Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Noong unang panahon tayo oras ng klase Nagsalita ang guro tungkol sa pagpaparaya. Ito ay buong aralin nakatuon sa mahiwaga, magandang salitang ito. Kami ay nabighani sa pakikinig sa kwento ng guro tungkol sa ugnayan ng mga tao, tungkol sa pagiging natatangi ng bawat tao, at, sa aking palagay, ang araling ito ay may malakas na impluwensya para sa ating lahat, pati ako.

Ang pagpaparaya ay, sa madaling salita, pagpaparaya. taong mapagparaya hindi kinukundena ang mga pananaw at paniniwala ng ibang tao, ngunit tinatrato ang bawat punto ng pananaw nang may pag-unawa at paggalang. meron magandang kasabihan: "Ilang tao - napakaraming opinyon." Siyempre, posible na makilala ang isang tao na may katulad na mga pananaw, ngunit imposibleng makilala ang isang ganap na magkaparehong tao, dahil ang bawat isa sa atin ay lumaki sa ating sariling, natatanging kapaligiran, may sariling pamilya, ating mga kaibigan, likas at nakuhang kaalaman. , kasanayan, gayundin ang sarili nating karanasan.

Hindi mo maaaring hatulan ang isang tao ayon sa bansang tinitirhan, kulay ng balat o paniniwala sa relihiyon. Ito ay mga bagay na hindi mapagpasyahan sa pagtatasa katangian ng tao pagkatao. Pagkatapos ng lahat, ang pagpaparaya ay ang kalayaan ng pag-iisip, pagpili, at posible bang limitahan ang ating kalayaan?

Ngunit para saan ito? Sa aking opinyon, ang pagpaparaya ay nakakatulong upang mabawasan ang mga salungatan sa pagitan ng mga tao. Sa katunayan, kadalasan ang mga tao ay pumapasok sa mga pagtatalo nang hindi isinasaalang-alang ang opinyon ng kanilang kalaban. Ang isang tao na nakikita lamang ang kanyang sariling opinyon at kinikilala ito bilang ang tanging tama ay isang egoist. Ito ay hindi ganap na tama, dahil ito ay nagpapalubha lamang sa buhay, lalo na para sa tao mismo. Ang gayong tao ay nakakakita ng negatibiti at hindi pagkakasundo sa lahat ng dako, sinusubukan na makahanap ng mga taong katulad ng pag-iisip, pumikit sa iba pang mga pananaw. Habang ang ibang mga tao na may kanilang mga pananaw at interes ay mayroon malaking pakinabang para sa ibang tao: iba't ibang tao ang nagpapayaman sa isa't isa, nagbabahagi ng mga bagong karanasan sa isa't isa, lumawak ang kanilang pananaw. Hindi natin dapat kalimutan na ang komunikasyon ay hindi lamang isang one-way na laro, ang layunin ng komunikasyon ay hindi upang ipilit ang sariling opinyon sa isang tao. Ang layunin ng komunikasyon ay pagpapalitan: pagpapalitan ng opinyon, karanasan, kaalaman.

Ang mga taong mapagparaya, sa tingin ko, ay mas madaling tanggapin ang ibang tao. Pagkatapos ng lahat, mas kawili-wiling makita ang opinyon ng ibang tao kaysa makipagtalo sa iba, na kumbinsihin sila sa kanilang sariling opinyon. Siyempre, may mga tao na hindi mabubuhay ng isang araw nang walang pagtatalo, ngunit pagkatapos ng lahat, ang mga pagtatalo ay iba. Maaari mo lamang ipataw ang iyong mga paniniwala, subukang "muling sanayin" ang isang tao, akusahan siya ng kamalian ng kanyang mga pananaw. O maaari mong mahinahon at makatwirang sagutin ang tanong kung ano ang kanyang pagkakamali at kung bakit ang iyong mga pananaw ay dapat tanggapin sa pananampalataya bilang tama.

Kaya, sa tingin ko ang mga tao ay dapat matuto nang higit pa tungkol sa pagpaparaya at matutunan ang kasanayang ito. Kung tutuusin, ito ay talagang pagkamalikhain - ang makinig sa isang tao, tanggapin siya bilang siya at huwag masaktan kung ang kanyang mga paniniwala ay hindi sumasabay sa iyong paniniwala. Ang pag-uugali na ito ay ang susi sa epektibong komunikasyon at kapaki-pakinabang na pagpapalitan ng impormasyon.

