறிவற்ற படங்களின் வட்டத்தைக் குறிக்கின்றன. பிந்தையவற்றின் அடிப்படை அந்நியப்படுதல் அவற்றின் கருப்பொருள் கட்டமைப்புகளின் மாறுபாடு மற்றும் மெல்லிசையின் பணக்கார வண்ணத்தில் தெளிவாகக் குறிக்கப்படுகிறது.

ப்ரோகோபீவ் பயன்படுத்திய லீட்மோடிஃப்களின் வளர்ச்சியின் முறைகள் இரட்டைவாதக் கொள்கையை செயல்படுத்துவதில் குறிப்பிடத்தக்கவை. முதலில், ரெனாட்டாவின் உமிழும் தேவதைக்கான அன்பின் லீட்மோடிஃப் பற்றிய பல மறுவிளக்கங்களை இங்கே கவனிக்கலாம், இந்த தீம் அதன் எதிர்மாறாக மாற்றும் திறனை வெளிப்படுத்துகிறது. அதன் வெளிப்பாடு பதிப்பில் இணக்கமானது, அதன் கருப்பொருள் அமைப்பு பல சொற்பொருள் மாற்றங்களுக்கு உட்படுகிறது, இது கதாநாயகியின் மனதில் மோதலின் வெவ்வேறு அம்சங்களைக் குறிக்கிறது. இதன் விளைவாக, லீட்மோடிஃப் நரக கருப்பொருளில் உள்ளார்ந்த கட்டமைப்பு குணங்களைப் பெறுகிறது. இத்தகைய மாற்றங்கள் மைய மோதலின் மிக உயர்ந்த உச்சக்கட்டத்தின் தருணங்களில் நிகழ்கின்றன, கதாநாயகியின் உணர்வு பகுத்தறிவற்ற செல்வாக்கிற்கு மிகவும் எளிதில் பாதிக்கப்படுகிறது. எனவே, ரெனாட்டாவால் ஹென்ரிச்சின் வெளிப்பாடு அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது: புழக்கத்தில் உள்ள உமிழும் தேவதைக்கான அன்பின் லீட்மோடிஃப் ஒரு மாறுபாடு, ஸ்டீரியோபோனிக் செயல்திறன் (II d.); ஆக்ட் III இல் ரெனாட்டாவின் ஃபயர் ஏஞ்சல் மீதான லீட்மோடிஃப் இன் மெல்லிசை, தாள மற்றும் கட்டமைப்பு "துண்டிப்பு".

ஓபராவின் இறுதிப் பகுதியில் உள்ள மடாலயத்தின் லீட்மோடிஃப் ஒரு ஓநாய் ஆக இருக்கும் திறனால் குறிக்கப்படுகிறது: தொடக்கத்தில் ரெனாட்டாவின் புதுப்பிக்கப்பட்ட உள் உலகத்தின் சின்னம், பின்னர் அது கன்னியாஸ்திரிகளின் பேய் நடனத்தில் நரக அவதூறுக்கு உட்படுத்தப்பட்டது.

"ஒலி இரு பரிமாணம்" (ஈ. டோலின்ஸ்காயா) என இருமைவாதத்தின் கொள்கையும் கருப்பொருளின் அமைப்பின் மட்டத்தில் உணரப்படுகிறது. எனவே, கான்டிலீனா மெல்லிசை மற்றும் முரண்பாடான இசைக்கருவியின் முரண்பாடான ஒற்றுமையில், ரெனாட்டாவின் ஃபயர் ஏஞ்சல் மீதான அன்பின் லீட்மோடிஃபின் முதல் நடத்தை தோன்றுகிறது, இது ஓபராவின் நாடகவியலில் மாய “தூதரின்” உருவத்தின் தெளிவின்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.

"ஃபயர் ஏஞ்சல்" இன் குரல் பாணி ஒட்டுமொத்தமாக இருப்பின் வெளிப்புற விமானத்தை ஒருமுகப்படுத்துகிறது (ஹீரோக்களின் உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் உலகம், அதன் அசல் தரத்தில் உள்ளுணர்வு தோன்றும் - ஹீரோவின் உணர்ச்சியின் மிகச்சிறந்த தன்மை, அவரது சைகை, பிளாஸ்டிசிட்டி) ஆனால் இங்கும் இருமைக் கொள்கை வெளிப்படுகிறது. ஓபராவில் எழுத்துகளின் ஒரு பெரிய அடுக்கு உள்ளது, அவை தொடர்புடைய சிறப்பியல்பு வாய்மொழித் தொடரின் ஆற்றலுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் தோன்றும்*. மனிதகுலத்தின் தொன்மையான கலாச்சாரத்துடன், மந்திர சடங்குகளின் கூறுகளுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளதால், மந்திரங்களின் வகை ஓபராவில் உள்ள மாய, பகுத்தறிவற்ற கொள்கையை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த திறனில்தான் ரெனாட்டாவின் உரைகளில் எழுத்துப்பிழை தோன்றுகிறது, தீ ஏஞ்சல் அல்லது ருப்ரெக்ட்டிடம் பேசப்படுகிறது; இதில் பார்ச்சூன் டெல்லரால் உச்சரிக்கப்படும் * மந்திர சூத்திரங்களும் அடங்கும், மேலும் அவளை ஒரு மாய மயக்கத்தில் ஆழ்த்துவது, தீய ஆவியை வெளியேற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட விசாரணையாளர் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் மந்திரங்கள்.

எனவே, உண்மையான மற்றும் உண்மையற்றவற்றுக்கு இடையேயான இரட்டைவாதத்தின் கொள்கையானது ஓபராவின் கலை-உருவ அமைப்பு, அதன் சதி தர்க்கம், லீட்மோடிஃப் அமைப்பின் அம்சங்கள், குரல் மற்றும் ஆர்கெஸ்ட்ரா பாணிகள் ஆகியவை ஒன்றோடொன்று தொடர்புபடுத்துகிறது.

ஓபரா "ஃபீரி ஏஞ்சல்" தொடர்பாக எழும் ஒரு சிறப்பு தலைப்பு, இசையமைப்பாளரின் முந்தைய படைப்புகளுடன் அதன் தொடர்புகளின் சிக்கல் ஆகும். ப்ரோகோஃபீவின் பணியின் ஆரம்ப காலகட்டத்தின் அழகியல் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் முன்னுதாரணங்களின் "ஃபயர் ஏஞ்சல்" இல் பிரதிபலிப்பு பல ஒப்பீடுகளை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், ஒப்பீடுகளின் ஸ்பெக்ட்ரம் இசை மற்றும் நாடக ஓபஸ்கள் மட்டுமல்ல - ஓபராக்கள் "மடலேனா" (1911 - 1913), "தி கேம்ப்ளர்" (1915 -1919, 1927), பாலேக்கள் "தி ஜெஸ்டர்" (1915) ) மற்றும் "ஊதாரி மகன்" (1928), ஆனால் இசை நாடகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள படைப்புகள். பியானோ சுழற்சி "சர்கஸ்ம்ஸ்" (1914), "சித்தியன் சூட்" (1914 - 1923 - 24), "அவர்களில் ஏழு" (1917), மற்றும் இரண்டாவது சிம்பொனி (1924) ஆகியவை இசையமைப்பாளரின் படைப்பில் முக்கிய வரியை கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன மற்றும் உருவாக்குகின்றன " வலுவான உணர்ச்சிகள்", இதன் தர்க்கரீதியான முடிவு முதன்மையாக "தீ ஏஞ்சல்" உடன் தொடர்புடையது.

மறுபுறம், "ஃபியரி ஏஞ்சல்" என்ற ஓபரா, பல புதுமையான அம்சங்களை மையமாகக் கொண்டு, ஒரு புதிய படைப்பு யதார்த்தத்தின் உலகிற்கு வழியைத் திறந்தது. ஓபராவின் பெரும்பாலான தூண்டுதல் அத்தியாயங்கள் லத்தீன் உரையைப் பயன்படுத்துகின்றன.

பொதுவாக, கடந்த கால மற்றும் எதிர்கால உறவுகளில் "தீ ஏஞ்சல்" கருதும் அம்சம் ஒரு சுயாதீனமான மற்றும் நம்பிக்கைக்குரிய தலைப்பு, இது நிச்சயமாக இந்த வேலையின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது.

எங்கள் ஆய்வின் முடிவில், "ஃபயரி ஏஞ்சல்" என்ற ஓபரா பரிணாம வளர்ச்சியின் உச்சக்கட்டத்தை குறிக்கிறது என்பதை நான் வலியுறுத்த விரும்புகிறேன். கலை உலகம் Prokofiev, இதில் எழுப்பப்பட்ட சிக்கல்களின் ஆழம் மற்றும் அளவு ஆகியவற்றால் முதன்மையாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது. I. Nestyev சரியாகக் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இசை கலாச்சாரத்தின் தலைசிறந்த படைப்புகளில் "ஃபயர் ஏஞ்சல்" என்ற படைப்பு அதன் காலத்திற்கு முன்னதாகவே இருந்தது. இந்த அர்த்தத்தில், எங்கள் ஆராய்ச்சி இசையின் சிறந்த மேதைக்கு ஒரு அஞ்சலி ஆகும், இது செர்ஜி செர்ஜிவிச் ப்ரோகோபீவ் மற்றும் உள்ளது.

அறிவியல் இலக்கியங்களின் பட்டியல் கவ்ரிலோவா, வேரா செர்ஜீவ்னா, "இசைக் கலை" என்ற தலைப்பில் ஆய்வுக் கட்டுரை

1. அரானோஸ்கி எம். செர்ஜி ப்ரோகோபீவின் கேண்டிலென்னா மெல்லிசை / சுருக்கம். பிஎச்.டி. கோரிக்கை/. எல்., 1967. - 20 பக்.

