A.M. STOLYARENKO

Sikolohiya at pedagogy

Inaprubahan ng Ministri ng Edukasyon

Russian Federation bilang isang tulong sa pagtuturo

Para sa mga estudyante sa unibersidad

Moscow 2004

Inaprubahan ng Educational and Methodological Association for Psychology of Russian Universities

UDC (075.8) LBC 88ya73+74.00ya73 С81

Mga Reviewer:

Sosyolohiya ni Dr agham, prof. V.M. Kukushin

(Punong ng Kagawaran ng Sikolohiya, Pedagogy at Organisasyon

makipagtulungan sa mga tauhan ng Academy of Management ng Ministry of Internal Affairs ng Russian Federation);

Psychol si Dr. agham, prof. A.I. Pankin;

Pinarangalan na Manggagawa ng Mas Mataas na Paaralan ng Russian Federation, Dr. Ped. agham, prof. IV. Gorlinsky;

Kagawaran ng Sikolohiya at Pedagogy sa mga aktibidad ng mga internal affairs body

Law Institute ng Ministry of Internal Affairs ng Russia

(pinuno ng departamento, Doktor ng Batas, Prof. Yu.V. Naumkin)

Editor-in-chief ng publishing house N.D. Eriashvili

Stolyarenko A.M. С81 Sikolohiya at Pedagogy: Proc. allowance para sa mga unibersidad. - M.: UNITI-DANA, 2004. - 423 p. ISBN 5-238-00259-9

Pagtuturo inihanda alinsunod sa "Mga kinakailangan sa pang-edukasyon ng estado (federal na bahagi) sa ipinag-uutos na minimum na nilalaman at antas ng pagsasanay ng mga nagtapos ng mas mataas na edukasyon" sa cycle na "Pangkalahatang humanitarian at socio-economic disciplines" at isang hanay ng mga didactic unit sa disiplina " Sikolohiya at Pedagogy".

Para sa mga mag-aaral sa unibersidad ng lahat ng mga specialty, pati na rin para sa mga nagnanais na makabisado ang mga pangunahing kaalaman ng sikolohiya at pedagogy.

BBC 88ya73+74.00ya73

ISBN 5-238-00259-9 Mga A.M. Stolyarenko, 2001

© UNITY-DANA PUBLISHING 2001 Ipinagbabawal ang pagpapakopya ng buong aklat o anumang bahagi nito nang walang nakasulat na pahintulot ng tagapaglathala.

Paunang salita

Ang lipunang Ruso ay dumaraan na ngayon sa isang mahirap na panahon ng paglipat mula sa isang sistemang sosyo-ekonomiko patungo sa isa pa. Ang mga pag-asa ng mga mamamayan nito at ang mga pagsisikap ng estado ay nakadirekta sa komprehensibong pagpapabuti ng buhay alinsunod sa mga ideya ng isang lipunan na nakakatugon sa antas ng mga tagumpay ng sibilisasyon ng tao at sumasaklaw, sa isang mas malaking lawak kaysa sa dati, ang mga mithiin ng kabutihan. , katarungan, kalayaan, proteksyon mula sa kawalan ng batas at kasamaan, na nagbibigay sa mga tao ng pantay na pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng sarili at isang disenteng buhay. Ang prosesong ito ay masalimuot, magkasalungat, multi-conditioned. Hindi ito maaaring isagawa sa pamamagitan ng direktiba o sa kahilingan ng isang tao "mula sa itaas". Anuman ang sabihin ng mga pesimista, nakasalalay ito sa lahat ng mga mamamayan ng Russia. Imposibleng mapagtanto ang mga mithiin sa buhay ng bawat tao nang walang kanyang personal na pakikilahok. At ang lipunan ay palaging pareho sa mga mamamayan nito at sa kanilang aktibidad. Ang buhay sa isang lipunan ay maaaring maging mas mahusay kung ang mga mamamayan nito ay magiging mas mahusay - mas edukado, mas matalino, mas kultura, mas makatao, mas demokratiko, mas disente, mas patas, mas propesyonal, mas may kakayahan kapwa sa mga personal na katangian at sa pag-uugali.

Ang lahat ng ito ay lalong makabuluhan para sa nakababatang henerasyon ng mga Ruso. Ang kinabukasan ng Russia at ang buhay dito ay pag-aari niya, at ito ay magiging mas maunlad kung ang henerasyon mismo ay magiging mas perpekto. Tamang sabihin na ang sangkatauhan ay magiging tanda ng oras kung ang mga anak ay hindi nakahihigit sa kanilang mga magulang. Ngunit ang gayong kasakdalan ay hindi dumarating nang mag-isa. Ang sistema ng edukasyon sa bansa, na isang accelerator ng panlipunang pag-unlad, ay tinatawag na tulungan ang mga kabataan na maging mas perpekto, makamit ang higit pa.

Paunang salita

Ang modernong konsepto ng mas mataas na edukasyon sa Russia ay batay sa katotohanan na ang isang edukadong tao ay dapat na bihasa sa buhay, mga tao, at kanilang mga relasyon. Nais ng lahat na maging malakas, mahusay, iginagalang, matagumpay sa buhay. Upang gawin ito, kailangan niyang alagaan ang kanyang sarili, suriin nang tama ang kanyang sarili, gamitin nang husto ang mga pagkakataon para sa pag-unlad ng sarili, mahusay na idirekta ang kanyang pag-uugali upang mapanatili ang kanyang kapalaran sa kanyang sariling mga kamay. Ito ay posible kung siya ay may angkop na kaalamang siyentipiko sa larangan ng sikolohiya at pedagogy, at hindi ginagabayan ng mga ideyang philistine.

Ang sikolohiya at pedagogy ay mga agham ng buhay. Ito ay mga agham na inilapat. Ang kanilang kaalaman ay hindi isang ballast para sa memorya na maaaring itapon pagkatapos makapasa sa pagsusulit o pagsusulit. Dapat silang pumasok sa sistema ng pananaw sa mundo, praktikal na pag-iisip ng isang edukadong tao, ang kanyang panloob na mga saloobin at gawi, ay gagamitin bilang isang tool sa paglutas ng mga problema sa buhay at propesyonal na aktibidad. Ito ay sa heuristic vein na ito ay ipinahayag sa tutorial.

Ang pinaka-hindi maintindihan na bagay sa mundong ito ay gayunpaman ito ay naiintindihan.

A. Einstein
Seksyon 1.

Sikolohiya at pedagogy:

mga pangunahing kaalaman

Kabanata 1

Sikolohiya at pedagogy

sa buhay, aktibidad, agham

at edukasyon

1.1. Disiplina sa akademya

"Psychology and Pedagogy", ang mga layunin, layunin, tungkulin, konsepto ng pag-aaral

Sikolohiya

at pedagogy sa mas mataas

edukasyon
Ang makataong intelektwal na tradisyon ay makasaysayang katangian ng edukasyong Ruso. Ngayon ito ay itinayo batay sa mga tagumpay ng sibilisasyon at edukasyon sa mundo, ang mga interes ng mga mamamayang Ruso at ang pangangailangan na lumikha ng mga kondisyong panlipunan dito na nakakatugon sa mga mithiin ng humanismo, tunay na demokrasya, kalayaan, paggalang at proteksyon ng mga karapatan ng mga mamamayan . Ang isang edukadong tao ay dapat na bihasa sa buhay ng isang lipunang itinayo sa gayong mga prinsipyo, gumawa ng mga desisyon at gumawa ng mga bagay na tumutugon sa nakasulat at hindi nakasulat na mga batas nito. Ang kurikulum ng mga institusyong pang-edukasyon kung gayon ay kinabibilangan ng ilang bagong sapilitan para sa lahat ng mga akademikong disiplina, na kinabibilangan ng "Psychology at pedagogy". Imposibleng bumuo ng buhay, trabaho, relasyon sa mga tao sa isang sibilisado, modernong paraan, turuan ang iyong mga anak, paunlarin at pagbutihin ang iyong sarili, makamit ang tagumpay, tulungan ang iba at lipunan, nang hindi nagtataglay ng isang minimum na maaasahang impormasyon sa siyensya sa sikolohiya at pedagogy, ngunit ginagabayan lamang ng

1, Sikolohiya at pedagogy sa buhay, aktibidad, agham at edukasyon

makamundo, pilistiko, higit sa lahat ay maling ideya.

"Mga kinakailangan sa edukasyon ng estado (federalcomponent) sa ipinag-uutos na minimum na nilalaman at ang antas sa ilalimpagsasanay ng mga nagtapos ng mas mataas na edukasyon sa cycle na "General humanitiesnye at socio-economic na mga disiplina» ibigay iyan graduate dapat makakuha ng isang ideya tungkol sa likas na katangian ng pag-iisip ng tao, alamin ang mga pangunahing pag-andar ng pag-iisip at ang kanilang mga mekanismo ng physiological, ang ratio ng natural at panlipunang mga kadahilanan sa pagbuo ng psyche; upang malaman sa kung ano ang mga anyo ng isang tao masters katotohanan, upang maunawaan ang papel na ginagampanan ng kamalayan at self-kamalayan sa pag-uugali, aktibidad, pagbuo ng personalidad; maunawaan ang kahulugan ng kalooban, damdamin, pangangailangan at motibo; makapagbigay ng isang sikolohikal na paglalarawan ng isang tao, bigyang-kahulugan ang kanilang sariling mga estado ng kaisipan, makabisado ang pinakasimpleng pamamaraan ng regulasyon sa sarili ng kaisipan; magkaroon ng kamalayan sa mga pattern interpersonal na relasyon sa bahay at organisadong pangkat; alam ang mga form at mga pamamaraan ng sikolohikal na aktibidad; nagtataglay ng mga elementarya na kasanayan sa pagsusuri ng mga sitwasyong pang-edukasyon, pagtukoy at paglutas ng mga problemang pedagogical kapwa sa pamilya at sa kolektibong trabaho. Ang iminungkahing aklat-aralin ay nakakatugon sa pangangailangan para sa mga mag-aaral na makabisado ang pinakamababang nilalaman at antas ng pagsasanay sa sikolohiya at pedagogy.

.. Target pag-aaral ng akademikong disiplina

Mga target at layunin pag-aaral ng sikolohiya"Psychology at pedagogy" sa mas mataas na edukasyon
at pedagogy sa isang institusyong pang-edukasyon: pagtaas sa

pag-unlad ng mga batang propesyonal sa mga usapin ng siyentipikong sikolohiya at pedagogy, sikolohikal at pedagogical na mga isyu ng kanilang pagsasakatuparan sa sarili at pagpapatibay sa sarili sa buhay at mga propesyonal na aktibidad. Pangunahing layunin:

• 
  pamilyar sa mga mag-aaral sa mga pangunahing kaalaman ng sikolohikal at pedagogical na agham, ang kanilang mga kakayahan sa matagumpay na paglutas ng mga problema sa buhay at propesyonal na mga aktibidad na lumitaw sa harap ng bawat tao at mga komunidad ng tao;
• 
  pagkamit ng pang-agham na pag-unawa ng mga mag-aaral sa mga pundasyon ng sikolohikal at pedagogical na katotohanan, ang kanilang mga pagpapakita at impluwensya sa buhay at aktibidad ng mga tao;

Kung ako

Seksyon I. Sikolohiya at Pedagogy: Mga Pangunahing Kaalaman

• 
  inilalantad ang papel at mga posibilidad ng sikolohiya at pedagogy sa self-realization 1 at self-affirmation 2 ng isang tao;
• 
  pamilyar sa mga mag-aaral na may sikolohikal at pedagogical na pundasyon ng buhay at aktibidad sa mga kondisyon ng modernong lipunang Ruso, na nagtataguyod ng pag-unlad ng mga elemento ng pag-iisip ng estado at aktibong pagkamamamayan sa kanila;
• 
  sikolohikal at pedagogical na paghahanda ng mga mag-aaral para sa paparating na mga propesyonal na aktibidad;
• 
  tulong sa makataong pag-unlad ng mga mag-aaral, ang kanilang sikolohikal at pedagogical na pag-iisip, pagmamasid, kultura ng kanilang saloobin sa mga tao, komunikasyon at pag-uugali;
• 
  pamilyar sa mga posibilidad ng paggamit ng mga rekomendasyon ng sikolohiya at pedagogy sa pagpapabuti ng personal na edukasyon ng mga mag-aaral, pagpapalaki, sa mastering curricula, pagpapabuti ng mga propesyonal na kasanayan, mastering psychological at pedagogical techniques;

1 Ito ay mahalaga para sa bawat taong ipinanganak, na pinagkalooban ng buhay,
gamitin nang husto ang potensyal nito. Ito ang una sa lahat
ay nauugnay sa mga pagkakataong maging isang taong nakakatugon sa antas ng mundo ng dos
typification ng sibilisasyon ng tao, na pinagkadalubhasaan ang unibersal na moralidad
pagpapahalaga, talino, edukasyon, kultura, kakayahan,
propesyonal na kasanayan, pati na rin ang mga benepisyong maibibigay
modernong lipunan. Ito ay pangunahing nakasalalay sa tao mismo, sa kanya
magtrabaho sa sarili, ang pagnanais na makamit ang marami sa buhay, layunin,
tiyaga, mula sa matalino, mahusay, malinis sa moral at naaayon sa batas na paggamit
pagkakataon, karapatan at kalayaang ibinibigay ng buhay at lipunan
baud. Ang lahat ng ito ay ipinahiwatig kapag pinag-uusapan pagsasakatuparan sa sarili tao.

2 Pagpapatibay sa sarili - ang pinakamahalagang produkto ng pagsasakatuparan sa sarili. Ang tao ay kanya
lela, mga pakinabang at disadvantages na nakapaloob sa mga produkto ng buhay at aktibidad
sti. Ang isang tao ay hindi kung ano ang iniisip niya tungkol sa kanyang sarili, ngunit kung ano ang nilikha ng kanyang isip, mga kamay,
kanyang moral, mahirap na trabaho. Ang isang tao ay nagpapahayag ng kanyang sarili at iginiit ang kanyang sarili sa mga salita.
sa mahabang tren-trace na iiwan niya sa buhay. Self-affirmation niya
sa opinyon ng mga tao tungkol sa kanya at sa kanyang mga gawa, sa posisyon sa kanila kung saan siya
lumalabas bilang isang resulta. Ang paninindigan sa sarili ay may katwiran din
ang kanyang paggalang sa kanyang sarili bilang isang karapat-dapat na tao na hindi nadungisan ang kanyang sarili
wala, isang tao na may malinis na budhi, na walang dapat ikahiya. Samout
sinasabi sa sariling kamalayan ay konektado sa pag-unawa na ang mahalaga at
ang natatanging oras ng buhay ay hindi nasayang at hindi nasayang, ang mga posibilidad
kundisyon, umiiral na mga pangyayari, ang kanilang mga karapatan at kalayaan ay hindi “tinatangay
rum" sa hindi na maibabalik na nakaraan, ngunit ginagamit at ginagamit nang buo, at kung
may isang bagay na hindi nakuha, pagkatapos ay kailangan mong sisihin ang iyong sarili, at hindi ang iba.

1. Sikolohiya at pedagogy sa buhay, aktibidad, agham at edukasyon -| -\

Pagbubuo ng isang personal na saloobin upang gamitin ang mga probisyon at rekomendasyon ng siyentipikong sikolohiya at pedagogy sa buhay at trabaho ng isang tao, pati na rin ang isang interes sa patuloy na trabaho upang mapabuti ang sikolohikal at pedagogical na paghahanda ng isang tao.

Ito ay batay sa sumusunod na pangunahing
Ang konsepto ng pag-aaral ng pinagbabatayan na mga probisyon. "
akademikong disiplina. ,-.

1. Sa sikolohiya at pedagogy, sumulat

"Psychology

at pedagogy "kami ay mga bundok ng mga libro, ang kaalaman sa mga ito sa Uk ay malawak,

maaari silang iharap sa maraming volume

encyclopedia at pag-aaral sa mga programang nangangailangan ng higit sa isang daang oras ng pag-aaral. Ang pangunahing gawain ng aklat-aralin na inilaan para sa mga mag-aaral ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon ay ang pumili ng isang minimum na nilalaman na nakakatugon sa mga kinakailangan sa edukasyon ng Estado, umaangkop sa limitadong dami ng manwal, ngunit nagpapanatili ng pang-agham na karakter, sapat na pagkakumpleto, integridad, lohika, pagkakapare-pareho at pagiging praktikal. Hindi tulad ng karamihan sa mga nai-publish na mga aklat-aralin at aklat-aralin sa disiplina na "Psychology and Pedagogy", kung saan 70 porsiyento o higit pa sa nilalaman ay nakatuon sa sikolohiya, sa manwal na ito ang mga agham na ito ay ipinakita sa pantay na katayuan. Ang punto dito ay hindi pang-agham na ambisyon, ngunit ang katotohanan na ang mga unibersidad ay hindi pa maayos na nasuri ang kahalagahan ng mga datos at rekomendasyon ng pedagogy para sa buhay at gawain ng isang may sapat na gulang, at higit pa rito, isang taong may mataas na pinag-aralan 1 .

2. Ang sikolohiya at pedagogy ay magkaugnay ngunit independiyenteng mga agham. Sa cycle na "General humanitarian and socio-economic disciplines" sila ay ipinakita sa pinagsamang akademikong disiplina na "Psychology and Pedagogy", na nagpapahiwatig ng pangangailangan para sa kanilang magkakaugnay na pag-aaral. Ang opsyon na ito ay may karapatang umiral. Ang lohika ng anumang akademikong disiplina ay hindi kailangang magkapareho sa lohika ng agham; sa esensya, hindi agham ang dapat pag-aralan, ngunit siyentipikong kaalaman tungkol sa kaukulang panig ng katotohanan, na sinamahan ng pangkalahatan

1 Ito ay pinatunayan din ng isang survey ng mga opinyon ng mga mag-aaral tungkol sa pagiging kapaki-pakinabang ng pag-aaral ng 12 disiplina ng humanities cycle. Pangatlo ang sikolohiya at pang-onse ang Pedagogy (Sheregi F.E., Kharcheva V.G., Serikov V.V. Sosyolohiya ng Edukasyon: Applied Aspect. - M., 1997. - S. 107-108).

12 Kabanataako. Sikolohiya at Pedagogy: Mga Pangunahing Kaalaman

mayamang praktikal na karanasan at napapailalim sa mga gawain ng paghahanda ng mga mag-aaral sa kanilang hinaharap na buhay at mga propesyonal na aktibidad. Ang sikolohiya at pedagogy ay may maraming magkakaugnay na teoretikal na posisyon, at higit pa - mga lugar ng praktikal na aplikasyon, na ginagawang posible na pag-aralan ang mga ito sa isang solong akademikong disiplina. Kasabay nito, dapat na iwasan ang dalawang sukdulan: pag-aaral sa dalawang independiyenteng mga seksyon (seksyon 1 - sikolohiya, seksyon 2 - pedagogy) o gawing halo-halong pag-aaral ng "kaalaman sa sikolohikal at pedagogical".

Ang agham ay nangangailangan ng isang magkakaibang diskarte, kasanayan - isang pinagsama-samang isa. Ang posisyon ng isang akademikong disiplina bilang isang pangkalahatang disiplina sa edukasyon, ang ideolohikal na kahalagahan ng pang-agham, sikolohikal at pedagogical na kaalaman na kasama dito, ay hindi pinapayagan ang kanilang pagkalito (marahil ay angkop sa ilang mga praktikal na kurso). Kasabay nito, ang pangangailangan na pagtagumpayan ang scholasticism, malayo mula sa buhay at isang pag-unawa sa pagiging praktiko ay nangangailangan ng hindi pagpapalabnaw sa kanila, ngunit paglapit sa isa't isa. Ang mga kontradiksyon na ito ay maaaring malutas sa pamamagitan ng pag-aaral ng pinakamahalagang teoretikal at inilapat na mga problema bilang pangkalahatan, ngunit sa pagtalima ng isang hiwalay na pagsasaalang-alang sa mga detalye ng kanilang sikolohikal at pedagogical na pag-unawa.

Ang nakasaad na diskarte ay ipinatupad sa aklat-aralin, ngunit pinapayagan ka nitong pag-iba-ibahin ang mga plano para sa pag-aaral ng akademikong disiplina. Kung sa ilang institusyong pang-edukasyon para sa ilang kadahilanan ang kagustuhan ay ibinibigay sa pare-parehong pag-aaral ng sikolohiya at pedagogy sa dalawang seksyon, kung gayon madali itong magagawa sa pamamagitan ng paghihiwalay ng kaukulang mga talata sa mga ito sa mga kabanata ng manwal.

1. 
   Ang "Psychology and Pedagogy" ay pinag-aralan sa sistema ng mas mataas na edukasyon, ay kasama sa mga planong pang-edukasyon pagsasanay ng mga espesyalista sa iba't ibang larangan ng propesyonal na aktibidad. Samakatuwid, makatwirang pagsamahin ang mga pangkalahatang probisyon ng sikolohikal at pedagogical na agham sa pag-aaral ng kanilang mga propesyonal na aplikasyon, na may mga pangangailangan ng mahusay na komunikasyon at pakikipagtulungan, pangunahin sa mga nasa hustong gulang. Gayunpaman, isang pagkakamali na bawasan ang kanilang propesyonalisasyon sa pagtuturo sa sekondaryang paaralan, gaya ng kadalasang ginagawa.
2. 
   Ang sikolohiya at pedagogy ay mga agham na ibinaling sa praktika, nahuhulog sa kapal ng mga problema ng buhay ng tao at lipunan, naghahanap ng mga sagot sa kanilang pinakamabigat na problema, ngunit sa isipan ng maraming tao ay tila puro teoretikal ang mga ito, na binubuo ng mahirap. -upang tandaan ang mga kahulugan. Sa ganyan

1 Sikolohiya at pedagogy sa buhay, aktibidad, agham at edukasyon -y h

Hindi ang mga tao ang dapat sisihin, kundi ang pagtuturo, ang nilalaman at istilo ng maraming kagamitang panturo.

Ang pag-aaral ng sikolohiya at pedagogy, kahit na ang pinakapangunahing mga probisyon nito, ay tutuparin ang mga tungkulin nito kung ito ay itinayo hindi sa mga abstraction para sa pagsasaulo, ngunit bilang isang malalim at makasagisag na pag-unawa sa sikolohikal at pedagogical na katotohanan, bilang mga konklusyon mula sa karanasan sa buhay, bilang mga aral para sa ngayon. pagsasanay at kinabukasan. Ang mas praktikal na pagtuturo ay kailangan sa mga tuntunin ng nilalaman, anyo at pamamaraan.

5. Ang pag-aaral ng disiplina na "Psychology and Pedagogy" ay hindi isang simpleng paglipat ng isang tiyak na halaga ng kaalaman sa mga mag-aaral, ngunit isa ring personal na kilos na idinisenyo upang itaguyod ang pangkalahatan at propesyonal na pagsulong sa kanilang personalidad. Ito ay nakamit sa pamamagitan ng pagpapatupad dito ang complex sikolohikal at pedagogical na pag-andar.

Pang-edukasyon at ideolohikal ang function ay upang makabuluhang palawakin ang kaalaman ng mga mag-aaral tungkol sa isang tao, nang walang pag-unawa kung saan ang mundo ay nananatiling hindi kilala, at ang buhay ng lipunan ay tila isang malaking gulo. Ang pang-araw-araw na kaalaman at paghuhusga tungkol sa isang tao, ang kanyang kapalaran, mga pagkakataon, na para sa iba't ibang mga kadahilanan ay nakuha sa karanasan ng buhay ng bawat tao at na sa karamihan ay maaaring maiugnay sa mga maling akala, ay pinalitan ng maaasahang siyentipiko, sistematikong kaalaman, nagiging pananaw sa buhay, sa mga paniniwala, maaasahang pag-asa sa landas ng buhay.

Pang-edukasyon at pagpapakilos ang tungkulin ay ipinahayag sa makapangyarihang kontribusyon na ginagawa ng sikolohiya at pedagogy sa humanization ng taong nag-aaral sa kanila. Ang mga taong may kamalayan sa kanilang mga isyu sa ibang, mas malalim at mas detalyadong paraan, ay nagsisimulang makita ang ibang mga tao, makipag-ugnayan sa kanila, bumuo ng mga relasyon at kumilos sa isang mas sibilisadong paraan. Malamang na walang ganoong tao na, habang nag-aaral ng sikolohiya at pedagogy, ay hindi susubukan ang kanilang sitwasyon para sa kanyang sarili. Ang isang mas maaasahang pagtatasa ng sarili, ang mga kalakasan at kahinaan ng isang tao ay magsisimula, ang pag-unawa sa mga napalampas na pagkakataon at pagganyak para sa pagpapabuti ng sarili, para sa mas sibilisadong pag-uugali, para sa pagsunod sa mga rekomendasyon ng mga agham na ito. Ang pag-unawa sa mga posibilidad na maging mas mahusay, mas matagumpay sa buhay, ang pag-alam sa mga tunay na posibilidad ng pagsasakatuparan sa sarili at pagpapatibay sa sarili ay nagbibigay ng optimismo, lumiliko mula sa isang magandang slogan sa isang kaakit-akit at makakamit na katotohanan, at higit sa lahat, isa na nakasalalay sa sarili.

Vital-praktikal function ay upang pagyamanin ang mga mag-aaral na may kaalaman at saloobin upang gamitin ang maraming mga tiyak

Ang kakanyahan ng psyche at mental.
Ang agham ay isang panlipunang kababalaghan, isang mahalagang bahagi ng kamalayan sa lipunan, isang anyo ng kaalaman ng tao sa kalikasan, lipunan, tao, batay sa akumulasyon ng maaasahang kaalaman tungkol sa kanila at ginagawang posible na magsagawa ng mas mahusay na buhay.

Upang matugunan ang layunin nito, dapat itong matugunan ang mahigpit na mga kinakailangan ng agham ng agham - ang agham ng agham, ang teorya ng agham, ang doktrina ng paggana ng agham bilang isang integral na sistema na nagbubuod sa buong karanasan ng kaalaman ng tao at ang matagumpay na pagpapatupad nito. Ang sikolohiya ay isang itinatag na agham na mayroong lahat ng mga paunang posisyon na nakakatugon sa mga kinakailangang ito.

Prinsipyo ng pag-unlad nagpapahayag ng dinamismo at pagkakaiba-iba na likas sa mundo at sa psyche, na matatagpuan sa kasaysayan ng buong sangkatauhan, sa buhay ng bawat tao at sa bawat sikolohikal na kilos.

Ang pag-unlad ng psyche ay nangyayari sa bawat indibidwal na tao na ipinanganak. Ang prehistory nito ay nagsisimula sa isang cell, at sa siyam na buwan sa sinapupunan ng ina, ang embryo ay anatomically at physiologically inuulit ang buong landas ng ebolusyon ng mga nakaraang hayop, na humahantong sa pagbabago nito sa isang human embryo. Napatunayan din na ang isang bata pagkatapos ng kapanganakan sa buong buhay na pag-unlad nito (ontogenesis) ay sumasailalim sa sikolohikal na ebolusyon, higit sa lahat ay umuulit, ngunit milyon-milyong beses na pinabilis, ang kasaysayan ng pag-unlad ng sikolohiya ng tao mula Pithecanthropus hanggang homo sapiens (makatwirang tao) at homo moralis (moral na tao). Ang mga resulta ng intravital psychological development ay hindi pareho para sa iba't ibang mga indibidwal, dahil malakas silang apektado ng mga kondisyon ng kanyang buhay mula sa kapanganakan hanggang 23-25 ​​​​taon at mas bago, pati na rin ang mga katangian ng kanyang sariling aktibidad.

Ang pag-aaral at pagsusuri sa sikolohiya ng isang partikular na tao sa isang punto sa kanyang buhay, hindi mo ito maaaring lapitan bilang isang bagay na hindi nagbabago, nagyelo. Ang katotohanan sa kanya ngayon, ang kanyang mga tampok ay isang hiwa lamang sa landas ng patuloy na pagbabago sa buhay na may mga uso mula sa nakaraan hanggang sa hinaharap. Mahalagang maunawaan ang mga ito, upang makahanap ng mga paraan upang baguhin ang mga ito kung kinakailangan.

Ang prinsipyo ng pag-unlad ay ang batayan ng siyentipiko at praktikal na optimismo, ang paniniwala ng lahat, lalo na ang isang kabataan, sa posibilidad ng pag-unlad ng sarili, ang katuparan ng pagnanais na maging ang taong nais, at gayundin sa pagtulong sa iba.

Talaan ng nilalaman
Paunang salita
Seksyon I. MGA PUNDASYON NG SIKOLOHIYA AT PEDAGOGY
Kabanata 1. Sikolohiya at pedagogy sa buhay, aktibidad. agham at edukasyon
1.1. Disiplina sa akademiko "Psychology at Pedagogy": mga layunin, layunin, pag-andar, konsepto ng pag-aaral
1.2. Sikolohiya at pedagogy sa siyentipikong diskarte sa paglutas ng mga problema ng tao
1.3. Sikolohikal at pedagogical na kahandaan ng isang espesyalista - isang nagtapos sa isang mas mataas na paaralan
Kabanata 2. Mga Batayan ng kaalamang pang-agham at sikolohikal
2.1. sikolohikal na agham at ang pamamaraan nito
2.2. Utak at pag-iisip
2.3. Mundo ng Psychic Phenomena
Kabanata 3. Mga Batayan ng kaalamang pang-agham at pedagogical
3.1. Pedagogy bilang isang agham
3.2. Metodolohikal na pundasyon ng pedagogy
Seksyon II. SIKOLOHIYA AT PEDAGOGY: INDIVIDUAL, GROUP, LIPUNAN
Kabanata 4. Ang problema ng personalidad sa sikolohiya
4.1. Personalidad at ang sikolohiya nito
4.2. Sikolohiya ng pag-unlad ng pagkatao
4.3. Pagkatao at pag-uugali
Kabanata 5. Ang problema ng personalidad sa pedagogy
5.1. Ang pagtitiyak ng pedagogical na diskarte sa personalidad
5.2. Ang pagbuo ng pedagogical ng personalidad sa proseso ng pagsasapanlipunan
5.3. edukasyon sa pagkatao
Kabanata 6. Kapaligiran sa lipunan, grupo, pangkat sa sikolohiya at pedagogy
6.1. Sosyal na sikolohiya ng kapaligiran at grupo
6.2. Social Pedagogy ng Kapaligiran at ng Kolektibo
6.3. Sikolohikal at pedagogical na potensyal ng mga grupo at kolektibo
Kabanata 7. Sikolohiya at pedagogy ng lipunan at buhay ng tao
7.1. Socio-psychological at socio-pedagogical na realidad sa lipunan
7.2. Sikolohiya at pedagogy ng pag-unlad ng modernong lipunan
7.3. Sikolohiya at pedagogy ng buhay ng tao sa lipunan
Seksyon III. SIKOLOHIYA AT PEDAGOGY: PROFESSIONAL
Kabanata 8. Sikolohiya at Pedagogy ng Vocational Education
8.1. Sikolohikal at pedagogical na pundasyon ng edukasyon
8.2. Sikolohiya at Pedagogy ng Propesyonalismo
8.3. Ang pagbuo ng pagkatao sa proseso ng edukasyon
8.4. Pagtuturo at propesyonal na pag-unlad ng isang mag-aaral
8.5. Kultura ng pedagogical ng guro
Kabanata 9. Sikolohiya at Pedagogy ng Vocational Training
9.1. Pedagogical na pundasyon ng pag-aaral
9.2. Sistema ng metodolohikal at masinsinang mga teknolohiya sa pag-aaral
9.3. Pangkalahatang pamamaraan para sa pagbuo ng propesyonal na kaalaman, kasanayan at kakayahan
9.4. Mga espesyal na uri ng bokasyonal na pagsasanay para sa mga empleyado
Kabanata 10
10.1. tao sa organisasyon
10.2. Sikolohiya at Pedagogy ng Pamamahala ng Organisasyon
10.3. Mga tampok na sikolohikal at pedagogical ng paggawa sa mga kondisyon ng merkado
Kabanata 11
11.1. Mga batayan ng sikolohikal at pedagogical na teknolohiya
11.2. Sikolohikal na pamamaraan pagsasagawa ng mga propesyonal na aktibidad
11.3. Pamamaraan para sa pagsasagawa ng mga pangunahing aksyong pedagogical

Libreng pag-download e-libro sa isang maginhawang format, panoorin at basahin:
I-download ang librong Psychology and Pedagogy, Stolyarenko A.M., 2010 - fileskachat.com, mabilis at libreng pag-download.

Sikolohiyang pang-edukasyon - Stolyarenko L.D. - Gabay sa pag-aaral - 2003

Sa aklat-aralin alinsunod sa estado pamantayang pang-edukasyon ang mga pangunahing problema ng pedagogical psychology ay isinasaalang-alang: sikolohikal na aspeto mga aktibidad na pang-edukasyon, pedagogical at pang-edukasyon na aktibidad, sikolohikal na katangian ng mga mag-aaral at guro, sikolohikal na katangian ng edukasyon sa elementarya at sekondaryang paaralan, bokasyonal na edukasyon, mga problema sa edukasyon. Kabilang dito ang mga pamamaraan ng psychodiagnostic upang matukoy ang mga indibidwal na katangian ng mga mag-aaral, guro, motibasyon, mga hilig sa propesyonal.
Ito ay inilaan para sa mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga mag-aaral ng FPC, pag-aaral ng disiplina `Pedagogical psychology`, pati na rin ang mga guro ng mga paaralan, teknikal na paaralan, unibersidad, na interesado sa mga problema ng pang-edukasyon na sikolohiya.

