Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

ஒரு நாள் எங்கள் வகுப்பு நேரம்ஆசிரியர் சகிப்புத்தன்மை பற்றி பேசினார். அது இருந்தது முழு பாடம், இந்த மர்மமான, அழகான வார்த்தைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. மக்களிடையே உள்ள உறவுகள், ஒவ்வொரு நபரின் தனித்துவம் பற்றிய ஆசிரியரின் கதையை நாங்கள் ஆர்வத்துடன் கேட்டோம், என் கருத்துப்படி, இந்த பாடம் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. வலுவான செல்வாக்குநான் உட்பட நம் அனைவரின் மீதும்.

சகிப்புத்தன்மை, வேறுவிதமாகக் கூறினால், சகிப்புத்தன்மை. சகிப்புத்தன்மை கொண்டவர்மற்றவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை கண்டிக்கவில்லை, ஆனால் ஒவ்வொரு கண்ணோட்டத்தையும் புரிதலுடனும் மரியாதையுடனும் நடத்துகிறது. சாப்பிடு நல்ல சொல்: "எத்தனை பேர் - பல கருத்துக்கள்." நிச்சயமாக, ஒத்த பார்வைகளைக் கொண்ட ஒரு நபரைச் சந்திப்பது சாத்தியம், ஆனால் முற்றிலும் ஒரே மாதிரியான நபரைச் சந்திப்பது சாத்தியமில்லை, ஏனென்றால் நாம் ஒவ்வொருவரும் நம்முடைய தனித்துவமான சூழலில் வளர்கிறோம், நம்முடைய சொந்த குடும்பம், நம்முடைய சொந்த நண்பர்கள், உள்ளார்ந்த மற்றும் பெற்ற அறிவு. , திறன்கள், அத்துடன் எங்கள் சொந்த அனுபவம்.

நீங்கள் வசிக்கும் நாடு, தோல் நிறம் அல்லது மத நம்பிக்கைகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு நபரை மதிப்பிட முடியாது. இவை மதிப்பீட்டில் தீர்க்கமானவை அல்ல மனித குணங்கள்ஆளுமை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சகிப்புத்தன்மை என்பது சிந்தனை மற்றும் தேர்வு சுதந்திரம், ஆனால் நமது சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்துவது கூட சாத்தியமா?

ஆனால் அது ஏன் தேவைப்படுகிறது? என் கருத்துப்படி, சகிப்புத்தன்மை மக்களிடையே மோதல்களைக் குறைக்க உதவுகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மக்கள் தங்கள் எதிர்ப்பாளரின் கருத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் அடிக்கடி வாதங்களில் ஈடுபடுகிறார்கள். ஒருவன் தன் கருத்தை மட்டும் பார்த்து அதையே சரியானதாக அங்கீகரிப்பவன் அகங்காரவாதி. இது முற்றிலும் சரியானதல்ல, ஏனெனில் இது வாழ்க்கையை சிக்கலாக்குகிறது, முதன்மையாக நபருக்கு. அத்தகைய நபர் எல்லா இடங்களிலும் எதிர்மறை மற்றும் கருத்து வேறுபாடுகளைக் காண்கிறார், ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்கிறார், மற்ற பார்வைகளுக்கு கண்மூடித்தனமாக மாறுகிறார். மற்றவர்கள் தங்கள் சொந்த கருத்துக்கள் மற்றும் ஆர்வங்களைக் கொண்டிருக்கும் போது பெரும் பலன்மற்றவர்களுக்கு: வெவ்வேறு நபர்கள் ஒருவரையொருவர் வளப்படுத்துகிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் புதிய அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், தங்கள் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துகிறார்கள். தகவல்தொடர்பு என்பது ஒரு "ஒருதலைப்பட்ச விளையாட்டு" என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது; தகவல்தொடர்பு நோக்கம் பரிமாற்றம்: கருத்து பரிமாற்றம், அனுபவம், அறிவு.

சகிப்புத்தன்மை உள்ளவர்கள், மற்றவர்களை ஏற்றுக்கொள்வது எளிதாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மற்றவர்களுடன் வாதிடுவதை விடவும், உங்கள் சொந்த கருத்தை அவர்களை நம்ப வைப்பதை விடவும் வேறொருவரின் கருத்தை ஏற்றுக்கொள்வது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. நிச்சயமாக, ஒரு வாதம் இல்லாமல் ஒரு நாள் வாழ முடியாதவர்கள் இருக்கிறார்கள், ஆனால் சர்ச்சைகள் வித்தியாசமாக இருக்கலாம். நீங்கள் வெறுமனே உங்கள் நம்பிக்கைகளை சுமத்தலாம், ஒரு நபரை "மறுபடிப்பு" செய்ய முயற்சி செய்யலாம், தவறான கருத்துக்களைக் குற்றம் சாட்டலாம். அல்லது அவருடைய தவறு என்ன, விசுவாசம் பற்றிய உங்கள் கருத்துக்கள் ஏன் சரியானதாக எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்ற கேள்விக்கு நீங்கள் அமைதியாகவும் நியாயமாகவும் பதிலளிக்கலாம்.

எனவே, மக்கள் சகிப்புத்தன்மையைப் பற்றி மேலும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் மற்றும் இந்த திறமையைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது உண்மையிலேயே படைப்பாற்றல் - ஒரு நபரைக் கேட்கவும், அவரை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்ளவும், அவருடைய நம்பிக்கைகள் உங்களுடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்றால் அவரை புண்படுத்தாமல் இருக்கவும். இந்த நடத்தை பயனுள்ள தகவல் தொடர்பு மற்றும் பயனுள்ள தகவல் பரிமாற்றத்திற்கான திறவுகோலாகும்.