Borodaenko Denis, pinuno Nechaeva Valentina Vitalievna

Pagpaparaya... Ang konseptong ito ay medyo madaling maunawaan at maalala kahit sa mataas na paaralan. Ito ay tinukoy bilang pagpapaubaya para sa isang dayuhan na paniniwala, paraan ng pamumuhay, pananaw. Ngunit bakit ito ay may kaugnayan ngayon sa Russia? Maraming sagot, ilan lang ang gagawin ko:

• Buweno, una, ang ating bansa ay multinasyonal, at ang bawat bansa ay may sariling wika, kaugalian, pananaw. Ang mga kaugalian ng Ossetia, Adygea, Ingushetia ay naiiba sa mga kaugalian ng mga gitnang rehiyon ng Russia, na, naman, ay dayuhan sa mga kaugalian ng Chukotka at Buryatia.
• Pangalawa, sa heograpiya, ang ating bansa ay matatagpuan sa ilang mga klimatiko na sona, kaya ang mga mamamayan ng ating estado ay mga kinatawan ng halos lahat ng lahi. Kaya ang mga katutubo ng Buryatia at Udmurtia, na kabilang sa lahi ng Mongoloid, ay ibang-iba mula sa karamihan ng mga naninirahan sa Urals at sa gitnang mga rehiyon, mula sa mga kinatawan ng mga rehiyon sa timog.
• Pangatlo, lahat ng nasyonalidad at nasyonalidad Pederasyon ng Russia magpahayag iba't ibang relihiyon: Orthodox at Katoliko, mga kinatawan ng Islam at mga Hudyo. At ito ay kung hindi mo isasaalang-alang ang magkahalong paniniwala at sekta.

Oo, lahat tayo ay ibang-iba, ngunit sa loob ng mahigit sampung siglo ay magkatabi tayo sa isang estado. Mula noong panahon ni Prinsipe Vladimir, nang ang iba't ibang pamunuan ay nagkaisa sa isang malaking isa, tayo ay mga mamamayan ng isang estado. At sa prinsipyo, ilang mga tao ang nagulat na sa loob ng parehong lungsod, isang simbahan, isang mosque at isang simbahan ay ganap na magkakasamang nabubuhay. Matagal na kaming nakasanayan na mahinahon na tratuhin ang mga itim na mamamayan, at huwag lumingon pagkatapos ng kumpanya ng mga dayuhang estudyante. Ngunit... Naaalala ko ang mga salita ng kampeon sa mundo sa pakikipaglaban nang walang mga patakaran, si Rasul Mirzaev, na sinabi niya sa isang ulat pagkatapos ng paglilitis sa pagkamatay ng mag-aaral na si Ivan Agafonov: "Nang nanalo ako sa kampeonato, sinabi ng mga nakapaligid sa akin na ang Nanalo ang Ruso, na sa aking katauhan ay tagumpay para sa Russia, at ngayon ako ay naging agad para sa lahat hindi isang Ruso, ngunit isang Dagestani, isang highlander.

At talagang, bakit ganoon? Ipinagmamalaki nating magsalita tungkol sa multinasyonalidad ng ating estado, tungkol sa yaman ng mga kaugalian at kaugalian nito, tungkol sa pagkamayabong at kayamanan sa mga mineral. Lahat tayo ay nagsasaya para sa ating pambansang koponan sa mga kumpetisyon, at lahat ng nagsusuot ng uniporme na may mga simbolo ng Russian Federation, maging ito ay isang Eskimo o isang highlander, ay itinuturing na isang kababayan https://ru.wikiquote.org/wiki/Vyacheslav_Vladimirovich_Kantor.

Ngunit sa sandaling mangyari ang isang salungatan, sapat na ang isang maliit na kislap, at naaalala ng isa ang kasakiman ng mga Hudyo, ang pagkauhaw sa dugo ng lahat ng mga highlander, ang tuso ng mga Armenian ... Ngunit ang sinumang kinatawan ng nasyonalidad ng Russia ay hindi lamang maaaring magkaroon ng mga ito. mga katangian ng karakter, ngunit pagsamahin pa ito sa iba pang "dignidad" . Bakit ang isang Ruso o isang Ukrainian o isang Belarusian ay hindi maaaring maging isang manlilinlang o isang maingat na scoundrel? Dahil ito ay "ang sarili", at sila ay mga estranghero, hindi katulad natin? Mukhang nakakatawa, hindi ba? Marahil ang lahat ng ito ay may kaugnayan sa iyong sarili at sa iba. Siyempre, ang isang tao ay hindi maaaring maging maraming panig, ngunit maaari mong subukang isipin ang iyong sarili sa lugar ng iba. Ano ang mangyayari kung kabilang ako sa mga Eskimo? Magiging kasiya-siya ba para sa akin na iligtas ang aking sarili mula sa pangungutya at pambubugbog para lamang sa kung ano ang mayroon ako malalaking mata at blonde ang buhok? Tila, ang pakiramdam ng pagpaparaya para sa iba, hindi tulad ng ating sarili, ay kailangan ding matutunan.

