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A base teórica da ideia de Raskolnikov

Não é por acaso que Fyodor Mikhailovich Dostoiévski presta tanta atenção à descrição da teoria de Raskólnikov no romance Crime e Castigo. Ela não é fruto da imaginação de um grande escritor. Entre os contemporâneos de Dostoiévski havia muitos jovens instruídos que gostavam das ideias de Nietzsche. Foram seus ensinamentos que deram origem a crenças semelhantes, populares entre os jovens que tentavam encontrar uma saída para uma situação humilhante e miserável. Trabalhar escritor talentoso criado problemas reais sociedade moderna. O crime, a embriaguez, a prostituição – vícios gerados pela desigualdade social – dominaram a Rússia. Tentando fugir da terrível realidade, as pessoas se deixaram levar pelas ideias do individualismo e se esqueceram do eterno valores morais e os mandamentos da religião cristã.

O nascimento de uma ideia

Personagem principal romance de F. M. Dostoiévski, possuidor de habilidades extraordinárias, sonhando com um grande futuro, é forçado a suportar a pobreza e a humilhação. Isto teve um efeito prejudicial sobre condição psicológica herói. Ele abandona os estudos na universidade, tranca-se em seu armário abafado e pensa em um plano para um crime terrível. Uma conversa ouvida por acaso parece um estranho presságio para Raskolnikov. Pensamentos individuais e as frases repetiam as teses do artigo “Sobre o Crime”, que escreveu para o jornal. Cativado pela ideia, o jovem decide dar vida à teoria.

O direito de uma personalidade forte de cometer um crime

Qual foi a famosa teoria de Raskolnikov? As pessoas, segundo o aluno, são desde o nascimento divididas em duas categorias. Alguns se relacionam com classe alta os escolhidos “que têm o dom ou talento para dizer uma palavra nova entre si”. Eles estão destinados a um destino incomum. Eles fazem grandes descobertas, fazem história e promovem o progresso. Uma pessoa como Napoleão pode cometer crimes em prol de um objetivo maior, expor outros a perigos mortais e passar pelo sangue. Eles não têm medo das leis. Não existem princípios morais para eles. Tais indivíduos da raça humana podem não pensar nas consequências de seu comportamento e se esforçar para alcançar seu objetivo, não importa o que aconteça. Eles têm “direito”. O resto da massa de pessoas é material “servindo exclusivamente para a geração de sua própria espécie”.

Testando a teoria com vida

Possuindo um orgulho exorbitante, Raskolnikov considerava-se um dos escolhidos. O assassinato de uma velha gananciosa cometido por um jovem é um teste de teoria sobre si mesmo. O “Escolhido” facilmente passa por cima do sangue para depois beneficiar toda a humanidade. Sentimentos de arrependimento e remorso são desconhecidos para essa pessoa. Isso é o que pensa o personagem principal do romance. A vida coloca tudo em seu lugar. Rodion Raskolnikov, tendo cometido um crime terrível, encontra-se em doloroso isolamento. Ele, que ultrapassou os limites morais, está infeliz, separado da comunicação com a família e condenado à solidão. “Eu não matei a velha, eu me matei”, exclama Raskolnikov. O assassinato coloca um jovem gentil e nobre por natureza no mesmo nível de personalidades cruéis como Svidrigailov e Lujin. Afinal, eles também ignoraram leis morais, viviam pensando apenas no próprio bem-estar. “Somos pássaros da mesma pena”, diz Svidrigailov ao herói. As experiências do personagem principal são as mais castigo terrível e prova de seus erros. Somente arrependendo-se de seus atos e voltando-se para Deus é que Raskolnikov reúne sua alma “despedaçada” e encontra paz e felicidade. A devoção e o amor de Sonya Marmeladova a fazem esquecer seus delírios e renascer para uma nova vida.

Lições de um romance brilhante

Consequências terríveis

A teoria desumana de Raskolnikov, baseada na ideia de egoísmo e individualismo, é desumana. Ninguém tem o direito de controlar a vida de outras pessoas. Ao cometer tais ações, uma pessoa viola as leis da moralidade e os mandamentos do Cristianismo. “Não matarás”, diz a Bíblia. Não é por acaso que o esperto Porfiry Petrovich, tentando entender as conclusões de Rodion Raskolnikov, está interessado em saber como distinguir pessoa incomum. Afinal, se todos se imaginarem especiais e começarem a infringir a lei, o caos começará! O autor da teoria não tem uma resposta clara para esta questão.

Quem é o culpado

Quem é o culpado pelo fato de ser inteligente, gentil, pessoas nobres se deixaram levar por tais ideias, paralisaram suas vidas, arruinaram suas almas. Dostoiévski tenta responder a essa questão com seu romance. Desigualdade social, a posição miserável da maioria dos trabalhadores, os “humilhados e insultados” empurraram as pessoas para este caminho criminoso e imoral.