Borodayenko Denis, தலைவர் Nechaeva Valentina Vitalievna

சகிப்புத்தன்மை உயர்நிலைப் பள்ளி. இது அன்னிய நம்பிக்கைகள், வாழ்க்கை முறைகள் மற்றும் பார்வைகளுக்கு சகிப்புத்தன்மை என வரையறுக்கப்படுகிறது. ஆனால் இப்போது ரஷ்யாவில் இது ஏன் மிகவும் பொருத்தமானது? பல பதில்கள் உள்ளன, நான் சிலவற்றை மட்டுமே உருவாக்குவேன்:

• சரி, முதலில், நம் நாடு பன்னாட்டு நாடு, ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த மொழி, ஒழுக்கம், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பார்வைகள் உள்ளன. ஒசேஷியா, அடிஜியா மற்றும் இங்குஷெட்டியாவின் பழக்கவழக்கங்கள் ரஷ்யாவின் மத்திய பகுதிகளின் பழக்கவழக்கங்களிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, அவை சுகோட்கா மற்றும் புரியாட்டியாவின் பழக்கவழக்கங்களுக்கு அந்நியமானவை.
• இரண்டாவதாக, புவியியல் ரீதியாக நமது நாடு பல காலநிலை மண்டலங்களில் அமைந்துள்ளது, எனவே நமது மாநிலத்தின் குடிமக்கள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து இனங்களின் பிரதிநிதிகள். எனவே புரியாட்டியா மற்றும் உட்முர்டியாவின் பழங்குடியினர், சேர்ந்தவர்கள் மங்கோலாய்டு இனம், யூரல்ஸ் மற்றும் மத்திய பிராந்தியங்களின் பெரும்பான்மையான குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து, தெற்குப் பகுதிகளின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது.
• மூன்றாவதாக, அனைத்து தேசிய இனங்களும் தேசிய இனங்களும் இரஷ்ய கூட்டமைப்புகூறுகின்றனர் வெவ்வேறு மதங்கள்: ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள், இஸ்லாம் மற்றும் யூதர்களின் பிரதிநிதிகள். கலப்பு நம்பிக்கைகள் மற்றும் பிரிவுகளை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாவிட்டால் இதுதான்.

ஆம், நாம் அனைவரும் மிகவும் வித்தியாசமானவர்கள், ஆனால் பத்து நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக நாம் ஒரே மாநிலத்தில் அருகருகே வாழ்ந்து வருகிறோம். இளவரசர் விளாடிமிர் காலத்திலிருந்தே, வெவ்வேறு அதிபர்கள் ஒரு பெரிய ஒன்றாக இணைந்தபோது, ​​நாங்கள் ஒரு அதிகாரத்தின் குடிமக்களாக இருந்தோம். கொள்கையளவில், ஒரு தேவாலயம், ஒரு மசூதி மற்றும் ஒரு தேவாலயம் ஆகியவை ஒரே நகரத்திற்குள் முழுமையாக இணைந்திருப்பதில் சிலர் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். கறுப்பின குடிமக்களை அமைதியாக நடத்துவதற்கு நாங்கள் நீண்ட காலமாகப் பழகிவிட்டோம், வெளிநாட்டு மாணவர்களின் நிறுவனத்திற்குப் பிறகு திரும்ப வேண்டாம். ஆனால்... தற்காப்புக் கலையில் உலக சாம்பியனான ரசூல் மிர்சேவ், மாணவர் இவான் அகஃபோனோவின் மரணம் குறித்த விசாரணைக்குப் பிறகு ஒரு அறிக்கையில் கூறியது எனக்கு நினைவிருக்கிறது: “நான் சாம்பியன்ஷிப்பை வென்றபோது, ​​என்னைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் ரஷ்ய வெற்றி பெற்றேன், என் நபரில் வெற்றியாளர் ரஷ்யா வென்றார், இப்போது அனைவருக்கும் நான் உடனடியாக ரஷ்யன் அல்ல, ஆனால் ஒரு தாகெஸ்தானி, ஒரு மலையேறுபவர்."

ஆனால் உண்மையில், அது ஏன்? நமது நாட்டின் பன்னாட்டு தன்மை பற்றியும், அதன் ஒழுக்கம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் செழுமை பற்றியும், கனிம வளங்களில் அதன் வளம் மற்றும் செல்வம் பற்றியும் பெருமையுடன் பேசுகிறோம். நாங்கள் அனைவரும் போட்டிகளில் எங்கள் அணியை ஆதரிக்கிறோம், மேலும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சின்னங்கள் கொண்ட சீருடை அணிந்த அனைவரும், அது ஒரு எஸ்கிமோ அல்லது ஹைலேண்டராக இருந்தாலும், சகநாட்டவராகக் கருதப்படுகிறோம் https://ru.wikiquote.org/wiki/Vyacheslav_Vladimirovich_Kantor.

ஆனால் ஒரு மோதல் ஏற்பட்டவுடன், ஒரு சிறிய தீப்பொறி போதும், யூதர்களின் பேராசை, அனைத்து மலையேறுபவர்களின் இரத்தவெறி, ஆர்மீனியர்களின் தந்திரம் ... ஆனால் ரஷ்ய தேசியத்தின் எந்தவொரு பிரதிநிதியும் இந்த குணநலன்களை மட்டும் கொண்டிருக்க முடியாது. , ஆனால் அதை மற்ற "நற்குணங்களுடன்" இணைக்கவும். ஒரு ரஷ்யன் அல்லது ஒரு உக்ரேனியன் அல்லது பெலாரஷ்யன் ஏன் ஏமாற்றுபவராகவோ அல்லது கணக்கிடும் இழிவாகவோ இருக்க முடியாது? ஏனென்றால் இது "நம்முடையது", அவர்கள் அந்நியர்கள், நம்மைப் போல அல்லவா? வேடிக்கையாகத் தெரிகிறது, இல்லையா? ஒருவேளை இது உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எதிரான அணுகுமுறையைப் பற்றியது. நிச்சயமாக, ஒரு நபர் பன்முகத்தன்மை கொண்டவராக மாற முடியாது, ஆனால் நீங்கள் இன்னொருவரின் இடத்தில் உங்களை கற்பனை செய்ய முயற்சி செய்யலாம். நான் எஸ்கிமோக்களுக்குள் சென்றால் என்ன நடக்கும்? என்னிடமிருப்பதற்காக ஏளனங்களிலிருந்தும் அடிகளிலிருந்தும் தப்பிப்பது உண்மையில் எனக்கு மகிழ்ச்சியாக இருக்குமா? பெரிய கண்கள்மற்றும் பொன்னிற முடி? வெளிப்படையாக, நம்மிடமிருந்து வேறுபட்ட மற்றவர்களிடம் சகிப்புத்தன்மையின் உணர்வையும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