Binago ng ebolusyon ang istruktura at anyo ng pamahalaan ng ating bansa, nagbago ang buhay at kaugalian, ngunit hindi naging pareho ang mga tao. Ang isang tao ay palaging nagustuhan ang pulang damit, ang isang tao ay puti. may nagsuot mahabang buhok, isang taong maikli. Ang isa, sa pagtingin sa lupa, ay nakikita ang matabang lupa, mga usbong at ang pagmuni-muni ng araw sa isang lusak; ang iba pa - lamang dumi, ngunit alikabok at buhangin. Ngunit kung isasaalang-alang natin ang pagkakaiba-iba na ito, kung isasaalang-alang natin ang kanyang mga personal na merito at mga katangian bilang pagtukoy ng mga katangian sa isang tao, kung gayon, marahil, ang isang pakiramdam ng pagpaparaya ay hindi na kailangang itanim. Pagkatapos ng lahat, tulad ng sinabi niya H. G. Wells: "Ang ating tunay na nasyonalidad ay sangkatauhan."

Pagpaparaya - ano ang ibig sabihin nito? Simulan natin ang ating talakayan sa konseptong ito. Ang pagpaparaya ay kasingkahulugan ng salitang pagpaparaya, tanging ang konseptong ito ay isang bagay na higit pa sa ordinaryong "pagpapahintulot"; Ang pagpaparaya ay pagpaparaya sa labas ng mundo: mga tao, sitwasyon, atbp. Ang pagpaparaya ang batayan ng ating lipunan, ang pagkakaisa at pagkakaunawaan nito. Ngunit may mga tao na ang konsepto ng salitang "pagpapahintulot" ay nagpapahiwatig ng pagkasira ng indibidwal. Yung. Ang pagpaparaya ay walang iba kundi isang paraan upang mapuksa ang mga indibidwal na katangian ng isang tao. Hindi ako makakasang-ayon dito. Ang pagpaparaya ay hindi lamang simpleng pagpaparaya sa iba, kundi pati na rin ang paggalang sa kanilang pagkatao at sariling katangian, kalayaan.

Ang konsepto ng "pagpapahintulot" ay napaka-magkakaibang, maaari itong maging: pagpapaubaya sa mga tao ng ibang nasyonalidad, relihiyon, sa mga tao sa lahat ng uri at edad. Ang pagpapaubaya ay nagpapahintulot sa iyo na magkaisa ang mga tao, na lumilikha ng pagkakaunawaan sa pagitan nila. Dapat tayong matuto iba't ibang puntos tingnan nang walang kapwa insulto at magkasundo. Ngunit sa kasamaang-palad na ito ay hindi palaging gumagana, dahil gaano karaming mga tao, ang parehong bilang ng mga opinyon at pananaw sa mundo; ang ilang mga tao ay nakikita ang gayong mga aksyon bilang isang paraan ng pagbaluktot sa kanila sa ilalim ng kanilang sarili. Kailangan mong malaman ang panukala, dahil ang ilan ay maaaring kumuha ng pagpapaubaya ng ibang tao para sa ordinaryong pasensya at samantalahin ito, habang ang kabilang panig ay isasaalang-alang na ito ay hindi sapat na mapagparaya sa una.

Ang pagpaparaya ay maaaring hindi lamang sa sosyolohikal at sikolohikal na konsepto, ngunit ito rin ay nangyayari sa parehong paraan: immunological tolerance, environmental tolerance, pharmacological, immunological at narcological, mathematical, atbp. Ang pagpaparaya ay halos lahat ng dako! Ngunit ang mga konsepto ay minsan ay radikal na naiiba, halimbawa: kung sa sosyolohikal na mga termino ang terminong pagpapaubaya ay pasensya, kung gayon sa mga terminong immunological ito ay ang immunological na estado ng katawan kung saan hindi nito nagagawang mag-synthesize ng mga antibodies bilang tugon sa pagpapakilala ng isang tiyak. antigen habang pinapanatili ang immune reaktibiti sa iba pang mga antigens; kapaligiran - ang kakayahan ng mga organismo na tiisin ang masamang epekto ng isang partikular na kadahilanan kapaligiran; mathematical - isang reflexive, simetriko, ngunit hindi kinakailangang transitive (hindi katulad ng equivalence relation) binary relation. Ang pagkakaiba-iba ng pagpapaubaya ay walang limitasyon. Siya ay tumpak at humanities, sa lipunan at kalikasan.