2. அரானோஸ்கி எம். மெலோடிகா எஸ். ப்ரோகோபீவ். ஆராய்ச்சி கட்டுரைகள் - எல்.: இசை லெனின்கிராட் கிளை., 1969. 231 பக். குறிப்புகளில் இருந்து. நோய்வாய்ப்பட்ட.

3. அரானோஸ்கி எம். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மெலோடிக் உச்சங்கள். புத்தகத்தில்// ரஷ்ய இசை மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு. எம்.: மாநிலம். இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஆர்ட் ஹிஸ்டரி, 1998. - ப. 525 - 552.

4. அரானோஸ்கி எம். இசை உரை. கட்டமைப்பு மற்றும் பண்புகள். எம்.: இசையமைப்பாளர், 1998. - 344 பக்.

5. அரானோஸ்கி எம். எஸ். ப்ரோகோஃபீவின் ஓபராக்களில் பேச்சுக்கும் இசைக்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றி. தொகுப்பில் // "கெல்டிஷேவ் ரீடிங்ஸ்." கெல்டிஷின் நினைவாக இசை மற்றும் வரலாற்று வாசிப்புகள். எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் ஜிஐஐ, 1999. - பக். 201 -211.

6. அரானோஸ்கி எம். ஓபரா "செமியோன் கோட்கோ" நாடகத்தில் பேச்சு நிலைமை. சேகரிப்பில் // எஸ்.எஸ். Prokofiev. கட்டுரைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி. எம்.: இசை, 1972.- ப. 59 95.

7. அரானோஸ்கி எம். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை கலாச்சார வரலாற்றில் ரஷ்ய இசைக் கலை. புத்தகத்தில்// ரஷ்ய இசை மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு. எம்.: மாநிலம். இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஆர்ட் ஹிஸ்டரி, 1998. - ப. 7 - 24.

8. அரானோஸ்கி எம். சிம்பொனி மற்றும் நேரம். புத்தகத்தில் //ரஷியன் இசை மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு.- எம்.: மாநிலம். இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஆர்ட் ஹிஸ்டரி, 1998. ப. 302 - 370.

9. அரனோஸ்கி எம். தகவல்தொடர்பு பிரச்சனையின் வெளிச்சத்தில் ஓபராவின் தனித்தன்மை. தொகுப்பில் // கலையின் முறை மற்றும் சமூகவியலின் கேள்விகள். எல்.: LGITMIK, 1988. - ப. 121 - 137.

10. அசஃபீவ் பி. ஒரு செயல்முறையாக இசை வடிவம். எல்.: இசை. லெனின்கிராட் கிளை, 1971. - 376 பக் 11. அஸ்மஸ் வி. ரஷ்ய குறியீட்டின் தத்துவம் மற்றும் அழகியல். புத்தகத்தில் // அஸ்மஸ் வி. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தத்துவ படைப்புகள். எம்.: மாஸ்கோ பல்கலைக்கழக பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1969. - 412 பக்.

11. அஸ்மஸ் வி. ரஷ்ய குறியீட்டின் அழகியல். சேகரிப்பில் // அஸ்மஸ் வி. அழகியலின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாறு பற்றிய கேள்விகள். எம்.: கலை, 1968. - 654 பக்.

12. பி.ஏ. போக்ரோவ்ஸ்கி சோவியத் ஓபராவை நடத்துகிறார். எம்.: சோவியத் இசையமைப்பாளர், 1989. - 287 பக்.

13. பராஸ் கே. "ப்ரோமிதியா" இன் எஸோடெரிக்ஸ். சேகரிப்பில் // நிஸ்னி நோவ்கோரோட் ஸ்க்ரியாபின் பஞ்சாங்கம். N. நோவ்கோரோட்: நிஸ்னி நோவ்கோரோட் ஃபேர், 1995. - ப. 100-117.

14. பக்தின் எம். இலக்கியம் மற்றும் அழகியல் பற்றிய கேள்விகள்: ஆராய்ச்சி வெவ்வேறு ஆண்டுகள். எம்.: கற்பனை, 1975. - 502 பக்.

15. பக்தின் எம். ஃபிராங்கோயிஸ் ரபேலாய்ஸின் வேலை மற்றும் இடைக்காலம் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம். எம்.: புனைகதை, 1990. - 543 பக்.

16. பக்தின் எம். காவியம் மற்றும் நாவல். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: அஸ்புகா, 2000. - 300 4. பக்.

17. பக்தின் எம். வாய்மொழி படைப்பாற்றலின் அழகியல். எம்.: கலை, 1979. - 423 இ., 1 எல். உருவப்படம்

18. பாஷ்லியார் ஜி. நெருப்பின் உளவியல் பகுப்பாய்வு. - எம்.: க்னோசிஸ், 1993. -147 1. பக்.

19. பெலன்கோவா I. முசோர்க்ஸ்கியின் "போரிஸ் கோடுனோவ்" இல் உரையாடலின் கோட்பாடுகள் மற்றும் சோவியத் ஓபராவில் அவற்றின் வளர்ச்சி. சேகரிப்பில் // எம்.பி. முசோர்க்ஸ்கி மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இசை - எம்.: முசிகா, 1990. ப. 110 - 136.

20. பெலெட்ஸ்கி ஏ. வி.யாவின் முதல் வரலாற்று நாவல். பிரையுசோவா. புத்தகத்தில் // Bryusov V. உமிழும் தேவதை. எம்.: பட்டதாரி பள்ளி, 1993. - பக். 380 - 421.

21. பெலி ஏ. நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். எம்.: புனைகதை, 1990. -687 இ., 9 எல். நோய்., உருவப்படம்

22. பெலி ஏ. "தீ ஏஞ்சல்". புத்தகத்தில் // Bryusov V. உமிழும் தேவதை. -எம்.: உயர்நிலைப் பள்ளி, 1993. ப. 376 - 379.

23. பெலி ஏ. உலகக் கண்ணோட்டமாக சின்னம். எம்.: குடியரசு, 1994.525 பக்.

24. பெர்டியுகினா எல். ஃபாஸ்ட் ஒரு கலாச்சார பிரச்சனையாக. தொகுப்பில் // ஃபாஸ்ட் தீம் இசை கலைமற்றும் இலக்கியம். -நோவோசிபிர்ஸ்க்: RPO SO RAASKHN, 1997. - ப. 48 - 68.

25. Bitsilli P. இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் கூறுகள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: LLP "மித்ரில்", 1995.-242 2. ப.

26. பைபிளுக்கு சிறந்த வழிகாட்டி. எம்.: குடியரசு, 1993. - 479 இ.: நிறம். நோய்வாய்ப்பட்ட.

27. போதியஸ். தத்துவம் மற்றும் பிற ஒப்பந்தங்களின் ஆறுதல். எம்.: நௌகா, 1990.-413 1.எஸ்.

28. Bragia N. சகாப்தத்தின் இன்டோனேஷன் அகராதி மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய இசை (வகை மற்றும் பாணி பகுப்பாய்வு அம்சங்கள்), / சுருக்கம். பிஎச்.டி. கோரிக்கை/. கீவ், 1990.- 17 பக்.

29. Bryusov V. அக்ரிப்பாவின் புராணக்கதை. புத்தகத்தில் // Bryusov V. உமிழும் தேவதை. எம்.: உயர்நிலைப் பள்ளி, 1993. - ப. 359 - 362.

30. Bryusov V. அவதூறான விஞ்ஞானி. புத்தகத்தில் // Bryusov V. உமிழும் தேவதை. எம்.: உயர்நிலைப் பள்ளி, 1993. - ப. 355 - 359.

31. வலேரி பிரையுசோவ். II இலக்கிய மரபு. டி. 85. எம்.: நௌகா, 1976.-854 பக்.

32. வால்கோவா வி. இசை கருப்பொருள் சிந்தனை - கலாச்சாரம். - N. நோவ்கோரோட்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் பல்கலைக்கழகம், 1992. -163 பக்.

33. வாசினா-கிராஸ்மேன் வி. இசை மற்றும் கவிதை வார்த்தை. நூல் 1. எம்.: இசை, 1972. - 150 பக்.

34. என்.ஐயின் நினைவுகள். V.Ya பற்றி பெட்ரோவ்ஸ்கயா. பிரையுசோவ் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் குறியீட்டாளர்கள், V.Ya இன் சேகரிப்பில் சேர்ப்பதற்காக "இணைப்புகள்" தொகுப்புகளின் ஆசிரியர்களால் மாநில இலக்கிய அருங்காட்சியகத்திற்கு அனுப்பப்பட்டனர். Bryusova.// RGALI, நிதி 376, சரக்கு எண். 1, கோப்பு எண். 3.

35. GerverL. "புராணம் மற்றும் இசை" பிரச்சனையில். சனி அன்று. // இசை மற்றும் கட்டுக்கதை. - எம்.: ஜிஎம்பிஐ இம். Gnesinykh, 1992. ப. 7 - 21.

36. Goncharenko S. இசையில் மிரர் சமச்சீர். நோவோசிபிர்ஸ்க்: NTK, 1993.-231 பக்.

37. Goncharenko S. ரஷ்ய இசையில் சமச்சீர் கோட்பாடுகள் (கட்டுரைகள்). -நோவோசிபிர்ஸ்க்: NGK, 1998. 72 பக்.

38. கிரெச்சிஷ்கின் எஸ்., லாவ்ரோவ் ஏ. பிரையுசோவின் நாவலான "ஃபயர் ஏஞ்சல்" வாழ்க்கை வரலாற்று ஆதாரங்கள். // வீனர் ஸ்லாவிஸ்டிஷர் அல்மனாச். 1978. பி.டி. 1. எஸ். 79 107.