O bem é a base da vida

No romance Crime e Castigo, a teoria de Raskolnikov falha. Isso ajuda a entender que uma pessoa não é uma “criatura trêmula”, mas uma pessoa que tem direito à vida. “Você não pode construir felicidade com base no infortúnio de outra pessoa”, diz Sabedoria popular. As relações entre as pessoas devem ser baseadas na bondade, na misericórdia e na fé em Deus, como nos convence o romance do grande escritor.

Uma descrição da teoria do personagem principal do romance e a prova de sua inconsistência serão úteis para alunos do 10º ano ao escreverem o ensaio “Teoria de Raskolnikov no romance “Crime e Castigo”.

Teste de trabalho

Aula "Master class" sobre o tema:

"Teoria de Raskólnikov"

(romance de F. M. Dostoiévski “Crime e Castigo”)

Preparado pela:

professor de língua e literatura russa

“Escola Profissional - nº 105”

Peshkova Natalya Vladislavovna

G. Norilsk

2014

Tópico da lição . A teoria de Raskólnikov.

O objetivo da lição . Revele a essência da teoria de Raskolnikov, compreenda os principais motivos do crime.

Técnicas metódicas . Palestra com elementos de conversação,

Equipamento . Retrato do escritor, texto da obra, acompanhamento musical, afrescos" Capela Sistina", desliza uma imagem pitoresca do personagem principal do romance.

Durante as aulas.

Música (tocata) de I. Bach está tocando.

1. introdução professor.

Por que Bach? Muitos estudiosos da literatura identificam criatividade musical gênio Bach com criatividade literária Dostoiévski. O que os une? Isso é poder, escala e tragédia extraordinários. Quase todas as obras de Dostoiévski são trágicas, carregando a ideia do pecado: assassinato, suicídio, queda. Mas Dostoiévski não teria sido Dostoiévski se a sua obra, o romance Crime e Castigo, tivesse sido uma obra de natureza criminosa com uma descrição da vida dos “humilhados e insultados”. Isso foi feito perfeitamente antes e depois dele. Em Dostoiévski, cada herói é portador de uma certa ideia, teoria. Quais são as origens da teoria do protagonista?

A criação dos cinco melhores romances de Dostoiévski, um dos quais é Crime e Castigo, foi precedida por história filosófica“Notas do Subterrâneo”, que delineou uma crise de ideais humanistas dirigida contra a teoria do “egoísmo razoável”. As opiniões do personagem principal refletiam ideias extraídas de várias fontes europeias e russas e combinadas em uma visão de mundo única e integral.

2. Palestra com elementos de conversação baseada em trecho do romance.

Tradições do humanismo na literatura russa.

1. Renascença dos séculos 14-17 - apogeu personalidade humana, emancipação das algemas do catolicismo medieval.

2. Iluministas franceses, século 18 - negaram o divinoa essência do mundo (cosmovisão ateísta), possibilidades ilimitadas foram atribuídas à mente humana.

3. O marxismo desenvolveu um sistema de ideias materialistas sobre a realidade circundante, combinando a luta de libertação da classe trabalhadora com a luta contra a religião e a Igreja.

4.Max Stirner – Filósofo alemão(1806 – 1856). Prega a autodeificação.

5. Friedrich Nietzsche - filósofo alemão (1844 - 1900) doutrina do super-homem.

O que todos esses ensinamentos têm em comum?

( Negação de Deus )

A negação de Deus leva gradualmente à justificação do diabo. Dostoiévski viu um abismo por trás desses e de ensinamentos semelhantes. O Senhor deu liberdade ao homem. Este é um grande presente, mas também uma grande tentação. E onde começam a obstinação e a arbitrariedade, aí os espíritos das trevas estão à espreita de uma pessoa. Portanto, existem três maneiras de sair do “subterrâneo”: ganhar fé, autodeificação (demonismo) e suicídio.

Trabalhando com um esquema de mapa de referência.

Consideremos os motivos do assassinato de Raskolnikov.

Descrever status social e as condições de vida de Rodion Raskolnikov.

Descreva a situação dos parentes de Raskolnikov.

Descreva as condições de vida dos Marmeladovs.

Conclusão. Motivos (Solidão, pobreza extrema, medo pelo destino dos entes queridos, orgulho, convicção de exclusividade, impressões do sofrimento alheio).

Como o personagem principal teve a ideia de escolher a penhorista Alena Ivanovna como vítima?