பரிணாமம் நம் நாட்டின் ஆட்சி முறை மற்றும் வடிவங்களை மாற்றியது, வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மாறியது, ஆனால் மக்கள் ஒருபோதும் மாறவில்லை. சிலர் எப்போதும் சிவப்பு ஆடைகளை விரும்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் வெள்ளை ஆடைகளை விரும்புகிறார்கள். யாரோ அணிந்திருந்தார்கள் நீளமான கூந்தல், சில குறுகியவை. ஒருவர், தரையைப் பார்த்து, வளமான மண், முளைகள் மற்றும் ஒரு குட்டையில் சூரியனின் பிரதிபலிப்பு ஆகியவற்றைக் காண்கிறார்; மற்றொன்று - அழுக்கு மற்றும் தூசி மற்றும் மணல் தவிர வேறில்லை. ஆனால் இந்த ஒற்றுமையின்மையை நாம் சாதாரணமாக எடுத்துக் கொண்டால், அவருடைய தனிப்பட்ட தகுதிகள் மற்றும் குணங்கள் ஒரு நபருக்கு வரையறுக்கும் குணங்கள் என்று நாம் கருதினால், ஒருவேளை சகிப்புத்தன்மை உணர்வை விதைக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் சொன்னது போல் எச்.ஜி.வெல்ஸ்: "எங்கள் உண்மையான தேசியம் மனிதநேயம்."

சகிப்புத்தன்மை - இதன் பொருள் என்ன? இந்தக் கருத்துடன் நமது விவாதத்தைத் தொடங்குவோம். சகிப்புத்தன்மை என்பது சகிப்புத்தன்மை என்ற வார்த்தையின் ஒரு பொருளாகும், இந்த கருத்து மட்டுமே சாதாரண "சகிப்புத்தன்மையை" விட மேலானது; சகிப்புத்தன்மை என்பது நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் மீதான சகிப்புத்தன்மை: மக்கள், சூழ்நிலைகள் போன்றவை. சகிப்புத்தன்மை நமது சமூகத்தின் அடிப்படை, அதன் ஒற்றுமை மற்றும் புரிதல். ஆனால் "சகிப்புத்தன்மை" என்ற வார்த்தையின் கருத்து தனிநபரின் அழிவைக் குறிக்கும் மக்கள் உள்ளனர். அந்த. சகிப்புத்தன்மை என்பது ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட குணங்களை ஒழிப்பதற்கான ஒரு வழியாகும். இதை என்னால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. சகிப்புத்தன்மை என்பது மற்றவர்களிடம் எளிமையான சகிப்புத்தன்மை மட்டுமல்ல, அவர்களின் ஆளுமை மற்றும் தனித்துவம், சுதந்திரம் ஆகியவற்றிற்கான மரியாதை.

"சகிப்புத்தன்மை" என்ற கருத்து மிகவும் வேறுபட்டது, அது இருக்கலாம்: மற்றொரு தேசியம், மதம், எந்த வகுப்பு மற்றும் வயதினருக்கும் சகிப்புத்தன்மை. சகிப்புத்தன்மை மக்களை ஒன்றிணைக்க அனுமதிக்கிறது, அவர்களுக்கு இடையே பரஸ்பர புரிதலை உருவாக்குகிறது. நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் பல்வேறு புள்ளிகள்பரஸ்பர அவமானங்கள் இல்லாமல் ஒரு உடன்படிக்கைக்கு வாருங்கள். ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது எப்போதும் செயல்படாது, ஏனென்றால் மக்கள் இருப்பதைப் போல பல கருத்துக்கள் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டங்கள் உள்ளன; சிலர் இத்தகைய செயல்களை தங்களுக்கு கீழ் வளைக்கும் ஒரு வழியாக உணர்கிறார்கள். எப்போது நிறுத்துவது என்பதை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஏனென்றால் சிலர் மற்றவர்களின் சகிப்புத்தன்மையை சாதாரண பொறுமை என்று தவறாகப் புரிந்துகொண்டு அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளலாம், அதே சமயம் மற்ற தரப்பினர் முதல்வரை பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது என்று கருதுவார்கள்.

சகிப்புத்தன்மை ஒரு சமூகவியல் மற்றும் உளவியல் கருத்தாக்கத்தில் மட்டும் இருக்க முடியாது, ஆனால் அது நிகழ்கிறது: நோயெதிர்ப்பு சகிப்புத்தன்மை, சுற்றுச்சூழல் சகிப்புத்தன்மை, மருந்தியல், நோயெதிர்ப்பு மற்றும் போதைப் பழக்கம், கணிதம் போன்றவை. சகிப்புத்தன்மை கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது! ஆனால் கருத்துக்கள் சில நேரங்களில் முற்றிலும் வேறுபட்டவை, எடுத்துக்காட்டாக: சமூகவியல் அடிப்படையில் சகிப்புத்தன்மை என்ற சொல் பொறுமை என்றால், நோயெதிர்ப்பு அடிப்படையில் இது உடலின் ஒரு நோயெதிர்ப்பு நிலை, இதில் ஒரு குறிப்பிட்ட அறிமுகத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் ஆன்டிபாடிகளை ஒருங்கிணைக்க முடியாது. பிற ஆன்டிஜென்களுக்கு நோயெதிர்ப்பு வினைத்திறனை பராமரிக்கும் போது ஆன்டிஜென் - ஒன்று அல்லது மற்றொரு காரணியின் பாதகமான விளைவுகளை உயிரினங்கள் பொறுத்துக்கொள்ளும் திறன் சூழல்; கணிதம் - ஒரு பிரதிபலிப்பு, சமச்சீர், ஆனால் அவசியமாக மாறாத (சமமான உறவைப் போலல்லாமல்) பைனரி உறவு. சகிப்புத்தன்மையின் பல்வேறு வரம்பற்றது. அவள் துல்லியமானவள் மனிதநேயம், சமூகத்திலும் இயற்கையிலும்.

சகிப்புத்தன்மை எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது என்ற முடிவுக்கு வரலாம். முழு உலகமும் சகிப்புத்தன்மையின் உருவகம். மக்கள், தாவரங்கள், விலங்குகள், இயற்கை - அனைவருக்கும் சகிப்புத்தன்மை உள்ளது, குறைந்தபட்சம் மூலக்கூறு அளவில், குறைந்தபட்சம் நடத்தை.