39. கிரெச்சிஷ்கின் எஸ்., லாவ்ரோவ் ஏ. "ஃபயர் ஏஞ்சல்" நாவலில் பிரையுசோவின் வேலை பற்றி. தொகுப்பில் // 1971 இன் பிரையுசோவ் வாசிப்புகள். யெரெவன்: "ஹயஸ்தான்", 1973. 121 - 139.

40. குட்மேன் எஃப். மேஜிக் சின்னங்கள். எம்.: ஆன்மீக ஒற்றுமை "கோல்டன் ஏஜ்" சங்கம், 1995. - 2881. இ.; நோய்., உருவப்படம்

41. Gulyanitskaya N. நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் டோனல் அமைப்பின் பரிணாமம். புத்தகத்தில்// ரஷ்ய இசை மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு. எம்.: மாநிலம். இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஆர்ட் ஹிஸ்டரி, 1997. - ப. 461 -498.

43. குரேவிச் ஏ. சமகாலத்தவர்களின் பார்வையில் இடைக்கால ஐரோப்பாவின் கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகம். எம்.: கலை, 1989. - 3661. இ.; நோய்வாய்ப்பட்ட.

44. குர்கோவ் வி. சி. டெபஸ்ஸியின் பாடல் நாடகம் மற்றும் ஓபரா மரபுகள். தொகுப்பில் // 20 ஆம் நூற்றாண்டின் வெளிநாட்டு இசையின் வரலாறு குறித்த கட்டுரைகள். எல்.: இசை. லெனின்கிராட் கிளை, 1983. - பக். 5 - 19.

45. Danilevich N. நவீன சோவியத் இசையின் டிம்ப்ரே நாடகவியலில் சில போக்குகள். சனி அன்று. // இசை சமகால. - எம்.: சோவியத் இசையமைப்பாளர், 1983. - ப. 84 - 117.

46. ​​டான்கோ ஜே.ஐ. "Duenna" மற்றும் S. Prokofiev இன் இயக்க நாடகம் / சுருக்கத்தின் சில சிக்கல்கள். பிஎச்.டி. கோரிக்கை / JL, 1964. - 141. ப.

47. டான்கோ ஜே.டி. சோவியத் ஓபராவில் புரோகோபீவியன் மரபுகள். சேகரிப்பில் // Prokofiev. கட்டுரைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி. எம்.: முசிகா, 1972. - பக். 37 - 58.

48. டான்கோ ஜே.ஜே. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள Prokofiev தியேட்டர். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: கல்வித் திட்டம், 2003. - 208 இ., நோய்.

49. Devyatova O. Prokofiev இன் 1910-1920 இன் இயக்கப் படைப்புகள், / Ph.D. கூற்று/ - ஜே.டி., 1986. - 213 பக்.

50. டெமினா I. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ஓபராவில் பல்வேறு வகையான வியத்தகு தர்க்கங்களை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக மோதல். ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்: RGK, 1997. -30 பக்.

51. டோலின்ஸ்காயா ஈ. மீண்டும் ப்ரோகோபீவின் நாடகத்தன்மை பற்றி. சேகரிப்பில் // ரஷ்ய இசை கலாச்சாரத்தின் கடந்த காலத்திலிருந்தும் நிகழ்காலத்திலிருந்தும். -எம்.: பதிப்பகம் எம்ஜிகே, 1993. 192-217.

52. ட்ருஸ்கின் எம். ஆஸ்திரிய வெளிப்பாடுவாதம். புத்தகத்தில்// 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய இசை. எம்.: சோவியத் இசையமைப்பாளர், 1973. - ப. 128 - 175.

53. ட்ருஸ்கின் எம். ஓபராவின் இசை நாடகத்தின் சிக்கல்கள். - ஜே.எல்: முஸ்கிஸ், 1952.-344 பக்.

54. டூபி ஜார்ஜஸ். இடைக்காலத்தில் ஐரோப்பா. ஸ்மோலென்ஸ்க்: பாலிகிராம், 1994. -3163. உடன்.

55. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஆஸ்ட்ரோ-ஜெர்மன் இசை கலாச்சாரத்தில் ஒரு கருத்தியல் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் இயக்கமாக எரெமென்கோ ஜி. நோவோசிபிர்ஸ்க்: NGK, 1986.-24 பக்.

56. எர்மிலோவா ஈ. ரஷ்ய குறியீட்டின் கோட்பாடு மற்றும் உருவ உலகம். எம்.: நௌகா, 1989. - 1742. இ.; நோய்வாய்ப்பட்ட.

57. Zhirmunsky V. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள்: ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கோதே. ஜே.ஐ.: அறிவியல். லெனின்கிராட் கிளை, 1882. - 558 பக்.

58. Zhirmunsky V. கிளாசிக்கல் ஜெர்மன் இலக்கியத்தின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். எல்.: புனைகதை. லெனின்கிராட் கிளை, 1972.-495 பக்.

59. "ஃபயர் ஏஞ்சல்" இன் Zeyfas N. சிம்பொனி. // சோவியத் இசை, 1991, எண். 4, ப. 35-41.

60. ஜென்கின் கே. ப்ரோகோபீவ் நிகழ்வு தொடர்பாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இசையில் நியோகிளாசிக்கல் போக்குகள். இல்: // 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை: கடந்து செல்லும் சகாப்தம்? T. 1. - N. நோவ்கோரோட்: NGK இம். எம்.ஐ. கிளிங்கா, 1997. ப. 54 - 62.

61. இவானோவ் வி. டியோனிசஸ் மற்றும் முன்-டியோனிசியனிசம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: "அலெதியா", 2000.343 பக்.

62. இவனோவ் வி. பூர்வீகம் மற்றும் உலகளாவிய. எம்.: குடியரசு, 1994. - 4271. பக்.

63. Ilyev S. கிறிஸ்தவம் மற்றும் ரஷ்ய அடையாளவாதிகளின் சித்தாந்தம். (1903 -1905). தொகுப்பில்// 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம். பிரச்சினை 1. எம்.: உயர்நிலைப் பள்ளி, 1993.- ப. 25 36.

64. Ilyev S. நாவல் அல்லது "உண்மைக் கதை"? புத்தகத்தில். Bryusov V. உமிழும் தேவதை. எம்.: உயர்நிலைப் பள்ளி, 1993. - பக். 6 - 19.

65. ஜெர்மன் இலக்கிய வரலாறு. 5 தொகுதிகளில் T. 1. (N.I. Balashov இன் பொது ஆசிரியரின் கீழ்). எம்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1962. - 470 இ.; நோய்வாய்ப்பட்ட.

66. கெல்டிஷ் யு ரஷ்யா மற்றும் மேற்கு: இசை கலாச்சாரங்களின் தொடர்பு. சேகரிப்பில்// ரஷ்ய இசை மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு. எம்.: மாநிலம். இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஆர்ட் ஹிஸ்டரி, 1997. - ப. 25 - 57.

67. கெர்லோட்எச். சின்னங்களின் அகராதி. எம்.: REFL - புத்தகம், 1994. - 601 2. பக்.

68. கிரில்லினா எல். "ஃபயர் ஏஞ்சல்": பிரையுசோவின் நாவல் மற்றும் ப்ரோகோபீவின் ஓபரா. சேகரிப்பில் // மாஸ்கோ இசையமைப்பாளர். தொகுதி. 2. Comp. மற்றும் எட். எம்.இ. கரப்பான் பூச்சிகள். எம்.: முசிகா, 1991.-ப. 136-156.

69. கோர்டியுகோவா ஏ. வெள்ளி யுகத்தின் சூழலில் இசை அவாண்ட்-கார்ட்டின் எதிர்கால போக்கு மற்றும் எஸ். புரோகோபீவ் / சுருக்கத்தின் வேலையில் அதன் ஒளிவிலகல். பிஎச்.டி. கோரிக்கை/. மாக்னிடோகோர்ஸ்க், 1998. - 23 பக்.

70. க்ராஸ்னோவா ஓ. புராண மற்றும் இசை வகைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு. சேகரிப்பில் // இசை மற்றும் புராணம். எம்.: ஜிஎம்பிஐ இம். க்னெசின்ஸ், 1992. - ப. 22-39.

71. கிரிவோஷீவா I. "வெள்ளி யுகத்தில்" "ஹெல்லாஸின் பேய்கள்". // "மியூசிக் அகாடமி" எண். 1, 1999, ப. 180 188.

72. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கிரிசெவ்ஸ்கயா யூ: வெள்ளி யுகத்தின் சகாப்தம். எம்.: இன்டெல்டெக் எல்எல்பி, 1994. - 91 2. பக்.

74. லாவ்ரோவ் என். ஒரு கவிஞரின் உரைநடை. புத்தகத்தில் // Bryusov V. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உரைநடை. -எம்.: சோவ்ரெமெனிக், 1989. ப. 5 - 19.

75. லெவினா ஈ. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கலையில் உவமை (இசை மற்றும் நாடக அரங்கம், இலக்கியம்). இல்: // 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை: கடந்து செல்லும் சகாப்தம்? T. 2. P. நோவ்கோரோட்: NGK இம். எம்.ஐ. கிளிங்கா, 1997. - ப. 23 - 39.

76. தி லெஜண்ட் ஆஃப் டாக்டர் ஃபாஸ்ட், (எடி. வி.எம். ஜிர்முன்ஸ்கி தயாரித்தார்). 2வது திருத்தம் எட். எம்.: "அறிவியல்", 1978. - 424 பக்.

77. லோசெவ் ஏ. அடையாளம். சின்னம். கட்டுக்கதை: மொழியியலில் வேலை செய்கிறது. எம்.: மாஸ்கோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1982. - 479 பக்.