Ang konklusyon ay maaaring makuha na ang pagpaparaya ay nasa lahat ng dako. Ang buong mundo ay ang sagisag ng pagpaparaya. Mga tao, halaman, hayop, kalikasan - lahat ay may pagpapaubaya, hindi bababa sa antas ng molekular, hindi bababa sa pag-uugali.

Ang terminong "tolerance" ay unang lumitaw noong 1953. Ang ibig sabihin ng English immunologist na Medawar ay ang pagpapaubaya sa ari-arian ng immune system, kung saan ang katawan ay nakikita ang isang dayuhang katawan bilang sarili nito at hindi tumutugon dito sa anumang paraan.

AT karagdagang salita Ang "pagpapahintulot" ay nagsimulang gamitin ng iba pang mga siyentipikong disiplina, kung saan ang bawat isa ay nakakuha ng sarili nitong espesyal na kahulugan. Sa artikulong isasaalang-alang natin kung ano ang ibig sabihin ng konseptong ito, mga kasingkahulugan para sa salitang "pagpapahintulot", at itinalaga din ang mga pangunahing problema ng pagpapaubaya, na pinagtatalunan sila ng mga pahayag mula sa kathang-isip.

Ang pagpaparaya ay...

Kaya ano ang pagpaparaya? Ang kahulugan ng terminong ito ay kadalasang tinutukoy bilang pagpapaubaya para sa pag-uugali, kultura at etnisidad ng mga tao sa paligid. Sa sosyolohiya, ang pagpaparaya ay nakikita bilang pasensya para sa ibang paraan ng pamumuhay. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang terminong ito ay kasingkahulugan ng salitang "walang malasakit". Ito ay maaaring ituring bilang isang pagkakataon upang bigyan ang iba ng karapatang mamuhay ayon sa kanilang nakikitang angkop.

Sa pilosopiya, ang salitang "pagpapahintulot" ay tumutukoy sa pasensya sa ibang pananaw at gawi. Sa lipunan, ang katangiang ito ay kinakailangan upang mapayapang umiral sa mga taong may ibang relihiyon, pambansa at relihiyong kinabibilangan.

Tinukoy ng mga etikal na agham ang pagpapaubaya bilang ang kakayahang mahinahon at walang pagsalakay na malasahan ang lahat ng anyo ng pagpapahayag ng sarili ng ibang tao. Dito ang mga pangunahing kasingkahulugan ng pagpaparaya ay ang mga konsepto ng benevolence at tolerance.

Problema sa kahulugan

Sa pangkalahatan, ang mga kasingkahulugan ng pagpaparaya ay mga konsepto tulad ng paggalang, pag-unawa at pagtanggap.

Ang pagpaparaya ay hindi matatawag na konsesyon, indulhensiya o indulhensiya, bukod pa rito, hindi ito nangangahulugan ng pagpapaubaya sa kawalan ng katarungan sa bahagi ng ibang tao o pagtanggi sa sariling pananaw sa mundo at pag-uugali.

Maaari mong isaalang-alang ang maraming mga kahulugan ng pagpapaubaya, ngunit wala sa kanila ang ganap na magbubunyag ng kahulugan ng prosesong ito dahil sa katotohanang imposibleng ganap na masakop ang lahat ng aspeto ng buhay ng tao. Kaya ano ang pagpaparaya? Ang kahulugan ng terminong ito ay maaaring bawasan sa mga sumusunod. Ang pagpapaubaya ay isang may kamalayan, taos-pusong pagpapaubaya, isang espesyal na sikolohikal na saloobin, na nakatuon sa magalang na pang-unawa sa iba pang mga halaga, paniniwala, paraan ng pagpapahayag ng sarili at iba pang mga bahagi ng pagkatao ng tao. Ito ay isang aktibong posisyon na tumutulong upang makamit ang mutual na pag-unawa sa pagitan ng mga kalaban.

Pagpaparaya sa modernong mundo

Ang mga modernong problema ng pagpaparaya ay halos hindi naiiba sa mga ipinakita sa mga akdang pampanitikan ng mga klasiko. Kabilang dito ang mga hindi pagkakaunawaan sa etniko, panlipunan, at kasarian. Ito ay nananatiling upang matuto lamang ng isang tuntunin: hindi mahalaga kung paano magbago ang mundo, ang pagpaparaya ay palaging ituring na isang kabutihan.