TALAAN NG NILALAMAN
Kabanata 1. Sikolohiyang pang-edukasyon bilang isang agham
1.1. Ang paksa at mga gawain ng sikolohiyang pang-edukasyon
1.2. Mga pamamaraan ng pananaliksik
1.3. Ang kasaysayan ng pagbuo ng domestic educational psychology
Kabanata 2. Sikolohiya ng aktibidad na pang-edukasyon
2.1. Mga sistema ng edukasyon at edukasyon
2.2. Mga teorya ng pag-aaral
2.3. Ang konsepto ng pag-unlad at pag-aaral L.S. Vygotsky
2.4. Mga antas at anyo ng pagkatuto
2.5. Mga estratehiya para sa pagbuo ng mga bagong kaalaman at kakayahan
Ang diskarte ng pagbuo ng psyche - ang diskarte ng internalization
Diskarte sa exteriorization
Estratehiya ng problematisasyon at pagninilay
2.6. Proseso at konsepto ng pagkatuto
Mga direksyon ng modernong edukasyon
2.7. Pedagogical na disenyo at pedagogical na teknolohiya
Mga prinsipyo ng disenyo ng pedagogical
Mga uri ng pedagogical na pagkamalikhain
Mga teknolohiya sa pag-aaral
Kabanata 3. Sikolohiya ng aktibidad na pang-edukasyon
3.1. Ang istraktura ng mga aktibidad sa pag-aaral
3.2. Mga layunin sa pagkatuto at mga aktibidad sa pagkatuto
3.3. Sikolohikal na mga kadahilanan na nakakaimpluwensya sa proseso ng pag-aaral
Kabanata 4
4.1. Ang ratio ng pag-aaral at pag-unlad
4.2. Pag-unlad ng cognitive sphere at katalinuhan
4.3. Mga personal na pag-unlad
Epigenetic theory of personality development ni E. Erickson
Mga konsepto ng pagpapaunlad ng pagkatao ayon kina Adler at E. Bern
Teorya ng intensyonalidad (intentions)
Humanistic na diskarte sa personal na pag-unlad
4.4. Pagbuo ng aktibidad
4.5. Learnability at ang pamantayan nito
4.6. Edad at indibidwal na katangian ng mga nakababatang estudyante
4.7. Mga sikolohikal na neoplasma sa edad ng elementarya
4.8. Isang tinedyer bilang isang paksa ng aktibidad na pang-edukasyon
4.9. Senior na mag-aaral bilang isang paksa ng aktibidad na pang-edukasyon
4.10. Mag-aaral bilang isang paksa ng aktibidad na pang-edukasyon
4.11. Pagganyak at mga motibo sa pag-aaral
Pamamaraan para sa pag-diagnose ng antas ng kasiyahan ng mga pangunahing pangangailangan
Pamamaraan ni T. Ehlers para sa pag-diagnose ng personalidad para sa pagganyak para sa tagumpay
Pamamaraan ni T. Ehlers para sa pag-diagnose ng personalidad para sa pagganyak upang maiwasan ang mga pagkabigo
Paraan para sa pag-diagnose ng antas ng pagpayag na ipagsapalaran si Schubert
4.12. Mga indibidwal na tampok ng pag-uugali, psycho-sociotype, katangian ng mga mag-aaral
Mga uri ng pag-uugali at ang kanilang mga sikolohikal na katangian
Mga pagpapatingkad ng karakter
4.13. Konsepto sa sarili at pagpapahalaga sa sarili ng mag-aaral
4.14. Agresibo at agresibong pag-uugali ng mga kabataan
Mga pamamaraang siyentipiko sa pagpapaliwanag ng pagiging agresibo ng krimen
Annex sa kabanata 4. Mga pamamaraan ng psychodiagnostic
Mga katangian ng katangian ng pagkatao ng mga mag-aaral
Kabanata 5 Sikolohiya ng guro
5.1. Ang istraktura ng aktibidad ng pedagogical
Metodolohikal na istraktura ng aktibidad ng pedagogical
Pedagogical act bilang isang organisasyonal at managerial na aktibidad
Ang kamalayan sa sarili ng guro at ang istraktura ng aktibidad ng pedagogical
5.2. Propesyon ng pagtuturo at mga kakayahan sa pedagogical
5.3. Ang oryentasyon ng personalidad ng guro at ang mga uri ng guro
5.4. Pedagogical na panlipunang pang-unawa
Kabanata 6
6.1. Pilosopiya ng pag-aaral
6.2. Pag-unlad ng pag-aaral
6.3. Sikolohiya ng pag-aaral sa elementarya
6.4. Indibidwal na trabaho sa mga mag-aaral sa pagbuo ng pang-edukasyon na pagganyak
6.5. Pagbuo ng mga paunang lohikal na pamamaraan ng pag-iisip
6.6. Mga kasanayang sikolohikal
6.7. Mga tiyak na pamamaraan ng aktibidad ng nagbibigay-malay
6.8. Kakayahang matuto
6.9. Junior students. "Mga pangkat na nasa panganib"
Hyperactivity
Kaliwete 303
Mga batang may emosyonal na karamdaman
6.10. Sikolohikal na serbisyo sa paaralan
6.11. Relasyon ng mga kaklase
Appendix sa Kabanata 6. Mga Paraang Sikolohikal
Sociometric na pag-aaral ng istruktura ng mga relasyon sa isang grupo
Ang pag-aaral ng sikolohikal na klima ng pangkat
School Intelligence Test (SIT)
Kabanata 7
7.1. Edukasyon at mga pattern nito
7.2. pag-unlad ng moralidad
7.1.1. Pangkalahatang katangian ng pag-iwas sa pag-uugali ng mga menor de edad
7.2.2. Mga karamdaman sa pagsasapanlipunan
7.2.3. Pagpapangkat ng mga karakter at ang kanilang mga kapintasan
7.2.4. Mga uri ng pedagogical at sikolohikal na pagwawasto ng "mahirap na tinedyer"
Kabanata 8. Sikolohiya ng bokasyonal na edukasyon
8.1. Mga mungkahi, gawain, kasaysayan ng pag-unlad ng sikolohiya ng bokasyonal na edukasyon
8.2. Propesyonal na pagpapasya sa sarili at pag-uuri ng mga propesyon
8.3. Mga teorya ng propesyonal na pag-unlad at pagpili ng mga propesyonal na kagustuhan
8.3.1. Psychodynamic na direksyon
8.3.2. teorya ng senaryo
8.3.3. Ang teorya ng propesyonal na pag-unlad ni D. Super
8.3.4. Tipolohikal na teorya ni J. Holland
8.3.5. E. Ang teorya ng kompromiso ni Ginsberg sa katotohanan
8.4. Propesyonal na kaangkupan» bokasyonal na patnubay at bokasyonal na pagpili
8.5. Sikolohikal na aspeto ng propesyonal na pag-unlad ng pagkatao
8.6. Bokasyonal na pagsasanay ng mga didaksyonal na napabayaang mga mag-aaral sa sekondaryang dalubhasang institusyong pang-edukasyon at bokasyonal
8.7. Produksyon at bokasyonal na pagsasanay: ang pagbuo ng mga propesyonal na kasanayan at kakayahan
8.8. Propesyonal na pagsasanay at pagbuo ng propesyonal na pag-iisip
8.9. Mga sikolohikal at didactic na pundasyon para sa pagtatayo ng mga kurso sa pagsasanay
8.10. Mga sikolohikal na tampok ng assimilation ng kaalaman at ang problema ng pagbuo ng mga indibidwal na istilo ng aktibidad na pang-edukasyon at nagbibigay-malay
8.11. Socio-psychological na aspeto ng pagsasanay at edukasyon
8.12. Pedagogical na komunikasyon
Appendix sa kabanata 9. Mga pamamaraan ng psychodiagnostic
Gabay sa karera at pagpili ng karera
Differential Diagnostic Questionnaire (DDO)
Pag-uuri ng mga propesyon at palatanungan ng Holland na "Pagpipilian ng propesyon"
Mga gawain sa pagsubok para sa kontrol ng kaalaman
Panitikan

Libreng pag-download ng e-book sa isang maginhawang format, panoorin at basahin:
- fileskachat.com, mabilis at libreng pag-download.

Mag-download ng pdf
Sa ibaba maaari mong bilhin ang aklat na ito sa pinakamahusay na may diskwentong presyo sa paghahatid sa buong Russia. Bilhin ang aklat na ito


I-download ang aklat na Pedagogical psychology - Stolyarenko L.D. - Gabay sa pag-aaral - 2003

Petsa ng publikasyon: 08/08/2010 13:19 UTC

Mga Tag: :: :: :: :: :.

Kabanata 7 Pedagogical Psychology at Pedagogy

1. Ang paksa ng sikolohiyang pang-edukasyon at ang paksa ng pedagogy

"Ang isang tao, kung siya ay magiging isang tao, ay kailangang mapag-aralan" (Jan Comenius).

Pinag-aaralan ng pedagogical psychology ang mga kondisyon at pattern ng pagbuo ng mental neoplasms sa ilalim ng impluwensya ng edukasyon at pagsasanay. Ang pedagogical psychology ay sinakop ang isang tiyak na lugar sa pagitan ng sikolohiya at pedagogy, ay naging isang globo para sa magkasanib na pag-aaral ng relasyon sa pagitan ng pagpapalaki, pagsasanay at pag-unlad ng mga nakababatang henerasyon (B. G. Ananiev). Halimbawa, ang isa sa mga problema sa pedagogical ay ang pagsasakatuparan na ang materyal na pang-edukasyon ay hindi asimilasyon sa paraan at hindi kasing dami ng gusto natin. Kaugnay ng problemang ito, ang paksa ng pedagogical psychology ay nabuo, na pinag-aaralan ang mga pattern ng asimilasyon at pag-aaral. Sa batayan ng itinatag na mga ideyang pang-agham, ang pamamaraan, ang pagsasanay ng aktibidad na pang-edukasyon at pedagogical, na pinatunayan ng sikolohiya ng mga batas ng mga proseso ng asimilasyon, ay nabuo. Ang pangalawang problema sa pedagogical ay lumitaw kapag ang pagkakaiba sa pagitan ng pag-aaral at pag-unlad sa sistema ng pag-aaral ay natanto. Madalas mong matugunan ang isang sitwasyon kung saan natututo ang isang tao, ngunit hindi maganda ang pag-unlad. Ang paksa ng pananaliksik sa kasong ito ay ang mga pattern ng pag-unlad ng talino, personalidad, kakayahan, at ang tao sa pangkalahatan. Ang direksyon na ito ng pedagogical psychology ay bubuo ng kasanayan ng hindi pagtuturo, ngunit pag-aayos ng pag-unlad.

Sa modernong pedagogical na kasanayan hindi na posible na may kakayahan, epektibo at sa antas ng modernong kultura

mga kinakailangan sa paglilibot upang bumuo ng kanilang mga aktibidad nang walang masinsinang pagpapakilala ng siyentipikong sikolohikal na kaalaman. Halimbawa, dahil ang aktibidad ng pedagogical ay binubuo sa komunikasyon sa pagitan ng isang mag-aaral at isang guro, sa pagtatatag ng pakikipag-ugnayan sa pagitan nila, iyon ay, isang kahilingan para sa pananaliksik, pagbuo ng siyentipikong kaalaman tungkol sa mga paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao at mahusay na paggamit ang mga ito sa pagbuo ng mga proseso ng pedagogical. Ang propesyon ng isang guro ay marahil ang pinaka-sensitibo sa sikolohiya, dahil ang aktibidad ng isang guro ay direktang naglalayong sa isang tao, sa kanyang pag-unlad. Ang guro sa kanyang aktibidad ay nakatagpo ng "live" na sikolohiya, ang paglaban ng indibidwal sa mga impluwensyang pedagogical, ang kahalagahan ng mga indibidwal na katangian ng isang tao, atbp. Samakatuwid, ang isang mahusay na guro, na interesado sa pagiging epektibo ng kanyang trabaho, nang hindi sinasadya ay dapat na isang psychologist, at nakakakuha siya ng sikolohikal na karanasan sa kanyang aktibidad. Mahalaga na ang karanasang ito ay tiyak na nagsisilbi sa pangunahing praktikal na gawain, ito ay ang karanasan ng isang guro na may ilang mga prinsipyo ng pedagogical at pamamaraan ng aktibidad ng pedagogical. Sa itaas ng aktibidad na ito ng pedagogical, ang kaalamang sikolohikal ay binuo bilang isang serbisyo dito.

Ang sikolohiyang pedagogical ay nag-aaral ng mga mekanismo, mga pattern ng pag-master ng kaalaman, kakayahan, kasanayan, ginalugad ang mga indibidwal na pagkakaiba sa mga prosesong ito, mga pattern ng pagbuo ng malikhaing aktibong pag-iisip, tinutukoy ang mga kondisyon kung saan ang epektibong pag-unlad ng kaisipan ay nakakamit sa proseso ng pag-aaral, isinasaalang-alang ang kaugnayan sa pagitan ng mga guro at mag-aaral, ang relasyon sa pagitan ng mga mag-aaral (V. A. Krutetsky). Sa istraktura ng sikolohiyang pang-edukasyon, ang mga sumusunod na direksyon ay maaaring makilala: sikolohiya ng aktibidad na pang-edukasyon (bilang isang pagkakaisa ng aktibidad na pang-edukasyon at pedagogical); sikolohiya ng aktibidad na pang-edukasyon at ang paksa nito (mag-aaral, mag-aaral); sikolohiya ng aktibidad ng pedagogical at ang paksa nito (guro, lektor); sikolohiya ng kooperasyong pang-edukasyon at pedagogical at komunikasyon.

Sa ganitong paraan, paksa Ang pedagogical psychology ay ang mga katotohanan, mekanismo at mga pattern ng pag-unlad ng karanasan sa sosyo-kultural ng isang tao, ang mga pattern ng intelektwal at personal na pag-unlad ng bata bilang isang paksa ng aktibidad na pang-edukasyon na inayos at pinamamahalaan ng guro sa iba't ibang mga kondisyon ng proseso ng edukasyon ( I. A. Zimnyaya).

Ang paksa ng pedagogy ay ang pag-aaral ng kakanyahan ng pagbuo at pag-unlad ng pagkatao ng tao at ang pag-unlad sa batayan na ito ng teorya at pamamaraan ng edukasyon bilang isang espesyal na organisadong proseso ng pedagogical.

Sinasaliksik ng Pedagogy ang mga sumusunod na isyu:

Ang pag-aaral ng kakanyahan at mga pattern ng pag-unlad at pagbuo ng pagkatao at ang epekto nito sa edukasyon;

Pagpapasiya ng mga layunin ng edukasyon;

Pag-unlad ng nilalaman ng edukasyon;

Pananaliksik at pagpapaunlad ng mga pamamaraan ng edukasyon.

Ang layunin ng kaalaman sa pedagogy ay isang tao na umuunlad bilang isang resulta ng mga relasyon sa edukasyon. Ang paksa ng pedagogy ay mga relasyon sa edukasyon na tinitiyak ang pag-unlad ng isang tao.

Pedagogy- ito ang agham kung paano turuan ang isang tao, kung paano tulungan siyang maging mayaman sa espirituwal, malikhaing aktibo at ganap na nasisiyahan sa buhay, makahanap ng balanse sa kalikasan at lipunan.

Ang pedagogy ay minsan ay nakikita bilang parehong agham at isang sining. Pagdating sa edukasyon, dapat tandaan na mayroon itong dalawang aspeto - teoretikal at praktikal. Teoretikal na aspeto ng edukasyon ay ang paksa ng siyentipiko at pedagogical na pananaliksik. Sa ganitong kahulugan, ang pedagogy ay kumikilos bilang isang agham at isang hanay ng mga teoretikal at metodolohikal na ideya sa edukasyon.

Ang isa pang bagay ay praktikal na aktibidad na pang-edukasyon. Ang pagpapatupad nito ay nangangailangan ng guro na makabisado ang may-katuturang mga kasanayan at kakayahan sa edukasyon, na maaaring magkaroon ng iba't ibang antas ng pagiging perpekto at maabot ang antas ng sining ng pedagogical. Mula sa isang semantikong pananaw, kinakailangan na makilala sa pagitan ng pedagogy bilang isang teoretikal na agham at praktikal. aktibidad na pang-edukasyon parang sining.

Ang paksa ng pedagogical science sa mahigpit nitong siyentipiko at Ang eksaktong pag-unawa ay ang edukasyon bilang isang espesyal na tungkulin ng lipunan ng tao. Batay sa pag-unawa na ito sa paksa ng pedagogy, isasaalang-alang natin ang mga pangunahing kategorya ng pedagogy.

Kasama sa mga kategorya ang pinakamalawak at pangkalahatang mga konsepto na sumasalamin sa kakanyahan ng agham, ang itinatag at karaniwang mga katangian nito. Sa anumang agham, ang mga kategorya ay gumaganap ng isang nangungunang papel, sila ay tumagos sa lahat ng kaalamang pang-agham at, kumbaga, iniuugnay ito sa isang integral na sistema.

Ang edukasyon ay isang panlipunan, may layunin na paglikha ng mga kundisyon (materyal, espirituwal, organisasyon) para sa bagong henerasyon upang ma-assimilate ang sosyo-historikal na karanasan upang maihanda ito para sa buhay panlipunan at produktibong gawain. Ang kategorya ng "edukasyon" ay isa sa mga pangunahing sa pedagogy. Nailalarawan ang saklaw ng konsepto, itinatangi nila ang edukasyon sa malawak na kahulugan ng lipunan, kabilang ang epekto sa pagkatao ng lipunan sa kabuuan, at edukasyon sa makitid na kahulugan - bilang isang may layunin na aktibidad na idinisenyo upang bumuo ng isang sistema ng mga katangian ng personalidad, mga saloobin. at mga paniniwala. Ang edukasyon ay madalas na binibigyang kahulugan sa isang mas lokal na kahulugan - bilang isang solusyon sa isang tiyak na gawaing pang-edukasyon (halimbawa, ang edukasyon ng ilang mga katangian ng karakter, aktibidad ng nagbibigay-malay, atbp.). Kaya, ang edukasyon ay isang may layunin na pagbuo ng isang personalidad batay sa pagbuo ng 1) ilang mga saloobin sa mga bagay, phenomena ng nakapaligid na mundo; 2) pananaw sa mundo; 3) pag-uugali (bilang isang pagpapakita ng saloobin at pananaw sa mundo). Maaari nating makilala ang mga uri ng edukasyon (kaisipan, moral, pisikal, paggawa, aesthetic, atbp.).

Ang pagiging kumplikado panlipunang kababalaghan, ang pagpapalaki ay ang object ng pag-aaral ng isang bilang ng mga agham. Sinasaliksik ng Pilosopiya ang mga ontological at epistemological na pundasyon ng edukasyon, bumubuo ng pinaka-pangkalahatang mga ideya tungkol sa mas mataas na mga layunin at halaga ng edukasyon, alinsunod sa kung saan ang mga tiyak na paraan nito ay tinutukoy.

Pinag-aaralan ng sosyolohiya ang problema ng pagsasapanlipunan ng indibidwal, inilalantad ang mga problemang panlipunan ng pag-unlad nito.

Sinusuri ng etnograpiya ang mga pattern ng edukasyon sa mga tao sa mundo sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng kasaysayan, ang "canon" ng edukasyon na umiiral sa iba't ibang mga tao at ang mga partikular na katangian nito.

Ang sikolohiya ay nagpapakita ng indibidwal, mga katangian ng edad at mga pattern ng pag-unlad at pag-uugali ng mga tao, na siyang pinakamahalagang kinakailangan para sa pagtukoy ng mga pamamaraan at paraan ng edukasyon.

Sinasaliksik ng Pedagogy ang kakanyahan ng edukasyon, ang mga batas, uso at prospect ng pag-unlad nito, bubuo ng mga teorya at teknolohiya ng edukasyon, tinutukoy ang mga prinsipyo, nilalaman, anyo at pamamaraan nito.

Ang edukasyon ay isang konkretong makasaysayang kababalaghan, malapit na konektado sa antas ng sosyo-ekonomiko, pampulitika at kultura ng lipunan at estado.

Tinitiyak ng sangkatauhan ang pag-unlad ng bawat tao sa pamamagitan ng edukasyon, na ipinapasa ang karanasan ng sarili at nakaraang mga henerasyon.

Ang pag-unlad ay isang layunin na proseso ng panloob na pare-parehong dami at husay na pagbabago sa pisikal at espirituwal na mga puwersa ng isang tao.

Maaari nating makilala ang pisikal na pag-unlad (mga pagbabago sa taas, timbang, lakas, proporsyon ng katawan ng tao), pag-unlad ng pisyolohikal (mga pagbabago sa mga function ng katawan sa larangan ng cardiovascular, nervous system, panunaw, panganganak. at atbp.), pag-unlad ng kaisipan(komplikasyon ng mga proseso ng pagmuni-muni ng tao ng katotohanan: pandamdam, pang-unawa, memorya, pag-iisip, damdamin, imahinasyon, pati na rin ang mas kumplikadong mga pormasyon ng kaisipan: mga pangangailangan, motibo ng mga aktibidad, kakayahan, interes, oryentasyon ng halaga). panlipunang pag-unlad ng isang tao ay binubuo sa kanyang unti-unting pagpasok sa lipunan, sa panlipunan, ideolohikal, pang-ekonomiya, industriyal, legal at iba pang relasyon. Ang pagkakaroon ng pinagkadalubhasaan ang mga ugnayang ito at ang kanyang mga tungkulin sa kanila, ang isang tao ay nagiging miyembro ng lipunan. Ang korona ay espirituwal na pag-unlad ng tao. Nangangahulugan ito ng pag-unawa sa kanyang mataas na layunin sa buhay, ang paglitaw ng responsibilidad sa kasalukuyan at hinaharap na mga henerasyon, pag-unawa sa kumplikadong kalikasan ng sansinukob at pagsusumikap para sa patuloy na pagpapabuti ng moral. Ang isang sukatan ng espirituwal na pag-unlad ay maaaring ang antas ng responsibilidad ng isang tao para sa kanyang pisikal, mental, panlipunang pag-unlad, para sa kanyang buhay at sa buhay ng ibang tao. Ang espirituwal na pag-unlad ay lalong kinikilala bilang ubod ng pagbuo ng pagkatao sa lalaki.

Ang kakayahang umunlad ay ang pinakamahalagang pag-aari ng isang tao sa buong buhay ng isang tao. Ang pisikal, mental at panlipunang pag-unlad ng indibidwal ay isinasagawa sa ilalim ng impluwensya ng panlabas at panloob, panlipunan at natural, kontrolado at hindi nakokontrol na mga kadahilanan. Ito ay nangyayari sa proseso ng asimilasyon ng isang tao ng mga halaga, pamantayan, ugali, mga pattern ng pag-uugali na likas sa isang naibigay na lipunan sa isang naibigay na yugto ng pag-unlad.

Maaaring tila ang edukasyon ay pangalawa sa pag-unlad. Kung tutuusin, mas kumplikado ang kanilang relasyon. Sa proseso ng pagtuturo sa isang tao, nagaganap ang kanyang pag-unlad, ang antas kung saan pagkatapos ay nakakaapekto sa pagpapalaki, nagbabago ito. Ang isang mas perpektong pagpapalaki ay nagpapabilis sa bilis ng pag-unlad. Sa buong buhay ng isang tao, ang pagpapalaki at pag-unlad ay kapwa nagbibigay sa isa't isa.

Ang kategorya ng "edukasyon" ay malawakang ginagamit: posible na ilipat ang karanasan, samakatuwid, upang turuan, sa pamilya, sa pamamagitan ng media, sa mga museo sa pamamagitan ng sining, sa sistema ng pamamahala sa pamamagitan ng pulitika, ideolohiya, atbp. Ngunit ang edukasyon ay namumukod-tangi kabilang sa mga anyo ng edukasyon.

Ang edukasyon ay isang espesyal na organisadong sistema ng mga panlabas na kondisyon na nilikha sa lipunan para sa pag-unlad ng tao. Ang isang espesyal na organisadong sistema ng edukasyon ay mga institusyong pang-edukasyon, mga institusyon para sa advanced na pagsasanay at muling pagsasanay ng mga tauhan. Ito ay naglilipat at tumatanggap ng karanasan ng mga henerasyon ayon sa mga layunin, programa, istruktura sa tulong ng mga espesyal na sinanay na guro. Ang lahat ng mga institusyong pang-edukasyon sa estado ay nagkakaisa sa isang solong sistema ng edukasyon, kung saan pinamamahalaan ang pag-unlad ng tao.

Ang edukasyon sa literal na kahulugan ay nangangahulugang paglikha ng isang imahe, isang tiyak na pagkakumpleto ng edukasyon alinsunod sa isang tiyak na antas ng edad. Samakatuwid, ang edukasyon ay binibigyang kahulugan bilang isang proseso at isang resulta ng asimilasyon ng isang tao sa karanasan ng mga henerasyon sa anyo ng isang sistema ng kaalaman, kasanayan, ugali.

Maaaring isaalang-alang ang edukasyon sa iba't ibang semantic planes:

1. Ang edukasyon bilang isang sistema ay may isang tiyak na istraktura at hierarchy ng mga elemento nito sa anyo ng mga institusyong pang-agham at pang-edukasyon ng iba't ibang uri (preschool, elementarya, sekondarya, dalubhasang sekundarya, mas mataas na edukasyon, postgraduate na edukasyon).

2. Ang edukasyon bilang isang proseso ay kinapapalooban ng haba ng panahon, ang pagkakaiba sa pagitan ng una at huling mga estado ng mga kalahok sa prosesong ito; paggawa, pagbibigay ng mga pagbabago, pagbabago.

3. Ang edukasyon bilang isang resulta ay nagpapahiwatig ng pagkumpleto ng isang institusyong pang-edukasyon at sertipikasyon ng katotohanang ito na may isang sertipiko.

Ang edukasyon sa huli ay nagbibigay ng isang tiyak na antas ng pag-unlad ng mga pangangailangan at kakayahan sa pag-iisip ng isang tao, isang tiyak na antas ng kaalaman, kasanayan, at kanyang paghahanda para sa isang partikular na uri ng praktikal na aktibidad. Pagkilala sa pagitan ng pangkalahatan at espesyal na edukasyon. Pangkalahatang edukasyon nagbibigay sa bawat tao ng ganoong kaalaman, kakayahan, kasanayan na kinakailangan para sa kanya para sa komprehensibong pag-unlad at pangunahing para sa pagtanggap ng espesyal, propesyonal na edukasyon sa hinaharap. Sa mga tuntunin ng antas at dami ng nilalaman, parehong pangkalahatan at espesyal na edukasyon ay maaaring maging pangunahin, sekondarya at mas mataas. Ngayon, kapag ang pangangailangan para sa patuloy na edukasyon ay lumitaw, ang terminong "pang-adultong edukasyon", post-graduate na edukasyon, ay lumitaw. Sa ilalim ng nilalaman ng edukasyon, naiintindihan ni V. S. Lednev "... ang nilalaman ng isang triune holistic na proseso, na nailalarawan, una, sa pamamagitan ng asimilasyon ng karanasan ng mga nakaraang henerasyon (edukasyon), pangalawa, sa pamamagitan ng pagpapalaki ng mga typological na katangian ng isang tao (edukasyon), at pangatlo, sa mental at pisikal na pag-unlad ng tao (kaunlaran). Tatlong bahagi ng edukasyon ang sumusunod mula rito: pagsasanay, edukasyon, pag-unlad.

Ang edukasyon ay isang tiyak na uri ng proseso ng pedagogical, kung saan, sa ilalim ng gabay ng isang espesyal na sinanay na tao (guro, lektor), ang mga gawaing nakakondisyon sa lipunan ng pagtuturo sa isang tao ay naisasakatuparan na may malapit na kaugnayan sa kanilang pagpapalaki at pag-unlad.

Ang pagkatuto ay ang proseso ng direktang paghahatid at pagtanggap ng karanasan ng mga henerasyon sa pakikipag-ugnayan ng guro at mag-aaral. Bilang isang proseso ng pag-aaral, kabilang dito ang dalawang bahagi: pagtuturo, kung saan ang paglilipat (pagbabago) ng isang sistema ng kaalaman, kasanayan, karanasan ng aktibidad ay isinasagawa, at pagtuturo (aktibidad ng mag-aaral) bilang asimilasyon ng karanasan sa pamamagitan ng kanyang pang-unawa, pag-unawa. , pagbabago at paggamit.

Ang mga prinsipyo, pattern, layunin, nilalaman, anyo at pamamaraan ng pagtuturo ay pinag-aaralan ng mga didaktiko.

Ngunit ang pagsasanay, pagpapalaki, edukasyon ay nagpapahiwatig ng mga puwersang panlabas sa tao mismo: may nagtuturo sa kanya, may nagtuturo sa kanya, may nagtuturo sa kanya. Ang mga salik na ito ay tila transpersonal. Ngunit pagkatapos ng lahat, ang isang tao mismo ay aktibo mula sa kapanganakan, siya ay ipinanganak na may kakayahang umunlad. Siya ay hindi isang sisidlan kung saan ang karanasan ng sangkatauhan ay "nagsasama", siya mismo ay may kakayahang makuha ang karanasang ito at lumikha ng bago. Samakatuwid, ang pangunahing mga kadahilanan sa pag-iisip ng pag-unlad ng tao ay ang edukasyon sa sarili, edukasyon sa sarili, pagsasanay sa sarili, pagpapabuti ng sarili.

edukasyon sa sarili- ito ang proseso ng asimilasyon ng isang tao sa karanasan ng mga nakaraang henerasyon sa pamamagitan ng panloob na mga salik sa pag-iisip na tumitiyak sa pag-unlad. Ang edukasyon, kung hindi ito karahasan, ay imposible nang walang self-education. Dapat silang makita bilang dalawang panig ng parehong proseso. Sa pamamagitan ng pag-aaral sa sarili, ang isang tao ay maaaring makapag-aral sa sarili.

edukasyon sa sarili ay isang sistema ng panloob na self-organization para sa mastering ang karanasan ng mga henerasyon, na naglalayong sa kanilang sariling pag-unlad. pag-aaral sa sarili- ito ay ang proseso ng direktang pagkuha ng isang tao ng karanasan ng mga henerasyon sa pamamagitan ng kanyang sariling mga mithiin at kanyang sariling piniling paraan.

Sa mga tuntunin ng "self-education", "self-education", "self-education", inilalarawan ng pedagogy ang panloob na espirituwal na mundo ng isang tao, ang kanyang kakayahang umunlad nang nakapag-iisa. Ang mga panlabas na kadahilanan - pagpapalaki, edukasyon, pagsasanay - ay mga kondisyon lamang, paraan ng paggising sa kanila, paglalagay sa kanila sa aksyon. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga pilosopo, tagapagturo, sikologo ay nagtatalo na nasa kaluluwa ng tao ang mga puwersang nagtutulak sa pag-unlad nito.

Ang pagsasagawa ng pagpapalaki, edukasyon, pagsasanay, ang mga tao sa lipunan ay pumasok sa ilang mga relasyon sa bawat isa - ito ang mga relasyon sa edukasyon. Ang mga ugnayang pang-edukasyon ay isang uri ng ugnayan sa pagitan ng mga tao, na naglalayong mapaunlad ang isang tao sa pamamagitan ng pagpapalaki, edukasyon, at pagsasanay. Ang mga ugnayang pang-edukasyon ay naglalayong pag-unlad ng isang tao bilang isang tao, iyon ay, sa pag-unlad ng kanyang edukasyon sa sarili, edukasyon sa sarili, pag-aaral sa sarili. Ang iba't ibang paraan ay maaaring isama sa mga relasyon sa edukasyon: teknolohiya, sining, kalikasan. Batay dito, ang mga ganitong uri ng ugnayang pang-edukasyon ay nakikilala bilang "tao - tao", "tao - libro - tao", "tao - teknolohiya - tao", "tao - ang sining ay tao"," tao - kalikasan - tao ". Ang istraktura ng mga relasyon sa edukasyon ay kinabibilangan ng dalawang paksa at isang bagay. Ang mga paksa ay maaaring isang guro at kanyang mag-aaral, isang kawani ng pagtuturo at isang pangkat ng mga mag-aaral, mga magulang, ibig sabihin, ang mga nagpapadala at natututo ng karanasan ng mga henerasyon. Samakatuwid, sa pedagogy, ang mga relasyon sa paksa-paksa ay nakikilala. Upang mas mahusay na mailipat ang kaalaman, kasanayan, at kakayahan, ang mga paksa ng mga relasyon sa edukasyon ay gumagamit, bilang karagdagan sa salita, ang ilang materyal na paraan - mga bagay. Ang mga ugnayan sa pagitan ng mga paksa at mga bagay ay karaniwang tinutukoy bilang mga relasyon sa paksa-bagay. Ang mga ugnayang pang-edukasyon ay isang microcell, kung saan ang mga panlabas na kadahilanan (pag-aalaga, edukasyon, pagsasanay) ay nagtatagpo sa mga panloob na tao (pag-aaral sa sarili, edukasyon sa sarili, pagsasanay sa sarili). Bilang resulta ng gayong pakikipag-ugnayan, ang pag-unlad ng isang tao ay nakuha, ang isang personalidad ay nabuo.

OBJECT of knowledge - isang taong umuunlad bilang resulta ng mga relasyong pang-edukasyon. Ang paksa ng pedagogy ay mga relasyon sa edukasyon na tinitiyak ang pag-unlad ng isang tao.

Ang pedagogy ay ang agham ng mga ugnayang pang-edukasyon na lumitaw sa proseso ng relasyon ng pagpapalaki, edukasyon at pagsasanay na may edukasyon sa sarili, edukasyon sa sarili at pagsasanay sa sarili at naglalayong pag-unlad ng tao (V. S. Bezrukova). Ang pedagogy ay maaaring tukuyin bilang ang agham ng pagsasalin ng karanasan ng isang henerasyon sa karanasan ng isa pa.

1.1. Pagtatakda ng layunin sa pedagogy at pedagogical na mga prinsipyo

Ang isang mahalagang problema ng pedagogy ay ang pag-unlad at kahulugan ng mga layunin ng edukasyon. Ang layunin ay isang bagay na pinagsisikapan mo, isang bagay na kailangang makamit.

Ang layunin ng edukasyon ay dapat na maunawaan bilang ang mga paunang natukoy (mahuhulaan) ay nagreresulta sa paghahanda ng mga nakababatang henerasyon para sa buhay, sa kanilang personal na pag-unlad at pagbuo, na kanilang hinahangad na makamit sa proseso ng gawaing pang-edukasyon. Ang isang masusing kaalaman sa mga layunin ng edukasyon ay nagbibigay sa guro ng isang malinaw na ideya kung anong uri ng tao ang dapat niyang mabuo at, natural, binibigyan ang kanyang trabaho ng kinakailangang kahulugan. at oryentasyon.

Ito ay kilala mula sa pilosopiya na ang layunin ay hindi maaaring hindi matukoy ang paraan at likas na katangian ng aktibidad ng tao. Sa puntong ito ang mga layunin at layunin ng edukasyon ay direktang nauugnay sa kahulugan ng nilalaman at pamamaraan ng gawaing pang-edukasyon. Halimbawa, minsan sa lumang paaralan ng Russia, ang isa sa mga layunin ng edukasyon ay ang pagbuo ng pagiging relihiyoso, pagsunod, walang pag-aalinlangan na pagsunod sa itinatag na mga tuntunin ng pag-uugali. Kaya naman maraming oras ang iniukol sa pag-aaral ng relihiyon, ang mga paraan ng mungkahi, mga parusa at maging ang mga parusa, hanggang sa pisikal, ay malawakang isinagawa. Ngayon na ang layunin ng edukasyon ay ang pagbuo ng isang personalidad na lubos na nagpapahalaga sa mga mithiin ng kalayaan, demokrasya, humanismo, katarungan.

at may siyentipikong pananaw sa mundo sa paligid, Ano

nangangailangan ng ganap na kakaibang paraan ng gawaing pang-edukasyon. AT modernong paaralan ang pangunahing nilalaman ng pagsasanay at edukasyon ay ang karunungan ng siyentipikong kaalaman tungkol sa pag-unlad ng kalikasan at lipunan, at ang pamamaraan ay nagiging mas demokratiko at makatao sa kalikasan, ang awtoritaryan na diskarte sa mga bata ay ipinaglalaban, ang mga paraan ng mga parusa ay talagang bihirang ginagamit.

Iba-iba mga layunin Tinutukoy ng edukasyon sa iba't ibang paraan ang nilalaman nito at ang katangian ng pamamaraan nito. Mayroong isang organikong pagkakaisa sa pagitan nila. Ang pagkakaisa na ito ay gumaganap bilang isang mahalagang regularidad ng pedagogy.

Ang pagbuo ng isang komprehensibo at maayos na binuo na personalidad ay hindi lamang kumikilos bilang isang layunin na pangangailangan, ngunit nagiging pangunahing layunin (ideal) ng modernong edukasyon.

Ano ang ibig nilang sabihin kapag sinabi nila tungkol sa komprehensibo at maayos na pag-unlad ng pagkatao? Ano ang nilalaman ng konseptong ito?

Sa pagbuo at pagbuo ng pagkatao, ito ay napakahalaga, una sa lahat, pisikal na edukasyon, pagpapalakas ng kanyang lakas at kalusugan, pagbuo ng tamang postura at kultura ng kalinisan. Dapat tandaan na ang salawikain ay nabuo sa mga tao nang hindi walang dahilan: sa isang malusog na katawan - isang malusog na pag-iisip.

Ang pangunahing problema sa proseso ng komprehensibo at maayos na pag-unlad ng pagkatao ay ang edukasyon sa kaisipan. Hindi gaanong makabuluhan mahalaga bahagi Ang komprehensibo at maayos na pag-unlad ng indibidwal ay teknikal na pagsasanay o pag-familiarize nito sa mga makabagong teknolohikal na pag-unlad.

Malaki rin ang papel ng mga prinsipyong moral sa pagbuo at pagbuo ng pagkatao. At ito ay nauunawaan: ang pag-unlad ng lipunan ay maaari lamang matiyak ng mga taong may perpektong moral, isang matapat na saloobin sa trabaho at ari-arian. Gayunpaman, ang malaking kahalagahan ay nakalakip sa espirituwal na paglago mga miyembro ng lipunan, na nagpapakilala sa kanila sa mga kayamanan ng panitikan, sining, ang pagbuo ng mataas na aesthetic na damdamin at mga katangian sa kanila. Ang lahat ng ito, siyempre, ay nangangailangan ng aesthetic na edukasyon.

Ito ay maaaring concluded na ang pangunahing istruktura bahagi ng komprehensibong pag-unlad ng indibidwal at ituro ang mga pangunahing bahagi nito. Ang mga sangkap na ito ay: mental na edukasyon, teknikal na pagsasanay, pisikal na edukasyon, moral at aesthetic tic pagpapalaki, na dapat pagsamahin sapag-unlad ng mga tendensyagawa at kakayahan ng personalidad at isama ito saproduktibong paggawa.

Ang edukasyon ay dapat hindi lamang komprehensibo, ngunit din magkatugma (mula sa Greek harmonia - pagkakapare-pareho, pagkakaisa). Ibig sabihin nito ay lahat ng aspeto ng pagkatao ay dapat mabuo sa malapit na relasyon sa isa't isa.

Ang pinakamahalaga ay ang paglikha ng mga kondisyon sa paaralan para sa mastering ang mga pangunahing kaalaman modernong agham tungkol sa kalikasan, lipunan at tao, na nagbibigay sa gawaing pang-edukasyon ng isang umuunlad na karakter.

Isang pare-parehong mahalagang gawain ay din na sa mga kondisyon ng demokratisasyon at humanization ng lipunan, kalayaan ng opinyon at paniniwala, ang mga kabataan ay nakakakuha ng kaalaman hindi mekanikal, ngunit malalim na pinoproseso ito sa kanilang mga isipan at gumawa ng sariling konklusyon kinakailangan para sa modernong buhay at edukasyon.

Isang mahalagang bahagi edukasyon at pagsasanay ng mga nakababatang henerasyon ang kanilang moral na pagpapalaki at pag-unlad. Ang isang komprehensibong binuo na tao ay dapat bumuo ng mga prinsipyo ng panlipunang pag-uugali, awa, ang pagnanais na maglingkod sa mga tao, pangalagaan ang kanilang kagalingan, mapanatili ang itinatag na kaayusan at disiplina. Dapat niyang pagtagumpayan ang mga makasariling hilig, higit sa lahat pahalagahan ang makataong saloobin sa isang tao, pag-aari mataas na kultura pag-uugali.

Kritikal na kahalagahan sa buong pag-unlad ng pagkatao sibiko at pambansang edukasyon. Kabilang dito ang pagkintal ng damdaming makabayan at kultura ugnayang interetniko, paggalang sa mga simbolo ng ating estado, pangangalaga at pagpapaunlad ng espirituwal na yaman at pambansang kultura ng mga tao, a gayundin ang pagnanais para sa demokrasya bilang isang paraan ng partisipasyon ng lahat ng mga mamamayan sa paglutas ng mga isyu ng pambansang kahalagahan.

Mga Prinsipyo ng Pedagogical - pangunahing input

mga prinsipyo probisyon ng anumang teorya, sa-

sa pangkalahatan, ito ang mga pangunahing kinakailangan para sa sa anumang bagay. Ang mga prinsipyo ng pedagogical ay ang mga pangunahing ideya, na sumusunod ay nakakatulong ang pinakamahusay na paraan makamit ang mga layuning pang-edukasyon.