78. லோசெவ் ஏ. புராதன சின்னங்கள் மற்றும் தொன்மவியல் பற்றிய கட்டுரைகள்: சேகரிப்பு/ தொகுப்பு. ஏ.ஏ. Tahoe Godey; பின் வார்த்தை ஜே.ஐ.ஏ. கோகோடிஷ்விலி. M.: Mysl, 1993. - 959 e.: 1 l. உருவப்படம்

79. லாஸ்கி என். உணர்ச்சி, அறிவுசார் மற்றும் மாய உள்ளுணர்வு. எம்.: டெர்ரா - புக் கிளப்: குடியரசு, 1999. - 399 7. பக்.

80. மாகோவ்ஸ்கி எம். இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளில் தொன்மவியல் குறியீட்டின் ஒப்பீட்டு அகராதி: உலகின் படம் மற்றும் படங்களின் உலகங்கள். எம்.: மனிதநேயம். எட். VLADOS மையம், 1996. - 416 e.: உடம்பு.

81. மென்டியுகோவ் ஏ. அறிவிப்பு நுட்பங்களின் வகைப்பாட்டில் அனுபவம் (20 ஆம் நூற்றாண்டின் சோவியத் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய இசையமைப்பாளர்களின் சில படைப்புகளின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி), / சுருக்கம். பிஎச்.டி. கோரிக்கை/. எம்., 1972. - 15 பக்.

82. மின்ட்ஸ் 3. கவுண்ட் ஹென்ரிச் வான் ஓட்டர்ஹெய்ம் மற்றும் "மாஸ்கோ மறுமலர்ச்சி": பிரையுசோவின் "ஃபயர் ஏஞ்சல்" இல் குறியீட்டு ஆண்ட்ரே பெலி. தொகுப்பில் // ஆண்ட்ரி பெலி: படைப்பாற்றலின் சிக்கல்கள்: கட்டுரைகள். நினைவுகள். வெளியீடுகள். - எம்.: சோவியத் எழுத்தாளர், 1988. ப. 215 - 240.

83. Mirza-Avokyan M. பிரையுசோவின் படைப்பு விதியில் நினா பெட்ரோவ்ஸ்காயாவின் படம். தொகுப்பில் // பிரையுசோவ் வாசிப்புகள் 1983. யெரெவன்: "சோவெடகன்-க்ரோக்", 1985. 223 -234.

84. இசை வடிவம். எம்.: முசிகா, 1974. - 359 பக்.

85. இசை கலைக்களஞ்சிய அகராதி./ சி. எட். ஜி.வி. கெல்டிஷ். -எம்.: சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா, 1990. 672 இ.: உடம்பு.

86. மியாசோடோவ் ஏ. புரோகோபீவ். புத்தகத்தில் // ரஷ்ய இசையின் இணக்கம் (தேசிய விவரக்குறிப்பின் வேர்கள்). எம்.: "ப்ரீத்", 1998. - ப. 123 - 129.

87. Nazaykinsky E. இசையமைப்பின் தர்க்கம். எம்.: முசிகா, 1982.-319 பக்., குறிப்புகள். நோய்வாய்ப்பட்ட.

88. Nestyev I. Diaghilev மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இசை நாடகம். எம்.: இசை, 1994.-224 இ.: உடம்பு சரியில்லை.

89. நெஸ்டியர் I. தி லைஃப் ஆஃப் செர்ஜி புரோகோபீவ். எம்.: சோவியத் இசையமைப்பாளர், 1973. - 662 பக். நோயுடன். மற்றும் குறிப்புகள். நோய்வாய்ப்பட்ட.

90. நெஸ்டியர் I. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கிளாசிக். செர்ஜி புரோகோபீவ். கட்டுரைகள் மற்றும் பொருட்கள். எம்.: இசை, 1965. - ப. 11 - 53.

91. Nestyeva M. செர்ஜி ப்ரோகோபீவ். வாழ்க்கை வரலாற்று நிலப்பரப்புகள். எம்.: அர்கைம், 2003. - 233 பக்.

92. Nikitina L. Prokofiev இன் ஓபரா "Fiery Angel" ரஷ்ய ஈரோஸின் உருவகமாக. சேகரிப்பில்// 20 ஆம் நூற்றாண்டின் உள்நாட்டு இசை கலாச்சாரம். முடிவுகள் மற்றும் வாய்ப்புகளுக்கு. எம்.: எம்ஜிகே, 1993. - பக். 116 - 134.

93. ஓகோலெவெட்ஸ் ஏ. குரல் மற்றும் நாடக வகைகளில் வார்த்தை மற்றும் இசை. - எம்.: முஸ்கிஸ், 1960.-523 பக்.

94. Ogurtsova G. Prokofiev இன் மூன்றாவது சிம்பொனியில் கருப்பொருள் மற்றும் உருவாக்கத்தின் தனித்தன்மைகள். சேகரிப்பில் // S. Prokofiev. கட்டுரைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி. எம்.: முசிகா, 1972. - பக். 131-164.

95. பாவ்லினோவா V. Prokofiev இன் "புதிய ஒலிப்பு" உருவாக்கம் குறித்து. சேகரிப்பில் // மாஸ்கோ இசையமைப்பாளர். தொகுதி. 2. எம்.: இசை, 1991. - ப. 156 - 176.

96. பைசோ யூ, பாலிடோனாலிட்டி. புத்தகத்தில் // ரஷ்ய இசை மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு, எம்.: மாநிலம். இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஆர்ட் ஹிஸ்டரி, 1998. - ப. 499 - 523.

97. லாரின் ஏ. கண்ணுக்கு தெரியாத நகரத்திற்குள் நடைபயிற்சி: ரஷ்ய கிளாசிக்கல் ஓபராவின் முன்னுதாரணங்கள். எம்.: "அக்ராஃப்", 1999. - 464 பக்.

98. Pyotr Suvchinsky மற்றும் அவரது நேரம் (பொருட்கள் மற்றும் ஆவணங்களில் வெளிநாட்டில் ரஷ்ய இசை). எம்.: பப்ளிஷிங் அசோசியேஷன் "இசையமைப்பாளர்", 1999.-456 ப.

99. போக்ரோவ்ஸ்கி பி. ஓபராவில் பிரதிபலிப்புகள். எம்.: சோவியத் இசையமைப்பாளர், 1979. - 279 பக்.

100. Prokofiev மற்றும் Myaskovsky. கடிதப் பரிமாற்றம். எம்.: சோவியத் இசையமைப்பாளர், 1977. - 599 இ.: குறிப்புகள். நோய்., 1 எல். உருவப்படம்

101. Prokofiev. பொருட்கள், ஆவணங்கள், நினைவுகள். எம்.: முஸ்கிஸ், 1956. - 468 பக். குறிப்புகளில் இருந்து. நோய்வாய்ப்பட்ட.

102. Prokofiev பற்றி Prokofiev. கட்டுரைகள் மற்றும் நேர்காணல்கள். எம்.: சோவியத் இசையமைப்பாளர், 1991. - 285 பக்.

103. Prokofiev S. சுயசரிதை. எம்.: சோவியத் இசையமைப்பாளர், 1973. - 704 பக். நோயிலிருந்து. மற்றும் குறிப்புகள். நோய்வாய்ப்பட்ட.

104. Purishev B. 15-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஜெர்மன் இலக்கியம் பற்றிய கட்டுரைகள். -எம்.: Goslitizdat, 1955. 392 பக்.

105. பூரிஷேவ் பி. கோதே எழுதிய "ஃபாஸ்ட்", வி. பிரையுசோவ் மொழிபெயர்த்தார். தொகுப்பில் // 1963 இன் பிரையுசோவ் வாசிப்புகள். யெரெவன்: "ஹயஸ்தான்", 1964. - ப. 344 - 351.

106. ரக்மானோவா எம். புரோகோபீவ் மற்றும் "கிறிஸ்தவ அறிவியல்". சேகரிப்பில்//கலை உலகம்/பஞ்சாங்கம். எம்.: RIK Rusanova, 1997. - ப. 380 - 387.

107. Prokofiev மற்றும் தியேட்டர் மூலம் Ratzer E. "Duena". புத்தகத்தில்//இசையும் நவீனமும். 2வது இதழ் எம்.: முஸ்கிஸ், 1963. - ப. 24 - 61.

108. Rzhavinskaya N. "ஃபயர் ஏஞ்சல்" மற்றும் மூன்றாவது சிம்பொனி: நிறுவல் மற்றும் கருத்து. // சோவியத் இசை, 1976, எண். 4, ப. 103 121.

109. Rzhavinskaya N. ஓபரா "ஃபயர் ஏஞ்சல்" இல் ஆஸ்டினாடோவின் பங்கு மற்றும் உருவாக்கத்தின் சில கொள்கைகள். சேகரிப்பில் // S. Prokofiev. கட்டுரைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி. எம்.: முசிகா, 1972. - பக். 96 - 130.

110. ரோகல்-லெவிட்ஸ்கி டி. ஆர்கெஸ்ட்ரா பற்றிய உரையாடல்கள். எம்.: முஸ்கிஸ், 1961. -288 இ., 12 எல். நோய்வாய்ப்பட்ட.

111. Rotenberg E. கோதிக் சகாப்தத்தின் கலை (கலை வகைகளின் அமைப்பு). எம்.: கலை, 2001. - 135 பக். 48 லி. நோய்வாய்ப்பட்ட.

112. Ruchevskaya E. இசைக் கருப்பொருளின் செயல்பாடுகள். JL: இசை, 1977.160 பக்.

113. Prokofiev இன் ஓபரா பாணியைப் பற்றி சபினினா எம். சேகரிப்பில் // செர்ஜி புரோகோபீவ். கட்டுரைகள் மற்றும் பொருட்கள். எம்.: இசை, 1965. - ப. 54 - 93.

114. சபினினா எம். "செமியோன் கோட்கோ" மற்றும் ப்ரோகோபீவின் இயக்க நாடகத்தின் சிக்கல்கள், / சுருக்கம். பிஎச்.டி. கூற்று/ எம்., 1962. -19 பக்.

