Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

ரஷ்ய எழுத்தாளரும் தத்துவஞானியுமான லியோ டால்ஸ்டாய் செப்டம்பர் 9, 1828 அன்று துலா மாகாணத்தில் உள்ள யஸ்னயா பொலியானாவில் ஒரு பணக்கார பிரபுத்துவ குடும்பத்தில் நான்காவது குழந்தையாக பிறந்தார். டால்ஸ்டாய் தனது பெற்றோரை ஆரம்பத்தில் இழந்தார்; மேலும் அவரது தொலைதூர உறவினரான டி.ஏ. எர்கோல்ஸ்காயாவால் அவர் வளர்க்கப்பட்டார். 1844 ஆம் ஆண்டில், டால்ஸ்டாய் தத்துவ பீடத்தின் ஓரியண்டல் மொழிகள் துறையில் கசான் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார், ஆனால் ... 1847 இல் வகுப்புகள் அவருக்கு எந்த ஆர்வத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை. பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து ராஜினாமா செய்தார். 23 வயதில், டால்ஸ்டாய், அவரது மூத்த சகோதரர் நிகோலாயுடன் சேர்ந்து, காகசஸுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் விரோதப் போக்கில் பங்கேற்றார். எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையின் இந்த ஆண்டுகள் சுயசரிதை கதையான "கோசாக்ஸ்" (1852-63), "ரெய்ட்" (1853), "கட்டிங் வூட்" (1855), மற்றும் பிற்கால கதையான "ஹட்ஜி முராத்" ஆகியவற்றில் பிரதிபலித்தது. (1896-1904, 1912 இல் வெளியிடப்பட்டது). காகசஸில், டால்ஸ்டாய் "குழந்தைப் பருவம்", "இளமைப் பருவம்", "இளைஞர்" என்ற முத்தொகுப்பை எழுதத் தொடங்கினார்.

கிரிமியன் போரின் போது அவர் செவாஸ்டோபோலுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தொடர்ந்து போராடினார். போருக்குப் பிறகு, அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்று உடனடியாக சோவ்ரெமெனிக் வட்டத்தில் சேர்ந்தார் (என். ஏ. நெக்ராசோவ், ஐ.எஸ். துர்கனேவ், ஏ. என். ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, ஐ. ஏ. கோன்சரோவ், முதலியன), அங்கு அவர் "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பெரும் நம்பிக்கை" என்று வரவேற்றார். நெக்ராசோவ்), "செவாஸ்டோபோல் கதைகள்" வெளியிட்டார், இது அவரது சிறந்த எழுத்து திறமையை தெளிவாகப் பிரதிபலித்தது. 1857 ஆம் ஆண்டில், டால்ஸ்டாய் ஐரோப்பாவிற்கு ஒரு பயணம் சென்றார், பின்னர் அவர் ஏமாற்றமடைந்தார்.

1856 இலையுதிர்காலத்தில், டால்ஸ்டாய் ஓய்வு பெற்று, தனது இலக்கிய நடவடிக்கைகளில் குறுக்கிட்டு நில உரிமையாளராக மாற முடிவு செய்தார், யஸ்னயா பொலியானாவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் கல்விப் பணியில் ஈடுபட்டிருந்தார், ஒரு பள்ளியைத் திறந்து, தனது சொந்த கல்வி முறையை உருவாக்கினார். இந்த நடவடிக்கை டால்ஸ்டாயை மிகவும் கவர்ந்தது, 1860 இல் அவர் ஐரோப்பாவின் பள்ளிகளுடன் பழகுவதற்காக வெளிநாடு சென்றார்.

செப்டம்பர் 1862 இல், டால்ஸ்டாய் ஒரு டாக்டரின் பதினெட்டு வயது மகள் சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா பெர்ஸை மணந்தார், திருமணத்திற்குப் பிறகு அவர் தனது மனைவியை மாஸ்கோவிலிருந்து யஸ்னயா பொலியானாவுக்கு அழைத்துச் சென்றார், அங்கு அவர் குடும்ப வாழ்க்கை மற்றும் வீட்டுக் கவலைகளில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்தார். 1863 இலையுதிர்காலத்தில் அவர் ஒரு புதிய இலக்கியத் திட்டத்தால் கைப்பற்றப்பட்டார், இதன் விளைவாக "போர் மற்றும் அமைதி" என்ற அடிப்படை வேலை தோன்றியது. 1873-1877 இல் அன்னா கரேனினா என்ற நாவலை உருவாக்கினார். அதே ஆண்டுகளில், டால்ஸ்டாயிசம் என்று அழைக்கப்படும் எழுத்தாளரின் உலகக் கண்ணோட்டம் முழுமையாக உருவாக்கப்பட்டது, இதன் சாராம்சம் படைப்புகளில் தெரியும்: "ஒப்புதல்", "என் நம்பிக்கை என்ன?", "தி க்ரூட்சர் சொனாட்டா".

எழுத்தாளரின் படைப்பைப் போற்றுபவர்கள் ரஷ்யா மற்றும் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து யஸ்னயா பொலியானாவுக்கு வந்தனர், அவர்கள் ஆன்மீக வழிகாட்டியாகக் கருதப்பட்டனர். 1899 இல், "உயிர்த்தெழுதல்" நாவல் வெளியிடப்பட்டது.

எழுத்தாளரின் சமீபத்திய படைப்புகள் "ஃபாதர் செர்ஜியஸ்", "பந்திற்குப் பிறகு", "மூத்த ஃபியோடர் குஸ்மிச்சின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய குறிப்புகள்" மற்றும் "தி லிவிங் கார்ப்ஸ்" நாடகம்.

1910 இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில், இரவில், அவரது குடும்பத்திலிருந்து ரகசியமாக, 82 வயதான டால்ஸ்டாய், அவரது தனிப்பட்ட மருத்துவர் டி.பி.யுடன் மட்டுமே, யஸ்னயா பொலியானாவை விட்டு வெளியேறினார், வழியில் நோய்வாய்ப்பட்டு, ரயிலில் இருந்து இறங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சிறிய அஸ்டபோவோ ரியாசன்-உரல்ஸ்காயா ரயில் நிலையம் ரயில்வே. இங்கே, நிலையத் தலைவரின் வீட்டில், அவர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஏழு நாட்களைக் கழித்தார். நவம்பர் 7 (20) லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் இறந்தார்.

புனைப்பெயர்கள்: எல்.என்., எல்.என்.டி.

மிகவும் பிரபலமான ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களில் ஒருவர், உலகின் சிறந்த எழுத்தாளர்களில் ஒருவர்

லெவ் டால்ஸ்டாய்

குறுகிய சுயசரிதை

- மிகப் பெரிய ரஷ்ய எழுத்தாளர், எழுத்தாளர், உலகின் சிறந்த எழுத்தாளர்களில் ஒருவர், சிந்தனையாளர், கல்வியாளர், விளம்பரதாரர், இம்பீரியல் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொடர்புடைய உறுப்பினர். அவருக்கு நன்றி, உலக இலக்கியத்தின் கருவூலத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள படைப்புகள் மட்டுமல்ல, ஒரு முழு மத மற்றும் தார்மீக இயக்கமும் - டால்ஸ்டாயிசம்.

டால்ஸ்டாய் 1828 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் 9 ஆம் தேதி (ஆகஸ்ட் 28, ஓ.எஸ்.) துலா மாகாணத்தில் அமைந்துள்ள யஸ்னயா பொலியானா தோட்டத்தில் பிறந்தார். கவுண்ட் என்.ஐ.யின் குடும்பத்தில் நான்காவது குழந்தையாக இருந்தார். டால்ஸ்டாய் மற்றும் இளவரசி எம்.என். வோல்கோன்ஸ்காயா, லெவ் ஆரம்பத்தில் அனாதையாக விடப்பட்டார் மற்றும் தொலைதூர உறவினரான டி.ஏ. எர்கோல்ஸ்காயாவால் வளர்க்கப்பட்டார். குழந்தைப் பருவம் லெவ் நிகோலாவிச்சின் நினைவில் ஒரு மகிழ்ச்சியான நேரமாக இருந்தது. அவரது குடும்பத்துடன், 13 வயதான டால்ஸ்டாய் கசானுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவரது உறவினரும் புதிய பாதுகாவலருமான பி.ஐ. யுஷ்கோவா. வீட்டுக் கல்வியைப் பெற்ற பிறகு, டால்ஸ்டாய் கசான் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவ பீடத்தில் (ஓரியண்டல் மொழிகள் துறை) மாணவரானார். இந்த நிறுவனத்தின் சுவர்களுக்குள் படிப்பது இரண்டு வருடங்களுக்கும் குறைவாகவே நீடித்தது, அதன் பிறகு டால்ஸ்டாய் யஸ்னயா பாலியானாவுக்குத் திரும்பினார்.

1847 இலையுதிர்காலத்தில், லியோ டால்ஸ்டாய் முதலில் மாஸ்கோவிற்கும், பின்னர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கும் பல்கலைக்கழக வேட்பாளர் தேர்வுகளை எடுக்க சென்றார். அவரது வாழ்க்கையின் இந்த ஆண்டுகள் சிறப்பு வாய்ந்தவை, முன்னுரிமைகள் மற்றும் பொழுதுபோக்குகள் ஒரு கெலிடோஸ்கோப்பைப் போலவே ஒருவருக்கொருவர் மாற்றியமைத்தன. தீவிரமான படிப்பானது கேலி, சீட்டுகளில் சூதாட்டம் மற்றும் இசையில் ஆர்வமுள்ள ஆர்வத்திற்கு வழிவகுத்தது. டால்ஸ்டாய் ஒரு அதிகாரி ஆக விரும்பினார், அல்லது குதிரைக் காவலர் படைப்பிரிவில் கேடட்டாக தன்னைப் பார்த்தார். இந்த நேரத்தில், அவர் நிறைய கடன்களைச் செய்தார், அதை அவர் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் செலுத்த முடிந்தது. ஆயினும்கூட, இந்த காலகட்டம் டால்ஸ்டாய் தன்னை நன்கு புரிந்துகொள்ளவும் அவரது குறைபாடுகளைக் காணவும் உதவியது. இந்த நேரத்தில், அவர் இலக்கியத்தில் ஈடுபடுவதற்கான தீவிர எண்ணத்தை முதன்முறையாகக் கொண்டிருந்தார், அவர் கலை படைப்பாற்றலில் தன்னை முயற்சி செய்யத் தொடங்கினார்.

பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு வெளியேறிய நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, லியோ டால்ஸ்டாய் தனது மூத்த சகோதரர் நிகோலாய், அதிகாரியின் வற்புறுத்தலுக்கு அடிபணிந்தார், அவர் காகசஸுக்குச் சென்றார். முடிவு உடனடியாக வரவில்லை, ஆனால் அட்டைகளில் ஒரு பெரிய இழப்பு அதன் தத்தெடுப்புக்கு பங்களித்தது. 1851 இலையுதிர்காலத்தில், டால்ஸ்டாய் காகசஸில் தன்னைக் கண்டுபிடித்தார், அங்கு அவர் கோசாக் கிராமத்தில் டெரெக்கின் கரையில் கிட்டத்தட்ட மூன்று ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். பின்னர், அவர் இராணுவ சேவையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார் மற்றும் போரில் பங்கேற்றார். இந்த காலகட்டத்தில், முதல் வெளியிடப்பட்ட படைப்பு தோன்றியது: சோவ்ரெமெனிக் பத்திரிகை 1852 இல் "குழந்தை பருவம்" கதையை வெளியிட்டது. இது திட்டமிடப்பட்ட சுயசரிதை நாவலின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, அதற்காக "இளம் பருவம்" (1852-1854) மற்றும் 1855-1857 இல் இயற்றப்பட்ட கதைகள் பின்னர் எழுதப்பட்டன. "இளைஞர்"; டால்ஸ்டாய் ஒருபோதும் "இளைஞர்" பகுதியை எழுதவில்லை.

1854 ஆம் ஆண்டில், டான்யூப் இராணுவத்தில் புக்கரெஸ்டில் நியமனம் பெற்ற டால்ஸ்டாய், அவரது தனிப்பட்ட வேண்டுகோளின் பேரில், கிரிமியன் இராணுவத்திற்கு மாற்றப்பட்டார், முற்றுகையிடப்பட்ட செவாஸ்டோபோலில் பேட்டரி தளபதியாகப் போராடி, பதக்கங்களையும், வீரத்திற்கான ஆர்டர் ஆஃப் செயிண்ட்டையும் பெற்றார். அண்ணா. இலக்கியத் துறையில் தனது படிப்பைத் தொடர்வதைப் போர் தடுக்கவில்லை: இங்குதான் அவர் 1855-1856 முழுவதும் எழுதப்பட்டார். "செவாஸ்டோபோல் கதைகள்" சோவ்ரெமெனிக்கில் வெளியிடப்பட்டன, இது மகத்தான வெற்றியைப் பெற்றது மற்றும் புதிய தலைமுறை எழுத்தாளர்களின் முக்கிய பிரதிநிதியாக டால்ஸ்டாயின் நற்பெயரைப் பெற்றது.

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பெரும் நம்பிக்கை, நெக்ராசோவ் கூறியது போல், 1855 இலையுதிர்காலத்தில் அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்தபோது சோவ்ரெமெனிக் வட்டத்தில் அவரை வரவேற்றார். அன்பான வரவேற்பு இருந்தபோதிலும், வாசிப்புகள், விவாதங்கள் மற்றும் இரவு உணவுகளில் சுறுசுறுப்பான பங்கேற்பு இருந்தபோதிலும், டால்ஸ்டாய் செய்தார். அவர் இலக்கியச் சூழலைச் சேர்ந்தவராக உணரவில்லை. 1856 இலையுதிர்காலத்தில், அவர் ஓய்வு பெற்றார் மற்றும் யஸ்னயா பாலியானாவில் சிறிது காலம் தங்கிய பிறகு, அவர் 1857 இல் வெளிநாடு சென்றார், ஆனால் அந்த ஆண்டின் இலையுதிர்காலத்தில் அவர் மாஸ்கோவிற்குத் திரும்பினார், பின்னர் அவரது தோட்டத்திற்குத் திரும்பினார். இலக்கிய சமூகத்தில் ஏமாற்றம், சமூக வாழ்க்கை, படைப்பு சாதனைகள் மீதான அதிருப்தி 50 களின் பிற்பகுதியில் உண்மையில் வழிவகுத்தது. டால்ஸ்டாய் எழுதுவதை விட்டுவிட முடிவு செய்து கல்வித் துறையில் செயல்பாடுகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறார்.

1859 இல் யஸ்னயா பொலியானாவுக்குத் திரும்பிய அவர், விவசாயக் குழந்தைகளுக்காக ஒரு பள்ளியைத் திறந்தார். இந்த செயல்பாடு அவருக்கு உற்சாகத்தை ஏற்படுத்தியது, அவர் மேம்பட்ட கல்வி முறைகளைப் படிக்க ஒரு சிறப்பு வெளிநாட்டு பயணத்தை மேற்கொண்டார். 1862 ஆம் ஆண்டில், யஸ்னயா பொலியானா பத்திரிகையை கல்விசார் உள்ளடக்கத்துடன் குழந்தைகள் புத்தகங்கள் வடிவில் வாசிப்பதற்கான கூடுதல் பொருட்களுடன் எண்ணிக்கை வெளியிடத் தொடங்கியது. இதன் காரணமாக கல்வி நடவடிக்கைகள் நிறுத்தப்பட்டன முக்கியமான நிகழ்வுஅவரது வாழ்க்கை வரலாற்றில் - 1862 இல் அவரது திருமணம் எஸ்.ஏ. பெர்ஸ். திருமணத்திற்குப் பிறகு, லெவ் நிகோலாவிச் தனது இளம் மனைவியை மாஸ்கோவிலிருந்து யஸ்னயா பாலியானாவுக்கு மாற்றினார், அங்கு அவர் குடும்ப வாழ்க்கை மற்றும் வீட்டு வேலைகளில் முழுமையாக ஈடுபட்டார். 70 களின் முற்பகுதியில் மட்டுமே. அவர் சுருக்கமாக கல்விப் பணிக்குத் திரும்புவார், "தி ஏபிசி" மற்றும் "தி நியூ ஏபிசி" என்று எழுதுவார்.

1863 இலையுதிர்காலத்தில், அவர் ஒரு நாவலின் யோசனையை உருவாக்கினார், இது 1865 இல் ரஷ்ய புல்லட்டின் "போர் மற்றும் அமைதி" (முதல் பகுதி) என வெளியிடப்பட்டது. இந்த வேலை மிகப்பெரிய அதிர்வுகளை ஏற்படுத்தியது, டால்ஸ்டாய் ஒரு பெரிய அளவிலான காவிய கேன்வாஸை வரைந்தார், அதை உளவியல் பகுப்பாய்வோடு அற்புதமான துல்லியத்துடன் இணைத்து, வரலாற்று நிகழ்வுகளின் வெளிப்புறத்தில் ஹீரோக்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை பொறித்தார். லெவ் நிகோலாவிச் காவிய நாவலை 1869 வரை மற்றும் 1873-1877 வரை எழுதினார். உலக இலக்கியத்தின் தங்க நிதியில் சேர்க்கப்பட்ட மற்றொரு நாவலில் பணியாற்றினார் - “அன்னா கரேனினா”.

இந்த இரண்டு படைப்புகளும் டால்ஸ்டாயை புகழ்ந்தன மிகப்பெரிய கலைஞர்வார்த்தைகள், ஆனால் எழுத்தாளர் 80 களில். இலக்கியப் பணியில் ஆர்வத்தை இழக்கிறது. அவரது ஆன்மாவிலும் அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்திலும் மிகவும் தீவிரமான மாற்றம் ஏற்படுகிறது, இந்த காலகட்டத்தில் தற்கொலை எண்ணம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அவருக்கு வருகிறது. அவரைத் துன்புறுத்திய சந்தேகங்களும் கேள்விகளும் இறையியல் படிப்பைத் தொடங்க வேண்டிய அவசியத்திற்கு வழிவகுத்தன, மேலும் அவரது பேனாவிலிருந்து ஒரு தத்துவ மற்றும் மத இயல்புகளின் படைப்புகள் தோன்றத் தொடங்கின: 1879-1880 இல் - “ஒப்புதல்”, “கோட்பாட்டு இறையியல் ஆய்வு”; 1880-1881 இல் - "நற்செய்திகளின் இணைப்பு மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு", 1882-1884 இல். - "என் நம்பிக்கை என்ன?" இறையியலுக்கு இணையாக, டால்ஸ்டாய் தத்துவத்தைப் படித்தார் மற்றும் சரியான அறிவியலின் சாதனைகளை பகுப்பாய்வு செய்தார்.

வெளிப்புறமாக, அவரது நனவின் மாற்றம் எளிமைப்படுத்தலில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது, அதாவது. வளமான வாழ்க்கைக்கான வாய்ப்புகளை மறுப்பதில். கவுண்ட் பொதுவான ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார், விலங்கு தோற்றம் கொண்ட உணவு, அவரது படைப்புகளுக்கான உரிமைகள் மற்றும் குடும்பத்தின் மற்றவர்களுக்கு ஆதரவாக அவரது அதிர்ஷ்டத்தை மறுத்து, உடல் ரீதியாக நிறைய வேலை செய்கிறார். அவரது உலகக் கண்ணோட்டம் சமூக உயரடுக்கின் கூர்மையான நிராகரிப்பு, அரசுரிமை, அடிமைத்தனம் மற்றும் அதிகாரத்துவம் ஆகியவற்றின் யோசனையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவை வன்முறையால் தீமைக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்காத புகழ்பெற்ற முழக்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மன்னிப்பு மற்றும் உலகளாவிய அன்பின் கருத்துக்கள்.

டால்ஸ்டாயின் இலக்கியப் பணியிலும் திருப்புமுனை பிரதிபலித்தது, இது தற்போதுள்ள விவகாரங்களைக் கண்டிக்கும் தன்மையைப் பெறுகிறது, காரணம் மற்றும் மனசாட்சியின் கட்டளைகளின்படி செயல்பட மக்களை அழைக்கிறது. அவரது கதைகள் "தி டெத் ஆஃப் இவான் இலிச்", "தி க்ரூட்சர் சொனாட்டா", "தி டெவில்", "தி பவர் ஆஃப் டார்க்னஸ்" மற்றும் "அறிவொளியின் பழங்கள்" மற்றும் "கலை என்றால் என்ன?" மதகுருமார்கள், உத்தியோகபூர்வ தேவாலயம் மற்றும் அதன் போதனைகள் மீதான விமர்சன அணுகுமுறையின் சொற்பொழிவு சான்று 1899 இல் வெளியிடப்பட்ட "உயிர்த்தெழுதல்" நாவல் ஆகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிலையிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்டதன் விளைவாக டால்ஸ்டாய் அதிலிருந்து அதிகாரப்பூர்வமாக வெளியேற்றப்பட்டார்; இது பிப்ரவரி 1901 இல் நடந்தது, ஆயர் சபையின் முடிவு பலத்த பொதுக் கூச்சலுக்கு வழிவகுத்தது.

19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். டால்ஸ்டாயின் கலைப் படைப்புகளில், தீவிரமான வாழ்க்கை மாற்றங்கள் மற்றும் முந்தைய வாழ்க்கை முறையிலிருந்து விலகுதல் ஆகியவற்றின் கருப்பொருள் நிலவுகிறது ("தந்தை செர்ஜியஸ்", "ஹட்ஜி முராத்", "வாழும் சடலம்", "பந்துக்குப் பிறகு", முதலியன). லெவ் நிகோலாவிச் தனது தற்போதைய கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப தனது வாழ்க்கை முறையை மாற்றவும், அவர் விரும்பிய வழியில் வாழவும் முடிவு செய்தார். மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ எழுத்தாளர், தேசிய இலக்கியத்தின் தலைவர், அவர் தனது சுற்றுச்சூழலுடன் முறித்துக் கொள்கிறார், அவரது குடும்பத்தினருடனும் அன்புக்குரியவர்களுடனும் உறவுகளை மோசமாக்குகிறார், ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட நாடகத்தை அனுபவிக்கிறார்.

82 வயதில், அவரது வீட்டில் இருந்து ரகசியமாக, 1910 இல் ஒரு இலையுதிர்கால இரவில், டால்ஸ்டாய் யாஸ்னயா பாலியானாவை விட்டு வெளியேறினார்; அவரது தனிப்பட்ட மருத்துவர் மாகோவிட்ஸ்கி அவரது துணைவர். வழியில், எழுத்தாளர் நோயால் முந்தினார், இதன் விளைவாக அவர்கள் அஸ்டபோவோ நிலையத்தில் ரயிலில் இருந்து இறங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இங்கே அவர் நிலையத் தலைவரால் அடைக்கலம் பெற்றார், மேலும் ஒரு புதிய போதனையின் போதகர் மற்றும் மத சிந்தனையாளர் என்று அறியப்பட்ட உலகப் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையின் கடைசி வாரம் அவரது வீட்டில் கடந்துவிட்டது. முழு நாடும் அவரது உடல்நிலையை கண்காணித்தது, நவம்பர் 10 (அக்டோபர் 28, பழைய பாணி), 1910 இல் அவர் இறந்தபோது, ​​அவரது இறுதிச் சடங்கு அனைத்து ரஷ்ய அளவிலான நிகழ்வாக மாறியது.

உலக இலக்கியத்தில் யதார்த்தமான போக்கின் வளர்ச்சியில் டால்ஸ்டாயின் தாக்கம், அவரது கருத்தியல் தளம் மற்றும் கலை பாணி ஆகியவை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுவது கடினம். குறிப்பாக, இ. ஹெமிங்வே, எஃப். மௌரியாக், ரோலண்ட், பி. ஷா, டி. மான், ஜே. கால்ஸ்வொர்த்தி மற்றும் பிற முக்கிய இலக்கியவாதிகளின் படைப்புகளில் அதன் செல்வாக்கைக் காணலாம்.

விக்கிபீடியாவிலிருந்து சுயசரிதை

கவுண்ட் லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய்(செப்டம்பர் 9, 1828, யஸ்னயா பொலியானா, துலா மாகாணம், ரஷ்யப் பேரரசு - நவம்பர் 20, 1910, அஸ்டபோவோ நிலையம், ரியாசான் மாகாணம், ரஷ்யப் பேரரசு) - மிகவும் பிரபலமான ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களில் ஒருவர், உலகின் மிகப் பெரிய எழுத்தாளர்களில் ஒருவர். செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பில் பங்கேற்பாளர். ஒரு கல்வியாளர், விளம்பரதாரர், மத சிந்தனையாளர், அவரது அதிகாரப்பூர்வ கருத்து ஒரு புதிய மத மற்றும் தார்மீக இயக்கத்தின் தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது - டால்ஸ்டாய்சம். இம்பீரியல் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொடர்புடைய உறுப்பினர் (1873), சிறந்த இலக்கியம் (1900) பிரிவில் கௌரவ கல்வியாளர். இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டார்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தலைவராக தனது வாழ்நாளில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட எழுத்தாளர். லியோ டால்ஸ்டாயின் பணி ரஷ்ய மற்றும் உலக யதார்த்தவாதத்தில் ஒரு புதிய கட்டத்தைக் குறித்தது, இது ஒரு பாலமாக செயல்படுகிறது உன்னதமான நாவல் XIX நூற்றாண்டு மற்றும் XX நூற்றாண்டின் இலக்கியம். லியோ டால்ஸ்டாய் ஐரோப்பிய மனிதநேயத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியிலும், உலக இலக்கியத்தில் யதார்த்த மரபுகளின் வளர்ச்சியிலும் வலுவான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தார். லியோ டால்ஸ்டாயின் படைப்புகள் USSR மற்றும் வெளிநாடுகளில் பல முறை படமாக்கப்பட்டு அரங்கேற்றப்பட்டுள்ளன; அவரது நாடகங்கள் உலகம் முழுவதும் மேடைகளில் அரங்கேற்றப்பட்டுள்ளன. லியோ டால்ஸ்டாய் 1918 முதல் 1986 வரை சோவியத் ஒன்றியத்தில் அதிகம் வெளியிடப்பட்ட எழுத்தாளர்: 3,199 வெளியீடுகளின் மொத்த புழக்கம் 436.261 மில்லியன் பிரதிகள்.

டால்ஸ்டாயின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகள் நாவல்கள் “போர் மற்றும் அமைதி”, “அன்னா கரேனினா”, “உயிர்த்தெழுதல்”, சுயசரிதை முத்தொகுப்பு “குழந்தை பருவம்”, “இளம் பருவம்”, “இளைஞர்”, கதைகள் “கோசாக்ஸ்”, “தி டெத் ஆஃப் இவான்” இலிச்”, “க்ரூட்ஸெரோவா” சொனாட்டா”, “ஹட்ஜி முராத்”, “செவாஸ்டோபோல் கதைகள்” தொடர் கட்டுரைகள், நாடகங்கள் “தி லிவிங் பிணம்”, “அறிவொளியின் பழங்கள்” மற்றும் “இருளின் சக்தி”, சுயசரிதை மத மற்றும் தத்துவப் படைப்புகள் “ஒப்புதல் ” மற்றும் “எனது நம்பிக்கை என்ன?” மற்றும் பல.

தோற்றம்

எல்.என். டால்ஸ்டாயின் குடும்ப மரம்

டால்ஸ்டாய் உன்னத குடும்பத்தின் கவுண்ட் கிளையின் பிரதிநிதி, பீட்டரின் கூட்டாளி பி.ஏ. டால்ஸ்டாயின் வழிவந்தவர். எழுத்தாளருக்கு மிக உயர்ந்த பிரபுத்துவ உலகில் விரிவான குடும்ப தொடர்புகள் இருந்தன. என் தந்தையின் உறவினர்களில் சாகசக்காரர் மற்றும் திருடன் எஃப்.ஐ., கலைஞரான எஃப்.பி. கவிஞர் ஏ.கே. அவரது இரண்டாவது உறவினர். தாயின் உறவினர்களில் லெப்டினன்ட் ஜெனரல் டி.எம். வோல்கோன்ஸ்கி மற்றும் பணக்கார குடியேறிய என்.ஐ. ட்ரூபெட்ஸ்காய் ஆகியோர் அடங்குவர். ஏ.பி. மன்சுரோவ் மற்றும் ஏ.வி.விசெவோலோஜ்ஸ்கி ஆகியோர் தங்கள் தாயின் உறவினர்களை மணந்தனர். டால்ஸ்டாய் அமைச்சர்கள் ஏ. ஏ. ஜாக்ரெவ்ஸ்கி மற்றும் எல்.ஏ. பெரோவ்ஸ்கி (அவரது பெற்றோரின் உறவினர்களை மணந்தார்), 1812 இன் ஜெனரல்கள் எல்.ஐ. டெப்ரராடோவிச் (அவரது பாட்டியின் சகோதரியை மணந்தார்) மற்றும் ஏ.ஐ. யுஷ்கோவ் (அத்தைகளில் ஒருவரின் மைத்துனர்) ஆகியோருடன் சொத்துக்களுடன் தொடர்புடையவர். அத்துடன் அதிபர் ஏ.எம்.கோர்ச்சகோவ் (மற்றொரு அத்தையின் கணவரின் சகோதரர்) உடன். லியோ டால்ஸ்டாய் மற்றும் புஷ்கினின் பொதுவான மூதாதையர் அட்மிரல் இவான் கோலோவின் ஆவார், அவர் ரஷ்ய கடற்படையை உருவாக்க பீட்டர் I க்கு உதவினார்.

இலியா ஆண்ட்ரீவிச்சின் தாத்தாவின் அம்சங்கள் "போர் மற்றும் அமைதி" இல் நல்ல குணமுள்ள, நடைமுறைக்கு மாறான பழைய கவுண்ட் ரோஸ்டோவுக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. இலியா ஆண்ட்ரீவிச்சின் மகன், நிகோலாய் இலிச் டால்ஸ்டாய் (1794-1837), லெவ் நிகோலாவிச்சின் தந்தை. சில குணாதிசயங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை வரலாற்று உண்மைகளில், அவர் "குழந்தைப் பருவம்" மற்றும் "இளமைப் பருவத்தில்" நிகோலென்காவின் தந்தையைப் போலவே இருந்தார், மேலும் "போர் மற்றும் அமைதி" இல் நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் போலவே இருந்தார். இருப்பினும், நிஜ வாழ்க்கையில், நிகோலாய் இலிச் நிகோலாய் ரோஸ்டோவிலிருந்து தனது நல்ல கல்வியில் மட்டுமல்ல, நிக்கோலஸ் I இன் கீழ் பணியாற்ற அனுமதிக்காத அவரது நம்பிக்கைகளிலும் வேறுபட்டார். நெப்போலியனுக்கு எதிரான ரஷ்ய இராணுவத்தின் வெளிநாட்டு பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்றவர் உட்பட. லீப்ஜிக்கிற்கு அருகிலுள்ள "நாடுகளின் போரில்" பங்கேற்று, பிரெஞ்சுக்காரர்களிடமிருந்து பிடிபட்டார், ஆனால் சமாதானத்தின் முடிவில் அவர் தப்பிக்க முடிந்தது, அவர் பாவ்லோகிராட் ஹுசார் ரெஜிமென்ட்டின் லெப்டினன்ட் கர்னல் பதவியில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார். அவர் ராஜினாமா செய்த உடனேயே, உத்தியோகபூர்வ துஷ்பிரயோகங்களுக்காக விசாரணையின் கீழ் இறந்த கசான் கவர்னரான அவரது தந்தையின் கடன்களால் கடனாளியின் சிறையில் அடைக்கப்படாமல் இருக்க அவர் அதிகாரத்துவ சேவையில் சேர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவரது தந்தையின் எதிர்மறையான உதாரணம் நிகோலாய் இலிச் தனது வாழ்க்கை இலட்சியத்தை வளர்க்க உதவியது - குடும்ப மகிழ்ச்சிகளுடன் ஒரு தனிப்பட்ட, சுதந்திரமான வாழ்க்கை. அவரது வருத்தமான விவகாரங்களை ஒழுங்கமைக்க, நிகோலாய் இலிச் (நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் போல) 1822 இல் வோல்கோன்ஸ்கி குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இளவரசி மரியா நிகோலேவ்னாவை மணந்தார், திருமணம் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. அவர்களுக்கு ஐந்து குழந்தைகள் இருந்தனர்: நிகோலாய் (1823-1860), செர்ஜி (1826-1904), டிமிட்ரி (1827-1856), லெவ், மரியா (1830-1912).

டால்ஸ்டாயின் தாய்வழி தாத்தா, கேத்தரின் ஜெனரல், இளவரசர் நிகோலாய் செர்ஜிவிச் வோல்கோன்ஸ்கி, போர் மற்றும் அமைதியில் கடுமையான கடுமையான பழைய இளவரசர் போல்கோன்ஸ்கியுடன் சில ஒற்றுமைகளைக் கொண்டிருந்தார். லெவ் நிகோலாவிச்சின் தாயார், போர் மற்றும் அமைதியில் சித்தரிக்கப்பட்ட இளவரசி மரியாவைப் போன்ற சில விஷயங்களில், ஒரு கதைசொல்லியாக ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பரிசைப் பெற்றார்.

குழந்தைப் பருவம்

எம்.என். வோல்கோன்ஸ்காயாவின் நிழல் எழுத்தாளரின் தாயின் ஒரே படம். 1810கள்

லியோ டால்ஸ்டாய் ஆகஸ்ட் 28, 1828 அன்று துலா மாகாணத்தின் கிராபிவென்ஸ்கி மாவட்டத்தில், அவரது தாயின் பரம்பரை தோட்டமான யஸ்னயா பாலியானாவில் பிறந்தார். அவர் குடும்பத்தில் நான்காவது குழந்தை. தாய் 1830 இல் "பிரசவ காய்ச்சலால்" இறந்தார், அவர்கள் சொன்னது போல், மகள் பிறந்து ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு, லியோவுக்கு இன்னும் 2 வயது ஆகவில்லை.

எல்.என். டால்ஸ்டாய் பிறந்த வீடு, 1828. 1854 இல், டோல்கோய் கிராமத்திற்கு அகற்றுவதற்காக அந்த வீடு எழுத்தாளரின் உத்தரவின் பேரில் விற்கப்பட்டது. 1913 இல் உடைந்தது

தொலைதூர உறவினர் டி.ஏ. எர்கோல்ஸ்காயா அனாதை குழந்தைகளை வளர்க்கும் பணியை மேற்கொண்டார். 1837 ஆம் ஆண்டில், குடும்பம் மாஸ்கோவிற்கு குடிபெயர்ந்தது, Plyushchikha இல் குடியேறியது, ஏனெனில் மூத்த மகன் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழையத் தயாராக வேண்டியிருந்தது. விரைவில், தந்தை, நிகோலாய் இலிச், திடீரென்று இறந்துவிட்டார், விவகாரங்களை (குடும்பத்தின் சொத்து தொடர்பான சில வழக்குகள் உட்பட) முடிக்கப்படாத நிலையில் விட்டுவிட்டார், மேலும் மூன்று இளைய குழந்தைகள் மீண்டும் எர்கோல்ஸ்காயா மற்றும் அவர்களின் தந்தைவழி அத்தை கவுண்டஸ் ஏ.எம் ஆகியோரின் மேற்பார்வையில் யஸ்னயா பொலியானாவில் குடியேறினர். Osten-Sacken, குழந்தைகளின் பாதுகாவலராக நியமிக்கப்பட்டார். இங்கே லெவ் நிகோலாவிச் 1840 வரை இருந்தார், ஓஸ்டன்-சாக்கன் இறக்கும் வரை, குழந்தைகள் கசானுக்கு, ஒரு புதிய பாதுகாவலரிடம் - அவர்களின் தந்தையின் சகோதரி பி.ஐ. யுஷ்கோவாவுக்குச் சென்றனர்.

யுஷ்கோவ் வீடு கசானில் மிகவும் வேடிக்கையான ஒன்றாகக் கருதப்பட்டது; அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களும் வெளிப்புற பிரகாசத்தை மிகவும் மதிக்கிறார்கள். "என் நல்ல அத்தை, - டால்ஸ்டாய் கூறுகிறார், - மிகவும் தூய்மையானவர், திருமணமான ஒரு பெண்ணுடன் நான் உறவு கொள்வதைத் தவிர எனக்கு வேறு எதுவும் வேண்டாம் என்று அவள் எப்போதும் கூறினாள்..

லெவ் நிகோலாவிச் சமூகத்தில் பிரகாசிக்க விரும்பினார், ஆனால் அவரது இயற்கையான கூச்சமும் வெளிப்புற கவர்ச்சியின்மையும் அவரைத் தடுக்கின்றன. மிகவும் மாறுபட்டது, டால்ஸ்டாய் அவற்றை வரையறுப்பது போல், நமது இருப்பின் மிக முக்கியமான கேள்விகளைப் பற்றிய “தத்துவங்கள்” - மகிழ்ச்சி, இறப்பு, கடவுள், அன்பு, நித்தியம் - அவரது வாழ்க்கையின் அந்த சகாப்தத்தில் அவரது பாத்திரத்தில் ஒரு முத்திரையை விட்டுச் சென்றது. இர்டெனியேவ் மற்றும் நெக்லியுடோவ் ஆகியோரின் சுய முன்னேற்றத்திற்கான அபிலாஷைகளைப் பற்றி "உயிர்த்தெழுதல்" நாவலில் "இளமைப் பருவம்" மற்றும் "இளைஞர்கள்" ஆகியவற்றில் அவர் கூறியது, டால்ஸ்டாய் தனது சொந்த சந்நியாசி முயற்சிகளின் வரலாற்றிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. இவை அனைத்தும், விமர்சகர் எஸ்.ஏ. வெங்கரோவ் எழுதியது, டால்ஸ்டாய் தனது கதையான “இளமைப்பருவம்” என்ற வார்த்தைகளில் உருவாக்கிய உண்மைக்கு வழிவகுத்தது. நிலையான தார்மீக பகுப்பாய்வின் பழக்கம், இது உணர்வின் புத்துணர்ச்சியையும் காரணத்தின் தெளிவையும் அழித்தது" இந்த காலகட்டத்தின் சுயபரிசோதனையின் எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்குவதன் மூலம், அவர் தனது இளமை பருவத்தின் தத்துவ பெருமை மற்றும் மகத்துவத்தின் மிகைப்படுத்தலைப் பற்றி முரண்பாடாகப் பேசுகிறார், அதே நேரத்தில் எதிர்கொள்ளும் போது "அவரது ஒவ்வொரு எளிய வார்த்தை மற்றும் இயக்கத்திற்கும் வெட்கப்படாமல் பழகுவதற்கு" சமாளிக்க முடியாத இயலாமையைக் குறிப்பிடுகிறார். உண்மையான மக்கள், யாருடைய பயனாளியாக அவர் தன்னைக் கருதினார் என்று தோன்றியது.

