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A história das crônicas na Rus' remonta a um passado distante. Sabe-se que a escrita surgiu antes do século X. Os textos foram redigidos, via de regra, por representantes do clero. É graças aos escritos antigos que sabemos. Mas qual era o nome da primeira crônica russa? Onde é que tudo começou? Por que é de grande significado histórico?

Qual era o nome da primeira crônica russa?

Todos deveriam saber a resposta a esta pergunta. A primeira crônica russa foi chamada de “O Conto dos Anos Passados”. Foi escrito em 1110-1118 em Kyiv. O cientista linguístico Shakhmatov revelou que ela teve antecessores. No entanto, esta ainda é a primeira crônica russa. É chamado de confirmado, confiável.

A história descreve uma crônica de eventos que ocorreram durante um determinado período de tempo. Consistia em artigos que descreviam cada ano passado.

Autor

O monge descreveu eventos desde os tempos bíblicos até 1117. O título da primeira crônica russa são as primeiras linhas da crônica.

História da criação

A crônica teve cópias feitas depois de Nestor, que conseguiram sobreviver até hoje. Eles não eram muito diferentes um do outro. O próprio original foi perdido. Segundo Shchakhmatov, a crônica foi reescrita poucos anos após seu aparecimento. Grandes mudanças foram feitas nele.

No século XIV, o monge Lourenço reescreveu a obra de Nestor, e é esta cópia considerada a mais antiga que sobreviveu até aos nossos dias.

Existem diversas versões de onde Nestor obteve as informações para sua crônica. Como a cronologia remonta aos tempos antigos e os artigos com datas só apareceram depois de 852, muitos historiadores acreditam que o monge descreveu o período antigo graças às lendas de pessoas e fontes escritas no mosteiro.

Ela se correspondia frequentemente. Até o próprio Nestor reescreveu a crônica, fazendo algumas alterações.

O interessante é que naquela época a Escritura também era um código de leis.

O Conto dos Anos Passados ​​descreveu tudo: desde eventos exatos até lendas bíblicas.

O objetivo da criação era escrever uma crônica, registrar acontecimentos, restaurar a cronologia para entender de onde veio o povo russo e como a Rus' foi formada.

Nestor escreveu que os eslavos surgiram há muito tempo, do filho de Noé. Noah tinha três no total. Eles dividiram três territórios entre si. Um deles, Jafé, recebeu a parte noroeste.

Depois, há artigos sobre os príncipes, as tribos eslavas orientais que descendiam dos nórdicos. É aqui que Rurik e seus irmãos são mencionados. Diz-se sobre Rurik que ele se tornou o governante da Rus ao fundar Novgorod. Isso explica por que há tantos defensores da teoria normanda sobre a origem dos príncipes dos Rurikovichs, embora não haja nenhuma evidência factual.

Conta sobre Yaroslav, o Sábio, e muitas outras pessoas e seu reinado, sobre guerras e outros eventos significativos que moldaram a história da Rus' e a tornaram o que conhecemos hoje.

Significado

"O Conto dos Anos Passados" tem grande importância Hoje em dia. Esta é uma das principais fontes históricas sobre as quais os historiadores conduzem pesquisas. Graças a ela, a cronologia desse período foi restaurada.

Como a crônica tem um gênero aberto, que vai desde histórias épicas até descrições de guerras e do clima, pode-se entender muito sobre mentalidade e vida comum Russos que viviam naquela época.

O cristianismo desempenhou um papel especial na crônica. Todos os eventos são descritos através do prisma da religião. Até mesmo a libertação dos ídolos e a adoção do Cristianismo são descritas como um período em que as pessoas se livraram das tentações e da ignorância. A nova religião- luz para Rus'.

No Departamento de Manuscritos da Rússia biblioteca Nacional, juntamente com outros manuscritos valiosos, é mantida uma crônica, que é chamada Lavrentievskaia, em homenagem ao homem que o copiou em 1377. “Eu sou (eu sou) um servo de Deus mau, indigno e pecador, Lavrentiy (monge)”, lemos na última página.
Este livro está escrito em “ cartas", ou " vitela“, - era assim que eles chamavam em Rus' pergaminho: couro de bezerro com tratamento especial. A crônica, aparentemente, foi muito lida: suas páginas estão desgastadas, em muitos lugares há vestígios de gotas de cera de velas, em alguns lugares os lindos e regulares traços que no início do livro percorriam toda a página, depois dividida em duas colunas, foram apagadas. Este livro viu muita coisa em seus seiscentos anos de existência.

O Departamento de Manuscritos da Biblioteca da Academia de Ciências de São Petersburgo abriga Crônica de Ipatiev. Foi transferido para cá no século 18 do Mosteiro de Ipatiev, famoso na história da cultura russa, perto de Kostroma. Foi escrito no século XIV. Este é um livro grande, fortemente encadernado em duas tábuas de madeira cobertas com couro escurecido. Cinco “insetos” de cobre decoram a encadernação. O livro inteiro está escrito à mão em quatro caligrafias diferentes, o que significa que quatro escribas trabalharam nele. O livro está escrito em duas colunas em tinta preta com letras maiúsculas de cinábrio (vermelho brilhante). A segunda página do livro, onde começa o texto, é especialmente bonita. Está tudo escrito em cinábrio, como se estivesse pegando fogo. As letras maiúsculas, por outro lado, são escritas em tinta preta. Os escribas trabalharam duro para criar este livro. Eles começaram a trabalhar com reverência. “O cronista russo e Deus fazem as pazes. Bom Padre”, escreveu o escriba antes do texto.

Maioria lista antiga Crônica russa feita em pergaminho no século XIV. Esse Lista sinodal Primeira Crônica de Novgorod. Pode ser visto no Museu Histórico de Moscou. Pertenceu à Biblioteca Sinodal de Moscou, daí o seu nome.

Interessante ver ilustrado Radzivilovskaia, ou Crônica de Koenigsberg. Ao mesmo tempo, pertenceu aos Radzivils e foi descoberto por Pedro, o Grande, em Königsberg (hoje Kaliningrado). Agora esta crônica é mantida na Biblioteca da Academia de Ciências de São Petersburgo. Foi escrito em semi-caracteres no final do século XV, aparentemente em Smolensk. Meio descanso - uma caligrafia mais rápida e simples que a carta solene e lenta, mas também muito bonita.
Crônica de Radzivilov decora 617 miniaturas! 617 desenhos coloridos - cores vivas e alegres - ilustram o que está descrito nas páginas. Aqui você pode ver tropas marchando com bandeiras voando, batalhas e cercos de cidades. Aqui os príncipes são representados sentados em “mesas” – as mesas que serviam de trono na verdade se assemelham às pequenas mesas de hoje. E diante do príncipe estão embaixadores com pergaminhos de discursos nas mãos. As fortificações das cidades russas, pontes, torres, muros com “cercas”, “cortes”, isto é, masmorras, “vezhi” - tendas nômades - tudo isso pode ser claramente imaginado a partir dos desenhos um tanto ingênuos da Crônica de Radzivilov. E o que podemos dizer sobre armas e armaduras - elas são retratadas aqui em abundância. Não admira que um pesquisador tenha chamado essas miniaturas de “janelas para um mundo desaparecido”. A proporção de desenhos e folhas, desenhos e texto, texto e margens é muito importante. Tudo é feito com muito bom gosto. Afinal, cada livro manuscrito- uma obra de arte, e não apenas um monumento à escrita.

Estas são as listas mais antigas de crônicas russas. São chamadas de “listas” porque foram copiadas de crônicas mais antigas que não chegaram até nós.

Como as crônicas foram escritas

O texto de qualquer crônica consiste em registros meteorológicos (compilados por ano). Cada entrada começa: “No verão de tal e tal”, e é seguida por uma mensagem sobre o que aconteceu neste “verão”, ou seja, o ano. (Os anos foram contados “desde a criação do mundo”, e para obter uma data de acordo com a cronologia moderna, deve-se subtrair o número 5.508 ou 5.507.) As mensagens eram histórias longas e detalhadas, e também havia histórias muito curtas, como: “No verão de 6741 (1230) assinado (escrito) havia uma igreja da Santa Mãe de Deus em Suzdal e era pavimentada com vários tipos de mármore”, “No verão de 6398 (1390) havia um pestilência em Pskov, como se (como) nunca tivesse existido tal coisa; onde desenterraram um, colocaram cinco e dez lá”, “No verão de 6726 (1218) houve silêncio”. Eles também escreveram: “No verão de 6752 (1244) não havia nada” (isto é, não havia nada).