115. சபினினா எம். "செமியோன் கோட்கோ" மற்றும் ப்ரோகோபீவின் இயக்க நாடகத்தின் சிக்கல்கள். எம்.: சோவியத் இசையமைப்பாளர், 1963. - 292 பக். குறிப்புகளில் இருந்து. நோய்வாய்ப்பட்ட.

116. Savkina N. S. Prokofiev இன் இயக்கப் படைப்பாற்றலின் உருவாக்கம் (ஓபராக்கள் "Ondine" மற்றும் "Maddalena"). /சுருக்கம் பிஎச்.டி. கோரிக்கை/ -எம்., 1989. 24 பக்.

117. Sarychev V. ரஷ்ய நவீனத்துவத்தின் அழகியல்: "வாழ்க்கை உருவாக்கம்" பிரச்சனை. Voronezh: Voronezh University Publishing House, 1991.-318 p.

118. Sedov V. R. வாக்னரின் "The Ring of the Nibelung" இல் உள்ள ஒலிப்பு நாடகத்தின் வகைகள். சேகரிப்பில் // ரிச்சர்ட் வாக்னர். கட்டுரைகள் மற்றும் பொருட்கள். எம்.: எம்ஜிகே, 1988. - பக். 45 - 67.

119. செர்ஜி ப்ரோகோபீவ். நாட்குறிப்பு. 1907 1933. (பாகம் இரண்டு). - பாரிஸ்: rue de la Glaciere, 2003. - 892 p.

120. செரிப்ரியாகோவா ஜே.ஐ. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இசையில் அபோகாலிப்ஸின் தீம். - உலகின் கண். 1994. எண். 1.

121. சிட்னேவா டி. சிறந்த அனுபவத்தின் சோர்வு (ரஷ்ய குறியீட்டின் விதி பற்றி). இல்: // 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை: கடந்து செல்லும் சகாப்தம்? T. 1. N. நோவ்கோரோட்: நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மாநில கன்சர்வேட்டரி பெயரிடப்பட்டது. எம்.ஐ. கிளிங்கா, 1997.-ப. 39-53.

122. சின்னம். II இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம்விதிமுறைகள் மற்றும் கருத்துக்கள். (எட். ஏ.என். நிகோலுஷின்). எம்.: NPK "Intelvac", 2001. - stb. 978 - 986.

123. சிம்கின் வி. எஸ். ப்ரோகோஃபீவின் டிம்பர் சிந்தனை பற்றி. // சோவியத் இசை, 1976, எண். 3, ப. 113 115.

124. ஸ்கோரிக் எம். ப்ரோகோபீவ் இசையின் பயன்முறையின் தனித்தன்மைகள். சேகரிப்பில் // நல்லிணக்கத்தின் சிக்கல்கள். எம்.: முசிகா, 1972. - பக். 226 - 238.

125. வெளிநாட்டு வார்த்தைகளின் அகராதி. 15வது பதிப்பு., ரெவ். - எம்.: ரஷ்ய மொழி, 1988.-608 பக்.

126. ஸ்லோனிம்ஸ்கி எஸ். புரோகோபீவின் சிம்பொனிஸ். ஆராய்ச்சி அனுபவம். எம்.எல்.: இசை, 1964. - 230 பக். குறிப்புகளில் இருந்து. நோய்வாய்ப்பட்ட.; 1 லி. உருவப்படம்

127. ஸ்ட்ராடீவ்ஸ்கி ஏ. ப்ரோகோஃபீவின் ஓபரா "தி கேம்ப்ளர்" இன் சில அம்சங்கள். புத்தகத்தில் //20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய இசை. எம்.-எல்.: இசை, 1966.-ப. 215 -238.

128. சுமேர்கின் ஏ. செர்ஜி ப்ரோகோபீவின் மான்ஸ்டர்ஸ். // ரஷ்ய சிந்தனை. -1996. ஆகஸ்ட் 29 - 4 செப். (எண். 4138): ப. 14.

129. தாரகனோவ் எம். கருவி இசையில் மோதல்களின் வெளிப்பாடு. தொகுப்பில் // இசையியலின் கேள்விகள். டி. 2. எம்.: முஸ்கிஸ், 1956. - பக். 207 -228.

130. தாரகனோவ் எம். புரோகோபீவ் மற்றும் நவீன இசை மொழியின் சில சிக்கல்கள். சேகரிப்பில் // S. Prokofiev. கட்டுரைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி. எம்.: முசிகா, 1972. - பக். 7 - 36.

131. தாரகனோவ் எம். புரோகோபீவ்: கலை நனவின் பன்முகத்தன்மை. புத்தகத்தில்// ரஷ்ய இசை மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு. எம்.: மாநிலம். இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஆர்ட் ஹிஸ்டரி, 1998.-ப. 185-211.

132. தாரகனோவ் எம். ப்ரோகோபீவின் ஆரம்பகால ஓபராக்கள்: ஆராய்ச்சி. எம்.; Magnitogorsk: மாநிலம். இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஆர்ட் ஹிஸ்டரி, மேக்னிடோகோர்ஸ்க் மியூசிக்கல் அண்ட் பெடாகோஜிகல் யுனிவர்சிட்டி நிறுவனம், 1996.- 199 பக்.

133. தாரகனோவ் எம். புதிய வடிவங்களைத் தேடி ரஷ்ய ஓபரா. புத்தகத்தில்// ரஷ்ய இசை மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு. எம்.: மாநிலம். இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஆர்ட் ஹிஸ்டரி, 1998. - ப. 265 - 302.

134. தாரகனோவ் எம்.எஸ்.எஸ். Prokofiev. புத்தகத்தில்// ரஷ்ய இசையின் வரலாறு. தொகுதி 10A (1890-1917கள்). - எம்.: இசை, 1997. - ப. 403 - 446.

135. தாரகனோவ் எம். ப்ரோகோபீவின் சிம்பொனிகளின் பாணி. எம்.: முசிகா, 1968. -432 இ., குறிப்புகள்.

136. டோபோரோவ் வி. கட்டுக்கதை. சடங்கு. சின்னம். படம்: தொன்மவியல் துறையில் ஆராய்ச்சி: தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. எம்.: முன்னேற்றம். கலாச்சாரம், 1995. - 621 2. பக்.

137. 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவின் தத்துவவாதிகள்: சுயசரிதைகள், யோசனைகள், படைப்புகள். 2வது பதிப்பு. - எம்.: JSC "புத்தகம் மற்றும் வணிகம்", 1995. - 7501. பக்.

138. Hansen-Løve A. திகில் கவிதைகள் மற்றும் ரஷ்ய குறியீட்டில் "பெரிய கலை" கோட்பாடு. தொகுப்பில்// பேராசிரியர் யு.எம்.யின் 70வது ஆண்டு விழாவிற்கு. லோட்மேன். டார்டு: டார்டு யுனிவர்சிட்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1992. - பக். 322 - பக். 331.

139. கோடாசெவிச் வி. ரெனாட்டாவின் முடிவு. சேகரிப்பில் // ரஷ்ய ஈரோஸ் அல்லது ரஷ்யாவில் காதல் தத்துவம். எம்.: முன்னேற்றம், 1991. - ப. 337 - 348.

140. கோலோபோவ் யூ: ஸ்ட்ராவின்ஸ்கி, ப்ரோகோபீவ், ஷோஸ்டகோவிச். புத்தகத்தில்// ரஷ்ய இசை மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு. எம்.: மாநிலம். இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஆர்ட் ஹிஸ்டரி, 1998. - ப. 433 - 460.

141. கோலோபோவா வி. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இசையமைப்பாளர்களின் படைப்புகளில் ரிதம் சிக்கல்கள். எம்.: இசை, 1971. - 304 பக். குறிப்புகளில் இருந்து. நோய்வாய்ப்பட்ட.

142. கோலோபோவா வி. தாள புதுமைகள். புத்தகத்தில்// ரஷ்ய இசை மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டு. எம்.: மாநிலம். இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஆர்ட் ஹிஸ்டரி, 1998. - ப. 553 - 588.

143. Chanyshev A. பண்டைய மற்றும் இடைக்கால தத்துவம் பற்றிய விரிவுரைகளின் பாடநெறி. எம்.: உயர்நிலைப் பள்ளி, 1991. - 510 பக்.

144. சானிஷேவ் ஏ. புராட்டஸ்டன்டிசம். எம்.: நௌகா, 1969. - 216 பக்.

145. செர்னோவா டி. கருவி இசையில் நாடகம். எம்.: முசிகா, 1984. - 144 அலகுகள், குறிப்புகள். நோய்வாய்ப்பட்ட.

146. Chudetskaya E. "தீ ஏஞ்சல்". உருவாக்கம் மற்றும் அச்சிடுதல் வரலாறு. // பிரையுசோவ். 7 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். டி. 4. எம்.: புனைகதை, 1974. - பக். 340 - 349.

147. சுளக்கி எம். கருவிகள் சிம்பொனி இசைக்குழு. 4வது பதிப்பு. - எம்.: இசை, 1983. 172 எஃப்., நோய்., குறிப்புகள்.

148. ப்ரோகோஃபீவ் எழுதிய ஷ்விட்கோ என். "மடலேனா" மற்றும் அவரது ஆரம்பகால ஓபராடிக் பாணி / சுருக்கம் உருவாவதில் சிக்கல். பிஎச்.டி. கோரிக்கை/. எம்., 1988. - 17 பக்.

149. ஓபரா / சுருக்கத்தில் நாடகவியலின் காரணிகளாக ஐகெர்ட் ஈ. நினைவூட்டல் மற்றும் லீட்மோடிஃப். பிஎச்.டி. கோரிக்கை/. மாக்னிடோகோர்ஸ்க், 1999. - 21 பக்.