Ngunit ngayon, higit kailanman, ang unang gawain na malulutas ay ang problema ng pagbuo ng pagpapaubaya. Ito ay dahil sa mga sumusunod na dahilan:

• Biglaan at dinamikong paghahati ng sibilisasyon ayon sa pang-ekonomiya, etniko, relihiyon, panlipunan at iba pang pamantayan. Dahil dito, tumaas ang antas ng intolerance sa lipunan.
• Pag-usbong ng relihiyosong ekstremismo.
• pinalala ugnayang interetniko(halimbawa, ang digmaan sa pagitan ng Ukraine at Russia).
• Mga problema sa refugee.

Upang linangin ang pagpaparaya sa isang tao, ito ay kinakailangan ilang kundisyon, ang tinatawag na mga pangunahing prinsipyo. Kabilang dito ang 5 posisyon:

• Ang karahasan ay hindi dapat maging isang paraan sa isang wakas.
• Ang isang tao ay dapat na sinasadya na dumating sa isang tiyak na desisyon.
• Pilitin ang sarili nang hindi pinipilit ang iba. Ang pangunahing prinsipyo ng pagpaparaya ay ang kakayahan ng isang tao na manatili sa kanyang sarili, nang hindi pinipilit ang iba na baguhin ang kanyang mga pananaw.
• Ang pagsunod sa mga batas, tradisyon at kaugalian ay isang mahalagang salik sa pagbuo ng pagpaparaya.
• Tanggapin ang iba kung sino sila, anuman ang pagkakaiba.

Ang pagkaapurahan ng problema ng pagpaparaya ay walang pag-aalinlangan. Kung tutuusin, gaya ng sinabi minsan ng pilosopo na si Yu. A. Schrader: “Ang pinaka kakila-kilabot na sakuna kung ano ang nagbabanta makalupang sibilisasyon- ang pagkasira ng sangkatauhan sa tao. Samakatuwid, napakaraming naisulat at sinabi tungkol sa pagtanggap sa ibang tao kung ano sila.

Pagpaparaya at Panitikan

Upang maunawaan ang lalim ng problemang ito, mas mahusay na mag-resort sa mga argumentong pampanitikan. Ang mga kwento, nobela at maikling kwento ay naglalarawan ng iba't ibang sitwasyon sa buhay, kung saan ang mga halimbawa ng mga pangunahing tauhan ay nagpapakita kung ano ang pagpaparaya sa totoong buhay.

Ang kaugnayan ng problema ng pagpaparaya ay unang lumitaw sa mga akdang pampanitikan Sinaunang Russia. Inilarawan ng gumagala-gala na manunulat na si Athanasius Nikitin ang pagkakaiba-iba ng mga relihiyosong kilusan sa India. Sa kanyang mga teksto, inanyayahan niya ang mambabasa na isipin ang lahat ng pagkakaiba-iba ng mundo at maging mas mapagparaya sa mga taong may ibang pananampalataya.

Pero espesyal na atensyon nararapat ng isang piraso klasikal na panitikan. Ang mga manunulat noong panahong iyon ay nagsalita tungkol sa mga problema ng pagpaparaya na umiiral sa lipunan. Kaya, sa mga gawa ng ika-18 siglo, ang mga problema ng pagpapaubaya ay laganap sa larangang pang-agham at pang-edukasyon. Nasa ika-19 na siglo na, nagsimulang umusbong ang problema sa pagpapaubaya ng klase. Sa partikular, ito ay pinatunayan ng mga gawa ni Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan", "Mga Ama at Anak" ni Turgenev, kung saan ang mga pangunahing argumento ng problema ng pagpapaubaya ay isinasaalang-alang.

Ayon sa mga klasiko

Mula sa mga pahina ng klasikal na panitikan, marami kang matututunan tungkol sa problema ng pagpaparaya. Ang mga argumento na ibinigay sa mga gawa ay may kaugnayan kahit ngayon. Kunin, halimbawa, ang kuwentong "Mga Bata ng Underground" (V. G. Korolenko). Isinalaysay ng may-akda ang kuwento ng batang lalake Si Vasya, na hindi nakahanap ng pang-unawa katutubong pamilya. Sa kabila ng mataas na posisyon ng kanyang ama sa lipunan, palagi siyang nag-iisa. Isang araw nakilala niya sina Valk at Marusya. Ang mga taong ito ay nagmula sa pinakamababang uri ng lipunan ng populasyon. Kaya, dalawang panlipunang realidad ang nagbanggaan, na malapit na magkaugnay. Naunawaan at tinanggap ni Vasya ang sakit ng ibang tao, sinimulan niyang mas maunawaan ang mga may sapat na gulang at salamat sa ito ay mapapabuti niya ang relasyon sa kanyang sariling ama.

