Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Madalas nating nakikita ang imahe ng isda sa pagpipinta. Ito ay isang tanyag, maganda at maraming nalalaman na simbolo, na kilala sa maraming siglo sa iba't ibang kultura.

Ang Pisces ay iginagalang bilang isang simbolo ng pinagmulan ng buhay alinsunod sa mga tradisyonal na cosmogonic na ideya ng karamihan sa mga tao sa Earth: ang buhay ay nagmula sa tubig, at samakatuwid ay nauugnay sa proseso ng pagpapabunga. Ang mga pagkaing isda, gayundin ang mga paghahain ng isda, ay inialay sa ritwal na pagsamba sa lahat ng mga diyos. underworld at mga diyosa ng buwan ng tubig, gayundin ang pag-ibig at pagkamayabong. Ang simbolismong ito ay kilala bilang Sinaunang Ehipto, at sa mga kulturang Celtic, Indian, Mesopotamia, Burmese, Persian, sining Silangang Slav. Sa mga brotse na tanso noong ika-7 siglo, na matatagpuan malapit sa nayon ng Zenkovo ​​​​sa rehiyon ng Poltava, ang mga link na nag-uugnay ay hugis tulad ng mga ahas, isda at mga ibong mandaragit, sa gayon ay nag-uugnay sa tatlo natural na elemento: hangin, tubig, lupa. Ang imahe ng hayop na ito ay madalas na matatagpuan sa dekorasyon ng alahas sa Gitnang Asya, kung saan nauugnay din ito sa ideya ng pagkamayabong. Noong sinaunang panahon, ang isang gintong pigurin ng isang isda ay isinusuot bilang isang anting-anting (Amu Darya treasure ng ika-5-4 na siglo BC, isang isda mula sa Novaya Nisa, ika-2 siglo BC); Ang mga isda ng dolphin ay inilalarawan sa anyo ng mga fastener mula sa Tilla-Tepe (Afghanistan, ika-1 siglo BC). Ang imahe ng isda ay makikita rin sa dekorasyon ng ilang tradisyonal na dekorasyon ng hilagang Tajiks at Uzbeks. Ang palamuti na ito ay kilala bilang "buntot ng isda" o "mga kaliskis ng isda" at binibigyang kahulugan bilang isang simbolo ng maraming supling, at sa ilang mga kaso ay nagsisilbing personipikasyon ng kayamanan at kaligayahan.

Mula sa mga catacomb hanggang sa taas

Ang imahe ng isang isda ay pinakamalawak na ginagamit at binibigyang kahulugan sa sinaunang Kristiyanong sining noong ika-3-6 na siglo. AD, bilang ebedensya ng maraming mga sample na natagpuan sa catacombs, na nagsilbing isang lugar ng pagpupulong para sa mga Kristiyano sa panahon ng unang pag-uusig. Pagkatapos ang simbolismo ay pangunahing ginamit bilang isang lihim na script, upang ang mga kapananampalataya ay makilala ang isa't isa sa isang pagalit na kapaligiran.

Ipinapaliwanag ng simbolo ng Pisces ang pinagmulan ng monogram ni Hesus. Nakita ng mga Kristiyano sa salitang ito ang isang uri ng akrostik (ang mga unang titik ng bawat salita ay bumubuo ng isang makabuluhang teksto), na nagsasabi tungkol kay Kristo. Ang bawat titik ng "sinaunang Griyego na isda" ay para sa kanila, ayon sa pagkakabanggit, ang unang titik ng iba, napaka mahahalagang salita pagpapahayag ng pagtatapat pananampalatayang Kristiyano: "Iesous Christos Theou Hyios Soter" (Griyego) - "Jesus Christ, Anak ng Diyos, Tagapagligtas" (pinaikling: ICHTHUS - Isda).

Sa paglaganap ng Kristiyanismo at nito magandang kultura ang simbolo ng isda ay nakakuha ng kalabuan. Una sa lahat, ito ay isang simbolo ng bautismo: tulad ng isang isda ay hindi mabubuhay kung walang tubig, gayon din tunay na kristiyano ay hindi makakatagpo ng kaligtasan nang hindi dumaraan sa tubig ng binyag. Ang pagpapakain ng limang libong tao na may limang tinapay at dalawang isda ay nagsisilbi hindi lamang bilang isang halimbawa ng awa, ngunit malawak ding ginamit bilang metapora para sa Eukaristiya (Isda at tinapay. Mosaic. Tabgha. Israel. IV siglo AD).

Tatlong isda na matatagpuan sa mga emblema ng simbahan, na magkakaugnay o may isang ulo, ay tumutukoy sa Trinidad, na ipinahayag sa mga may bukas na espirituwal na paningin. Hindi gaanong mahalaga ang pakana ng propetang si Jonas, na nilamon ng "malaking isda" at sumuka nang hindi nasaktan pagkalipas ng tatlong araw, na sumasagisag sa muling pagkabuhay, gayundin sa talinghaga ng ebanghelyo tungkol sa mahimalang paghuli mga alagad ni Kristo, na sumasagisag sa "paghuli ng mga tao" sa dibdib ng Kristiyanismo.

Medieval painting, na may mahigpit na pagpipinta relihiyosong katangian walang pakialam sa totoong mundo. Samakatuwid, ang pagpili ng mga tema at plot na binuo ng mga artista ay lubhang limitado, at ang simbolismo ay mahigpit na naayos sa loob ng balangkas ng teolohiya ng simbahan. Ang bawat artist ay kinakailangan na mahigpit na sundin ang mga kanonikal na reseta, at mayroong mga espesyal na aklat-aralin para dito. Sa mga miniature ng libro at mga relief ng libingan noong ika-12-14 na siglo. ang mga ibon at isda ay sumisimbolo sa "itaas at ibabang kalaliman". Sa mga emblema, ang isda ay bihirang ginagamit, dahil ang ibig nilang sabihin ay pipi at katahimikan.

Ang code ng mga alchemist at ang wika ng mga magsasaka

Ang mga simbolo, alegorya, metapora, kumplikadong asosasyon, pagkakatulad at pagkakatulad ay mga elemento ng partikular na wika ng medyebal na pag-iisip. Nakita ng bawat sangay ng kaalaman tunay na mundo, una sa lahat, isang tiyak na sistema ng mga simbolo, depende sa punto ng view kung saan sila isinasaalang-alang. Halimbawa, ang isda para sa mga astronomo at astrologo ay isang tanda ng Buwan; itinuturing ito ng mga alchemist bilang simbolo ng tubig; sa medisina ito ay nauugnay sa isang phlegmatic temperament; binibigyang-kahulugan ito ng mga interpreter ng mga panaginip bilang sagisag ng pagnanasa sa laman, at para sa karaniwang tao siya ay nauugnay sa pag-aayuno. Ang imahe ng isang isda na nakabitin sa ulo ay nangangahulugan ng kaguluhan, isang paglabag sa mga pamantayang moral. Bukod dito, pinagkalooban ng kamalayan ng medieval ang bawat bagay, kababalaghan o bagay na may magkakaibang kahulugan.