Se vários eventos ocorressem em um ano, o cronista os relacionava com as palavras: “no mesmo verão” ou “do mesmo verão”.
As entradas relacionadas ao mesmo ano são chamadas de artigo. Os artigos estavam enfileirados, destacados apenas por uma linha vermelha. O cronista deu títulos apenas a alguns deles. Estas são as histórias sobre Alexander Nevsky, o Príncipe Dovmont, a Batalha do Don e algumas outras.

À primeira vista, pode parecer que as crônicas foram mantidas assim: ano após ano, mais e mais entradas foram acrescentadas, como se contas estivessem enfiadas em um só fio. No entanto, não é.

As crônicas que chegaram até nós são muito obras complexas sobre a história russa. Os cronistas eram publicitários e historiadores. Eles estavam preocupados não apenas com os acontecimentos contemporâneos, mas também com o destino de sua terra natal no passado. Eles fizeram registros meteorológicos do que aconteceu durante suas vidas e acrescentaram aos registros de cronistas anteriores novos relatórios que encontraram em outras fontes. Eles inseriram essas adições nos anos correspondentes. Como resultado de todos os acréscimos, inserções e utilização pelo cronista das crônicas de seus antecessores, o resultado foi “ cofre“.

Vejamos um exemplo. A história da Crônica de Ipatiev sobre a luta de Izyaslav Mstislavich com Yuri Dolgoruky por Kiev em 1151. Existem três participantes principais nesta história: Izyaslav, Yuri e filho de Yuri - Andrei Bogolyubsky. Cada um desses príncipes tinha seu próprio cronista. O cronista Izyaslav Mstislavich admirava a inteligência e a astúcia militar de seu príncipe. O cronista de Yuri descreveu em detalhes como Yuri, sendo incapaz de passar pelo Dnieper passando por Kiev, enviou seus barcos através do Lago Dolobskoe. Finalmente, a crônica de Andrei Bogolyubsky descreve o valor de Andrei na batalha.
Após a morte de todos os participantes dos acontecimentos de 1151, suas crônicas chegaram ao cronista do novo Príncipe de Kyiv. Ele combinou as notícias em seu código. O resultado foi uma história vívida e muito completa.

Mas como os pesquisadores conseguiram identificar abóbadas mais antigas em crônicas posteriores?
Isto foi ajudado pelo método de trabalho dos próprios cronistas. Nossos antigos historiadores trataram os registros de seus antecessores com grande respeito, pois viam neles um documento, um testemunho vivo “do que aconteceu antes”. Portanto, não alteraram o texto das crônicas que receberam, mas apenas selecionaram as notícias que lhes interessavam.
Graças a atitude cuidadosa de acordo com a obra de seus antecessores, as notícias dos séculos 11 a 14 foram preservadas quase inalteradas, mesmo em crônicas relativamente posteriores. Isso permite que eles sejam destacados.

Muitas vezes, os cronistas, como verdadeiros cientistas, indicavam de onde recebiam as notícias. “Quando cheguei a Ladoga, os moradores de Ladoga me disseram...”, “Ouvi isso de uma testemunha”, escreveram. Passando de uma fonte escrita para outra, notaram: “E isto é de outro cronista” ou: “E isto é de outro, antigo”, isto é, copiado de outra, antiga crônica. Existem muitos pós-escritos interessantes. O cronista de Pskov, por exemplo, faz uma anotação em cinábrio no lugar onde fala da campanha dos eslavos contra os gregos: “Isso está escrito nos milagres de Estêvão de Sourozh”.

Desde o seu início, a escrita de crónicas não foi um assunto pessoal dos cronistas individuais, que, no silêncio das suas celas, na solidão e no silêncio, registaram os acontecimentos do seu tempo.
Os cronistas estavam sempre no meio das coisas. Eles participaram do conselho boyar e participaram da reunião. Eles lutaram “ao lado do estribo” de seu príncipe, acompanharam-no em campanhas e foram testemunhas oculares e participantes de cercos a cidades. Nossos antigos historiadores realizaram missões de embaixada e monitoraram a construção de fortificações e templos da cidade. Eles sempre viveram a vida social de sua época e na maioria das vezes ocuparam uma posição elevada na sociedade.

Príncipes e até princesas, guerreiros principescos, boiardos, bispos e abades participaram da redação da crônica. Mas entre eles também havia simples monges e padres das igrejas paroquiais da cidade.
A escrita de crônicas foi causada por necessidades sociais e atendeu às demandas sociais. Foi realizado a mando de um ou outro príncipe, ou bispo, ou prefeito. Refletiu os interesses políticos dos centros iguais - o principado das cidades. Eles capturaram a intensa luta entre diferentes grupos sociais. A crônica nunca foi imparcial. Ela testemunhou méritos e virtudes, acusou de violações de direitos e da legalidade.

Daniil Galitsky recorre à crônica para testemunhar a traição dos boiardos “lisonjeiros”, que “chamaram Daniel de príncipe; e eles próprios dominaram toda a terra.” No momento crítico da luta, o “impressor” de Daniil (guardião do selo) foi “encobrir os roubos dos boiardos perversos”. Alguns anos depois, o filho de Daniil, Mstislav, ordenou que a traição dos habitantes de Berestya (Brest) fosse registrada na crônica, “e eu registrei sua sedição na crônica”, escreve o cronista. Toda a coleção de Daniil Galitsky e seus sucessores imediatos é uma história sobre sedição e “muitas rebeliões” de “boiardos astutos” e sobre o valor dos príncipes galegos.

As coisas eram diferentes em Novgorod. A festa boyar venceu lá. Leia a entrada da Primeira Crônica de Novgorod sobre a expulsão de Vsevolod Mstislavich em 1136. Você ficará convencido de que esta é uma verdadeira acusação contra o príncipe. Mas este é apenas um artigo da coleção. Após os acontecimentos de 1136, toda a crônica, anteriormente conduzida sob os auspícios de Vsevolod e de seu pai Mstislav, o Grande, foi revisada.
O nome anterior da crônica, “livro temporário russo”, foi alterado para “livro temporário de Sofia”: a crônica foi mantida na Catedral de Santa Sofia, o principal edifício público de Novgorod. Entre alguns acréscimos, foi feita uma nota: “Primeiro o volost de Novgorod e depois o volost de Kiev”. A antiguidade do “volost” de Novgorod (a palavra “volost” significava “região” e “poder”), o cronista fundamentou a independência de Novgorod de Kiev, seu direito de eleger e expulsar príncipes à vontade.

A ideia política de cada código foi expressa à sua maneira. É expresso muito claramente na abóbada do ano 1200 pelo Abade Moisés do Mosteiro de Vydubitsky. O código foi compilado em conexão com a celebração da conclusão de uma grandiosa estrutura de engenharia da época - um muro de pedra para proteger a montanha perto do Mosteiro de Vydubitsky da erosão pelas águas do Dnieper. Você pode estar interessado em ler os detalhes.

O muro foi erguido às custas de Rurik Rostislavich, o Grão-Duque de Kiev, que tinha “um amor insaciável pela construção” (pela criação). O príncipe encontrou “um artista adequado para tal tarefa”, “um mestre de grande habilidade”, Pyotr Milonega. Quando o muro foi “concluído”, Rurik e toda a sua família foram ao mosteiro. Depois de orar “pela aceitação de seu trabalho”, ele criou “um banquete nada pequeno” e “alimentou os abades e todas as fileiras da igreja”. Nesta celebração, o Abade Moisés fez um discurso inspirado. “Maravilhosamente hoje nossos olhos veem”, disse ele, “pois muitos que viveram antes de nós queriam ver o que vemos, mas não viram e não eram dignos de ouvir”. Um tanto autodepreciativo, segundo o costume da época, o abade dirigiu-se ao príncipe: “Aceite a nossa grosseria como um dom de palavras para elogiar a virtude do seu reinado”. Ele disse ainda sobre o príncipe que seu “poder autocrático” brilha “mais (mais) do que as estrelas do céu”, é “conhecido não apenas nos confins da Rússia, mas também por aqueles que estão no mar distante, para a glória de seus atos de amor a Cristo se espalharam por toda a terra.” “Não estando na praia, mas na parede da tua criação, canto-te uma canção de vitória”, exclama o abade. Ele chama a construção do muro de um “novo milagre” e diz que os “Kyianos”, isto é, os habitantes de Kiev, estão agora de pé no muro e “de todos os lugares a alegria entra em suas almas e parece-lhes que eles têm alcançou o céu” (isto é, que eles estão flutuando no ar).
O discurso do abade é um exemplo da arte floreada, ou seja, oratória, da época. Termina com a abóbada do Abade Moisés. A glorificação de Rurik Rostislavich está associada à admiração pela habilidade de Peter Miloneg.