"சகிப்புத்தன்மை" என்ற சொல் முதன்முதலில் 1953 இல் தோன்றியது. ஆங்கில நோயெதிர்ப்பு நிபுணரான மேடவர், சகிப்புத்தன்மை என்பது நோயெதிர்ப்பு மண்டலத்தின் ஒரு பண்பைக் குறிக்கிறது, இதில் உடல் ஒரு வெளிநாட்டு உடலை அதன் சொந்தமாக உணர்கிறது மற்றும் அதற்கு எந்த வகையிலும் எதிர்வினையாற்றாது.

IN மேலும் வார்த்தை"சகிப்புத்தன்மை" மற்ற அறிவியல் துறைகளால் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது, ஒவ்வொன்றிலும் அதன் சொந்த சிறப்புப் பொருளைப் பெற்றது. கட்டுரையில், இந்த கருத்தின் அர்த்தம் என்ன என்பதைப் பார்ப்போம், “சகிப்புத்தன்மை” என்ற வார்த்தையின் ஒத்த சொற்கள், மேலும் சகிப்புத்தன்மையின் முக்கிய சிக்கல்களை கோடிட்டுக் காட்டவும், அவற்றை அறிக்கைகளுடன் நியாயப்படுத்தவும். கற்பனை.

சகிப்புத்தன்மை என்பது...

எனவே சகிப்புத்தன்மை என்றால் என்ன? இந்த வார்த்தையின் வரையறை பெரும்பாலும் மற்றவர்களின் நடத்தை, கலாச்சாரம் மற்றும் இனத்தின் சகிப்புத்தன்மை என குறிப்பிடப்படுகிறது. சமூகவியலில், சகிப்புத்தன்மை என்பது வேறுபட்ட வாழ்க்கை முறைக்கான பொறுமையாக பார்க்கப்படுகிறது. ஆனால் இந்த சொல் "அலட்சிய" என்ற வார்த்தைக்கு ஒத்ததாக இருக்கும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. பிறருக்குத் தாம் விரும்பியவாறு வாழ்வதற்கான உரிமையை வழங்குவதற்கான வாய்ப்பாக இது கருதப்படலாம்.

தத்துவத்தில், "சகிப்புத்தன்மை" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் மற்ற பார்வைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுடன் பொறுமை. சமூகத்தில், பிற மதங்கள், தேசிய மற்றும் மத சார்புடையவர்களுடன் அமைதியாக இருப்பதற்கு இந்த குணம் தேவை.

நெறிமுறை அறிவியல் சகிப்புத்தன்மையை அமைதியாகவும் ஆக்கிரமிப்பு இல்லாமல் மற்றொரு நபரின் அனைத்து வகையான சுய வெளிப்பாட்டையும் உணரும் திறன் என வரையறுக்கிறது. இங்கே சகிப்புத்தன்மையின் முக்கிய ஒத்த சொற்கள் நன்மை மற்றும் சகிப்புத்தன்மையின் கருத்துக்கள்.

வரையறை சிக்கல்

பொதுவாக, சகிப்புத்தன்மைக்கான ஒத்த சொற்கள் மரியாதை, புரிதல் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளல் போன்ற கருத்துகளாகும்.

சகிப்புத்தன்மையை விட்டுக்கொடுப்பு, மகிழ்ச்சி அல்லது மென்மை என்று அழைக்க முடியாது, மேலும் இது மற்றொரு நபரின் அநீதியை சகித்துக்கொள்வது அல்லது ஒருவரின் சொந்த உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் நடத்தை பண்புகளை நிராகரிப்பது அல்ல.

சகிப்புத்தன்மையின் பல வரையறைகளை நீங்கள் கருத்தில் கொள்ளலாம், ஆனால் மனித வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் முழுமையாக மறைக்க இயலாது என்பதன் காரணமாக அவை எதுவும் இந்த செயல்முறையின் அர்த்தத்தை முழுமையாக வெளிப்படுத்தாது. எனவே சகிப்புத்தன்மை என்றால் என்ன? இந்த வார்த்தையின் வரையறையை பின்வருமாறு சுருக்கமாகக் கூறலாம். சகிப்புத்தன்மை என்பது ஒரு நனவான, நேர்மையான சகிப்புத்தன்மை, ஒரு சிறப்பு உளவியல் அணுகுமுறை, இது மற்ற மதிப்புகள், நம்பிக்கைகள், சுய வெளிப்பாட்டின் வழிகள் மற்றும் மனித தனித்துவத்தின் பிற கூறுகளின் மரியாதைக்குரிய உணர்வில் கவனம் செலுத்துகிறது. இது எதிரிகளிடையே பரஸ்பர புரிதலை அடைய உதவும் செயலில் உள்ள நிலை.

நவீன உலகில் சகிப்புத்தன்மை

சகிப்புத்தன்மையின் நவீன சிக்கல்கள் கிளாசிக்ஸின் இலக்கியப் படைப்புகளில் கொடுக்கப்பட்டவற்றிலிருந்து நடைமுறையில் வேறுபட்டவை அல்ல. இன, சமூக மற்றும் பாலின தவறான புரிதல்கள் இதில் அடங்கும். கற்றுக்கொள்ள ஒரே ஒரு விதி மட்டுமே உள்ளது: உலகம் எவ்வளவு மாறினாலும், சகிப்புத்தன்மை எப்போதும் ஒரு நல்லொழுக்கமாக கருதப்படும்.

ஆனால் இப்போது, ​​எப்போதையும் விட, தீர்க்கப்பட வேண்டிய முதன்மையான பணி சகிப்புத்தன்மையை வளர்ப்பதில் உள்ள சிக்கலாகும். இது பின்வரும் காரணங்களால் ஏற்படுகிறது:

• பொருளாதார, இன, மத, சமூக மற்றும் பிற அளவுகோல்களுடன் நாகரிகத்தின் திடீர் மற்றும் ஆற்றல்மிக்க பிரிவு. இதன் விளைவாக, சமூகத்தில் சகிப்புத்தன்மையின் அளவு அதிகரித்துள்ளது.
• மத தீவிரவாதத்தின் எழுச்சி.
• மோசமடைந்தது பரஸ்பர உறவுகள்(உதாரணமாக, உக்ரைனுக்கும் ரஷ்யாவிற்கும் இடையிலான போர்).
• அகதிகளுடன் பிரச்சினைகள்.