Ang pananaw sa daigdig ng Renaissance ay nagbutas sa sistema ng medieval aesthetic na mga ideya, at sa pamamagitan nito ang makalupang mundo ay bumuhos sa relihiyosong pagpipinta sa isang malawak na batis. Malaking kontribusyon sa pag-unlad European painting ay ginawa ng Netherlands noong XV-XVI na siglo. Ang mga artista ay naghahanap ng mga bagong plot, paraan at paraan ng pagpapahayag Malikhaing ideya. Ginagamit pa rin ang mga simbolo, ngunit nagbago ang kahulugan ng imahe depende sa kung aling wika ang maaaring maiugnay sa may-akda.

Ang gawain ni Hieronymus Bosch ay maaaring ituring bilang ang paghantong ng paglipat ng relihiyosong pagpipinta sa sekular, dahil sa pagpapanatili ng kalabuan ng pictorial code. Masining na wika Ang Bosch ay hindi kailanman ganap na umaangkop sa mga canonical na interpretasyon. Ang artist ay madalas na gumamit ng ilang mga simbolo sa kabaligtaran na kahulugan sa karaniwang tinatanggap, at nag-imbento din ng mga bagong simbolo. Isa sa pinaka mga tanyag na gawa master - triptych "Mga hardin makalupang kasiyahan"(1500−1510).

Sa gawa ng isa pang mahusay na pintor ng panahong iyon, si Pieter Brueghel the Elder, ang imahe ng isang isda ay naglalarawan ng eksklusibong mga kasabihang Flemish. Halimbawa, sa pagpipinta na "Dutch proverbs" (1559), ang mga character ng pagpipinta ay biswal na tinatrato ang isda bilang isang produkto, ngunit ang artist ay naglagay ng kahulugan sa kanyang mga plot na hindi pa ganap na nababasa ng mga art historian, dahil hindi lahat ng mga salawikain nakaligtas hanggang ngayon.

Halimbawa, ang isang balangkas kung saan ang isang lalaki ay nagprito ng isda ay naglalarawan ng kasabihan na "Magprito ng herring upang kumain ng caviar" (nangangahulugang "mag-overspend"). Kasabay nito, posible, sa kasong ito, ang kasabihan na "Ang kanyang herring ay hindi pinirito dito" ay naka-encrypt (lahat ay hindi napupunta ayon sa plano). Ang isa pang kasabihang Dutch ay nalalapat sa parehong fragment: "Ang herring ay hindi pinirito doon," iyon ay, ang kanyang mga pagtatangka ay nabigo, hindi niya nakuha ang kanyang inaasahan. Sa isa pang bahagi ng larawan, ang isang magsasaka ay hindi matagumpay na nangingisda gamit ang isang lambat: "Siya ay nangingisda sa ilalim ng lambat" (para makaligtaan ang isang pagkakataon).

Siyempre, sa maraming mga pagpipinta mayroong isang paboritong balangkas na "Ang malalaking isda ay lumalamon ng maliliit" (tulad ng sa gawa ni Pieter Brueghel the Elder, 1556) - ang mga makapangyarihan ay nang-aapi sa mahihina; kainin ang sarili o kainin, atbp.

Ang isang espesyal na lugar sa kontekstong ito ay inookupahan ng imahe ni Giuseppe Arcimboldo, na sumasalamin sa elemento ng tubig sa babaeng larawang "Tubig" (1563−1564), na binubuo ng iba't ibang buhay sa dagat.

Binago ng kapistahan ang trono

Ang lipunang Europeo ay sumasailalim sa mga pagbabago at ang muling pagtatasa ng mga halaga ay unti-unting nagsimulang maganap. Nagsimulang mawala ang simbolo ng Pisces sagradong kahulugan at lumipat sa utilitarian plane: nahuhuli namin, kumakain kami, nag-e-enjoy kami. Nangyari ito sa Holland, kung saan ang Repormasyon, na nagbabawal sa mga pintor na magpinta mga tema ng relihiyon pinilit silang maghanap ng mga bagong direksyon. Ito ay kung paano ipinanganak ang buhay na walang buhay.

Ang mga unang still life ay simple sa balangkas, ang imahe sa mga ito ay nakahanay nang taimtim at magarbong alinsunod sa mga itinatag na canon: tinapay, isang baso ng alak, isda (mga simbolo ni Kristo); kutsilyo (simbolo ng biktima); lemon (simbolo ng hindi natitinag na uhaw); shelled nuts (kaluluwang nakatali ng kasalanan); mansanas (pagkahulog) at iba pa. (Peter Klaas. Buhay pa. 1597−1661).

Peter Klas. Almusal
1646, 84×60 cm Langis, Kahoy

Ang simbolo ng isda, na pinagkalooban ng iba't ibang kahulugan at lilim (mula sa pangungutya sa pagnanasa ng tao hanggang sa alingawngaw ng mga pagtatalo tungkol sa mga sakramento at hierarchy ng simbahan), ay naging laganap sa mga eksena ng mga pamilihan ng isda at mga tindahan, panghuli ng Isda, atbp. atbp. Ang mga relihiyosong paksa ay unti-unting nagsimulang magbigay-daan sa mga burgis. Ang mga customer ng mga gawa ng sining ay naging hindi lamang ang simbahan, kundi pati na rin ang isang bagong umuusbong na klase. Sinubukan ng bawat guild na mag-order ng isang canvas upang ipagpatuloy ang mga merito nito; naging tanyag ito upang ilarawan ang mga aktibidad ng iba't ibang mga specialty at crafts.

Ang Holland at Flanders, bilang mga pangunahing sentro para sa pagpapaunlad ng pagpipinta ng Europa, ay nakatuon ang kanilang pansin sa bago mga pagpapahalagang makatao: isang tao at ang kanyang mga interes.

Ang Flemish artist na si Frans Snyders sa sikat na serye ng "mga tindahan" - "Fish Shop", "Fruit Shop", "Still Life with a Swan" (1613-1620), atbp., ay naglalarawan ng mga mesa na umaapaw sa lahat ng uri ng pagkain, karamihan madalas laro o isda.
Ang mga kulay-pilak na kaliskis ng isda ay kumikinang sa mga canvases; sa kasaganaan na ito, ang artista ay hindi nagpapaalala ng kamatayan, ngunit ng isang maingay na buhay. Ang isang tao ay hindi dapat magtiwala nang labis sa isang mayamang larawan - ang totoong buhay noong panahong iyon ay mas katamtaman. Bago ang manonood ay ang sagisag ng espiritu ng mabubuting matandang Flanders, ang pag-ibig ng mga tao nito para sa mga makalupang regalo at ang mapanlikhang panaginip ng isang mayamang Lupain ng mga tamad, kung saan ang mga pritong partridge ay lumilipad sa mga bibig ng lahat.