As crônicas receberam grande importância. Portanto, a compilação de cada novo código estava associada a evento importante na vida pública da época: com a ascensão ao trono do príncipe, a consagração da catedral, a instituição da sé episcopal.

A crônica era um documento oficial. Foi referido vários tipos negociações Por exemplo, os novgorodianos, concluindo uma “disputa”, ou seja, um acordo, com o novo príncipe, lembraram-no da “antiguidade e dos deveres” (alfândegas), das “cartas de Yaroslavl” e dos seus direitos registados nas crónicas de Novgorod. Os príncipes russos, indo para a Horda, levaram consigo as crônicas e as usaram para justificar suas demandas e resolver disputas. O príncipe Zvenigorod Yuri, filho de Dmitry Donskoy, provou seus direitos de reinar em Moscou “com cronistas e listas antigas e o (testamento) espiritual de seu pai”. Pessoas que pudessem “falar” a partir das crônicas, ou seja, conhecessem bem o seu conteúdo, eram muito valorizadas.

Os próprios cronistas compreenderam que estavam compilando um documento que deveria preservar na memória dos descendentes o que testemunharam. “E isso não será esquecido em último nascimento”(nas gerações seguintes), “Deixemos ser deixados para trás por aqueles que existem, para que não seja completamente esquecido”, escreveram. Confirmaram o caráter documental da notícia com material documental. Utilizaram diários de campanhas, relatórios de “vigias” (batedores), cartas, vários tipos diplomas(contratual, espiritual, isto é, testamentos).

Os certificados sempre impressionam pela autenticidade. Além disso, revelam detalhes da vida cotidiana e, às vezes, mundo espiritual de pessoas Rússia Antiga.
Tal é, por exemplo, a carta do príncipe Volyn Vladimir Vasilkovich (sobrinho de Daniil Galitsky). Isto é um testamento. Foi escrito por um homem com doença terminal que percebeu que seu fim estava próximo. O testamento dizia respeito à esposa do príncipe e à sua enteada. Havia um costume na Rússia: após a morte do marido, a princesa era tonsurada em um mosteiro.
A carta começa assim: “Eis que (eu) Príncipe Vladimir, filho Vasilkov, neto Romanov, estou escrevendo uma carta”. A seguir listamos as cidades e aldeias que ele deu à princesa “de acordo com o seu ventre” (isto é, depois da vida: “barriga” significava “vida”). No final, o príncipe escreve: “Se ela quiser ir para o mosteiro, deixe-a ir, se ela não quiser, o quanto ela quiser. Não consigo ficar de pé para ver o que alguém fará com meu estômago.” Vladimir nomeou um tutor para sua enteada, mas ordenou-lhe que “não a entregasse à força em casamento a ninguém”.

Os cronistas inseriram nas abóbadas obras de diversos gêneros - ensinamentos, sermões, vidas de santos, histórias históricas. Graças ao uso de material diversificado, a crônica tornou-se uma enorme enciclopédia, incluindo informações sobre a vida e a cultura da Rus da época. “Se você quiser saber tudo, leia o cronista do velho Rostov”, escreveu o bispo de Suzdal, Simon, em um discurso amplamente divulgado. ensaio famoso início do XIII século - no “Kievo-Pechersk Patericon”.

Para nós, a crônica russa é uma fonte inesgotável de informações sobre a história do nosso país, um verdadeiro tesouro de conhecimento. Portanto, somos extremamente gratos às pessoas que preservaram para nós informações sobre o passado. Tudo o que podemos aprender sobre eles é extremamente precioso para nós. Ficamos especialmente comovidos quando a voz do cronista nos chega das páginas da crônica. Afinal, nossos antigos escritores russos, assim como arquitetos e pintores, eram muito modestos e raramente se identificavam. Mas às vezes, como se tivessem esquecido de si mesmos, falam de si mesmos na primeira pessoa. “Aconteceu comigo, um pecador, estar ali”, escrevem. “Ouvi muitas palavras, ouriço (que) escrevi nesta crônica.” Às vezes, os cronistas acrescentam informações sobre suas vidas: “Naquele mesmo verão me fizeram padre”. Esta entrada sobre si mesmo foi feita pelo padre de uma das igrejas de Novgorod, German Voyata (Voyata é uma abreviatura de nome pagão Voeslav).

Pelas referências que o cronista faz a si mesmo na primeira pessoa, ficamos sabendo se ele esteve presente no acontecimento descrito ou ouviu falar do ocorrido pelos lábios de “autotestemunhas” fica claro para nós qual a posição que ocupava na sociedade daquele; época, qual foi sua formação, onde morou e muito mais. Então ele escreve como em Novgorod havia guardas nos portões da cidade, “e outros do outro lado”, e entendemos que isso foi escrito por um morador do lado de Sófia, onde havia uma “cidade”, ou seja, o Detinets, o Kremlin e a direita, o lado comercial era “outro”, “ela sou eu”.

Às vezes, a presença de um cronista é sentida na descrição dos fenômenos naturais. Ele escreve, por exemplo, como o gelado Lago Rostov “uivou” e “bateu”, e podemos imaginar que ele estava em algum lugar na costa naquele momento.
Acontece que o cronista se revela num vernáculo rude. “E ele mentiu”, escreve um pskovista sobre um príncipe.
O cronista constantemente, sem sequer se mencionar, ainda parece estar invisivelmente presente nas páginas de sua narrativa e nos obriga a olhar através de seus olhos o que estava acontecendo. A voz do cronista soa especialmente clara em digressões líricas: “Ai, irmãos!” ou: “Quem não se maravilhará com quem não chora!” Às vezes, nossos antigos historiadores transmitiam sua atitude em relação aos eventos de forma generalizada. Sabedoria popular- em provérbios ou ditados. Assim, o cronista novgorodiano, falando sobre como um dos prefeitos foi destituído de seu cargo, acrescenta: “Quem cavar um buraco embaixo de outro, ele mesmo cairá nele”.

O cronista não é apenas um contador de histórias, é também um juiz. Ele julga com base em padrões morais muito elevados. Ele está constantemente preocupado com questões do bem e do mal. Ele às vezes fica feliz, às vezes indignado, elogiando uns e culpando outros.
O “compilador” subsequente combina os pontos de vista contraditórios de seus antecessores. A apresentação fica mais completa, versátil e tranquila. Uma imagem épica de um cronista cresce em nossas mentes - um velho sábio que olha desapaixonadamente para a vaidade do mundo. Esta imagem foi brilhantemente reproduzida por A.S. Pushkin na cena de Pimen e Gregory. Esta imagem já vivia na mente do povo russo nos tempos antigos. Assim, na Crônica de Moscou de 1409, o cronista lembra o “cronista inicial de Kiev”, que “mostra sem hesitação” todas as “riquezas temporárias” da terra (isto é, toda a vaidade da terra) e “sem raiva ”descreve “tudo o que é bom e ruim”.

Não apenas cronistas, mas também simples escribas trabalharam nas crônicas.
Se você olhar para uma antiga miniatura russa representando um escriba, verá que ele está sentado “ cadeira”com um pé e segura sobre os joelhos um pergaminho ou um maço de folhas de pergaminho ou papel dobrado duas a quatro vezes, sobre o qual escreve. À sua frente, sobre uma mesa baixa, há um tinteiro e uma caixa de areia. Naquela época, a tinta úmida era borrifada com areia. Bem ali sobre a mesa está uma caneta, uma régua, uma faca para remendar penas e limpar defeitos. Há um livro na estante do qual ele está copiando.