150. எல்லிஸ். ரஷ்ய குறியீட்டாளர்கள்: கான்ஸ்டான்டின் பால்மாண்ட். வலேரி பிரையுசோவ். ஆண்ட்ரி பெலி. டாம்ஸ்க்: கும்பம், 1996. - 2871. இ.: உருவப்படம்.

151. இலக்கிய நாயகர்களின் கலைக்களஞ்சியம். எம்.: அக்ராஃப், 1997. - 496 பக்.

152. ஜங் கார்ல். அப்பல்லோனிய மற்றும் டியோனிசிய ஆரம்பம். புத்தகத்தில் // ஜங் கார்ல். உளவியல் வகைகள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: "அஸ்புகா", 2001. - பக். 219 - 232.

153. ஜங் கார்ல். மனோ பகுப்பாய்வு மற்றும் கலை. எம்.: REFL-புத்தகம்; கீவ்: வக்லர், 1996.-302 பக்.

154. யாகுஷேவா ஜி. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய ஃபாஸ்ட் மற்றும் அறிவொளி சகாப்தத்தின் நெருக்கடி. இல்: // 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை: கடந்து செல்லும் சகாப்தம்? N. நோவ்கோரோட்: NGK இம். எம்.ஐ. கிளிங்கா, 1997. - ப. 40 - 47.

155. Yarustovsky B. ரஷ்ய ஓபரா கிளாசிக்ஸின் நாடகம். எம்.: முஸ்கிஸ், 1953.-376 பக்.

156. Yarustovsky B. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நாடக நாடகம் பற்றிய கட்டுரைகள். எம்.: முசிகா, 1978. - 260 அலகுகள், குறிப்புகள். நோய்வாய்ப்பட்ட.

157. யாசின்ஸ்காயா 3. பிரையுசோவின் வரலாற்று நாவல் "தீ ஏஞ்சல்". தொகுப்பில் // 1963 இன் பிரையுசோவ் வாசிப்புகள். யெரெவன்: "ஹயஸ்தான்", 1964. - ப. 101 - 129.

158. வெளிநாட்டு மொழிகளில் இலக்கியம்:

159. ஆஸ்டின், வில்லியம் டபிள்யூ. இருபதாம் நூற்றாண்டில் இசை. நியூயார்க்: நார்டன் அண்ட் கம்பெனி, 1966. 708 பக்.

160. கமிங்ஸ் ராபர்ட். ப்ரோகோஃபீஃப்ஸ் தி ஃபியரி ஏஞ்சல்: ஸ்ட்ராவின்ஸ்கியின் ஒரு உருவக விளக்கு? http://www.classical.net/music/comp.ist/prokofieff.html

161. லூஸ், ஹெல்மட். "Form und Ausdruk bei Prokofiev. Die Oper "Die fuerige Engel"; und die Dritte Symfony." டை மியூசிக்ஃபோர்சுங், எண். 2 (ஏப்ரல்-ஜூன் 1990): 107-24.

162. மாக்சிமோவிச், மைக்கேல். L"opera russe, 1731 1935. - Lausanne: L"Age d"homme, 1987.-432 p.

163. மின்டர்ன் நீல். S. Prokofiev இன் இசை. லண்டன்: யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் "நியூ ஹேவன் அண்ட் லண்டன்", 1981. - 241 பக்.

164. ராபின்சன், ஹார்லோ. செர்ஜி புரோகோபீவ். ஒரு சுயசரிதை. நியூயார்க்: வைக்கிங், 1987.- 573 பக்.

165. சாமுவேல் கிளாட். Prokofiev. பாரிஸ்: எட். du. சீட், 1961. - 187 பக்.

அத்தியாயம் 1. ரோமன் வி.யா. பிரையுசோவ் "தீ ஏஞ்சல்".

அத்தியாயம் 2. நாவல் மற்றும் லிப்ரெட்டோ.

2. 1. லிப்ரெட்டோவில் வேலை செய்யுங்கள்.

2. 2. லிப்ரெட்டோ நாடகம்.

அத்தியாயம் 3. "ஃபயர் ஏஞ்சல்" ஓபராவின் லீட்மோடிஃப் அமைப்பு.

அத்தியாயம் 4. நாடகத்தின் வழிமுறையாக "ஃபயர் ஏஞ்சல்" ஓபராவின் குரல் பாணி.

அத்தியாயம் 5. "தி ஃபியரி ஏஞ்சல்" என்ற ஓபராவின் இசை நாடகத்தில் ஒரு உருவாக்கும் கொள்கையாக ஆர்கெஸ்ட்ரா.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் அறிமுகம் (சுருக்கத்தின் ஒரு பகுதி) என்ற தலைப்பில் “ஓபராவின் நடை மற்றும் வியத்தகு அம்சங்கள் எஸ்.எஸ். புரோகோபீவ் "தீ ஏஞ்சல்"

ஆய்வுக் கட்டுரையின் முடிவு "இசை கலை" என்ற தலைப்பில், கவ்ரிலோவா, வேரா செர்ஜிவ்னா

ஆய்வுக்கட்டுரை ஆராய்ச்சிக்கான குறிப்புகளின் பட்டியல் கலை வரலாற்றின் வேட்பாளர் கவ்ரிலோவா, வேரா செர்ஜிவ்னா, 2004

மேலே உள்ளதைக் கவனியுங்கள் அறிவியல் நூல்கள்தகவல் நோக்கங்களுக்காக இடுகையிடப்பட்டது மற்றும் அசல் ஆய்வறிக்கை உரை அங்கீகாரம் (OCR) மூலம் பெறப்பட்டது. எனவே, அவை அபூரண அங்கீகாரம் அல்காரிதம்களுடன் தொடர்புடைய பிழைகளைக் கொண்டிருக்கலாம். நாங்கள் வழங்கும் ஆய்வுக் கட்டுரைகள் மற்றும் சுருக்கங்களின் PDF கோப்புகளில் இதுபோன்ற பிழைகள் எதுவும் இல்லை.

ஐந்து செயல்களில் ஓபரா (ஏழு காட்சிகள்); வி. பிரையுசோவ் எழுதிய அதே பெயரின் நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்ட இசையமைப்பாளரால் லிப்ரெட்டோ.
ஓபரா 1919-1927 இல் உருவாக்கப்பட்டது. முதல் முழு கச்சேரி நிகழ்ச்சி நவம்பர் 25, 1954 இல் பாரிஸில் நடந்தது, மேடையில் பிரீமியர் 1955 இல் வெனிஸில் நடந்தது, மேலும் சோவியத் ஒன்றியத்தில் ஓபரா முதன்முதலில் 1984 இல் பெர்ம் மற்றும் தாஷ்கண்டில் நடத்தப்பட்டது.

பாத்திரங்கள்:

ருப்ரெக்ட், நைட் (பாரிடோன்), ரெனாட்டா, அவரது பிரியமானவர் (வியத்தகு சோப்ரானோ), சாலையோர விடுதியின் தொகுப்பாளினி (மெஸ்ஸோ-சோப்ரானோ), பார்ச்சூன் டெல்லர் (மெஸ்ஸோ-சோப்ரானோ), நேப்ஷெய்மின் அக்ரிப்பா (ஹை டெனர்), நோஹான் ஃபாஸ்ட், தத்துவ மருத்துவர் மற்றும் மருத்துவம் (பாஸ்), மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் (டெனர்), மதர் சுப்பீரியர் (மெஸ்ஸோ-சோப்ரானோ), இன்க்விசிட்டர் (பாஸ்), ஜேக்கப் க்ளோக், புத்தக விற்பனையாளர் (டெனர்), மேட்வி விஸ்சென்மேன், ரூப்ரெக்ட்டின் பல்கலைக்கழக நண்பர் (பாரிடோன்), டாக்டர் (டெனர்), தொழிலாளி (பாரிடோன்) , டேவர்ன்கீப்பர் (பாரிடோன்) ), கவுண்ட் ஹென்றி (பாடல் இல்லை), டைனி பாய் (பாடல் இல்லை).
மூன்று எலும்புக்கூடுகள், மூன்று பக்கத்து வீட்டுக்காரர்கள், இரண்டு இளம் கன்னியாஸ்திரிகள், ஆறு கன்னியாஸ்திரிகள், ஒரு விசாரணையாளர் கூட்டம், கன்னியாஸ்திரிகளின் பாடகர் குழு, ஒரு பெண் மற்றும் ஆண் பாடகர் மேடைக்கு பின்னால்.

இந்த நடவடிக்கை 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மனியில் நடைபெறுகிறது.

ஒன்று செயல்படுங்கள்

தென் அமெரிக்காவிலிருந்து ஜெர்மனிக்குத் திரும்பிய நைட் ருப்ரெக்ட், இரவு நேரத்தில் சாலையோர விடுதிக்கு வருகிறார். பேசும் இல்லத்தரசியை வெளியே அனுப்பிய பிறகு, அவர் தூங்க விரும்புகிறார், ஆனால் பக்கத்து அறையின் கதவுக்குப் பின்னால் இருந்து ஒரு பெண்ணின் குரல் கேட்கிறது, திகிலுடன் மந்திரத்தின் வார்த்தைகளை மீண்டும் சொல்கிறது. ரூப்ரெக்ட் அந்நியரின் உதவிக்கு வர விரும்பி கதவைத் தட்டுகிறார். அந்தப் பெண்ணை அமைதிப்படுத்த, அவர் தனது வாளால் காற்றில் ஒரு சிலுவையை வரைந்து, நினைவுக்கு வரும் முதல் பிரார்த்தனையைப் படிக்கிறார் - "என்னை விடுவி" என்ற இறுதி பிரார்த்தனை. தொல்லை விலகும். அவள் சுயநினைவுக்கு வந்த அந்நியன், அவள் பெயர் ரெனாட்டா என்பதை ரூப்ரெச்சிடம் வெளிப்படுத்தி, அவளுடைய விசித்திரமான விதியைப் பற்றி பேசுகிறான். அவள் சிறுமியாக இருந்தபோது, ​​மடியேல் என்ற அக்கினி தேவதை அவளுக்குத் தோன்றி, அவள் ஒரு புனிதவதியாக இருப்பாள் என்று சொன்னாள். ஆனால், ஒரு பெண்ணாக மாறியதால், ரெனாட்டா அவரை பூமிக்குரிய அன்புடன் காதலித்தார். தேவதை கோபமடைந்து மறைந்தார், ஆனால் பின்னர் அவள் மீது பரிதாபப்பட்டு ஒரு மனிதனின் வடிவத்தில் திரும்புவதாக உறுதியளித்தார். கவுண்ட் ஹென்ரிச் ரெனேட்டிற்கு அத்தகைய நபராகத் தோன்றினார். அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருந்தார்கள், ஆனால் ஜெனிக் திடீரென்று தனது கோட்டையை கைவிட்டு அவளை விட்டு வெளியேறினார், அவள் தேடி சென்றாள்.