Conclusão. Ideia (Em uma conversa que ouviu entre um estudante e um jovem oficial, Raskolnikov apreende uma ideia muito semelhante à sua: matar uma velha estúpida, sem sentido, insignificante, má, doente, inútil e, pelo contrário, prejudicial a todos, pegar o dinheiro dela, “condenado a um mosteiro”, e reparar esse “pequeno crime com milhares de boas ações”).

Vamos definir a teoria do personagem principal.

O texto do romance é lido (a explicação de Raskólnikov sobre sua teoria). A teoria de Raskolnikov (escrita há seis meses) delineada pelo herói no artigo “Sobre o Crime” e publicada dois meses antes do crime no jornal “Discurso Periodicheskaya”. 3 horas de novela.

A que conclusão o herói chegou ao refletir sobre a história?

( O progresso histórico foi realizado no sofrimento de alguém ).

Qual é a essência da teoria do herói em que ele acredita?

( A questão é que a alguns é dado o direito de progredir, de criar história. A história justificou sacrifícios pelas leis do progresso em todas as épocas.)

A que categoria de pessoas pertence o próprio herói?

Tendo dividido as pessoas em duas categorias, o próprio Raskolnikov não consegue determinar se é uma “criatura trêmula” ou “tem o direito”.)

Conclusão. Teoria. (Raskolnikov busca evidências irrefutáveis ​​​​da justiça do assassinato “em consciência”, que era uma teoria monstruosa em sua essência, mas de aparência harmoniosa e convincente. Raskolnikov chega à convicção de que desde tempos imemoriais a humanidade foi dividida em duas categorias : pessoas comuns, constituindo a maioria e capaz de produzir sua própria espécie; e aos extraordinários, a sua minoria, que impõem a sua vontade à maioria, não se limitando, se necessário, a cometer um crime).

3. Palavra final professor.

O tema da responsabilidade pelas próprias ações pode ser visto em muitos autores da literatura russa e soviética.

A teoria de Raskolnikov é de natureza desumana, pois justifica “a desigualdade natural das pessoas, a ilegalidade, a arbitrariedade. Isto torna a teoria de Raskolnikov semelhante à teoria do fascismo, com a sua pregação sobre a superioridade da raça ariana.

De acordo com o conceito de A. Hitler, a sociedade, o Estado e o partido no poder eram dirigidos pela vontade única do líder (Führer), que não era limitada por nenhuma estrutura formal. A ideologia baseada nas ideias de racismo, anti-semitismo e anticomunismo desempenhou um papel especial na vida da sociedade alemã.

Apresentação de slides com acompanhamento musical e comentando.

4. Classificação.

5. Lição de casa. Leia os capítulos 5 e 6 do romance.

24 de fevereiro de 1920, " Padrinho» O Nacional-Socialismo organizou o primeiro de muitos grandes eventos públicos na cervejaria (Hofbräuhaus). Durante seu discurso, ele proclamou aqueles elaborados por ele mesmo, Drexler e Feder, que se tornaram o programa do Partido Nazista. Os “Vinte e Cinco Pontos” combinavam o pan-germanismo, as exigências da abolição do Tratado de Versalhes, as exigências de reforma e um governo central forte.

« A pureza do sangue nórdico" era para os nazistas um critério para classificar uma pessoa ou uma nação inteira como uma raça "superior" ou "inferior". Os “verdadeiros arianos” foram reconhecidos apenas por aqueles que os “raceologistas” do Terceiro Reich classificaram, de acordo com a sua classificação de aparência e medidas do crânio, como pertencentes às sub-raças “nórdicas” ou pelo menos “Falish”. caucasiano. E Himmler mencionou como padrão "Sangue germânico nórdico e falês ».

Gueto (de gueto novo “nova fundição”) - grandes áreas onde as pessoas vivem, voluntária ou forçosamente, em condições mais ou menos duras. O termo teve origem em para designar uma área que era local de residência isolada de judeus.

Durante este período, a palavra “gueto” começou a ser usada para se referir a áreas residenciais de territórios para onde os alemães e/ou regimes locais que os apoiavam deslocaram judeus à força para uma vida compacta sob supervisão.

Além dos adultos, também havia crianças nos campos de extermínio, que eram enviadas para lá junto com os pais. Em primeiro lugar, eram filhos de judeus, ciganos, bem como de polacos e russos. A maioria das crianças judias morreu nas câmaras de gás imediatamente após chegarem ao campo. Alguns deles, após cuidadosa seleção, foram enviados para um campo onde estavam sujeitos às mesmas regras estritas dos adultos. Experimentos criminosos foram realizados em algumas crianças, como gêmeos.