O trabalho de um escriba exigia muito estresse e atenção. Os escribas muitas vezes trabalhavam do amanhecer ao anoitecer. Eles foram prejudicados pelo cansaço, pela doença, pela fome e pela vontade de dormir. Para se distrair um pouco, eles escreviam notas nas margens de seus manuscritos, nas quais desabafavam suas reclamações: “Ah, ah, minha cabeça dói, não consigo escrever”. Às vezes o escriba pede a Deus que o faça rir, porque está atormentado pela sonolência e tem medo de cometer um erro. E então você se depara com uma “caneta elegante, você não consegue evitar de escrever com ela”. Sob o efeito da fome, o escriba cometeu erros: em vez da palavra “abismo” escreveu “pão”, em vez de “fonte” - “geléia”.

Não é de surpreender que o escriba, tendo completado última página, transmite sua alegria com um pós-escrito: “Assim como a lebre está feliz, ele escapou da armadilha, assim está o escriba feliz, tendo completado a última página”.

Monk Lawrence fez uma nota longa e muito figurativa após terminar seu trabalho. Neste pós-escrito pode-se sentir a alegria de realizar um grande e importante feito: “O comerciante alegra-se quando faz a compra, e o timoneiro alegra-se com a calma, e o andarilho chega à sua pátria; O escritor do livro se alegra da mesma forma quando chega ao final de seus livros. Da mesma forma, sou um servo mau, indigno e pecador de Deus Lavrentiy... E agora, senhores, pais e irmãos, e (se) onde ele descreveu ou copiou, ou não terminou de escrever, honrar (ler), corrigir a Deus, compartilhando (pelo amor de Deus), e não Droga, é muito velho (já que) os livros estão dilapidados, mas a mente é jovem, não alcançou.”

A crônica russa mais antiga que chegou até nós é chamada de “O Conto dos Anos Passados”. Ele traz seu relato até a segunda década do século XII, mas só chegou até nós em cópias do século XIV e dos séculos seguintes. A composição do “Conto dos Anos Passados” remonta ao século XI - início do século XII, à época em que o estado da Antiga Rússia, com centro em Kiev, estava relativamente unido. É por isso que os autores de “The Tale” tiveram uma cobertura tão ampla dos acontecimentos. Eles estavam interessados ​​em questões que eram importantes para toda a Rússia como um todo. Eles estavam perfeitamente conscientes da unidade de todas as regiões russas.

No final do século XI, graças ao desenvolvimento económico das regiões russas, tornaram-se principados independentes. Cada principado tem seus próprios interesses políticos e econômicos. Eles estão começando a competir com Kyiv. Cada capital se esforça para imitar a “mãe das cidades russas”. As conquistas da arte, arquitetura e literatura em Kiev revelaram-se um modelo para centros regionais. A cultura de Kiev, espalhando-se por todas as regiões da Rússia no século XII, caiu em solo preparado. Cada região tinha anteriormente as suas próprias tradições originais, as suas próprias habilidades e gostos artísticos, que remontavam à profunda antiguidade pagã e estavam intimamente ligados às ideias, afetos e costumes populares.

Do contato da cultura um tanto aristocrática de Kiev com cultura popular Cada região desenvolveu uma arte russa antiga diversificada, unida e graças a Comunidade eslava, e graças ao modelo geral - Kiev, mas em todos os lugares é diferente, original, ao contrário do seu vizinho.

Em conexão com o isolamento dos principados russos, as crônicas também estão se expandindo. Desenvolve-se em centros onde, até o século XII, apenas registros dispersos eram mantidos, por exemplo, em Chernigov, Pereyaslav Russky (Pereyaslav-Khmelnitsky), Rostov, Vladimir-on-Klyazma, Ryazan e outras cidades. Cada centro político sentia agora uma necessidade urgente de ter a sua própria crónica. A crônica tornou-se um elemento necessário da cultura. Era impossível viver sem a sua catedral, sem o seu mosteiro. Da mesma forma, era impossível viver sem a crônica.

O isolamento das terras afetou a natureza da escrita das crônicas. A crônica torna-se mais estreita no âmbito dos acontecimentos, na perspectiva dos cronistas. Fecha-se no quadro do seu centro político. Mas mesmo durante este período fragmentação feudal A unidade de toda a Rússia não foi esquecida. Em Kiev, eles estavam interessados ​​nos acontecimentos que aconteceram em Novgorod. Os novgorodianos observaram atentamente o que estava acontecendo em Vladimir e Rostov. Os residentes de Vladimir estavam preocupados com o destino de Pereyaslavl Russky. E, claro, todas as regiões se voltaram para Kiev.

Isso explica que no Ipatiev Chronicle, isto é, no código do sul da Rússia, lemos sobre eventos ocorridos em Novgorod, Vladimir, Ryazan, etc. No arco nordeste - a Crônica Laurentiana - conta o que aconteceu em Kiev, Pereyaslavl Russo, Chernigov, Novgorod-Seversky e outros principados.
As crônicas de Novgorod e Galego-Volyn estão mais confinadas aos estreitos confins de suas terras do que outras, mas mesmo lá encontraremos notícias sobre acontecimentos de toda a Rússia.

Os cronistas regionais, compilando seus códigos, começaram-nos com o “Conto dos Anos Passados”, que falava sobre o “início” da terra russa e, portanto, sobre o início de cada centro regional. “O Conto dos Anos Passados* apoiou a consciência dos nossos historiadores sobre a unidade de toda a Rússia.

A apresentação mais colorida e artística foi no século XII. Crônica de Kyiv, incluído na lista Ipatiev. Ela liderou um relato sequencial dos eventos de 1118 a 1200. Esta apresentação foi precedida por The Tale of Bygone Years.
A Crônica de Kyiv é uma crônica principesca. Há muitas histórias nele, nas quais os principais ator havia um príncipe ou outro.
Diante de nós estão histórias sobre crimes principescos, sobre quebra de juramentos, sobre a destruição dos bens dos príncipes guerreiros, sobre o desespero dos habitantes, sobre a destruição de enormes obras artísticas e valores culturais. Lendo a Crônica de Kiev, parecemos ouvir os sons de trombetas e pandeiros, o estalar de lanças quebrando e ver nuvens de poeira escondendo cavaleiros e soldados de infantaria. Mas o significado geral de todas essas histórias comoventes e intrincadas é profundamente humano. O cronista elogia persistentemente aqueles príncipes que “não gostam de derramamento de sangue” e ao mesmo tempo estão cheios de valor, de desejo de “sofrer” pela terra russa, “de todo o coração desejam-lhe o melhor”. Cria-se assim o ideal crônico do príncipe, que corresponde aos ideais do povo.
Por outro lado, na Crónica de Kiev há uma condenação irada dos violadores da ordem, dos violadores do juramento e dos príncipes que iniciam um derramamento de sangue desnecessário.

A escrita de crônicas em Novgorod, o Grande, começou no século XI, mas finalmente tomou forma no século XII. Inicialmente, como em Kiev, era uma crônica principesca. O filho de Vladimir Monomakh, Mstislav, o Grande, fez muito especialmente pela Crônica de Novgorod. Depois dele, a crônica foi mantida na corte de Vsevolod Mstislavich. Mas os novgorodianos expulsaram Vsevolod em 1136, e uma república veche boyar foi estabelecida em Novgorod. A crônica foi transferida para a corte do governante de Novgorod, ou seja, o arcebispo. Foi realizado na Hagia Sophia e em algumas igrejas da cidade. Mas isso não o tornou eclesiástico.

A crônica de Novgorod tem todas as suas raízes no povo. É rude, figurativo, salpicado de provérbios e até em sua escrita mantém o característico som de “clack”.