Laging nasa halaga

Ang mga artista noong unang bahagi ng ika-20 siglo ay aktibong ginamit ang temang "isda" sa kanilang trabaho. Ang mga miyembro ng grupong "Jack of Diamonds" ay naghangad na ilapit ang kanilang trabaho sa "folk popular print", na lumilikha ng mga makatas na makulay na buhay na nakikipagkumpitensya sa mga palatandaan sa kalye, tulad ng "Still Life" (1910) ni Ilya Mashkov.

"Buhay pa. Isda" 1910 88 x 138 cm. Langis sa canvas.

Ang isa sa mga pinakamaliwanag na sanggunian, na nakakaakit sa klasikal na tradisyon, ay ang pagpipinta na "Sagradong Isda" (1918) ng tagapagtatag ng metapisiko na pagpipinta, si Giorgio Chirico, kung saan ang balangkas ay puno ng misteryo at kalabuan. At oo, may katuturan ang pamagat. Pagkalipas ng sampung taon, lumikha si Kiriko ng isang still life na may isda, kung saan tinalikuran niya ang hindi makatwiran na misteryo, na bumaling sa tradisyonal na makasagisag na sistema.

Interesado na ang mga avant-garde artist optical illusions, paglalaro ng mga anyo, kulay, texture (Zinaida Serebryakova, Georges Braque, Henri Matisse).

Isinalin ni Paul Klee ang imahe ng naninirahan sa elemento ng tubig sa kanyang sariling paraan, na nilikha noong 1925 ang pagpipinta " gintong isda". Sa ningning nito, nagbabantang "tinik" ang isda ay umaakit ng tingin ng manonood. Malamang na sa gawaing ito ay nagpasya ang may-akda na bumaling sa hindi natanto na mga pantasya ng pagkabata, at binago ang cute na nilalang sa isang misteryosong piranha.

Paul Klee. gintong isda

Bumaling si Nicholas Roerich sa mystical na tema ng isda noong 1940 sa pagpipinta na "The Spell. Teraphim", na naglalarawan ng isang shaman na bumabaling sa kanyang ritwal sa puwersa ng tubig, apoy, lupa at hangin.

Gustung-gusto ng mga artista na ilarawan ang mga isda hanggang ngayon at, sigurado, babalik sa imaheng ito sa lahat ng oras. Malamang, ang kanilang interes ay idinidikta ng mga pag-aari ng mga naninirahan sa malalim na dagat, na inilatag sa isang hindi malay na antas: ang elemento ng tubig, kasaganaan, kayamanan at pagkakaiba-iba ng kalikasan.

Hindi na kailangang palawakin ang esoteric na kahulugan ng salita Isda(para ito ay ginawa ni Payne Knight, Inman, Gerald Massey at iba pa). Ang teolohikong kahulugan nito ay phallic, ngunit ang metapisiko na kahulugan nito ay banal. Si Hesus ay tinawag na Isda, tulad nina Vishnu at Bacchus; Si ΙΗΞ, ang "Tagapagligtas" ng Sangkatauhan, ay monogram lamang ng Diyos na si Bacchus, na tinawag ding ΙΧΘΥΞ, ang Isda.

Kilalang-kilala na ang pinakaunang mga sagisag ng Kristiyano—bago ginawa ang pagtatangka upang ilarawan ang pisikal na anyo ni Jesus—ay ang Kordero, Mabuting Pastol at Isda. Ang pinagmulan ng huling sagisag, na labis na nagpahiya sa mga arkeologo, ay nagiging malinaw. Ang buong lihim ay nakasalalay sa madaling maunawaan na katotohanan na, sa kabila ng katotohanan na sa "Kabbalah" ang mesiyas na hari ay tinatawag na "Interpreter" o Tagapaghayag ng Misteryo, at nakalista bilang panglima emanation, sa "Talmud"- sa mga kadahilanang ipapaliwanag natin ngayon - ang mesiyas ay madalas na tinutukoy bilang "Dag", o isda. Ito ay isang pamana mula sa mga Caldean, at tumutukoy - gaya ng ipinahihiwatig ng pangalan mismo - sa Babylonian na si Dagon, ang taong-isda, na isang tagapagturo at tagapagsalin para sa mga taong ipinakita niya ang kanyang sarili. Ipinaliwanag ni Abarbanel ang pangalang ito, na nangangatwiran na ang tanda ng oras ng kanyang (mesiyas) pagdating "ay ang pagsasama ng Saturn at Jupiter sa tanda [zodiac] Pisces." Samakatuwid, dahil nilayon ng mga Kristiyano na kilalanin ang kanilang mga Christos sa mesiyas Lumang Tipan, - tinanggap nila siya nang maluwag sa loob anupat nakalimutan nila na ang kanyang tunay na pinagmulan ay matutunton pa sa malayo kaysa sa Babylonian Dagon. Sa anong sigasig at detalye pinag-isa ng mga sinaunang Kristiyano ang ideyal ni Hesus sa anumang kabbalistic at paganong mga turo na mahihinuha mula sa mga salita ni Clement ng Alexandria sa kanyang mga kapwa-relihiyon.

Habang pinag-uusapan nila ang pagpili ng pinakaangkop na simbolo para ipaalala sa kanila si Jesus, pinayuhan sila ni Clement ng sumusunod na mga salita: “Hayaan ang inukit sa hiyas ng iyong singsing na maglarawan o kalapati o isang bangka na tinatangay ng hangin(argha), o isda." Ang mabuting ama ba na ito, nang isulat niya ito, ay nasa ilalim ng impluwensya ng alaala ni Joshua na anak ni Nun (tinawag Hesus sa mga bersyon ng Greek at Slavic), o nakalimutan na ba niya ang aktwal na interpretasyon ng mga paganong simbolo na ito? Yeshua, anak ni Nana o Navi (Navis) maaaring may karapatang magtalaga ng larawan barko o kahit na isda, dahil ang ibig sabihin ni Yeshua ay si Jesus, ang anak ng diyos-isda; ngunit, sa katunayan, masyadong mapanganib na iugnay ang mga sagisag ni Venus, Astarte, at lahat ng mga diyosang Hindu— arghu, kalapati at isda- kasama ang "immaculate" na kapanganakan ng iyong diyos! Mukhang sa mga unang araw ng Kristiyano napakaliit na pagkakaiba ang ginawa sa pagitan ni Kristo, Bacchus, Apollo, at ang Hindu Krishna, ang pagkakatawang-tao ni Vishnu, kung saan ang unang avatar ay ipinanganak ang simbolo ng isda.