கல்வி

அவரது கல்வி ஆரம்பத்தில் பிரெஞ்சு ஆசிரியரான செயிண்ட்-தாமஸால் ("பாய்ஹுட்" கதையில் செயின்ட்-ஜெரோமின் முன்மாதிரி) மேற்கொள்ளப்பட்டது, அவர் "குழந்தை பருவம்" என்ற பெயரில் டால்ஸ்டாய் கதையில் சித்தரிக்கப்பட்ட நல்ல குணமுள்ள ஜெர்மன் ரெசல்மேனை மாற்றினார். கார்ல் இவனோவிச்சின்.

1843 ஆம் ஆண்டில், பி.ஐ. யுஷ்கோவா, தனது சிறிய மருமகன்களின் பாதுகாவலராக (மூத்தவர், நிகோலாய் மட்டுமே வயது வந்தவர்) மற்றும் மருமகள் அவர்களை கசானுக்கு அழைத்து வந்தார். சகோதரர்களான நிகோலாய், டிமிட்ரி மற்றும் செர்ஜி ஆகியோரைத் தொடர்ந்து, லெவ் இம்பீரியல் கசான் பல்கலைக்கழகத்தில் (அந்த நேரத்தில் மிகவும் பிரபலமானது) நுழைய முடிவு செய்தார், அங்கு லோபச்செவ்ஸ்கி கணித பீடத்தில் பணிபுரிந்தார், மற்றும் கோவலெவ்ஸ்கி கிழக்கு பீடத்தில் பணியாற்றினார். அக்டோபர் 3, 1844 இல், லியோ டால்ஸ்டாய் கிழக்கு (அரபு-துருக்கிய) இலக்கிய வகையின் மாணவராக சுய ஊதியம் பெறும் மாணவராக பதிவு செய்யப்பட்டார் - அவரது படிப்புக்கு பணம் செலுத்தினார். அன்று நுழைவுத் தேர்வுகள்குறிப்பாக, அவர் சேர்க்கைக்குத் தேவையான "துருக்கிய-டாடர் மொழியில்" சிறந்த முடிவுகளைக் காட்டினார். ஆண்டின் முடிவுகளின்படி, அவர் தொடர்புடைய பாடங்களில் மோசமான செயல்திறனைக் கொண்டிருந்தார், மாறுதல் தேர்வில் தேர்ச்சி பெறவில்லை மற்றும் முதல் ஆண்டு திட்டத்தை மீண்டும் எடுக்க வேண்டியிருந்தது.

படிப்பை முழுவதுமாக மீண்டும் செய்வதைத் தவிர்க்க, அவர் சட்டப் பள்ளிக்கு மாற்றப்பட்டார், அங்கு சில பாடங்களில் கிரேடுகளில் அவரது பிரச்சினைகள் தொடர்ந்தன. இடைநிலை மே 1846 தேர்வுகள் திருப்திகரமாக நிறைவேற்றப்பட்டன (ஒரு ஏ, மூன்று பிகள் மற்றும் நான்கு சிக்கள் பெற்றன; சராசரி முடிவு மூன்று), மற்றும் லெவ் நிகோலாவிச் இரண்டாம் ஆண்டுக்கு மாற்றப்பட்டார். லியோ டால்ஸ்டாய் சட்ட பீடத்தில் இரண்டு வருடங்களுக்கும் குறைவாகவே செலவிட்டார்: "மற்றவர்களால் திணிக்கப்படும் ஒவ்வொரு கல்வியும் அவருக்கு எப்போதும் கடினமாக இருந்தது, மேலும் அவர் வாழ்க்கையில் கற்றுக்கொண்ட அனைத்தையும், திடீரென்று, விரைவாக, தீவிரமான வேலையில் தன்னைக் கற்றுக்கொண்டார்" என்று எஸ்.ஏ. டால்ஸ்டாயா தனது கட்டுரையில் எழுதுகிறார். "எல்.என். டால்ஸ்டாயின் சுயசரிதைக்கான பொருட்கள்." 1904 இல், அவர் நினைவு கூர்ந்தார்: “... முதல் வருடம்... நான் எதுவும் செய்யவில்லை. நான் படிக்கத் தொடங்கிய இரண்டாம் ஆண்டில், பேராசிரியர் மேயர் இருந்தார், அவர் எனக்கு ஒரு வேலையைக் கொடுத்தார் - கேத்தரின் "ஆர்டரை" ஒப்பிட்டு. எஸ்பிரிட் டெஸ் லோயிஸ் <«Духом законов» (рус.) фр.>மாண்டெஸ்கியூ. ... இந்த வேலை என்னைக் கவர்ந்தது, நான் கிராமத்திற்குச் சென்றேன், மான்டெஸ்கியூவைப் படிக்க ஆரம்பித்தேன், இந்த வாசிப்பு எனக்கு முடிவற்ற எல்லைகளைத் திறந்தது; நான் படிக்க ஆரம்பித்தேன், படிக்க வேண்டும் என்பதற்காக துல்லியமாக பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு வெளியேறினேன்.

இலக்கிய நடவடிக்கை ஆரம்பம்

மார்ச் 11, 1847 முதல், டால்ஸ்டாய் மார்ச் 17 அன்று கசான் மருத்துவமனையில் இருந்தார், அவர் ஒரு நாட்குறிப்பை வைக்கத் தொடங்கினார், அங்கு, பெஞ்சமின் பிராங்க்ளினைப் பின்பற்றி, சுய முன்னேற்றத்திற்கான இலக்குகளையும் நோக்கங்களையும் நிர்ணயித்தார், இந்த பணிகளை முடிப்பதில் வெற்றிகளையும் தோல்விகளையும் குறிப்பிட்டார். அவரது குறைபாடுகள் மற்றும் எண்ணங்களின் பயிற்சி, அவர்களின் செயல்களுக்கான நோக்கங்கள். அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் குறுகிய இடைவெளிகளுடன் இந்த நாட்குறிப்பை வைத்திருந்தார்.

எல்.என். டால்ஸ்டாய் சிறு வயதிலிருந்தே தனது வாழ்நாளின் இறுதி வரை தனது நாட்குறிப்பை வைத்திருந்தார். 1891-1895 இலிருந்து நோட்புக் உள்ளீடுகள்.

சிகிச்சையை முடித்த பின்னர், 1847 வசந்த காலத்தில் டால்ஸ்டாய் பல்கலைக்கழகத்தில் தனது படிப்பை விட்டுவிட்டு, பிரிவின் கீழ் அவர் பெற்ற யஸ்னயா பொலியானாவுக்குச் சென்றார்; அவரது நடவடிக்கைகள் "நில உரிமையாளரின் காலை" என்ற படைப்பில் ஓரளவு விவரிக்கப்பட்டுள்ளன: டால்ஸ்டாய் விவசாயிகளுடன் ஒரு புதிய உறவை ஏற்படுத்த முயன்றார். டி.வி. கிரிகோரோவிச்சின் "அன்டன் தி மிசரபிள்" கதையும், ஐ.எஸ். துர்கனேவின் "நோட்ஸ் ஆஃப் எ ஹன்டரின்" தொடக்கமும் தோன்றிய அதே ஆண்டில், இளம் நில உரிமையாளரின் குற்ற உணர்வை எப்படியாவது மக்கள் முன் மென்மையாக்குவதற்கான அவரது முயற்சியானது.

அவரது நாட்குறிப்பில், டால்ஸ்டாய் தனக்காக வடிவமைத்தார் ஒரு பெரிய எண்ணிக்கை வாழ்க்கை விதிகள்மற்றும் இலக்குகள், ஆனால் அவற்றில் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே பின்பற்ற முடிந்தது. வெற்றி பெற்றவர்களில் ஆங்கிலம், இசை மற்றும் சட்டம் ஆகியவற்றில் தீவிர படிப்புகள் இருந்தன. கூடுதலாக, அவரது நாட்குறிப்போ அல்லது கடிதங்களோ டால்ஸ்டாய் கற்பித்தல் மற்றும் தொண்டு ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டதன் தொடக்கத்தை பிரதிபலிக்கவில்லை, இருப்பினும் 1849 ஆம் ஆண்டில் அவர் முதலில் விவசாய குழந்தைகளுக்காக ஒரு பள்ளியைத் திறந்தார். முக்கிய ஆசிரியர் ஃபோகா டெமிடோவிச், ஒரு செர்ஃப், ஆனால் லெவ் நிகோலாவிச் அடிக்கடி வகுப்புகளை கற்பித்தார்.

அக்டோபர் 1848 நடுப்பகுதியில், டால்ஸ்டாய் மாஸ்கோவிற்குச் சென்றார், அவருடைய உறவினர்கள் மற்றும் அறிமுகமானவர்கள் பலர் வாழ்ந்த இடத்தில் - அர்பாட் பகுதியில் குடியேறினார். அவர் சிவ்ட்சேவ் வ்ராஷெக்கில் இவானோவாவின் வீட்டை வாடகைக்கு எடுத்தார். மாஸ்கோவில், அவர் வேட்பாளர் தேர்வுகளுக்குத் தயாராகிவிட்டார், ஆனால் வகுப்புகள் தொடங்கவில்லை. மாறாக, அவர் வாழ்க்கையின் முற்றிலும் மாறுபட்ட பக்கத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார் - சமூக வாழ்க்கை. சமூக வாழ்க்கையின் மீதான அவரது ஆர்வத்திற்கு கூடுதலாக, மாஸ்கோவில், 1848-1849 குளிர்காலத்தில், லெவ் நிகோலாவிச் முதலில் சீட்டு விளையாடுவதில் ஆர்வத்தை உருவாக்கினார். ஆனால் அவர் மிகவும் பொறுப்பற்ற முறையில் விளையாடியதாலும், தனது நகர்வுகளை எப்போதும் சிந்திக்காததாலும், அவர் அடிக்கடி தோற்றார்.

பிப்ரவரி 1849 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குப் புறப்பட்ட அவர், தனது வருங்கால மனைவியின் மாமா கே. ஏ. இஸ்லாவினுடன் களியாட்டத்தில் நேரத்தைச் செலவிட்டார் ("இஸ்லாவின் மீதான எனது காதல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் என் வாழ்நாளின் 8 மாதங்கள் முழுவதையும் அழித்துவிட்டது"). வசந்த காலத்தில், டால்ஸ்டாய் உரிமைகளுக்கான வேட்பாளராக ஆவதற்கு பரீட்சை எடுக்கத் தொடங்கினார்; குற்றவியல் சட்டம் மற்றும் குற்றவியல் நடவடிக்கைகளில் இருந்து அவர் இரண்டு தேர்வுகளில் வெற்றிகரமாக தேர்ச்சி பெற்றார், ஆனால் அவர் மூன்றாவது தேர்வில் பங்கேற்கவில்லை மற்றும் கிராமத்திற்குச் சென்றார்.

பின்னர் அவர் மாஸ்கோவிற்கு வந்தார், அங்கு அவர் அடிக்கடி சூதாட்டத்தில் நேரத்தை செலவிட்டார், இது பெரும்பாலும் அவரது நிதி நிலைமையில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவரது வாழ்க்கையின் இந்த காலகட்டத்தில், டால்ஸ்டாய் குறிப்பாக இசையில் ஆர்வமாக இருந்தார் (அவரே பியானோவை நன்றாக வாசித்தார் மற்றும் மற்றவர்கள் நிகழ்த்திய அவருக்கு பிடித்த படைப்புகளை பெரிதும் பாராட்டினார்). இசை மீதான அவரது ஆர்வம் அவரை பின்னர் Kreutzer Sonata எழுத தூண்டியது.

டால்ஸ்டாயின் விருப்பமான இசையமைப்பாளர்கள் பாக், ஹேண்டல் மற்றும் சோபின். 1848 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு ஒரு பயணத்தின் போது டால்ஸ்டாயின் இசையின் மீதான அன்பின் வளர்ச்சி எளிதாக்கப்பட்டது, அவர் ஒரு திறமையான ஆனால் இழந்த ஜெர்மன் இசைக்கலைஞரை மிகவும் பொருத்தமற்ற நடன வகுப்பு அமைப்பில் சந்தித்தார், பின்னர் அவர் "ஆல்பர்ட்" கதையில் விவரித்தார். ." 1849 ஆம் ஆண்டில், லெவ் நிகோலாவிச் இசைக்கலைஞர் ருடால்பை யாஸ்னயா பொலியானாவில் குடியமர்த்தினார், அவருடன் அவர் பியானோவில் நான்கு கைகளை வாசித்தார். அந்த நேரத்தில் இசையில் ஆர்வம் கொண்ட அவர், ஷூமன், சோபின், மொஸார்ட் மற்றும் மெண்டல்சோன் ஆகியோரின் படைப்புகளை ஒரு நாளைக்கு பல மணி நேரம் வாசித்தார். 1840 களின் இறுதியில், டால்ஸ்டாய் தனது நண்பர் ஜிபினுடன் இணைந்து ஒரு வால்ட்ஸ் இசையமைத்தார், 1900 களின் முற்பகுதியில் அவர் இசையமைப்பாளர் எஸ்.ஐ. தனேயேவ் உடன் இணைந்து நிகழ்த்தினார், அவர் இந்த இசைப் படைப்பின் இசைக் குறிப்பை உருவாக்கினார் (டால்ஸ்டாய் இயற்றியது மட்டுமே) . எல்.என். டால்ஸ்டாயின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஃபாதர் செர்ஜியஸ் திரைப்படத்தில் வால்ட்ஸ் கேட்கப்படுகிறது.

கேரஸ், கேமிங் மற்றும் வேட்டையாடுவதற்கும் நிறைய நேரம் செலவிடப்பட்டது.

1850-1851 குளிர்காலத்தில். "குழந்தைப் பருவம்" எழுதத் தொடங்கினார். மார்ச் 1851 இல், அவர் பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு வெளியேறிய நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, "நேற்றைய வரலாறு" எழுதினார், காகசஸில் பணியாற்றிய லெவ் நிகோலாயெவிச்சின் சகோதரர் நிகோலாய், யஸ்னயா பாலியானாவுக்கு வந்து தனது தம்பியை காகசஸில் இராணுவ சேவையில் சேர அழைத்தார். மாஸ்கோவில் ஒரு பெரிய இழப்பு இறுதி முடிவை துரிதப்படுத்தும் வரை லெவ் உடனடியாக ஒப்புக் கொள்ளவில்லை. அன்றாட விவகாரங்களில் இளம் மற்றும் அனுபவமற்ற லியோ மீது சகோதரர் நிகோலாயின் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் நேர்மறையான செல்வாக்கை எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். அவரது பெற்றோர் இல்லாத நேரத்தில், அவரது மூத்த சகோதரர் அவரது நண்பராகவும் வழிகாட்டியாகவும் இருந்தார்.

அவரது கடன்களை அடைக்க, அவரது செலவுகளை குறைந்தபட்சமாகக் குறைக்க வேண்டியது அவசியம் - மேலும் 1851 வசந்த காலத்தில், டால்ஸ்டாய் ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கு இல்லாமல் மாஸ்கோவிலிருந்து காகசஸுக்கு அவசரமாக புறப்பட்டார். விரைவில் அவர் இராணுவ சேவையில் நுழைய முடிவு செய்தார், ஆனால் இதற்காக அவர் இல்லை தேவையான ஆவணங்கள், மாஸ்கோவில் விட்டு, டால்ஸ்டாய் சுமார் ஐந்து மாதங்கள் பியாடிகோர்ஸ்கில், ஒரு எளிய குடிசையில் வாழ்ந்தார். அவர் தனது நேரத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை வேட்டையாடுவதில் செலவிட்டார், கோசாக் எபிஷ்காவின் நிறுவனத்தில், "கோசாக்ஸ்" கதையின் ஹீரோக்களில் ஒருவரின் முன்மாதிரி, அவர் ஈரோஷ்கா என்ற பெயரில் தோன்றும்.

1851 இலையுதிர்காலத்தில், டிஃப்லிஸில் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்ற டால்ஸ்டாய், 20 வது பீரங்கி படைப்பிரிவின் 4 வது பேட்டரியில் கேடட்டாக நுழைந்தார், இது கிஸ்லியாருக்கு அருகிலுள்ள டெரெக்கின் கரையில் உள்ள ஸ்டாரோக்லடோவ்ஸ்காயா என்ற கோசாக் கிராமத்தில் நிறுத்தப்பட்டது. விவரங்களில் சில மாற்றங்களுடன், அவர் "கோசாக்ஸ்" கதையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார். கதை மாஸ்கோ வாழ்க்கையிலிருந்து தப்பி ஓடிய ஒரு இளம் மனிதனின் உள் வாழ்க்கையின் படத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறது. கோசாக் கிராமத்தில், டால்ஸ்டாய் மீண்டும் எழுதத் தொடங்கினார், ஜூலை 1852 இல் அவர் மிகவும் பிரபலமான பத்திரிகையான “சோவ்ரெமெனிக்” ஆசிரியர்களுக்கு அந்த நேரத்தில் எதிர்கால சுயசரிதை முத்தொகுப்பின் முதல் பகுதி - “குழந்தை பருவம்”, “எல்” என்ற முதலெழுத்துக்களுடன் மட்டுமே கையெழுத்திட்டார். . என்.டி. பத்திரிகைக்கு கையெழுத்துப் பிரதியை அனுப்பும்போது, ​​லியோ டால்ஸ்டாய் ஒரு கடிதத்தை இணைத்தார்: " ...உங்கள் தீர்ப்பை எதிர்பார்க்கிறேன். எனக்கு பிடித்த செயல்களைத் தொடர அவர் என்னை ஊக்குவிப்பார் அல்லது நான் தொடங்கிய அனைத்தையும் எரிக்கும்படி கட்டாயப்படுத்துவார்.».

"குழந்தைப் பருவத்தின்" கையெழுத்துப் பிரதியைப் பெற்ற சோவ்ரெமெனிக் ஆசிரியர், என்.ஏ. நெக்ராசோவ், உடனடியாக அதன் இலக்கிய மதிப்பை உணர்ந்து, ஆசிரியருக்கு ஒரு வகையான கடிதம் எழுதினார், இது அவருக்கு மிகவும் ஊக்கமளிக்கும் விளைவை ஏற்படுத்தியது. I.S. Turgenev க்கு எழுதிய கடிதத்தில், நெக்ராசோவ் குறிப்பிட்டார்: "இது ஒரு புதிய திறமை மற்றும் நம்பகமானதாகத் தெரிகிறது." இன்னும் அறியப்படாத ஆசிரியரின் கையெழுத்துப் பிரதி அதே ஆண்டு செப்டம்பரில் வெளியிடப்பட்டது. இதற்கிடையில், புதிய மற்றும் ஈர்க்கப்பட்ட எழுத்தாளர் "நான்கு சகாப்த வளர்ச்சி" என்ற டெட்ராலஜியைத் தொடரத் தொடங்கினார், அதன் கடைசி பகுதி - "இளைஞர்கள்" - ஒருபோதும் நடக்கவில்லை. "நில உரிமையாளரின் காலை" (முடிக்கப்பட்ட கதை "தி ரோமன் ஆஃப் எ ரஷ்ய நில உரிமையாளரின்" ஒரு பகுதி மட்டுமே), "தி ரெய்டு" மற்றும் "தி கோசாக்ஸ்" ஆகியவற்றின் சதித்திட்டத்தை அவர் யோசித்தார். செப்டம்பர் 18, 1852 இல் Sovremennik இல் வெளியிடப்பட்டது, "குழந்தைப் பருவம்" மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தது; வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, எழுத்தாளர் ஐ.எஸ். துர்கனேவ், கோஞ்சரோவ், டி.வி. கிரிகோரோவிச், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி ஆகியோருடன் இளம் இலக்கியப் பள்ளியின் பிரபலங்களில் இடம்பிடிக்கத் தொடங்கினார். விமர்சகர்கள் அப்பல்லோ கிரிகோரிவ், அன்னென்கோவ், ட்ருஜினின், செர்னிஷெவ்ஸ்கி ஆகியோர் உளவியல் பகுப்பாய்வின் ஆழம், ஆசிரியரின் நோக்கங்களின் தீவிரம் மற்றும் யதார்த்தவாதத்தின் பிரகாசமான முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றைப் பாராட்டினர்.

அவரது தொழில் வாழ்க்கையின் ஒப்பீட்டளவில் தாமதமான ஆரம்பம் டால்ஸ்டாயின் மிகவும் சிறப்பியல்பு: அவர் தன்னை ஒரு தொழில்முறை எழுத்தாளராகக் கருதவில்லை, தொழில்முறையைப் புரிந்துகொள்வது வாழ்க்கைக்கான வழிமுறையை வழங்கும் ஒரு தொழிலின் அர்த்தத்தில் அல்ல, ஆனால் இலக்கிய ஆர்வங்களின் மேலாதிக்கத்தின் அர்த்தத்தில். அவர் இலக்கியக் கட்சிகளின் நலன்களை இதயத்தில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை, மேலும் இலக்கியத்தைப் பற்றி பேசத் தயங்கினார், நம்பிக்கை, ஒழுக்கம் மற்றும் சமூக உறவுகளைப் பற்றி பேச விரும்பினார்.

ராணுவ சேவை

ஒரு கேடட்டாக, லெவ் நிகோலாவிச் காகசஸில் இரண்டு ஆண்டுகள் இருந்தார், அங்கு அவர் ஷாமில் தலைமையிலான ஹைலேண்டர்களுடன் பல சண்டைகளில் பங்கேற்றார், மேலும் இராணுவ காகசியன் வாழ்க்கையின் ஆபத்துகளுக்கு ஆளானார். அவர் செயின்ட் ஜார்ஜ் கிராஸின் உரிமையைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் அவரது நம்பிக்கைகளுக்கு இணங்க, அவர் சக சிப்பாயிடம் "ஒதுக்கினார்", ஒரு சக ஊழியரின் சேவையின் நிலைமைகளில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம் தனிப்பட்ட வேனிட்டியை விட அதிகமாக இருப்பதாகக் கருதினார். கிரிமியன் போரின் தொடக்கத்துடன், டால்ஸ்டாய் டானூப் இராணுவத்திற்கு மாற்றப்பட்டார், ஓல்டெனிட்சா போரிலும் சிலிஸ்ட்ரியா முற்றுகையிலும் பங்கேற்றார், நவம்பர் 1854 முதல் ஆகஸ்ட் 1855 இறுதி வரை அவர் செவாஸ்டோபோலில் இருந்தார்.

1854-1855 இல் செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பில் பங்கேற்றவரின் நினைவாக ஸ்டீல். நான்காவது கோட்டையில் எல்.என். டால்ஸ்டாய்

அவர் 4 வது கோட்டையில் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தார், இது அடிக்கடி தாக்கப்பட்டது, செர்னாயா போரில் ஒரு பேட்டரிக்கு கட்டளையிட்டது, மேலும் மலகோவ் குர்கன் மீதான தாக்குதலின் போது குண்டுவெடிப்பின் போது இருந்தார். டால்ஸ்டாய், முற்றுகையின் அன்றாட கஷ்டங்கள் மற்றும் பயங்கரங்கள் இருந்தபோதிலும், இந்த நேரத்தில் "கட்டிங் வூட்" என்ற கதையை எழுதினார், இது காகசியன் பதிவுகளை பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் மூன்று "செவாஸ்டோபோல் கதைகள்" - "டிசம்பர் 1854 இல் செவாஸ்டோபோல்". அவர் இந்த கதையை சோவ்ரெமெனிக்கிற்கு அனுப்பினார். இது விரைவாக வெளியிடப்பட்டது மற்றும் ரஷ்யா முழுவதும் ஆர்வத்துடன் படிக்கப்பட்டது, செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாவலர்களுக்கு ஏற்பட்ட பயங்கரங்களின் படத்துடன் ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. இந்தக் கதையை ரஷ்யப் பேரரசர் இரண்டாம் அலெக்சாண்டர் கவனித்தார்; பரிசளித்த அதிகாரியை கவனித்துக்கொள்ள உத்தரவிட்டார்.

பேரரசர் நிக்கோலஸ் I இன் வாழ்க்கையில் கூட, டால்ஸ்டாய் பீரங்கி அதிகாரிகளுடன் சேர்ந்து வெளியிட விரும்பினார். மலிவான மற்றும் பிரபலமான"இராணுவ துண்டுப்பிரசுரம்" இதழ், இருப்பினும், டால்ஸ்டாய் பத்திரிகை திட்டத்தை செயல்படுத்தத் தவறிவிட்டார்: " திட்டத்திற்காக, எனது இறையாண்மை பேரரசர் மிகவும் கருணையுடன் எங்கள் கட்டுரைகளை "செல்லாதது" இல் வெளியிட அனுமதித்தார்."," டால்ஸ்டாய் இதைப் பற்றி கடுமையாக முரண்பட்டார்.

குண்டுவீச்சின் போது நான்காவது கோட்டையின் Yazonovsky redoubt மீது இருந்ததற்காக, அமைதி மற்றும் விவேகம்.

விளக்கக்காட்சியிலிருந்து செயின்ட் அன்னேயின் ஆணை வரை, 4 ஆம் வகுப்பு.

செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பிற்காக, டால்ஸ்டாய்க்கு "துணிச்சலுக்காக" என்ற கல்வெட்டுடன் செயின்ட் அன்னாவின் ஆணை வழங்கப்பட்டது, பதக்கங்கள் "செவாஸ்டோபோல் 1854-1855" மற்றும் "1853-1856 போரின் நினைவாக". அதைத் தொடர்ந்து, அவருக்கு "செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பின் 50 வது ஆண்டு நினைவாக" இரண்டு பதக்கங்கள் வழங்கப்பட்டன: செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பில் பங்கேற்பாளராக ஒரு வெள்ளி மற்றும் "செவாஸ்டோபோல் கதைகளின்" ஆசிரியராக வெண்கலப் பதக்கம்.

டால்ஸ்டாய், ஒரு துணிச்சலான அதிகாரியின் நற்பெயரை அனுபவித்து, புகழின் புத்திசாலித்தனத்தால் சூழப்பட்டார், ஒரு தொழில் வாழ்க்கைக்கான ஒவ்வொரு வாய்ப்பும் இருந்தது. இருப்பினும், சிப்பாய்களின் பாடல்களாக பகட்டான பல நையாண்டிப் பாடல்களை எழுதியதன் மூலம் அவரது வாழ்க்கை சீரழிந்தது. இந்த பாடல்களில் ஒன்று ஆகஸ்ட் 4 (16), 1855 இல் செர்னயா ஆற்றுக்கு அருகே நடந்த போரின் போது தோல்விக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, ஜெனரல் ரீட், தளபதியின் உத்தரவை தவறாக புரிந்துகொண்டு, ஃபெடியுகின் ஹைட்ஸ் மீது தாக்குதல் நடத்தினார். "நான்காவது போல, மலைகள் எங்களை அழைத்துச் செல்ல கடினமாக இருந்தது" என்ற தலைப்பில் பல முக்கியமான தளபதிகளை பாதித்த பாடல் மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்றது. அவளைப் பொறுத்தவரை, லெவ் நிகோலாவிச் உதவித் தலைவர் ஏ.ஏ. யாகிமக்கிற்கு பதிலளிக்க வேண்டியிருந்தது. ஆகஸ்ட் 27 (செப்டம்பர் 8) தாக்குதலுக்குப் பிறகு, டால்ஸ்டாய் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு கூரியர் மூலம் அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் "மே 1855 இல் செவாஸ்டோபோல்" முடித்தார். மற்றும் "ஆகஸ்ட் 1855 இல் செவாஸ்டோபோல்" எழுதினார், 1856 ஆம் ஆண்டிற்கான சோவ்ரெமெனிக் முதல் இதழில் ஆசிரியரின் முழு கையொப்பத்துடன் வெளியிடப்பட்டது. "செவாஸ்டோபோல் கதைகள்" இறுதியாக புதிய இலக்கிய தலைமுறையின் பிரதிநிதியாக அவரது நற்பெயரை பலப்படுத்தியது, நவம்பர் 1856 இல் எழுத்தாளர் லெப்டினன்ட் பதவியுடன் இராணுவ சேவையை என்றென்றும் விட்டுவிட்டார்.

ஐரோப்பா முழுவதும் பயணம்

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், இளம் எழுத்தாளர் உயர் சமூக நிலையங்கள் மற்றும் இலக்கிய வட்டங்களில் அன்புடன் வரவேற்கப்பட்டார். அவர் I.S. Turgenev உடன் நெருங்கிய நண்பர்களானார், அவருடன் அவர்கள் ஒரே குடியிருப்பில் சிறிது காலம் வாழ்ந்தனர். துர்கனேவ் அவரை சோவ்ரெமெனிக் வட்டத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தினார், அதன் பிறகு டால்ஸ்டாய் என்.ஏ. நெக்ராசோவ், ஐ.எஸ். கோஞ்சரோவ், ஐ.ஐ. பனேவ், டி.வி. கிரிகோரோவிச், ஏ.வி. ட்ருஜினின், வி.ஏ.சொல்லோகுப் போன்ற பிரபலமான எழுத்தாளர்களுடன் நட்புறவை ஏற்படுத்தினார்.

இந்த நேரத்தில், "பனிப்புயல்", "இரண்டு ஹுஸார்ஸ்" எழுதப்பட்டது, "ஆகஸ்டில் செவாஸ்டோபோல்" மற்றும் "இளைஞர்கள்" முடிக்கப்பட்டன, மேலும் எதிர்கால "கோசாக்ஸ்" எழுதுதல் தொடர்ந்தது.

இருப்பினும், ஒரு மகிழ்ச்சியான மற்றும் நிகழ்வு நிறைந்த வாழ்க்கை டால்ஸ்டாயின் ஆன்மாவில் ஒரு கசப்பான பின் சுவையை விட்டுச் சென்றது, அதே நேரத்தில் அவர் தனக்கு நெருக்கமான எழுத்தாளர்களின் வட்டத்துடன் வலுவான முரண்பாட்டை ஏற்படுத்தத் தொடங்கினார். இதன் விளைவாக, "மக்கள் அவர் மீது வெறுப்படைந்தனர், மேலும் அவர் தன்னை வெறுப்படைந்தார்" - மேலும் 1857 இன் தொடக்கத்தில், டால்ஸ்டாய் எந்த வருத்தமும் இல்லாமல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கை விட்டு ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டார்.

தனது முதல் வெளிநாட்டு பயணத்தில், அவர் பாரிஸுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் நெப்போலியன் I ("வில்லனின் சிலை, பயங்கரமான") வழிபாட்டால் திகிலடைந்தார், அதே நேரத்தில் அவர் பந்துகள், அருங்காட்சியகங்களில் கலந்து கொண்டார், மேலும் "சமூக உணர்வைப் பாராட்டினார். சுதந்திரம்." இருப்பினும், கில்லட்டினில் அவர் இருப்பது மிகவும் கடுமையான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது, டால்ஸ்டாய் பாரிஸை விட்டு வெளியேறி தொடர்புடைய இடங்களுக்குச் சென்றார். பிரெஞ்சு எழுத்தாளர்மற்றும் சிந்தனையாளர் ஜே.-ஜே. ரூசோ - ஜெனீவா ஏரிக்கு. 1857 ஆம் ஆண்டு வசந்த காலத்தில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து திடீரெனப் புறப்பட்ட பின்னர் லியோ டால்ஸ்டாய்யுடன் பாரிஸில் நடந்த சந்திப்புகளை ஐ.எஸ்.துர்கனேவ் பின்வருமாறு விவரித்தார்:

« உண்மையில், பாரிஸ் அவரது ஆன்மீக அமைப்புடன் இணக்கமாக இல்லை; அவர் ஒரு விசித்திரமான நபர், நான் அவரைப் போன்ற யாரையும் சந்தித்ததில்லை, எனக்கு அவரைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. கவிஞர், கால்வினிஸ்ட், மதவெறி, பேரிக் கலவை - ரூசோவை நினைவூட்டுகிறது, ஆனால் ரூசோவை விட நேர்மையானது - மிகவும் ஒழுக்கமான மற்றும் அதே நேரத்தில் இரக்கமற்ற உயிரினம்».

I. S. துர்கனேவ், முழுமையானது. சேகரிப்பு op. மற்றும் கடிதங்கள். கடிதங்கள், தொகுதி III, ப. 52.

மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கான பயணங்கள் - ஜெர்மனி, பிரான்ஸ், இங்கிலாந்து, சுவிட்சர்லாந்து, இத்தாலி (1857 மற்றும் 1860-1861 இல்) அவர் மீது எதிர்மறையான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர் "லூசெர்ன்" கதையில் ஐரோப்பிய வாழ்க்கை முறையில் தனது ஏமாற்றத்தை வெளிப்படுத்தினார். டால்ஸ்டாயின் ஏமாற்றம் செல்வத்திற்கும் வறுமைக்கும் இடையே உள்ள ஆழமான வேறுபாட்டால் ஏற்பட்டது, அதை அவர் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் அற்புதமான வெளிப் படலத்தின் மூலம் பார்க்க முடிந்தது.

லெவ் நிகோலாவிச் "ஆல்பர்ட்" கதையை எழுதுகிறார். அதே நேரத்தில், அவரது நண்பர்கள் அவரது விசித்திரங்களைக் கண்டு ஆச்சரியப்படுவதை நிறுத்த மாட்டார்கள்: 1857 இலையுதிர்காலத்தில் ஐ.எஸ். துர்கனேவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், பி.வி. அன்னென்கோவ் டால்ஸ்டாயின் ரஷ்யா முழுவதும் காடுகளை வளர்க்கும் திட்டத்தைக் கூறினார், மேலும் வி.பி. போட்கின் எழுதிய கடிதத்தில் லியோ டால்ஸ்டாய் கூறினார். துர்கனேவின் ஆலோசனைக்கு மாறாக அவர் ஒரு எழுத்தாளராக மட்டும் ஆகவில்லை என்பதில் அவர் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருந்தார். இருப்பினும், முதல் மற்றும் இரண்டாவது பயணங்களுக்கு இடையிலான இடைவெளியில், எழுத்தாளர் "கோசாக்ஸ்" இல் தொடர்ந்து பணியாற்றினார், "மூன்று மரணங்கள்" கதை மற்றும் "குடும்ப மகிழ்ச்சி" நாவலை எழுதினார்.

சோவ்ரெமெனிக் பத்திரிகை வட்டத்தைச் சேர்ந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள். I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin மற்றும் A. N. Ostrovsky. பிப்ரவரி 15, 1856 எஸ்.எல். லெவிட்ஸ்கியின் புகைப்படம்

அவரது கடைசி நாவல் மிகைல் கட்கோவ் எழுதிய "ரஷியன் புல்லட்டின்" இல் வெளியிடப்பட்டது. 1852 முதல் நீடித்த சோவ்ரெமெனிக் இதழுடன் டால்ஸ்டாயின் ஒத்துழைப்பு 1859 இல் முடிந்தது. அதே ஆண்டில், டால்ஸ்டாய் இலக்கிய நிதியத்தை அமைப்பதில் பங்கேற்றார். ஆனால் அவரது வாழ்க்கை இலக்கிய ஆர்வங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை: டிசம்பர் 22, 1858 இல், அவர் கிட்டத்தட்ட கரடி வேட்டையில் இறந்தார்.

அதே நேரத்தில், அவர் விவசாயப் பெண் அக்சின்யா பாசிகினாவுடன் ஒரு உறவைத் தொடங்கினார், மேலும் திருமணத்திற்கான திட்டங்கள் முதிர்ச்சியடைந்தன.

அவரது அடுத்த பயணத்தில், அவர் முக்கியமாக பொதுக் கல்வி மற்றும் உழைக்கும் மக்களின் கல்வி மட்டத்தை உயர்த்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட நிறுவனங்களில் ஆர்வம் காட்டினார். அவர் ஜெர்மனி மற்றும் பிரான்சில் பொதுக் கல்வியின் சிக்கல்களை கோட்பாட்டு ரீதியாகவும் நடைமுறை ரீதியாகவும் - நிபுணர்களுடனான உரையாடல்களில் நெருக்கமாக ஆய்வு செய்தார். ஜெர்மனியில் உள்ள சிறந்த நபர்களில், நாட்டுப்புற வாழ்க்கைக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "பிளாக் ஃபாரஸ்ட் ஸ்டோரிஸ்" ஆசிரியராகவும், நாட்டுப்புற நாட்காட்டிகளின் வெளியீட்டாளராகவும் பெர்தோல்ட் அவுர்பாக் மீது அவர் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தார். டால்ஸ்டாய் அவரைப் பார்வையிட்டு அவருடன் நெருங்கிப் பழக முயன்றார். கூடுதலாக, அவர் ஜெர்மன் ஆசிரியர் டிஸ்டர்வெக்கையும் சந்தித்தார். பிரஸ்ஸல்ஸில் தங்கியிருந்த போது, ​​டால்ஸ்டாய் புரூடோன் மற்றும் லெல்வெல்லை சந்தித்தார். லண்டனில் அவர் ஏ.ஐ.ஹெர்சனுக்குச் சென்று சார்லஸ் டிக்கன்ஸின் விரிவுரையில் கலந்து கொண்டார்.