A maior parte da história é contada na forma diálogos curtos, em que não há uma única palavra extra. Aqui história curta sobre a disputa entre o príncipe Svyatoslav Vsevolodovich, filho de Vsevolod, o Grande Ninho, e os novgorodianos porque o príncipe queria destituir o prefeito de Novgorod, Tverdislav, de quem ele não gostava. Esta disputa ocorreu na praça Veche, em Novgorod, em 1218.
“O Príncipe Svyatoslav enviou seus mil para a assembléia, falando (dizendo): “Não posso estar com Tverdislav e estou tirando dele o cargo de prefeito”. Os novgorodianos perguntaram: “A culpa é dele?” Ele disse: “Sem culpa”. Discurso Tverdislav: “Estou feliz por não ser culpado; e vocês, irmãos, estão no posadnichestvo e nos príncipes” (isto é, os novgorodianos têm o direito de dar e remover posadnichestvo, convidar e expulsar príncipes). Os novgorodianos responderam: “Príncipe, ele não tem esposa, você beijou a cruz por nós sem culpa, não prive seu marido (não o destitua do cargo); e nós nos curvamos a você (nós nos curvamos), e aqui está nosso prefeito; mas não entraremos nisso” (caso contrário não concordaremos com isso). E haverá paz.”
Foi assim que os novgorodianos defenderam breve e firmemente seu prefeito. A fórmula “Nós nos curvamos a você” não significava nos curvarmos com um pedido, mas, pelo contrário, nos curvamos e dizemos: vá embora. Svyatoslav entendeu isso perfeitamente.

O cronista de Novgorod descreve a agitação veche, as mudanças de príncipes e a construção de igrejas. Ele está interessado em todas as pequenas coisas da vida em sua cidade natal: o clima, a escassez de colheitas, os incêndios, os preços do pão e dos nabos. O cronista novgorodiano fala até da luta contra os alemães e suecos de maneira breve e profissional, sem palavras desnecessárias, sem qualquer embelezamento.

A crônica de Novgorod pode ser comparada à arquitetura de Novgorod, simples e austera, e à pintura - exuberante e brilhante.

No século 12, a escrita de crônicas começou no Nordeste - em Rostov e Vladimir. Esta crônica foi incluída no códice reescrito por Lawrence. Também abre com o “Conto dos Anos Passados”, que veio do sul para o nordeste, mas não de Kiev, mas de Pereyaslavl Russky, patrimônio de Yuri Dolgoruky.

A Crônica de Vladimir foi escrita na corte do bispo na Catedral da Assunção, construída por Andrei Bogolyubsky. Isso deixou sua marca nele. Contém muitos ensinamentos e reflexões religiosas. Os heróis fazem longas orações, mas raramente têm conversas curtas e animadas entre si, das quais há tantas no Kiev e especialmente no Novgorod Chronicle. O Vladimir Chronicle é bastante seco e ao mesmo tempo prolixo.

Mas nas crônicas de Vladimir, a ideia da necessidade de reunir as terras russas em um centro foi ouvida com mais força do que em qualquer outro lugar. Para o cronista de Vladimir, esse centro, claro, era Vladimir. E ele persegue persistentemente a ideia da primazia da cidade de Vladimir não apenas entre outras cidades da região - Rostov e Suzdal, mas também no sistema de principados russos como um todo. O Príncipe Vladimir Vsevolod, o Grande Ninho, recebe o título de Grão-Duque pela primeira vez na história da Rus'. Ele se torna o primeiro entre outros príncipes.

O cronista retrata o príncipe Vladimir não tanto como um bravo guerreiro, mas como um construtor, um proprietário zeloso, um juiz rigoroso e justo e um bom homem de família. A crônica de Vladimir está se tornando cada vez mais solene, assim como as catedrais de Vladimir são solenes, mas carece da alta habilidade artística que os arquitetos de Vladimir alcançaram.

No ano de 1237, na Crônica de Ipatiev, as palavras queimam como cinábrio: “A Batalha de Batyevo”. Em outras crônicas também é destacado: “Exército de Batu”. Após a invasão tártara, a escrita de crônicas parou em várias cidades. Porém, tendo morrido em uma cidade, foi recolhido em outra. Torna-se mais curto, mais pobre em forma e mensagem, mas não congela.

O tema principal das crônicas russas do século XIII são os horrores da invasão tártara e o subsequente jugo. Contra o pano de fundo de registros bastante escassos, destaca-se a história sobre Alexander Nevsky, escrita por um cronista do sul da Rússia nas tradições das crônicas de Kiev.

A Crônica Grão-Ducal de Vladimir vai para Rostov, que sofreu menos com a derrota. Aqui a crônica foi mantida na corte do Bispo Cirilo e da Princesa Maria.

A princesa Maria era filha do príncipe Mikhail de Chernigov, que foi morto na Horda, e da viúva de Vasilko de Rostov, que morreu na batalha contra os tártaros no rio City. Ela era uma mulher notável. Ela gozava de grande honra e respeito em Rostov. Quando o Príncipe Alexander Nevsky veio a Rostov, ele curvou-se diante “da Santa Mãe de Deus e do Bispo Kirill e Grã-duquesa”(isto é, Princesa Maria). Ela “honrou o príncipe Alexander com amor”. Maria esteve presente nos últimos minutos da vida do irmão de Alexander Nevsky, Dmitry Yaroslavich, quando, segundo o costume da época, ele foi tonsurado monge e esquema. Sua morte é descrita na crônica da mesma forma que normalmente era descrita a morte apenas de príncipes proeminentes: “Naquele mesmo verão (1271) houve um sinal ao sol, como se todo ele fosse morrer antes do almoço e a matilha fosse ser preenchido (novamente). (Você entende, estamos falando sobre sobre um eclipse solar.) No mesmo inverno, a abençoada princesa Vasilkova, amante de Cristo, faleceu no dia 9 de dezembro, quando (quando) a liturgia é cantada em toda a cidade. E ele trairá a alma com calma e facilidade, serenamente. Ouvindo todo o povo da cidade de Rostov seu repouso e todo o povo afluiu ao mosteiro do Santo Salvador, o bispo Inácio e os abades, e os padres, e o clero, cantaram sobre ela os cantos habituais e a enterraram no Santo Salvador, em seu mosteiro, com muitas lágrimas”.

A Princesa Maria deu continuidade ao trabalho do pai e do marido. Seguindo suas instruções, a vida de Mikhail de Chernigov foi compilada em Rostov. Ela construiu uma igreja em Rostov “em seu nome” e estabeleceu um feriado religioso para ele.
A crónica da Princesa Maria está imbuída da ideia da necessidade de defender firmemente a fé e a independência da Pátria. Conta sobre o martírio dos príncipes russos, firmes na luta contra o inimigo. Foi assim que Vasilek de Rostov, Mikhail de Chernigov e o príncipe Ryazan Roman foram criados. Após uma descrição de sua execução feroz, há um apelo aos príncipes russos: “Ó amados príncipes russos, não se deixem seduzir pela glória vazia e enganosa deste mundo..., amem a verdade, a longanimidade e a pureza”. O romance serve de exemplo para os príncipes russos: através do martírio ele adquiriu o reino dos céus junto “com seu parente Mikhail de Chernigov”.

Na crônica Ryazan da época da invasão tártara, os eventos são vistos de um ângulo diferente. Acusa os príncipes de serem os culpados dos infortúnios da devastação tártara. A acusação diz respeito principalmente ao príncipe Vladimir Yuri Vsevolodovich, que não deu ouvidos aos apelos dos príncipes Ryazan e não os ajudou. Referindo-se às profecias bíblicas, o cronista Ryazan escreve que mesmo “diante destes”, isto é, antes dos tártaros, “o Senhor tirou nossa força e colocou em nós perplexidade, trovões, medo e tremor por nossos pecados”. O cronista expressa a ideia de que Yuri “preparou o caminho” para os tártaros com conflitos principescos, a Batalha de Lipetsk, e agora por esses pecados o povo russo está sofrendo a execução de Deus.

No final do XIII - início do XIV séculos, as crônicas vão se desenvolvendo em cidades que, tendo avançado nesta época, começam a se desafiar pelo grande reinado.
Eles continuam a ideia do cronista Vladimir sobre a supremacia de seu principado nas terras russas. Essas cidades foram Nizhny Novgorod, Tver e Moscou. Suas abóbadas diferem em largura. Eles conectam o material da crônica Áreas diferentes e se esforce para se tornar totalmente russo.