A maioria dos judeus deportados para os campos de extermínio morreu em câmaras de gás e fornos imediatamente após a chegada, sem registo ou identificação com números de campo. É por isso que é muito difícil estabelecer o número exato de mortos - os historiadores concordam com um número de cerca de seis milhões de pessoas

O trabalho árduo e a fome levaram à exaustão completa do corpo. De fome, os presos adoeceram com distrofia, que muitas vezes terminava em morte. Após a libertação, os presos adultos pesavam entre 23 e 35 quilos.

Os campos de extermínio destinavam-se àqueles que o fascismo de Hitler condenou ao isolamento e à destruição gradual pela fome, trabalho duro, experimentação, bem como à morte imediata como resultado de execuções em massa e individuais.

Bibliografia

1. O romance “Crime e Castigo”, de F. M. Dostoiévski.

2. Enciclopédia para crianças. Volume 7, Arte. Parte 1. Arquitetura, artes plásticas e decorativas desde a antiguidade até o Renascimento. Editora ZAO "Avanta+", Moscou, 1998.

3. Guia da Cidade do Vaticano.

4. Zolotareva I. V., Mikhailova T. I. Desenvolvimentos universais de aulas de literatura: 10ª série,IImeio ano Moscou: VAKO, 2007.

No centro do romance “Crime e Castigo” de F.M. Dostoiévski levantou a questão do “assassinato de acordo com a consciência”. Usando a imagem de Rodion Raskolnikov, ele conduz um experimento em alma humana, que está dominado por uma ideia destrutiva. Usando uma história de detetive sobre o planejamento, execução e detecção de um assassinato, o autor testa a teoria do protagonista e a desmascara completamente.
Rodion Raskolnikov é um estudante que abandonou a escola e veio do interior para São Petersburgo. Ele vive mal e sozinho. Mas a pobreza não foi a razão pela qual ele decidiu matar o velho penhorista. Seis meses antes dos acontecimentos descritos, ele publicou um artigo delineando a sua teoria do “direito dos fortes ao sangue”. Foi essa teoria que se tornou a força motriz de todo o romance. A essência do conflito é o choque desta teoria com a realidade. F. M. Dostoiévski enfatiza que essa teoria se originou com Raskólnikov muito antes de ele saber da situação de sua irmã e mãe. Consequentemente, a teoria do “poder é certo” apareceu primeiro, e só então a necessidade de usá-la para salvar a família. Raskolnikov quer matar para saber se é uma “criatura trêmula” ou “tem o direito”. Ao mesmo tempo, ele acredita ingenuamente que o assassinato o ajudará a fazer apenas boas ações no futuro. O personagem principal teve essa ideia em grande parte por causa da pobreza e do desespero. Mas o autor mostra que esta circunstância não o salva do julgamento da consciência. Injustiça em vida social não pode ser erradicado pelo crime.
A teoria de Raskolnikov está longe de ser um fenómeno aleatório. Ao longo do século XIX, os debates sobre o papel da personalidade forte na história, seu caráter moral. Este problema tornou-se especialmente grave para a sociedade após a derrota de Napoleão. O problema de uma personalidade forte é inseparável da ideia napoleónica. “Nunca teria ocorrido a Napoleão”, afirma Raskolnikov, “ser atormentado pela questão de saber se era possível matar a velha, ele o teria matado sem qualquer hesitação”. O protagonista acredita que todas as pessoas desde o nascimento, de acordo com a lei da natureza, são divididas em duas categorias: “as inferiores (comuns), por assim dizer, as materiais, e as pessoas reais, ou seja, aquelas que têm o dom ou talento para dizer uma palavra nova no meio deles.” Os fortes têm o direito de infringir a lei e cometer crimes em nome dos “melhores”.
A segunda categoria de pessoas são os solitários que não obedecem lei Geral: “Se por sua ideia ele precisa passar por cima até mesmo de um cadáver, através do sangue, então dentro de si, em consciência, ele pode se dar permissão para passar por cima do sangue.” Não há barreiras para alcançar uma carreira e poder. Raskolnikov admite a Sonya: “Tive a ideia, Sonya, de que o poder é dado apenas àqueles que ousam se curvar e tomá-lo”. Palavra-chave Esta teoria é poder, dominação. Os tiranos não pararam diante de nada para alcançar seu objetivo. Justifica qualquer meio. Mas, ao mesmo tempo, encobriram os seus crimes terríveis com o desejo de melhorar a vida da humanidade. Não é à toa que o autor apontou nos rascunhos que “na imagem de Raskolnikov, a ideia de orgulho exorbitante, arrogância e desprezo por esta sociedade é expressa no romance”.