பிரான்சின் தெற்கே தனது இரண்டாவது பயணத்தின் போது டால்ஸ்டாயின் தீவிர மனநிலை அவரது அன்புக்குரிய சகோதரர் நிகோலாய் கிட்டத்தட்ட அவரது கைகளில் காசநோயால் இறந்தார் என்பதன் மூலம் எளிதாக்கப்பட்டது. அவரது சகோதரரின் மரணம் டால்ஸ்டாயின் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

படிப்படியாக, "போர் மற்றும் அமைதி" தோன்றும் வரை 10-12 ஆண்டுகளாக லியோ டால்ஸ்டாய் மீதான விமர்சனம் குளிர்ந்தது, மேலும் அவரே எழுத்தாளர்களுடன் நல்லிணக்கத்திற்காக பாடுபடவில்லை, அஃபனசி ஃபெட்டுக்கு மட்டுமே விதிவிலக்கு அளித்தார். இந்த அந்நியப்படுதலுக்கான காரணங்களில் ஒன்று லியோ டால்ஸ்டாய் மற்றும் துர்கனேவ் இடையேயான சண்டையாகும், இது மே 1861 இல் ஸ்டெபனோவ்கா தோட்டத்தில் இரண்டு உரைநடை எழுத்தாளர்களும் ஃபெட்டைப் பார்வையிட்டபோது ஏற்பட்டது. சண்டை கிட்டத்தட்ட ஒரு சண்டையில் முடிந்தது மற்றும் 17 நீண்ட ஆண்டுகளாக எழுத்தாளர்களுக்கு இடையிலான உறவை அழித்தது.

கராலிக் பாஷ்கிர் நாடோடி முகாமில் சிகிச்சை

மே 1862 இல், மன அழுத்தத்தால் பாதிக்கப்பட்ட லெவ் நிகோலாவிச், மருத்துவர்களின் பரிந்துரையின் பேரில், சமாரா மாகாணத்தின் கராலிக்கின் பாஷ்கிர் பண்ணைக்குச் சென்றார், அந்த நேரத்தில் குமிஸ் சிகிச்சையின் புதிய மற்றும் நாகரீகமான முறையில் சிகிச்சை பெற்றார். ஆரம்பத்தில், அவர் சமாராவுக்கு அருகிலுள்ள போஸ்ட்னிகோவின் குமிஸ் கிளினிக்கில் தங்கப் போகிறார், ஆனால், பல உயர் அதிகாரிகள் ஒரே நேரத்தில் வர வேண்டும் என்று அறிந்ததும் (மதச்சார்பற்ற சமூகம், இளைஞர்களால் பொறுத்துக்கொள்ள முடியவில்லை), அவர் பாஷ்கிர் சென்றார். சமாராவிலிருந்து 130 மைல் தொலைவில் உள்ள கரலிக் ஆற்றின் கரையில் உள்ள கராலிக்கின் நாடோடி முகாம். அங்கு டால்ஸ்டாய் ஒரு பாஷ்கிர் கூடாரத்தில் (யர்ட்) வசித்து வந்தார், ஆட்டுக்குட்டி சாப்பிட்டார், சூரிய குளியல் எடுத்தார், குமிஸ், தேநீர் குடித்தார், மேலும் பாஷ்கிர்களுடன் செக்கர்ஸ் விளையாடி மகிழ்ந்தார். முதன்முறையாக ஒன்றரை மாதங்கள் அங்கே தங்கியிருந்தான். 1871 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஏற்கனவே போர் மற்றும் அமைதியை எழுதியபோது, ​​உடல்நலம் மோசமடைந்ததால் மீண்டும் அங்கு திரும்பினார். அவர் தனது பதிவுகளைப் பற்றி இப்படி எழுதினார்: " மனச்சோர்வும் அலட்சியமும் கடந்துவிட்டன, நான் சித்தியன் மாநிலத்திற்குத் திரும்புவதை உணர்கிறேன், எல்லாமே சுவாரஸ்யமாகவும் புதியதாகவும் இருக்கிறது. மக்களின் எளிமை மற்றும் கருணை».

கராலிக்கால் ஈர்க்கப்பட்ட டால்ஸ்டாய் இந்த இடங்களில் ஒரு தோட்டத்தை வாங்கினார், மேலும் அடுத்த ஆண்டு, 1872 கோடைகாலத்தை ஏற்கனவே தனது முழு குடும்பத்துடன் கழித்தார்.

கற்பித்தல் செயல்பாடு

1859 ஆம் ஆண்டில், விவசாயிகளின் விடுதலைக்கு முன்பே, டால்ஸ்டாய் தனது யஸ்னயா பாலியானா மற்றும் கிராபிவென்ஸ்கி மாவட்டம் முழுவதும் பள்ளிகளை அமைப்பதில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார்.

யஸ்னயா பொலியானா பள்ளி அசல் கற்பித்தல் சோதனைகளில் ஒன்றாகும்: ஜெர்மன் கல்வியியல் பள்ளியைப் போற்றும் சகாப்தத்தில், டால்ஸ்டாய் பள்ளியில் எந்த ஒழுங்குமுறை மற்றும் ஒழுக்கத்திற்கு எதிராக உறுதியாக கிளர்ச்சி செய்தார். அவரைப் பொறுத்தவரை, கற்பித்தலில் உள்ள அனைத்தும் தனிப்பட்டதாக இருக்க வேண்டும் - ஆசிரியர் மற்றும் மாணவர் மற்றும் அவர்களின் பரஸ்பர உறவுகள். யஸ்னயா பொலியானா பள்ளியில், குழந்தைகள் அமர்ந்தனர், அவர்கள் விரும்பும் இடத்தில், யார் விரும்பியபடி, யார் விரும்பினாலும், அவர்கள் விரும்பியபடி. குறிப்பிட்ட கற்பித்தல் திட்டம் எதுவும் இல்லை. வகுப்பில் ஆர்வம் காட்டுவது மட்டுமே ஆசிரியரின் வேலை. வகுப்புகள் நன்றாக நடந்தன. அவர்கள் பல வழக்கமான ஆசிரியர்கள் மற்றும் பல சீரற்றவர்களின் உதவியுடன் டால்ஸ்டாய் அவர்களால் வழிநடத்தப்பட்டனர், அவருடைய நெருங்கிய நண்பர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களிடமிருந்து.

எல்.என். டால்ஸ்டாய், 1862. எம்.பி. துலினோவின் புகைப்படம். மாஸ்கோ

1862 முதல், டால்ஸ்டாய் கல்வியியல் இதழான யஸ்னயா பொலியானாவை வெளியிடத் தொடங்கினார், அங்கு அவரே முக்கிய பணியாளராக இருந்தார். ஒரு வெளியீட்டாளரின் அழைப்பை உணராததால், டால்ஸ்டாய் பத்திரிகையின் 12 இதழ்களை மட்டுமே வெளியிட முடிந்தது, கடைசியாக 1863 இல் தாமதத்துடன் வெளிவந்தது. கோட்பாட்டு கட்டுரைகளுக்கு மேலதிகமாக, அவர் பல கதைகள், கட்டுக்கதைகள் மற்றும் தழுவல்களை எழுதினார், தொடக்கப் பள்ளிக்குத் தழுவினார். ஒன்றாக இணைந்து, டால்ஸ்டாயின் கற்பித்தல் கட்டுரைகள் அவரது சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளின் முழு தொகுப்பையும் உருவாக்கியது. ஒரு காலத்தில் அவை கவனிக்கப்படாமல் போனது. கல்வி, அறிவியல், கலை மற்றும் தொழில்நுட்ப வெற்றிகளில் உயர் வகுப்பினரால் மக்களை சுரண்டுவதற்கான எளிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மேம்படுத்தப்பட்ட வழிகளை மட்டுமே டால்ஸ்டாய் கண்டார் என்பதற்கு, கல்வி பற்றிய டால்ஸ்டாயின் கருத்துகளின் சமூகவியல் அடிப்படையில் யாரும் கவனம் செலுத்தவில்லை. மேலும், ஐரோப்பிய கல்வி மற்றும் "முன்னேற்றம்" மீதான டால்ஸ்டாயின் தாக்குதல்களில் இருந்து பலர் டால்ஸ்டாய் ஒரு "பழமைவாதி" என்று முடிவு செய்தனர்.

விரைவில் டால்ஸ்டாய் கற்பிப்பதை விட்டுவிட்டார். திருமணம், அவரது சொந்த குழந்தைகளின் பிறப்பு மற்றும் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலை எழுதுவது தொடர்பான திட்டங்கள் அவரது கல்வி நடவடிக்கைகளை பத்து ஆண்டுகள் பின்னுக்குத் தள்ளியது. 1870 களின் முற்பகுதியில் மட்டுமே அவர் தனது சொந்த "ஏபிசி" ஐ உருவாக்கத் தொடங்கினார் மற்றும் அதை 1872 இல் வெளியிட்டார், பின்னர் "புதிய ஏபிசி" மற்றும் நான்கு "வாசிப்புக்கான ரஷ்ய புத்தகங்களின்" தொடரை வெளியிட்டார், இது நீண்ட சோதனைகளின் விளைவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ஆரம்பக் கல்வி நிறுவனங்களுக்கான கையேடுகளாக பொதுக் கல்வி அமைச்சகம். 1870 களின் முற்பகுதியில் பயிற்சி வகுப்புகள்யஸ்னயா பொலியானா பள்ளியில் குறுகிய காலத்திற்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

யஸ்னயா பொலியானா பள்ளியின் அனுபவம் சில வீட்டு ஆசிரியர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தது. எனவே, எஸ்.டி. ஷாட்ஸ்கி, 1911 ஆம் ஆண்டில் தனது சொந்த பள்ளி-காலனியான "வீரியஸ் லைஃப்" ஐ உருவாக்கினார், ஒத்துழைப்பு கற்பித்தல் துறையில் லியோ டால்ஸ்டாயின் சோதனைகளால் வழிநடத்தப்பட்டார்.

1860 களில் சமூக நடவடிக்கைகள்

மே 1861 இல் ஐரோப்பாவிலிருந்து திரும்பியதும், துலா மாகாணத்தின் கிராபிவென்ஸ்கி மாவட்டத்தின் 4 வது பிரிவில் சமாதான மத்தியஸ்தராக எல்.என். தங்களை உயர்த்திக் கொள்ள வேண்டிய இளைய சகோதரனாக மக்களைப் பார்த்தவர்களைப் போலல்லாமல், டால்ஸ்டாய் மாறாக, கலாச்சார வர்க்கங்களை விட மக்கள் எல்லையற்ற உயர்ந்தவர்கள் என்றும், எஜமானர்கள் விவசாயிகளிடமிருந்து ஆவியின் உயரங்களை கடன் வாங்க வேண்டும் என்றும் நினைத்தார். எனவே அவர், மத்தியஸ்தர் பதவியை ஏற்று, விவசாயிகளின் நில நலன்களை தீவிரமாக பாதுகாத்து, அடிக்கடி அரச ஆணைகளை மீறினார். "மத்தியஸ்தம் செய்வது சுவாரஸ்யமானது மற்றும் உற்சாகமானது, ஆனால் மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், முழு பிரபுக்களும் தங்கள் ஆன்மாவின் முழு பலத்துடன் என்னை வெறுத்தனர் மற்றும் எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் டெஸ் பேட்டன்ஸ் டான்ஸ் லெஸ் ரூஸ் (என் சக்கரங்களில் பிரஞ்சு ஸ்போக்குகள்) திணிக்கிறார்கள்." ஒரு இடைத்தரகராக பணியாற்றுவது விவசாயிகளின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய எழுத்தாளரின் அவதானிப்புகளின் வட்டத்தை விரிவுபடுத்தியது, அவருக்கு கலை படைப்பாற்றலுக்கான பொருளைக் கொடுத்தது.

ஜூலை 1866 இல், டால்ஸ்டாய் ஒரு இராணுவ நீதிமன்றத்தில் மாஸ்கோ காலாட்படை படைப்பிரிவின் யஸ்னயா பொலியானாவுக்கு அருகில் நிறுத்தப்பட்டிருந்த வாசில் ஷபுனினின் பாதுகாவலராக ஆஜரானார். ஷாபுனின் அதிகாரியை அடித்தார், அவர் குடிபோதையில் இருந்ததற்காக அவரை பிரம்புகளால் தண்டிக்க உத்தரவிட்டார். டால்ஸ்டாய் ஷாபுனின் பைத்தியம் என்று வாதிட்டார், ஆனால் நீதிமன்றம் அவரை குற்றவாளி என்று கண்டறிந்து அவருக்கு தண்டனை விதித்தது. மரண தண்டனை. ஷபுனின் சுடப்பட்டார். இந்த அத்தியாயம் டால்ஸ்டாய் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் இந்த பயங்கரமான நிகழ்வில் அவர் வன்முறையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு அரசால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் இரக்கமற்ற சக்தியைக் கண்டார். இந்த சந்தர்ப்பத்தில், அவர் தனது நண்பர், விளம்பரதாரர் பி.ஐ.பிரியுகோவுக்கு எழுதினார்:

« வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளை விட இந்த சம்பவம் என் முழு வாழ்க்கையிலும் அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது: ஒரு நிபந்தனையின் இழப்பு அல்லது மீட்பு, இலக்கியத்தில் வெற்றிகள் அல்லது தோல்விகள், அன்புக்குரியவர்களின் இழப்பு கூட.».

படைப்பாற்றல் வளரும்

எல்.என். டால்ஸ்டாய் (1876)

அவரது திருமணத்திற்குப் பிறகு முதல் 12 ஆண்டுகளில், அவர் போர் மற்றும் அமைதி மற்றும் அன்னா கரேனினாவை உருவாக்கினார். இந்த இரண்டாம் சகாப்தத்தின் திருப்பத்தில் இலக்கிய வாழ்க்கைடால்ஸ்டாயின் படைப்புகள் 1852 இல் மீண்டும் கருத்தரிக்கப்பட்டு 1861-1862 இல் முடிக்கப்பட்டன, முதிர்ந்த டால்ஸ்டாயின் திறமை மிகவும் உணரப்பட்ட படைப்புகளில் முதன்மையானது.

டால்ஸ்டாயின் படைப்பாற்றலின் முக்கிய ஆர்வம் தன்னை வெளிப்படுத்தியது " கதாபாத்திரங்களின் "வரலாற்றில்", அவர்களின் தொடர்ச்சியான மற்றும் சிக்கலான இயக்கத்தில், வளர்ச்சி" தார்மீக வளர்ச்சி, முன்னேற்றம் மற்றும் சுற்றுச்சூழலுக்கான எதிர்ப்பிற்கான தனிநபரின் திறனைக் காட்டுவது, அவரது சொந்த ஆன்மாவின் வலிமையை நம்பியிருப்பது அவரது குறிக்கோளாக இருந்தது.

"போர் மற்றும் அமைதி"

வார் அண்ட் பீஸ் வெளியீட்டிற்கு முன்னதாக, தி டிசம்பிரிஸ்ட்ஸ் (1860-1861) நாவலின் வேலை இருந்தது, அதற்கு ஆசிரியர் பல முறை திரும்பினார், ஆனால் அது முடிக்கப்படாமல் இருந்தது. மற்றும் "போர் மற்றும் அமைதி" முன்னோடியில்லாத வெற்றியை சந்தித்தது. "1805" என்ற தலைப்பில் நாவலில் இருந்து ஒரு பகுதி 1865 இன் ரஷ்ய தூதரில் வெளிவந்தது; 1868 இல் அதன் மூன்று பகுதிகள் வெளியிடப்பட்டன, விரைவில் மீதமுள்ள இரண்டு. போர் மற்றும் அமைதியின் முதல் நான்கு தொகுதிகள் விரைவில் விற்றுத் தீர்ந்தன, இரண்டாவது பதிப்பு தேவைப்பட்டது, இது அக்டோபர் 1868 இல் வெளியிடப்பட்டது. நாவலின் ஐந்தாவது மற்றும் ஆறாவது தொகுதிகள் ஒரு பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டன, ஏற்கனவே அதிகரித்த பதிப்பில் அச்சிடப்பட்டது.

"போர் மற்றும் அமைதி" ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு இலக்கியங்களில் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வாக மாறியுள்ளது. இந்த படைப்பு ஒரு உளவியல் நாவலின் அனைத்து ஆழத்தையும் நெருக்கத்தையும் ஒரு காவிய ஓவியத்தின் நோக்கம் மற்றும் பன்முகத்தன்மையுடன் உள்வாங்கியுள்ளது. எழுத்தாளர், வி. யாவின் கூற்றுப்படி, "1812 ஆம் ஆண்டின் வீர காலத்தில், மக்கள்தொகையின் பல்வேறு அடுக்குகளைச் சேர்ந்தவர்கள் அந்நிய படையெடுப்பிற்கு எதிராக ஒன்றுபட்டபோது" ஒரு சிறப்பு தேசிய உணர்வு நிலைக்குத் திரும்பினார். காவியத்திற்கான அடிப்படை."

ஆசிரியர் தேசிய ரஷ்ய அம்சங்களைக் காட்டினார் " தேசபக்தியின் மறைக்கப்பட்ட அரவணைப்பு", ஆடம்பரமான வீரத்தின் மீது வெறுப்பு, நீதியின் மீது அமைதியான நம்பிக்கை, சாதாரண வீரர்களின் அடக்கமான கண்ணியம் மற்றும் தைரியம். நெப்போலியன் படைகளுடன் ரஷ்யா நடத்திய போரை நாடு தழுவிய போராக சித்தரித்தார். படைப்பின் காவிய பாணி படத்தின் முழுமை மற்றும் பிளாஸ்டிசிட்டி, விதிகளின் கிளை மற்றும் குறுக்கு மற்றும் ரஷ்ய இயற்கையின் ஒப்பிடமுடியாத படங்கள் மூலம் தெரிவிக்கப்படுகிறது.

டால்ஸ்டாயின் நாவலில், அலெக்சாண்டர் I இன் ஆட்சி முழுவதும் பேரரசர்கள் மற்றும் மன்னர்கள் முதல் வீரர்கள் வரை, எல்லா வயதினரும் மற்றும் அனைத்து குணாதிசயங்களும் சமூகத்தின் மிகவும் மாறுபட்ட அடுக்குகள் பரவலாக குறிப்பிடப்படுகின்றன.

டால்ஸ்டாய் தனது சொந்த வேலையில் மகிழ்ச்சியடைந்தார், ஆனால் ஏற்கனவே ஜனவரி 1871 இல் அவர் A. A. Fet க்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார்: "எவ்வளவு சந்தோஷமாக இருக்கிறது... இனிமேல் போர்" போன்ற வார்த்தைப் பிரயோகங்களை நான் எழுதமாட்டேன் என்று. இருப்பினும், டால்ஸ்டாய் தனது முந்தைய படைப்புகளின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிடவில்லை. 1906 ஆம் ஆண்டில் டோகுடோமி ராக்கின் டால்ஸ்டாய் எந்தப் படைப்புகளை மிகவும் விரும்பினார் என்று கேட்டபோது, ​​எழுத்தாளர் பதிலளித்தார்: "நாவல் "போர் மற்றும் அமைதி"".

"அன்னா கரேனினா"

குறைவான வியத்தகு மற்றும் தீவிரமான வேலை நாவலைப் பற்றியது சோகமான காதல்"அன்னா கரேனினா" (1873-1876). முந்தைய வேலையைப் போலன்றி, இருப்பின் பேரின்பத்தில் முடிவில்லா மகிழ்ச்சியான பேரானந்தத்திற்கு இதில் இடமில்லை. லெவின் மற்றும் கிட்டியின் கிட்டத்தட்ட சுயசரிதை நாவலில், இன்னும் மகிழ்ச்சியான அனுபவங்கள் உள்ளன, ஆனால் டோலியின் குடும்ப வாழ்க்கையை சித்தரிப்பதில் ஏற்கனவே அதிக கசப்பு உள்ளது, மேலும் அன்னா கரேனினா மற்றும் வ்ரோன்ஸ்கியின் அன்பின் மகிழ்ச்சியற்ற முடிவில் மனதளவில் மிகவும் கவலை உள்ளது. இந்த நாவல் அடிப்படையில் மூன்றாவது காலகட்டத்திற்கு ஒரு மாற்றம் என்று வாழ்க்கை இலக்கிய செயல்பாடுடால்ஸ்டாய், வியத்தகு.

போர் மற்றும் அமைதியின் ஹீரோக்களின் குணாதிசயமான மன இயக்கங்களின் எளிமை மற்றும் தெளிவு குறைவாக உள்ளது, அதிக உணர்திறன், உள் விழிப்புணர்வு மற்றும் பதட்டம். முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் பாத்திரங்கள் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் நுட்பமானவை. காதல், ஏமாற்றம், பொறாமை, விரக்தி மற்றும் ஆன்மீக ஞானம் ஆகியவற்றின் நுட்பமான நுணுக்கங்களைக் காட்ட ஆசிரியர் முயன்றார்.

இந்த வேலையின் சிக்கல்கள் நேரடியாக டால்ஸ்டாயை 1870களின் பிற்பகுதியில் கருத்தியல் திருப்புமுனைக்கு இட்டுச் சென்றன.

மற்ற படைப்புகள்

வால்ட்ஸ் டால்ஸ்டாயால் இயற்றப்பட்டது மற்றும் பிப்ரவரி 10, 1906 இல் எஸ்.ஐ. தனேயேவ் என்பவரால் பதிவு செய்யப்பட்டது.

மார்ச் 1879 இல், மாஸ்கோவில், லியோ டால்ஸ்டாய் வாசிலி பெட்ரோவிச் ஷெகோலெனோக்கைச் சந்தித்தார், அதே ஆண்டில், அவரது அழைப்பின் பேரில், அவர் யஸ்னயா பொலியானாவுக்கு வந்தார், அங்கு அவர் சுமார் ஒன்றரை மாதங்கள் தங்கினார். கோல்ட்ஃபிஞ்ச் டால்ஸ்டாயிடம் பல நாட்டுப்புறக் கதைகள், காவியங்கள் மற்றும் புனைவுகளை கூறினார், அவற்றில் இருபதுக்கும் மேற்பட்டவை டால்ஸ்டாயால் எழுதப்பட்டன (இந்த குறிப்புகள் தொகுதி XLVIII இல் வெளியிடப்பட்டன. ஆண்டுவிழா பதிப்புடால்ஸ்டாயின் படைப்புகள்), மற்றும் டால்ஸ்டாய், அவர்களில் சிலவற்றின் கதைகளை காகிதத்தில் எழுதவில்லை என்றால், அவற்றை நினைவில் வைத்துக் கொண்டார்: டால்ஸ்டாய் எழுதிய ஆறு படைப்புகள் ஷெகோலெனோக்கின் கதைகளில் (1881 - " மக்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள்", 1885 - " இரண்டு வயதானவர்கள்"மற்றும்" மூன்று பெரியவர்கள்", 1905 - " கோர்னி வாசிலீவ்"மற்றும்" பிரார்த்தனை", 1907 - " தேவாலயத்தில் முதியவர்"). கூடுதலாக, டால்ஸ்டாய் பல சொற்கள், பழமொழிகள், தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகள் மற்றும் கோல்ட்ஃபிஞ்ச் சொன்ன வார்த்தைகளை விடாமுயற்சியுடன் எழுதினார்.

டால்ஸ்டாயின் புதிய உலகக் கண்ணோட்டம் அவரது "ஒப்புதல்" (1879-1880, 1884 இல் வெளியிடப்பட்டது) மற்றும் "என்னுடைய நம்பிக்கை என்ன?" ஆகியவற்றில் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. (1882-1884). டால்ஸ்டாய் "தி க்ரூட்சர் சொனாட்டா" (1887-1889, 1891 இல் வெளியிடப்பட்டது) மற்றும் "தி டெவில்" (1889-1890, 1911 இல் வெளியிடப்பட்டது) என்ற கதையை அன்பின் கிறிஸ்தவக் கொள்கையின் கருப்பொருளுக்கு அர்ப்பணித்தார். சதைக்கு எதிரான போராட்டத்தில் சிற்றின்ப காதல் மேலே. 1890 களில், கலை பற்றிய அவரது கருத்துக்களை கோட்பாட்டளவில் உறுதிப்படுத்த முயன்ற அவர், "கலை என்றால் என்ன?" என்ற கட்டுரையை எழுதினார். (1897-1898). ஆனால் அந்த ஆண்டுகளின் முக்கிய கலைப் படைப்பு அவரது "உயிர்த்தெழுதல்" (1889-1899) நாவல் ஆகும், இதன் சதி ஒரு உண்மையான நீதிமன்ற வழக்கை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த வேலையில் தேவாலய சடங்குகள் பற்றிய கூர்மையான விமர்சனம் 1901 இல் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்து புனித ஆயர் டால்ஸ்டாயை வெளியேற்றுவதற்கான காரணங்களில் ஒன்றாகும். 1900 களின் முற்பகுதியில் மிக உயர்ந்த சாதனைகள் "ஹட்ஜி முராத்" கதை மற்றும் "வாழும் சடலம்" நாடகம். "ஹட்ஜி முராத்" இல், ஷாமில் மற்றும் நிக்கோலஸ் I இன் சர்வாதிகாரம் சமமாக அம்பலப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, டால்ஸ்டாய் போராட்டத்தின் தைரியம், எதிர்ப்பின் சக்தி மற்றும் வாழ்க்கையின் அன்பை மகிமைப்படுத்தினார். "வாழும் சடலம்" நாடகம் டால்ஸ்டாயின் புதிய கலைத் தேடல்களுக்கு சான்றாக அமைந்தது, அவை செக்கோவின் நாடகத்திற்கு புறநிலையாக நெருக்கமாக இருந்தன.

ஷேக்ஸ்பியரின் படைப்புகள் மீதான இலக்கிய விமர்சனம்

ஷேக்ஸ்பியரின் மிகவும் பிரபலமான சில படைப்புகள், குறிப்பாக, "கிங் லியர்", "ஓதெல்லோ", "ஃபால்ஸ்டாஃப்", "ஹேம்லெட்" போன்றவற்றின் விரிவான பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், "ஷேக்ஸ்பியர் மற்றும் நாடகம்" பற்றிய அவரது விமர்சனக் கட்டுரையில், டால்ஸ்டாய் கடுமையாக விமர்சித்தார். நாடக ஆசிரியராக ஷேக்ஸ்பியரின் திறமைகள். "ஹேம்லெட்" நிகழ்ச்சியில் அவர் அனுபவித்த " சிறப்பு துன்பம்" அதற்காக " கலைப் படைப்புகளின் போலி தோற்றம்».

மாஸ்கோ மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில் பங்கேற்பு

எல்.என். டால்ஸ்டாய் இளமை, முதிர்ச்சி, முதுமை

எல்.என். டால்ஸ்டாய் 1882 மாஸ்கோ மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பில் பங்கேற்றார். அவர் இதைப் பற்றி இவ்வாறு எழுதினார்: "மாஸ்கோவில் வறுமையைக் கண்டறியவும், செயல்கள் மற்றும் பணத்துடன் உதவவும், மாஸ்கோவில் ஏழைகள் இல்லை என்பதை உறுதிப்படுத்தவும் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பைப் பயன்படுத்த நான் முன்மொழிந்தேன்."

சமூகத்திற்கான மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் ஆர்வமும் முக்கியத்துவமும், அது விரும்பியோ விரும்பாமலோ, முழு சமூகமும் நாம் ஒவ்வொருவரும் பார்க்கக்கூடிய ஒரு கண்ணாடியை அளிக்கிறது என்று டால்ஸ்டாய் நம்பினார். அவர் மிகவும் கடினமான பகுதிகளில் ஒன்றான புரோட்டோச்னி லேனைத் தேர்ந்தெடுத்தார், அங்கு தங்குமிடம் மாஸ்கோ குழப்பத்தில் இருந்தது, இந்த இருண்ட இரண்டு மாடி கட்டிடம் "Rzhanova கோட்டை" என்று அழைக்கப்பட்டது. டுமாவிடமிருந்து ஆர்டரைப் பெற்ற டால்ஸ்டாய், மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, அவருக்கு வழங்கப்பட்ட திட்டத்தின் படி அந்த இடத்தைச் சுற்றி நடக்கத் தொடங்கினார். உண்மையில், பிச்சைக்காரர்கள் மற்றும் மிகவும் கீழே மூழ்கிய அவநம்பிக்கையான மக்களால் நிரப்பப்பட்ட அழுக்கு தங்குமிடம், டால்ஸ்டாய்க்கு ஒரு கண்ணாடியாக செயல்பட்டது, இது மக்களின் பயங்கரமான வறுமையை பிரதிபலிக்கிறது. கீழ் புதிய தோற்றம்அவர் பார்த்ததிலிருந்து, எல்.என். டால்ஸ்டாய் தனது புகழ்பெற்ற கட்டுரையை "மாஸ்கோவில் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில்" எழுதினார். இந்தக் கட்டுரையில், மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்பின் நோக்கம் அறிவியல் பூர்வமானது என்றும், அது ஒரு சமூகவியல் ஆய்வு என்றும் அவர் சுட்டிக்காட்டினார்.

டால்ஸ்டாய் அறிவித்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் நல்ல குறிக்கோள்கள் இருந்தபோதிலும், மக்கள் இந்த நிகழ்வை சந்தேகிக்கின்றனர். இந்த சந்தர்ப்பத்தில், டால்ஸ்டாய் எழுதினார்: " அடுக்குமாடி குடியிருப்புகள் சோதனையிடப்பட்டதை மக்கள் ஏற்கனவே கண்டுபிடித்துவிட்டு வெளியேறுகிறார்கள் என்று அவர்கள் எங்களுக்கு விளக்கியபோது, ​​​​கேட்டைப் பூட்ட உரிமையாளரிடம் கேட்டோம், வெளியேறும் மக்களை சமாதானப்படுத்த நாங்களே முற்றத்திற்குச் சென்றோம்." லெவ் நிகோலாவிச் பணக்காரர்களிடையே நகர்ப்புற வறுமைக்கு அனுதாபத்தைத் தூண்டுவார், பணம் சேகரிப்பார், இந்த காரணத்திற்காக பங்களிக்க விரும்பும் நபர்களைச் சேர்ப்பார் மற்றும் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புடன் சேர்ந்து, வறுமையின் அனைத்து குகைகளையும் கடந்து செல்ல வேண்டும் என்று நம்பினார். ஒரு நகல் எழுத்தாளரின் கடமைகளை நிறைவேற்றுவதோடு மட்டுமல்லாமல், எழுத்தாளர் துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள விரும்பினார், அவர்களின் தேவைகளின் விவரங்களைக் கண்டுபிடித்து அவர்களுக்கு பணம் மற்றும் வேலை, மாஸ்கோவிலிருந்து வெளியேற்றுதல், பள்ளிகளில் குழந்தைகளை வைப்பது, வயதான ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் தங்குமிடங்கள் மற்றும் அன்னதானம்.

மாஸ்கோவில்

மாஸ்கோ நிபுணர் அலெக்சாண்டர் வாஸ்கின் எழுதுவது போல், லியோ டால்ஸ்டாய் மாஸ்கோவிற்கு நூற்று ஐம்பது முறைக்கு மேல் வந்தார்.

மாஸ்கோ வாழ்க்கையுடனான அவரது அறிமுகத்திலிருந்து அவர் பெற்ற பொதுவான பதிவுகள், ஒரு விதியாக, எதிர்மறையானவை, மேலும் நகரத்தின் சமூக நிலைமை பற்றிய விமர்சனங்கள் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டன. எனவே, அக்டோபர் 5, 1881 அன்று, அவர் தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார்:

“துர்நாற்றம், கற்கள், ஆடம்பரம், வறுமை. துஷ்பிரயோகம். மக்களைக் கொள்ளையடித்த வில்லன்கள், தங்கள் களியாட்டத்தைப் பாதுகாக்க வீரர்களையும் நீதிபதிகளையும் நியமித்தனர். மற்றும் அவர்கள் விருந்து. இந்த மக்களின் ஆர்வத்தைப் பயன்படுத்தி, அவர்களிடமிருந்து கொள்ளையடிப்பதைத் தவிர, மக்களுக்கு வேறு எதுவும் செய்ய வேண்டியதில்லை.

எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை மற்றும் பணியுடன் தொடர்புடைய பல கட்டிடங்கள் ப்ளியுஷ்சிகா, சிவ்ட்சேவ் வ்ராஷெக், வோஸ்டிவிஷென்கா, ட்வெர்ஸ்காயா, நிஸ்னி கிஸ்லோவ்ஸ்கி லேன், ஸ்மோலென்ஸ்கி பவுல்வர்டு, ஜெம்லெடெல்கெஸ்கி லேன், வோஸ்னென்ஸ்கி லேன் மற்றும் இறுதியாக, டோல்கோகாமோவ்னிஸ்கி லேன் டோல்கோமோவ்னிஸ்கி தெருக்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. ) மற்றும் பலர். எழுத்தாளர் தனது மனைவி பெர்சாவின் குடும்பம் வாழ்ந்த கிரெம்ளினுக்கு அடிக்கடி விஜயம் செய்தார். டால்ஸ்டாய் குளிர்காலத்தில் கூட மாஸ்கோவை சுற்றி நடக்க விரும்பினார். கடைசியாக எழுத்தாளர் மாஸ்கோவிற்கு 1909 இல் வந்தார்.

கூடுதலாக, Vozdvizhenka தெரு, 9 இல், லெவ் நிகோலாவிச்சின் தாத்தா இளவரசர் நிகோலாய் செர்ஜிவிச் வோல்கோன்ஸ்கியின் வீடு இருந்தது, அவர் 1816 ஆம் ஆண்டில் பிரஸ்கோவ்யா வாசிலீவ்னா முராவியோவா-அப்போஸ்டல் (இந்த வீட்டைக் கட்டிய லெப்டினன்ட் ஜெனரல் வி.வி.யின் மகள், க்ருஷெட்ஸ்கியின் மனைவி) என்பவரிடமிருந்து வாங்கினார். எழுத்தாளர் செனட்டர் I.M. முராவியோவ்-அப்போஸ்டல், மூன்று டிசம்பிரிஸ்ட் சகோதரர்களின் தாய் முராவியோவ்-அப்போஸ்டல்). இளவரசர் வோல்கோன்ஸ்கி ஐந்து ஆண்டுகளாக வீட்டை வைத்திருந்தார், அதனால்தான் இந்த வீடு மாஸ்கோவில் வோல்கோன்ஸ்கி இளவரசர்களின் தோட்டத்தின் பிரதான வீடு அல்லது “போல்கோன்ஸ்கி வீடு” என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த வீட்டை டால்ஸ்டாய் பியர் பெசுகோவின் வீடு என்று விவரித்தார். லெவ் நிகோலாவிச் இந்த வீட்டை நன்கு அறிந்திருந்தார் - அவர் அடிக்கடி பந்துகளில் ஒரு இளைஞனாக இங்கு வந்தார், அங்கு அவர் அழகான இளவரசி பிரஸ்கோவ்யா ஷெர்படோவாவை நேசித்தார்: " சலிப்பாகவும் தூக்கத்துடனும், நான் ரியுமின்களுக்குச் சென்றேன், திடீரென்று அது என்னைக் கழுவியது. P[raskovya] Sh[erbatova] அழகானவர். இது நீண்ட காலமாக நடக்கவில்லை" அவர் கித்யா ஷெர்பட்ஸ்காயாவுக்கு அண்ணா கரேனினாவில் அழகான பிரஸ்கோவ்யாவின் அம்சங்களை வழங்கினார்.

1886, 1888 மற்றும் 1889 ஆம் ஆண்டுகளில், எல்.என். டால்ஸ்டாய் மாஸ்கோவிலிருந்து யஸ்னயா பொலியானாவுக்கு மூன்று முறை நடந்தார். அத்தகைய முதல் பயணத்தில் அவரது தோழர்கள் இருந்தனர் அரசியல் பிரமுகர்மிகைல் ஸ்டாகோவிச் மற்றும் நிகோலாய் ஜி (கலைஞர் என்.என்.ஜியின் மகன்). இரண்டாவதாக - நிகோலாய் ஜீ, மற்றும் பயணத்தின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து (செர்புகோவிலிருந்து) ஏ.என்.துனேவ் மற்றும் எஸ்.டி.சிடின் (வெளியீட்டாளரின் சகோதரர்) இணைந்தனர். மூன்றாவது பயணத்தின் போது, ​​லெவ் நிகோலாவிச் உடன் இருந்தார் புதிய நண்பன்மற்றும் ஒத்த எண்ணம் கொண்ட 25 வயது ஆசிரியர் எவ்ஜெனி போபோவ்.