Nizhny Novgorod tornou-se uma capital no primeiro quartel do século XIV sob o comando do Grão-Duque Konstantin Vasilyevich, que “honesta e ameaçadoramente angustiou (defendeu) sua pátria de príncipes mais fortes do que ele”, isto é, dos príncipes de Moscou. Sob seu filho, o Grão-Duque de Suzdal-Nizhny Novgorod Dmitry Konstantinovich, o segundo arcebispado da Rus' foi estabelecido em Nizhny Novgorod. Antes disso, apenas o bispo de Novgorod tinha o posto de arcebispo. O arcebispo estava subordinado em termos eclesiásticos diretamente ao grego, isto é, ao patriarca bizantino, enquanto os bispos estavam subordinados ao Metropolita de Toda a Rússia, que naquela época já morava em Moscou. Você mesmo entende como era importante, do ponto de vista político, para o príncipe de Nizhny Novgorod que o pastor da igreja de sua terra não dependesse de Moscou. Em conexão com o estabelecimento do arcebispado, foi compilada uma crônica chamada Crônica Laurentiana. Lavrenty, um monge do Mosteiro da Anunciação em Nizhny Novgorod, compilou-o para o Arcebispo Dionísio.
A Crônica de Lawrence prestou muita atenção ao fundador Nizhny Novgorod Yuri Vsevolodovich, Príncipe de Vladimir, que morreu na batalha com os tártaros no Rio City. O Laurentian Chronicle é uma contribuição inestimável de Nizhny Novgorod para a cultura russa. Graças a Lavrentiy, temos não apenas a cópia mais antiga do Conto dos Anos Passados, mas também a única cópia dos Ensinamentos de Vladimir Monomakh às Crianças.

Em Tver, a crônica foi mantida entre os séculos 13 e 15 e está mais completamente preservada na coleção de Tver, no cronista de Rogozh e na crônica de Simeonovskaya. Os cientistas associam o início da crônica ao nome do bispo de Tver, Simeão, sob quem a “grande igreja catedral” do Salvador foi construída em 1285. Em 1305 Grão-Duque Mikhail Yaroslavich Tverskoy lançou as bases para a escrita da crônica do grão-ducal em Tver.
O Tver Chronicle contém muitos registros sobre a construção de igrejas, incêndios e guerras civis. Mas a crônica de Tver entrou na história da literatura russa graças às histórias vívidas sobre o assassinato dos príncipes de Tver Mikhail Yaroslavich e Alexander Mikhailovich.
Também devemos ao Tver Chronicle uma história colorida sobre a revolta em Tver contra os tártaros.

Inicial crônica de Moscoué realizado na Catedral da Assunção, construída em 1326 pelo Metropolita Pedro, o primeiro metropolita que começou a viver em Moscou. (Antes disso, os metropolitas viviam em Kiev, desde 1301 - em Vladimir). Os registros dos cronistas de Moscou eram curtos e áridos. Eles diziam respeito à construção e pintura de igrejas - naquela época havia muita construção em Moscou. Eles relataram sobre incêndios, doenças e, finalmente, sobre os assuntos familiares dos Grão-Duques de Moscou. No entanto, gradualmente - isso começou após a Batalha de Kulikovo - a crônica de Moscou deixa a estreita estrutura de seu principado.
Devido à sua posição como chefe da Igreja Russa, o Metropolita estava interessado nos assuntos de todas as regiões russas. Na sua corte, as crônicas regionais foram coletadas em cópias ou originais trazidos de mosteiros e catedrais; Com base em todo o material coletado Em 1409, o primeiro código totalmente russo foi criado em Moscou. Incluía notícias das crônicas de Veliky Novgorod, Ryazan, Smolensk, Tver, Suzdal e outras cidades. Ele iluminou a história de todo o povo russo antes mesmo da unificação de todas as terras russas em torno de Moscou. O código serviu de preparação ideológica para esta unificação.

As crônicas são o foco da história da Rússia Antiga, de sua ideologia, da compreensão de seu lugar na história mundial - são um dos monumentos mais importantes da escrita, da literatura, da história e da cultura em geral. Só as pessoas mais letradas, conhecedoras e sábias assumiam a tarefa de compilar crónicas, ou seja, boletins meteorológicos de acontecimentos, capazes não só de expor vários assuntos ano após ano, mas também de lhes dar uma explicação adequada, deixando para a posteridade uma visão de a época como os cronistas a entenderam.

A crônica era um assunto de estado, um assunto principesco. Portanto, a ordem de compilar uma crônica foi dada não apenas à pessoa mais letrada e inteligente, mas também a quem pudesse implementar ideias próximas a este ou aquele ramo principesco, esta ou aquela casa principesca. Assim, a objetividade e a honestidade do cronista entraram em conflito com o que chamamos de “ordem social”. Se o cronista não satisfizesse os gostos do seu cliente, despediam-se dele e transferiam a compilação da crónica para outro autor mais fiável e obediente. Infelizmente, o trabalho para as necessidades do poder surgiu já no início da escrita, e não apenas na Rússia, mas também em outros países.

As crônicas, de acordo com as observações de cientistas nacionais, apareceram na Rússia logo após a introdução do Cristianismo. A primeira crônica pode ter sido compilada no final do século X. Pretendia-se refletir a história da Rus' desde o surgimento de uma nova dinastia ali, os Rurikovichs, e até o reinado de Vladimir com suas impressionantes vitórias, com a introdução do Cristianismo na Rus'. A partir de então, o direito e o dever de manter crônicas foram dados aos líderes da Igreja. Foi nas igrejas e mosteiros que se encontraram as pessoas mais alfabetizadas, bem preparadas e treinadas - padres e monges. Eles tinham uma rica herança literária, literatura traduzida, registros russos de contos antigos, lendas, épicos, tradições; Eles também tinham à sua disposição os arquivos grão-ducais. O melhor para eles foi realizar este trabalho responsável e importante: criar um monumento histórico escrito da época em que viveram e trabalharam, ligando-o a tempos passados, a origens históricas profundas.

Os cientistas acreditam que antes do surgimento das crônicas - obras históricas em grande escala cobrindo vários séculos da história russa, havia registros separados, incluindo a igreja, histórias orais, que inicialmente serviu de base para os primeiros trabalhos de generalização. Eram histórias sobre Kiev e a fundação de Kiev, sobre as campanhas das tropas russas contra Bizâncio, sobre a viagem da princesa Olga a Constantinopla, sobre as guerras de Svyatoslav, a lenda sobre o assassinato de Boris e Gleb, bem como épicos, vidas de santos, sermões, tradições, canções, vários tipos de lendas.

Mais tarde, já durante a existência das crónicas, foram-lhes acrescentadas cada vez mais novas histórias, contos sobre acontecimentos impressionantes na Rússia, como a famosa rivalidade de 1097 e a cegueira do jovem príncipe Vasilko ou sobre a campanha dos príncipes russos contra os polovtsianos em 1111. A crônica também incluía memórias de Vladimir Monomakh sobre a vida - seus “Ensinamentos às Crianças”.

A segunda crônica foi criada sob Yaroslav, o Sábio, na época em que ele uniu a Rússia e fundou a Igreja de Hagia Sophia. Esta crônica absorveu a crônica anterior e outros materiais.

Já na primeira fase de criação das crónicas, tornou-se evidente que elas representam a criatividade colectiva, são um conjunto de crónicas anteriores, documentos e vários tipos de provas históricas orais e escritas. O compilador da próxima crônica atuou não apenas como autor das partes correspondentes recém-escritas da crônica, mas também como compilador e editor. Foi a sua capacidade de direcionar a ideia do arco na direção certa que foi altamente valorizada pelos príncipes de Kiev.

A próxima crônica foi criada pelo famoso Hilarion, que a escreveu, aparentemente sob o nome do monge Nikon, nos anos 60-70. Século XI, após a morte de Yaroslav, o Sábio. E então o cofre apareceu já na época de Svyatopolk, nos anos 90. Século XI

A abóbada, que foi ocupada pelo monge do Mosteiro Nestor de Kiev-Pechersk e que entrou para a nossa história com o nome de “O Conto dos Anos Passados”, acabou por ser pelo menos a quinta consecutiva e foi criada no primeira década do século XII. na corte do Príncipe Svyatopolk. E cada coleção foi enriquecida com cada vez mais materiais novos, e cada autor contribuiu para ela com seu talento, seu conhecimento, sua erudição. O códice de Nestor foi, nesse sentido, o auge da escrita das primeiras crônicas russas.