Como resultado, Raskolnikov afirma: “Liberdade e poder, e o mais importante - poder! Sobre todas as criaturas trêmulas e sobre todo o formigueiro.” Sua teoria capturou não apenas a mente, mas também o coração do herói. A razão para isto é a abstração desta teoria da vida. Esta é precisamente a raiz do mal. A teoria de pouco sangue pela felicidade dos outros não se justifica desde o início: em vez de um crime, Raskolnikov comete três. Ele mata não só Alena Ivanovna, mas também sua irmã grávida.
A vida o coloca contra Marmeladov, um representante da “classe mais baixa”, mas que tem consciência de si mesmo como indivíduo e exige tratamento humano. Raskolnikov não pode deixar de simpatizar com ele, embora, de acordo com sua teoria, devesse desprezar pessoas semelhantes. Com o seu difícil destino, Marmeladov é um testemunho vivo daquele mundo desumano que deu origem à “teoria das duas classes de pessoas”.
Em segundo lugar, Raskolnikov esperava não sentir dores de consciência pelo pecado que cometeu. Mas ele estava errado. Por acaso, ele conseguiu passar despercebido por algum tempo, ficou inconsciente de choque; O assassinato virou sua vida de cabeça para baixo. Raskolnikov viu perseguição em todos os lugares e esqueceu como confiar nas pessoas. Ele se viu sozinho. Estar em sociedade era uma tortura para ele. Havia uma barreira moral intransponível entre ele e outras pessoas. Para refutar a teoria de Raskólnikov, Dostoiévski submete-o a severas angústia mental. O crime já contém punição. O tormento de Raskolnikov não é apenas uma dor de consciência. Quando um comerciante o acusou de assassinato, Raskolnikov ficou fisicamente fraco. Ele comparou mentalmente os feitos de seus ídolos: “Essa gente não é feita assim: um verdadeiro governante, a quem tudo é permitido, destrói Toulon, faz um massacre em Paris, esquece o exército no Egito, gasta meio milhão pessoas na campanha de Moscou e se safam com um trocadilho em Vilna: e para ele após a morte eles ergueram ídolos e, portanto, tudo está resolvido”. O contraste entre um crime comum e uma destruição tão grandiosa choca Raskolnikov. Ele chega à conclusão final: “Eu não matei uma pessoa, matei um princípio...eu me matei”. Raskolnikov não sentia a suposta “tristeza sagrada” característica das grandes pessoas. Mesmo em seu sofrimento, ele viu mais evidências de que era um “piolho”, uma pessoa comum.
A principal punição para Raskolnikov não é apenas a consciência de sua não participação em uma “categoria especial de pessoas”, mas também a alienação das pessoas em geral, do mundo inteiro. Esta consequência da sua teoria revela-se verdadeiramente a mais dolorosa. Isso leva Raskolnikov à ideia de reconhecimento. Sonya Marmeladova prova-lhe a necessidade de manter a pureza da alma, mesmo quando entra em contacto com o vício. Ela vê a salvação no Cristianismo. O investigador Porfiry Petrovich vê a salvação de Raskolnikov no sofrimento e na purificação. Ele aconselha o jovem a encontrar a verdadeira fé no lugar de uma teoria injustificada: “Entregar-se à vida diretamente, sem raciocinar... O sofrimento é uma grande coisa. Torne-se o sol e eles verão você. O sol deve antes de tudo ser o sol.” Raskolnikov chega à verdadeira fé apenas por meio de trabalhos forçados. É a fé que lhe traz paz e iluminação.
A teoria de Raskolnikov é desumana em sua essência. Já estava fadado ao fracasso desde o início. Tendo dado origem a esta terrível teoria, Raskolnikov tornou-se naturalmente sua vítima. Ele colocou os ídolos terrenos acima da moralidade, da religião e da verdade. Sua teoria foi outro elo na eterna disputa entre o orgulho humano terreno e a ordem mundial natural.

FEDOR DOSTOÉVSKY (1821-1881)

ORIGENS FILOSÓFICAS E SOCIAIS DA TEORIA DE RODION RASKOLNIKOV

O personagem principal do romance é Rodion Raskolnikov, um estudante que abandonou a escola e vegeta (“ele foi atormentado pela pobreza”) em São Petersburgo, no último andar de um quarto que lembra um armário, um caixão ou uma casinha de cachorro: “Seu O armário ficava sob o teto de um prédio alto de cinco andares e parecia mais um armário do que uma casa. A senhoria de quem ele alugou esse armário morava no andar de baixo, e toda vez que ele saía de casa tinha que passar pela cozinha do dono, com a porta quase sempre aberta... E toda vez que ele passava, ele estava superar algum sentimento doloroso e tímido do qual se envergonhava e do qual estremecia dolorosamente. Ele devia muito à amante e tinha medo de conhecê-la.

