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Muitas vezes encontramos a imagem do peixe na pintura. É um símbolo popular, bonito e versátil, conhecido há muitos séculos em várias culturas.

Peixes é reverenciado como símbolo da origem da vida de acordo com as ideias cosmogônicas tradicionais da maioria dos povos da Terra: a vida originou-se da água e, portanto, está associada ao processo de fertilização. Pratos de peixe, assim como sacrifícios de peixe, eram oferecidos em adoração ritual a todos os deuses. submundo e deusas lunares das águas, assim como o amor e a fertilidade. Esse simbolismo ficou conhecido como Antigo Egito, e nas culturas celta, indiana, mesopotâmica, birmanesa, persa, arte Eslavos orientais. Nos broches de bronze do século VII, encontrados perto da aldeia de Zenkovo ​​​​na região de Poltava, os elos de ligação têm a forma de cobras, peixes e Aves de Rapina, conectando assim três elementos naturais: ar, água, terra. A imagem deste animal é frequentemente encontrada na decoração de joias da Ásia Central, onde também foi associada à ideia de fertilidade. Nos tempos antigos, uma estatueta dourada de um peixe era usada como amuleto (tesouro de Amu Darya dos séculos V-IV aC, um peixe de Novaya Nisa, século II aC); os golfinhos são representados na forma de fixadores de Tilla-Tepe (Afeganistão, século I aC). A imagem do peixe também se reflete na ornamentação de algumas decorações tradicionais do norte dos tadjiques e uzbeques. Este ornamento é conhecido como "rabo de peixe" ou "escama de peixe" e foi interpretado como um símbolo de prole numerosa, e em alguns casos atuou como a personificação da riqueza e da felicidade.

Das catacumbas às alturas

A imagem de um peixe foi mais amplamente usada e interpretada na arte cristã primitiva dos séculos III a VI. AD, como evidenciam inúmeras amostras encontradas nas catacumbas, que serviram de ponto de encontro para os cristãos durante o período das primeiras perseguições. Então, o simbolismo foi usado principalmente como um roteiro secreto, para que os irmãos crentes pudessem se reconhecer em um ambiente hostil.

O símbolo de Peixes explica a origem do monograma de Jesus. Os cristãos viam nessa palavra uma espécie de acróstico (as primeiras letras de cada palavra formam um texto significativo), falando sobre Cristo. Cada letra do "peixe grego antigo" era para eles, respectivamente, a primeira letra de outras, muito palavras importantes expressando confissão fé cristã: "Iesous Christos Theou Hyios Soter" (grego) - "Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador" (abreviado: ICHTHUS - Peixe).

Com a expansão do cristianismo e sua cultura fina o símbolo do peixe ganhou ambiguidade. Antes de tudo, é um símbolo do batismo: assim como um peixe não pode viver sem água, assim verdadeiro cristão não encontrará a salvação sem passar pelas águas do batismo. Alimentar cinco mil pessoas com cinco pães e dois peixes serviu não apenas como exemplo de misericórdia, mas também foi amplamente utilizado como metáfora para a Eucaristia (Peixe e pão. Mosaico. Tabgha. Israel. Século IV dC).

Três peixes encontrados nos emblemas da igreja, entrelaçados ou tendo uma cabeça, denotam a Trindade, revelada àqueles que têm visão espiritual aberta. Não menos significativa é a trama do profeta Jonas, que foi engolido por um “peixe grande” e vomitou ileso três dias depois, simbolizando a ressurreição, assim como a parábola evangélica sobre captura milagrosa discípulos de Cristo, simbolizando a "captura de gente" no seio do cristianismo.

A pintura medieval, com sua caráter religioso não se importava com o mundo real. Portanto, a escolha de temas e enredos desenvolvidos pelos artistas era extremamente limitada, e o simbolismo era estritamente fixado no âmbito da teologia eclesiástica. Cada artista era obrigado a seguir rigorosamente as prescrições canônicas, e havia livros didáticos especiais para isso. Em miniaturas de livros e relevos de túmulos dos séculos XII-XIV. pássaros e peixes simbolizavam o "abismo superior e inferior". Nos emblemas, os peixes eram usados ​​relativamente raramente, pois significavam burrice e silêncio.

O código dos alquimistas e a linguagem dos camponeses

Símbolos, alegorias, metáforas, associações complexas, analogias e paralelos eram elementos da linguagem específica do pensamento medieval. Cada ramo do conhecimento visto em mundo real, em primeiro lugar, um certo sistema de símbolos, dependendo do ponto de vista a partir do qual foram considerados. Por exemplo, peixe para astrônomos e astrólogos era um sinal da lua; os alquimistas o consideravam um símbolo da água; na medicina, estava associado a um temperamento fleumático; intérpretes de sonhos interpretaram-no como a encarnação da luxúria carnal, e por pessoas comuns ela estava associada ao jejum. A imagem de um peixe pendurado pela cabeça significava desordem, uma violação dos padrões morais. Além disso, a consciência medieval dotava cada coisa, fenômeno ou objeto de significados tão diversos.

A visão de mundo renascentista abriu um buraco no sistema de idéias estéticas medievais, e através dele o mundo terreno derramou-se na pintura religiosa em uma ampla corrente. Contribuição significativa para o desenvolvimento pintura europeia foi feito pela Holanda nos séculos XV-XVI. Os artistas buscavam novos enredos, meios e formas de expressar ideias criativas. Os símbolos ainda estavam em uso, mas o significado da imagem mudava dependendo de qual linguagem poderia ser atribuída ao autor.