Nas primeiras linhas da sua crónica, Nestor colocou a questão “De onde vieram as terras russas, quem foi o primeiro a reinar em Kiev e de onde vieram as terras russas?” Assim, já nestas primeiras palavras da crónica se fala daqueles metas ambiciosas, que o autor definiu para si mesmo. E, de fato, a crônica não se tornou uma crônica comum, da qual havia muitas no mundo naquela época - registros secos e desapaixonados de fatos - mas uma emocionante história do historiador da época, introduzindo generalizações filosóficas e religiosas na narrativa, seu próprio sistema figurativo, temperamento, seu próprio estilo. Nestor retrata a origem da Rus', como já dissemos, tendo como pano de fundo o desenvolvimento de toda a história mundial. Rus' é uma das nações europeias.

Utilizando códigos e materiais documentais anteriores, incluindo, por exemplo, tratados entre a Rússia e Bizâncio, o cronista desenvolve um amplo panorama eventos históricos, que cobrem tanto a história interna da Rus' - a formação de um Estado totalmente russo com centro em Kiev, quanto as relações internacionais da Rus'. Pelas páginas do Nestor Chronicle passa toda uma galeria de figuras históricas - príncipes, boiardos, prefeitos, milhares, mercadores, líderes religiosos. Ele fala sobre campanhas militares, a organização de mosteiros, a fundação de novas igrejas e a abertura de escolas, disputas religiosas e reformas da vida interna russa. Nestor preocupa-se constantemente com a vida do povo como um todo, seus estados de espírito, expressões de insatisfação com a política principesca. Nas páginas da crônica lemos sobre revoltas, assassinatos de príncipes e boiardos e brutais batalhas sociais. O autor descreve tudo isso com atenção e calma, tentando ser o mais objetivo possível. pessoa religiosa, guiado em suas avaliações pelos conceitos de virtude e pecado cristãos. Mas, falando francamente, as suas avaliações religiosas estão muito próximas das avaliações humanas universais. Nestor condena intransigentemente o assassinato, a traição, o engano, o perjúrio, mas exalta a honestidade, a coragem, a lealdade, a nobreza e outras belas qualidades humanas. Toda a crônica estava imbuída de um sentimento de unidade da Rus' e de um clima patriótico. Todos os principais eventos foram avaliados não apenas do ponto de vista dos conceitos religiosos, mas também do ponto de vista desses ideais de estado de toda a Rússia. Este motivo parecia especialmente significativo às vésperas do início do colapso político da Rus'.

Em 1116-1118 a crônica foi reescrita novamente. Vladimir Monomakh, que então reinava em Kiev, e seu filho Mstislav estavam insatisfeitos com a forma como Nestor mostrou o papel de Svyatopolk na história russa, sob cuja ordem o “Conto dos Anos Passados” foi escrito no Mosteiro de Kiev-Pechersk. Monomakh pegou a crônica dos monges de Pechersk e a transferiu para seu mosteiro ancestral de Vydubitsky. Seu abade Sylvester tornou-se o autor do novo código. As avaliações positivas de Svyatopolk foram moderadas e todos os feitos de Vladimir Monomakh foram enfatizados, mas o corpo principal de O Conto dos Anos Passados ​​permaneceu inalterado. E no futuro, o trabalho de Nestor foi um componente indispensável tanto nas crônicas de Kiev quanto nas crônicas de principados russos individuais, sendo um dos fios de ligação de toda a cultura russa.

Mais tarde, com o colapso político da Rus' e a ascensão de centros russos individuais, as crónicas começaram a fragmentar-se. Além de Kiev e Novgorod, suas próprias coleções de crônicas apareceram em Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Vladimir-Volynsky, Ryazan, Chernigov, Pereyaslavl-Russky. Cada um deles refletia as peculiaridades da história de sua região, e seus próprios príncipes foram destacados. Assim, as crônicas de Vladimir-Suzdal mostraram a história do reinado de Yuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod, o Grande Ninho; Crónica galega do início do século XIII. tornou-se, em essência, uma biografia do famoso príncipe guerreiro Daniil Galitsky; o ramo Chernigov dos Rurikovichs foi narrado principalmente na Crônica de Chernigov. E, no entanto, mesmo nas crônicas locais, as origens culturais de toda a Rússia eram claramente visíveis. A história de cada terra foi comparada com toda a história russa; O Conto dos Anos Passados ​​​​foi uma parte indispensável de muitas crônicas locais. Alguns deles continuaram a tradição de escrever crônicas russas no século XI. Assim, pouco antes da invasão mongol-tártara, na virada dos séculos XII para XIII. Em Kiev, foi criada uma nova crônica que refletia os acontecimentos ocorridos em Chernigov, Galich, Vladimir-Suzdal Rus', Ryazan e outras cidades russas. É claro que o autor do código tinha à sua disposição as crônicas de vários principados russos e as utilizou. O cronista sabia bem e História europeia. Ele mencionou, por exemplo, a Terceira Cruzada de Frederico Barbarossa. Em várias cidades russas, incluindo Kiev, no mosteiro de Vydubitsky, foram criadas bibliotecas inteiras de coleções de crônicas, que se tornaram fontes para novas obras históricas dos séculos XII a XIII.

A preservação da tradição da crônica totalmente russa foi demonstrada pelo código da crônica Vladimir-Suzdal do início do século 13, que cobria a história do país desde o lendário Kiy até Vsevolod, o Grande Ninho.

O Conto dos Anos Passados ​​- O início da antiga escrita de crônicas russas é geralmente associado a um texto geral estável, que dá início à grande maioria das coleções de crônicas que sobreviveram até nossos dias. O texto de O Conto dos Anos Passados ​​cobre um longo período - desde os tempos antigos até o início da segunda década do século XII. Este é um dos códigos de crônica mais antigos, cujo texto foi preservado pela tradição da crônica. Em diferentes crônicas, o texto do Conto atinge anos diferentes: até 1110 (Lavrentievsky e listas próximas) ou até 1118 (Ipatievsky e listas próximas). Isso geralmente está associado à edição repetida do Conto. A crônica, que costuma ser chamada de Conto dos Anos Passados, foi criada em 1112 por Nestor, presumivelmente autor de duas famosas obras hagiográficas - Leituras sobre Boris e Gleb e a Vida de Teodósio de Pechersk.

Coleções de crônicas que precederam o Conto dos Anos Passados: o texto da coleção de crônicas que precedeu o Conto dos Anos Passados ​​foi preservado como parte da Primeira Crônica de Novgorod. O Conto dos Anos Passados ​​foi precedido por um códice que foi proposto ser chamado de Código Inicial. Com base no conteúdo e na natureza da apresentação da crónica, propôs-se datá-la em 1096-1099. Foi isso que formou a base da Primeira Crônica de Novgorod. Um estudo mais aprofundado do Código Inicial, porém, mostrou que ele também se baseava em algum tipo de obra de natureza crônica. Disto podemos concluir que o Código Primário foi baseado em algum tipo de crônica compilada entre 977 e 1044. O ano mais provável neste período é considerado 1037, sob o qual o Conto contém elogios ao Príncipe Yaroslav Vladimirovich. O pesquisador propôs chamar essa hipotética obra de crônica de Código Mais Antigo. A narrativa ainda não estava dividida em anos e era baseada em enredo. As datas anuais foram acrescentadas pelo monge Nikoi, o Grande, de Kiev-Pechersk, na década de 70 do século XI. crônica narrativa russo antigo

Estrutura interna: The Tale of Bygone Years consiste em uma “introdução” sem data e artigos anuais de extensão, conteúdo e origem variados. Estes artigos podem ser da seguinte natureza:

• 1) breves notas factuais sobre um evento específico;
• 2) um romance independente;
• 3) partes de uma única narrativa, espalhadas por anos diferentes na cronometragem do texto original, que não possuía grade meteorológica;
• 4) artigos “anuais” de composição complexa.

O Lviv Chronicle é uma coleção de crônicas que cobre eventos desde os tempos antigos até 1560. Nomeado em homenagem ao editor N.A. Lvov, que o publicou em 1792. A crônica é baseada em um código semelhante ao 2º Sophia Chronicle (em parte do final do século XIV a 1318) e ao Ermolinsk Chronicle. A Crônica de Lvov contém algumas notícias originais de Rostov-Suzdal), cuja origem pode estar associada a uma das edições de Rostov dos códigos metropolitanos de toda a Rússia.

