Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa artikulong ito nais naming pag-usapan ang tungkol sa mga monasteryo ng Russia. Mayroon silang sariling kasaysayan, na lubhang kawili-wiling matutunan.

Ang mga monasteryo sa Russia ay hindi lamang ang lugar kung saan pupunta ang mga tao na gustong talikuran ang mga makamundong alalahanin at maunawaan ang kanilang sarili. Ang mga monasteryo ay mga makasaysayang monumento kung saan nakatira ang kaluluwa ng Russia. Kung nais mong madama ang kaluluwang ito, oras na upang bisitahin ang isang monasteryo.

Gaano karaming mga monasteryo ang mayroon sa Russia?

Sa pre-revolutionary period Mayroong 1025 monasteryo - ito ay noong 1914. Sa panahon ng USSR, siyempre, mas kaunti sa kanila - mga 16 lang.

MAHALAGA: Kapag nagkalkula, hindi lamang mga gusali ang isinasaalang-alang, ngunit ang mga monasteryo na gumagana para sa kanilang nilalayon na layunin.

Pagkatapos ng 1991 ang bilang ay nagsisimulang tumaas muli. Noong 2013 may mga 700 aktibong monasteryo.

Ano hanggang ngayon, pagkatapos ay umabot ang bilang ng humigit-kumulang 1000. Ang katotohanan ay sa bawat rehiyon ng Russia mayroong humigit-kumulang mula isa hanggang dalawampung monasteryo.

Monastery of the Nil Desert, nakuhanan ng larawan noong 1910 ni Proskudin-Gorsky

Mapa ng mga monasteryo sa Russia

Siyempre, kung gusto mong makilala ang gayong relihiyoso at kultural na pamana, ito ay pinaka-maginhawa upang pangkalahatang-ideya ng mapa. At ito ay medyo madaling mahanap mapa ng mga monasteryo sa Russia

Ang pinakamagandang monasteryo sa Russia

Novodevichy Bogoroditse-Smolensky Monastery Ito ay itinuturing na pinakamatanda sa mga monasteryo ng kababaihan. Matatagpuan malapit sa Moskva River, hindi pa rin ito nagbago nang malaki mula noong itinatag ito noong 1524. Nag-ambag ito sa katotohanan na ang monasteryo ay isinasaalang-alang ng UNESCO bilang isang natatanging halimbawa ng estilo ng Baroque, at natanggap din ang pamagat ng "patrimonya ng lahat ng sangkatauhan."

Novodevichy Bogoroditse-Smolensky Monastery sa gabi

Ang istraktura ay may limang kabanata, bagaman sa una, ayon sa mga istoryador, mayroong siyam. Ang lahat ay hindi napanatili, ngunit ang mga fresco ay nakaligtas hanggang sa ating panahon.

MAHALAGA: Kung gusto mong makita ang isa sa pinakamalaking bell tower, dapat kang pumunta dito. Ang bell tower ng monasteryo na ito ay umaabot sa 72 metro!

Ang katapusan ng ika-17 siglo ay nakatatak dito ensemble ng arkitekturamga kagiliw-giliw na tore na may mga openwork finish. At, kung ano ang natatangi, sa buong panahon ng pagkakaroon nito ang monasteryo ay hindi na muling itinayo. Sa kabaligtaran, ang lahat ng mga sangkap ay napanatili sa kanilang orihinal na anyo.

Ang kalapit ay ang pinakakaakit-akit Novodevichy Ponds, ang baybayin kung saan ay ipinahiwatig ng isang eleganteng eskinita. Ang eskinita naman, ay hahantong sa manlalakbay sa tulay, at pagkatapos ay sa hilaga.

Muling Pagkabuhay ng Bagong Jerusalem Monastery sa Rehiyon ng Moscow kakaiba dahil isa itong kopya ng Church of the Holy Sepulcher, na matatagpuan sa Jerusalem. Ang mga pader ay kahanga-hanga na - ang mga ito ay 3 metro ang kapal at 9 na metro ang taas. Ang perimeter ay higit sa isang kilometro, ibig sabihin, ang lakad ay nangangako na mahaba.

Resurrection New Jerusalem Monastery sa maulap na panahon

MAHALAGA: Dahil medyo malaki ang teritoryo, sulit na mag-book ng tour. Ito ay tumatagal ng average na dalawang oras, kung saan sasagutin ng gabay ang lahat ng tanong.

Ang mga tore ay nararapat ng espesyal na atensyon., na sa una ay tila magkapareho, ngunit sa katunayan ang bawat isa sa kanila ay natatangi. Sa mas malapit na pagsusuri, ang isa ay makakahanap ng higit at higit pang mga natatanging bagay sa mga gusaling ito.
Kapansin-pansin din ang gate. Ang bawat isa sa tatlong pintuan ay may sariling pangalan at layunin.

Sa loob ay ang magandang simbahan nina Constantine at Helena. Ito ay nasa ilalim ng lupa na 6 na metro ang lalim, na sa sarili nito ay lubhang kawili-wili. Ang lapida sa tabi nito ay alaala ng isang pilantropo na malaki ang ginawa para sa monasteryo.

Simbahan ni Constantine at Helena sa monasteryo

Kung titingnan mong mabuti, mapapansin mo iyon ang mga dingding ay pinalamutian ng magagandang tile- mga espesyal na tile na ginagamit para sa ganitong uri ng dekorasyon.

Ang kasaysayan ng paglikha ng Resurrection Cathedral, na matatagpuan sa teritoryo ng monasteryo, ay maganda na ipinakita sa anyo inukit na salaysay. At kung babasahin mo lamang ang mga unang titik, makikita mo ang pangalang Nikanoris - iyon ang pangalan ng archimandrite na nagtrabaho sa chronicle.

Chronicle of Archimandrite Nikanoris tungkol sa pagtatayo ng monasteryo

Ang loob ng monasteryo ay kasing ganda ng labas. At kahit sa maliliit na bagay, inuulit niya ang Jerusalem - halimbawa, mga arcade. Kung itinaas mo ang iyong ulo, makikita mo kung paano tolda umabot ng hanggang 18 metro. May mga magagandang bagay sa lahat ng dako mga fresco na naglalarawan sa kuwento ni Jesucristo.

Napakagandang palamuti ng Resurrection New Jerusalem Monastery

Holy Trinity Sergius Lavra ay matatagpun sa Sergiev Posad. Mula pa noong una, ito ay isang uri ng sentrong pang-edukasyon at paglalathala, na makikita sa kanyang kamahalan.

Holy Trinity Sergius Lavra Monastery

MAHALAGA: Ang monasteryo ay binubuo ng isang malaking bilang ng mga istraktura, na magdadala ng maraming oras para sa isang matulungin na turista upang siyasatin. Mayroong humigit-kumulang 50 mga gusali sa kabuuan. Samakatuwid, kailangan mong lumabas sa paglilibot nang maaga.

Iningatan ng UNESCO ang kaligtasan ng relihiyoso at makasaysayang monumento na ito. Maaari kang makapasok dito sa pamamagitan ng iba't ibang gate, ngunit higit sa lahat sa pamamagitan ng mga Santo. Sa itaas ng mga ito ay isang ika-17 siglong simbahan.

Sa teritoryo ng monasteryo na ito ay bell tower, kinikilala bilang ang pinaka maganda sa Russia. Itinayo noong ika-18 siglo, hindi ito tumitigil sa pagpapasaya sa iba.

Ang templo sa pangalan ng Pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol ay kinikilala bilang isang natatanging paglikha ng arkitektura, dahil sa ika-15 siglo ang mga gusaling ito ay hindi karaniwan.

Maaari kang makipag-usap nang walang katapusang tungkol sa mga gusali sa monasteryo, ngunit ito ay nakatayo sa hiwalay

Templo sa pangalan ng Pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga Apostol sa monasteryo

banggitin din Templo ng St. Sergius kasama ang Refectory. Ang templo ay itinayo noong ika-17 siglo, at sa oras na iyon ay kapansin-pansin ang laki at kataimtiman nito. Ang mga pagkain ay isinaayos doon kapag pista opisyal, gayundin ang mga seremonyal na pagtanggap.

Church of St. Sergius na may refectory sa monasteryo

Ang Kirillo-Belozersky Monastery ay matatagpuan sa magandang baybayin ng Lake Siversky sa rehiyon ng Vologda. Ito ay itinuturing na hindi lamang ang pinakamalaking, ngunit ang pinakamayamang monasteryo sa Russia.

Kirillo-Belozersky Monastery sa isang maulap na umaga

MAHALAGA: Tulad ng para sa mga templo, tanging ang Kirillovsky sa buong taon at Sergievsky sa tag-araw ang itinuturing na aktibo ngayon. Walang lugar para sa mga pilgrim na manatili sa malaking bilang.

Dapat tingnan Assumption Cathedral. Hindi walang kabuluhan na nararapat ang pamagat ng isang natitirang monumento ng gusali ng Russia - bilang isa sa mga unang gusali na gawa sa bato, ang katedral na ito ay nagsilbing isang magandang halimbawa ng monumental na konstruksyon.

Kung nais mong humanga sa isang halimbawa ng arkitektura ng kahoy, dapat mong bisitahin Simbahan ng Deposition of the Robe. Ito ang pinakalumang halimbawa ng isang kahoy na istraktura. Sa kumbinasyon ng kaakit-akit na kalikasan, ang simbahan ay mukhang mahusay.

Church of the Deposition of the Robe sa monasteryo

Gayundin, naaalala ng lahat ng mga bisita Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon na may mga pintuan ng tubig. Ang paglikha ng arkitektura na ito ay masigasig na binanggit ni Chelishchev sa kanyang mga tala tungkol sa kanyang mga paglalakbay sa hilaga ng Russia.

Church of the Transfiguration of the Lord na may mga water gate sa monasteryo

Belogorsk St. Nicholas Orthodox Missionary Monastery, matatagpuan malapit sa Perm, napakaganda sa tag-araw at taglamig. Kilala rin bilang Ural Athos para sa kalubhaan ng moral. Ngunit ang mahigpit na kagandahan, na naibalik noong 2010, ay kapansin-pansin din.

Belogorsk St. Nicholas Orthodox Missionary Monastery sa tag-araw
Belogorsk St. Nicholas Orthodox Missionary Monastery sa taglamig

Ang mismong lokasyon ng monasteryo ay kaakit-akit na - matayog sa White Mountain, nakakakuha ito ng mata. Sa kabila ng katotohanan na mayroong iba pang mga monasteryo sa Perm, ang isang ito ang pinaka hindi malilimutan.

Tiyaking bisitahin ang matatagpuan sa teritoryo nito Katedral ng Holy Cross. Ito ay lubos na nakapagpapaalaala sa Kyiv Vladimir Cathedral - ang parehong estilo ng Byzantine.

Ang pinaka sinaunang monasteryo sa Russia

Murom Spaso-Preobrazhensky Monastery Ito ay pinaniniwalaan na ito ay itinatag nang hindi lalampas sa 1015 ni Prinsipe Gleb Vladimirovich. Ayon sa ilang mga mananaliksik, siya ang pinakamatandang monasteryo sa Russia.

Murom Spaso-Preobrazhensky Monastery

Ang pagbanggit ng gusaling ito ay matatagpuan sa sikat na mundo na "Tale of Bygone Years"- Si Prince Izyaslav Vladimirovich ay di-umano'y namatay sa ilalim ng mga pader nito.

Sa loob ng mahabang panahon ang monasteryo ay ang nagtatanggol na linya ng Murom. Kaugnay nito, nagkaroon ng mga guho at muling pagsasaayos.
Unti-unti, nakakuha ang monasteryo ng mga outbuildings, isang bell tower, at isang paaralan. PERO ang naunang gusali ay ang unang gusaling gawa sa bato sa buong lungsod.

MAHALAGA: Sa kabila ng napakalaking kasaysayan, sa ngayon ang monasteryo ay maayos na pinananatili. Ito ay tumatagal ng sapat malaking lugar, kung saan ang Transfiguration Cathedral, na itinayo noong ika-16 na siglo, ay nakatayo - inirerekumenda na bigyang-pansin ito kapag bumibisita sa monasteryo.

Spaso-Preobrazhensky Cathedral sa monasteryo

Mga bulaklak na kama na may maraming bulaklak, isang lawa, isang maliit na zoo - Ipinagmamalaki ng monasteryo na ito kasama ng sinaunang kasaysayan.

Ang Nikitsky Monastery, na tinatawag ding Pereyaslavl-Zalessky, ay matatagpuan malapit sa Lake Pleshcheyevo Park. Ang anak ni Prinsipe Vladimir Svyatoslavovich Boris, kasama si Bishop Hilarion, ay nagpasya na lumikha ng mga simbahan sa lawa na ito. Kaya gusto nilang itatag ang Kristiyanismo. Ipinapalagay na isa sa mga simbahang itinayo noong panahong iyon ang naging batayan ng monasteryo.

Natanggap ng monasteryo ang pangalawang pangalan nito bilang parangal kay St. Nikita the Stylite. Bagama't may mga pagdududa ang ilang mananaliksik tungkol sa tagal ng buhay ng Stylite.

Ang partikular na atensyon ay dapat bayaran sa Refectory. May isang opinyon na si Peter the Great ay nanatili doon. At kahit na ang gusali ay itinayong muli sa ibang pagkakataon, ito ay medyo kawili-wili pa rin. Ito ay totoo lalo na para sa mga window frame.

Matatagpuan ang St. Yuriev Monastery hindi kalayuan sa Veliky Novgorod. Tulad ng sinasabi ng alamat, ito ay itinatag noong 1030 ni Yaroslav the Wise. Dahil mayroon siyang pangalang George sa binyag, napagpasyahan nilang pangalanan ang monasteryo bilang parangal sa kanya, dahil ang dating ni George ay parang "Yuri". Nasa ika-12 siglo na, ang gusaling ito ay binanggit sa mga talaan.

St. Yuriev Monastery

Ang gusali ay orihinal na gawa sa kahoy. Gayunpaman, noong ika-12 siglo, iniutos ni Mstislav the Great na magtayo ng isang templo ng bato, na pinabilis ng arkitekto na si Peter na matupad - ito ay kung paano St. George's Cathedral. Sa mga nagdaang taon, ang arkeolohikal na pananaliksik ay isinagawa sa teritoryo ng katedral, salamat sa kung saan kawili-wiling mga fresco.

Ngayon, ang serbisyo ay ginaganap hindi lamang sa St. George's Cathedral, kundi pati na rin sa Spassky, Holy Cross, sa simbahan ng icon Ina ng Diyos Nagsusunog ng Kupin a.

Ang Borisoglebsky Monastery ay ang pinakaluma sa mga matatagpuan hindi lamang sa rehiyon ng Tver, kundi pati na rin sa Russia sa kabuuan. At kahit na higit pa o mas kaunti ito ay lumitaw sa mga talaan noong ika-17 siglo, ang petsa ng pundasyon ay itinuturing na 1038. Noon ay nagpasya ang dating mangangabayo ni Prinsipe Vladimir the First, boyar Ephraim, na magretiro makamundong abala, na nagtayo ng isang monasteryo at pinangalanan ito bilang parangal sa pinaslang na sina Boris at Gleb.

Ang monasteryo ay paulit-ulit na nawasak sa pamamagitan ng apoy, pagkatapos ay sa pamamagitan ng mga pagsalakay. Ngunit sa paglipas ng panahon, matagumpay siyang nabuhay muli. Halimbawa, nangyari ito sa Simbahan ng Vvedenskaya, na dati nang sinunog ng mga Polo.

Ang Avraamiev Epiphany Monastery ay ang pinakaluma sa Rostov. Noong nakaraan, tulad ng maraming mga gusali ng ganitong uri, inilaan din ito bilang isang kuta, ngunit sa paglipas ng panahon ang mga pader ng kuta ay nawala. Ayon sa alamat na "The Life of Abraham of Rostov", ang monasteryo na ito ay itinayo sa halip na ang batong paganong diyos na si Veles.

Avraamiev Epiphany Monastery.

Nangyari ito, ayon sa isang bersyon, noong 1261. Gayunpaman, ang ilang mga mananaliksik ay may posibilidad na i-date ang pagtayo ng monasteryo sa ibang araw.

Maging ganoon man, ngunit ang tungkod ni Abraham, kung saan niya dinurog si Veles, ay iningatan nang mahabang panahon sa loob ng mga dingding ng monasteryo, hanggang sa kinuha ito ni Ivan the Terrible bago ang sikat na kampanya laban sa Kazan.