விருந்தினர்களின் சத்தத்தால் பதற்றமடைந்த தொகுப்பாளினி ஒரு விளக்கு மற்றும் ஒரு வேலைக்காரருடன் பிட்ச்போர்க் உடன் வருகிறார். ரெனாட்டா யார் என்பதை ரூப்ரெக்ட் அறிய விரும்புகிறார். எஜமானி அவளை ஒரு மதவெறி மற்றும் ஒரு சூனியக்காரி, பிசாசின் கூட்டாளி என்று அழைக்கிறாள். உரிமையாளரும் தொழிலாளியும் வெளியேறிய பிறகு, ருப்ரெக்ட் பிசாசுக்கு பயப்படவில்லை என்று முடிவு செய்கிறார், ரெனாட்டா அழகாக இருக்கிறார். அவன் அவளைப் பின்தொடர ஆரம்பிக்கிறான். விரக்தியில் உந்தப்பட்டு, அவள் கீழே அமர்ந்து, தன் தலையை முழங்கால் வரை தாழ்த்திக் கொள்கிறாள். வெட்கமடைந்த ருப்ரெக்ட் அவளிடம் மன்னிப்பு கேட்கிறார், மேலும் அவளுடைய உண்மையுள்ள பாதுகாவலராக இருப்பதாக சபதம் செய்கிறார். ரெனாட்டா ஹென்ரிச்சைத் தேட கொலோனுக்குச் செல்ல முன்வருகிறது. நீங்கள் உரிமையாளருக்கு பணம் செலுத்த வேண்டும். தொகுப்பாளினி தன்னுடன் ஒரு தொழிலாளியையும் குறி சொல்பவரையும் அழைத்து வருகிறார். ரூப்ரெக்ட் அதிர்ஷ்டம் சொல்ல விரும்பவில்லை, ஆனால் ரெனாட்டா வலியுறுத்துகிறார். ஜோசியம் சொல்பவர் அவளுக்கு "இரத்தம்" என்று கணிக்கிறார்.

சட்டம் இரண்டு

காட்சி ஒன்று. கொலோனில் ருப்ரெக்ட் மற்றும் ரெனாட்டா. ஹென்ரிச்சிற்கான தேடல் தோல்வியுற்றது, மேலும் ரெனாட்டா மற்ற உலக சக்திகளின் உதவியை நாட விரும்புகிறார். புத்தக விற்பனையாளர் யாகோவ் க்ளோக் ருப்ரெப் மற்றும் ரெனாட்டாவுக்கு மேரி பற்றிய கட்டுரைகளை வழங்குகிறார், மேலும் ஒரு அரிய பதிப்பை பின்னர் கொண்டு வருவதாக உறுதியளித்தார். ருப்ரெக்ட் ரெனாட்டாவுக்காக எதையும் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார்: அவர் அவளை உணர்ச்சியுடன் நேசிக்கிறார் மற்றும் குறைந்தபட்சம் கொஞ்சம் நேசிக்கப்பட வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார். அவள் கோபமாக அவனை நிராகரித்து, கொடூரமான வார்த்தைகளை உச்சரித்து, மீண்டும் டோம்களைப் படிப்பதில் மூழ்கினாள். சுவரில் ஒரு மர்மமான தட்டு உள்ளது. ரெனாட்டா இவையெல்லாம் தன் மந்திரங்களால் அழைக்கப்பட்ட ஆவிகள் என்பதில் உறுதியாக இருக்கிறாள். ரூப்ரெப் மற்றும் ரெனாட்டாவின் அனைத்து கேள்விகளுக்கும் ஆவிகள் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட அடிகளின் எண்ணிக்கையுடன் பதிலளிக்கின்றன. ஹென்ரிச் இங்கே இருக்கிறார், அவர் ஏற்கனவே கதவுக்கு வெளியே இருக்கிறார் என்று ரெனாட்டா நம்புகிறார். அவள் கதவைத் திறக்கிறாள் - அங்கே யாரும் இல்லை. ரெனாட்டாவை ஆறுதல்படுத்தும் வகையில், ரூப்ரெக்ட் அவளுக்கு மந்திரத்தின் ரகசியங்களை ஊடுருவி, பேய்களுக்குக் கீழ்ப்படிவதாக உறுதியளிக்கிறார். திரும்பிய ஜேக்கப் க்ளோக் நெட்டெய்ஷெய்மின் பிரபல விஞ்ஞானியும் மந்திரவாதியுமான அக்ரிப்பாவுக்கு அவரை அறிமுகப்படுத்த முன்வருகிறார். ரெனாட்டாவை தனியாக விட்டுவிட்டு வெளியேறுகிறார்கள்.

காட்சி இரண்டு. நெட்டஷெய்மின் அக்ரிப்பாவின் வினோதமான வீட்டில் ரூப்ரெக்ட்: புத்தகக் குவியல்கள், கருவிகள், அடைத்த பறவைகள், மூன்று பெரிய கருப்பு நாய்கள் மற்றும் மூன்று மனித எலும்புக்கூடுகள். இருப்பினும், அக்ரிப்பா சூனியம் செய்வதை மறுக்கிறார் - அவர் முதன்மையாக ஒரு விஞ்ஞானி மற்றும் தத்துவவாதி. அவரது கருத்துப்படி, ஒரு உண்மையான மந்திரவாதி ஒரு ஞானியாகவும் தீர்க்கதரிசியாகவும் இருக்க வேண்டும். பேய்களை நாய் வடிவில் வைத்திருப்பதாகவும், மனித மண்டை ஓடுகளில் சோதனை நடத்துவதாகவும் வரும் வதந்திகளை அவர் கடுமையாக மறுத்துள்ளார். ருப்ரெக்ட்டின் கண்ணுக்கு தெரியாத எலும்புக்கூடுகள் ஒவ்வொரு முறையும் கூக்குரலிடுகின்றன: "நீங்கள் பொய் சொல்கிறீர்கள்!" ருப்ரெக்ட் மந்திரம் என்றால் என்ன என்பதை அறிய விரும்புகிறார் - மாயை அல்லது அறிவியல்? மந்திரம் என்பது அறிவியலின் அறிவியல் என்று அக்ரிப்பா பதிலளித்தார்.

சட்டம் மூன்று

காட்சி ஒன்று. ரெனாட்டா கவுண்ட் ஹென்ரிச்சை கொலோனில் கண்டுபிடித்து அவரது வீட்டின் பூட்டிய கதவுக்கு முன்னால் நிற்கிறார். ரூப்ரெக்ட் அக்ரிப்பாவிலிருந்து இதே தெருவில் திரும்புகிறார். ரெனாட்டா, ஹென்ரிச்சின் முன் அவள் எப்படி முழங்காலில் விழுந்தாள் என்பதையும், அவளை எப்படித் தள்ளிவிட்டான் என்பதையும், அவளைக் கொடூரமாக அவமானப்படுத்தினான். இப்போது ஹென்ரிச் ஒரு சாதாரண மனிதர் என்பதை அவள் காண்கிறாள்; அவள் அவனை ஒரு தீ தேவதை என்று தவறாக நினைத்து வெட்கப்படுகிறாள். ருப்ரெக்ட் அவளுக்கு மீண்டும் கை கொடுக்கிறார். ரெனாட்டா அவளைப் பழிவாங்கி ஹென்ரிச்சைக் கொன்றால் அவனுடன் இருக்க ஒப்புக்கொள்கிறாள். மாவீரர் தனது எதிரியை சண்டையிட முடிவு செய்து அவரது வீட்டிற்குள் நுழைகிறார். ரெனாட்டா தீ தேவதையிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார். திடீரென்று, ஹென்ரிச் ஜன்னலில் தோன்றினார், அதிர்ச்சியடைந்த ரெனாட்டா, ஃபயர் ஏஞ்சல் உண்மையில் அவர்தான் என்று நினைக்கிறார். அவள் மண்டியிட்டு அவனிடம் மன்னிப்பு கேட்கிறாள். ரூப்ரெக்ட் வெளியே வந்ததும், ஹென்ரிச்சிற்கு எதிராக கையை உயர்த்தத் துணியக்கூடாது என்று அவள் கோருகிறாள். ஆர்கெஸ்ட்ரா இடைவேளையானது ருப்ரெக்ட்டின் பேரழிவு சண்டையை சித்தரிக்கிறது.

