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Tristão- o personagem principal dos contos de Tristão e Isolda, filho do Rei Rivalen (em algumas versões Meliaduc, Kanelangres) e da Princesa Blanchefleur (Beliabel, Blancebil). O pai de T. morre em uma batalha contra o inimigo, e sua mãe morre em dores de parto. Morrendo, ela pede para nomear o bebê recém-nascido como Tristão, do francês triste, ou seja, “triste”, pois ele foi concebido e nasceu em tristeza e tristeza. Um dia, T. embarca em um navio norueguês e começa a jogar xadrez com os mercadores. Levado pelo jogo, T. não percebe como o navio navega, T. é capturado. Os comerciantes pretendem vendê-lo ocasionalmente e, por enquanto, utilizam-no como tradutor ou como navegador. O navio enfrenta uma terrível tempestade. Dura uma semana inteira. A tempestade passa e os mercadores desembarcam T. em uma ilha desconhecida. Esta ilha é propriedade do Rei Mark, irmão da mãe de T..

Gradualmente fica claro que ele é sobrinho do rei. O rei o ama como a um filho, e os barões estão descontentes com isso. Um dia, a Cornualha, onde Mark governa, é atacada pelo gigante Morholt, exigindo tributo anual. T. é o único que se atreve a lutar contra Morholt. Em uma batalha feroz, T. derrota o gigante, mas um pedaço da espada de Morholt, embebido em um composto venenoso, permanece em seu ferimento. Ninguém pode curar T. Então Mark ordena que ele seja colocado em um barco sem remos nem velas e libertado à mercê das ondas. O barco pousa na Irlanda. Lá T. é curado de seus ferimentos por uma garota de cabelos dourados (em algumas versões, sua mãe).

Um dia, o rei Marcos vê duas andorinhas voando no céu com cabelos dourados no bico. Ele diz que vai se casar com uma garota que tenha o cabelo assim. Ninguém sabe onde uma garota assim poderia estar. T. lembra que a viu na Irlanda e se voluntaria para levá-la ao Rei Mark. T. vai para a Irlanda e corteja Isolda para seu tio. Versões posteriores descrevem um torneio com a participação dos cavaleiros do Rei Arthur, no qual T. lutou tão bem que o rei irlandês - pai de Isolda - o convidou a pedir tudo o que quisesse.

A imagem de T. tem profundas origens folclóricas. Ele está associado ao celta Drestan (Drustan), portanto, a etimologia de seu nome proveniente da palavra triste nada mais é do que o desejo, característico da consciência medieval, de reconhecer um nome desconhecido como familiar. Em T. podem-se discernir as características de um herói de conto de fadas: só ele luta contra um gigante, quase um dragão (não é por acaso que o tributo que Morholt pede é mais adequado para um tributo a uma cobra), segundo alguns versões, ele luta contra um dragão na Irlanda, pelo qual o rei lhe oferece escolha de sua recompensa. A viagem no barco do moribundo T. está ligada aos ritos funerários correspondentes, e uma estadia na ilha da Irlanda pode muito bem estar correlacionada com uma estadia na vida após a morte e, consequentemente, com a extração de uma noiva de outro mundo, que sempre termina mal para uma pessoa terrena. Também é característico que T. seja filho da irmã de Mark, o que mais uma vez nos leva ao elemento das antigas relações fratriais (o mesmo pode ser dito sobre a tentativa de Isolda de vingar seu tio, sobre a relação entre T. e Kaerdin, seu esposa irmão).

Ao mesmo tempo, T. em todas as versões da trama é um cavaleiro da corte. Suas habilidades semimágicas não são explicadas por uma origem milagrosa, mas por uma educação e educação excepcionalmente boas. É guerreiro, músico, poeta, caçador, navegador e é fluente nas “sete artes” e em vários idiomas. Além disso, ele conhece as propriedades das ervas e pode preparar massagens e infusões que mudam não só a cor de sua pele, mas também seus traços faciais. Ele joga xadrez muito bem. T. de todas as versões é um homem que sente e experimenta sutilmente a dualidade de sua posição: o amor por Isolda luta em sua alma com o amor (e o dever de vassalo) por seu tio. Quanto ao herói de um romance de cavalaria, o amor por T. representa um certo cerne da vida. Ela é trágica, mas define a vida dele. A poção do amor bebida por T. e se tornando a fonte desenvolvimentos adicionais, está associado ao folclore e à ideia mitológica do amor como bruxaria. Diferentes versões da trama definem o papel da poção do amor de maneira diferente. Assim, no romance de Tom a validade da bebida não é limitada, mas no romance de Béroul é limitada a três anos, mas mesmo após esse período T. continua a amar Isolda. Versões posteriores, como já mencionado, tendem a reduzir um pouco o papel da bebida: seus autores enfatizam que o amor por Isolda aparece no coração de T. antes mesmo de nadar. A poção do amor torna-se um símbolo do amor irresistível dos heróis e serve como justificativa para seu relacionamento ilícito.

MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO E CIÊNCIA DA RF

orçamento do estado federal instituição educacional ensino superior

"Universidade Estadual de Vologda"

Departamento de história

Departamento de História Geral

TRABALHO DO CURSO

Disciplina: "História da Idade Média"

Nome do tópico: “A imagem do cavaleiro ideal no romance “Tristão e Isolda”.”

Índice

• Introdução
• Capítulo 1. Cavaleiro como guerreiro
• 1.2 Munição, táticas de batalha
• Conclusão
• Bibliografia

Introdução

Toda garota já pensou nisso pelo menos uma vez na vida. o homem ideal, enquanto imaginava um cavaleiro bonito e forte que a inflamaria com uma paixão abrangente e a levaria até os confins do mundo. De onde veio essa imagem em nossas mentes? A resposta é simples - foi introduzida pela chamada literatura de cavalaria, representada principalmente pelo romance de cavalaria. A literatura cavalheiresca, ao mesmo tempo, foi uma resposta às demandas estéticas da cavalaria. Os cavaleiros queriam, em primeiro lugar, ver-se na arte e, em segundo lugar, mostrar-se não apenas como a personificação da força física, mas também como portadores nobreza moral. Portanto, o herói positivo do romance agia, via de regra, como uma espécie de feixe de virtudes. Isso confirmou a ideia da exclusividade da classe cavalheiresca, o que naturalmente beneficiou os próprios cavaleiros.

O romance de cavalaria é um gênero de literatura da corte medieval que substituiu o épico heróico. No centro, via de regra, está um cavaleiro-herói, realizando proezas, colocando sua vida em perigo em nome de sua própria glória, amor, religião e moralidade. Na maioria dos romances de cavalaria, dois componentes inextricavelmente ligados são o amor sublime e um elemento de conto de fadas. Vlasov V.G. Novo dicionário enciclopédico artes plásticas: em 10 t.T. 8. - São Petersburgo: ABC-classics, 2008. - p. 147-148.

Os ciclos encontraram amplo terreno para o desenvolvimento do romance na literatura de cavalaria. histórias épicas sobre Tristão e Isolda, bem como “A Canção dos Nibelungos”, “Lancelot, ou o Cavaleiro da Carroça” e outros romances sobre as façanhas dos cavaleiros mesa redonda, chamado de ciclo do Rei Arthur, "Perceval, ou o Conto do Graal", "Beowulf", etc.

Como escreve N.R. Malinovskaya em sua monografia “O Mito de Tristão e Isolda é uma história sobre o amor que mais forte que a morte, sobre a culpa do amado e do amante perante o não amado, sobre o eterno retorno de Tristão e a amarga felicidade de Isolda, sobre a generosidade e crueldade do Rei Marcos." Malinovskaya N.R. Pombas do encontro e águias da separação / N.R. Malinovskaya / / Literatura - Primeiro de setembro - 2014. - N 3. - p.

O tema deste trabalho é a imagem do cavaleiro ideal no romance “Tristão e Isolda”.

Como são conhecidas muitas recontagens da lenda antiga, aderirei à interpretação do romance recontada por Joseph Bedier.