Sa Hari Purana, sa Bhagavad Gita, gayundin sa ilang iba pang mga aklat, ipinakita ang diyos na si Vishnu bilang anyong isda na may ulo ng tao upang maibalik ang Vedas na nawala noong baha. Nabigyan ng pagkakataon si Vishwamitra na makatakas sa arka kasama ang kanyang buong tribo, si Vishnu, na naaawa sa mahina at ignorante na sangkatauhan, ay nanatili sa kanila nang ilang panahon. Ang diyos na ito ang nagturo sa kanila na magtayo ng mga bahay, magbungkal ng lupa, at magpasalamat sa di-kilalang diyos na kanyang kinakatawan sa pamamagitan ng pagtatayo ng mga templo at pagtatatag ng isang permanenteng pagsamba: at habang siya ay nananatili sa lahat ng oras na kalahating isda, kalahating tao, sa bawat paglubog ng araw bumalik siya sa karagatan kung saan siya nagpalipas ng gabi.

"Siya ang isa," sabi banal na aklat, - "na nagturo sa mga tao pagkatapos ng baha ng lahat ng kailangan para sa kanilang kaligayahan. Isang araw siya ay bumulusok sa dagat at hindi na bumalik, dahil ang lupain ay muling natatakpan ng mga pananim, prutas at alagang hayop. Ngunit itinuro niya sa mga Brahma ang mga lihim ng lahat ng bagay." ("Hari Purana").

Sa ngayon ay nakikita natin sa salaysay na ito doble ng salaysay na ibinigay ng Babylonian Berossus ng Oanna, ang taong-isda na walang iba kundi si Vishnu - maliban kung naniniwala tayo na ang Chaldea ay nagsibilisado sa India!

Marahil ay mabibigyan natin ng higit na liwanag ang nakakahiyang tanong ng simbolo ng isda kung ipaalala natin sa mambabasa na, ayon sa Genesis, ang unang nabubuhay na nilalang, ang unang uri ng buhay ng hayop, ay ang isda.

"At sinabi ng Elohim, Magsilang ang tubig ng saganang gumagalaw na mga nilalang, may buhay"... At nilikha ng Diyos ang malalaking balyena ... at nagkaroon ng umaga at gabi ikalimang araw." < ... >

« Malaking isda" - Ito Cetus, ang latinized na anyo ng Keto ay κητω, at ang keto ay Dagon, Poseidon, pambabae na si Keton Atar-gatis - ang diyosa ng Syria at si Venus mula sa Ascalon. Ang pigura o bust ng Der-Keto o Astarte ay karaniwang inilalagay sa prow ng barko. Jonah (Griyegong Jonas o kalapati, na nakatuon kay Venus) ay tumakas patungong Jaffa, kung saan sinamba nila ang diyos na si Dagon, ang taong isda, at hindi nangahas na pumunta sa Nineveh, kung saan ang kalapati ay iginagalang.

Dapat pansinin na ang dobleng katawagang ito na "Messiah" at "Dag" (isda) ng mga Talmudist ay maaaring mailapat sa Hindu Vishnu, ang "Preserving" na Espiritu, ang pangalawang persona ng Brahmanist trinity. Ang diyos na ito, na nahayag na, ay itinuturing pa rin bilang ang hinaharap na Tagapagligtas ng sangkatauhan, at ang piniling Manunubos na lilitaw sa kanyang ikasampung pagkakatawang-tao o avatar, tulad ng Mesiyas ng mga Hudyo, upang pamunuan ang pinagpalang pasulong at ibalik sa kanila ang pangunahing Vedas. Sa kanyang unang avatar, nagpakita umano si Vishnu sa sangkatauhan sa anyo ng isang isda. Sa templo ng Rama mayroong isang imahe ng diyos na ito, na ganap na tumutugma sa paglalarawan kay Dagon na ibinigay ni Berossus. Siya ay may katawan ng isang tao na nakausli mula sa bibig ng isang isda, at sa kanyang mga kamay ay hawak niya ang nawawalang Veda. Bukod dito, si Vishnu ay sa isang kahulugan ang diyos ng tubig, ang Logos ng Parabrahma; dahil ang tatlong personalidad na ito ng nahayag na diyos ay patuloy na nagpapalitan ng kanilang mga katangian, nakikita natin siya sa parehong templo na kinakatawan na nakahiga sa pitong ulo na ahas, si Ananta (walang hanggan), at kumikilos tulad ng espiritu Diyos, sa ibabaw ng pangunahing tubig.

May mga simbolo na sumasama sa ating buong buhay at nakakaimpluwensya dito sa isang misteryosong paraan, bagaman hindi natin ito palaging nararamdaman. Narito ang isa sa mga simbolo na iyon.

Bilang mga bata, nabighani tayo sa pakikinig sa isang fairy tale tungkol sa isang gintong isda na nagbibigay ng anumang tatlong kahilingan, ngunit binabayaran din kung ano ang nararapat. Bilang isang gantimpala para sa kabaitan, si Emelya ay tumatanggap ng isang pike bilang isang katulong, salamat kung saan pinakasalan niya ang anak na babae ng tsar. Alam ng fairy tale ang isang himala na isda: isang babaeng nakatikim nito, ipinanganak ang mga bayani. Ang isang bayani ay maaaring lamunin ng isang malaking isda, ngunit siya ay palaging nagbabalik na nagbabago: nagsisimula siyang maunawaan ang wika ng ibon, nakahanap ng kayamanan o nagbubunyag ng mga nakatagong lihim; o di kaya'y nasa tiyan ng isda na dadalhin sa ibang mundo.

AT kabataan nagbabasa ng mga mito Sinaunang Greece at Roma, nalaman natin na ang mga isda, na sumasagisag sa kapangyarihan ng tubig, ay mga katangian hindi lamang ng mga diyos ng dagat ng Poseidon at Neptune, kundi pati na rin ng mga diyosa ng kagandahan at pag-ibig, sina Aphrodite at Venus, na ipinanganak mula sa foam ng dagat. Bilang isang elemento ng tubig, ang isda ay nauugnay sa Inang diyosa, ang ninuno ng lahat ng nabubuhay na bagay. Ang mga pagkaing isda ay inialay bilang mga sakripisyo sa lahat ng mga diyos ng underworld at ang mga diyosa ng buwan ng tubig, gayundin ang pag-ibig at pagkamayabong. Ang diyosa ng Syria na si Atargatis ay konektado dito - ang kanyang anak na si Ichthys ay isang sagradong isda - ang Assyro-Babylonian Ishtar, ang Egyptian Isis, ang Roman Venus, ang Scandinavian Freya. Ang mga pagkaing isda ay kinakain sa kanilang karangalan tuwing Biyernes.