காட்சி இரண்டு. படுகாயமடைந்த ரூப்ரெக்ட் ரைனுக்கு மேலே ஒரு குன்றின் மீது கிடக்கிறார். ருப்ரெக்ட்டின் பள்ளித் தோழனான மேட்வி ஒரு மருத்துவரைத் தேடிச் செல்கிறார். ரெனாட்டா தனது நைட்டியின் மீது குனிந்து, அவர் இறந்தால், தான் ஒரு மடத்திற்கு செல்வேன் என்று சத்தியம் செய்கிறார். ஈரோவைக் கட்டிப்பிடித்து, அவள் உணர்ச்சியுடன் மீண்டும் சொல்கிறாள்: "ஐ லவ் யூ, ரூப்ரெக்ட்!" கண்ணுக்குத் தெரியாத பெண் பாடகர் குழுவால் அவள் எதிரொலிக்கப்படுகிறாள். காயமடைந்த மனிதன், அமெரிக்காவில் யாருடன் சண்டையிட்டானோ, அந்தச் சிவப்புத் தோல் கொண்ட காட்டுமிராண்டிகளை கற்பனை செய்கிறான்; அவர் அவர்களை தூக்கி எறிகிறார். மேட்வியும் மருத்துவரும் தோன்றுகிறார்கள்: ரூப்ரெக்ட்டைக் காப்பாற்ற முடியுமா என்று கேட்டபோது, ​​பதினாறாம் நூற்றாண்டில் மருத்துவத்தால் எதுவும் சாத்தியமில்லை என்று மருத்துவர் பெருமையுடன் கூறுகிறார்.

சட்டம் நான்கு

ருப்ரெக்ட் மற்றும் ரெனாட்டா கொலோனில் ஒரு தோட்டத்துடன் கூடிய உணவகத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு வீட்டில் வசிக்கின்றனர். மாவீரர் காயத்திலிருந்து இன்னும் முழுமையாக குணமடையவில்லை, ஆனால் ரெனாட்டா ஏற்கனவே அவரை விட்டு ஒரு மடத்திற்கு செல்ல விரும்புகிறார். அவர் அவளைத் தடுக்கிறார், தனது பெற்றோருடன் அல்லது அமெரிக்காவில் அமைதியான வாழ்க்கையை அவளுக்கு வழங்குகிறார். இந்த வார்த்தைகள் ரெனாட்டாவுக்கு ஒரு பேய் தூண்டுதலாகத் தெரிகிறது. சதையை சித்திரவதை செய்யும் ஆசையில் மூழ்கிய ரெனாட்டா, அருகிலுள்ள தோட்டக் கத்தியால் தன்னைத் தானே காயப்படுத்திக் கொண்டு, கத்தியை ருப்ரெக்ட் மீது வீசிவிட்டு ஓடுகிறாள். ரூப்ரெக்ட் அவளைப் பின்தொடர்கிறான்.

உணவகத்தின் தோட்டத்தில், அலைந்து திரிந்த ஃபாஸ்ட் மற்றும் மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் ஒரு மேஜையில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். அவை உரிமையாளரின் உதவியாளரால் வழங்கப்படுகின்றன, ஒரு சிறு பையன். அவரது புரிதல் இல்லாதது மெஃபிஸ்டோபிலிஸை கோபப்படுத்துகிறது. ரெனாட்டாவை ஒருபோதும் பிடிக்காத ரூப்ரெக்ட், மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் குழந்தையை எப்படிப் பிடித்து முழுவதுமாக விழுங்குகிறார் என்பதை சாட்சியாகக் காண்கிறார். மதுக்கடை உரிமையாளர் தனது உதவியாளரை தன்னிடம் திருப்பித் தருமாறு கெஞ்சுகிறார். மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் ஒரு குப்பைத் தொட்டியை சுட்டிக்காட்டுகிறார், அதன் உரிமையாளர் நடுங்கும் சிறுவனை அகற்றி அவசரமாக உணவகத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார். Mephistopheles தனது காதலியை விட்டுச் சென்ற ரூப்ரெக்ட்டின் "நீண்ட முகம்" மீது ஃபாஸ்டின் கவனத்தை ஈர்க்கிறார். பயணிகள் தங்களுடன் செல்ல ரூப்ரெக்ட்டை அழைக்கிறார்கள், அவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். உணவகத்தின் உரிமையாளர் மற்றும் அண்டை வீட்டார் புறப்பட்ட மெஃபிஸ்டோபிலஸை நோக்கி: “இந்த மந்திரவாதி... சிலுவையை முத்தமிடட்டும்!” என்று கூறியதில் கூட அவர் வெட்கப்படவில்லை.

சட்டம் ஐந்து

ரெனாட்டா மடாலயத்தில் தஞ்சம் அடைந்தார், ஆனால் அவரது வருகையுடன் அங்கு விசித்திரமான விஷயங்கள் நடக்கத் தொடங்கின: சுவர்களில் தட்டுதல், தரிசனங்கள், கன்னியாஸ்திரிகள் மத்தியில் வலிப்புத்தாக்கங்கள். மடாதிபதி, ரெனாட்டாவின் மீது இரக்கம் கொண்டவர், இருப்பினும் விசாரணையாளரை மடத்திற்கு அழைக்கிறார், இதனால் அவர் அவளிடமிருந்து பேய்களை வெளியேற்ற முடியும். இரவும் பகலும் தனக்குத் தோன்றுபவர் கடவுளையும் நன்மையையும் பற்றி மட்டுமே தன்னிடம் பேசுகிறார் என்று ரெனாட்டா விசாரிப்பவருக்கு உறுதியளிக்கிறார். இங்கே சுவரிலும் தரையிலும் அச்சுறுத்தும் அடிகள் கேட்கின்றன. இரண்டு இளம் கன்னியாஸ்திரிகள் வெறித்தனமாக மாறுகிறார்கள். விசாரிப்பவர் பேயோட்டுதல் சடங்கைத் தொடங்குகிறார் - பேய்களை விரட்டுகிறார். ரெனாட்டா இன்னும் தன் குற்றத்தை மறுக்கிறாள். இந்த நேரத்தில் அவரது வார்த்தைகள் வதந்திகளால் மட்டுமல்ல, பேய்த்தனமான சிரிப்பாலும் எதிரொலிக்கின்றன. கன்னியாஸ்திரிகள் குழப்பத்தில் உள்ளனர்: இளைய இருவருக்கு உடல்நிலை சரியில்லை, சிலர் ரெனாட்டாவை சாத்தானுடன் தொடர்பு கொண்டதாக குற்றம் சாட்டுகிறார்கள், சிலர் ரெனாட்டா ஒரு துறவி என்று கத்துகிறார்கள். ரெனாட்டா அமைதியாக இருக்க முடியவில்லை. ஆவேசத்தில் விழுந்த அவள், பேய்களை விரட்டும் மந்திரங்களை மீண்டும் செய்யத் தொடங்குகிறாள். கன்னியாஸ்திரிகளின் குழு காட்டுத்தனமாக நடனமாடுகிறது மற்றும் பிசாசை வணங்குகிறது.

இந்த நேரத்தில், மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ், ஃபாஸ்ட் மற்றும் ருப்ரெக்ட் ஆகியோர் வளைவுகளின் கீழ் கேலரியில் தோன்றி, பயணிகளாக மடத்திற்கு வந்துள்ளனர். மெஃபிஸ்டோபீல்ஸ் ருப்ரெக்ட்டை ரெனாட்டாவிடம் சுட்டிக்காட்டுகிறார், ஆனால் நைட் அமைதியாக இருக்கிறார்: அவருக்கு உதவ அவர் சக்தியற்றவர். ரெனாட்டா, பொங்கி எழும் கன்னியாஸ்திரிகளை வழிநடத்தி, விசாரிப்பவர் தனது ஆன்மாவை சாத்தானுக்கு விற்றதாக குற்றம் சாட்டுகிறார், ஏனெனில் அவர் ஒரு பாசாங்குக்காரர், தீங்கிழைக்கும் மற்றும் சாபங்கள். "நீங்கள் வால் மற்றும் முடியால் மூடப்பட்ட ஒரு பிசாசு!" - அவள் கூச்சலிடுகிறாள், அவனுடைய ஆடைகளைக் கிழித்து அவனை மிதிக்குமாறு சகோதரிகளை அழைக்கிறாள். விசாரணையாளரின் காவலர்கள், குழப்பமடைந்த பெண்களை விசாரணையாளரிடமிருந்து தள்ளிவிட முடிகிறது. கோபமடைந்த விசாரணையாளர் ரெனாட்டாவை ஒரு பணியாளுடன் தரையில் ஆணியடித்து, அவளை சித்திரவதை செய்து எரிக்கும்படி தண்டிக்கிறார்.

ப்ரோகோபீவின் இந்த ஓபரா 20 களின் முற்பகுதியில் எழுதப்பட்டது, ஆனால் பிரீமியர் 30 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மரணத்திற்குப் பிறகு நடந்தது (துண்டுகள் 1928 இல் பாரிஸில் ஒரு கச்சேரி பதிப்பில் நிகழ்த்தப்பட்டன). ஓபராவின் இசை மொழி இயற்கையில் பிரகடனமானது. ஆர்கெஸ்ட்ரா அத்தியாயங்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை, அவற்றில் பலவற்றை இசையமைப்பாளர் பின்னர் மூன்றாவது சிம்பொனியில் பயன்படுத்தினார். புகழ்பெற்ற வெனிஸ் பிரீமியரில், ரூப்ரெக்ட்டின் பாத்திரத்தை பனேராய் பாடினார் (சான்சோக்னோவால் நடத்தப்பட்டது, ஸ்ட்ரெஹ்லர் அரங்கேற்றினார்). ரஷ்ய பிரீமியர் 1984 இல் பெர்மில் நடந்தது. மரின்ஸ்கி தியேட்டர் மற்றும் கோவென்ட் கார்டன் (1992) ஆகியவற்றின் கூட்டுத் தயாரிப்பையும் நாங்கள் கவனிக்கிறோம்.

டிஸ்கோகிராபி:குறுவட்டு - பிலிப்ஸ். நடத்துனர் கெர்ஜிவ், ருப்ரெக்ட் (லீஃபர்கஸ்), ரெனாட்டா (கோர்ச்சகோவா).