A obra recebeu seu primeiro tratamento literário na forma de romance poético na França do século XII. Logo este romance se espalhou por toda parte Europa Ocidental e causou um grande número de imitações em diferentes idiomas: alemão, inglês, italiano, espanhol, norueguês, bem como tcheco, polonês, grego moderno.

Apesar do sucesso colossal do romance, seu texto chegou até nós em péssimo estado e não completo. E da maioria dos seus tratamentos que datam de uma época posterior, apenas alguns fragmentos sobreviveram e, de muitos, nada.

Coletando fragmentos da lenda aos poucos, restaurando-a e criando uma nova tratamento literário Joseph Bedier, um proeminente escritor medievalista francês e sensível do início do século XX, assumiu a tarefa e a completou com sucesso.

A relevância da obra reside no fato de que atualmente a sociedade carece realmente desse mesmo herói positivo, um cavaleiro “sem medo e sem censura”; Escritores, artistas e músicos enfrentam mais uma vez a questão aguda de quem pode ser classificado como esse tipo de herói. É hora de olhar para trás e lembrar dos heróis com um coração puro e uma alma bondosa.

Tomamos pureza e simplicidade dos antigos,

Sagas, contos de fadas - arrastamos do passado, -

Porque o bom permanece bom -

No passado, futuro e presente!. Vysotsky V. Obras: em 2 vols. 1/V. Vysotsky - M., 1991. - p. 489.

O objeto de estudo é o romance cavalheiresco "Tristão e Isolda" O Romance de Tristão e Isolda: Um Romance Medieval: trad. do frag. - Kaliningrado: Yantar. Skaz, 2000. - 136 p. , e o objeto de estudo é a imagem literária do cavaleiro Tristão.

O objetivo do trabalho é provar que o cavaleiro Tristão atende aos requisitos de um herói positivo medieval.

Para atingir este objetivo, foram identificadas as seguintes tarefas:

· selecionar literatura sobre este assunto

· analisar o texto do romance do ponto de vista da busca pela argumentação da hipótese levantada

· listar os requisitos básicos para um cavaleiro, de acordo com a fonte

O quadro cronológico do estudo abrange o período do final do século XI - início do século XIII.

O âmbito territorial do estudo é a Europa medieval.

A pesquisa é baseada em literatura científica, de ciência popular e educacional.

A historiografia soviética inclui o trabalho de E.M. Meletinsky. "Romance medieval" Meletinsky E.M. Romance medieval / E.M. Meletinsky. - M., 1984. - 303 p. , que em sua monografia analisa as formas romance medieval países europeus e países do Oriente, identifica e caracteriza as principais etapas do seu desenvolvimento, e também revela as especificidades nacionais de indivíduos monumentos literários Idade Média

Não menos interessante é o trabalho de I.G. “A Poética da Saga de um Cavaleiro”. Neste trabalho, o autor examina as características do gênero do romance de saga de cavalaria na literatura norueguesa e islandesa. A história de Tristão e Isolda também é considerada. Matyushina I.G. Poética da saga do cavaleiro / I.G. Matyushina. - M., 2002. - 296 p.

Um papel significativo na análise deste tema foi desempenhado pelos extensos trabalhos de M.L. Andreeva, A. D. Mikhailova Andreev M.L. Poética do passado / M.L. Andreev // Fenômeno do passado / resp. Ed. ELES. Savelyeva, A.V. Poletayev. - M., 2005. - P. 67 - 98; Romance de cavalaria na Renascença / M.L. Andreev. //Do mito à literatura: Coleção em homenagem aos 75 anos de E.M. Meletinsky. - M., 1993. - S. 312 - 320; Drama europeu medieval: origem e formação (séculos X - XIII) / M.L. Andreev. - M.: Arte, 1989. - 212 p.; Mikhailov A.D. Romance de cavalaria francês e questões de tipologia de gênero na literatura medieval / A.D. Mikhailov. - M.: Nauka, 1976. - 351 p. lidar com o problema dos gêneros literários medievais.

Uma grande contribuição para o desenvolvimento deste tema foi dada por pesquisadores estrangeiros da literatura medieval europeia: Paul Zumthor, Charles Diehl Dil Charles. Retratos bizantinos: trad. do frag. / Charles Diehl. - M.: Arte, 1994. - 448 p.; Zyumtor P. Experiência na construção de poéticas medievais: trad. do frag. / P. Zyumtor. - São Petersburgo, 2002. - 546 p. .

Além de monografias literárias, estavam envolvidas monografias de historiadores acadêmicos que tratavam da Idade Média. Cardini F. Origens da cavalaria medieval: trad. do italiano / F. Cardini. - M., 1987. - 384 p.; Karsavin L.: “As Origens da Cavalaria Medieval” do autor italiano Cardini F. e “Cultura da Idade Média” de Karsavin L.P.

Na redação do trabalho, foram utilizados os seguintes métodos: seleção da literatura e análise dessa literatura em busca de uma resposta à questão-chave do meu trabalho.

romance de cavalaria Tristão Isolda

Capítulo 1. Cavaleiro como guerreiro

1.1 As qualidades cavalheirescas de Tristão como um cavaleiro ideal

A base da atitude medieval do homem para com o mundo que o rodeava e do qual era parte integrante era o sistema feudal, com o seu isolamento de classe, o domínio da religião (neste caso, o catolicismo). O homem medieval era uma personalidade canônica, quase totalmente subordinada ao dogma religioso. Lukov V.A. História da literatura. Literatura estrangeira das origens aos dias atuais: livro didático. ajuda para estudantes mais alto livro didático instituições / V.A. Lucas. - M.: Academia, 2008. - p. 72.

EM esfera social Durante o período medieval, a cavalaria dominou como classe militar, que também tinha algum poder político. A principal diferença entre esta cultura é que Relações sociais As relações entre senhores e vassalos foram construídas com base em tratados, lealdade pessoal, laços familiares estreitos, bem como devoção e patrocínio. Mikhailov A.D. Romance de cavalaria francês e questões de tipologia de gênero na literatura medieval / A.D. Mikhailov. - M.: Nauka, 1976. - p. 191.

A atitude para com os cavaleiros era dupla, alguns os chamavam de guerreiros destemidos, nobres servos de belas damas, outros - fracos na batalha, mentirosos ambiciosos, estupradores, opressores dos indefesos, mas toda a história da Idade Média da Europa Ocidental girava em torno deles, porque naquela época eles eram a única força real de que todos precisavam: reis para proteção contra vizinhos gananciosos e vassalos rebeldes, camponeses; clero para combater hereges, reis; camponeses contra cavaleiros de senhores vizinhos e assim por diante.

Cavaleiro é traduzido como cavaleiro. Mas, este não é apenas um cavaleiro, mas um cavaleiro de armadura, com capacete, escudo, lança e espada.

Qualquer pessoa pode pegar uma arma, mas é preciso saber usá-la, e isso exige um treinamento regular desde muito jovem, senão desde a infância. Portanto, meninos de famílias de cavaleiros com primeiros anos ensinado a usar armadura. Artamonov S.D. Literatura da Idade Média: livro. para estudantes Arte. aulas / S.D. Artamonov. - M.: Educação, 1992. - p. 149; Vlasov V.G. Novo dicionário enciclopédico de artes plásticas: em 10 volumes. 9. - São Petersburgo: ABC-classics, 2008. - p. 201.

Vejamos mais de perto o conteúdo do romance sobre Tristão e Isolda do ponto de vista da glorificação da imagem do cavaleiro ideal do século XII.

Repito que um cavaleiro, antes de tudo, deve ser nobre, lutar apenas com aqueles que são dignos de si, diferir dos plebeus na cultura de comportamento - ser respeitoso, cortês com os mais velhos, agradável na fala e nos modos, saber dançar, cantar , talvez escrever poesia e “servir” a senhora, para cumprir seus caprichos, às vezes até correndo riscos.

Portanto, é apropriado que um cavaleiro seja de origem nobre. Tristan é filho do rei de Loonua Rivalen e de sua amada esposa Blanchefleur, irmã do rei Mark da Cornualha. Ele perdeu os pais muito jovem e foi criado pelo escudeiro Roald Hard Word. Com medo de que Morgan, que havia tomado o castelo dos pais do menino, matasse o filho de Rivalen, o herdeiro legal de Loonua, o noivo o fez passar por seu próprio filho e o criou com seus filhos.