Sinasabi ng mga sinaunang alamat ng India na ang diyos na si Vishnu sa panahon ng malaking baha ay naging isda at iniligtas ang ninuno ng mga taong Manu. AT Sinaunang Tsina ang isda ay itinuturing na simbolo ng kaligayahan at kasaganaan. Sa Japan iba't ibang uri ang mga isda ay nauugnay sa iba't ibang halaga. Halimbawa, ang isang carp na maaaring madaig ang paparating na mga agos at talon ay ang sagisag ng katapangan, pagtitiis at pagtitiis. At sa Araw ng mga Lalaki, na nahuhulog sa Mayo 5, ang mga banner ay nakabitin sa harap ng mga bahay kung saan may mga batang lalaki, kung saan ang mga carps ay may burda ng mga sinulid na sutla.

Pagpasok sa edad ng kapanahunan, pag-iisip tungkol sa kahulugan ng buhay, sinusubukang hanapin ang ating kapalaran, minsan ay bumaling tayo sa astrolohiya, alchemy, relihiyon. At narito kami ay naghihintay para sa mga bagong pagtuklas.

Bilang ika-12 na tanda ng Zodiac, ang Pisces ay minarkahan ang pagtatapos ng isang cycle at ang simula ng susunod. Ang mga ipinanganak sa ilalim ng tanda ng Pisces ay nailalarawan, halimbawa, sa pamamagitan ng pagnanais para sa kapatiran at kapayapaan, pagiging perpekto, kagandahang-loob, "maingat na pagsusumikap", pati na rin ang "matinding pagkamayabong". Ang mga mangingisda at mandaragat ay madalas na ipinanganak sa ilalim ng tanda ng Pisces.

Sa alchemy, dalawang isda sa isang ilog ang sumisimbolo sa pangunahing bagay at dalawang elemento - sulfur at mercury sa dissolved form.

Sa nakalipas na 2000 taon, ang sangkatauhan ay nabuhay sa Panahon ng Pisces, na nagsimula sa pagsilang ni Kristo. Napagmasdan na kung ang mga unang titik ng mga salitang "Jesus Christ, God's Son, Savior" (nakasulat sa Greek) ay pinagsama-sama, ang Griyegong salitang IXOYS, "isda" ay mabubuo. Ang imahe ng isda, na naging simbolo ni Kristo, ay matatagpuan sa mga selyo at lampara sa mga catacomb ng Romano at sa sarcophagi. Isinaalang-alang ito lihim na tanda ang mga unang Kristiyano na nasa isang pagalit na kapaligiran ng mga pagano. Mayroon ding pagkakatulad sa pagitan ng paghuli ng isda at pag-convert ng mga tao sa isang bagong pananampalataya (kaya't ang "singsing ng mangingisda" na isinusuot ng Papa). Tinawag ni Kristo ang mga apostol na "mangingisda ng mga tao" at ang mga napagbagong loob na "isda." Tulad ng sa maraming mundo at mga naunang relihiyon, ang isda na may tinapay at alak sa Kristiyanismo ay isang sagradong pagkain. Hindi nakakagulat na madalas tayong makakita ng isda sa mga larawan ng Huling Hapunan.

Sa simbolo ng Kristiyano ng isda, hindi lamang astrological, kundi pati na rin ang mga paganong kahulugan ay pinagsama. Kahit noong sinaunang panahon, iniugnay ng mga tao ang isda, isang naninirahan sa elemento ng tubig, sa pagsilang ng buhay sa lupa. Ang mga isda ay maaaring magdala ng silt mula sa ilalim ng primordial na karagatan, at ang lupa ay nilikha mula sa silt na ito. At maaari itong magsilbing suporta para sa lupa, na sa kasong ito ay nakasalalay sa isa, tatlo o pitong isda na lumalangoy sa mga karagatan. Sa sandaling iwinagayway ng isda ang kanyang buntot, nagsimula ang mga lindol.

Ang isda ay konektado din sa mundo ng mga ninuno. Maraming mga tao ang naniniwala na, kapag namamatay, ang kaluluwa ng isang tao ay gumagalaw sa isang isda, at upang ang kaluluwa ay muling magkatawang-tao sa isang bata, kailangan mo lamang kainin ang isda. Lumahok din ang isda sa mga ritwal na nauugnay sa pagsisimula sa panahon buhay may sapat na gulang. Ang pagpasok sa tiyan ng "isda" (mga pagpasok sa mga espesyal na kubo kung saan ginaganap ang mga ritwal ng pagsisimula ay kadalasang ginawa sa anyo ng bibig ng isang isda, balyena o buwaya), ang neophyte ay simbolikong namatay, nahulog sa kaharian ng mga patay, at pagkatapos, ang pagbabalik, ay simbolikong ipinanganak sa isang bagong buhay. Ngayon ay pinayaman ng bago sagradong kaalaman(pagkatapos ng lahat, ang mga patay ay higit na nakakaalam kaysa sa mga buhay), maaari siyang pumasok sa pagtanda.

Ang mga petroglyph, mga pagpipinta ng bato, maraming mga dekorasyong bato at metal sa anyo ng mga isda mula sa mga arkeolohikong paghuhukay ay mga balita sa atin mula sa mga panahong iyon.

At kahit ngayon, hindi namin alam ang lahat ng mga detalyeng ito, tulad ng mga sinaunang tao, ay napapalibutan ang aming sarili ng mga imahe o inilarawan sa pangkinaugalian na mga pigurin ng isda. At ayon sa mga psychologist, ang aming mga pangarap ay medyo "siksik" na pinaninirahan ng mga isda, na nagsisilbing simbolo ng walang malay at malikhain. mga panloob na mundo ating kaluluwa.

Na ang ibig sabihin nito sinaunang simbolo nabubuhay pa, at sa tulong nito ay mauunawaan natin ang ating sarili - kailangan lang nating makipag-usap sa mga isda.

Paminsan-minsan ay nakakakita tayo ng simbolo ng isda sa kotse ng isang tao, o isang T-shirt, o isang mug. Ano ang ibig sabihin nito? Mukhang moderno, ngunit sa katunayan ito ay isang napaka sinaunang simbolo ng Kristiyano, na dapat nating tandaan nang mas detalyado.

Ngunit kailangan nating magsimula sa mga simbolo sa pangkalahatan - dahil dito tayo ay pumapasok sa isang mundo na atin na para sa ating mga ninuno, ang mga tao ng Bibliya at Tradisyon ng Simbahan, ngunit hindi natin maintindihan.