MAHALAGA: Kung nais mong makita ang isa sa mga unang monumento ng votive construction gamit ang iyong sariling mga mata, bisitahin ang Cathedral of the Epiphany sa teritoryo ng monasteryo. Ito ay itinayo pagkatapos lamang makuha ang Kazan.

Maya-maya, lumitaw ang iba pang mga simbahan - Nikolskaya at Vvedenskaya. Mula sa mga sinaunang panahon hanggang 2004, ang monasteryo ay itinuturing na lalaki, ngunit ngayon ito ay nasa katayuan ng isang babae.

Ang pinakasikat na monasteryo sa Russia

Solovetsky Monastery ay itinayo noong ika-15 siglo ng mga Monks na sina Herman at Zosima. Ayon sa alamat, si Zosima ay nakatakdang makakita ng isang pangitain, na nagsilbing impetus para sa pagtatayo ng isang hindi pangkaraniwang magandang monasteryo. Ito ay gawa sa kahoy at may kasamang refectory, isang side chapel, at isang simbahan.

Simula noon, ang monasteryo ay may buong karapatan na pagmamay-ari ang mga isla kung saan ito matatagpuan - ito ay kinumpirma ng Arsobispo ng Novgorod, at pagkatapos ay ng iba pang mga soberanya. Napansin ng mga mananalaysay kawili-wiling katotohanan: maraming mga lungsod ng ika-16 na siglo ay hindi minarkahan sa mga mapa, ngunit ang Solovetsky Monastery ay palaging naroroon sa kanila.

Mula noong ika-16 na siglo, nagsimula ang gawaing pagtatayo sa paggamit ng bato. Sa pagtatapos ng konstruksiyon ang monasteryo ay tumatanggap ng katayuan ng isang kuta, bilang isang security post sa hilagang-kanluran ng estado.

Ang monasteryo ay nabanggit sa kasaysayan sa panahon ng Digmaang Crimean nang makayanan nito ang pambobomba ng English cannon frigates.

Sa ngayon, ang mga templo at gusali noong mga panahong iyon ay napanatili sa monasteryo, na konektado sa tulong ng sakop na mga sipi. Mula sa pananaw ng arkitektura, ang monasteryo ay medyo kakaiba salamat sa mga ganitong transition at corner chapters.

Ang monasteryo ay kilala rin sa mga selda ng bilangguan., kung saan ang mga bilanggong pulitikal at simbahan ay nagsisilbi sa kanilang mga sentensiya.

Ipatiev Monastery- isang tunay na simbolo ng Tsarist Russia, dahil dito si Mikhail Romanov ay nahalal sa kaharian noong ika-17 siglo, at sa loob nito, pagkatapos ng 300 taon, ang dinastiya ng Romanov ay tumigil na umiral. Kumalat sa baybayin ng Kostroma, ang monasteryo na ito ay nakaranas ng pagbaba at pag-unlad ng higit sa isang beses.

Sa kasamaang palad, hindi na posible na hatulan kung anong uri ng hitsura ang mga gusaling ito noon. Natanggap nila ang kanilang modernong hitsura sa panahon lamang ni Catherine the Great.

Masisiyahan ang mga bisita ginintuan na iconostasis ng Trinity Cathedral, mga mural, pati na rin ang isang natatanging library. Ang sikat na Ipatiev Chronicle ay namumukod dito.

Iconostasis ng Trinity Monastery ng Holy Trinity Ipatiev Monastery

ay isang natatanging kumbinasyon ng magandang kalikasan at kakaiba kumplikadong arkitektura. Ang huli ay bumangon sa 16-17 siglo, napapalibutan sa lahat ng panig ng tubig, at ang pinaka-angkop para sa pagiging nag-iisa.

Spaso-Preobrazhensky Valaam Monastery

MAHALAGA: Inirerekomenda na bisitahin muna ang chapel na bato, ang Transfiguration Cathedral. Ang Chapel of the Annunciation pala, ay isa sa mga pinakalumang gusali ng isla. At nagpasya silang mag-install ng isang kapilya sa pangalan ng icon ng Tanda ng Ina ng Diyos bilang parangal sa pagbisita sa monasteryo ni Alexander II.

Maraming pagsubok ang dumaan sa natatanging complex na ito, ngunit ngayon ay ibinabalik na ito. Halimbawa, 10 sa 13 skete ay naibalik na.

Museo, tirahan ng patriarch, workshop para sa pagpipinta ng icon - ano pa ang sikat sa monasteryo ngayon. Ang daloy ng mga peregrino ay napakahusay na mula Mayo hanggang Nobyembre ang mga pader ng monasteryo ay aktibong tumatanggap ng mga bisita.

Goritsky Monastery ay ang pinakasikat sa mga nauugnay sa Pereyaslavl. Ang mga gusaling iyon na nakaligtas ay nauugnay sa 17-19 na siglo.

Pangunahing Katedral ng Assumption of the Virgin. Ang kanyang iconostasis mula sa maraming antas ito ay nilikha noong ika-18 siglo, ngunit ito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito.

Sa una, ang monasteryo ay ipinaglihi bilang isang monasteryo ng lalaki, ngunit noong 1667 napagpasyahan na gawin itong babae. Sa kasalukuyan, siya ay patuloy na nasa ilalim ng pangangalaga ng babae.

Inaanyayahan ng monasteryo ang mga bisita na may medyo kawili-wili sa pamamagitan ng mga tarangkahan na lumitaw noong ika-17 siglo. Ang kaibahan sa pagitan ng malinis na pader at ng palamuti ng gate ay nakakakuha ng pansin.

MAHALAGA: Dapat mong talagang bisitahin ang Doorkeeper's Chamber - mayroon itong dalawang marangyang pinalamutian na facade, na sa anumang paraan ay hindi mas mababa sa dekorasyon ng mga prinsipeng tirahan ng mga panahong iyon.

Pangunahing monasteryo sa Russia, listahan

Nag-aalok kami ng isang listahan ng mga pangunahing monasteryo, na pinagsama ayon sa alpabeto:

1. Adrianov Poshekhonsky Monastery- rehiyon ng Yaroslavl. Poshekhonsky distrito, nayon Andrianova Sloboda
2. Alexander Athos Zelenchukskaya male hermitage- Karachay-Cherkess Republic, distrito ng Zelenchuksky, pos. Lower Arkhyz
3. Alexander Nevsky Convent— Rehiyon ng Moscow, distrito ng Taldom, nayon ng Maklakovo
4. Alekseevskaya Hermitage ng Pereslavl Feodorovsky Monastery-Rehiyon ng Yaroslavl, distrito ng Pereslavl, nayon ng Novoalekseevka
5. Amvrosiev Nicholas Dudin Monastery— Rehiyon ng Nizhny Novgorod, distrito ng Bogorodsky, nayon ng Podyablonoe
6. Andreevskaya Hermitage ng Solovetsky Monastery- Rehiyon ng Arkhangelsk, distrito ng Primorsky, Solovetsky Islands
7. Artemiev-Verkolsky Monastery- Rehiyon ng Arkhangelsk, distrito ng Pinezhsky, pos. Bagong daan
8. Annunciation Convent- Astrakhan, hilaga-kanluran. kanto ng st. Sobyet at st. Kalinina
9. Annunciation Iono-Yashezersky Monastery (Yasheozerskaya Hermitage)- Republika ng Karelia, distrito ng Prionezhsky, ur. Yashezersky Monastery
10. Annunciation Krasnoyarsk Convent- Krasnoyarsk, st. Lenina, 13-15
11. Annunciation Monastery sa Dunilovo- rehiyon ng Ivanovo, distrito ng Shuisky, kasama ang. Dunilovo
12. Bogolyubskaya men's kennel ng Trinity-Sergius Lavra- Rehiyon ng Moscow, Sergiev Posad, st. Novoogorodnaya, 40A
13. Bogoroditse-Molostivsky Kadomsky Convent— Rehiyon ng Ryazan, distrito ng Kadomsky, lungsod ng Kadom
14. Epiphany Convent- Teritoryo ng Altai, Kamen-on-Obi, st. Decembrist, 19
15. Borisoglebskaya Hermitage sa Voskresensky- rehiyon ng Yaroslavl, distrito ng Pereslavl, p. housewarming
16. Kumbento ng Brusensky— Rehiyon ng Moscow, Kolomna, linya ng Sobyet, 3
17. Vazheozersky Monastery (Zadne-Nikiforovskaya Hermitage)- rep. Karelia, distrito ng Olonetsky, pos. Interposelok
18. Valaam Monastery Republic of Karelia — Sortavala district, tungkol sa. Balaam
19. Valdai Iversky Svyatoozersky Monastery- Rehiyon ng Novgorod, distrito ng Valdai, lungsod ng Valdai, isla, Iversky Monastery
20. Varlaamo-Khutyn Spaso-Preobrazhensky Convent-Rehiyon ng Novgorod, distrito ng Novgorod, nayon ng Khutyn
21. Varsonofievsky Intercession-Selishchensky kumbento- rep. Mordovia, distrito ng Zubovo-Polyansky, kasama ang. Pokrovskiye Selishchi
22. Vvedeno-Oyatsky Convent — Rehiyon ng Leningrad, distrito ng Lodeynopolsky, nayon ng Oyat
23. Verkhne-Chusovskaya Kazanskaya Trifonova babaeng ermitanyo— Teritoryo ng Perm, distrito ng Chusovskoy, nayon ng Krasnaya Gorka
24. Vladimir Skete Monasteryo ng Valaam — Republika ng Karelia, distrito ng Sortavalsky, tungkol sa. Balaam
25. Kumbento ng Obispo— Rehiyon ng Moscow, Serpukhov, st. Oktubre, 40
26. Vorontsovsky Annunciation Monastery- rehiyon ng Tver, distrito ng Toropetsky, nayon ng Vorontsovo
27. Muling Pagkabuhay ng Novodevichy Convent— St. Petersburg, Moskovsky pr., 100
28. Resurrection Skete ng Pavlo-Obnorsky Monastery- rehiyon ng Vologda, distrito ng Gryazovetsky, nayon ng Yunosheskoye
29. All Saints Shuya Edinoverie Convent- rehiyon ng Ivanovo, Shuya, (sulok ng Sovetskaya St. at 1st Metallistov St.)
30. Vysokopetrovsky Monastery— Moscow, st. Petrovka, 28
31. Hermogen's male hermitage- Rehiyon ng Moscow, distrito ng Sergiev Posad, ur. Germogenova Hermitage (2 km mula sa nayon ng Alferevo)
32. Gethsemane male skete ng Trinity-Sergius Lavra— Rehiyon ng Moscow, Sergiev Posad, st. tagsibol
33. Gleden Trinity Monastery- rehiyon ng Vologda, distrito ng Veliky Ustyug, nayon ng Morozovitsy
34. Kalbaryo-Crucifixion Skete- Arkhangelsk rehiyon, Primorsky distrito, Solovetsky Islands, tungkol sa. Anzer, Golgotha-Crucifixion Skete
35. Tithes Nativity Convent— Veliky Novgorod, Desyatinnaya st.
36. - rehiyon ng Voronezh, distrito ng Liskinsky, kubo. Divnogorye
37. Dmitrievsky Dorogobuzh Convent Rehiyon ng Smolensk, distrito ng Dorogobuzh, Dorogobuzh, st. Internasyonal, 16
38. Kumbento ni Catherine- Tver, st. Kropotkina, 19/2
39. Elizabethan Women's Congregation- rehiyon ng Tver, distrito ng Zubtsovsky, ur. Elizavetino (1 km NW mula sa nayon ng Starye Gorki)
40. Women's skete ng Icon ng Ina ng Diyos ng Jerusalem- Rehiyon ng Kaluga, distrito ng Lyudinovsky, ur. Maninsky Khutor (3 km NE ng nayon ng Kretovka)
41. Zadonsky Bogoroditse-Tikhonovsky Tyuninsky Convent-Rehiyon ng Lipetsk, distrito ng Zadonsky, kasama ang. Tyunino
42. Zaikonospassky Monastery— Moscow, st. Nikolskaya, 7-9
43. Zaonikievskaya Bogoroditse-Vladimirskaya male hermitage- rehiyon ng Vologda, distrito ng Vologda, nayon Luchnikovo
44. Zolotnikovskaya Assumption Hermitage- rehiyon ng Ivanovo, distrito ng Teikovsky, kasama ang. Zolotnikovskaya Hermitage
45. Ivanovsky Vladimir Monastery- Ivanovo, st. Lezhnevskaya, 120
46. Iversky Vyksa Convent- rehiyon ng Nizhny Novgorod, Vyksa, st. Krasnoflotskaya, 58
47. Mga Icon ng Ina ng Diyos Joy o Consolation, komunidad ng kababaihan- Rehiyon ng Moscow, distrito ng Domodedovo, kasama ang. Dobrynikh
48. Innokentievsky male monasteryo— Irkutsk, st. Academician Obraztsova, 1
49. John the Theologian Monastery- rehiyon ng Ryazan, distrito ng Rybnovsky, kasama ang. poshchupovo
50. Ioanno-Kronstadt Convent- Teritoryo ng Altai, distrito ng Pervomaisky, p. Kislukha
51. John the Baptist Convent- Rehiyon ng Moscow, distrito ng Ramensky, kasama ang. Denezhnikovo
52. John the Baptist Monastery— Republika ng Tatarstan, Kazan, st. Bauman, 2
53. Kenovia ng Trinity Alexander Nevsky Lavra— St. Petersburg, Oktyabrskaya nab., 16-20
54. Krasnogorsk Bogoroditsky Monastery- Rehiyon ng Arkhangelsk, distrito ng Pinezhsky, nayon ng Krasnaya Gorka
55. Krasnoselsky John the Baptist Monastery— Teritoryo ng Perm, Solikamsk, st. Privokzalnaya, 35
56. Krasnokholmsky Nicholas Anthony Monastery- rehiyon ng Tver, distrito ng Krasnokholmsky, nayon ng Sloboda
57. Krasnoyarsk Znamensky Skete— Krasnoyarsk Teritoryo, Divnogorsk, st. dike
58. Monasteryo ng Banal na Krus — Nizhny Novgorod, Oksky congress, 2a
59. Cross Exaltation Skete- Rehiyon ng Perm, distrito ng Nytvensky, kasama ang. Govyrino
60. Mikhailo-Arkhangelsk Ust-Vymsky Monastery- Republic of Komi, Ust-Vymsky district, p. Ust-Vym, st. Zarucheynaya, 36
61. Michael-Athos Monastery (Michael-Athos Trans-Kuban Hermitage)— Rep. Adygea, distrito ng Maikop, pos. Tagumpay
62. Monastery "Trabaho at Panalangin"- rehiyon ng Tver, distrito ng Rameshkovsky, nayon ng Volkovo
63. Monastery ni Gabriel the Archangel sa Blagoveshchensk— Rehiyon ng Amur, Blagoveshchensk, st. Gorky, 133
64. Monastery ni Elisabeth Feodorovna ang Martir- Kaliningrad, st. Poletsky, 8
65. Monastery ng Icon ng Ina ng Diyos ng All-Tsaritsa— Krasnodar, st. Dimitrova, 148
66. Monastic women's community of the Icon of the Mother of God Kasama mo ako at walang ibang kasama mo- rehiyon ng Kaluga, distrito ng Meshchovsky, kasama ang. pilak
67. Nikitsky monasteryo- rehiyon ng Yaroslavl, distrito ng Pereslavl, p. Nikitskaya Sloboda, st. Zaprudnaya, 20
68. Nicholas Modena Monastery- rehiyon ng Vologda, distrito ng Ustyuzhensky, kasama ang. uso
69. Nikolo-Stolpenskaya Hermitage (Nikolo-Stolbenskaya Hermitage)- rehiyon ng Tver, distrito ng Vyshnevolotsky, kasama ang. Puting Omut
70. Nikolo-Chernoostrovsky Monastery— rehiyon ng Kaluga, Maloyaroslavets, st. Kutuzova, 2
71. Nikolo-Shartomsky Monastery sa Vvedenye- rehiyon ng Ivanovo, distrito ng Shuisky, kasama ang. Panimula
72. Nikolsky Tikhonov Monastery- rehiyon ng Ivanovo, distrito ng Lukhsky, kasama ang. Timiryazevo
73. disyerto ng Nilo-Sorskaya— rehiyon ng Vologda, distrito ng Kirillovsky, istasyon ng metro na Pustyn
74. Novodevichy Convent— Moscow, Novodevichy pr., 1
75. Olgin Monastery sa Volgoverkhovye- rehiyon ng Tver, distrito ng Ostashkovsky, kasama ang. Volgoverkhovye
76. Parfyonovsky Bogoroditsky Monastery sa Parfyonovo- rehiyon ng Vologda, distrito ng Cherepovets, nayon ng Parfyonovo
77. Peryn Skete— Novgorod
78. Pskov John the Baptist Monastery (Ivanovsky Monastery mula sa Zavelichya)— Pskov
79. Desert Paraclete- Rehiyon ng Moscow, distrito ng Sergiev Posad, pos. Baguhin
80. Holy Ascension Skete ng Solovetsky Monastery, sa Sekirnaya Hill- Rehiyon ng Arkhangelsk, distrito ng Primorsky, Solovetsky Islands
81. Banal na Espiritu Alatyrskaya Hermitage- Chuvash Republic, Alatyr, microdistrict. Palaso, ur. Oak Grove
82. Holy Trinity Alexander Nevsky Lavra— St. Petersburg, emb. Monastyrki River, 1; sq. Alexander Nevsky
83. Skete ng St. Andrew ang Unang Tinawag sa Agafonov Meadow- Rehiyon ng Leningrad, distrito ng Vsevolozhsk, Koltushskaya vol., malapit sa nayon ng Korkino, Genetika massif sa Agafonov meadow
84. Skete of All Saints ng Joseph-Volokolamsk Monastery- Rehiyon ng Moscow, distrito ng Volokolamsk, p. Teryaevo
85. Skete ng Tryphon Vyatsky sa Pyskora (Pyskor Spaso-Preobrazhensky Monastery)- Teritoryo ng Perm, distrito ng Usolsky, kasama ang. Pyskor
86. Monasteryo ng Solotchinskiy- Ryazan region, Ryazan district, pos. Solotcha
87. Sofronieva Ermita- rehiyon ng Nizhny Novgorod, distrito ng Arzamsky, Sofronieva Pustyn
88. Spaso-Stone Monastery- rehiyon ng Vologda, distrito ng Ust-Kubinsky, tungkol sa. Bato
89. Spaso-Kukotsky Monastery- rehiyon ng Ivanovo, distrito ng Gavrilovo-Posad, kasama ang. Serbilovo
90. Spaso-Preobrazhensky Mirozh Monastery— Pskov, Mirozhskaya embankment, 2
91. Spaso-Preobrazhensky Solovetsky Monastery Arkhangelsk rehiyon, Primorsky distrito, Solovetsky Islands
92. Spaso-Preobrazhensky Ust-Medvedetsky Monastery- rehiyon ng Volgograd, Serafimovich
93. Trinity-Odigitrievsky Zossimova babaeng hermitage (Trinity-Odigitrievsky Zossimov convent; Zosimova hermitage) Rehiyon ng Moscow, distrito ng Naro-Fominsk, pos. Zosimova Pustyn
94. Trinity Sergius Lavra— Rehiyon ng Moscow, Sergiev Posad, Trinity-Sergius Lavra
95. Trinity Anthony Siya Monastery Rehiyon ng Arkhangelsk, distrito ng Kholmogorsky, kasama ang. monasteryo
96. Assumption Rdeyskaya Hermitage- rehiyon ng Novgorod, distrito ng Kholmsky, ur. Rdei disyerto
97. Dormition Pskov-Caves Monastery- Rehiyon ng Pskov, distrito ng Pechorsky, Pechory, st. Internasyonal, 5
98. Ferapontov-Belozersky Mother of God-Nativity Monastery- rehiyon ng Vologda, distrito ng Kirillovsky, kasama ang. Ferapontovo
99. Florishcheva male hermitage (Assumption monastery)- rehiyon ng Nizhny Novgorod, distrito ng Volodarsky, pos. Frolishchi
100. Christ Nativity Iberian Convent— rehiyon ng Kirov, Vyatskiye Polyany, st. Lenina, 212A
101. Shestakovskaya Resurrection Community- rehiyon ng Yaroslavl, distrito ng Nekouzsky, p. Sheldomez
102. Yugskaya Dorofeeva Hermitage- rehiyon ng Yaroslavl, ur. Yugskaya Hermitage (zone ng pagbaha ng Rybinsk Reservoir)
103. Yuriev Monastery- Veliky Novgorod, p. Yuryevo
104. Yaransky Prophetic Monastery- Rehiyon ng Kirov, distrito ng Yaransky, m. Naranasan na Patlang