Quando Tristão completou sete anos, foi entregue ao seu escudeiro, Gorvenal. Gorvenal, por sua vez, ensinou a Tristão as artes que eram ensinadas aos barões – a nobreza medieval. O menino foi treinado para empunhar lança, espada, escudo e arco, pular as valas mais largas com um só salto, lançar discos de pedra e caçar. Além do desenvolvimento físico, as qualidades morais também se desenvolveram no jovem: Gorvenal incutiu nele a aversão a todas as mentiras e traições, ensinou-o a ajudar os fracos, a manter dada palavra, cante, toque harpa. Bedier J. Tristão e Isolda/J. Bédier. - M.: Azbuka Atticus, 2011 - p. 7.

O romance não diz de quem era o escudeiro Gorvenal e onde adquiriu os conhecimentos que passou para Tristão, mas depois de treinar o menino, quando Tristão cresceu, ele se tornou seu escudeiro e amigo íntimo.

Em seguida, o menino virou pajem. Tristão, pela vontade do destino, acabou no reino de seu tio Mark (ele foi sequestrado por piratas, mas o navio deles caiu na costa da Cornualha). Durante o dia, os deveres de Tristão incluíam acompanhar Marcos na caça, e à noite ele tocava harpa para acalmar a dor do rei quando ele estava triste. Bedier J. Tristão e Isolda/J. Bédier. - M.: Azbuka Atticus, 2011 - p. 9.

Quando o mentor de Tristan finalmente contou a verdade sobre o nascimento do jovem, o rei Mark o nomeou cavaleiro.

Depois de servir como pajem, os cavaleiros devem provar seu valor na batalha. Portanto, “tendo sido nomeado cavaleiro por seu tio, Tristão foi para o exterior em navios da Cornualha, forçou os vassalos militares de seu pai a se reconhecerem, desafiou o assassino de Rivalen para a batalha, golpeou-o até a morte e tomou posse de suas terras” Bedier J. Tristan e Isolda / J. Bédier. - M.: Azbuka Atticus, 2011 - p. 18. . Depois disso, tendo provado seu valor e indestrutibilidade em batalha, ele retornou ao Rei Marcos e continuou a servi-lo fielmente. Tristão realiza muitos feitos, como convém a um cavaleiro: ele libertou a Cornualha de um vergonhoso tributo ao rei da Irlanda, derrotando Morold da Irlanda em uma luta justa.

Morold é conhecido por ser um cavaleiro muito forte. Ele desafiou os cavaleiros da comitiva do Rei Mark para um duelo, sabendo que ninguém se arriscaria a enfrentá-lo. Portanto, Tristan, lançando o desafio para Morold dessa forma, parece estar enviando-lhe um desafio para um duelo. O desafiante não tem o direito de recusar a batalha. Isso também caracteriza Tristão pelo lado positivo.

Marold é apresentado no romance como o antípoda de Tristão, seu reflexo no espelho. Ele é autoconfiante, sem princípios e ambicioso, o que se manifesta em seus preparativos para o duelo, nas velas roxas do barco e em se dirigir a Tristão como "vassalo", embora ambos sejam de origem nobre. Bedier J. Tristão e Isolda/J. Bédier. - M.: Azbuka Atticus, 2011 - p. 39. Se Tristan aposta em uma luta justa e aberta, então Marold, por sua vez, usa um “estratagema” - mancha sua lança com veneno. No entanto, a vitória permanece com Tristan. Bedier J. Tristão e Isolda/J. Bédier. - M.: Azbuka Atticus, 2011 - p. 23.

Por que atrás dele? Porque a lenda, satisfazendo a exigência social da cavalaria, glorifica e destaca o herói positivo, como se dissesse que por mais forte fisicamente que você seja, sem elevados princípios morais você é essencialmente fraco. Portanto, Tristão não morreu envenenado, mas graças à sua desenvoltura, evitou os perigos que o aguardavam na Irlanda e voltou para seu senhor, o rei Marcos.

Como um vassalo fiel e dedicado, e a lealdade na Idade Média é um importante valor cristão Gurevich A.Ya. Categorias Cultura medieval aulas /A.Ya. Gurevich. - M.: Arte, 1984. - p. 198, Tristão derrotou o dragão quando foi cortejar a bela Isolda ao rei Marcos. Ao mesmo tempo, ele já sabia que poderia não voltar vivo da terra onde foi considerado o assassino do irmão da Rainha da Irlanda, mas isso não o impediu, ele jura pela honra (o mais importante e significativo). que um cavaleiro deve ter em seu profissional moralmente), que ele morrerá ou trará a rainha de cabelos dourados. Bedier J. Tristão e Isolda/J. Bédier. - M.: Azbuka Atticus, 2011 - p. 22.

O romance mostra claramente qualidades de um cavaleiro como a persistência, a importância de terminar o que foi iniciado e a lealdade ao juramento. Isso se reflete no episódio em que o senescal tentou se casar com Isolda e cortou a mão do dragão para provar que foi ele quem o matou. Tristão, por sua vez, jurou cumprir o que prometeu a Marcos e trazer-lhe Isolda, matando o vil senescal em um duelo justo Bedier J. Tristão e Isolda/J. Bédier. - M.: Azbuka Atticus, 2011 - p. 25. .

Quando Tristão caiu em desgraça por seu amor proibido pela esposa de seu senhor, primeiro de tudo, e depois de seu tio, e foi forçado a enfrentar o exílio, o cavaleiro vagou pela terra por um longo tempo. Ele realizou muitos feitos, ganhou amigo verdadeiro na pessoa de Kaerdin, irmão de Isolde Belorukaya, sua futura esposa. Ele se move tão livremente de sênior para sênior porque essa era a norma. O serviço era gratuito e neste caso provém da liberdade, já que o próprio cavaleiro escolhe o seu mestre (Tristão muda assim de mestre várias vezes durante a sua viagem).

Tristan morre devido a um ferimento recebido na batalha contra os inimigos. Ele foi atingido por uma lança envenenada, e não houve salvação desse veneno. Isolda, seu amor, não teve tempo de salvá-lo por causa da astúcia feminina de Isolda, a Mão Branca. Bedier J. Tristão e Isolda/J. Bédier. - M.: Azbuka Atticus, 2011 - p. 123. .

Assim, o conteúdo do romance reflete como a sociedade medieval via o cavaleiro ideal: forte, corajoso, hábil, experiente e honesto. É por isso que Tristan é mostrado desta forma. Toda a sua curta vida foi dedicada aos princípios que seu pai adotivo lhe ensinou: um cavaleiro é aquele que age nobremente e leva um estilo de vida nobre.

1.2 Munição, táticas de batalha

“O romance de cavalaria absorveu sua grandeza desde a antiguidade, a exaltação de um homem - um guerreiro, um cavaleiro da Idade Média” Mikhailov A.D. Romance de cavalaria francês... - p. 197.

A cavalaria, como outras classes, distinguia-se, em primeiro lugar, pelo vestuário, neste caso a munição do guerreiro, na qual era regularmente usado.

A munição consistia em armas, armaduras e outros atributos necessários para os “combatentes” execução bem sucedida o papel dele.

O romance "Tristão e Isolda" menciona os seguintes tipos de armas que estavam à disposição do guerreiro: uma espada longa, com a qual o cavaleiro costumava lutar, uma lâmina curta, para combate corpo a corpo (foi com a lâmina que Tristão atingiu Marold, dirigiu ele na cabeça com tanta força que havia fortes marcas irregulares) Bedier J. Tristan e Isolde/J. Bédier. - M.: Azbuka Atticus, 2011 - p. 23, lança longa, clava, arco e flechas.

A vestimenta imediata do cavaleiro referido no romance - o guerreiro - consistia em armadura “feita de aço azulado, leve mas forte” Bedier J. Tristan e Isolde / J. Bédier. - M.: Azbuka Atticus, 2011 - p. 14, capacete, cota de malha - blio, cinto, botas com esporas. Nesse disfarce, os cavaleiros geralmente apareciam no campo de batalha Cardini F. Origens da cavalaria medieval: trad. do italiano / F. Cardini. -M., 1987. -p.281. O cavaleiro também tinha um cavalo, sem o qual não poderia ser considerado plenamente um cavaleiro, e um escudeiro.