ஆன்மீக நெருக்கடி மற்றும் பிரசங்கம்

1870 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து அவர் அடிக்கடி தீர்க்க முடியாத கேள்விகளால் துன்புறுத்தப்படத் தொடங்கினார் என்று டால்ஸ்டாய் தனது "ஒப்புதல்" என்ற படைப்பில் எழுதினார்: " சரி, சரி, சமாரா மாகாணத்தில் 6,000 டெஸியாடின்கள் - 300 குதிரைகளின் தலைகள், பின்னர்?"; இலக்கியத் துறையில்: " சரி, சரி, நீங்கள் கோகோல், புஷ்கின், ஷேக்ஸ்பியர், மோலியர், உலகில் உள்ள அனைத்து எழுத்தாளர்களை விடவும் பிரபலமாக இருப்பீர்கள் - அதனால் என்ன!" அவர் குழந்தைகளை வளர்ப்பதைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கியபோது, ​​​​அவர் தன்னைத்தானே கேட்டுக் கொண்டார்: " எதற்காக?"; நியாயம்" மக்கள் எவ்வாறு செழிப்பை அடைய முடியும் என்பது பற்றி", அவர் " திடீரென்று அவர் தனக்குத்தானே சொன்னார்: எனக்கு என்ன விஷயம்?"பொதுவாக, அவர்" தான் நின்றது கைகொடுத்தது, தான் வாழ்ந்தது இப்போது இல்லை என்று உணர்ந்தான்" இயற்கையான விளைவு தற்கொலை எண்ணங்கள்:

« மகிழ்ச்சியான மனிதனாகிய நான், தினமும் தனிமையில் இருக்கும் எனது அறையின் அலமாரிகளுக்கு இடையே உள்ள குறுக்குக் கம்பியில் தொங்கவிடாமல் இருக்க, நானை மறைத்து, ஆடைகளை அவிழ்த்துவிட்டு, துப்பாக்கி ஏந்தியபடி வேட்டையாடுவதை நிறுத்திவிட்டேன். வாழ்க்கையிலிருந்து விடுபட மிகவும் எளிதான வழி. எனக்கு என்ன வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை: நான் வாழ்க்கையைப் பற்றி பயந்தேன், அதிலிருந்து விலகிச் செல்ல விரும்பினேன், இதற்கிடையில், அதிலிருந்து வேறு ஏதாவது எதிர்பார்க்கிறேன்..

யஸ்னயா பாலியானா கிராமத்தில் மாஸ்கோ எழுத்தறிவு சங்கத்தின் மக்கள் நூலகத்தின் திறப்பு விழாவில் லியோ டால்ஸ்டாய். புகைப்படம் A. I. Savelyev

அவரைத் தொடர்ந்து கவலையடையச் செய்த கேள்விகளுக்கும் சந்தேகங்களுக்கும் விடை காண, டால்ஸ்டாய் முதலில் இறையியல் ஆய்வை மேற்கொண்டு, 1891 ஆம் ஆண்டு ஜெனீவாவில் தனது “Dogmatic Theology பற்றிய ஆய்வு” எழுதி வெளியிட்டார். பெருநகர மக்காரியஸின் (புல்ககோவ்). அவர் பாதிரியார்களுடனும் துறவிகளுடனும் உரையாடினார், ஆப்டினா புஸ்டினில் உள்ள பெரியவர்களிடம் சென்றார் (1877, 1881 மற்றும் 1890 இல்), இறையியல் கட்டுரைகளைப் படித்தார், டால்ஸ்டாயின் போதனைகளின் தீவிர எதிர்ப்பாளரான மூத்த ஆம்ப்ரோஸ், கே.என். லியோண்டியேவ் ஆகியோருடன் பேசினார். மார்ச் 14, 1890 தேதியிட்ட ஃபிலிப்போவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், இந்த உரையாடலின் போது அவர் டால்ஸ்டாயிடம் கூறியதாக லியோண்டியேவ் கூறினார்: “எனக்கு கொஞ்சம் வெறித்தனம் இருப்பது பரிதாபம். ஆனால் நான் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு எழுத வேண்டும், அங்கு எனக்கு தொடர்புகள் உள்ளன, அதனால் நீங்கள் டாம்ஸ்கிற்கு நாடுகடத்தப்படுவீர்கள், மேலும் கவுண்டஸ் அல்லது உங்கள் மகள்கள் உங்களைச் சந்திக்க கூட அனுமதிக்கப்படவில்லை, மேலும் சிறிய பணம் உங்களுக்கு அனுப்பப்படுகிறது. இல்லையெனில், நீங்கள் நேர்மறையாக தீங்கு விளைவிப்பீர்கள். இதற்கு, லெவ் நிகோலாவிச் உணர்ச்சியுடன் கூச்சலிட்டார்: “டார்லிங், கான்ஸ்டான்டின் நிகோலாவிச்! கடவுளின் பொருட்டு, என்னை நாடுகடத்த எழுதுங்கள். இது எனது கனவு. அரசாங்கத்தின் பார்வையில் சமரசம் செய்து கொள்ள என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறேன், அதிலிருந்து நான் விலகிக் கொள்கிறேன். தயவு செய்து எழுது." அசல் கிறிஸ்தவ போதனையின் மூல ஆதாரங்களைப் படிப்பதற்காக, அவர் பண்டைய கிரேக்கம் மற்றும் ஹீப்ருவைப் படித்தார் (மாஸ்கோ ரபி ஷ்லோமோ மைனர் பிந்தையதைப் படிக்க அவருக்கு உதவினார்). அதே நேரத்தில், அவர் பழைய விசுவாசிகளை உன்னிப்பாகப் பார்த்தார், விவசாய போதகர் வாசிலி சியுதேவ்வுடன் நெருக்கமாகி, மோலோகன்கள் மற்றும் ஸ்டண்டிஸ்டுகளுடன் பேசினார். லெவ் நிகோலாவிச் சரியான அறிவியலின் முடிவுகளைத் தெரிந்துகொள்வதில், தத்துவத்தைப் படிப்பதில் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடினார். இயற்கைக்கும் விவசாயத்துக்கும் நெருக்கமான வாழ்க்கையை வாழ முடிந்தவரை எளிமைப்படுத்த முயன்றார்.

படிப்படியாக, டால்ஸ்டாய் ஒரு பணக்கார வாழ்க்கையின் விருப்பங்களையும் வசதிகளையும் கைவிடுகிறார் (எளிமைப்படுத்துதல்), நிறைய உடல் உழைப்பு செய்கிறார், எளிய ஆடைகளை உடுத்துகிறார், சைவ உணவு உண்பவராக மாறுகிறார், தனது முழு செல்வத்தையும் தனது குடும்பத்திற்கு வழங்குகிறார், மேலும் இலக்கிய சொத்துரிமைகளை துறக்கிறார். தார்மீக முன்னேற்றத்திற்கான உண்மையான விருப்பத்தின் அடிப்படையில், டால்ஸ்டாயின் இலக்கிய நடவடிக்கையின் மூன்றாவது காலகட்டம் உருவாக்கப்படுகிறது, இதன் தனித்துவமான அம்சம் அனைத்து நிறுவப்பட்ட மாநில, சமூக மற்றும் மத வாழ்க்கை முறைகளையும் மறுப்பது.

மூன்றாம் அலெக்சாண்டரின் ஆட்சியின் தொடக்கத்தில், டால்ஸ்டாய் சுவிசேஷ மன்னிப்பின் உணர்வில் ரெஜிசைடுகளை மன்னிக்கும் கோரிக்கையுடன் பேரரசருக்கு எழுதினார். செப்டம்பர் 1882 முதல், பிரிவினைவாதிகளுடனான உறவுகளை தெளிவுபடுத்துவதற்காக அவர் மீது இரகசிய கண்காணிப்பு நிறுவப்பட்டது; செப்டம்பர் 1883 இல், அவர் தனது மத உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் பொருந்தாத தன்மையைக் காரணம் காட்டி நீதிபதியாக பணியாற்ற மறுத்துவிட்டார். அதே நேரத்தில், துர்கனேவின் மரணம் தொடர்பாக அவர் பொதுவில் பேசுவதற்கு தடை பெற்றார். படிப்படியாக, டால்ஸ்டாய்சத்தின் கருத்துக்கள் சமூகத்தில் ஊடுருவத் தொடங்குகின்றன. 1885 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், டால்ஸ்டாயின் மத நம்பிக்கைகளைக் குறிப்பிட்டு இராணுவ சேவையை மறுத்ததற்கு ரஷ்யாவில் ஒரு முன்மாதிரி அமைக்கப்பட்டது. டால்ஸ்டாயின் கருத்துக்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி ரஷ்யாவில் வெளிப்படையான வெளிப்பாட்டைப் பெற முடியவில்லை மற்றும் அவரது மத மற்றும் சமூக ஆய்வுகளின் வெளிநாட்டு பதிப்புகளில் மட்டுமே முழுமையாக வழங்கப்பட்டது.

இந்த காலகட்டத்தில் எழுதப்பட்ட டால்ஸ்டாயின் கலைப் படைப்புகள் குறித்து ஒருமித்த கருத்து இல்லை. எனவே, சிறுகதைகள் மற்றும் புனைவுகளின் நீண்ட தொடரில், முதன்மையாக நோக்கம் நாட்டுப்புற வாசிப்பு(“மக்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள்”, முதலியன), டால்ஸ்டாய், அவரது நிபந்தனையற்ற அபிமானிகளின் கருத்துப்படி, கலை சக்தியின் உச்சத்தை அடைந்தார். அதே நேரத்தில், ஒரு கலைஞராக இருந்து ஒரு போதகராக மாறியதற்காக டால்ஸ்டாயை நிந்திக்கும் நபர்களின் கூற்றுப்படி, ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக எழுதப்பட்ட இந்த கலைப் போதனைகள் மிகவும் முனைப்பானவை. "இவான் இலிச்சின் மரணம்" இன் உயர்ந்த மற்றும் பயங்கரமான உண்மை, ரசிகர்களின் கூற்றுப்படி, டால்ஸ்டாயின் மேதையின் முக்கிய படைப்புகளுக்கு இணையாக இந்த படைப்பை வைப்பது, மற்றவர்களின் கூற்றுப்படி, வேண்டுமென்றே கடுமையானது, இது மேல் அடுக்குகளின் ஆன்மாவின்மையை கூர்மையாக வலியுறுத்தியது. ஒரு எளிய "சமையலறை விவசாயி" » ஜெராசிமாவின் தார்மீக மேன்மையைக் காட்டுவதற்காக சமூகம். “தி க்ரூட்ஸர் சொனாட்டா” (1887-1889 இல் எழுதப்பட்டது, 1890 இல் வெளியிடப்பட்டது) எதிர் மதிப்புரைகளைத் தூண்டியது - திருமண உறவுகளின் பகுப்பாய்வு இந்த கதை எழுதப்பட்ட அற்புதமான பிரகாசம் மற்றும் ஆர்வத்தை மறந்துவிடும். தணிக்கை மூலம் வேலை தடைசெய்யப்பட்டது, ஆனால் அலெக்சாண்டர் III உடனான சந்திப்பை அடைந்த எஸ்.ஏ. டால்ஸ்டாயின் முயற்சியால் இது வெளியிடப்பட்டது. இதன் விளைவாக, ஜாரின் தனிப்பட்ட அனுமதியுடன் டால்ஸ்டாயின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளில் தணிக்கை செய்யப்பட்ட வடிவத்தில் கதை வெளியிடப்பட்டது. அலெக்சாண்டர் III கதையில் மகிழ்ச்சியடைந்தார், ஆனால் ராணி அதிர்ச்சியடைந்தார். ஆனால் டால்ஸ்டாயின் ரசிகர்களின் கூற்றுப்படி, "தி பவர் ஆஃப் டார்க்னஸ்" என்ற நாட்டுப்புற நாடகம் அவரது கலை சக்தியின் சிறந்த வெளிப்பாடாக மாறியது: ரஷ்ய மொழியின் இனவியல் இனப்பெருக்கத்தின் இறுக்கமான கட்டமைப்பிற்குள். விவசாய வாழ்க்கைடால்ஸ்டாய் பல உலகளாவிய மனித குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருக்க முடிந்தது, நாடகம் உலகின் அனைத்து நிலைகளிலும் மிகப்பெரிய வெற்றியைப் பெற்றது.

எல்.என். டால்ஸ்டாய் மற்றும் அவரது உதவியாளர்கள் உதவி தேவைப்படும் விவசாயிகளின் பட்டியலைத் தொகுக்கிறார்கள். இடமிருந்து வலமாக: பி.ஐ.பிரியுகோவ், ஜி.ஐ.ரேவ்ஸ்கி, பி.ஐ.ரேவ்ஸ்கி, எல்.என். டால்ஸ்டாய், ஐ.ஐ.ரேவ்ஸ்கி, ஏ.எம்.நோவிகோவ், ஏ.வி.சிங்கர், டி.எல்.டோல்ஸ்டாயா. ரியாசான் மாகாணத்தின் பெகிசெவ்கா கிராமம். பி.எஃப். சமரின் புகைப்படம், 1892

1891-1892 பஞ்சத்தின் போது. டால்ஸ்டாய் ரியாசான் மாகாணத்தில் பசி மற்றும் ஏழைகளுக்கு உதவ நிறுவனங்களை ஏற்பாடு செய்தார். அவர் 10 ஆயிரம் பேருக்கு உணவளிக்கும் 187 கேன்டீன்களையும், குழந்தைகளுக்கான பல கேன்டீன்களையும் திறந்தார், விறகு விநியோகித்தார், விதைப்பதற்கு விதைகள் மற்றும் உருளைக்கிழங்குகளை வழங்கினார், விவசாயிகளுக்கு குதிரைகளை வாங்கி விநியோகித்தார் (பஞ்ச ஆண்டில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பண்ணைகளும் குதிரைகள் இல்லாதவை) மற்றும் கிட்டத்தட்ட நன்கொடை அளித்தன. 150,000 ரூபிள் சேகரிக்கப்பட்டது.

"கடவுளின் இராச்சியம் உங்களுக்குள் உள்ளது ..." என்ற கட்டுரையை டால்ஸ்டாய் கிட்டத்தட்ட 3 ஆண்டுகள் குறுகிய இடைவெளிகளுடன் எழுதினார்: ஜூலை 1890 முதல் மே 1893 வரை, இந்த கட்டுரை விமர்சகர் வி.வி. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் புத்தகம்") மற்றும் I. E. ரெபின் (" இந்த விஷயம் பயங்கர சக்தி வாய்ந்தது") தணிக்கை காரணமாக ரஷ்யாவில் வெளியிட முடியவில்லை, அது வெளிநாட்டில் வெளியிடப்பட்டது. புத்தகம் ரஷ்யாவில் பெரும் எண்ணிக்கையிலான பிரதிகளில் சட்டவிரோதமாக விநியோகிக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவிலேயே, முதல் சட்ட வெளியீடு ஜூலை 1906 இல் தோன்றியது, ஆனால் அதன் பிறகும் அது விற்பனையிலிருந்து திரும்பப் பெறப்பட்டது. 1911 இல் வெளியிடப்பட்ட டால்ஸ்டாயின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளில் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு இந்த கட்டுரை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

1899 இல் வெளியிடப்பட்ட அவரது கடைசி முக்கிய படைப்பான “உயிர்த்தெழுதல்” நாவலில், டால்ஸ்டாய் நீதித்துறை நடைமுறையையும் உயர் சமூக வாழ்க்கையையும் கண்டனம் செய்தார், மதகுருமார்கள் மற்றும் வழிபாட்டை மதச்சார்பற்றவர்களாகவும் மதச்சார்பற்ற சக்தியுடன் ஒன்றிணைந்தவர்களாகவும் சித்தரித்தார்.

டிசம்பர் 6, 1908 இல், டால்ஸ்டாய் தனது நாட்குறிப்பில் எழுதினார்: " அந்த அற்ப விஷயங்களுக்காக மக்கள் என்னை நேசிக்கிறார்கள் - "போர் மற்றும் அமைதி", முதலியன, இது அவர்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது».

1909 கோடையில், யஸ்னயா பொலியானாவுக்கு வந்தவர்களில் ஒருவர் போர் மற்றும் அமைதி மற்றும் அன்னா கரேனினாவை உருவாக்கியதற்காக தனது மகிழ்ச்சியையும் நன்றியையும் தெரிவித்தார். டால்ஸ்டாய் பதிலளித்தார்: " எடிசனிடம் யாரோ ஒருவர் வந்து, "நீங்கள் மசூர்காவை நன்றாக நடனமாடுவதால் நான் உன்னை மிகவும் மதிக்கிறேன்" என்று சொன்னது போன்றது. என்னுடைய முற்றிலும் மாறுபட்ட புத்தகங்களுக்கு நான் பொருள் கூறுகிறேன் (மத!)" அதே ஆண்டில், டால்ஸ்டாய் தனது கலைப் படைப்புகளின் பங்கை பின்வருமாறு விவரித்தார்: " அவர்கள் எனது தீவிரமான விஷயங்களில் கவனத்தை ஈர்க்கிறார்கள்».

சில விமர்சகர்கள் கடைசி நிலைஎன்று டால்ஸ்டாயின் இலக்கியச் செயல்பாடு கூறியது கலை சக்திஅவர் கோட்பாட்டு நலன்களின் மேலாதிக்கத்தால் பாதிக்கப்பட்டார், மேலும் அவரது சமூக-மதக் கருத்துக்களைப் பொதுவில் அணுகக்கூடிய வடிவத்தில் மேம்படுத்துவதற்கு இப்போது டால்ஸ்டாய்க்கு மட்டுமே படைப்பாற்றல் தேவைப்படுகிறது. மறுபுறம், விளாடிமிர் நபோகோவ், எடுத்துக்காட்டாக, டால்ஸ்டாயில் பிரசங்க பிரத்தியேகங்கள் இருப்பதை மறுக்கிறார், மேலும் அவரது படைப்பின் சக்தி மற்றும் உலகளாவிய அர்த்தத்திற்கு அரசியலுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று குறிப்பிடுகிறார், மேலும் அவரது போதனைகளை வெறுமனே கூட்டிவிடுகிறார்: " சாராம்சத்தில், டால்ஸ்டாய் சிந்தனையாளர் எப்போதும் இரண்டு தலைப்புகளில் மட்டுமே ஆக்கிரமிக்கப்பட்டார்: வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு. மேலும் இந்த கருப்பொருள்களை எந்த கலைஞரும் தவிர்க்க முடியாது." அவரது படைப்பில் "கலை என்றால் என்ன?" என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. ஒரு பகுதியாக, டால்ஸ்டாய் முற்றிலும் மறுக்கிறார் மற்றும் டான்டே, ரபேல், கோதே, ஷேக்ஸ்பியர், பீத்தோவன் போன்றவற்றின் கலை முக்கியத்துவத்தை கணிசமாகக் குறைத்து மதிப்பிடுகிறார், அவர் நேரடியாக ஒரு முடிவுக்கு வருகிறார் " அழகுக்கு எவ்வளவு சரணடைகிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நாம் நன்மையிலிருந்து விலகிச் செல்கிறோம்", அழகியல் மீது படைப்பாற்றலின் தார்மீக கூறுகளின் முன்னுரிமையை வலியுறுத்துகிறது.

வெளியேற்றம்

அவர் பிறந்த பிறகு, லியோ டால்ஸ்டாய் மரபுவழியில் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். அவரது காலத்தின் படித்த சமூகத்தின் பெரும்பாலான பிரதிநிதிகளைப் போலவே, அவரது இளமை மற்றும் இளமை பருவத்தில் அவர் மதப் பிரச்சினைகளில் அலட்சியமாக இருந்தார். ஆனால் அவருக்கு 27 வயதாக இருந்தபோது, ​​பின்வரும் பதிவு அவரது நாட்குறிப்பில் தோன்றுகிறது:

« தெய்வம் மற்றும் நம்பிக்கை பற்றிய உரையாடல் என்னை ஒரு பெரிய, மகத்தான சிந்தனைக்கு கொண்டு வந்தது, அதை செயல்படுத்துவது என் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்கும் திறனை நான் உணர்கிறேன். இந்த சிந்தனை ஒரு புதிய மதத்தின் அடித்தளமாகும், இது மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, கிறிஸ்துவின் மதம், ஆனால் நம்பிக்கை மற்றும் மர்மத்திலிருந்து சுத்திகரிக்கப்பட்ட ஒரு நடைமுறை மதம் எதிர்கால பேரின்பத்தை உறுதியளிக்காது, ஆனால் பூமியில் பேரின்பத்தை அளிக்கிறது.».

40 வயதில், இலக்கியச் செயல்பாடு, இலக்கியப் புகழ், குடும்ப வாழ்க்கையில் செழிப்பு மற்றும் சமூகத்தில் ஒரு சிறந்த நிலை ஆகியவற்றில் பெரும் வெற்றியைப் பெற்ற அவர், வாழ்க்கையின் அர்த்தமற்ற உணர்வை அனுபவிக்கத் தொடங்குகிறார். அவர் தற்கொலை எண்ணங்களால் வேட்டையாடப்படுகிறார், அது அவருக்கு "வலிமை மற்றும் ஆற்றலிலிருந்து ஒரு வழி" என்று தோன்றியது. நம்பிக்கையின் மூலம் வழங்கப்பட்ட தீர்வை அவர் ஏற்கவில்லை, அது அவருக்கு "பகுத்தறிவு மறுப்பாக" தோன்றியது; பின்னர் டால்ஸ்டாய் உண்மையின் வெளிப்பாடுகளைக் கண்டார் நாட்டுப்புற வாழ்க்கைமற்றும் பொது மக்களின் நம்பிக்கையுடன் இணைவதற்கான விருப்பத்தை உணர்ந்தேன். இந்த நோக்கத்திற்காக, அவர் ஆண்டு முழுவதும் உண்ணாவிரதத்தை கடைபிடிக்கிறார், தெய்வீக சேவைகளில் பங்கேற்கிறார் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் சடங்குகளை செய்கிறார். ஆனால் இந்த நம்பிக்கையின் முக்கிய விஷயம் உயிர்த்தெழுதல் நிகழ்வின் நினைவகம், டால்ஸ்டாய் தனது சொந்த ஒப்புதலின் மூலம் அவரது வாழ்க்கையின் இந்த காலகட்டத்தில் கூட "கற்பனை செய்ய முடியவில்லை". மேலும் அவர் "பிற விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்காமல் இருக்க முயற்சித்தார், அதனால் அதை மறுக்க முடியாது." பல வருடங்களுக்குப் பிறகு நடந்த முதல் ஒற்றுமை அவருக்கு மறக்க முடியாத வலியை ஏற்படுத்தியது. டால்ஸ்டாய் கடைசியாக ஏப்ரல் 1878 இல் ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டார், அதன் பிறகு சர்ச் நம்பிக்கையில் முழுமையான ஏமாற்றம் காரணமாக தேவாலய வாழ்க்கையில் பங்கேற்பதை நிறுத்தினார். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் போதனைகளிலிருந்து அவருக்கு திருப்புமுனை 1879 இன் இரண்டாம் பாதி. 1880-1881 ஆம் ஆண்டில், டால்ஸ்டாய் "நான்கு சுவிசேஷங்கள்: நான்கு நற்செய்திகளின் இணைப்பு மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு" என்று எழுதினார், மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் அப்பாவியான கனவுகள் இல்லாமல் உலக நம்பிக்கையைக் கொடுக்க வேண்டும் என்ற அவரது நீண்டகால விருப்பத்தை நிறைவேற்றினார், கிறிஸ்தவத்தின் புனித நூல்களில் இருந்து அவர் கருதியவற்றை நீக்கினார். பொய். எனவே, 1880 களில் அவர் சர்ச் போதனையை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மறுக்கும் நிலைப்பாட்டை எடுத்தார். டால்ஸ்டாயின் சில படைப்புகளை வெளியிடுவது ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற தணிக்கையால் தடைசெய்யப்பட்டது. 1899 ஆம் ஆண்டில், டால்ஸ்டாயின் நாவலான "உயிர்த்தெழுதல்" வெளியிடப்பட்டது, இதில் ஆசிரியர் சமகால ரஷ்யாவில் பல்வேறு சமூக அடுக்குகளின் வாழ்க்கையைக் காட்டினார்; மதகுருமார்கள் இயந்திரத்தனமாகவும் அவசரமாகவும் சடங்குகளைச் செய்வதாக சித்தரிக்கப்பட்டனர், மேலும் சிலர் புனித ஆயர் சபையின் தலைமை வழக்கறிஞரான கே.பி. போபெடோனோஸ்ட்சேவின் கேலிச்சித்திரத்திற்காக குளிர் மற்றும் இழிந்த டோபோரோவை எடுத்துக் கொண்டனர்.

லியோ டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை முறை குறித்து பல்வேறு மதிப்பீடுகள் உள்ளன. எளிமை, சைவம், உடல் உழைப்பு மற்றும் பரவலான தொண்டு ஆகியவை அவரது போதனைகளின் நேர்மையான வெளிப்பாடுகள் என்று பரவலாக நம்பப்படுகிறது. சொந்த வாழ்க்கை. இதனுடன், எழுத்தாளரின் தார்மீக நிலைப்பாட்டின் தீவிரத்தை கேள்விக்குள்ளாக்கும் விமர்சகர்களும் உள்ளனர். அரசை மறுத்த அவர், பிரபுத்துவத்தின் மேல் அடுக்கின் பல வகுப்பு சலுகைகளை தொடர்ந்து அனுபவித்தார். எஸ்டேட்டின் நிர்வாகத்தை மனைவிக்கு மாற்றுவது, விமர்சகர்களின் கூற்றுப்படி, "சொத்தை விட்டுக்கொடுப்பதில்" இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. க்ரோன்ஸ்டாட்டின் ஜான், கவுண்ட் டால்ஸ்டாயின் "தீவிரமான நாத்திகத்தின்" மூலத்தை "மோசமான நடத்தை மற்றும் அவரது இளமையின் சாகசங்களுடன் மனச்சோர்வு இல்லாத, சும்மா வாழ்க்கை" கண்டார். அவர் அழியாமை பற்றிய தேவாலய விளக்கங்களை மறுத்தார் மற்றும் தேவாலய அதிகாரத்தை நிராகரித்தார்; அவர் மாநில உரிமைகளை அங்கீகரிக்கவில்லை, ஏனெனில் அது வன்முறை மற்றும் வற்புறுத்தலின் அடிப்படையில் (அவரது கருத்துப்படி) கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் தேவாலய போதனைகளை விமர்சித்தார், இது அவரது புரிதலில், " இந்த பூமியில் இருக்கும் வாழ்க்கை, அதன் அனைத்து மகிழ்ச்சிகளுடனும், அழகுகளுடனும், இருளுக்கு எதிரான மனதின் அனைத்து போராட்டங்களுடனும் - எனக்கு முன் வாழ்ந்த அனைத்து மக்களின் வாழ்க்கையும், என் வாழ்நாள் முழுவதும் எனது உள் போராட்டமும் மனதின் வெற்றிகளும் அல்ல. ஒரு உண்மையான வாழ்க்கை, ஆனால் ஒரு வீழ்ந்த வாழ்க்கை , நம்பிக்கையற்ற முறையில் கெட்டுப்போனது; உண்மை, பாவமற்ற வாழ்க்கை நம்பிக்கையில், அதாவது கற்பனையில், அதாவது பைத்தியக்காரத்தனத்தில் உள்ளது" லியோ டால்ஸ்டாய் தேவாலயத்தின் போதனையுடன் உடன்படவில்லை, அவர் பிறப்பிலிருந்து ஒரு நபர் இயல்பாகவே தீயவர் மற்றும் பாவமுள்ளவர், ஏனெனில், அவரது கருத்துப்படி, அத்தகைய போதனை " மனித இயல்பில் சிறந்த அனைத்தையும் வேரிலேயே வெட்டி வீழ்த்துகிறது" தேவாலயம் எவ்வாறு மக்கள் மீது அதன் செல்வாக்கை விரைவாக இழக்கிறது என்பதைப் பார்த்து, எழுத்தாளர், கே.என். லோமுனோவின் கூற்றுப்படி, முடிவுக்கு வந்தார்: " எல்லாம் உயிருடன் - தேவாலயத்தைப் பொருட்படுத்தாமல்».

பிப்ரவரி 1901 இல், ஆயர் இறுதியாக டால்ஸ்டாயை பகிரங்கமாகக் கண்டித்து அவரை தேவாலயத்திற்கு வெளியே அறிவிக்க முடிவு செய்தார். பெருநகர அந்தோணி (வாட்கோவ்ஸ்கி) இதில் ஒரு தீவிர பங்கு வகித்தார். சேம்பர்-ஃபோரியர் பத்திரிகைகளில் தோன்றுவது போல, பிப்ரவரி 22 அன்று, போபெடோனோஸ்டெவ் குளிர்கால அரண்மனையில் இரண்டாம் நிக்கோலஸைச் சந்தித்து அவருடன் சுமார் ஒரு மணி நேரம் பேசினார். சில வரலாற்றாசிரியர்கள் Pobedonostsev ஒரு ஆயத்த வரையறையுடன் ஆயர் இருந்து நேரடியாக ஜார் வந்தார் என்று நம்புகின்றனர்.

பிப்ரவரி 24 (பழைய கலை.), 1901 இல், ஆயர் பேரவையின் உத்தியோகபூர்வ அமைப்பில், "பரிசுத்த ஆளும் பேரவையின் கீழ் வெளியிடப்பட்ட சர்ச் கெஜட்", அது வெளியிடப்பட்டது " பிப்ரவரி 20-22, 1901 எண். 557 இன் புனித ஆயர் தீர்மானம், கவுண்ட் லியோ டால்ஸ்டாய் பற்றி கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உண்மையுள்ள குழந்தைகளுக்கு ஒரு செய்தியுடன்».

<…> உலகம் அறிந்ததுஒரு எழுத்தாளர், பிறப்பால் ரஷ்யர், ஞானஸ்நானம் மற்றும் வளர்ப்பால் ஆர்த்தடாக்ஸ், கவுண்ட் டால்ஸ்டாய், தனது பெருமையான மனதை மயக்கி, தைரியமாக இறைவனுக்கும் அவரது கிறிஸ்துவுக்கும் அவரது புனித பாரம்பரியத்திற்கும் எதிராக கிளர்ச்சி செய்தார், அனைவருக்கும் உணவளித்து வளர்த்த தாயை துறந்தார். , ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச், தனது இலக்கியச் செயல்பாடுகளையும், கடவுளிடமிருந்து அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட திறமையையும் கிறிஸ்துவுக்கும் திருச்சபைக்கும் எதிரான போதனைகளை மக்களிடையே பரப்புவதற்கும், தந்தைவழி நம்பிக்கை கொண்ட மக்களின் மனங்களிலும் இதயங்களிலும் அழிவு ஏற்படுவதற்கும் அர்ப்பணித்தது. ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை, இது பிரபஞ்சத்தை நிறுவியது, அதன் மூலம் நம் முன்னோர்கள் வாழ்ந்து காப்பாற்றப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் இதுவரை வைத்திருந்த மற்றும் புனித ரஸ் வலுவானது..

உலகெங்கிலும் அவரும் அவருடைய சீடர்களும் ஏராளமாக சிதறி கிடக்கும் அவருடைய எழுத்துக்களிலும் கடிதங்களிலும், குறிப்பாக நம் அன்பான தாய்நாட்டிற்குள், ஒரு மதவெறியரின் ஆர்வத்துடன், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அனைத்து கோட்பாடுகளையும் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, அதன் சாராம்சத்தையும் அவர் பிரசங்கித்தார். கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின்; பரிசுத்த திரித்துவத்தில் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட தனிப்பட்ட உயிருள்ள கடவுளை நிராகரிக்கிறது, பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளர் மற்றும் வழங்குபவர், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை மறுக்கிறார் - கடவுள்-மனிதன், மீட்பர் மற்றும் உலக மீட்பர், மக்களுக்காகவும் நமக்காகவும் நமக்காக துன்பங்களை அனுபவித்தவர். இரட்சிப்பு மற்றும் மரித்தோரிலிருந்து எழுந்தது, நேட்டிவிட்டிக்கு முன் மனிதகுலத்திற்கும் கன்னித்தன்மைக்கும் கிறிஸ்து ஆண்டவரின் விதையற்ற கருத்தை மறுக்கிறது மற்றும் மிகவும் தூய தியோடோகோஸின் பிறப்புக்குப் பிறகு, எவர்-கன்னி மேரி, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையையும் பழிவாங்கலையும் அங்கீகரிக்கவில்லை, அனைத்து சடங்குகளையும் நிராகரிக்கிறது. தேவாலயமும் அவற்றில் உள்ள பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையால் நிரப்பப்பட்ட செயலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களின் விசுவாசத்தின் மிகவும் புனிதமான பொருள்களை சத்தியம் செய்வதன் மூலம், புனிதமான புனித நற்கருணையை கேலி செய்ய நடுங்கவில்லை. கவுண்ட் டால்ஸ்டாய் இதையெல்லாம் வார்த்தையிலும் எழுத்திலும், முழு ஆர்த்தடாக்ஸ் உலகத்தின் சலனத்திற்கும் திகிலுக்கும் தொடர்ந்து பிரசங்கிக்கிறார், இதனால் மறைக்கப்படாமல், ஆனால் அனைவருக்கும் முன்பாக, அவர் உணர்வுபூர்வமாகவும் வேண்டுமென்றே ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுடனான அனைத்து தொடர்புகளிலிருந்தும் தன்னை நிராகரித்தார்..

முந்தைய முயற்சிகள், அவரது புரிதலுக்கு, வெற்றியுடன் முடிசூட்டப்படவில்லை. எனவே, சர்ச் அவரை ஒரு உறுப்பினராகக் கருதவில்லை, அவர் மனந்திரும்பி அவளுடன் தனது உறவை மீட்டெடுக்கும் வரை அவரைக் கருத முடியாது.<…>ஆகையால், அவர் திருச்சபையிலிருந்து விலகிச் சென்றதற்கு சாட்சியமளிக்கும் வகையில், கர்த்தர் அவருக்கு சத்தியத்தின் மனதிற்குள் மனந்திரும்புதலைக் கொடுப்பார் என்று ஒன்றாக ஜெபிக்கிறோம் (2 தீமோ. 2:25). இரக்கமுள்ள ஆண்டவரே, பாவிகளின் மரணத்தை விரும்பவில்லை, கேட்டு இரக்கமாயிருங்கள், அவரை உமது பரிசுத்த திருச்சபைக்கு திருப்புங்கள். ஆமென்.

இறையியலாளர்களின் பார்வையில், டால்ஸ்டாய் தொடர்பான ஆயர் முடிவு எழுத்தாளருக்கு ஒரு சாபம் அல்ல, ஆனால் அவர் தனது சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் இனி திருச்சபையில் உறுப்பினராக இல்லை என்ற உண்மையின் அறிக்கை. விசுவாசிகளுக்கு எந்தவொரு தகவல்தொடர்புக்கும் முழுமையான தடை என்று பொருள்படும் அனாதீமா, டால்ஸ்டாய்க்கு எதிராக மேற்கொள்ளப்படவில்லை. பிப்ரவரி 20-22 அன்று நடந்த சினோடல் சட்டம் டால்ஸ்டாய் மனந்திரும்பினால் தேவாலயத்திற்குத் திரும்பலாம் என்று கூறியது. அந்த நேரத்தில் புனித ஆயர் குழுவின் முன்னணி உறுப்பினராக இருந்த பெருநகர அந்தோனி (வாட்கோவ்ஸ்கி), சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா டால்ஸ்டாய்க்கு எழுதினார்: “ரஷ்யா முழுவதும் உங்கள் கணவருக்காக துக்கப்படுகிறோம், நாங்கள் அவருக்காக துக்கப்படுகிறோம். அவருடன் மனந்திரும்புகிறோம் என்று கூறுபவர்களை நம்பாதீர்கள் அரசியல் இலக்குகள்" இருப்பினும், எழுத்தாளரின் வட்டமும் அவருக்கு அனுதாபமுள்ள பொதுமக்களின் ஒரு பகுதியும் இந்த வரையறை நியாயப்படுத்த முடியாத கொடூரமான செயல் என்று கருதினர். என்ன நடந்தது என்று எழுத்தாளரே தெளிவாக எரிச்சலடைந்தார். டால்ஸ்டாய் ஆப்டினா புஸ்டினுக்கு வந்தபோது, ​​​​ஏன் பெரியவர்களிடம் செல்லவில்லை என்று கேட்டபோது, ​​​​அவர் வெளியேற்றப்பட்டதால் செல்ல முடியாது என்று பதிலளித்தார்.

லியோ டால்ஸ்டாய் தனது "ஆயர் பேரவைக்கான பதில்" இல், தேவாலயத்துடனான தனது முறிவை உறுதிப்படுத்தினார்: " ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அழைக்கும் தேவாலயத்தை நான் துறந்தேன் என்பது முற்றிலும் நியாயமானது. ஆனால் நான் அதைத் துறந்தேன், நான் இறைவனுக்கு எதிராகக் கலகம் செய்ததால் அல்ல, மாறாக, என் ஆன்மாவின் முழு பலத்துடன் அவருக்கு சேவை செய்ய விரும்பியதால் மட்டுமே." சினோடின் வரையறையில் அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட குற்றச்சாட்டுகளை டால்ஸ்டாய் எதிர்த்தார்: " ஆயர் தீர்மானத்தில் பொதுவாக பல குறைபாடுகள் உள்ளன. இது சட்டவிரோதமானது அல்லது வேண்டுமென்றே தெளிவற்றது; இது தன்னிச்சையானது, ஆதாரமற்றது, பொய்யானது, மேலும், கெட்ட உணர்வுகள் மற்றும் செயல்களுக்கு அவதூறு மற்றும் தூண்டுதல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது" டால்ஸ்டாய் தனது “ஆயர்களுக்கான பதில்” உரையில், இந்த ஆய்வறிக்கைகளை விரிவாக வெளிப்படுத்துகிறார், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் கோட்பாடுகளுக்கும் கிறிஸ்துவின் போதனைகளைப் பற்றிய அவரது சொந்த புரிதலுக்கும் இடையிலான பல குறிப்பிடத்தக்க முரண்பாடுகளை அங்கீகரித்தார்.