Divnogorsky Dormition Monastery

Mga monasteryo ng Buddhist sa Russia, listahan

Dinadala namin sa iyong pansin ang isang listahan ng mga Buddhist monasteryo na tumatakbo sa teritoryo ng Russia:

1. Aginsky datsan- Trans-Baikal Territory, p. Amithasha
2. Alar datsan- ang nayon ng Kutulik, distrito ng Alarsky, distrito ng Ust-Ordynsky Buryat, rehiyon ng Irkutsk
3. Aninsky datsan– Buryatia, 5 km mula sa nayon ng Alan, distrito ng Khorinsky
4. Atagan-Dyrestuyskiy datsan— Buryatia, Dyrestui
5. Atsagat datsan– Buryatia, distrito ng Zaigraevsky, nayon ng Naryn-Atsagat
6. buddavihara- ang nayon ng Gorelovo, hindi kalayuan sa St. Petersburg
7. Gusinoozersky (Tamchinsky) datsan— Buryatia, ang nayon ng Goose Lake
8. "Datsan Gunzechoinei"— St. Petersburg, Primorsky prospect, 91 (metro station "Staraya Derevnya")
9. Zagustai datsan "Dechin Rabzhiling"- 6 km sa timog ng Tokhoi ulus ng Selenginsky district ng Buryatia at 4 km sa hilagang-silangan ng labas ng lungsod ng Gusinoozersk, sa Kyakhtinsky tract
10. "Golden Abode of Buddha Shakyamuni"- sa gitna ng Elista sa kalye. Yuri Klykov
11. Kizhinginsky datsan "Dechen Dashi Lkhumboling"— Kizhinginsky distrito ng Buryatia
12. Sartul-Gegetui datsan- timog ng Buryatia sa Gegetui ulus ng distrito ng Dzhidinsky
13. Syakyusn-Sume — ang labas ng Elista, 6 na kilometro mula sa lungsod sa hilaga ng nayon ng Arshan
14. Tantric Monastery ng Panginoon Zonkava— Gorodovikovsk, Kalmykia
15. Uldyuchinsky Khurul- Uldyuchiny village, Priyutnensky district, Kalmykia
16. Ustuu-Khuree— Chailag-Alaak tract sa kanang pampang ng Chadan River
17. Khoymor Datsan "Bodhidharma"- Arshan ng distrito ng Tunkinsky ng Buryatia
18. Khosheut khurul- kasama. Rechnoye, Kharabalinsky District, Astrakhan Region
19. Templo Malaking tagumpay(Malaking tsaryn)- ang nayon ng Bolshoy Tsaryn, Oktyabrsky distrito ng Kalmykia
20. Tseezhe-Burgaltai datsan- Ust-Burgaltai ulus ng distrito ng Zakamensky ng Buryatia
21. Choyorya-khurul- ang nayon ng Iki-Chonos ng Tselinny district ng Kalmykia
22. Chita datsan— Trans-Baikal Territory, Chita
23. Shad Tchup Ling Mount Kachkanar sa rehiyon ng Sverdlovsk

St. Petersburg Buddhist monastery "Datsan Gunzechoinei"

Old Believer monasteries sa Russia, listahan

Maraming Old Believer monasteries ang isinara sa iba't ibang agwat ng oras. Sa mga natitira, ang mga sumusunod ay maaaring makilala:

1. Nikolo-Uleiminsky Monastery- kasama. Uleima, rehiyon ng Yaroslavl
2. Preobrazhenskaya Old Believer Community of Fedoseevsky Accord- sa Moscow malapit sa sementeryo ng Preobrazhensky

Transfiguration Old Believer Monastery of Fedoseevsky Accord

Mga monasteryo ng Russia na may mga mahimalang icon

Bagong Jerusalem Monastery, na binanggit natin kanina, ay nagpapanatili ng himala Icon ng Ina ng Diyos na "Tatlong Kamay". Mayroong isang alamat na ang artista, na bumalik sa kanyang trabaho, ay paulit-ulit na nakakita ng ikatlong kamay na iginuhit ng isang taong hindi kilala sa kanyang trabaho. Sa paniniwalang biro ito ng isang tao, naghugas siya ng kamay. At ito ay nagpatuloy hanggang sa ang Ina ng Diyos ay nagpakita sa kanya sa isang panaginip at sinabi na ang kamay ay tanda ng kanyang pagpapala.

Ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "Three Hands" sa monasteryo

Zachatievsky Convent sikat icon ng Ina ng Diyos, na tinatawag na "Maawain". Bumaling sila sa kanya kung sakaling may mga problema sa paglilihi ng isang bata, gayundin para lamang malutas ang mga problema sa pamilya.

MAHALAGA: Ang icon na ito ay hindi orihinal - ito ay kinopya mula sa isa na matatagpuan sa isla ng Cyprus.

Icon ng Ina ng Diyos na "Maawain", Zachatievsky Convent

Iberian Icon ng Ina ng Diyos mula sa Iversky Monastery ay isa sa mga pinakamahalagang icon. Ginawa ito noong ika-11 siglo, at iginagalang sa buong mga siglo ng pagkakaroon nito salamat sa maraming mga himala.

Kung titingnan mo nang mabuti, maaari mong makita ang isang sugat sa baba ng Ina ng Diyos, na lumitaw salamat sa mga kaaway ng Orthodoxy.

Hindi walang kabuluhan na ang lupain ng Russia ay palaging sikat sa mga espirituwal na monumento nito. Hindi lamang tinanggap ng mga monasteryo ang lahat na naghahangad na tumakas mula sa makamundong buhay - sila rin ay mahusay na mga halimbawa ng sining ng arkitektura. Anuman ang eksaktong inaasahan mo mula sa mga monasteryo, dapat mong bisitahin ang mga ito kahit bilang isang simpleng turista.

Nag-aalok kami sa iyo upang tamasahin ang kagandahan ng mga monasteryo ng Russia sa tulong ng video:

Video: Mga monasteryo at templo ng Russia

Video: Ipatiev Monastery

Video: Paano sila nakatira sa monasteryo?

PANIMULA

Ang kulturang Ruso ay isang malaking pagkakaiba-iba ng mga posibilidad, na nagmumula sa maraming pinagmulan-mga guro. Kabilang sa mga huli ay ang pre-Christian na kultura ng Eastern Slavs, isang kapaki-pakinabang na kawalan ng pagkakaisa (ang kultura ng Russia sa kapanganakan ay isang kumbinasyon ng mga kultura ng maraming mga sentro ng lupain ng Kyiv), kalayaan (pangunahin ang panloob, na itinuturing bilang parehong pagkamalikhain at pagkawasak. ) at, siyempre, malawak na mga dayuhang impluwensya at paghiram.

Bilang karagdagan, mahirap makahanap ng isang panahon sa ating kultura kung kailan pantay-pantay na bubuo ang mga globo nito - sa XIV - unang bahagi ng XV na siglo. nauuna ang pagpipinta, sa mga siglong XV - XVI. nananaig ang arkitektura, noong ika-17 siglo. ang mga nangungunang posisyon ay nabibilang sa panitikan. Kasabay nito, ang kultura ng Russia sa bawat siglo at sa loob ng maraming siglo ay isang pagkakaisa, kung saan ang bawat isa sa mga saklaw nito ay nagpapayaman sa iba, nagmumungkahi sa kanila ng mga bagong galaw at pagkakataon, natututo mula sa kanila mismo.

Ang mga Slavic na tao sa unang pagkakataon ay sumali sa taas ng kultura sa pamamagitan ng Kristiyanismo. Ang paghahayag para sa kanila ay hindi ang "corporality", na palagi nilang nararanasan, ngunit ang espirituwalidad ng pagkakaroon ng tao. Ang espirituwalidad na ito ay dumating sa kanila pangunahin sa pamamagitan ng sining, na madali at kakaibang napapansin. Silangang Slav inihanda para dito sa pamamagitan ng kanilang saloobin sa nakapaligid na mundo, kalikasan.

isang mahalagang papel sa pagbuo ng espirituwalidad at sa pag-unlad ng kultura Ginampanan ng mga monasteryo ang mga taong Ruso.

SA RUSSIA

Ang mga monasteryo ay lumitaw sa Sinaunang Russia noong ika-11 siglo, ilang dekada pagkatapos ng pagpapatibay ng Kristiyanismo ni Prinsipe Vladimir ng Kyiv at ng kanyang mga sakop. At pagkatapos ng 1.5-2 na siglo ay mayroon na silang mahalagang papel sa buhay ng bansa.

Ang salaysay ay nag-uugnay sa simula ng monasticism ng Russia sa mga aktibidad ni Anthony, isang residente ng lungsod ng Lyubech, malapit sa Chernigov, na naging monghe sa Mount Athos at lumitaw sa Kyiv noong kalagitnaan ng ika-11 siglo. Iniulat siya ng The Tale of Bygone Years sa ilalim ng taong 1051. Totoo, sinasabi ng salaysay na nang dumating si Anthony sa Kyiv at nagsimulang pumili kung saan siya manirahan, "nagpunta siya sa mga monasteryo, at wala siyang nagustuhan." Nangangahulugan ito na mayroong ilang mga monastic cloister sa lupain ng Kievan bago pa man si Anthony. Ngunit walang impormasyon tungkol sa kanila, at samakatuwid ang Pechersky Monastery (mamaya ang Kiev-Pechora Lavra) ay itinuturing na unang Russian Orthodox monasteryo, na bumangon sa isa sa mga bundok ng Kyiv sa inisyatiba ni Anthony: siya ay diumano'y nanirahan sa isang kuweba na hinukay. para sa mga panalangin ng hinaharap na Metropolitan Hilarion.

Gayunpaman, itinuturing ng Russian Orthodox Church na si Theodosius, na tumanggap ng monasticism sa pagpapala ni Anthony, ang tunay na tagapagtatag ng monasticism. Sa pagiging abbot, ipinakilala niya sa kanyang monasteryo, na may bilang na dalawang dosenang monghe, ang charter ng monasteryo ng Constantinople Studian, na mahigpit na kinokontrol ang buong buhay ng mga monastics. Kasunod nito, ang charter na ito ay ipinakilala sa iba pang malalaking monasteryo ng Russian Orthodox Church, na higit sa lahat ay cenobitic.

Sa simula ng siglo XII. Ang Kievan Rus ay bumagsak sa isang bilang ng mga pamunuan, na kung saan ay, sa esensya, ganap na independiyenteng mga estadong pyudal. Malayo na ang narating ng proseso ng Kristiyanisasyon sa kanilang mga kabiserang lungsod; mga prinsipe at boyars, mayayamang mangangalakal, na ang buhay ay hindi tumutugma sa mga utos ng Kristiyano, nagtatag ng mga monasteryo, sinusubukang magbayad-sala para sa mga kasalanan sa kanila. Kasabay nito, ang mga mayayamang mamumuhunan ay hindi lamang nakatanggap ng "mga serbisyong espesyalista" - mga monghe, ngunit maaari nilang gugulin ang natitirang bahagi ng kanilang buhay sa karaniwang mga kondisyon ng materyal na kagalingan. Ang tumaas na populasyon sa mga lungsod ay natiyak ang paglaki ng bilang ng mga monghe.

Napansin ang pamamayani ng mga monasteryo sa lunsod. Malamang, ang paglaganap ng Kristiyanismo ay may papel dito, una sa mga mayayaman at mayayamang tao na malapit sa mga prinsipe at nakatira kasama nila sa mga lungsod. Naninirahan din sa kanila ang mayayamang mangangalakal at artisan. Siyempre, mas maagang tinanggap ng mga ordinaryong taong-bayan ang Kristiyanismo kaysa sa mga magsasaka.

Kasama ang malalaki, mayroon ding maliliit na pribadong monasteryo, na maaaring itapon ng mga may-ari ang mga ito at ipasa sa kanilang mga tagapagmana. Ang mga monghe sa gayong mga monasteryo ay hindi nagpapatakbo ng isang karaniwang sambahayan, at ang mga depositor, na nagnanais na umalis sa monasteryo, ay maaaring humingi ng kanilang kontribusyon.