Como um guerreiro que viaja constantemente e participa de batalhas, um cavaleiro deve ser despretensioso na alimentação e na vida. Tristan também atende a esse requisito - durante dois anos, após sua expulsão, ele morou na floresta, dormiu ramos de abeto, comeu raízes e caça e sentiu-se bastante bem. Bedier J. Tristão e Isolda/J. Bédier. - M.: Azbuka Atticus, 2011 - p. 74-86

Após a análise do romance, é possível identificar as diversas táticas de combate utilizadas pelos cavaleiros.

1. Para inflamar o espírito de luta, os cavaleiros trocaram maldições entre si, então Tristão e Marold caminharam para o campo de batalha “encorajando-se com palavrões” Bedier J. Tristan e Isolde/J. Bédier. - M.: Azbuka Atticus, 2011 - p. 39

2. Eles muitas vezes usavam um método não muito honesto para superar seu oponente na batalha - manchavam a espada com veneno. Isto é mencionado várias vezes no romance: no episódio da batalha com Marold da Irlanda; no final da história, Tristão morre devido a um ferimento infligido a ele por uma lança envenenada. Bedier J. Tristão e Isolda/J. Bédier. - M.: Azbuka Atticus, 2011 - p. 154

3. Outra forma de luta não totalmente honesta, eu diria vil, é ferir o cavalo sob o cavaleiro. Normalmente, um cavalo ferido caiu e esmagou o cavaleiro que estava embaixo dele, ferindo-o ou até matando-o. No romance, este é um episódio da batalha entre Tristão e Riol Bedier J. Tristão e Isolda/J. Bédier. - M.: Azbuka Atticus, 2011 - p. 112.

4. Os cavaleiros muitas vezes tinham que armar emboscadas, escondendo-se nos arbustos com arco e flechas e esperando por suas presas. Tristão recorreu a tais táticas quando esperava que um grupo de pacientes a quem Marcos deu Isolda fosse morto; Bedier J. Tristão e Isolda/J. Bédier. - M.: Azbuka Atticus, 2011 - p. 65

5. Eles costumavam usar todos os tipos de armadilhas e tentavam pegar o inimigo de surpresa. Assim, o rei Marcos primeiro sentou-se em uma emboscada e depois, sob o manto da escuridão, foi até os adormecidos Isolda e Tristão para matar os infiéis. Bedier J. Tristão e Isolda/J. Bédier. - M.: Azbuka Atticus, 2011 - p. 87

6. O cavaleiro deveria ser capaz de lutar não só com lança, espada, mas também com outros objetos, pois tudo pode acontecer na batalha. No romance, tal objeto é o galho de carvalho com o qual Gorvenal matou o doente que acompanhava Isolda. Bedier J. Tristão e Isolda/J. Bédier. - M.: Azbuka Atticus, 2011 - p. 65

7. Além de tudo isso, o cavaleiro deveria ser capaz, se necessário, de andar silenciosamente, de se comunicar, de alertar sobre o perigo, usavam sons imitativos, seja o rugido de um animal ou o canto de pássaros. Tudo isso foi usado por Tristan e outros cavaleiros que aparecem no romance.

8. Outra forma de conduzir operações de combate com sucesso e muito mais, que vi no romance, é mudar sua aparência. Ao longo da história, Tristão se dirige a ele diversas vezes, vestindo trapos para que os súditos do rei Marcos não o capturem quando ele circula livremente pela cidade, tendo sido expulso dela. Bedier J. Tristão e Isolda/J. Bédier. - M.: Azbuka Atticus, 2011 - p. 78-92, 121

9. E os cavaleiros também estavam envolvidos não apenas em atos justos, mas também em roubos. Tristão e um destacamento de cavaleiros repeliram as carroças do Conde Riol, saquearam tendas mal guardadas, atacaram o seu comboio, feriram e mataram o seu povo e nunca mais regressaram a Carais sem algum tipo de saque Bedier J. Tristão e Isolda/J. Bédier. - M.: Azbuka Atticus, 2011 - p. 69.

10. Particularmente interessante é o ataque aos castelos: destacamentos de cavaleiros aproximaram-se das muralhas, pararam ao alcance de um tiro de arco e iniciaram a batalha com destacamentos de defensores, que, por sua vez, se alinharam ao longo das muralhas defendidas. Arqueiros estavam nas muralhas do castelo, lançando flechas “como chuva de abril”. O romance descreve a batalha entre o Conde Riol e o Duque Goel, da qual Tristan também participou. Bedier J. Tristão e Isolda/J. Bédier. - M.: Azbuka Atticus, 2011 - p. 87.

Conseqüentemente, como o épico heróico popular, o romance sobre Tristão e Isolda condena todas as manifestações do mal e do engano. Glorifica a coragem, a ousadia, a bravura e condena a traição, a mentira, a perfídia, mas, no entanto, se a considerarmos como fonte na condução de operações militares, podemos constatar que o engano serve em nome do bem, e nem sempre como parece O herói, positivo em todos os sentidos, é, por assim dizer, sem pecado. É impossível examinar detalhadamente as armas e munições de guerra no romance, mas informações gerais ele fornece o necessário para traçar um retrato de um guerreiro medieval e maneiras de cumprir com sucesso seus deveres imediatos de cavaleiro - táticas de batalha.

Capítulo 2. O sentimento de amor no romance

2.1 A natureza do amor de Tristão e Isolda

A base do romance "Tristão e Isolda", repito, tomou forma no século XII. Durante este período, o formulário de " amor cortês", descrito de forma tão vívida e colorida pelos poetas daquele período. Samarin R.M., Mikhailov A.D. Características comuns letras corteses / R.M. Samarin, A. D. Mikhailov // História literatura mundial: Às 8 t.T. 2. - M.: Nauka, 1984. - S. 530 - 531.

O amor cortês era muito prestigiado naquela sociedade, pregava uma moral baseada em duas virtudes: a resistência e a amizade, já que as regras do jogo proibiam possuir rudemente uma senhora (geralmente) casada. Mas o amor, ou melhor, um caso de amor, não era Sentimento profundo, mas era mais um hobby passageiro. Duby J. Amor cortês e mudanças na posição das mulheres na França no século XII. / J. Duby // Odisseu. Homem na história. - M.: 1990.S. 93

O amor de Tristão e Isolda tem características de cortês; estes incluem, em primeiro lugar, o fato de que o objeto de amor não é livre: Isolda é a esposa de seu tio (o limite dos sonhos juvenis em um ambiente cortês era seduzir a esposa de seu irmão, tio, como uma violação dos mais rígidos proibições Duby J. Amor cortês e mudanças no status das mulheres na França Século XII / J. Duby// Odisséia na história - M.: 1990.P. além disso - esta é a realização de vários feitos em nome da senhora de seu coração (Tristan derrotou o gigante peludo Urgant para pegar o cachorro mágico Petit Cru e enviá-lo para Isolda (o cachorro dissipou a tristeza) Bedier J. Tristan e Isolde / J. Bedier. - M.: ABC Atticus, 2011 - p. ajuda e salvação do objeto de amor (recapturou Isolda de uma gangue de leprosos, a quem o rei Marcos deu Isolda como represália por sua infidelidade).

O cavaleiro teve que guardar o segredo do amor e transformar as coisas em sinais Gurevich A.Ya. Categorias de cultura medieval de classes / A.Ya. Gurevich. - M.: Arte, 1984. - p. 204. Este sinal para os amantes era um anel feito de jaspe verde, que Isolda deu em troca do cachorro que Tristão lhe deu.

