வர்லாம் ஷலமோவ் ஒரு எழுத்தாளர், அவர் மூன்று காலங்களை முகாம்களில் கழித்தார், நரகத்தில் இருந்து தப்பினார், தனது குடும்பம், நண்பர்களை இழந்தார், ஆனால் சோதனைகளால் உடைக்கப்படவில்லை: “முகாம் என்பது முதல் நாள் முதல் கடைசி நாள் வரை யாருக்கும் எதிர்மறையான பள்ளி. நபர் - முதலாளி அல்லது கைதி - அவரைப் பார்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ஆனால் நீங்கள் அவரைப் பார்த்தீர்கள் என்றால், அது எவ்வளவு பயங்கரமானதாக இருந்தாலும் உண்மையைச் சொல்ல வேண்டும்.<…>என் பங்கிற்கு, நான் என் வாழ்நாள் முழுவதையும் இந்த உண்மைக்காக அர்ப்பணிப்பேன் என்று நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே முடிவு செய்தேன்.

"கோலிமா கதைகள்" என்ற தொகுப்பு எழுத்தாளரின் முக்கிய படைப்பாகும், அவர் கிட்டத்தட்ட 20 ஆண்டுகளாக இயற்றினார். இந்தக் கதைகள் மக்கள் உண்மையில் இப்படித்தான் உயிர் பிழைத்தார்கள் என்பதில் இருந்து மிகவும் பயங்கரமான ஒரு தோற்றத்தை விட்டுச் செல்கிறது. படைப்புகளின் முக்கிய கருப்பொருள்கள்: முகாம் வாழ்க்கை, கைதிகளின் தன்மையை உடைத்தல். அவர்கள் அனைவரும் தவிர்க்க முடியாத மரணத்தை எதிர்நோக்கி காத்திருந்தனர், நம்பிக்கையை வைத்திருக்கவில்லை, சண்டையில் நுழையவில்லை. பசி மற்றும் அதன் வலிப்புத் தன்மை, சோர்வு, வலிமிகுந்த மரணம், மெதுவாகவும் கிட்டத்தட்ட சமமான வலிமிகுந்த மீட்பு, தார்மீக அவமானம் மற்றும் தார்மீக சீரழிவு- இதுதான் எழுத்தாளரின் கவனத்தில் தொடர்ந்து கவனம் செலுத்துகிறது. அனைத்து ஹீரோக்களும் மகிழ்ச்சியற்றவர்கள், அவர்களின் விதிகள் இரக்கமின்றி உடைக்கப்படுகின்றன. படைப்பின் மொழி எளிமையானது, ஒன்றுமில்லாதது, வெளிப்படுத்தும் வழிமுறைகளால் அலங்கரிக்கப்படவில்லை, இது ஒரு சாதாரண மனிதரிடமிருந்து ஒரு உண்மையுள்ள கதையின் உணர்வை உருவாக்குகிறது, இதையெல்லாம் அனுபவித்த பலரில் ஒருவர்.

"இரவில்" மற்றும் "அமுக்கப்பட்ட பால்" கதைகளின் பகுப்பாய்வு: "கோலிமா கதைகளில்" சிக்கல்கள்

“அட் நைட்” கதை நம் தலையில் உடனடியாகப் பொருந்தாத ஒரு சம்பவத்தைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறது: இரண்டு கைதிகள், பாக்ரெட்சோவ் மற்றும் க்ளெபோவ், ஒரு சடலத்திலிருந்து உள்ளாடைகளை அகற்றி அதை விற்க ஒரு கல்லறையைத் தோண்டி விற்கிறார்கள். தார்மீக மற்றும் நெறிமுறைக் கோட்பாடுகள் அழிக்கப்பட்டு, உயிர்வாழும் கொள்கைகளுக்கு வழிவகுக்கின்றன: ஹீரோக்கள் தங்கள் துணிகளை விற்று, கொஞ்சம் ரொட்டி அல்லது புகையிலை கூட வாங்குவார்கள். மரணம் மற்றும் அழிவின் விளிம்பில் உள்ள வாழ்க்கையின் கருப்பொருள்கள் படைப்பில் சிவப்பு நூல் போல ஓடுகின்றன. கைதிகள் வாழ்க்கையை மதிக்கவில்லை, ஆனால் சில காரணங்களால் அவர்கள் எல்லாவற்றிலும் அலட்சியமாக வாழ்கிறார்கள். முறிவு பிரச்சினை வாசகருக்கு வெளிப்படுகிறது, அத்தகைய அதிர்ச்சிகளுக்குப் பிறகு ஒரு நபர் ஒருபோதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்க மாட்டார்.

"அமுக்கப்பட்ட பால்" கதை துரோகம் மற்றும் அர்த்தமற்ற பிரச்சனைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. புவியியல் பொறியாளர் ஷெஸ்டகோவ் "அதிர்ஷ்டசாலி": முகாமில் அவர் கட்டாய வேலையைத் தவிர்த்துவிட்டு, "அலுவலகத்தில்" முடித்தார், அங்கு அவர் நல்ல உணவு மற்றும் ஆடைகளைப் பெற்றார். கைதிகள் பொறாமைப்படுவது சுதந்திரமானவர்களை அல்ல, ஆனால் ஷெஸ்டகோவ் போன்றவர்கள், ஏனென்றால் முகாம் அவர்களின் நலன்களை அன்றாட நலன்களுடன் சுருக்கியது: “வெளிப்புறமான ஒன்று மட்டுமே நம்மை அலட்சியத்திலிருந்து வெளியேற்றும், மெதுவாக நெருங்கி வரும் மரணத்திலிருந்து நம்மை அழைத்துச் செல்லும். வெளிப்புற, உள் வலிமை அல்ல. உள்ளே, எல்லாம் எரிந்து நாசமானது, நாங்கள் கவலைப்படவில்லை, நாளைக்கு அப்பால் எந்த திட்டத்தையும் நாங்கள் செய்யவில்லை. ஷெஸ்டகோவ் தப்பிக்க ஒரு குழுவைச் சேகரித்து அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைக்க முடிவு செய்தார், சில சலுகைகளைப் பெற்றார். பொறியாளருக்குப் பரிச்சயமான பெயர் தெரியாத கதாநாயகன்தான் இந்தத் திட்டத்தை அவிழ்த்துவிட்டான். ஹீரோ தனது பங்கேற்பிற்காக இரண்டு கேன்கள் கேன் பால் கேட்கிறார், இது அவருக்கு இறுதி கனவு. ஷெஸ்டகோவ் ஒரு "அரக்கமான நீல ஸ்டிக்கர்" உடன் ஒரு விருந்தைக் கொண்டு வருகிறார், இது ஹீரோவின் பழிவாங்கல்: விருந்தை எதிர்பார்க்காத மற்ற கைதிகளின் பார்வையில் அவர் இரண்டு கேன்களையும் சாப்பிட்டார், மிகவும் வெற்றிகரமான நபரைப் பார்த்தார், பின்னர் ஷெஸ்டகோவைப் பின்தொடர மறுத்துவிட்டார். இருப்பினும், பிந்தையவர் மற்றவர்களை சமாதானப்படுத்தி, குளிர்ந்த இரத்தத்தில் ஒப்படைத்தார். எதற்காக? தயவு செய்து அதைவிட மோசமானவர்களை மாற்றிக்கொள்ளும் இந்த ஆசை எங்கிருந்து வருகிறது? V. Shalamov இந்த கேள்விக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பதிலளிக்கிறார்: முகாம் மனித ஆன்மாவில் உள்ள அனைத்தையும் சிதைத்து கொன்றுவிடுகிறது.

"மேஜர் புகாச்சேவின் கடைசி போர்" கதையின் பகுப்பாய்வு

"கோலிமா கதைகளின்" பெரும்பாலான ஹீரோக்கள் அறியப்படாத காரணங்களுக்காக அலட்சியமாக வாழ்ந்தால், "மேஜர் புகாச்சேவின் கடைசி போர்" கதையில் நிலைமை வேறுபட்டது. பெரும் தேசபக்தி போரின் முடிவிற்குப் பிறகு, முன்னாள் இராணுவ வீரர்கள் முகாம்களுக்குள் ஊற்றப்பட்டனர், அவர்களின் ஒரே தவறு அவர்கள் கைப்பற்றப்பட்டது. நாஜிகளுக்கு எதிராக போராடிய மக்கள் வெறுமனே அலட்சியமாக வாழ முடியாது; புதிதாக வந்த பன்னிரண்டு கைதிகள், மேஜர் புகாச்சேவ் தலைமையில், அனைத்து குளிர்காலத்திலும் தயாராக இருந்த தப்பிக்கும் சதித்திட்டத்தை ஏற்பாடு செய்துள்ளனர். எனவே, வசந்த காலம் வந்தபோது, ​​​​சதிகாரர்கள் பாதுகாப்புப் பிரிவின் வளாகத்திற்குள் வெடித்து, கடமை அதிகாரியை சுட்டு, ஆயுதங்களை கைப்பற்றினர். திடீரென கண்விழித்த வீரர்களை துப்பாக்கி முனையில் பிடித்து, அவர்கள் மாறுகிறார்கள் இராணுவ சீருடைமற்றும் பொருட்களை சேமித்து வைக்கவும். முகாமை விட்டு வெளியேறிய அவர்கள், நெடுஞ்சாலையில் லாரியை நிறுத்தி, டிரைவரை இறக்கிவிட்டு, எரிவாயு தீரும் வரை காரில் பயணத்தைத் தொடர்ந்தனர். அதன் பிறகு அவர்கள் டைகாவிற்குள் செல்கிறார்கள். மாவீரர்களின் மன உறுதியும் உறுதியும் இருந்தபோதிலும், முகாம் வாகனம் அவர்களை முந்திச் சென்று அவர்களை சுடுகிறது. புகச்சேவ் மட்டுமே வெளியேற முடிந்தது. ஆனால் விரைவில் அவர்கள் அவரையும் கண்டுபிடிப்பார்கள் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். தண்டனைக்காக அவர் பணிவுடன் காத்திருக்கிறாரா? இல்லை, இந்த சூழ்நிலையில் கூட அவர் ஆவியின் வலிமையைக் காட்டுகிறார், அவரே தனது கஷ்டத்தை குறுக்கிடுகிறார் வாழ்க்கை பாதை: “மேஜர் புகாச்சேவ் அவர்கள் அனைவரையும் நினைவு கூர்ந்தார் - ஒன்றன் பின் ஒன்றாக - ஒவ்வொருவரையும் பார்த்து சிரித்தார். பின்னர் துப்பாக்கிக் குழலை வாயில் போட்டுக் கொண்டார் கடந்த முறைவாழ்க்கையில் சுடப்பட்டது." முகாமின் மூச்சுத் திணறல் சூழ்நிலையில் ஒரு வலிமையான மனிதனின் கருப்பொருள் சோகமாக வெளிப்படுகிறது: அவர் அமைப்பால் நசுக்கப்படுகிறார், அல்லது அவர் சண்டையிட்டு இறக்கிறார்.

"கோலிமா கதைகள்" வாசகரிடம் பரிதாபப்பட முயற்சிக்கவில்லை, ஆனால் அவற்றில் நிறைய துன்பங்கள், வலிகள் மற்றும் மனச்சோர்வு உள்ளது! ஒவ்வொருவரும் தங்கள் வாழ்க்கையைப் பாராட்ட இந்தத் தொகுப்பைப் படிக்க வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அனைத்து வழக்கமான பிரச்சனைகள் இருந்தபோதிலும், நவீன மனிதனுக்கு ஒப்பீட்டளவில் சுதந்திரம் மற்றும் விருப்பத்தேர்வு உள்ளது, அவர் பசி, அக்கறையின்மை மற்றும் இறக்க ஆசை தவிர மற்ற உணர்வுகளையும் உணர்ச்சிகளையும் காட்ட முடியும். "கோலிமா கதைகள்" பயமுறுத்துவது மட்டுமல்லாமல், வாழ்க்கையை வித்தியாசமாகப் பார்க்கவும் செய்கிறது. உதாரணமாக, விதியைப் பற்றி புகார் செய்வதையும், உங்களைப் பற்றி வருந்துவதையும் நிறுத்துங்கள், ஏனென்றால் நம் முன்னோர்களை விட நாங்கள் நம்பமுடியாத அதிர்ஷ்டசாலிகள், தைரியமானவர்கள், ஆனால் அமைப்பின் ஆலைகளில் அடித்தளமாக இருக்கிறோம்.

சுவாரஸ்யமானதா? அதை உங்கள் சுவரில் சேமிக்கவும்!

அவர் 1954 முதல் 1962 வரை பணிபுரிந்த ஷாலமோவின் தொகுப்பைப் பார்ப்போம். அதன் சுருக்கமான உள்ளடக்கத்தை விவரிப்போம். "கோலிமா கதைகள்" என்பது குலாக் கைதிகளின் முகாம் மற்றும் சிறை வாழ்க்கை, அவர்களின் சோகமான விதிகள், ஒருவரையொருவர் போன்றது, இதில் வாய்ப்பு விதிகள் பற்றிய ஒரு விளக்கமாகும். ஆசிரியரின் கவனம் தொடர்ந்து பசி மற்றும் திருப்தி, வலிமிகுந்த மரணம் மற்றும் மீட்பு, சோர்வு, தார்மீக அவமானம் மற்றும் சீரழிவு ஆகியவற்றில் உள்ளது. சுருக்கத்தைப் படிப்பதன் மூலம் ஷாலமோவ் எழுப்பிய சிக்கல்களைப் பற்றி மேலும் அறிந்து கொள்வீர்கள். "கோலிமா கதைகள்" என்பது ஒரு தொகுப்பாகும், இது ஆசிரியர் சிறையில் இருந்த 17 ஆண்டுகள் (1929-1931) மற்றும் கோலிமா (1937 முதல் 1951 வரை) அனுபவித்த மற்றும் பார்த்ததைப் பற்றிய புரிதல் ஆகும். ஆசிரியரின் புகைப்படம் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

இறுதிச் சொல்

ஆசிரியர் முகாம்களில் இருந்து தனது தோழர்களை நினைவு கூர்ந்தார். அவர்களின் பெயர்களை நாங்கள் பட்டியலிட மாட்டோம், ஏனெனில் நாங்கள் ஒரு சுருக்கமான சுருக்கத்தை உருவாக்குகிறோம். "கோலிமா கதைகள்" என்பது புனைகதையும் ஆவணப்படமும் பின்னிப் பிணைந்த ஒரு தொகுப்பாகும். இருப்பினும், அனைத்து கொலையாளிகளுக்கும் கதைகளில் உண்மையான கடைசி பெயர் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

கதையைத் தொடர்ந்து, கைதிகள் எவ்வாறு இறந்தனர், அவர்கள் என்ன சித்திரவதைகளைச் சந்தித்தார்கள், ஷலமோவ் கோலிமா முகாம்கள் என்று அழைத்தது போல் "அடுப்பு இல்லாத ஆஷ்விட்ஸ்" இல் அவர்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடத்தை பற்றி பேசுகிறார். சிலர் உயிர்வாழ முடிந்தது, மேலும் சிலர் மட்டுமே வாழ முடிந்தது மற்றும் ஒழுக்க ரீதியாக உடைக்கவில்லை.

"பொறியாளர் கிப்ரீவின் வாழ்க்கை"

பின்வரும் சுவாரஸ்யமான கதையில் நாம் வாழ்வோம், இது ஒரு சுருக்கத்தை தொகுக்கும்போது விவரிக்க முடியாது. "கோலிமா கதைகள்" என்பது ஒரு தொகுப்பாகும், அதில் யாரையும் விற்காத அல்லது காட்டிக் கொடுக்காத ஆசிரியர், தனக்கென ஒரு தற்காப்பு சூத்திரத்தை உருவாக்கியுள்ளார் என்று கூறுகிறார். சொந்த இருப்பு. ஒரு நபர் எந்த நேரத்திலும் இறக்கத் தயாராக இருந்தால், அவர் தற்கொலை செய்து கொள்ளலாம் என்ற உண்மையை இது கொண்டுள்ளது. ஆனால் பின்னர் அவர் தனக்கென ஒரு வசதியான தங்குமிடத்தை மட்டுமே கட்டியெழுப்பினார் என்பதை அவர் உணர்கிறார், ஏனென்றால் தீர்க்கமான தருணத்தில் நீங்கள் என்ன ஆவீர்கள் என்று தெரியவில்லை, உங்களுக்கு மன வலிமை மட்டுமல்ல, உடல் வலிமையும் போதுமானதாக இருக்குமா.

1938 இல் கைது செய்யப்பட்ட இயற்பியல் பொறியியலாளர் கிப்ரீவ், விசாரணை மற்றும் அடிப்பதைத் தாங்க முடியவில்லை, ஆனால் புலனாய்வாளரைத் தாக்கினார், இதன் விளைவாக அவர் ஒரு தண்டனை அறையில் வைக்கப்பட்டார். ஆனால், மனைவியை கைது செய்து விடுவதாக மிரட்டி, பொய் சாட்சியம் அளிக்க முயற்சிக்கின்றனர். இருப்பினும், கிப்ரீவ் எல்லா கைதிகளையும் போல ஒரு அடிமை அல்ல, ஆனால் ஒரு மனிதர் என்பதை அனைவருக்கும் நிரூபித்து வருகிறார். அவரது திறமைக்கு நன்றி (அவர் உடைந்த ஒன்றை சரிசெய்து, எரிந்த ஒளி விளக்குகளை மீட்டெடுக்க ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்தார்), இந்த ஹீரோ மிகவும் கடினமான வேலையைத் தவிர்க்க நிர்வகிக்கிறார், ஆனால் எப்போதும் இல்லை. அவர் உயிர் பிழைப்பது ஒரு அதிசயத்தால் மட்டுமே, ஆனால் தார்மீக அதிர்ச்சி அவரை விடவில்லை.

"நிகழ்ச்சிக்கு"

"கோலிமா கதைகள்" எழுதிய ஷாலமோவ், எங்களுக்கு ஆர்வமுள்ள ஒரு சுருக்கமான சுருக்கம், முகாம் ஊழல் அனைவரையும் ஒரு அளவிற்கு அல்லது இன்னொரு அளவிற்கு பாதித்தது என்று சாட்சியமளிக்கிறார். இல் மேற்கொள்ளப்பட்டது பல்வேறு வடிவங்கள். “கோலிமா டேல்ஸ்” - “டூ தி ஷோ” தொகுப்பிலிருந்து மற்றொரு படைப்பை சில வார்த்தைகளில் விவரிப்போம். சுருக்கம்அதன் சதி பின்வருமாறு.

இரண்டு திருடர்கள் சீட்டு விளையாடுகிறார்கள். ஒருவன் தோற்று, கடனில் விளையாடச் சொல்கிறான். ஒரு கட்டத்தில் கோபமடைந்த அவர், எதிர்பாராத விதமாக சிறையில் அடைக்கப்பட்ட ஒரு அறிவுஜீவி, பார்வையாளர்கள் மத்தியில் இருந்த ஒருவரை, தனது ஸ்வெட்டரைக் கைவிடுமாறு கட்டளையிடுகிறார். அவர் மறுக்கிறார். திருடர்களில் ஒருவர் அவரை "முடிக்கிறார்", ஆனால் ஸ்வெட்டர் எப்படியும் திருடர்களிடம் செல்கிறது.

"இரவில்"

"கோலிமா கதைகள்" - "இரவில்" தொகுப்பிலிருந்து மற்றொரு படைப்பின் விளக்கத்திற்கு செல்லலாம். அதன் சுருக்கம், எங்கள் கருத்துப்படி, வாசகருக்கும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும்.

இரண்டு கைதிகள் கல்லறையை நோக்கிச் செல்கிறார்கள். அவர்களது தோழரின் உடல் இன்று காலை இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டது. அவர்கள் இறந்தவரின் துணியை நாளை புகையிலை அல்லது ரொட்டியாக மாற்றுவதற்காக அல்லது விற்கிறார்கள். இறந்தவரின் ஆடைகள் மீதான வெறுப்பு, ஒருவேளை நாளை அவர்கள் புகைபிடிக்கலாம் அல்லது இன்னும் கொஞ்சம் சாப்பிடலாம் என்ற எண்ணத்தால் மாற்றப்படுகிறது.

"கோலிமா கதைகள்" தொகுப்பில் நிறைய படைப்புகள் உள்ளன. "தச்சர்கள்", அதன் சுருக்கம், நாங்கள் தவிர்த்துவிட்டோம், இது "இரவு" கதையைப் பின்பற்றுகிறது. உங்களைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள உங்களை அழைக்கிறோம். தயாரிப்பு அளவு சிறியது. ஒரு கட்டுரையின் வடிவம், துரதிர்ஷ்டவசமாக, எல்லா கதைகளையும் விவரிக்க அனுமதிக்காது. மேலும் மிகவும் சிறிய துண்டு"கோலிமா கதைகள்" - "பெர்ரி" தொகுப்பிலிருந்து. முக்கிய மற்றும், எங்கள் கருத்துப்படி, மிகவும் சுவாரஸ்யமான கதைகளின் சுருக்கம் இந்த கட்டுரையில் வழங்கப்படுகிறது.

"ஒற்றை அளவீடு"

முகாம்களில் அடிமை உழைப்பு என ஆசிரியரால் வரையறுக்கப்பட்ட, அது ஊழலின் மற்றொரு வடிவம். கைதி, அதனால் சோர்வடைந்து, அவரது உழைப்பு சித்திரவதையாக மாறி, மெதுவாக மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. 16 மணி நேர வேலை நாளின் காரணமாக டுகேவ் என்ற கைதி மிகவும் பலவீனமாகி வருகிறார். அவர் ஊற்றுகிறார், எடுக்கிறார், எடுத்துச் செல்கிறார். மாலையில், காப்பாளர் அவர் செய்ததை அளவிடுகிறார். பராமரிப்பாளரால் குறிப்பிடப்பட்ட 25% எண்ணிக்கை டுகேவுக்கு மிகப் பெரியதாகத் தெரிகிறது. அவரது கைகள், தலை மற்றும் கன்றுகள் தாங்க முடியாத வலி. கைதிக்கு இனி பசி கூட இல்லை. பின்னர் அவர் விசாரணையாளருக்கு அழைக்கப்படுகிறார். அவர் கேட்கிறார்: "பெயர், குடும்பப்பெயர், சொல், கட்டுரை." ஒவ்வொரு நாளும், படையினர் கைதியை முள்வேலியால் சூழப்பட்ட தொலைதூர இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள். இரவில் இங்கிருந்து டிராக்டர்களின் சத்தம் கேட்கிறது. தான் ஏன் இங்கு அழைத்து வரப்பட்டான் என்பதை துகேவ் உணர்ந்து, அவனது வாழ்க்கை முடிந்துவிட்டது என்பதை புரிந்து கொள்கிறான். வீணாக ஒரு நாள் கூடுதல் துன்பத்தை அனுபவித்ததற்காக மட்டுமே அவர் வருந்துகிறார்.

"மழை"

"கோலிமா கதைகள்" போன்ற ஒரு தொகுப்பைப் பற்றி நீங்கள் மிக நீண்ட நேரம் பேசலாம். படைப்புகளின் அத்தியாயங்களின் சுருக்கம் தகவல் நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே. பின்வரும் கதையை உங்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டு வருகிறோம் - "மழை".

"செர்ரி பிராந்தி"

நம் நாட்டில் 20ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் கவிஞராகக் கருதப்பட்ட சிறைக் கவிஞர் மரணம். அவர் பங்க்களில், அவற்றின் கீழ் வரிசையின் ஆழத்தில் கிடக்கிறார். ஒரு கவிஞன் இறப்பதற்கு நீண்ட காலம் எடுக்கும். சில நேரங்களில் அவருக்கு ஒரு எண்ணம் வருகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, யாரோ அவரிடமிருந்து ரொட்டியைத் திருடினார்கள், அதை கவிஞர் தலைக்குக் கீழே வைத்தார். தேடவும், சண்டையிடவும், சத்தியம் செய்யவும் அவர் தயாராக இருக்கிறார்... இருப்பினும், இதை செய்ய அவருக்கு இனி வலிமை இல்லை. தினசரி ரேஷன் கையில் வைக்கப்பட்டதும், ரொட்டியை தனது முழு பலத்துடன் வாயில் அழுத்தி, உறிஞ்சி, தனது தளர்வான, ஸ்கர்வி நோயால் பாதிக்கப்பட்ட பற்களால் கடித்து கிழிக்க முயற்சிக்கிறார். ஒரு கவிஞர் இறந்தால், இன்னும் 2 நாட்களுக்கு அவரை எழுதுவதில்லை. விநியோகத்தின் போது, ​​அக்கம் பக்கத்தினர் அவர் உயிருடன் இருப்பது போல் அவருக்கு ரொட்டியைப் பெறுகிறார்கள். பொம்மையைப் போல் கையை உயர்த்த ஏற்பாடு செய்கிறார்கள்.

"அதிர்ச்சி சிகிச்சை"

"கோல்மா ஸ்டோரிஸ்" தொகுப்பின் ஹீரோக்களில் ஒருவரான மெர்ஸ்லியாகோவ், அதன் சுருக்கமான சுருக்கத்தை நாங்கள் கருத்தில் கொள்கிறோம், பெரிய கட்டமைப்பின் குற்றவாளி, மற்றும் பொது வேலையில் அவர் தோல்வியடைகிறார் என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார். அவர் விழுகிறார், எழுந்திருக்க முடியாது, மரக்கட்டையை எடுக்க மறுக்கிறார். முதலில் அவரது சொந்தக்காரர்கள் அவரை அடித்தனர், பின்னர் அவரது காவலர்கள். கீழ் முதுகுவலி மற்றும் உடைந்த விலா எலும்புகளுடன் அவர் முகாமுக்கு அழைத்து வரப்படுகிறார். குணமடைந்த பிறகு, மெர்ஸ்லியாகோவ் புகார் செய்வதை நிறுத்தவில்லை மற்றும் அவரால் நேராக்க முடியாது என்று பாசாங்கு செய்கிறார். வெளியேற்றத்தை தாமதப்படுத்துவதற்காக அவர் இதைச் செய்கிறார். அவர் மத்திய மருத்துவமனையின் அறுவை சிகிச்சைத் துறைக்கு அனுப்பப்படுகிறார், பின்னர் பரிசோதனைக்காக நரம்புத் துறைக்கு அனுப்பப்படுகிறார். உடல்நலக்குறைவு காரணமாக மெர்ஸ்லியாகோவ் விடுவிக்கப்பட வாய்ப்பு உள்ளது. அவர் வெளிப்படாமல் இருக்க தன்னால் இயன்றவரை முயற்சி செய்கிறார். ஆனால் பியோட்டர் இவனோவிச், ஒரு மருத்துவர், ஒரு முன்னாள் கைதி, அவரை அம்பலப்படுத்துகிறார். அவனுக்குள் இருக்கும் மனிதனெல்லாம் நிபுணரை மாற்றுகிறது. சிமுலேட்டிங் செய்பவர்களை அம்பலப்படுத்துவதிலேயே பெரும்பாலான நேரத்தைச் செலவிடுகிறார். Pyotr Ivanovich Merzlyakov வழக்கு ஏற்படுத்தும் விளைவை எதிர்பார்க்கிறார். மருத்துவர் முதலில் அவருக்கு மயக்க மருந்து கொடுக்கிறார், இதன் போது அவர் மெர்ஸ்லியாகோவின் உடலை நேராக்க நிர்வகிக்கிறார். ஒரு வாரம் கழித்து, நோயாளிக்கு அதிர்ச்சி சிகிச்சை பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, அதன் பிறகு அவர் தன்னை வெளியேற்றும்படி கேட்கிறார்.

"டைபாய்டு தனிமைப்படுத்தல்"

ஆண்ட்ரீவ் டைபஸால் பாதிக்கப்பட்ட பிறகு தனிமைப்படுத்தலில் முடிவடைகிறார். நோயாளியின் நிலை, சுரங்கங்களில் வேலை செய்வதோடு ஒப்பிடுகையில், அவர் உயிர்வாழ ஒரு வாய்ப்பை அளிக்கிறது, அவர் கிட்டத்தட்ட நம்பவில்லை. பின்னர் ஆண்ட்ரீவ் முடிந்தவரை இங்கு தங்க முடிவு செய்கிறார், பின்னர், ஒருவேளை, அவர் இனி தங்கச் சுரங்கங்களுக்கு அனுப்பப்பட மாட்டார், அங்கு மரணம், அடித்தல் மற்றும் பசி இருக்கும். குணமடைந்தவர்களை வேலைக்கு அனுப்பும் முன் ரோல் கால்க்கு ஆண்ட்ரீவ் பதிலளிக்கவில்லை. அவர் நீண்ட காலமாக இந்த வழியில் மறைக்க நிர்வகிக்கிறார். டிரான்ஸிட் பஸ் படிப்படியாக காலியாகிறது, இறுதியாக இது ஆண்ட்ரீவின் முறை. ஆனால் அவர் வாழ்க்கைக்கான போரில் வெற்றி பெற்றதாக இப்போது அவருக்குத் தோன்றுகிறது, இப்போது ஏதேனும் வரிசைப்படுத்தல்கள் இருந்தால், அது உள்ளூர், குறுகிய கால வணிக பயணங்களில் மட்டுமே இருக்கும். ஆனால் எதிர்பாராதவிதமாக குளிர்கால சீருடைகள் வழங்கப்பட்ட கைதிகள் குழுவுடன் ஒரு டிரக் நீண்ட மற்றும் குறுகிய கால வணிக பயணங்களை பிரிக்கும் எல்லையை கடக்கும்போது, ​​விதி தன்னைப் பார்த்து சிரித்ததை ஆண்ட்ரீவ் உணர்ந்தார்.

கீழேயுள்ள புகைப்படம் ஷலாமோவ் வாழ்ந்த வோலோக்டாவில் உள்ள வீட்டைக் காட்டுகிறது.

"பெருநாடி அனீரிசம்"

ஷாலமோவின் கதைகளில், நோய் மற்றும் மருத்துவமனை சதித்திட்டத்தின் தவிர்க்க முடியாத பண்பு. எகடெரினா குளோவட்ஸ்காயா என்ற கைதி மருத்துவமனையில் முடிகிறது. கடமையில் இருந்த மருத்துவர் ஜைட்சேவ் உடனடியாக இந்த அழகை விரும்பினார். உள்ளூர் அமெச்சூர் கலைக் குழுவை நடத்தும் அவருக்கு அறிமுகமான கைதி போட்ஷிவலோவ் உடன் அவள் உறவில் இருப்பதை அவன் அறிவான், ஆனால் மருத்துவர் இன்னும் தனது அதிர்ஷ்டத்தை முயற்சிக்க முடிவு செய்கிறார். வழக்கம் போல், அவர் நோயாளியின் மருத்துவ பரிசோதனையுடன் தொடங்குகிறார், இதயத்தை கேட்கிறார். இருப்பினும், ஆண் ஆர்வம் மருத்துவ அக்கறையால் மாற்றப்படுகிறது. க்ளோவாக்காவில், இது ஒரு நோயாகும், இதில் ஒவ்வொரு கவனக்குறைவான அசைவும் மரணத்தைத் தூண்டும். காதலர்களைப் பிரிப்பதை விதியாகக் கொண்டுள்ள அதிகாரிகள், ஒருமுறை அந்தப் பெண்ணை பெண்களுக்கான தண்டனைக் கூடத்திற்கு அனுப்பி வைத்துள்ளனர். மருத்துவமனையின் தலைவர், அவரது நோய் குறித்த மருத்துவரின் அறிக்கைக்குப் பிறகு, இது தனது எஜமானியைத் தடுத்து வைக்க விரும்பும் போட்ஷிவலோவின் சூழ்ச்சி என்று உறுதியாக நம்புகிறார். சிறுமி டிஸ்சார்ஜ் செய்யப்பட்டாள், ஆனால் ஏற்றும் போது அவள் இறந்துவிடுகிறாள், இது ஜைட்சேவ் எச்சரித்தது.