Malulutas ng gawaing ito ang problema hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan, at hangga't may stratification ng lipunan sa mga uri, mananatili itong may kaugnayan.

Ang isa pang halimbawa mula sa klasikal na panitikan ay matatagpuan sa "Walking Through the Torments" ni Tolstoy. Pangunahing pinag-uusapan ang tungkol sa pagpaparaya sa kasarian, kapag ang isang babae ay nagiging kapantay ng isang lalaki. Dahil sa pagpasok ng ika-19 at ika-20 siglo naging laganap ang problemang ito ng pagkakapantay-pantay, ito ang naging batayan ng maraming akdang pampanitikan.

Ang problema ng interethnic tolerance ay mahusay na isiwalat sa trabaho " mga kwentong dagat"(K. M. Stanyukovich). Minsang dinampot ng mga mandaragat ng Russia ang isang batang African-American sa dagat at pinakitunguhan siya ng buong habag ng tao, sa kabila ng kulay ng kanyang balat.

Ang problemang ito ay ipinahayag din sa kuwento ni L. N. Tolstoy " Bilanggo ng Caucasus". Ang pangunahing ideya na nais ipahiwatig ng may-akda ay ang mga sumusunod: “Walang mabuti o masamang bansa, mayroon lamang mabuti at Masasamang tao iba't ibang bansa."

Mga argumentong pampanitikan

Ang pagpaparaya ay isa sa mga paboritong paksa ng mga may-akda magkaibang istilo at genre. Hindi lamang sa mga nobela, maikling kwento o maikling kwento nangyayari ang problemang ito. Halimbawa, sa mga pabula ni Krylov, ang problema sa paghahanap ng kompromiso sa pagitan ng mga karakter na may iba't ibang puntos pangitain. Sa pabula na "Swan, Cancer at Pike" hindi maigalaw ng mga bayani ang kariton, dahil ginawa ng lahat ang nakasanayan niya: Ang kanser ay bumalik, lumipad ang Swan, at tumalon ang Pike sa tubig, kaya "ang kariton ay wala pa rin. doon."

Sa pabula na "The Elephant and the Pug", isang maliit na aso, sa hindi malamang dahilan, ay nagsimulang tumahol sa isang mahinahong naglalakad na elepante, sa halip na dumaan lamang. Maaaring sabihin ng ilan na ito ay isang nakakatuwang kuwentong pambata, ngunit, sa katunayan, iba ang nakatago dito. Kung ihahambing natin ang ilang pangyayari sa pang-araw-araw na buhay sa kasalukuyang panahon, makikita natin na ang problema ng pagpaparaya ay nakatago sa hindi komplikadong gawaing ito. Kadalasan sa mga kalye maaari kang makatagpo ng mga taong medyo bastos, mayabang o may kawalang-kasiyahan na ipahayag ang kanilang mga opinyon sa iba, ganap na estranghero. Halimbawa, ang sitwasyon: isang kumpanya ng mga bakasyunista ang dumating sa isang resort town. Ang kanilang tinitirhan ay malapit sa istasyon ng tren, kaya walang saysay na sumakay ng taxi, bagaman mabigat ang kanilang mga bag. Ngunit sa pagtawid, nagsimula silang mag-usap tungkol sa kung gaano kahirap maglakad na may ganoong kargada. Isang babaeng dumaan ang nakarinig ng mga salitang ito at nagpahayag ng kanyang opinyon, na nagsasabing dumating na ang mga "rogues" at hindi kayang sumakay.

Ang sitwasyon ay hindi ganap na tipikal, ngunit ito ay mahusay para sa pagguhit ng isang pagkakatulad sa pabula na "Ang Elepante at ang Pug".

Pag-aari at ng iba

Ang problema ng pagpaparaya sa fiction ay kinakatawan ng iba't ibang uri ng mga gawa. Ito ay ipinapakita sa mga fairy tale ng mga bata nina Andersen at Pushkin, makikita ito sa mga kwento tungkol kay Winnie the Pooh at Carlson. Ang mga hayop mula sa Kipling's Mowgli ay maaaring magsilbi bilang mga halimbawa ng mapagparaya na pag-uugali.