A troca de presentes não é acidental; uma parte do doador passa junto com o objeto dado e o destinatário do presente entra em estreita relação com ele, o que fortalece a ligação amorosa. Gurevich A.Ya. Categorias de cultura medieval de classes / A.Ya. Gurevich. - M.: Arte, 1984. - p. 232 A escolha do símbolo também não é acidental; em sinal de submissão total, o cavaleiro teve que se ajoelhar diante da dona de seu coração e, colocando as mãos nas dela, fazer um juramento inquebrável de servi-la até a morte. A união foi selada com um anel, que a senhora deu ao cavaleiro. Artamonov S.D. Literatura da Idade Média. - Com. 98. O anel simboliza a continuidade, é um símbolo de unidade. Cor verde implica esperança, e o jaspe como pedra é considerado um talismã forte. Koons D.F. Gemas em mitos e lendas [recurso eletrônico] //modo de acesso http: //librebook.ru/dragocennye_kamni_v_mifah_i_legendah// data de acesso 05/06/2017

Mas, ao mesmo tempo, o sentimento mostrado no romance não pode ser totalmente atribuído à forma do amor cortês, esta não é uma paixão comum - é uma paixão forte e muito profunda que surgiu não quando os dois se viram, mas quando ambos beberam a bebida do amor - poção.

Ambos são atormentados por seus sentimentos - Tristão pelo fato de ter formado fortes laços com a esposa de seu tio, traindo assim seu mestre, em primeiro lugar (o que contradizia o principal valor-lealdade cristão), e depois um parente e amigo; Isolde é obrigada a trair o marido, sabendo o quanto ele a ama. Bedier J. Tristão e Isolda/J. Bédier. - M.: Azbuka Atticus, 2011. - p. 39.

Os amantes não podem viver nem morrer um sem o outro. Bedier J. Tristão e Isolda/J. Bédier. - M.: Azbuka Atticus, 2011. - p. 84. Eles constantemente inventam todos os tipos de maneiras de manter contato uns com os outros. Tristão, tentando chamá-la, imitando pássaros canoros, talhou pedaços de casca de árvore e os jogou no riacho, e quando chegaram aos aposentos de Isolda, ela foi até ele. Bedier J. Tristão e Isolda/J. Bédier. - M.: Azbuka Atticus, 2011. - p. 61.

O amor de Tristão e Isolda é inicialmente proibido. Há uma proibição eclesial, real e estadual sobre isso. Mas existem outras proibições - o sangue de Morold, tio de Isolda, derramado por Tristão, a confiança do enganado Marcos, o amor de Isolda, a Mão Branca. Tristão decide se casar com a irmã de seu amigo Gorvenal apenas porque decidiu que Isolda supostamente deixou de amá-lo e que ele não a veria novamente. Mas deitado com Isolda Belorukaya, ele se lembra de sua Isolda e diz que supostamente fez um voto à Mãe de Deus de não ficar nos braços de uma mulher por um ano. Bedier J. Tristão e Isolda/J. Bédier. - M.: Azbuka Atticus, 2011. - p. 94. Por sua vez, a loira Isolda, ainda mais infeliz, porque entre estranhos que a observavam, ela tinha que fingir diversão e risos fingidos o dia todo, e à noite, deitada perto do rei Marcos, sem se mover, contendo o tremor por todo o corpo e ataques de febre. Ela quer correr para Tristan Bedier J. Tristan e Isolde/J. Bédier. - M.: Azbuka Atticus, 2011. - p. 54.

Outra confirmação da forte paixão entre eles é que quando Isolda afasta Tristão, após a notícia do aparecimento de seu rival, ela se arrepende, veste o cilício de Bedier J. Tristan e Isolde/J. Bédier. - M.: Azbuka Atticus, 2011. - p. 121., e Tristão, em vingança pela expulsão, quer que a rainha saiba que ele morreu justamente por causa dela. E é exatamente isso que está acontecendo. Seguindo seu amante, Isolda também morre.

Nas suas sepulturas crescem arbustos espinhosos, que tentam retirar várias vezes, mas em vão.

O fato de que nas sepulturas amigo amoroso amigo durante a vida das pessoas não é acidental. Diferentes nações Eles consideram o espinheiro um símbolo de resistência às adversidades e de superação, aconteça o que acontecer. Os celtas, povo que foi os progenitores do romance, consideravam o espinho uma espécie de casa onde se escondem os bons espíritos, esta casa os protege. No romance, o espinheiro protege os amantes do mundo exterior e, com base no significado do espinho como personificação da pureza e do sacrifício no Cristianismo, é um símbolo do sacrifício voluntário redentor. Sobre o mundo das plantas [recurso eletrônico] //modo de acesso http: //www.botanichka.ru/blog/2011/08/14/blackthorn-2// data de acesso 03/05/2017

A diferença entre o romance sobre Tristão e Isolda e vários outros romances de cavalaria é que a natureza do amor refletida no romance não pode ser totalmente atribuída à corte, uma vez que há características aqui que mostram o amor como uma paixão primitiva, uma antiga e misteriosa sentimento que absorve completamente as pessoas, permanece com elas até a morte. O sofrimento que Tristão experimenta é ocupado de forma proeminente pela dolorosa consciência da contradição desesperadora entre sua paixão e os fundamentos morais da sociedade. Ele definha com a consciência da ilegalidade de seu amor e do insulto que inflige ao rei Marcos, dotado de; o romance com traços de rara nobreza e generosidade.

2.2 A imagem da Bela Dama no romance

A igreja ocupou um lugar de destaque na vida e na consciência de qualquer pessoa durante o apogeu da Idade Média.

O século XII é o apogeu do culto material, a única Virgem Maria, associada ao dogma eclesial da ascensão da Mãe de Deus. Andreev M.L. Romance de cavalaria na Renascença / M.L. Andreev. //Do mito à literatura: Coleção em homenagem aos 75 anos de E.M. Meletinsky. - M., 1993. - S. 314.

A atitude respeitosa para com a mulher, sua exaltação e veneração, glorificadas nas obras poéticas dos bardos da época, deram origem ao culto à Bela Dama e às ideias de servi-la.

Consideremos como a Bela Dama é apresentada no romance.

Acho que vale a pena começar, antes de tudo, pelo status social. Isolda não é uma simples serva ou qualquer outra pessoa, ela é uma rainha que conquistou o amor de seus súditos.

Escolher um nome para a personagem principal do romance também não é fácil: “Isolda”, traduzido do celta, significa “beleza”.

Um nome determina em grande parte o caráter e as qualidades de uma pessoa. Se você acredita no horóscopo, então Isolda é muito sensual, voluptuosa, às vezes insidiosa e orgulhosa. Tsimbalova L. O Segredo do Nome / L. Tsimbalova. - M., Ripol Classic, 2004. - P. 158 É exatamente nessa personagem que Isolde Blonde nos aparece: ela se entrega completamente ao seu amor, é muito reverente, sensual (em um episódio ela até perde a consciência por uma superabundância de sentimentos, tendo finalmente visto Tristan Bedier J. Tristan e J. Bedier - M.: Azbuka Atticus, 2011. - p. 131.), mas ao mesmo tempo ela fica orgulhosa e inacessível quando Tristan, vestido com trapos, humildemente. pede que ela se admita. Bedieu J. se afasta. Bédier. - M.: Azbuka Atticus, 2011. - p. 114. .

A imagem favorita externa também tem grande importância. Em muitos romances deste período ele é estereotipado, os trovadores cantam o belo cabelo loiro, testa branca, dedos longos e finos. Gurevich A.Ya. Categorias de cultura medieval de classes / A.Ya. Gurevich. - M.: Arte, 1984. - p. 202 Isolde tem a mesma aparência no romance. Ela tem uma figura bonita, com um rosto mais branco que a neve Bedier J. Tristan e Isolde/J. Bédier. - M.: Azbuka Atticus, 2011. - p. 107; quando ela saiu do matagal a cavalo, toda a estrada se iluminou com sua beleza.

A dama do coração deveria estar vestida adequadamente. Isolde usa joias chiques para combinar com ela status social, vestidos com vestidos feitos de tecido roxo caro. Por que roxo? Porque esta cor significa grandeza, a nobreza, os reis e a nobreza podiam pagar por ela para serem diferentes e assim mostrarem a sua status social. E no Cristianismo cor roxa significa paz de espírito e consciência tranquila Gurevich A.Ya. Categorias de cultura medieval de classes / A.Ya. Gurevich. - M.: Arte, 1984. - p. 120, o que pode não se aplicar inteiramente à nossa heroína, mas não perderemos de vista este facto, dadas as tendências da época para estabelecer a imagem de uma senhora ideal.