"மேஜர் புகாச்சேவின் கடைசி போர்"

பெரும் தேசபக்தி போருக்குப் பிறகு, போராடி சிறைபிடிக்கப்பட்ட கைதிகள் முகாம்களுக்கு வரத் தொடங்கினர் என்று ஆசிரியர் சாட்சியமளிக்கிறார். இந்த மக்கள் வேறு வகையானவர்கள்: அவர்களுக்கு ஆபத்துக்களை எடுப்பது எப்படி என்று தெரியும், அவர்கள் தைரியமானவர்கள். அவர்கள் ஆயுதங்களை மட்டுமே நம்புகிறார்கள். முகாம் அடிமைத்தனம் அவர்களை சிதைக்கவில்லை, அவர்கள் இன்னும் தங்கள் விருப்பத்தையும் வலிமையையும் இழக்கவில்லை. அவர்களின் "தவறு" இந்த கைதிகள் கைப்பற்றப்பட்டது அல்லது சுற்றி வளைக்கப்பட்டது. அவர்களில் ஒருவரான மேஜர் புகாசேவுக்கு அவர்கள் இறப்பதற்காக இங்கு கொண்டு வரப்பட்டவர்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. பின்னர் அவர் தன்னைப் பொருத்துவதற்கு வலுவான மற்றும் உறுதியான கைதிகளை சேகரிக்கிறார், அவர்கள் இறக்க அல்லது சுதந்திரமாக இருக்க தயாராக உள்ளனர். தப்பிக்கும் அனைத்து குளிர்காலம் தயாராக உள்ளது. பொது வேலைகளைத் தவிர்க்க முடிந்தவர்கள் மட்டுமே குளிர்காலத்தில் இருந்து தப்பிக்க முடியும் என்பதை புகாச்சேவ் உணர்ந்தார். சதியில் பங்கேற்பவர்கள் ஒவ்வொருவராக பதவி உயர்வு பெறுகிறார்கள். அவர்களில் ஒருவர் சமையல்காரராக மாறுகிறார், மற்றொருவர் வழிபாட்டுத் தலைவராக மாறுகிறார், மூன்றாவது பாதுகாப்புக்காக ஆயுதங்களை பழுதுபார்க்கிறார்.

ஒரு வசந்த நாள், காலை 5 மணிக்கு, கடிகாரத்தில் தட்டுப்பட்டது. கடமை அதிகாரி, கைதி சமையல்காரரை உள்ளே அனுமதிக்கிறார், அவர் வழக்கம் போல், சரக்கறையின் சாவியைப் பெற வந்தார். சமையல்காரர் அவரை கழுத்தை நெரிக்கிறார், மற்றொரு கைதி அவரது சீருடையில் ஆடை அணிந்துள்ளார். சிறிது நேரம் கழித்து திரும்பிய மற்ற கடமை அதிகாரிகளுக்கும் இதேதான் நடக்கும். பின்னர் எல்லாம் புகாச்சேவின் திட்டத்தின் படி நடக்கும். சதிகாரர்கள் பாதுகாப்பு அறைக்குள் புகுந்து ஆயுதங்களைக் கைப்பற்றி, பணியில் இருந்த காவலரை சுட்டுக் கொன்றனர். அவர்கள் உணவுப்பொருட்களை சேமித்து, இராணுவ சீருடைகளை அணிந்துகொண்டு, திடீரென விழித்திருந்த வீரர்களை துப்பாக்கி முனையில் பிடித்தனர். முகாமை விட்டு வெளியேறிய அவர்கள், நெடுஞ்சாலையில் லாரியை நிறுத்தி, டிரைவரை இறக்கி, எரிவாயு தீரும் வரை ஓட்டுகிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் டைகாவிற்குள் செல்கிறார்கள். பல மாத சிறைக்குப் பிறகு இரவில் எழுந்த புகாச்சேவ், 1944 இல் ஒரு ஜெர்மன் முகாமில் இருந்து தப்பித்து, முன் கோட்டைக் கடந்து, ஒரு சிறப்புத் துறையில் விசாரணையில் இருந்து தப்பினார், அதன் பிறகு அவர் உளவு பார்த்ததாகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டு 25 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. ஜெனரல் விளாசோவின் தூதர்கள் ஜேர்மன் முகாமுக்கு எப்படி வந்தார்கள் என்பதையும் அவர் நினைவு கூர்ந்தார், அவர்கள் ரஷ்யர்களை ஆட்சேர்ப்பு செய்தனர், கைப்பற்றப்பட்ட வீரர்கள் அவர்களை நம்ப வைத்தனர். சோவியத் சக்தி- தாய்நாட்டிற்கு துரோகிகள். புகச்சேவ் அப்போது அவர்களை நம்பவில்லை, ஆனால் விரைவில் இதை அவரே நம்பினார். அருகில் உறங்கும் தோழர்களை அன்புடன் பார்க்கிறார். சிறிது நேரம் கழித்து, தப்பியோடியவர்களைச் சுற்றி வளைத்த வீரர்களுடன் நம்பிக்கையற்ற போர் ஏற்படுகிறது. ஒருவரைத் தவிர, கிட்டத்தட்ட அனைத்து கைதிகளும் இறந்துவிடுகிறார்கள், அவர் சுடப்படுவதற்காக பலத்த காயம் அடைந்து மீண்டும் உடல்நலம் பெறுகிறார். புகச்சேவ் மட்டுமே தப்பிக்க முடிகிறது. அவர் ஒரு கரடியின் குகையில் ஒளிந்து கொண்டிருக்கிறார், ஆனால் அவர்களும் அவரைக் கண்டுபிடிப்பார்கள் என்று அவருக்குத் தெரியும். அவர் செய்ததற்கு வருத்தப்படவில்லை. அவரது கடைசி ஷாட் தன்னைத்தானே.

எனவே, வர்லம் ஷலாமோவ் (“கோலிமா கதைகள்”) எழுதிய தொகுப்பின் முக்கிய கதைகளைப் பார்த்தோம். ஒரு சுருக்கம் வாசகருக்கு முக்கிய நிகழ்வுகளை அறிமுகப்படுத்துகிறது. படைப்பின் பக்கங்களில் அவற்றைப் பற்றி மேலும் படிக்கலாம். இந்தத் தொகுப்பு முதன்முதலில் 1966 இல் வர்லம் ஷலமோவ் என்பவரால் வெளியிடப்பட்டது. "கோலிமா கதைகள்", நீங்கள் இப்போது அறிந்த ஒரு சுருக்கமான சுருக்கம், நியூயார்க் வெளியீடு "நியூ ஜர்னல்" பக்கங்களில் தோன்றியது.

நியூயார்க்கில் 1966 இல், 4 கதைகள் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டன. அடுத்த ஆண்டு, 1967 இல், இந்த ஆசிரியரின் 26 கதைகள், முக்கியமாக எங்களுக்கு ஆர்வமுள்ள தொகுப்பிலிருந்து, கொலோன் நகரில் ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்ப்பில் வெளியிடப்பட்டன. அவரது வாழ்நாளில், ஷாலமோவ் சோவியத் ஒன்றியத்தில் "கோலிமா கதைகள்" தொகுப்பை வெளியிடவில்லை. அனைத்து அத்தியாயங்களின் சுருக்கம், துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு கட்டுரையின் வடிவத்தில் சேர்க்கப்படவில்லை, ஏனெனில் தொகுப்பில் நிறைய கதைகள் உள்ளன. எனவே, மீதமுள்ளவற்றை நீங்கள் நன்கு அறிந்திருக்குமாறு நாங்கள் பரிந்துரைக்கிறோம்.

"சுண்டிய பால்"

மேலே விவரிக்கப்பட்டவற்றைத் தவிர, “கோலிமா கதைகள்” தொகுப்பிலிருந்து மேலும் ஒரு படைப்பைப் பற்றி நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்வோம் - அதன் சுருக்கம் பின்வருமாறு.

கதைசொல்லியின் அறிமுகமான ஷெஸ்டகோவ், என் முகத்தில் வேலை செய்யவில்லை, ஏனென்றால் அவர் ஒரு புவியியல் பொறியியலாளராக இருந்தார், மேலும் அவர் அலுவலகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். அவர் கதை சொல்பவரைச் சந்தித்து, தொழிலாளர்களை அழைத்துச் சென்று பிளாக் கீஸ், கடலுக்குச் செல்ல விரும்புவதாகக் கூறினார். இது சாத்தியமற்றது என்பதை பிந்தையவர் புரிந்து கொண்டாலும் (கடலுக்கான பாதை மிக நீளமானது), இருப்பினும் அவர் ஒப்புக்கொண்டார். இதில் பங்கேற்கும் அனைவரையும் ஷெஸ்டகோவ் ஒப்படைக்க விரும்புவதாக கதையாளர் நியாயப்படுத்தினார். ஆனால் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட அமுக்கப்பட்ட பால் (பயணத்தை கடக்க, அவர் தன்னை புதுப்பிக்க வேண்டும்) அவருக்கு லஞ்சம் கொடுத்தார். ஷெஸ்டகோவுக்குச் சென்று, இந்த சுவையான இரண்டு ஜாடிகளை அவர் சாப்பிட்டார். பின்னர் அவர் திடீரென தனது முடிவை மாற்றிக்கொண்டதாக அறிவித்தார். ஒரு வாரம் கழித்து, மற்ற தொழிலாளர்கள் ஓடிவிட்டனர். அவர்களில் இருவர் கொல்லப்பட்டனர், மூன்று பேர் ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். ஷெஸ்டகோவ் மற்றொரு சுரங்கத்திற்கு மாற்றப்பட்டார்.

மற்ற படைப்புகளை அசலில் படிக்க பரிந்துரைக்கிறோம். ஷலமோவ் "கோலிமா கதைகள்" மிகவும் திறமையாக எழுதினார். சுருக்கம் ("பெர்ரி", "மழை" மற்றும் "குழந்தைகள் படங்கள்" அசல் படிக்கவும் பரிந்துரைக்கிறோம்) சதித்திட்டத்தை மட்டுமே தெரிவிக்கிறது. ஆசிரியரின் பாணி மற்றும் கலைத் தகுதிகள் படைப்பை நன்கு அறிந்ததன் மூலம் மட்டுமே மதிப்பிட முடியும்.

"கோலிமா கதைகள்" "வாக்கியம்" தொகுப்பில் சேர்க்கப்படவில்லை. இந்த காரணத்திற்காக இந்த கதையின் சுருக்கத்தை நாங்கள் விவரிக்கவில்லை. எனினும் இந்த வேலைஷாலமோவின் படைப்பில் மிகவும் மர்மமான ஒன்றாகும். அவரது திறமையின் ரசிகர்கள் அவரைத் தெரிந்துகொள்ள ஆர்வமாக இருப்பார்கள்.

காப்புரிமை வைத்திருப்பவர்களே!

வழங்கப்பட்ட படைப்பின் துண்டு சட்ட உள்ளடக்கத்தின் விநியோகஸ்தர், லிட்டர் எல்.எல்.சி (அசல் உரையில் 20% க்கு மேல் இல்லை) உடன் ஒப்பந்தத்தில் வெளியிடப்பட்டது. உள்ளடக்கத்தை இடுகையிடுவது வேறொருவரின் உரிமைகளை மீறுவதாக நீங்கள் நம்பினால், பிறகு.

வாசகர்களே!

நீங்கள் பணம் செலுத்தியுள்ளீர்கள், ஆனால் அடுத்து என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லையா?

புத்தக ஆசிரியர்:

வகை:,

பொருத்தமற்ற உள்ளடக்கத்தைப் புகாரளிக்கவும்

தற்போதைய பக்கம்: 1 (புத்தகத்தில் மொத்தம் 1 பக்கங்கள் உள்ளன)

எழுத்துரு:

100% +

வர்லம் ஷலாமோவ்
மாக்சிம்

நடேஷ்டா யாகோவ்லேவ்னா மண்டேல்ஸ்டாம்

மக்கள் மறதியிலிருந்து வெளிப்பட்டனர் - ஒன்றன் பின் ஒன்றாக. அந்நியன்அவர் பதுங்கு குழியில் என் அருகில் படுத்துக் கொண்டார், இரவில் என் எலும்பு தோளில் சாய்ந்து, அவரது அரவணைப்பை - சூடான துளிகள் - மற்றும் பதிலுக்கு என்னுடையதைப் பெற்றார். பட்டாணி கோட் அல்லது பேட் ஜாக்கெட்டின் ஸ்கிராப்புகள் வழியாக எந்த அரவணைப்பும் என்னை எட்டாத இரவுகள் இருந்தன, காலையில் நான் என் பக்கத்து வீட்டுக்காரரை ஒரு இறந்த மனிதனைப் போல பார்த்தேன், இறந்தவர் உயிருடன் இருக்கிறார் என்று கொஞ்சம் ஆச்சரியப்பட்டேன், எழுந்து நின்றேன். அழைக்கப்பட்டபோது, ​​ஆடை அணிந்து கீழ்ப்படிதலுடன் கட்டளையைப் பின்பற்றினார். எனக்கு கொஞ்சம் சூடு இருந்தது. என் எலும்புகளில் அதிக இறைச்சி இல்லை. இந்த இறைச்சி கோபத்திற்கு மட்டுமே போதுமானதாக இருந்தது - மனித உணர்வுகளின் கடைசி. அலட்சியம் அல்ல, ஆனால் கோபம் மனிதனின் கடைசி உணர்வு - எலும்புகளுக்கு நெருக்கமான ஒன்று. மறதியிலிருந்து வெளிப்பட்ட ஒரு மனிதன் பகலில் மறைந்தான் - பல நிலக்கரி ஆய்வு தளங்கள் இருந்தன - என்றென்றும் மறைந்தன. என் பக்கத்தில் தூங்கியவர்களை எனக்குத் தெரியாது. நான் அவர்களிடம் கேள்விகளைக் கேட்கவில்லை, நான் அரபு பழமொழியைப் பின்பற்றியதால் அல்ல: கேட்காதே, அவர்கள் உங்களிடம் பொய் சொல்ல மாட்டார்கள். அவர்கள் என்னிடம் பொய் சொல்வார்களா இல்லையா என்று நான் கவலைப்படவில்லை, நான் உண்மைக்கு அப்பாற்பட்டவன், பொய்களுக்கு அப்பாற்பட்டவன். இந்த விஷயத்தில் திருடர்கள் கடினமான, பிரகாசமான, முரட்டுத்தனமான வார்த்தைகளைக் கொண்டுள்ளனர், கேள்வியைக் கேட்கும் நபருக்கு ஆழ்ந்த அவமதிப்பு ஏற்படுகிறது: நீங்கள் அதை நம்பவில்லை என்றால், அதை ஒரு விசித்திரக் கதையாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். நான் கேள்விகள் கேட்கவில்லை அல்லது விசித்திரக் கதைகளைக் கேட்கவில்லை.

என்னுடன் இறுதிவரை தங்கியிருப்பது எது? கோபம். இந்த கோபத்தை வைத்துக்கொண்டு நான் இறந்துவிடுவேன் என்று எதிர்பார்த்தேன். ஆனால் மரணம், சமீபத்தில் தான் மிக நெருக்கமாக இருந்தது, படிப்படியாக நகர ஆரம்பித்தது. மரணம் வாழ்க்கையால் மாற்றப்படவில்லை, ஆனால் அரை உணர்வு, எந்த சூத்திரங்களும் இல்லாத மற்றும் வாழ்க்கை என்று அழைக்கப்பட முடியாத ஒரு இருப்பு. ஒவ்வொரு நாளும், ஒவ்வொரு சூரிய உதயமும் ஒரு புதிய, கொடிய அதிர்ச்சியின் ஆபத்தைக் கொண்டு வந்தது. ஆனால் தள்ளுமுள்ளு ஏற்படவில்லை. நான் ஒரு கொதிகலன் ஆபரேட்டராக வேலை செய்தேன் - எல்லா வேலைகளிலும் எளிதானது, காவலாளியாக இருப்பதை விட எளிதானது, ஆனால் டைட்டன் அமைப்பின் கொதிகலனான டைட்டானியத்திற்கு விறகு வெட்ட எனக்கு நேரம் இல்லை. நான் வெளியேற்றப்பட்டிருக்கலாம் - ஆனால் எங்கே? டைகா தொலைவில் உள்ளது, எங்கள் கிராமம், கோலிமாவில் உள்ள "வணிக பயணம்", டைகா உலகில் ஒரு தீவு போன்றது. என்னால் என் கால்களை இழுக்க முடியவில்லை, கூடாரத்திலிருந்து வேலை செய்வதற்கான இருநூறு மீட்டர் தூரம் எனக்கு முடிவற்றதாகத் தோன்றியது, நான் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை ஓய்வெடுக்க உட்கார்ந்தேன். இப்போதும் இந்த மரணப் பாதையில் உள்ள குழிகள், ஓட்டைகள், பள்ளங்கள் எல்லாம் எனக்கு நினைவிருக்கிறது; ஒரு ஓடை முன்னால் நான் என் வயிற்றில் படுத்துக் கொண்டு குளிர்ந்த, சுவையான, குணப்படுத்தும் தண்ணீரை உறிஞ்சினேன். நான் தோளில் சுமந்து அல்லது இழுத்து, ஒரு கைப்பிடியால் பிடித்துக் கொண்ட இரு கை ரம்பம், நம்பமுடியாத எடையின் சுமையாக எனக்குத் தோன்றியது.

என்னால் ஒருபோதும் சரியான நேரத்தில் தண்ணீரை கொதிக்க வைக்க முடியவில்லை, மதிய உணவு நேரத்தில் டைட்டானியத்தை கொதிக்க வைக்க முடியவில்லை.

ஆனால் இலவச தொழிலாளர்கள் யாரும், நேற்றைய கைதிகள் அனைவரும், தண்ணீர் கொதிக்கிறதா இல்லையா என்பதில் கவனம் செலுத்தவில்லை. வெப்பநிலையால் மட்டுமே குடிநீரை வேறுபடுத்தி அறிய கோலிமா நம் அனைவருக்கும் கற்றுக் கொடுத்தார். சூடான, குளிர், வேகவைத்த மற்றும் பச்சை அல்ல.

அளவிலிருந்து தரத்திற்கு மாறுவதில் இயங்கியல் பாய்ச்சலைப் பற்றி நாங்கள் கவலைப்படவில்லை. நாங்கள் தத்துவவாதிகள் அல்ல. நாங்கள் கடின உழைப்பாளிகள், மற்றும் எங்கள் சூடான குடிநீர்பாய்ச்சல் இந்த முக்கியமான குணங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

நான் சாப்பிட்டேன், அலட்சியமாக என் கண்ணில் பட்ட அனைத்தையும் சாப்பிட முயற்சித்தேன் - ஸ்கிராப்புகள், உணவு துண்டுகள், சதுப்பு நிலத்தில் கடந்த ஆண்டு பெர்ரி. நேற்றைய அல்லது நேற்றைக்கு முந்தைய நாள் "இலவச" கொப்பரையில் இருந்து சூப். இல்லை, எங்கள் சுதந்திரப் பெண்களுக்கு நேற்றிலிருந்து எந்த சூப்பும் இல்லை.

எங்கள் கூடாரத்தில் இரண்டு துப்பாக்கிகள், இரண்டு துப்பாக்கிகள் இருந்தன. பார்ட்ரிட்ஜ்கள் மக்களுக்கு பயப்படவில்லை, முதலில் பறவை கூடாரத்தின் வாசலில் இருந்து அடிக்கப்பட்டது. இரை முழுவதுமாக நெருப்பின் சாம்பலில் சுடப்பட்டது அல்லது கவனமாகப் பறித்தபின் வேகவைக்கப்பட்டது. கீழே மற்றும் இறகு - தலையணைக்கு, மேலும் வர்த்தகம், நிச்சயமாக பணம் - துப்பாக்கிகள் மற்றும் டைகா பறவைகளின் இலவச உரிமையாளர்களுக்கு கூடுதல் வருமானம். வெட்டப்பட்ட மற்றும் பறிக்கப்பட்ட பார்ட்ரிட்ஜ்கள் மூன்று லிட்டர் கேன்களில் வேகவைக்கப்பட்டு, நெருப்பிலிருந்து தொங்கவிடப்பட்டன. இந்த மர்மமான பறவைகளின் எச்சங்களை நான் இதுவரை கண்டுபிடிக்கவில்லை. பசியற்ற வயிறுகள் அனைத்து பறவை எலும்புகளையும் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் நசுக்கி, அரைத்து, உறிஞ்சின. டைகாவின் அதிசயங்களில் இதுவும் ஒன்று.

இந்த பார்ட்ரிட்ஜ்களில் ஒரு துண்டு கூட நான் சுவைத்ததில்லை. என்னுடையது - பெர்ரி, புல் வேர்கள், ரேஷன்கள் இருந்தன. மேலும் நான் இறக்கவில்லை. பாறைகள், நீரோடையின் திருப்பங்கள், லார்ச், பாப்லர்கள் - குளிர்ந்த சிவப்பு சூரியன், மலைகள், லோச்கள் போன்ற அனைத்தையும் நான் கோபமின்றி மேலும் மேலும் அலட்சியமாகப் பார்க்க ஆரம்பித்தேன். மாலை நேரங்களில், ஆற்றில் இருந்து குளிர்ந்த மூடுபனி எழுந்தது - டைகா நாளில் நான் சூடாக உணர்ந்தபோது ஒரு மணிநேரம் கூட இல்லை.

உறைந்த விரல்கள் மற்றும் கால்விரல்கள் வலி மற்றும் வலியால் சலசலத்தன. விரல்களின் பிரகாசமான இளஞ்சிவப்பு தோல் இளஞ்சிவப்பு நிறமாக இருந்தது, எளிதில் பாதிக்கப்படக்கூடியது. விரல்கள் எப்பொழுதும் சில அழுக்கு கந்தல்களால் மூடப்பட்டிருக்கும், புதிய காயத்திலிருந்து, வலியிலிருந்து கையைப் பாதுகாக்கின்றன, ஆனால் தொற்றுநோயிலிருந்து அல்ல. இரண்டு கால்களிலும் பெருவிரல்களில் இருந்து சீழ் கசிந்தது, சீழ்க்கு முடிவே இல்லை.

தண்டவாளத்தில் அடிபட்டு என்னை எழுப்பினார்கள். ரெயிலில் அடித்ததால் வேலையில் இருந்து நீக்கப்பட்டனர். சாப்பிட்ட பிறகு, நான் உடனடியாக, ஆடைகளை கழற்றாமல், நிச்சயமாக, பங்கில் படுத்து தூங்கிவிட்டேன். நான் தூங்கி வாழ்ந்த கூடாரம் ஒரு மூடுபனி வழியாக எனக்குத் தோன்றியது - மக்கள் எங்காவது நகர்கிறார்கள், உரத்த சத்தியம் எழுந்தது, சண்டைகள் வெடித்தன, ஆபத்தான அடிக்கு முன் உடனடி அமைதி நிலவியது. சண்டைகள் விரைவாக அழிந்துவிட்டன - தாங்களாகவே, யாரும் கட்டுப்படுத்தவில்லை, பிரிக்கவில்லை, சண்டையின் இயந்திரங்கள் வெறுமனே ஸ்தம்பித்தன - மற்றும் குறட்டை, மூச்சுத்திணறல் ஆகியவற்றுடன் தார்பாலின் கூரையின் துளைகள் வழியாக வெளிர் உயரமான வானத்துடன் குளிர்ந்த இரவு அமைதி நிலவியது. , உறங்கும் மக்களின் கூக்குரல், இருமல் மற்றும் மயக்கமான சத்தியம்.

ஒரு இரவு நான் இந்த முனகல்களையும் மூச்சுத்திணறல்களையும் கேட்டதாக உணர்ந்தேன். அந்த உணர்வு திடீரென்று, ஒரு எபிபானி போல, என்னை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யவில்லை. பின்னர், ஆச்சரியமான இந்த தருணத்தை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, தூக்கம், மறதி, மயக்கம் ஆகியவற்றின் தேவை குறைந்துவிட்டது என்பதை நான் உணர்ந்தேன் - மொய்சி மொய்செவிச் குஸ்நெட்சோவ், எங்கள் கொல்லன், புத்திசாலி மனிதர்களில் புத்திசாலி என்று சொன்னது போல், எனக்கு போதுமான தூக்கம் கிடைத்தது.

தசைகளில் தொடர்ந்து வலி இருந்தது. அப்போது எனக்கு என்ன வகையான தசைகள் இருந்தன என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் அவற்றில் வலி இருந்தது, அது என்னை கோபப்படுத்தியது, அது என் உடலில் இருந்து என்னை திசைதிருப்ப அனுமதிக்கவில்லை. அப்போது என்னுள் கோபம் அல்லது கோபம் தவிர வேறு ஏதோ ஒன்று தோன்றியது. சமம் தோன்றியது

அறிமுக துண்டின் முடிவு

கவனம்! இது நூலின் அறிமுகப் பகுதி.

புத்தகத்தின் ஆரம்பம் உங்களுக்குப் பிடித்திருந்தால் முழு பதிப்புஎங்கள் கூட்டாளரிடமிருந்து வாங்கலாம் - சட்டப்பூர்வ உள்ளடக்கத்தை விநியோகிப்பவர், LLC லிட்டர்.

லத்தீன் மொழியில் ஒரு மாக்சிம் என்பது ஒரு சிந்தனை. வர்லம் ஷலமோவ் பாதி மரணத்திலிருந்து, டிஸ்டிராபியிலிருந்து வாழ்க்கைக்குத் திரும்பியபோது, ​​புத்துயிர் பெற்ற நனவில் உயிர்த்தெழுந்த முதல் வார்த்தை இதுவாகும். ஒரு ரஷ்ய அறிவுஜீவியான அவருக்கு உருவங்கள் மற்றும் கருத்துகளின் இயற்கையான உலகில் இருந்து முதல் வார்த்தை. இதைப் பற்றி அவர் "வாக்கியம்" என்ற கதையில் எழுதுகிறார்.

இந்த கதை அவருக்கு சமர்ப்பணம் சிறந்த நண்பன், என்.யா. மண்டேல்ஸ்டாம், சிறந்த ரஷ்ய கவிஞரான ஒசிப் மண்டேல்ஸ்டாமின் விதவை, அதே டிஸ்டிராபியான மண்டேல்ஸ்டாமில் இருந்து கோலிமாவுக்கு முன்னதாக பயணத்தில் இறந்தார், அவருக்கு ஷாலமோவ் “ஷெர்ரி பிராண்டியை” அர்ப்பணித்தார் - கவிஞரின் இறப்பைப் பற்றி. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில் கவிதை எவ்வாறு கொல்லப்பட்டது என்பதை ஷலாமோவ் அறிந்திருந்தார்.

உலக வரலாற்றில், ஷாலமோவைத் தவிர வேறு யாரும் ஒரு நபரின் அத்தகைய தீவிரமான, இறுதி நிலையை ஒரு உண்மையாகவும் சிறந்த இலக்கியத்தின் பொருளாகவும் மாற்றவில்லை, அதில் இருந்து சூழ்நிலைகள் அனைத்து தவறான மதிப்புகளையும் தோற்றங்களையும் முற்றிலுமாக அகற்றிவிட்டன, மேலும் இது முற்றிலும் தவறான சமூகம். கவர்கள் மற்றும் மாறுவேடங்கள், பெரிய உலகளாவிய முகமூடி பந்தைப் போலவே, ஒரு நபரில் உண்மையில் இருக்கும் முதல் மற்றும் கடைசி விஷயம் அவரது உண்மையான, இன்று நமக்கு அறிமுகமில்லாத, மனித முகம்.

அனைத்து உலக இலக்கியங்களிலும் இறுதிவரை மற்றும் மிகவும் சிக்கலான பொருளில் ஷலமோவ் மட்டுமே இருக்கிறார் தனிப்பட்ட அனுபவம்காலம் மற்றும் சகாப்தத்தின் விருப்பத்தால், அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் உண்மையை வெளிப்படுத்தும் உயர் பணியாக துல்லியமாக கொடுக்கப்பட்ட மறைவான விஷயத்தை மனிதனுக்குக் கண்டு காட்டினான் - ஒரு நபரின் இருப்பின் கடைசி, முற்றிலும் நிர்வாண வேர்கள் மற்றும் கருக்கள் - வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய கேள்வியின் விளிம்பில் ஒரு ஆழ்நிலை சூழ்நிலையில். கடைசி நம்பிக்கையற்ற மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற நிலைமைகளில், அதற்கு அப்பால் உடல் அல்லது மன வரம்பு இல்லை - முகமூடிகளுடன் பாதுகாப்பு இல்லை. எல்லாம் முற்றிலும் வெளிப்படையானது மற்றும் அனைத்தும் முற்றிலும் உண்மையானது. மாயைகள் இல்லை.

பொதுவாக அவரைச் சூழ்ந்திருக்கும் சமூக முகமூடியின் பொய்யான சிறப்பின் நடுங்கும் மற்றும் மிகவும் பலவீனமான கட்டமைப்பிற்கு அப்பால் ஒரு நபரில் எஞ்சியிருக்கும் அனைத்தும், சுய-ஏமாற்றாகவும், விடாமுயற்சியுள்ள அமெரிக்க புன்னகையின் மலிவான போலியாகவும், மேலும் இது வெளிப்புறமாகவும் செயற்கையாகவும் இருக்கிறது. ஆளுமையின் ஆழம் மற்றும் மையத்துடன் தொடர்புடையது, அந்த நபரில் முற்றிலும் எதையும் மாற்றாது மற்றும் தனிப்பட்ட மனிதநேயத்தின் பெரும் சோதனையின் கடைசி எல்லையில் முற்றிலும் எதையும் பாதுகாக்காது - அவரது சொந்த முகம், ஆளுமை சோதனை.

இங்கே ராஜா நிர்வாணமாக இருப்பதை உடனடியாகவும் தவிர்க்க முடியாமல் வெளிப்படுத்தினார்.

அதற்கான காதல் பற்றி இன்னும் வரலாற்றின் தொடக்கத்திலிருந்தே, ஒரு நபர் எதையும், எந்த உணர்வுகளையும் உணர்ச்சிகளையும், தவறான தார்மீக விழுமியங்கள் மற்றும் தவறான சமூக ஸ்டீரியோடைப்களின் மறைவின் கீழ், சோதனையின் கடைசி கட்டத்தில் உண்மையில் என்ன இருக்கிறது என்பதை அறியாமல் ஏற்றுக்கொள்கிறார்.அவள் தானே ஷாலமோவ் இதை எழுதினார்:

“அன்பு என்னிடம் திரும்பவில்லை, பொறாமையிலிருந்து, கோபத்திலிருந்து எவ்வளவு தூரம் காதல் என்பது மனித உணர்வுகள் கடைசியாக வந்துவிட்டன, கடைசியாகத் திரும்பும் ?

அரை மரணத்திலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட நனவில் எழுந்த வார்த்தையைப் பற்றி, ஷாலமோவ் இதை எழுதினார்:
« வாக்கியம் - இந்த வார்த்தையில் ரோமன், திடமான, லத்தீன் ஏதோ இருந்தது. எனது குழந்தைப் பருவத்தில் பண்டைய ரோம் அரசியல் போராட்டத்தின் வரலாறு, மக்களின் போராட்டம், பண்டைய கிரீஸ் கலையின் இராச்சியம். பண்டைய கிரேக்கத்தில் அரசியல்வாதிகள் மற்றும் கொலைகாரர்கள் இருந்தபோதிலும், மற்றும் பண்டைய ரோம்நிறைய கலைஞர்கள் இருந்தனர். ஆனால் எனது குழந்தைப் பருவம் இந்த இரண்டு வெவ்வேறு உலகங்களையும் கூர்மையாக்கி, எளிமையாக்கி, குறுகலாக பிரித்தது. வாக்கியம் என்பது ரோமானிய வார்த்தை. "அதிகபட்சம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்னவென்று ஒரு வாரமாக எனக்குப் புரியவில்லை. நான் இந்த வார்த்தையை கிசுகிசுத்து, கத்தினேன், பயமுறுத்தினேன், இந்த வார்த்தையால் என் அண்டை வீட்டாரை சிரிக்க வைத்தேன். நான் உலகத்திடம் இருந்து, வானத்தில் இருந்து, ஒரு தீர்வு, விளக்கம், மொழிபெயர்ப்பு என்று கோரினேன்... ஒரு வாரம் கழித்து நான் புரிந்து கொண்டேன் - பயத்தாலும் மகிழ்ச்சியாலும் நடுங்கினேன். பயம் - ஏனென்றால் நான் திரும்பி வராத அந்த உலகத்திற்குத் திரும்புவேன் என்று பயந்தேன். மகிழ்ச்சி - ஏனென்றால் என் சொந்த விருப்பத்திற்கு மாறாக வாழ்க்கை என்னிடம் திரும்புவதை நான் கண்டேன்.

ஷாலமோவ் ஒரு நபரின் முற்றிலும் நிர்வாண மையம் போன்ற ஒரு சிக்கலான நிகழ்வுக்கான இலக்கிய ஆதாரங்களை மட்டுமே உருவாக்கினார், முற்றிலும் தோற்றங்கள் மற்றும் வழக்கமான கட்டமைப்புகளால் மறைக்கப்படாமல், தனது சொந்த முகமூடிகள் அனைத்தையும் இழந்தார். போலியான மற்றும் மேலோட்டமான அனைத்தும் அவனிடமிருந்து கிழிக்கப்பட்டபோது, ​​​​அவர் மனிதனை வெறும் உயிரியலின் விளிம்பில் மட்டுமே காட்டினார். ஆனால் அவர் எந்த தீர்வுகளையும் வழங்கவில்லை, தீர்வு என்னவென்று அவருக்கு உண்மையில் தெரியாது.