சினோடல் வரையறை சமூகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியினரிடையே சீற்றத்தை ஏற்படுத்தியது; டால்ஸ்டாய்க்கு அனுதாபத்தையும் ஆதரவையும் தெரிவித்து ஏராளமான கடிதங்களும் தந்திகளும் அனுப்பப்பட்டன. அதே நேரத்தில், இந்த வரையறை சமூகத்தின் மற்றொரு பகுதியிலிருந்து கடிதங்களின் ஓட்டத்தைத் தூண்டியது - அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் துஷ்பிரயோகம். டால்ஸ்டாயின் மதம் மற்றும் பிரசங்க நடவடிக்கைகள் அவரது வெளியேற்றத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே ஆர்த்தடாக்ஸ் நிலைகளில் இருந்து விமர்சிக்கப்பட்டன. உதாரணமாக, செயிண்ட் தியோபன் தி ரெக்லஸ் அதை மிகவும் கூர்மையாக மதிப்பிட்டார்:

« அவரது எழுத்துக்களில் கடவுளுக்கு எதிராகவும், கர்த்தராகிய கிறிஸ்துவுக்கு எதிராகவும், பரிசுத்த திருச்சபை மற்றும் அதன் சடங்குகளுக்கு எதிராகவும் அவதூறு உள்ளது. அவர் சத்திய ராஜ்யத்தை அழிப்பவர், கடவுளின் எதிரி, சாத்தானின் வேலைக்காரன்... இந்த பேய்களின் மகன் ஒரு புதிய நற்செய்தியை எழுதத் துணிந்தார், இது உண்மையான சுவிசேஷத்தை சிதைக்கிறது.».

நவம்பர் 1909 இல், டால்ஸ்டாய் மதத்தைப் பற்றிய பரந்த புரிதலைக் குறிக்கும் ஒரு சிந்தனையை எழுதினார்:

« பிராமணர்கள், பௌத்தர்கள், கன்ஃப்யூஷனிஸ்டுகள், தாவோயிஸ்டுகள், முகமதியர்கள் மற்றும் பிறர் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று நான் அறிவுரை கூறவில்லையோ, விரும்பவில்லையோ அதே போல நான் கிறிஸ்தவனாக இருக்க விரும்பவில்லை. நாம் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் நம்பிக்கையில், அனைவருக்கும் பொதுவானதைக் கண்டறிய வேண்டும், மேலும், பிரத்தியேகமான, நம்முடையதை விட்டுவிட்டு, பொதுவானவற்றைப் பற்றிக்கொள்ள வேண்டும்.».

பிப்ரவரி 2001 இறுதியில், கவுண்டின் கொள்ளுப் பேரன் விளாடிமிர் டால்ஸ்டாய், யஸ்னயா பொலியானாவில் உள்ள எழுத்தாளர் அருங்காட்சியகம்-எஸ்டேட்டின் மேலாளர், மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் அலெக்ஸி II மற்றும் ஆல் ரஸ்'க்கு சினோடல் வரையறையை மறுபரிசீலனை செய்யும் கோரிக்கையுடன் ஒரு கடிதம் அனுப்பினார். கடிதத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, மாஸ்கோ தேசபக்தர், சரியாக 105 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எடுக்கப்பட்ட லியோ டால்ஸ்டாயை தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றுவதற்கான முடிவை மறுபரிசீலனை செய்ய முடியாது, ஏனெனில் (சர்ச் உறவுகள் செயலாளர் மைக்கேல் டுட்கோவின் கூற்றுப்படி), அது இல்லாதிருந்தால் அது தவறானது. திருச்சபை நீதிமன்றத்தின் நடவடிக்கை பொருந்தும் நபர்.

எல்.என் டால்ஸ்டாய் தனது மனைவிக்கு எழுதிய கடிதம், யஸ்னயா பாலியானாவை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பு.

என் விலகல் உங்களை வருத்தப்படுத்தும். நான் வருந்துகிறேன், ஆனால் நான் வேறுவிதமாக செய்திருக்க முடியாது என்பதை புரிந்துகொண்டு நம்புகிறேன். வீட்டில் என் நிலைமை தாங்க முடியாததாகி, ஆகிவிட்டது. எல்லாவற்றையும் தவிர, நான் வாழ்ந்த ஆடம்பர சூழ்நிலையில் என்னால் இனி வாழ முடியாது, என் வயது முதியவர்கள் வழக்கமாகச் செய்வதை நான் செய்கிறேன்: அவர்கள் உலக வாழ்க்கையை விட்டுவிட்டு தனிமையில் வாழவும், தங்கள் வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்களை அமைதியாகவும் செய்கிறார்கள்.

தயவுசெய்து இதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள், நான் எங்கே இருக்கிறேன் என்று நீங்கள் கண்டுபிடித்தால் என்னைப் பின்தொடர வேண்டாம். உங்கள் வருகை உங்கள் மற்றும் எனது நிலைமையை மோசமாக்கும், ஆனால் எனது முடிவை மாற்றாது. என்னுடன் உங்களின் நேர்மையான 48 வருட வாழ்க்கைக்கு நான் நன்றி தெரிவித்துக் கொள்கிறேன், உங்களுக்கு முன் நான் செய்த குற்றத்திற்காக என்னை மன்னிக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன். எனது விலகல் உங்களை ஏற்படுத்தியிருக்கும் புதிய நிலையில் சமாதானம் செய்து கொள்ளுமாறும், என்மீது எந்தவிதமான மோசமான உணர்வுகளையும் கொண்டிருக்க வேண்டாம் என்றும் நான் உங்களுக்கு அறிவுறுத்துகிறேன். நீங்கள் என்னிடம் ஏதாவது சொல்ல விரும்பினால், சாஷாவிடம் சொல்லுங்கள், நான் எங்கிருக்கிறேன் என்பதை அவள் அறிந்துகொள்வாள், எனக்குத் தேவையானதை எனக்கு அனுப்புவாள்; நான் எங்கே இருக்கிறேன் என்று அவளால் சொல்ல முடியாது, ஏனென்றால் இதை யாரிடமும் சொல்ல மாட்டேன் என்று நான் அவளுக்கு உறுதியளித்தேன்.

லெவ் டால்ஸ்டாய்.

எனது பொருட்களையும் கையெழுத்துப் பிரதிகளையும் சேகரித்து எனக்கு அனுப்புமாறு சாஷாவிடம் அறிவுறுத்தினேன்.

V. I. ரோசின்ஸ்கி. டால்ஸ்டாய் தனது மகள் அலெக்ஸாண்ட்ராவிடம் விடைபெறுகிறார். காகிதம், பென்சில். 1911

அக்டோபர் 28 (நவம்பர் 10), 1910 இரவு, எல்.என். டால்ஸ்டாய், வாழ்வதற்கான தனது முடிவை நிறைவேற்றினார். கடந்த ஆண்டுகள்அவரது கருத்துக்களுக்கு இணங்க, அவர் தனது மருத்துவர் மகோவிட்ஸ்கியுடன் மட்டுமே யஸ்னயா பொலியானாவை விட்டு வெளியேறினார். அதே நேரத்தில், டால்ஸ்டாய்க்கு ஒரு திட்டவட்டமான செயல் திட்டம் கூட இல்லை. அவர் தனது கடைசி பயணத்தை ஷெக்கினோ நிலையத்தில் தொடங்கினார். அதே நாளில், கோர்பச்சேவோ நிலையத்தில் மற்றொரு ரயிலுக்கு மாற்றப்பட்டு, நான் துலா மாகாணத்தின் பெலியோவ் நகரத்தை அடைந்தேன், அதன் பிறகு, அதே வழியில், ஆனால் மற்றொரு ரயிலில் கோசெல்ஸ்க் நிலையத்திற்கு, நான் ஒரு பயிற்சியாளரை நியமித்து ஆப்டினாவுக்குச் சென்றேன். புஸ்டின், அடுத்த நாள் அங்கிருந்து ஷமோர்டின்ஸ்கி மடாலயத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தனது சகோதரி மரியா நிகோலேவ்னா டால்ஸ்டாயை சந்தித்தார். பின்னர், டால்ஸ்டாயின் மகள் அலெக்ஸாண்ட்ரா லவோவ்னா ரகசியமாக ஷாமோர்டினோவுக்கு வந்தார்.

அக்டோபர் 31 (நவம்பர் 13) காலை, எல்.என். டால்ஸ்டாய் மற்றும் அவரது பரிவாரங்கள் ஷமோர்டினோவில் இருந்து கோசெல்ஸ்க்கு புறப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் ரயில் எண் 12 இல் ஏறினர், அது ஏற்கனவே ஸ்டேஷனுக்கு வந்துவிட்டது, "ஸ்மோலென்ஸ்க் - ரானென்பர்க்". கிழக்கு திசை. ஏறியவுடன் டிக்கெட் வாங்க நேரமில்லை; பெலியோவை அடைந்ததும், வோலோவோ நிலையத்திற்கு டிக்கெட் வாங்கினோம், அங்கு தெற்கே செல்லும் சில ரயிலுக்கு மாற்ற நினைத்தோம். பின்னர் டால்ஸ்டாயுடன் சென்றவர்களும் இந்த பயணத்திற்கு குறிப்பிட்ட நோக்கம் இல்லை என்று சாட்சியமளித்தனர். கூட்டத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள் நோவோசெர்காஸ்கில் உள்ள அவரது மருமகள் எலெனா செர்ஜீவ்னா டெனிசென்கோவிடம் செல்ல முடிவு செய்தனர், அங்கு அவர்கள் வெளிநாட்டு பாஸ்போர்ட்களைப் பெற முயற்சிக்க விரும்பினர், பின்னர் பல்கேரியாவுக்குச் செல்ல விரும்பினர்; இது தோல்வியுற்றால், காகசஸுக்குச் செல்லுங்கள். இருப்பினும், வழியில், எல்.என். டால்ஸ்டாய் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார், குளிர் லோபார் நிமோனியாவாக மாறியது, மேலும் உடன் வந்தவர்கள் அதே நாளில் பயணத்தை குறுக்கிட்டு, நோய்வாய்ப்பட்ட லெவ் நிகோலாயெவிச்சை குடியேற்றத்திற்கு அருகிலுள்ள முதல் பெரிய நிலையத்தில் ரயிலில் இருந்து வெளியேற்றினர். இந்த நிலையம் அஸ்டபோவோ (இப்போது லியோ டால்ஸ்டாய், லிபெட்ஸ்க் பகுதி).

லியோ டால்ஸ்டாயின் நோய்வாய்ப்பட்ட செய்தி உயர் வட்டாரங்களிலும், புனித ஆயர் சபை உறுப்பினர்களிடையேயும் பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது. மறைகுறியாக்கப்பட்ட தந்திகள் அவரது உடல்நிலை மற்றும் விவகாரங்களின் நிலை குறித்து உள்நாட்டு விவகார அமைச்சகம் மற்றும் மாஸ்கோ ஜெண்டர்மேரி ரயில்வே இயக்குநரகத்திற்கு முறையாக அனுப்பப்பட்டன. ஆயரின் அவசர ரகசியக் கூட்டம் கூட்டப்பட்டது, அதில், தலைமை வழக்கறிஞர் லுக்கியானோவின் முன்முயற்சியின் பேரில், லெவ் நிகோலாவிச்சின் நோயின் சோகமான விளைவு ஏற்பட்டால் தேவாலயத்தின் அணுகுமுறை குறித்து கேள்வி எழுப்பப்பட்டது. ஆனால் பிரச்சினை ஒருபோதும் சாதகமாக தீர்க்கப்படவில்லை.

ஆறு மருத்துவர்கள் லெவ் நிகோலாவிச்சைக் காப்பாற்ற முயன்றனர், ஆனால் அவர்களின் உதவிக்கு அவர் பதிலளித்தார்: " கடவுள் எல்லாவற்றையும் ஏற்பாடு செய்வார்" அவருக்கு என்ன வேண்டும் என்று அவர்கள் அவரிடம் கேட்டபோது, ​​​​அவர் கூறினார்: " யாரும் என்னை தொந்தரவு செய்ய விரும்பவில்லை" அவரது கடைசி அர்த்தமுள்ள வார்த்தைகள், அவர் இறப்பதற்கு சில மணிநேரங்களுக்கு முன்பு தனது மூத்த மகனுக்கு உச்சரித்தார், உற்சாகத்தால் அவரால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, ஆனால் மருத்துவர் மகோவிட்ஸ்கியால் கேட்கப்பட்டது: " செரியோஷா... உண்மை... நான் மிகவும் நேசிக்கிறேன், அனைவரையும் நேசிக்கிறேன்...»

நவம்பர் 7 (20), 1910 அன்று, கடுமையான மற்றும் வலிமிகுந்த நோய்க்குப் பிறகு (அவர் மூச்சுத் திணறினார்), அவரது வாழ்க்கையின் 83 வது ஆண்டில், லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் நிலையத் தலைவர் இவான் ஓசோலின் வீட்டில் இறந்தார்.

எல்.என். டால்ஸ்டாய் இறப்பதற்கு முன் ஆப்டினா புஸ்டினுக்கு வந்தபோது, ​​மூத்த பர்சானுபியஸ் மடத்தின் மடாதிபதியாகவும், மடாலயத் தலைவராகவும் இருந்தார். டால்ஸ்டாய் மடாலயத்திற்குள் நுழையத் துணியவில்லை, மேலும் தேவாலயத்துடன் சமரசம் செய்ய அவருக்கு வாய்ப்பளிக்க மூத்தவர் அவரை அஸ்தபோவோ நிலையத்திற்குப் பின்தொடர்ந்தார். அவரிடம் உதிரி பரிசுகள் இருந்தன, மேலும் அவர் அறிவுறுத்தல்களைப் பெற்றார்: டால்ஸ்டாய் தனது காதில் "நான் மனந்திரும்புகிறேன்" என்று ஒரு வார்த்தையைச் சொன்னால், அவருக்கு ஒற்றுமையைக் கொடுக்க அவருக்கு உரிமை உண்டு. ஆனால் மூத்தவர் எழுத்தாளரைப் பார்க்க அனுமதிக்கப்படவில்லை, அதே போல் அவரது மனைவி மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகளில் இருந்து அவரது நெருங்கிய உறவினர்கள் அவரைப் பார்க்க அனுமதிக்கப்படவில்லை.

நவம்பர் 9, 1910 இல், லியோ டால்ஸ்டாயின் இறுதிச் சடங்கிற்காக பல ஆயிரம் பேர் யஸ்னயா பொலியானாவில் கூடினர். கூடியிருந்தவர்களில் எழுத்தாளரின் நண்பர்கள் மற்றும் அவரது படைப்புகளின் அபிமானிகள், உள்ளூர் விவசாயிகள் மற்றும் மாஸ்கோ மாணவர்கள், அரசு அதிகாரிகள் மற்றும் உள்ளூர் காவல்துறை அதிகாரிகளால் யஸ்னயா பொலியானாவுக்கு அனுப்பப்பட்டது, அவர்கள் டால்ஸ்டாயின் பிரியாவிடை விழா அரசாங்க எதிர்ப்புடன் சேர்ந்து கொள்ளலாம் என்று அஞ்சினர். அறிக்கைகள், மற்றும் ஒருவேளை கூட ஒரு ஆர்ப்பாட்டத்தை விளைவிக்கும். கூடுதலாக, இது ரஷ்யாவில் முதல் பொது இறுதி சடங்கு. பிரபலமான நபர்டால்ஸ்டாய் விரும்பியபடி, ஆர்த்தடாக்ஸ் சடங்குகளின்படி (பூசாரிகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் இல்லாமல், மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் சின்னங்கள் இல்லாமல்) நடக்கக் கூடாது. விழா அமைதியாக நடந்ததாக போலீஸ் தரப்பில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. துக்கப்படுபவர்கள், முழுமையான ஒழுங்கைக் கவனித்து, டால்ஸ்டாயின் சவப்பெட்டியுடன் ஸ்டேஷனிலிருந்து தோட்டத்திற்கு அமைதியான பாடலுடன் சென்றனர். மக்கள் வரிசையாக நின்று சத்தமில்லாமல் உடலுக்கு விடைகொடுக்க அறைக்குள் நுழைந்தனர்.

அதே நாளில், லியோ நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாயின் மரணம் குறித்த உள்நாட்டு விவகார அமைச்சரின் அறிக்கை குறித்து நிக்கோலஸ் II இன் தீர்மானம் செய்தித்தாள்களில் வெளியிடப்பட்டது: " சிறந்த எழுத்தாளரின் மரணத்திற்கு நான் உண்மையிலேயே வருந்துகிறேன், அவர் தனது திறமையின் உச்சக்கட்டத்தில், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் புகழ்பெற்ற ஆண்டுகளில் ஒன்றின் உருவங்களை அவரது படைப்புகளில் பொதிந்தார். கர்த்தராகிய ஆண்டவர் அவருக்கு இரக்கமுள்ள நீதிபதியாக இருக்கட்டும்».

நவம்பர் 10 (23), 1910 இல், எல்.என். டால்ஸ்டாய் காட்டில் ஒரு பள்ளத்தாக்கின் விளிம்பில் உள்ள யாஸ்னயா பொலியானாவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், அங்கு ஒரு குழந்தையாக அவரும் அவரது சகோதரரும் "ரகசியத்தை" வைத்திருந்த "பச்சை குச்சியை" தேடிக்கொண்டிருந்தனர். எல்லா மக்களையும் எப்படி சந்தோஷப்படுத்துவது. இறந்தவருடன் சவப்பெட்டி கல்லறைக்குள் இறக்கப்பட்டபோது, ​​அங்கிருந்த அனைவரும் பயபக்தியுடன் மண்டியிட்டனர்.

ஜனவரி 1913 இல், டிசம்பர் 22, 1912 தேதியிட்ட கவுண்டஸ் எஸ்.ஏ. டால்ஸ்டாயிடமிருந்து ஒரு கடிதம் வெளியிடப்பட்டது, அதில் அவர் தனது கணவரின் கல்லறையில் ஒரு குறிப்பிட்ட பாதிரியார் தனது முன்னிலையில் இறுதிச் சடங்கு செய்யப்பட்டதாக பத்திரிகைகளில் செய்தியை உறுதிப்படுத்தினார், அதே நேரத்தில் அவர் வதந்திகளை மறுத்தார். பாதிரியார் உண்மையானவர் அல்ல என்பது பற்றி. குறிப்பாக, கவுண்டஸ் எழுதினார்: " லெவ் நிகோலாவிச் தனது இறப்பிற்கு முன் ஒருபோதும் அடக்கம் செய்யப்படக்கூடாது என்ற விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை என்றும் நான் அறிவிக்கிறேன், முன்னதாக அவர் 1895 இல் தனது நாட்குறிப்பில் ஒரு உயில் போல எழுதினார்: “முடிந்தால், பாதிரியார்கள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள் இல்லாமல் (புதைக்கவும்). ஆனால் அடக்கம் செய்பவர்களுக்கு இது விரும்பத்தகாததாக இருந்தால், அவர்கள் வழக்கம் போல் அடக்கம் செய்யட்டும், ஆனால் முடிந்தவரை மலிவாகவும் எளிமையாகவும்." புனித ஆயர் சபையின் விருப்பத்தை தானாக முன்வந்து மீறி, வெளியேற்றப்பட்டவர்களின் இறுதிச் சடங்குகளை ரகசியமாக செய்ய விரும்பிய பாதிரியார், பொல்டாவா மாகாணத்தின் பெரேயாஸ்லாவ்ஸ்கி மாவட்டத்தின் இவான்கோவா கிராமத்தின் பாதிரியார் கிரிகோரி லியோன்டிவிச் கலினோவ்ஸ்கி ஆவார். விரைவில் அவர் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார், ஆனால் டால்ஸ்டாயின் சட்டவிரோத இறுதிச் சடங்கிற்காக அல்ல, ஆனால் " குடிபோதையில் ஒரு விவசாயியைக் கொலை செய்ததற்காக அவர் விசாரணையில் இருக்கிறார் என்ற உண்மையின் காரணமாக<…>, மற்றும் கூறப்பட்ட பாதிரியார் கலினோவ்ஸ்கியின் நடத்தை மற்றும் தார்மீக குணங்கள் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை, அதாவது, அவர் ஒரு கசப்பான குடிகாரன் மற்றும் அனைத்து வகையான அழுக்கு செயல்களுக்கும் திறன் கொண்டவர்.", ஜெண்டர்மேரி உளவுத்துறை அறிக்கைகளில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பாதுகாப்புத் துறையின் தலைவரான கர்னல் வான் கோட்டன், ரஷ்யப் பேரரசின் உள் விவகார அமைச்சருக்கு அளித்த அறிக்கை:

« நவம்பர் 8 ஆம் தேதியின் அறிக்கைகளுடன், நவம்பர் 9 ஆம் தேதி நடந்த மாணவர் இளைஞர்களின் அமைதியின்மை பற்றிய தகவல்களையும், இறந்த எல்.என். நண்பகல் 12 மணியளவில், ஆர்மீனிய தேவாலயத்தில் மறைந்த எல்.என். டால்ஸ்டாயின் நினைவுச் சேவை கொண்டாடப்பட்டது, இதில் சுமார் 200 பேர் கலந்து கொண்டனர், பெரும்பாலும் ஆர்மேனியர்கள் மற்றும் ஒரு சிறிய பகுதியினர். இறுதிச் சடங்கின் முடிவில், வழிபாட்டாளர்கள் கலைந்து சென்றனர், ஆனால் சில நிமிடங்களுக்குப் பிறகு மாணவர்களும் மாணவிகளும் தேவாலயத்திற்கு வரத் தொடங்கினர். டால்ஸ்டாயின் நினைவேந்தல் நிகழ்ச்சி நவம்பர் 9 ஆம் தேதி மதியம் ஒரு மணிக்கு மேற்கூறிய தேவாலயத்தில் நடைபெறும் என்று பல்கலைக்கழகத்தின் நுழைவு வாயில்களிலும், உயர்நிலை மகளிர் படிப்புகளிலும் அறிவிப்புகள் ஒட்டப்பட்டிருந்தன.
ஆர்மீனிய மதகுருமார்கள் இரண்டாவது முறையாக ஒரு கோரிக்கை சேவையைச் செய்தனர், இதன் முடிவில் தேவாலயத்தில் அனைத்து வழிபாட்டாளர்களுக்கும் இடமளிக்க முடியவில்லை, அவர்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினர் தாழ்வாரத்திலும் ஆர்மீனிய தேவாலயத்தின் முற்றத்திலும் நின்றனர். இறுதிச் சடங்கின் முடிவில், தாழ்வாரத்திலும் தேவாலய முற்றத்திலும் இருந்த அனைவரும் "நித்திய நினைவகம்" என்று பாடினர்.»

« நேற்று ஒரு பிஷப் இருந்தார்<…>நான் இறக்கும் போது அவருக்குத் தெரிவிக்கும்படி அவர் என்னிடம் கேட்டது மிகவும் விரும்பத்தகாதது. மரணத்திற்கு முன் நான் "மனந்திரும்பினேன்" என்று மக்களுக்கு உறுதியளிக்க அவர்கள் எப்படி வந்தாலும் பரவாயில்லை. எனவே, நான் தேவாலயத்திற்குத் திரும்ப முடியாது, மரணத்திற்கு முன் ஒற்றுமை எடுக்க முடியாது என்று நான் உறுதியளிக்கிறேன், மரணத்திற்கு முன் ஆபாசமான வார்த்தைகளைச் சொல்லவோ அல்லது ஆபாசமான படங்களைப் பார்க்கவோ முடியாது, எனவே நான் இறக்கும் மனந்திரும்புதலைப் பற்றி சொல்லப்படும் அனைத்தையும் ஒற்றுமை, - பொய்».

லியோ டால்ஸ்டாயின் மரணம் ரஷ்யாவில் மட்டுமல்ல, உலகம் முழுவதும் எதிரொலித்தது. ரஷ்யாவில், இறந்தவர்களின் உருவப்படங்களுடன் மாணவர் மற்றும் தொழிலாளர் ஆர்ப்பாட்டங்கள் நடந்தன, இது சிறந்த எழுத்தாளரின் மரணத்திற்கு விடையிறுப்பாக மாறியது. டால்ஸ்டாயின் நினைவைப் போற்றும் வகையில், மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள தொழிலாளர்கள் பல ஆலைகள் மற்றும் தொழிற்சாலைகளின் வேலையை நிறுத்தினர். சட்ட மற்றும் சட்டவிரோத கூட்டங்கள் மற்றும் கூட்டங்கள் நடந்தன, துண்டு பிரசுரங்கள் வெளியிடப்பட்டன, கச்சேரிகள் மற்றும் மாலைகள் ரத்து செய்யப்பட்டன, திரையரங்குகள் மற்றும் திரையரங்குகள் துக்க நேரத்தில் மூடப்பட்டன, புத்தகக் கடைகள் மற்றும் கடைகள் வர்த்தகம் நிறுத்தப்பட்டன. எழுத்தாளரின் இறுதிச் சடங்கில் பலர் பங்கேற்க விரும்பினர், ஆனால் தன்னிச்சையான அமைதியின்மைக்கு அஞ்சி அரசாங்கம் இதை எல்லா வழிகளிலும் தடுத்தது. மக்கள் தங்கள் நோக்கங்களை நிறைவேற்ற முடியவில்லை, எனவே யஸ்னயா பொலியானா இரங்கல் தந்திகளால் தாக்கப்பட்டார். ரஷ்ய சமூகத்தின் ஜனநாயகப் பகுதி அரசாங்கத்தின் நடத்தையால் சீற்றமடைந்தது, இது பல ஆண்டுகளாக டால்ஸ்டாயை கொடுமைப்படுத்தியது, அவரது படைப்புகளை தடை செய்தது, இறுதியாக, அவரது நினைவைக் கொண்டாடுவதைத் தடுத்தது.

குடும்பம்

சகோதரிகள் S. A. டோல்ஸ்டாயா (இடது) மற்றும் T. A. பெர்ஸ் (வலது), 1860கள்.

லெவ் நிகோலாவிச் உடன் பதின்ம வயதுலியுபோவ் அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா இஸ்லாவினாவுடன் பழகினார், பெர்ஸை மணந்தார் (1826-1886), அவரது குழந்தைகளான லிசா, சோனியா மற்றும் தான்யாவுடன் விளையாட விரும்பினார். பெர்சோவ் மகள்கள் வளர்ந்தபோது, ​​​​லெவ் நிகோலாவிச் தனது மூத்த மகள் லிசாவை திருமணம் செய்து கொள்ள நினைத்தார், அவர் தனது நடுத்தர மகள் சோபியாவுக்கு ஆதரவாக ஒரு தேர்வு செய்யும் வரை நீண்ட நேரம் தயங்கினார். சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா 18 வயதாக இருந்தபோது ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் எண்ணிக்கை 34 வயதாக இருந்தது, செப்டம்பர் 23, 1862 இல், லெவ் நிகோலாவிச் அவளை மணந்தார், முன்பு தனது திருமணத்திற்கு முந்தைய விவகாரங்களை ஒப்புக்கொண்டார்.

சில காலமாக, அவரது வாழ்க்கையில் பிரகாசமான காலம் தொடங்குகிறது - அவர் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார், பெரும்பாலும் அவரது மனைவியின் நடைமுறை, பொருள் நல்வாழ்வு, சிறந்த இலக்கிய படைப்பாற்றல் மற்றும் அது தொடர்பாக, அனைத்து ரஷ்ய மற்றும் உலகளாவிய புகழுக்கும் நன்றி. அவரது மனைவியில், நடைமுறை மற்றும் இலக்கியம் போன்ற அனைத்து விஷயங்களிலும் அவர் ஒரு உதவியாளரைக் கண்டார் - செயலாளர் இல்லாத நிலையில், அவர் தனது வரைவுகளை பல முறை மீண்டும் எழுதினார். இருப்பினும், மிக விரைவில் மகிழ்ச்சி தவிர்க்க முடியாத சிறு கருத்து வேறுபாடுகள், விரைவான சண்டைகள் மற்றும் பரஸ்பர தவறான புரிதல்களால் மறைக்கப்படுகிறது, இது பல ஆண்டுகளாக மோசமடைந்தது.

அவரது குடும்பத்திற்காக, லியோ டால்ஸ்டாய் ஒரு குறிப்பிட்ட "வாழ்க்கைத் திட்டத்தை" முன்மொழிந்தார், அதன்படி அவர் தனது வருமானத்தில் ஒரு பகுதியை ஏழைகளுக்கும் பள்ளிகளுக்கும் கொடுக்க முன்மொழிந்தார், மேலும் அவரது குடும்பத்தின் வாழ்க்கை முறையை (வாழ்க்கை, உணவு, ஆடை) கணிசமாக எளிதாக்கினார். விநியோகம்" எல்லாம் தேவையற்றது": பியானோ, தளபாடங்கள், வண்டிகள். அவரது மனைவி சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா அத்தகைய திட்டத்தில் தெளிவாக திருப்தி அடையவில்லை, அதன் அடிப்படையில் அவர்களின் முதல் கடுமையான மோதல் வெடித்தது மற்றும் அதன் ஆரம்பம் " அறிவிக்கப்படாத போர்» அவர்களின் குழந்தைகளின் பாதுகாப்பான எதிர்காலத்திற்காக. 1892 ஆம் ஆண்டில், டால்ஸ்டாய் ஒரு தனி பத்திரத்தில் கையெழுத்திட்டார் மற்றும் உரிமையாளராக இருக்க விரும்பாமல், அனைத்து சொத்துகளையும் தனது மனைவி மற்றும் குழந்தைகளுக்கு மாற்றினார். ஆயினும்கூட, அவர்கள் கிட்டத்தட்ட ஐம்பது ஆண்டுகளாக மிகுந்த அன்புடன் ஒன்றாக வாழ்ந்தனர்.

கூடுதலாக, அவரது மூத்த சகோதரர் செர்ஜி நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னாவின் தங்கையான டாட்டியானா பெர்ஸை திருமணம் செய்யப் போகிறார். ஆனால் ஜிப்சி பாடகி மரியா மிகைலோவ்னா ஷிஷ்கினாவுடன் (அவரிடமிருந்து நான்கு குழந்தைகள்) செர்ஜியின் அதிகாரப்பூர்வமற்ற திருமணம் செர்ஜி மற்றும் டாட்டியானாவின் திருமணத்தை சாத்தியமற்றதாக்கியது.

கூடுதலாக, சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னாவின் தந்தை, மருத்துவர் ஆண்ட்ரி குஸ்டாவ் (எவ்ஸ்டாஃபிவிச்) பெர்ஸ், இஸ்லாவினாவுடனான திருமணத்திற்கு முன்பே, இவான் செர்ஜிவிச் துர்கனேவின் தாயான வர்வாரா பெட்ரோவ்னா துர்கனேவாவிடமிருந்து வர்வாரா என்ற மகள் இருந்தாள். அவரது தாயின் பக்கத்தில், வர்யா இவான் துர்கனேவின் சகோதரி, மற்றும் அவரது தந்தையின் பக்கத்தில், எஸ்.ஏ. டால்ஸ்டாய், திருமணத்துடன் சேர்ந்து, லியோ டால்ஸ்டாய் ஐ.எஸ்.துர்கனேவுடன் ஒரு உறவைப் பெற்றார்.

டால்ஸ்டாய் தனது மனைவி மற்றும் குழந்தைகளுடன். 1887

சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னாவுடன் லெவ் நிகோலாவிச்சின் திருமணத்திலிருந்து, 9 மகன்கள் மற்றும் 4 மகள்கள் பிறந்தனர், பதின்மூன்று குழந்தைகளில் ஐந்து பேர் குழந்தை பருவத்தில் இறந்தனர்.

• செர்ஜி (1863-1947), இசையமைப்பாளர், இசையமைப்பாளர். அக்டோபர் புரட்சியில் தப்பிப்பிழைத்த அனைத்து எழுத்தாளரின் குழந்தைகளில் ஒரே ஒருவன் புலம்பெயர்ந்து செல்லவில்லை. நைட் ஆஃப் தி ஆர்டர் ஆஃப் தி ரெட் பேனர் ஆஃப் லேபர்.
• டாட்டியானா (1864-1950). 1899 முதல் அவர் மிகைல் சுகோடினை மணந்தார். 1917-1923 ஆம் ஆண்டில், அவர் யஸ்னயா பாலியானா அருங்காட்சியக தோட்டத்தின் கண்காணிப்பாளராக இருந்தார். 1925 இல் அவர் தனது மகளுடன் புலம்பெயர்ந்தார். மகள் டாட்டியானா சுகோடினா-ஆல்பெர்டினி (1905-1996).
• இல்யா (1866-1933), எழுத்தாளர், நினைவாற்றல். 1916 இல் அவர் ரஷ்யாவை விட்டு வெளியேறி அமெரிக்கா சென்றார்.
• லெவ் (1869-1945), எழுத்தாளர், சிற்பி. 1918 முதல் அவர் நாடுகடத்தப்பட்டார் - பிரான்ஸ், இத்தாலி, பின்னர் ஸ்வீடன்.
• மரியா (1871-1906). 1897 முதல் அவர் நிகோலாய் லியோனிடோவிச் ஓபோலென்ஸ்கியை (1872-1934) திருமணம் செய்து கொண்டார். அவள் நிமோனியாவால் இறந்தாள். கிராமத்தில் அடக்கம். கிராபிவென்ஸ்கி மாவட்டத்தின் கொச்சாகி (நவீன துலா பகுதி, ஷ்செகின்ஸ்கி மாவட்டம், கொச்சாகி கிராமம்).
• பீட்டர் (1872-1873)
• நிக்கோலஸ் (1874-1875)
• வர்வரா (1875-1875)
• ஆண்ட்ரி (1877-1916), அதிகாரி சிறப்பு பணிகள்துலா ஆளுநரின் கீழ். பங்கேற்பாளராக ருஸ்ஸோ-ஜப்பானியப் போர். அவர் பெட்ரோகிராடில் பொது இரத்த விஷத்தால் இறந்தார்.
• மிகைல் (1879-1944). 1920 இல் அவர் புலம்பெயர்ந்து துருக்கி, யூகோஸ்லாவியா, பிரான்ஸ் மற்றும் மொராக்கோ ஆகிய நாடுகளில் வாழ்ந்தார். அக்டோபர் 19, 1944 அன்று மொராக்கோவில் இறந்தார்.
• அலெக்ஸி (1881-1886)
• அலெக்ஸாண்ட்ரா (1884-1979). 16 வயதில் அவள் தந்தையின் உதவியாளரானாள். முதல் உலகப் போரின் போது இராணுவ மருத்துவப் பிரிவின் தலைவர். 1920 ஆம் ஆண்டில், அவர் தந்திரோபாய மைய வழக்கில் செக்காவால் கைது செய்யப்பட்டார், மூன்று ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு அவர் யஸ்னயா பாலியானாவில் பணியாற்றினார். 1929 இல் அவர் சோவியத் ஒன்றியத்திலிருந்து குடிபெயர்ந்தார் மற்றும் 1941 இல் அமெரிக்க குடியுரிமை பெற்றார். அவர் செப்டம்பர் 26, 1979 அன்று நியூயார்க் மாநிலத்தில் தனது 95 வயதில் லியோ டால்ஸ்டாயின் கடைசி குழந்தையாக இறந்தார்.
• இவான் (1888-1895).

2010 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, உலகெங்கிலும் உள்ள 25 நாடுகளில் லியோ டால்ஸ்டாயின் 350 க்கும் மேற்பட்ட சந்ததியினர் (வாழ்ந்தவர்கள் மற்றும் இறந்தவர்கள் உட்பட) இருந்தனர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் 10 குழந்தைகளைப் பெற்ற லெவ் லவோவிச் டால்ஸ்டாயின் வழித்தோன்றல்கள். 2000 ஆம் ஆண்டு முதல், ஒவ்வொரு இரண்டு வருடங்களுக்கும், எழுத்தாளரின் சந்ததியினரின் கூட்டங்கள் யாஸ்னயா பொலியானாவில் நடத்தப்பட்டன.

குடும்பத்தைப் பற்றிய பார்வைகள். டால்ஸ்டாயின் படைப்புகளில் குடும்பம்

எல்.என். டால்ஸ்டாய் தனது பேரக்குழந்தைகளான இலியுஷா மற்றும் சோனியாவிடம் வெள்ளரிக்காய் பற்றிய ஒரு கதையைச் சொல்கிறார், 1909, க்ரெக்ஷினோ, புகைப்படம் வி.ஜி. செர்ட்கோவ். எதிர்காலத்தில் சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா டோல்ஸ்டாயா - செர்ஜி யேசெனின் கடைசி மனைவி

லியோ டால்ஸ்டாய், அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையிலும் அவரது வேலையிலும் குடும்பத்திற்கு ஒரு முக்கிய பங்கை வழங்கினார். எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, முக்கிய நிறுவனம் மனித வாழ்க்கைஅரசு அல்லது தேவாலயம் அல்ல, ஆனால் குடும்பம். ஆரம்பத்தில் இருந்தே டால்ஸ்டாய் படைப்பு செயல்பாடுகுடும்பத்தைப் பற்றிய எண்ணங்களில் மூழ்கி, தனது முதல் படைப்பை இதற்காக அர்ப்பணித்தார் - "குழந்தைப் பருவம்". மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1855 ஆம் ஆண்டில், அவர் "நோட்ஸ் ஆஃப் எ மார்க்கர்" என்ற கதையை எழுதினார், அங்கு எழுத்தாளர் சூதாட்டம் மற்றும் பெண்களுக்கான ஏக்கத்தை ஏற்கனவே காணலாம். இது அவரது "குடும்ப மகிழ்ச்சி" நாவலிலும் பிரதிபலிக்கிறது, இதில் ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உறவு டால்ஸ்டாய்க்கும் சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னாவுக்கும் இடையிலான திருமண உறவைப் போன்றது. மகிழ்ச்சியான குடும்ப வாழ்க்கையின் (1860 கள்) காலகட்டத்தில், இது ஒரு நிலையான சூழ்நிலை, ஆன்மீக மற்றும் உடல் சமநிலையை உருவாக்கி கவிதை உத்வேகத்தின் ஆதாரமாக மாறியது, எழுத்தாளரின் இரண்டு சிறந்த படைப்புகள் எழுதப்பட்டன: "போர் மற்றும் அமைதி" மற்றும் "அன்னா கரேனினா". ஆனால் "போர் மற்றும் அமைதி" இல் டால்ஸ்டாய் குடும்ப வாழ்க்கையின் மதிப்பை உறுதியாகப் பாதுகாத்தால், இலட்சியத்தின் நம்பகத்தன்மையை உறுதியாக நம்பினால், "அன்னா கரேனினா" இல் அவர் ஏற்கனவே அதன் சாதனை பற்றிய சந்தேகங்களை வெளிப்படுத்துகிறார். அவரது தனிப்பட்ட குடும்ப வாழ்க்கையில் உறவுகள் மிகவும் கடினமானதாக மாறியபோது, ​​​​இந்த மோசமான தன்மைகள் "தி டெத் ஆஃப் இவான் இலிச்", "தி க்ரூட்சர் சொனாட்டா", "தி டெவில்" மற்றும் "ஃபாதர் செர்ஜியஸ்" போன்ற படைப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன.

லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் தனது குடும்பத்திற்கு மிகுந்த கவனம் செலுத்தினார். அவரது எண்ணங்கள் திருமண உறவுகளின் விவரங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. "குழந்தைப் பருவம்", "இளமைப் பருவம்" மற்றும் "இளைஞர்" என்ற முத்தொகுப்பில், ஆசிரியர் ஒரு குழந்தையின் உலகத்தைப் பற்றிய தெளிவான கலை விளக்கத்தை வழங்கினார், யாருடைய வாழ்க்கையில் குழந்தை தனது பெற்றோரிடம் அன்பு செலுத்துகிறது, அதற்கு நேர்மாறாக, அவர்களிடமிருந்து அவர் பெறும் அன்பை, முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. போர் மற்றும் அமைதியில், டால்ஸ்டாய் ஏற்கனவே முழுமையாக வெளிப்படுத்தினார் பல்வேறு வகையான குடும்ப உறவுகள்மற்றும் காதல். மேலும் "குடும்ப மகிழ்ச்சி" மற்றும் "அன்னா கரேனினா" ஆகியவற்றில் குடும்பத்தில் அன்பின் பல்வேறு அம்சங்கள் "ஈரோஸ்" சக்தியின் பின்னால் வெறுமனே இழக்கப்படுகின்றன. "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலின் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு விமர்சகரும் தத்துவஞானியுமான என்.என். ஸ்ட்ராகோவ், டால்ஸ்டாயின் முந்தைய படைப்புகள் அனைத்தும் ஆரம்ப ஆய்வுகளாக வகைப்படுத்தப்படலாம் என்று குறிப்பிட்டார், இது ஒரு "குடும்ப நாளாகமம்" உருவாக்கத்தில் முடிந்தது.

தத்துவம்

லியோ டால்ஸ்டாயின் மத மற்றும் தார்மீகத் தேவைகள் டால்ஸ்டாயன் இயக்கத்தின் ஆதாரமாக இருந்தன, இது இரண்டு அடிப்படைக் கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டது: "எளிமைப்படுத்துதல்" மற்றும் "வன்முறை மூலம் தீமையை எதிர்க்காதது." பிந்தையது, டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, நற்செய்தியில் பல இடங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது மற்றும் கிறிஸ்துவின் போதனைகளின் மையமாகவும், புத்த மதமாகவும் உள்ளது. டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, கிறிஸ்தவத்தின் சாராம்சத்தை ஒரு எளிய விதியில் வெளிப்படுத்தலாம்: " அன்பாக இருங்கள், தீமையை வன்முறையால் எதிர்க்காதீர்கள்"- "வன்முறையின் சட்டம் மற்றும் அன்பின் சட்டம்" (1908).

டால்ஸ்டாயின் போதனைகளுக்கு மிக முக்கியமான அடிப்படை நற்செய்தியின் வார்த்தைகள் " உங்கள் எதிரிகளை நேசியுங்கள்"மற்றும் மலைப்பிரசங்கம். அவரது போதனைகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் - டால்ஸ்டாயன்ஸ் - லெவ் நிகோலாவிச் அறிவித்த ஐந்து கட்டளைகளை மதிக்கிறார்கள்: கோபப்படாதீர்கள், விபச்சாரம் செய்யாதீர்கள், சத்தியம் செய்யாதீர்கள், வன்முறையால் தீமையை எதிர்க்காதீர்கள், உங்கள் எதிரிகளை உங்கள் அண்டை வீட்டாராக நேசிக்கவும்.

கோட்பாட்டைப் பின்பற்றுபவர்கள் மத்தியில், டால்ஸ்டாயின் புத்தகங்கள் "என்னுடைய நம்பிக்கை", "ஒப்புதல்" மற்றும் பிறவற்றில் டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை போதனைகள் பல்வேறு கருத்தியல் இயக்கங்களால் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன: பிராமணியம், பௌத்தம், தாவோயிசம், கன்பூசியனிசம், இஸ்லாம். தார்மீக தத்துவவாதிகளின் போதனைகள் (சாக்ரடீஸ், லேட் ஸ்டோயிக்ஸ், காண்ட், ஸ்கோபன்ஹவுர்).

டால்ஸ்டாய் அகிம்சை அராஜகத்தின் ஒரு சிறப்பு சித்தாந்தத்தை உருவாக்கினார் (அதை கிறிஸ்தவ அராஜகம் என்று விவரிக்கலாம்), இது கிறிஸ்தவத்தின் பகுத்தறிவு புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வற்புறுத்தலை ஒரு தீமையாகக் கருதி, அரசை ஒழிக்க வேண்டியது அவசியம், ஆனால் வன்முறையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு புரட்சியின் மூலம் அல்ல, ஆனால் இராணுவ சேவை, வரி செலுத்துதல் போன்ற எந்தவொரு மாநில கடமைகளையும் நிறைவேற்ற சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் தானாக முன்வந்து மறுப்பதன் மூலம் அவர் முடிவு செய்தார். எல்.என். டால்ஸ்டாய் நம்பினார். அராஜகவாதிகள் எல்லாவற்றிலும் சரியானவர்கள்: இருப்பதை மறுப்பதிலும், தற்போதுள்ள ஒழுக்கங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, அதிகாரத்தின் வன்முறையை விட மோசமாக எதுவும் இருக்க முடியாது என்று வலியுறுத்துவதிலும்; ஆனால் புரட்சியின் மூலம் அராஜகத்தை நிலைநாட்ட முடியும் என்று அவர்கள் நினைப்பதில் முற்றிலும் தவறு. மேலும் மேலும் வைத்திருப்பதன் மூலம் மட்டுமே அராஜகத்தை நிறுவ முடியும் அதிக மக்கள், அரசு அதிகாரத்தின் பாதுகாப்பு தேவையில்லாதவர்கள் மேலும் மேலும் இந்த அதிகாரத்தை பயன்படுத்த வெட்கப்படுவார்கள்.».

"கடவுளின் ராஜ்யம் உங்களுக்குள் உள்ளது" என்ற தனது படைப்பில் எல்.என். அகிம்சை எதிர்ப்பின் கருத்துக்கள், ரஷ்ய எழுத்தாளருடன் தொடர்பு கொண்ட மகாத்மா காந்தியை பாதித்தது.

ரஷ்ய தத்துவத்தின் வரலாற்றாசிரியர் வி.வி. ஜென்கோவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, லியோ டால்ஸ்டாயின் மகத்தான தத்துவ முக்கியத்துவம், ரஷ்யாவிற்கு மட்டுமல்ல, கலாச்சாரத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான அவரது விருப்பத்திலும் உள்ளது. மத அடிப்படையில்மற்றும் மதச்சார்பின்மையிலிருந்து விடுதலைக்கான அவரது தனிப்பட்ட உதாரணத்தில். டால்ஸ்டாயின் தத்துவத்தில், பலமுனை சக்திகளின் சகவாழ்வு, அவரது மத மற்றும் தத்துவ கட்டுமானங்களின் "கூர்மையான மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற பகுத்தறிவு" மற்றும் அவரது "பன்மோரலிசத்தின்" பகுத்தறிவற்ற மீறமுடியாத தன்மை ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார்: "டால்ஸ்டாய் கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தை நம்பவில்லை என்றாலும், டால்ஸ்டாய் நம்பினார். கிறிஸ்துவில் கடவுளைக் காணக்கூடியவர்கள் மட்டுமே வார்த்தைகள்," "அவரைக் கடவுளாகப் பின்பற்றுகிறார்கள்." டால்ஸ்டாயின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்று "மாய நெறிமுறைகளின்" தேடல் மற்றும் வெளிப்பாடு ஆகும், இதற்கு அறிவியல், தத்துவம், கலை உட்பட சமூகத்தின் அனைத்து மதச்சார்பற்ற கூறுகளையும் கீழ்ப்படுத்துவது அவசியம் என்று அவர் கருதுகிறார், மேலும் அவற்றை "நிந்தனை" என்று கருதுகிறார். நல்ல அதே நிலை. "வாழ்க்கை வழி" புத்தகத்தின் அத்தியாயங்களின் தலைப்புகளுக்கு இடையே உள்ள முரண்பாட்டை எழுத்தாளரின் நெறிமுறை கட்டாயம் விளக்குகிறது: "ஒரு நியாயமான நபர் கடவுளை அடையாளம் காண உதவ முடியாது" மற்றும் "கடவுளை காரணத்தால் அறிய முடியாது." பேட்ரிஸ்டிக், பின்னர் ஆர்த்தடாக்ஸ், அழகு மற்றும் நன்மையின் அடையாளத்திற்கு மாறாக, டால்ஸ்டாய் "நன்மைக்கும் அழகுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை" என்று தீர்க்கமாக அறிவிக்கிறார். டால்ஸ்டாய் தனது "தி ரீடிங் சர்க்கிள்" என்ற புத்தகத்தில் ஜான் ரஸ்கின் மேற்கோள் காட்டுகிறார்: "கலை அதன் சரியான இடத்தில் தார்மீக முன்னேற்றமாக இருக்கும்போது மட்டுமே.<…>கலை மக்களுக்கு உண்மையைக் கண்டறிய உதவாது, ஆனால் ஒரு இனிமையான பொழுதுபோக்கை மட்டுமே வழங்கினால், அது வெட்கக்கேடானது, உன்னதமான விஷயம் அல்ல. ஒருபுறம், ஜென்கோவ்ஸ்கி தேவாலயத்துடனான டால்ஸ்டாயின் முரண்பாட்டை நியாயமான ஆதாரபூர்வமான விளைவாக அல்ல, ஆனால் "டால்ஸ்டாய் கிறிஸ்துவின் தீவிரமான மற்றும் நேர்மையான பின்பற்றுபவர்" என்பதால் "அபாயகரமான தவறான புரிதல்" என்று வகைப்படுத்துகிறார். டால்ஸ்டாயின் கோட்பாடு, கிறிஸ்துவின் தெய்வீகம் மற்றும் அவரது உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய சர்ச்சின் பார்வையை "பகுத்தறிவுவாதம், உள்நாட்டில் அவரது மாய அனுபவத்துடன் முற்றிலும் முரண்படுகிறது" ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள முரண்பாட்டின் மூலம் அவர் விளக்கினார். மறுபுறம், ஜென்கோவ்ஸ்கியே குறிப்பிடுகிறார்: "அழகியல் மற்றும் தார்மீகக் கோளத்தின் உள் பன்முகத்தன்மையின் கருப்பொருள் கோகோலில் ஏற்கனவே முதன்முறையாக எழுப்பப்பட்டது;<…>ஏனெனில் யதார்த்தம் அழகியல் கொள்கைக்கு அந்நியமானது."

சமூகத்தின் சரியான பொருளாதார கட்டமைப்பைப் பற்றிய கருத்துக்களில், டால்ஸ்டாய் அமெரிக்க பொருளாதார நிபுணர் ஹென்றி ஜார்ஜின் கருத்துக்களைக் கடைப்பிடித்தார், நிலத்தை அனைத்து மக்களுக்கும் பொதுவான சொத்தாக அறிவிக்கவும், நிலத்தின் மீது ஒரே வரியை அறிமுகப்படுத்தவும் வாதிட்டார்.

நூல் பட்டியல்

லியோ டால்ஸ்டாய் எழுதியவற்றில், அவரது 174 கலைப் படைப்புகள் எஞ்சியிருக்கின்றன, முடிக்கப்படாத படைப்புகள் மற்றும் கடினமான ஓவியங்கள் உட்பட. டால்ஸ்டாய் தனது 78 படைப்புகளை முழுமையாக முடிக்கப்பட்ட படைப்புகளாகக் கருதினார்; அவை மட்டுமே அவரது வாழ்நாளில் வெளியிடப்பட்டன மற்றும் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளில் சேர்க்கப்பட்டன. அவரது மீதமுள்ள 96 படைப்புகள் எழுத்தாளரின் காப்பகத்தில் இருந்தன, மேலும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகுதான் அவை பகல் ஒளியைக் கண்டன.

அவரது வெளியிடப்பட்ட படைப்புகளில் முதல் கதை "குழந்தை பருவம்", 1852 ஆகும். அவரது வாழ்நாளில் எழுத்தாளர் முதல் வெளியிடப்பட்ட புத்தகம் "கவுண்ட் எல்.என். டால்ஸ்டாயின் போர்க் கதைகள்" 1856, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்; அதே ஆண்டில், அவரது இரண்டாவது புத்தகம், "குழந்தை பருவமும் இளமைப் பருவமும்" வெளியிடப்பட்டது. டால்ஸ்டாயின் வாழ்நாளில் வெளியிடப்பட்ட புனைகதைகளின் கடைசிப் படைப்பு, ஜூன் 21, 1910 அன்று மெஷ்செர்ஸ்கோயில் ஒரு இளம் விவசாயியுடன் டால்ஸ்டாயின் சந்திப்புக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "நன்றியுள்ள மண்" என்ற கலைக் கட்டுரை ஆகும்; கட்டுரை முதன்முதலில் 1910 இல் Rech செய்தித்தாளில் வெளியிடப்பட்டது. இறப்பதற்கு ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு, லியோ டால்ஸ்டாய் "உலகில் குற்றவாளிகள் இல்லை" என்ற கதையின் மூன்றாவது பதிப்பில் பணிபுரிந்தார்.

சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளின் வாழ்நாள் மற்றும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய பதிப்புகள்

1886 ஆம் ஆண்டில், லெவ் நிகோலாவிச்சின் மனைவி முதலில் எழுத்தாளரின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளை வெளியிட்டார். இலக்கிய அறிவியலுக்கு, வெளியீடு ஒரு மைல்கல்லாக மாறியது 90 தொகுதிகளில் டால்ஸ்டாயின் முழுமையான (ஆண்டுவிழா) சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்(1928-58), இதில் பல புதிய இலக்கிய நூல்கள், கடிதங்கள் மற்றும் எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்புகள் அடங்கும்.

தற்போது, ​​ஐ.எம்.எல்.ஐ. A. M. கோர்க்கி RAS 100-தொகுதிகள் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளை (120 புத்தகங்களில்) வெளியிட தயாராகி வருகிறது.

கூடுதலாக, பின்னர், அவரது படைப்புகளின் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் பல முறை வெளியிடப்பட்டன:

• 1951-1953 இல் "14 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்" (M.: Goslitizdat),
• 1958-1959 இல் "12 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்" (M.: Goslitizdat),
• 1960-1965 இல் "20 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்" (M.: Khud. இலக்கியம்),
• 1972 இல் "12 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்" (M.: Khud. இலக்கியம்),
• 1978-1985 இல் "22 தொகுதிகளில் (20 புத்தகங்களில்) சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்" (M.: Khud. இலக்கியம்),
• 1980 இல் "12 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்" (எம்.: சோவ்ரெமெனிக்),
• 1987 இல் "12 தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்" (எம்.: பிராவ்தா).

படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்பு

ரஷ்யப் பேரரசின் போது, ​​அக்டோபர் புரட்சிக்கு 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, டால்ஸ்டாயின் புத்தகங்களின் 10 மில்லியன் பிரதிகள் ரஷ்யாவில் 10 மொழிகளில் வெளியிடப்பட்டன. சோவியத் யூனியனில் சோவியத் யூனியனில் 75 மொழிகளில் 60 மில்லியனுக்கும் அதிகமான பிரதிகளில் டால்ஸ்டாயின் படைப்புகள் வெளியிடப்பட்டன.

டால்ஸ்டாயின் முழுமையான படைப்புகளை சீன மொழியில் மொழிபெயர்ப்பது காவோ யிங் என்பவரால் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

உலக அங்கீகாரம். நினைவு

எல்.என். டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை மற்றும் பணிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நான்கு அருங்காட்சியகங்கள் ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. டால்ஸ்டாயின் யஸ்னயா பாலியானா எஸ்டேட், சுற்றியுள்ள அனைத்து காடுகள், வயல்வெளிகள், தோட்டங்கள் மற்றும் நிலங்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு அருங்காட்சியகமாக மாற்றப்பட்டுள்ளது, நிகோல்ஸ்கோய்-வியாசெம்ஸ்கோய் கிராமத்தில் உள்ள எல்.என். டால்ஸ்டாயின் கிளை அருங்காட்சியகம். மாஸ்கோவில் உள்ள டால்ஸ்டாயின் வீட்டுத் தோட்டம் அரசின் பாதுகாப்பின் கீழ் உள்ளது (எல்வா டால்ஸ்டாய் தெரு, 21), விளாடிமிர் லெனினின் தனிப்பட்ட அறிவுறுத்தல்களின்படி மாற்றப்பட்டது. நினைவு அருங்காட்சியகம். மாஸ்கோ-குர்ஸ்க்-டான்பாஸ் இரயில்வே, அஸ்டபோவோ நிலையத்தில் உள்ள வீடும் அருங்காட்சியகமாக மாற்றப்பட்டது. (இப்போது லெவ் டால்ஸ்டாய் நிலையம், தென்கிழக்கு இரயில்வே), அங்கு எழுத்தாளர் இறந்தார். டால்ஸ்டாயின் அருங்காட்சியகங்களில் மிகப்பெரியது, அதே போல் எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி பற்றிய ஆய்வுப் பணிகளின் மையம், மாஸ்கோவில் உள்ள லியோ டால்ஸ்டாயின் மாநில அருங்காட்சியகம் (பிரிசிஸ்டென்கா செயின்ட், கட்டிடம் எண். 11/8). ரஷ்யாவில் உள்ள பல பள்ளிகள், கிளப்புகள், நூலகங்கள் மற்றும் பிற கலாச்சார நிறுவனங்கள் எழுத்தாளரின் பெயரால் அழைக்கப்படுகின்றன. லிபெட்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் பிராந்திய மையம் மற்றும் ரயில் நிலையம் (முன்னர் அஸ்டபோவோ) அவரது பெயரைக் கொண்டுள்ளது; கலுகா பிராந்தியத்தின் மாவட்டம் மற்றும் பிராந்திய மையம்; டால்ஸ்டாய் தனது இளமை பருவத்தில் விஜயம் செய்த க்ரோஸ்னி பகுதியில் உள்ள கிராமம் (முன்னர் ஸ்டாரி யூர்ட்). பல ரஷ்ய நகரங்களில் லியோ டால்ஸ்டாயின் பெயரிடப்பட்ட சதுரங்களும் தெருக்களும் உள்ளன. IN வெவ்வேறு நகரங்கள்எழுத்தாளருக்கான நினைவுச்சின்னங்கள் ரஷ்யாவிலும் உலகெங்கிலும் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. ரஷ்யாவில், லெவ் நிகோலாயெவிச் டால்ஸ்டாயின் நினைவுச்சின்னங்கள் பல நகரங்களில் அமைக்கப்பட்டன: மாஸ்கோவில், துலாவில் (துலா மாகாணத்தின் பூர்வீகமாக), பியாடிகோர்ஸ்கில், ஓரன்பர்க்கில்.

சினிமாவிற்கு

• 1912 ஆம் ஆண்டில், இளம் இயக்குனர் யாகோவ் ப்ரோடாசனோவ் ஆவணப்படக் காட்சிகளைப் பயன்படுத்தி லியோ டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கையின் கடைசி காலகட்டத்தைப் பற்றிய ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் "தி பாசிங் ஆஃப் தி கிரேட் ஓல்ட் மேன்" என்ற 30 நிமிட அமைதியான திரைப்படத்தை படமாக்கினார். லியோ டால்ஸ்டாயின் பாத்திரத்தில் - விளாடிமிர் ஷட்டர்னிகோவ், சோபியா டால்ஸ்டாயின் பாத்திரத்தில் - ஓல்கா பெட்ரோவா என்ற புனைப்பெயரைப் பயன்படுத்திய பிரிட்டிஷ்-அமெரிக்க நடிகை முரியல் ஹார்டிங். எழுத்தாளரின் உறவினர்கள் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களால் மிகவும் எதிர்மறையான வரவேற்பைப் பெற்ற படம் ரஷ்யாவில் வெளியிடப்படவில்லை, ஆனால் வெளிநாட்டில் காட்டப்பட்டது.
• லியோ டால்ஸ்டாய் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சோவியத் முழு நீளத் திரைப்படம் அம்சம் படத்தில்இயக்குனர் செர்ஜி ஜெராசிமோவ் "லியோ டால்ஸ்டாய்" (1984). எழுத்தாளரின் கடைசி இரண்டு வருட வாழ்க்கை மற்றும் அவரது மரணத்தை படம் சொல்கிறது. படத்தின் முக்கிய பாத்திரத்தை இயக்குனரே நடித்தார், சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா - தமரா மகரோவா பாத்திரத்தில்.
• நிகோலாய் மிக்லோஹோ-மக்லேயின் தலைவிதியைப் பற்றி சோவியத் தொலைக்காட்சி திரைப்படமான “தி ஷோர் ஆஃப் ஹிஸ் லைஃப்” (1985) இல், டால்ஸ்டாயின் பாத்திரத்தை அலெக்சாண்டர் வோகாச் நடித்தார்.
• "யங் இந்தியானா ஜோன்ஸ்: ஜர்னி வித் ஃபாதர்" (அமெரிக்கா, 1996) என்ற தொலைக்காட்சித் திரைப்படத்தில் மைக்கேல் கோஃப் டால்ஸ்டாயாக நடித்தார்.
• ரஷ்ய தொலைக்காட்சி தொடரில் “பிரியாவிடை, டாக்டர் செக்கோவ்!” (2007) டால்ஸ்டாயின் பாத்திரத்தில் அலெக்சாண்டர் பஷுடின் நடித்தார்.
• அமெரிக்க இயக்குனர் மைக்கேல் ஹாஃப்மேனின் 2009 திரைப்படத்தில், கடந்த ஞாயிறு"லியோ டால்ஸ்டாயின் பாத்திரத்தை கனேடிய கிறிஸ்டோபர் பிளம்மர் நடித்தார், இந்த வேலைக்காக அவர் "சிறந்த துணை நடிகர்" பிரிவில் ஆஸ்கார் விருதுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டார். போர் அண்ட் பீஸ் படத்தில் டால்ஸ்டாயால் குறிப்பிடப்பட்ட ரஷ்ய மூதாதையர்களான பிரிட்டிஷ் நடிகை ஹெலன் மிர்ரன், சோபியா டால்ஸ்டாயின் பாத்திரத்தில் நடித்தார், மேலும் சிறந்த நடிகைக்கான ஆஸ்கார் விருதுக்கும் பரிந்துரைக்கப்பட்டார்.
• "வேறு ஆண்கள் என்ன பேசுகிறார்கள்" (2011) படத்தில், லியோ டால்ஸ்டாயின் கேமியோ பாத்திரத்தை விளாடிமிர் மென்ஷோவ் முரண்பாடாக நடித்தார்.
• "விசிறி" (2012) திரைப்படத்தில், இவான் கிராஸ்கோ எழுத்தாளராக நடித்தார்.
• வரலாற்று கற்பனை வகையிலான படத்தில் “டூயல். புஷ்கின் - லெர்மொண்டோவ்" (2014) இளம் டால்ஸ்டாயின் பாத்திரத்தில் - விளாடிமிர் பாலாஷோவ்.
• 2015 ஆம் ஆண்டு ரெனே ஃபெரெட் இயக்கிய நகைச்சுவைத் திரைப்படமான “ஆன்டன் செக்கோவ் - 1890” (பிரெஞ்சு), லியோ டால்ஸ்டாய் ஃபிரடெரிக் பியர்ரோட் (ரஷ்ய) பிரெஞ்சால் நடித்தார்.

படைப்பாற்றலின் பொருள் மற்றும் செல்வாக்கு

லியோ டால்ஸ்டாயின் படைப்புகளின் கருத்து மற்றும் விளக்கத்தின் தன்மை, அத்துடன் தனிப்பட்ட கலைஞர்கள் மற்றும் இலக்கியச் செயல்பாட்டின் மீதான அவரது செல்வாக்கின் தன்மை, ஒவ்வொரு நாட்டின் பண்புகள், அதன் வரலாற்று மற்றும் கலை வளர்ச்சி ஆகியவற்றால் பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கப்பட்டது. எனவே, பிரெஞ்சு எழுத்தாளர்கள் அவரை முதலில், இயற்கையை எதிர்த்த ஒரு கலைஞராக உணர்ந்தனர் மற்றும் ஆன்மீகம் மற்றும் உயர் தார்மீக தூய்மையுடன் வாழ்க்கையின் உண்மையான சித்தரிப்பை எவ்வாறு இணைப்பது என்பதை அறிந்திருந்தார். பாரம்பரிய "விக்டோரியன்" பாசாங்குத்தனத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஆங்கில எழுத்தாளர்கள் அவரது படைப்பை நம்பியிருந்தனர்; அமெரிக்காவில், லியோ டால்ஸ்டாய் கலையில் கடுமையான சமூகக் கருப்பொருள்களை வலியுறுத்தும் எழுத்தாளர்களுக்கு ஆதரவாக ஆனார். ஜேர்மனியில், அவரது இராணுவ-எதிர்ப்பு உரைகள் மிக முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றன; ஸ்லாவிக் மக்களின் எழுத்தாளர்கள் "சிறிய" ஒடுக்கப்பட்ட நாடுகளுக்கான அவரது அனுதாபத்தாலும், அவரது படைப்புகளின் தேசிய-வீர கருப்பொருளாலும் ஈர்க்கப்பட்டனர்.

லியோ டால்ஸ்டாய் ஐரோப்பிய மனிதநேயத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியிலும் உலக இலக்கியத்தில் யதார்த்த மரபுகளின் வளர்ச்சியிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். அவரது செல்வாக்கு பிரான்சில் ரொமைன் ரோலண்ட், பிரான்சுவா மௌரியாக் மற்றும் ரோஜர் மார்ட்டின் டு கார்ட், அமெரிக்காவில் எர்னஸ்ட் ஹெமிங்வே மற்றும் தாமஸ் வுல்ஃப், இங்கிலாந்தில் ஜான் கால்ஸ்வொர்த்தி மற்றும் பெர்னார்ட் ஷா, ஜெர்மனியில் தாமஸ் மான் மற்றும் அன்னா சேகர்ஸ், ஆகஸ்ட் ஸ்ட்ரிண்ட்பெர்க் மற்றும் ஆர்தர் லண்ட்கிஸ்ட் ஆகியோரின் படைப்புகளை பாதித்தது. ஸ்வீடன், ஆஸ்திரியாவில் ரெய்னர் ரில்கே, எலிசா ஒர்செஸ்கோ, போல்ஸ்லாவ் பிரஸ், போலந்தில் ஜரோஸ்லா இவாஸ்கிவிச், செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில் மரியா புய்மனோவா, சீனாவில் லாவோ ஷீ, ஜப்பானில் டோகுடோமி ரோகா, ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வழியில் இந்த செல்வாக்கை அனுபவிக்கின்றனர்.

ரோமெய்ன் ரோலண்ட், அனடோல் பிரான்ஸ், பெர்னார்ட் ஷா, சகோதரர்கள் ஹென்ரிச் மற்றும் தாமஸ் மான் போன்ற மேற்கத்திய மனிதநேய எழுத்தாளர்கள், அவரது படைப்புகளான “தி ரிசர்ஷன்”, “தி ஃப்ரூட்ஸ் ஆஃப் அறிவொளி”, “தி க்ரூட்சர் சொனாட்டா” போன்றவற்றில் ஆசிரியரின் குற்றச்சாட்டுக் குரலைக் கவனமாகக் கேட்டார்கள். "இவான் இலிச்சின் மரணம்" டால்ஸ்டாயின் விமர்சன உலகக் கண்ணோட்டம் அவரது பத்திரிகை மற்றும் தத்துவப் படைப்புகள் மூலம் மட்டுமல்ல, அவரது கலைப் படைப்புகள் மூலமாகவும் அவர்களின் நனவை ஊடுருவியது. ஹென்ரிச் மான், டால்ஸ்டாயின் படைப்புகள் ஜெர்மன் அறிவுஜீவிகளுக்கு நீட்ஷீயனிசத்திற்கு ஒரு மாற்று மருந்து என்று கூறினார். Heinrich Mann, Jean-Richard Bloch, Hamlin Garland ஆகியோருக்கு லியோ டால்ஸ்டாய் சிறந்த தார்மீகத் தூய்மை மற்றும் சமூகத் தீமைகளுக்கு பிடிவாதமாக இருந்தார், மேலும் அவர்களை ஒடுக்குபவர்களின் எதிரியாகவும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களின் பாதுகாவலராகவும் ஈர்த்தார். டால்ஸ்டாயின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அழகியல் கருத்துக்கள் ரோமெய்ன் ரோலண்டின் "தி பீப்பிள்ஸ் தியேட்டர்" புத்தகத்திலும், பெர்னார்ட் ஷா மற்றும் போல்ஸ்லாவ் பிரஸ் ("கலை என்றால் என்ன?") கட்டுரைகளிலும் ("கலை என்றால் என்ன?") மற்றும் ஃபிராங்க் நோரிஸின் புத்தகமான "பொறுப்பு" ஆகியவற்றிலும் ஏதோ ஒரு வகையில் பிரதிபலித்தது. நாவலாசிரியரின்”, இதில் ஆசிரியர் டால்ஸ்டாயை மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடுகிறார்.

ரோமெய்ன் ரோலண்டின் தலைமுறையைச் சேர்ந்த மேற்கத்திய ஐரோப்பிய எழுத்தாளர்களுக்கு, லியோ டால்ஸ்டாய் ஒரு மூத்த சகோதரர் மற்றும் ஆசிரியராக இருந்தார். அவர் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கருத்தியல் மற்றும் இலக்கியப் போராட்டத்தில் ஜனநாயக மற்றும் யதார்த்த சக்திகளின் ஈர்ப்பு மையமாக இருந்தார், ஆனால் சூடான தினசரி விவாதத்தின் பொருளாகவும் இருந்தார். அதே நேரத்தில், பிற்கால எழுத்தாளர்களுக்கு, லூயிஸ் அரகோன் அல்லது எர்னஸ்ட் ஹெமிங்வேயின் தலைமுறை, டால்ஸ்டாயின் படைப்புகள் அவர்கள் இளமையில் ஒருங்கிணைத்த கலாச்சார செல்வத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இப்போதெல்லாம், பல வெளிநாட்டு உரைநடை எழுத்தாளர்கள், தங்களை டால்ஸ்டாயின் மாணவர்களாகக் கூட கருதாமல், அவரைப் பற்றிய தங்கள் அணுகுமுறையை வரையறுக்கவில்லை, அதே நேரத்தில் அவரது படைப்பு அனுபவத்தின் கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறார்கள், இது உலக இலக்கியத்தின் உலகளாவிய சொத்தாக மாறியுள்ளது.

லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் 1902-1906 இல் இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசுக்கு 16 முறை பரிந்துரைக்கப்பட்டார். மற்றும் 4 முறை - 1901, 1902 மற்றும் 1909 இல் அமைதிக்கான நோபல் பரிசுக்காக.

டால்ஸ்டாய் பற்றி எழுத்தாளர்கள், சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் மத பிரமுகர்கள்

• பிரெஞ்சு எழுத்தாளரும், பிரெஞ்சு அகாடமியின் உறுப்பினருமான André Maurois என்று வாதிட்டார் லியோ டால்ஸ்டாய் கலாச்சாரத்தின் முழு வரலாற்றிலும் மூன்று சிறந்த எழுத்தாளர்களில் ஒருவர் (ஷேக்ஸ்பியர் மற்றும் பால்சாக் உடன்).
• ஜேர்மன் எழுத்தாளர், இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசு வென்ற தாமஸ் மான், காவியம், ஹோமரிக் கூறுகள் டால்ஸ்டாயைப் போல வலிமையான மற்றொரு கலைஞரை உலகம் அறிந்திருக்கவில்லை என்றும், காவியத்தின் கூறுகள் மற்றும் அழிக்க முடியாத யதார்த்தவாதத்தின் கூறுகள் அவரது படைப்புகளில் வாழ்கின்றன என்றும் கூறினார்.
• இந்திய தத்துவஞானியும் அரசியல்வாதியுமான மகாத்மா காந்தி, டால்ஸ்டாய் தனது காலத்தின் மிகவும் நேர்மையான மனிதர் என்று பேசினார், உண்மையை மறைக்க, அதை அழகுபடுத்த, ஆன்மீக அல்லது தற்காலிக சக்திக்கு பயப்படாமல், செயல்களால் தனது பிரசங்கத்தை வலுப்படுத்தவும், அதற்காக எந்த தியாகமும் செய்யவும் முயன்றார். உண்மையின்.
• ரஷ்ய எழுத்தாளரும் சிந்தனையாளருமான ஃபியோடர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி 1876 ஆம் ஆண்டில், கவிதையைத் தவிர, டால்ஸ்டாய் மட்டுமே அதில் பிரகாசிக்கிறார் என்று கூறினார். சித்தரிக்கப்பட்ட யதார்த்தத்தை மிகச்சிறிய துல்லியம் (வரலாற்று மற்றும் தற்போதைய) தெரியும்».
• ரஷ்ய எழுத்தாளரும் விமர்சகருமான டிமிட்ரி மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி டால்ஸ்டாயைப் பற்றி எழுதினார்: " அவருடைய முகம் மனித குலத்தின் முகம். மற்ற உலகங்களில் வசிப்பவர்கள் நம் உலகத்தைக் கேட்டால்: நீங்கள் யார்? - டால்ஸ்டாயை சுட்டிக்காட்டி மனிதகுலம் பதிலளிக்க முடியும்: இங்கே நான் இருக்கிறேன்.".
• ரஷ்ய கவிஞர் அலெக்சாண்டர் பிளாக் டால்ஸ்டாயைப் பற்றி பேசினார்: "டால்ஸ்டாய் மிகப்பெரிய மற்றும் ஒரே மேதை நவீன ஐரோப்பா, ரஷ்யாவின் மிக உயர்ந்த பெருமை, ஒரு பெயர் நறுமணம், சிறந்த தூய்மை மற்றும் புனிதமான எழுத்தாளர்".
• ரஷ்ய எழுத்தாளர் விளாடிமிர் நபோகோவ் தனது ஆங்கிலத்தில் "ரஷ்ய இலக்கியம் பற்றிய விரிவுரைகள்" எழுதினார்: "டால்ஸ்டாய் ஒரு மீறமுடியாத ரஷ்ய உரைநடை எழுத்தாளர். அவரது முன்னோடிகளான புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவை விட்டுவிட்டு, அனைத்து சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்களையும் பின்வரும் வரிசையில் வரிசைப்படுத்தலாம்: முதலாவது டால்ஸ்டாய், இரண்டாவது கோகோல், மூன்றாவது செக்கோவ், நான்காவது துர்கனேவ்..
• டால்ஸ்டாய் பற்றி ரஷ்ய மத தத்துவவாதியும் எழுத்தாளருமான வாசிலி ரோசனோவ்: "டால்ஸ்டாய் ஒரு எழுத்தாளர் மட்டுமே, ஆனால் ஒரு தீர்க்கதரிசி அல்ல, ஒரு துறவி அல்ல, எனவே அவரது போதனைகள் யாரையும் ஊக்குவிக்கவில்லை".
• பிரபல இறையியலாளர் அலெக்சாண்டர் மென், டால்ஸ்டாய் இன்னும் மனசாட்சியின் குரலாகவும், தார்மீகக் கொள்கைகளின்படி வாழ்கிறார்கள் என்று நம்பிக்கையுள்ள மக்களுக்கு வாழும் நிந்தையாகவும் இருக்கிறார் என்று கூறினார்.

திறனாய்வு

அவரது வாழ்நாளில், அனைத்து அரசியல் போக்குகளின் பல செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் டால்ஸ்டாயைப் பற்றி எழுதின. அவரைப் பற்றி ஆயிரக்கணக்கான விமர்சனக் கட்டுரைகளும் விமர்சனங்களும் எழுதப்பட்டுள்ளன. அவரது ஆரம்ப வேலைகள்புரட்சிகர-ஜனநாயக விமர்சனத்தில் பாராட்டு கிடைத்தது. இருப்பினும், "போர் மற்றும் அமைதி", "அன்னா கரேனினா" மற்றும் "உயிர்த்தெழுதல்" ஆகியவை சமகால விமர்சனத்தில் உண்மையான வெளிப்பாடு மற்றும் கவரேஜைப் பெறவில்லை. அவரது நாவலான அன்னா கரேனினா 1870களில் போதுமான விமர்சனத்தைப் பெறவில்லை; நாவலின் கருத்தியல் மற்றும் உருவ அமைப்பு கண்டுபிடிக்கப்படாமல் இருந்தது, அத்துடன் அதன் அற்புதமான கலை சக்தியும் இருந்தது. அதே நேரத்தில், டால்ஸ்டாய் எழுதினார், முரண்பாடு இல்லாமல் இல்லை: " குறுகிய பார்வை கொண்ட விமர்சகர்கள் நான் விரும்புவதை மட்டுமே விவரிக்க விரும்புகிறேன், ஒப்லோன்ஸ்கி எப்படி சாப்பிடுகிறார், கரேனினாவுக்கு என்ன வகையான தோள்கள் உள்ளன என்று நினைத்தால், அவர்கள் தவறாக நினைக்கிறார்கள்.».