O que personagem principal loira, e não castanha, morena ou ruiva, deve-se ao mesmo culto materno, que orientou a imagem da Senhora Ideal. Veja as fotos da Virgem Maria - ela é loira!

“Ela usava um vestido rico, sua figura era graciosa, seus olhos brilhavam, seus cabelos eram claros como os raios do sol” Bedier J. Tristan e Isolde / J. Bédier. - M.: Azbuka Atticus, 2011. - p. 79. .

Outro componente importante da imagem de uma bela dama são as habilidades e aptidões que ela possui. Como normalmente, e também no nosso caso, se trata de uma senhora de classe alta, ela é obrigada a conhecer as regras de etiqueta da corte, a lidar com instrumentos musicais, cante e dance, manuseie com estilo gracioso. Gurevich A.Ya. Categorias de cultura medieval de classes / A.Ya. Gurevich. - M.: Arte, 1984. - p. 196 O cumprimento destes deveres judiciais estava enraizado em Isolda desde a infância.

Mas, além de poder ser meiga e cortês na corte, uma senhora daquela época turbulenta precisava de conhecimentos na área da medicina. Ela tinha que entender todos os tipos de raízes, folhas, pós, ervas; ser capaz de compor diversas poções e pomadas para ajudá-lo em caso de doença ou lesão de seu cavaleiro. E não só ele.

Isolde foi uma curandeira perfeita várias vezes no romance ela salva vidas; O primeiro encontro deles com Tristan ocorre quando ela é a única curandeira que ajudou Tristan, que foi ferido por uma lança envenenada em uma briga com Marold, a curar seu ferimento e não morrer. Bedier J. Tristão e Isolda/J. Bédier. - M.: Azbuka Atticus, 2011. - p. 21.

O romance nos dá uma visão generalizada e imagem coletiva bela dama, podem-se traçar as qualidades morais básicas, a aparência e as habilidades de vida que uma mulher que tem o coração de um cavaleiro deve ter. Esta imagem baseia-se nas ideias e na visão da beleza do século XII, baseada, repito, no culto da Mãe de Deus, na sua veneração e louvor.

Conclusão

Resumindo o acima, podemos observar o seguinte.

Falando sobre a imagem do “cavaleiro ideal”, podemos estabelecer uma série de categorias morais e psicológicas que formam essa imagem, refletida no romance. Entre eles, o valor ocupa o primeiro lugar. Essa qualidade de cavaleiro é determinada por sua existência social como guerreiro profissional. Recebe, antes de tudo, justificativa ética e está diretamente ligada à ideia de perfeição moral. O valor motiva as ações de um cavaleiro, faz com que ele busque aventuras - “aventuras”.

O código de cavalaria exigia muitas virtudes de uma pessoa, pois cavaleiro é aquele que age nobremente e leva um estilo de vida nobre. Um cavaleiro andante devia obedecer a quatro leis: nunca recusar um duelo; num torneio, fique do lado dos fracos; ajude todos cuja causa é justa; em caso de guerra, apoie uma causa justa. Tristan nunca violou qualquer disposição deste código.

Além da moral - retrato psicológico guerreiro, o romance dá uma ideia geral das táticas de batalha, armas e trajes de um cavaleiro na época indicada.

Mas acima de tudo, o romance sobre Tristão e Isolda é uma história sobre o amor mais forte que a morte, sobre a culpa do amado e do amante diante do não amado, o mito sobre o eterno retorno de Tristão e a amarga felicidade da rainha, sobre a generosidade e crueldade do rei Marcos.

Idéias sobre valor, honra, fidelidade, respeito mútuo, moral nobre e culto às damas fascinaram outras pessoas eras culturais. O romance dá uma ideia geral e apresenta uma imagem coletiva de uma senhora ideal digna da adoração de um grande guerreiro. Esta imagem é um reflexo da época, do culto de veneração da Mãe de Deus.

“O romance encarna o sonho de felicidade, um sentimento de força, a vontade de derrotar o mal. Esta foi, sem dúvida, a sua principal função social: durante muitos séculos sobreviveu às condições que o trouxeram à vida” Zyumtor P. Experience in. construindo poética medieval: per. do frag. / P. Zyumtor. - São Petersburgo, 2002. - p. 383. .

Bibliografia

A história do romance.

A lenda medieval sobre o amor do jovem Tristão de Leonois e da Rainha da Cornualha, Isolda Blonde, é uma das histórias mais populares da literatura da Europa Ocidental. Originada no ambiente folclórico celta, a lenda levou à criação de inúmeras obras literárias, primeiro em galês e depois em Francês, em adaptações das quais foi incluído em toda a principal literatura europeia.

Esta lenda surgiu na região da Irlanda e da Escócia celticizada. Com o tempo, a lenda de Tristão tornou-se uma das lendas poéticas mais difundidas. Europa medieval. Nas Ilhas Britânicas, França, Alemanha, Espanha, Noruega, Dinamarca e Itália, tornou-se fonte de inspiração para escritores de contos e romances de cavalaria. Nos séculos XI-XIII. Surgiram inúmeras versões literárias desta lenda, que se tornaram parte integrante da criatividade dos cavaleiros e trovadores difundidos na época, que cantavam Amor romântico. Lenda celta Tristão e Isolda eram conhecidos em grandes quantidades adaptações em francês, muitas delas foram perdidas, e de outras sobreviveram apenas pequenos fragmentos. Novas versões da lenda de Tristão e Isolda ampliaram a trama principal, acrescentando-lhe novos detalhes e toques; alguns deles se tornaram independentes obras literárias. Posteriormente, comparando todas as edições francesas total e parcialmente conhecidas do romance, bem como suas traduções para outras línguas, foi possível restaurar o enredo e o caráter geral do romance francês mais antigo de meados do século XII, que não chegou até nós, ao qual remontam todas estas edições. Qual foi o que eu fiz Escritor francês Joseph Bedier, que viveu no finalXIX- começoXXséculo.

Acho que vale a pena listar os fragmentos sobreviventes e raobras malignas, com a ajuda das quais autores posteriores conseguiram restaurar a lenda de Tristão e Isolda. Estes são fragmentos de textos galeses - a primeira evidência da existência folclórica da lenda de Tristão e Isolda ("Tríades da Ilha da Grã-Bretanha"), um romance do normando truvère Béroul, que chegou até nós apenas na forma de um fragmento em que o texto está ligeiramente danificado em alguns pontos, e do poema anônimo "Tristão, santo tolo". Além disso, não se pode ignorar fragmentos do romance poético do anglo-normando Tom, um trecho do grande romance poético Tristão, de Godfrey de Estrasburgo, e um pequeno conto cortês da poetisa do final do século XII. Maria da França “Madressilva” e o romance de aventura francês “Tristan” de Pierre Sala. E não são todas as obras que descrevem o amor de Tristão e Isolda. Portanto, analisar uma camada literária tão vasta e extensa é bastante difícil, mas interessante. Então vamos começar.

Heróis e o início do conflito no romance sobre Tristão e Isolda.

Para entender o que está por trás do conflito da obra, é necessário relembrar o enredo do romance e seus principais fragmentos. O romance começa com o nascimento do personagem principal, que custa a vida de sua mãe. Ela chama a criança de Tristan, que significa triste em francês, porque nasce um menino em momentos tristes quando seu pai morre na guerra. Tristan é criado pelo marechal Roald, e mais tarde o menino mora com seu tio Mark. Ele é treinado como um cavaleiro ideal: é caçador, poeta e músico, ator, arquiteto e artista, jogador de xadrez e poliglota. Tristão ao longo do romance mostra-se como um homem leal à amizade, generoso com os inimigos, altruísta e gentil. Ele é paciente e implacável, busca constantemente algo novo e luta bravamente contra seus inimigos.