Nakasanayan na natin ang isang mas flatter, mas utilitarian na wika kung saan ang bawat salita o pictogram ay may iisang kahulugan, isang wika na madaling isalin ng isang computer dahil sa katotohanang madali itong masira sa ilang mga fragment. Sa modernong tao halos imposibleng basahin ang Banal na Kasulatan na may malalim na simbolikong wika, at ang karamihan sa atheistic na pagpuna sa Bibliya ay dahil mismo sa kawalan ng kakayahang makaunawa sa simbolikong paraan. Subukan natin, gayunpaman, upang bumalik sa mundo ng mga simbolo.

Nang maghiwalay, sinira ng magkakaibigan ang tabla - upang makalipas ang mga taon ay makilala nila (o ang kanilang mga inapo) ang isa't isa sa paraan ng pagkakatugma ng mga bahagi. Isipin ang dalawang magkaibigan - tawagan natin sila, sabihin nating, Alexis at Gennadios - na lumaki sa parehong Polis, nakipaglaban nang balikatan sa phalanx ng mga hoplite, pagkatapos ay nagpunta si Gennadios sa ibang bansa at nanirahan sa isa sa mga kolonya ng Greece. Nagpakasal si Alexis, ipinanganak at lumaki ang kanyang anak, at ngayon ang kanyang anak ay kailangang pumunta sa ilang negosyo sa kolonya na ito - at ibinigay sa kanya ni Alexis ang mismong "simbolo" na ito upang makilala siya sa bahay ni Gennadios bilang anak ng kanyang dating kaibigan. Ang anak ni Alexis ay dumating sa lugar at nalaman na si Gennadios ay matagal nang namatay - ngunit ang kanyang mga inapo ay maingat na pinanatili ang "simbolo", at nang ipakita niya ang kanyang kaluluwa, ang mga anak ni Gennadios ay masayang tinanggap siya sa kanilang bahay.

Ang "simbolo" ay isang uri ng pisikal na password kung saan mauunawaan ng mga tao na sila ay nakikitungo sa kanilang sarili.

Ang simbolo ay hindi lamang naghahatid ng ilang impormasyon - ito ay nauugnay sa isang pakiramdam ng komunidad, ibinahaging buhay, nagpapaalala sa mga gawain at panganib na magkasama, ng mga obligasyon ng lumang pagkakaibigan. Sa kanyang sarili, ang isang piraso ng tablet ay walang halaga - at walang kahulugan sa mga tagalabas - ngunit para sa mga nag-iingat nito, ito ay napakahalaga.

May katulad na nangyayari sa atin sa mga lumang bagay. Gaya ng sinabi ng tula ni Elena Blaginina na "The Overcoat":

Bakit mo iniingatan ang iyong kapote? -
tanong ko sa tatay ko. -
Bakit hindi mo punitin, sunugin? -
tanong ko sa tatay ko.

Pagkatapos ng lahat, siya ay marumi at matanda,
Tingnan mo ng mabuti
May butas sa likod
Tingnan mo ng mabuti!

Kaya't itinatago ko ito,
sagot ni papa sa akin
Samakatuwid, hindi ako mapunit, hindi ako masusunog, -
sagot ni papa sa akin. -

Dahil mahal niya ako
Ano ang nasa overcoat na ito
Pumunta kami, aking kaibigan, sa kaaway
At natalo siya!

Kaugnay na materyal

Sergey Khudiev: "Walang nakakatakot sa katotohanan na ang Bibliya ay isinulat ng mga tao. Ganyan ang plano ng Diyos, pinili Niya ang gayong paraan upang ibigay sa atin ang Kanyang salita"

Ang isang lumang kapote ay mahal sa isang dating sundalo dahil ang mga mahahalagang alaala para sa kanya ay nauugnay dito - at marami sa atin ang may ilang mahal para sa ating personal o Kasaysayan ng pamilya bagay. Ngunit ang "mga simbolo" ay maaaring hindi mga bagay - ngunit mga salita, inskripsiyon, mga imahe. Kapag pumasok tayo sa templo at kumanta ng parehong mga awit na kinanta ng maraming henerasyon ng ating mga ninuno bago tayo, at ngayon ay umaawit ang mga Kristiyanong Ortodokso sa buong mundo, naiintindihan natin na tayo ay isang pamilya, kahit na ang mga siglo at mga kontinente ay maaaring paghiwalayin tayo. Kapag narinig natin mula sa isang pari sa templo: "Ang biyaya ng ating Panginoong Jesu-Cristo, at ang pag-ibig ng Diyos at Ama, at ang pakikisama ng Banal na Espiritu ay sumainyong lahat" at sinasagot natin "at sa iyong espiritu" - ikinonekta namin ang mga bahagi ng simbolo, tulad ng mga sinaunang Griyego - mga bahagi ng tablet .

Ang wika ng Tradisyon ay palaging malalim na simboliko; hindi lang ito nagsasabi sa amin ng ilang impormasyon; binuksan niya ang mga bintana, sa likod nito ay nakatayo ang buong mundo. At ang wikang ito ay hindi limitado sa mga salita; Ang Simbahan ay nagpapahayag, nagpapaliwanag, at nagtatanggol sa pananampalataya nito sa wika ng pagpipinta ng icon, arkitektura ng templo, liturgical na pag-awit, kilos, at mga ritwal. At isa sa mga pinakalumang simbolo ng Kristiyano ay Ichthys - ang imahe ng isang isda.

Ang anumang simbolo ay may maraming kahulugan - tulad ng sinabi ng sikat na philologist na si Sergey Sergeevich Aveverintsev, "Kung para sa isang purong utilitarian sign system polysemy (polysemy) ay isang walang kahulugan na hadlang na pumipinsala sa makatwirang paggana ng sign, kung gayon ang simbolo ay mas makabuluhan, mas ito ay polysemantic: sa huli, ang nilalaman ng isang tunay na simbolo sa pamamagitan ng mediating semantic chain ay palaging nakakaugnay sa "pinaka-mahalaga" - na may ideya ng integridad ng mundo, na may kapunuan ng cosmic at tao na "uniberso".

Sa madaling salita, ang simbolo ay umiiral sa loob ng uniberso, kung saan ang lahat ay magkakaugnay at ang lahat ay pinagkalooban malalim na kahulugan. Hindi tulad ng utilitarian na wika—halimbawa, ang wika kung saan nakasulat ang mga tagubilin para sa pag-assemble ng Ikea bookcase—ang simbolikong wika ay tatlong-dimensional, hindi patag, ang mga pagbigkas nito ay palaging bahagi ng isang organikong konteksto kung saan sila ay konektado sa maraming paraan.