இலக்கிய விமர்சனம்

டால்ஸ்டாயின் இலக்கிய அறிமுகத்திற்கு சாதகமாக பதிலளித்த முதல் நபர் 1854 ஆம் ஆண்டில் "குழந்தைப்பருவம்" மற்றும் "இளமைப்பருவம்" கதைகளுக்கு அர்ப்பணித்த ஒரு கட்டுரையில் "ஃபாதர்லேண்ட் குறிப்புகள்" எஸ்.எஸ். டுடிஷ்கின் விமர்சகர் ஆவார். இருப்பினும், இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1856 இல், அதே விமர்சகர் குழந்தைப்பருவம் மற்றும் சிறுவயது, போர் கதைகள் புத்தக பதிப்பிற்கு எதிர்மறையான விமர்சனத்தை எழுதினார். அதே ஆண்டில், டால்ஸ்டாயின் இந்த புத்தகங்களைப் பற்றிய என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் மதிப்புரை தோன்றியது, அதில் மனித உளவியலை அதன் முரண்பாடான வளர்ச்சியில் சித்தரிக்கும் எழுத்தாளரின் திறனை விமர்சகர் கவனித்தார். அதே இடத்தில், செர்னிஷெவ்ஸ்கி டால்ஸ்டாய்க்கு எஸ்.எஸ். டுடிஷ்கினின் நிந்தனைகளின் அபத்தத்தைப் பற்றி எழுதுகிறார். குறிப்பாக, டால்ஸ்டாய் தனது படைப்புகளில் பெண் கதாபாத்திரங்களை சித்தரிக்கவில்லை என்ற விமர்சகரின் கருத்தை ஆட்சேபித்து, செர்னிஷெவ்ஸ்கி "தி டூ ஹுஸார்ஸ்" இலிருந்து லிசாவின் உருவத்திற்கு கவனத்தை ஈர்க்கிறார். 1855-1856 ஆம் ஆண்டில், "தூய கலை" கோட்பாட்டாளர்களில் ஒருவரான பி.வி. அன்னென்கோவ் டால்ஸ்டாயின் படைப்புகளின் உயர் மதிப்பீட்டை வழங்கினார், டால்ஸ்டாய் மற்றும் துர்கனேவின் படைப்புகளில் உள்ள சிந்தனையின் ஆழம் மற்றும் டால்ஸ்டாயின் சிந்தனை மற்றும் கலையின் மூலம் அதன் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டார். ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டன. அதே நேரத்தில், "பனிப்புயல்", "இரண்டு ஹுஸ்ஸார்ஸ்" மற்றும் "போர் கதைகள்" ஆகியவற்றின் விமர்சனங்களில், "அழகியல்" விமர்சனத்தின் மற்றொரு பிரதிநிதி, ஏ.வி. மனித ஆன்மா. இதற்கிடையில், 1857 ஆம் ஆண்டில் ஸ்லாவோபில் கே.எஸ். அக்சகோவ், "நவீன இலக்கியத்தின் மதிப்பாய்வு" என்ற கட்டுரையில், டால்ஸ்டாய் மற்றும் துர்கனேவின் படைப்புகளில் "உண்மையிலேயே அழகான" படைப்புகளுடன், தேவையற்ற விவரங்களின் இருப்பு, இதன் காரணமாக "பொதுவான இணைப்பு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவை ஒன்று தொலைந்துவிட்டன"

1870 களில், சமூகத்தின் "முற்போக்கான" பகுதியின் விடுதலை அபிலாஷைகளை தனது படைப்பில் வெளிப்படுத்துவதே எழுத்தாளரின் பணி என்று நம்பிய P.N. Tkachev, "Anna Karenina" நாவலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட "Salon Art" கட்டுரையில் கடுமையாக எதிர்மறையாக பேசினார். டால்ஸ்டாயின் வேலை பற்றி.

N. N. ஸ்ட்ராகோவ் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலை புஷ்கினின் படைப்புகளுடன் ஒப்பிட்டார். டால்ஸ்டாயின் மேதை மற்றும் புதுமை, விமர்சகரின் கூற்றுப்படி, "எளிய" வழிமுறைகளால் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் இணக்கமான மற்றும் விரிவான படத்தை உருவாக்கும் திறனில் வெளிப்பட்டது. எழுத்தாளரின் சிறப்பியல்பு புறநிலை அவரை கதாபாத்திரங்களின் உள் வாழ்க்கையின் இயக்கவியலை "ஆழமாகவும் உண்மையாகவும்" சித்தரிக்க அனுமதித்தது, இது டால்ஸ்டாயின் படைப்பில் ஆரம்பத்தில் கொடுக்கப்பட்ட வடிவங்கள் மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்களுக்கு உட்பட்டது அல்ல. ஒரு நபரின் சிறந்த பண்புகளைக் கண்டறிய ஆசிரியரின் விருப்பத்தையும் விமர்சகர் குறிப்பிட்டார். நாவலில் ஸ்ட்ராகோவ் குறிப்பாகப் பாராட்டுவது என்னவென்றால், எழுத்தாளர் ஆர்வம் காட்டுவது மட்டுமல்ல ஆன்மீக குணங்கள்ஆளுமை, ஆனால் தனிப்பட்ட - குடும்பம் மற்றும் சமூகம் - நனவின் பிரச்சனை.

1882 இல் வெளியிடப்பட்ட "எங்கள் புதிய கிறிஸ்தவர்கள்" என்ற சிற்றேட்டில் தத்துவவாதி கே.என். லியோன்டிவ், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் டால்ஸ்டாயின் போதனைகளின் சமூக-மத செல்லுபடியாகும் தன்மை குறித்து சந்தேகங்களை வெளிப்படுத்தினார். லியோன்டியேவின் கூற்றுப்படி, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் புஷ்கின் உரையும், டால்ஸ்டாயின் "மக்கள் எப்படி வாழ்கிறார்கள்" என்ற கதையும் அவர்களின் மத சிந்தனையின் முதிர்ச்சியற்ற தன்மையையும், தேவாலய பிதாக்களின் படைப்புகளின் உள்ளடக்கத்துடன் இந்த எழுத்தாளர்களுக்கு போதுமான பரிச்சயம் இல்லாததையும் காட்டுகிறது. டால்ஸ்டாயின் "அன்பின் மதம்" பெரும்பான்மையான "நியோ-ஸ்லாவோஃபில்களால்" ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது என்று லியோண்டியேவ் நம்பினார். உண்மையான சாரம்கிறிஸ்தவம். டால்ஸ்டாயின் கலைப் படைப்புகள் மீதான லியோண்டியேவின் அணுகுமுறை வேறுபட்டது. "போர் மற்றும் அமைதி" மற்றும் "அன்னா கரேனினா" நாவல்களை "கடந்த 40-50 ஆண்டுகளில்" உலக இலக்கியத்தின் மிகப்பெரிய படைப்புகள் என்று விமர்சகர் அறிவித்தார். ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கிய குறைபாடானது, கோகோலுக்கு முந்தைய ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் "அவமானம்" என்று கருதி, விமர்சகர் டால்ஸ்டாய் மட்டுமே இந்த பாரம்பரியத்தை கடக்க முடிந்தது என்று நம்பினார், "உயர்ந்த ரஷ்ய சமுதாயத்தை... இறுதியாக மனித வழியில், பாரபட்சமின்றி, வெளிப்படையான அன்புடன் கூடிய இடங்களில் உள்ளது. 1883 ஆம் ஆண்டில், என்.எஸ். லெஸ்கோவ், "கவுண்ட் எல்.என். டால்ஸ்டாய் மற்றும் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை துரோகிகள் (பயத்தின் மதம் மற்றும் அன்பின் மதம்)" என்ற கட்டுரையில், லியோன்டீவின் துண்டுப்பிரசுரத்தை விமர்சித்தார், "கருத்தறிவு" என்று குற்றம் சாட்டினார். அவர்களிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் (லியோண்டியேவ் ஒப்புக்கொண்டார்).

N. S. Leskov டால்ஸ்டாயின் படைப்புகள் மீதான N. N. ஸ்ட்ராகோவின் உற்சாகமான அணுகுமுறையைப் பகிர்ந்து கொண்டார். டால்ஸ்டாயின் "அன்பின் மதம்" K. N. Leontiev இன் "பயத்தின் மதம்" உடன் ஒப்பிடுகையில், லெஸ்கோவ் கிறிஸ்தவ அறநெறியின் சாரத்திற்கு நெருக்கமானது என்று நம்பினார்.

டால்ஸ்டாயின் பிற்கால படைப்புகள், பெரும்பாலான ஜனநாயக விமர்சகர்களைப் போலல்லாமல், ஆண்ட்ரீவிச் (ஈ. ஏ. சோலோவியோவ்) அவர்களால் மிகவும் பாராட்டப்பட்டது, அவர் தனது கட்டுரைகளை "சட்ட மார்க்சிஸ்டுகள்" "வாழ்க்கை" இதழில் வெளியிட்டார். பிற்பகுதியில் டால்ஸ்டாய், "உருவத்தின் அடைய முடியாத உண்மை", எழுத்தாளரின் யதார்த்தவாதம், "நமது கலாச்சார, சமூக வாழ்க்கையின் மரபுகளிலிருந்து" முக்காடுகளை கிழித்து, "அதன் பொய்கள், உயர்ந்த வார்த்தைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும்" என்பதை அவர் குறிப்பாகப் பாராட்டினார். "வாழ்க்கை", 1899, எண் 12).

விமர்சகர் I. I. இவானோவ் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இலக்கியத்தில் "இயற்கையை" கண்டறிந்தார், இது மௌபாஸன்ட், ஜோலா மற்றும் டால்ஸ்டாய்க்கு திரும்பிச் சென்று பொதுவான தார்மீக வீழ்ச்சியின் வெளிப்பாடாக இருந்தது.

கே.ஐ. சுகோவ்ஸ்கியின் வார்த்தைகளில், "போர் மற்றும் அமைதி" என்று எழுதுவதற்கு - என்ன பயங்கரமான பேராசையுடன், உங்கள் கண்களாலும் காதுகளாலும் எல்லாவற்றையும் கைப்பற்றி, இந்த அளவிட முடியாத செல்வத்தை குவிப்பது அவசியம் என்று சிந்தியுங்கள். ” (கட்டுரை “டால்ஸ்டாய் கலை மேதை”, 1908).

19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் வளர்ந்த மார்க்சிய இயக்கத்தின் பிரதிநிதி இலக்கிய விமர்சனம் V.I. லெனின் தனது படைப்புகளில் டால்ஸ்டாய் ரஷ்ய விவசாயிகளின் நலன்களை வெளிப்படுத்துபவர் என்று நம்பினார்.

ரஷ்ய கவிஞரும் எழுத்தாளருமான இவான் புனின், இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசு வென்றவர், "டால்ஸ்டாயின் விடுதலை" (பாரிஸ், 1937) என்ற தனது ஆய்வில், டால்ஸ்டாயின் கலைத் தன்மையை "விலங்குகளின் பழமையான" தீவிர தொடர்பு மற்றும் மிகவும் சிக்கலான சுவை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தினார். அறிவார்ந்த மற்றும் அழகியல் தேடல்கள்.

மத விமர்சனம்

டால்ஸ்டாயின் மதக் கருத்துக்களை எதிர்ப்பவர்கள் மற்றும் விமர்சகர்கள் சர்ச் வரலாற்றாசிரியர் கான்ஸ்டான்டின் போபெடோனோஸ்சேவ், விளாடிமிர் சோலோவியோவ், கிறிஸ்தவ தத்துவஞானி நிகோலாய் பெர்டியாவ், வரலாற்றாசிரியர்-இறையியலாளர் ஜார்ஜி ஃப்ளோரோவ்ஸ்கி மற்றும் க்ரோன்ஸ்டாட்டின் இறையியல் வேட்பாளர் ஜான்.

எழுத்தாளரின் சமகால, மத தத்துவஞானி விளாடிமிர் சோலோவியோவ், லியோ டால்ஸ்டாயுடன் கடுமையாக உடன்படவில்லை மற்றும் அவரது மத நடவடிக்கைகளை கண்டனம் செய்தார். தேவாலயத்தின் மீதான டால்ஸ்டாயின் தாக்குதல்களின் முரட்டுத்தனத்தை அவர் குறிப்பிட்டார். எடுத்துக்காட்டாக, 1884 இல் என்.என்.ஸ்ட்ராகோவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் அவர் எழுதுகிறார்: "மற்றொரு நாள் நான் டால்ஸ்டாயின் "என்னுடைய நம்பிக்கை" படித்தேன். ஒரு மிருகம் ஆழமான காட்டில் உறுமுகிறதா?" ஜூலை 28 - ஆகஸ்ட் 2, 1894 தேதியிட்ட ஒரு நீண்ட கடிதத்தில் லியோ டால்ஸ்டாயுடனான தனது வேறுபாடுகளின் முக்கிய புள்ளியை சோலோவிவ் சுட்டிக்காட்டுகிறார்:

"எங்கள் கருத்து வேறுபாடுகள் அனைத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளியில் குவிக்கப்படலாம் - கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல்".

லியோ டால்ஸ்டாயுடனான நல்லிணக்க விஷயத்தில் செலவழித்த பலனற்ற முயற்சிகளுக்குப் பிறகு, விளாடிமிர் சோலோவியோவ் "மூன்று உரையாடல்களை" எழுதுகிறார், அதில் அவர் டால்ஸ்டாயிசத்தை கடுமையாக விமர்சித்தார், அவர் டால்ஸ்டாயின் கிறிஸ்தவத்தை "துளை-வளைந்தவர்கள்" என்ற பிரிவுடன் ஒப்பிடுகிறார். விசுவாசம் பிரார்த்தனைக்கு வருகிறது: "என் குடிசை, என் துளை, என்னைக் காப்பாற்று." சோலோவியோவ் "கிறிஸ்தவம்" மற்றும் "நற்செய்தி" என்ற வார்த்தைகளை ஒரு ஏமாற்று என்று அழைக்கிறார், இதன் மறைவின் கீழ் டால்ஸ்டாயின் போதனைகளின் ஆதரவாளர்கள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்கு நேரடியாக விரோதமான கருத்துக்களைப் பிரசங்கிக்கிறார்கள். . சோலோவியோவின் பார்வையில், டால்ஸ்டாயன்கள் தங்களுக்கு அந்நியமான கிறிஸ்துவைப் புறக்கணிப்பதன் மூலம் வெளிப்படையான பொய்களைத் தவிர்க்க முடியும், குறிப்பாக அவர்களின் நம்பிக்கைக்கு வெளிப்புற அதிகாரிகள் தேவையில்லை என்பதால், "தன் மீது தங்கியுள்ளது." அவர்கள் இன்னும் மத வரலாற்றிலிருந்து எந்த நபரையும் குறிப்பிட விரும்பினால், அவர்களுக்கு நேர்மையான தேர்வு கிறிஸ்து அல்ல, ஆனால் வன்முறை மூலம் தீமையை எதிர்க்கக்கூடாது என்ற புத்தரின் கருத்து, சோலோவியோவின் கருத்துப்படி, நடைமுறையில் தோல்வி என்று பொருள். தீமையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு பயனுள்ள உதவிகளை வழங்குதல். தீமை என்பது மாயை, அல்லது தீமை என்பது நன்மையின் பற்றாக்குறை என்ற தவறான கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உண்மையில், தீமை உண்மையானது, அதன் தீவிர உடல் வெளிப்பாடு மரணம், தனிப்பட்ட, தார்மீக மற்றும் சமூகத் துறைகளில் (டால்ஸ்டாய்யர்கள் தங்கள் முயற்சிகளை மட்டுப்படுத்தும்) நன்மையின் வெற்றிகளை தீவிரமாகக் கருத முடியாது. தீமைக்கு எதிரான உண்மையான வெற்றியானது மரணத்தின் மீதான வெற்றியாக இருக்க வேண்டும், இது கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் நிகழ்வு ஆகும், இது நற்செய்தியின் இலட்சியத்தை உணர போதுமான வழிமுறையாக மனசாட்சியின் குரலைப் பின்பற்றுவதற்கான டால்ஸ்டாயின் கருத்தையும் சாலோவியோவ் விமர்சிக்கிறார். மனித வாழ்க்கை முறையற்ற செயல்களுக்கு எதிராக மட்டுமே எச்சரிக்கிறது, ஆனால் எப்படி, என்ன செய்ய வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கவில்லை. மனசாட்சிக்கு கூடுதலாக, ஒரு நபருக்கு மேலே இருந்து உதவி தேவை, அவருக்குள் ஒரு நல்ல கொள்கையின் நேரடி நடவடிக்கை. இது நன்மையின் உத்வேகம்டால்ஸ்டாயின் போதனையைப் பின்பற்றுபவர்கள் தங்களைத் தாங்களே இழக்கிறார்கள். அவர்கள் தார்மீக விதிகளை மட்டுமே நம்பியிருக்கிறார்கள், அவர்கள் தவறான "இந்த யுகத்தின் கடவுளுக்கு" சேவை செய்வதைக் கவனிக்கவில்லை.

டால்ஸ்டாயின் மத நடவடிக்கைகளுக்கு மேலதிகமாக, கடவுளை நோக்கிய அவரது தனிப்பட்ட பாதை எழுத்தாளரின் மரணத்திற்குப் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவரது ஆர்த்தடாக்ஸ் விமர்சகர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. உதாரணமாக, ஷாங்காயின் செயிண்ட் ஜான் இதைப் பற்றி இவ்வாறு பேசினார்:

"[லியோ] டால்ஸ்டாய் கவனக்குறைவாக, தன்னம்பிக்கையுடன் கடவுளை அணுகினார், கடவுள் பயத்தில் அல்ல, தகுதியற்ற ஒற்றுமையைப் பெற்று, விசுவாச துரோகியானார்."

நவீன ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர்இன்றும் ஆபத்தான ஒரு தவறான கொள்கையை டால்ஸ்டாய் பின்பற்றினார் என்று ஜார்ஜி ஓரேகானோவ் நம்புகிறார். அவர் பல்வேறு மதங்களின் போதனைகளை ஆராய்ந்து, அவற்றில் பொதுவானவற்றை அடையாளம் கண்டார் - ஒழுக்கம், அவர் உண்மையாகக் கருதினார். வித்தியாசமான அனைத்தும் - மதங்களின் மாய பகுதி - அவர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டது. இந்த அர்த்தத்தில், பல நவீன மக்கள் லியோ டால்ஸ்டாயைப் பின்பற்றுபவர்கள், இருப்பினும் அவர்கள் தங்களை டால்ஸ்டாயன்களாகக் கருதவில்லை. கிறிஸ்துவ மதம் அவர்களிடம் வருகிறது தார்மீக போதனை, மற்றும் அவர்களுக்கு கிறிஸ்து ஒரு தார்மீக போதனையைத் தவிர வேறில்லை. உண்மையில், கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் அடித்தளம் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலில் நம்பிக்கை உள்ளது.

எழுத்தாளரின் சமூகப் பார்வைகள் மீதான விமர்சனம்

ரஷ்யாவில், சமூக மற்றும் வெளிப்படையாக விவாதிக்க வாய்ப்பு தத்துவ பார்வைகள்மறைந்த டால்ஸ்டாய் 1886 இல் "அப்படியானால் நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்?" என்ற கட்டுரையின் சுருக்கப்பட்ட பதிப்பின் 12 வது தொகுதியில் வெளியிடப்பட்டது.

12 வது தொகுதியைச் சுற்றியுள்ள சர்ச்சை ஏ.எம். ஸ்கபிசெவ்ஸ்கியால் திறக்கப்பட்டது, டால்ஸ்டாயின் கலை மற்றும் அறிவியல் பற்றிய அவரது கருத்துக்களுக்கு கண்டனம் தெரிவிக்கப்பட்டது. N. K. மிகைலோவ்ஸ்கி, மாறாக, கலை பற்றிய டால்ஸ்டாயின் கருத்துக்களுக்கு ஆதரவை வெளிப்படுத்தினார்: "Gr இன் படைப்புகளின் XII தொகுதியில். டால்ஸ்டாய் "அறிவியலுக்கான அறிவியல்" மற்றும் "கலைக்காக கலை" என்று அழைக்கப்படுவதன் அபத்தம் மற்றும் சட்டவிரோதம் பற்றி நிறைய கூறுகிறார்... Gr. டால்ஸ்டாய் இந்த அர்த்தத்தில் நிறைய உண்மையைக் கூறுகிறார், மேலும் கலையைப் பொறுத்தவரை இது ஒரு முதல் தர கலைஞரின் வாயில் மிகவும் முக்கியமானது.

வெளிநாட்டில், ரொமைன் ரோலண்ட், வில்லியம் ஹோவெல்ஸ் மற்றும் எமிலி ஜோலா ஆகியோர் டால்ஸ்டாயின் கட்டுரைக்கு பதிலளித்தனர். பின்னர், Stefan Zweig, கட்டுரையின் முதல், விளக்கமான பகுதியை வெகுவாகப் பாராட்டினார் ("... இந்த பிச்சைக்காரர்கள் மற்றும் சீரழிந்த மனிதர்களின் அறைகளை சித்தரிப்பதை விட, பூமிக்குரிய நிகழ்வில் சமூக விமர்சனம் மிக அற்புதமாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது") அதே நேரத்தில் குறிப்பிட்டார்: "ஆனால் அரிதாகவே, இரண்டாம் பகுதியில், கற்பனாவாத டால்ஸ்டாய் நோயறிதலில் இருந்து சிகிச்சைக்கு நகர்ந்து, புறநிலையான திருத்தும் முறைகளைப் போதிக்க முயற்சிக்கிறார், ஒவ்வொரு கருத்தும் தெளிவற்றதாகிறது, வரையறைகள் மங்குகின்றன, எண்ணங்கள், ஒன்றையொன்று இயக்குகின்றன, தடுமாறின. மேலும் இந்த குழப்பம் பிரச்சனையிலிருந்து பிரச்சனைக்கு வளர்கிறது."

1910 இல் ரஷ்யாவில் வெளியிடப்பட்ட "எல்" கட்டுரையில் V.I. என். டால்ஸ்டாய் மற்றும் நவீன தொழிலாளர் இயக்கம்" முதலாளித்துவத்திற்கு எதிராக டால்ஸ்டாயின் "இயலாமை சாபங்கள்" மற்றும் "பணத்தின் சக்தி" பற்றி எழுதினார். லெனினின் கூற்றுப்படி, நவீன ஒழுங்கை பற்றிய டால்ஸ்டாயின் விமர்சனம் "கொடிமைத்தனத்திலிருந்து வெளிவந்து, இந்த சுதந்திரம் என்பது அழிவு, பட்டினி மற்றும் வீடற்ற வாழ்க்கையின் புதிய பயங்கரங்களை குறிக்கிறது என்று பார்த்த மில்லியன் கணக்கான விவசாயிகளின் பார்வையில் ஒரு திருப்புமுனையை பிரதிபலிக்கிறது..." முன்னதாக, "ரஷ்ய புரட்சியின் கண்ணாடியாக லியோ டால்ஸ்டாய்" (1908) என்ற தனது படைப்பில், மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்புக்கான புதிய சமையல் குறிப்புகளைக் கண்டுபிடித்த ஒரு தீர்க்கதரிசியைப் போல டால்ஸ்டாய் கேலிக்குரியவர் என்று லெனின் எழுதினார். ஆனால் அதே நேரத்தில், ரஷ்யாவில் முதலாளித்துவப் புரட்சி தொடங்கிய நேரத்தில் ரஷ்ய விவசாயிகளிடையே வளர்ந்த கருத்துக்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் விளக்கமாக அவர் சிறந்தவர், மேலும் டால்ஸ்டாய் அசல், ஏனெனில் அவரது கருத்துக்கள் அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன. புரட்சியை ஒரு விவசாய முதலாளித்துவப் புரட்சி. கட்டுரையில் “எல். என். டால்ஸ்டாய்" (1910) டால்ஸ்டாயின் கருத்துக்களில் உள்ள முரண்பாடுகள் "முரண்பாடான நிலைமைகள் மற்றும் மரபுகளை பிரதிபலிக்கின்றன, அவை சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய, ஆனால் புரட்சிக்கு முந்தைய காலத்தில் ரஷ்ய சமூகத்தின் பல்வேறு வர்க்கங்கள் மற்றும் அடுக்குகளின் உளவியலை தீர்மானித்தன."

ஜி.வி. பிளெக்கானோவ், "கருத்துகளின் குழப்பம்" (1911) என்ற கட்டுரையில், டால்ஸ்டாயின் தனியார் சொத்து பற்றிய விமர்சனத்தை மிகவும் பாராட்டினார்.

தீமைக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்காதது பற்றிய டால்ஸ்டாயின் போதனை நித்திய மற்றும் தற்காலிக எதிர்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மனோதத்துவமானது, எனவே உள்நாட்டில் முரண்படுகிறது என்றும் பிளெக்கானோவ் குறிப்பிட்டார். இது ஒழுக்கத்திற்கும் வாழ்க்கைக்கும் இடையே ஒரு இடைவெளி மற்றும் அமைதியின் பாலைவனத்திற்கு புறப்படுவதற்கு வழிவகுக்கிறது. டால்ஸ்டாயின் மதம் ஆவிகள் (ஆன்மிசம்) மீதான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று அவர் குறிப்பிட்டார்.

டால்ஸ்டாயின் மதவாதம் டெலிலஜியை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் அவர் மனித ஆத்மாவில் உள்ள அனைத்தையும் கடவுளுக்குக் காரணம் கூறுகிறார். அறநெறி பற்றிய அவரது போதனை முற்றிலும் எதிர்மறையானது. டால்ஸ்டாயின் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் முக்கிய ஈர்ப்பு மத நம்பிக்கை.

வி.ஜி. கொரோலென்கோ 1908 இல் டால்ஸ்டாயைப் பற்றி எழுதினார், முதல் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவத்தை நிறுவுவதற்கான அவரது அற்புதமான கனவு எளிய ஆன்மாக்கள் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும், ஆனால் மற்றவர்கள் அவரை இந்த "கனவு நிறைந்த" நாட்டிற்கு பின்பற்ற முடியாது. கொரோலென்கோவின் கூற்றுப்படி, டால்ஸ்டாய் சமூக அமைப்பின் அடிப்பகுதி மற்றும் மிக உயரங்களை மட்டுமே அறிந்திருந்தார், பார்த்தார் மற்றும் உணர்ந்தார், மேலும் அரசியலமைப்பு அமைப்பு போன்ற "ஒருதலைப்பட்ச" மேம்பாடுகளை மறுப்பது அவருக்கு எளிதானது.

மாக்சிம் கார்க்கி டால்ஸ்டாயை ஒரு கலைஞராகப் போற்றினார், ஆனால் அவரது போதனையைக் கண்டித்தார். டால்ஸ்டாய் ஜெம்ஸ்ட்வோ இயக்கத்திற்கு எதிராகப் பேசிய பிறகு, கார்க்கி, தனது ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களின் அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தினார், டால்ஸ்டாய் தனது யோசனையால் பிடிக்கப்பட்டார், ரஷ்ய வாழ்க்கையிலிருந்து பிரிந்து, மக்களின் குரலைக் கேட்பதை நிறுத்தினார், ரஷ்யாவிற்கு மேலே உயர்ந்தார்.

சமூகவியலாளரும் வரலாற்றாசிரியருமான எம்.எம். கோவலெவ்ஸ்கி கூறுகையில், டால்ஸ்டாயின் பொருளாதார போதனை (இதன் முக்கிய யோசனை நற்செய்திகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது) கிறிஸ்துவின் சமூகக் கோட்பாடு, கலிலியின் கிராமப்புற மற்றும் ஆயர் வாழ்க்கையின் எளிய ஒழுக்கங்களுக்கு ஏற்றவாறு செயல்பட முடியாது என்பதைக் காட்டுகிறது. நவீன நாகரிகங்களின் நடத்தை விதிகள்.

லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் உலகின் தலைசிறந்த நாவலாசிரியர்களில் ஒருவர். அவர் உலகின் தலைசிறந்த எழுத்தாளர் மட்டுமல்ல, தத்துவஞானி, மத சிந்தனையாளர் மற்றும் கல்வியாளர். இதிலிருந்து நீங்கள் இதைப் பற்றி மேலும் அறிந்து கொள்வீர்கள்.

ஆனால் நிர்வகிப்பதில் தான் அவர் உண்மையில் வெற்றி பெற்றார் தனிப்பட்ட நாட்குறிப்பு. இந்த பழக்கம் அவரது நாவல்கள் மற்றும் கதைகளை எழுத தூண்டியது, மேலும் அவரது பெரும்பாலான வாழ்க்கை இலக்குகள் மற்றும் முன்னுரிமைகளை உருவாக்க அனுமதித்தது.

ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மை என்னவென்றால், டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் இந்த நுணுக்கம் (ஒரு நாட்குறிப்பை வைத்திருத்தல்) பெரியவர்களை பின்பற்றுவதன் விளைவாகும்.

பொழுதுபோக்கு மற்றும் இராணுவ சேவை

இயற்கையாகவே, லியோ டால்ஸ்டாய் அதைக் கொண்டிருந்தார். அவர் இசையை மிகவும் நேசித்தார். அவருக்கு பிடித்த இசையமைப்பாளர்கள் பாக், ஹேண்டல் மற்றும்.

சில நேரங்களில் அவர் சோபின், மெண்டல்சோன் மற்றும் ஷுமான் ஆகியோரின் படைப்புகளை பியானோவில் தொடர்ச்சியாக பல மணி நேரம் வாசிப்பார் என்பது அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து தெளிவாகிறது.

லியோ டால்ஸ்டாயின் மூத்த சகோதரர் நிகோலாய் அவருக்கு எதிராக ஒரு சதித்திட்டத்தை வைத்திருந்தார் என்பது நம்பத்தகுந்ததாக அறியப்படுகிறது. பெரிய செல்வாக்கு. அவர் எதிர்கால எழுத்தாளரின் நண்பராகவும் வழிகாட்டியாகவும் இருந்தார்.

நிகோலாய் தான் தனது தம்பியை காகசஸில் இராணுவ சேவையில் சேர அழைத்தார். இதன் விளைவாக, லியோ டால்ஸ்டாய் ஒரு கேடட் ஆனார், 1854 இல் அவர் மாற்றப்பட்டார், அங்கு அவர் ஆகஸ்ட் 1855 வரை கிரிமியன் போரில் பங்கேற்றார்.

டால்ஸ்டாயின் படைப்பாற்றல்

அவரது சேவையின் போது, ​​லெவ் நிகோலாவிச் நிறைய இலவச நேரத்தைக் கொண்டிருந்தார். இந்த காலகட்டத்தில் அவர் எழுதினார் சுயசரிதை கதை"குழந்தை பருவம்", அதில் அவர் தனது வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டுகளின் நினைவுகளை திறமையாக விவரித்தார்.

இந்த வேலை அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றின் தொகுப்பிற்கு ஒரு முக்கியமான நிகழ்வாக அமைந்தது.

இதற்குப் பிறகு, லியோ டால்ஸ்டாய் "கோசாக்ஸ்" என்ற அடுத்த கதையை எழுதுகிறார், அதில் அவர் காகசஸில் தனது இராணுவ வாழ்க்கையை விவரிக்கிறார்.

இந்த வேலை 1862 வரை தொடர்ந்தது, இராணுவத்தில் பணியாற்றிய பின்னரே முடிக்கப்பட்டது.

டால்ஸ்டாய் கிரிமியன் போரில் பங்கேற்றபோதும் தனது எழுத்தை நிறுத்தவில்லை என்பது ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மை.

இந்த காலகட்டத்தில், "குழந்தைப் பருவத்தின்" தொடர்ச்சியான "இளமைப் பருவம்" மற்றும் "செவாஸ்டோபோல் கதைகள்" அவரது பேனாவிலிருந்து வெளிவந்தன.

கிரிமியன் போர் முடிந்த பிறகு, டால்ஸ்டாய் சேவையை விட்டு வெளியேறினார். வீட்டிற்கு வந்தவுடன், அவர் ஏற்கனவே இலக்கியத் துறையில் பெரும் புகழ் பெற்றார்.

டால்ஸ்டாயின் நபரில் ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கான ஒரு பெரிய கையகப்படுத்தல் பற்றி அவரது சிறந்த சமகாலத்தவர்கள் பேசுகிறார்கள்.

டால்ஸ்டாய் இன்னும் இளமையாக இருந்தபோது, ​​​​ஆணவம் மற்றும் பிடிவாதத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டார், இது அவரில் தெளிவாகத் தெரியும். அவர் ஒரு தத்துவப் பள்ளியில் சேர மறுத்துவிட்டார், மேலும் ஒருமுறை தன்னை ஒரு அராஜகவாதி என்று பகிரங்கமாக அழைத்தார், அதன் பிறகு அவர் 1857 இல் ரஷ்யாவுக்குச் செல்ல முடிவு செய்தார்.

அவருக்கு விரைவில் சூதாட்டத்தில் ஆர்வம் ஏற்பட்டது. ஆனால் அது நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை. அவர் தனது சேமிப்பை இழந்தபோது, ​​​​அவர் ஐரோப்பாவிலிருந்து வீடு திரும்ப வேண்டியிருந்தது.

லியோ டால்ஸ்டாய் இளமையில்

மூலம், சூதாட்டத்தின் மீதான ஆர்வம் பல எழுத்தாளர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் காணப்படுகிறது.

எல்லா சிரமங்களையும் மீறி, அவர் தனது சுயசரிதை முத்தொகுப்பின் கடைசி, மூன்றாவது பகுதியை "இளைஞர்" எழுதுகிறார். இது அதே 1857 இல் நடந்தது.

1862 முதல், டால்ஸ்டாய் கல்வியியல் இதழான யஸ்னயா பொலியானாவை வெளியிடத் தொடங்கினார், அங்கு அவரே முக்கிய பணியாளராக இருந்தார். இருப்பினும், ஒரு வெளியீட்டாளரின் தொழில் இல்லாததால், டால்ஸ்டாய் 12 இதழ்களை மட்டுமே வெளியிட முடிந்தது.

லியோ டால்ஸ்டாயின் குடும்பம்

செப்டம்பர் 23, 1862 இல், டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் ஒரு கூர்மையான திருப்பம் ஏற்பட்டது: அவர் ஒரு மருத்துவரின் மகளான சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா பெர்ஸை மணந்தார். இந்த திருமணத்திலிருந்து 9 மகன்கள் மற்றும் 4 மகள்கள் பிறந்தனர். பதின்மூன்று குழந்தைகளில் ஐந்து பேர் சிறுவயதிலேயே இறந்துவிட்டனர்.

திருமணம் நடந்தபோது, ​​​​சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னாவுக்கு 18 வயதுதான், கவுண்ட் டால்ஸ்டாய்க்கு 34 வயது. ஒரு சுவாரஸ்யமான உண்மை என்னவென்றால், அவரது திருமணத்திற்கு முன்பு, டால்ஸ்டாய் தனது திருமணத்திற்கு முந்தைய விவகாரங்களைப் பற்றி தனது வருங்கால மனைவியிடம் ஒப்புக்கொண்டார்.

லியோ டால்ஸ்டாய் தனது மனைவி சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னாவுடன்

சிறிது நேரம், டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் பிரகாசமான காலம் தொடங்கியது.

அவர் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார், பெரும்பாலும் அவரது மனைவியின் நடைமுறை, பொருள் செல்வம், சிறந்த இலக்கிய படைப்பாற்றல் மற்றும் அது தொடர்பாக, அனைத்து ரஷ்ய மற்றும் உலகளாவிய புகழுக்கும் நன்றி.

அவரது மனைவியில், டால்ஸ்டாய் அனைத்து விஷயங்களிலும், நடைமுறை மற்றும் இலக்கியத்தில் உதவியாளரைக் கண்டார். செயலாளர் இல்லாத நிலையில், பலமுறை அவரது வரைவுகளை மீண்டும் எழுதியவர்.

இருப்பினும், மிக விரைவில் அவர்களின் மகிழ்ச்சி தவிர்க்க முடியாத சிறிய கருத்து வேறுபாடுகள், விரைவான சண்டைகள் மற்றும் பரஸ்பர தவறான புரிதல்களால் மறைக்கப்படுகிறது, இது பல ஆண்டுகளாக மோசமடைகிறது.

உண்மை என்னவென்றால், அவரது குடும்பத்திற்காக, லியோ டால்ஸ்டாய் ஒரு வகையான "வாழ்க்கைத் திட்டத்தை" முன்மொழிந்தார், அதன்படி அவர் குடும்ப வருமானத்தின் ஒரு பகுதியை ஏழைகளுக்கும் பள்ளிகளுக்கும் கொடுக்க விரும்பினார்.

அவர் தனது குடும்பத்தின் வாழ்க்கை முறையை (உணவு மற்றும் ஆடை) கணிசமாக எளிதாக்க விரும்பினார், அதே நேரத்தில் "தேவையற்ற அனைத்தையும்" விற்கவும் விநியோகிக்கவும் விரும்பினார்: பியானோக்கள், தளபாடங்கள், வண்டிகள்.

டால்ஸ்டாய் தனது குடும்பத்துடன் பூங்காவில் ஒரு தேநீர் மேஜையில், 1892, யஸ்னயா பாலியானா

இயற்கையாகவே, அவரது மனைவி சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா அத்தகைய தெளிவற்ற திட்டத்தில் தெளிவாக மகிழ்ச்சியடையவில்லை. இதன் காரணமாக, அவர்களின் முதல் கடுமையான மோதல் வெடித்தது, இது அவர்களின் குழந்தைகளின் எதிர்காலத்தை உறுதி செய்வதற்கான "அறிவிக்கப்படாத போரின்" தொடக்கமாக செயல்பட்டது.