Depois de realizar muitas façanhas, Tristan vai em busca de uma noiva para seu tio, o rei Mark. No caminho de volta, Tristão e a noiva do rei, Isolda, acidentalmente bebem um elixir do amor destinado pela mãe de Isolda para ela e seu noivo, e se apaixonam. O amor deles é proibido, porque Isolda está destinada a ser esposa do rei Marcos. Mas eles não podem mais fazer nada. Todos os outros anos, o amor lhes traz muito sofrimento e separação, e só a morte une os amantes.

Depois de analisar os acontecimentos descritos no romance, podemos finalmente constatar que o enredo da história sobre o amor de Tristão e Isolda se baseia no choque de dever e sentimentos pessoais. Este é o principal conflito da obra, mas implica também o desenvolvimento de um conflito que ocorre entre as aspirações individuais e as normas de comportamento estabelecidas ao longo de muitos séculos. É interessante que nas diferentes versões do romance a atitude dos autores em relação aos personagens varie muito - depende de qual lado eles próprios tomam nesse conflito. Por exemplo, o moralista alemão Gottfried, de Estrasburgo, condena os jovens que constantemente mentem, enganam e violam as leis morais públicas. Em muitas versões, ao contrário, o Rei Marcos é apresentado como um homem insidioso e vil que se esforça com todas as suas forças para impedir o amor dos heróis. É por isso que os heróis têm justificativa quando simplesmente lutam contra Mark com suas próprias armas, e Isolda simplesmente prefere o honesto e corajoso Tristão ao seu marido traiçoeiro. Na maioria das versões, a simpatia dos autores, claro, está do lado de quem ama.

Características do conflito. Suas características distintivas.

Como já observei, o conflito principal do romance não é amoroso, como parece à primeira vista, mas social. Na verdade, no romance vemos um choque de normas sociais e sentimento verdadeiro, nos quais essas normas interferem. Mas não se esqueça disso conflito amoroso está intimamente relacionado com a principal contradição do romance. É muito importante notar a presença de uma poção do amor no romance. Embora vejamos a condenação de leis morais que interferem amor verdadeiro, o próprio autor ainda não tem certeza absoluta de que está certo. Afinal, ele nos mostra o amor de Tristão e Isolda não como um sentimento maduro, mas como algo mágico, algo sobre o qual os próprios heróis não têm controle. E apesar de serem atormentados pela consciência de sua pecaminosidade, eles não podem fazer nada a respeito de seus sentimentos. O amor aqui é um sentimento sombrio e demoníaco. Podemos lembrar que a mesma percepção do amor era característica dos mitos antigos; Isto é completamente contrário à compreensão cortês do amor. É interessante que a morte também não tenha poder sobre esse amor: dois arbustos crescem de seus túmulos e se entrelaçam com galhos que não podem ser separados como os próprios heróis.

Por que o amor deles é criminoso? Lembramos que Tristão não deveria amar Isolda, pois ela é esposa de seu tio, o rei Marcos. E Isolda não só não pode amar Tristão por causa de seu casamento, mas também porque foi ele quem matou seu tio Morold em batalha. Mas a poção do amor faz a garota esquecer tudo e se apaixonar pelo herói. É o amor que leva a menina a ações terríveis e desesperadas - ela quase mata sua empregada Brangiena simplesmente porque sabe do amor de Tristão e Isolda e, além disso, os ajuda e até vai para a cama com o rei em vez de Isolda no casamento deles noite para afastá-los da menina há suspeitas de infidelidade.

É muito importante como o tio de Tristão e marido de Isolda, o rei Marcos, aparece diante de nós neste conflito. Como escrevi acima, em algumas versões do romance ele parece ser um vilão insidioso, mas na maioria das versões vemos um homem humanamente gentil e homem nobre. Apesar de tudo, ele ama o sobrinho, e mesmo percebendo que o comportamento de Tristão e Isolda estraga sua reputação, mantém dignidade humana. Você pode se lembrar do episódio em que ele vê Tristão e Isolda dormindo na floresta e não os mata, pois há uma espada entre os amantes. A imagem de Mark é muito importante para nós. Afinal, se ele não é um vilão insidioso e tem pena de seus amantes, então ele poderia muito bem perdoá-los e deixá-los ir em paz, e ele é impedido apenas pela calúnia dos barões do mal na corte do rei e pelas normas aceitas. , que atribuiu a Marcos a necessidade de matar os amantes que o enganavam. O romance de Joseph Bedier diz que “quando o rei Marcos soube da morte de suas amantes, atravessou o mar e, chegando à Bretanha, mandou fazer dois caixões: um de calcedônia para Isolda, outro de berilo para Tristão. Ele levou os corpos que lhe eram caros para Tintagel em seu navio e os enterrou em duas sepulturas perto de uma capela, à direita e à esquerda de sua abside. À noite, do túmulo de Tristão cresceu um espinheiro, coberto de folhas verdes, de ramos fortes e flores perfumadas, que, espalhando-se pela capela, foi para o túmulo de Isolda. Os moradores locais cortaram o espinheiro, mas no dia seguinte ele renasceu, igualmente verde, florido e tenaz, e novamente mergulhou profundamente na cama da loira Isolda. Quiseram destruí-lo três vezes, mas em vão. Finalmente, eles relataram esse milagre ao rei Marcos, e ele proibiu cortar os espinhos.” Isto também mostra a nobreza do rei e que ele foi capaz de perdoar Tristão e Isolda.

Resumindo, podemos dizer que o romance sobre Tristão e Isolda não é apenas trabalho maravilhoso sobre o amor dos heróis favoritos da literatura europeia. Com efeito, no romance encontraremos não só a história da relação entre Tristão e Isolda, mas também uma percepção inovadora das normas sociais, pelas quais os amantes não podem ficar juntos. Na verdade, o autor sempre fica ao lado dos heróis, os compreende e não os condena. Claro, ele faz Tristão e Isolda sentirem dores de consciência por causa de sua amor pecaminoso, mas ainda assim não os culpa, reconhecendo assim que o amor está acima de todos os fundamentos sociais.

A discussão está encerrada.

No romance de cavalaria e sua variedade - o conto de cavalaria - encontramos principalmente um reflexo dos sentimentos e interesses que compunham o conteúdo letras de cavaleiro, é sobretudo um tema de amor, entendido num estilo mais ou menos sublime. Outro elemento igualmente obrigatório da RR é a fantasia no duplo sentido da palavra - como fabulosa, não cristã e como tudo o que é incomum e excepcional que eleva o herói acima da vida cotidiana. Ambas as formas de ficção costumam estar associadas a um tema amoroso e são abrangidas pelo conceito de aventuras ou aventuras que acontecem aos cavaleiros, que vão sempre ao encontro dessas aventuras.

Os cavaleiros realizam atos de aventura não em prol de uma causa comum, como alguns heróis de poemas épicos, não em nome da honra ou dos interesses do clã, em prol da glória pessoal. A cavalaria ideal é concebida como uma instituição internacional e imutável, a mesma em todos os tempos para Roma, o Oriente muçulmano e a França.

Em estilo e técnica, os romances diferem nitidamente dos épicos. Neles ocupam lugar de destaque os monólogos, nos quais são analisadas experiências emocionais, diálogos animados e imagens de aparência. personagens, uma descrição detalhada do ambiente em que a ação ocorre. A lenda celta de “Tristão e Isolda” era conhecida em um grande número de adaptações em francês. língua, mas muitos deles morreram, de outros apenas pequenos trechos. Ao mesclar todas as palavras francesas que conhecemos. editores de romances sobre Tristão, bem como traduções para outras línguas. línguas, foi possível restaurar o enredo da língua francesa que chegou até nós. romance ser. século 12

O autor deste romance reproduziu com bastante precisão todos os detalhes da história celta, preservando as conotações trágicas, e apenas substituiu a aparência da moral e dos costumes celtas em quase todos os lugares por características dos franceses. vida de cavaleiro, a partir deste material ele criou uma história permeada de sentimento e pensamento geral. O sucesso do romance se deve principalmente à situação especial em que os personagens são colocados, ao conceito de seus sentimentos. No sofrimento que Tristão experimenta, um lugar visível é ocupado pela dolorosa consciência da contradição desesperadora entre a sua paixão e os princípios morais da sociedade, que lhe são obrigatórios.