ஒருவரிடம் சகிப்புத்தன்மையை வளர்க்க, அது அவசியம் சில நிபந்தனைகள், அடிப்படைக் கொள்கைகள் என்று அழைக்கப்படுபவை. இதில் 5 பதவிகள் அடங்கும்:

• வன்முறை ஒருபோதும் முடிவுக்குக் கொண்டுவரப்படக் கூடாது.
• ஒரு நபர் உணர்வுபூர்வமாக ஒரு குறிப்பிட்ட முடிவை எடுக்க வேண்டும்.
• மற்றவர்களை வற்புறுத்தாமல் உங்களைத் தள்ளுங்கள். சகிப்புத்தன்மையின் அடிப்படைக் கொள்கை, ஒரு நபர் தனது கருத்துக்களை மாற்றுவதற்கு மற்றவர்களை கட்டாயப்படுத்தாமல் தானே இருக்க முடியும்.
• சட்டங்கள், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுடன் இணங்குதல் முக்கியமான காரணிசகிப்புத்தன்மையின் வளர்ச்சியில்.
• வேறுபாட்டைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர்கள் யார் என்பதற்காக மற்றவர்களை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

சகிப்புத்தன்மை பிரச்சனையின் பொருத்தம் சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தத்துவஞானி யூ ஏ. ஷ்ரேடர் ஒருமுறை குறிப்பிட்டது: “மிகவும் பயங்கரமான பேரழிவுஎன்ன அச்சுறுத்துகிறது பூமிக்குரிய நாகரீகம்- மனிதனில் மனிதகுலத்தின் அழிவு." அதனால்தான் மற்றவர்களை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்வது பற்றி நிறைய எழுதப்பட்டுள்ளது மற்றும் கூறப்பட்டுள்ளது.

சகிப்புத்தன்மை மற்றும் இலக்கியம்

இந்த சிக்கலின் முழு ஆழத்தையும் புரிந்து கொள்ள, அதை நாடுவது நல்லது இலக்கிய வாதங்கள். கதைகள், நாவல்கள் மற்றும் நாவல்கள் வெவ்வேறு வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளை விவரிக்கின்றன, முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் உதாரணங்களைப் பயன்படுத்தி, நிஜ வாழ்க்கையில் சகிப்புத்தன்மை என்ன என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம்.

சகிப்புத்தன்மை பிரச்சினையின் பொருத்தம் முதலில் இலக்கியப் படைப்புகளில் தோன்றியது பண்டைய ரஷ்யா'. அலைந்து திரிந்த எழுத்தாளர் அஃபனாசி நிகிடின் இந்தியாவில் உள்ள மத இயக்கங்களின் பன்முகத்தன்மையை விவரித்தார். அவர் தனது உரைகளில், உலகின் பன்முகத்தன்மையைப் பற்றி சிந்திக்கவும், வெவ்வேறு நம்பிக்கைகளைக் கொண்ட மக்களிடம் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருக்கவும் வாசகரை அழைத்தார்.

ஆனாலும் சிறப்பு கவனம்தகுதியான படைப்புகள் பாரம்பரிய இலக்கியம். அக்கால எழுத்தாளர்கள் சமூகத்தில் நிலவிய சகிப்புத்தன்மை பிரச்சனைகளைப் பற்றிப் பேசினார்கள். எனவே, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் படைப்புகளில், சகிப்புத்தன்மையின் பிரச்சினைகள் அறிவியல் மற்றும் கல்வித் துறையில் பரவலாக இருந்தன. ஏற்கனவே 19 ஆம் நூற்றாண்டில், வர்க்க சகிப்புத்தன்மை பிரச்சினை எழத் தொடங்கியது. குறிப்பாக, இது டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி", துர்கனேவ் "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" ஆகியவற்றின் படைப்புகளால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது, அங்கு சகிப்புத்தன்மையின் பிரச்சனையின் முக்கிய வாதங்கள் கருதப்படுகின்றன.

கிளாசிக் படி

கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் பக்கங்களிலிருந்து நீங்கள் சகிப்புத்தன்மையின் சிக்கலைப் பற்றி நிறைய கற்றுக்கொள்ளலாம். படைப்புகளில் முன்வைக்கப்பட்ட வாதங்கள் இன்றும் பொருத்தமானவை. உதாரணமாக, "சிறைச்சாலையின் குழந்தைகள்" (வி. ஜி. கொரோலென்கோ) கதையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். பற்றி ஆசிரியர் ஒரு கதை சொல்கிறார் சின்ன பையன்வாஸ்யா, புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை பிறந்த குடும்பம். அவரது தந்தை சமூகத்தில் ஒரு உயர் பதவியை வகித்த போதிலும், அவர் எப்போதும் தனியாக இருந்தார். ஒரு நாள் அவர் வால்க் மற்றும் மருஸ்யாவை சந்திக்கிறார். இந்த தோழர்கள் மக்கள்தொகையின் மிகக் குறைந்த சமூக வகுப்பிலிருந்து வந்தவர்கள். இவ்வாறாக இரண்டு சமூக யதார்த்தங்கள் மோதிக்கொண்டு நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்தன. வாஸ்யா மற்றவர்களின் வலியைப் புரிந்து கொள்ளவும் ஏற்றுக்கொள்ளவும் முடிந்தது, அவர் பெரியவர்களை நன்கு புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கினார், இதற்கு நன்றி அவர் தனது சொந்த தந்தையுடன் உறவுகளை ஏற்படுத்த முடிந்தது.

இந்த வேலை சிக்கலை வெளிப்படுத்துகிறது சமூக சமத்துவமின்மை, மற்றும் சமூகத்தை வர்க்கங்களாக அடுக்கி வைக்கும் வரை, அது பொருத்தமானதாகவே இருக்கும்.

கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தில் இருந்து மற்றொரு உதாரணம் டால்ஸ்டாயின் "வாக்கிங் துர்மென்ட்டில்" காணலாம். இது முக்கியமாக பாலின சகிப்புத்தன்மை பற்றி பேசுகிறது, ஒரு பெண் ஒரு ஆணுக்கு சமமாக மாறும் போது. 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் இந்த சமத்துவப் பிரச்சனை பரவலாகிவிட்டது, இது பல இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு அடிப்படையாக இருந்தது.