Mula sa kalagitnaan ng siglo XIV. ang paglitaw ng isang bagong uri ng mga monasteryo ay nagsisimula, na itinatag ng mga tao na walang mga pag-aari ng lupa, ngunit nagmamay-ari ng enerhiya at negosyo. Humingi sila ng mga gawad ng mga lupain mula sa Grand Duke, tumanggap ng mga donasyon mula sa mga pyudal na kapitbahay "para sa alaala ng kanilang mga kaluluwa", inalipin ang mga nakapaligid na magsasaka, binili at ipinagpalit ang mga lupain, pinatakbo ang kanilang sariling ekonomiya, nakipagkalakalan, nakikibahagi sa usura at ginawang pyudal estate ang mga monasteryo. .

Kasunod ng Kyiv, Novgorod, Vladimir, Smolensk, Galich at iba pa ay nakakuha ng kanilang sariling mga monasteryo mga sinaunang lungsod ng Russia. Sa panahon ng pre-Mongolian, ang kabuuang bilang ng mga monasteryo at ang bilang ng mga monghe sa mga ito ay hindi gaanong mahalaga. Ayon sa mga salaysay, sa mga siglo ng XI-XIII sa Russia ay hindi hihigit sa 70 monasteryo, kabilang ang 17 bawat isa sa Kyiv at Novgorod.

Ang bilang ng mga monasteryo ay kapansin-pansing tumaas sa panahon ng pamatok ng Tatar-Mongol: noong kalagitnaan ng ika-15 na siglo ay mayroong higit sa 180. Sa susunod na siglo at kalahati, mga 300 bagong monasteryo ang binuksan, at noong ika-17 siglo lamang - 220. Ang proseso ng paglitaw ng mas maraming monasteryo (kapwa lalaki, at kababaihan) ay nagpatuloy hanggang sa Great October Socialist Revolution. Sa pamamagitan ng 1917 mayroong 1025 sa kanila.

Ang mga monasteryo ng Russian Orthodox ay multifunctional. Palagi silang itinuturing hindi lamang bilang mga sentro ng pinakamatinding buhay relihiyoso, ang mga tagapag-alaga ng mga tradisyon ng simbahan, kundi pati na rin ang kuta ng ekonomiya ng simbahan, pati na rin ang mga sentro para sa pagsasanay ng mga tauhan ng simbahan. Binuo ng mga monghe ang gulugod ng mga klero, na sumakop mga pangunahing posisyon sa lahat ng larangan ng buhay simbahan. Tanging ang ranggo ng monastic ang nagbigay daan sa ranggo ng episcopal. Nakatali sa pamamagitan ng isang panata ng kumpleto at walang kondisyong pagsunod, na kanilang ibinigay sa panahon ng kanilang tonsure, ang mga monghe ay isang masunuring kasangkapan sa mga kamay ng pamunuan ng simbahan.

Bilang isang patakaran, sa mga lupain ng Russia ng XI-XIII na siglo. ang mga monasteryo ay itinatag ng mga prinsipe o lokal na aristokrasya ng boyar.

mga monasteryo sa Russia

Ang mga unang monasteryo ay bumangon sa paligid ng malalaking lungsod, o direkta sa kanila. Ang mga monasteryo ay isang anyo ng panlipunang organisasyon ng mga tao na tumalikod sa mga pamantayan ng buhay na tinatanggap sa sekular na lipunan. Nalutas ng mga kolektibong ito ang iba't ibang gawain: mula sa paghahanda ng kanilang mga miyembro para sa kabilang buhay hanggang sa paglikha ng mga modelong bukid. Ang mga monasteryo ay nagsilbing mga institusyon ng panlipunang kawanggawa. Sila, malapit na konektado sa mga awtoridad, ay naging mga sentro ng ideolohikal na buhay ng Russia.

Ang mga monasteryo ay nagsanay ng mga pari sa lahat ng antas. Ang obispo ay inihalal mula sa monastikong kapaligiran, at ang hierarchal na ranggo ay natanggap pangunahin ng mga monghe na may marangal na pinagmulan. Noong XI-XII na siglo, labinlimang obispo ang lumabas sa isang monasteryo ng Kiev-Pechora. Ang mga obispo mula sa "simple" ay may bilang na iilan.

ANG PAPEL NG MGA MONASTERYO SA KULTURAL NA BUHAY NG RUSSIA

Ang mga monasteryo ng Orthodox ay may malaking papel sa kasaysayan ng kultura, pampulitika at pang-ekonomiya ng Russia, Russia. Sa ating bansa - tulad ng, sa katunayan, sa ibang mga bansa ng mundo ng Kristiyano - ang mga cloister ng mga monghe ay palaging hindi lamang mga lugar ng mapanalanging paglilingkod sa Diyos, kundi pati na rin ang mga sentro ng kultura at kaliwanagan; sa maraming panahon ng pambansang kasaysayan, ang mga monasteryo ay may kapansin-pansing epekto sa pag-unlad ng pulitika ng bansa, sa buhay pang-ekonomiya ng mga tao.

Isa sa mga panahong ito ay ang panahon ng pagsasama-sama ng mga lupain ng Russia sa paligid ng Moscow, ang kasagsagan ng sining ng Orthodox at ang muling pag-iisip. kultural na tradisyon, na nag-uugnay sa Kievan Rus sa kaharian ng Moscow, ang panahon ng kolonisasyon ng mga bagong lupain at ang pagpapakilala ng mga bagong tao sa Orthodoxy.

Noong ika-15 at ika-16 na siglo, ang kakahuyan sa hilaga ng bansa ay natatakpan ng isang network ng malalaking monastic farm, kung saan unti-unting nanirahan ang populasyon ng mga magsasaka. Kaya nagsimula ang mapayapang pag-unlad ng malalawak na espasyo. Sumama ito sa malawak na gawaing pang-edukasyon at misyonero.

Si Bishop Stefan ng Perm ay nangaral sa kahabaan ng Northern Dvina sa mga Komi, kung saan nilikha niya ang alpabeto at isinalin ang Ebanghelyo. Itinatag nina Saints Sergius at Herman ang Valaam Monastery of the Transfiguration of the Savior sa mga isla sa Lake Ladoga at nangaral sa mga tribong Karelian. Inilatag nina Saints Savvaty at Zosima ang pundasyon para sa Solovetsky Spaso-Preobrazhensky Monastery, ang pinakamalaking sa Hilaga ng Europa. Si St. Cyril ay lumikha ng isang monasteryo sa rehiyon ng Beloozero. Bininyagan ni San Theodoret Kola ang tribo ng mga topar ng Finnish at lumikha ng isang alpabeto para sa kanila. Ang kanyang misyon sa kalagitnaan ng siglo XVI. nagpatuloy si Saint Tryphon ng Pecheneg, na nagtatag ng monasteryo sa hilagang baybayin ng Kola Peninsula.

Lumitaw sa mga siglo XV-XVI. at marami pang monasteryo. Mahusay na gawaing pang-edukasyon ang nangyayari sa kanila, kinopya ang mga libro, umuunlad ang mga orihinal na paaralan ng icon painting at fresco painting.

Ang mga icon ay ipininta sa mga monasteryo, na, kasama ng mga fresco at mosaic, ang bumubuo sa genre ng pictorial art na pinapayagan ng simbahan at hinihikayat nito sa lahat ng posibleng paraan.

Ang mga natitirang pintor ng sinaunang panahon ay makikita sa icon ng parehong mga relihiyosong plot at ang kanilang pangitain sa nakapaligid na mundo, na nakuha sa mga pintura hindi lamang ng mga Kristiyanong dogma, kundi pati na rin ang kanilang sariling saloobin sa pagpindot sa mga problema ng ating panahon. Samakatuwid, Lumang Ruso sining ng larawan lumampas sa makitid na balangkas ng kahalayan ng simbahan at naging mahalagang paraan masining na pagmuni-muni ng panahon nito - isang kababalaghan hindi lamang ng purong relihiyosong buhay, kundi pati na rin ng pangkalahatang kultura.

XIV - simula ng XV siglo. - Ito ang kasagsagan ng iconography. Nasa loob nito na ang mga artistang Ruso ay pinamamahalaang ganap na ipahayag ang katangian ng bansa at mga tao, upang tumaas sa taas ng kultura ng mundo. Ang mga luminaries ng icon painting, siyempre, ay Theophanes the Greek, Andrei Rublev at Dionysius. Salamat sa kanilang trabaho, ang icon ng Russia ay naging hindi lamang ang paksa ng pagpipinta, kundi pati na rin ng mga pilosopikal na talakayan; marami siyang sinasabi hindi lamang sa mga kritiko ng sining, kundi pati na rin sa mga social psychologist, ay naging mahalaga bahagi buhay ng mga mamamayang Ruso.

Ang Providence ay bihirang namamahala sa paraang sa loob ng 150 taon, isa-isa, ang mga dakilang kultural na pigura ay nabubuhay at lumilikha. Russia XIV-XV siglo. sa bagay na ito siya ay mapalad - mayroon siyang F. Grek, A. Rublev, Dionysius. Ang unang link sa chain na ito ay si Feofan, isang pilosopo, eskriba, ilustrador, pintor ng icon, na dumating sa Russia bilang isang naitatag na master, ngunit hindi nagyelo sa mga tema at pamamaraan ng pagsulat. Nagtatrabaho sa Novgorod at Moscow, na may parehong pagiging sopistikado, nagawa niyang lumikha ng mga fresco at mga icon na ganap na naiiba sa bawat isa. Ang Griyego ay hindi hinamak ang pag-angkop sa mga pangyayari: galit na galit, kapansin-pansin sa hindi mapigilang imahinasyon sa Novgorod, siya ay may kaunting pagkakahawig sa isang mahigpit na canonical master sa Moscow. Tanging ang kanyang kakayahan ay nananatiling hindi nagbabago. Hindi siya nakipagtalo sa oras at mga customer, at itinuro ang buhay at mga trick ng kanyang propesyon sa mga artista ng Russia, kabilang, marahil, si Andrey Rublev.

Sinubukan ni Rublev na gumawa ng rebolusyon sa kaluluwa at isipan ng kanyang mga manonood. Nais niyang ang icon ay maging hindi lamang isang bagay ng pagsamba na pinagkalooban ng mga mahiwagang kapangyarihan, kundi isang bagay din ng pilosopikal, masining at aesthetic na pagmumuni-muni. Hindi gaanong nalalaman tungkol sa buhay ni Rublev, tulad ng maraming iba pang mga masters ng Sinaunang Russia. Halos ang kanyang buong landas sa buhay ay konektado sa mga monasteryo ng Trinity-Sergius at Andronnikov sa Moscow at sa rehiyon ng Moscow.

Ang pinakasikat na icon ng Rublev - "Trinity" - sa panahon ng buhay ng may-akda ay nagdulot ng kontrobersya at pagdududa. Ang dogmatikong konsepto ng Trinity - ang pagkakaisa ng isang diyos sa tatlong persona: Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo - ay abstract at mahirap unawain. Ito ay hindi nagkataon na ang doktrina ng Trinidad ay nagbunga ng napakalaking bilang ng mga maling pananampalataya sa kasaysayan ng Kristiyanismo. Oo, at sa Russia XI-XIII siglo. mas gustong mag-alay ng mga templo tunay na mga imahe: Iligtas, Ina ng Diyos, Nikola.

Si Rublev sa simbolo ng Trinity ay nakilala hindi lamang isang abstract dogmatic na ideya, kundi pati na rin ang ideya ng pagkakaisa sa politika at moral ng lupain ng Russia, na mahalaga para sa oras na iyon. Sa mga kaakit-akit na imahe, inihatid niya ang isang relihiyosong paraphrase ng ganap na makalupang ideya ng pagkakaisa, "pagkakaisa ng magkapantay". Ang diskarte ni Rublev sa kakanyahan at kahulugan ng icon ay napakabago, at ang pambihirang tagumpay mula sa canon ay napakahalaga, na ang tunay na katanyagan ay dumating sa kanya lamang noong ika-20 siglo. Pinahahalagahan siya ng mga kontemporaryo hindi lamang isang mahuhusay na pintor, kundi pati na rin ang kabanalan ng kanyang buhay. Pagkatapos ang mga icon ni Rublev ay na-update ng mga may-akda sa ibang pagkakataon at nawala hanggang sa ating siglo (huwag nating kalimutan na 80-100 taon pagkatapos ng paglikha, ang mga icon ay nagdilim mula sa pagpapatayo ng langis na tumakip sa kanila, at ang pagpipinta ay naging hindi nakikilala.

Kaunti rin ang alam natin tungkol sa ikatlong coryphaeus ng pagpipinta ng icon. Si Dionysius, tila, ay ang paboritong artista ni Ivan III at nanatiling isang makamundong pintor nang hindi kumukuha ng tono. Sa katunayan, ang pagpapakumbaba at pagsunod ay malinaw na hindi likas sa kanya, na makikita sa kanyang mga fresco. At ang panahon ay ganap na naiiba kaysa sa panahon ng Grek at Rublev. Nagtagumpay ang Moscow sa Horde at inutusan ang sining na kantahin ang kadakilaan at kaluwalhatian ng estado ng Muscovite. Ang mga fresco ni Dionysius ay hindi marahil naabot ang mataas na aspirasyon at malalim na pagpapahayag ng mga icon ng Rublev. Hindi sila nilikha para sa pagmuni-muni, ngunit para sa masayang paghanga. Ang mga ito ay bahagi ng holiday, hindi isang bagay ng maalalahanin na pagmumuni-muni. Si Dionysius ay hindi naging isang propetikong manghuhula, ngunit siya ay isang hindi maunahang master at master ng kulay, hindi pangkaraniwang magaan at dalisay na mga tono. Sa kanyang trabaho, ang seremonyal, solemne na sining ang naging nangungunang. Siyempre, sinubukan nilang tularan siya, ngunit ang mga tagasunod ay kulang sa ilang kaliit: sukat, pagkakaisa, kadalisayan - kung ano ang nagpapakilala sa isang tunay na master mula sa isang masigasig na artisan.

Iilan lang ang kilala nating monghe sa pangalan - mga pintor ng icon, carver, manunulat, arkitekto. Ang kultura noon ay sa isang tiyak na lawak na hindi nagpapakilala, na karaniwang katangian ng Middle Ages. Ang mga mapagpakumbaba na monghe ay hindi palaging pumirma sa kanilang mga gawa, ni ang mga lay master ay masyadong nagmamalasakit sa habambuhay o posthumous makalupang kaluwalhatian.

Ito ay ang panahon ng conciliar pagkamalikhain. Ang Metropolitan Pitirim ng Volokolamsk at Yuryev, ang ating kontemporaryo, ay sumulat tungkol sa panahong ito sa kanyang akdang "The Experience of the Folk Spirit" tulad ng sumusunod: "Ang diwa ng pagkakasundo na gawain ay humipo sa lahat ng mga lugar ng pagkamalikhain. Kasunod ng pampulitikang pagtitipon ng Russia, kasabay ng paglago ng ugnayang pang-ekonomiya sa pagitan ng iba't ibang bahagi ng estado, nagsimula ang kultural na pagtitipon. Noon dumami ang mga gawa hagiographic na panitikan, ang pag-generalize ng mga salaysay ay nilikha, ang mga nakamit ng pinakamalaking mga paaralang panlalawigan sa larangan ng sining, arkitektura, musikal na pag-awit, pandekorasyon at inilapat na sining ay nagsimulang magsama-sama sa lahat-ng-Russian na kultura.

Mga Pahina:123susunod →

Mga monasteryo- ito ay mga pamayanan ng mga mananampalataya na magkasamang naninirahan, umaalis sa mundo, habang sinusunod ang isang partikular na charter. Ang pinakaluma ay mga Buddhist monasteryo na bumangon sa teritoryo ng India sa kalagitnaan ng 1st millennium BC. e. Noong Middle Ages, ang mga Kristiyanong monasteryo sa Europa ay naitayo na bilang mga kuta o kastilyo. Ang mga monasteryo ng Russian Orthodox, gayunpaman, mula pa noong una ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mas malayang layout ng larawan.

Ang mga monasteryo sa Russia ay nagsimulang lumitaw sa pagtatapos ng ika-10 - simula ng ika-11 siglo. Isa sa mga una - Kievo-Pechersky- ay itinatag ni St. Theodosius noong 1051 sa pampang ng Dnieper sa mga artipisyal na kuweba. Noong 1598 natanggap niya ang katayuan ng isang Lavra. Ang Monk Theodosius ay naglatag ng isang mahigpit na monastic charter ayon sa modelong Byzantine. Hanggang sa ika-16 na siglo ang mga monghe ay inilibing dito.