அதனால்தான் அவரது கதைகளிலும் அதற்குப் பிறகும் நாம் உடல் ரீதியாக மிகவும் சங்கடமாகவும், வேதனையாகவும், வேதனையாகவும் இருக்கிறோம்.

அந்த ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஷலமோவ் தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை முற்றிலும் நோய்வாய்ப்பட்ட நபராக இருந்தார், மேலும் தனது வாழ்க்கையின் முடிவை ஊனமுற்றோருக்கான உறைவிடப் பள்ளியில் கழித்தார். அவரது கடைசி மற்றும் மிகப்பெரிய காதல் கடைசி வரை அவருடன் இருந்தது, ஷலாமோவின் நெருங்கிய தோழியான இரினா பாவ்லோவ்னா சிரோடின்ஸ்காயா, ஒரு குடும்பம் மற்றும் குழந்தைகளைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் அவர் தனது திருமண திட்டத்தை மறுத்தாலும், அவர் எல்லாவற்றிற்கும் நன்றி மற்றும் அங்கீகாரத்தால் அவரை விட்டுவிடவில்லை. செய்தார் - அவரது அனைத்து சிறந்த மனித நேர்மை மற்றும் மரியாதைக்காக. முகாமில் எழுதுவது மகத்தான ஆபத்துகள் மற்றும் பெரும் தியாகங்களின் விலையில் அடையப்பட்டது, ஆனால் இந்தக் கதையை நமக்குத் தெரிவிக்க, வரைவுகளின் ஸ்கிராப்புகளைச் சேமித்து செயல்படுத்த வேண்டியது அவசியம்.

ஜனவரி 11, 2011 அன்று, ஒரு சிறந்த தொழில்முறை காப்பக நிபுணர் காலமானார், நெருங்கிய நண்பன்வர்லமா ஷலமோவாஇரினா பாவ்லோவ்னா சிரோடின்ஸ்காயா, வாரிசு, பாதுகாவலர் மற்றும் அவரது பாரம்பரியத்தின் வெளியீட்டாளர், எங்கள் தேசிய ஸ்டைலிஷ் பத்திரிகையான DOGS DANDY இன் அறங்காவலர் குழுவின் முதல் உறுப்பினரானார்.

அவள் காரணத்திற்காக துல்லியமாக பத்திரிகையின் அறங்காவலர் குழுவில் சேர்ந்தாள்கண்டுபிடிப்பின் அடிப்படை முக்கியத்துவம், தெளிவாக சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளதுஇந்த கதையே "வாக்கியம்", மற்றும் அதன் மூலம் ஷாலமோவ் தனதுதண்டுகளின் தீவிர வெளிப்பாடுவிருப்பமின்றி நடைமுறையில் தேர்ச்சி பெற்றது. என்று கண்டுபிடிப்புகள்விலங்குகள் மீதான பரிதாபம், மனிதர்கள் மற்றும் அன்பின் மீதான பரிதாபத்தை விட முன்னதாகவே திரும்பும். மனிதர்கள் மட்டுமல்ல, எந்த ஒரு உயிரினத்தையும் உணர வேண்டிய அவசியம்முந்துகிறது மற்ற அனைத்து உணர்வுகளும். உலகளாவிய அன்பின் பற்றாக்குறையை நீக்குவதற்கான வழியில் அதைத் தவிர்ப்பது அல்லது அதைத் தாண்டிச் செல்வது சாத்தியமில்லை என்பது மட்டுமல்ல, நீங்கள் செய்ய வேண்டியிருக்கும்தவிர்க்க முடியாமல் பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களின் அடிப்படை உணர்வாக எந்தவொரு சமூக உறவுகளின் கல்வி மற்றும் கட்டுமானத்தில் தவிர்க்க முடியாமல் திரும்பவும் அடங்கும். அது இல்லாமல், காதல் கூட சாத்தியமற்றது.

ஷாலமோவைப் பற்றிய இந்த முன்னுரையை இரினா பாவ்லோவ்னா ஒருபோதும் படிக்க மாட்டார் என்பதில் நான் மிகவும் வருந்துகிறேன். ஷாலமோவின் மரபு (சட்டப்பூர்வமாக எஞ்சியிருக்கும் ஒரே வாரிசு) பற்றி அவர் எப்போதும் மிகவும் அக்கறை கொண்டிருந்தார், பல்வேறு நாடுகளில் அவரது பணிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல மாநாடுகளை நடத்தினார் மற்றும் ஏற்பாடு செய்தார், மேலும் அவரது பல புத்தகங்களை வெளியிட்டார். அவளது உள்ளுணர்வு ஒருபோதும் பக்தி அல்லது பரிதாபத்தின் நிழலைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் வர்லம் ஷலமோவ் பற்றிய அவளுடைய வார்த்தைகளில் எப்போதும் ஊடுருவிய ஆழ்ந்த அரவணைப்பும் பக்தியும் அதில் மறைந்திருந்தன.

அவளில், இந்த அடக்கமான “ரஷ்ய மடோனா லாரா” இல், ஷலமோவின் கடைசி வரைக்கும், அவளிடம் இருந்த ஆழ்ந்த அன்புக்கும் பெட்ராக்கின் காதலியின் பெயரால் இத்தாலியில் செல்லப்பெயர் சூட்டப்பட்டது, உண்மையான பிரகாசமான, உயிருள்ள, நேர்மையான மற்றும் உண்மையான ஒன்று இருந்தது, அது அவளைக் கூர்மையாக வேறுபடுத்தியது. அவரது பெரும்பாலான சமகாலத்தவர்கள்.

ஷலமோவின் அனுபவம் எல்லையற்ற வேதனையானது, ஆனால் இன்னும் குறைவாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மனிதகுலத்தின் பொதுவான அனுபவத்தால் அதன் உண்மையான அர்த்தம் இன்னும் முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை, இது ஒரு செயற்கை சமூகத்தின் பொய்யான, வெறித்தனமான ஆடம்பரம் மற்றும் முகமூடியால் ஏற்கனவே எல்லையற்ற முறையில் அடக்கப்பட்டுள்ளது, இது இன்று உயிரினங்களுடனான மனிதனின் பிரிக்க முடியாத உறவுகளை முற்றிலும் துண்டித்துள்ளது. இருப்பது. இன்று மீண்டும் இணைக்கத் தொடங்க வேண்டும். இன்று நாம் ஏற்கனவே இதில் இருக்கிறோம் - மிகவும் வலிமையான - நம்மில் இருப்பதன் வேர்கள் மற்றும் கருக்களை அம்பலப்படுத்தும் விளிம்பில், இன்னும் புத்திசாலித்தனமாக ஒரு தவறான சமூகத்தால் மாறுவேடமிட்டுள்ளோம், ஆனால் இது ஒரு குழந்தைத்தனமான வழியில், ஒரு நபருக்கு முற்றிலும் ஆதரவாக இல்லை. , எந்த ஒரு வாழ்க்கைப் பிரச்சனையின் சிறிதளவு விரைப்பிலும் வெளிப்படும். இன்றும், இப்போதும் இங்கும், நாம் ஒவ்வொரு நாளும் சோதிக்கப்படுகிறோம் - நமது சொந்த மனிதநேயத்தால். அந்த வேர்கள் மற்றும் கோர்களால் சோதிப்பது - அதாவது மிகவும் நிர்வாணமானது - மீண்டும் உருவாக்க மற்றும் உணர்வுபூர்வமாக மாற்றத் தொடங்குவதற்கு நாங்கள் நீண்ட காலமாக அழைக்கப்பட்டோம், இந்த சிறந்ததை உருவாக்குகிறோம். உள் கோவில்அது நிச்சயமாக வெளிப்படும் தருணம் வரை உயர்ந்த மற்றும் உயர்ந்தது பெரும் சக்திதவிர்க்க முடியாத உண்மையான தீர்க்கதரிசனங்களால் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டபடி அழியாமை. ஆனால் கோயில் துல்லியமாக உட்புறமானது, வெளிப்புறமானது மற்றும் இடிந்து விழும் நிலையில் இல்லை, அதே தங்க ரசிகரின் பொய்யான ஆடம்பரம் மற்றும் மனித புனைகதைகளால் சிதைக்கப்பட்டது, இதனால் ராஜா, தனது கடைசி ரூபிகான் மற்றும் வெளிப்படுத்திய நேரத்தில், மீண்டும் தன்னை நிர்வாணமாக காணவில்லை. மிக முக்கியமான விஷயம் - வேர்கள் மற்றும் கோர்களில்.

அபோக்ரிபாவில் கூறப்பட்டுள்ளபடி: “இயேசு சொன்னார்: நீங்கள் எப்போது நிர்வாணமாகுங்கள் மற்றும் இல்லை வெட்கப்படு உன் துணிகளை எடுத்து போடு அவர்களதுசிறு குழந்தைகளைப் போல உங்கள் காலடியில் மிதிப்பீர்கள் அவர்களது, பிறகு வாழ்பவரின் மகனை நீங்கள் காண்பீர்கள், நீங்கள் பயப்பட மாட்டீர்கள்" (பண்டைய கிறிஸ்தவர்களின் அபோக்ரிபா, தாமஸின் நற்செய்தி).

இன்று இந்த தனித்துவமான அனுபவம் குறைத்து மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆம், அது பொதுவானதாக மாறும் வரை ஒரு பதிலைக் கொண்டு வரவில்லை, ஆனால் அது ஒரு சிக்கலையும் ஒரு திசையையும் கொண்டு வந்தது. ஆனால் நாளை இந்த விலைமதிப்பற்ற அனுபவத்தைப் புரிந்துகொள்வது இனி உதவாது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும் - ஒரு வழியைத் தேடுவது மிகவும் தாமதமாகிவிடும்.

முன்னுரை: நாய்கள் டேண்டி செய்திகள்

V. ஷாலமோவ்

மாக்சிம்

நடேஷ்டா யாகோவ்லேவ்னா மண்டேல்ஸ்டாம்

மக்கள் மறதியிலிருந்து வெளிப்பட்டனர் - ஒன்றன் பின் ஒன்றாக. ஒரு அந்நியன் என் அருகில் படுத்துக்கொண்டான், இரவில் என் எலும்பு தோளில் சாய்ந்து, அவனது அரவணைப்பை - அரவணைப்பின் துளிகளை - விட்டுவிட்டு, பதிலுக்கு என்னுடையதைப் பெற்றான். பட்டாணி கோட் அல்லது பேட் ஜாக்கெட்டின் ஸ்கிராப்புகள் வழியாக எந்த அரவணைப்பும் என்னை எட்டாத இரவுகள் இருந்தன, காலையில் நான் என் பக்கத்து வீட்டுக்காரரை ஒரு இறந்த மனிதனைப் போல பார்த்தேன், இறந்தவர் உயிருடன் இருக்கிறார் என்று கொஞ்சம் ஆச்சரியப்பட்டேன், எழுந்து நின்றேன். அழைக்கப்பட்டபோது, ​​ஆடை அணிந்து கீழ்ப்படிதலுடன் கட்டளையைப் பின்பற்றினார். எனக்கு கொஞ்சம் சூடு இருந்தது. என் எலும்புகளில் அதிக இறைச்சி இல்லை. இந்த இறைச்சி கோபத்திற்கு மட்டுமே போதுமானதாக இருந்தது - மனித உணர்வுகளின் கடைசி. அலட்சியம் அல்ல, ஆனால் கோபம் மனிதனின் கடைசி உணர்வு - எலும்புகளுக்கு நெருக்கமான ஒன்று. மறதியிலிருந்து வெளிப்பட்ட ஒரு மனிதன் பகலில் மறைந்தான் - நிலக்கரி ஆய்வில் பல பகுதிகள் இருந்தன - என்றென்றும் மறைந்தன. என் பக்கத்தில் தூங்கியவர்களை எனக்குத் தெரியாது. நான் அவர்களிடம் கேள்விகளைக் கேட்கவில்லை, நான் அரபு பழமொழியைப் பின்பற்றியதால் அல்ல: கேட்காதே, அவர்கள் உங்களிடம் பொய் சொல்ல மாட்டார்கள். அவர்கள் என்னிடம் பொய் சொல்வார்களா இல்லையா என்று நான் கவலைப்படவில்லை, நான் உண்மைக்கு அப்பாற்பட்டவன், பொய்களுக்கு அப்பாற்பட்டவன். இந்த விஷயத்தில் திருடர்கள் கடினமான, பிரகாசமான, முரட்டுத்தனமான வார்த்தைகளைக் கொண்டுள்ளனர், கேள்வியைக் கேட்கும் நபருக்கு ஆழ்ந்த அவமதிப்பு ஏற்படுகிறது: நீங்கள் அதை நம்பவில்லை என்றால், அதை ஒரு விசித்திரக் கதையாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். நான் கேள்விகள் கேட்கவில்லை அல்லது விசித்திரக் கதைகளைக் கேட்கவில்லை.

என்னுடன் இறுதிவரை தங்கியிருப்பது எது? கோபம். இந்த கோபத்தை வைத்துக்கொண்டு நான் இறந்துவிடுவேன் என்று எதிர்பார்த்தேன். ஆனால் மரணம், சமீபத்தில் தான் மிக நெருக்கமாக இருந்தது, படிப்படியாக நகர ஆரம்பித்தது. மரணம் வாழ்க்கையால் மாற்றப்படவில்லை, ஆனால் அரை உணர்வு, எந்த சூத்திரங்களும் இல்லாத மற்றும் வாழ்க்கை என்று அழைக்கப்பட முடியாத ஒரு இருப்பு. ஒவ்வொரு நாளும், ஒவ்வொரு சூரிய உதயமும் ஒரு புதிய, கொடிய அதிர்ச்சியின் ஆபத்தைக் கொண்டு வந்தது. ஆனால் தள்ளுமுள்ளு ஏற்படவில்லை. நான் ஒரு கொதிகலன் ஆபரேட்டராக வேலை செய்தேன் - எல்லா வேலைகளிலும் எளிதானது, காவலாளியாக இருப்பதை விட எளிதானது, ஆனால் டைட்டன் அமைப்பின் கொதிகலனான டைட்டானியத்திற்கு விறகு வெட்ட எனக்கு நேரம் இல்லை. நான் வெளியேற்றப்பட்டிருக்கலாம் - ஆனால் எங்கே? டைகா தொலைவில் உள்ளது, எங்கள் கிராமம், கோலிமாவில் உள்ள "வணிக பயணம்", டைகா உலகில் ஒரு தீவு போன்றது. என்னால் என் கால்களை இழுக்க முடியவில்லை, கூடாரத்திலிருந்து வேலை செய்வதற்கான இருநூறு மீட்டர் தூரம் எனக்கு முடிவற்றதாகத் தோன்றியது, நான் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை ஓய்வெடுக்க உட்கார்ந்தேன். இப்போதும் இந்த மரணப் பாதையில் உள்ள குழிகள், ஓட்டைகள், பள்ளங்கள் எல்லாம் எனக்கு நினைவிருக்கிறது; ஒரு ஓடை முன்னால் நான் என் வயிற்றில் படுத்துக் கொண்டு குளிர்ந்த, சுவையான, குணப்படுத்தும் தண்ணீரை உறிஞ்சினேன். நான் தோளில் சுமந்து அல்லது இழுத்து, ஒரு கைப்பிடியால் பிடித்துக் கொண்ட இரு கை ரம்பம், நம்பமுடியாத எடையின் சுமையாக எனக்குத் தோன்றியது.

என்னால் ஒருபோதும் சரியான நேரத்தில் தண்ணீரை கொதிக்க வைக்க முடியவில்லை, மதிய உணவு நேரத்தில் டைட்டானியத்தை கொதிக்க வைக்க முடியவில்லை.

ஆனால் இலவச தொழிலாளர்கள் யாரும், நேற்றைய கைதிகள் அனைவரும், தண்ணீர் கொதிக்கிறதா இல்லையா என்பதில் கவனம் செலுத்தவில்லை.

வெப்பநிலையால் மட்டுமே குடிநீரை வேறுபடுத்தி அறிய கோலிமா நம் அனைவருக்கும் கற்றுக் கொடுத்தார். சூடான, குளிர், வேகவைத்த மற்றும் பச்சை அல்ல.

அளவிலிருந்து தரத்திற்கு மாறுவதில் இயங்கியல் பாய்ச்சலைப் பற்றி நாங்கள் கவலைப்படவில்லை. நாங்கள் தத்துவவாதிகள் அல்ல. நாங்கள் கடின உழைப்பாளிகளாக இருந்தோம், எங்கள் சூடான குடிநீரில் இந்த முக்கியமான குணங்கள் இல்லை.

நான் சாப்பிட்டேன், அலட்சியமாக என் கண்ணில் பட்ட அனைத்தையும் சாப்பிட முயற்சித்தேன் - ஸ்கிராப்புகள், உணவு துண்டுகள், சதுப்பு நிலத்தில் கடந்த ஆண்டு பெர்ரி. நேற்றைய அல்லது நேற்றைக்கு முந்தைய நாள் "இலவச" கொப்பரையில் இருந்து சூப். இல்லை, எங்கள் சுதந்திரப் பெண்களுக்கு நேற்றிலிருந்து எந்த சூப்பும் இல்லை.

எங்கள் கூடாரத்தில் இரண்டு துப்பாக்கிகள், இரண்டு துப்பாக்கிகள் இருந்தன. பார்ட்ரிட்ஜ்கள் மக்களுக்கு பயப்படவில்லை, முதலில் பறவை கூடாரத்தின் வாசலில் இருந்து அடிக்கப்பட்டது. இரை முழுவதுமாக நெருப்பின் சாம்பலில் சுடப்பட்டது அல்லது கவனமாகப் பறித்தபின் வேகவைக்கப்பட்டது. கீழே மற்றும் இறகுகள் - தலையணை, மேலும் வர்த்தகம், நிச்சயமாக பணம் - துப்பாக்கிகள் மற்றும் டைகா பறவைகளின் இலவச உரிமையாளர்களுக்கு கூடுதல் வருமானம். எரிக்கப்பட்ட, பறிக்கப்பட்ட பார்ட்ரிட்ஜ்கள் மூன்று லிட்டர் கேன்களில் வேகவைக்கப்பட்டு, நெருப்பிலிருந்து தொங்கவிடப்பட்டன. இந்த மர்மமான பறவைகளின் எச்சங்களை நான் இதுவரை கண்டுபிடிக்கவில்லை. பசியற்ற வயிறுகள் ஆடுகளின் அனைத்து எலும்புகளையும் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் நசுக்கி, அரைத்து, உறிஞ்சின. டைகாவின் அதிசயங்களில் இதுவும் ஒன்று.

இந்த பார்ட்ரிட்ஜ்களில் ஒரு துண்டு கூட நான் சுவைத்ததில்லை. என்னுடையது பெர்ரி, புல் வேர்கள், ரேஷன்கள். மேலும் நான் இறக்கவில்லை. பாறைகள், நீரோடையின் திருப்பங்கள், லார்ச், பாப்லர்கள் - குளிர்ந்த சிவப்பு சூரியன், மலைகள், லோச்கள் போன்ற அனைத்தையும் நான் கோபமின்றி மேலும் மேலும் அலட்சியமாகப் பார்க்க ஆரம்பித்தேன். மாலை நேரங்களில், ஆற்றில் இருந்து குளிர்ந்த மூடுபனி எழுந்தது - டைகா நாளில் நான் சூடாக உணர்ந்தபோது ஒரு மணிநேரம் கூட இல்லை.

உறைந்த விரல்கள் மற்றும் கால்விரல்கள் வலி மற்றும் வலியால் சலசலத்தன. விரல்களின் பிரகாசமான இளஞ்சிவப்பு தோல் இளஞ்சிவப்பு நிறமாக இருந்தது, எளிதில் பாதிக்கப்படக்கூடியது. விரல்கள் எப்பொழுதும் சில அழுக்கு கந்தல்களால் மூடப்பட்டிருக்கும், புதிய காயத்திலிருந்து, வலியிலிருந்து கையைப் பாதுகாக்கின்றன, ஆனால் தொற்றுநோயிலிருந்து அல்ல. இரண்டு கால்களிலும் பெருவிரல்களில் இருந்து சீழ் கசிந்தது, சீழ்க்கு முடிவே இல்லை.

தண்டவாளத்தில் அடிபட்டு என்னை எழுப்பினார்கள். ரெயிலில் அடித்ததால் வேலையில் இருந்து நீக்கப்பட்டனர். சாப்பிட்ட பிறகு, நான் உடனடியாக, ஆடைகளை கழற்றாமல், நிச்சயமாக, பங்கில் படுத்து தூங்கிவிட்டேன். நான் தூங்கி வாழ்ந்த கூடாரம் ஒரு மூடுபனி வழியாக எனக்குத் தோன்றியது - மக்கள் எங்காவது நகர்கிறார்கள், உரத்த சத்தியம் எழுந்தது, சண்டைகள் வெடித்தன, ஆபத்தான அடிக்கு முன் உடனடி அமைதி நிலவியது. சண்டைகள் விரைவாக அழிந்துவிட்டன - தாங்களாகவே, யாரும் கட்டுப்படுத்தவில்லை, பிரிக்கவில்லை, சண்டையின் இயந்திரங்கள் வெறுமனே ஸ்தம்பித்தன - மற்றும் குறட்டை, மூச்சுத்திணறல் ஆகியவற்றுடன் தார்பாலின் கூரையின் துளைகள் வழியாக வெளிர் உயரமான வானத்துடன் குளிர்ந்த இரவு அமைதி நிலவியது. , உறங்கும் மக்களின் கூக்குரல், இருமல் மற்றும் மயக்கமான சத்தியம்.

ஒரு இரவு நான் இந்த முனகல்களையும் மூச்சுத்திணறல்களையும் கேட்டதாக உணர்ந்தேன். அந்த உணர்வு திடீரென்று, ஒரு எபிபானி போல, என்னை மகிழ்ச்சியடையச் செய்யவில்லை. பின்னர், ஆச்சரியமான இந்த தருணத்தை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, தூக்கம், மறதி, மயக்கம் ஆகியவற்றின் தேவை குறைந்துவிட்டது என்பதை நான் உணர்ந்தேன் - மொய்சி மொய்செவிச் குஸ்நெட்சோவ், எங்கள் கொல்லன், புத்திசாலி மனிதர்களில் புத்திசாலி என்று சொன்னது போல், எனக்கு போதுமான தூக்கம் கிடைத்தது.

தசைகளில் தொடர்ந்து வலி இருந்தது. அப்போது எனக்கு என்ன வகையான தசைகள் இருந்தன என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் அவற்றில் வலி இருந்தது, அது என்னை கோபப்படுத்தியது, மேலும் என் உடலில் இருந்து என்னை திசைதிருப்ப விடவில்லை. அப்போது என்னுள் கோபம் அல்லது கோபம் தவிர வேறு ஏதோ ஒன்று தோன்றியது. அலட்சியம் தோன்றியது - அச்சமின்மை. அவர்கள் என்னை அடிப்பார்களா இல்லையா, அவர்கள் எனக்கு மதிய உணவு மற்றும் ரேஷன் கொடுப்பார்களா இல்லையா என்பதைப் பற்றி நான் கவலைப்படவில்லை என்பதை நான் உணர்ந்தேன். உளவுத்துறையில் இருந்தாலும், பாதுகாப்பு இல்லாத வணிகப் பயணத்தில், அவர்கள் என்னை அடிக்கவில்லை - அவர்கள் என்னை சுரங்கங்களில் மட்டுமே அடித்தார்கள் - சுரங்கத்தை நான் நினைவு கூர்ந்தபோது, ​​என்னுடைய தைரியத்தை என்னுடைய அளவைக் கொண்டு அளந்தேன். இந்த அலட்சியம், இந்த அச்சமின்மை, மரணத்திலிருந்து ஒருவித பாலத்தை உருவாக்கியது. அவர்கள் இங்கே அடிக்க மாட்டார்கள், அடிக்க மாட்டார்கள், அடிக்க மாட்டார்கள் என்ற உணர்வு புதிய வலிமையை, புதிய உணர்வுகளை பிறப்பித்தது.

அலட்சியத்தின் பின்னால் பயம் வந்தது - மிகவும் வலுவான பயம் இல்லை - இந்த சேமிப்பு உயிரை இழக்கும் பயம், கொதிகலனின் இந்த சேமிப்பு வேலை, அதிக குளிர்ந்த வானம் மற்றும் தேய்ந்த தசைகளில் வலி. சுரங்கத்திற்காக இங்கிருந்து செல்ல பயமாக இருப்பதை உணர்ந்தேன். நான் பயப்படுகிறேன், அவ்வளவுதான். நான் என் வாழ்நாள் முழுவதும் நன்மையிலிருந்து சிறந்ததைத் தேடவில்லை. என் எலும்புகளில் உள்ள இறைச்சி நாளுக்கு நாள் வளர்ந்தது. பொறாமை என்பது எனக்குள் திரும்பிய அடுத்த உணர்வின் பெயர். என் இறந்த தோழர்கள் - 38 இல் இறந்தவர்கள் - நான் பொறாமைப்பட்டேன். எதையாவது மெல்லும் உயிருள்ள அண்டை வீட்டாரையும், எதையாவது கொளுத்தும் அண்டை வீட்டாரையும் பொறாமை கொண்டேன். நான் முதலாளி, ஃபோர்மேன், ஃபோர்மேன் மீது பொறாமை கொள்ளவில்லை - அது வேறு உலகம்.

காதல் என்னிடம் திரும்பி வரவில்லை. ஓ, அன்பு பொறாமையிலிருந்து, பயத்திலிருந்து, கோபத்திலிருந்து எவ்வளவு தூரம். மக்களுக்கு எவ்வளவு சிறிய அன்பு தேவை. எல்லா மனித உணர்வுகளும் ஏற்கனவே திரும்பியபோது காதல் வருகிறது. காதல் கடைசியாக வரும், கடைசியாக திரும்பும், அது திரும்புமா? ஆனால் அலட்சியமும், பொறாமையும், பயமும் மட்டும் என் வாழ்க்கைக்குத் திரும்புவதற்கு சாட்சியாக இருந்தது. மனிதர்கள் மீதான பரிதாபத்தை விட விலங்குகள் மீதான பரிதாபம் முன்னதாகவே திரும்பியது.

குழிகளும் ஆய்வு பள்ளங்களும் நிறைந்த இந்த உலகில் மிகவும் பலவீனமானவனாக, நான் ஒரு நிலப்பரப்பு நிபுணருடன் பணிபுரிந்தேன் - நான் ஒரு பணியாளரையும் ஒரு தியோடோலைட்டையும் டோபோகிராஃபரின் பின்னால் சுமந்தேன். இயக்கத்தை விரைவுபடுத்துவதற்காக, நிலப்பரப்பாளர் தனது முதுகுக்குப் பின்னால் உள்ள தியோடோலைட் பட்டைகளைப் பொருத்துவார், மேலும் எண்களால் வரையப்பட்ட இலகுவான கம்பியை மட்டுமே நான் பெறுவேன். டோபோகிராபர் கைதிகளில் ஒருவர். தைரியத்திற்காக - அந்த கோடையில் டைகாவில் பல தப்பியோடியவர்கள் இருந்தனர் - டோபோகிராபர் ஒரு சிறிய அளவிலான துப்பாக்கியை எடுத்துச் சென்றார், ஆயுதத்தை தனது மேலதிகாரிகளிடமிருந்து பிச்சை எடுத்தார். ஆனால் துப்பாக்கி மட்டும் எங்கள் வழியில் வந்தது. இருந்ததால் மட்டுமல்ல மிதமிஞ்சிய விஷயம்எங்கள் கடினமான பயணத்தில். நாங்கள் ஒரு இடைவெளியில் ஓய்வெடுக்க அமர்ந்தோம், இடவியல் நிபுணர், சிறிய அளவிலான துப்பாக்கியுடன் விளையாடி, ஒரு சிவப்பு மார்பக புல்ஃபிஞ்சை குறிவைத்தார், அது ஆபத்தை உன்னிப்பாகப் பார்த்து பக்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல பறந்தது. தேவைப்பட்டால், உங்கள் உயிரை தியாகம் செய்யுங்கள். பெண் புல்ஃபிஞ்ச் எங்கோ தனது முட்டைகளில் அமர்ந்திருந்தது - பறவையின் பைத்தியக்காரத்தனமான தைரியத்திற்கான ஒரே விளக்கம் இதுதான். இடவியல் நிபுணர் தனது துப்பாக்கியை உயர்த்தினார், நான் பீப்பாயை பக்கமாக நகர்த்தினேன்.

துப்பாக்கியை வை!
-நீங்கள் எதை பற்றி பேசுகிறிர்கள்? பைத்தியமா?
- பறவையை விடுங்கள், அவ்வளவுதான்.
- நான் முதலாளியிடம் புகாரளிப்பேன்.
- நீங்களும் உங்கள் முதலாளியும் நரகத்திற்கு.

ஆனால் நிலவியல் நிபுணர் சண்டையிட விரும்பவில்லை, முதலாளியிடம் எதுவும் சொல்லவில்லை. முக்கியமான ஒன்று என்னிடம் திரும்பியிருப்பதை உணர்ந்தேன்.

நான் பல ஆண்டுகளாக செய்தித்தாள்கள் அல்லது புத்தகங்களைப் பார்க்கவில்லை, இந்த இழப்புக்கு வருத்தப்பட வேண்டாம் என்று நீண்ட காலமாக எனக்கு கற்றுக் கொடுத்தேன். கூடாரத்தில், கிழிந்த கேன்வாஸ் கூடாரத்தில் இருந்த என் அண்டை வீட்டுக்காரர்கள் ஐம்பது பேரும் அப்படித்தான் உணர்ந்தார்கள் - எங்கள் குடிசையில் ஒரு செய்தித்தாள், ஒரு புத்தகம் கூட தோன்றவில்லை. மிக உயர்ந்த அதிகாரிகள் - ஃபோர்மேன், உளவுத்துறை தலைவர், ஃபோர்மேன் - புத்தகங்கள் இல்லாமல் நம் உலகில் இறங்கினர்.

என் மொழி, ஒரு சுரங்கத்தின் கரடுமுரடான மொழி, ஏழையாக இருந்தது, அதே போல் இன்னும் எலும்புகளுக்கு அருகில் வாழும் உணர்வுகள் ஏழையாக இருந்தன. எழுந்திருத்தல், வேலைக்காக விவாகரத்து, மதிய உணவு, வேலையின் முடிவு, விளக்குகள், குடிமகன் முதலாளி, உங்களை உரையாற்ற அனுமதியுங்கள், மண்வெட்டி, குழி, நான் கீழ்ப்படிகிறேன், துளையிடுகிறேன், எடுக்கிறேன், வெளியே குளிர், மழை, குளிர் சூப், சூடான சூப், ரொட்டி, ரேஷன், என்னை புகைபிடிக்க விட்டுவிடு - இரண்டு டஜன் கணக்கான வார்த்தைகளை நான் செய்த முதல் வருடம் இதுவல்ல. இதில் பாதி வார்த்தைகள் சாப வார்த்தைகளாக இருந்தன. எனது இளமைப் பருவத்தில், குழந்தைப் பருவத்தில், ஒரு ரஷ்யன் வெளிநாட்டுப் பயணம் பற்றிய கதையில் ஒரே ஒரு வார்த்தையை வெவ்வேறு ஒலிப்பு கலவைகளில் எவ்வாறு பயன்படுத்தினான் என்பது பற்றிய ஒரு கதை இருந்தது. ரஷ்ய சத்தியத்தின் செழுமை, அதன் விவரிக்க முடியாத தாக்குதல், எனக்கு குழந்தை பருவத்திலோ அல்லது இளமையிலோ அல்ல. இங்கே ஒரு சாப வார்த்தையுடன் ஒரு கதை சில கல்லூரி பெண்களின் மொழி போல் இருந்தது. ஆனால் நான் வேறு வார்த்தைகளைத் தேடவில்லை. வேறு வார்த்தைகளைத் தேட வேண்டியதில்லை என்பதில் நான் மகிழ்ச்சியடைந்தேன். இந்தக் கேள்விக்கு வேறு வார்த்தைகள் இருக்கிறதா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.