பரஸ்பர சகிப்புத்தன்மையின் சிக்கல் படைப்பில் நன்கு வெளிப்படுகிறது " கடல் கதைகள்"(கே. எம். ஸ்டான்யுகோவிச்). ரஷ்ய மாலுமிகள் ஒருமுறை ஒரு ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பையனை உயர் கடலில் அழைத்துச் சென்று, அவனது தோலின் நிறம் இருந்தபோதிலும், மனித இரக்கத்துடன் அவனை நடத்தினார்கள்.

இந்த பிரச்சனை L. N. டால்ஸ்டாயின் கதையிலும் வெளிப்படுகிறது. காகசஸின் கைதி" ஆசிரியர் தெரிவிக்க முயற்சிக்கும் முக்கிய யோசனை பின்வருமாறு: “நல்ல அல்லது கெட்ட நாடுகள் இல்லை, நல்லவை மட்டுமே உள்ளன. கெட்ட மக்கள்வெவ்வேறு நாடுகள்."

இலக்கிய வாதங்கள்

சகிப்புத்தன்மை என்பது ஆசிரியர்களின் விருப்பமான தலைப்புகளில் ஒன்றாகும் வெவ்வேறு பாணிகள்மற்றும் வகை. நாவல்கள், சிறுகதைகள் அல்லது கதைகளில் மட்டும் இந்தப் பிரச்சனை ஏற்படுவதில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, கிரைலோவின் கட்டுக்கதைகளில் கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையில் ஒரு சமரசத்தைக் கண்டுபிடிப்பதில் சிக்கல் உள்ளது வெவ்வேறு புள்ளிகள்பார்வை. "ஸ்வான், கேன்சர் மற்றும் பைக்" என்ற கட்டுக்கதையில், ஹீரோக்களால் வண்டியை நகர்த்த முடியவில்லை, ஏனென்றால் எல்லோரும் அவருக்குப் பழக்கமானதைச் செய்தார்கள்: புற்றுநோய் பின்வாங்கியது, ஸ்வான் மேலே பறந்தது, பைக் தண்ணீரில் குதித்தது, எனவே "வண்டி இன்னமும் அங்கேதான்."

"எலிஃபண்ட் அண்ட் தி பக்" என்ற கட்டுக்கதையில், ஒரு சிறிய நாய், வெளிப்படையான காரணமின்றி, அமைதியாக நடந்து செல்லும் யானையை வெறுமனே கடந்து செல்வதற்குப் பதிலாக குரைக்கத் தொடங்குகிறது. இது ஒரு வேடிக்கையான குழந்தைகளின் கதை என்று சிலர் கூறலாம், ஆனால், உண்மையில், இங்கே வேறு ஏதோ மறைக்கப்பட்டுள்ளது. நிகழ்காலத்தின் சில அன்றாட நிகழ்வுகளுக்கு இணையாக வரைந்தால், இந்த எளிய வேலையில் சகிப்புத்தன்மையின் சிக்கல் மறைந்திருப்பதைக் காணலாம். பெரும்பாலும் தெருக்களில் நீங்கள் மிகவும் முரட்டுத்தனமாக, ஆணவத்துடன் அல்லது அதிருப்தியுடன் மற்றவர்களிடம் தங்கள் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் நபர்களை சந்திக்கலாம். அந்நியர்கள். உதாரணமாக, ஒரு சூழ்நிலை: விடுமுறைக்கு வருபவர்களின் குழு ஒரு ரிசார்ட் நகரத்திற்கு வந்தது. அவர்கள் வசிக்கும் இடம் ஸ்டேஷனுக்குப் பக்கத்தில் அமைந்திருந்ததால், அவர்களின் பைகள் வெளிச்சம் இல்லை என்றாலும், டாக்ஸியில் செல்வதில் அர்த்தமில்லை. ஆனால் கடக்கும் நேரத்தில், இவ்வளவு சுமையுடன் நடப்பது எவ்வளவு கடினம் என்று ஒருவருக்கொருவர் பேச ஆரம்பித்தார்கள். அவ்வழியாகச் சென்ற ஒரு பெண்மணி இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டு, "ஏழைகள்" வந்திருப்பதாகவும், போக்குவரத்து வசதி இல்லை என்றும் தன் கருத்தைத் தெரிவித்தார்.

நிலைமை முற்றிலும் பொதுவானது அல்ல, ஆனால் "யானை மற்றும் பக்" கட்டுக்கதையுடன் ஒப்புமை வரைவதற்கு இது சரியானது.

ஒருவருடையது மற்றும் பிறருடையது

புனைகதைகளில் சகிப்புத்தன்மையின் சிக்கல் பல்வேறு வகையான படைப்புகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது. இது ஆண்டர்சன் மற்றும் புஷ்கின் குழந்தைகளின் விசித்திரக் கதைகளில் பிரதிபலிக்கிறது, வின்னி தி பூஹ் மற்றும் கார்ல்சன் பற்றிய கதைகளில் இதைக் காணலாம். கிப்லிங்கின் "மௌக்லி"யில் இருந்து விலங்குகள் சகிப்புத்தன்மையுள்ள நடத்தைக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாக செயல்பட முடியும்.

சகிப்புத்தன்மை பிரச்சனைக்கான வாதங்களை ஒவ்வொரு நொடியிலும் காணலாம் இலக்கியப் பணி. போர் அல்லது அரசியல் அடக்குமுறை பற்றிய கதைகளில் கூட மனிதனுக்கு இடம் உண்டு. உதாரணமாக, வி. பைகோவ் எழுதிய "ஆல்பைன் பாலாட்" ஐ எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். கதையின் நிகழ்வுகள் கிரேட் காலத்தில் நடைபெறுகின்றன தேசபக்தி போர். நாஜி முகாமில் இருந்து தப்பிக்கும் கைதிகள்: ரஷ்ய சிப்பாய் இவான் மற்றும் இத்தாலியைச் சேர்ந்த சிறுமி ஜூலியா. அவர்களுக்கு மூன்று நாட்கள் மட்டுமே இருந்தன. மூன்று நாட்கள் நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட சுதந்திரம், நாட்டம் மற்றும் மிகவும் கடினமான சூழ்நிலையில் வாழ்க்கை. தப்பியோடியவர்களை நாஜிக்கள் முந்தியபோது, ​​​​இவான் எல்லா பழிகளையும் தன் மீது சுமந்தார், அதற்காக அவர் தனது உயிரைக் கொடுத்தார். ஜூலியா தனது வாழ்நாள் முழுவதும் துணிச்சலான சிப்பாயின் நினைவைப் போற்றினார். போர் முடிந்த பிறகு, அவர் ரஷ்யாவில் உள்ள அவரது உறவினர்களைக் கண்டுபிடித்து, இவானின் மரணம் குறித்து அவர்களுக்கு எழுதினார். அவள் சாதனையைப் பற்றி பேச விரும்பினாள் எளிய சிப்பாய், தெரியாத வெளிநாட்டவரைக் காப்பாற்றியவர். ஒருவருக்கு ஒருவர் மொழி கூட தெரியாது.