O leitor percebe imediatamente o marcante contraste entre a bela aparência de Rodion e suas roupas lamentáveis ​​(“Ele estava tão mal vestido que outra pessoa, mesmo acostumada com tudo, teria vergonha de sair para a rua com esses trapos durante o dia”).

Parece que ele faz jus ao sobrenome constantemente, sua alma está tão “dividida”. Essencialmente isso é uma pessoa gentil: ele dá seu último dinheiro para a família Marmeladny, defende garota desconhecida, salvando-a das invasões do marido lascivo, mais tarde, durante a investigação, descobre-se que, arriscando a vida, ele salvou os filhos da casa em chamas. Como aconteceu que tal pessoa

foi capaz de derrubar com um machado as cabeças de mulheres indefesas? Afinal, ele percebeu toda a monstruosidade, toda a repugnância do seu ato: “Meu Deus! que coisa nojenta é tudo isso! E realmente, realmente eu... não, isso é um absurdo, isso é um absurdo! - acrescentou ele decididamente. “E poderia tal horror realmente entrar na minha cabeça?” Porém, meu coração é capaz de sujar! O principal: imundo, nojento, nojento, nojento!.. E eu, durante um mês inteiro... (Dostoiévski enfatiza a aguda luta interna que se travava na alma de Rodion. - Anos.). Mas ele não conseguia expressar sua excitação nem em palavras nem em exclamações. O sentimento de imenso desgosto, que começava a oprimir seu coração ainda quando ele ia até a velha, já havia atingido tal força e tanta expressividade que ele não sabia para onde ir da sua melancolia.”

A teoria de Raskolnikov, seu significado desumano

Rodion Raskolnikov revela a essência da sua teoria numa conversa com o investigador Porfiry Petrovich, quando explica a “ideia” que delineou num artigo publicado anteriormente. Na sua opinião, a humanidade está dividida em duas partes desiguais: “criaturas trêmulas” e “aqueles que têm direito”. A categoria mais baixa (“criaturas trêmulas”) é a massa geral, cujo propósito é ser cidadãos cumpridores da lei, um certo “ material de construção" histórias. A categoria mais elevada (“aqueles que têm direito”) é chamada a liderar e guiar a comunidade humana, incapaz de mudar de forma independente as suas vidas. Essas pessoas destroem o presente em nome do futuro, opõem-se às massas conservadoras, ao modo de vida estabelecido, às antigas tradições e leis. Raskolnikov chegou à conclusão de que eles estão além do bem e do mal (mais tarde F. Nietzsche escolheu o título “Além do Bem e do Mal” para seu trabalho). Os padrões éticos humanos não lhes dizem respeito, portanto, segundo Raskolnikov, uma pessoa “extraordinária” tem o direito... isto é, não um direito oficial, mas ele próprio tem o direito de permitir que sua consciência ultrapasse... certos obstáculos, e somente nesse caso, quando o cumprimento de suas intenções (às vezes, talvez, salvando para toda a humanidade) assim o exigir.” Aqui a terrível palavra “assassinato” (“sangue”, “morte”) é habilmente substituída pela fórmula “suave” e despretensiosa “alguns obstáculos”, mas isso não muda a essência do assunto.