Isaalang-alang ang mga prinsipyo ng pedagogical ng pagbuo ng mga relasyon sa edukasyon:

Ang prinsipyo ng pagsang-ayon sa kalikasan ay isa sa mga pinakalumang prinsipyo ng pedagogical.

Mga panuntunan para sa pagpapatupad ng prinsipyo ng natural na pagsang-ayon:

Buuin ang proseso ng pedagogical ayon sa edad at indibidwal na mga katangian ng mga mag-aaral;

Alamin ang mga zone ng proximal development na tumutukoy sa mga kakayahan ng mga mag-aaral, umasa sa kanila kapag nag-aayos ng mga relasyon sa edukasyon;

Idirekta ang proseso ng pedagogical sa pagbuo ng self-education, self-education, self-education ng mga mag-aaral.

Ang prinsipyo ng humanization ay maaaring ituring bilang isang prinsipyo ng panlipunang proteksyon ng isang lumalagong tao, bilang isang prinsipyo ng humanizing relasyon sa pagitan ng mga mag-aaral at mga guro at sa kanilang mga sarili, kapag ang proseso ng pedagogical ay batay sa buong pagkilala karapatang sibil mag-aaral at paggalang sa kanya.

Ang prinsipyo ng integridad Ang kaayusan ay nangangahulugan ng pagkamit ng pagkakaisa at pagkakaugnay ng lahat ng bahagi ng proseso ng pedagogical. Ang prinsipyo ng demokratisasyon nangangahulugan ng pagbibigay sa mga kalahok sa proseso ng pedagogical ng ilang mga kalayaan para sa pagpapaunlad ng sarili, regulasyon sa sarili at pagpapasya sa sarili, edukasyon sa sarili at edukasyon sa sarili. Ang prinsipyo ng pagkakaayon sa kultura nagsasangkot ng pinakamataas na paggamit sa pagpapalaki at edukasyon ng kultura ng kapaligiran kung saan matatagpuan ang isang partikular na institusyong pang-edukasyon (ang kultura ng isang bansa, bansa, rehiyon). Ang prinsipyo ng pagkakaisa at pagkakapare-pareho ng mga aksyon ng institusyong pang-edukasyon at pamumuhay ng mag-aaral ay naglalayong ayusin ang isang komprehensibong proseso ng pedagogical, pagtatatag ng mga ugnayan sa pagitan ng lahat ng mga saklaw ng buhay ng mga mag-aaral, tinitiyak ang magkaparehong kabayaran, pagkakatugma ng lahat ng mga larangan ng buhay. Ang prinsipyo ng propesyonal na kahusayan nagbibigay ng pagpili ng nilalaman, pamamaraan, paraan at mga anyo ng mga espesyalista sa pagsasanay, na isinasaalang-alang ang mga katangian ng napiling espesyalidad, upang makabuo ng mahahalagang katangian, kaalaman at kasanayan sa propesyonal. Prinsipyo ng politeknik ay naglalayong sanayin ang mga espesyalista at pangkalahatang manggagawa batay sa pagkakakilanlan at pag-aaral ng isang walang pagbabago na pang-agham na batayan na karaniwan sa iba't ibang mga agham, teknikal na disiplina, mga teknolohiya sa produksyon, na magpapahintulot sa mga mag-aaral na maglipat ng kaalaman at kasanayan mula sa isang lugar patungo sa isa pa.

Ang lahat ng mga grupo ng mga prinsipyo ay malapit na nauugnay sa isa't isa, ngunit sa Kasabay nito, ang bawat prinsipyo ay may sariling zone ng pinaka kumpletong pagpapatupad, halimbawa, para sa mga klase sa humanities, ang prinsipyo ng propesyonal na kahusayan ay hindi naaangkop.

1.2. Mga pangunahing konsepto ng didactics

Pinag-aaralan ng Didactics ang mga prinsipyo, pattern, layunin, nilalaman, anyo at pamamaraan ng pagtuturo.

Isaalang-alang ang mga pangunahing konsepto ng didactics.

Ang edukasyon ay isang may layunin, paunang idinisenyo na komunikasyon, kung saan ang edukasyon, pagpapalaki at pag-unlad ng mag-aaral ay isinasagawa, ang ilang mga aspeto ng karanasan ng sangkatauhan, ang karanasan ng aktibidad at kaalaman ay na-assimilated.

Ang pag-aaral bilang isang proseso ay nailalarawan sa pamamagitan ng magkasanib na aktibidad ng guro at mga mag-aaral, na may bilang layunin nito ang pag-unlad ng huli, ang pagbuo ng kanilang kaalaman, kasanayan, i.e., ang pangkalahatang indikatibong batayan ng mga tiyak na aktibidad. Isinasagawa ng guro ang aktibidad na tinutukoy ng terminong "pagtuturo", ang mag-aaral ay kasama sa aktibidad ng pagtuturo, kung saan nasiyahan ang kanyang mga pangangailangan sa pag-iisip. Ang proseso ng pag-aaral ay higit na nabuo sa pamamagitan ng pagganyak.

Karaniwan, ang pagsasanay ay nailalarawan sa mga sumusunod: ito ay ang paglipat ng ilang kaalaman, kasanayan at kakayahan sa isang tao. Ngunit ang kaalaman ay hindi basta-basta naililipat at "natatanggap", maaari lamang itong "makuha" bilang resulta ng aktibong aktibidad ng mag-aaral mismo. Kung walang kanyang counter activity, kung gayon wala siyang anumang kaalaman, kasanayan. Dahil dito, ang relasyong "guro - mag-aaral" ay hindi maaaring bawasan sa relasyong "transmitter - receiver". Ang aktibidad at pakikipag-ugnayan ng parehong kalahok sa proseso ng edukasyon ay kinakailangan. Tama ang sinabi ng pisikong Pranses na si Pascal: “Ang isang estudyante ay hindi isang sisidlan na kailangang punuin, kundi isang sulo na kailangang sindihan.” Ang pag-aaral ay maaaring mailalarawan bilang isang proseso ng aktibong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng guro at mag-aaral, bilang isang resulta kung saan ang mag-aaral ay nagkakaroon ng ilang kaalaman at kasanayan batay sa kanyang sariling aktibidad. At ang guro ay lumilikha ng mga kinakailangang kondisyon para sa aktibidad ng mag-aaral, pinamunuan ito, kinokontrol ito, nagbibigay ng mga kinakailangang paraan at impormasyon para dito. Ang pag-andar ng pag-aaral ay binubuo sa pinakamataas na pagbagay ng simboliko at materyal na paraan para sa pagbuo ng kakayahan ng mga tao na kumilos. Ang edukasyon ay isang may layuning proseso ng pedagogical ng pag-aayos at pagpapasigla ng aktibong pang-edukasyon at nagbibigay-malay na aktibidad ng mga mag-aaral sa pag-master ng pang-agham na kaalaman, kasanayan at kakayahan, pagbuo ng mga malikhaing kakayahan, pananaw sa mundo at moral at aesthetic na pananaw.

Kung ang guro ay nabigo na pukawin ang aktibidad ng mga mag-aaral sa pag-master ng kaalaman, kung hindi niya pasiglahin ang kanilang pag-aaral, kung gayon walang pag-aaral na magaganap, at ang mag-aaral ay maaari lamang pormal na maupo sa silid-aralan. AT proseso pagsasanay, kinakailangan upang malutas ang mga sumusunod na gawain:

Pagpapasigla ng aktibidad na pang-edukasyon at nagbibigay-malay ng mga nagsasanay;

Organisasyon ng kanilang aktibidad na nagbibigay-malay upang makabisado ang pang-agham na kaalaman at kasanayan;

sa pag-unlad ng pag-iisip, memorya, malikhaing kakayahan;

Pagpapabuti ng mga kasanayan at kakayahan sa edukasyon;

Pag-unlad ng isang siyentipikong pananaw at moral at aesthetic na kultura.

Ipinapalagay ng organisasyon ng pagsasanay na ipinapatupad ng guro ang mga sumusunod na bahagi:

Pagtatakda ng mga layunin ng gawaing pang-edukasyon;

Pagbuo ng mga pangangailangan ng mga mag-aaral sa pag-master ng pinag-aralan na materyal;

Pagtukoy sa nilalaman ng materyal na pag-aaralan ng mga mag-aaral;

Organisasyon ng mga aktibidad na pang-edukasyon at nagbibigay-malay para sa mga mag-aaral upang makabisado ang materyal na pinag-aaralan;

Ang pagbibigay ng aktibidad na pang-edukasyon ng mga mag-aaral ng isang emosyonal na positibong karakter;

Regulasyon at kontrol ng mga aktibidad na pang-edukasyon ng mga mag-aaral;

Pagsusuri ng pagganap ng mag-aaral.

Kaayon, ang mga mag-aaral ay nagsasagawa ng mga aktibidad na pang-edukasyon at nagbibigay-malay, na kung saan ay binubuo ng mga kaukulang sangkap:

Kamalayan sa mga layunin at layunin ng pagsasanay;

Pag-unlad at pagpapalalim ng mga pangangailangan at motibo ng aktibidad na pang-edukasyon at nagbibigay-malay;

Pag-unawa sa paksa ng bagong materyal at ang mga pangunahing isyu na dapat pag-aralan;

Pagdama, pag-unawa, pagsasaulo ng materyal na pang-edukasyon, aplikasyon ng kaalaman sa pagsasanay at kasunod na pag-uulit;

Ang pagpapakita ng isang emosyonal na saloobin at kusang pagsisikap sa aktibidad na pang-edukasyon at nagbibigay-malay;

Pagpipigil sa sarili at paggawa ng mga pagsasaayos sa mga aktibidad na pang-edukasyon at nagbibigay-malay;

Pagsusuri sa sarili ng mga resulta ng kanilang mga aktibidad na pang-edukasyon at nagbibigay-malay.

Ang proseso ng pedagogical ay ipinakita bilang isang sistema ng limang elemento (N. V. Kuzmina): 1) ang layunin ng pag-aaral (C) (bakit magturo); 2) ang nilalaman ng impormasyong pang-edukasyon (C) (kung ano ang ituturo); 3) mga pamamaraan, pamamaraan ng pagtuturo, paraan ng komunikasyong pedagogical (M) (kung paano magturo); 4) guro (II); 5) mag-aaral (U). Tulad ng anumang malaking sistema, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng intersection ng mga link (pahalang, patayo, atbp.).

Ang proseso ng pedagogical ay isang paraan ng pag-aayos ng mga ugnayang pang-edukasyon, na binubuo sa may layuning pagpili at paggamit ng mga panlabas na kadahilanan para sa pag-unlad ng mga kalahok. Ang proseso ng pedagogical ay nilikha ng guro. Saanman maganap ang proseso ng pedagogical, kahit anong guro ang lumikha nito, magkakaroon ito ng parehong istraktura.

LAYUNIN - » MGA PRINSIPYO - > NILALAMAN - * MGA PARAAN - > IBIG SABIHIN - > MGA ANYO.

Ang layunin ay sumasalamin sa huling resulta ng interaksyon ng pedagogical, na pinagsisikapan ng guro at ng mag-aaral. Mga Prinsipyo idinisenyo upang matukoy ang mga pangunahing direksyon para sa pagkamit ng layunin. Ang nilalaman ay bahagi ng karanasan ng mga henerasyon, na ipinapadala sa mga mag-aaral upang makamit ang layunin alinsunod sa mga napiling direksyon. Ang nilalaman ng edukasyon ay isang sistema ng mga elemento ng layunin na karanasan ng sangkatauhan, na espesyal na pinili at kinikilala ng lipunan (estado), ang asimilasyon na kinakailangan para sa matagumpay na aktibidad sa isang tiyak na lugar.

Ang mga pamamaraan ay ang mga aksyon ng guro at ng mag-aaral, kung saan ipinapadala at natatanggap ang nilalaman. Nangangahulugan bilang materyalized layunin na mga paraan ng "trabaho" Sa ang nilalaman ay ginagamit kasabay ng mga pamamaraan. Ang mga anyo ng organisasyon ng proseso ng pedagogical ay nagbibigay ito ng isang lohikal na pagkakumpleto, pagkakumpleto.

Ang dinamika ng proseso ng pedagogical ay nakamit bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan ng tatlong istruktura nito: pedagogical, methodical at psychological. Napag-isipan na namin nang detalyado ang istraktura ng pedagogical. Ngunit ang proseso ng pedagogical ay mayroon ding sariling istrukturang pamamaraan. Upang malikha ito, ang layunin ay nahahati sa isang bilang ng mga gawain, alinsunod sa kung saan ang mga sunud-sunod na yugto ng aktibidad ng guro at mga mag-aaral ay natutukoy. Halimbawa, ang metodolohikal na istraktura ng iskursiyon ay kinabibilangan ng paghahandang pagtatagubilin, paggalaw sa lugar ng pagmamasid, pagmamasid sa bagay, pag-aayos ng nakita, at pagtalakay sa mga resulta. Ang pedagogical at methodological na istraktura ng proseso ng pedagogical ay organikong magkakaugnay. Bilang karagdagan sa dalawang istrukturang ito, kasama sa proseso ng pedagogical ang isang mas kumplikadong istraktura - sikolohikal: 1) mga proseso ng pang-unawa, pag-iisip, pag-unawa, pagsasaulo, asimilasyon ng impormasyon; 2) pagpapakita ng mga mag-aaral ng interes, hilig, pagganyak para sa pag-aaral, dinamika ng emosyonal na kalagayan; 3) pagtaas at pagbaba ng pisikal at neuropsychic na stress, dinamika ng aktibidad, pagganap at pagkapagod. Kaya, sa sikolohikal na istraktura ng aralin, tatlong sikolohikal na substructure ay maaaring makilala: 1) mga proseso ng nagbibigay-malay, 2) pagganyak para sa pag-aaral, 3) pag-igting.

Upang ang proseso ng pedagogical ay "gumana", "i-set sa paggalaw", tulad ng isang bahagi bilang pamamahala ay kinakailangan. Ang pamamahala ng pedagogical ay ang proseso ng paglilipat ng mga sitwasyong pedagogical, mga proseso mula sa isang estado patungo sa isa pa, na naaayon sa ang itinakdang layunin.

Ang proseso ng pamamahala ay binubuo ng mga sumusunod na bahagi:

pagtatakda ng layunin;

Suporta sa impormasyon (pag-diagnose ng mga katangian ng mga mag-aaral);

Pagbubuo ng mga gawain depende sa layunin at katangian ng mga mag-aaral;

Pagdidisenyo, pagpaplano ng mga aktibidad upang makamit ang layunin (pagpaplano ng nilalaman, pamamaraan, paraan, mga form);

Pagpapatupad ng proyekto;

Pagsubaybay sa progreso ng pagpapatupad;

Pagsasaayos;

Pagbubuod.

Maaaring mabuo modernong didactic na mga prinsipyo ng mas mataas at sekondaryang paaralan sa sumusunod na paraan:

1. Pagpapaunlad at pagtuturo ng edukasyon.

2. Siyentipiko at naa-access, magagawa na kahirapan.

3. Kamalayan at malikhaing aktibidad ng mga mag-aaral na may nangungunang tungkulin ng guro.

4. Visibility at pag-unlad ng teoretikal na pag-iisip.

5. Consistency at sistematikong pagsasanay.

6. Transisyon mula sa pag-aaral tungo sa self-education.

7. Koneksyon ng edukasyon sa buhay at pagsasanay ng propesyonal na aktibidad.

8. Ang lakas ng mga resulta ng pagkatuto at ang pag-unlad ng mga kakayahan sa pag-iisip ng mga mag-aaral.

9. Positibong emosyonal na background ng pag-aaral.

10. Ang sama-samang katangian ng pag-aaral at isinasaalang-alang ang mga indibidwal na kakayahan ng mga mag-aaral.

11. Makatao at makatao ng edukasyon.

12. Computerization ng edukasyon.

13. Integrative learning, isinasaalang-alang ang interdisciplinary connections.

14. Makabagong pag-aaral.

Ang pinakamahalagang mga prinsipyo ng didactic ay ang mga sumusunod:

sa pagsasanay ay dapat na siyentipiko at may oryentasyong pananaw sa mundo;

Ang pag-aaral ay dapat na may problema;

Ang pagtuturo ay dapat na biswal;

Ang pag-aaral ay dapat na aktibo at mulat;

Ang pagsasanay ay dapat na naa-access;

Ang pagsasanay ay dapat na sistematiko at pare-pareho;

Sa proseso ng pagkatuto sa organikong pagkakaisa, kinakailangang turuan, paunlarin at turuan ang mga mag-aaral.

Noong 60-70s, si L. V. Zankov ay bumalangkas ng mga bagong didactic na prinsipyo:

Ang pagsasanay ay dapat isagawa sa isang mataas na antas ng kahirapan;

Sa pagsasanay, kinakailangan na obserbahan ang isang mabilis na bilis sa pagpasa ng materyal na pinag-aaralan;

Ang karunungan ng teoretikal na kaalaman ay pinakamahalaga sa pagtuturo.

Sa didactics ng mas mataas na edukasyon, ang mga prinsipyo ng edukasyon ay nakikilala, na sumasalamin sa mga partikular na tampok ng proseso ng edukasyon sa mas mataas na edukasyon: tinitiyak ang pagkakaisa sa mga aktibidad na pang-agham at pang-edukasyon ng mga mag-aaral (I. I. Kobylyatsky); propesyonal na oryentasyon (A.V. Barabanshchikov); propesyonal na kadaliang mapakilos (Yu. V. Kiselev, V. A. Lisitsyn, at iba pa); may problema (T. V. Kudryavtsev); emosyonalidad at karamihan sa buong proseso ng pag-aaral (R. A. Nizamov, F. I. Naumenko).

Kamakailan, ang mga ideya ay ipinahayag tungkol sa paglalaan ng isang pangkat ng mga prinsipyo ng pagtuturo sa mas mataas na edukasyon, na magsasama-sama ng lahat ng umiiral na mga prinsipyo:

Ang pokus ng mas mataas na edukasyon sa pagbuo ng pagkatao ng isang hinaharap na espesyalista;

Pagsunod sa nilalaman ng mas mataas na edukasyon na may moderno at predictable na mga uso sa pag-unlad ng agham (teknolohiya) at produksyon (teknolohiya);

Ang pinakamainam na kumbinasyon ng pangkalahatan, grupo at indibidwal na mga anyo ng organisasyon ng proseso ng edukasyon sa unibersidad;

Makatwirang aplikasyon ng mga modernong pamamaraan at mga pantulong sa pagtuturo sa iba't ibang yugto ng mga espesyalista sa pagsasanay;

Pagsunod sa mga resulta ng mga espesyalista sa pagsasanay sa mga kinakailangan na ipinataw ng isang tiyak na lugar ng kanilang propesyonal na aktibidad, na tinitiyak ang kanilang pagiging mapagkumpitensya.

Ang isang mahalagang elemento ng modernong mas mataas na edukasyon ay paghahanda sa pamamaraan. Ang pag-unlad ng agham at kasanayan ay umabot sa isang antas na ang mag-aaral ay hindi matuto at matandaan ang lahat ng kailangan para sa kanyang hinaharap na gawain. Kaya mas maganda siya upang asimilahin ang naturang materyal na pang-edukasyon, na, sa pinakamababang halaga nito, ay magbibigay sa kanya ng pinakamataas na dami ng impormasyon at, sa kabilang banda, ay magbibigay-daan sa kanya na matagumpay na magtrabaho sa ilang mga lugar sa hinaharap. Dito lumitaw ang gawain ng pinakamatipid na pagpili ng kaalamang pang-agham sa lahat ng mga paksa ng pag-aaral sa unibersidad. Pero hindi ito sapat. Kasabay nito, mahalaga na komprehensibong bumuo ng pangkalahatang katalinuhan ng mga mag-aaral, ang kakayahang malutas ang iba't ibang mga problema.

Ang mas mataas na edukasyon at pagpapalaki ay may sariling mga espesyal na prinsipyo(kumpara sa paaralan), tulad ng, halimbawa:

Pagsasanay sa kung ano ang kinakailangan sa praktikal na gawain pagkatapos ng high school;

Accounting para sa edad, socio-psychological at indibidwal na mga katangian ng mga mag-aaral;

Propesyonal na oryentasyon ng pagsasanay at edukasyon;

Organikong koneksyon ng edukasyon sa mga aktibidad na pang-agham, panlipunan at produksyon.

2. Sikolohikal na katangian ng pag-aaral

Ang buhay ng tao ay, una sa lahat, patuloy na pagbagay sa mga kondisyon ng isang pantay na patuloy na nagbabagong kapaligiran, ito ay ang pagbuo ng mga bagong anyo ng pag-uugali na naglalayong

upang makamit ang ilang mga layunin, ito ay isang magkakaibang pag-aaral. Maaaring isagawa ang pag-aaral sa iba't ibang antas: ang pagbuo ng reaktibong pag-uugali, pag-uugali ng operant, pag-aaral ng nagbibigay-malay, pag-uugali ng konsepto. Sa edad ng mag-aaral, ang iba't ibang anyo ng pag-aaral ng nagbibigay-malay ay higit na binibigkas.

Ayon sa kahulugan ng T. V. Gabay, ang aktibidad ng pag-aaral ay naglalayong tiyakin ang mga kondisyon para sa matagumpay na pagpapatupad ng aktibidad ng pag-aaral.

Doktrina paano nagaganap ang aktibidad kung saan ang pagkilos ng tao pinamamahalaan may malay na layunin upang makakuha ng ilang kaalaman, kasanayan, kakayahan. Ang pagtuturo ay isang partikular na aktibidad ng tao, at ito ay posible lamang sa yugtong iyon sa pag-unlad ng pag-iisip ng tao, kapag siya ay nakapag-regulate ng kanyang mga aksyon na may malay na layunin. Ang doktrina ay gumagawa ng mga hinihingi sa mga prosesong nagbibigay-malay (memorya, katalinuhan, imahinasyon, kakayahang umangkop sa pag-iisip) at mga katangiang kusang-loob (kontrol ng atensyon, regulasyon ng mga damdamin, atbp.).

Ang mga aktibidad sa pag-aaral ay pinagsama hindi lamang cognitive function mga aktibidad (pang-unawa, atensyon, memorya, pag-iisip, imahinasyon), ngunit kailangan din, motibo, emosyon, kalooban.

Ang mga pangunahing katangian ng aktibidad na pang-edukasyon: 1) ito ay partikular na naglalayong mastering materyal na pang-edukasyon at paglutas ng mga problema sa edukasyon; 2) pinagkadalubhasaan nito ang mga pangkalahatang pamamaraan ng pagkilos at mga konseptong siyentipiko; 3) ang mga pangkalahatang paraan ng pagkilos ay nauuna sa paglutas ng mga problema; 4) ang aktibidad sa pagkatuto ay humahantong sa mga pagbabago sa mag-aaral mismo; 5) may mga pagbabago sa mga katangian ng pag-iisip at pag-uugali ng mag-aaral "depende sa mga resulta ng kanilang sariling mga aksyon"

Ang orihinal na konsepto ng aktibidad na pang-edukasyon ay iminungkahi ni V. V. Davydov. Sa proseso ng mastering aktibidad na pang-edukasyon, ang isang tao ay nagpaparami hindi lamang ng kaalaman at kasanayan, kundi pati na rin ang mismong kakayahang matuto, na lumitaw sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng lipunan.

Sa aktibidad na pang-edukasyon, kabaligtaran sa aktibidad ng pananaliksik, ang isang tao ay nagsisimula hindi sa pagsasaalang-alang sa konkretong pagkakaiba-iba ng katotohanan, ngunit sa unibersal na panloob na batayan ng pagkakaiba-iba na ito na natukoy na ng iba (mga mananaliksik). Kaya, sa aktibidad na pang-edukasyon mayroong isang pag-akyat mula sa abstract hanggang sa kongkreto, mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular.

Ang pangunahing resulta ng aktibidad na pang-edukasyon sa wastong kahulugan ng salita ay ang pagbuosamag-aaral ng teoretikal na kamalayan at pag-iisip. Ito ay sa pagbuo ng teoretikal na pag-iisip, na pumapalit sa empirikal na pag-iisip, na ang likas na katangian ng lahat ng kaalaman na nakuha sa kurso ng karagdagang edukasyon ay nakasalalay. Ang pagbuo ng teoretikal na pag-iisip ay nangangailangan ng mga espesyal na pamamaraan ng pedagogical at paraan ng pag-aayos ng mga aktibidad sa pag-aaral, kung hindi man ito ay maaaring lumabas (at madalas na lumabas) na hindi mabuo kahit na sa mga mag-aaral, na nangangailangan ng malubhang kahihinatnan para sa edukasyon sa unibersidad. Samakatuwid, mayroong isang espesyal na problema sa pag-diagnose ng antas ng pag-iisip.

Nagbibigay ng makabuluhang pagsusuri sa mga aktibidad na pang-edukasyon sa kolektibong monograp ng mga empleyado ng Department of Pedagogy at Educational Psychology, Faculty of Psychology, Moscow State University. Ayon sa kahulugan ng I. I. Ilyasov, ang aktibidad ng pag-aaral ay pagbabago sa sarili, pag-unlad ng sarili ng paksa, pagbabago sa kanya mula sa hindi pagmamay-ari ng ilang mga kaalaman, kasanayan, kasanayan sa pagkakaroon ng mastered ang mga ito. Ang paksa ng aktibidad na pang-edukasyon ay ang orihinal na imahe ng mundo, na pinino, pinayaman o naitama sa kurso ng mga aksyong nagbibigay-malay. Ang sikolohikal na nilalaman, ang paksa ng aktibidad na pang-edukasyon ay ang asimilasyon ng kaalaman, ang karunungan ng mga pangkalahatang pamamaraan ng pagkilos, sa proseso kung saan ang mag-aaral mismo ay bubuo.

Ang mga paraan ng aktibidad na pang-edukasyon sa tulong ng kung saan ito ay isinasagawa ay:

Mga aksyong intelektwal, pagpapatakbo ng isip (pagsusuri, synthesis, generalization, pag-uuri, atbp.);

Ang ibig sabihin ng sign language ay sa anyo ng kung saan ang kaalaman ay naaasimilasyon.

Ang mga paraan ng mga aktibidad sa pag-aaral ay maaaring iba-iba: reproductive, problem-creative, research at cognitive activities (V. V. Davydov)

Ang produkto ng aktibidad na pang-edukasyon ay isang panloob na neoformation ng psyche at aktibidad sa motivational, value at semantic na mga plano, ang pagbuo ng kaalaman. at kakayahang ilapat ito upang malutas ang iba't ibang praktikal na problema.

Ang aktibidad sa pagkatuto ay may panlabas na istraktura, na binubuo ng mga sumusunod na elemento: 1) pagganyak; 2) pag-aaral ng mga gawain sa ilang mga sitwasyon sa iba't ibang anyo ng mga takdang-aralin; 3) mga aktibidad sa pag-aaral; 4) kontrol na nagiging pagpipigil sa sarili; 5) pagtatasa, nagiging self-assessment.

Ang gawain sa pag-aaral ay kumikilos bilang isang tiyak na gawain sa pag-aaral na may malinaw na layunin, ngunit upang makamit ang layuning ito, kinakailangang isaalang-alang ang mga kondisyon kung saan dapat isagawa ang aksyon. Ayon kay A. N. Leontiev, ang isang gawain ay isang layunin na ibinigay sa ilalim ng ilang mga kundisyon. Habang nakumpleto ang mga gawain sa pag-aaral, ang mag-aaral mismo ay nagbabago. Ang aktibidad sa pagkatuto ay maaaring katawanin bilang isang sistema ng mga gawain sa pag-aaral na ibinibigay sa ilang mga sitwasyon sa pag-aaral at kinasasangkutan ng ilang mga aktibidad sa pag-aaral.

Ang gawain sa pag-aaral ay kumikilos bilang isang kumplikadong sistema ng impormasyon tungkol sa ilang bagay, isang proseso kung saan ang bahagi lamang ng impormasyon ay malinaw na tinukoy, at ang iba ay hindi alam, na kailangang matagpuan gamit ang umiiral na kaalaman at mga algorithm ng solusyon, na sinamahan ng mga independiyenteng hula at ang paghahanap para sa pinakamainam na solusyon.

Ang E. I. Mashbits ay bumalangkas ng mga pangunahing kinakailangan para sa disenyo ng mga gawaing pang-edukasyon:

Ang mga gawaing pang-edukasyon ay dapat tiyakin ang asimilasyon ng sistema ng mga paraan na kinakailangan at sapat para sa matagumpay na pagpapatupad ng mga aktibidad na pang-edukasyon;

Ang gawain sa pag-aaral ay dapat na binuo sa paraang ang naaangkop na paraan ng aktibidad, ang asimilasyon na inaasahan sa proseso ng paglutas ng mga problema, ay kumikilos bilang isang direktang produkto ng mga aksyon ng mga mag-aaral, isang direktang produkto ng pag-aaral.

Ang gawain sa pag-aaral ay ibinibigay sa isang tiyak na sitwasyon sa pag-aaral. Ang sitwasyon sa pag-aaral ay maaaring maging salungatan (isang interpersonal na sitwasyon ng salungatan ay humahadlang sa pag-aaral) at collaborative, at sa mga tuntunin ng nilalaman maaari itong maging problema o neutral. Ang sitwasyon ng problema ay ibinibigay sa mag-aaral sa anyo ng isang tanong: "Bakit?", "Paano?", "Ano ang dahilan, ang koneksyon ng mga phenomena na ito?"

Ang gawain ay lumitaw dito bilang isang resulta ng sitwasyon ng problema bilang isang resulta ng pagsusuri nito, ngunit kung ang mag-aaral ay hindi tanggapin, maunawaan, o maging interesado sa sitwasyon ng problema, hindi ito maaaring maging isang gawain. Ang solusyon sa problema, ang pagpapatupad ng mga aktibidad na pang-edukasyon ay posible lamang sa batayan ng pagpapatupad ng mga aksyon at operasyong pang-edukasyon.

Kasama sa aktibidad sa pagkatuto sa kabuuan ang ilang partikular na pagkilos at pagpapatakbo ng iba't ibang antas. Upang ehekutibong mga aksyong pang-edukasyon I. I. Ilyasov ay tumutukoy sa unang antas:

a) mga aksyon ng pag-unawa sa nilalaman ng materyal na pang-edukasyon;

b) ang mga aksyon ng pagproseso ng materyal na pang-edukasyon.

Bilang karagdagan sa mga aksyong ehekutibo upang maunawaan at maiproseso ang materyal, kaayon ng mga ito, kontrolin ang mga aksyon, ang kalikasan at komposisyon nito ay nakasalalay sa parehong mga kondisyon tulad ng komposisyon ng mga aksyong ehekutibo (ang pinagmulan at anyo ng pagkuha ng impormasyong pang-edukasyon). kasama Sa Ang mental, perceptual at mnemonic na mga aksyon at operasyon, reproductive (pagganap, template) at produktibo (na naglalayong lumikha ng bago) na mga aksyon ay naisasakatuparan sa mga aksyong pang-edukasyon.

Para sa guro, hindi ang pagsusuri ng istraktura ng aktibidad na pang-edukasyon ang interesado, ngunit ang problema ng sapat na pagbuo nito sa mga mag-aaral. Sa katunayan, ito ay tungkol sa turuan ang mga mag-aaral na matuto at ito ay madalas na mas mahalaga kaysa sa pag-armas sa kanila ng tiyak na kaalaman sa paksa. Ang pinakamalaking kahirapan ay nakasalalay sa independiyenteng pagpili ng makabuluhang materyal na dapat pag-aralan.

Naniniwala si V. Ya. Lyaudis na ang aktibidad sa pag-aaral ay dapat suriin hindi sa sarili nito, ngunit bilang isang bahagi ng sitwasyon sa pag-aaral, ang variable na bumubuo ng system na kung saan ay panlipunang pakikipag-ugnayan ng mga mag-aaral sa mga guro at sa kanilang sarili. Ang likas na katangian ng mga pakikipag-ugnayang ito, sa turn, ay nakasalalay sa mga anyo ng pagtutulungan sa pagitan ng guro at mga mag-aaral.

Ang pinagsamang aktibidad sa pagkatuto ay isang uri ng pamayanan na umusbong sa proseso ng pagkatuto. Dumadaan ito sa isang serye ng mga yugto sa pag-unlad nito. sa kurso ng asimilasyon ng materyal ay humahantong sa pagbuo ng isang solong semantiko na larangan para sa lahat ng mga kalahok sa pagsasanay, na nagsisiguro ng karagdagang regulasyon sa sarili ng mga indibidwal na aktibidad ng lahat ng mga kalahok.

V. Ya. Itinalaga ni Lyaudis ang gitnang lugar magkasanib na produktibong aktibidad(SPD), na lumitaw sa magkasanib na solusyon ng mga malikhaing problema, at isinasaalang-alang ito bilang "isang yunit ng pagsusuri ng pagbuo ng isang personalidad sa proseso ng pag-aaral."

Ang sistema ng magkasanib na aktibidad ay maaaring kilalanin bilang normal kapag ang lahat ng mga bahagi nito ay magkakaugnay: ang saloobin ng mga mag-aaral sa isa't isa at sa mga guro; ang mga kondisyon kung saan nagaganap ang pag-aaral.

2.1. Mga estratehiya para sa pagbuo ng mga bagong kaalaman at kakayahan

Ang Te-Pedagogical psychology ay nakikilala ang ilang str10. gy pagbuo ng bagong kaalaman, kasanayan, pag-unlad na may] se; mga tampok na maaaring magamit sa proseso ng edukasyon. diskarte ng interiorization, diskarte ng exteriorization, sining] tag ng problematisasyon at pagmuni-muni.

siya- Diskarte Ayon sa modernong (p\la

pagbuo ng psyche katawan) sikolohiya, pqe- - ang diskarte ng upang bumuo ng isang GI

panloobisasyon loveka na binigay ng psychology

Halimbawa, sa kaso ng kultural na edukasyon (imahe, iTbf-understanding), kinakailangan muna sa lahat na iisa ang aktibidad na pinaglilingkuran ng konseptong ito, kung saan ang mga naturang konsepto ay nabuo sa proseso ng pag-unlad ng aktibidad. Mga konsepto noon. Ang w0-ko ay maaaring maibigay nang sapat sa isang tao kapag wtc. ay nasa function ng serbisyo ng isang tiyak na aktibidad Kaya, ang unang gawain ng isang pedagogical psy: l-log ay upang mahanap (bumuo) tulad ng isang aktibidad, sa pagganap na kung saan ito ay kinakailangan upang gamitin ang isang ibinigay (upang bumuo) konsepto . Pero aktibidad ay maaaring sumailalim sa isang layunin na paglalarawan (ana. cp-zu), kung saan kinakailangan na mag-isa ng isang hanay ng mga kundisyon (kaalaman na isang kundisyon bawat- pagganap ng mga aktibidad. Ang mga kundisyong ito ay tumutugma sa derivation ng isang kumpletong indikatibong batayan ng aktibidad. Sa xl-reproduction ng aktibidad, ang aktibidad sa pag-orient, n0-ness ay pinipigilan, awtomatiko, pangkalahatan, inilipat, naayos sa panloob na plano - nabuo ang mga bagong kaalaman-kasanayan, kakayahan at mental na katangian. Ang ganitong diskarte ay tinatawag na diskarte ng internalization (transfer rc- panloob na plano). Ang teorya ng naturang transisyon (internalization) ay lubos na binuo sa mga turo ni P. Ya. Kasabay nito, ang panlabas, materyal-ito-aksyon, bago maging mental, ay dumaan sa isang serye ng siz-pov, sa bawat isa kung saan ito ay sumasailalim sa mga makabuluhang pagbabago at nakakakuha ng mga bagong katangian. Principal "mahalaga na ang mga paunang anyo ng panlabas, materyal,% #), mga aksyon ay nangangailangan ng pakikilahok ng ibang mga tao (mga magulang, guro ^ de-na nagbibigay ng mga halimbawa ng aksyon na ito, hinihikayat ang modernong bawat wastong paggamit at kontrol nito

tamang kurso nito. Mamaya at ang pag-andar ng kontrol ay internalized, nagiging isang espesyal na aktibidad ng atensyon.

Ang panloob na sikolohikal na aktibidad ay may parehong instrumental, instrumental na katangian tulad ng panlabas na aktibidad. Ang mga tool na ito ay mga sistema ng mga palatandaan (pangunahin ang wika), na hindi inimbento ng indibidwal, ngunit na-assimilated sa kanya. Ang mga ito ay may kultura at makasaysayang pinagmulan at maaaring ilipat sa ibang tao lamang sa kurso ng pinagsamang (sa una ay kinakailangang panlabas, materyal, praktikal) na mga aktibidad.

Ang paglalapat ng teoryang ito sa pagsasagawa ng tunay na pagkatuto ay nagpakita ng kakayahang bumuo ng kaalaman, kasanayan at kasanayang may advance ibinigay na mga ari-arian na parang pinaplano ang hinaharap na mga katangian ng aktibidad ng pag-iisip.

1. Ang anumang aksyon ay isang kumplikadong sistema na binubuo ng ilang bahagi: indicative (pamamahala), executive (nagtatrabaho) at control at corrective. Ang indikatibong bahagi ng aksyon ay nagbibigay ng repleksyon ng hanay ng mga layuning kundisyon na kinakailangan para sa matagumpay na pagpapatupad ng aksyon na ito. Ang bahagi ng ehekutibo ay gumaganap ng mga tinukoy na pagbabago sa object ng aksyon. Sinusubaybayan ng bahagi ng kontrol ang pag-usad ng aksyon, inihahambing ang mga resulta sa mga ibinigay na sample at kung kinakailangan, nagbibigay ng pagwawasto ng parehong mga indikatibo at ehekutibong bahagi ng aksyon. Ito ay ang control function ng aksyon na binibigyang-kahulugan ng may-akda ng konsepto bilang isang function ng atensyon.