Trinity Cathedral- ang unang bato na gusali ng monasteryo, na itinayo noong 1422-1423 sa site ng isang kahoy na simbahan. Ang templo ay itinayo sa gastos ng anak ni Dmitry Donskoy - Prinsipe Yuri Zvenigorodsky "sa papuri" ni Sergius ng Radonezh. Ang kanyang mga labi ay inilipat dito. Kaya ang katedral ay naging isa sa mga una mga monumento ng alaala Moscow Russia.
Sinubukan ni Sergius na maikalat ang pagsamba sa Holy Trinity bilang simbolo ng pagkakaisa ng buong Russia. Upang lumikha ng iconostasis ng Trinity Cathedral, inanyayahan ang mga pintor ng icon na sina Andrey Rublev at Daniil Cherny.

Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, sa halip na mga sinaunang silid, isang refectory ang itinayo - isang eleganteng gusali na napapalibutan ng isang gallery, pinalamutian ng mga haligi, burloloy at inukit na architraves.

Trinity Monastery(XIV siglo) na itinatag ng magkapatid na Bartholomew at Stefan sa hilagang paglapit sa Moscow. Nang ma-tonsured siya, natanggap ni Bartholomew ang pangalang Sergius, na nagsimulang tawaging Radonezhsky.

"Ang Monk Sergius, sa pamamagitan ng kanyang buhay, sa mismong posibilidad ng gayong buhay, ay nagparamdam sa mga nagdadalamhating tao na hindi lahat ng mabuti ay namatay at nagyelo sa kanya ... Kinilala ng mga Ruso noong ika-14 na siglo ang pagkilos na ito bilang isang himala ,” isinulat ng mananalaysay na si Vasily Klyuchevsky. Sa kanyang buhay, itinatag ni Sergius ang ilang higit pang mga monasteryo, at ang kanyang mga mag-aaral - hanggang sa 40 higit pang mga monasteryo sa mga lupain ng Russia.

Kirillo-Belozersky Monastery ay itinatag noong 1397. Sinasabi ng alamat na ang Archimandrite ng Simonov Monastery Kirill, sa panahon ng isang panalangin, ay inutusan ng tinig ng Birhen na pumunta sa baybayin ng White Lake at nakakita ng isang monasteryo doon. Ang monasteryo ay aktibong binuo at sa lalong madaling panahon ay naging isa sa pinakamalaki. Mula sa unang kalahati ng ika-16 na siglo, ang mga Grand Duke ay nagpunta dito sa isang peregrinasyon. Si Ivan the Terrible ay na-tonsured sa monasteryo na ito.

Ang Ferapont Monastery ay itinatag noong 1398 ng monghe na si Ferapont, na dumating sa Hilaga kasama si Cyril. Mula sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, ang Ferapontov Monastery ay naging sentro ng edukasyon para sa buong rehiyon ng Belozersky. Mula sa mga dingding ng monasteryo na ito ay nagmula ang isang kalawakan ng mga sikat na tagapagturo, eskriba, pilosopo. Si Patriarch Nikon, na nanirahan sa monasteryo mula 1666 hanggang 1676, ay ipinatapon dito.

Savvino-Storozhevsky Monastery ay itinatag sa pagtatapos ng siglo XIV sa site ng tore ng bantay ng Zvenigorod (kaya ang pangalan - Storozhevsky). Sa panahon ng paghahari ni Alexei Mikhailovich, ang monasteryo ay ginamit niya bilang isang paninirahan sa bansa.

Dionysius ang Matalino- tinatawag na mga kontemporaryo ng sikat na lumang Russian master icon na pintor. Sa pagtatapos ng kanyang buhay (noong 1550) si Dionysius ay inanyayahan na magpinta ng isang bato Church of the Nativity of the Mother of God Ferapontov Monastery. Sa lahat ng mga kaakit-akit na ensemble ng Sinaunang Russia na dumating sa amin, ito ay marahil ang isa lamang na nakaligtas halos sa orihinal nitong anyo.

Solovetsky Monastery ay gawa sa kahoy, ngunit mula sa ika-16 na siglo ang mga monghe ay nagsimulang magtayo ng bato. Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, si Solovki ay naging isang outpost ng Russia.
Sa Solovetsky Monastery, ang dock na puno ng tubig, mga dam, at mga kulungan para sa pangingisda ay humanga sa imahinasyon. Ang panorama ng monasteryo ay naka-deploy sa kahabaan ng dagat. Sa pasukan sa Spassky Gates, nakikita natin Simbahan ng Assumption.

Solovetsky Islands - reserba ng kalikasan sa White Sea. Malayo mula sa mainland, ang kalubhaan ng klima ay hindi pumigil sa pag-areglo at pagbabago ng rehiyong ito. Sa maraming maliliit na isla, anim ang namumukod-tangi - Big Solovetsky Island, Anzersky, Big and Small Muksulma at Big and Small Zayatsky. Ang kaluwalhatian ng kapuluan ay dinala ng isang monasteryo na itinatag noong unang kalahati ng ika-15 siglo ng mga settler monghe.

Ang Suzdal ay isa sa mga unang monastic center ng Russia. Mayroong 16 na monasteryo dito, ang pinakatanyag - Pokrovsky. Itinatag ito noong 1364 ng prinsipe ng Suzdal-Nizhny Novgorod na si Andrei Konstantinovich, na bumaba sa kasaysayan bilang isang maharlika. Simula noong ika-16 na siglo, ang mga marangal na kababaihan ay ipinatapon dito: ang anak na babae ni Ivan III - madre Alexandra; asawa Basil III- Solomon Saburova; anak na babae ni Boris Godunov - Xenia; ang unang asawa ni Peter I - Evdokia Lopukhina, pati na rin ang maraming iba pang mga kababaihan mula sa mga sikat na pamilya.

Spassky Monastery ay itinatag noong 1352 ng prinsipe ng Suzdal na si Konstantin Vasilyevich. Noong ika-16 na siglo ito ay isa sa limang pinakamalaking monasteryo sa Russia. Ang unang rektor nito ay si Evfimy, isang kasama ni Sergius ng Radonezh. Matapos ang kanonisasyon ni Euthymius, natanggap ng monasteryo ang pangalang Spaso-Evfimiev. Sa ilalim ng mga Polo, mayroong isang kampo ng militar dito.

AT Katedral ng Pagbabagong-anyo Ang monasteryo ay ang libingan ng pamilya ng mga prinsipe Pozharsky. Sa tabi ng altar apses, isang crypt ang itinayo, kung saan inilibing ang mga kinatawan ng sinaunang pamilyang ito. Ang crypt ay nawasak ng mga monghe mismo bilang tugon sa monastikong reporma ni Catherine II.

Rizpolozhensky Monastery ay itinatag noong 1207. Ang monasteryo na ito ay ang nag-iisang nagdala sa amin ng mga pangalan ng mga tagapagtayo nito - "mga tagabuo ng bato" - Suzdal Ivan Mamin, Ivan Gryaznov at Andrey Shmakov. Ang Rizpolozhensky Monastery ay may malaking papel sa pagpapanatili ng topograpiya ng sinaunang Suzdal: ang pinakalumang kalsada ng Suzdal ay dumaan sa mga pintuan ng monasteryo, mula sa Kremlin sa pamamagitan ng pamayanan sa kahabaan ng kaliwang bangko ng Kamenka River. Ang dalawang-tented na Holy Gates ng monasteryo, na itinayo noong 1688, ay napanatili.

Church of the Assumption of the Gethsemane Skete- isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na gusali ng Valaam. Ginawa ito sa "istilo ng Ruso", na sumailalim sa mga pagbabago sa ilalim ng impluwensya ng arkitektura ng Hilagang Ruso. Namumukod-tangi ito sa isang kumplikadong palamuti.

Noong Marso 14, 1613, inihayag ng mga kinatawan ng Zemsky Sobor kay Mikhail Fedorovich, na nasa Ipatiev Monastery, na siya ay nahalal sa kaharian. Ito ang unang hari ng dinastiya ng Romanov. Ang kanyang pangalan ay nauugnay sa gawa ng magsasaka na si Ivan Susanin, na nanguna sa mga sundalong Polish sa kagubatan na naghahanap ng daan patungo sa monasteryo upang mahuli ang batang hari. Iniligtas ni Susanin ang batang monarko sa kabayaran ng kanyang buhay. Noong 1858, sa kahilingan ni Emperor Alexander II, ang mga selula ng monasteryo noong ika-16-17 na siglo ay itinayo muli. Ang emperador ay nag-utos na lumikha ng isang pugad ng pamilya ng naghaharing dinastiya dito. Ang muling pagtatayo ay isinagawa sa paraang inilarawan sa pangkinaugalian bilang ika-16 na siglo.

Ipatiev Monastery sa Kostroma ito ay itinatag noong bandang 1330 ni Khan Murza Chet, na nagbalik-loob sa Kristiyanismo, ang ninuno ng pamilyang Godunov. Ang mga Godunov ay mayroong libingan ng pamilya doon. Ang pinakamatandang bahagi ng monasteryo - Lumang lungsod- umiiral mula sa araw ng pagkakatatag nito.

Spaso-Preobrazhensky Monastery sa Valaam ay isang pangunahing sentro ng relihiyosong buhay. Ito ay pinaniniwalaan na itinatag nang hindi lalampas sa maagang XIV siglo. Ang monasteryo ay paulit-ulit na inatake ng mga Swedes. Matapos ang pagtatapos ng Northern War, ayon sa Nystadt Peace Treaty ng 1721, ang Western Karelia ay ibinalik sa Russia. Ang mga gusali ng monasteryo ay nabibilang sa iba't ibang panahon at istilo.

Monasteryo sa Optina Hermitage itinatag noong ika-16 na siglo.

ang pinaka sinaunang monasteryo sa Russia? Sinaunang monasteryo

Noong 1821 isang skete ang lumitaw sa monasteryo. Ang kaganapang ito ay paunang natukoy ang kanyang hinaharap na kapalaran at katanyagan. Sa ikalawang isang-kapat ng ika-19 na siglo, lumitaw dito ang isang kababalaghan bilang "eldership". Sa mga matatanda mayroong maraming mga edukadong tao na nakikibahagi sa mga problema sa relihiyon at pilosopikal. Ang Startsev ay binisita ni N. V. Gogol, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy, A. A. Akhmatova.

Archipelago ng Lake Ladoga Valaam- isang kamangha-manghang sulok ng Karelia. Ang lahat dito ay hindi pangkaraniwan: mga malalaking bato, makapangyarihang mga puno, mga bato... Ang bawat isa sa mga ensemble ay may sariling hitsura, mga kagiliw-giliw na istruktura ng arkitektura at mga gusaling pang-agrikultura, dose-dosenang mga kapilya, mga krus. Sa maaliwalas na panahon, ang mga balangkas ng kapuluan ay makikita mula sa malayo.
Naihayag ng mga arkitekto ng Valaam ang katangian ng kalikasan, at ang mga katamtamang gusali ay naging mga di malilimutang tanawin. Ang pagpipinta ng katedral ay malapit sa naturalistic na sining ng mga bansang Kanluranin.

Ang paglitaw at paunang pagtatayo Monasteryo ng Muling Pagkabuhay malapit sa Istra ay nauugnay kay Nikon, ang repormador ng Orthodox Church noong ika-17 siglo. Ang Voskresenskoye ay binili ng Nikon noong 1656. Bilang karagdagan sa mga serf ng patriarch mismo, ang mga manggagawa mula sa buong bansa ay kasangkot sa pagtatayo. Ang puting bato ay inihatid mula sa nayon ng Myachkova kasama ang Ilog ng Moscow at ang tributary nitong Istra. Nagtakda si Nikon na lumikha ng isang pagkakahawig ng templo ng Jerusalem (kaya ang pangalawang pangalan - Bagong Jerusalem).

Isa sa mga pinakatanyag na monasteryo - Joseph-Volokolamsky- itinatag sa simula ng ika-15 siglo sa lungsod ng Voloka Lamsky, na kilala mula noong 1135. Ang lungsod ay itinatag ng mga Novgorodian sa site ng isang sinaunang portage (pag-drag sa ibabaw ng lupa) ng mga barko mula sa Lama River hanggang Voloshna.

Spaso-Borodino Monastery- isa sa mga pinakamahusay na monumento ng digmaan noong 1812. Ang arkitekto na si M. Bykovsky ay organikong nagdagdag ng isang bakod, isang bell tower at ang libingan ni General Tuchkov sa monasteryo.

Panitikan

• Ang encyclopedia ng malalaking bata ng Russia, Modernong manunulat, Minsk, 2008

Ang hitsura ng mga unang monasteryo sa Kievan Rus

Sa pinakalumang mapagkukunan ng Russia, ang unang pagbanggit ng mga monghe at monasteryo sa Russia ay tumutukoy lamang sa panahon pagkatapos ng binyag ni Prinsipe Vladimir; ang kanilang hitsura ay nagsimula noong paghahari ni Prinsipe Yaroslav (1019–1054). Ang kanyang kontemporaryo, si Hilarion, mula 1051 ang Metropolitan ng Kyiv, sa kanyang "Sermon on Law and Grace," ay nagsabi na sa panahon na ni Vladimir, lumitaw ang mga monasteryo sa Kyiv at lumitaw ang mga Chernorizians. Malamang na ang mga monasteryo na binanggit ni Hilarion ay hindi mga monasteryo sa wastong kahulugan, ngunit ang mga Kristiyano lamang ay nanirahan sa magkahiwalay na mga kubo malapit sa simbahan sa mahigpit na asetisismo, nagtipon para sa pagsamba, ngunit wala pang monastikong charter, hindi kumuha ng mga panata ng monastiko. at hindi nakatanggap ng tamang tonsure, o, isa pang posibilidad - ang mga compiler ng chronicle, na kinabibilangan ng Code of 1039, na may napakalakas na pangkulay ng Grecophile, ay hilig na maliitin ang tagumpay sa pagpapalaganap ng Kristiyanismo sa Kievan Rus bago ang pagdating ng Metropolitan Theopempt (1037), marahil ang una sa Kyiv hierarch ng posisyong Griyego at pinagmulang Griyego.
Sa ilalim ng parehong taon 1037, iniulat ng sinaunang Russian chronicler na itinatag ni Yaroslav ang dalawang monasteryo: St. George (Georgievsky) at St. Irina (Irininsky convent) - ang unang regular na monasteryo sa Kyiv. Ngunit ito ang mga tinatawag na ktitor, o, mas mabuti, princely monasteries, dahil ang kanilang ktitor ay ang prinsipe. Halos lahat ng mga monasteryo na itinatag sa panahon ng pre-Mongol, iyon ay, hanggang sa kalagitnaan ng ika-13 siglo, ay tiyak na prinsipe, o ktitor, mga monasteryo.
Ang isang ganap na naiibang simula ay sa sikat na Kyiv cave monastery - ang Pechersky Monastery. Ito ay bumangon mula sa purong asetiko na hangarin ng mga indibidwal mula sa karaniwang mga tao at naging tanyag hindi para sa maharlika ng mga ktitor at hindi para sa kayamanan nito, ngunit para sa pag-ibig na nakuha nito mula sa mga kontemporaryo salamat sa asetiko na mga gawa ng mga naninirahan dito, na ang buong buhay, gaya ng isinulat ng tagapagtala, na pumasa "sa pag-iwas, at sa dakilang pag-aayuno, at sa mga panalangin na may luha.
Kasabay ng pag-usbong ng Pechersk Monastery, lumitaw ang mga bagong monasteryo sa Kyiv at iba pang mga lungsod. Mula sa kung ano ang inilagay sa Patericon, nalaman namin na sa Kyiv na sa oras na iyon ay mayroong isang monasteryo ng St. Mga minahan.
Ang Demetrius Monastery ay itinatag sa Kyiv noong 1061/62 ni Prince Izyaslav. Upang pamahalaan ito, inimbitahan ni Izyaslav ang abbot ng Caves Monastery. Ang karibal ni Izyaslav sa pakikibaka para sa Kyiv, si Prince Vsevolod, ay nagtatag din ng isang monasteryo - si Mikhailovsky Vydubitsky, at noong 1070 ay inutusan na magtayo ng isang simbahang bato sa loob nito. Dalawang higit pang monasteryo ang lumitaw sa Kyiv makalipas ang dalawang taon.
Kaya, ang mga dekada na ito ay isang panahon ng mabilis na pagtatayo ng monastic.