1892 ஆம் ஆண்டில், டால்ஸ்டாய் ஒரு தனி பத்திரத்தில் கையெழுத்திட்டார், மேலும் உரிமையாளராக இருக்க விரும்பவில்லை, அனைத்து சொத்துகளையும் அவரது மனைவி மற்றும் குழந்தைகளுக்கு மாற்றினார்.

டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை வரலாறு பல வழிகளில் வழக்கத்திற்கு மாறாக முரண்பட்டது என்று சொல்ல வேண்டும், ஏனெனில் அவர் 48 ஆண்டுகள் வாழ்ந்த அவரது மனைவியுடனான உறவின் காரணமாக.

டால்ஸ்டாயின் படைப்புகள்

டால்ஸ்டாய் மிகச் சிறந்த எழுத்தாளர்களில் ஒருவர். அவரது படைப்புகள் தொகுதியில் மட்டுமல்ல, அவற்றில் அவர் தொடும் அர்த்தங்களிலும் பெரிய அளவில் உள்ளன.

டால்ஸ்டாயின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகள் போர் மற்றும் அமைதி, அன்னா கரேனினா மற்றும் உயிர்த்தெழுதல்.

"போர் மற்றும் அமைதி"

1860 களில், லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் மற்றும் அவரது முழு குடும்பமும் யஸ்னயா பாலியானாவில் வசித்து வந்தனர். அவரது மிகவும் பிரபலமான நாவலான போர் மற்றும் அமைதி இங்குதான் பிறந்தது.

ஆரம்பத்தில், நாவலின் ஒரு பகுதி "1805" என்ற தலைப்பில் "ரஷியன் புல்லட்டின்" இல் வெளியிடப்பட்டது.

3 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மேலும் 3 அத்தியாயங்கள் தோன்றும், அதற்கு நன்றி நாவல் முழுமையாக முடிந்தது. டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் மிகச் சிறந்த படைப்பு முடிவாக அவர் ஆனார்.

விமர்சகர்கள் மற்றும் பொதுமக்கள் இருவரும் "போர் மற்றும் அமைதி" என்ற படைப்பை நீண்ட காலமாக விவாதித்தனர். அவர்களின் சர்ச்சைகளின் பொருள் புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள போர்கள்.

சிந்தனைமிக்க ஆனால் இன்னும் கற்பனையான பாத்திரங்களும் பரபரப்பாக விவாதிக்கப்பட்டன.

1868 இல் டால்ஸ்டாய்

வரலாற்றின் சட்டங்களைப் பற்றிய 3 தகவல் நையாண்டி கட்டுரைகளை வழங்கியதால் நாவலும் சுவாரஸ்யமாக மாறியது.

மற்ற எல்லா கருத்துக்களிலும், லியோ டால்ஸ்டாய், சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நிலை மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் அர்த்தம் அவரது அன்றாட நடவடிக்கைகளின் வழித்தோன்றல்கள் என்பதை வாசகருக்கு தெரிவிக்க முயன்றார்.

"அன்னா கரேனினா"

டால்ஸ்டாய் போர் மற்றும் அமைதியை எழுதிய பிறகு, அவர் தனது இரண்டாவது, குறைவான பிரபலமான நாவலான அன்னா கரேனினாவை எழுதத் தொடங்கினார்.

எழுத்தாளர் அதற்கு பல சுயசரிதை கட்டுரைகளை வழங்கினார். அன்னா கரேனினாவின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களான கிட்டி மற்றும் லெவினுக்கு இடையிலான உறவைப் பார்த்தால் இதை எளிதாகக் காணலாம்.

இந்த படைப்பு 1873-1877 க்கு இடையில் பகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டது, மேலும் விமர்சகர்கள் மற்றும் சமூகம் இருவராலும் மிகவும் பாராட்டப்பட்டது. அன்னா கரேனினா நடைமுறையில் டால்ஸ்டாயின் சுயசரிதை, மூன்றாம் நபரில் எழுதப்பட்டிருப்பதை பலர் கவனித்திருக்கிறார்கள்.

அவரது அடுத்த வேலைக்காக, லெவ் நிகோலாவிச் அந்த நேரத்தில் அற்புதமான கட்டணங்களைப் பெற்றார்.

"உயிர்த்தெழுதல்"

1880 களின் பிற்பகுதியில், டால்ஸ்டாய் "உயிர்த்தெழுதல்" நாவலை எழுதினார். அதன் சதி ஒரு உண்மையான நீதிமன்ற வழக்கை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தேவாலய சடங்குகள் பற்றிய ஆசிரியரின் கூர்மையான பார்வைகள் தெளிவாக கோடிட்டுக் காட்டப்படுவது "உயிர்த்தெழுதல்" இல் உள்ளது.

மூலம், இந்த வேலை ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் கவுண்ட் டால்ஸ்டாய் இடையே ஒரு முழுமையான இடைவெளிக்கு வழிவகுத்த காரணங்களில் ஒன்றாகும்.

டால்ஸ்டாய் மற்றும் மதம்

மேலே விவரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் மகத்தான வெற்றியைப் பெற்ற போதிலும், அது எழுத்தாளருக்கு எந்த மகிழ்ச்சியையும் தரவில்லை.

அவர் மனச்சோர்வடைந்தார் மற்றும் ஆழ்ந்த உள் வெறுமையை அனுபவித்தார்.

இது சம்பந்தமாக, டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் அடுத்த கட்டம் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்திற்கான தொடர்ச்சியான, கிட்டத்தட்ட வலிப்புத் தேடலாகும்.

ஆரம்பத்தில், லெவ் நிகோலாவிச் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் தனது கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடினார், ஆனால் இது அவருக்கு எந்த முடிவையும் தரவில்லை.

காலப்போக்கில், அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் பொதுவாக கிறிஸ்தவ மதம் இரண்டையும் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் விமர்சிக்கத் தொடங்கினார். இந்த அழுத்தமான பிரச்சினைகள் குறித்த தனது எண்ணங்களை "மத்தியஸ்தர்" வெளியீட்டில் வெளியிடத் தொடங்கினார்.

கிறிஸ்தவ போதனை நல்லது, ஆனால் இயேசு கிறிஸ்துவே தேவையற்றவர் என்பது அவரது முக்கிய நிலைப்பாடு. அதனால்தான் நற்செய்தியின் சொந்த மொழிபெயர்ப்பை அவர் செய்ய முடிவு செய்தார்.

பொதுவாக, டால்ஸ்டாயின் மதக் கருத்துக்கள் மிகவும் சிக்கலானதாகவும் குழப்பமானதாகவும் இருந்தது. இது கிறிஸ்தவம் மற்றும் பௌத்தத்தின் சில நம்பமுடியாத கலவையாகும், பல்வேறு கிழக்கு நம்பிக்கைகளுடன் பருவமடைந்தது.

1901 இல், புனித ஆளும் ஆயர் கவுண்ட் லியோ டால்ஸ்டாய் மீது ஒரு தீர்ப்பை வெளியிட்டார்.

இது லியோ டால்ஸ்டாய் இனி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் உறுப்பினராக இல்லை என்று அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவித்த ஒரு ஆணையாகும், ஏனெனில் அவர் பகிரங்கமாக வெளிப்படுத்திய நம்பிக்கைகள் அத்தகைய உறுப்பினர்களுடன் பொருந்தவில்லை.

புனித ஆயர் சபையின் வரையறை சில சமயங்களில் தேவாலயத்தில் இருந்து டால்ஸ்டாயின் வெளியேற்றம் (அனாதிமா) என தவறாக விளக்கப்படுகிறது.

பதிப்புரிமை மற்றும் என் மனைவியுடன் மோதல்

அவரது புதிய நம்பிக்கைகள் தொடர்பாக, லியோ டால்ஸ்டாய் தனது எல்லா சேமிப்பையும் கொடுக்க விரும்பினார் மற்றும் ஏழைகளுக்கு ஆதரவாக தனது சொந்த சொத்துக்களை கொடுக்க விரும்பினார். இருப்பினும், இது தொடர்பாக அவரது மனைவி சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா கடும் எதிர்ப்பு தெரிவித்தார்.

இது சம்பந்தமாக, டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் ஒரு பெரிய குடும்ப நெருக்கடி வெளிப்பட்டது. சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா தனது கணவர் தனது அனைத்து படைப்புகளின் பதிப்புரிமையை பகிரங்கமாக மறுத்துவிட்டார் என்பதை அறிந்ததும் (உண்மையில், இது அவர்களின் முக்கிய வருமான ஆதாரமாக இருந்தது), அவர்களுக்கு கடுமையான மோதல்கள் ஏற்படத் தொடங்கின.

டால்ஸ்டாயின் நாட்குறிப்பிலிருந்து:

"அவள் புரிந்து கொள்ளவில்லை, குழந்தைகள் புரிந்து கொள்ளவில்லை, பணம் செலவழிக்கிறார்கள், அவர்கள் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் புத்தகங்களிலிருந்து பணம் சம்பாதிப்பவர்கள் அனைவரும் துன்பப்படுகிறார்கள், என் அவமானம். இது அவமானமாக இருக்கலாம், ஆனால் சத்திய பிரசங்கம் ஏற்படுத்தக்கூடிய விளைவை ஏன் பலவீனப்படுத்துகிறது.

நிச்சயமாக, லெவ் நிகோலாவிச்சின் மனைவியைப் புரிந்துகொள்வது கடினம் அல்ல. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்களுக்கு 9 குழந்தைகள் இருந்தனர், அவர்களில் அவர் வாழ்வாதாரம் இல்லாமல் போய்விட்டார்.

நடைமுறை, பகுத்தறிவு மற்றும் சுறுசுறுப்பான சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா இதை நடக்க அனுமதிக்கவில்லை.

இறுதியில், டால்ஸ்டாய் ஒரு முறையான விருப்பத்தை உருவாக்கி, உரிமைகளை மாற்றினார் இளைய மகள், அலெக்ஸாண்ட்ரா லவோவ்னா, அவர் தனது கருத்துக்களை முழுமையாக அனுதாபம் காட்டினார்.

அதே நேரத்தில், உண்மையில் இந்த நூல்கள் யாருடைய சொத்தாக மாறக்கூடாது என்பதற்கான விளக்கக் குறிப்பும் இணைக்கப்பட்டது, மேலும் செயல்முறைகளை கண்காணிக்கும் அதிகாரத்தை V.G. செர்ட்கோவ் டால்ஸ்டாயின் விசுவாசமான பின்பற்றுபவர் மற்றும் மாணவர் ஆவார், அவர் எழுத்தாளரின் அனைத்து படைப்புகளையும் வரைவு வரை எடுக்க வேண்டும்.

டால்ஸ்டாயின் பிற்கால படைப்புகள்

டால்ஸ்டாயின் பிற்கால படைப்புகள் யதார்த்தமான புனைகதைகளாகவும், தார்மீக உள்ளடக்கம் நிறைந்த கதைகளாகவும் இருந்தன.

1886 ஆம் ஆண்டில், டால்ஸ்டாயின் மிகவும் பிரபலமான கதைகளில் ஒன்று, "இவான் இலிச்சின் மரணம்" தோன்றியது.

அதன் முக்கிய கதாபாத்திரம் அவர் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை வீணடித்ததை உணர்ந்தார், மேலும் உணர்தல் மிகவும் தாமதமாக வந்தது.

1898 ஆம் ஆண்டில், லெவ் நிகோலாவிச் "தந்தை செர்ஜியஸ்" என்ற புகழ்பெற்ற படைப்பை எழுதினார். அதில், அவர் ஆன்மீக மறுபிறப்புக்குப் பிறகு அவருக்குத் தோன்றிய தனது சொந்த நம்பிக்கைகளை விமர்சித்தார்.

மீதமுள்ள படைப்புகள் கலையின் கருப்பொருளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. இதில் "தி லிவிங் கார்ப்ஸ்" (1890) மற்றும் அற்புதமான கதை "ஹட்ஜி முராத்" (1904) ஆகியவை அடங்கும்.

1903 ஆம் ஆண்டில், டால்ஸ்டாய் "பந்துக்குப் பிறகு" என்ற சிறுகதையை எழுதினார். இது எழுத்தாளர் இறந்த பிறகு 1911 இல் வெளியிடப்பட்டது.

வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகள்

அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றின் கடைசி ஆண்டுகளில், லியோ டால்ஸ்டாய் ஒரு மதத் தலைவராகவும், தார்மீக அதிகாரியாகவும் அறியப்பட்டார். அவரது எண்ணங்கள் வன்முறையற்ற முறையைப் பயன்படுத்தி தீமையை எதிர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன.

அவரது வாழ்நாளில், டால்ஸ்டாய் பெரும்பான்மையினருக்கு ஒரு சிலை ஆனார். இருப்பினும், அவரது அனைத்து சாதனைகள் இருந்தபோதிலும், அவரது குடும்ப வாழ்க்கையில் கடுமையான குறைபாடுகள் இருந்தன, இது வயதான காலத்தில் மோசமாகிவிட்டது.

லியோ டால்ஸ்டாய் தனது பேரக்குழந்தைகளுடன்

எழுத்தாளரின் மனைவி, சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா, தனது கணவரின் கருத்துக்களுடன் உடன்படவில்லை மற்றும் யஸ்னயா பொலியானாவுக்கு அடிக்கடி வந்த அவரது சில சீடர்களை விரும்பவில்லை.

அவள் சொன்னாள்: “உன்னால் எப்படி மனித நேயத்தை நேசிக்க முடியும், உனக்கு அடுத்திருப்பவர்களை வெறுக்க முடியும்.”

இதெல்லாம் நீண்ட காலம் நீடிக்க முடியவில்லை.

1910 இலையுதிர்காலத்தில், டால்ஸ்டாய், அவரது மருத்துவர் டி.பி. மாகோவிட்ஸ்கி யஸ்னயா பொலியானாவை என்றென்றும் விட்டுவிடுகிறார். இருப்பினும், அவரிடம் குறிப்பிட்ட செயல் திட்டம் எதுவும் இல்லை.

டால்ஸ்டாயின் மரணம்

இருப்பினும், வழியில், எல்.என். முதலில் அவருக்கு சளி பிடித்தது, பின்னர் நோய் நிமோனியாவாக மாறியது, இதன் காரணமாக அவர் பயணத்தை குறுக்கிட்டு, நோய்வாய்ப்பட்ட லெவ் நிகோலாவிச்சை குடியேற்றத்திற்கு அருகிலுள்ள முதல் பெரிய நிலையத்தில் ரயிலில் இருந்து வெளியே அழைத்துச் செல்ல வேண்டியிருந்தது.

இந்த நிலையம் அஸ்டபோவோ (இப்போது லியோ டால்ஸ்டாய், லிபெட்ஸ்க் பகுதி).

எழுத்தாளரின் நோய் பற்றிய வதந்திகள் உடனடியாக சுற்றியுள்ள பகுதி முழுவதும் மற்றும் அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பால் பரவியது. பெரிய முதியவரைக் காப்பாற்ற ஆறு மருத்துவர்கள் வீணாக முயன்றனர்: நோய் தவிர்க்க முடியாமல் முன்னேறியது.

நவம்பர் 7, 1910 இல், லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் தனது 83 வயதில் இறந்தார். அவர் யஸ்னயா பொலியானாவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

"சிறந்த எழுத்தாளரின் மரணத்திற்கு நான் உண்மையிலேயே வருந்துகிறேன், அவர் தனது திறமையின் உச்சக்கட்டத்தில், ரஷ்ய வாழ்க்கையின் புகழ்பெற்ற காலங்களில் ஒன்றின் உருவங்களை தனது படைப்புகளில் பொதிந்தார். கர்த்தராகிய ஆண்டவர் அவருக்கு இரக்கமுள்ள நீதிபதியாக இருக்கட்டும்.

லியோ டால்ஸ்டாயின் வாழ்க்கை வரலாற்றை நீங்கள் விரும்பினால், அதை சமூக வலைப்பின்னல்களில் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்.

நீங்கள் பொதுவாக சிறந்த மனிதர்களின் சுயசரிதைகள் மற்றும் எல்லாவற்றையும் பற்றி விரும்பினால், தளத்திற்கு குழுசேரவும் நான்சுவாரஸ்யமானஎஃப்akty.orgஎந்த வசதியான வழியிலும். எங்களுடன் எப்போதும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது!

இடுகை பிடித்திருக்கிறதா? எந்த பட்டனையும் அழுத்தவும்.

லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய்ஆகஸ்ட் 28 (செப்டம்பர் 9), 1828 இல் துலா மாகாணத்தின் கிராபிவென்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள அவரது தாயின் தோட்டமான யாஸ்னயா பொலியானாவில் பிறந்தார். டால்ஸ்டாயின் குடும்பம் ஒரு பணக்கார மற்றும் உன்னத குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது. லெவ் பிறந்த நேரத்தில், குடும்பத்திற்கு ஏற்கனவே மூன்று மூத்த மகன்கள் இருந்தனர்: நிகோலாய் (1823-1860), செர்ஜி (1826 -1904) மற்றும் டிமிட்ரி (1827 - 1856), மற்றும் 1830 இல் லெவின் தங்கை மரியா பிறந்தார்.

சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தாய் இறந்தார். டால்ஸ்டாயின் சுயசரிதையான "குழந்தைப் பருவத்தில்," சிறுவன் 10-12 வயதாக இருக்கும்போது இர்டெனியேவின் தாயார் இறந்துவிடுகிறார், மேலும் அவர் முழு உணர்வுடன் இருக்கிறார். இருப்பினும், தாயின் உருவப்படம் எழுத்தாளரால் அவரது உறவினர்களின் கதைகளிலிருந்து பிரத்தியேகமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்களின் தாயின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அனாதை குழந்தைகளை தொலைதூர உறவினரான டி.ஏ. எர்கோல்ஸ்காயா அழைத்துச் சென்றார். அவர் போர் மற்றும் அமைதியிலிருந்து சோனியாவால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்.

1837 ஆம் ஆண்டில், குடும்பம் மாஸ்கோவிற்கு குடிபெயர்ந்தது, ஏனெனில் ... மூத்த சகோதரர் நிகோலாய் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைவதற்கு தயாராக வேண்டும். ஆனால் குடும்பத்தில் திடீரென்று ஒரு சோகம் ஏற்பட்டது - தந்தை இறந்தார், விவகாரங்கள் மோசமான நிலையில் இருந்தன. மூன்று இளைய பிள்ளைகள் T. A. Ergolskaya மற்றும் அவர்களது தந்தையின் அத்தை, கவுண்டஸ் A. M. Osten-Saken ஆகியோரால் வளர்க்கப்பட யஸ்னயா பொலியானாவுக்குத் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இங்கே லியோ டால்ஸ்டாய் 1840 வரை இருந்தார். இந்த ஆண்டு கவுண்டஸ் ஏ.எம். ஓஸ்டன்-சேகன் இறந்தார், குழந்தைகள் தங்கள் தந்தையின் சகோதரி பி.ஐ. யுஷ்கோவாவுடன் வாழ கசானுக்கு மாற்றப்பட்டனர். எல்.என். டால்ஸ்டாய் தனது வாழ்க்கையின் இந்த காலகட்டத்தை தனது சுயசரிதையான "குழந்தை பருவத்தில்" மிகவும் துல்லியமாக வெளிப்படுத்தினார்.

முதல் கட்டத்தில், டால்ஸ்டாய் ஒரு முரட்டுத்தனமான பிரெஞ்சு ஆசிரியரான செயிண்ட்-தாமஸின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் தனது கல்வியைப் பெற்றார். அவர் சிறுவயதில் இருந்து குறிப்பிட்ட திரு. ஜெரோம் என்பவரால் சித்தரிக்கப்படுகிறார். பின்னர் அவருக்கு பதிலாக நல்ல குணமுள்ள ஜெர்மன் ரெசல்மேன் நியமிக்கப்பட்டார். லெவ் நிகோலாவிச் அவரை "குழந்தைப் பருவத்தில்" கார்ல் இவனோவிச் என்ற பெயரில் அன்புடன் சித்தரித்தார்.

1843 இல், அவரது சகோதரரைத் தொடர்ந்து, டால்ஸ்டாய் கசான் பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார். அங்கு, 1847 வரை, லியோ டால்ஸ்டாய் அரேபிய-துருக்கிய இலக்கியப் பிரிவில் ரஷ்யாவில் உள்ள ஒரே ஓரியண்டல் பீடத்தில் நுழையத் தயாராகி வந்தார். தனது படிப்பின் போது, ​​டால்ஸ்டாய் இந்த படிப்பின் சிறந்த மாணவராக தன்னை நிரூபித்தார். இருப்பினும், கவிஞரின் குடும்பத்திற்கும் ரஷ்ய வரலாற்றின் ஆசிரியருக்கும் ஜெர்மன், ஒரு குறிப்பிட்ட இவானோவுக்கும் இடையே மோதல் ஏற்பட்டது. இந்த ஆண்டு முடிவுகளின்படி, எல்.என். பாடத்திட்டத்தை முழுமையாக மீண்டும் செய்வதைத் தவிர்க்க, கவிஞர் சட்ட பீடத்திற்கு மாற்றப்படுகிறார். ஆனால் அங்கேயும், ஜெர்மன் மற்றும் ரஷ்ய ஆசிரியருடன் பிரச்சினைகள் தொடர்கின்றன. விரைவில் டால்ஸ்டாய் படிப்பதில் உள்ள ஆர்வத்தை இழக்கிறார்.

1847 வசந்த காலத்தில், லெவ் நிகோலாவிச் பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு வெளியேறி யஸ்னயா பாலியானாவில் குடியேறினார். டால்ஸ்டாய் கிராமத்தில் செய்த அனைத்தையும் "நில உரிமையாளரின் காலை" படிப்பதன் மூலம் கண்டுபிடிக்க முடியும், அங்கு கவிஞர் நெக்லியுடோவ் பாத்திரத்தில் தன்னை கற்பனை செய்கிறார். அங்கு, நிறைய நேரம் கேரஸ், விளையாட்டு மற்றும் வேட்டையில் செலவிடப்பட்டது.

1851 வசந்த காலத்தில், அவரது மூத்த சகோதரர் நிகோலாயின் ஆலோசனையின் பேரில், செலவுகளைக் குறைப்பதற்கும் கடன்களை அடைப்பதற்கும், லெவ் நிகோலாவிச் காகசஸுக்குச் சென்றார்.

1851 இலையுதிர்காலத்தில், கிஸ்லியாருக்கு அருகிலுள்ள ஸ்டாரோக்லாடோவ் என்ற கோசாக் கிராமத்தில் நிறுத்தப்பட்ட 20 வது பீரங்கி படையின் 4 வது பேட்டரியின் கேடட் ஆனார். விரைவில் எல்.என். டால்ஸ்டாய் அதிகாரி ஆனார். 1853 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் கிரிமியன் போர் தொடங்கியபோது, ​​லெவ் நிகோலாவிச் டானூப் இராணுவத்திற்கு மாற்றப்பட்டு ஓல்டெனிட்சா மற்றும் சிலிஸ்ட்ரியா போர்களில் பங்கேற்றார். நவம்பர் 1854 முதல் ஆகஸ்ட் 1855 வரை அவர் செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பில் பங்கேற்றார். ஆகஸ்ட் 27, 1855 அன்று தாக்குதலுக்குப் பிறகு, லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அனுப்பப்பட்டார். சத்தமில்லாத வாழ்க்கை அங்கு தொடங்கியது: குடி விருந்துகள், அட்டைகள் மற்றும் ஜிப்சிகளுடன் கேலி செய்வது.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், எல்.என். சோவ்ரெமெனிக் பத்திரிகையின் ஊழியர்களை சந்தித்தார். நெக்ராசோவ், ஐ.எஸ். செர்னிஷெவ்ஸ்கி.

1857 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், டால்ஸ்டாய் வெளிநாடு சென்றார். அவர் ஜெர்மனி, சுவிட்சர்லாந்து, இங்கிலாந்து, இத்தாலி மற்றும் பிரான்ஸ் ஆகிய நாடுகளைச் சுற்றி ஒன்றரை வருடங்கள் செலவிடுகிறார். பயணம் அவருக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவதில்லை. அவர் "லூசெர்ன்" கதையில் ஐரோப்பிய வாழ்க்கையின் மீதான தனது ஏமாற்றத்தை வெளிப்படுத்தினார். ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பிய லெவ் நிகோலாவிச் யஸ்னயா பாலியானாவில் பள்ளிகளை மேம்படுத்தத் தொடங்கினார்.

1850 களின் இறுதியில், டால்ஸ்டாய் 1844 இல் பால்டிக் ஜேர்மனியர்களின் மாஸ்கோ மருத்துவரின் மகளாகப் பிறந்த சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா பெர்ஸை சந்தித்தார். அவருக்கு கிட்டத்தட்ட 40 வயது, மற்றும் சோபியாவுக்கு வயது 17. இந்த வித்தியாசம் மிகவும் அதிகமாக இருப்பதாகவும், விரைவில் அல்லது பின்னர் சோபியா தன்னை விட அதிகமாக வாழாத ஒரு இளைஞனை காதலிப்பதாகவும் அவருக்குத் தோன்றியது. லெவ் நிகோலாவிச்சின் இந்த அனுபவங்கள் அவரது முதல் நாவலான "குடும்ப மகிழ்ச்சி" இல் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.

செப்டம்பர் 1862 இல், லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் 18 வயதான சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா பெர்ஸை மணந்தார். அவர்களது 17 வருட திருமணத்தில், அவர்களுக்கு 13 குழந்தைகள் பிறந்தன. அதே காலகட்டத்தில், போர் மற்றும் அமைதி மற்றும் அன்னா கரேனினா ஆகியவை உருவாக்கப்பட்டன. 1861-62 இல் டால்ஸ்டாயின் சிறந்த திறமை ஒரு மேதையாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளில் முதன்மையான "கோசாக்ஸ்" கதையை முடிக்கிறார்.

70 களின் முற்பகுதியில், டால்ஸ்டாய் மீண்டும் கற்பித்தலில் ஆர்வம் காட்டினார், "தி ஏபிசி" மற்றும் "தி நியூ ஏபிசி" எழுதினார், மேலும் நான்கு "ரஷ்ய புத்தகங்களை வாசிப்பதற்காக" உருவாக்கப்பட்ட கட்டுக்கதைகள் மற்றும் கதைகளை இயற்றினார்.

அவரைத் துன்புறுத்திய ஒரு மத இயல்பின் கேள்விகள் மற்றும் சந்தேகங்களுக்கு பதிலளிக்க, லெவ் நிகோலாவிச் இறையியலைப் படிக்கத் தொடங்கினார். 1891 ஆம் ஆண்டில், ஜெனீவாவில், எழுத்தாளர் "எ ஸ்டடி ஆஃப் டாக்மாடிக் தியாலஜி" எழுதி வெளியிட்டார், அதில் அவர் புல்ககோவின் "ஆர்த்தடாக்ஸ் டாக்மாடிக் தியாலஜியை" விமர்சித்தார். அவர் முதலில் பாதிரியார்கள் மற்றும் மன்னர்களுடன் உரையாடத் தொடங்கினார், போகோஸ்லாவ் துண்டுப்பிரசுரங்களைப் படித்தார், பண்டைய கிரேக்கம் மற்றும் ஹீப்ருவைப் படித்தார். டால்ஸ்டாய் பிளவுகளை சந்தித்து குறுங்குழுவாத விவசாயிகளுடன் இணைகிறார்.

1900 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் புனித ஆயர் லெவ் நிகோலாவிச்சை ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்து வெளியேற்றினார். எல்.என். டால்ஸ்டாய் வாழ்க்கையில் ஆர்வத்தை இழந்தார், அவர் அடைந்த செழிப்பை அனுபவித்து சோர்வடைந்தார், தற்கொலை எண்ணம் எழுந்தது. அவர் எளிய உடல் உழைப்பில் ஆர்வம் காட்டுகிறார், சைவ உணவு உண்பவராக மாறி, தனது முழு வருமானத்தையும் தனது குடும்பத்திற்குக் கொடுக்கிறார், மேலும் இலக்கிய சொத்துரிமைகளைத் துறக்கிறார்.

நவம்பர் 10, 1910 இல், டால்ஸ்டாய் இரகசியமாக யஸ்னயா பொலியானாவை விட்டு வெளியேறினார், ஆனால் வழியில் அவர் மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டார். நவம்பர் 20, 1910 அன்று, ரியாசான்-யூரல் ரயில்வேயின் அஸ்டபோவோ நிலையத்தில், லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் இறந்தார்.

லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாயின் சுருக்கமான வாழ்க்கை வரலாறு. 1828 இல் ஒரு பிரபுத்துவ குடும்பத்தில் பிறந்தார். தந்தை, கவுண்ட் நிகோலாய் இலிச் டால்ஸ்டாய், பாவ்லோகிராட் ஹுசார் ரெஜிமென்ட்டின் ஓய்வுபெற்ற லெப்டினன்ட் கர்னல், தேசபக்தி போரில் பங்கேற்றவர். தாய் - இளவரசி மரியா நிகோலேவ்னா வோல்கோன்ஸ்காயா.

வருங்கால எழுத்தாளரின் பெற்றோர் ஆரம்பத்தில் இறந்துவிட்டார்கள், அவரது தாயார் அவருக்கு 2 வயதாக இருந்தபோது, ​​​​அவரது தந்தை அவருக்கு 9 வயதாக இருந்தபோது. ஐந்து அனாதை குழந்தைகளும் உறவினர்கள்-பாதுகாவலர்களால் வளர்க்கப்பட்டனர்.

1844-46 இல். லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் பல்கலைக்கழகத்தில் படிக்க முயன்றார், ஆனால் அவரது படிப்பு அவருக்கு மிகவும் சிரமத்துடன் வழங்கப்பட்டது. கல்வி நிறுவனம்அவர் வெளியேறினார். இதற்குப் பிறகு, கவுண்ட் தனது தோட்டத்தில் நான்கு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், விவசாயிகளுடன் ஒரு புதிய வழியில் உறவுகளை உருவாக்க முயன்றார்; கிராமங்களில் புதிய பள்ளிகள் திறப்பதற்கு பங்களித்தது.

அதே நேரத்தில், அவர் எப்போதாவது மாஸ்கோவிற்கு வந்தார், அங்கு அவர் சூதாட்டத்தில் ஈடுபட்டார், இது அவரது நிதி நிலைமையை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. மற்றொரு பெரிய இழப்புக்குப் பிறகு, 1851 இல் அவர் காகசஸில் உள்ள இராணுவத்திற்குச் சென்றார், அந்த நேரத்தில் அவரது மூத்த சகோதரர் அங்கு பணியாற்றினார்.

காகசஸில் தான் லெவ் நிகோலாவிச் தனது படைப்பாற்றலுக்கான தேவையைக் கண்டுபிடித்தார். அவர் "குழந்தைப் பருவம்" என்ற சுயசரிதைக் கதையை உருவாக்கி, கையெழுத்துப் பிரதியை (எளிமையாக கையொப்பமிட்டது: "எல்என்டி") பிரபல கவிஞரும் அதிகாரப்பூர்வ இலக்கிய மாத இதழான சோவ்ரெமெனிக் வெளியீட்டாளருமான நிகோலாய் நெக்ராசோவின் நீதிமன்றத்திற்கு அனுப்பினார். அவர் கதையை வெளியிட்டார், டால்ஸ்டாயை ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "ஒரு புதிய மற்றும் நம்பகமான திறமை" என்று அழைத்தார்.

டால்ஸ்டாய் பீரங்கி படை அதிகாரியாக ஐந்து ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். முதலில் அவர் செச்சென் பிரச்சாரத்தில் பங்கேற்கிறார், பின்னர் டானூபில் துருக்கியர்களுடனான போர்களில், பின்னர் கிரிமியாவில், செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பின் போது அவர் வீரமாக தன்னைக் காட்டினார், அதற்காக அவருக்கு ஆர்டர் ஆஃப் செயின்ட் வழங்கப்பட்டது. அண்ணா.

அவர் தனது ஓய்வு நேரத்தை வேலையிலிருந்து படைப்பாற்றலுக்கு ஒதுக்குகிறார். சுயசரிதை முத்தொகுப்பின் அடுத்த பகுதிகளான “இளமைப் பருவம்” மற்றும் “இளைஞர்” ஆகியவையும் சோவ்ரெமெனிக் இதழில் வெளியிடப்பட்டு மிகவும் பிரபலமடைந்தன. ஒருசில எழுத்தாளர்களே ஒருவரின் மன வாழ்க்கையை மிக நுட்பமாக ஆராய்ந்து, அதே சமயம் இதையெல்லாம் மிக எளிமையாகவும் எளிமையாகவும் எடுத்துரைக்க முடிந்தது.

டால்ஸ்டாயின் இராணுவம் மற்றும் இராணுவ வாழ்க்கையின் தெளிவான மற்றும் சுவாரஸ்யமான காட்சிகள் அவரது "கோசாக்ஸ்", "ஹட்ஜி முராத்", "மரத்தை வெட்டுதல்", "ரெய்டு" மற்றும் குறிப்பாக அற்புதமான "செவாஸ்டோபோல் கதைகள்" ஆகியவற்றில் பிரதிபலித்தன.

ராஜினாமா செய்த பிறகு, டால்ஸ்டாய் ஐரோப்பாவிற்கு ஒரு நீண்ட பயணம் சென்றார். வீடு திரும்பிய அவர், பொதுக் கல்வியில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்தார். அவர் துலா மாகாணத்தில் 20 கிராமப்புற பள்ளிகளைத் திறக்க உதவினார், அவர் யஸ்னயா பாலியானாவில் உள்ள ஒரு பள்ளியில் கற்பித்தார், குழந்தைகளுக்கான எழுத்துக்கள் மற்றும் கல்வி புத்தகங்களைத் தொகுத்தார். 1862 ஆம் ஆண்டில், அவர் 18 வயதான சோபியா பெர்ஸை மணந்தார், மேலும் 1863 ஆம் ஆண்டில் அவர் இலக்கிய நடவடிக்கைக்குத் திரும்பினார் மற்றும் அவரது மிகப்பெரிய படைப்பான வார் அண்ட் பீஸ் என்ற காவிய நாவலில் பணியாற்றத் தொடங்கினார்.

டால்ஸ்டாய் தனது வேலையை மிகவும் பொறுப்புடன் அணுகினார், ஆயிரக்கணக்கான ஆதாரங்களை ஆய்வு செய்தார் தேசபக்தி போர் 1812: நினைவுக் குறிப்புகள், சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் பங்கேற்றவர்களின் கடிதங்கள். முதல் பகுதி 1865 இல் வெளியிடப்பட்டது, எழுத்தாளர் நாவலை 1869 இல் மட்டுமே முடித்தார்.

மக்களின் வாழ்க்கை விதிகளுடன் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் காவியப் படம், உணர்ச்சி அனுபவங்களில் ஆழமான ஊடுருவல் மற்றும் மக்களைத் தூக்கி எறிதல் ஆகியவற்றுடன் இந்த நாவல் வாசகர்களை ஆச்சரியப்படுத்தியது மற்றும் தொடர்ந்து ஆச்சரியப்படுத்துகிறது. எழுத்தாளரின் இரண்டாவது சர்வதேச அங்கீகாரம் பெற்ற படைப்பு "அன்னா கரேனினா" (1873-77) நாவல் ஆகும்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தங்களில். டால்ஸ்டாய் நம்பிக்கை மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ற தலைப்பில் நிறைய தத்துவங்களைச் சொன்னார். இந்த தேடல்கள் அவரது மதக் கட்டுரைகளில் பிரதிபலித்தன, அதில் அவர் கிறிஸ்தவத்தின் சாரத்தை புரிந்து கொள்ளவும், அதன் கொள்கைகளை புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மொழியில் தெரிவிக்கவும் முயன்றார்.

டால்ஸ்டாய் தார்மீக சுத்திகரிப்பு மற்றும் தனிநபரின் சுய முன்னேற்றம், அத்துடன் வன்முறை மூலம் தீமையை எதிர்க்காத கொள்கை ஆகியவற்றிற்கு முன்னுரிமை அளித்தார். எழுத்தாளர் அதிகாரியை விமர்சித்தார் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்அவளுடைய பிடிவாதத்திற்காகவும், மாநிலத்துடனான நெருங்கிய தொடர்புக்காகவும், ஆயர் அவரை தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றினார்.

ஆனால், இது இருந்தபோதிலும், அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை, அவரது மத மற்றும் தார்மீக போதனைகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் நாடு முழுவதிலுமிருந்து டால்ஸ்டாய்க்கு வந்தனர். கிராமப்புற பள்ளிகளை ஆதரிப்பதற்காக எழுத்தாளர் தனது வேலையை நிறுத்தவில்லை.

அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், லெவ் நிகோலாவிச் டால்ஸ்டாய் அனைத்து தனியார் சொத்துக்களையும் கைவிட முடிவு செய்தார், இது அவரது மனைவி மற்றும் குழந்தைகளை அதிருப்திக்குள்ளாக்கியது. அவர்களால் புண்படுத்தப்பட்ட, 82 வயதில், அவர் வீட்டை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தார், ரயிலில் சென்றார், ஆனால் விரைவில் கடுமையான சளி பிடித்து இறந்தார். இது நடந்தது 1910ல்.

லெவ் நிகோலாவிச் ஒரு உலகளாவிய மேதையாக மட்டுமல்லாமல் வரலாற்றில் இறங்கினார் பிரபல எழுத்தாளர், ஆனால் ஒரு சிறந்த ஆசிரியர், இறையியலாளர் மற்றும் கிறிஸ்தவ மத போதகர்.