Sa iba't ibang mga aksyon, ang mga bahagi na nakalista sa itaas ay may iba't ibang kumplikado at, kumbaga, iba't ibang partikular na gravity. Sa kawalan ng hindi bababa sa isa sa kanila, ang aksyon ay nawasak. Ang proseso ng pag-aaral ay naglalayong mabuo ang lahat ng tatlong "organ" ng pagkilos, ngunit ito ay pinaka malapit na konektado sa bahaging nagpapahiwatig nito.

2. Ang bawat aksyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na hanay ng mga parameter na medyo independyente at maaaring matagpuan sa iba't ibang kumbinasyon:

a) anyo ng pagkilos - materyal (aksyon sa isang tiyak na bagay) o nagkatotoo(aksyon sa materyal na modelo ng bagay, diagram, pagguhit); perceptual (aksyon sa mga tuntunin ng pang-unawa); panlabas na pananalita (malakas na pananalita) (mga operasyon upang baguhin ang bagay ng pagbigkas

narinig nang malakas); mental (kabilang ang intra-speech);

b) sukatin paglalahat mga aksyon- ang antas ng pagpili ng mga katangian ng bagay na mahalaga para sa pagganap ng aksyon mula sa iba na hindi mahalaga. Ang antas ng generalization ay tinutukoy ng likas na katangian ng orienting na batayan ng aksyon at ang mga pagkakaiba-iba ng partikular na materyal kung saan pinagkadalubhasaan ang aksyon. Ito ang sukatan ng generalization na tumutukoy sa posibilidad ng pagpapatupad nito sa mga bagong kundisyon;

sa) sukat ng pagkilos - pagkakumpleto ng representasyon dito ng lahat ng mga operasyon na unang kasama sa aksyon. Kapag nabuo ang isang aksyon, ang komposisyon ng pagpapatakbo nito ay unti-unting nababawasan, ang aksyon ay nababawasan, nababawasan;

G) sukatan ng kalayaan - ang halaga ng tulong na ibinibigay ng guro sa mag-aaral sa kurso ng joint-separated na aktibidad upang mabuo ang aksyon;

e) sukatan ng action mastering- antas ng awtomatiko at bilis ng execution.

Minsan ang mga pangalawang katangian ng aksyon ay nakikilala din - pagkamakatuwiran, kamalayan, lakas, isang sukatan ng abstraction. Ang pagiging makatwiran ng isang aksyon ay bunga ng generalization at deployment nito sa mga unang yugto ng pagpapatupad; ang kamalayan ay nakasalalay sa pagkakumpleto ng asimilasyon sa isang malakas na anyo ng pagsasalita; Ang lakas ay natutukoy sa pamamagitan ng sukat ng mastering at ang bilang ng mga pag-uulit, ang sukat ng abstraction (ang kakayahang magsagawa ng isang aksyon sa paghihiwalay mula sa sensory-visual na materyal) ay nangangailangan ng pinakamalaking posibleng iba't ibang mga partikular na halimbawa kung saan ang mga orihinal na anyo ng aksyon ay ginawa. palabas.

Ang ganap na pagbuo ng isang aksyon ay nangangailangan ng sunud-sunod na pagpasa ng anim na yugto, dalawa sa mga ito ay preliminary at apat ay basic.

Stage I - motivational. Pinakamainam kung ang pagganyak para sa mastering ang aksyon ay batay sa nagbibigay-malay na interes, dahil ang nagbibigay-malay na pangangailangan ay may pag-aari ng kawalang-kasiyahan. Ang ganitong cognitive motivation ay kadalasang nagising sa pamamagitan ng pag-aaral na nakabatay sa problema. Kung ang isang mag-aaral ay dumating sa klase na may itinatag na motibo, kung gayon walang espesyal na gawain ang kinakailangan sa yugtong ito; kung hindi, ito ay kinakailangan sa tulong ng isang panlabas

kanyang o panloob na pagganyak upang matiyak ang pagsasama ng mag-aaral sa magkasanib na aktibidad kasama ang guro.

II yugto- nagpapakilala. Kabilang dito ang isang paunang kakilala sa kung ano ang dapat na mastered, pagguhit ng isang diagram ng isang indikatibong batayan para sa hinaharap na aksyon. Ang pangunahing resulta sa yugtong ito ay pag-unawa. Ang lalim at lawak ng pag-unawa ay nakasalalay sa uri ng oryentasyon o uri ng pagtuturo, na tatalakayin sa ibang pagkakataon.

III yugto - materyal o materialized(simula sa ikatlong yugto, ang kanilang mga pangalan ay tumutugma sa pangalan ng mga form ng aksyon). Sa yugtong ito, natutunan ng mag-aaral ang nilalaman ng aksyon, at ang guro ay nagsasagawa ng layunin na kontrol sa tamang pagsasagawa ng bawat operasyon na bahagi ng aksyon. Ginagawa nitong posible na magarantiya ang asimilasyon ng aksyon ng lahat ng mga mag-aaral.

IV yugto - panlabas na pananalita. Sa yugtong ito, ang lahat ng elemento ng aksyon ay ipinakita sa anyo ng pasalita o nakasulat na pananalita. Nagbibigay ito ng isang matalim na pagtaas sa antas ng generalization ng aksyon dahil sa pagpapalit ng mga partikular na bagay sa pamamagitan ng kanilang pandiwang paglalarawan.

Stage - tahimik pasalitang pananalita(pagsasalita sa kanyang sarili) ay naiiba mula sa nakaraang yugto lamang sa higit na bilis ng pagpapatupad at kaiklian.

Stage VI - kaisipan o intraspeech mga aksyon. Sa yugtong ito, ang aksyon ay nabawasan at awtomatiko hangga't maaari, ito ay nagiging ganap na independyente. at ganap na pinagkadalubhasaan.

Sa pinakamalaking lawak, ang kalidad ng pagkilos ay nakasalalay sa paraan ng pagbuo ng yugto ng orienting, ibig sabihin, sa uri ng orienting na batayan ng aksyon (OOD) o ang uri ng pagtuturo.

Typology ng orienting na batayan ng pagkilos depende sa tatlong pamantayan: ang antas ng pagkakumpleto ng OOD - ibig sabihin ang pagkakumpleto ng pagmuni-muni ng mga layunin na kondisyon na kinakailangan para sa matagumpay na pagpapatupad ng aksyon (kumpleto, hindi kumpleto, kalabisan); mga hakbang sa paglalahat OOD (generalized - specific) at paraan upang makakuha ng(itinayo nang nakapag-iisa o natanggap na handa mula sa guro).

Sa teorya, walong uri ng orienting na batayan ng aksyon ang maaaring makilala. Sa kasalukuyan, tatlo sa mga ito, na kadalasang tinatawag na mga uri ng pag-aaral, ay natukoy at napag-aralan.

Ang unang uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hindi kumpletong indikatibong batayan, ang pagtitiyak nito.(mababang generalization), ang independiyenteng pagbuo nito sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali. Sa

sa gayong batayan, ang proseso ng pagbuo ng aksyon ay mabagal, na may malaking bilang ng mga pagkakamali. Ang pagganap ng isang aksyon ay nagdurusa sa kaunting pagbabago sa mga panlabas na kondisyon.

Sa pangalawang uri ng pagtuturo, kumpleto ang orienting na batayan, ito ay sumasalamin sa lahat ng mga kondisyon na kinakailangan para sa matagumpay na pagkumpleto ng aksyon. Ngunit ang mga kundisyong ito ay ibinibigay sa mag-aaral sa isang handa na anyo (at hindi itinatangi nang nakapag-iisa) at sa isang tiyak na anyo (sa halimbawa ng isang partikular na kaso). Mabilis at tumpak na nabuo ang pagkilos sa variant na ito. Ang nabuong aksyon ay medyo matatag, ngunit ito ay mahinang pinahihintulutan sa bago, nabagong mga kondisyon.

Para sa ikatlong uri ng pagtuturo, isang kumpletong balangkas ng oryentasyon ay dapat na binuo. Bukod dito, ito ay ibinigay sa isang pangkalahatang anyo, isang karakter para sa isang buong klase ng mga phenomena. Ang isang indikatibong batayan ay pinagsama-sama ng mga mag-aaral nang nakapag-iisa sa bawat partikular na kaso sa tulong ng isang pangkalahatang pamamaraan na ibinigay sa kanya ng guro. Ang aksyon na nakuha batay sa ganitong uri ng pagtuturo ay nailalarawan hindi lamang sa bilis at katumpakan, kundi pati na rin sa pamamagitan ng mahusay na katatagan at lawak ng paglipat sa mga bagong kondisyon.

Ang ikaapat na uri ng pagtuturo ay nailalarawan din sa pagiging kumpleto, paglalahat at pagsasarili sa pagbuo ng isang indikatibong batayan. Gayunpaman, sa kasong ito, ang mag-aaral mismo ay dapat matuklasan ang pangkalahatang paraan ng pagbuo ng isang orienting na batayan, na isang tunay na malikhaing aksyon, naa-access lamang sa ilalim ng ilang mga kundisyon at hindi sa bawat mag-aaral.

Ang mga tampok ng paggamit ng paraan ng sistematikong pagbuo ng kaalaman, kasanayan kapag nagtatrabaho sa mga mag-aaral o mga taong may mas mataas na edukasyon ay ang mga sumusunod (S. D. Smirnov):

1. Maaaring laktawan ang ilan sa mga yugto ng pagbuo ng mga aksyon at konsepto ng kaisipan (sa partikular, materyal, at kung minsan ay malakas na pananalita) o maaaring mabawasan nang malaki ang paggawa sa mga ito. Ang mga pagkakataon para dito ay nabubuksan sa pamamagitan ng pagkakaroon ng mga handa na malalaking bloke ng mga indibidwal na elemento ng mga aksyon o buong mga aksyon na na-phase in sa panahon ng kusang o direktang pagbuo ng isang aksyon at maaaring magbigay ng isang mabilis na paglipat ng isang medyo bagong aksyon mula sa isa. antas sa isa pa. Ngunit kung pinag-uusapan natin ang pagbuo ng panimula ng mga bagong aksyon o kasanayan, ang paglaktaw sa mga yugto ay maaaring bale-wala.

positibong nakakaapekto sa mga parameter ng pagkilos tulad ng generalization, mastery, at lalo na ang lakas.

2. Sa unang yugto, kapag bumubuo ng pagganyak sa pagkilos, ang aktuwalisasyon ng mga propesyonal na interes ng mga mag-aaral, ang pagsasama ng nabalangkas na gawain sa konteksto ng hinaharap na propesyonal na aktibidad, ay pinakamahalaga.

3. Ang pinakamataas na uri ng pagbuo ng orienting na batayan ng aksyon (o mga uri ng pagtuturo) ay mas madalas na ginagamit - ang pangatlo at maging ang ikaapat, kapag ang mag-aaral ay nakapag-iisa na natuklasan ang prinsipyo ng oryentasyon. Isang napakahalagang bahagi ng gawain ng guro

kapag nag-aaplay ng paraan ng sistematikong pagbuo ng mga aksyon at konsepto ng pag-iisip sa mas mataas na edukasyon, ang isang makabuluhang pagsusuri ng materyal ay nagiging upang i-highlight ang mga naturang invariant sa isang partikular na larangan ng kaalaman na maaaring makabuluhang bawasan (minsan maraming beses) ang dami ng impormasyon na dapat na-asimilasyon. Bagama't ang ilang mga algorithm at prinsipyo para sa pagtukoy ng mga naturang invariant ay binuo, tanging isang espesyalista lamang na nakakaalam ng lugar ng paksa, pati na rin ang pagkakaroon ng mga pangunahing kaalaman sa sikolohikal at pedagogical na kaalaman at pagkakaroon ng karanasan sa naturang gawain, ang makakagawa ng gawaing ito.

Ang sikolohikal at pedagogical na pagsusuri ng kaalaman mula sa punto ng view ng kanilang mandatory at priority assimilation ay nagsasangkot ng paglalaan ng paksa (espesyal), lohikal at sikolohikal na mga bahagi, o mga invariant. Kasama sa una ang mga aktwal na batas, katotohanan at pamamaraan ng isang tiyak (partikular) na agham; ang pangalawa - lohikal na operasyon at pamamaraan ng lohikal na pag-iisip, na, bilang isang patakaran, ay hindi mahigpit na nakatali sa isang naibigay na lugar ng paksa at maaaring pareho kapag nilutas, halimbawa, isang kemikal, pisikal o philological na problema; sa pangatlo - ang kakayahang magplano ng kanilang mga aktibidad, kontrolin ang kanilang pag-unlad, gumawa ng mga pagsasaayos kung kinakailangan, at suriin ang huling resulta sa mga tuntunin ng pagsunod nito sa gawain.

Tulad ng ipinapakita ng mga espesyal na pag-aaral, sa mas mataas na edukasyon ang pangunahing pansin ay binabayaran sa kaalaman sa paksa, habang ang mga sanhi ng mga pagkakamali sa paglutas ng mga problemang pang-edukasyon at propesyonal ay madalas na nasa lugar ng hindi sapat na lohikal na paghahanda o namamalagi sa kawalan ng kakayahang magplano at kontrolin ang kanilang mga aktibidad. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga aspeto ng propesyonal na pagsasanay ay madalas na hindi partikular na naka-highlight.

sa bilang isang espesyal na gawaing pang-edukasyon, dahil sa kung saan ang may-katuturang kaalaman at kasanayan ay nabuo nang kusang at may mga mahihirap na katangian sa isang bilang ng mga parameter.

Ang kasanayang pang-edukasyon ay nahaharap sa gawain ng pagtuturo ng mismong mga pamamaraan ng aktibidad sa pag-iisip (o mga aksyon sa pag-iisip). Ayon dito Ang pag-aaral ay nailalarawan bilang isang proseso ng sabay-sabay na akumulasyon ng kaalaman at karunungan ng mga pamamaraan ng pagpapatakbo kasama nito.

Mastering tricks nangyayari sa pamamagitan ng: 1) familiarization ng mga mag-aaral sa kanila; 2) ehersisyo - ang paggamit ng naaangkop na mga pamamaraan ng aktibidad ng kaisipan sa iba't ibang mga materyales; 3) paglipat - ang paggamit ng mga diskarte sa paglutas ng mga bagong problema. Sa ganitong paraan, ang paraan ng pagbuo ng mga pamamaraan ng mental na aktibidad ay humigit-kumulang sa mga sumusunod: asimilasyon ng nilalaman ng pamamaraan - ang independiyenteng aplikasyon nito - paglipat sa mga bagong sitwasyon.

Ang teorya ng nakaplanong pagbuo ng mga aksyon at konsepto ng kaisipan ay may mahusay na mga prospect na tiyak sa mga tuntunin ng pagpapabuti ng mga pamamaraan ng epektibong "paglipat" ng kaalaman mula sa isang guro sa isang mag-aaral sa pamamagitan ng organisasyon at regulasyon ng kanyang aktibidad.

Nakakatulong din ito upang ilabas ang "disiplinado" o, sa mga salita ni P. Ya. Galperin, "sistematikong" pag-iisip.

2.2. Diskarte sa exteriorization

Upang mailarawan (at ayusin) ang pag-unlad, kailangan din ang kabaligtaran na proseso - exteriorization (paglipat ng nilalaman ng kaisipan mula sa loob patungo sa labas). Ang sitwasyon ng exteriorization ay isang sitwasyon ng komunikasyon, kapag ito ay kinakailangan upang ipakita ang isang nakatiklop na pag-iisip (pakiramdam, atbp.), upang buuin ito upang ang pag-iisip ay maunawaan. Ang mga proseso ng pag-unawa ay nag-aayos lamang ng exteriorization, ang tagapakinig ay gumagawa ng ilang mga hinihingi sa ipinahayag na mga kaisipan, mga paghuhusga.

Ang proseso ng exteriorization ay ang objectification ng pag-iisip (i.e., ang pagtatanghal ng pag-iisip sa anyo ng isang socially reproduced structure, kaya ang pag-iisip ay nagiging hindi lamang sa aking pag-aari, kundi pati na rin sa pag-aari ng iba).

Ang pag-iisip ay tinutugunan at nagiging available para sa pagmuni-muni at pagpuna (una mula sa panig ng isa, at pagkatapos ay mula sa panig ng paksa mismo). Ito ang parehong kaisipan, binabago lamang ang anyo nito (at, sa kurso ng pagpuna, ang nilalaman nito).

Kaya, ang exteriorization ay hindi lamang isang mekanismo ng pag-unlad, kundi pati na rin ang simula ng pag-iisip. Ang pag-iisip ay bumangon sa komunikasyon at sa nabuo nitong anyo ay ginagaya ang istruktura ng komunikasyon (dialogism of thinking).

Ang cycle ng pag-unlad ay binubuo sa isang pagkakasunod-sunod ng internalization at exteriorization (asimilasyon ng isang bagay at kasunod na pagpapahayag, pananaliksik, pagpuna, atbp. ng "isang bagay" na ito).

Estratehiya ng Pinakamahalagang Pedagogical

problematisasyon at gawain ay upang bumuo mga pagninilay espesyal na pangunahing uri ng mga aktibidad

halaga, mga problemadong sitwasyon sa kanilang paggana at organisasyon ng pagmuni-muni. At ang ganitong paraan ng pag-aaral ay kadalasang ang tanging paraan, dahil marami ang hindi direktang maituturo.

Sa isang sitwasyon ng problema, ang karaniwang mga pamamaraan ng pagkilos ay hindi nagpapahintulot sa paglutas ng problema, sa bilang isang resulta, ang pangangailangan para sa pagmuni-muni, pag-unawa sa mga pagkabigo ay natanto. Ang pagmumuni-muni ay naglalayong mahanap ang sanhi ng mga pagkabigo at kahirapan, kung saan napagtanto na ang mga paraan na ginamit ay hindi tumutugma sa gawain, isang kritikal na saloobin sa sariling paraan ay nabuo, pagkatapos ay ang isang mas malawak na hanay ng mga paraan ay inilalapat sa mga kondisyon ng problema, haka-haka, hypotheses ay iniharap, isang intuitive na solusyon (sa isang walang malay na antas) ng problemang ito ay nangyayari (ibig sabihin, ang isang solusyon ay matatagpuan sa prinsipyo), at pagkatapos ay isang lohikal na solusyon. nagaganap ang pagpapatibay at pagpapatupad ng solusyon.

Ang mga proseso ng kamalayan ay naroroon sa mga kondisyon ng bawat sitwasyon ng problema, at ang mulat na pag-unawa sa problema ay nagbubukas lamang nito para sa kasunod na pag-iisip.

Sa ganitong kahulugan, ang kamalayan ay kabaligtaran ng pagmuni-muni. Kung ang Ang kamalayan ay ang pag-unawa sa integridad ng sitwasyon, pagkatapos ay ang pagmuni-muni, sa kabaligtaran, ay naghahati sa kabuuan na ito (halimbawa, hinahanap nito ang sanhi ng mga paghihirap, sinusuri ang sitwasyon sa liwanag ng layunin ng aktibidad). Kaya, ang kamalayan ay isang kondisyon para sa pagmuni-muni at pag-iisip, dahil nagbibigay ito ng pag-unawa sa sitwasyon. sa sa pangkalahatan.

Kapag ang isang tao ay pumasok sa isang sitwasyon ng problema at pagkatapos ay sa kanyang reflexive na pag-aaral, isang bagong kasanayan ang lilitaw, isang bagong kakayahan, bukod pa rito, isang layunin na kinakailangan. a hindi bilang isang bagay na random na ibinigay sa katuparan o asimilasyon. Sa wakas, ang pagbuo ng mga kasanayan sa mapanimdim ay makabuluhang pinatataas ang pangkalahatang intelektwal at personal na antas ng isang tao. Ang pagsasanay at pag-unlad ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga praktikal na aktibidad - kahirapan,

naayos sa pamamagitan ng mga sitwasyon ng problema, - mga pagkilos ng kamalayan ng mga paghihirap at mga sitwasyon ng problema - kasunod na pagmuni-muni, pagpuna sa mga aksyon, - pagdidisenyo ng bago aksyon at pagpapatupad (execution) ng mga ito. Sa ganitong paraan lamang tinitiyak ng organisadong pagsasanay ang pag-unlad ng kamalayan ng mag-aaral, ang pag-unlad ng malikhaing pag-iisip.

Ang isang tampok ng mga kakayahan ay napakahalaga para sa pedagogy. Sa pag-unlad ng bawat partikular o espesyal na kakayahan mayroong isang panahon kung kailan ito maaaring magpatuloy nang pinakamabilis at matagumpay. Ang mga panahong ito ay tinatawag na sensitibo. Minsan kritikal ang mga sensitibong panahon. Para sa kakayahang emosyonal na komunikasyon- ito ang mga unang buwan ng buhay, para sa kakayahan sa pagsasalita - ang mga unang taon ng buhay, para sa kakayahan sa musika- edad 5 taon, para sa kakayahang magbasa - 5-7 taon, para sa abstract na pag-iisip - 11-12 taon, para sa malikhaing propesyonal na pag-iisip - 20-25 taon.

2.3. Sikolohikal na mga kadahilanan na nakakaimpluwensya sa proseso ng pag-aaral

Upang matagumpay na magsagawa ng pagsasanay, dapat isipin ng guro ang mga pangunahing katangian ng mag-aaral - ang kanyang kakayahang makita ang materyal, kabisaduhin, proseso, gamitin ito sa paglutas ng iba't ibang mga problema.

Anuman ang ituro at anumang paraan ng pagtuturo, una sa lahat ay bumaling tayo sa mga pandama ng estudyante, na kanyang "mga bintana sa mundo." "Walang anuman sa talino na hindi unang dumaan sa mga pandama." Kung ang mag-aaral ay nakikinig sa isang lektura o nagbabasa, o nagmamasid sa mga aksyon ng eksperimento sa panahon ng mga klase sa laboratoryo, una sa lahat, ang kanyang mga damdamin at pang-unawa ay kasama sa gawain, at pagkatapos lamang - pagsasaulo, pagtatatag ng mga asosasyon, pag-unawa, pagproseso ng malikhaing, atbp. .

Ang sikolohikal na anyo ng matagumpay na pag-aaral ay maaaring makilala

M + 4P + S, kung saan ang M ay pagganyak, 1P ay ang pagtanggap (o paghahanap) ng impormasyon, 2P ay upang maunawaan ang impormasyon, ZP ay tandaan, 4P ay upang ilapat ang impormasyon, C ay ang sistematikong kalikasan ng mga klase. Pagganyak - mga puwersang nag-uudyok na nagpapakilos sa mag-aaral sa mga layunin sa pag-aaral. Ang mga bagay ng panlabas na mundo, mga representasyon, mga ideya, mga damdamin at mga karanasan, sa isang salita, lahat ng kung saan ang pangangailangan ay natagpuan ang sagisag (L.I. Bozhovich) ay maaaring kumilos bilang mga motibo.

Ang konsepto ng pagganyak ay kinabibilangan ng lahat ng uri ng motibo: motibo, pangangailangan, interes, adhikain, layunin, drive, mithiin, atbp., na direktang tumutukoy sa aktibidad ng tao (Shorokhova E.V.) Mayroong 4 na bahagi sa istruktura ng pagganyak:

Kasiyahan mula sa aktibidad mismo;

Kahalagahan para sa indibidwal ng direktang resulta ng aktibidad;

Ang nakakaganyak na kapangyarihan ng mga gantimpala sa aktibidad;

Mapilit na presyon sa isang tao (B. I. Dodonov).

Ang mga motibo ay maaaring panlabas at panloob. Sa panlabas na motibo isama ang parusa at gantimpala, pagbabanta at pangangailangan, materyal na pakinabang, panggigipit ng grupo, pag-asa sa mga benepisyo sa hinaharap, atbp. Lahat ng mga ito ay panlabas sa agarang layunin ng doktrina. Ang kaalaman at kasanayan sa mga kasong ito ay nagsisilbi lamang bilang isang paraan upang makamit ang iba pang mga pangunahing layunin (pag-iwas sa hindi kasiya-siya, pagkamit ng panlipunan o personal na tagumpay, pakinabang, karera, kasiyahan ng ambisyon). Ang layunin mismo - pagtuturo - sa ganitong mga sitwasyon ay maaaring maging walang malasakit o kahit na kasuklam-suklam, at ang pagtuturo ay kadalasang pinipilit.

Sa panloob na motibo isama ang mga naghihikayat sa isang tao na mag-aral bilang kanilang layunin (interes sa kaalaman mismo, pag-usisa, pagnanais na mapabuti ang antas ng kultura at propesyonal, ang pangangailangan para sa aktibo at bagong impormasyon).

Ang pag-unlad ng cognitive interest ay dumaan sa tatlong pangunahing yugto: situational cognitive interest na nagmumula sa mga kondisyon ng bago, kawalan ng katiyakan atbp.; patuloy na interes sa isang partikular na nilalaman ng paksa ng aktibidad; ang pagsasama ng mga interes na nagbibigay-malay sa pangkalahatang oryentasyon ng indibidwal, sa sistema ng kanyang mga layunin at plano sa buhay. Bilang isang napaka-epektibong paraan ng pag-activate ng aktibidad ng nagbibigay-malay ng mga mag-aaral, ang pagiging bago ng mga pamamaraan ng pagtuturo, ang paglahok ng mga mag-aaral sa kanyang pang-eksperimentong anyo, ay dapat na lalo na napapansin.

Ang pagganyak ng nagbibigay-malay ay hindi gaanong pagpapakita ng isang matatag na katangian ng pagkatao bilang isang salamin ng ibinigay na mga kondisyon ng aktibidad; ito ay nagbubukas ng mga pagkakataon para sa pagbuo nito sa pamamagitan ng espesyal na organisadong didaktikong mga impluwensya; Ang cognitive motivation ay lumitaw sa isang sitwasyon ng problema, na nagpapakita ng hindi lamang panloob, kundi pati na rin ang panlabas na conditioning; samakatuwid, upang i-activate ang cognitive motivation, ito ay kapaki-pakinabang na gamitin sa pagsasanay ng mga espesyalista

mga anyo at pamamaraan ng aktibong pag-aaral, kung saan ipinatupad ang prinsipyo ng edukasyong nakabatay sa problema.

Ang paglitaw at pag-unlad ng cognitive motivation ay higit sa lahat dahil sa uri ng pakikipag-ugnayan at komunikasyon sa pagitan ng guro at mga mag-aaral, pati na rin ng mga mag-aaral sa kanilang sarili.

Ang pag-unlad ng nagbibigay-malay na pagganyak ng mga mag-aaral ay higit sa lahat ay nakasalalay sa mga kasanayan sa pedagogical ng guro, sa kanyang kakayahang maayos na ayusin ang mga aktibidad ng mga mag-aaral, hikayatin silang bumuo ng pagganyak na nagbibigay-malay.

Ang tamang pag-unawa sa motibasyon ay isang kinakailangang kinakailangan para sa produktibong gawain ng isang guro. Ang isang may karanasang guro ay sadyang nagpapaunlad at nagpapalalim sa interes ng mga mag-aaral sa paksang pinag-aaralan. Kapag bumubuo ng tiyak na pagganyak ng mga mag-aaral, na nagpapakita ng sarili sa paglutas ng mga problema sa pag-iisip, inirerekumenda na magpatuloy mula sa simpleng katotohanan na ang kaalaman na dapat pag-aralan ay hindi mailipat sa tapos na anyo, sa pamamagitan ng isang simpleng mensahe o pagpapakita. Makukuha lamang ang mga ito bilang resulta ng pagsasagawa ng ilang partikular na aksyon.

Ang pagtanggap ng impormasyon ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga organo ng pandama ng isang tao, ang kanyang mga sensasyon at pang-unawa ay kasama sa gawain, at pagkatapos ay pagkilala, pagsasaulo, pagtatatag ng mga asosasyon, pag-unawa.

Ang isang ganap na kinakailangan, bagama't hindi sapat, na kondisyon para sa impormasyon na mapagtanto ay ang pagpapadala ng sapat na matindi, malinaw, hindi binabaluktot na mga senyales sa mga organong pandama na tumutugma sa mga katangian ng mga organo ng pandama, ang mga kakaibang pang-unawa ng tao. Sa kasamaang palad, hindi ito palaging naaalala ng mga guro, madalas na ang mga lektura ay ibinibigay nang hindi isinasaalang-alang ang acoustics o visual acuity ng mga mag-aaral na matatagpuan sa likod ng silid-aralan, sa kaso ng mga talahanayan at mga numero.

Ang visual acuity ay higit na tinutukoy ng mga structural morphological features ng visual analyzer. Gayunpaman, sa loob ng ilang mga limitasyon, ang epekto sa visual acuity ng mag-aaral ay nasa kapangyarihan ng guro. Ang mga pag-aaral ng pag-asa ng visual acuity sa illumination at contrast ay nagpakita na ang visual acuity ay tumataas sa pagtaas ng background brightness. Sa isang pagbawas sa kaibahan sa pagitan ng mga bagay na pinag-uusapan at ang background kung saan sila matatagpuan, bumababa ang visual acuity.

Ito ay tiyak bilang isang resulta ng limitadong visual acuity ng isang tao sa malalaking madla na ang mga talahanayan ay hindi "gumagana": sila ay masyadong maliit. Ang laki ng mga titik sa pisara ay gumaganap ng hindi-

isang hindi mahalagang papel, kaya ipinakita ng mga eksperimento na kung ang mga mag-aaral ay nasa layo na 3 metro mula sa board para sa conformal vision, ang laki ng mga letra sa board ay dapat na hindi bababa sa 2 cm, at sa layo na 6-7 metro, ang mga titik ay dapat na 5 cm. Upang itakda ang laki ng mga titik na kailangan mong isulat sa pisara sa madlang ito, maaari mong sukatin ang haba ng madla sa mga hakbang at hatiin ang bilang ng mga hakbang na ito: para sa isang babae sa 4, at para sa ang isang lalaki sa pamamagitan ng 3, iyon ay, isang titik na 1 cm ang taas ay makikita sa layo na 4 na babaeng hakbang o 3 x na hakbang ng lalaki.

Natukoy iyon ng mga sikologong Amerikano Ang impormasyong pinakamahusay na natatandaan ay matatagpuan sa pisara sa kanang sulok sa itaas. Siya ang nagmamay-ari ng 33% ng ating atensyon. Pagkatapos ay ang kaliwang sulok sa itaas ng board (28%), ang kanang ibaba (23%) at ang kaliwang sulok sa ibaba (16%)

Pagsasaulo ng impormasyon na matatagpuan sa pisara

Ang pang-unawa ng nababasang impormasyon ay nakasalalay sa pagiging madaling mabasa ng teksto, sa lokasyon nito sa pahina (halimbawa, ang tekstong naka-print sa isang makitid na hanay ay binabasa nang mas mabagal kaysa sa parehong teksto na naka-print sa isang mas malawak na plano), kulay ng papel, paraan ng pag-print, kulay ng background

Ang pinakanababasa ay itim na uri sa puting background, pagkatapos ay itim na nakatakda sa lahat ng kulay na tablet, hindi nababasang dilaw sa puting background.

Kapag pumipili ng mga kulay sa mga programa sa computer para sa isang display ng color screen, mahalagang malaman kung paano nakakaapekto ang kulay sa psyche at perception ng impormasyon. Ayon sa mga eksperto, ang mga pantulong na kulay ay kinabibilangan ng tatlong pares: pula - berde; dilaw - lila, asul - orange. Sa kumbinasyon ng mga kulay na ito, ang mga bagong lilim ay hindi lilitaw, ngunit isang magkaparehong pagtaas sa saturation at ningning ang nangyayari. Halimbawa, ang mga pulang titik ay mukhang mas puspos sa berdeng background, at berdeng mga titik sa pulang background. Tataas ang contrast ng kulay kung binabalangkas mo ang mga titik na may itim na outline, ngunit humihina kung binalangkas ang mga ito ng puting outline. Ang berde, asul na kulay ay nagpapakalma sa sanguine at choleric, ginagawang inaantok ang phlegmatic, itinatapon ang melancholic sa paghihiwalay, iyon ay, ang kulay ay may epekto sa psyche

chesky well-being. Ang pula at iskarlata na kulay ay may kapana-panabik na epekto sa lahat ng uri ng central nervous system.

Ang pag-highlight ng font sa ibang kulay kapag binabasa ang teksto ay nakakatulong na pagsamahin ang materyal sa pangmatagalang memorya. Ang mas maikli, mas compact at nagpapahayag ng teksto, mas malamang na ito ay basahin at maalala.

Ang pinagsamang epekto ng visual at audio na impormasyon ay nagbibigay ng pinakamahusay na mga resulta, tulad ng ipinakita ng mga pag-aaral na naaalala ng isang tao ang 15% ng impormasyong natatanggap niya sa anyo ng pagsasalita at 25% sa visual na anyo, ngunit kung ang parehong mga paraan ng paghahatid ng impormasyon ay ginagamit nang sabay-sabay , maaari niyang makita ang hanggang 65% ng nilalaman ng impormasyong ito. Ito ay nagpapahiwatig ng papel na ginagampanan ng audio-visual na mga pantulong sa pagtuturo (sine, telebisyon, mga video sa computer na sinamahan ng pagsasalita at musika). Binigyang-diin ng psychologist na si B. G. Ananiev na sa pamamagitan ng visual system, ang perception ay nangyayari sa tatlong antas: sensation, perception at representation, at sa pamamagitan ng auditory system - sa isang antas, sa antas ng representasyon. Nangangahulugan ito na kapag ang pagbabasa ng impormasyon ay nakikitang mas mahusay kaysa sa pandinig. 20% ng papasok na pandinig na impormasyon ay maaaring mawala, dahil ang mga pag-iisip ay dumadaloy ng 8-10 beses na mas mabilis kaysa sa pagsasalita, may mga distractions (reaksyon sa panlabas na stimuli), bukod pa, bawat 5-10 segundo. ang utak ay "naka-off" para sa isang bahagi ng isang segundo mula sa pagtanggap ng impormasyon, kaya naman kailangan ang pag-uulit ng parehong impormasyon. iba't ibang paraan at leksikal na paraan.

Para sa pang-unawa ng impormasyon, ang uri ng aktibidad sa pag-iisip ay mahalaga. Ayon sa mga neuropsychologist, 48% ng mga tao ang nag-iisip sa lohikal na paraan at 52% sa matalinghagang paraan. 24% ng mga lohikal na nag-iisip ang pumunta sa matalinghagang pag-iisip at 26% ng mga mapanlikhang tao ay lumipat sa lohikal na pag-iisip. Mas madaling matandaan ng isa ang mga numero ng telepono, para sa isa pa - isang teorama, para sa isang pangatlo - isang kronolohiya ng mga makasaysayang kaganapan. Karamihan sa mga psychologist ay naniniwala na ang pangangalaga ng ito o ang materyal na iyon sa memorya ng isang tao ay malapit na nauugnay sa likas na katangian ng pang-unawa sa mundo, na may uri ng pag-iisip. Sa karaniwang paraan, ang mga tao na nag-iisip ng lohikal ay maaaring nahahati sa dalawang kategorya: ang ilan ay nag-iisip ayon sa teorya, ang iba - sa empirically. Ang likas na katangian ng pag-iisip ng isang tao ay malinaw na ipinakita sa kung paano pinapanatili ng kanyang lohikal na memorya ang materyal.

Sa isang sikolohikal na eksperimento, ang uri ng pag-iisip ay tinutukoy sa mga mag-aaral at mag-aaral, at hiniling sa kanila na basahin at isaulo ang mga tekstong pang-edukasyon na pinagsama-sama ayon sa sumusunod na pamamaraan:

1. Problema -> 2. Hypothesis -> 3. Pagpipino ng hypothesis -» 4. Depinisyon ng konsepto -> 5. Halimbawa -> 6. Halimbawa -> 7. Konklusyon mula sa halimbawa -» 8. Bagong pagbabalangkas ng hypothesis -> 9. Pagkumpirma ng hypothesis -» 10. Konklusyon.

Kaagad pagkatapos basahin ang teksto, hiniling sa kanila na ulitin ang kanilang natatandaan. Na may tulad na direktang pagpaparami, ang materyal na napanatili sa memorya ng mga "theoreticians" ay muling ginawa: ang mga katotohanan ay inayos "sa mga istante", ang lahat ng materyal ay nahahati sa isip sa mahalaga at hindi mahalaga, makabuluhang mga koneksyon sa pagitan ng indibidwal naitatag ang mga bahagi ng teksto. Pinakamahusay na ginawang muli ng mga "teorista" ang mga bloke 1, 2, 4, 8, 9, 10.