Old Russian monasticism at ang unang monasteryo sa Russia

Mula ika-11 hanggang kalagitnaan ng ika-13 siglo. maraming iba pang mga monasteryo ang bumangon. Nagbibilang si Golubinsky ng hanggang 17 monasteryo sa Kyiv lamang.
Sa siglo XI. Ang mga monasteryo ay itinatayo din sa labas ng Kyiv. Lumilitaw din ang mga monasteryo sa Pereyaslavl (1072–1074), sa Chernigov (1074), at sa Suzdal (1096). Lalo na maraming mga monasteryo ang itinayo sa Novgorod, kung saan noong XII-XIII na siglo. Mayroon ding hanggang 17 monasteryo. Hanggang sa kalagitnaan ng siglo XIII. sa Russia, maaari kang magbilang ng hanggang 70 monasteryo na matatagpuan sa mga lungsod o sa kanilang kapaligiran.

Noong Pebrero 20, 395, ang unang kumbento sa kasaysayan ay binuksan sa Bethlehem. Sa kasamaang palad, hindi ito nakaligtas hanggang sa ating panahon, ngunit ang iba pang mga sinaunang monasteryo ay bumaba sa atin, na pag-uusapan natin ngayon.

Dahil hindi gusto ng mga monghe ang makamundong kaguluhan (mula sa kung saan sila pumunta sa mga bundok, disyerto o sa likod ng matataas na hindi magagapi na pader), hindi pinapayagan ang mga tagalabas sa maraming monasteryo sa anumang pagkakataon. Samakatuwid, pag-uusapan natin ang tungkol sa mga sinaunang monasteryo ng mundo na bukas sa mga peregrino at ordinaryong turista.

Maraming mga pahina ng Bibliya ang nakatuon sa Peninsula ng Sinai, dahil doon, sa tuktok ng bundok na may parehong pangalan, ay ibinigay kay Moises ang Sampung Utos, na nakasulat sa mga Tapyas ng Tipan. Hindi kataka-taka na ang bahaging ito ng Egypt ay naging isang lugar para sa peregrinasyon at isang lugar para sa mga archaeological excavations sa loob ng maraming siglo. Kung saan, ayon sa alamat, nagpakita ang Panginoong Diyos sa propeta at ang Burning Bush ay lumago, noong 557 lumitaw ang isa sa mga pinakalumang Kristiyanong monasteryo sa mundo, na pinangalanan sa lumikha nito, si St. Catherine. 12 kapilya, isang silid-aklatan, isang icon hall, isang refectory, sacristies at kahit isang hotel ay nakatago sa pamamagitan ng isang monumental na monasteryo, pinatibay sa panahon ng Emperor Justinian. Sa paglipas ng mga siglo ng pag-iral, ito ay tinutubuan ng mga bagong gusali, nang walang tigil sa pagdaraos ng mga serbisyo at pagtanggap ng mga mananampalataya. Ang templo ay naging isang tunay na lungsod sa disyerto. Ang arsobispo ng Sinai, ang pinakamaliit na diyosesis sa mundo, ang namumuno doon. Ng mga dambana, maliban sa Burning Bush at ang kapilya ng kanyang pangalan, na pinapanatili sinaunang mosaic Ang pagbabagong-anyo, ang mga bisita ng monasteryo ay naghihintay para sa balon, malapit sa kung saan nakilala ni Moises ang kanyang hinaharap na kasama - isa sa mga anak na babae ni Joseph. Ang banal na templo ay hindi kailanman nawasak: kahit na si Propeta Muhammad at ang mga Arab caliph, ang mga sultan ng Turkey at Napoleon Bonaparte ay tumulong sa kanya. Noong taglagas lamang ng 2013, dahil sa kaguluhan sa pulitika sa Egypt, pansamantalang isinara ang monasteryo ng St. Catherine. Para sa impormasyon kung kailan ka makakarating dito, tingnan ang http://www.sinaimonastery.com/.

Sa ikalabinlimang siglo, nagkaroon ng "Bahay ng Panginoon" sa mahiwagang Tibet - ang dakilang Jokhang Monastery, kung saan nagaganap ang mga pagsisimula ng Panchen Lama at ng Dalai Lama. Ayon sa alamat, sa lugar na ito ipinanganak ang Tibetan Buddhism. Ang unang halaga na dinala sa templo ay isang sinaunang estatwa na personal na inilaan ni Shakyamuni Buddha. Lumaki ang Lhasa sa paligid ng Jokhang, at kasama nito ang templo mismo ay lumago: isang kahanga-hangang apat na palapag na gusali, na pinalamutian ng isang dharma wheel at gintong fallow deer, ay itinayo noong ika-17, ika-18 at ika-19 na siglo. Isang malaking bahagi ang nahulog sa dambana ng Budista: marami ang nawasak sa panahon ng pagsalakay ng mga Mongol, at noong mga taon ng Rebolusyong Pangkultura ng Tsina, ang Jokhang ay ginamit bilang kulungan ng mga baboy at base militar. Sa kabutihang palad, noong 1980 ang monasteryo ay naibalik at hindi nagtagal ay naisama sa UNESCO World Heritage List. Maraming mga kayamanan ang nakatago sa likod ng mga pader nito: isang gintong urn na donasyon ng Chinese emperor na si Qianlong, isang marangyang edisyon ng Tripitaka na gawa sa sandalwood, sinaunang thangkas na itinayo noong ika-7-9 na siglo, at ginintuan na mga estatwa ng mga tagapagtatag ng Tibetan Buddhism - King Srontsangambo at ang kanyang mga asawa. Ang monasteryo ay bukas sa mga tagasunod ng lahat ng relihiyon: ang mga relihiyosong seremonya ng lahat ng paaralan ng Budismo at maging ang katutubong relihiyon ng Tibet, ang Bonpo, ay ginaganap dito. Maaari kang matuto nang higit pa tungkol sa kasaysayan ng Jokhang sa pahina ng UNESCO Attraction http://whc.unesco.org/en/list/707.

Ang kaunting impormasyon ay napanatili sa kasaysayan ng Holy Savior Convent, na matatagpuan malapit sa nayon ng Kostomarovo sa rehiyon ng Voronezh. Iniuugnay ng isa sa mga alamat ang pagtatayo nito kay Andrew the First-Called mismo, ang isa naman ay tumutukoy sa ika-12 siglo. Totoo man o hindi, ngunit walang duda tungkol sa kagalang-galang na edad ng natatanging monasteryo ng Russia, na inukit mismo sa bato. Karamihan dito ay nagpapaalala sa Byzantium: 12 chalk pillars ang humahawak sa mga bilugan na vault ng templo, na kayang tumanggap ng hanggang dalawang libong mananampalataya, at ang mga dingding nito ay pinalamutian ng magagandang Orthodox fresco. Ang isang mahaba at mababang koridor ay humahantong sa Cave of Repentance - upang makarating dito, kailangan mong yumuko. Isang himala lamang ang nagligtas sa Holy Savior Monastery sa panahon ng paghahari ng mga Sobyet: ang huling monghe, si Padre Peter, ay binaril, at ang templo ay binaha upang hindi makagambala sa mga tao sa pagtatayo ng komunismo. Ngunit ang Russian Golgotha ​​​​ay nakaligtas: noong 1993, ang unang serbisyo pagkatapos ng pagkalimot ay ginanap dito. Ang templo ay naibalik at naging isang madre, at tanging ang mahimalang Kostomarovskaya na icon ng Ina ng Diyos, na puno ng mga bala, ay nagpapaalala sa mga kakila-kilabot na panahon. Ang mga bumisita sa Holy Savior Monastery ay nagsasabi na ito ay isang tunay na lugar ng kapangyarihan, kung saan pinagsama ang natural na pagkakaisa at banal na kadalisayan. Ang mga hindi pa nakarating sa Russian Palestine ay kailangang maglakbay sa pamamagitan ng tren mula Voronezh hanggang Rossosh (lumabas sa istasyon ng Podgornoye), at pagkatapos ay sa pamamagitan ng bus patungo sa nayon ng Kostomarovo.

7 lugar ng kapangyarihan na dapat bisitahin ng lahat

Mayroong mga lugar sa mundo, pagkatapos ng pagbisita kung saan, sinasabi nila na ang isang tao ay sinisingil ng positibong enerhiya at nagsisimulang tumingin ng optimistically sa mundo. O vice versa - natututo tungkol sa mundo at tungkol sa kanyang sarili - maraming mga bagong bagay. Ang mga landas ng mga peregrino mula sa iba't ibang panig ng mundo ay hindi lumalago sa gayong mga lugar.

Nakakita ako ng isang kawili-wiling site - Mga tip para sa paglalakbay sa badyet!
May mga balita at mga tala sa paglalakbay, at payo mula sa isang eksperto sa Mababang Gastos (ito ang pangalan ng site na ito), at mga ruta ng ekonomiya, at impormasyon tungkol sa mga airline, at online na mga site sa pagsubaybay sa sasakyang panghimpapawid, salamat sa kung saan maaari mong subaybayan ang mga flight sa real time. Para sa akin personal, ito ay isang napakahalagang kaginhawaan na nagbibigay-daan sa iyo upang subaybayan ang mga flight sa real time. Ang pag-alam nang eksakto kung saan matatagpuan ang sasakyang panghimpapawid na interesado sa amin ay napaka-maginhawa, lalo na sa kawalan ng mga mobile na komunikasyon. Gayunpaman, maaari mong basahin ang higit pa tungkol dito sa mismong site.

Kaya, 7 mga lugar ng kapangyarihan na dapat bisitahin ng bawat Ruso, hindi bababa sa.

Ang Svyato-Vvedenskaya Optina Hermitage ay isa sa mga pinakalumang monasteryo sa Russia, na matatagpuan sa pampang ng Zhizdra River malapit sa lungsod ng Kozelsk. Ang pinagmulan ng Optina ay nananatiling hindi kilala. Maaaring ipagpalagay na hindi ang mga prinsipe at boyars ang nagtayo nito, ngunit ang mga ascetics mismo, sa pamamagitan ng pagtawag mula sa itaas, na may nagsisisi na luha, paggawa at panalangin. Ano ang hinahanap ng mga pilgrim sa Optina Hermitage? Sa wika ng mga mananampalataya, ito ay tinatawag na biyaya, iyon ay, isang espesyal na estado ng pag-iisip na hindi maipahayag sa mga salita.

Ang Diveevo ay tinatawag na Ika-apat na Tadhana ng Ina ng Diyos sa lupa. Ang pangunahing dambana ng monasteryo ng Diveevo ay ang mga labi ni St. Seraphim ng Sarov. Ang Banal na Elder ay hindi nakikita ngunit malinaw na umaaliw, nagpapayo, nagpapagaling, binubuksan ang mga matigas na kaluluwa ng mga taong lumapit sa kanya para sa Banal na pag-ibig, at humahantong sa pananampalatayang Orthodox, sa Simbahan, na siyang pundasyon at paninindigan ng lupain ng Russia. Ang mga pilgrim ay dumarating para sa banal na tubig mula sa 4 na bukal, yumuko sa mga labi at lumakad sa kahabaan ng banal na uka, na, ayon sa alamat, ang Antikristo ay hindi maaaring tumawid.

Ang monasteryo na ito ay nararapat na itinuturing na espirituwal na sentro ng Russia. Ang kasaysayan ng monasteryo ay hindi magkakaugnay na nauugnay sa kapalaran ng bansa - dito nakatanggap si Dmitry Donskoy ng isang pagpapala para sa Labanan ng Kulikovo, ang mga lokal na monghe, kasama ang mga tropa, ay ipinagtanggol ang kanilang sarili mula sa mga mananakop na Polish-Lithuanian sa loob ng dalawang taon, ang hinaharap na Tsar Si Peter I ay nanumpa ng mga boyars dito. Hanggang ngayon, ang mga peregrino mula sa buong mundo ng Orthodox ay pumupunta rito upang manalangin at madama ang biyaya ng lugar na ito.

Ang isang maliit na bayan, na nawala sa mga lawa ng rehiyon ng Vologda, sa loob ng maraming siglo ay naging isang lugar ng konsentrasyon ng espirituwal na buhay ng buong Russian North. Dito, sa baybayin ng lawa, ay ang Kirillo-Belozerskaya monastery - isang lungsod sa loob ng isang lungsod, ang pinakamalaking monasteryo sa Europa. Ang higanteng kuta ay nakatiis sa pagkubkob ng kaaway nang higit sa isang beses - dalawang kotse ang madaling makapasa sa tatlong palapag na pader nito. Ang pinakamayamang tao sa kanilang panahon ay kinuha ang tonsure dito, at ang mga kriminal ng soberanya ay itinago sa mga casemate. Si Ivan the Terrible mismo ay pinaboran ang monasteryo at namuhunan ng malaking pondo dito. May kakaibang enerhiya dito na nagbibigay ng kapayapaan. Sa kapitbahayan mayroong dalawa pang perlas ng Hilaga - mga monasteryo ng Ferapontov at Goritsky. Ang una ay sikat sa mga sinaunang katedral at fresco ng Dionysius, at ang pangalawa - para sa mga madre mula sa mga marangal na pamilya. Ang mga nakapunta sa paligid ng Kirillov kahit isang beses ay bumalik dito.

Isang halos gawa-gawa na lugar sa mapa ng Russia - ang Solovetsky archipelago ay matatagpuan sa gitna ng malamig na White Sea. Kahit na sa mga paganong panahon, ang mga isla ay nagkalat ng mga templo, at itinuturing ng sinaunang Sami na banal ang lugar na ito. Nasa ika-15 siglo, isang monasteryo ang bumangon dito, na sa lalong madaling panahon ay naging isang pangunahing sentro ng espirituwal at panlipunan. Ang Pilgrimage sa Solovetsky Monastery ay palaging isang mahusay na gawa, na iilan lamang ang nangahas na gawin. Salamat dito, hanggang sa simula ng ika-20 siglo, pinamamahalaan ng mga monghe na mapanatili ang isang espesyal na kapaligiran dito, na, kakaiba, ay hindi nawala sa mga taon ng mahihirap na panahon. Ngayon, hindi lamang mga peregrino ang pumupunta rito, kundi pati na rin ang mga siyentipiko, mananaliksik, istoryador.

Sa sandaling nagkaroon ng isa sa mga pangunahing kuta ng Ural, kung saan nananatili ang ilang mga gusali (ang lokal na Kremlin ay ang pinakamaliit sa bansa). Gayunpaman, ang maliit na bayan na ito ay naging tanyag hindi para sa maluwalhating kasaysayan nito, ngunit para sa malaking konsentrasyon ng mga simbahan at monasteryo ng Orthodox. Noong ika-19 na siglo, ang Verkhoturye ay isang sentro ng peregrinasyon. Noong 1913, ang ikatlong pinakamalaking katedral ng Imperyo ng Russia, ang Exaltation of the Cross, ay itinayo dito. Hindi kalayuan sa lungsod, sa nayon ng Merkushino, nakatira ang manggagawang himala na si Simeon Verkhotursky, ang patron ng mga Urals. Ang mga tao mula sa buong bansa ay pumupunta upang manalangin sa mga labi ng santo - pinaniniwalaan na nagpapagaling sila ng mga sakit. Ang Verkhoturye ay kasama sa aming listahan bilang isang natatanging lugar ng panalangin, na, sa kasamaang-palad, kakaunti ang nakakaalam tungkol dito.

Ang Valaam ay isang medyo malaki para sa sariwang tubig, mabato at kagubatan na arkipelago sa hilagang bahagi ng Lake Ladoga, ang teritoryo kung saan ay inookupahan ng isa sa dalawang "monastic republics" na umiral sa Russia. Ang permanenteng populasyon ng kapuluan ay ilang daang katao, karamihan ay mga monghe, mangingisda at mga kagubatan. Bilang karagdagan, ang mga isla ay may isang yunit ng militar at isang istasyon ng panahon.