சகிப்புத்தன்மையின் பரஸ்பர சிக்கல் இங்கே விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இதேபோன்ற நரம்பில் எழுதப்பட்ட இலக்கியத்தின் வாதங்கள் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் மனிதநேயத்தின் ஆழமான அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. வாசகன் தன் நாட்டுக்காரனைப் பாதுகாத்தால், கதாநாயகனின் நடத்தையை இன்னும் தெளிவாகப் புரிந்துகொள்வார். ஆனால் இங்கே அவர்களுக்குத் தெரியாத ஒரு இத்தாலிய பெண்மணி இருந்தார். அப்படியென்றால் ஏன் இதைச் செய்தார்? முக்கிய கதாபாத்திரம்அவர் மக்களை "ரஷ்யர்கள்" மற்றும் "ரஷ்யர்கள் அல்லாதவர்கள்" என்று பிரிக்கவில்லை, மேலும் இத்தாலியரின் இடத்தில் வேறு யாராவது இருந்திருந்தால் அவர் செய்யக்கூடியதைச் செய்தார். "எங்களுக்கு" மற்றும் "அந்நியன்" என்று எதுவும் இல்லை என்று ஆசிரியர் காட்ட முயன்றார், உதவி தேவைப்படும் ஒரு நபர் இருக்கிறார்.

காதல் வரி

M. ஷோலோகோவின் நாவலில் மற்றவர்களை ஏற்றுக்கொள்வதில் உள்ள பிரச்சனை குறைவான வண்ணமயமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அமைதியான டான்" இங்கே கடுமையான சூழ்நிலையில் உள்நாட்டு போர், சகிப்புத்தன்மை என்பது சாத்தியமில்லாத ஒன்று என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் ஆசிரியர் ஒரு கூடுதல் "மாறியை" அறிமுகப்படுத்துகிறார், இது மரபுகளுக்கு மேல் ஒரு நிலை - இது காதல்.

நாவலின் ஹீரோக்கள் - துன்யாஷ்கா மெலெகோவா மற்றும் மிஷ்கா கோஷேவோய் - நேசித்தார்கள் ஆனால் புரட்சியின் போது, ​​அவர்களின் குடும்பங்கள் தடுப்புகளின் எதிர் பக்கங்களில் நின்றன, மேலும் அனைத்து விரோதங்களும் முடிந்ததும், மிஷ்கா கோஷேவோய் துன்யாஷ்காவின் குடும்பத்திற்கு எதிரியாக மாறிவிட்டார். ஆனால் அவர்கள் காதலிக்கிறார்கள், இந்த காதல் எல்லா மரபுகளுக்கும் மேலானது. அறநெறி எப்போதும் கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் விருப்பங்களுக்கு மேலாக நிற்கும்.

வார்த்தைகளிலிருந்து செயல்கள் வரை

சகிப்புத்தன்மை பற்றி நிறைய எழுதப்பட்டுள்ளது, ஆனால் நடைமுறையில் எல்லாம் வித்தியாசமாக நடக்கிறது. அழகான கதைகள்வெவ்வேறு உலகக் கண்ணோட்டங்களைக் கொண்டவர்களை ஏற்றுக்கொள்வது புத்தகங்களில் மட்டுமே உள்ளது, ஆனால் இல்லை நிஜ உலகம். குறிப்பாக, இது இளைய தலைமுறையினருக்கு பொருந்தும்.

சகிப்புத்தன்மையின் சிக்கல்கள் இளைஞர் சூழல்முதலில், சமூக விரோத நடத்தை மற்றும் உறவுகளின் வணிகமயமாக்கல் ஆகியவற்றால் தூண்டப்பட்டது. இளைய தலைமுறையினருக்கு, நவீன சாதனங்கள் எப்பொழுதும் முதலில் வரும், பின்னர் தான் மற்ற அனைத்தும். பழைய மதிப்புகள் தொலைந்து போய்விட்டன. ஒவ்வொரு நாளும் புதிய இளைஞர் குழுக்களும் இயக்கங்களும் உருவாக்கப்படுகின்றன, மேலும் சமூக விரோத தீவிரவாத அமைப்புகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது. எளிமையாகச் சொன்னால், இளைஞர்கள் மற்றும் இளைஞர்களிடையே சகிப்புத்தன்மையுடன் இருப்பது இப்போது "நாகரீகமாக இல்லை".

IN கல்வி நிறுவனங்கள், குறிப்பிட்ட பள்ளிகளில், சகிப்புத்தன்மையின் கருத்தைப் படிக்கவும். இருப்பினும், விஷயம் வரையறைக்கு மேல் செல்லவில்லை. மற்றவர்களை ஏற்றுக்கொள்வது குறைகிறது என்று ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. ஒருவேளை பற்றாக்குறை நேர்மறையான உதாரணங்கள், எப்படி சகிப்புத்தன்மையுடன் இருக்க வேண்டும் என்பதைக் காட்டலாம், ஒருவேளை சில மாணவர்கள் ரஷ்ய கிளாசிக்ஸைப் படிக்கலாம். ஆயினும்கூட, விரைவில் அல்லது பின்னர் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் "சகிப்புத்தன்மையின் சிக்கல்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை எழுத வேண்டும்.

சிக்கலைப் பற்றிய தெளிவான புரிதல் இல்லாதபோது இது ஒரு தீவிரமான சிக்கலாக மாறும், மேலும் கட்டுரை ஒரு ஒருங்கிணைந்த மாநில தேர்வு பணியாகும்.