Kaya't ang mga kuwadro na gawa ng mga dakilang master ay maaaring matingnan nang napakatagal - at sa bawat oras na sasabihin nila sa iyo ang isang bagay na hindi inaasahan. Sa likod ng simbolo ay palaging may pananaw sa mundo bilang isang "Paglikha" (sa Griyego ito ay magiging isang "tula"), bilang isang integridad, pinagsama ng pangkalahatang plano ng Lumikha, kung saan ang bawat detalye ay hinabi sa isang karaniwang pattern. .

Kaya, isaalang-alang ang gayong simbolo bilang Ichthys - isang tanda ng isda.

Una sa lahat, ito ay isang pagtatapat ng pananampalataya. Ang salitang Griyego na "Ichthys" (isda, kaya't "ichthyology", ang agham ng isda) ay mababasa bilang isang acronym (pagpapaikli ng mga unang titik) ng pangalan ni Jesu-Kristo, na binubuo ng mga unang titik ng mga salita: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (Jesus Christ God's Son Savior) .

Maaaring tila sa amin na ang pagkakaisa ng pangalan ng isda at ang acronym para sa pangalan ng Panginoon ay ganap na hindi sinasadya - isang nakakatawang paglalaro ng mga salita. Ngunit para sa unang mga Kristiyano ay hindi ito ang kaso. Alam na alam nila na ang mundong kanilang tinitirhan - kasama ang mga isda at ibon, halaman at hayop - ay mundo ng Diyos. mahusay na libro Ang kalikasan ay isinulat ng Diyos, para sa mga tao, at ang pangunahing layunin nito ay pag-usapan ang tungkol sa Lumikha. Ang isang isda ay hindi lamang isang isda, tulad ng sa pangkalahatan ay walang "simple", walang kahulugan, walang kahulugan sa mundo. Ang isda ay naroroon sa mundong ito upang magturo sa atin ng isang bagay at magbunyag ng ilang mga lihim. Ang mga dila ng tao ay hindi sinasadya - ang katotohanan na ang isda ay nagpapaalala kay Kristo ay hindi isang pagkakataon, ngunit isang bapor.

Ang tanda ng isda ay nangangahulugan na ang isang taong nagngangalang Jesus, na nabuhay sa isang tiyak na oras sa isang tiyak na lugar, ay si Kristo, iyon ay, ang Manunubos, ang Anak ng Diyos at Tagapagligtas, na hinulaan ng mga propeta. At sa sinaunang mundo ang salitang "tagapagligtas" (soter) ay isang maharlikang titulo. Inaangkin ng mga sinaunang pinuno na sila ay mga "soter", ibig sabihin, ang mga tagapagligtas ng kanilang mga nasasakupan mula sa digmaan at iba pang mga sakuna. Sinabi ng mga Kristiyano na ang tunay na Hari at Tagapagligtas ay si Kristo, na nagligtas sa atin mula sa tunay na kapahamakan - kasalanan.

Nagsilbi rin si Ichthys bilang isang "simbolo" sa orihinal na kahulugan - bilang isang tanda kung saan kinikilala ng isa ang isa't isa. Ito ay lalong mahalaga sa panahon ng pag-uusig - ang isang Kristiyano ay maaaring gumuhit ng isang arko sa lupa, na sa kanyang sarili ay walang ibig sabihin at ipinagkanulo siya sa mga mang-uusig, habang ang isa ay maaaring gumuhit ng parehong arko, upang ang isang isda ay nakuha - at sa gayon ang mga kapatid. kay Kristo nakilala ang isa't isa.

Nagsilbi si Ichthys (at nagsilbing paalala) (maaari nating sabihing "mga hyperlink") sa maraming yugto ng Ebanghelyo na nauugnay sa mga mangingisda at isda. Naalala niya ang mga Apostol-mangingisda; tungkol sa mahimalang paghuli ng banal na Apostol na si Pedro, pagkatapos nito, namangha siya, ay bumulalas “sa lumayo ka sa akin, Panginoon! dahil isa akong makasalanang tao. Sapagkat natakot siya at ang lahat ng kasama niya mula sa pangingisda na ito na kanilang nahuli.(Lucas 5:8,9) Tungkol sa mga salita ng Panginoon kay Pedro "Huwag kang matakot; simula ngayon mahuhuli ka na ng tao"(Lucas 5:10) Tungkol sa pagpaparami ng mga tinapay at isda, na dalawang beses na binanggit sa Ebanghelyo (Marcos 6:41; 8:7) Tungkol sa himala na may barya sa bibig ng isda (Mat. 17:7) Tungkol sa isa pang mahimalang paghuli nang matapos ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli, ang Panginoon "sinabi sa kanila, Ihulog ninyo ang inyong lambat kanang bahagi bangka, at manghuli. Naghagis sila, at hindi na makalabas ng [mga lambat] sa maraming isda"(Juan 21:6) Tungkol sa pagkain na pinagsaluhan ng Nabuhay na Mag-uli kasama ng mga alagad - "Dumating si Jesus, kumuha ng tinapay at binigyan sila, pati na rin ang isda"( Juan 21:13, 14 )

Sa mga unang eklesiastikal na may-akda, ang isda ay nauugnay din sa Eukaristiya, na ibinibigay ni Kristo sa Kanyang mga tapat, tulad ng sinabi Niya sa Ebanghelyo. “Sino sa inyo ang ama, kapag humingi sa kanya ng tinapay ang kanyang anak, bibigyan siya ng bato? O, kapag humingi siya ng isda, bibigyan niya ba siya ng ahas sa halip na isda?”(Lucas 11:11) "Isda" - Si Kristo, bilang ang tunay na tinapay ng buhay, ay tinutulan ng mga tagapagsalin sa "serpiyente" - ang diyablo.

Tinawag ni San Clemente ng Alexandria si Kristo na "mangingisda" at inihambing ang mga Kristiyano sa "isda":

Mangingisda ng lahat ng mortal,

niligtas mo

Sa mga alon ng pagalit

Mula sa dagat ng kasamaan

Ang tubig at isda ay nagsasalita kay Tertullian tungkol sa Sakramento ng Pagbibinyag: "Kami ay maliliit na isda, pinangungunahan ng aming ikhthus, kami ay ipinanganak sa tubig at maliligtas lamang sa pamamagitan ng pagiging nasa tubig"

Ang imahe ng isang isda ay matatagpuan sa sinaunang sining ng simbahan - halimbawa, maaari nating alalahanin ang sikat na mosaic sa Jerusalem Church of the Multiplication of Loaves and Fishes. Bagaman ang simbolo ng isda ay hindi kailanman nawala mula sa sining ng Kristiyano, unti-unti itong kumupas sa background - at nakaranas ng muling pagbabangon noong 70s ng ikadalawampu siglo, nang sinimulan ng mga Kristiyano na ilagay ito sa mga logo ng kanilang mga negosyo o sa mga kotse, kung minsan ay may inskripsiyon " Hesus" o "Ichthys". " sa loob.