Ang oras ng pundasyon ng Orthodox monastery sa mga isla ay hindi alam. Isang paraan o iba pa, sa maagang XVI mga siglo na ang monasteryo ay umiral na; noong ika-15-16 na siglo, humigit-kumulang isang dosenang mga santo sa hinaharap ang nanirahan sa monasteryo, kasama, halimbawa, ang hinaharap na tagapagtatag ng isa pang "monastic republic" na si Savvaty Solovetsky (hanggang 1429) at Alexander Svirsky. Ito ay sa oras na ito na ang mga monastic skete ay lumitaw sa malaking bilang sa mga kalapit na isla. Sa kaibahan sa kapuluan ng Solovetsky, kung saan ang museo-reserba ay ang may-ari, ang mga tradisyon ng monastikong halos ganap na muling nabuhay sa Valaam. Ang lahat ng skete ay nagpapatakbo dito, ang monasteryo ay nagsasagawa rin ng mga tungkuling pang-administratibo sa mga isla, at ang karamihan sa mga bisita sa Valaam ay mga peregrino. Kasabay nito, ang mga monghe ay hindi lamang ang mga naninirahan sa Valaam. Mayroong ilang mga nayon ng pangingisda dito, ngunit ang mga monghe at "lay" ay naninirahan nang hiwalay sa isa't isa. Sa buong lugar ng isla mayroong mga skete, "mga sanga" ng monasteryo, halos sampu sa kabuuan. Ang walang kapantay na kalikasan ng kapuluan ng Valaam - isang uri ng "quintessence" ng likas na katangian ng South Karelia - ay nag-aambag sa pagnanais ng peregrino na lumayo mula sa makamundong pagmamadalian at mapunta sa kanyang sarili. Ayon sa http://russian7.ru

Ang mga monasteryo ng Russia ay palaging isang hindi matitinag na muog Pananampalataya ng Orthodox sa ating lupain. Mayroong maraming mga banal na lugar sa Russia, kung saan bawat taon daan-daang libong mga peregrino ang pumupunta upang manalangin at humingi ng tulong sa Diyos. At ang bawat isa sa mga monasteryo ay may sarili nitong, kadalasan, napakahirap na kasaysayan. Maraming monastic cloisters ang matatagpuan sa mga lugar na mahirap maabot, ang mga ito ay sinasabing protektado ng kalikasan mismo at providence. Ngayon ay ipakikilala namin sa iyo ang sampung monasteryo ng Russia, kung saan Mga taong Orthodox ng ating bansa sa buong taon pumunta sila sa mga paglalakbay sa paglalakbay, sa isang pagtatangka upang mahanap ang kahulugan ng buhay at humingi ng kapatawaran para sa kanilang mga kasalanan.

Ang St. Yuriev Monastery ay itinayo noong 1030 sa pamamagitan ng utos ni Prince Yaroslav the Wise sa pinagmumulan ng Volkhov River mula sa Lake Ilmen. Ang orihinal na gusali - ang Cathedral Church of St. George ay kahoy, at pagkatapos, noong 1119, sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ni Prince Mstislav the Great, isang bato ang St. George's Cathedral ay inilatag. Noong dekada ikapitumpu ng ikalabing walong siglo, nagsimula ang sekularisasyon ng mga monastic estate, at ang monasteryo na ito, na nawala ang karamihan sa mga ari-arian nito, ay nahulog sa pagkasira. Ang pagpapanumbalik nito ay nagsimula sa pagkakaroon ng kapangyarihan sa monasteryo noong 1822 ni Archimandrite Photius Spassky, na hindi lamang niya pinaboran emperador ng Russia Alexander the First, ngunit tumulong din sa pinakamayamang pilantropo - Countess Anna Orlova-Chesmenskaya. Sa oras na iyon, ang patuloy na pagpapanumbalik at gawaing pagtatayo ay nangyayari sa monasteryo, bilang isang resulta kung saan ang mga sumusunod ay lumitaw: ang Western building at ang Church of All Saints, ang magandang Spassky Cathedral, ang Eastern Oryol building at monastic cells, ang Northern gusali at ang Church of the Exaltation of the Cross, ang Southern building at ang ospital na Church of the Burning Bush. Nang maglaon, noong 1841, isang kampanilya ang itinayo dito. Ngunit ang monasteryo ng Russia na ito ay hindi umunlad nang matagal, dahil noong 1921, nagpasya ang estado na kunin ang ari-arian at ang mga mahahalagang bagay nito. At kung noong 1924 mayroon pa ring anim na simbahan sa Yuryev, kung gayon noong 1928 mayroon lamang ang gumaganang Holy Cross Church. Sa panahon mula 1932 hanggang 1941, isang di-wastong tahanan na pinangalanan kay Yakov Sverdlov ang matatagpuan dito. Sa panahon ng Great Patriotic War sa teritoryo dating monasteryo mayroong mga yunit ng militar ng Aleman, Espanyol, mga yunit ng militar ng mga nakikipagtulungan sa Baltic, at pagkatapos ay ang mga gusali ng monasteryo ay makabuluhang nawasak. Sa pagtatapos ng digmaan at halos hanggang sa simula ng nineties ng ikadalawampu siglo, mayroong mga pampublikong institusyon dito: isang post office, isang teknikal na paaralan, isang teknikal na paaralan, isang museo, isang tindahan, isang art salon. Ngunit noong Disyembre 25, 1991, ang monastic complex ng mga gusali ay inilipat sa hurisdiksyon ng Novgorod diocese, at noong 1995 isang monastic community ang nagtipon dito. Noong 2005, isang espirituwal na paaralan ang binuksan sa monasteryo. Ngayon, maraming mga peregrino ang pumunta sa monasteryo na ito, nagmamadali silang yumuko sa mga dambana na nakaimbak dito: ang mga labi ng St. Theoktist ng Novgorod, pati na rin ang mga labi ng Mahal na Prinsesa Theodosia ng Vladimir, upang manalangin sa harap ng icon ng Ina ng God "The Burning Bush", na matatagpuan sa fraternal building, at ang icon ng Great Martyr George the Victorious. Makakapunta ka sa banal na monasteryo ng Russia sa pamamagitan ng bus mula sa lungsod ng Veliky Novgorod, dahil matatagpuan lamang ito limang kilometro mula dito. Mula sa Moscow hanggang Veliky Novgorod, maraming mga peregrino ang naglalakbay sa pamamagitan ng kotse, ang layo na limang daang kilometro ay tumatagal ng anim hanggang pitong oras.

2. Kirillo-Belozersky Monastery sa rehiyon ng Vologda, ang lungsod ng Kirillov. Ang kasaysayan ng paglitaw ng monasteryo na ito ay nagsimula noong 1397, nang, pagkatapos ng isang mahimalang pangitain at utos. Banal na Ina ng Diyos , archimandrite ng Simonov Monastery - Cyril, isang kweba ang hinukay sa baybayin ng Lake Siversky, na napapalibutan ng hindi malalampasan na kagubatan. At ang kanyang kasamahan, ang monghe na si Ferapont, ay naghukay din ng dugout, ngunit medyo malayo. Ang dalawang dugout na ito ay naglatag ng pundasyon para sa sikat na Kirillo-Belozersky na monasteryo dito, ang teritoryo kung saan kapansin-pansing lumago noong ikalabinlimang siglo, at ang kalakalan ng mga lokal na monghe sa isda at asin ay ginawa ang monasteryo na isang malaking, sa oras na iyon, sentro ng ekonomiya. Sa paglipas ng panahon, maraming mga monastic cloisters ang lumitaw sa teritoryo ng skete: Ivanovskaya, Goritskaya, Nilo-Sorskaya, Ferapontov Monastery. Ang monasteryo ay naging napakatanyag sa teritoryo ng Russia na noong 1528 Tsar Vasily the Third, kasama ang kanyang asawang si Elena Glinskaya, ay dumating upang manalangin para sa pagkakaloob ng isang tagapagmana. At makalipas ang dalawang taon mayroon silang pinakahihintay na anak - ang hinaharap na Tsar Ivan the Fourth the Terrible. Bilang tanda ng pasasalamat sa Diyos, itinayo ni Tsar Vasily ang Church of the Beheading of John the Baptist at ang Church of the Archangel Gabriel sa teritoryo ng monasteryo, gayunpaman, hindi nila napanatili ang kanilang orihinal na hitsura hanggang sa araw na ito, tulad ng dati. madalas na binago at nakumpleto. Ang monasteryo na ito ay naging isang mahalagang kultural, makasaysayang, pang-ekonomiyang sentro ng bansa, nang hindi nawawala ang mga pag-andar ng pagtatanggol nito: noong 1670, nakuha ng monasteryo ang makapangyarihang mga pader na bato bilang resulta ng interbensyon ng Polish-Lithuanian. Sa ilalim ng Empress Catherine II, ang bahagi ng mga monastic na lupain ay tinanggal mula sa pag-aari ng simbahan, at ang lungsod ng Kirillov ay nabuo sa monastic settlement. Sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet, noong 1924, isang reserbang museo ang binuksan dito, at noong 1997 lamang ang monasteryo ay sa wakas ay naibalik sa hurisdiksyon ng Russian Orthodox Church, ngunit ang Kirillo-Belozersky Museum-Reserve ay patuloy pa rin na gumagana. Kasama sa museo na ito ang hindi mabibili na mga ensemble ng arkitektura ng mga monasteryo ng Kirillo-Belozersky at Ferapontov, ang Simbahan ni Elijah na Propeta sa nayon ng Tsypino. Lalo na mahalaga ang Assumption Cathedral, na itinayo noong 1497, ang Church of the Presentation, na ang refectory ay itinayo noong 1519, pati na rin ang Holy Gates at ang Church of John of the Ladder, mga gusali ng ikalabing-anim na siglo, ang Church of the Transfiguration. at ang Church of the Archangel Gabriel, na kabilang din sa ikalabing-anim na siglo, at ang Cathedral of the Nativity of the Virgin Ferapontov Monastery, na itinayo noong 1490. Bilang karagdagan, sa teritoryo ng museo na ito ay nakatayo ang Church of the Deposition of the Robe, na itinayo noong 1485, na siyang pinakalumang kahoy na gusali sa Russia. May mga sinaunang icon sa reserbang museo, na nasa mahusay na kondisyon, makikita sila ng mga bisita na pamilyar sa pangunahing paglalahad ng museo. Mayroong mga pinaka-natatanging koleksyon ng mga gawa ng sinaunang pagpipinta ng Russia, mga halimbawa ng pananahi, pati na rin ang mga archeological monumento at katutubong sining, bilang karagdagan, isang koleksyon ng mga pinakabihirang sulat-kamay na mga libro.

Ang pinakamatandang monasteryo ng monasteryo na ito ay itinatag sa Russia ng Banal na Prinsipe Passion-bearer na si Gleb Vladimirovich, na tumanggap sa lungsod ng Murom upang maghari, ngunit dahil sa oras na iyon ang lungsod ay inookupahan ng mga pagano, itinatag niya ang kanyang princely court sa isang maliit na upstream ng Oka. , sa isang mataas na pampang ng ilog, ganap na tinutubuan ng mga kagubatan. Dito inayos ni Prinsipe Gleb Muromsky ang pinakauna Simbahang Orthodox, pinangalanan ito sa pangalan ng All-Merciful Savior, pati na rin ang monasteryo ng monasteryo. Maraming mga banal na matuwid na tao ang bumisita sa banal na lugar na ito sa Russia, kabilang ang mga banal na marangal na prinsipe na sina Peter at Fevronia, mga sikat na Murom miracle worker at mga patron ng pamilya at kasal, pati na rin si St. Basil the First of Ryazan at Murom, na dumating dito upang suportahan ang Murom kawan pagkatapos ng pagkawasak ng monasteryo noong 1238 ng mga tropa ng Batu Khan. Sa kalagitnaan ng ikalabing-anim na siglo, sa utos ni Tsar Ivan the Terrible, maraming mga simbahan at pangunahing katedral ng Spaso-Preobrazhensky Monastery ang itinayo sa Murom. Noong 1887, isang kopya ng icon ng Ina ng Diyos na "Quick Apostle" ang dinala sa monasteryo ng Russia na ito mula sa St. Athos. Sa panahon ng rebolusyon ng 1917, ito ay sarado, tanging ang simbahan ng parokya ang nananatiling aktibo, at kahit na hanggang sa twenties lamang, nang ang simbahan ay naging isang museo. At noong 1929 ang monasteryo ay inilipat sa pagtatapon ng militar at mga bahagi ng NKVD. Ang muling pagkabuhay ng sikat na sinaunang monasteryo sa Russia ay nagsimula noong 1990, at ang muling pagtatayo nito ay natapos noong 2009, at ang icon ng Ina ng Diyos na "Mabilis na Makarinig" ay bumalik sa nararapat na lugar nito.

4. Monastery ng Holy Trinity Sergius Lavra sa lungsod ng Sergiev Posad, rehiyon ng Moscow. Ang banal na monasteryo ng Russia na ito ay itinatag noong 1337 ni St. Sergius ng Radonezh. Sa loob ng maraming siglo, ang malaking monasteryo na ito sa ating bansa ang pinakamalaking sentro ng espirituwal na kaliwanagan, buhay panlipunan at kulturang Ruso. Sa paglipas ng mga taon, ang Lavra ay nakaipon ng isang malaki at kakaibang aklatan ng mga sulat-kamay at maagang naka-print na mga libro. Nang sa simula ng ikalabing pitong siglo ang monasteryo na ito kasama ang tatlong libong mga naninirahan ay kinubkob ng tatlumpung libong hukbo ng Poland-Lithuanian, ang mga tagapagtanggol ng banal na lugar ay nagpakita ng isang matapang na halimbawa ng pakikipaglaban para sa kanilang pananampalataya at kalayaan. Ang oras na iyon ay minarkahan ng maraming mga mahimalang phenomena, kabilang ang mismong tagapagtatag ng monasteryo - Reverend Sergius Radonezh, iba pang mga banal ng Diyos, at ito ay isang kumpirmasyon ng makalangit na pagtangkilik para sa mga monghe ng Lavra, na hindi maaaring palakasin ang kanilang espiritu. Sa panahon mula sa ikalabinwalo hanggang ikalabinsiyam na siglo, ang mga maliliit na monasteryo ay lumaki sa paligid ng Sergius Lavra: ang Bethany Monastery, Bogolyubsky, Chernigov-Gefsemane sketes, ang Paraclete skete - maraming magagandang matatanda ang nagtrabaho doon, na sa kalaunan ay kinilala ng buong mundo. . Noong 1814, ang Moscow Theological Academy ay matatagpuan sa Trinity-Sergius Lavra, ang gusali kung saan nasira sa panahon ng sunog noong 1812 sa Moscow. Maraming kilalang tao ang nakahanap ng kanilang pahinga sa Lavra: ang manunulat na si I.S. Aksakov, pilosopo, manunulat at diplomat K.N. Leontiev, relihiyosong pilosopo na si V.V. Rozanov, pati na rin ang iba pang mga pigura ng kulturang Ruso. Noong 1920, ang Trinity-Sergius Lavra ay sarado, inilagay ang Historical and Art Museum doon, at ang bahagi ng mga gusali ay inilipat sa pribadong pabahay. Ang monasteryo ng Russia na ito ay nagsimulang muling mabuhay noong 1946. At ngayon, maraming mga peregrino ang pumupunta sa monasteryo na ito upang igalang ang mga labi ng isa sa mga pinaka-revered na mga santo sa Russia - St. Sergius ng Radonezh, at din upang manalangin sa mga mahimalang icon na matatagpuan sa Lavra - Our Lady of Tikhvin at Chernigov.