"சகிப்புத்தன்மையின் பிரச்சனை" ஒரு கட்டுரை எழுத, இலக்கியத்தில் இருந்து வாதங்கள் மிகவும் முக்கியம். நிகழ்வுகளுடன் ஒப்புமைகளை வரைவதற்கு அவை அடிப்படையாகப் பயன்படுத்தப்படலாம் நவீன உலகம். மாற்றாக, நீங்கள் வேலையை சுருக்கமாக விவரிக்கலாம் மற்றும் அதன் கருத்து ஏன் அதிகாரப்பூர்வமானது என்பதை விளக்கலாம். இரண்டாவது விருப்பம் மிகவும் எளிதானது, ஆனால் உதாரணத்திற்காக ஒரு கட்டுரையை எழுதும் இரண்டு வழிகளை இணைக்க முயற்சிப்போம்.

கட்டுரை உதாரணம்

"ஒருவேளை மிக விரைவில் மக்கள் தங்கள் உடையக்கூடிய உலகத்தை வெளியாட்களிடமிருந்து பாதுகாப்பதற்காக ஒருவருக்கொருவர் முற்றிலும் தனிமையில் வாழத் தொடங்குவார்கள். ஆனால் இது விரைவில் நடக்காது, இருப்பினும் இந்த மாற்றத்திற்கு ஏற்கனவே தீவிரமான முன்நிபந்தனைகள் உள்ளன - சமுதாயத்தில் குறைந்த அளவிலான சகிப்புத்தன்மை. இப்போது நாம் "விதிமுறை" என்ற வார்த்தைக்கு ஏற்ப வாழ வேண்டும்.

ஒரு நபரில் குறைந்தபட்சம் ஏதாவது வித்தியாசமாக இருந்தால், அவர் அணியில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாமல் இருக்கலாம், சமூகம், அல்லது அதைவிட மோசமாக, வெளியேற்றப்பட்டவர். எல். உலிட்ஸ்காயா, மிலாவின் "புகாராவின் மகள்" கதையின் கதாநாயகியைப் போல. சிறுமிக்கு சிறுவயதிலிருந்தே டவுன் சிண்ட்ரோம் இருந்தது. அவள் தன் தாயால் வளர்க்கப்படுகிறாள், அந்தப் பெண்ணை சந்தோஷப்படுத்த எல்லா முயற்சிகளையும் செய்கிறாள். ஆனால் சமுதாயத்தில் சிறப்புத் தேவைகள் உள்ளவர்கள் மீதான அணுகுமுறை அலட்சியமாக இருக்கிறது, நீங்கள் அதிர்ஷ்டசாலி என்றால், மென்மையாகவும்.

"பல்வேறு முட்டாள்கள்" மற்றும் "சமூகத்தின் பயனற்ற உறுப்பினர்கள்" என்பது "மற்ற" நபர்களிடம் சமூகத்தின் அணுகுமுறையை ஆசிரியர் வகைப்படுத்திய சில அடைமொழிகள். சில காரணங்களால், அத்தகைய நபர்களுக்கு இரக்கம், மரியாதை அல்லது புரிந்து கொள்ள உரிமை இல்லை என்று நம்பப்படுகிறது.

ஆனால் வேறு, தனித்துவமான குணாதிசயங்களைக் கொண்டவர்கள் உள்ளனர். எல் டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலை நினைவில் கொள்வது மதிப்பு. முக்கிய கதாபாத்திரமான பியர் பெசுகோவ் இங்கே பொருந்தவில்லை பற்றி பேசுகிறோம்அவரது விகாரத்தைப் பற்றி அதிகம் அல்ல, ஆனால் அவரது குணத்தைப் பற்றி. அவர் அப்பாவி, ஏமாறக்கூடியவர் மற்றும் எளிமையானவர். உலகிற்கு திறந்த மற்றும் மிகவும் அன்பானவர். ஆனால் சுயநலமும் பாசாங்குத்தனமும் அதிக மதிப்பில் வைக்கப்படும் இடத்தில், அவர் அந்நியர்.

நவீன உலகில், இதேபோன்ற சூழ்நிலைகள் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு அடியிலும் நிகழ்கின்றன. சிறுவன் விபத்துக்குள்ளாகி ஊனமுற்றான், இப்போது அவன் வளரும்போது சமுதாயத்தில் சேருவதற்கான வாய்ப்பு மிகக் குறைவு. காலப்போக்கில், முன்னாள் நண்பர்கள் விலகிவிடுவார்கள், மற்றவர்கள் அவர்களைப் புறக்கணிக்கத் தொடங்குவார்கள். இப்போது அவர் ஒரு செல்லாத, சமூகத்தில் ஒரு பயனற்ற உறுப்பினராக இருக்கிறார். புத்தகங்களைப் படிக்க விரும்பும், டிவி பார்க்காத மற்றும் மிகவும் அரிதாக இணையத்தைப் பார்வையிடும் ஒரு பெண் தன் சகாக்களின் பக்கவாட்டுப் பார்வைகளையும் உணர்கிறாள்.

இத்தகைய சூழ்நிலைகள், கசப்பு அல்லது வருத்தம் இல்லாமல், தங்கள் சொந்த வகையை தங்கள் சமூகத்திலிருந்து ஒதுக்கி வைக்கும்போது, ​​​​மனிதர்கள் என்று அழைக்கப்பட முடியுமா என்று ஒருவருக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. சகிப்புத்தன்மையுடன் இருப்பது என்பது மனிதனாக இருப்பது. மேலும் மற்றவர்களை அவர்கள் எப்படி நடத்த விரும்புகிறாரோ அதே மாதிரி நடத்தினால் எவரும் இதில் வெற்றி பெறலாம்.”

சகிப்புத்தன்மையின் சிக்கலைப் புரிந்துகொள்வது கடினம். இது நிகழலாம் பல்வேறு துறைகள்வாழ்க்கை நடவடிக்கைகள் மற்றும் சூழ்நிலைகள். மேலே உள்ள அனைத்தையும் சுருக்கமாகக் கூறினால், பின்வருவனவற்றை நாம் கவனிக்கலாம்: சகிப்புத்தன்மை என்பது மனிதநேயம். மனிதநேயம் என்பது ஒருவரின் சொந்த வகையினருடன், அவர்களின் முக்கியத்துவத்தை குறைக்காமல் மற்றும் ஒருவரின் தனித்துவத்தை இழக்காமல் பழகும் திறனைத் தவிர வேறில்லை.