Ang mga "practitioner", bilang isang patakaran, ay nag-iisa sa pormal na karaniwan, ngunit pinakamahusay nilang kopyahin ang mga katotohanan, at tanggapin ang mga ito sa tapos na form na ito, nang hindi sinusubukang alamin ang sanhi ng relasyon sa pagitan nila. Naaalala ng mga "practitioner" ang buong teksto sa mga bahagi, ang mga bloke 1, 3, 5, 6, 7, 9 ay nananatiling pinakamahusay sa memorya. ilang linggo, at sa wakas pagkatapos ng 20 buwan. Ang mga "Theorists" ay pinakamahusay na naaalala ang abstract na materyal, ito ay pinanatili kahit na pagkatapos ng 20 buwan. Ito ay kagiliw-giliw na kapag ang mga paksa ay tinanong ng mga nangungunang katanungan, ang "mga teorista", kahit na pagkatapos ng ganoong mahabang pahinga, ay magkakaugnay na muling ginawa ang halos buong teksto. Naaalala lamang ng mga "practitioner" ang mga tiyak na katotohanan at ang kanilang mga paglalarawan. Ang mismong teksto, kung muling ginawa, ay pira-piraso lamang. Pagkatapos ng mga nangungunang tanong, ang mga "practitioner" ay nakakakuha ng mas maliit na dami ng teksto kaysa sa "mga teorista." Ang mga eksperimento sa ganitong uri ay nagpapakita ng isang kapansin-pansing bentahe ng teoretikal na uri ng pag-iisip. Naniniwala ang mga psychologist na tiyak na ang ganitong uri ng pag-iisip ang dapat na paunlarin kapag nagtuturo sa mga mag-aaral at mag-aaral.

At kung ang sistema ng edukasyon sa Russia ay pangunahing batay sa pagsasaulo ng iba't ibang mga katotohanan at konsepto, dapat nating hiramin mula sa sistemang Amerikano ang pagtuon sa pagsusuri, kritikal na pagsusuri ng impormasyon at pagbuo ng sariling mga konklusyon ng mga mag-aaral.

Ang perception ay isang aktibong proseso na nauugnay sa mga hypotheses. Ang iba't ibang tao ay maaaring makakita ng iba't ibang bagay kahit na tumitingin sa parehong bagay. Nalalapat ito sa auditory perception at speech perception. Ang nakikita o naririnig ng isang tao ay hindi lubos na natutukoy ng kung ano ang ipinakita sa kanya o kung ano ang sinabi sa kanya. Makabuluhang nakakaapekto

sa pang-unawa kung ano ang hinihintay ng isang tao, ang probabilistikong pagtataya na ginawa niya.

Kung, bago ipakita ang pang-edukasyon na guhit, ang pansin ay hindi naaakit sa kung ano ang mahalaga sa pagguhit na ito, maaaring tingnan ng mag-aaral ang larawan sa paraang nakikita at naaalala niya hindi kung para saan ipinakita ng guro ang guhit na ito.

Ang tanong tungkol sa pasanin ng paglalantad ng mga talahanayan, mga diagram, mga guhit, mga guhit sa screen sa panahon ng isang panayam ay kung minsan ay napakalubha: natural na nais na bawasan ito sa pinakamaliit, ngunit ang gayong pagbawas sa oras ay hindi katanggap-tanggap kung saan ginagawa ng mag-aaral. walang oras upang isaalang-alang ang iminungkahing materyal at magsagawa ng mga kinakailangang operasyon sa pag-iisip, halimbawa, paghahambing ng mga bahagi, pag-highlight sa pangunahing bagay.

Ang pang-unawa ng materyal ay nakasalalay sa kahandaang madama ito sa isang tiyak na paraan, sa mga inaasahan ng perceiver. Ngunit dito pinangalanan ang isang ganap na bagong termino o isang hindi pamilyar na apelyido. May ingay sa madla, hinihiling sa lektor na ulitin, baybayin, isulat sa pisara - mayroong hindi inaasahang pagkaantala. Sa pinakamasamang kaso, ang madla ay tahimik, ngunit ang mga maling entry ay lumalabas sa mga notebook ng mga mag-aaral.

Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang pang-unawa ay nakasalalay hindi lamang sa mga senyas na dumating sa utak mula sa mga receptor, kundi pati na rin sa kung ano ang inaasahan ng paksa, na gumagawa ng isang probabilistikong pagtataya. Kung gaano kaunti ang paghihintay ng tagapakinig para sa ito o sa signal na iyon, mas kailangan ng kalinawan mula sa signal na ito upang ito ay matanggap nang hindi nababago. Ang impluwensya ng pag-asa, probabilistic forecasting sa pang-unawa ay nakakaapekto hindi lamang kung paano narinig ng isang tao ang salita, kundi pati na rin ang isang mas mataas na antas ng pang-unawa sa kahulugan ng pagsasalita. Maaaring hindi lamang marinig ng nakikinig ang sinabi, ngunit hindi rin marinig kung ano ang sinabi.

Pagkatapos ng parehong lektura, maaaring i-claim ng mga mag-aaral na ang guro ay hindi nagbanggit ng isang bagay, kahit na ang tape recording ay nagpapahiwatig ng kamalian ng kanilang opinyon. Ang mga tala na kinukuha ng mga mag-aaral sa panahon ng mga lektura ay hindi mga transcript. Ang mga tala na kanilang isinusulat ay higit sa lahat ay isang talaan ng kanilang mga saloobin sa kung ano ang sinasabi ng lecturer. Samantala, sigurado ang mga estudyante na ito ang sinabi ng lecturer.

Ang pag-unawa sa impormasyon ay nagpapatuloy nang mas matagumpay kung ang impormasyon ay ipinakita ng guro sa isang malinaw na lohikal na pagkakasunud-sunod, ang teoretikal na mga probisyon ay inilarawan sa mga tiyak na halimbawa, at ang materyal na pang-edukasyon ay ipinakita.

materyal sa isang naa-access na antas, isinasaalang-alang ang umiiral na kaalaman at ang antas ng pag-unlad ng pag-iisip ng mga mag-aaral.

Halimbawa, upang makabisado ang mga konsepto ng set theory, para sa mga bata na 7-8 taong gulang, ang mga konseptong ito ay kailangang iharap sa isang object-effective na form (sa wika ng mga bagay at aksyon), para sa mga tinedyer - sa anyo. ng mga tiyak na operasyon sa mga bagay sa matematika (sa wika ng mga imahe at operasyon), habang ang mga mag-aaral ay sapat na pandiwa at simbolikong paraan ng komunikasyon ng may-katuturang impormasyon.

Ano ang ibig sabihin, mula sa isang sikolohikal na pananaw, upang maunawaan ang ilang nilalaman? Isa (ang pinakasimpleng) sagot: ang pag-unawa ay nangangahulugan ng kakayahang magparami, magsagawa. Ito ay isang simpleng objectified psychological criterion ng pag-unawa, ngunit hindi nito, gayunpaman, nauubos ang buong kumplikado ng problema.

Ito ay lumiliko na maaari mong malaman ang isang bagay, ngunit hindi maunawaan. Ang pag-unawa ay nauugnay sa kamalayan. Ang pag-unawa sa isang bagay ay nangangahulugang alamin ito para sa iyong sarili.

Ang isang unibersal na bahagi ng anumang pagtuturo ay pagsasaulo- isang hanay ng mga aksyon ng mag-aaral na naglalayong mastering ang materyal na pang-edukasyon.

Ang unang kondisyon ng pagsasaulo ay maaaring mabalangkas tulad ng sumusunod: kung ano ang kailangang matutunan at matutunan ay dapat pinili ng isang tao mula sa lahat ng iba pang nakikitang aspeto ng panlabas at kapayapaan sa loob. Hindi sapat ang tumingin - kailangan mong makita, hindi sapat ang makinig - kailangan mong marinig.

Tinatawag ng mga psychologist ang pagpapakita ng personalidad ng isang tao sa pagpili, pagproseso at paggamit ng ilang impormasyon mga setting.

Ipinakita ng mga pag-aaral na ang saloobin, ibig sabihin, ang kahandaan para sa isang kaganapan, ay tumutukoy sa timing, lakas, at katangian ng pagsasaulo. Ang pagtuturo na may setting na "bago ang pagsusulit" ay nagpapanatili lamang ng kaalaman hanggang sa paglabas ng kanilang audience ng pagsusulit, na ang setting para sa tinatayang pagsasaulo ay nagbibigay ng tinatayang kaalaman. Ang pagdama ng impormasyon nang walang pagtatakda para sa pagsasaulo ay kadalasang hindi nagbibigay ng anumang kaalaman.

Ang mga resulta ng pag-aaral ay natutukoy hindi lamang ng mga subjective na kadahilanan (saloobin sa paksa), kundi pati na rin ng mga layunin na kadahilanan (mga katangian ng materyal na isinasaulo): nilalaman ng materyal na pang-edukasyon. Ang paksa ng pag-aaral ay maaaring impormasyon, konsepto, kasanayan o kakayahan. Ang kalikasan at pamamaraan ng pagtuturo ay nakasalalay sa isang tiyak na lawak sa kung anong uri ng materyal ang paksa ng pagsasaulo.

Form, materyal na pang-edukasyon. Ito ay maaaring maging mahalaga, kapag ang pagsasanay ay isinasagawa sa mga tunay na bagay o aktibidad, at didaktiko, kapag ang pagsasanay ay isinasagawa sa espesyal na inihanda at naka-schematize na mga bagay at gawaing pang-agham. Baka siya na paksa, matalinghaga, pananalita at simboliko. Ang pagiging epektibo ng napiling anyo ng pagtatanghal ay nakasalalay sa dalawang salik: 1) kung ito ay tumutugma sa likas na katangian ng materyal na isinasaulo, 2) kung gaano kakilala ng mga mag-aaral ang ibinigay na wika at kung gaano ito tumutugma sa kanilang pag-iisip, halimbawa, mga bata kailangang iharap sa mga konsepto sa isang form na mabisa sa paksa.

Ang hirap ng materyal na pang-edukasyon, nakakaapekto sa kahusayan ng pagsasaulo, ang bilis at kawastuhan nito. Ang kahirapan sa pagsasaulo ng bagong materyal na pang-edukasyon, ang iba pang mga bagay ay pantay, ay nakasalalay sa koneksyon nito sa karanasan, kaalaman at kasanayan ng mag-aaral. Kung mas maraming ganitong koneksyon, mas madaling kabisaduhin ang materyal, at vice versa (ceteris paribus).

Ibig sabihin, kahalagahan materyal na pang-edukasyon. Ang ilang impormasyon o aksyon ay maaaring mahalaga sa kanilang sarili o para sa asimilasyon ng kasunod na materyal. Maaaring mahalaga ang mga ito sa paglutas ng mga problemang makakaharap ng mag-aaral. Sa wakas, maaaring mahalaga sila sa paghubog ng pag-uugali o ilang mga katangian ng personalidad. Ang halaga ng ilang materyal ay maaaring gnostic (cognitive), praktikal (negosyo), etikal (moral), aesthetic (artistic), panlipunan (pampubliko), pang-edukasyon (pedagogical).

Dapat bigyang-diin na ang layunin na halaga ng materyal na pang-edukasyon lamang ay hindi sapat para sa matagumpay na pagsasaulo. Upang gawin ito, dapat siyang magkaroon ng kahalagahan. para sa karamihan mag-aaral, ibig sabihin, matugunan ang kanyang mga pangangailangan at interes.

Pagkamakahulugan. Ang mga obserbasyon at mga eksperimento ay nagpapakita na ang makabuluhang materyal ay nasasaulo nang mas mabilis, na may mas kaunting mga error, mas mahaba at mas ganap na napanatili. Ang pagiging makabuluhan ay nakasalalay kung mayroonsaarsenal ng mag-aaral ng mga konsepto at aksyon na kinakailangan upang maunawaan ang mga elemento ng materyal na pang-edukasyon at magtatag ng mga koneksyon sa pagitan nila. Bilang karagdagan, ang pagiging makabuluhan ay maaaring magkaroon ng iba't ibang antas: mula sa isang malabong pag-unawa na "may tinatawag na isang bagay" hanggang sa isang malinaw na muling pagtatayo ng lahat ng impormasyong natanggap. Ang pagiging makabuluhan mismo at nito

nakadepende ang tuod sa mahahalagang ugnayan sa pagitan ng bagong materyal na pang-edukasyon at ng umiiral na kaalaman, konsepto, turo ng mag-aaral. Ang pagsasaulo ng anumang materyal ay nagiging mas madali habang dumarami ka structurality, ibig sabihin, lohikal, semantiko at syntactic na mga link ng mga bahagi nito. Kung mas maraming ganitong mga koneksyon sa pagitan ng bago at luma sa materyal, mas malapit ang koneksyon ng bawat kasunod na bahagi sa nauna, mas madali itong kabisaduhin. Hindi nakakagulat na isa sa mga prinsipyo ng pag-aaral ay ang prinsipyo ng pagkakapare-pareho. at sistematiko. Lumilitaw din ang mga paghihirap kapag ang mga koneksyon ay hindi malinaw na natukoy, ngunit natatakpan sa makatotohanan at mapaglarawang materyal. Gumaganap din ng papel pag-aayos ng mga bahagi ng materyal.

Ang ikapitong salik na nakakaapekto sa pagsasaulo ng materyal na pang-edukasyon ay ang dami nito, ibig sabihin, ang bilang ng mga papasok sa mga indibidwal na elemento nito. Hindi pa rin sapat na sukatin ang bilang ng mga elemento ng materyal na pang-edukasyon: pagkatapos ng lahat, hindi kabisado ng mag-aaral ang nakasulat sa aklat-aralin, ngunit kung ano ang ginagawa niya. sa ang resulta ng mental na pagproseso ng teksto at pagpapahayag ng mga resultang ito sa mga tuntunin ng kanilang karanasan. Ang dami ng makabuluhang materyal na pang-edukasyon ay hindi direktang masusukat sa bilang ng mga bagong konsepto o aksyon na kailangang matutunan, mga koneksyon na sa ito ay itinatag, o sa pamamagitan ng bilang ng mga panukalang nilalaman nito.

Dapat banggitin ang isa pang salik sa pagkatuto - emosyonalmga tampok ng materyal na pang-edukasyon - ang pagiging kaakit-akit ng materyal, ang kakayahang pukawin ang ilang mga damdamin at karanasan. Ipinakikita ng mga pag-aaral na ang materyal na pumukaw ng malakas na positibong damdamin ay mas madaling isaulo kaysa walang malasakit at nakakainip.

Ang kurso ng pag-aaral ay kinokontrol batay sa feedback,ibig sabihin, tuluy-tuloy o panaka-nakang pagsubaybay at accountingkasalukuyang mga resulta. Sa pag-aaral, ang pangunahing paraan ng naturang kontrol ay mga sagot at mga aksyon ng mga mag-aaral, ang antas ng kanilang kawastuhan, ang bilang ng mga pagkakamali. Ang pagiging epektibo ng pamamahala ng mga aktibidad na pang-edukasyon ay higit na nakasalalay sa mga pamamaraan at anyo ng pagpapatupad: 1) paghahanap ng mga mag-aaral para sa tamang sagot at mga aksyon, 2) pagbibigay ng senyas sa mga pagkakamaling nagawa, 3) pagwawasto sa mga ito, 4) reaksyon ng guro sa mga pagkakamali.

Upang maisaaktibo ang mga proseso ng nagbibigay-malay ng memorya, atensyon, pag-iisip, mahalaga:

upang matiyak na ang mga klase ay isinasagawa sa mga kondisyon na nakakatugon sa sanitary at hygienic na mga kinakailangan (kung wala ito, ang antas ng aktibidad ng mga pangunahing proseso ng pag-iisip ay hindi maaaring mataas), kasama rin dito ang pangangailangan para sa mga mag-aaral na sumunod sa pang-araw-araw na pamumuhay, nutrisyon, pahinga, at paggalaw;

Upang magbigay ng impormasyong pang-edukasyon na may sapat na mataas na kalabisan, na binabawasan ang posibilidad ng pagbaluktot nito sa panahon ng paghahatid at pang-unawa;

Kapag gumagamit ng mga visual aid, obserbahan ang mga pamantayan ng liwanag, pag-iilaw, kaibahan, laki ng imahe depende sa laki ng madla, magsikap para sa pinakamainam na antas ng pagiging kumplikado ng wika ng mensaheng pang-edukasyon;

Upang ganap na gamitin ang mga posibilidad ng oral speech bilang isang paraan ng pagkontrol ng atensyon at pang-unawa. Ang lakas ng tunog, timbre at tempo ng pananalita, intonasyon, mga paghinto ay matibay na patnubay para sa nakikinig sa bahagi ng nilalaman ng mensahe;

Isaalang-alang ang posibilidad ng direktang kontrol ng pang-unawa (sa kaso ng kahirapan sa pag-unawa, kailangan mong bigyang-pansin ang pinakamahalagang mga probisyon, mahalagang ipakita kung aling bahagi ng talahanayan, diagram, graph ang kailangan mong tingnan at kung ano ang eksaktong kailangan mong makita upang walang mga semantikong hadlang);

Upang katamtamang pag-iba-ibahin ang pagtatanghal; gumamit ng mga diskarte upang mapanatili at ibalik ang atensyon;

Isaalang-alang ang emosyonal na kadahilanan, dahil sa kung saan ang pagiging produktibo ng intelektwal na paggawa ay tumataas nang malaki;

Bigyang-pansin ang pag-uulit at karagdagang pag-unlad ng alam na impormasyon;

Gumamit ng visualization, mga graph, mga diagram bilang reference na materyal upang mapahusay ang perception at memorya;

Ipakilala ang may problema, ilang kumplikado upang maisaaktibo ang pag-iisip;

Ipaalala sa mga mag-aaral ang kahalagahan ng pagmamasid sa pang-araw-araw na gawain, kaya ang bawat "hindi naipadalang oras laban sa pamantayan ng pisyolohikal ay bumababa pagganap ng kaisipan sa 10- 20 %.

3. Ang istraktura ng aktibidad ng pedagogical

3.1. Metodolohikal na istraktura ng aktibidad ng pedagogical

Ang aktibidad ng pedagogical ay isang kumplikadong organisadong sistema ng isang bilang ng mga aktibidad: ang pinakauna sa mga ito ay ang aktibidad ng isang guro na direktang nagtuturo. Ang guro ng asignatura ay hiwalay sa pag-andar at kahulugan ng kabuuan, ginagawa niya ang mga tungkulin na itinalaga sa kanya mula sa labas. Ang mga sumusunod na uri ng aktibidad ay reflexively superstructure sa una (iyon ay, pinaglilingkuran nila ito). Ganito ang aktibidad ng pag-generalize ng karanasan sa pagkatuto, na binubuo sa paghahambing ng mga pamamaraan sa pagtuturo at pagtukoy sa pinakamabisang pamamaraan at pamamaraan ng pagtuturo - ang aktibidad ng isang metodologo na gumagawa ng mga pamamaraan at teknik sa pagtuturo. Ang ikatlong aktibidad ay pamamaraan din, ngunit naglalayong bumuo ng mga pantulong sa pagtuturo, pagtuturo ng mga paksa. Ang ikaapat na aktibidad ay binubuo sa pag-uugnay ng mga akademikong paksa sa isang kabuuan - ang aktibidad ng programming, pag-iipon ng mga kurikulum. Upang maipatupad ang naturang programming, kinakailangan na magkaroon ng mas malinaw na pag-unawa sa mga layunin ng pagsasanay, ngunit kadalasan ay binuo ang isang programa sa pagsasanay, na nakatuon lamang sa ilang pangkalahatang balangkas ng layunin. Ang ganitong mga layunin ay dati nang binuo ng mga pulitiko, mga cultural figure, ngunit hindi ng mga tagapagturo. Ang modernong socio-cultural na sitwasyon at ang mga gawain ng edukasyon ay nangangailangan na ang isang guro, isang guro-methodologist, ay nakikibahagi sa paglalarawan at disenyo ng mga layunin sa pag-aaral. Ito ay kinakailangan, una, dahil ang modernong pang-industriya at praktikal na aktibidad ay madalas na nagtatakda ng napaka-espesipikong mga layunin, mga gawain na tanging mga espesyal na sinanay na tao ang maaaring malutas. Pangalawa, ang modernong metodolohikal na pag-iisip ay maaaring magdisenyo ng mga prosesong pang-edukasyon nang napakaepektibo, ngunit nangangailangan ito ng malinaw at tinukoy na mga layunin mula sa customer. Pangatlo, ang modernong teknolohikal na lipunan ay mabilis at masinsinang umuunlad at nangangailangan ng pareho mula sa mga sistema ng pagsasanay, ibig sabihin, nangangailangan ito ng pagsubaybay sa propesyonal na merkado ng pagbebenta, isang mabilis at sistematikong paglalarawan ng mga katangian ng tao na kailangan ng lipunan, at ang disenyo ng pagpapatakbo ng mga programa sa pagsasanay para sa ang gawaing ito. AT malawak na kahulugan ang resulta ng naturang teleological

Kaninong pag-iisip ay isang proyekto ng isang tao, sa isang mas makitid na kahulugan - isang proyekto ng isang espesyalista, iyon ay, ang kabuuan ng mga intelektwal na pag-andar, kaalaman, kakayahan na dapat na magagamit sa isang hinaharap na tao ay dapat na inilarawan at nauugnay sa bawat isa.

Ang pag-aaral ay maaaring mailalarawan bilang isang proseso ng aktibong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng guro at mag-aaral, bilang isang resulta kung saan ang mag-aaral ay nagkakaroon ng ilang kaalaman at kasanayan batay sa kanyang sariling aktibidad. At ang guro ay lumilikha ng mga kinakailangang kondisyon para sa aktibidad ng mag-aaral, pinamunuan ito, kinokontrol ito, nagbibigay ng mga kinakailangang paraan at impormasyon para dito. Ang pag-andar ng pag-aaral ay binubuo sa pinakamataas na pagbagay ng simboliko at materyal na paraan para sa pagbuo ng kakayahan ng mga tao na kumilos. Ang pinakasimpleng variant ng pag-aaral ay binubuo sa komunikasyon sa pagitan ng guro (ang tagapagdala ng propesyonal na aktibidad) at ng mag-aaral na nagsusumikap na muling gawin ang aktibidad ng kanyang guro, habang ang guro ay kuwalipikado ang aktibidad ng mag-aaral bilang tama o mali. Sa kasong ito, ang spontaneity, non-segmentation ng proseso ng edukasyon ay ipinahayag.

Ang isa sa mga lugar ng objectivization ng aktibidad ay ang layuning paglalarawan nito sa tiyak na (malinaw at naiiba para sa isang partikular na kontekstong panlipunan) na nangangahulugan na nagpapahintulot sa sinumang miyembro ng panlipunang komunidad na nakakaalam ng naturang wika ng paglalarawan na muling buuin ang aktibidad ayon sa naturang paglalarawan . Ang kaalamang pang-edukasyon ay lumitaw sa mga kundisyong iyon kapag ang aktibidad ay hindi direktang ipinadala, at pagkatapos ay ginagawa nila ang pag-andar ng pag-mediate sa paglipat (pagsasalin) ng aktibidad.

Ang pagbuo ng sistema ng pagsasanay ay binubuo sa paghahati ng mga kumplikadong aktibidad sa mga simple at pagtuturo ng mga simpleng aktibidad sa simula. Ngunit ang gayong pag-unlad ay nagpapahiwatig ng pagsusuri ng kumplikadong aktibidad, ang pagpili ng mga elemento nito.

Ang gawain ay upang ihiwalay ang mga simpleng aktibidad sa elementarya mula sa mga kumplikadong propesyonal na aktibidad na may layunin ng kasunod na pagtatayo ng mga kinakailangang kumplikado mula sa mga simpleng aktibidad. Kaya, ang unang prinsipyo ng pedagogical reflection ay ang pag-iisa sa mga elementarya na aktibidad at isalin ang mga ito. Ngunit ito ay madalas na hindi sapat, dahil imposibleng ganap na mabulok ang aktibidad sa mga simpleng elemento, sa aktibidad mayroong higit pa kumplikadong mga koneksyon at mga relasyon. Samakatuwid, lumilitaw ang pangalawang prinsipyo, na binubuo sa disenyo at

pagsasalin ng simbolikong paraan na nagpapahintulot sa pagbuo (pagdidisenyo) ng isang kumplikadong aktibidad mula sa mga pinagkadalubhasaan na elemento. Ang mga simbolikong paraan na ito ay paraan ng paglalarawan at pagdidisenyo ng mga aktibidad.

Sa kabilang banda, ang procedural-technological side, ang proseso ng edukasyon, ang sistema ng mga aktibidad na pang-edukasyon ay inilarawan bilang isang pagkakasunod-sunod ng mga sitwasyon sa pag-aaral. Ang mga sitwasyong ito ay itinayo sa paraang ang mga nakaraang sitwasyon ay nagtatakda ng paraan, materyal, atbp. para sa mga kasunod. Iyon ay, ang sistema ng edukasyon ay itinayo bilang isang kadena ng isang teknolohikal na proseso kung saan ang isang tao (na may ilang mga paunang pag-aari) ay naipasa at sa huli ay ganap na nabago, na pinagkadalubhasaan ang kabuuan ng mga sosyokultural na kakayahan na kinakailangan para sa lipunan.

Kaya, sa metodolohikal na wika, ang sistema ng pag-aaral ay maaaring ilarawan bilang isang sistema na bubuo mula sa isang sitwasyon ng pag-aaral ng mga kumplikadong aktibidad sa pamamagitan ng isang reflexive na dibisyon ng mga aktibidad hanggang sa pag-aaral sa simula ng mga simpleng aktibidad, at pagkatapos ay sa pagbuo ng mga kumplikadong aktibidad na nakakatugon sa mga kondisyon. ng isang ibinigay na gawain.

Ang aktibidad ng pedagogical ay maaaring isaalang-alang: 1) bilang isang aktibidad sa organisasyon at pamamahala (iyon ay, isang paraan ng pamamahala ng mga aktibidad na pang-edukasyon) at 2) bilang isang pag-unawa sa kamalayan ng mag-aaral at organisasyon ng pag-unawa.

Ang isang mahalagang sandali ng gawain ng guro ay komunikasyon at pag-unawa sa estado ng mag-aaral, pag-unawa sa ibang tao mula sa loob, ibig sabihin, magtrabaho nang may kamalayan. Sa kabilang banda, dapat ding ayusin at unawain ng guro ang kanyang sarili, ihatid sa mag-aaral ang isang bagay na mahalaga mula sa kanyang pananaw; ngunit ang pag-unawa ay hindi direktang naipapasa, ito ay makakamit lamang sa pamamagitan ng kamalayan ng sarili Personal na karanasan(o ang organisasyon ng naturang karanasan, kung hindi). Ang pedagogical act (action), samakatuwid, ay isang communicative, diagnostic act.

3.2. Pedagogical act bilang isang organisasyonal at managerial na aktibidad

Kaugnay ng proseso ng edukasyon, ang pamamahala ay isang may layuning sistematikong impluwensya ng isang guro sa isang grupo ng mga mag-aaral at isang indibidwal na mag-aaral upang makamit ang ninanais na mga resulta ng pag-aaral.

Ang pamamahala ay hindi upang sugpuin, hindi upang magpataw ng isang kurso sa proseso na salungat sa kalikasan nito, ngunit, sa kabaligtaran, upang i-maximize

ngunit upang isaalang-alang ang likas na katangian ng proseso, upang i-coordinate ang bawat epekto sa proseso sa lohika nito.

Ang mga natatanging tampok ng pamamahala sa proseso ng edukasyon ay ang mga sumusunod:

May kamalayan at nakaplanong impluwensya, na palaging mas gusto kaysa sa kusang regulasyon;

Ang pagkakaroon ng mga ugnayang sanhi-at-epekto sa pagitan ng control subsystem (guro) at ng control object (estudyante);

Dynamism o ang kakayahan ng isang kontroladong subsystem na lumipat mula sa isang qualitative state patungo sa isa pa;

Ang pagiging maaasahan, ibig sabihin, ang kakayahan ng control system na magsagawa ng mga tinukoy na function sa ilalim ng ilang mga kondisyon ng proseso;

Stability - ang kakayahan ng system na patuloy na gumagalaw kasama ang nilalayon na tilapon, upang mapanatili ang nilalayon na mode ng operasyon sa kabila ng iba't ibang panlabas at panloob na kaguluhan.

Ang proseso ng kontrol ay kumikilos nang sabay-sabay bilang cyclic at tuloy-tuloy, na nilikha ng sabay-sabay at sunud-sunod na pagpapatupad ng maraming mga control cycle. Ang siklo ng pamamahala ay nagsisimula sa pagtatakda ng mga layunin at pagtukoy sa mga gawain, at nagtatapos sa kanilang solusyon, pagkamit ng layunin. Sa pag-abot sa isang tiyak na layunin, ang isang bago ay nakatakda, at ang ikot ng pamamahala ay paulit-ulit. Layunin - aksyon - resulta - bagong layunin, - ito ay isang eskematiko na larawan ng tuluy-tuloy na proseso ng pamamahala. Naaangkop ito sa mga prosesong pang-agham at pang-edukasyon.

Epektibong pamamahala ng proseso ng pag-aaral posible kung ang ilang mga kinakailangan ay natutugunan:

1) pagbuo ng mga layunin sa pag-aaral;

2) pagtatatag ng paunang antas (estado) ng kinokontrol na proseso;

3) pagbuo ng isang programa ng aksyon na nagbibigay para sa mga pangunahing transisyonal na estado ng proseso ng pag-aaral;

4) pagkuha, sa pamamagitan ng ilang mga parameter, impormasyon tungkol sa estado ng proseso ng pag-aaral (feedback);

5) pagproseso ng impormasyong natanggap sa pamamagitan ng feedback channel, pag-unlad at pagpapakilala ng mga pagwawasto sa proseso ng edukasyon.

Ang gawain ng guro sa proseso ng pamamahala ay baguhin ang estado ng pinamamahalaang proseso, dalhin ito sa isang paunang natukoy na antas. Sa mahigpit na pagsasalita, ang pamamahala ng proseso ng pag-aaral ay kinabibilangan

pagkuha ng lugar ng bawat kalahok sa prosesong ito, ang kanyang mga tungkulin, mga karapatan at obligasyon, na lumilikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pinakamahusay na pagganap ng kanyang mga gawain.

Ang pamamahala ay isang proseso ng impormasyon na nailalarawan sa pamamagitan ng isang closed cycle ng signal transmission at kasama ang kontrol sa pag-uugali ng isang bagay. Ang impormasyon ay dumadaloy sa control chain mula sa control body (guro) hanggang sa kinokontrol na bagay (estudyante) sa anyo ng mga control signal, mula sa object hanggang sa controller (guro) ang transmission chain ay dapat na sarado ng feedback signal na nagdadala ng impormasyon tungkol sa aktwal na estado ng kinokontrol na bagay. Ang tungkulin ng guro ay iproseso ang impormasyong natanggap, unawain ito at bumuo ng isang desisyon na gumawa ng mga pagsasaayos sa proseso ng edukasyon.

Ang pagpapatupad ng feedback na may kaugnayan sa proseso ng edukasyon ay nagsasangkot ng solusyon sa dalawang problema:

1) pagtukoy ng nilalaman ng feedback - ang paglalaan ng isang hanay ng mga kinokontrol na katangian batay sa mga layunin ng pag-aaral at ang sikolohikal na teorya ng pag-aaral, na kinuha bilang batayan para sa pag-iipon ng mga programa sa pagsasanay;

2) pagpapasiya ng dalas ng feedback. Ang regulasyon ng proseso ng pag-aaral ay

tinitiyak ang naturang aktibidad ng kinokontrol na sistema, kung saan ang mga paglihis ng mga kinokontrol na halaga ay nakahanay at dinadala sa antas na tinukoy ng control program. Maaari itong iakma para sa mga inaasahan o nagaganap na mga pagbabago, para sa mga umuusbong na mga error na nagpapahiwatig ng lag ng mga mag-aaral sa ilang mga seksyon, paksa o disiplina sa kabuuan. Ang mga palatandaan ng pagkahuli, halimbawa, ay maaaring ang mga sumusunod: ang mag-aaral ay hindi maaaring magparami at maipaliwanag ang materyal, nahihirapang ipaliwanag ang ilang mga konsepto, i-highlight ang ilang mga katotohanan, suriin ang mga pattern, atbp. Upang mabilis na makagawa ng mga pagsasaayos, kinakailangan upang makontrol ang pangunahing mga parameter ng aktibidad ng nagbibigay-malay.

Sinabi ni N. F. Talyzina na ang pagka-orihinal ng pag-aaral bilang isang sistema ng pamamahala ay nakasalalay sa katotohanan na ang kinokontrol na bagay - ang proseso ng pag-aaral, asimilasyon - ay palaging isinasagawa ng isang tiyak na tao. Ang pagiging kumplikado at pagkakaiba-iba ng mga personal na kadahilanan ay napakahusay na hindi sila palaging isinasaalang-alang kapag pinagsama-sama ang pangunahing kurikulum. Sa edukasyong masa, ang pangunahing programa ay maaaring iangkop lamang sa

Talahanayan 7.1

Mga yugto at mga bahagi

Pedagogical mga aksyon

PNUiK

Yugto ng paghahanda

1) pagbabalangkas ng mga layunin ng pedagogical

2) mga diagnostic ng mga tampok at antas ng pagkatuto ng mga mag-aaral

1.* Mataas na siyentipiko

propesyonal

2.* Sikolohikal-pedagogical at metodolohikal na kaalaman 3.* Praktikal na kaalaman sa mga pamamaraan ng pang-edukasyon na Kawalang-kilos

1. Nakabubuo na aktibidad

2) pagpili ng mga paraan ng pagtuturo

3) pagdidisenyo ng kanilang sariling mga aksyon at mga aksyon ng mga mag-aaral

pagpapatupad

paturo

proseso

1) pagtatatag ng disiplina, kapaligiran sa pagtatrabaho sa silid-aralan

2) pagpapasigla sa aktibidad ng mga mag-aaral

4.* Pagmamasid, pag-unawa

ang mental na estado ng mga tao, ang mood ng koponan sa kabuuan

5.* Mabilis na oryentasyon sa kapaligiran, flexibility ng pag-uugali

6.* Naa-access, lohikal na pare-pareho, emosyonal na ipaliwanag ang materyal 1*, 2*, 3* - mga kakayahan

Pagpapatuloy ng mesa. 7.1

3) pag-aayos ng iyong

mga aktibidad para sa

7. Kultura ng pananalita,

pagtatanghal ng materyal na pang-edukasyon

karunungan

8. Kakayahang nagpapahayag 9.* Mabuti

II. Aktibidad ng organisasyon

pamamahagi ng atensyon, semantic memory, flexible creative thinking

4) pag-aayos ng iyong

10. Pagtitiis, kasanayan

pag-uugali sa tunay

pamahalaan ang iyong sarili

kundisyon

kalooban

5) organisasyon ng mga aktibidad ng mga mag-aaral

12. Mga kasanayan sa organisasyon 2*, 3*, 4*, 5*, 9* - mga kakayahan

6) organisasyon

13. Kakayahang tumanggap

kontrol ng mga resulta

puna

paturo

tungkol sa antas ng asimilasyon

mga epekto at

ipinaliwanag

mga pagsasaayos

materyal

Ang dulo ng mesa. 7.1

Komunikatibong aktibidad

1) pagtatatag ng tamang relasyon sa mga mag-aaral

2) pagpapatupad ng gawaing pang-edukasyon

14. Pagkakaroon ng pangangailangan para sa komunikasyon

15. Pedagogical tact

16. Pedagogical improvisation, ang kakayahang mag-aplay ng iba't ibang paraan ng sikolohikal na impluwensya

17. Demokratikong istilo ng komunikasyon at pamumuno 2*, 4*, 5* - mga kakayahan

Yugto ng pagsusuri ng mga resulta

IV. Gnostic na aktibidad

1) pagsusuri ng mga resulta ng pagsasanay, edukasyon

2) pagkilala sa mga paglihis ng mga resulta mula sa mga itinakdang layunin

3) pagsusuri ng mga dahilan para sa mga paglihis na ito

4) pagdidisenyo ng mga hakbang upang maalis ang mga sanhi na ito

5) malikhaing paghahanap para sa mga bagong pamamaraan ng pagtuturo, edukasyon

18. Kritikal na pagtatasa ng merito

at pagkukulang ng kanyang pagkatao, kanyang mga gawain

19. Edukasyon sa sarili, ang pag-aaral ng mga bagong pamamaraan ng pagtuturo, edukasyon

20. Malikhaing diskarte sa aktibidad ng pedagogical

ilang sistema ng mga tipikal na tampok para sa isang partikular na grupo ng mga mag-aaral. Sa proseso ng pagtuturo sa isang partikular na grupo ng mga mag-aaral, maaaring matuklasan ang ilang karagdagang mga tampok, ang pagsasaalang-alang kung saan ay magpapahintulot sa kanila na mabilis na makamit ang kanilang layunin.

Sa proseso ng pamamahala ng pagkatuto ng kaalaman, kailangang itatag ng guro kung natutong mag-generalize at

ihambing ang mga katotohanan, gumawa ng mga konklusyon, kritikal na pag-aralan ang impormasyong natanggap; alamin kung paano nila tinatanggap ang materyal ng aklat-aralin, kung mayroon silang sapat na oras para mag-asimila at atbp. Upang maipatupad ang isang epektibong proseso ng pagkatuto, kinakailangan ang isang teorya na isinasaalang-alang ang proseso ng pag-aaral bilang pagbuo ng aktibidad ng pag-iisip ng mga mag-aaral, pagkakaroon ng isang sistema ng mga independiyenteng katangian ng aktibidad na ito at kaalaman sa mga pangunahing yugto ng pagbuo nito bilang isang paglipat mula sa plano ng karanasang panlipunan hanggang sa plano ng indibidwal na karanasan.

3.3. Mga pangunahing konsepto ng didactic

Ang proseso ng pagkatuto ay nakabatay sa mga sikolohikal at pedagogical na konsepto, na kadalasang tinatawag ding didactic system. Ang sistemang didactic ay isang hanay ng mga elemento na bumubuo ng isang solong integral na istraktura na nagsisilbi upang makamit ang mga layunin ng edukasyon. Tatlong didactic na konsepto ang maaaring makilala: tradisyonal, ice-centric at modernong sistema ng didactics.