Ang mga argumento para sa problema ng pagpaparaya ay matatagpuan sa bawat segundo gawaing pampanitikan. Kahit na sa mga kuwento tungkol sa digmaan o pampulitikang panunupil, may puwang para sa isang bagay na tao. Kunin, halimbawa, ang "Alpine Ballad" ni V. Bykov. Ang mga pangyayari sa kasaysayan ay naganap sa panahon ng Dakila Digmaang Makabayan. Nakatakas ang mga bihag mula sa kampo ng Nazi: sundalong Ruso na sina Ivan at Julia, isang batang babae mula sa Italya. Tatlong araw lang sila. Tatlong araw ng pinakahihintay na kalayaan, paghabol at buhay sa pinakamahirap na kondisyon. Nang maabutan ng mga Nazi ang mga takas, sinisi ni Ivan ang kanyang sarili, kung saan binayaran niya ang kanyang buhay. Pinahahalagahan ni Julia ang alaala ng matapang na sundalo sa buong buhay niya. Matapos ang pagtatapos ng digmaan, natagpuan niya ang kanyang mga kamag-anak sa Russia at sumulat sa kanila tungkol sa pagkamatay ni Ivan. Nais niyang pag-usapan ang tungkol sa tagumpay simpleng sundalo na nagligtas sa isang hindi pamilyar na dayuhan. Ni hindi nila alam ang lenggwahe ng isa't isa.

Inilalarawan nito ang interethnic na problema ng pagpaparaya. Ang mga argumento mula sa panitikan na nakasulat sa isang katulad na ugat ay nagpapakita ng malalim na kahulugan ng pagpaparaya at sangkatauhan. Maiintindihan sana ng mambabasa ang ugali ng pangunahing tauhan kung ipinagtanggol niya ang kanyang kababayan. Pero may isang babaeng Italyano na hindi nila kilala. Kaya bakit niya ginawa ito? Bida ay hindi hinati ang mga tao sa "Russians" at "non-Russians" at ginawa lamang ang kanyang magagawa kung may ibang tao sa lugar ng Italyano. Sinubukan ng may-akda na ipakita na walang "pag-aari" at "alien", mayroon lamang isang tao na nangangailangan ng tulong.

linya ng pag-ibig

Ang problema sa pagtanggap sa iba ay hindi gaanong makulay na inilarawan sa nobela ni M. Sholokhov " Tahimik Don". Dito sa malupit na mga kondisyon digmaang sibil, ang pagpaparaya ay tila isang bagay na imposible, ngunit ipinakilala ng may-akda ang isang karagdagang "variable", na nasa isang antas sa itaas ng mga kombensiyon - ito ay pag-ibig.

Ang mga bayani ng nobela - sina Dunyashka Melekhova at Mishka Koshevoy - ay minamahal. Ngunit sa panahon ng rebolusyon, ang kanilang mga pamilya ay nakatayo sa magkabilang panig ng mga barikada, at nang matapos ang lahat ng labanan, si Mishka Koshevoy ay naging isang kaaway para sa pamilya ni Dunyashka. Ngunit sila ay umiibig, at ang pag-ibig na ito ay lampas sa lahat ng mga kombensiyon. Ang moralidad ay palaging tatayo sa itaas ng mga kagustuhan sa ideolohikal at pampulitika.

Mula sa salita hanggang sa gawa

Maraming naisulat tungkol sa pagpapaubaya, ngunit sa pagsasagawa, ang lahat ay nangyayari sa ibang paraan. magagandang kwento tungkol sa pagtanggap ng mga taong may ibang pananaw sa mundo ay umiiral lamang sa mga aklat, ngunit hindi sa anumang paraan tunay na mundo. Sa partikular, naaangkop ito sa nakababatang henerasyon.

Mga problema sa pagpaparaya sa kapaligiran ng kabataan pinukaw, una sa lahat, ng antisosyal na pag-uugali at komersyalisasyon ng mga relasyon. Para sa mga nakababatang henerasyon, ang mga modernong aparato ay palaging nauuna, at pagkatapos lamang ang lahat ng iba pa. Ang mga lumang halaga ay matagal nang nawala. Ang mga bagong grupo at kilusan ng kabataan ay nililikha araw-araw, at dumarami ang bilang ng mga anti-sosyal na radikal na organisasyon. Sa madaling salita, ang pagiging mapagparaya sa mga kabataan at kabataan ay “hindi uso” ngayon.

AT institusyong pang-edukasyon, sa partikular na mga paaralan, pag-aralan ang konsepto ng pagpaparaya. Gayunpaman, ang bagay ay hindi lalampas sa kahulugan. Ipinapakita ng mga pag-aaral na bumababa ang antas ng pagtanggap ng iba. Siguro dahil sa kakulangan magandang halimbawa na maaaring magpakita kung paano maging mapagparaya, marahil iilan sa mga mag-aaral ang nagbabasa ng mga klasikong Ruso. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ang bawat isa sa kanila ay kailangang magsulat ng isang sanaysay sa paksang "Ang Problema ng Pagpaparaya".