நான் பயந்தேன், திகைத்துவிட்டேன், என் மூளையில் இருக்கும்போது, ​​​​இங்கே - நான் அதை தெளிவாக நினைவில் வைத்திருக்கிறேன் - வலது பாரிட்டல் எலும்பின் கீழ் - டைகாவுக்கு முற்றிலும் பொருந்தாத ஒரு சொல் பிறந்தது, இது என் தோழர்களுக்கு மட்டுமல்ல, எனக்கும் புரியவில்லை. . நான் இந்த வார்த்தையை கத்தினேன், பங்கின் மீது நின்று, வானத்தை நோக்கி, முடிவிலிக்கு திரும்பினேன்:

மாக்சிம்! மாக்சிம்!
மேலும் அவர் சிரிக்க ஆரம்பித்தார்.

மாக்சிம்! - நான் நேராக வடக்கு வானத்தில் கத்தினேன், இரட்டை விடியலில், நான் கத்தினேன், எனக்குள் பிறந்த இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் இன்னும் புரியவில்லை. இந்த வார்த்தை திரும்பியிருந்தால், மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மிகவும் சிறந்தது, மிகவும் சிறந்தது! பெரிய மகிழ்ச்சி என் முழு உள்ளத்தையும் நிரப்பியது.

மாக்சிம்!
- என்ன ஒரு சைக்கோ!
- அவர் ஒரு சைக்கோ! நீங்கள் ஒரு வெளிநாட்டவரா அல்லது என்ன? - சுரங்கப் பொறியாளர் வ்ரோன்ஸ்கி, அதே வ்ரோன்ஸ்கி, கிண்டலாகக் கேட்டார். "மூன்று புகையிலை."

வ்ரோன்ஸ்கி, நான் ஒரு சிகரெட்டைப் பற்றவைக்கட்டும்.
-- இல்லை, என்னிடம் இல்லை.
- சரி, குறைந்தது மூன்று புகையிலை துண்டுகளாவது.
- புகையிலையின் மூன்று துண்டுகளா? தயவு செய்து.

ஷாக் நிறைந்த ஒரு பையில் இருந்து, மூன்று புகையிலை துண்டுகள் அழுக்கு விரல் நகத்தால் எடுக்கப்பட்டன.
-- வெளிநாட்டவர்? - கேள்வி நம் தலைவிதியை ஆத்திரமூட்டல்கள் மற்றும் கண்டனங்கள், விளைவுகள் மற்றும் கால நீட்டிப்புகளின் உலகத்திற்கு மாற்றியது.

ஆனால் வ்ரோன்ஸ்கியின் ஆத்திரமூட்டும் கேள்வியைப் பற்றி நான் கவலைப்படவில்லை.
- வாக்கியம்!
- அவர் ஒரு சைக்கோ.

கோபத்தின் உணர்வு என்பது ஒரு நபர் மறதிக்கு, இறந்த உலகத்திற்குச் செல்லும் கடைசி உணர்வு. அவர் இறந்துவிட்டாரா? புல், மரங்கள், ஆறு என்று சொல்லாமல் கல் கூட செத்ததாக எனக்குத் தோன்றவில்லை. நதி வாழ்க்கையின் உருவகம் மட்டுமல்ல, வாழ்க்கையின் சின்னமாக மட்டுமல்ல, வாழ்க்கையே. அதன் நித்திய இயக்கம், இடைவிடாத சத்தம், அதன் சொந்த உரையாடல், அதன் சொந்த வணிகம், இது தண்ணீரை எதிர்க்காற்று வழியாக கீழே ஓடச் செய்கிறது, பாறைகளை உடைத்து, புல்வெளிகளையும் புல்வெளிகளையும் கடக்கிறது. வெயிலில் காய்ந்து, நிர்வாணப் படுக்கையை மாற்றி, எங்கோ கண்ணுக்குத் தெரியாத நீரின் இழையாக, தன் நித்தியக் கடமையைக் கடைப்பிடித்து, கற்களில் எங்கோ வழிந்தோடிய நதி, வானத்தின் - சேமிப்பின் உதவியின் மீதான நம்பிக்கையை இழந்த நீரோடை. மழை. முதல் இடியுடன் கூடிய மழை, முதல் மழை - மற்றும் நீர் கரைகளை மாற்றி, பாறைகளை உடைத்து, மரங்களை தூக்கி எறிந்து, அதே நித்திய பாதையில் வெறித்தனமாக விரைந்தது.

மாக்சிம்! நான் என்னை நம்பவில்லை, நான் பயந்தேன், தூங்கிவிட்டேன், என்னிடம் திரும்பிய இந்த வார்த்தை ஒரே இரவில் மறைந்துவிடும். ஆனால் வார்த்தை மறையவில்லை.

மாக்சிம். எங்கள் கிராமம் இருந்த நதியின் பெயரை அவர்கள் மாற்றட்டும், எங்கள் வணிக பயணம் "ரியோ-ரீட்டா". "Sententia" ஐ விட இது எப்படி சிறந்தது? பூமியின் உரிமையாளரான கார்ட்டோகிராஃபரின் மோசமான சுவை ரியோ ரீட்டாவை உலக வரைபடங்களில் அறிமுகப்படுத்தியது. மேலும் அதை சரிசெய்ய முடியாது.

வாக்கியம் - இந்த வார்த்தையில் ரோமன், திடமான, லத்தீன் ஏதோ இருந்தது. எனது குழந்தைப் பருவத்தில் பண்டைய ரோம் அரசியல் போராட்டத்தின் வரலாறு, மக்களின் போராட்டம், பண்டைய கிரீஸ் கலையின் இராச்சியம். பண்டைய கிரேக்கத்தில் அரசியல்வாதிகள் மற்றும் கொலைகாரர்கள் இருந்தபோதிலும், பண்டைய ரோமில் பல கலை மக்கள் இருந்தனர். ஆனால் எனது குழந்தைப் பருவம் இந்த இரண்டு வெவ்வேறு உலகங்களையும் கூர்மையாக்கி, எளிமையாக்கி, குறுகலாக பிரித்தது. வாக்கியம் என்பது ரோமானிய வார்த்தை. "அதிகபட்சம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்னவென்று ஒரு வாரமாக எனக்குப் புரியவில்லை. நான் இந்த வார்த்தையை கிசுகிசுத்து, கத்தினேன், பயமுறுத்தினேன், இந்த வார்த்தையால் என் அண்டை வீட்டாரை சிரிக்க வைத்தேன். நான் உலகத்திடம் இருந்து, வானத்தில் இருந்து ஒரு தீர்வு, விளக்கம், மொழிபெயர்ப்பைக் கோரினேன். ஒரு வாரம் கழித்து நான் புரிந்துகொண்டேன் - மற்றும் பயத்தின் பயத்தினாலும் மகிழ்ச்சியினாலும் நடுங்கினேன் - ஏனென்றால் நான் திரும்பாத உலகத்திற்குத் திரும்புவேன் என்று நான் பயந்தேன். மகிழ்ச்சி - ஏனென்றால் என் சொந்த விருப்பத்திற்கு மாறாக வாழ்க்கை என்னிடம் திரும்புவதை நான் கண்டேன்.

என் மூளையின் ஆழத்திலிருந்து மேலும் மேலும் புதிய வார்த்தைகளை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வரவழைக்கக் கற்றுக் கொள்ளும் வரை பல நாட்கள் கடந்தன. ஒவ்வொன்றும் சிரமத்துடன் வந்தன, ஒவ்வொன்றும் திடீரென்று தனித்தனியாக எழுந்தன. எண்ணங்களும் வார்த்தைகளும் ஒரு ஓடையில் திரும்பவில்லை. ஒவ்வொருவரும் தனியாகத் திரும்பி, மற்ற பழக்கமான வார்த்தைகளின் துணையின்றி, முதலில் நாவிலும், பின்னர் மூளையிலும் தோன்றினர்.

ஐம்பது தொழிலாளர்கள் அனைவரும் வேலையை விட்டுவிட்டு, தங்கள் குழிகளிலிருந்தும், பள்ளங்களிலிருந்தும், அரை வெட்டப்பட்ட மரங்களை, அரை சமைத்த சூப்பைக் கொப்பரையில் எறிந்துவிட்டு, கிராமத்திற்கு, ஆற்றுக்கு ஓடிய நாள் வந்தது. எல்லோரும் என்னை விட வேகமாக ஓடினார்கள், ஆனால் நானும் சரியான நேரத்தில் குதித்தேன், என் கைகளால் மலையிலிருந்து கீழே ஓடுவதில் எனக்கு உதவினேன்.

மகதானில் இருந்து வந்தவர், கூடாரத்தின் நுழைவாயிலில் ஒரு பெரிய லார்ச் ஸ்டம்பில், ஒரு வகையான சிம்போன் இசையை வாசித்தார்.

எல்லோரும் சுற்றி நின்றார்கள் - கொலைகாரர்கள் மற்றும் குதிரை திருடர்கள், ஃபோர்மேன்கள் மற்றும் கடின உழைப்பாளிகள் மற்றும் முதலாளி எங்கள் தொலைதூர வணிக பயணத்திற்காக இந்த இசையை எங்களுக்காக எழுதியது போல் இருந்தது ஷெல்லாக் ரெக்கார்டு சுழன்றது மற்றும் முனகியது, ஸ்டம்பே சுழன்று கொண்டிருந்தது, அதன் முந்நூறு வட்டங்களிலும், இறுக்கமான நீரூற்று போல, முந்நூறு ஆண்டுகளாக முறுக்கப்பட்டது.

ஷாலமோவின் அனுபவத்தின் முழு முக்கியத்துவத்தையும் உடலியல் சார்ந்த பிரச்சனைகளுக்கு மட்டும் குறைப்பது தவறானது, ஏனெனில் உடலியல் பிரச்சனைகள் நேரடியான காரணங்களாகும் இன்று பூமியில் இல்லை.

மனிதனை இயற்கையில், தேவையில்லாத ஒரு சுதந்திரமான வாழ்க்கையை வாழ அனுமதிக்கும் படைப்பின் தொடக்கத்தில் இருந்த ஒரே நிபந்தனை ஆவி மட்டுமே. இது அனைத்து பண்டைய போதனைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆனால் மனிதகுலம் அது என்ன என்பதை சுவைக்காமல் எல்லா வரலாற்றிலும் ஆவியின் பாதையை பின்பற்ற முயற்சி செய்ததில்லை.

இருப்பினும், ஷாலமோவின் படைப்பாற்றலின் முக்கிய அம்சங்கள் தொடர்பாக, சமூகம் மட்டுமே அந்த சங்கத்தை உறுதிப்படுத்தும் உண்மைகளை கவனிக்காமல் விட்டுவிடுவது சாத்தியமில்லை , இதுவரை, முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒரு முகமூடி முகமூடியைப் போலியாக உருவாக்குங்கள் விஷயம் - அதன் நம்பகத்தன்மையின்மை மற்றும் இந்த உலகில் மனிதனின் முழுமையான உள்நோக்கம் இன்னும் உள்ளது, அதை அவர்கள் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளவில்லை. சமூகத்தின் தோல்வியை மீண்டும் அம்பலப்படுத்தி, இயற்கையிடமிருந்து மனிதன் பெற்ற ஒரு நினைவூட்டும் அலாரம் கடிகாரத்தை ஒலிக்க, கடைசியாக, எதிர்பாராததை நினைவில் கொள்வோம் - ஜப்பான்.

மனிதன் விழித்தெழுவதற்கு இது நேரமா?

குறிப்பு:

“ஊடகங்களில் இருந்து நீங்கள் பெறும் அபிப்பிராயம் இருந்தபோதிலும், அவசரநிலைகளின் விளைவாக மொத்த பசியுள்ள மக்களில் 8% க்கும் குறைவானவர்கள் பசியுடன் இருக்கிறார்கள். பூகோளம். நமது கிரகத்தில் ஒரு பில்லியனுக்கும் அதிகமான பசியுள்ளவர்கள் தலைப்புச் செய்திகளை உருவாக்கவில்லை என்பதை சிலர் உணர்ந்துள்ளனர், அவர்களில் பலர் அமெரிக்கா, ஜப்பான் மற்றும் ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தின் மக்கள்தொகைக்கு சமமானவர்கள். இவர்கள் எல்லா வயதினரும், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, தாய்களால் போதுமான அளவு உற்பத்தி செய்ய முடியாது தாய்ப்பால்மற்றும் அவர்களைக் கவனித்துக் கொள்ள உறவினர்கள் இல்லாத வயதானவர்களுடன் முடிவடைகிறது. இவர்கள் நகர்ப்புற சேரிகளில் வசிப்பவர்கள், சொந்த நிலம் இல்லாத மற்றும் வேறொருவரின் நிலத்தில் விவசாயம் செய்யும் விவசாயிகள், எய்ட்ஸ் நோயாளிகளின் அனாதை குழந்தைகள் மற்றும் உயிர்வாழ்வதற்கு சிறப்பு தீவிர ஊட்டச்சத்து தேவைப்படும் நோயாளிகள்.

4 - பட்டினியால் வாடும் மக்கள் எங்கு வாழ்கிறார்கள்?

கிழக்கு, மத்திய மற்றும் தென் ஆப்பிரிக்காவில் பசியால் வாடும் மக்களின் சதவீதம் அதிகமாக உள்ளது. தலா வருமானம் மிகக் குறைவாக இருக்கும் வளரும் நாடுகளின் கிராமப்புறங்களில் ஊட்டச்சத்து குறைபாடுள்ள மக்களில் முக்கால்வாசி பேர் வாழ்கின்றனர். இருப்பினும், சமீபகாலமாக நகரங்களில் பட்டினி கிடப்பவர்களின் எண்ணிக்கையும் அதிகரித்து வருகிறது.

நமது கிரகத்தில் உள்ள ஒரு பில்லியன் பசியுள்ள மக்களில், பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் ஆசியா மற்றும் பசிபிக் பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர், மேலும் கால் பகுதியினர் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவில் வாழ்கின்றனர்.

5 - உலகில் பசியால் வாடும் மக்களின் எண்ணிக்கை குறைகிறதா?

FAO இன் கூற்றுப்படி, 1980கள் மற்றும் 1990களின் முதல் பாதியில் பசியால் வாடுபவர்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம் ஏற்பட்டாலும், கடந்த பத்தாண்டுகளில் பசியால் வாடும் மக்களின் எண்ணிக்கை மெதுவாக ஆனால் படிப்படியாக அதிகரித்து வருகிறது. 1995-97 மற்றும் 2004-2006 இல், லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் கரீபியன் தவிர அனைத்து பகுதிகளிலும் அவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. ஆனால் இந்த பிராந்தியங்களில் கூட, பட்டினிக்கு எதிரான போராட்டத்தில் பெறப்பட்ட ஆதாயங்கள் அதிக எண்ணெய் விலைகள் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து உலகப் பொருளாதார நெருக்கடியால் தலைகீழாக மாறியுள்ளன."

V. Shalamov எழுதிய "கோலிமா கதைகள்" முதல் வாசிப்பு

வர்லம் ஷலாமோவின் உரைநடை பற்றி பேசுவது என்பது கலை மற்றும் கலை பற்றி பேசுவதாகும் தத்துவ உணர்வுஇல்லாதது. படைப்பின் கலவை அடிப்படையாக மரணம் பற்றி. சிதைவு, சிதைவு, பிரித்தல் ஆகியவற்றின் அழகியல் பற்றி ... புதிதாக எதுவும் இல்லை என்று தோன்றுகிறது: ஷாலமோவுக்கு முன்பே, மரணம், அதன் அச்சுறுத்தல், எதிர்பார்ப்பு மற்றும் அணுகுமுறை பெரும்பாலும் சதித்திட்டத்தின் முக்கிய உந்து சக்தியாகவும், மரணத்தின் உண்மையாகவும் இருந்தது. அதுவே கண்டனமாக செயல்பட்டது... ஆனால் “கோலிமா கதைகளில்” - இல்லையெனில். அச்சுறுத்தல்கள் இல்லை, காத்திருப்பு இல்லை! இங்கே மரணம், இல்லாதது என்பது கலை உலகம், இதில் சதி பொதுவாக வெளிப்படுகிறது. மரணத்தின் உண்மை முந்தியதுசதித்திட்டத்தின் ஆரம்பம். நாங்கள் புத்தகத்தைத் திறந்து, அதைத் திறந்து, அதன் மூலம் கலை நேரத்தைக் கணக்கிடும் கடிகாரத்தைத் தொடங்கிய தருணத்திற்கு முன்பே வாழ்க்கைக்கும் இறப்புக்கும் இடையிலான கோட்டை எப்போதும் கதாபாத்திரங்களால் கடந்து சென்றது. இங்கு மிகவும் கலையான நேரம் இல்லாத நேரம், இந்த அம்சம் ஷாலமோவின் எழுத்து நடையில் முக்கியமானது ...

ஆனால் இங்கே நாம் உடனடியாக சந்தேகிக்கிறோம்: ஒரு எழுத்தாளரின் கலை பாணியை துல்லியமாக புரிந்து கொள்ள எங்களுக்கு உரிமை உள்ளதா, அதன் படைப்புகள் இப்போது முதன்மையாக ஒரு வரலாற்று ஆவணமாக வாசிக்கப்படுகின்றனவா? இதில் ஒரு அவதூறான அலட்சியம் இல்லையா? உண்மையான விதிகள் உண்மையான மக்கள்? ஷாலமோவ் விதிகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளின் யதார்த்தத்தைப் பற்றி, "கோலிமா கதைகளின்" ஆவணப் பின்னணி பற்றி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பேசினார். நான் அவ்வாறு கூறமாட்டேன் - ஆவணப்படத்தின் அடிப்படை ஏற்கனவே தெளிவாக உள்ளது.

எனவே ஸ்டாலின் முகாம்களில் கைதிகள் படும் துன்பங்கள், மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டவர்களின் குற்றங்கள், அவர்களில் சிலர் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார்கள், பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பழிவாங்கக் கூக்குரலிடுகிறார்கள் என்பதை முதலில் நினைவுபடுத்த வேண்டாமா... அலசல்களுடன் ஷாலமோவின் நூல்களுக்குச் செல்கிறோம். நாம் படைப்பு முறை பற்றி, கலை கண்டுபிடிப்புகள் பற்றி பேச போகிறோம். மேலும், கண்டுபிடிப்புகளைப் பற்றி மட்டுமல்ல, சில அழகியல் மற்றும் பற்றியும் இப்போதே சொல்லலாம் தார்மீக பிரச்சினைகள்இலக்கியம்... இது துல்லியமாக இந்த ஷலாமோவ், முகாம், இன்னும் இரத்தப்போக்கு பொருள் - நமக்கு உரிமை இருக்கிறதா? வெகுஜன புதைகுழியை பகுப்பாய்வு செய்ய முடியுமா?

ஆனால் ஷாலமோவ் தனது கதைகளை கலை வடிவத்திற்கு அலட்சியமாக ஒரு ஆவணமாகக் கருத விரும்பவில்லை. ஒரு சிறந்த கலைஞரான அவர், அவரது சமகாலத்தவர்கள் அவரை எவ்வாறு புரிந்துகொண்டார்கள் என்பதில் திருப்தி அடையவில்லை, மேலும் கோலிமா கதைகளின் கலைக் கொள்கைகளை துல்லியமாக விளக்கி பல நூல்களை எழுதினார். அவர் அவற்றை "புதிய உரைநடை" என்று அழைத்தார்.

"உரைநடை அல்லது கவிதை இருப்பதற்கு - அது ஒன்றே - கலைக்கு நிலையான புதுமை தேவை."

அவர் எழுதினார், இந்த புதுமையின் சாராம்சத்தைப் புரிந்துகொள்வது துல்லியமாக ஒரு இலக்கியப் பணியாகும்.

இன்னும் சொல்லலாம். "கோலிமா கதைகள்" என்றால் - பெரிய ஆவணம்சகாப்தத்தில், அவருடைய கலை புதுமை என்ன என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ளாவிட்டால், அவர் என்ன தொடர்பு கொள்கிறார் என்பதை நாம் ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ள மாட்டோம்.

"கலைஞரின் பணி துல்லியமாக வடிவம், ஏனென்றால் வாசகனும் கலைஞரும் ஒரு பொருளாதார நிபுணரிடம், ஒரு வரலாற்றாசிரியரிடம், ஒரு தத்துவஞானியிடம் திரும்பலாம், ஆனால் மற்றொரு கலைஞரிடம் அல்ல, விஞ்சவும், தோற்கடிக்கவும், மிஞ்சவும். மாஸ்டர், ஆசிரியர், ”ஷாலமோவ் எழுதினார்.

ஒரு வார்த்தையில், ஷலமோவ் கைதியை மட்டுமல்ல, முதலில் ஷலமோவ் கலைஞரையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். கலைஞரின் ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்தான் சொன்னார்: “நான் என் சொந்த ஆத்மாவின் வரலாற்றாசிரியர். இனி இல்லை". கலைஞரின் ஆன்மாவைப் புரிந்து கொள்ளாமல், ஒரு நபர் வரலாற்றின் சாரத்தையும் அர்த்தத்தையும், அவருக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதன் சாராம்சத்தையும் அர்த்தத்தையும் எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது? பெரிய இலக்கியப் படைப்புகளில் இல்லையென்றால் வேறு எங்கே இந்த அர்த்தங்களும் அர்த்தங்களும் மறைக்கப்பட்டுள்ளன!

ஆனால் ஷாலமோவின் உரைநடையை பகுப்பாய்வு செய்வது கடினம், ஏனெனில் இது உண்மையிலேயே புதியது மற்றும் இதுவரை உலக இலக்கியத்தில் இருந்த எல்லாவற்றிலிருந்தும் அடிப்படையில் வேறுபட்டது. அதனால்தான் முந்தைய சில இலக்கியப் பகுப்பாய்வு முறைகள் இங்கு பொருந்தவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, உரைநடையை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது இலக்கிய விமர்சனத்தின் பொதுவான முறை - மறுபரிசீலனை எப்போதும் போதுமானதாக இல்லை. கவிதை என்று வரும்போது நடப்பது போல் நாம் நிறைய மேற்கோள் காட்ட வேண்டும்.

எனவே, முதலில் கலையின் அடிப்படையாக மரணத்தைப் பற்றி பேசலாம்.

அதில் "வாக்கியம்" கதையும் ஒன்று மர்மமான படைப்புகள்வர்லம் ஷலாமோவ். ஆசிரியரின் விருப்பப்படி, இது "லெஃப்ட் பேங்க்" புத்தகத்தின் உடலில் கடைசியாக வைக்கப்பட்டது, இது பொதுவாக "கோலிமா டேல்ஸ்" முத்தொகுப்பை நிறைவு செய்கிறது. இந்த கதை, உண்மையில், இறுதியானது, மேலும், இது ஒரு சிம்பொனி அல்லது நாவலில் நடப்பது போல், இறுதிப் பகுதி மட்டுமே இறுதியாக முழு முந்தைய உரையையும் ஒத்திசைக்கிறது, எனவே இங்கே கடைசி கதை மட்டுமே முழு ஆயிரம் பக்க கதைக்கும் இறுதி இணக்கமான அர்த்தத்தை அளிக்கிறது. ...

"கோலிமா கதைகள்" உலகத்தை ஏற்கனவே நன்கு அறிந்த ஒரு வாசகருக்கு, "வாக்கியத்தின்" முதல் வரிகள் அசாதாரணமான எதையும் உறுதியளிக்கவில்லை. பல நிகழ்வுகளைப் போலவே, ஆசிரியர், ஆரம்பத்தில் வாசகரை மற்ற உலகின் அடிமட்ட ஆழத்தின் விளிம்பில் வைக்கிறார், மேலும் இந்த ஆழங்களிலிருந்து கதாபாத்திரங்கள், சதி மற்றும் சதி வளர்ச்சியின் சட்டங்கள் நமக்குத் தோன்றும். கதை சுறுசுறுப்பாகவும் முரண்பாடாகவும் தொடங்குகிறது:

"மக்கள் மறதியிலிருந்து எழுந்தனர் - ஒன்றன் பின் ஒன்றாக. ஒரு அந்நியன் பங்கில் என் அருகில் படுத்து, இரவில் என் எலும்பு தோளில் சாய்ந்தான்...”

முக்கிய விஷயம் மறதி இருந்து. இல்லாமை மற்றும் இறப்பு ஆகியவை ஒத்த சொற்கள். மக்கள் மரணத்திலிருந்து வெளிவந்தார்களா? ஆனால் இந்த ஷலாமோவ் முரண்பாடுகளுக்கு நாம் ஏற்கனவே பழக்கமாகிவிட்டோம்.

"கோலிமா கதைகளை" எடுத்த பிறகு, தெளிவின்மை அல்லது வாழ்க்கைக்கும் இல்லாததற்கும் இடையிலான எல்லைகள் முழுமையாக இல்லாததைக் கண்டு நாங்கள் விரைவில் ஆச்சரியப்படுவதை நிறுத்துகிறோம். மரணத்திலிருந்து வெளிப்படும் கதாபாத்திரங்கள், அவை எங்கிருந்து வந்தனவோ அங்கேயே திரும்பப் பழகிக் கொள்கிறோம். இங்கு உயிருள்ளவர்கள் இல்லை. இங்கு கைதிகள் உள்ளனர். கைதான தருணத்தில் அவர்களுக்கு வாழ்வுக்கும் சாவுக்கும் இடையிலான கோடு மறைந்தது... இல்லை, வார்த்தை தானே கைது- இங்கே துல்லியமற்றது, பொருத்தமற்றது. கைது என்பது வாழும் சட்ட அகராதியின் ஒரு பகுதியாகும், ஆனால் என்ன நடக்கிறது என்பது சட்டத்துடன், சட்டத்தின் இணக்கம் மற்றும் தர்க்கத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. லாஜிக் கலைந்தது. அந்த நபர் கைது செய்யப்படவில்லை, அவர் எடுத்துள்ளனர். அவர்கள் அவரை மிகவும் தன்னிச்சையாக அழைத்துச் சென்றனர்: கிட்டத்தட்ட தற்செயலாக - அவர்கள் அவரைத் தவிர வேறு யாரையாவது - அண்டை வீட்டாரை அழைத்துச் சென்றிருக்கலாம் ... என்ன நடந்தது என்பதற்கு நியாயமான நியாயங்கள் எதுவும் இல்லை. காட்டு வாய்ப்பு இருத்தலின் தர்க்கரீதியான இணக்கத்தை அழிக்கிறது. அதை எடுத்து, வாழ்வில் இருந்து நீக்கி, குடியிருப்போர் பட்டியலிலிருந்து, குடும்பத்திலிருந்து, குடும்பத்தைப் பிரித்து, நீக்கிய பின் எஞ்சியிருக்கும் வெறுமை அசிங்கமாகப் போய்விட்டது... அவ்வளவுதான், ஆள் இல்லை. அது இருந்ததா இல்லையா - இல்லை. உயிருடன் - காணாமல் போனார், காணாமல் போனார்... மேலும் கதையின் சதி எங்கிருந்தோ வந்த ஒரு இறந்த மனிதனை உள்ளடக்கியது. எல்லாவற்றையும் மறந்துவிட்டார். முதல் வாரங்களில் அவர் மீது நிகழ்த்தப்பட்ட இந்த முட்டாள்தனமான செயல்களின் மயக்கம் மற்றும் மயக்கத்தின் மூலம் அவரை இழுத்து, விசாரணை, விசாரணை, தீர்ப்பு என்று அழைத்த பிறகு, அவர் இறுதியாக தனக்குத் தெரியாத, உண்மையற்ற உலகில் எழுந்தார் - அதை உணர்ந்தார். அவர் என்றென்றும் இருப்பார். முடிந்து போனதையும், திரும்பி வராததையும் சரியாக நினைவில் வைத்திருந்தால், எல்லாம் முடிந்துவிட்டது, இங்கிருந்து திரும்புவது இல்லை என்று அவர் நினைத்திருக்கலாம். ஆனால் இல்லை, அவருக்கு நினைவில் இல்லை. மனைவியின் பெயரும் அவருக்கு நினைவில் இல்லை கடவுளின் வார்த்தை, தானும் அல்ல. இருந்தவை என்றென்றும் போய்விட்டன. அவர் மேலும் முகாமைச் சுற்றி வட்டமிடுதல், இடமாற்றங்கள், "மருத்துவமனைகள்", முகாம் "வணிகப் பயணங்கள்" - இவை அனைத்தும் ஏற்கனவே வேறொரு உலகம் ...

உண்மையில், மக்கள் கதையின் சதிக்குள் நுழைகிறார்கள் என்ற புரிதலில் (மற்றும், குறிப்பாக, "வாக்கியத்தின்" சதிக்குள்) மரணத்திலிருந்துஷாலமோவின் நூல்களின் பொதுவான அர்த்தத்திற்கு முரணான எதுவும் இல்லை. மக்கள் மறதியிலிருந்து எழுகிறார்கள் மற்றும் வாழ்க்கையின் சில அறிகுறிகளைக் காட்டுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் இறந்தவர்கள் என்று நாம் பேசினால் அவர்களின் நிலை வாசகருக்கு தெளிவாக இருக்கும் என்று மாறிவிடும்:

"ஒரு அந்நியன் என் அருகில் படுத்துக்கொண்டான், இரவில் என் எலும்பு தோளில் சாய்ந்து, அவனது அரவணைப்பை - சூடான துளிகளை விட்டுவிட்டு, பதிலுக்கு என்னுடையதைப் பெற்றான். பட்டாணி கோட் அல்லது பேட் ஜாக்கெட்டின் ஸ்கிராப்புகள் மூலம் எந்த அரவணைப்பும் என்னை எட்டாத இரவுகள் இருந்தன, காலையில் நான் என் பக்கத்து வீட்டுக்காரரை அவர் இறந்துவிட்டதைப் போல பார்த்தேன், இறந்தவர் உயிருடன் இருக்கிறார் என்று கொஞ்சம் ஆச்சரியப்பட்டேன், அழைத்தபோது எழுந்து நின்றேன். , ஆடை அணிந்து கீழ்ப்படிதலுடன் கட்டளையைப் பின்பற்றினார்.

எனவே, அரவணைப்பையும் விட்டுவிடவில்லை மனித உருவம்நினைவாக, அவை கதை சொல்லுபவரின் பார்வையில் இருந்து, கதையின் சதித்திட்டத்திலிருந்து மறைந்து விடுகின்றன:

"மறதியிலிருந்து வெளிப்பட்ட ஒரு மனிதன் பகலில் காணாமல் போனான்-பல நிலக்கரி எதிர்பார்க்கும் தளங்கள் இருந்தன-மற்றும் என்றென்றும் மறைந்துவிட்டன."

நாயகன்-கதைஞரும் இறந்தவர். குறைந்தபட்சம் இறந்த மனிதனை சந்திப்பதில் இருந்து கதை தொடங்குகிறது. உடலில் வெப்பம் இல்லாத நிலையை நாம் வேறு எப்படி புரிந்து கொள்ள முடியும், மேலும் ஆன்மா உண்மையையும் பொய்யையும் வேறுபடுத்துவதில்லை, ஆனால் அந்த நபருக்கு இந்த வேறுபாட்டில் ஆர்வம் இல்லை:

“எனக்கு அருகில் தூங்கியவர்களை எனக்குத் தெரியாது. நான் அவர்களிடம் கேள்விகள் கேட்கவே இல்லை, "கேட்காதீர்கள், பொய் சொல்ல மாட்டீர்கள்" என்ற அரபுப் பழமொழியைப் பின்பற்றியதால் அல்ல. அவர்கள் என்னிடம் பொய் சொல்வார்களா இல்லையா என்று நான் கவலைப்படவில்லை, நான் உண்மைக்கு அப்பாற்பட்டவன், பொய்களுக்கு அப்பாற்பட்டவன்.

முதல் பார்வையில், கதையின் சதி மற்றும் கருப்பொருள் இரண்டும் எளிமையானவை மற்றும் மிகவும் பாரம்பரியமானவை. (கதை நீண்ட காலமாக விமர்சகர்களால் கவனிக்கப்பட்டது: பார்க்க, உதாரணமாக: எம். கெல்லர். செறிவு மற்றும் நவீன இலக்கியங்களின் உலகம். ஓபிஐ, லண்டன். 1974, பக். 281-299.) இது எப்படி ஒரு கதை என்று தெரிகிறது. ஒரு நபர் மாறுகிறார், ஒரு நபர் தனது முகாம் வாழ்க்கையின் பல நிலைமைகள் மேம்படும்போது எவ்வாறு உயிர் பெறுகிறார். நாம் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்று தோன்றுகிறது: தார்மீக இருப்பு இல்லாததிலிருந்து, ஆளுமை சிதைவிலிருந்து உயர் தார்மீக சுய விழிப்புணர்வு வரை, சிந்திக்கும் திறன் - படிப்படியாக, நிகழ்வு மூலம் நிகழ்வு, செயலால் செயல், சிந்தனையால் சிந்தனை - உயிருக்கு மரணம்... ஆனால் இந்த இயக்கத்தின் தீவிர புள்ளிகள் என்ன? ஆசிரியரின் புரிதலில் மரணம் என்றால் என்ன, வாழ்க்கை என்றால் என்ன?