Ang paghahati ng mga konsepto sa tatlong pangkat ay batay sa kung paano naiintindihan ang proseso ng pagkatuto. Sa tradisyunal na sistema ng edukasyon, ang pagtuturo ay gumaganap ng isang nangingibabaw na papel, aktibidad mga guro. Binubuo ito ng mga didaktikong konsepto ng mga guro tulad ng J. Comenius, I. Pestalozzi, I. Herbart. Ang didactics ni Herbart ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga salitang tulad ng pamamahala, patnubay ng guro, mga regulasyon, mga tuntunin, mga reseta. Ang istraktura ng pag-aaral ayon sa kaugalian ay binubuo ng apat na yugto: pagtatanghal, pag-unawa, paglalahat, aplikasyon. Ang lohika ng proseso ng pag-aaral ay binubuo sa paglipat mula sa presentasyon ng materyal sa pamamagitan ng pagpapaliwanag sa pag-unawa, paglalahat, aplikasyon ng kaalaman.

Hinangad ni Herbart na ayusin at i-systematize ang mga aktibidad ng guro, na mahalaga para sa didactics.

Sa simula ng ika-20 siglo, ang sistemang ito ay pinuna dahil sa pagiging awtoritaryanismo, pagiging bookish, paghihiwalay mula sa mga pangangailangan at interes ng bata at mula sa buhay, dahil ang ganitong sistema ng edukasyon ay naglilipat lamang ng nakahanda na kaalaman sa bata, ngunit hindi nakakatulong sa pag-unlad ng pag-iisip, aktibidad, pagkamalikhain, at pinipigilan ang kalayaan ng mag-aaral. Samakatuwid, sa simula ng XX siglo. bagong mga diskarte ay ipinanganak.

Kabilang sa mga bagong diskarte, ang isang konsepto ng pedocentric ay pinili, kung saan ang pangunahing papel ay ibinibigay sa pag-aaral - ang aktibidad ng bata. Ang diskarte na ito ay batay sa sistema ng Amerikanong guro na si D. Dewey, ang labor school ng G. Kershenstein, V. Lai. Ang pangalang "pedocentric" na konsepto ay dahil iminungkahi ni Dewey na bumuo ng proseso ng pag-aaral batay sa mga pangangailangan, interes at kakayahan ng bata, na naghahanap upang bumuo ng mga kakayahan sa pag-iisip at magkakaibang mga kasanayan ng mga bata, na nagtuturo sa kanila sa "paaralan ng trabaho, buhay" , kapag ang pag-aaral ay independyente, natural, likas na likas, at ang pagkuha ng kaalaman ng mga mag-aaral ay nangyayari sa kurso ng kanilang kusang aktibidad, ibig sabihin, "pag-aaral sa pamamagitan ng paggawa."

Ang istraktura ng pag-aaral ay ganito: isang pakiramdam ng kahirapan sa proseso ng aktibidad, ang pagbabalangkas ng problema at ang kakanyahan ng kahirapan, konklusyon at bagong aktibidad ayon sa nakuhang kaalaman. Ang mga yugto ng proseso ng pag-aaral ay nagpaparami ng eksplorasyong pag-iisip, siyentipikong pananaliksik. Ang iba't ibang mga aktibidad ng mga bata - mga komposisyon, mga guhit, teatro, praktikal na gawain ("pedagogy of action") - buhayin ang aktibidad na nagbibigay-malay, bumuo ng pag-iisip, kakayahan at kasanayan. Gayunpaman, ang absolutisasyon ng naturang mga didaktika, ang pagpapalawig nito sa lahat ng mga paksa, ay humahantong sa isang labis na pagtatantya ng kusang aktibidad ng mga bata, sa pagkawala ng sistematikong pag-aaral, sa random na pagpili ng materyal, sa isang malaking pag-aaksaya ng oras, sa isang pagbawas sa lebel ng edukasyon.

Ang makabagong sistema ng didactic ay nagmula sa katotohanan na ang magkabilang panig - pagtuturo at pagkatuto - ay bumubuo sa proseso ng pagkatuto. Ang modernong didactic na konsepto ay nilikha ng mga lugar tulad ng programmed, problem-based learning, developmental learning (P. Galperin, L. Zankov, V. Davydov), humanistic psychology (K. Rogers), cognitive psychology (Bruner), pedagogical technology, pedagogy ng kooperasyon.

Kasama sa mga layunin ng pag-aaral sa mga makabagong pamamaraang ito hindi lamang ang pagbuo ng kaalaman, kundi pati na rin pangkalahatang pag-unlad mga mag-aaral, ang kanilang intelektwal, paggawa, mga kasanayan sa sining, kasiyahan sa mga pangangailangang nagbibigay-malay at espirituwal ng mga mag-aaral. Ang guro ay namamahala sa mga aktibidad na pang-edukasyon at nagbibigay-malay ng mga mag-aaral, habang pinasisigla ang kanilang independiyenteng gawain, aktibidad at malikhaing paghahanap. Ang kooperasyong pedagogical ay isang ideyang makatao ng magkasanib na aktibidad sa pag-unlad ng mga bata at guro batay sa pagkakaunawaan sa isa't isa,

pagtagos sa espirituwal na mundo ng bawat isa, kolektibong pagsusuri ng kurso at mga resulta ng aktibidad na ito. Ang mga aral ng pagtutulungan, co-creation ay isang mahabang proseso ng muling pagsasaayos ng pag-iisip ng mga mag-aaral mula sa iskema na "narinig - naalala - naulit" hanggang sa pamamaraan na "natutunan (sa pamamagitan ng paghahanap kasama ang guro at mga kaklase) - naintindihan - sinabi - naalala" .

4. Mga uri, paraan ng pagtuturo at katangian ng tradisyonal na edukasyon

Ang pagtuturo ay binubuo ng ilang mga aksyon, depende sa kung anong tungkulin ang ginagawa ng mag-aaral sa sitwasyong pedagogical. Ang mga ito ay maaaring ang mga sumusunod na function: 1) passive perception at pagbuo ng impormasyong ipinakita mula sa labas; 2) aktibong malayang paghahanap at paggamit ng impormasyon; 3) nakadirekta sa paghahanap at paggamit ng impormasyong nakaayos mula sa labas. Sa unang kaso, ang mag-aaral ay isinasaalang-alang bilang isang bagay ng mga impluwensya sa pagbuo ng guro. Kung gayon ang batayan ng pag-aaral ay ang pagtuturo sa kanya ng nakahanda na impormasyon, nakahanda na kaalaman at kasanayan batay sa mga pamamaraan tulad ng komunikasyon, pagpapaliwanag, pagpapakita ("paliwanag at paglalarawang pamamaraan) at mga kinakailangan para sa ilang mga aktibidad sa pagkatuto ng mag-aaral. Ang pagtuturo ay binubuo ng mga aksyon gaya ng imitasyon, literal o semantikong persepsyon at pag-uulit, reproductive reproduction, pagsasanay at ehersisyo ayon sa mga nakahandang pattern at tuntunin.

Sa pangalawang kaso, ang mag-aaral ay itinuturing bilang isang paksa, na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng kanyang sariling mga interes at layunin. Ito ay isang uri ng natural na pag-aaral sa sarili, kapag ang pag-aaral ay binubuo ng mga aksyon ng mag-aaral tulad ng pagpili ng mga tanong at gawain, paghahanap ng impormasyon, pag-unawa, malikhaing aktibidad na nakakatugon sa kanyang mga pangangailangan at interes.

Sa ikatlong kaso, inaayos ng guro ang mga panlabas na mapagkukunan ng pag-uugali (mga kinakailangan, inaasahan, pagkakataon) sa paraang nabuo nila ang mga kinakailangang interes ng mag-aaral, at batay sa mga interes na ito, aktibong pinipili at ginagamit ng mag-aaral ang kinakailangang impormasyon. . Dito, ang pag-aaral ay nagsisilbing gabay sa ginabayang aktibidad na nagbibigay-malay ng mag-aaral batay sa mga pamamaraan ng pedagogical: pagtatakda ng mga problema at gawain, talakayan at talakayan, magkasanib na pagpaplano. Ang pagtuturo ay binubuo ng

ilang mga aksyon ng mag-aaral, tulad ng paglutas ng mga gawain at pagsusuri ng mga resulta, pagsubok at pagkakamali, eksperimento, pagpili at paggamit ng mga konsepto.

Sa ilalim mga pamamaraan ng pagtuturo maunawaan ang sunud-sunod na paghahalili ng mga paraan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng guro at mag-aaral, na naglalayong makamit ang isang tiyak na layunin sa pamamagitan ng pag-aaral ng materyal na pang-edukasyon. "Paraan" (sa Griyego - "ang daan patungo sa isang bagay") - isang paraan upang makamit ang isang layunin, isang paraan upang makakuha ng kaalaman.

anyo ng pag-aaral- ito ay isang organisadong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng guro at mga mag-aaral sa kurso ng pagkuha ng kaalaman. Mayroong mga anyo ng edukasyon (pangharap, indibidwal, grupo, aralin sa klase, gabi, full-time, sulat), gayundin ang mga porma gaya ng aralin, iskursiyon, seminar, lecture, praktikal na aralin, pagsasanay sa trabaho, pagsusulit, pagsusulit, mga konsultasyon, atbp. Ang pangunahing bagay na nagpapakilala sa pamamaraan mula sa anyo ay ang pamamaraan ay tumutukoy sa paraan ng pagkuha ng kaalaman at ang antas ng pakikilahok ng mag-aaral mismo.

Sa panitikang pedagogical ay walang pinagkasunduan sa papel at kahulugan ng konsepto ng "paraan ng pagtuturo". Kaya, naniniwala si Yu. K. Babansky na "ang paraan ng pagtuturo ay ang paraan ng iniutos na magkakaugnay na aktibidad ng guro at mag-aaral, na naglalayong lutasin ang mga problema ng edukasyon."

Naiintindihan ni T. A. Ilyina ang paraan ng pagtuturo bilang "isang paraan ng pag-aayos ng aktibidad ng nagbibigay-malay ng mga mag-aaral".

Sa kasaysayan ng didactics, iba't ibang klasipikasyon ng mga pamamaraan ng pagtuturo ang nabuo.

Ang isang karaniwang pag-uuri ng mga pamamaraan ay batay sa paglalaan ng mga mapagkukunan ng paghahatid ng nilalaman. ito pandiwang, praktikal at visual na pamamaraan:

VERBAL PARAAN

Kwento, usapan, pagtuturo, atbp.

PRAKTIKAL NA PARAAN

Pag-eehersisyo, pagsasanay, pamamahala sa sarili, atbp.

MGA PARAAN NG VISUAL

Ilustrasyon, display, presentasyon ng materyal

Ang isa pang pag-uuri ng mga pamamaraan ng pagpapalaki ay itinayo batay sa pagsasaalang-alang sa istraktura ng pagkatao - mga pamamaraan para sa pagbuo ng kamalayan, pag-uugali at damdamin:

PARAAN NG PAGBUO NG KAMALAYAN

Pagkukuwento, pag-uusap, pagtuturo, pagpapakita, paglalarawan, atbp.

PARAAN PARA SA PAGBUO NG UGALI

Ehersisyo, pagsasanay, pamamahala sa sarili

PARAAN NG PAGBUO NG DAMDAMIN (stimulation)

Pag-apruba, papuri, pagtuligsa, kontrol, atbp.

Hinati ni Yu. K. Babansky ang buong iba't ibang paraan ng pagtuturo sa tatlong malalaking grupo:

a) mga paraan ng organisasyon at pagpapatupad ng mga aktibidad na pang-edukasyon at nagbibigay-malay;

b) mga paraan ng pagpapasigla at pagganyak ng aktibidad na pang-edukasyon at nagbibigay-malay;

c) mga paraan ng kontrol at pagpipigil sa sarili sa pagiging epektibo ng aktibidad na pang-edukasyon at nagbibigay-malay. Ang pag-uuri ng M. A. Danilov, B. P. Esipov ay nagmula

mula sa katotohanan na kung ang mga pamamaraan ng pagtuturo ay kumikilos bilang mga paraan ng pag-aayos ng isang maayos na aktibidad na pang-edukasyon ng mga mag-aaral upang makamit ang mga layunin ng didactic at malutas ang mga problema sa pag-iisip, kung gayon maaari silang nahahati sa mga sumusunod na grupo:

a) mga paraan ng pagkuha ng bagong kaalaman;

b) mga paraan ng pagbuo ng mga kasanayan at kakayahan upang magamit ang kaalaman sa pagsasanay;

c) mga pamamaraan para sa pagsubok at pagsusuri ng kaalaman, kasanayan at kakayahan. Hinahati ni V. F. Kharlamov ang mga pamamaraan ng pagtuturo sa lima

a) mga pamamaraan ng oral presentation ng kaalaman ng guro at pag-activate ng cognitive activity ng mga mag-aaral - kuwento, paliwanag, lecture, pag-uusap, paraan ng paglalarawan at pagpapakita sa oral presentation ng materyal;

b) mga paraan ng pagsasama-sama ng pinag-aralan na materyal - pag-uusap, pagtatrabaho sa isang aklat-aralin;

c) mga pamamaraan ng independiyenteng gawain ng mga mag-aaral upang maunawaan at matutuhan ang bagong materyal - magtrabaho kasama ang isang aklat-aralin, gawaing laboratoryo;

d) mga pamamaraan ng gawaing pang-edukasyon sa aplikasyon ng kaalaman sa pagsasanay at pag-unlad ng mga kasanayan at kakayahan - mga pagsasanay, mga klase sa laboratoryo;

e) mga pamamaraan para sa pagsubok at pagtatasa ng kaalaman, kasanayan at kakayahan ng mga mag-aaral - pagmamasid sa gawain ng mga mag-aaral, oral na pagtatanong, mga pagsusulit, naka-program na kontrol, pagsuri sa araling-bahay, atbp.

Talahanayan 7.2. Pag-uuri ng mga pamamaraan ayon sa likas na katangian ng aktibidad ng mga nagsasanay

Pamamaraan

Uri ng aktibidad

mga antas ng kaisipan aktibidad ng mag-aaral

Mga Antas ng Kaalaman

Kakanyahan

pagpapabuti

1. Nagpapaliwanag at naglalarawan

Sa tulong ng isang guro (reproductive)

Ako - pagkilala

II-kaalaman-kilala

edukasyon -

paghawa

sikat

Programmed na pag-aaral

2. Reproductive

Ang mag-aaral mismo (reproductive)

II - pag-playback

II-kaalaman-mga kopya

3. Paglalahad ng suliranin

Sa tulong ng isang guro (produktibo)

III - aplikasyon

III - kaalaman-kasanayan

Ang pag-aaral ng problema ay isang proseso

aktibong paghahanap at pagtuklas ng mga mag-aaral ng bagong kaalaman

4. Bahagyang paghahanap

Produktibo sa ilalim ng gabay ng isang guro

III - aplikasyon

IV - pagkamalikhain

III-kaalaman-kasanayan

IV- kaalaman-pagbabagong-anyo

5. Pananaliksik

Produktibo nang walang tulong ng isang guro

IV - pagkamalikhain

Mayroon ding mga pamamaraan ng pagtuturo ng monologo (pag-uulat ng impormasyon), halimbawa: kuwento, panayam, pagpapaliwanag, at mga paraan ng diyalogo ng paglalahad ng materyal na pang-edukasyon (pag-uusap, paglalahad ng problema, pagtatalo).

Pag-isipan natin ang isa pang pag-uuri ng mga pamamaraan ayon sa kalikasan (degree of independence and creativity) ng mga aktibidad ng mga mag-aaral. Ang napaka-produktibong pag-uuri na ito ay iminungkahi noong 1965 nina I. Ya. Lerner at M. N. Skat-

kamag-anak. Tama nilang itinuro na maraming mga naunang diskarte sa mga pamamaraan ng pagtuturo ay batay sa pagkakaiba sa kanilang mga panlabas na istruktura o mapagkukunan. Dahil ang tagumpay ng pagsasanay sa isang tiyak na lawak ay nakasalalay sa oryentasyon at panloob na aktibidad ng mga nagsasanay, sa likas na katangian ng kanilang aktibidad, ito ay tiyak na likas na katangian ng aktibidad, ang antas ng kalayaan at pagkamalikhain na dapat magsilbing isang mahalagang pamantayan para sa pagpili ng paraan. I. Ya. Lerner at M. N. Skatkin ay iminungkahi na kilalanin ang limang pamamaraan ng pagtuturo, at sa bawat isa sa mga kasunod, ang antas ng aktibidad at kalayaan sa mga aktibidad ng mga mag-aaral ay tumataas.

1. Nagpapaliwanag at naglalarawan paraan ng pagtuturo (ipinaliwanag ng guro, malinaw na inilalarawan ang materyal na pang-edukasyon) - ay isinasagawa bilang isang panayam, kwento, pag-uusap, pagpapakita ng mga eksperimento, mga operasyon sa paggawa, ekskursiyon, atbp. Ang aktibidad ng mag-aaral ay naglalayong makakuha ng impormasyon at pagkilala, bilang isang resulta , nabuo ang "kakilala-kaalaman") .

2. paraan ng reproduktibo(Gumagawa ang guro ng isang gawain para sa mga mag-aaral na kopyahin ang kanilang kaalaman, pamamaraan ng aktibidad, lutasin ang mga problema,

Sikolohiyang Pang-edukasyon: Mga Tala sa Panayam

Ang libro ay nagtatanghal ng mga pangunahing problema ng pedagogical psychology: ang sikolohikal na katangian ng proseso ng pag-aaral at mga aktibidad na pang-edukasyon ng isang tao, ang sikolohikal na katangian ng mga guro at mag-aaral, ang sikolohikal na katangian ng pag-unlad ng mga proseso ng pag-iisip ng mga mag-aaral at ang pag-unlad ng kanilang pagkatao sa ang proseso ng pagsasanay at edukasyon, ang disenyo at nakabubuo na aktibidad ng guro sa organisasyon ng proseso ng edukasyon .

Idinisenyo para sa mga mag-aaral ng mga unibersidad ng humanitarian faculties.

E. V. Esina Pedagogical psychology Mga tala sa panayam

LECTURE Blg. 1. Mga pangunahing prinsipyo at pattern ng ugnayan sa pagitan ng mga proseso ng pag-aaral at pag-unlad ng psyche ng tao

1. Ang ratio ng pag-aaral at pag-unlad

Ang sikolohiya ng pedagogical ay sumasakop sa isang tiyak na lugar sa pagitan ng pedagogy at sikolohiya, bilang ang globo ng kanilang magkasanib na pag-aaral ng relasyon sa pagitan ng edukasyon, pagpapalaki at pag-unlad ng psyche ng tao.

Pinag-aaralan nito, una sa lahat, ang proseso ng pag-aaral, ang mga katangian nito, istraktura, mga pattern ng kurso ng prosesong ito, pati na rin ang edad at indibidwal na mga katangian ng pag-aaral at mga kondisyon na may pinakamalaking epekto sa pag-unlad ng mga nakababatang henerasyon. Ang sikolohiyang pedagogical ay nag-aaral ng mga pattern ng pag-master ng kaalaman, kasanayan at kakayahan, at ginalugad din ang mga indibidwal na pagkakaiba sa kurso ng mga prosesong ito, ang mga pattern ng pagbuo ng aktibong malikhaing pag-iisip sa mga mag-aaral, ang pag-unlad ng psyche ng tao, ang pagbuo ng mga neoplasma ng kaisipan sa proseso ng pagkatuto at pag-unlad.

Ang proseso ng pagbuo at pagbabago ng mga panloob na katangian ng isang tao ay tinatawag na pag-unlad. Mayroong ilang mga aspeto ng pag-unlad: pisikal na kaunlaran, na kung saan ay ipinahayag sa mga pagbabago sa mga proporsyon ng katawan ng tao, ang taas nito, timbang, sa pagdaragdag ng lakas; pag-unlad ng pisyolohikal- ipinahayag sa mga pagbabago sa mga pag-andar ng iba't ibang mga sistema at organo ng tao; pag-unlad ng kaisipan- ay ipinahayag sa komplikasyon ng mga proseso ng pag-iisip at kakayahan - mga damdamin, sensasyon, pang-unawa, pag-iisip, memorya, imahinasyon, sa komplikasyon ng naturang mga pormasyon ng kaisipan bilang mga kakayahan at motibo ng aktibidad, mga pangangailangan at interes, mga oryentasyon ng halaga. Ang unti-unting pagpasok ng isang tao sa iba't ibang uri ng relasyon - pang-ekonomiya, ligal, panlipunan, pang-industriya - ay tinatawag panlipunang pag-unlad. Ang isang tao ay nagiging isang miyembro ng lipunan, na tinatanggap ang lahat ng mga ganitong uri ng mga relasyon at sa kanila - ang kanilang mga pag-andar. Espirituwal na pag-unlad ay ang korona ng pag-unlad ng tao at nangangahulugan na naiintindihan ng isang tao ang kanyang kapalaran sa buhay, ang kanyang responsibilidad sa kasalukuyan at hinaharap na mga henerasyon, naunawaan niya ang pagiging kumplikado ng sansinukob, mayroong pangangailangan para sa patuloy na pagpapabuti ng moral. Ang responsibilidad ng isang tao para sa kanyang pag-unlad - mental, pisikal at panlipunan, responsibilidad para sa kanyang buhay at buhay ng ibang tao ay maaaring maging isang tagapagpahiwatig ng espirituwal na pag-unlad ng isang tao.

Ang pagkatao ng isang tao ay umuunlad sa buong buhay niya. Ang mental, panlipunan at pisikal na pag-unlad ng indibidwal ay nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng panloob, panlabas, natural, panlipunan, hindi pinamamahalaan at napapamahalaan na mga kadahilanan.

Ang pag-unlad ay nangyayari nang paisa-isa sa ilalim ng impluwensya ng lipunang nakapalibot sa tao, mga pattern ng pag-uugali at mga halaga na likas sa lipunang ito. Ang mga saloobin at pamantayan ay nabuo sa kurso ng mga indibidwal at pangkat na aktibidad. Ang indibidwal na layunin na aktibidad bilang isang proseso na nagdadala ng mga kontradiksyon ay humahantong sa indibidwal sa pag-unlad ng kanyang mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan. Hindi masasabi na ang pagpapalaki ay pangalawa sa pag-unlad, ang kanilang relasyon ay mas kumplikado. Ang pag-unlad ay nangyayari sa proseso ng edukasyon, ang antas ng pag-unlad ay nakakaapekto sa edukasyon, binabago ito. Ang isang mas perpektong edukasyon ay nagpapabilis sa bilis ng pag-unlad ng tao. Kaya, ang pagpapalaki at pag-unlad ay kapwa nagbibigay sa bawat isa sa buong buhay ng isang tao.

Ang ugnayan sa pagitan ng pag-unlad at pag-aaral ng bata ay isa sa mga pangunahing problema ng sikolohiyang pang-edukasyon. Kapag isinasaalang-alang ang isyung ito, mahalagang tandaan na:

1) "Ang mismong pag-unlad ay isang kumplikadong involutionary-evolutionary na progresibong kilusan, kung saan ang mga progresibo at regressive na intelektwal, personal, aktibidad, mga pagbabago sa pag-uugali ay nangyayari sa tao mismo" (L. S. Vygotsky, B. G. Ananiev);

2) ang pag-unlad ay hindi tumitigil sa buong buhay ng isang tao. Maaaring magbago ang intensity at direksyon nito. Ang mga pangkalahatang katangian ng pag-unlad ay "pag-unlad (regression), hindi maibabalik, hindi pagkakapantay-pantay, pagpapanatili ng nauna sa bago, pagkakaisa ng pagbabago at pangangalaga" (L. I. Antsiferova).

Sinusubukan ng bawat sikolohikal na konsepto na ibunyag, una sa lahat, ang mga batas ng pag-unlad ng bata. Isa sa mga unang teorya ay konsepto ng paglalagom Amerikanong sikologo Dapat, kung saan inilalagay niya ang bersyon na sa kanyang pag-unlad ay inuulit ng bawat bata sa madaling sabi ang pag-unlad ng buong sangkatauhan. Kaya, halimbawa, kahit na ang pag-unlad ng pagguhit ng mga bata ay sumasalamin sa mga yugto na pinagdaanan ng pinong sining sa kasaysayan ng sangkatauhan. Sa lalong madaling panahon naging malinaw kung gaano hindi kapani-paniwala ang teoryang ito. Ngunit ang pag-aaral ng mga estudyante ng S. Hall L. Termena at A. Gesella nakaimpluwensya sa pag-unlad ng sikolohiya ng bata. Nabuo sila isang sistema para sa pag-diagnose ng pag-unlad ng psyche ng mga bata mula sa kapanganakan hanggang sa pagdadalaga. Sinuri ni A. Gesell ang kaugnayan sa pagitan ng pag-aaral at pag-unlad gamit ang kambal na pamamaraan, at nakabuo din ng paraan ng longitudinal longitudinal na pananaliksik ng mga bata at kabataan. A. Binawasan ng Gesell ang pag-unlad sa isang simpleng pagtaas, isang pagtaas sa pag-uugali, nang hindi sinusuri ang mga pagbabagong husay sa panahon ng paglipat mula sa isang yugto ng pag-unlad patungo sa isa pa. Napansin niya na mas bata ang bata, mas mabilis na nagbabago ang kanyang pag-uugali, iyon ay, ang mga pagbabago at pag-unlad ay nangyayari nang mas mabilis sa murang edad. Ipinakilala ni L. Theremin ang konsepto IQ at sinubukang patunayan na ito ay nananatiling pare-pareho sa buong buhay.

Tagapagtatag ng teorya ng convergence W. Stern naniniwala na ang parehong namamana na talento at ang kapaligiran ay tumutukoy sa mga batas ng pag-unlad ng bata, na ang pag-unlad ay naiimpluwensyahan ng mga panlabas na kondisyon na nakapalibot sa isang tao, at ang kanyang mga panloob na hilig, kakayahan, namamana na mga katangian. Si V. Stern ay isang tagasuporta ng konsepto ng recapitulation, naniniwala siya na ang pag-unlad ng psyche ng bata ay inuulit ang kasaysayan ng pag-unlad ng sangkatauhan at kultura. Ang debate tungkol sa kung alin sa mga salik - pagmamana o kapaligiran - ang may tiyak na kahalagahan, ay hindi pa huminto sa ngayon at nailipat na sa eksperimentong sphere. Halimbawa, ayon sa isang English psychologist H. Eysenck, 80% ng intelektwal na pag-unlad ng isang tao ay naiimpluwensyahan ng pagmamana, ang natitirang 20% ​​ng intelektwal na pag-unlad ay tinutukoy ng impluwensya ng kapaligiran. Apat na mga modelo ng impluwensya ng kapaligiran at dating nakuha na karanasan sa pagbuo ng isang modelo ng pag-uugali ng mga bata ay iminungkahi ng isang American psychologist. I. Woolville.

1. Sa mga unang buwan ng buhay, ang bata ay walang magawa at naiimpluwensyahan ng kapaligiran, samakatuwid unang modelo tinawag "kama ng ospital"

2. Pangalawang modelo – Luna Park: pinipili ng bata ang mga libangan na gusto niyang maranasan, ngunit hindi niya mababago ang kasunod na impluwensya nito sa kanyang sarili.

3. Sa loob pangatlong modelo Ang panlabas na stimuli ay walang impluwensya, at ang isang tao ay gumagawa ng kanyang sariling landas nang malaya sa iba, kasama ang kanyang "swimming" na landas. Ang modelo ay tinatawag kompetisyon ng manlalangoy. Sa loob nito, ang kapaligiran ay gumaganap bilang isang sumusuportang konteksto para sa pag-uugali ng tao.

4. Ang ikaapat na modelo ay ang "tennis match": mayroong patuloy na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng impluwensya ng kapaligiran at ng tao, tulad ng isang manlalaro ng tennis na umaangkop sa mga aksyon ng kanyang kalaban at sa parehong oras ay nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng isa pang manlalaro sa isang paraan ng pagmuni-muni.

Ang tanong ng kalikasan ng relasyon sa pagitan ng pagsasanay at pag-unlad ay mahalaga. Mayroong iba't ibang mga pananaw sa isyung ito:

1) ang pag-aaral ay pag-unlad - W. James, E. Thorndike, J. Watson, K. Koffka, bagama't ang kalikasan ng pagkatuto ay iba-iba ang pagkakaintindi ng lahat.

2) tanging ang mga panlabas na kondisyon ng pagbuo ay natututo, i.e. "ang pag-aaral ay napupunta sa buntot ng pag-unlad" - V. Stern.

3) "Ang pag-iisip ng bata ay kinakailangang dumaan sa lahat ng mga yugto at yugto ng pag-unlad, hindi alintana kung ang bata ay natututo o hindi", ibig sabihin, ang pag-unlad ay hindi nakasalalay sa pag-aaral - J. Piaget.

4) "Nauuna ang pag-aaral sa pag-unlad, pagsulong nito at nagdudulot ng mga bagong pormasyon dito", - L. S. Vygotsky, J. Bruner, ibig sabihin, bago ang pag-unlad, ang pag-aaral ay pinasisigla ito, umaasa, sa kabila nito, sa aktwal na pag-unlad, umaasa sa hinaharap na estado ng pag-unlad ng bata. Ang mga kontradiksyon sa pagitan ng nakamit na antas ng pagbuo ng mga kakayahan ng isang tao, ang kanyang kaalaman at nakuha na mga kasanayan sa pagkilos, pati na rin ang mga motibo at pamamaraan ng komunikasyon sa panlabas na kapaligiran ay ang nagtutulak na puwersa ng kanyang pag-unlad ng kaisipan.

Ang pag-unawa sa mga puwersang nagtutulak ng pag-unlad ng kaisipan ay nabuo L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, D. B. Elkonin.

Alinsunod sa pag-unawa sa pag-unlad ng kaisipan ng sikolohiya ng Russia bilang isang panloob na salungat na proseso na nauugnay sa paglitaw ng mga mental at personal na neoplasms, L. S. Vygotsky, kasunod ng P. P. Blonsky, ay isinasaalang-alang ang ilang mga panahon, yugto, yugto sa pangkalahatang pamamaraan ng mga bali, o mga krisis, pag-unlad. Kasabay nito, ayon kay L. S. Vygotsky, ang pamantayan para sa kanilang pagkita ng kaibhan ay mga neoplasma na nagpapakilala sa kakanyahan ng bawat edad. At ang pag-unlad ng kaisipan mismo ay binibigyang-kahulugan niya bilang isang progresibong pagbabago sa husay sa pagkatao, kung saan ang mga neoplasma na may kaugnayan sa edad ay nabuo na may iba't ibang mga dinamika. "Sa ilalim ng mga neoplasma na may kaugnayan sa edad ay dapat na maunawaan ng isang tao na ang bagong uri ng istraktura ng personalidad at aktibidad nito, ang mga pagbabagong pangkaisipan at panlipunan na unang lumitaw sa isang partikular na yugto ng edad at na sa pinakamahalaga at pangunahing paraan ay tinutukoy ang kamalayan ng bata, ang kanyang saloobin. sa kapaligiran; kanyang panloob at panlabas na buhay, ang buong kurso ng kanyang pag-unlad sa isang takdang panahon.

Ang pag-unlad ay maaaring magpatuloy nang dahan-dahan, maayos o mabilis, mabilis. Ayon sa kahulugan ng L. S. Vygotsky, maaari itong maging rebolusyonaryo, kung minsan ay sakuna. Ang mga matalim na pagbabago, paglala ng mga kontradiksyon, mga pagliko sa pag-unlad ay maaaring tumagal ng "anyong isang matinding krisis." Sa sikolohiya, anim na panahon ng krisis ang kilala, ayon kay L. S. Vygotsky: krisis sa bagong panganak naghihiwalay sa panahon ng pag-unlad ng embryonic mula sa pagkabata. Isang taon na krisis mula sa pagkabata hanggang sa maagang pagkabata. Krisis 3 taon mula sa maagang pagkabata hanggang sa edad ng preschool. Krisis 7 taon ay isang ugnayan sa pagitan ng mga taon ng preschool at edad ng paaralan. Sa wakas krisis 13 taon tumutugma sa isang pagbabago sa pag-unlad sa panahon ng paglipat mula sa paaralan hanggang sa pagbibinata (pagbibinata - kapanahunan, pagdadalaga) edad. Krisis 17 taon- ang paglipat sa kabataan.

Sa pangkalahatan, para sa pedagogical psychology at para sa pagtukoy ng sikolohikal na larawan ng isang mag-aaral na tipikal para sa bawat yugto ng edukasyon, ang posisyon ng D. B. Elkonin na sa panahon ng kritikal na panahon ay lumilitaw ang isang neoplasm na naaayon dito, na kasunod, i.e. sa isang matatag na panahon, ay pangkalahatan. linya ng pag-unlad. Kahit na si L. S. Vygotsky ay itinuro na ang sistema ng pedagogical ay maaaring hindi makasabay sa mga pagbabagong ito, at bilang isang resulta, ang mga naturang epekto ay maaaring lumitaw bilang mahinang pag-unlad ng mag-aaral, ang kanyang mga kahirapan sa edukasyon, ang ilan sa mga sanhi nito ay direktang nakatago sa dinamika ng pagbuo ng edad.

Ipinakilala ni L. S. Vygotsky ang isang mahalagang konsepto para sa sikolohiyang pang-edukasyon bilang "kalagayang panlipunan ng pag-unlad", na tumutukoy sa nilalaman, ang pagbuo ng gitnang linya ng pag-unlad na nauugnay sa mga pangunahing neoplasma. Sosyal na kalagayan ng pag-unlad ay isang uri ng sistema ng relasyon sa pagitan ng bata at ng kapaligirang panlipunan. Ang pagpapalit ng sistemang ito ay tumutukoy din sa pangunahing batas ng dinamika ng edad, ayon sa kung saan ang mga puwersang nagtutulak sa pag-unlad ng isang bata sa anumang edad ay hindi maiiwasang hahantong sa pagkawasak at pagtanggi sa mismong batayan ng pag-unlad ng buong edad, na tinutukoy nang may panloob na pangangailangan ang pagpapawalang-bisa ng panlipunang sitwasyon ng pag-unlad, ang wakas ng isang naibigay na panahon ng pag-unlad at ang paglipat sa susunod, mas mataas na yugto ng edad ng pag-unlad. Kasabay nito, patuloy na binibigyang-diin ni L. S. Vygotsky na ang pag-unlad ng kaisipan ay ang mahalagang pag-unlad ng buong pagkatao.

Ang kahulugan ng panlipunang sitwasyon ng pag-unlad bilang ang kaugnayan ng bata sa panlipunang realidad ay sa kanyang sarili ay lubos na may kakayahang at kasama ang isang paraan ng pagsasakatuparan ng relasyon na ito - aktibidad. Ayon kay A. N. Leontiev, ang ilang mga aktibidad ay nangunguna sa yugtong ito at mas mahalaga para sa karagdagang pag-unlad ng personalidad, habang ang iba pang mga aktibidad ay hindi gaanong kahalagahan. Ang ilan sa kanila ay gumaganap ng pangunahing, nangungunang papel, habang ang iba ay gumaganap ng isang hindi gaanong mahalaga, subordinate na papel sa yugtong ito ng pag-unlad.

Pati na rin ang holistic na pag-unlad ng isang tao, ang pag-unlad ng kaisipan ng isang bata ay nangyayari nang sabay-sabay sa mga linya:

1) pag-unlad ng intelektwal, ibig sabihin, ang pagbuo ng cognitive sphere, ang pagbuo ng mga mekanismo ng cognition;

2) pagbuo ng mga motibo at ang kanilang mga ugnayan, ang pagbuo ng mga layunin, ang pagbuo ng mga paraan at pamamaraan ng aktibidad, i.e., ang pagbuo ng nilalaman ng aktibidad ng bata at ang kanyang sikolohikal na istraktura;

3) pagbuo ng pagpapahalaga sa sarili at kamalayan sa sarili, pakikipag-ugnayan sa panlipunang kapaligiran, ang pagbuo ng oryentasyon ng personalidad at mga oryentasyon ng halaga, i.e., ang holistic na pag-unlad ng personalidad.

Ang mga panig ng pag-unlad ng kaisipan ng bata ay maaaring iharap nang kaunti sa iba, katulad ng pagbuo:

1) mga paraan ng aktibidad at kaalaman;

2) mga sikolohikal na mekanismo ng kanilang aplikasyon;

3) personalidad, kabilang ang mga aktibidad ng bata.

Isa sa mga aspeto ng pag-unlad ng psyche ay Pag-unlad ng wika, na nangyayari sa isang par sa pagbuo ng pagkatao at talino.

2. Ang papel ng mga indibidwal na salik sa pag-unlad ng kaisipan ng isang tao

Ang pag-unlad ng psyche ng tao ay patuloy sa buong buhay. Ang mga pagbabago sa psyche ay pinakamadaling masubaybayan sa pamamagitan ng paghahambing ng mga antas ng pag-unlad ng psyche ng isang matandang lalaki, isang may sapat na gulang, isang mag-aaral at isang sanggol. Ang pag-unlad ng isang organismo mula sa sandali ng pagbuo ng embryo hanggang sa pagkamatay nito ay tinatawag na ontogeny. Sa loob ng maraming siglo mayroong isang misteryo ng paglitaw ng kamalayan, malikhaing pagtaas, emosyonal na mga karanasan, ang pagiging kumplikado ng panloob na mundo ng isang tao na walang magawa at marupok sa oras ng kapanganakan.