S. Kosenkov. Ilustração para o romance “Crime e Castigo”, de F. Dostoiévski.

Meados do século 20

Notemos que um “ato de equilíbrio verbal” semelhante também é aplicado em relação à palavra “calmante-científica” “porcentagem”. É assim que surge a essência vergonhosa de todas as “teorias” brutais escondidas atrás de palavras e fórmulas convenientes como “ultrapassar... alguns obstáculos” em vez da direta – “matar uma pessoa” ou “uma certa percentagem de pessoas deve ir” em vez de “alguém deve morrer” é desmascarado" E isso é feito precisamente por aquele cuja mente também está envenenada por tal teoria - Raskolnikov. É assim que ele simpatiza com a dor de uma garota bêbada que acaba de salvar dos ataques de um estranho lascivo: “Pobre garota! Ela vai voltar à sua memória, chorar, depois a mãe vai descobrir... Primeiro ela dá um tapa na cara, e depois enforcada, com dor e vergonha, talvez ela a afaste... Mas se ela não Para afastá-la, Darya Frantsivny vai ficar sabendo disso de qualquer maneira, e minha garota vai começar a vagar por aqui e por ali. E em breve haverá um hospital (e isto é sempre para quem vive com mães muito honestas e sai para passear às escondidas com elas), e depois... e depois novamente o hospital... vinho... tabernas. .. e outro hospital... dois ou três anos depois, ela ficou aleijada e, no total, viveu dezenove ou dezoito anos no máximo...” Mas de repente Rodion se esquece da compaixão e instantaneamente se torna um cínico: “Ugh! Deixe estar! Dizem que é assim que deveria ser. Uma certa porcentagem, dizem eles, deve ir todos os anos... para algum lugar... para o inferno, aparentemente, para refrescar os demais e não perturbá-los. Por cento! E estas palavras são verdadeiramente maravilhosas, são tão reconfortantes e científicas. Diz-se: percentual, portanto, não há com o que se preocupar. Se ao menos houvesse alguma outra palavra, bem, então... poderia não ser tão calmo... Mas e se Dunechka de alguma forma acabar na porcentagem Quando não for uma, então a outra?..” Portanto, qualquer não-! "teoria" humana aplicada a para um ente querido(neste caso - para a irmã de Dunya), deixa de ser atraente, revela sua essência bestial. Voltando diretamente à teoria de Raskolnikov, notamos que o romance revela uma atitude fortemente negativa do autor não apenas em relação ao fato do crime, mas também em relação à sua teoria como construção filosófica. Coberto lindas frases sobre a necessidade de renovar a vida da sociedade (e segundo Raskolnikov, há “aqueles que têm direito”), esta teoria é brutal e desumana na sua própria essência. Então, num momento de estresse mental, um paciente e irritado com uma conversa com Sonya Marmeladova Rodion rompe verdadeiros motivos o surgimento de sua teoria: “Vontade e poder, e o mais importante, poder! Acima de todas essas criaturas trêmulas e acima de todo o formigueiro!.. Esse é o objetivo! Lembre-se disso! Esta é a minha palavra de despedida para você! Talvez alguém diga que esse pensamento foi expresso por uma pessoa doente e ela o fez por despeito, mas mesmo assim - a palavra falada tem alguma propriedade incompreensível de se tornar realidade.

V. Vilner. Ilustrações para o romance “Crime e Castigo”, de F. Dostoiévski. década de 1960

A teoria de Raskolnikov tem aspectos filosóficos, sociais e raízes psicológicas. Comecemos pelo facto de se basear em “ideias inacabadas” que “pairavam no ar” algures em meados do século XIX, altura em que o romance foi criado. No epílogo, o autor os compara aos terríveis vírus triquinas que levam a humanidade à autodestruição. O doente Raskolnikov “teve a visão de que o mundo inteiro estava condenado a ser vítima de uma peste terrível, inédita e sem precedentes. As pessoas ficaram obcecadas e loucas. Mas nunca, nunca as pessoas se consideraram tão inteligentes e inabaláveis ​​na verdade como os infectados acreditavam. Eles nunca consideraram os seus veredictos, as suas conclusões científicas, as suas convicções morais e crenças mais inflexíveis. Aldeias inteiras, cidades e povos inteiros foram infectados e enlouqueceram. , ouvido em uma conversa de taverna entre um estudante e um oficial (e estudantes e oficiais são a parte intelectual da sociedade), ilustra perfeitamente o raciocínio teórico de Rodion e incentiva a ação. Um exemplo específico Raskolnikov considera Napoleão uma “pessoa extraordinária”, indiferente ao destino e à vida dos outros, num esforço para tornar a Europa feliz com a liberdade. A conclusão do nosso herói ecoa o princípio “o fim justifica os meios”, atribuído ao político italiano do século XVI. Maquiavel, depois os jesuítas.

O romance de Dostoiévski foi escrito em 1866, portanto a teoria de Raskolnikov não pode ser identificada com a ideia do “super-homem” de Nietzsche, formulada posteriormente. No entanto, eles têm em comum base filosófica e surgiu em solo comum- em estado de espírito meados do século XIX V. Naquela época, a filosofia do individualismo de A. Schopenhauer era conhecida na Europa e na Rússia. Em consonância com a filosofia do racionalismo (uma visão intelectual e não moral da realidade), deu origem à “aritmética” imoral: o que pesa mais - a saliva de uma avó má ou milhares de boas ações e o bem de milhões de pessoas? Já vimos algo semelhante no romance “O Vermelho e o Preto” de Stendhal, quando Julien Sorel repete literalmente a citada frase de Maquiavel: “O fim justifica os meios; Se eu não fosse um grão de poeira tão insignificante, mas tivesse pelo menos algum poder, teria ordenado que três fossem enforcados para salvar a vida de quatro.” Conseqüentemente, tais pensamentos existiam então não apenas na Rússia, mas também na França e em toda a Europa. No entanto, Dostoiévski considerou isso inaceitável, porque só há uma resposta para elas, a cristã “Não matarás!”