ஹீரோ-கதைஞர் இனி நெறிமுறைகள் அல்லது உளவியல் மொழியில் தனது இருப்பைப் பற்றி பேசுவதில்லை - அத்தகைய மொழி இங்கே எதையும் விளக்க முடியாது - ஆனால் உடலியல் செயல்முறைகளின் எளிமையான விளக்கங்களின் சொற்களஞ்சியத்தைப் பயன்படுத்துகிறது:

"எனக்கு அதிக வெப்பம் இல்லை. என் எலும்புகளில் அதிக இறைச்சி இல்லை. இந்த இறைச்சி கோபத்திற்கு மட்டுமே போதுமானதாக இருந்தது - மனித உணர்வுகளின் கடைசி ...

மேலும், இந்த கோபத்தை வைத்து, நான் இறந்துவிடுவேன் என்று எதிர்பார்த்தேன். ஆனால் மரணம், சமீபத்தில் தான் மிக நெருக்கமாக இருந்தது, படிப்படியாக நகர ஆரம்பித்தது. மரணம் வாழ்க்கையால் மாற்றப்படவில்லை, ஆனால் அரை உணர்வு, எந்த சூத்திரங்களும் இல்லாத மற்றும் வாழ்க்கை என்று அழைக்கப்பட முடியாத ஒரு இருப்பு.

கோலிமா கதைகளின் கலை உலகில் அனைத்தும் மாற்றப்பட்டுள்ளன. சொற்களின் வழக்கமான அர்த்தங்கள் இங்கே பொருத்தமானவை அல்ல: அவை நமக்கு மிகவும் பரிச்சயமான தர்க்கரீதியானவற்றை உருவாக்கவில்லை. சூத்திரங்கள்வாழ்க்கை. ஷேக்ஸ்பியரின் வாசகர்களுக்கு இது எளிதானது, அதன் அர்த்தம் அவர்களுக்குத் தெரியும் இருஅதனால் என்ன - இருக்கக்கூடாது, ஹீரோ எதைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார், எதைத் தேர்வு செய்கிறார் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள், மேலும் அவருடன் பச்சாதாபம் காட்டுகிறார்கள், அவருடன் தேர்வு செய்கிறார்கள். ஆனால் ஷலாமோவுக்கு வாழ்க்கை என்றால் என்ன? கோபம் என்றால் என்ன? மரணம் என்றால் என்ன? ஒரு நபர் நேற்றை விட இன்று குறைவாக சித்திரவதை செய்யப்படும்போது என்ன நடக்கும் - சரி, குறைந்தபட்சம் அவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் அவரை அடிப்பதை நிறுத்துகிறார்கள், அந்த காரணத்திற்காக - அதுதான் ஒரே காரணம்! - மரணம் ஒத்திவைக்கப்படுகிறது மற்றும் அவர் மற்றொரு இருப்புக்கு செல்கிறார், அதற்கு சூத்திரங்கள் இல்லை?

உயிர்த்தெழுதல்? ஆனால் அப்படியா? உயிர்த்தெழுப்பப்படுகின்றனர்? சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையை உணரும் திறனை ஹீரோ பெறுவது, கரிம உலகின் வளர்ச்சியை மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறது: ஒரு தட்டையான புழுவின் உணர்விலிருந்து எளிய மனித உணர்ச்சிகள் வரை ... மரணத்தின் தாமதம் திடீரென்று குறுகியதாக இருக்கும் என்ற அச்சம் உள்ளது. ; இறந்தவர்களின் பொறாமை, யார் ஏற்கனவே 1938 இல் இறந்தார், மற்றும் வாழும் அண்டை நாடுகளுக்கு - மெல்லுதல், புகைத்தல். விலங்குகளுக்கு பரிதாபம், ஆனால் இன்னும் மனிதர்களுக்கு பரிதாபம் இல்லை ...

இறுதியாக, உணர்வுகளைப் பின்பற்றி, மனம் விழிக்கிறது. ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள இயற்கை உலகத்திலிருந்து வேறுபடுத்தும் திறன் விழித்தெழுகிறது: நினைவகக் கடைகளிலிருந்து சொற்களை நினைவுபடுத்தும் திறன் மற்றும் உயிரினங்கள், பொருள்கள், நிகழ்வுகள், நிகழ்வுகள் போன்றவற்றுக்கு பெயர்களைக் கொடுக்கும் வார்த்தைகளின் உதவியுடன் - இறுதியில் தர்க்கத்தை கண்டுபிடிப்பதற்கான முதல் படி. சூத்திரங்கள்வாழ்க்கை:

"நான் பயந்தேன், திகைத்துவிட்டேன், என் மூளையில் இருக்கும்போது, ​​​​இங்கே - இதை நான் தெளிவாக நினைவில் வைத்திருக்கிறேன் - வலது பாரிட்டல் எலும்பின் கீழ் - டைகாவுக்கு முற்றிலும் பொருந்தாத ஒரு சொல் பிறந்தது, என் தோழர்களுக்கு மட்டுமல்ல, எனக்கும் புரியவில்லை. . நான் இந்த வார்த்தையை கத்தினேன், பங்கின் மீது நின்று, வானத்தை நோக்கி, முடிவிலிக்கு திரும்பினேன்:

- வாக்கியம்! மாக்சிம்!

மேலும் அவர் சிரிக்க ஆரம்பித்தார் ...

- வாக்கியம்! - நான் நேராக வடக்கு வானத்தில் கத்தினேன், இரட்டை விடியலில், நான் கத்தினேன், எனக்குள் பிறந்த இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் இன்னும் புரியவில்லை. இந்த வார்த்தை திரும்பியிருந்தால், மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது - மிகவும் சிறந்தது, மிகவும் சிறந்தது! பெரும் மகிழ்ச்சி என் முழு உள்ளத்தையும் நிரப்பியது...

"அதிகபட்சம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்னவென்று ஒரு வாரமாக எனக்குப் புரியவில்லை. நான் இந்த வார்த்தையை கிசுகிசுத்து, கத்தினேன், பயமுறுத்தினேன், இந்த வார்த்தையால் என் அண்டை வீட்டாரை சிரிக்க வைத்தேன். நான் உலகத்திடம் இருந்து, வானத்தில் இருந்து, ஒரு தீர்வு, விளக்கம், மொழிபெயர்ப்பு என்று கோரினேன்... ஒரு வாரம் கழித்து நான் புரிந்து கொண்டேன் - பயத்தாலும் மகிழ்ச்சியாலும் நடுங்கினேன். பயம் - ஏனென்றால் நான் திரும்பி வராத அந்த உலகத்திற்குத் திரும்புவேன் என்று பயந்தேன். மகிழ்ச்சி - ஏனென்றால் என் சொந்த விருப்பத்திற்கு மாறாக வாழ்க்கை என்னிடம் திரும்புவதை நான் கண்டேன்.

என் மூளையின் ஆழத்திலிருந்து மேலும் மேலும் புதிய வார்த்தைகளை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வரவழைக்கக் கற்றுக் கொள்ளும் வரை பல நாட்கள் கடந்தன.

உயிர்த்தெழுந்ததா? மறதியிலிருந்து திரும்பியதா? சுதந்திரம் கிடைத்ததா? ஆனால், திரும்பிச் சென்று, இந்த வழியில் திரும்பிச் செல்ல முடியுமா - கைது, விசாரணைகள், அடித்தல், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை மரணத்தை அனுபவித்து - உயிர்த்தெழுப்ப முடியுமா? மற்ற உலகத்தை விட்டு வெளியேறவா? உங்களை விடுவிக்கவா?

மேலும் விடுதலை என்றால் என்ன? வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தி தருக்க சூத்திரங்களை உருவாக்கும் திறனை மீண்டும் கண்டுபிடிக்கிறீர்களா? உலகத்தை விவரிக்க தருக்க சூத்திரங்களைப் பயன்படுத்துகிறீர்களா? தர்க்க விதிகளுக்கு உட்பட்டு இந்த உலகத்திற்கு திரும்புவது?

கோலிமா நிலப்பரப்பின் சாம்பல் பின்னணியில், என்ன உமிழும் வார்த்தை சேமிக்கப்படும் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகள்? இந்த உலகத்தின் ஒழுங்கைக் குறிக்கும் இந்த சர்வ வல்லமை வாய்ந்த வார்த்தை லாஜிக் ஆகுமா!

ஆனால் இல்லை, "அதிகபட்சம்" என்பது கோலிமா ரியாலிட்டி அகராதியின் கருத்து அல்ல. இங்கு வாழ்க்கை தெரியாது தர்க்கம். தர்க்க சூத்திரங்கள் மூலம் என்ன நடக்கிறது என்பதை விளக்க முடியாது. அபத்த வழக்கு என்பது உள்ளூர் விதியின் பெயர்.

பட்டியலிலிருந்து கீழே சறுக்கி, அந்நியரின் விரல், அறிமுகமில்லாத (அல்லது, மாறாக, பரிச்சயமான மற்றும் உங்களை வெறுக்கிறார்) ஒப்பந்தக்காரர் தற்செயலாக உங்கள் கடைசிப் பெயரை நிறுத்தினால், வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் தர்க்கத்தின் பயன் என்ன - அவ்வளவுதான், நீங்கள்' அங்கு இல்லை, நீங்கள் ஒரு பேரழிவுகரமான வணிக பயணத்தை முடித்துவிட்டீர்கள், சில நாட்களுக்குப் பிறகு உங்கள் உடல், உறைபனியால் முறுக்கப்பட்டதால், முகாம் கல்லறையில் கற்களால் அவசரமாக வீசப்படும்; அல்லது உள்ளூர் கோலிமா "அதிகாரிகள்" தாங்களாகவே கண்டுபிடித்து ஒருவித "வழக்கறிஞர்களின்" (அல்லது வேளாண் வல்லுநர்கள் அல்லது வரலாற்றாசிரியர்கள்) ஒருவித சதித்திட்டத்தை வெளிப்படுத்தினர், திடீரென்று உங்களுக்கு சட்ட (விவசாய அல்லது வரலாற்று) கல்வி இருப்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்கிறீர்கள் - இப்போது உங்கள் பெயர் ஏற்கனவே துப்பாக்கிச் சூடு பட்டியலில் உள்ளது; அல்லது பட்டியல்கள் எதுவும் இல்லாமல், கார்டுகளை இழந்த ஒரு குற்றவாளியின் பார்வை தற்செயலாக உங்கள் கண்ணில் பட்டது - உங்கள் வாழ்க்கை வேறொருவரின் விளையாட்டின் பந்தயமாக மாறும் - அவ்வளவுதான், நீங்கள் போய்விட்டீர்கள்.

என்ன ஒரு உயிர்த்தெழுதல், என்ன ஒரு விடுதலை: இந்த அபத்தம் உங்களுக்கு பின்னால் மட்டுமல்ல, முன்னால் இருந்தால் - எப்போதும், என்றென்றும்! எவ்வாறாயினும், நாம் உடனடியாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும்: எழுத்தாளருக்கு ஆர்வமுள்ள அபாயகரமான விபத்து அல்ல. எட்கர் போ அல்லது ஆம்ப்ரோஸ் பியர்ஸின் குணாதிசயத்துடன் ஒரு கலைஞரை வசீகரிக்கக்கூடிய காட்டு விபத்துகளின் பின்னிப்பிணைப்பை முழுவதுமாக உள்ளடக்கிய ஒரு அற்புதமான உலகத்தின் ஆய்வு கூட இல்லை. இல்லை, ஷலமோவ் ஒரு ரஷ்ய எழுத்தாளர் உளவியல் பள்ளி, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த உரைநடையில் வளர்க்கப்பட்டார், மேலும் விபத்துகளின் காட்டு மோதல்களில் அவர் துல்லியமாக உறுதியாக ஆர்வமாக உள்ளார். வடிவங்கள். ஆனால் இந்த வடிவங்கள் தர்க்கரீதியான, காரணம் மற்றும் விளைவு தொடர்களுக்கு வெளியே உள்ளன. இவை முறையான தர்க்கரீதியானவை அல்ல, ஆனால் கலைச் சட்டங்கள்.

மரணம் மற்றும் நித்தியத்தை தர்க்க சூத்திரங்களால் விவரிக்க முடியாது. அவர்கள் அத்தகைய விளக்கத்தை வெறுமனே மறுக்கிறார்கள். ஷாலமோவின் இறுதி உரையை ஒரு பெரிய உளவியல் ஆய்வாக வாசகர் உணர்ந்தால், நவீன சோவியத் மக்களுக்கு நன்கு தெரிந்த தர்க்கத்தின்படி, ஹீரோ திரும்பப் போகிறார் என்று எதிர்பார்க்கிறார். சாதாரணவாழ்க்கை, மற்றும் பாருங்கள், பொருத்தமானவர்கள் அவரிடமிருந்து கண்டுபிடிக்கப்படுவார்கள் சூத்திரங்கள், மேலும் அவர் "ஸ்டாலினிசத்தின் குற்றங்களை" அம்பலப்படுத்துகிறார், வாசகர் கதையை இந்த வழியில் உணர்ந்தால் (மற்றும் அதனுடன் அனைத்து "கோலிமா கதைகள்" ஒட்டுமொத்தமாக), பின்னர் அவர் ஏமாற்றமடைவார், ஏனெனில் இது எதுவும் நடக்காது (மற்றும் முடியாது. ஷாலமோவின் வேலையில் நடக்கும்!). மேலும் முழு விஷயமும் மிகவும் மர்மமாக முடிகிறது... இசையுடன்.

குற்றம் சாட்டுவது அல்ல, பழிவாங்குவதற்கான அழைப்பு அல்ல, ஒரு சூத்திரம் அல்ல வரலாற்று அர்த்தம்அனுபவித்த திகில், "கோலிமா டேல்ஸ்" இன் சோகம் முடிகிறது, ஆனால் கரகரப்பான இசையுடன், ஒரு பெரிய லார்ச் ஸ்டம்பில் ஒரு சீரற்ற கிராமபோன், ஒரு கிராமபோன்

“... வாசித்தேன், ஊசியின் சீற்றத்தை மீறி, ஒருவித சிம்போனிக் இசையை வாசித்தேன்.

எல்லோரும் சுற்றி நின்றனர் - கொலைகாரர்கள் மற்றும் குதிரை திருடர்கள், திருடர்கள் மற்றும் ஃபிரேயர்கள், ஃபோர்மேன் மற்றும் கடின உழைப்பாளிகள். மற்றும் முதலாளி அருகில் நின்றார். மேலும், எங்களின் ரிமோட் டைகா வணிகப் பயணத்துக்காக அவர் இந்த இசையை எங்களுக்காக எழுதியது போல் அவரது முகத்தில் வெளிப்பட்டது. முந்நூறு வருடங்களாக முறுக்கப்பட்ட இறுகிய நீரூற்றைப் போல, ஷெல்லாக் பதிவு சுழன்று, சீறுகிறது, ஸ்டம்பே சுழன்று, அதன் முந்நூறு வட்டங்களிலும் சுழன்று கொண்டிருந்தது.

அவ்வளவுதான்! உங்களுக்கான இறுதிப் போட்டி இதோ. ஒழுங்குமுறை மற்றும் தர்க்கம் ஆகியவை ஒத்த சொற்கள் அல்ல. இங்கே தர்க்கம் இல்லாதது இயற்கையானது. மற்றும் முக்கிய, மிக முக்கியமான வடிவங்களில் ஒன்று, மறுஉலக, பகுத்தறிவற்ற உலகத்திலிருந்து திரும்புவது இல்லை. கொள்கையளவில்... ஷாலமோவ் மீண்டும் மீண்டும் உயிர்த்தெழுவது சாத்தியமற்றது என்று கூறினார்:

“... நம் முந்தைய உடலுக்குத் திரும்ப ஒரு நிமிடம் அல்லது ஒரு நாள், அல்லது ஒரு வருடம், அல்லது ஒரு நூற்றாண்டு எடுத்தது என்பதை யார் கண்டுபிடித்திருப்பார்கள் - எங்கள் முந்தைய ஆத்மாவுக்குத் திரும்புவோம் என்று நாங்கள் எதிர்பார்க்கவில்லை. அவர்கள் நிச்சயமாக திரும்பி வரவில்லை. யாரும் திரும்பவில்லை."

தர்க்கரீதியான சூத்திரங்களைப் பயன்படுத்தி விளக்கக்கூடிய ஒரு உலகத்திற்கு யாரும் திரும்பவில்லை ... ஆனால் ஷாலமோவின் உரைகளின் பொதுவான கார்பஸில் இவ்வளவு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்த கதை "வாக்கியம்" எதைப் பற்றியது? இசைக்கும் அதற்கும் என்ன சம்பந்தம்? எப்படி, ஏன் எழுகிறது தெய்வீக இணக்கம்வி அசிங்கமான உலகம்மரணம் மற்றும் சிதைவு? இந்தக் கதை என்ன ரகசியத்தை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது? "கோலிமா கதைகள்" முழு பல பக்க தொகுதியை புரிந்து கொள்ள என்ன திறவுகோல் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது?

மேலும் மேலும். கருத்துக்கள் எவ்வளவு நெருக்கமாக உள்ளன? தர்க்கங்கள்வாழ்க்கை மற்றும் நல்லிணக்கம்சமாதானம்? வெளிப்படையாக, ஷாலமோவின் நூல்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, அவற்றுடன், ஒருவேளை, வரலாற்றிலும் நம் வாழ்விலும் பல நிகழ்வுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு இந்த கேள்விகளுக்கு நாம் பதில்களைத் தேட வேண்டும்.

"பராக்குகளின் உலகம் ஒரு குறுகிய மலைப் பள்ளத்தாக்கால் பிழியப்பட்டது. வானத்தாலும் கல்லாலும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது...” - ஷாலமோவின் கதைகளில் ஒன்று இப்படித்தான் தொடங்குகிறது, ஆனால் “கோலிமா கதைகளில்” கலை இடத்தைப் பற்றிய குறிப்புகளை இப்படித்தான் தொடங்கலாம். இங்கே தாழ்வான வானம் தண்டனைக் கலத்தின் உச்சவரம்பு போன்றது - அது சுதந்திரத்தையும் கட்டுப்படுத்துகிறது, அது அழுத்தத்தையும் கொடுக்கிறது... ஒவ்வொருவரும் தாங்களாகவே இங்கிருந்து வெளியேற வேண்டும். அல்லது இறந்துவிடு.

ஷாலமோவின் உரைநடையில் வாசகர் கண்டுபிடிக்கும் வேலியிடப்பட்ட இடங்களும் மூடிய பகுதிகளும் எங்கே? அனைவருக்கும் சுதந்திரம் இல்லாததால், அனைவருக்கும் சுதந்திரம் இல்லாததால், அந்த நம்பிக்கையற்ற உலகம் எங்கே உள்ளது அல்லது இருந்தது?

நிச்சயமாக, அந்த இரத்தக்களரி நிகழ்வுகள் கோலிமாவில் நடந்தன, அவைகளில் இருந்து தப்பிய மற்றும் அதிசயமாக உயிர் பிழைத்த எழுத்தாளர் ஷலமோவ் தனது கதைகளின் உலகத்தை உருவாக்க கட்டாயப்படுத்தினார். நிகழ்வுகள் ஒரு பிரபலமான இடத்தில் நடந்தன புவியியல்பகுதி மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது வரலாற்றுநேரம் ... ஆனால் கலைஞர், பரவலான தப்பெண்ணத்திற்கு மாறாக - இருப்பினும், அவர் எப்போதும் சுதந்திரமாக இல்லை - உண்மையான நிகழ்வுகளை மீண்டும் உருவாக்கவில்லை, மிகக் குறைவான "உண்மையான" இடம் மற்றும் நேரம். ஷலமோவின் கதைகளை ஒரு கலை உண்மையாக நாம் புரிந்து கொள்ள விரும்பினால் (அத்தகைய புரிதல் இல்லாமல், அவற்றை நாம் ஒரு ஆவணமாகவோ, உளவியல் நிகழ்வாகவோ அல்லது உலகின் தத்துவக் கண்டுபிடிப்பாகவோ - எந்த வகையிலும் புரிந்து கொள்ள முடியாது) , ஷாலமோவின் நூல்களில் குறைந்தபட்சம் ஏதாவது ஒன்றை நாம் புரிந்து கொள்ள விரும்பினால், முதலில் இந்த "வகையான உடல்" வகைகளின் பொருள் - நேரம் மற்றும் இடம் - கோலிமா கதைகளின் கவிதைகளில் என்ன என்பதைப் பார்க்க வேண்டும்.

கவனமாக இருப்போம், இங்கே எதையும் தவறவிட முடியாது... ஏன், “டு தி ஷோ” கதையின் ஆரம்பத்தில், “செயல்பாட்டின் காட்சியை” நியமிக்கும்போது, ​​ஆசிரியருக்கு ஒரு வெளிப்படையான குறிப்பு தேவையா: “நாங்கள் சீட்டு விளையாடினோம். நௌமோவின் குதிரை ஓட்டுநரிடம்”? புஷ்கினிடம் இந்த முறையீட்டிற்குப் பின்னால் என்ன இருக்கிறது? கேம்ப் நரகத்தின் கடைசி வட்டங்களில் ஒன்றின் இருண்ட சுவையை நிழலாடுவது வெறும் நகைச்சுவையா? "தி குயின் ஆஃப் ஸ்பேட்ஸ்" இன் சோகமான பேத்தோஸை "குறைக்க" ஒரு பகடி முயற்சி, பொறாமையுடன் அதை வேறுபடுத்தி... இல்லை, மற்றொரு சோகம் கூட அல்ல, ஆனால் எந்தவொரு சோகத்தின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது, மனித மனதின் வரம்புகளுக்கு அப்பால் மற்றும், ஒருவேளை, பொதுவாக கலையின் வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்ட ஏதாவது?..

புஷ்கின் கதையின் தொடக்க சொற்றொடர் கதாபாத்திரங்களின் எளிதான சுதந்திரம், இடம் மற்றும் நேரத்தின் சுதந்திரத்தின் அடையாளம்:

“ஒருமுறை நாங்கள் குதிரைக் காவலர் நருமோவுடன் சீட்டு விளையாடிக் கொண்டிருந்தோம். நீண்ட குளிர்கால இரவு கவனிக்கப்படாமல் கழிந்தது; காலை ஐந்து மணிக்கு சாப்பாட்டுக்கு அமர்ந்தோம்...”

நாங்கள் ஐந்து மணிக்கு இரவு உணவிற்கு அமர்ந்தோம், அல்லது மூன்று அல்லது ஆறு மணிக்கு இருந்திருக்கலாம். குளிர்கால இரவு கவனிக்கப்படாமல் கடந்துவிட்டது, ஆனால் கோடை இரவு கவனிக்கப்படாமல் கடந்து சென்றிருக்கலாம் ... மேலும் பொதுவாக, உரிமையாளர் குதிரைக் காவலராக இருந்திருக்க முடியாது நருமோவ் - கடினமான வரைவுகளில் உரைநடை மிகவும் கண்டிப்பானது அல்ல:

"சுமார் 4 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நாங்கள் P இல் கூடியோம்<етер>பி<урге>சூழ்நிலைகளால் இணைக்கப்பட்ட பல இளைஞர்கள். நாங்கள் மிகவும் குழப்பமான வாழ்க்கையை நடத்தினோம். நாங்கள் பசியின்றி ஆண்ட்ரியில் உணவருந்தினோம், உற்சாகமில்லாமல் குடித்தோம், எஸ்.<офье>ஏ<стафьевне>ஏழை மூதாட்டியை போலியான தெளிவுத்திறனுடன் கோபப்படுத்த. அவர்கள் பகலை எப்படியோ கழித்தார்கள், மாலையில் அவர்கள் மாறி மாறி ஒருவருக்கொருவர் கூடினர்.

ஷாலமோவ் இலக்கிய நூல்களுக்கு முழுமையான நினைவகத்தைக் கொண்டிருந்தார் என்பது அறியப்படுகிறது. புஷ்கினின் உரைநடைக்கு அவரது உரைநடையின் உள்ளுணர்வின் ஒற்றுமை தற்செயலானதாக இருக்க முடியாது. இது கணக்கிடப்பட்ட நடவடிக்கை. புஷ்கினின் உரையில் திறந்தவெளி, நேரத்தின் இலவச ஓட்டம் மற்றும் வாழ்க்கையின் சுதந்திரமான இயக்கம் இருந்தால், ஷலாமோவில் ஒரு மூடிய இடம் உள்ளது, நேரம் நிற்கிறது, அது இனி வாழ்க்கையின் விதிகள் அல்ல, ஆனால் மரணம் நடத்தையை தீர்மானிக்கிறது. பாத்திரங்களின். மரணம் ஒரு நிகழ்வு அல்ல, ஆனால் ஒரு பெயராகபுத்தகத்தைத் திறக்கும்போது நாம் நம்மைக் காணும் உலகத்திற்கு...

"நாங்கள் நௌமோவின் குதிரை ஓட்டுநர்களில் சீட்டு விளையாடினோம். ஐம்பத்தெட்டாவது கட்டுரையின் கீழ் தண்டிக்கப்பட்டவர்களை அவர்களின் முக்கிய சேவை கண்காணித்து வருகிறது என்று சரியாக நம்பி, பணியில் இருந்த காவலர்கள் குதிரை வீரர்களின் முகாம்களை ஒருபோதும் பார்க்கவில்லை. குதிரைகள், ஒரு விதியாக, எதிர் புரட்சியாளர்களால் நம்பப்படவில்லை. உண்மை, நடைமுறை முதலாளிகள் அமைதியாக முணுமுணுத்தனர்: அவர்கள் தங்கள் சிறந்த, மிகவும் அக்கறையுள்ள தொழிலாளர்களை இழக்கிறார்கள், ஆனால் இந்த விஷயத்தில் அறிவுறுத்தல்கள் திட்டவட்டமானவை மற்றும் கண்டிப்பானவை. ஒரு வார்த்தையில், குதிரை வீரர்கள் பாதுகாப்பான இடம், ஒவ்வொரு இரவும் திருடர்கள் தங்கள் அட்டை சண்டைகளுக்காக அங்கு கூடினர்.

பாராக்ஸின் வலது மூலையில், கீழ் பங்க்களில், பல வண்ண பருத்தி போர்வைகள் விரிக்கப்பட்டன. எரியும் "குச்சி"-வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட பெட்ரோலில் இயங்கும் மின்விளக்கு-வயர் மூலம் மூலையில் திருகப்பட்டது. மூன்று அல்லது நான்கு திறந்த செப்புக் குழாய்கள் ஒரு டின் கேனின் மூடியில் கரைக்கப்பட்டன - அவ்வளவுதான் சாதனம். இந்த விளக்கை ஏற்றி வைப்பதற்காக, சூடான நிலக்கரி மூடி மீது வைக்கப்பட்டு, பெட்ரோல் சூடுபடுத்தப்பட்டது, குழாய்கள் வழியாக நீராவி உயர்ந்தது, மற்றும் பெட்ரோல் எரிவாயு எரிக்கப்பட்டு, தீப்பெட்டியுடன் எரிகிறது.

ஒரு அழுக்கு கீழே தலையணை போர்வைகள் மீது கிடந்தது, அதன் இருபுறமும், புரியாட் பாணியில் கால்களை வச்சிட்டபடி, "பங்காளிகள்" - சிறை அட்டை போரின் உன்னதமான போஸ். தலையணையில் புத்தம் புதிய சீட்டுக்கட்டு இருந்தது. இவை சாதாரண அட்டைகள் அல்ல: இது வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட சிறைத் தளம், இது இந்த கைவினைஞர்களால் அசாதாரண வேகத்தில் தயாரிக்கப்பட்டது ...

விக்டர் ஹ்யூகோவின் தொகுதியிலிருந்து இன்றைய அட்டைகள் வெட்டப்பட்டன - புத்தகத்தை நேற்று அலுவலகத்தில் யாரோ மறந்துவிட்டார்கள்...

நானும் முன்னாள் டெக்ஸ்டைல் ​​இன்ஜினியரான கர்குனோவ்வும் நௌமோவ் முகாம்களுக்கு மரம் அறுக்கிறோம்...”

ஷாலமோவின் ஒவ்வொரு சிறுகதையிலும் இடத்தின் தெளிவான பதவி உள்ளது, எப்போதும் - எப்போதும் விதிவிலக்கு இல்லாமல்! - இந்த இடம் செவிடாக மூடப்பட்டுள்ளது. விண்வெளியின் கல்லறை உறை என்பது எழுத்தாளரின் படைப்பின் நிலையான மற்றும் நிலையான மையக்கருத்து என்று கூட ஒருவர் கூறலாம்.

ஒரு சில கதைகளின் உரையை வாசகருக்கு அறிமுகப்படுத்தும் தொடக்க வரிகள் இங்கே:

“இரண்டடி தூரத்தில் ஒருவரைப் பார்க்க முடியாத அளவுக்கு நாள் முழுவதும் வெள்ளை மூடுபனி இருந்தது. இருப்பினும், தனியாக வெகுதூரம் நடக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. சில திசைகள்—கேண்டீன், மருத்துவமனை, கடிகாரம்—அறியப்படாத, பெற்ற உள்ளுணர்வால் யூகிக்கப்பட்டது, விலங்குகள் முழுமையாக வைத்திருக்கும் மற்றும் பொருத்தமான சூழ்நிலையில், மனிதர்களில் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தும் திசையின் உணர்வைப் போன்றது.

“சிறை அறையில் ஒரு ஈ கூட தெரியாத அளவுக்கு வெப்பம் இருந்தது. இரும்புக் கம்பிகளைக் கொண்ட பெரிய ஜன்னல்கள் அகலமாகத் திறந்திருந்தன, ஆனால் இது நிவாரணம் அளிக்கவில்லை - முற்றத்தின் சூடான நிலக்கீல் வெப்ப அலைகளை மேல்நோக்கி அனுப்பியது, மேலும் அது வெளியை விட செல்லில் இன்னும் குளிராக இருந்தது. அனைத்து ஆடைகளும் அவிழ்க்கப்பட்டிருந்தன, மேலும் நூற்றுக்கணக்கான நிர்வாண உடல்கள், கனமான, ஈரமான வெப்பத்துடன் சுடர்விட்டு, வியர்வை கசிந்து, தரையில் வியர்வை கசிந்து கொண்டிருந்தன - அது பங்க்களில் மிகவும் சூடாக இருந்தது.

"பெரிய இரட்டைக் கதவு திறக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு விநியோகஸ்தர் போக்குவரத்து முகாம்களுக்குள் நுழைந்தார். நீல பனியால் பிரதிபலிக்கும் காலை வெளிச்சத்தின் அகலமான பட்டையில் அவர் நின்றார். இரண்டாயிரம் ஜோடி கண்கள் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் அவரைப் பார்த்தன: கீழே இருந்து - பங்க்களுக்கு அடியில் இருந்து, நேரடியாக, பக்கத்திலிருந்து, மேலே இருந்து - நான்கு அடுக்கு மாடிகளின் உயரத்தில் இருந்து, இன்னும் வலிமையைத் தக்கவைத்தவர்கள் ஒரு ஏணியில் ஏறினர்.

"சிறிய மண்டலம்" என்பது ஒரு இடமாற்றம், "பெரிய மண்டலம்" என்பது சுரங்கத் துறையின் முகாம் - முடிவில்லாத குந்து முகாம்கள், சிறைத் தெருக்கள், முள்வேலிகளின் மூன்று வேலிகள், குளிர்காலத்தில் பறவைக் கூடங்கள் போல தோற்றமளிக்கும் காவல் கோபுரங்கள். "சிறிய மண்டலத்தில்" இன்னும் அதிகமான கோபுரங்கள், பூட்டுகள் மற்றும் தாழ்ப்பாள்கள் உள்ளன ..."