Ang problema ng pag-unlad ng kaisipan ay isa sa mga sentral sa sikolohiya, ang pundasyon nito, teoretikal at praktikal, ay nakasalalay sa sagot sa tanong kung paano lumitaw ang psyche at kung ano ang tumutukoy sa pag-unlad nito. Ang mga pananaw sa kalikasan ng psyche ay kabaligtaran. Ang ilang mga siyentipiko ay mas gusto ang kapaligiran bilang isang mapagkukunan ng pag-unlad ng kaisipan at itinatanggi ang kahalagahan ng papel ng biological, likas na mga kadahilanan sa pag-unlad ng kaisipan ng isang tao. Ang iba ay naniniwala na ang kalikasan ay isang perpektong tagalikha, ang pag-iisip ng mga bata mula sa kapanganakan ay mayroong lahat ng kailangan, kailangan mo lamang na hindi makagambala sa natural na kurso ng pag-unlad, magtiwala sa kalikasan.

Ang modernong sikolohiya sa pag-unlad ay inabandona ang pagsalungat ng biyolohikal at kapaligiran (kultura at panlipunan) na mga kadahilanan ng pag-unlad sa pabor ng pag-unawa sa kinakailangang kahalagahan ng parehong mga kadahilanan sa pag-unlad ng kaisipan ng isang tao. Ang gawain ng pagsisiwalat ng ideya ng pagkakaisa ng biyolohikal at panlipunang mga kadahilanan ng pag-unlad ng tao ay nalutas sa pamamagitan ng psychogenetics. Ang mga makabuluhang data ay nakuha sa papel ng genetic at kapaligiran na mga kadahilanan sa pagbuo ng katalinuhan ng tao sa autism at alkoholismo. Ang ugali ng isang tao at ang kanyang pagkatao ay masinsinang pinag-aaralan. Dalawang tanong ng developmental psychology ang tinutugunan sa genetic research: "Paano ipinamamahagi ang mga genetic factor sa iba't ibang agwat ng edad?" at "Nagbabago ba ang pagmamana sa panahon ng pag-unlad?" Kapag sinusuri ang mga epekto ng pagmamana, mahalagang maunawaan ang pagtaas o pagbaba ng papel ng pagmamana sa ikot ng buhay. Karamihan sa mga eksperto sa pag-unlad ay naniniwala na habang tumatanda ang isang tao, ang papel ng kanyang pagmamana ay nagiging hindi gaanong mahalaga sa kanyang buhay. Sa panahon ng buhay ng isang tao, mayroong proseso ng akumulasyon ng mga pangyayari sa buhay, trabaho, edukasyon at iba pang karanasan sa buhay. Ang mga datos na ito ay nagpapatunay na ang impluwensya ng kapaligiran sa panahon ng buhay ay nagpapaliit sa impluwensya ng pagmamana sa pamumuhay ng isang tao. Kinumpirma ng pananaliksik na, halimbawa, nagbabago ang mga kakayahan sa pag-iisip ng isang tao depende sa impluwensya ng kanilang kapaligiran sa pamumuhay. Ito ay ipinahayag sa isang longitudinal (pagsubaybay sa pag-unlad ng parehong mga tao sa paglipas ng panahon) na pag-aaral ng mga pinagtibay na bata mula sa pagkabata hanggang sa pagdadalaga. Ayon sa mga resulta ng pag-aaral ng pangkalahatang mga kakayahan sa pag-iisip (katalinuhan), lumabas na sa mga pinagtibay na bata, ang mga pagkakaiba sa pagitan nila at ng kanilang mga biological na magulang ay tumataas sa edad. Kung sa mga sanggol ang pagtaas ay 0.18, sa sampung taong gulang ito ay 0.2, kung gayon sa mga kabataan ay 0.3 na. Kasabay nito, zero ang pagkakaiba sa pagitan ng mga foster parents at adopted children. Ang mga datos na ito ay nagpapakita na ang kapaligiran ng pamilya ay hindi kasinghalaga para sa pangkalahatang kakayahan sa pag-iisip.

Ang pagkakaiba sa pagitan ng monozygotic at dizygotic na kambal ay tumataas lalo na sa pagtanda. Ang isang pag-aaral ng magkahiwalay na itinaas na monozygotic twins ay nagpakita na ang pagmamana ay mahalaga sa limang pag-aaral ng 75%. Ang isang pag-aaral ng kambal sa Sweden ay nagpakita ng kahalagahan ng papel ng pagmamana ng 80%. Nangangahulugan ito na ang pagkakaiba sa pagitan ng mga tao sa kanilang intelektwal na pag-unlad ay 80% dahil sa pagkilos ng mga gene.

Upang maunawaan ang likas na katangian ng pagbuo ng psyche, ang mga katotohanan na nagpapatunay sa pagbaba ng impluwensya ng kapaligiran sa pag-unlad ay pantay na mahalaga.

Ang panitikan sa mundo sa kambal ay nagpapahiwatig na ang impluwensya ng pangkalahatang kapaligiran sa pag-unlad ng katalinuhan ay nagiging hindi gaanong mahalaga sa pagtanda, habang ang kontribusyon nito sa mga indibidwal na pagkakaiba sa pagkabata ay tinatantya sa 25%.

Ang sagot sa tanong ng katatagan ng magnitude ng genetic effects sa proseso ng pag-unlad ay nasuri sa larangan ng psychogenetics sa tulong ng mga longitudinal na pag-aaral. Tinukoy ng mga pag-aaral ng psychogenetic ang hindi pantay na pamamahagi ng impluwensya ng kapaligiran at mga genetic na kadahilanan ng isang tao sa buong buhay niya, pati na rin sa iba't ibang aspeto ng pag-unlad. Ang ebidensya hanggang sa kasalukuyan ay nagpapahiwatig na mayroong dalawang transisyonal na panahon ng mga impluwensyang genetic sa pag-unlad ng nagbibigay-malay. Ang una Ito ang panahon ng paglipat mula sa pagkabata hanggang sa maagang pagkabata. Pangalawang yugto- mula pagkabata hanggang elementarya. Ang dalawang yugtong ito ang pinakamahalaga kaugnay ng lahat ng kilalang teorya ng pag-unlad ng pag-iisip. Ang impormasyong nakuha ng psychogenetics at developmental psychology ay nagmumungkahi na ang pag-unlad ng tao ay tinutukoy ng parehong genetic at kapaligiran na mga kadahilanan. Ito ay ang pag-activate ng lahat ng mga genetic na programa na nagpapahintulot sa pagmamana na maimpluwensyahan ang pag-unlad ng katalinuhan. Ngunit para sa ganap na pagsasakatuparan ng potensyal na genetic ng tao, ang mga kadahilanan sa kapaligiran ay hindi dapat makagambala, ngunit mag-ambag sa pag-unlad nito. Pagkatapos ang resulta ay magiging maximum.

C. Waddington ginamit bilang metapora para sa proseso ng pagbuo ng konsepto "epigenetic landscape" upang mas maunawaan kung paano nangyayari ang interaksyon ng natural at kapaligirang mga salik. Sa figure, ang madilim na bola ay nagpapahiwatig ng isang umuunlad na organismo, na matatagpuan sa mga burol at mga depressions, kung saan maaari itong gumulong, na sumusunod sa mga posibleng landas ng pag-unlad. Ang paggalaw ng isang bola na gumugulong pababa ng bundok ay palaging nalilimitahan ng tanawin. Ang bola ay maaaring mahulog sa isang hindi malulutas na malalim na depresyon anumang sandali, at ito ay maaaring mangyari sa pamamagitan ng pagkakataon. Sa epigenetic na tanawin, ang mga kritikal na panahon ng pag-unlad ay itinalaga bilang mga distansya sa pagitan ng mga depresyon kung saan ang proseso ng pag-unlad ay tumatagal sa ilang partikular na anyo depende sa itinatag na mga salik sa kapaligiran at oras. Ang pag-unlad sa pagitan ng mga pangunahing pagbabago ay nagpapakita ng mga depresyon na konektado sa pamamagitan ng isang paglipat sa pagitan ng mga ito. At ang mga slope ng mga depression ay nagpapakita ng bilis ng pag-unlad: kung ang depression ay mababaw, pagkatapos ay nagpapakita ito ng isang matatag na estado ng proseso ng pag-unlad, at ang mga matarik na depressions ay sumasalamin sa mga panahon ng mabilis na pagbabago at paglipat mula sa isang paraan ng organisasyon patungo sa isa pa. Ang mga impluwensya sa kapaligiran sa mga transition zone ay maaaring magkaroon ng mas makabuluhang kahihinatnan, ngunit ang parehong mga kaganapan ay maaaring walang mga kahihinatnan sa ibang lugar sa epigenetic landscape.

Ang epigenetic landscape ay nagpapakita sa atin ng isa sa pinakamahalagang prinsipyo ng pag-unlad, na tinatawag na prinsipyo ng huling pagkakapantay-pantay. Ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang parehong resulta ng pag-unlad ay maaaring makamit sa iba't ibang paraan, at ipinapaliwanag kung bakit ang pag-unlad ng isang tao ay nagpapatuloy nang mas mabilis kaysa sa iba. Sa kasalukuyang sandali sa sikolohiya mayroong maraming impormasyon at siyentipikong data tungkol sa pag-unlad ng tao. Ang isa sa mga pangunahing katanungan ay kung posible bang isipin ang kurso ng pag-unlad sa anyo ng patuloy na mga pagbabago na nangyayari sa isang tao nang unti-unti, o kung ang prosesong ito ay spasmodic (stage-by-stage). Dito partikular na ginagamit ang konsepto ng "yugto" at tumutukoy sa mga mahahalagang pagbabago sa mga katangian ng indibidwal, na muling nagsasaayos ng kanyang pag-uugali. Amerikanong sikologo J. Flewell nag-aalok sa amin ng mga sumusunod na pamantayan para sa mga yugto ng pag-unlad:

1) ang mga yugto ay nakikilala sa batayan ng mga pagbabago sa husay. Ang mga ito ay hindi gaanong tungkol sa kakayahang gumawa ng isang bagay na mas mahusay o higit pa, ngunit tungkol sa paggawa nito sa ibang paraan. Halimbawa, sa una ang bata ay nagsisimulang gumalaw, gumagapang sa sahig, at pagkatapos ay nagsimulang maglakad. Ito ay isang qualitatively different type of locomotion, kaya ang aspetong ito ng motor development ay isa sa mga katangian ng developmental stage;

2) sa panahon ng paglipat sa isa pang yugto, ang iba't ibang mga pagbabago ay nangyayari sa mga indibidwal na aspeto ng pag-uugali ng bata. Halimbawa, kapag natutong magsalita ang mga bata, kabilang dito ang pag-unawa sa simbolikong kahulugan ng mga salita. Ngunit sa parehong oras, sinimulan nilang gamitin ang mga simbolikong katangian ng mga bagay sa laro, na iniisip na ang kubo ay isang makina, ang manika ay isang tao. Iyon ay, ang pagbuo ng mga simbolikong function sa yugtong ito ay nagiging mas karaniwan;

3) ang mga paglipat sa pagitan ng mga yugto ay kadalasang nangyayari nang napakabilis. Ang isang magandang halimbawa nito ay ang mabilis na pagtaas ng laki ng katawan ng isang binatilyo. Ang isang katulad na mabilis na reorganisasyon ay sinusunod sa ibang mga lugar. Kapag natutunan ng isang bata ang kanyang sariling wika, una ang unang dalawampung salita ay pinagkadalubhasaan, pagkatapos nito ang bilang ng mga natutunang salita ay lumalaki nang husto.

Mga psychologist Z. Freud, E. Erickson, J. Piaget, D. B. Elkonin, L. S. Vygotsky tanggapin ang konsepto ng itinanghal na pag-unlad, ngunit sa parehong oras ay hindi sila sumasang-ayon sa bawat isa sa lahat ng bagay. Gayunpaman, kinikilala nilang lahat na ang pagtatanghal ng pag-unlad ay hindi ibinubukod, ngunit ipinapalagay, ang pagpapatuloy ng prosesong ito. Bilang karagdagan, ito ay ang pagpapatuloy ng proseso ng pag-unlad na nagsisiguro ng pagpapatuloy sa iba't ibang yugto ng prosesong ito.

3. Periodization ng mental development

Ang pag-unlad ng tao ay indibidwal. Sa ontogenesis nito, pareho ang pangkalahatang mga pattern ng pag-unlad ng isang kinatawan ng sangkatauhan at ang mga indibidwal na tampok ng pag-unlad ng bawat tao nang paisa-isa ay natanto.

Ang proseso ng pag-unlad ng tao ay kinabibilangan ng unibersal pati na rin ang mga indibidwal na pattern ng pagbuo ng psyche sa pangkalahatan at mental na kakayahan sa partikular. Ang pag-unlad ay nakasalalay sa mga pagkakaiba-iba sa mga programang genetic, gayundin sa kapaligiran at mga pangyayari kung saan ito nangyayari.

Isa sa mga batas ng pag-unlad ng tao ay ang cyclicity.

Periodization ng pag-unlad ng psyche ay ang pagbubuo ng mga pangkalahatang pattern ng cycle ng buhay ng tao.

Ang pag-unlad ay may isang kumplikadong organisasyon sa oras. Ang halaga ng bawat taon at kahit na buwan ng buhay ng isang tao ay may iba't ibang kahulugan, na pangunahing tinutukoy ng lugar na sinasakop ng saklaw ng oras na ito sa ikot ng pag-unlad. Kaya, ang anim na buwang lag sa intelektwal na pag-unlad para sa isang dalawang taong gulang na bata ay isang napakaseryosong tagapagpahiwatig ng problema, habang ang isang katulad na pagkaantala sa intelektwal na pag-unlad para sa isang anim na taong gulang na bata ay itinuturing bilang isang bahagyang pagbaba sa rate. ng pag-unlad, at para sa isang bata na 16 taong gulang, ito ay karaniwang itinuturing na hindi gaanong mahalaga.

Ang pangalawang tampok ng pag-unlad ay ang heterochrony. Ang heterochronism ng pag-unlad ay nangangahulugan ng hindi pagkakapantay-pantay nito. Ang hindi pantay na pag-unlad na ito ay may kinalaman sa mga indibidwal na aspeto ng indibidwal na pag-unlad ng tao, pati na rin ang buong proseso ng pag-iisip. Halimbawa, ang mga proseso ng pang-unawa ay nailalarawan sa maagang pag-unlad, habang ang pag-unlad ng aesthetic na pang-unawa ng isang tao ay nangyayari sa mga mature na panahon ng kanyang buhay.

Ang pagbuo ng kamalayan sa sarili ng isang tao ay nangyayari sa proseso ng isang buhay, ngunit ang pagkakaiba ng kamalayan sa sarili bilang isang miyembro ng lipunan ay katangian ng pagbibinata.

Sa isang indibidwal na batayan, ang heterochrony ay ipinakita sa pamamagitan ng isang pagkakaiba sa pagitan ng pisikal at sikolohikal, pati na rin ang magkakasunod na edad, kung saan ang hindi pantay na mental, sosyo-sikolohikal at emosyonal na aspeto ng pag-unlad ay maaari ding maobserbahan. Halimbawa, kapag ang isang may sapat na gulang na may sapat na pag-unlad sa intelektwal ay nagsimulang kumilos tulad ng isang tinedyer, iyon ay, hindi sapat sa kanyang antas ng pag-unlad.

Ang mga konsepto tulad ng kritikal at sensitibong mga panahon ng pag-unlad ay malapit na nauugnay sa hindi pantay na pag-unlad.

sensitibong panahon- ito ang pinaka-kanais-nais na hanay ng oras ng pag-unlad, kapag ang indibidwal ay pinaka-sensitibo sa isang pagbabago sa anumang function, ang pag-unlad ng alinman sa kanyang mga kakayahan.

Halimbawa, ang sensitibong panahon sa pagbuo ng pagsasalita ay ang edad mula siyam na buwan hanggang dalawang taon. Sa katunayan, ang paggana ng pagsasalita ay nabuo bago at pagkatapos ng edad na ito, ngunit sa panahong ito na mas masinsinang umuunlad ang pagsasalita. Sa oras na ito, ang bata ay nangangailangan ng karagdagang karanasan sa pandiwang komunikasyon. Dapat suportahan at pukawin ng mga matatanda ang kanyang pagnanais na ipahayag ang kanyang damdamin sa pamamagitan ng pagsasalita.

Sa lahat ng kultura ng tao, ang sensitibong panahon ng pag-unlad ng pagsasalita ay nangyayari sa parehong oras sa pag-unlad ng bata. Ang isang tiyak na hanay ng pag-unlad ng tao, kapag ang isa o isa pang kakayahan o isang tiyak na tungkulin ay maisasakatuparan sa partikular na yugto ng panahon, ay tinatawag na kritikal na panahon.

Ang mga kritikal na panahon sa pag-unlad ng tao ay napakabihirang. Nangyayari ang mga ito sa panahon ng pag-unlad ng prenatal o sa mga pinakaunang yugto ng pag-unlad ng isang sanggol. Kung ang anumang kakayahan o ito o ang tungkulin ng isang tao ay hindi napagtanto sa panahon ng kritikal na panahon, maaari itong mawala nang hindi na mababawi.

Magbigay tayo ng isang halimbawa ng isang kritikal na panahon tulad ng pag-unlad ng binocular vision sa mga sanggol. Halimbawa, kung ang isang bata ay may congenital defects tulad ng cataracts o strabismus, dapat silang kilalanin at itama, dahil sa panahon mula labintatlong linggo hanggang dalawang taong gulang, ang bata ay nagkakaroon ng stereoscopic vision. Kung ang mga depekto o pinsala ay hindi naitatama sa panahong ito, ang kanyang stereoscopic na paningin ay hindi mabubuo, at ang kabayaran para sa paglabag na ito sa mas huling edad ay hindi na posible.

Walang pinagkasunduan sa mga kritikal na panahon ng pag-unlad ng tao. Naniniwala si L. S. Vygotsky na ang pag-unlad ng kaisipan ng isang bata ay may matatag at mga yugto ng krisis, habang tinawag niya ang mga yugto ng krisis na "lumiko" sa pag-unlad ng pag-iisip ng tao, na nagiging sanhi ng paglitaw ng mga tinatawag na neoplasms, i.e. mga bagong pormasyon sa psyche. Ang pag-unlad ng pagsasalita ay humahantong sa katotohanan na ang pag-iisip ay nagiging pagsasalita, at ang pagsasalita ay nagiging intelektwal sa mga bata kasing aga ng dalawang taong gulang. Ngunit ang pag-unawa ni L. S. Vygotsky sa mga yugto ng krisis ay mas angkop para sa kahulugan ng mga sensitibong panahon.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga tao ay may pangangailangan upang matukoy ang mga pattern sa pag-unlad ng tao sa panahon ng ikot ng buhay.

Halimbawa, maaaring banggitin ang ilang periodization ng pag-unlad ng tao, na kilala mula noong unang panahon hanggang sa ating panahon.

Pag-uuri ng sinaunang Tsino

Kabataan - hanggang 20 taon. Ang edad para sa kasal ay hanggang 30 taon. Ang edad ng pagganap ng mga pampublikong tungkulin ay hanggang 40 taon. Alam ang sarili mong mga maling akala - hanggang 50 taon. Ang huling panahon ng malikhaing buhay ay hanggang 60 taon. Ninanais na edad - hanggang 70 taon. Katandaan - mula 70 taon.

Pag-uuri ng mga edad ng buhay ayon kay Pythagoras

Ang panahon ng pagbuo ay 0-20 taon (tagsibol). Binata - 20-40 taong gulang (tag-init). Isang lalaki sa kanyang kalakasan - 40-60 taong gulang (taglagas). Isang matanda at kumukupas na tao - 60-80 taon (taglamig).

Pag-uuri ng mga edad ng buhay ayon kay Hippocrates

Ang unang panahon ay 0-7 taon. Ang pangalawang panahon ay 7-14 taon. Ang ikatlong yugto ay 14-21 taon. Ang ikaapat na yugto ay 21–28 taon. Ang ikalimang panahon ay 28–35 taon. Ikaanim na panahon - 35-42 taon. Ang ikapitong yugto ay 42–49 taon. Ang ikawalong panahon ay 49–56 taon. Ang ikasiyam na panahon ay 56–63 taon. Ikasampung panahon - 63-70 taon.

Tradisyonal na paghahati ng siklo ng buhay ayon kay J. Godefroy (1992)

Sa ating panahon, ang siklo ng buhay ng tao ay nahahati sa mga panahon: prenatal (prenatal) na panahon, pagkabata, pagbibinata, kapanahunan. Ang lahat ng mga panahong ito ay may ilang partikular na katangian. Ang bawat yugto ay nahahati sa tatlong yugto:

1) prenatal period - 266 araw:

a) yugto ng zygote - mula sa sandali ng pagpapabunga hanggang 14 na araw;

b) yugto ng embryo - mula 14 na araw hanggang 2 buwan - anatomical at physiological na pagkita ng kaibahan ng mga organo;

c) ang yugto ng fetus - mula 3 buwan hanggang sa sandali ng kapanganakan - ang pagbuo ng mga sistema at pag-andar na kinakailangan para sa buhay sa panlabas na kapaligiran (mula sa ika-7 buwan, ang fetus ay nakakakuha ng kakayahang mabuhay sa hangin);

2) pagkabata:

a) ang yugto ng unang pagkabata - mula sa kapanganakan hanggang 3 taon - ang pagbuo ng functional na kalayaan at pagsasalita;

b) ang yugto ng ikalawang pagkabata - 3-6 na taon - ang pag-unlad ng pagkatao at mga proseso ng pag-iisip ng bata;

c) ang yugto ng ikatlong pagkabata - 6-12 taon - ang pagkuha ng mga pangunahing kasanayan sa nagbibigay-malay at panlipunan;

3) pagbibinata:

a) pagdadalaga - 12-16 taon - pagdadalaga, ang pagbuo ng mga bagong ideya tungkol sa sarili;

b) edad ng kabataan - 16-18 taong gulang - pagbagay ng mga kabataan sa pamilya, paaralan, mga kapantay;

c) kabataan - 18-20 taon - ang paglipat mula sa pagbibinata hanggang sa kapanahunan, isang pakiramdam ng sikolohikal na kalayaan at kawalan ng pananagutan sa lipunan ay katangian;

4) kapanahunan:

a) yugto ng maagang kapanahunan - 20-40 taong gulang - matinding personal na buhay, propesyonal na aktibidad;

b) mature na edad - 40-60 taon - katatagan at pagiging produktibo sa propesyonal at panlipunang relasyon;

c) ang huling panahon ng kapanahunan - 60-65 taon - isang pag-alis mula sa aktibong buhay;

d) unang katandaan - 65-75 taon;

e) katandaan - pagkatapos ng 75 taon.

Ang mga ibinigay na halimbawa ng mga klasipikasyon ng siklo ng buhay ng pag-unlad ng tao ay nagpapakita ng mga makabuluhang hindi pagkakasundo sa dibisyon ayon sa edad. Ang dahilan ng hindi pagkakasundo ay ang pagkakaiba sa mga batayan at pamantayan, mga klasipikasyon ng siklo ng buhay ng pag-unlad ng tao.

Ang pagkabulok ng siklo ng buhay ng pag-unlad ng tao sa mga panahon ay ginagawang posible upang mas maunawaan ang mga pattern ng pag-unlad ng tao, at nagbibigay-daan din sa amin na maunawaan ang mga detalye ng mga indibidwal na yugto ng edad. Ang pagtatalaga ng mga panahon ng pag-unlad, pati na rin ang kanilang mga time frame, ay tinutukoy ng mga konseptong ideya ng mga may-akda ng mga periodization tungkol sa kung aling mga aspeto ng pag-unlad ang pinakamahalaga at makabuluhan sa yugtong ito ng pag-unlad ng tao.

4. Sikolohiya ng aktibidad na pang-edukasyon

Kung saan ang mga kilos ng isang tao ay kinokontrol ng may malay na layunin ng pag-master ng anumang mga kasanayan, kaalaman, kasanayan, mayroong pag-aaral bilang isang aktibidad. Doktrina- ito ay isang tiyak na aktibidad ng tao, posible lamang sa yugtong iyon ng pag-unlad ng pag-iisip ng tao, kung saan siya ay may kakayahang ayusin ang kanyang mga aksyon sa tulong ng isang may malay na layunin. Sa proseso ng pag-aaral, kinakailangan upang matupad ang ilang mga kinakailangan para sa antas ng pag-unlad ng memorya, kakayahang umangkop ng isip, mabilis na pagpapatawa at imahinasyon, pati na rin para sa mga kusang katangian, tulad ng pagkontrol ng atensyon, pag-regulate ng globo ng mga damdamin, atbp.

Ang nagtatag ng teorya ng aktibidad ng pag-aaral ay si L. S. Vygotsky, na nagpakilala ng mga pangunahing pagbabago sa mga ideya tungkol sa proseso ng pag-aaral. Itinuring ito ni Vygotsky bilang isang tiyak na aktibidad para sa pagbuo ng mga neoplasma sa psyche ng bata, ang paglalaan ng karanasan sa kultura at kasaysayan ng mga ito. Kaya, ang mga mapagkukunan ng pag-unlad ay wala sa bata mismo, ngunit sa kanyang aktibidad ng pag-aaral, na naglalayong mastering ang mga paraan ng pagkuha ng kaalaman.

Ang mga pangunahing konsepto ng teoryang ito ay:

1) pag-aaral bilang isang sistema ng pag-oorganisa ng mga pamamaraan ng pag-aaral, sa madaling salita, ang paglipat ng sosyo-historikal na karanasan sa isang indibidwal; ang layunin ng aktibidad na ito ay ang nakaplanong mapakay na pag-unlad ng kaisipan ng indibidwal;

2) pagtuturo, o aktibidad na pang-edukasyon - pampubliko sa nilalaman at mga pag-andar, na kumakatawan sa isang espesyal na uri ng aktibidad ng nagbibigay-malay ng paksa, na isinagawa sa layunin ng pag-asimilasyon ng isang tiyak na komposisyon ng mga kasanayan sa intelektwal, kaalaman at kakayahan;

3) asimilasyon - ang proseso ng pagpaparami ng mga kakayahan na nabuo sa kasaysayan, na siyang pangunahing link sa proseso ng pag-aaral.

Ang panimulang punto sa pagtuturo ay ang pangangailangan-motivational na aspeto. Ang pangangailangang nagbibigay-malay ay, sa isang banda, isang paunang kinakailangan para sa aktibidad ng pag-aaral, sa kabilang banda, ang resulta nito, isang nabuong motibo. Ang aktibidad na pang-edukasyon ay isinasaalang-alang mula sa punto ng view ng pagbuo ng cognitive motivation. Ang proseso ng pag-aaral sa mga kondisyon ng wastong organisasyon nito ay maaaring maging isang kondisyon para sa pagbabago ng istraktura ng motivational-need sphere ng indibidwal.

Ang pangalawang aspeto na nagpapakilala sa aktibidad ng pagkatuto ay nauugnay sa pagsasaalang-alang ng mga bumubuo sa istrukturang bahagi nito.

Ang bawat aktibidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng paksa nito. Maaaring tila ang paksa ng aktibidad sa pag-aaral ay isang pangkalahatang karanasan ng kaalaman, na naiba sa magkahiwalay na mga agham. Sa aktibidad na pang-edukasyon, ang paksa ng mga pagbabago ay ang paksa na nagsasagawa ng aktibidad na ito. Sa pamamagitan ng pag-asimilasyon ng kaalaman, ang isang tao ay hindi nagbabago ng anuman sa kanila, binabago niya ang kanyang sarili. Ang pinakamahalagang bagay sa aktibidad ng pag-aaral ay ang pagbaling sa sarili, pagtatasa ng sariling mga pagbabago, pagmumuni-muni sa sarili.

Sa diskarte sa aktibidad sa proseso ng pag-aaral, kinakailangan na pag-aralan ito bilang isang sistema at ang proseso ng paglutas ng mga problema ng mag-aaral bilang paksa ng aktibidad na ito.

Sa aktibidad na pang-edukasyon, ang paksa nito, paraan, pamamaraan, produkto, resulta ng pagkilos, istraktura ng aktibidad ay nakikilala.

Ang aktibidad na pang-edukasyon ay naglalaman ng mga pag-andar na nagbibigay-malay. Ang mga damdamin, motibo at pangangailangan, mga kusang gawain ay kasama rin sa aktibidad na pang-edukasyon.

Ang mga pangunahing katangian ng mga aktibidad na pang-edukasyon:

1) ito ay naglalayong sa isang espesyal na paraan sa paglutas ng mga problemang pang-edukasyon at sa mastering pang-edukasyon na impormasyon, i.e. kaalaman;

2) sa proseso ng mga aktibidad sa pag-aaral, ang mag-aaral ay nag-master ng mga pang-agham na konsepto at pangkalahatang pamamaraan ng mga aktibidad sa pag-aaral;

3) sa aktibidad na pang-edukasyon, ang mga pangkalahatang pamamaraan ng pagkilos ay nauuna sa solusyon ng mga problema, mayroong isang pag-akyat mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular;

4) ang aktibidad sa pagkatuto ay humahantong sa mga pagbabago sa taong nag-aaral;

5) depende sa resulta ng mga aksyon ng mag-aaral, ang mga pagbabago ay nangyayari sa kanyang pag-uugali at mental na katangian.

V. V. Davydov nagmungkahi ng orihinal na konsepto ng aktibidad na pang-edukasyon.

Sa proseso ng aktibidad sa pag-aaral, ang mag-aaral ay nagpaparami ng kanyang kakayahang matuto, na lumitaw sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng lipunan, pati na rin ang kanyang kaalaman at kasanayan.

Ang pagtuturo ay matatawag na aktibidad kung ito ay nakakatugon sa pangangailangang nagbibigay-malay.

Ang kaalaman na ang pagtuturo ay naglalayong mastering, sa kasong ito, ay gumaganap bilang isang motibo kung saan ang nagbibigay-malay na pangangailangan ng mag-aaral ay natagpuan ang kanyang substantive embodiment, at sa parehong oras ay gumaganap bilang ang layunin ng aktibidad sa pagtuturo. Kung ang mag-aaral ay walang cognitive na pangangailangan, kung gayon ay hindi siya mag-aaral, o mag-aaral siya upang matugunan ang ibang pangangailangan. Sa huling kaso, ang pagtuturo ay hindi na isang aktibidad, dahil ang pagkuha ng kaalaman sa sarili nito ay hindi humahantong sa kasiyahan ng mga pangangailangan ng paksa, ngunit nagsisilbi lamang bilang isang intermediate na layunin. Dito, ang pagtuturo ay nagpapatupad ng iba pang mga aktibidad, at ang kaalaman ay ang layunin ng mga aksyon at hindi isang motibo, dahil ang proseso ng pag-aaral ay hindi pinasigla ng mga ito, ngunit sa pamamagitan ng kung ano ang pinag-aaralan ng mag-aaral, na humahantong sa kasiyahan ng pangangailangan sa likod nito.

Ang Pagtuturo ay palaging naisasakatuparan sa pamamagitan ng isang aksyon o isang pagkakasunod-sunod ng mga aksyon, anuman ang pangangailangan na dulot nito. Ang isang aktibidad ay naisasakatuparan sa pamamagitan ng iba't ibang mga aksyon, tulad ng iba't ibang mga aktibidad ay maaaring maisakatuparan sa tulong ng parehong aksyon.

Samakatuwid, ang aksyon ay may kamag-anak na kalayaan. Ang layunin ng pagpapatupad ng mga aktibidad na pang-edukasyon ay ang asimilasyon ng karanasang panlipunan. Ang pagtuturong ito ay naiiba sa iba pang uri ng nangungunang aktibidad ng tao. Halimbawa, ang aktibidad ng paggawa sa pangkalahatan ay maaaring mailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay naglalayong lumikha ng anumang mga produkto ng aktibidad na ito na kinakailangan para sa mga tao at may kahalagahan sa lipunan. Isinasaalang-alang ang naturang aktibidad bilang pagtuturo, nakikita natin na ang produkto nito ay isang pagbabago sa tao mismo, ang kanyang pag-unlad. Ang isang tao ay nagbabago sa kanyang sarili, bubuo, nakakakuha ng mga bagong katangian, nakakakuha ng bagong kaalaman. Ang lahat ng ito ay produkto ng kanyang aktibidad na pang-edukasyon, lalo na, mga bagong praktikal na aksyon, mga pagkakataong nagbibigay-malay.

Ang aktibidad na pang-edukasyon ay naglalayong ang mag-aaral mismo bilang paksa nito sa mga tuntunin ng pag-unlad, pagpapabuti, pagbuo ng kanyang pagkatao, batay sa may layunin, sinasadyang paglalaan ng karanasan sa lipunan ng mga mag-aaral sa iba't ibang anyo at sa mga anyo ng teoretikal, praktikal, nagbibigay-malay, panlipunan. kapaki-pakinabang na aktibidad.

Ang aktibidad ng doktrina ay kakaiba, dahil ang produkto nito ay hindi direktang nagpupuno sa yaman ng lipunan, kahit na ang yaman ng personalidad ng isang tao ay napakahalaga para sa lipunan.

Ang isa pang mahalagang katangian ng pagtuturo ay ang pagtutok nito sa pagbibigay-kasiyahan sa pangangailangang nagbibigay-malay, sa kabila ng katotohanan na ang aktibidad ng pananaliksik ay tumutupad din sa pangangailangang nagbibigay-malay.

Ang pagtuturo ay sapat sa mga pangangailangang nagbibigay-malay bilang isang uri ng aktibidad. Sa aktibidad ng pananaliksik, bilang karagdagan sa pagtugon sa pangangailangang nagbibigay-malay, mayroong pagkuha ng bagong kaalaman na dati ay wala sa karanasang panlipunan. Samakatuwid, ang aktibidad ng pananaliksik ay itinuturing na aktibidad sa paggawa. Samantalang sa aktibidad na pang-edukasyon, kabaligtaran sa pananaliksik, isinasaalang-alang ng mag-aaral ang panloob na batayan ng pagkakaiba-iba ng katotohanan na natukoy na ng mga mananaliksik, ibig sabihin, sa aktibidad na pang-edukasyon, mayroong pag-akyat mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular, mula sa abstract hanggang sa kongkreto.

Sa kolektibong monograp ng kawani ng Kagawaran ng Pedagogy at Sikolohiyang Pang-edukasyon ng Faculty ng Moscow State University, ang isang makabuluhang pagsusuri ng pag-aaral bilang isang aktibidad ay ibinigay. "Ang aktibidad ng pagtuturo ay pagbabago sa sarili, pag-unlad ng sarili ng paksa, na nagiging isa na pinagkadalubhasaan ang ilang kaalaman, kasanayan at kakayahan" (I. I. Ilyasov). Sa kurso ng aktibidad ng nagbibigay-malay, ang imahe ng mundo ng tao ay pinayaman, na siyang paksa ng aktibidad na pang-edukasyon. Ang sikolohikal na nilalaman ng aktibidad na pang-edukasyon ay ang asimilasyon ng kaalaman, ang karunungan ng mga pangkalahatang pamamaraan ng pagkilos, sa proseso kung saan bubuo ang mag-aaral.

Ang aktibidad sa edukasyon, ayon kay D. B. Elkonin, ay hindi magkapareho sa asimilasyon, ngunit ito ang pangunahing nilalaman nito at tinutukoy ng antas ng pag-unlad at istraktura nito. Ang asimilasyon ay kasama sa mga aktibidad sa pag-aaral. Ang bawat tao ay nakakakuha ng kaalaman sa isang tiyak na paraan na kakaiba sa kanya. Teorya ng unti-unting pagbuo ng mga aksyon sa pag-iisip (P. Ya. Galperin, N. F. Talyzina) naglalahad ng pinakakumpleto at detalyadong paglalarawan ng paraan ng pagkuha ng kaalaman. Sa teoryang ito, ang paraan ng aktibidad ng pagkatuto ay ganap na naihayag sa tulong ng prinsipyo ng oryentasyon at paglipat mula sa panlabas na layunin na aksyon patungo sa panloob na pagkilos ng kaisipan at ang ratio ng mga yugto ng paglipat na ito sa kung paano ito ginagawa ng mag-aaral mismo. Alam na ang kaalaman ay maaaring makuha sa tatlong paraan: reproductive, malikhain at pananaliksik.

Ang mga paraan ng aktibidad na pang-edukasyon ay mga aksyong intelektwal at mga operasyong pangkaisipan (pagsusuri, synthesis, generalization, pag-uuri), pati na rin ang ibig sabihin ng sign language, sa anyo kung saan nakuha ang kaalaman.

Produkto ng aktibidad na pang-edukasyon- ito ay aktwal na nakabalangkas na kaalaman, na sumasailalim sa kakayahang malutas ang mga problema sa iba't ibang larangan ng agham at kasanayan na nangangailangan ng aplikasyon nito, pati na rin ang mga panloob na neoplasma sa psyche at pag-uugali sa halaga, semantiko at motivational na mga plano. Ang mga produkto ng aktibidad na pang-edukasyon sa anyo ng pangunahing organikong bahagi ay kasama sa indibidwal na karanasan ng mag-aaral. Ang karagdagang aktibidad ng isang tao, ang kanyang tagumpay sa mga propesyonal na aktibidad, sa pakikipag-usap sa ibang mga tao ay nakasalalay sa istrukturang organisasyon ng indibidwal na karanasan, ang lakas, lalim, at pagkakapare-pareho nito.