Ang malaking male monasteryo sa Russia ay nagsisimula sa kasaysayan nito sa pundasyon ng mga sikat na kuweba nito, na natuklasan walumpung taon bago ang pundasyon ng skete mismo, na noong 1392. Noong nakaraan, sa dalisdis ng Banal na Bundok, kung saan nakatayo ngayon ang monasteryo, mayroong isang hindi malalampasan na kagubatan at isang lokal na magsasaka na nagpuputol ng mga puno doon, nakita sa ilalim ng mga ugat ng isa sa mga ito ang pasukan sa yungib, sa itaas nito ay mayroong isang inskripsiyon. : "Ginawa ng Diyos ang kuweba." Ayon sa mga alamat, ang mga monghe na tumakas mula sa Kiev-Pechersk Lavra sa susunod na pagsalakay ay nagtago sa kanila. Crimean Tatar. At ang monasteryo ay itinatag ng isang mag-asawa: pari John Shestnik kasama ang ina na si Mary. Sila ay nanirahan sa mga lugar na ito sa disyerto upang umalis sa mundo. Bago ang kanyang kamatayan, kinuha ni Maria ang tonsure at ang pangalan ni Vassa, nang siya ay namatay, ang kanyang asawa, na inilibing ang katawan, inilibing ang kabaong sa pasukan sa mga kuwebang ito. Ngunit pagdating niya sa libingan kinabukasan, nakita niyang nasa ibabaw na ang kabaong. Muli niyang ibinaon ang kabaong, ngunit nangyari muli ang himala, at napagtanto niya na ito ay kalooban ng Diyos, pagkatapos ay naglabas ang pari ng isang angkop na lugar sa dingding ng yungib at inilagay ang kabaong sa loob nito. Mula noon, ang mga naninirahan sa monasteryo ay nagsimulang ilibing sa ganitong paraan. Ang mga himala malapit sa puntod ng madre Vassa ay nangyayari kahit ngayon. Sa simula ng ikadalawampu siglo, isang insidente ang naganap dito na ikinagulat ng mga mananampalataya: ang mga vandal ay gustong buksan ang kabaong na ito, ngunit isang apoy ang sumiklab mula dito, na umaawit sa mga halimaw, sa pamamagitan ng paraan, ang mga bakas ng mahimalang apoy na iyon ay makikita pa rin sa kabaong. Si Padre John mismo ang kumuha ng monastic tonsure at ang pangalang Jonah. Noong 1473, natapos niya ang unang simbahan ng monasteryo, sa oras na ito, ito ang pangunahing katedral ng monasteryo at pinangalanan pagkatapos ng Assumption of the Mother of God. Ang templo ay inilaan noong Agosto 15, 1473, ito ang opisyal na petsa ng pagtatatag ng Pskov-Caves Monastery. Ang mga labi ng mga tagapagtatag nito hanggang ngayon ay matatagpuan malapit sa pasukan sa mga sinaunang kuweba. At nakapila sa kanila ang mga pilgrim na uhaw sa tulong. Maaari mong igalang ang mga labi araw-araw mula sampu ng umaga hanggang alas sais ng gabi. At sa mga kuweba, sa mga taon ng pagkakaroon ng monasteryo, halos sampung libong tao ang inilibing, kaya ito ay buo. lungsod sa ilalim ng lupa, kasama ang mga gallery-streets nito. Ang monasteryo na ito ay naging isa sa ilang mga monasteryo ng Russia na hindi huminto sa pagtatrabaho noong panahon ng Sobyet, ngunit sa panahon ng Great Patriotic War, ang mga gusali nito ay napinsala nang husto ng mga welga ng artilerya ng Nazi. Pagkatapos ng digmaan, nagsimula ang muling pagtatayo nito, at ngayon ang Pskov-Caves Monastery ay isang tanyag na lugar ng peregrinasyon para sa mga Kristiyanong Orthodox mula sa buong mundo.

Ang male monasteryo na ito sa Russia ay itinayo noong ika-labing-apat na siglo, na may basbas ni St. Sergius ng Radonezh, ang bayani ng Labanan ng Kulikovo at ang pinakamalapit na kasama ni Prince Dmitry Donskoy - Dmitry Mikhailovich Bobrok-Volynets. Si Prinsipe Dmitry Donskoy, matapos talunin si Mamai noong Setyembre 1380, ay nanumpa na magtatayo siya ng isang banal na monasteryo sa pangalan ng Nativity of the Virgin, na ginawa makalipas ang isang taon, noong 1381. Nahulog sa bahagi ng monastic skete na ito upang mabuhay kapwa sa mabangis na paghahari ni Ivan the Terrible, at sa tense na panahon ng paghahari ni Boris Godunov, ang Great Troubles, ang mga reporma ni Catherine the Great, at pagkatapos ng rebolusyon ng 1917, ang Ang monasteryo ay ganap na sarado, nag-aayos sa mga bodega ng teritoryo nito, mga garahe para sa makinarya ng agrikultura. At noong 1991 lamang, nagsimulang maibalik ang Bobrenev Monastery upang maisagawa nito ang mga pangunahing tungkulin nito. Ang pangunahing dambana ng monasteryo ay ang mahimalang icon ng Feodorovskaya, ang sinaunang imaheng ito ay pinalamutian ng isang pilak na riza na pinalamutian ng mamahaling bato at mga perlas. Ang icon na ito ng Ina ng Diyos ay ang patroness ng mga nobya, ang tagapagtanggol ng kaligayahan ng pamilya, ang pagsilang ng mga bata sa mga walang anak na mag-asawa, at isang katulong sa mahirap na panganganak.

7. Holy Trinity Belopesotsky convent sa lungsod ng Stupino, rehiyon ng Moscow. Ang monasteryo na ito ay itinatag sa pagtatapos ng ikalabinlimang siglo ng Monk Vladimir, limampung kilometro mula sa lungsod ng Serpukhov sa White Sands, sa kaliwang pampang ng Oka River. Sa paglipas ng panahon, si hegumen Vladimir ay nagsimulang igalang bilang isang lokal na santo. Sa mga opisyal na mapagkukunan, ang monasteryo, na noon ay isang monasteryo ng lalaki, ay binanggit sa unang pagkakataon noong 1498, nang ito ay pinagkalooban ng mga kagubatan at lupain ni Moscow Prince Ivan the Third the Great. Ang mga awtoridad ng bansa ay interesado na palakasin ang hangganan ng Russia na ito, kaya sa ikalawang kalahati ng ikalabing-anim na siglo, halos lahat ng mga gusali nito ay gawa sa bato. Sa Panahon ng Mga Problema, ang banal na monasteryo ng Russia ay nawasak, ngunit muling umunlad at itinayong muli, at noong ikalabinsiyam na siglo ito ay naging ganap na independyente. Ngunit sa hinaharap, isang mahirap na pagsubok ang naghihintay sa kanyang mga kapatid: noong 1918, ang mga monghe, na dinala sa labas ng bakod ng monasteryo, ay binaril. Dito nag-ayos sila ng isang hostel para sa mga manggagawa at mga bilanggo, at sa panahon ng digmaan ay inilagay nila ang mga guwardiya ng General Belov, nang matapos ang digmaan, gumawa sila ng mga bodega. Ang pagpapanumbalik ng monasteryo ay nagsimula lamang sa pagtatapos ng ikawalumpu ng ikadalawampu siglo, at noong 1993 nagsimulang muli ang monastikong buhay dito. Libu-libong mga nagdurusa, may sakit, nangangailangan na mga peregrino ang dinala sa Tikhvin Church ng Holy Trinity Belopesotsky Monastery upang manalangin sa mahimalang icon ng Ina ng Diyos - "Paginhawahin ang aking mga kalungkutan." Ang mga panalangin ay talagang nakakatulong sa kanya. At sinimulan nilang igalang ang icon bilang himala noong ikalabing pitong siglo, nang ang isang namamatay na pasyente ay nanaginip at sinabi sa kanya na kung siya ay manalangin sa icon na dinala mula sa simbahan ng St. Nicholas para sa pagpapagaling, siya ay gagaling. At taimtim siyang nanalangin para sa kanyang pananampalataya at mahimalang gumaling. Simula noon, maraming mga himala ang nangyari pagkatapos ng panalangin sa harap ng icon.

8. Vysotsky monastery sa lungsod ng Serpukhov, rehiyon ng Moscow. Ang monasteryo na ito ay itinayo sa kaliwang pampang ng Ilog Nara, na may basbas ni St. Sergius ng Radonezh, noong 1374, ang prinsipe ng Serpukhov na si Vladimir Andreevich na Matapang, na isang kasama at pinsan Grand Duke Dimitry Ioannovich Donskoy. Ang minamahal na alagad ni Sergius ng Radonezh - Athanasius ay hinirang na unang rektor ng Serpukhov monastery. Ang monasteryo ay may mahalagang madiskarteng posisyon, dahil ang lungsod ng Serpukhov ay isa sa mga nagtatanggol na hangganan ng Moscow principality mula sa timog, at walang masyadong kalmado na sitwasyon dito: madalas na umaatake ang mga estranghero at magnanakaw. Sa simula ng ikadalawampu siglo, ang monasteryo ay naging isa sa pinaka komportable sa Russia, at noong panahon ng Sobyet, isang regimen ng mga riflemen ng Latvian ang inilagay dito, pagkatapos nito ang bilangguan, nang matapos ang Great Patriotic War, ay ibinigay sa pribadong pabahay. at mga bodega. Ang muling pagkabuhay ng monasteryo sa banal na lugar na ito sa Russia ay nagsimula noong 1991. Pangunahing halaga Vysotsky Monastery - ang mahimalang icon ng Mahal na Birheng Maria na "Inexhaustible Chalice", na nagpapagaling sa mga nagdurusa mula sa pagkalasing at pagkagumon sa droga. Ang icon na ito ay nagsimulang magpakita ng mga himala matapos ang isang malakas na pag-inom ng magsasaka ay managinip kung saan inutusan siya ng isang matanda na may kulay-abo na buhok na mag-alay ng mga panalangin sa Inexhaustible Chalice icon sa Vysotsky Monastery, ngunit sinabi ng mahirap na lalaki na wala siyang pera para sa kalsada at sumakit ang kanyang mga binti upang makarating sa templong ito. Ang matanda ay patuloy na nagpakita sa kanya sa isang panaginip, iginiit ang isang paglalakbay sa icon ng Ina ng Diyos. Minsan ang isang banal na babae ay naawa sa lasing, pinahiran niya ang kanyang mga binti ng isang pampagaling na pamahid upang siya ay makaalis. Nang makarating sa monasteryo, nagsimulang tanungin ng pilgrim ang mga monghe tungkol sa mahimalang icon na ito, at sinabi nila na walang ganoong icon sa kanilang monasteryo. Pagkatapos ay sinubukan ng magsasaka na ilarawan siya, at pagkatapos ay natanto iyon ng mga baguhan nag-uusap kami hindi kahit tungkol sa isang icon, ngunit tungkol sa isang kaakit-akit na imahe na nakasulat sa isa sa mga pasilyo ng monasteryo, na halos hindi pinansin. Ang magsasaka ay nanalangin sa Ina ng Diyos para sa pagpapagaling mula sa isang lasing na sakit, at binigyan niya siya ng ganap na paggaling. Ang icon ay tinawag na mapaghimala, at mula noon, ang landas ng mga tao patungo dito ay hindi na tinutubuan ng mga pasyente na may pagkalulong sa droga at kalasingan, pati na rin ang kanilang mga naghihirap na kamag-anak at kaibigan.

9. Holy Trinity Seraphim-Diveevsky Monastery sa nayon ng Diveevo, Nizhny Novgorod Region. Ang kumbento ng Serafimo-Diveevsky ay may espesyal na lugar sa mga banal na monasteryo ng Russia. Ito ay itinatag noong 1780, na naibenta ang lahat ng kanyang ari-arian, madre Alexandra, kilala sa mundo bilang Agafia Semyonovna Melgunova. Nanaginip siya sa isang panaginip ng Birheng Maria, na nagpahiwatig ng lugar kung saan itatayo ang dalawang malalaking simbahan: ang isa bilang parangal sa icon ng Ina ng Diyos na "Buhay na Nagbibigay-Buhay", at ang isa bilang parangal sa Assumption of ang Pinaka Banal na Theotokos. Matapos ang pagkamatay ni schema-nun Alexandra, noong 1789, ipinakilala ng mga matatanda ng Sarov ang isang bagong confessor sa mga kapatid na babae - Hierodeacon ng Sarov Monastery na si Father Seraphim. Inutusan niya ang mga espirituwal na bata na pumunta at manalangin sa libingan ng tagapagtatag ng monasteryo, na inilibing malapit sa mga dingding ng Kazan Church, ang mga himala at mahimalang pagpapagaling ay madalas na naganap doon, na nagpapatuloy hanggang ngayon. Noong 1825, si Seraphim ng Sarov ay nagkaroon ng isang mahimalang pangitain ng Ina ng Diyos, na nag-utos na magtatag ng isa pang monasteryo sa nayon ng Diveevo para sa mga batang babae. Dito, sa pagpapala ng Ina ng Diyos, ang isang pinagmumulan ng nakapagpapagaling na tubig ay barado, na kalaunan ay tinawag na "Pinagmulan ng Ama Seraphim." Naranasan ng Serafimo-Diveevsky Monastery ang espirituwal na pamumulaklak nito sa pagdating ni Mother Superior Mary, kung saan nadagdagan ang bilang ng mga kapatid na babae ng monasteryo, ang magandang Trinity Cathedral, mga maringal na simbahan: Alexander Nevsky at Equal-to-the-Apostles Mary Magdalene ay itinayo. . Sa Almshouse, binuksan din ang isang simbahan bilang parangal sa icon na "Joy of All Who Sorrow." Noong 1905, nagsimula silang magtayo ng bago dakilang katedral, ngunit napigilan ang rebolusyon noong 1917 at ang pagbabago ng kapangyarihan. Noong 1927, ang banal na monasteryo na ito ay isinara, ang mga simboryo ng ilang simbahan ay ibinagsak, ang batong bakod ay nawasak, at ang sementeryo ay nawasak. At noong 1991 lamang ang monasteryo ng Diveevsky ay nagsimulang magtrabaho muli. Sa ngayon, isang daan at apatnapung kapatid na babae ang nagtatrabaho dito at nagtatrabaho: ang Katedral ng Holy Trinity, ang Simbahan sa karangalan ng Nativity of Christ, ang Simbahan sa pangalan ng Nativity of the Virgin. Hanggang ngayon, ang iba pang mga nawasak na templo ay ibinabalik at ang teritoryo ng monasteryo ay naibabalik. Ang Trinity Cathedral ng monasteryo na ito ay lalo na iginagalang ng mga peregrino, dahil naroon ang mga labi ni St. Ang monasteryo ay may ilang mga bukal na sikat sa kanilang kapangyarihan sa pagpapagaling. Sa dambana na may mga labi ng Seraphim ng Sarov, ang lahat na nagnanais para sa kanyang puno ng biyaya na tulong at pagpapagaling ay dumarating.

10. Kapanganakan ng Theotokos Sanaksar Monastery sa lungsod ng Temnikov, Mordovia. Ang monasteryo na ito ay itinatag noong 1659 sa labas ng lungsod ng Temnikov, sa pampang ng Moksha River, kasama ng mga siglong gulang na pine forest at water meadows. Nakuha ang pangalan ng monasteryo dahil sa kalapit na maliit na lawa ng Sanaksar. Ngunit isang daang taon pagkatapos ng pagkakatatag nito, naramdaman ng monasteryo ang kakulangan ng pondo, kaya itinalaga ito sa maunlad na disyerto ng Sarov. At ang monasteryo ay nagsimulang aktibong umunlad at bumuo, lalo na nang ang nakatatandang si Feodor Ushakov ay naging rektor nito noong 1764. Ngayon, ang ensemble ng Sanaksar Monastery ay ang pinakamalaking at mahusay na napanatili na monumento sa pagpaplano ng bayan sa Russia, mula sa panahon ng ikalawang kalahati ng ikalabing-walo - unang bahagi ng ikalabinsiyam na siglo, sa istilong Baroque. Ang pangunahing lalo na iginagalang na mga dambana ng monasteryo na ito ay ang mga labi ng mga santo: St. Theodore, ang matuwid na mandirigma na si Theodore, St. Alexander the Confessor, pati na rin ang dalawang mahimalang mga icon ng Ina ng Diyos. Sa monasteryo maaari kang manatili sa isang hotel. Ang mga Pilgrim na bumisita sa Sanaksary ay nagdadala ng langis sa bahay na kinuha mula sa mahimalang Kazan Icon ng Ina ng Diyos, na nagpapagaling ng iba't ibang mga sakit, sa monasteryo matututunan mo ang tungkol sa mga kaso ng mahimalang pagbawi, kahit na mula sa kanser. Ang lahat ng mga gumaling ay dapat bumalik sa monasteryo upang dalhin ang kanilang pasasalamat na regalo sa icon ng Ina ng Diyos: isang singsing, isang kadena, at isang bagay na mahalaga. Maaari mong makita na ang icon na ito ay ganap na nakabitin sa mga regalo. Mayroon ding isa pang mapaghimalang icon ng Ina ng Diyos Feodorovskaya, na gumagawa din ng maraming mga himala.

Ngayon ay pinag-usapan natin ang mga kawili-wili at sikat na mga banal na monasteryo ng ating Russia, na hindi kapani-paniwalang tanyag sa mga peregrino na naghahanap ng espirituwal at pisikal na pagpapagaling, paglilinis at patnubay sa landas ng tunay na pananampalataya.