அங்கு சிறப்பு எதுவும் இல்லை என்று தோன்றுகிறது: ஒரு நபர் ஒரு முகாம் மற்றும் சிறையைப் பற்றி எழுதினால், அவர் குறைந்தபட்சம் திறந்த வெளியில் எதையாவது எங்கே பெற முடியும்! அதெல்லாம் உண்மை... ஆனால் நாம் பார்ப்பது அந்த முகாமை அல்ல. எங்களுக்கு முன் முகாம் பற்றிய ஒரு உரை மட்டுமே உள்ளது. இங்கே இது பாதுகாப்பைப் பொறுத்தது அல்ல, ஆனால் ஆசிரியரைப் பொறுத்தது, "கலை இடம்" எவ்வாறு சரியாக ஒழுங்கமைக்கப்படும். விண்வெளியின் தத்துவம் என்னவாக இருக்கும், ஆசிரியர் அதன் உயரத்தையும் அளவையும் வாசகருக்கு எவ்வாறு உணர வைப்பார், கோபுரங்கள், பூட்டுகள் மற்றும் தாழ்ப்பாள்கள் மற்றும் பலவற்றை அவர் எவ்வளவு அடிக்கடி நினைவுபடுத்துவார்.

எழுத்தாளரின் விருப்பத்தால், வாழ்க்கை முற்றிலும் மூடப்பட்டதாக, மூடப்பட்டதாக (அதே முகாம் மண்டலத்தில் இருந்தாலும்) மற்ற எல்லைகளுக்குள் பாயும் வாழ்க்கையுடன் எளிதாக தொடர்பு கொள்ளும்போது இலக்கியத்தின் வரலாறு போதுமான எடுத்துக்காட்டுகளை அறிந்திருக்கிறது. சரி, சோல்ஜெனிட்சின் இவான் ஷுகோவ் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட சிறப்பு முகாமில் இருந்து ஷுகோவின் பூர்வீக டெம்ஜெனெவோ வரை சில வழிகள் உள்ளன. இந்த பாதைகள் - ஷுகோவுக்கு கூட - மனதளவில் மட்டுமே கடந்து செல்லக்கூடியவை என்பது பரவாயில்லை. ஒரு வழி அல்லது வேறு, இந்த பாதைகள் அனைத்தையும் கடந்து (சொல்லுங்கள், ஹீரோவுடன் பெறப்பட்ட கடிதங்களை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்), இவானின் குடும்பத்தின் வாழ்க்கையைப் பற்றியும், கூட்டு பண்ணையில் உள்ள விவகாரங்கள் பற்றியும், பொதுவாக மண்டலத்திற்கு வெளியே உள்ள நாட்டைப் பற்றியும் கற்றுக்கொள்கிறோம்.

இவான் டெனிசோவிச் அவர்களே, அவர் எதிர்கால வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்க முயற்சிக்கவில்லை என்றாலும் - அவர் இன்றைய வாழ்க்கையில் வாழ விரும்புகிறார் - இன்னும் அதனுடன் இணைந்திருக்கிறார், எதிர்காலம், அரிதான கடிதங்களுடன் இருந்தாலும், சுருக்கமாக சிந்திக்கும் சோதனையை விட்டுவிட முடியாது. நான் வெளியான பிறகு ஸ்டென்சில்களைப் பயன்படுத்தி தரைவிரிப்புகள் வரைவதற்குத் தொடங்குவது பயனுள்ளது என்று தூண்டும் வணிகம். சோல்ஜெனிட்சின் படைப்பில், மனிதன் முகாமில் தனியாக இல்லை, அதே நாட்டில், மனிதகுலத்தின் அண்டை நாடுகளில், மனிதகுலத்தின் சட்டங்களின்படி - ஒரு வார்த்தையில், ஆழ்ந்த சிறையிருப்பில் வாழ்கிறார்; மக்கள் உலகில்.

இது ஷலாமோவுடன் வேறுபட்டது. பொதுவாக "நவீனத்துவம்" என்று அழைக்கப்படும் எல்லாவற்றிலிருந்தும் படுகுழி மனிதனைப் பிரிக்கிறது. இங்கே ஒரு கடிதம் வந்தால், அது இறந்த பிறகும் படிக்கும் முன், வார்டனின் குடித்துவிட்டுச் சிரிப்பதற்கு மட்டுமே, கடிதங்கள் வருவதில்லை. செவிடு! மற்ற உலகில், எல்லாமே வேறு உலக அர்த்தங்களைப் பெறுகின்றன. மற்றும் கடிதம் ஒன்றிணைக்கவில்லை, ஆனால் - பெறப்படவில்லை - மக்களை இன்னும் பிரிக்கிறது. கடிதங்களைப் பற்றி ஏன் பேச வேண்டும், வானம் கூட (நாம் ஏற்கனவே நினைவு கூர்ந்தபடி) ஒருவரின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தவில்லை என்றால், ஆனால் வரம்புகள்அவரது. கதவுகள் அல்லது வாயில்கள் கூட, திறந்திருந்தாலும், இடத்தைத் திறக்காது, ஆனால் அதன் நம்பிக்கையற்ற வரம்புகளை மட்டுமே வலியுறுத்தும். இங்கே நீங்கள் உலகின் பிற பகுதிகளிலிருந்து என்றென்றும் வேலியிடப்பட்டு நம்பிக்கையின்றி தனியாக இருப்பது போல் தெரிகிறது. உலகில் எந்த கண்டமும் இல்லை, குடும்பம் இல்லை, இலவச டைகா இல்லை. பங்கில் கூட நீங்கள் ஒரு நபருக்கு அருகில் வசிக்கவில்லை, ஆனால் இறந்த நபருக்கு அருகில் வசிக்கிறீர்கள். மிருகம் கூட உன்னுடன் நீண்ட காலம் தங்காது, நீங்கள் இணைந்திருக்கும் நாயை ஒரு காவலாளி சுட்டுக் கொன்றுவிடுவார்... குறைந்த பட்சம் வளரும் பெர்ரியை அடையுங்கள் வெளியேஇந்த மூடிய இடம் - நீங்கள் உடனடியாக இறந்துவிடுவீர்கள், காவலர் தவறவிட மாட்டார்:

“... முன்னால் ரோஜா இடுப்பு, அவுரிநெல்லிகள் மற்றும் லிங்கன்பெர்ரிகளுடன் கூடிய ஹம்மோக்ஸ் இருந்தன ... இந்த ஹம்மாக்ஸை நாங்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு பார்த்தோம் ...

ரைபகோவ் ஜாடியை சுட்டிக்காட்டினார், அது இன்னும் நிரம்பவில்லை, மேலும் சூரியன் அடிவானத்தை நோக்கி இறங்கி மெதுவாக மந்திரித்த பெர்ரிகளை அணுகத் தொடங்கினார்.

ஷாட் உலர்ந்து சொடுக்கியது, ரைபகோவ் ஹம்மோக்குகளுக்கு இடையில் முகம் கீழே விழுந்தார். கிரேஷாப்கா, துப்பாக்கியை அசைத்து, கத்தினார்:

- நீ இருக்கும் இடத்தை விட்டுவிடு, அருகில் வராதே!

கிரேஷாப்கா ஷட்டரைப் பின்வாங்கி மீண்டும் சுட்டார். அந்த இரண்டாவது ஷாட்டின் அர்த்தம் எங்களுக்குத் தெரியும். இது கிரேஷாப்காவுக்கும் தெரியும். இரண்டு காட்சிகள் இருக்க வேண்டும் - முதல் ஒரு எச்சரிக்கை.

ரைபகோவ் ஹம்மோக்குகளுக்கு இடையில் எதிர்பாராத விதமாக சிறியதாக கிடந்தார். வானம், மலைகள், நதிகள் பெரியதாக இருந்தன, இந்த மலைகளில் ஹம்மோக்களுக்கு இடையிலான பாதைகளில் எத்தனை பேர் நிரம்பியிருப்பார்கள் என்பது கடவுளுக்குத் தெரியும்.

ரைபகோவின் ஜாடி வெகுதூரம் உருண்டது, நான் அதை எடுத்து என் பாக்கெட்டில் மறைக்க முடிந்தது. ஒருவேளை இந்த பெர்ரிகளுக்கு அவர்கள் எனக்கு ரொட்டி தருவார்கள். ”

அப்போதுதான் வானமும், மலையும், நதியும் திறக்கின்றன. டைகா ஹம்மோக்குகளுக்கு இடையில் முகத்தை புதைத்து விழுந்தவருக்கு மட்டுமே. விடுதலை! இன்னொருவருக்கு, உயிர் பிழைத்தவருக்கு, முகாம் வாழ்க்கையின் மற்ற உண்மைகளிலிருந்து வானம் இன்னும் வேறுபட்டதாக இல்லை: முட்கம்பி, ஒரு முகாம் அல்லது செல்களின் சுவர்கள், சிறந்த ஒரு முகாம் மருத்துவமனையின் கடினமான படுக்கைகள், ஆனால் பெரும்பாலும் - பங்க்கள், பங்க்கள், பங்க்கள் - ஷாலமோவின் சிறுகதைகளின் உண்மையான இடம் இதுதான்.

மேலும் இங்கே, பிரபஞ்சம் இருப்பது போல, ஒளிரும்:

"ஒரு மங்கலான மின்சார சூரியன், ஈக்களால் கறைபடுகிறது மற்றும் ஒரு சுற்று தட்டினால் சூழப்பட்டது, கூரைக்கு மேலே இணைக்கப்பட்டுள்ளது."

(இருப்பினும், சூரியன் - "கோலிமா கதைகள்" உரையில் தோன்றுவது போல - ஒரு தனி, மிகப் பெரிய ஆய்வின் தலைப்பாக மாறக்கூடும், மேலும் இந்த தலைப்பைத் தொடுவதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுவோம்.)

எல்லாம் காது கேளாதது மற்றும் மூடியது, யாரும் வெளியேற அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஓடுவதற்கு எங்கும் இல்லை. தப்பித்து ஓட முடிவு செய்யும் அவநம்பிக்கையானவர்கள் கூட! - நம்பமுடியாத முயற்சிகளால் கல்லறை உலகின் எல்லைகளை சற்று நீட்டிக்க முடியும், ஆனால் யாராலும் அவற்றை முழுமையாக உடைக்கவோ திறக்கவோ முடியவில்லை.

"கோலிமா கதைகள்" இல் முகாமில் இருந்து தப்பிப்பது பற்றிய சிறுகதைகளின் முழு சுழற்சி உள்ளது, இது ஒரு தலைப்பால் ஒன்றுபட்டது: "பசுமை வழக்கறிஞர்". மேலும் இவை அனைத்தும் தோல்வியுற்ற தப்பித்தல் பற்றிய கதைகள். வெற்றிகரமானவை எதுவும் இல்லை என்பதல்ல: கொள்கையளவில், அவை இருக்க முடியாது. தப்பி ஓடியவர்கள் - வெகு தொலைவில், எங்காவது யாகுட்ஸ்க், இர்குட்ஸ்க் அல்லது மரியுபோலுக்கு ஓடியவர்கள் கூட - ஒரே மாதிரியாக, இது ஒருவித பேய் ஆவேசம் போல, ஒரு கனவில் ஓடுவது போல, எப்போதும் கல்லறையின் எல்லைக்குள் இருக்கும். உலகம், மற்றும் ஓட்டம் நீண்டுகொண்டே செல்கிறது, தொடர்கிறது, விரைவில் அல்லது பின்னர் ஒரு கணம் வருகிறது, நீண்ட தூரம் நீட்டிக்கப்பட்ட எல்லைகள், உடனடியாக மீண்டும் இறுக்கப்பட்டு, ஒரு கயிற்றில் இழுக்கப்படுகின்றன, மேலும் தன்னை சுதந்திரமாக நம்பிய ஒரு நபர் எழுந்திருக்கிறார். முகாம் தண்டனை அறையின் இறுக்கமான சுவர்களில்...

இல்லை, இது முட்கம்பியால் வேலியிடப்பட்ட ஒரு இறந்த இடம் அல்லது டைகாவில் உள்ள ஒரு தடுப்பு அல்லது தூண்களின் சுவர்கள் அல்ல - சில அழிந்த மக்கள் தங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் இடம், ஆனால் அதற்கு வெளியே அதிக அதிர்ஷ்டசாலிகள் வெவ்வேறு சட்டங்களின்படி வாழ்கின்றனர். இது எல்லாம் அசுர உண்மை தெரிகிறதுஇருக்கும் வெளியேஇந்த இடம் உண்மையில் சம்பந்தப்பட்டது, அதே படுகுழியில் இழுக்கப்படுகிறது.

எல்லோரும் அழிந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது - நாட்டில் உள்ள அனைவரும், ஒருவேளை உலகில் கூட. இங்கே ஒருவித பயங்கரமான புனல் உள்ளது, சமமாக உறிஞ்சும், நீதிமான்கள் மற்றும் திருடர்கள், குணப்படுத்துபவர்கள் மற்றும் தொழுநோயாளிகள், ரஷ்யர்கள், ஜெர்மானியர்கள், யூதர்கள், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள், பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் மரணதண்டனை செய்பவர்கள் - அனைவருக்கும், விதிவிலக்கு இல்லாமல்! ஜெர்மன் போதகர்கள், டச்சு கம்யூனிஸ்டுகள், ஹங்கேரிய விவசாயிகள்... ஷாலமோவின் கதாபாத்திரங்களில் ஒருவர் கூட குறிப்பிடப்படவில்லை - ஒருவர் கூட இல்லை! - யாரைப் பற்றி ஒருவர் நிச்சயமாக இந்த வரம்புகளுக்கு அப்பாற்பட்டவர் என்று சொல்லலாம் - மற்றும் பாதுகாப்பானது ...

மனிதன் இனி சகாப்தத்திற்கு, நவீனத்திற்கு சொந்தமானவன் அல்ல - ஆனால் மரணத்திற்கு மட்டுமே. வயது எல்லா அர்த்தத்தையும் இழக்கிறது, மேலும் அந்த கதாபாத்திரத்தின் வயது எவ்வளவு என்று தனக்குத் தெரியாது என்று ஆசிரியர் சில சமயங்களில் ஒப்புக்கொள்கிறார் - யார் கவலைப்படுகிறார்கள்! எல்லா நேரக் கண்ணோட்டமும் இழக்கப்படுகிறது, இது ஷலாமோவின் கதைகளின் மற்றொரு, மிக முக்கியமான, தொடர்ந்து மீண்டும் வரும் மையக்கருமாகும்:

“அவர் மருத்துவராக இருந்த காலம் வெகு தொலைவில் இருந்தது. மேலும் அப்படி ஒரு காலம் இருந்ததா? மலைகளுக்கு அப்பால், கடல்களுக்கு அப்பாற்பட்ட அந்த உலகம் ஒருவித கனவாக, ஒரு கண்டுபிடிப்பாக அவனுக்கு அடிக்கடி தோன்றியது. எழுந்தது முதல் வெளியே செல்லும் வரை நிமிடம், மணிநேரம், நாள் உண்மையானது - அவர் மேலும் யோசிக்கவில்லை, யூகிக்க வலிமையைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. எல்லோரையும் போல".

எல்லோரையும் போல... காலம் கடந்தாலும் நம்பிக்கை இல்லை - காப்பாற்றாது! பொதுவாக, இங்கே நேரம் சிறப்பு: அது உள்ளது, ஆனால் அதை பழக்கமான வார்த்தைகளில் வரையறுக்க முடியாது - கடந்த காலம், நிகழ்காலம், எதிர்காலம்: நாளை, அவர்கள் சொல்கிறார்கள், நாங்கள் நன்றாக இருப்போம், நாங்கள் அங்கு இருக்க மாட்டோம், நேற்றையதைப் போல அல்ல ... இல்லை, இங்கே இன்று "நேற்று" மற்றும் "நாளை" இடையே ஒரு இடைநிலை புள்ளி அல்ல. "இன்று" என்பது வார்த்தையின் மிகவும் நிச்சயமற்ற பகுதியாகும் எப்போதும். அல்லது இன்னும் சரியாகச் சொல்வது - ஒருபோதும்...

கொடூரமான எழுத்தாளர் ஷலமோவ். வாசகனை எங்கே அழைத்துச் சென்றார்? இங்கிருந்து எப்படி வெளியேறுவது என்று அவருக்குத் தெரியுமா? இருப்பினும், அவருக்குத் தெரியும்: அவருடையது படைப்பு கற்பனைதெரியும், எனவே, கடந்து வாஇடத்தின் நிபந்தனைக்குட்பட்ட மூடல். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "உரைநடையில்" அவர் தனது குறிப்புகளில் இதைத்தான் கூறுகிறார்:

"கோலிமா கதைகள் அந்தக் காலத்தின் சில முக்கியமான தார்மீக கேள்விகளை எழுப்பி தீர்க்கும் முயற்சியாகும், மற்ற விஷயங்களைப் பயன்படுத்தி தீர்க்க முடியாத கேள்விகள்.

மனிதனும் உலகமும் சந்திக்கும் கேள்வி, அரசு இயந்திரத்துடனான மனிதனின் போராட்டம், இந்தப் போராட்டத்தின் உண்மை, தனக்கான போராட்டம், தனக்குள்ளும் - தனக்கு வெளியேயும். அரசு இயந்திரத்தின் பற்களால், தீமையின் பற்களால் அடிக்கப்பட்ட ஒருவரின் விதியை தீவிரமாக பாதிக்க முடியுமா? நம்பிக்கையின் மாயையான தன்மை மற்றும் கனம். நம்பிக்கையைத் தவிர வேறு சக்திகளை நம்புவதற்கான வாய்ப்பு.

ஒரு வேளை... வாய்ப்பு... ஆம், உண்மையில், கொள்ளையடிக்கும் சாத்தியம் உள்ளதா - ஆழமற்ற கல்லறையிலிருந்து சடலத்தை வெளியே இழுத்து, அரிதாகவே கற்களால் மூடப்பட்டு, அவனது உள்ளாடையையும், உள்ளாடையையும் திருடுவது - என்று போற்றப்படுகிறது. பெரும் அதிர்ஷ்டம்: உங்கள் துணியை விற்க முடியுமா, ரொட்டிக்கு மாற்ற முடியுமா, ஒருவேளை புகையிலை கூட கிடைக்குமா? ("இரவில் ").

கல்லறையில் இருப்பவர் இறந்தவர். ஆனால் அவரது கல்லறைக்கு மேலே இரவில் இருப்பவர்களோ, சிறை முகாமில், படைமுகாமில், பதுங்கு குழிகளில் இருப்பவர்களோ உண்மையில் இறந்தவர்கள் இல்லையா? தார்மீகக் கொள்கைகள் இல்லாத, நினைவாற்றல் இல்லாத, விருப்பமில்லாத ஒரு நபர் இறந்தவர் அல்லவா?

“நான் அடிபட்டால், அதுவே என் வாழ்க்கையின் முடிவாகிவிடும் என்று நான் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே சொன்னேன். நான் முதலாளியை அடிப்பேன், அவர்கள் என்னை சுடுவார்கள். ஐயோ, நான் ஒரு அப்பாவி பையன். நான் பலவீனமடைந்தபோது, ​​என் விருப்பமும், என் காரணமும் பலவீனமடைந்தன. அதைத் தாங்கிக் கொள்ள நான் எளிதாக என்னை வற்புறுத்திக் கொண்டேன், பதிலடி கொடுக்கவோ, தற்கொலை செய்து கொள்ளவோ, எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கவோ மன வலிமை கிடைக்கவில்லை. நான் மிகவும் சாதாரணமானவன், குண்டர்களின் ஆன்மாவின் சட்டங்களின்படி வாழ்ந்தேன்.

இந்த மூடிய கல்லறை இடத்தை விவரிப்பதன் மூலம் என்ன "தார்மீகக் கேள்விகளை" தீர்க்க முடியும், இந்த நேரத்தில் அது நிரந்தரமாக நிறுத்தப்பட்டது: ஒரு நபரின் நடை, அவரது பிளாஸ்டிசிட்டி ஆகியவற்றை மாற்றும் அடிப்பதைப் பற்றி பேசுவதன் மூலம்; பசி பற்றி, டிஸ்ட்ரோபி பற்றி, காரணத்தை இழக்கும் குளிர் பற்றி; தங்கள் மனைவியின் பெயரை மட்டும் மறந்துவிட்டவர்கள் பற்றி, ஆனால் தங்கள் சொந்த கடந்த காலத்தை முற்றிலும் இழந்தவர்கள்; மீண்டும் அடித்தல், கொடுமைப்படுத்துதல், மரணதண்டனை, இவை விடுதலை என்று பேசப்படுகின்றன - விரைவில் நல்லது.

இதையெல்லாம் நாம் ஏன் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்? ஷாலமோவின் வார்த்தைகள் நமக்கு நினைவில் இல்லையா:

"ஆண்ட்ரீவ் இறந்தவர்களின் பிரதிநிதி. மேலும் அவருடைய அறிவு, இறந்த மனிதனைப் பற்றிய அறிவு, உயிருடன் இருக்கும் போது அவர்களுக்குப் பயன்படாது.

கொடூரமான கலைஞர் வர்லம் ஷலமோவ். தீமையின் படுகுழியில் இருந்து நேரடியாக வாசகருக்கு நேரடியான பதில்கள், நேரிடையான, மகிழ்ச்சியான வெளியேறுதல்களைக் காட்டுவதற்குப் பதிலாக, ஷலமோவ் நம்மை இந்த மூடிய மற்ற உலகத்திற்குள் ஆழமாகவும் ஆழமாகவும் வைக்கிறார். இறப்பு, மற்றும் விரைவான வெளியீட்டிற்கு உறுதியளிக்கவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், எதையும் கொடுக்க முற்படவில்லை என்று தோன்றுகிறது - குறைந்தபட்சம் உரையில்.

ஆனால் தீர்வு இல்லாத வாழ்க்கை இனி நமக்கு இல்லை. இந்த நம்பிக்கையற்ற இடத்திற்குள் நாம் தீவிரமாக ஈர்க்கப்பட்டுள்ளோம். இங்கே நீங்கள் ஆவணப்படத்தைப் பற்றி பேசுவதைத் தவிர்க்க முடியாது, எனவே கதைகளின் தற்காலிக, கடந்து செல்லும் சிக்கல்கள். ஸ்டாலினும் பெரியாவும் போனாலும், கோலிமாவில் ஒழுங்கு மாறினாலும்... கதைகள், இதோ வாழ்கின்றன. மேலும் அவற்றில் பாத்திரங்களோடு சேர்ந்து வாழ்கிறோம். 1812 நிகழ்வுகளின் தொலைதூரத்தால் "போர் மற்றும் அமைதி" பிரச்சினைகள் இப்போது அகற்றப்பட்டுள்ளன என்று யார் கூறுவார்கள்? டான்டேயின் டென்சின்ஸை யார் ஒதுக்கி வைப்பார்கள், ஏனெனில், அவர்களின் ஆவணப் பின்னணி நீண்ட காலமாக அதன் பொருத்தத்தை இழந்துவிட்டதாகக் கூறப்படுகிறது?

சிறந்த கலைஞர்களின் பெரிய மர்மங்களைத் தீர்ப்பதைத் தவிர மனிதநேயம் வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது. ஷாலமோவின் நூல்களின் புதிரைத் தீர்க்காமல், கோலிமா யதார்த்தத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதாகத் தோன்றும் எங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியாது.

பாதியில் நிறுத்த வேண்டாம்.

ஷாலமோவின் உலகின் படுகுழியில் இருந்து தப்பிக்க நமக்கு ஒரே ஒரு வாய்ப்பு மட்டுமே உள்ளது என்று தோன்றுகிறது - இலக்கிய விமர்சனத்தில் ஒற்றை, ஆனால் உண்மையான மற்றும் நன்கு தேர்ச்சி பெற்ற நுட்பம்: இலக்கிய உண்மையின் வரம்புகளுக்கு அப்பால் சென்று வரலாறு, சமூகவியல், மற்றும் அரசியல். விஸாரியன் பெலின்ஸ்கி நூற்றி ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ரஷ்ய இலக்கிய விமர்சனத்திற்கு பரிந்துரைத்த மற்றும் ஒரு தலைமுறைக்கு மேற்பட்ட இலக்கிய அறிஞர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களுக்கு உணவளித்த சாத்தியம்: ஒரு இலக்கியப் படைப்பை சில வாழ்க்கையின் "என்சைக்ளோபீடியா" என்று அழைக்கும் சாத்தியம், இதனால் "வாழ்க்கை" மற்றும் அதன் வளர்ச்சியின் வரலாற்று "கட்டம்" ஆகியவற்றை நாம் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்து, அதை ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் விளக்குவதற்கான உரிமை.

ஷாலமோவ் தனது சுய கருத்து ஒன்றில் அரசு இயந்திரத்தைப் பற்றி பேசுவதால், இந்த சாத்தியம் மிகவும் கவர்ச்சியானது, மற்றொன்றில் அவர் "கோலிமா கதைகள்" தொடர்பாக அக்கால வரலாற்று நிகழ்வுகள் - போர்கள், புரட்சிகள், தீ ஹிரோஷிமாவின்... ஒருவேளை நாம் கோலிமா யதார்த்தத்தை வரலாற்றுச் சூழலில் பின்னினால், ஷாலமோவின் உலகத்திற்கான தீர்வைக் கண்டுபிடிப்பது நமக்கு எளிதாக இருக்குமா? இதுபோன்ற ஒரு காலம் இருந்தது: புரட்சிகள், போர்கள், தீ - காடு வெட்டப்பட்டது, மர சில்லுகள் பறக்கின்றன. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அது எப்படியிருந்தாலும், எழுதப்பட்ட உரையை நாங்கள் பகுப்பாய்வு செய்கிறோம் பின்வரும்பின்னால் உண்மையான நிகழ்வுகள், ஆசிரியரின் புனைகதை அல்ல, அறிவியல் புனைகதை அல்ல. ஒரு கலை மிகைப்படுத்தல் கூட இல்லை. இது மீண்டும் நினைவில் கொள்ளத்தக்கது: ஆவண ஆதாரங்கள் இல்லாத புத்தகத்தில் எதுவும் இல்லை. இவ்வளவு மூடிய உலகத்தை வர்லாம் ஷாலமோவ் எங்கே கண்டுபிடித்தார்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கோலிமாவைப் பற்றி எழுதிய மற்ற ஆசிரியர்கள் நம்பத்தகுந்த வகையில் சாதாரண, இயற்கையான அல்லது கற்ற உளவியலாளர்கள் சொல்வது போல், கோலிமா வாழ்க்கையின் பயங்கரமான நிகழ்வுகளுடன் ஒரே நேரத்தில் நிகழ்ந்த வரலாற்று நிகழ்வுகளுக்கு கைதிகளின் "போதுமான" எதிர்வினை பற்றி கூறுகிறார்கள். எவரும் தனது காலத்தின் மனிதனாக இருப்பதை நிறுத்தவில்லை. கோலிமா உலகத்திலிருந்தும் வரலாற்றிலிருந்தும் துண்டிக்கப்படவில்லை:

"- ஜெர்மானியர்களே! பாசிஸ்டுகளே! எல்லை தாண்டியது...

- எங்கள் மக்கள் பின்வாங்குகிறார்கள் ...

- இருக்க முடியாது! “எங்கள் ஐந்து நிலங்களைக் கூட நாங்கள் விட்டுக்கொடுக்க மாட்டோம்!” என்று எத்தனை வருடங்களாகச் சொல்லிக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.

எல்ஜென் பாராக்ஸ் காலை வரை தூங்காது...

இல்லை, இப்போது நாங்கள் அறுக்குபவர்கள் அல்ல, கான்வாயில் இருந்து வண்டி ஓட்டுபவர்கள் அல்ல, அனாதை இல்லத்திலிருந்து ஆயாக்கள் அல்ல. அசாதாரண பிரகாசத்துடன் நாங்கள் திடீரென்று "யார் யார்" என்று நினைவு கூர்ந்தோம் ... நாங்கள் கரகரப்பாக இருக்கும் வரை வாதிடுகிறோம். கண்ணோட்டங்களைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறோம். உங்களுடையது அல்ல, ஆனால் பொதுவானவை. நான்கு வருட துன்பங்களால் அவமதிக்கப்பட்ட, துன்புறுத்தப்பட்ட மக்கள், திடீரென்று நம் நாட்டின் குடிமக்களாக நம்மை அங்கீகரிக்கிறோம். அவளுக்காக, எங்கள் தாய்நாட்டிற்காக, நாங்கள் இப்போது நடுங்குகிறோம், அவளுடைய நிராகரிக்கப்பட்ட குழந்தைகள். யாரோ ஒருவர் ஏற்கனவே காகிதத்தைப் பிடித்துள்ளார் மற்றும் ஒரு பென்சிலின் குச்சியுடன் எழுதுகிறார்: "தயவுசெய்து முன்பக்கத்தின் மிகவும் ஆபத்தான பகுதிக்கு என்னை வழிநடத்துங்கள். பதினாறு வயதிலிருந்தே கம்யூனிஸ்ட் கட்சியில் உறுப்பினராக இருக்கிறேன்...”

(E. Ginzburg. செங்குத்தான பாதை. N.-Y. 1985, புத்தகம் 2, ப. 17)

ஐயோ, இப்போதே சொல்லலாம், ஷலமோவ் இந்த கடைசி வாய்ப்பையும் விட்டுவிடவில்லை. சரி, ஆம், அவர் வரலாற்று நிகழ்வுகளை நினைவில் கொள்கிறார் ... ஆனால் எப்படி!

"இருபதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஒரு மனிதன், போர்கள், புரட்சிகள், ஹிரோஷிமாவின் தீ, அணுகுண்டு, துரோகம் மற்றும் எல்லாவற்றையும் முடிசூட்டும் மிக முக்கியமான விஷயம்(சாய்வு என்னுடையது.- எல்.டி.), - கோலிமா மற்றும் ஆஷ்விட்ஸின் அடுப்புகளின் அவமானம், மனிதனே ... - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அனைவரின் உறவினர்களும் போரிலோ அல்லது முகாமிலோ இறந்தனர் - விஞ்ஞான புரட்சியில் இருந்து தப்பிய ஒரு நபர் கலையின் பிரச்சினைகளை வித்தியாசமாக அணுகுவதைத் தவிர்க்க முடியாது. முன்பை விட."

நிச்சயமாக, "கோலிமா கதைகள்" மற்றும் அவரது ஹீரோக்கள் இருவரும் தங்கள் காலத்தின் மக்களாக இருப்பதை நிறுத்தவில்லை, நிச்சயமாக, ஷலமோவின் நூல்களில் ஒரு புரட்சி, ஒரு போர் மற்றும் "வெற்றிகரமான" மே 1945 பற்றிய கதை உள்ளது. .. ஆனால் எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், எல்லாமே வரலாற்று நிகழ்வுகள் - பெரியது மற்றும் சிறியது - மற்ற நிகழ்வுகளின் தொடரில் ஒரு முக்கியமற்ற தினசரி அத்தியாயமாக மாறிவிடும். அதி முக்கிய- முகாம்.

"கேளுங்கள்," ஸ்டுப்னிட்ஸ்கி கூறினார், "ஜெர்மனியர்கள் செவாஸ்டோபோல், கியேவ், ஒடெசா மீது குண்டுவீசினர்.

ஆண்ட்ரீவ் பணிவாகக் கேட்டான். இந்த செய்தி பராகுவே அல்லது பொலிவியாவில் நடக்கும் போர் பற்றிய செய்தியாக ஒலித்தது. ஆண்ட்ரீவுக்கும் இதற்கும் என்ன சம்பந்தம்? ஸ்டுப்னிட்ஸ்கி நன்கு ஊட்டப்பட்டவர், அவர் ஒரு ஃபோர்மேன் - எனவே அவர் போர் போன்ற விஷயங்களில் ஆர்வமாக உள்ளார்.

க்ரிஷா என்ற கிரேக்க திருடன் நெருங்கினான்.

- இயந்திர துப்பாக்கிகள் என்றால் என்ன?

- தெரியாது. இயந்திர துப்பாக்கிகள் போல, அநேகமாக.

"ஒரு கத்தி எந்த தோட்டாவையும் விட பயங்கரமானது," க்ரிஷா அறிவுறுத்தலாக கூறினார்.

"அது சரி," கைதிகளின் அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் போரிஸ் இவனோவிச் கூறினார், "வயிற்றில் ஒரு கத்தி ஒரு உறுதியான தொற்று, எப்போதும் பெரிடோனிடிஸ் ஆபத்து உள்ளது." துப்பாக்கிச் சூட்டுக் காயம் சிறந்தது, தூய்மையானது...

"ஒரு ஆணி சிறந்தது," க்ரிஷா கிரேக்கர் கூறினார்.

- எழுந்து நில்!