At ito ay maaaring maging isang seryosong problema kapag walang malinaw na pag-unawa sa problema, at ang sanaysay ay ang gawain ng pagsusulit.

Upang maisulat ang sanaysay na "Ang Problema ng Pagpaparaya", ang mga argumento mula sa panitikan ay napakahalaga. Maaari silang magamit bilang batayan para sa pagguhit ng mga pagkakatulad sa mga kaganapan sa modernong mundo. Bilang kahalili, maaari mong maikling ilarawan ang akda at ipaliwanag kung bakit may awtoridad ang opinyon nito. Ang pangalawang opsyon ay mas madali, ngunit halimbawa, subukan nating pagsamahin ang dalawang paraan ng pagsulat ng isang sanaysay.

Halimbawa ng sanaysay

"Marahil sa lalong madaling panahon ang mga tao ay magsisimulang mamuhay sa ganap na paghihiwalay sa isa't isa upang mapanatili ang kanilang marupok na mundo mula sa mga estranghero. Ngunit hindi ito mangyayari sa lalong madaling panahon, kahit na mayroon nang mga seryosong kinakailangan para sa paglipat na ito - isang mababang antas ng pagpapaubaya sa lipunan. Ngayon ay kailangan mong sumunod sa salitang "karaniwan".

Kung may kakaiba man sa isang tao, maaaring hindi siya matanggap sa isang pangkat, lipunan, o mas masahol pa - gawing outcast. Bilang pangunahing tauhang babae mula sa kuwento ni L. Ulitskaya na "The Daughter of Bukhara", Milu. Ang batang babae ay may Down syndrome mula pagkabata. Pinalaki siya ng kanyang ina at ginagawa niya ang lahat para mapasaya ang dalaga. Ngunit ang saloobin sa mga taong may espesyal na pangangailangan sa lipunan ay walang malasakit, at kung ikaw ay mapalad, pagkatapos ay condescending.

Ang "iba't ibang mga idiots" at "walang kwentang miyembro ng lipunan" ay ilan lamang sa mga epithet na ginamit ng may-akda upang makilala ang saloobin ng lipunan sa "ibang" tao. Para sa ilang kadahilanan, pinaniniwalaan na ang gayong mga tao ay walang karapatan sa pakikiramay, paggalang o pag-unawa.

Ngunit may mga tao na may iba, natatanging katangian. Ito ay nagkakahalaga ng paggunita sa nobelang War and Peace ni L. Tolstoy. Ang pangunahing karakter na si Pierre Bezukhov ay hindi magkasya sa At dito nag-uusap kami hindi tungkol sa kanyang kakulitan, ngunit tungkol sa kanyang pagkatao. Siya ay walang muwang, mapagkakatiwalaan at mapanlikha. Bukas sa mundo at napakabait. Ngunit kung saan ang pagkamakasarili at pagkukunwari ay pinahahalagahan, siya ay isang estranghero.

At sa modernong mundo, halos sa bawat hakbang ay may mga katulad na sitwasyon. Ang batang lalaki ay naaksidente at naging may kapansanan, ngayon ay mas malamang na hindi siya sumali sa lipunan kapag siya ay lumaki. Sa paglipas ng panahon, ang mga dating kaibigan ay tatalikod, magsisimulang huwag pansinin at lampasan ang mga nakapaligid sa kanila. Ngayon siya ay isang invalid, isang walang kwentang miyembro ng lipunan. Ang isang batang babae na mahilig magbasa ng mga libro, hindi nanonood ng TV at napakabihirang bumisita sa Internet, ay nararamdaman din ang mga sidelong sulyap ng kanyang mga kapantay.

Ang ganitong mga sitwasyon ay nakapagtataka kung ang mga tao ay matatawag na mga tao kapag hindi nila isinasama ang kanilang sariling uri sa kanilang lipunan nang walang kapaitan at panghihinayang. Ang pagiging mapagparaya ay nangangahulugan ng pagiging tao. At dito lahat ay magtagumpay kung tratuhin lang nila ang iba sa paraang gusto nilang tratuhin sila."

Ang problema ng pagpaparaya ay mahirap unawain. Maaaring mangyari ito sa iba't ibang larangan buhay at sitwasyon. At pagbubuod ng lahat ng nabanggit, mapapansin natin ang mga sumusunod: ang pagpaparaya ay sangkatauhan. At ang sangkatauhan ay walang iba kundi ang kakayahang makibagay sa iyong sariling uri, nang hindi binabawasan ang kanilang kahalagahan at hindi nawawala ang iyong sariling katangian.