Abóbada de crônica facial - abóbada de crônica 2º andar. Século XVI A criação do arco durou de forma intermitente por mais de 3 décadas. Pode ser dividido em 3 partes: 3 volumes de um cronógrafo contendo um relato da história mundial desde a criação do mundo até o século X, uma crônica dos “anos velhos” (1114-1533) e uma crônica dos “novos anos” (1533-1567). EM tempo diferente a criação do código foi liderada por estadistas de destaque (membros da Rada Escolhida, Metropolita Macário, Okolnichy A.F. Adashev, padre Sylvester, escrivão I.M. Viskovaty, etc.). Em 1570, as obras da abóbada foram interrompidas.

A Crônica Laurentiana é um manuscrito em pergaminho que contém uma cópia do código da crônica de 1305. O texto começa com o “Conto dos Anos Passados” e se estende até o início do século XIV. O manuscrito carece de notícias para 898-922, 1263-1283 e 1288-1294. O código 1305 foi o Grão-Duque de Vladimir, compilado durante o período em que o Grão-Duque de Vladimir era o Príncipe de Tver. Mikhail Yaroslavich. Foi baseado no código 1281, complementado com notícias da crônica 1282. O manuscrito foi escrito pelo monge Lawrence no Mosteiro da Anunciação em Nizhny Novgorod ou no Mosteiro da Natividade de Vladimir.

O Cronista de Pereyaslavl-Suzdal é um monumento de crônica preservado em um manuscrito do século XV. intitulado "Crônica dos Czares Russos". O início do Cronista (antes de 907) encontra-se em outra lista do século XV. Mas o Cronista de Pereyaslavl-Suzdal na verdade cobre os eventos de 1138-1214. A crônica foi compilada em 1216-1219 e é uma das mais antigas que sobreviveu até hoje. A Crônica é baseada na Crônica de Vladimir do início do século 13, que é próxima à Crônica de Radziwill. Este código foi revisado em Pereslavl-Zalessky com o envolvimento de notícias locais e algumas outras.

A Crônica de Abraão é uma crônica totalmente russa; compilado em Smolensk no final do século XV. Recebeu o nome do nome do escriba Avraamka, que reescreveu (1495) a mando do Bispo de Smolensk Joseph Soltan uma grande coleção, que incluía esta crônica. A fonte direta da Crônica de Abraão foi o Código Pskov, que combinou as notícias de várias crônicas (4 de Novgorod, 5 de Novgorod, etc.). Na Crônica de Abraão, os artigos mais interessantes são 1446-1469 e artigos jurídicos (incluindo a Verdade Russa), combinados com a Crônica de Abraão.

Crônica de Nestor - escrita na 2ª metade do século XI - início do século XII. pelo monge do Mosteiro Nestor da Caverna de Kiev (Pechersk), uma crônica repleta de ideias patrióticas de unidade russa. É considerado um valioso monumento histórico da Rus medieval.

O fenômeno mais notável literatura russa antiga havia crônicas. Os primeiros registos meteorológicos datam do século IX, foram extraídos de fontes posteriores do século XVI. São muito breves: notas em uma ou duas linhas.

Como fenômeno nacional, a escrita de crônicas surgiu no século XI. Pessoas de diferentes idades tornaram-se cronistas, e não apenas monges. Uma contribuição muito significativa para a restauração da história da escrita de crônicas foi feita por pesquisadores como A.A Shakhmatov (1864-1920) e A.N. A primeira grande obra histórica foi o Código, concluído em 997. Seus compiladores descreveram os acontecimentos dos séculos IX-X, lendas antigas. Inclui até os cortesãos poesia épica, elogiando Olga, Svyatoslav e especialmente Vladimir Svyatoslavovich, durante cujo reinado este Código foi criado.

Uma das figuras de escala europeia deve incluir o monge do Mosteiro Nestor de Kiev-Pechersk, que em 1113 completou a sua obra “O Conto dos Anos Passados” e compilou uma extensa introdução histórica a ela. Nestor conhecia muito bem a literatura russa, búlgara e grega, sendo um homem muito culto. Ele usou em seu trabalho os códigos anteriores de 997, 1073 e 1093, e os eventos da virada dos séculos XI para XII. coberto como testemunha ocular. Esta crônica deu o máximo imagem completa história inicial da Rússia e foi copiado por 500 anos. Deve-se ter em mente que as antigas crônicas russas cobriram não apenas a história da Rússia, mas também a história de outros povos.

Pessoas seculares também estiveram envolvidas na escrita de crônicas. Por exemplo, o Grão-Duque Vladimir Monomakh. Foi no âmbito da crónica que obras suas maravilhosas como “Instrução às Crianças” (c. 1099; posteriormente complementadas, preservadas na lista de 1377) chegaram até nós. Em particular, nas “Instruções” Vladimir Monomakh persegue a ideia da necessidade de repelir inimigos externos. Foram 83 “caminhos” – campanhas das quais participou.

No século XII. as crônicas tornam-se muito detalhadas e, por serem escritas por contemporâneos, nelas se expressam com muita clareza as simpatias de classe e políticas dos cronistas. A ordem social de seus patronos pode ser rastreada. Entre os cronistas mais proeminentes que escreveram depois de Nestor, pode-se destacar o residente de Kiev, Peter Borislavich. O autor mais misterioso dos séculos XII-XIII. era Daniil Sharpener. Acredita-se que ele possuía duas obras - “A Palavra” e “Oração”. Daniil Zatochnik era um excelente especialista na vida russa, conhecia bem a literatura eclesiástica, escrevia em cores vivas e coloridas linguagem literária. Ele disse o seguinte sobre si mesmo: “Minha língua era como a bengala de um escrevinhador e meus lábios eram tão amigáveis ​​quanto a rapidez de um rio. Por isso tentei escrever sobre as algemas do meu coração e quebrei-as com amargura, como antigamente esmagavam bebês contra uma pedra”.

Separadamente, é necessário destacar o gênero “caminhada”, que descreve as viagens de nossos compatriotas ao exterior. Em primeiro lugar, estas são as histórias de peregrinos que realizaram as suas “caminhadas” à Palestina e Pargrad (Constantinopla), mas gradualmente também começaram a aparecer descrições de estados da Europa Ocidental. Uma das primeiras foi a descrição da viagem de Daniel, reitor de um dos mosteiros de Chernigov, que visitou a Palestina em 1104-1107, passando ali 16 meses e participando nas guerras dos Cruzados. A obra mais marcante do gênero é “Caminhando pelos Três Mares”, do comerciante de Tver Afanasy Nikitin, compilada em forma de diário. Descreve muitos povos do sul, mas principalmente os habitantes da Índia. A “caminhada” de A. Nikitin, que durou seis anos, ocorreu na década de 70. Século XV

A literatura “hagiográfica” é muito interessante, pois nela, além de descrever a vida dos canonizados, dá um retrato verdadeiro da vida nos mosteiros. Por exemplo, foram descritos casos de suborno para obter um ou outro posto ou lugar na igreja, etc. Aqui podemos destacar o Patericon de Kiev-Pechersk, que é uma coleção de histórias sobre os monges deste mosteiro.

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Mundialmente trabalho famoso a literatura russa antiga tornou-se “O Conto da Campanha de Igor”, cuja data de escrita remonta a 1185. Este poema foi imitado pelos contemporâneos, foi citado pelos Pskovitas já no início do século XIV, e após a vitória em o Campo Kulikovo (1380) em imitação do “Conto...” "Zadonshchina" foi escrito. “A Palavra...” foi criada em conexão com a campanha do príncipe Igor de Seversk contra o cã polovtsiano Konchak. Igor, oprimido por planos ambiciosos, não se uniu ao Grão-Duque Vsevolod, o Grande Ninho, e foi derrotado. A ideia de unificação às vésperas da invasão tártaro-mongol permeia toda a obra. E novamente, como nos épicos, aqui estamos falando de defesa, e não de agressão e expansão.

Da segunda metade do século XIV. Todos valor mais alto adquire crônicas de Moscou. Em 1392 e 1408 São criadas crônicas de Moscou, que são de natureza totalmente russa. E em meados do século XV. Aparece “Cronógrafo”, representando, de facto, a primeira experiência de escrita da história mundial pelos nossos antepassados, e em “Cronógrafo” procurou-se mostrar o lugar e o papel da Antiga Rus no processo histórico mundial.