நாங்கள் வரிசையாக அணிவகுத்து சுரங்கத்திலிருந்து முகாமுக்குச் சென்றோம். ”

எனவே நாங்கள் போரைப் பற்றி பேசினோம். அதில் முகாம் கைதி என்ன வைத்திருக்கிறார்? ஆசிரியர் உறுதியாக இருக்கிறார்: அது அவரை உருவாக்கிய முக்கிய நிகழ்வுகளின் சாட்சியாக இருந்தது சோகமான விதி. போர்கள், புரட்சிகள், அணுகுண்டு கூட வரலாற்றின் தனிப்பட்ட அட்டூழியங்கள் மட்டுமே - நூற்றாண்டுகள் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளில் காணப்படாத ஒரு பிரமாண்டம் தீய கசிவு.

அது எவ்வளவு வலுவாக இருந்தாலும் - பாரபட்சம் வரை! - இயங்கியல் வகைகளுடன் செயல்படும் ரஷ்ய பொது நனவின் பழக்கம் இங்கே அவை சக்தியற்றவை. கோலிமா கதைகள் "வரலாற்று வளர்ச்சியின்" பொதுவான கட்டமைப்பில் பிணைக்கப்பட விரும்பவில்லை. எந்த அரசியல் தவறுகளும் துஷ்பிரயோகங்களும், வரலாற்றுப் பாதையில் இருந்து எந்த விலகலும் வாழ்க்கையின் மீதான மரணத்தின் விரிவான வெற்றியை விளக்க முடியாது. இந்த நிகழ்வின் அளவில், அனைத்து வகையான ஸ்டாலின், பெரியாஸ் மற்றும் பிறர் வெறும் புள்ளிவிவரங்கள், அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. இங்குள்ள யோசனை லெனினை விட பெரியது...

இல்லை, ஷாலமோவின் உலகின் யதார்த்தம் "வரலாற்று செயல்முறையின் யதார்த்தம்" அல்ல - அவர்கள் கூறுகிறார்கள், நேற்று இது இப்படி இருந்தது, நாளை அது வித்தியாசமாக இருக்கும் ... இங்கே "காலம் மாறும்போது" எதுவும் மாறாது, இங்கிருந்து எதுவும் மறைந்துவிடாது , எதுவும் மறதிக்குள் போகவில்லை, ஏனென்றால் "கோலிமா கதைகள்" உலகம் தானே ஒன்றுமில்லாதது. அதனால்தான் இது எந்தவொரு கற்பனையான வரலாற்று யதார்த்தத்தையும் விட பரந்ததாக உள்ளது மற்றும் "வரலாற்று செயல்முறையால்" உருவாக்க முடியாது. இந்த இல்லாத நிலையில் இருந்து மீள எங்கும் இல்லை, உயிர்த்தெழுவதற்கு எதுவும் இல்லை. "போர் மற்றும் அமைதி" போன்ற ஒரு அழகான முடிவை இங்கே நினைத்துப் பார்க்க முடியாது. எங்காவது இன்னொரு வாழ்க்கை இருக்கிறது என்ற நம்பிக்கையும் இல்லை. எல்லாம் இங்கே உள்ளது, எல்லாம் இருண்ட ஆழத்தில் இழுக்கப்படுகிறது. "வரலாற்று செயல்முறை" அதன் அனைத்து "கட்டங்களுடன்" மெதுவாக முகாமின் புனலில், சிறை உலகில் வட்டமிடுகிறது.

சமீபத்திய வரலாற்றில் எந்த விதமான உல்லாசப் பயணத்தையும் மேற்கொள்வதற்கு, ஆசிரியர் மற்றும் அவரது ஹீரோக்கள் முகாம் வேலி அல்லது சிறைக் கம்பிகளுக்கு அப்பால் பாடுபட வேண்டியதில்லை. முழு கதையும் அருகில் உள்ளது. மேலும் ஒவ்வொரு முகாமில் உள்ள கைதி அல்லது செல்மேட்டின் தலைவிதி அதன் கிரீடம், அது முக்கிய நிகழ்வு.

“கைதிகள் கைது செய்யும்போது வித்தியாசமாக நடந்து கொள்கிறார்கள். சிலருடைய அவநம்பிக்கையை உடைப்பது மிகவும் கடினமான விஷயம். கொஞ்சம் கொஞ்சமாக, நாளுக்கு நாள், அவர்கள் தங்கள் விதியுடன் பழகி, எதையாவது புரிந்துகொள்ளத் தொடங்குகிறார்கள்.

அலெக்ஸீவ் வேறு வகையைச் சேர்ந்தவர். பல வருடங்கள் மௌனமாக இருந்தான் போலும் - பிறகு கைது, சிறை அறை அவனுக்கே பேச்சு சக்தி திரும்பியது. மிக முக்கியமான விஷயங்களைப் புரிந்து கொள்ளவும், காலப்போக்கில் யூகிக்கவும், தனது சொந்த விதியை யூகிக்கவும் ஏன் என்பதைப் புரிந்துகொள்ளவும் அவர் இங்கே ஒரு வாய்ப்பைக் கண்டார். அவரது முழு வாழ்க்கை மற்றும் விதியின் மீது தொங்கிக்கொண்டிருக்கும் அந்த மிகப்பெரிய, பிரம்மாண்டமான "ஏன்" என்பதற்கான பதிலைக் கண்டறியவும், மேலும் அவரது வாழ்க்கை மற்றும் விதியை மட்டுமல்ல, நூறாயிரக்கணக்கான பிறரையும்.

பதிலைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் தோன்றும், ஏனெனில் "காலப்போக்கு" நிறுத்தப்பட்டது, விதி முடிந்துவிட்டது - மரணத்துடன். கடைசித் தீர்ப்பில், புரட்சிகள், போர்கள், மரணதண்டனைகள் சிறை அறைக்குள் மிதக்கின்றன, மேலும் இல்லாதவற்றுடன் ஒப்பிடுவது மட்டுமே அவற்றை நித்தியத்துடன் தெளிவுபடுத்துகிறது. உண்மையான அர்த்தம். இந்த கட்டத்தில் இருந்து, வரலாறு ஒரு தலைகீழ் கண்ணோட்டத்தை கொண்டுள்ளது. பொதுவாக, இல்லாதது தானே இறுதி விடையல்லவா - "வரலாற்று செயல்முறையின்" முழுப் போக்கிலிருந்தும் மட்டுமே நாம் பிரித்தெடுக்க முடியும் என்ற பயங்கரமான பதில் - வஞ்சகக் கிளர்ச்சியாளர்களால் ஏமாற்றப்பட்ட எளிய எண்ணம் கொண்டவர்களை விரக்தியடையச் செய்யும் பதில். , மேலும் ஆழமாக சிந்திப்பவர்களை நான் இன்னும் இந்த திறனை இழக்கவில்லை.

“... அலெக்ஸீவ் திடீரென்று உடைந்து, ஜன்னலின் மீது குதித்து, சிறைக் கம்பிகளை இரு கைகளாலும் பிடித்து, குலுக்கி, குலுக்கி, சத்தியம் செய்து, உறுமினார். அலெக்ஸீவின் கருப்பு உடல் ஒரு பெரிய கருப்பு சிலுவை போல கம்பிகளில் தொங்கியது. கைதிகள் அலெக்ஸீவின் விரல்களை கம்பிகளிலிருந்து கிழித்து, உள்ளங்கைகளை நேராக்கி, விரைந்தனர், ஏனென்றால் கோபுரத்தின் மீது காவலாளிகள் திறந்த ஜன்னலில் ஒரு வம்பு ஏற்கனவே கவனித்திருந்தனர்.

பின்னர் அரசியல் கைதிகளின் சமூகத்தின் பொதுச் செயலாளர் அலெக்சாண்டர் கிரிகோரிவிச் ஆண்ட்ரீவ், கம்பிகளில் இருந்து சறுக்கும் கருப்பு உடலை சுட்டிக்காட்டி கூறினார்:

ஷலமோவின் யதார்த்தம் ஒரு சிறப்பு வகையான கலை உண்மை. எதிர்கால உரைநடைக்காக, புதிய உரைநடைக்காக பாடுபடுவதாக எழுத்தாளரே பலமுறை கூறியுள்ளார், இது வாசகரின் சார்பாக அல்ல, ஆனால் பொருளின் சார்பாகப் பேசும் - "கல், மீன் மற்றும் மேகங்கள்," மொழியில் பொருள். (கலைஞர் நிகழ்வுகளைப் படிக்கும் பார்வையாளர் அல்ல, ஆனால் அவற்றில் பங்கேற்பவர் சாட்சி- இந்த வார்த்தையின் கிறிஸ்தவ அர்த்தத்தில், இது வார்த்தைக்கு ஒத்ததாகும் தியாகி) கலைஞர் - “புளூட்டோ, நரகத்திலிருந்து எழுகிறார், ஆர்ஃபியஸ் அல்ல, நரகத்தில் இறங்குகிறார்” (“உரைநடையில்”) மேலும் விஷயம் என்னவென்றால், ஷலமோவுக்கு முன்பு இதுபோன்ற ஒரு படைப்புப் பணியைச் சமாளிக்கும் திறன் கொண்ட எஜமானர் யாரும் இல்லை, ஆனால் இன்னும் இல்லை. பூமியில் "மிக முக்கியமான, முடிசூடா" தீமை. இப்போதுதான், அதன் வரலாற்று வளர்ச்சியில் மனித மனதின் இறுதி வெற்றிக்கான முந்தைய தந்திரமான நம்பிக்கைகள் அனைத்தையும் தீமை விழுங்கிவிட்டபோது, ​​கலைஞரால் சரியாக அறிவிக்க முடிந்தது:

"வாழ்க்கைக்கு எந்த பகுத்தறிவு அடிப்படையும் இல்லை - இதைத்தான் நம் காலம் நிரூபிக்கிறது."

ஆனால் வாழ்க்கையில் ஒரு நியாயமான (வேறுவிதமாகக் கூறினால், தர்க்கரீதியாக விளக்கக்கூடிய) அடிப்படை இல்லாதது, நாம் உண்மையில் தேடுவது - கலைஞரின் நூல்களில் உண்மை இல்லாதது என்று அர்த்தமல்ல. இந்த உண்மை, வெளிப்படையாக, நாம் அதைத் தேடுவதற்குப் பழக்கமில்லை: வாழ்க்கையை "விளக்கும்" பகுத்தறிவுக் கோட்பாடுகளில் இல்லை, நல்லது எது தீயது எது என்பதை மிகவும் பழக்கமாக விளக்கும் தார்மீக கோட்பாடுகளில் கூட இல்லை. ஒரு கருத்து மற்றொன்றுக்கு எவ்வளவு நெருக்கமாக இருக்கிறது? தர்க்கங்கள்வாழ்க்கை மற்றும் நல்லிணக்கம்சமாதானம்? ஒருவேளை கோலிமா இரவின் பின்னணியில் பிரகாசிக்கும் "தர்க்கம்" என்ற பூமிக்குரிய வார்த்தை அல்ல, ஆனால் தெய்வீகமான ஒன்று - LOGOS?

"கோலிமா கதைகள்" இன் மிக முழுமையான பதிப்பை நடத்திய மைக்கேல் கெல்லரின் சாட்சியத்தின்படி, ஃப்ரிடா விக்டோரோவாவிடமிருந்து ஷலமோவுக்கு ஒரு கடிதம் ஷாலமோவின் நூல்களின் அதே நேரத்தில் சமிஸ்டாட்டில் விநியோகிக்கப்பட்டது:

“உங்கள் கதைகளைப் படித்தேன். நான் படித்ததில் மிகக் கொடூரமானவை அவை. மிகவும் கசப்பான மற்றும் இரக்கமற்ற. கடந்த காலம் இல்லாமல், சுயசரிதை இல்லாமல், நினைவுகள் இல்லாமல் மக்கள் இருக்கிறார்கள். துன்பம் மக்களை ஒன்றிணைக்காது என்று அது கூறுகிறது. ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றி, உயிர்வாழ்வதைப் பற்றி மட்டுமே நினைக்கிறார். ஆனால், மரியாதை, நன்மை ஆகியவற்றில் நம்பிக்கை வைத்து கையெழுத்துப் பிரதியை ஏன் மூடுகிறீர்கள்? மனித கண்ணியம்? இது மர்மமானது, என்னால் அதை விளக்க முடியாது, அது எப்படி நடக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் அது அப்படித்தான்.

"வாக்கியம்" கதையின் முடிவில் ஷெல்லாக் பதிவு மற்றும் இசையின் மர்மமான சுழல் நினைவிருக்கிறதா? இது எங்கிருந்து வருகிறது? ஷலமோவ் நமக்கு அறிமுகப்படுத்தும் சடங்கு கலை. விக்டோரோவா சொல்வது சரிதான்: புரிந்து கொள்ளஇந்த புனிதம் யாருக்கும் கொடுக்கப்படவில்லை. ஆனால் வாசகருக்கு வேறு ஏதாவது கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: சடங்கில் சேரும்போது, ​​அவர் தன்னைப் புரிந்துகொள்ள முயல்கிறார். இது சாத்தியமாகும், ஏனென்றால் வரலாற்றின் நிகழ்வுகள் மட்டுமல்ல, நாம் அனைவரும் - உயிருள்ளவர்கள், இறந்தவர்கள் மற்றும் பிறக்காதவர்கள் - ஷாலமோவின் கதைகளில் உள்ள அனைத்து கதாபாத்திரங்களும், அவரது மர்மமான உலகில் வசிப்பவர்கள். அங்கே நம்மை நாமே கூர்ந்து கவனிப்போம். நாம் அங்கே எங்கே இருக்கிறோம்? எங்கள் இடம் எங்கே? கலையின் பிரகாசத்தில் ஒரு எளிய மனிதனால் சுயத்தை கண்டுபிடிப்பது சூரிய ஒளியின் பொருள்மயமாக்கலுக்கு ஒத்ததாகும்.

"சிவப்பு சூரியக் கதிர்களின் ஒரு கற்றை சிறைக் கம்பிகளை பல சிறிய கற்றைகளாக பிணைப்பதன் மூலம் பிரிக்கப்பட்டது; அறையின் நடுவில் எங்கோ, ஒளிக்கற்றைகள் மீண்டும் ஒரு தொடர்ச்சியான நீரோடையுடன் இணைந்தன, சிவப்பு மற்றும் தங்கம். இந்த ஒளி நீரோட்டத்தில், தூசிகள் அடர்த்தியான தங்க நிறத்தில் இருந்தன. ஒளியின் கீற்றில் சிக்கிய ஈக்கள் சூரியனைப் போல பொன்னிறமாகின. சாம்பல் பளபளப்பான இரும்பில் பிணைக்கப்பட்ட சூரிய அஸ்தமனத்தின் கதிர்கள் நேரடியாக கதவைத் தாக்கியது.

பூட்டு ஒலித்தது - எந்த கைதியும், விழித்திருக்கும் அல்லது தூங்கும், எந்த நேரத்திலும் சிறை அறையில் கேட்கும் சத்தம். இந்த ஒலியை மூழ்கடிக்கும் கலத்தில் எந்த உரையாடலும் இல்லை, இந்த ஒலியிலிருந்து திசைதிருப்பக்கூடிய கலத்தில் தூக்கம் இல்லை. செல்லில் முடியும் என்று எந்த எண்ணமும் இல்லை... இந்த ஒலியை கேட்காமல் இருக்க, யாரும் எதிலும் கவனம் செலுத்த முடியாது. பூட்டு சத்தம், செல் கதவு, ஆன்மாக்கள், இதயங்கள், மனங்களில் விதியின் தட்டும் சத்தம் கேட்கும் போது ஒவ்வொருவரின் இதயமும் துடிக்கிறது. இந்த சத்தம் அனைவரையும் கவலையில் ஆழ்த்துகிறது. மேலும் இதை வேறு எந்த ஒலியுடனும் குழப்ப முடியாது.

பூட்டு சத்தமிட்டது, கதவு திறக்கப்பட்டது, அறையிலிருந்து கதிர்களின் ஸ்ட்ரீம் வெடித்தது. திறந்த கதவு வழியாக, கதிர்கள் தாழ்வாரத்தைக் கடந்து, தாழ்வாரத்தின் ஜன்னல் வழியாக விரைந்து, சிறை முற்றத்தின் மீது பறந்து மற்றொரு சிறைக் கட்டிடத்தின் ஜன்னல் கண்ணாடிகளில் மோதியது தெரியும். செல்லில் வசிக்கும் அறுபது பேரும் அந்த நேரத்தில் இதையெல்லாம் பார்க்க முடிந்தது. ஒரு குறுகிய நேரம்கதவு திறந்திருக்கும் போது. தொன்மையான மார்பகங்களின் ரீங்காரத்தை போல், ஒரு மெல்லிசை ஒலியுடன் கதவு சாத்தப்பட்டது. உடனடியாக அனைத்து கைதிகளும், ஒளி நீரோட்டத்தின் எறிதலையும், கற்றை இயக்கத்தையும், ஒரு உயிரினத்தைப் போல ஆவலுடன் பின்தொடர்ந்தனர், அவர்களின் சகோதரரும் தோழரும், சூரியன் மீண்டும் தங்களுடன் பூட்டப்பட்டதை உணர்ந்தனர்.

அப்போதுதான், ஒரு மனிதன் வாசலில் நின்று, தங்க சூரிய அஸ்தமனக் கதிர்களின் நீரோட்டத்தை அவனது பரந்த கருப்பு மார்பில் பெற்று, கடுமையான ஒளியிலிருந்து கண்களை மூடிக்கொண்டிருப்பதை எல்லோரும் பார்த்தார்கள்.

ஷலமோவின் கதைகளில் சூரியனைப் பற்றி பேச எண்ணினோம். இப்போது இதற்கான நேரம் வந்துவிட்டது.

"கோலிமா டேல்ஸ்" சூரியன், சில நேரங்களில் எவ்வளவு பிரகாசமாகவும் சூடாகவும் தோன்றினாலும், எப்போதும் இறந்தவர்களின் சூரியன். அவருக்கு அடுத்தபடியாக எப்போதும் மற்ற வெளிச்சங்கள் உள்ளன, மிக முக்கியமானது:

“முகாம் அதிகாரிகள் அருகருகே நிற்கும் சிவப்பு முகம் கொண்ட உருவங்கள், மதுவால் சிவந்த முகம், நல்ல உணவு, அதிக எடை, கொழுப்பால் கனம், பளபளப்பான, போன்ற சில காட்சிகள் உள்ளன சூரியனைப் போல(இனிமேல் சாய்வு என்னுடையது. - எல்.டி.), புத்தம் புதிய, மணமான செம்மறி தோல் கோட்டுகள்...

ஃபெடோரோவ் முகத்துடன் நடந்து, ஏதோ கேட்டார், எங்கள் ஃபோர்மேன், மரியாதையுடன் தலையை குனிந்து, எதையாவது தெரிவித்தார். ஃபெடோரோவ் கொட்டாவி விட்டான், அவனது தங்க நிற, நன்கு பராமரிக்கப்பட்ட பற்கள் பிரதிபலித்தன சூரிய ஒளிக்கற்றை. சூரியன் ஏற்கனவே அதிகமாக இருந்தது...”

காவலர்களின் இந்த கட்டாய சூரியன் மறையும் போது, ​​அல்லது இலையுதிர் மழை மேகங்கள் அதை மூடி, அல்லது ஒரு ஊடுருவ முடியாத பனி மூடுபனி உயரும் போது, ​​கைதிக்கு ஏற்கனவே பழக்கமான "மங்கலான மின்சார சூரியன், ஈக்களால் மாசுபடுத்தப்பட்டு, வட்டமான லேட்டிஸால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. ."

சூரிய ஒளியின் பற்றாக்குறை முற்றிலும் உள்ளது என்று ஒருவர் கூறலாம் புவியியல் அம்சம்கோலிமா பகுதி. ஆனால் ஷாலமோவின் கதைகளில் புவியியல் நமக்கு எதையும் விளக்க முடியாது என்பதை நாங்கள் ஏற்கனவே கண்டுபிடித்துள்ளோம். இது சூரிய உதயம் மற்றும் சூரிய அஸ்தமன நேரங்களில் பருவகால மாற்றங்கள் அல்ல. இந்த உலகில் போதுமான அரவணைப்பு மற்றும் வெளிச்சம் இல்லை என்பதல்ல, இல்லை என்பது புள்ளி இயக்கம்இருளில் இருந்து வெளிச்சத்திற்கு அல்லது பின்புறம். சத்தியத்தின் வெளிச்சம் இல்லை, அதை எங்கும் காண முடியாது. நியாயமான காரணங்கள் மற்றும் தர்க்கரீதியான விளைவுகள் எதுவும் இல்லை. நியாயம் இல்லை. டான்டேயின் நரகத்தைப் போலல்லாமல், இங்கு அடைக்கப்பட்டுள்ள ஆன்மாக்கள் நியாயமான தண்டனைகளை அனுபவிப்பதில்லை, அவர்கள் தங்கள் குற்றத்தை அறிய மாட்டார்கள், எனவே மனந்திரும்பவோ நம்பிக்கையோ தெரியாது, தங்கள் குற்றத்திற்கு பரிகாரம் செய்து, தங்கள் சூழ்நிலையை மாற்றுகிறார்கள்.

"மறைந்த அலிகியேரி நரகத்தின் பத்தாவது வட்டத்தை உருவாக்கியிருப்பார்" என்று அன்னா அக்மடோவா ஒருமுறை கூறினார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய யதார்த்தத்தை டான்டேயின் பயங்கரங்களின் படங்களுடன் தொடர்புபடுத்த அவள் மட்டும் விரும்பவில்லை. ஆனால் இந்த விகிதத்தில், முகாம்களில் சமீபத்திய பயங்கரங்கள் தோன்றியதை விட வலிமையானவை என்பது ஒவ்வொரு முறையும் தெளிவாகிறது. மிகவும் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகச்சிறந்த கலைஞருக்கு இது சாத்தியம் - மேலும் நீங்கள் அதை ஒன்பது வட்டங்களில் மறைக்க முடியாது. மேலும், வெளிப்படையாக இதைப் புரிந்துகொண்டு, அக்மடோவா ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்ட இலக்கிய நூல்களில் ஒத்த எதையும் தேடவில்லை, ஆனால் டான்டேவின் மேதையைத் தூண்டுகிறார், அவரை நெருக்கமாகக் கொண்டு வருகிறார், அவரை சமீபத்தில் பிரிந்த சமகாலத்தவராக ஆக்குகிறார், அவரை "மறைந்த அலிகியேரி" என்று அழைத்தார் - மேலும், அத்தகைய சமகாலத்தவரால் மட்டுமே சமீபத்தில் மனிதகுலம் அனுபவித்த அனைத்தையும் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

புள்ளி, நிச்சயமாக, ஒரு பகுத்தறிவு, கூட எண் வரிசையை பின்பற்ற முடியாது, அதில் நரகத்தின் ஒன்பது வட்டங்கள் நமக்குத் தோன்றும், பின்னர் ஏழு சுத்திகரிப்பு வட்டங்கள், பின்னர் ஒன்பது சொர்க்கங்கள் ... இது உலகத்தைப் பற்றிய பகுத்தறிவு கருத்துக்கள். , தெய்வீக நகைச்சுவையின் உரை மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இந்த உரையின் அமைப்பு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அனுபவத்தால் முழுமையாக மறுக்கப்படாவிட்டால் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், வர்லம் ஷலாமோவின் உலகக் கண்ணோட்டம் டான்டே அலிகியேரியின் தத்துவக் கருத்துகளின் நேரடி மறுப்பாகும்.

தெய்வீக நகைச்சுவையின் வரிசைப்படுத்தப்பட்ட உலகில் சூரியன் ஒரு முக்கியமான உருவகம் என்பதை நினைவில் கொள்வோம். "சரீர" சூரியன், அதன் ஆழத்தில் பிரகாசிக்கும், ஒளியை வெளியிடும், தத்துவவாதிகள் மற்றும் இறையியலாளர்களின் (கிங் சாலமன், தாமஸ் அக்வினாஸ், அசிசியின் பிரான்சிஸ்) மற்றும் இறைவன் தோன்றும் "தேவதைகளின் சூரியன்" சுடர் ஆன்மாக்களை ஊற்றுகிறது. எங்களுக்கு. ஒரு வழி அல்லது வேறு, சூரியன், ஒளி, காரணம் ஆகியவை கவிதை ஒத்த சொற்கள்.

ஆனால் டான்டேவின் கவிதை நனவில் சூரியன் மறைவதில்லை என்றால் (நரகத்திலும் கூட, சுற்றிலும் அடர்ந்த இருள் இருக்கும் போது), நரகத்திலிருந்து வரும் பாதை ஒளிர்வுகளுக்கான பாதையாக இருந்தால், ஹீரோ, சில சமயங்களில், அவரது நிழல் எப்படி, எந்த திசையில் உள்ளது என்பதைக் கவனிக்க மறக்கவில்லை, பின்னர் ஷலமோவின் கலை உலகில் ஒளி அல்லது நிழல் இல்லை, அவற்றுக்கிடையே வழக்கமான மற்றும் பொதுவாக புரிந்துகொள்ளக்கூடிய எல்லை இல்லை. இங்கே, பெரும்பாலும், அடர்த்தியான, மரண அந்தி - நம்பிக்கை இல்லாத மற்றும் உண்மை இல்லாத அந்தி. பொதுவாக, ஒளியின் எந்த ஆதாரமும் இல்லாமல், அது என்றென்றும் இழக்கப்படுகிறது (அதுவும் இருந்ததா?). இங்கே நிழல் இல்லை, ஏனென்றால் சூரிய ஒளி இல்லை - இந்த வார்த்தைகளின் வழக்கமான அர்த்தத்தில். "கோலிமா கதைகளின்" சிறைச் சூரியனும் முகாம் சூரியனும் எளிமையானவை அல்ல சூரியன். இது ஒளி மற்றும் வாழ்க்கையின் இயற்கையான ஆதாரமாக இங்கு இல்லை எல்லோருக்கும், ஆனால் சில வகையான இரண்டாம் நிலை சரக்குகளாக, மரணத்திற்கு சொந்தமானதாக இல்லாவிட்டால், வாழ்க்கையுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை.

இல்லை, இன்னும் ஒரு கணம் வருகிறது - அரிதாக, ஆனால் அது இன்னும் நடக்கிறது - பிரகாசமான மற்றும் சில நேரங்களில் வெப்பமான சூரியன் கோலிமா கைதியின் உலகில் நுழையும் போது. இருப்பினும், அது அனைவருக்கும் பிரகாசிக்காது. முகாம் உலகின் மந்தமான அந்தியில் இருந்து, எங்கிருந்தோ வெளியில் இருந்து இயக்கப்பட்ட ஒரு வலுவான கதிர் போல, அது எப்போதும் ஒரு நபரின் உருவத்தை (சொல்லுங்கள், "முதல் பாதுகாப்பு அதிகாரி" அலெக்ஸீவ், ஏற்கனவே நமக்குப் பழக்கமானவர்) அல்லது ஒருவரின் முகம், கண்களில் பிரதிபலிக்கிறது. ஒரு நபரின். மற்றும் எப்போதும் - எப்போதும்! - இது இறுதியாக அழிந்தவர்களின் உருவம் அல்லது முகம் அல்லது கண்கள்.

“... நான் முற்றிலும் அமைதியாக இருந்தேன். மேலும் நான் அவசரப்பட எங்கும் இல்லை. சூரியன் மிகவும் சூடாக இருந்தது - அது என் கன்னங்களை எரித்தது, பிரகாசமான ஒளி மற்றும் புதிய காற்றுக்கு பழக்கமில்லை. நான் மரத்தடியில் அமர்ந்தேன். வெளியில் உட்கார்ந்து, மீள் அற்புதமான காற்றை சுவாசிக்க நன்றாக இருந்தது, பூக்கும் ரோஜா இடுப்புகளின் வாசனை. என் தலை சுழன்றது...

தண்டனையின் தீவிரத்தில் நான் உறுதியாக இருந்தேன் - கொலை செய்வது அந்த ஆண்டுகளின் பாரம்பரியம்.

ஒரே கதையை இங்கு இருமுறை மேற்கோள் காட்டியிருந்தாலும், அழிந்த கைதியின் முகத்தை ஒளிரச் செய்யும் சூரியன் சில பக்கங்களுக்கு முன்பு காவலர்களின் ஆட்டுத்தோல் அங்கிகளிலும் காவலர்களின் தங்கப் பற்களிலும் பிரதிபலித்தது போல் இல்லை. . இறப்பதற்குத் தயாராக இருக்கும் ஒரு மனிதனின் முகத்தில் அமானுஷ்ய ஒளி விழுவது போன்ற இந்த தொலைவு மற்ற கதைகளிலிருந்து நமக்கு நன்கு தெரியும். அதில் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைதி உள்ளது, ஒருவேளை நித்தியத்துடன் நல்லிணக்கத்தின் அடையாளம்:

"தப்பியோடியவர் மூன்று நாட்கள் கிராம குளியல் இல்லத்தில் வாழ்ந்தார், இறுதியாக, வெட்டி, மொட்டையடித்து, கழுவி, நன்கு ஊட்டி, விசாரணைக்காக "செயல்பாட்டாளர்களால்" அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அதன் விளைவு மரணதண்டனை மட்டுமே. தப்பியோடியவர், நிச்சயமாக, இதைப் பற்றி அறிந்திருந்தார், ஆனால் அவர் ஒரு அனுபவமிக்க, அலட்சியமான கைதியாக இருந்தார், அவர் நீண்ட காலமாக சிறையில் அந்த வாழ்க்கைக் கோட்டைக் கடந்தார், ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு அபாயகரமானவராக மாறி, "ஓட்டத்துடன்" வாழும்போது. அவரைச் சுற்றி எப்பொழுதும் காவலர்களும், "பாதுகாப்புக் காவலர்களும்" இருந்தார்கள், அவர்கள் அவரை யாருடனும் பேச அனுமதிக்கவில்லை. ஒவ்வொரு மாலையும் அவர் குளியல் இல்லத்தின் தாழ்வாரத்தில் அமர்ந்து செர்ரி மலரின் சூரிய அஸ்தமனத்தைப் பார்த்தார். மாலை சூரியனின் நெருப்பு அவன் கண்களில் உருண்டது, தப்பியோடியவரின் கண்கள் எரிவது போல் தோன்றியது - மிக அழகான காட்சி.

நிச்சயமாக, நாம் கிறிஸ்தவ கவிதை பாரம்பரியத்திற்குத் திரும்பி, இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேறும் ஆன்மாவை சந்திக்கும் அன்பின் இயக்கப்பட்ட ஒளி என்று சொல்லலாம் ... ஆனால் இல்லை, ஷாலமோவின் கூற்று: "கடவுள் இறந்துவிட்டார் ..." மற்றும் ஒன்று. மேலும் விஷயம்:

"நான் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, ஆறு வயதில் கடவுள் மீதான நம்பிக்கையை இழந்தேன் ... மேலும் ஆறு வயதிலிருந்து அறுபது வயது வரை, வோலோக்டாவிலோ அல்லது மாஸ்கோவிலோ நான் அவருடைய உதவியை நாடவில்லை என்பதில் நான் பெருமைப்படுகிறேன். அல்லது கோலிமாவில்."

இன்னும், இந்த அறிக்கைகள் இருந்தபோதிலும், கலைப் படத்தில் கடவுள் இல்லாதது பிறிதொருகோலிமா உலகம் ஒரு எளிய மற்றும் சுய-தெளிவான உண்மை அல்ல. இந்த தலைப்பு, அதன் முரண்பாடுகளுடன், தொடர்ந்து ஆசிரியரை கவலையடையச் செய்கிறது மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் கவனத்தை ஈர்க்கிறது. கடவுள் இல்லை ... ஆனால் கடவுளை நம்புபவர்கள் உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் கோலிமாவில் நான் சந்தித்த மிகவும் தகுதியானவர்கள் என்று மாறிவிடும்:

“எனது நனவான வாழ்க்கையை நான் வாழ்ந்த மதம் என்னை கிறிஸ்தவனாக மாற்றவில்லை. ஆனால் முகாம்களில் மதவாதிகளை விட தகுதியானவர்களை நான் பார்த்ததில்லை. ஊழல் அனைவரின் ஆன்மாக்களையும் வாட்டி வதைத்தது, மதவாதிகள் மட்டுமே தலைநிமிர்ந்தனர். பதினைந்து, ஐந்து வருடங்களுக்கு முன்பு இப்படித்தான் இருந்தது.”

ஆனால் அதே நேரத்தில், "மதவாதிகளின்" மன வலிமையைப் பற்றி பேசிய ஷலமோவ் அதைக் காட்டாமல் கடந்து செல்கிறார். சிறப்பு கவனம்இந்த விடாமுயற்சியின் தன்மைக்கு, அவருக்கு எல்லாம் தெளிவாக இருப்பது போல (மற்றும், மறைமுகமாக, வாசகருக்கு) மற்றும் இந்த "பிடித்து" அவருக்கு சிறிது ஆர்வமில்லை. ("அது இருந்து வந்ததா மனித அவலங்கள்மார்க்க தீர்வு மட்டும்தானா? - "மாற்றப்படாத" கதையில் ஹீரோ-கதைஞர் கேட்கிறார்).