Nagdulot ito ng medyo nakakaaliw na pakikibaka mga simbolo ng kotse- Pinili ng mga Amerikanong ateista bilang kanilang simbolo na "isda ni Darwin" - iyon ay, isang isda na may mga binti, na dapat na nagpapahiwatig na ang lahat ng buhay, ayon sa teorya ng Ebolusyon, ay nagmula sa tubig at pagkatapos ay dumating sa lupa. Ang mga tagapagtaguyod ng isang mahigpit na literal na pagbabasa ng Genesis ay tumugon sa pamamagitan ng paglarawan sa "isda ni Darwin" na nakabaligtad, bilang tanda ng hindi nito mabubuhay.

Ang mga tapat na siyentipiko na hindi nakakakita ng hindi malulutas na pagkakaiba sa pagitan ng pananampalataya at teorya ng ebolusyon, sa turn, ay pinagsama ang parehong mga simbolo at naglabas ng isang isda na may mga binti at ang inskripsiyon na "Jesus".

Ang "Ihtis" ay isang buhay na simbolo, at kami, sa Russia, halimbawa, ay may isang Orthodox vocal ensemble na may pangalang iyon.

At para sa atin, ang simbolo ng isda, saan man natin ito makita, ay isang paalala ng ating Panginoong Hesukristo, isang tanda na dapat tayong huminto at magbulay-bulay sa Kanyang Ebanghelyo.

Intro: " Ang huling Hapunan”, isang fresco noong ika-13 siglo. sa isang kuweba simbahan, Cappadocia. Ang katawan ni Kristo sa isang pinggan ay inilalarawan sa anyo ng isang isda

Bakit ang isda ay simbolo ni Jesucristo?

Sagot ni Hieromonk Job (Gumerov):

Sa salitang Griyego na ICHTHYS (isda), nakita ng mga Kristiyano ng sinaunang Simbahan ang isang misteryosong akrostik na binubuo ng mga unang titik ng pangungusap na nagpapahayag ng pag-amin ng pananampalatayang Kristiyano: Jesous Christos Theou Yios Soter - Hesukristo, Anak ng Diyos, Tagapagligtas.“Kung ang mga unang letra ng mga ito mga salitang Griyego pagsama-samahin, makukuha mo ang salitang ICHTHYS, ibig sabihin, "isda". Sa ilalim ng pangalan ng isda, si Kristo ay misteryosong nauunawaan, dahil sa kailaliman ng totoong mortalidad, na parang sa kailaliman ng tubig, maaari Siyang manatiling buhay, ibig sabihin. walang kasalanan" (Blessed Augustine. On the City of God. XVIII. 23.1).

Propesor A.P. Iminungkahi ni Golubtsov: "Ang literal na kahulugan ng salitang ICHTHYS ay maagang napansin ng mga Kristiyanong exegete, at, marahil, sa Alexandria - ang sentrong ito ng alegorikal na interpretasyon - ang misteryosong kahulugan nito. sikat na salita”(Mula sa mga pagbasa sa arkeolohiya at liturhiya ng simbahan. St. Petersburg, 1995. P. 156). Gayunpaman, dapat itong tiyak na sabihin: hindi lamang ang pagmamasid ng isang liham na nagkataon ay humantong sa katotohanan na sa mga Kristiyano ng primordial na Simbahan, ang isda ay naging simbolo ni Jesu-Kristo. Ang kamalayan ng mga sinaunang disipulo ng Banal na Tagapagligtas ay walang alinlangan na nakatagpo ng suporta para sa gayong pag-unawa sa Banal na Ebanghelyo. Ang sabi ng Panginoon: Mayroon bang isang tao sa inyo na kapag humingi sa kanya ng tinapay ang kanyang anak, ay bibigyan siya ng bato? at kapag humingi siya ng isda, bibigyan mo ba siya ng ahas? Kung gayon, bagaman masasama, ay marunong kayong magbigay ng mabubuting kaloob sa inyong mga anak, gaano pa kaya ang inyong Ama sa langit na magbibigay ng mabubuting bagay sa mga humihingi sa Kanya.( Mateo 7:9-11 ). Ang simbolismo ay malinaw at nagpapahayag: ang isda ay tumuturo kay Kristo, at ang ahas sa diyablo. Kapag nagpapakain ng higit sa apat na libong tao, ginagawa ng Panginoon ang himala ng pagpaparami ng tinapay at isda: At kinuha niya ang pitong tinapay at ang mga isda, nagpasalamat, pinagputolputol, at ibinigay sa kaniyang mga alagad, at ang mga alagad sa mga tao. At kumain silang lahat at nabusog( Mateo 15:36-37 ). Sa isa pang himala ng pagpapakain sa mga tao, mayroong limang tinapay at dalawang isda (tingnan sa Mat. 14:17–21). Ang Eukaristikong pag-unawa sa una at ikalawang kabusog ay pinatutunayan ng isang imaheng ginawa sa dingding ng isa sa mga Romanong catacomb ng St. Callistus: isang isda na lumalangoy ang humawak sa likod nito ng basket ng wicker na may limang tinapay at isang sisidlang salamin na may red wine sa ilalim. sila.

Hindi nilimitahan ng mga sinaunang Kristiyanong manunulat ang kanilang sarili sa simbolikong paghahambing ni Jesu-Kristo sa isang isda. Pinalawak nila ang paghahambing na ito sa mga tagasunod ng Tagapagligtas. Kaya naman, isinulat ni Tertullian: “Ang sakramento ng ating tubig ay nagbibigay-buhay, sapagkat, na nahugasan ang mga kasalanan ng pagkabulag ng kahapon kasama nito, tayo ay pinalaya para sa buhay na walang hanggan!<…>Ngunit tayo, mga isda, na sumusunod sa ating “isda” (ICHthyS) Hesukristo, ay isinilang sa tubig, nagliligtas tayo ng buhay sa pamamagitan lamang ng pananatili sa tubig” (On Baptism. 1.1). Inihambing din ni Clement ng Alexandria sa "Hymn to Christ the Savior" ang mga tagasunod ni Jesucristo sa isda:

Buhay na walang hanggang kaligayahan,
uri ng mortal
Tagapagligtas na si Hesus
Pastol, Mag-aararo,
Kormilo, Bridle,
Makalangit na pakpak ng banal na kawan!
tagahuli ng tao,
Iniligtas
Mula sa dagat ng kasamaan!
malinis ang isda
Mula sa pagalit na alon
nakakakuha sa isang matamis na buhay!
Akayin mo kaming mga tupa
Pastol ng matatalino!”

(Guro. Konklusyon)