Anúncio Fontes

Napoleão não precisava da conquista, mas da própria guerra como meio de excitação, como embriaguez. A circulação sanguínea de Napoleão era irregular e extremamente lenta. Somente na batalha ele se sentiu bem, seu pulso começou a bater de maneira uniforme e em velocidade normal.

Fyodor Dostoiévski também está interessado nas razões sociais e cotidianas do surgimento da filosofia desumana. Uma ideia mortal nasce em um cômodo que parece um caixão (armário, armário, cabine de mar), e não uma casa humana normal. Lembre-se, Raskolnikov está vestido de tal maneira que qualquer outra pessoa “teria vergonha de sair” para a rua, não paga aluguel e muitas vezes passa fome. A família, tentando “trazer Rodion para o povo”, primeiro se tornou escrava de Svidrigailov, recebendo um salário adiantado, e então Dunya, pelo bem de seu irmão, está pronta para se sacrificar e se tornar a esposa do o cínico e vil empresário Lujin.

O tema principal do romance é a desesperança da existência humana em condições desumanas a sociedade da época e o problema de encontrar uma saída. É impossível falar sobre as raízes sociais da teoria da permissividade apenas usando o exemplo do destino de Raskólnikov. Enredo a família da marmelada pode ser separada romance social. E o destino de Sonya Marmeladova é um símbolo do sofrimento de toda a humanidade. Filhos famintos, mãe com doença terminal, embriaguez do pai pelo sentimento dessa desesperança - tal retrato de famíliaé na verdade um retrato de toda a época. Essas fotos levantam uma tempestade de protestos na alma de Rodion, que sente sua fraqueza e incapacidade de ajudar até mesmo seus parentes mais próximos. Daí a irritação com a proposta de Razumikhin de ganhar a vida dando aulas ou traduções, e o desafio de Nastya: “Eles pagam as crianças em moedas de cobre. “O que você pode fazer com um centavo”, ele continuou relutantemente, como se respondesse aos seus próprios pensamentos. - Você gostaria de todo o capital de uma vez? - Ele olhou para ela com satisfação. “Sim, toda a capital”, respondeu ele com firmeza, após uma pausa.”

M. Shemyakin. Esboços para o balé “Crime e Castigo”. 1985, 1964

Compreender as origens sociais da ideia de protesto individualista grande importância tem a imagem de São Petersburgo no romance. Dostoiévski criou um quadro típico da vida da classe média pobre e dos pequenos funcionários. São também tabernas onde as pessoas procuram o esquecimento da sua dura existência, tentando em vão afogar todos os seus problemas na vodca. São ruas sujas, onde também reina a sujeira moral. Essa multidão furiosa e zombeteira está se divertindo com a dor e a mediocridade de outra pessoa (lembre-se do sonho de Raskolnikov sobre como Kolya matou sua potranca). Isto inclui uma pobreza terrível, uma dependência constante de um agiota, uma espécie de Gobsek russo. As sombrias áreas pobres são percebidas ainda mais terríveis tendo como pano de fundo o luxo da Nevsky Prospekt. Tal Petersburgo é um solo fértil e supostamente cuidadosamente preparado para a germinação de pensamentos semelhantes à teoria de Raskolnikov, especialmente entre pessoas pensando, aqueles que são capazes de sentir não apenas a sua própria dor, mas também a dor geral (ver mais “A Petersburgo de Dostoiévski”).

No entanto, esta é uma imagem incompleta das origens da teoria. “A vida, o caráter e a visão de mundo do herói - tudo se refletiu em sua teoria” (M. Kachurin). Uma pessoa com uma psicologia diferente não seria capaz de construir uma visão logicamente coerente e vitalmente contraditória.

teoria. Razumikhin também é um individualista, mas vê uma saída no empreendedorismo razoável e honesto, no apoio e na assistência ao desesperado Raskolnikov. A teoria surge como uma tentativa de saída das difíceis condições de vida e ao mesmo tempo como vingança contra a sociedade, punição aos “governantes da vida”, transformando-se gradativamente no desejo de se tornar superior às pessoas. E a essência desumana de “permitir o sangue de acordo com a consciência” é desmascarada tanto nos aspectos filosóficos e sociais como nos aspectos morais e psicológicos.

O artigo de Raskolnikov descrevendo a sua “teoria” apareceu no jornal dois meses antes de ele ouvir uma conversa entre um oficial e um estudante e traçar um plano para matar o velho penhorista. Ele não sabia da publicação do artigo que Raskolnikov escreveu há seis meses, quando abandonou a universidade, e por isso o jornal a cujo editor Rodion solicitou a publicação não apareceu mais. As principais diferenças entre “criaturas trêmulas” e “aqueles que têm direito”, como Raskolnikov as entendia, são apresentadas na tabela.