மேலும், ஷாலமோவ், சிறப்பாக கணக்கிடப்பட்ட நுட்பத்தைப் போல, கடவுள் மற்றும் மதம் பற்றிய பாரம்பரிய கருத்துக்களை தனது கலை அமைப்பிலிருந்து நீக்குகிறார். "தி கிராஸ்" கதை துல்லியமாக இந்த நோக்கத்திற்காக உதவுகிறது - ஒரு வயதான குருட்டு பாதிரியாரைப் பற்றிய கதை, அவர் கோலிமாவிலோ அல்லது ஒரு முகாமிலோ கூட வசிக்கவில்லை, ஆனால் அதே சோவியத் நிலைமைகளில் தொடர்ந்து இழப்பு, அவமானம் மற்றும் வெளிப்படையான கொடுமைப்படுத்துதல். தன்னைப் போலவே ஒரு வயதான மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட மனைவியுடன், முற்றிலும் நிதி இல்லாமல், பாதிரியார் ஒரு தங்க மார்பக சிலுவையை உடைத்து விற்பனை செய்கிறார். ஆனால் அவர் நம்பிக்கையை இழந்ததால் அல்ல, ஆனால் "கடவுள் அதில் இல்லை" என்பதற்காக. கதை அதன் அமைப்பு அல்லது சதி மூலம் “கோலிமா கதைகளுக்கு” ​​சொந்தமானதாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் நுட்பமான கலைக் கணக்கீட்டின் மூலம் இது பொது உடலில் ஆசிரியரால் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் தொகுதியின் அமைப்பில் மிகவும் முக்கியமானது. மற்ற உலகிற்குள் நுழையும்போது, ​​கிறிஸ்தவ உணர்வு உட்பட எந்தவொரு பாரம்பரிய மனிதநேய மதிப்புகளுக்கும் தடையின் அடையாளம் போன்றது. இந்த வாழ்க்கையில் பகுத்தறிவு அடிப்படை இல்லை என்று கூறும்போது, ​​இது தெய்வீக மனதையும் குறிக்கிறது - அல்லது முதலில் அத்தகைய மனதைக் கூட!

ஆனால் அதே நேரத்தில், தலைப்பில் முற்றிலும் மாறுபட்ட திருப்பம் இங்கே: ஷாலமோவின் பாடல் ஹீரோக்களில் ஒருவரான, சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மாற்று ஈகோ, கிறிஸ்ட் என்ற பெயரைக் கொண்டுள்ளது. ஆசிரியர் "மதமற்ற வழியை" தேடுகிறார் என்றால், அவரை மனுஷ்ய புத்திரனிடம் சரியாக ஈர்ப்பது எது? ஒரு பிராயச்சித்த பலியைப் பற்றி இங்கு உண்மையில் ஒரு சிந்தனை இருக்கிறதா? இருந்தால், கோலிமாவில் இறந்த எழுத்தாளர், ஹீரோ, யாருடைய தியாகம்? மேலும் என்ன பாவங்கள் நிவர்த்தி செய்யப்படுகின்றன? டான்டேவின் காலத்திலிருந்தே (அல்லது இன்னும் பழமையானது - செயின்ட் அகஸ்டின் காலத்திலிருந்தோ அல்லது பிளேட்டோவின், கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலத்திலிருந்தோ?) மனித புரிதலின்படி - ஒரு நியாயமான உலக ஒழுங்கைக் கட்டியெழுப்பும் அதே தூண்டுதல் அல்லவா? , நியாயமான - "கோலிமாவின் அவமானம் மற்றும் ஆஷ்விட்ஸ் அடுப்புகளில்" மாறிய ஒரு சலனம் ?

நாம் மீட்பைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்றால், "யாரின் பெயரில்"? வர்லாம் ஷலமோவின் கலை அமைப்பில் கடவுள் இல்லையென்றால் யாருடையது?

நாங்கள் ஒரு சாதாரண மனிதனைப் பற்றி பேசவில்லை, பற்றி அல்ல மத பார்வைகள்ஆயிரக்கணக்கான கோலிமா குடியிருப்பாளர்களில் ஒருவர், முகாம்களில் தப்பிப்பிழைக்க எளிதான நேரம் யார் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது - ஒரு "மதவாதி" அல்லது நாத்திகர். இல்லை, நாங்கள் ஆர்வமாக உள்ளோம் படைப்பு முறைகலைஞர், "கோலிமா கதைகள்" ஆசிரியர்.

ஷாலமோவ் எழுதினார், சந்தேகம் உள்ளவர்களை அல்லது இந்த வெற்றியைக் கண்டறிய முடியாதவர்களை எதிர்ப்பது போல். ஆனால் நல்லது வெற்றி பெற்றால், அது என்ன, இது மிகவும் நல்லது? கோலிமா உறைபனியில் உங்கள் ஈயைக் கட்டுவது விஞ்ஞானம் அல்ல!

ஷாலமோவ் இலக்கிய மரபை அதன் அனைத்து அடிப்படை மதிப்புகளுடன் உணர்வுபூர்வமாக நிராகரிக்கிறார். டான்டே அலிகியேரியின் கலை உலகின் மையத்தில் தெய்வீக மனதின் ஒளி இருந்தால், இந்த உலகம் பகுத்தறிவுடன், தர்க்கரீதியாக, நீதியில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு, காரணம் வெற்றி பெற்றால், ஷாலமோவின் கலை அமைப்பின் மையத்தில் ... ஆம், வழி, இங்கே அழைக்கக்கூடிய ஏதாவது இருக்கிறதா? மையம், அமைப்பு உருவாக்கும் ஆரம்பம்? ஷாலமோவ் தனக்கு வழங்கும் அனைத்தையும் நிராகரிப்பதாகத் தெரிகிறது தொடங்கியது இலக்கிய பாரம்பரியம்: கடவுளின் கருத்து, உலகின் பகுத்தறிவு கட்டமைப்பின் யோசனை, கனவுகள் சமூக நீதி, சட்டச் சட்டத்தின் தர்க்கம்... ஒருவரிடம் எதுவுமே இல்லாதபோது அவருக்கு என்ன மிச்சம்? என்ன மிச்சம் கலைஞருக்கு, கடந்த நூற்றாண்டின் சோகமான அனுபவம் பாரம்பரிய கலையின் கருத்தியல் அடித்தளங்களை எப்போதும் புதைத்தபோது? எந்த புதிய உரைநடைஅவர் வாசகருக்கு வழங்குவார் - வழங்க அவர் கடமைப்பட்டவரா?!

“சிறுவயதிலிருந்தே எழுதும், முப்பதுகளின் தொடக்கத்தில் இருந்து வெளியிடும், பத்து வருடங்களாக உரைநடையைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருக்கும் நான் ஏன் செக்கோவ், பிளாட்டோனோவ், பாபெல், சோஷ்செங்கோ கதைகளில் புதிதாக எதையும் கொண்டு வர முடியாது? - ஷாலமோவ் எழுதினார், இப்போது நம்மைத் துன்புறுத்தும் அதே கேள்விகளைக் கேட்டார். ரஷ்ய உரைநடை டால்ஸ்டாய் மற்றும் புனினுடன் நிற்கவில்லை. கடைசி பெரிய ரஷ்ய நாவல் பெலியின் பீட்டர்ஸ்பர்க். ஆனால் "பீட்டர்ஸ்பர்க்", இருபதுகளின் ரஷ்ய உரைநடையில், பில்னியாக், ஜாமியாடின், வெஸ்யோலி ஆகியோரின் உரைநடையில் என்ன மகத்தான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருந்தாலும், அது ஒரு கட்டம் மட்டுமே, இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு அத்தியாயம் மட்டுமே. நம் காலத்தில், ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தில் வாசகர் ஏமாற்றமடைகிறார். அவளுடைய மனிதநேய சிந்தனைகளின் சரிவு, வரலாற்று குற்றம், இது வழிவகுத்தது ஸ்டாலின் முகாம்கள், ஆஷ்விட்ஸின் அடுப்புகளுக்கு, கலையும் இலக்கியமும் பூஜ்ஜியம் என்பதை நிரூபித்தது. நிஜ வாழ்க்கையை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​இதுவே முக்கிய நோக்கம், நேரத்தின் முக்கிய கேள்வி. அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப புரட்சி இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கவில்லை. அவளால் பதில் சொல்ல முடியாது. நிகழ்தகவு அம்சம் மற்றும் உந்துதல் ஆகியவை பன்முக, பல மதிப்புள்ள பதில்களை வழங்குகின்றன, அதே சமயம் மனித வாசகருக்கு "ஆம்" அல்லது "இல்லை" என்ற பதில் தேவைப்படுகிறது, சைபர்நெட்டிக்ஸ் அதன் அனைத்து மனிதகுலத்தின் ஆய்வுக்கும் பயன்படுத்த விரும்பும் அதே இரண்டு-மதிப்பு முறையைப் பயன்படுத்துகிறது. கடந்த, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம்.

வாழ்க்கைக்கு எந்த பகுத்தறிவு அடிப்படையும் இல்லை - இது நம் காலம் நிரூபிக்கிறது. செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் "பிடித்தவை" ஐந்து கோபெக்குகளுக்கு விற்கப்படுகின்றன, ஆஷ்விட்ஸில் இருந்து கழிவு காகிதத்தை சேமிப்பது, மிக உயர்ந்த அளவிற்கு அடையாளமாக உள்ளது. செர்னிஷெவ்ஸ்கி நூறு ஆண்டு சகாப்தம் தன்னை முற்றிலும் மதிப்பிழக்கச் செய்தபோது முடிந்தது. கடவுளுக்குப் பின்னால் - நம்பிக்கைக்குப் பின்னால் என்ன இருக்கிறது என்று எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் அவநம்பிக்கைக்குப் பின்னால் நாம் தெளிவாகக் காண்கிறோம் - உலகில் உள்ள அனைவருக்கும் - என்ன இருக்கிறது. எனவே, முற்றிலும் மாறுபட்ட தொடக்கங்களின் வாரிசான எனக்கு மதத்தின் மீதான இத்தகைய ஏக்கம் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.

மனிதநேயக் கருத்துகளின் இலக்கியத்தின் மீது ஷாலமோவ் வீசும் நிந்தனையில் ஆழமான அர்த்தம் உள்ளது. இந்த நிந்தைக்கு தகுதியானவர்கள் ரஷ்யர்கள் மட்டுமல்ல. இலக்கியம் XIXநூற்றாண்டு, ஆனால் அனைத்து ஐரோப்பியர்களும் - சில சமயங்களில் வெளிப்புற தோற்றத்தில் கிறிஸ்தவர்கள் (நிச்சயமாக, அது கூறப்படுகிறது: உங்களைப் போலவே உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்கவும்), ஆனால் அதன் சாராம்சத்தில் கவர்ச்சியானது - கனவுகளின் பாரம்பரியம் எப்பொழுதும் ஒரு விஷயத்திற்கு கீழே கொதித்தது: அகற்றப்பட வேண்டும் கடவுள் மற்றும் மனித கைகளில் ஒப்படைத்தார் வரலாற்றின் உருவாக்கம். எல்லாம் மனிதனுக்காக, அனைத்தும் மனிதனின் நன்மைக்காக! இந்தக் கனவுகள் தான் - டான்டே, காம்பனெல்லா, ஃபோரியர் மற்றும் ஓவன் ஆகியோரின் கற்பனாவாதக் கருத்துக்கள் மூலம், "கம்யூனிஸ்ட் மேனிஃபெஸ்டோ" மூலம், லெனினின் ஆன்மாவை "உழுது" வேரா பாவ்லோவ்னாவின் கனவுகள் மூலம் - கோலிமா மற்றும் ஆஷ்விட்ஸுக்கு வழிவகுத்தது ... இந்த பாவம் பாரம்பரியம் - சாத்தியமான அனைத்து விளைவுகளுடன் பாவம் - தஸ்தாயெவ்ஸ்கியும் பார்த்தார். கிராண்ட் இன்க்விசிட்டரின் உவமையின் ஆரம்பத்திலேயே, டான்டேவின் பெயர் தற்செயலாக குறிப்பிடப்பட்டது சும்மா இல்லை ...

ஆனால் கலை என்பது தத்துவம் மற்றும் அரசியலின் பள்ளி அல்ல. அல்லது குறைந்த பட்சம் பள்ளிக்கூடம் மட்டுமல்ல. "மறைந்த அலிகியேரி" இன்னும் ஒரு அரசியல் கட்சியின் திட்டத்தை விட நரகத்தின் பத்தாவது வட்டத்தை உருவாக்குவார்.

"டான்டேவின் கவிதை அனைத்து வகையான ஆற்றல்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது நவீன அறிவியல்"தி டிவைன் காமெடி"யின் உணர்திறன் வாய்ந்த ஆராய்ச்சியாளர் ஒசிப் மண்டேல்ஸ்டாம் எழுதினார், "ஒளி, ஒலி மற்றும் பொருளின் ஒற்றுமை அதன் உள் இயல்பை உருவாக்குகிறது. டான்டேவைப் படிப்பது, முதலாவதாக, முடிவில்லாத உழைப்பாகும், இது நாம் முன்னேறும்போது, ​​​​நம் இலக்கிலிருந்து மேலும் நம்மை நகர்த்துகிறது. முதல் வாசிப்பு மூச்சுத் திணறல் மற்றும் ஆரோக்கியமான சோர்வை மட்டுமே ஏற்படுத்தினால், அடுத்தவருக்கு நகங்களுடன் அணிய முடியாத ஒரு ஜோடி சுவிஸ் காலணிகளை சேமித்து வைக்கவும். அலிகியேரி தனது கவிதைப் பணியின் போது, ​​இத்தாலியின் ஆட்டுப் பாதைகளில் பயணித்த போது எத்தனை உள்ளங்கால்கள், எத்தனை எருது பாதங்கள், எத்தனை செருப்புகளை அணிந்திருந்தார் என்று நான் தீவிரமாக ஆச்சரியப்படுகிறேன்.

தர்க்க சூத்திரங்கள் மற்றும் அரசியல், மதம் போன்றவை. கோட்பாடுகள் இலக்கியப் படைப்புகளின் "முதல் வாசிப்பின்" விளைவாகும், கலையின் முதல் அறிமுகம் மட்டுமே. பின்னர் கலை தானே தொடங்குகிறது - சூத்திரங்கள் அல்ல, ஆனால் இசை ... கோலிமாவின் யதார்த்தத்தை எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று தோன்றும் நூல்களை நம்பியிருப்பதால் அதிர்ச்சியடைந்து, "கோலிமாவின் அவமானம்" இந்த நூல்களின் வழித்தோன்றல் என்பதை உணர்ந்து, ஷலமோவ் உருவாக்குகிறார். "புதிய உரைநடை", இது ஆரம்பத்திலிருந்தே எந்த கோட்பாடுகளையும் அல்லது சூத்திரங்களையும் கொண்டிருக்கவில்லை - "முதல் வாசிப்பில்" எதையும் எளிதில் புரிந்து கொள்ள முடியாது. இது "முதல் வாசிப்பின்" சாத்தியத்தை நீக்குவதாகத் தெரிகிறது - ஆரோக்கியமான மூச்சுத் திணறல் இல்லை, திருப்தி இல்லை. மாறாக, முதல் வாசிப்பு திகைப்பை மட்டுமே ஏற்படுத்துகிறது: அது எதைப் பற்றியது? இசைக்கும் அதற்கும் என்ன சம்பந்தம்? "வாக்கியம்" கதையில் ஷெல்லாக் தகடு உண்மையில் "கோலிமா கதைகள்" என்ற அமைப்பை உருவாக்கும் உருவகமா? அவர் தனது கலை உலகின் மையத்தில் வைப்பது சூரியனையோ, காரணத்தையோ, நீதியையோ அல்ல, மாறாக ஒருவித சிம்போனிக் இசையுடன் கூடிய ஒரு கரகரப்பான ஷெல்லாக் பதிவு?

"முதல் வாசிப்புகளின்" மாஸ்டர்கள், "மறைந்த அலிகியேரி" மற்றும் மறைந்த ஷாலமோவ் ஆகியோருக்கு இடையேயான உறவை உடனடியாகக் கண்டறிய முடியவில்லை. அவர்களின் இசையின் உறவையும் ஒற்றுமையையும் கேளுங்கள்.

"நாம் டான்டேவைக் கேட்கக் கற்றுக்கொண்டால், கிளாரினெட் மற்றும் டிராம்போனின் முதிர்ச்சியைக் கேட்போம், வயோலாவை வயலினாக மாற்றுவதையும், கொம்பின் வால்வு நீளமாக இருப்பதையும் நாங்கள் கேட்போம்" என்று மண்டேல்ஸ்டாம் எழுதினார். எதிர்கால ஹோமோஃபோனிக் மூன்று பகுதி இசைக்குழுவின் மூடுபனி மையமானது வீணை மற்றும் தியோர்போவைச் சுற்றி எவ்வாறு உருவானது என்பதை நாங்கள் கேட்டுக் கொண்டிருப்போம்.

"உலகில் ஆயிரக்கணக்கான உண்மைகள் உள்ளன (மற்றும் உண்மைகள்-உண்மைகள், மற்றும் உண்மைகள்-நீதிகள்) மற்றும் திறமையின் ஒரே ஒரு உண்மை உள்ளது. ஒரு வகையான அழியாத தன்மை உள்ளது - கலை."

பகுப்பாய்வை முடித்த பிறகு, நாமே இப்போது எங்கள் வேலையை தீவிரமாகக் கேள்வி கேட்க வேண்டும் அல்லது அதை முழுவதுமாக கடந்து செல்ல வேண்டும் ... உண்மை என்னவென்றால், “கோலிமா கதைகள்” - எங்கள் படைப்பில் நாம் திரும்பிய அந்த வெளியீடுகளின் உரை - எழுப்புகிறது. சந்தேகங்கள். வர்லம் ஷலமோவ் இந்தக் கதைகளை எழுதியாரா அல்லது அந்தக் கதைகளை எழுதியாரா என்பது யாருக்கும் உறுதியாகத் தெரியவில்லை - இது கடவுளுக்கு நன்றி, மறுக்க முடியாதது. ஆனால் அவரது “கோலிமா” படைப்புகளின் முழுத் தொகுப்பும் என்ன வகை, அவரது உரை எவ்வளவு பெரியது, அதன் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு எங்கே, கலவை என்ன - இது காலப்போக்கில் தெளிவாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் அதுவாகவும் தெரிகிறது. மேலும் மேலும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது.

கோலிமா கதைகளின் பாரிஸ் பதிப்பின் தொன்னூறு பக்க தொகுதியை நாங்கள் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளோம். தொகுதி "கோலிமா கதைகள்" சுழற்சியில் தொடங்குகிறது, இங்கே "தி ஃபர்ஸ்ட் டெத்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த சுழற்சி ஷாலமோவின் கலை உலகிற்கு ஒரு கடுமையான அறிமுகமாகும். இங்குதான் நாம் முதலில் மந்தமான மூடிய இடம் மற்றும் நிறுத்தப்பட்ட நேரம் இரண்டையும் காண்கிறோம் - ஒன்றுமில்லாதது- கோலிமா முகாம் "உண்மை". (மரணப் படுக்கையில் அலட்சியம், பசி, குளிர், அடியால் சித்ரவதைக்குப் பிறகு வரும் மன மந்தம் இங்குதான் முதலில் பேசப்படுகிறது.) அந்த கோலிமாவுக்கு இந்த சுழற்சி ஒரு வழிகாட்டி. ஒன்றுமில்லாதது, அடுத்த புத்தகங்களின் நிகழ்வுகள் எங்கே விரியும்.

இந்த நரகவாசிகளின் ஆன்மாக்களுக்கு வழிகாட்டி - கைதிகள். பிழைப்பது (உயிருடன் இருப்பது, உயிரைக் காப்பாற்றுவது - மற்றும் வாசகருக்கு எப்படி வாழ்வது என்று கற்றுக்கொடுப்பது) ஆசிரியரின் பணி அல்ல என்பதை இங்கே நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள், அதை அவர் தனது "பாடல் நாயகன்" உடன் தீர்க்கிறார் ... ஏனெனில் எதுவும் இல்லை. பாத்திரங்கள் ஏற்கனவேஉயிர் பிழைக்கவில்லை - எல்லோரும் (மற்றும் அனைவருடனும் சேர்ந்து வாசகர்) கோலிமா மறதியில் மூழ்கியுள்ளனர்.

இந்த சுழற்சி, ஆசிரியரின் கலைக் கொள்கைகளின் ஒரு "வெளிப்பாடு", "தெய்வீக நகைச்சுவை" இல் "நரகம்" போன்றது. இப்போது அறியப்பட்ட ஆறு கதைகளின் சுழற்சிகளைப் பற்றி நாம் ஒரே படைப்பாகப் பேசுகிறோம் என்றால் - இதைப் பற்றி விளக்கிய அனைவரும் துல்லியமாக கலவை கோட்பாடுகள்ஷாலமோவ், பாரிஸ் தொகுதியில் (மேலும் விவாதத்திற்கு உட்பட்டது) "முதல் மரணம்" என்ற தலைப்பில் உள்ள சுழற்சியைத் தவிர முழு பிரமாண்டமான காவியத்தின் வேறு எந்த தொடக்கத்தையும் கற்பனை செய்வது சாத்தியமில்லை.

ஆனால் இப்போது ஷாலமோவின் கதைகளின் தொகுதி "லெஃப்ட் பேங்க்" (சோவ்ரெமெனிக், 1989) இறுதியாக மாஸ்கோவில் வெளியிடப்படுகிறது ... மற்றும் முதல் சுழற்சி இல்லாமல்! இது மோசமாக இருக்க முடியாது. ஏன், வெளியீட்டாளர்கள் எதனால் வழிநடத்தப்பட்டனர்? விளக்கம் இல்லை...

அதே ஆண்டில், ஆனால் வேறு ஒரு பதிப்பகத்தில், ஷலாமோவின் கதைகளின் மற்றொரு புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது - "லார்ச்சின் உயிர்த்தெழுதல்". கடவுளுக்கு நன்றி, இது முதல் சுழற்சியில் "கோலிமா கதைகள்" உடன் தொடங்குகிறது, ஆனால் பின்னர் (மீண்டும், அது மோசமாக இருக்க முடியாது!) பெரிதும் மற்றும் முற்றிலும் தன்னிச்சையாக பாதியாக அல்லது அதற்கு மேல், "தி ஷவெல் ஆர்ட்டிஸ்ட்" மற்றும் "தி. இடது கரை”. மேலும், இங்கே அவர்கள் பாரிஸ் பதிப்போடு ஒப்பிடுகையில் இடங்களை மாற்றியுள்ளனர், மேலும் இப்போது வெளியிடப்பட்ட "லெஃப்ட் பேங்க்" தொகுப்புடன் ஒப்பிடுகையில். ஏன், எந்த அடிப்படையில்?

ஆனால் இல்லை, முதல் பார்வையில் மட்டுமே இந்த கையாளுதல்கள் அனைத்தும் ஏன் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அதைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம் அல்ல: கதைகளின் வெவ்வேறு வரிசைகள் வெவ்வேறு கலைப் பதிவுகளைக் குறிக்கின்றன. ஷாலமோவ் ரஷ்ய மனிதநேயப் பள்ளியின் பாரம்பரியமான (அவரால் பலமுறை மற்றும் உறுதியுடன் மறுத்துரைக்கப்பட்ட) "இருளிலிருந்து வெளிச்சத்திற்கு" என்ற கொள்கைக்கு கடுமையாக மாற்றியமைக்கப்படுகிறார். இந்த கொள்கை, ஷாலமோவின் கருத்துப்படி, அவரது "புதிய உரைநடை" உடன் உறுதியாக பொருந்தாத ஒன்று உள்ளது.

இரண்டு புத்தகங்களின் வெளியீட்டாளரான I. சிரோடின்ஸ்காயா சரியான எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்: “வி.டி.யின் கதைகள். ஷலமோவின் படைப்புகள் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமையால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன: இது விதி, ஆன்மா, ஆசிரியரின் எண்ணங்கள். இவை ஒரு மரத்தின் கிளைகள், ஒரு படைப்பு நீரோட்டத்தின் நீரோடைகள் - கோலிமாவின் காவியம். ஒரு கதையின் கதைக்களம் மற்றொரு கதையாக வளர்கிறது, சில கதாபாத்திரங்கள் ஒரே அல்லது வெவ்வேறு பெயர்களில் தோன்றி செயல்படுகின்றன. ஆண்ட்ரீவ், கோலுபேவ், கிறிஸ்ட் ஆகியோர் ஆசிரியரின் அவதாரங்கள். இந்தத் துயரக் காவியத்தில் புனைகதை இல்லை. இந்த ஆழ்நிலை உலகத்தைப் பற்றிய கதை புனைகதைகளுடன் பொருந்தாது மற்றும் வேறு மொழியில் எழுதப்பட வேண்டும் என்று ஆசிரியர் நம்பினார். ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் உளவியல் உரைநடை மொழியில் இல்லை, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் உலகம், ஹிரோஷிமா மற்றும் வதை முகாம்களின் நூற்றாண்டுக்கு போதுமானதாக இல்லை.

அது அப்படித்தான்! ஆனால் கலை மொழி என்பது தாளம், இணக்கம், கலவை போன்ற சொற்கள் மட்டுமல்ல இலக்கிய உரை. "ஒரு கதையின் கதைக்களம் மற்றொரு கதையாக உருவாகிறது" என்பதைப் புரிந்துகொள்வது, ஒரு சுழற்சியின் கதைக்களம் மற்றொரு கதையாக உருவாகிறது என்பதை எப்படி புரிந்து கொள்ள முடியாது! அவற்றை தன்னிச்சையாக சுருக்கவோ அல்லது மறுசீரமைக்கவோ முடியாது. மேலும், எழுத்தாளரின் ஒரு ஓவியம் உள்ளது உத்தரவுகதைகள் மற்றும் சுழற்சிகளின் ஏற்பாடு - இது பாரிசியன் வெளியீட்டாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது.

ஷாலமோவைப் பற்றி மரியாதையுடனும் அன்புடனும் சிந்தித்து, கலைஞரின் விருப்பம் அவரை நிறைவேற்றுபவர்களாக மாறியவர்களுக்கு நாங்கள் மரியாதை செலுத்துகிறோம். அவர்களின் உரிமைகள் அசைக்க முடியாதவை... ஆனால் ஒரு சிறந்த கலைஞரின் உரையை நிர்வகிப்பது என்பது ஒருவரால் முடியாத காரியம். வி. ஷலாமோவின் படைப்புக் கொள்கைகளுக்கு இணங்க, "கோலிமா கதைகளின்" அறிவியல் பதிப்பை வெளியிடுவது தகுதிவாய்ந்த நிபுணர்களின் பணியாக இருக்க வேண்டும், சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்ட (இதற்காக நான் ஐ.பி. சிரோடின்ஸ்காயாவுக்கு தலைவணங்குகிறேன்) கடிதங்கள் மற்றும் குறிப்புகள்...

இப்போது தணிக்கை குறுக்கீடு எதுவும் இல்லை என்று தோன்றுவதால், சமகாலத்தவர்களான நாம் அரசியல் அல்லது வணிக சூழ்நிலைகளைக் கருத்தில் கொண்டு கலைஞரின் நினைவைப் புண்படுத்துவதை கடவுள் தடைசெய்கிறார். வி.டி.யின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலை. ஷலமோவா என்பது நமது பொதுவான பாவங்களுக்கு ஒரு பரிகார தியாகம். அவரது புத்தகங்கள் ரஷ்யாவின் ஆன்மீக பொக்கிஷம். இப்படித்தான் நாம் அவர்களை நடத்த வேண்டும்.

எம். "அக்டோபர்". 1991, எண் 3, பக். 182-195

குறிப்புகள்

• 1. “புதிய உலகம், 1989, எண். 12, பக்கம் 60
• 2. ஐபிட்., பக்கம் 61
• 3. ஐபிட்., பக்கம் 64
• 4. ஷலமோவ் வி.லார்ச்சின் உயிர்த்தெழுதல். "கிரிஷ்கா லோகனின் வெப்பமானி"
• 5. ஷலமோவ் வி.லார்ச்சின் உயிர்த்தெழுதல். "துணிச்சலான கண்கள்"
• 6. ஏ.எஸ். புஷ்கின். PSS, தொகுதி VIII (I), 227.
• 7. ஐபிட்., தொகுதி VIII (II), பக்கம் 334.
• 8. ஷலமோவ் வி.கோலிமா கதைகள். "தச்சர்கள்"
• 9. ஷலமோவ் வி.கோலிமா கதைகள். " டாடர் முல்லாமற்றும் சுத்தமான காற்று"
• 10. ஷலமோவ் வி.கோலிமா கதைகள். "ரொட்டி"
• 11. ஷலமோவ் வி.கோலிமா கதைகள். "கோல்டன் டைகா"
• 12. ஷலமோவ் வி.கோலிமா கதைகள். "பெர்ரி"
• 13. ஷலமோவ் வி.கோலிமா கதைகள். "செர்ரி பிராந்தி"
• 14. ஷலமோவ் வி.கோலிமா கதைகள். "இரவில்"
• 15. ஷலமோவ் வி."உரைநடை பற்றி"
• 16. ஷலமோவ் வி.லார்ச்சின் உயிர்த்தெழுதல் "இரண்டு கூட்டங்கள்"
• 17. ஷலமோவ் வி.கோலிமா கதைகள். "டைபாய்டு தனிமைப்படுத்தல்"
• 18. "புதிய உலகம்", 1989, எண். 12, பக்கம் 60
• 19. ஷலமோவ் வி.மண்வெட்டி கலைஞர். "ஜூன்"
• 20. ஷலமோவ் வி.
• 21. ஷலமோவ் வி.மண்வெட்டி கலைஞர். "முதல் செக்கிஸ்ட்"
• 22. "புதிய உலகம்", 1989. எண். 12, பக்கம் 61
• 23. கட்டுரை வெளியிடப்பட்ட நேரத்தில் - தோராயமாக. shalamov.ru
• 24. புத்தகத்தில். V. Shalamov "Kolyma Tales" M. Geller எழுதிய முன்னுரை, 3வது பதிப்பு., ப.13. ஒய்எம்சிஏ - பிரஸ், பாரிஸ், 1985
• 25. ஷலமோவ் வி.மண்வெட்டி கலைஞர். "முதல் செக்கிஸ்ட்"
• 26. ஷலமோவ் வி.இடது கடற்கரை. "எனது செயல்முறை"
• 27. L. சுகோவ்ஸ்காயாவைப் பார்க்கவும். மனித உயிர்த்தெழுதல் பட்டறை... "வாக்கெடுப்பு". சுதந்திரமான கருத்துகளின் இதழ். எம். ஏப்ரல் 1990. எண். 35. பக்கம் 19.
• 28. ஷலமோவ் வி.இடது கடற்கரை. "எனது செயல்முறை"
• 29. ஷலமோவ் வி.மண்வெட்டி கலைஞர். "பசுமை வழக்குரைஞர்"
• 30. "தி ஃபோர்த் வோலோக்டா" - எங்கள் பாரம்பரியம், 1988, எண். 4, பக்
• 31. ஷலமோவ் வி.மண்வெட்டி கலைஞர். "படிப்புகள்"
• 32. கதையின் கதைக்களம் எழுத்தாளரின் தந்தை T.N இன் வாழ்க்கையில் நடந்த நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஷலமோவ்.
• 33. "புதிய உலகம்", 1989, எண். 2, பக்கம் 61
• 34. புத்தகத்தில். ஓ. மண்டேல்ஸ்டாம். சொல் மற்றும் கலாச்சாரம். - எம். சோவியத் எழுத்தாளர் 1987, பக்கம் 112
• 35. ஐபிட்., பக்கம் 114
• 36. "புதிய உலகம்", 1989, எண். 12, பக்கம் 80
• 37. I. சிரோடின்ஸ்காயா. எழுத்தாளர் பற்றி. புத்தகத்தில். V. ஷாலமோவ் "இடது கரை."- எம்., சோவ்ரெமெனிக், 1989, பக்கம் 557.
• 38. நாங்கள் வெளியீட்டைப் பற்றி பேசுகிறோம்: ஷலமோவ் வி. கோலிமா கதைகள். எம்.கெல்லரின் முன்னுரை. - பாரிஸ்: YMKA-பிரஸ், 1985.