O amor de Tristão e Isolda parece ao autor um infortúnio cuja culpa é a poção do amor. Mas, ao mesmo tempo, não esconde a sua simpatia por este amor, retratando de forma positiva aqueles que para ele contribuem. E expressando óbvia satisfação pelos fracassos ou mortes dos inimigos dos amantes. Esse motivo serve apenas para mascarar seus sentimentos; a verdadeira direção de suas simpatias é claramente indicada por thin. imagens do romance. Sem chegar a denunciar abertamente o sistema feudal-cavaleiro com sua opressão e preconceitos, o autor sentiu internamente seu erro e violência.

As imagens do romance nele contidas são a glorificação do amor, que é mais forte que a morte e não quer levar em conta a hierarquia estabelecida ou as leis da igreja. Objetivamente contêm elementos de crítica aos fundamentos desta sociedade. (Gottfried de Estrasburgo é o tratamento mais significativo do texto). Composição. Nos romances de cavalaria, a composição é geralmente linear - os eventos seguem um após o outro. Aqui quebra a corrente + simetria dos episódios. Cada episódio do início do romance corresponde a uma imagem espelhada em tons mais escuros: a história do nascimento de T. é uma história sobre a morte; Vela de Morold (vitória, alegria) - Vela de Isolda (engano intencional, morte), veneno do Dragão, do qual I. cura - um ferimento de uma arma envenenada, mas I. não está por perto, etc.

O conceito de amor e a natureza do conflito. O amor é apresentado aqui como uma doença, uma força destrutiva sobre a qual o poder humano não tem poder (este é um antigo representação mitológica). Isso contradiz a compreensão cortês do amor. A morte, aliás, também não tem poder sobre ela: duas árvores crescem dos túmulos e entrelaçam seus galhos. O conflito entre dever e sentimento (uma verdadeira tragédia dos classicistas! É verdade que no livro didático isso não se chama cachorro, mas moralidade pública. Julgue por si mesmo o que está mais próximo de você.): T. não deveria amar Isolda, porque ela é esposa de seu tio, que o criou e ele o ama como a seu próprio filho, e confia nele em tudo (inclusive em conseguir Isolda). E Isolde também não deveria amar T., porque ela é casada. A atitude do autor perante este conflito é ambivalente: por um lado, reconhece a justeza da moralidade (ou dever), obrigando T. a sofrer de culpa, por outro lado, simpatiza com ela, retratando em termos positivos tudo o que contribui para esse amor.

Os romances medievais são um fenômeno bastante interessante na literatura. Por um lado, a ficção baseia-se na literatura clerical e eclesial, graças à qual surgiram os livros no seu sentido moderno: com capa, lombada, páginas, miniaturas e outros atributos tradicionais. Por outro lado, existe um desejo insaciável de fantasiar e inventar histórias extraordinárias. É verdade que os autores ainda não estão habituados a descrever detalhadamente as personagens, o espaço envolvente e os acontecimentos que decorrem. Em troca, eles dedicam toda a sua atenção à rápida mudança das circunstâncias, temperando-as incansavelmente com magia.

Estas características caracterizam Tristão e Isolda, um dos mais famosos Obras francesas. O grande Shakespeare se inspirou nele ao escrever. Também encontraremos paralelos com a história de Francesca da Rimini da Divina Comédia de Dante. O que levou a tanto sucesso em círculos literários? Por que a trama descrita é considerada imortal e ainda relevante hoje?

Viver separado não era vida nem morte, mas ambos juntos

As primeiras menções a Tristão foram encontradas em manuscritos galeses. Os galeses são um povo celta que habita o País de Gales. A lenda contém, portanto, elementos do folclore galês e sua mitologia. Claro, isso não poderia ter acontecido sem o Rei Arthur e o cavaleiro Gauvin: foram eles que reconciliaram o rei e o sobrinho nos manuscritos.

No século XII, livros sobre Tristão começaram a aparecer. Chamavam-se “O Romance de Tristão”, “Tristão, o Louco”, mas a versão famosa, que uniu os dois amantes em seu título, foi o livro de Thomas, o poeta anglo-normando. Foi com ele que o nome Isolda foi encontrado pela primeira vez.

Mais tarde suas versões amor trágico sugerido por Godfrey de Estrasburgo, Maria da França e poetas italianos e alemães. No início do século XX, Joseph Bedier reuniu todos os textos sobreviventes e tentou reconstruir o original. Hoje a sua reconstrução é considerada a mais história completa sobre o destino dos jovens.

Segundo Bedier, Tristan perdeu os pais quando criança e foi criado pelo rei Mark, seu tio. Tristan cresce e se torna um guerreiro notável e um vassalo leal do rei, ele luta contra monstros e sempre os derrota milagrosamente. Mark decide se casar, e Tristan sai em busca de sua futura esposa, Isolde, que tinha uma poção do amor para ela e Mark. No caminho para casa, Tristão e Isolda bebem acidentalmente uma poção e se apaixonam perdidamente. Eles continuam a se encontrar pelas costas do desavisado Mark e conseguem de todas as maneiras possíveis manter seu amor em segredo. O destino cruel apresenta-lhes um teste após o outro. Um deles se torna mortal para eles.

Convencionalmente, a obra pode ser dividida em duas partes: na primeira, Tristão nos aparece como um herói indestrutível, um semideus, lutando pela honra do reino e de Marcos; na segunda parte domina romance, com suas alegrias e tristezas, sucessos e derrotas. Mesmo aqui, Tristão assume o papel principal e o problema principal do romance está relacionado com ele: o vassalo está apaixonado pela esposa do suserano. Esta edição será emprestada um pouco mais tarde pela literatura cavalheiresca e da corte.

Não, não era vinho - era paixão, alegria ardente e melancolia sem fim e morte.

A imagem de Tristan me dá sentimentos conflitantes. Muita coisa é fácil para ele, o impossível se torna possível, mas isso não é resultado de muito trabalho ou talento desenvolvido? E sua masculinidade! Parece que ele, um servo leal de seu rei, e até mesmo de seu sobrinho, não tem o direito de reivindicar seu amor tias, sob nenhuma circunstância. Aqui, ele sucumbe aos sentimentos impostos de fora. Talvez até goste: de sofrer, de procurar minutos preciosos para um encontro, de amar alguém que não está disponível.

Por sua vez, Isolda, embora tenha ficado em segundo plano, não perdeu seu encanto e significado. Às vezes ela parece mais corajosa, mais séria e adulto do que Tristão. Deve ser difícil se casar com um homem adulto (senão velho) não amado que ela viu pela primeira vez quase no dia do casamento. É ainda mais difícil “amar” o assassino do seu irmão, esconder suas emoções “reais” do seu marido e não ser notado em público – habilidades que exigem graça, engenhosidade e destreza. Além disso, Isolda vem de um país hostil e os costumes e tradições do reino de Marcos são estranhos para ela. Como ela não enlouqueceu com o estresse, os desafios da vida e a depressão prolongada?

King Mark é o personagem menos óbvio na minha compreensão do romance. Seu comportamento na vida familiar se reflete plenamente em suas políticas. Sendo cego ou loucamente apaixonado, ele não percebe a traição de sua esposa e a traição de seu vassalo. Como rei, ele não reconhece o incitamento de cavaleiros próximos contra Tristão e seu desejo de se livrar dele. Eu me pergunto se Mark é realmente um rei tão bom, amado pelo povo? Sim, ele é misericordioso, o que vemos em um dos episódios em que ele não mata os amantes na floresta. Outras vezes, ele é mais temperamental, suscetível a emoções e age sem pensar.

Até certo ponto, uma influência tão forte dos sentimentos na vida dos personagens é explicada pela vida real, onde as sensações têm um significado significativo. Porém, em acontecimentos reais, tendemos a pensar, analisar a situação e aceitar o melhor resultado. Daí a estranheza da trama medieval. No entanto, esta é a experiência literária necessária para uma melhor compreensão do desenvolvimento e formação da literatura mundial, bem como da capacidade dos autores para escrever e descrever.