Ang pangunahing produkto ng aktibidad na pang-edukasyon ay ang pagbuo ng teoretikal na kamalayan at pag-iisip ng mag-aaral. Ito ay sa pagbuo ng teoretikal na pag-iisip na pumapalit sa empirikal na pag-iisip na ang kalikasan ng kaalaman na nakuha sa kurso ng karagdagang edukasyon ay nakasalalay. Para sa pagbuo ng teoretikal na pag-iisip, kinakailangan na magsagawa ng mga espesyal na pamamaraan ng pedagogical at pamamaraan para sa pagtatayo ng mga aktibidad na pang-edukasyon. Ang mga ito ay kinakailangan, kung hindi man ang teoretikal na pag-iisip ay maaaring hindi mabuo. Ang kahalagahan ng problemang ito ay humahantong sa pangangailangan upang masuri ang antas ng pag-iisip. Kung ang mga mag-aaral ay may hindi nabuong teoretikal na pag-iisip, kung gayon ito ay nangangailangan ng malubhang kahihinatnan para sa edukasyon sa unibersidad.

Ang mga pangunahing bahagi ng panlabas na istraktura ng aktibidad na pang-edukasyon:

1) pagganyak;

2) pag-aaral ng mga gawain sa ilang mga sitwasyon sa iba't ibang anyo ng mga takdang-aralin;

3) mga aktibidad sa pag-aaral;

4) kontrol na nagiging pagpipigil sa sarili;

5) pagtatasa, nagiging self-assessment.

Ang unang obligadong bahagi ng aktibidad na pang-edukasyon, pagganyak, ay kasama sa istruktura ng aktibidad at maaaring panlabas o panloob kaugnay nito. Ang pagganyak ay palaging isang panloob na katangian ng personalidad bilang paksa ng aktibidad na ito. Ang pagiging epektibo ng proseso ng edukasyon ay nakasalalay sa motibasyon ng mga mag-aaral. Pinakamainam kung ang mga motibo sa pag-aaral ay nagbibigay-malay, na hindi palaging nangyayari. Ang mga motibo ng aktibidad na pang-edukasyon ay nahahati sa panlabas at panloob. Ang mga panlabas ay hindi konektado sa aktibidad na nagbibigay-malay at nakuha na kaalaman. Sa kasong ito, ang pagtuturo ay nagsisilbi sa mag-aaral bilang isang paraan upang makamit ang iba pang mga layunin.

Ang layunin ng mga aktibidad sa pag-aaral ay ang pagkuha ng kaalaman, ang aktibidad na ito ay hindi nakakamit ng anumang iba pang layunin. Kung ang mag-aaral ay walang pangangailangan para sa kaalaman, kung gayon ang pagkamit ng layuning ito para sa kanya ay magiging walang kabuluhan, kung hindi ito nakakatugon sa anumang iba pang pangangailangan. Halimbawa, ang isang mag-aaral ay nag-aaral upang makakuha ng isang prestihiyosong propesyon, na ang kanyang pangunahing layunin. Kaya, ang pagtuturo ay maaaring makakuha ng ibang sikolohikal na kahulugan para sa mag-aaral:

1) matugunan ang nagbibigay-malay na pangangailangan, na nagsisilbing motibo para sa pag-aaral, nagpapasigla sa mga aktibidad sa pag-aaral;

2) nagsisilbing isang paraan ng pagkamit ng ilang iba pang mga layunin, kung gayon ang motibo para sa pagsasagawa ng mga aktibidad na pang-edukasyon ay isa pang layunin.

Ang aktibidad ng lahat ng mga mag-aaral ay panlabas na katulad, ngunit sa loob, sikolohikal, ito ay naiiba. Ang pagkakaiba ay ipinakita lalo na sa pagganyak, tinutukoy nito para sa mag-aaral at para sa tao sa pangkalahatan ang kahulugan ng aktibidad na ginawa niya. Upang mapabuti ang pagiging epektibo ng mga aktibidad na pang-edukasyon, ang likas na katangian ng pagganyak ay isang mapagpasyang kadahilanan. Ang pagbuo ng mga nagbibigay-malay lamang na motibo na may kaugnayan sa isang paksang pang-edukasyon nang hindi isinasaalang-alang ang motivational orientation ng personalidad ng isang tao ay humahantong sa katotohanan na ang mag-aaral ay hindi naghahangad na maging kapaki-pakinabang sa lipunan, na nagbibigay-kasiyahan lamang sa pangangailangan para sa kaalaman. Samakatuwid, ang pang-edukasyon na nagbibigay-malay na mga motibo ng aktibidad ay dapat palaging sumunod sa mga panlipunan, ibig sabihin, ang pagnanais ng mag-aaral para sa kaalaman ay dapat na sa huli ay motibasyon ng benepisyo sa lipunan.

5. Mga layunin sa pagkatuto at mga aktibidad sa pagkatuto sa istruktura ng proseso ng pagkatuto

Ang gawain sa pag-aaral ay ang pangalawa, ngunit sa katunayan ang pinakamahalagang bahagi ng aktibidad sa pag-aaral. Iniaalok ito sa mag-aaral bilang isang gawain sa pag-aaral na binuo sa isang tiyak na paraan o sa anyo ng isang tiyak na sitwasyon sa pag-aaral, ang kabuuan nito ay ang proseso ng pagkatuto.

S. L. Rubinstein sa kanyang mga gawa ay iniugnay niya ang konsepto ng isang gawain sa konsepto ng aksyon at binigyang-kahulugan ito sa pangkalahatang konteksto ng pagtatakda ng layunin.

Ayon kay S. L. Rubinshtein, “ang arbitrary na pagkilos ng isang tao ay ang pagsasakatuparan ng isang layunin. Bago kumilos, dapat mapagtanto ng isa ang layunin kung saan ginagawa ang aksyon. Gayunpaman, gaano man kahalaga ang layunin, ang kamalayan sa layunin lamang ay hindi sapat. Upang maisakatuparan ito, kinakailangang isaalang-alang ang mga kondisyon kung saan dapat gawin ang aksyon. Ang gawain ng doktrina ay tinutukoy ng ugnayan sa pagitan ng mga kondisyon para sa pagsasagawa ng isang aksyon at layunin nito. Ang isang may kamalayan na pagkilos ng tao ay isang higit o hindi gaanong kamalayan na solusyon sa isang problema."

gawain sa pag-aaral- Ito ay isang tiyak na gawain sa pag-aaral na may malinaw na layunin. Ayon kay A. N. Leontiev gawain ay isang layunin na itinakda sa ilalim ng ilang mga kundisyon. Ayon kay D. B. Elkonin, ang gawain sa pag-aaral ay naiiba sa lahat ng iba dahil ang layunin at resulta nito ay hindi upang baguhin ang mga bagay kung saan ginanap ang aksyon, ngunit upang baguhin ang paksa na gumaganap ng aksyon.

Ayon kay D. B. Elkonin at V. V. Davydov, ang lahat ng aktibidad na pang-edukasyon sa mga praktikal na termino ay dapat iharap sa anyo ng isang sistema ng mga gawaing pang-edukasyon. Ang mga gawaing ito ay ibinibigay sa ilang partikular na sitwasyon sa pag-aaral at kinasasangkutan ng ilang mga aktibidad sa pag-aaral - kontrol, paksa, pantulong, tulad ng pagsusuri, pagsulat, salungguhit, schematization, generalization. Istruktura ng Gawain kinakailangang kasama ang paksa ng problema sa paunang estado at ang modelo ng kinakailangang estado ng paksa ng problema. Ang gawain ay ipinakita bilang isang kumplikadong sistema ng impormasyon tungkol sa ilang kababalaghan o bagay, ang ilan sa impormasyon kung saan tinukoy, at ang iba pang bahagi ay kailangang matagpuan. Ang proseso ng pagtukoy ng hindi kilalang piraso ng impormasyon at nangangailangan ng paghahanap ng bagong kaalaman o pagkakasundo ng mga umiiral na.

Ang paraan upang malutas ang problema tinatawag ang isang pamamaraan, ang pagpapatupad kung saan ang mag-aaral ay nagbibigay ng solusyon sa problemang ito. Kung sa parehong oras malulutas ng mag-aaral ang problema sa maraming paraan, kung gayon upang mahanap ang pinaka-ekonomiko at maigsi na solusyon, gumagamit siya ng higit pang impormasyon, na lumilikha ng mga bagong pamamaraan at pamamaraan para sa sitwasyong ito. Pagkatapos ang mag-aaral ay nag-iipon ng bagong karanasan sa paglalapat ng kaalaman, bubuo ng mga kakayahan sa pananaliksik, pamamaraan at pamamaraan ng lohikal na paghahanap. A. G. Ball nag-uugnay sa konsepto ng isang proseso ng solusyon sa konsepto ng isang pamamaraan para sa paglutas ng isang problema, dahil ang pagpapatupad ng mga operasyon ng solusyon ay isinasaalang-alang din ang mga gastos ng enerhiya at oras.

Mga tool sa paglutas ng problema lahat ng paraan ay maaaring kumilos: perpekto- kaalaman na ginagamit ng mga mag-aaral, materyal- iba't ibang mga kasangkapan at nagkatotoo- mga formula, diagram, teksto, ngunit ang nangungunang paraan ay perpekto sa pandiwang anyo. Ang gawain sa aktibidad na pang-edukasyon ay kumikilos bilang isang paraan ng pagkamit ng layuning pang-edukasyon - ang asimilasyon ng ilang mga pamamaraan ng pagkilos. Upang makamit ang layunin ng pag-aaral, kinakailangan ang isang tiyak na hanay ng mga gawain, kung saan ang bawat isa ay sumasakop sa isang tiyak na lugar. Sa proseso ng pag-aaral, ang parehong layunin ay nangangailangan ng solusyon ng isang bilang ng mga gawain, ang parehong gawain ay maaaring magsilbi upang makamit ang ilang mga layunin.

Habang nakumpleto ang mga gawain sa pag-aaral, ang mag-aaral mismo ay nagbabago.

Ang gawain sa pag-aaral ay nakatakda sa isang partikular na sitwasyon sa pag-aaral. Ito ay maaaring maging salungatan, habang ang interpersonal na sitwasyon ng salungatan ay humahadlang sa pag-aaral at pag-unlad. Ang isang collaborative na sitwasyon sa pag-aaral ay maaaring maging problema o neutral sa nilalaman. Ang sitwasyon ng problema ay ibinibigay sa mag-aaral sa anyo ng mga tanong na "paano?" at “bakit?”, “ano ang koneksyon ng phenomena?”, “ano ang dahilan?” Dito lumitaw ang gawain bilang kinahinatnan ng sitwasyon ng problema bilang isang resulta ng pagsusuri nito, ngunit kung ang mag-aaral ay hindi naiintindihan, ay hindi interesado sa sitwasyon ng problema, kung gayon hindi ito bubuo sa isang gawain. Ang mga tanong tulad ng "saan?", "Magkano?" kadalasang nagtuturo sa mag-aaral na huwag mangatwiran at lutasin ang problema, ngunit sa karaniwang pagpaparami ng kung ano ang nasa kanyang memorya at hindi nangangailangan ng intelektwal na paghahanap.

Ang isang sitwasyon ng problema ay maaaring magkaroon ng ibang antas ng problema, ang pinakamataas na antas ng kung saan ay kabilang sa isang sitwasyong pang-edukasyon kung saan ang mag-aaral ay nakapag-iisa na bumalangkas at nilulutas ang problema, independiyenteng kinokontrol ang kawastuhan ng kanyang desisyon. Para sa mulat na pagpapatupad at kontrol ng kanilang mga aksyon ng mga mag-aaral, dapat silang magkaroon ng mga tiyak na ideya tungkol sa problemang nilulutas, ang istraktura at paraan ng paglutas nito. Ang mga mag-aaral ay tumatanggap ng mga sistematikong oryentasyon sa anyo ng impormasyon tungkol sa problemang nilulutas mula sa guro.

Ang pagganap ng mga aktibidad sa pag-aaral, ang solusyon ng mga gawaing pang-edukasyon (mga problema) ay posible lamang sa batayan ng mga aksyon at operasyong pang-edukasyon. Ang lahat ng mga aksyon ng mga mag-aaral ay nahahati sa hindi tiyak (pangkalahatan) at tiyak. Ang mga pangkalahatang uri (pamamaraan) ng aktibidad na nagbibigay-malay ay tinatawag na gayon dahil ginagamit ang mga ito sa iba't ibang larangan ng kaalaman, halimbawa, mga kasanayan tulad ng malayang pagpaplano ng mga aktibidad at pagpipigil sa sarili ng mga aktibidad. Ang mga pangkalahatang uri ng aktibidad na nagbibigay-malay ay kinabibilangan ng lahat ng mga pamamaraan ng lohikal na pag-iisip - mga patunay, pag-uuri, paghahambing, pinagmumulan ng mga kahihinatnan, atbp. Ang mga pangkalahatang uri ng aktibidad na nagbibigay-malay ay ang mga pagkilos tulad ng kakayahang mag-obserba, maging matulungin, pagsasaulo.

Ang mga tiyak na aksyon ng mga mag-aaral ay naiiba sa na ginagamit lamang sila sa loob ng isang tiyak na larangan ng kaalaman, samakatuwid mayroon silang mga tampok ng paksang pinag-aaralan (dagdag, pagsusuri ng tunog, atbp.).

Sa ganitong paraan, aktibidad na nagbibigay-malay- ito ay isang sistema ng ilang mga aksyon ng mga mag-aaral at kaalaman (impormasyon), kung saan ang mga aksyon ng mga mag-aaral ay ginanap.

Kasama sa kakayahang matuto ang mga aksyong nagbibigay-malay na kailangang matutunan nang maaga, pagkatapos ay kumilos sila bilang isang paraan ng pagkuha ng bago.

Ang aktibidad na pang-edukasyon sa kabuuan ay binubuo ng mga espesyal na aksyon at operasyon. Sa pamamagitan ng I. I. Ilyasov, mga aktibidad sa ehekutibong pagsasanay sa unang antas:

1) upang maunawaan ang nilalaman ng materyal na pang-edukasyon;

2) pagproseso ng materyal na pang-edukasyon.

Nagaganap ang mga aksyong kontrol kasabay ng mga aksyong ehekutibo. Ang mga mnemic at perceptual na operasyon at aksyon ay ipinapatupad din sa mga aktibidad na pang-edukasyon. At mga operasyon ay mga paraan ng pagkilos na may ibinigay na layunin at nakakatugon sa ilang mga kundisyon. Sa proseso ng pag-aaral, ang isang may malay na aksyon na may layunin ay paulit-ulit na maraming beses, kasama sa mas kumplikadong mga aksyon at unti-unting tumigil sa sinasadyang kontrolado ng mag-aaral, ay nagiging isang paraan upang maisagawa ang mas kumplikadong aksyon na ito. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga conscious operations, mga dating conscious actions na na-transform sa operations. Kadalasan ang prosesong ito ay tinatawag na automation ng mga paggalaw sa proseso ng pagbuo ng mga bagong kasanayan sa motor na nauugnay sa paglipat sa iba pang mga afferentations at pag-alis ng aktibong atensyon. Sa pamamagitan ng N. A. Bernstein, ang mga operasyon ay kinokontrol ng mas mababang antas ng background.

Sa aktibidad, kasama ang mga may malay na operasyon, may mga operasyon na hindi nakilala bilang mga aksyon na may layunin at lumitaw bilang isang resulta ng pag-aayos sa ilang mga kondisyon ng buhay. A. N. Leontiev Inilalahad ang mga operasyong ito sa halimbawa ng pag-unlad ng wika ng isang bata - intuitively niyang inaayos, "inaayos" (A. N. Leontiev) ang mga paraan ng pagbabalangkas ng gramatika ng isang pagbigkas sa mga pamantayan ng komunikasyon sa pagsasalita sa mga matatanda. Hindi alam ng bata ang mga pagkilos na ito, kaya maaaring ang mga ito ay resulta ng internalized na panlabas na layunin na may kamalayan na mga aksyon. (J. Piaget, P. Ya. Galperin), na nagmumula sa pag-aaral at pag-unlad, o kumakatawan sa bahagi ng pagpapatakbo ng mga proseso ng pag-iisip, pang-unawa at memorya.

Kadalasan ay mas mahalaga na turuan ang mga mag-aaral na matuto kaysa magbigay lamang sa kanila ng tiyak na kaalaman sa paksa. Ang pinakamalaking kahirapan ng problemang ito ay nakasalalay sa sariling pagpili ng materyal na pag-aaralan ng mga mag-aaral. Kasabay nito, ang pagsusuri at pagsubaybay sa mga nakamit na resulta ng pag-aaral ay napakahalaga. Ang panloob na kontrol sa pagpapatupad ng mga aktibidad nito ng paksa nito ay may sumusunod na istraktura:

4) kakulangan ng nakikitang pagpipigil sa sarili, sa yugtong ito, ang kontrol ay nangyayari batay sa nakaraang karanasan, dahil sa hindi gaanong kahalagahan at mga detalye.

V. Oo. Lyaudis kumakatawan sa aktibidad ng pagkatuto bilang bahagi ng sitwasyon ng pagkatuto kung saan ang mga mag-aaral ay nakikipag-ugnayan sa lipunan sa guro at sa kanilang sarili. Sa proseso ng mga pakikipag-ugnayan na ito, ang anyo ng pakikipagtulungan sa pagitan ng guro at mga mag-aaral ay mahalaga, dahil ang pagbuo ng isang solong semantiko na larangan para sa lahat ng mga kalahok sa proseso ng pag-aaral ay nagsisiguro sa sariling regulasyon ng mga aktibidad ng lahat ng mga kalahok nito. V. Ya. Laudis ay nagbibigay ng isang mahalagang papel sa magkasanib na produktibong aktibidad na lumitaw sa magkasanib na solusyon ng mga malikhaing problema. Isinasaalang-alang niya ang magkasanib na produktibong aktibidad bilang isang yunit ng pagsusuri ng pag-unlad ng pagkatao sa proseso ng pag-aaral. Kung ang mga bahagi ng magkasanib na aktibidad ay magkakaugnay, ibig sabihin, ang mga kondisyon para sa kurso ng mga aktibidad na pang-edukasyon at ang relasyon ng mga mag-aaral sa isa't isa at sa mga guro, kung gayon ang sistema ng magkasanib na mga aktibidad ay normal. Ang personal-activity approach sa proseso ng pag-aaral ay nangangahulugan ng reorientation ng pangkalahatang proseso tungo sa pagtatakda at paglutas ng mga gawain sa pag-aaral ng kognitibo, pananaliksik at projective ng mga mag-aaral mismo. Sa isang diskarte sa personal-aktibidad, tinutukoy ng guro ang mga katawagan, ang anyo ng pagtatanghal, ang hierarchy ng mga gawaing pang-edukasyon at mga aksyon, ang pagganap ng mga aksyon na ito ng mga mag-aaral, sa kondisyon na sila ay master ang orienting na batayan at ang algorithm para sa pagsasagawa ng mga aksyon na ito.

Anumang aktibidad, kabilang ang pang-edukasyon, ay may pangangailangan bilang kinakailangan nito, samakatuwid, para sa isang guro na nagpapatupad ng isang personal-activity approach, mahalagang mabuo ang mga pangangailangang pang-edukasyon, nagbibigay-malay, komunikasyon ng mga mag-aaral, gayundin ang kanilang sariling pangangailangan na bumuo ng pangkalahatan. mga pamamaraan at pamamaraan ng mga aktibidad sa pag-aaral, ang pagbuo ng mas perpektong mga kasanayan sa lahat ng uri ng mga aktibidad, sa asimilasyon ng bagong kaalaman. Dito guro- ito ay isang kawili-wiling interlocutor na pumukaw ng interes sa paksa ng komunikasyon at sa kanyang sarili bilang isang kasosyo, isang makabuluhang personalidad, nagbibigay-kaalaman para sa mga mag-aaral. Ang komunikasyon sa pagitan ng guro at mag-aaral ay isinasaalang-alang dito bilang pakikipagtulungan sa nakapagpapasigla at nag-oorganisa na papel ng guro.

Isinasaalang-alang ang mga antas ng istraktura ng aktibidad na pang-edukasyon mula sa pananaw ng pag-highlight ng mga aksyon at mga operasyon dito, maaari isa-isa ang executive, indicative, at control-corrective na mga bahagi sa functional na istraktura ng aktibidad. Ang indicative na bahagi ay ang pinakamahalagang kahalagahan at bumubuo ng sikolohikal na batayan ng aktibidad na pang-edukasyon. Ang aktibidad sa pag-orient ay may dalawahang pag-andar: ito ay bumubuo ng isang indicative na imahe at nakatuon sa layunin na aktibidad sa batayan nito bilang isang kasanayan na nagbibigay sa paksa ng aktibidad na pang-edukasyon ng pagkakataon na kumilos nang nakapag-iisa gamit ang bagong materyal na pang-edukasyon. Ayon kay P. Ya. Galperin, ang pagbuo ng epekto ng pag-aaral sa kasong ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang aktibidad sa pag-aaral ay bumubuo ng isang bagong paraan ng pag-orient sa mag-aaral, mga bagong anyo ng pag-iisip. Ang aktibidad mula sa panlabas, pinalawak at pinagsamang ay nagiging panloob, nakatiklop, indibidwal. Ang proseso ng interiorization ng aktibidad sa mental na panloob na eroplano ay ang pangunahing bagay sa mekanismo ng asimilasyon ng kaalaman. Ang mga mekanismo ng asimilasyon at pag-unlad ay ang mga pangunahing punto sa teorya ng aktibidad ng pag-aaral.

6. Sikolohikal na mga salik na nakakaimpluwensya sa proseso ng pagkatuto

Upang maisaayos ang matagumpay na mga aktibidad sa pag-aaral, ang guro ay dapat magkaroon ng isang mahusay na pag-unawa sa mga pangunahing katangian ng mga mag-aaral, alam ang kanilang kakayahang makita ang materyal na pinag-aaralan, tandaan ito, iproseso ito, at gamitin din ang impormasyong pinag-aaralan upang malutas ang iba't ibang pang-edukasyon. mga problema. Kapag nagtuturo, una sa lahat, ang mga organo ng pakiramdam ng mag-aaral, ang kanyang mga sensasyon, pang-unawa ay kasama sa gawain, pagkatapos ay ang pagsasaulo at pagbuo ng mga asosasyon, pag-unawa at malikhaing pagproseso ng impormasyon ay konektado.

Ang mga proseso ng mental regulation ay nagpapasimula at nagdidirekta ng pag-uugali ng tao. Ang kanilang pangunahing tungkulin ay upang magbigay ng direksyon at intensity, pati na rin ang temporal na regulasyon ng pag-uugali. Italaga natin ang pangunahing ng mga prosesong ito.

Pagganyak ay isang hanay ng mga proseso ng pag-iisip na nagbibigay ng direksyon ng pag-uugali at antas ng enerhiya ng tao. Kasama ng mga emosyonal na proseso, ang pagganyak ay nagbibigay ng pagiging paksa sa pag-uugali ng tao at pinasimulan ito. Ang pangunahing bahagi ng proseso ng pagganyak - ang paglitaw ng isang pangangailangan - ay humahantong sa paglitaw ng isang motivational tensyon ng isang subjective na pagmuni-muni ng pangangailangan ng isang tao para sa isang bagay. Ang karanasan sa pagtugon sa mga pangangailangan sa proseso ng aktibidad ay humahantong sa pagbuo ng isang motibo bilang isang matatag na pagbuo ng kaisipan. motibo A. N. Leontiev tinatawag na isang objectified na pangangailangan, ngunit, malamang, ang isang motibo ay maaaring tawaging isang imahe ng isang perpektong bagay para sa pagbibigay-kasiyahan sa isang pangangailangan batay sa nakaraang karanasan. Ang motibo ay aktuwal sa isang partikular na sitwasyon, at isang motivational tendency na kumilos ay lumitaw. Batay sa motibo at pagmuni-muni ng totoong sitwasyon, ang layunin ng aksyon, ang plano ng pag-uugali ay nabuo, at isang desisyon ang ginawa.

Mga prosesong emosyonal magbigay ng isang piling saloobin ng isang tao sa iba't ibang aspeto ng katotohanan. Emotion Function- ito ay isang pagtatasa ng mga phenomena ng nakapaligid na katotohanan, ang mga resulta ng pag-uugali ng indibidwal. Sa panloob, ang pagtatasa na ito ay ipinakita sa anyo ng emosyonal na karanasan, panlabas - sa anyo ng emosyonal na pagpapahayag. Ang batayan ng mga emosyon ay nakasalalay sa mga proseso ng physiological ng pag-activate ng iba't ibang mga sistema, ngunit hindi lamang ang physiological excitation ay kinakailangan para sa paglitaw ng mga tiyak na emosyon. Ang mga emosyonal na proseso ay malapit na nauugnay sa mga motibasyon; sa mga emosyon, ang pagtatasa ng isang indibidwal sa mga posibilidad para matugunan ang kanyang mga pangangailangan sa isang partikular na sitwasyon at sa hinaharap ay ipinapakita. Para sa paglitaw ng damdamin bilang isang tiyak na sikolohikal na proseso, hindi lamang pagganyak ang kinakailangan, kundi pati na rin ang isang nagbibigay-malay na interpretasyon ng sitwasyon bilang paborable o hindi kanais-nais para sa pagkamit ng layunin.

Napakahalaga ng mga proseso ng paggawa ng desisyon. Ang pangunahing punto ng pagpapasya ay pagpili ng opsyon pagkilos upang makamit ang pinakamahusay na resulta. Ang paggawa ng desisyon ay batay sa pansariling karanasan ng isang tao sa posibilidad ng isang hanay ng mga kaganapan at pansariling pagtatasa ng pagiging kapaki-pakinabang o pinsala sa kanyang sarili ng mga kaganapang ito. Napakahalaga rin ang pagtatasa ng antas ng kahirapan sa pagkamit ng isang partikular na kinalabasan. Kapag pumipili ng isang aksyon, ang isang tao ay ginagabayan ng iba't ibang mga diskarte at mga panuntunan sa pagpapasya. Ang pangunahing isa ay alituntunin ng subjective optimality, na binubuo ng pagtitiwala sa kawastuhan ng napiling desisyon, ang antas ng kawalang-kasiyahan dito pagkatapos ng pagpili, ang kawalan ng pagnanais na pumili ng isa pang solusyon.

Noong nakaraan, ang mga proseso ng paggawa ng desisyon ay inuri bilang mga prosesong kusang-loob, na talagang mga aspeto ng motivational na regulasyon ng pag-uugali, ibig sabihin, isang proseso ng pagganyak na nagpapahintulot sa iyo na malampasan ang mga paghihirap sa sitwasyon upang makamit ang mga pangmatagalang naantalang layunin.

Ang mga proseso ng kontrol ay nagbibigay ng arbitraryong regulasyon ng may layuning pag-uugali. Ang mga prosesong ito ay sumusunod sa motivational activation at paggawa ng desisyon. Sa pamamagitan ng mga proseso ng kontrol, posible na magsagawa ng isang aksyon at makamit ang ninanais na resulta. Ang teorya ng regulasyon sa pag-iisip ay nag-iisa sa mga proseso ng pagkontrol sa pag-uugali ng tao tulad ng pagtatakda ng layunin, pagbuo ng mga inaasahan, pagtatasa ng mga kondisyon para sa pagpapatupad ng pag-uugali, pagtatasa ng mga resulta ng pag-uugali sa anyo ng interpretasyon ng feedback at pagbuo ng isang ideya ng self-efficacy.

Ang mga proseso ng kontrol ay binabawasan sa dalawang pangunahing bloke: mga proseso ng pagsusuri at mga proseso bago ang aksyon.

Ang mga pangunahing yugto ng pagpaplano at pagkontrol ng pag-uugali ay inilarawan sa teorya ng mga functional system P. K. Anokhin, kung saan ang malaking kahalagahan ay nakalakip sa mga mekanismo ng feedback na nagbibigay ng kakayahang ihambing ang mga parameter ng nais at kasalukuyang estado. Nagbibigay sila ng impormasyon tungkol sa kung ano ang nagawa na at kung ano ang kailangang gawin upang makamit ang layunin, at nagbibigay din ng emosyonal na pagtatasa ng pagiging epektibo ng aktibidad.

Ang kasiyahan ng mga pangangailangan ay posible lamang kapag ang isang tao ay may impormasyon tungkol sa umiiral na sitwasyon kung saan kinakailangan na kumilos. Upang makakuha ng ganoong impormasyon tungkol sa umiiral na sitwasyon, pinapayagan ang mga proseso ng pag-iisip ng tao. Pansin ng tao ay isang proseso na nag-uugnay sa psycho-regulatory at cognitive spheres ng psyche at nagbibigay-daan para sa selectivity ng reflection, processing at memorization ng impormasyon.

Ang kabuuan ng mga prosesong nagbibigay-malay ay nagbibigay ng salamin ng mga aspeto ng layunin na katotohanan na mahalaga para sa buhay ng tao at ang paglikha ng isang sapat na imahe ng mundo.

Ang mga proseso ng kognitibo ay nahahati sa mga pangkat. Ang pagmuni-muni ng katotohanan sa ilalim ng direktang impluwensya ng mga signal ay hindi ibinigay ng mga proseso ng pandama-perceptual. Ang sensasyon ay konektado sa pagmuni-muni ng mga indibidwal na aspeto at panig ng katotohanan, ang mga bagay sa kanilang integridad ay sumasalamin sa pang-unawa, ang mga imahe kung saan ay tinatawag na pangunahin.

Ang mga pangalawang imahe, na mga resulta ng pagpaparami, pagbabagong-anyo at pag-aayos ng mga pangunahing larawan, ay tinatalakay ng mga proseso ng representasyon, memorya at imahinasyon.

Sa batayan ng pangalawang mga imahe, isang sistema ng personal na karanasan ay binuo at pag-iisip function. Nag-iisip- ang proseso ng pangkalahatan at mediated cognition ng katotohanan, ang resulta nito ay subjectively bagong kaalaman na hindi maaaring makuha mula sa direktang karanasan (ang nilalaman ng mga sensasyon, ideya, perception).

Ang resulta ng pagbabago ng nakaraang karanasan ng indibidwal ay mga produkto din ng pantasya, ngunit maaaring walang kinalaman ang mga ito sa layuning realidad, habang ang mga resulta ng proseso ng pag-iisip ay laging napapatunayan at totoo. Ang pag-iisip ay nakakaimpluwensya rin sa proseso ng paggawa ng desisyon at pagtataya sa hinaharap.

Sa pangkalahatan, ang mga proseso ng cognitive ay sumasalamin sa mga spatio-temporal na katangian ng layunin ng mundo at nauugnay sa kanila. Ang memorya ay iniuugnay sa nakalipas na panahunan, at nag-iimbak ito ng mga bakas ng mga karanasang emosyon, damdamin, kilos, larawan, kaisipan. Ang mga sensory-perceptual na proseso ay namamahala sa pagpapakita ng aktwal na katotohanan, na tinitiyak ang pagbagay ng isang tao sa kasalukuyan. Ang mga proseso ng pantasya, imahinasyon, pagtatakda ng layunin at pagtataya ay nauugnay sa hinaharap.

Nag-iisip ay isang proseso na nag-uugnay sa kasalukuyan, nakaraan at hinaharap. Ang pag-iisip, kumbaga, ay tumataas sa itaas ng panahon, na nagtatatag ng koneksyon sa pagitan ng sanhi at epekto, pati na rin ang mga kondisyon para sa pagpapatupad ng sanhi-at-bunga na mga relasyon. Sa pag-iisip, ang mapagpasyang papel ay nabibilang sa reversibility ng mga operasyon, na ginagawang posible upang malutas ang direkta at kabaligtaran na mga problema, ibig sabihin, ay nagpapahintulot sa iyo na ibalik ang mga paunang kondisyon batay sa resulta ng aksyon.

Ang ikatlong bloke ng mga proseso ng pag-iisip ng tao ay mga proseso ng komunikasyon. Pinapayagan nila ang mga tao na makipag-usap sa isa't isa, magbigay ng magkaparehong pag-unawa sa mga kaisipan at damdamin at ang kanilang pagpapahayag. Ang wika at pananalita sa communicative plan ay nagbibigay ng interaksyon sa pagitan ng mga tao. Wika ay isang sistema ng mga palatandaan o acoustic na imahe na nauugnay sa isang sistema ng mga konsepto.

sign ng wika Ang salita ay ang pagkakaisa ng tagapagpahiwatig at ng ipinapahiwatig. Ang mga pansariling kahulugan ng mga salita ay tinatawag na pandama. Ang may layuning paggamit ng wika upang ayusin ang pakikipag-ugnayan ng mga tao sa isa't isa ay tinatawag na pagsasalita. Maaaring mangyari ang komunikasyon nang walang salita, gamit ang mga kilos, postura at ekspresyon ng mukha, na tinatawag na non-verbal na komunikasyon.

Upang di-berbal na paraan ng pag-uugali sa pagsasalita isama ang intonasyon ng boses, pitch nito, timbre, loudness. Ang mga sangkap na ito ay nagpapahintulot sa isang tao na ipahayag ang kanilang mga damdamin sa pagsasalita, magbigay sa ibang mga tao ng pag-unawa sa emosyonal na kalagayan ng nagsasalita.

Ang psyche ng tao bilang isang sistema ay may mga sistematikong katangian na may indibidwal na sukat ng kalubhaan. Ang mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng mga tao - ang antas ng katalinuhan, emosyonal na sensitivity, oras ng reaksyon - ay naiiba. Sa panlabas, ang pagpapakita ng mga katangian ng pag-iisip ay ipinakita sa pag-uugali at aktibidad ng isang tao. Ang mga pangunahing katangian ng pag-iisip ng isang tao ay kinabibilangan ng mga espesyal at pangkalahatang kakayahan, mga katangian ng personalidad, at ugali. Ang mga katangian ng pag-iisip ng isang indibidwal ay maaaring bahagyang magbago sa panahon ng buhay ng isang tao sa ilalim ng impluwensya ng karanasan sa buhay, mga impluwensya sa kapaligiran, mga biological na kadahilanan, bagaman ang mga ito ay itinuturing na hindi nagbabago.

Ang teorya ng mga indibidwal na sikolohikal na katangian ay binuo nang detalyado ng mga domestic psychologist V. M. Rusalov, B. G. Ananiev, V. D. Shadrikov at iba pa.

Ang pinaka-pangkalahatang pormal-dynamic na katangian ng indibidwal na pag-uugali ng tao ay ang ugali, na pangunahing kinabibilangan ng aktibidad, emosyonalidad, kaplastikan at bilis ng aktibidad. Ang temperament ay maaaring maiugnay sa mga indibidwal na katangian ng subsystem ng mental na regulasyon ng pag-uugali (emosyon, pagganyak, paggawa ng desisyon, atbp.).

Ang mga katangian ng mental functional system na tumutukoy sa pagiging produktibo ng aktibidad ay mga kakayahan ng tao. Ang mga kakayahan ay may indibidwal na sukat ng kalubhaan. Ang mga kakayahan ay hindi limitado sa pagkuha ng kaalaman, kasanayan at kakayahan, ngunit nakakaapekto sa kadalian at bilis ng pag-master ng mga ito. Ang mga kakayahan ay espesyal at karaniwan: Ang mga espesyal na kakayahan ay nauugnay sa mga indibidwal na subsystem ng psyche, at ang mga pangkalahatan ay nauugnay sa psyche bilang isang integral system. Ang mga kakayahan ay V. N. Druzhinin at V. D. Shadrikov, ang mga pag-aari ng mga sistema na ang gawain ay nagbibigay ng isang pagmuni-muni ng katotohanan, ang mga proseso ng pagkuha ng kaalaman, ang aplikasyon nito at pagbabago ng impormasyon.

Ang mga katangian ng personalidad, o ang mga katangian nito, ay nagpapakilala sa isang indibidwal bilang isang sistema ng kanyang pansariling relasyon sa kanyang sarili, sa mga taong nakapaligid sa kanya, sa mga grupo ng mga tao, sa buong mundo, na ipinapakita sa kanyang mga pakikipag-ugnayan at sa komunikasyon. Ang personalidad ay tila ang pinaka misteryoso at kawili-wiling paksa ng pananaliksik. Ang mga katangian ng personalidad ay nagpapakita ng motivational at psycho-regulatory na mga tampok ng psyche ng tao. Ang istraktura ng isang personalidad ay binubuo ng isang hanay ng mga katangian nito.

Ang panloob na holistic na katangian ng indibidwal na psyche, na medyo hindi nagbabago sa paglipas ng panahon, ay tinatawag na mental state. Sa mga tuntunin ng antas ng dynamism, ang mga estado ay sumasakop sa isang intermediate na lugar sa pagitan ng mga katangian at proseso.

Tinutukoy ng mga ari-arian ng kaisipan ang mga permanenteng paraan ng pakikipag-ugnayan ng tao sa mundo, ang mga estado ng kaisipan ay sumasalamin sa kanyang aktibidad sa sandaling ito. Ang mental state ay multidimensional, kabilang dito ang mga parameter ng lahat ng mental na proseso: cognitive, motivational, emotional, atbp Ang bawat mental state ay nailalarawan sa pamamagitan ng isa o higit pang mga parameter na nakikilala ito mula sa maraming iba pang mga estado. Ang pangingibabaw sa isang estado ng isa o isa pang proseso ng pag-iisip ng pag-iisip, emosyon o antas ng pag-activate ay tinutukoy ng kung anong aktibidad o pagkilos ng pag-uugali ang ibinibigay ng estadong ito.