A obra de Hieronymus Bosch pode ser considerada o culminar da transição da pintura religiosa para a secular, dada a preservação da ambiguidade do código pictórico. linguagem artística A Bosch nunca se encaixou inteiramente em interpretações canônicas. O artista costumava usar certos símbolos no sentido oposto ao geralmente aceito e também inventava novos símbolos. Um dos mais trabalho famoso mestre - tríptico "Jardins prazeres terrenos"(1500-1510).

Na obra de outro grande artista da época, Pieter Brueghel, o Velho, a imagem de um peixe ilustra exclusivamente provérbios flamengos. Por exemplo, na pintura “Provérbios holandeses” (1559), os personagens da pintura tratam visualmente o peixe como um produto, mas o artista colocou um significado em suas tramas que ainda não foi totalmente lido pelos historiadores da arte, pois nem todos os provérbios sobreviveram até hoje.

Por exemplo, um enredo em que um homem frita peixe ilustra o provérbio “Fry a herring to eat caviar” (significa “gastar demais”). Ao mesmo tempo, é possível que, neste caso, o provérbio “O arenque dele não é frito aqui” seja criptografado (tudo não sai conforme o planejado). Outro provérbio holandês se aplica ao mesmo fragmento: “O arenque não é frito lá”, ou seja, suas tentativas falham, ele não consegue o que espera. Em outra parte da imagem, um camponês pesca sem sucesso com uma rede: "Ele pesca abaixo da rede" (perder uma oportunidade).

É claro que em muitas pinturas há um enredo favorito “Peixes grandes devoram os pequenos” (como na obra de Pieter Brueghel, o Velho, 1556) - os poderosos oprimem os fracos; comer-se ou ser comido, etc.

Um lugar especial nesse contexto é ocupado pelas imagens de Giuseppe Arcimboldo, que refletiu o elemento água no retrato feminino “Água” (1563 a 1564), composto por várias formas de vida marinha.

A festa mudou o trono

A sociedade europeia passava por mudanças e uma reavaliação de valores aos poucos começou a ocorrer. O símbolo de Peixes começou a perder sua significado sagrado e passar para o plano utilitário: pegamos, comemos, desfrutamos. Isso aconteceu na Holanda, onde a Reforma, proibindo os artistas de pintar em temas religiosos obrigou-os a buscar novos rumos. Assim nasceu a natureza morta.

As primeiras naturezas-mortas eram simples na trama, a imagem nelas era alinhada solene e decorosamente de acordo com os cânones estabelecidos: pão, um copo de vinho, peixe (símbolos de Cristo); faca (símbolo da vítima); limão (símbolo da sede insaciável); nozes descascadas (alma presa pelo pecado); maçã (outono) e assim por diante. (Peter Klaas. Natureza morta. 1597 a 1661).

Pedro Klas. Café da manhã
1646, 84×60 cm. Óleo, Madeira

O peixe-símbolo, dotado de uma variedade de significados e matizes (da sátira à luxúria humana ao eco das disputas sobre os sacramentos e a hierarquia da igreja), tornou-se difundido em cenas de peixarias e lojas, pescaria etc. etc. Os assuntos religiosos gradualmente começaram a dar lugar aos burgueses. Os clientes das obras de arte já se tornaram não apenas a igreja, mas também uma nova classe emergente. Cada guilda tentou encomendar uma tela para perpetuar seus méritos; tornou-se popular para ilustrar as atividades de várias especialidades e ofícios.

A Holanda e a Flandres, como centros fundamentais para o desenvolvimento da pintura europeia, centraram a sua atenção em novas valores humanísticos: uma pessoa e seus interesses.

O artista flamengo Frans Snyders na famosa série de "lojas" - "Loja de Peixes", "Loja de Frutas", "Ainda Vida com um Cisne" (1613-1620), etc. muitas vezes caça ou peixe.
As escamas de peixe prateadas brilham nas telas; com essa abundância, o artista lembra não a morte, mas uma vida barulhenta. Não se deve confiar muito em uma imagem tão rica - a vida real da época era muito mais modesta. Diante do espectador está a encarnação do espírito da boa e velha Flandres, o amor de seu povo pelas dádivas terrenas e o sonho ingênuo de uma terra fértil de ociosos, onde perdizes fritas voam para a boca de todos.

Sempre em valor

Artistas do início do século 20 usaram ativamente o tema "peixe" em seus trabalhos. Os membros do grupo "Valete de diamantes" buscaram aproximar seu trabalho da "gravura popular popular", criando naturezas mortas suculentas e coloridas competindo com placas de rua, como "Natureza morta" (1910) de Ilya Mashkov.

"Natureza morta. Peixe" 1910 88 x 138 cm. Óleo sobre tela.

Uma das referências mais brilhantes, apelando à tradição clássica, é o quadro “Peixe Sagrado” (1918) do fundador da pintura metafísica, Giorgio Chirico, em que o enredo é cheio de mistério e ambiguidade. E sim, o título faz sentido. Dez anos depois, Kiriko criou uma natureza morta com peixes, na qual abandonou o mistério irracional, voltando-se para o sistema figurativo tradicional.

Artistas de vanguarda já estavam interessados ilusões de ótica, jogo de formas, cores, texturas (Zinaida Serebryakova, Georges Braque, Henri Matisse).

Paul Klee interpretou a imagem do habitante do elemento água à sua maneira, criando em 1925 a pintura “ peixe dourado". Com seu brilho, “espinhos” ameaçadores o peixe atrai o olhar do espectador. É provável que nesta obra o autor tenha decidido recorrer a fantasias infantis não realizadas, e transformou a criatura fofa em uma misteriosa piranha.

Paulo Klee. peixe dourado

Nicholas Roerich voltou-se para o tema místico dos peixes em 1940 na pintura “O Feitiço. Teraphim”, que retrata um xamã voltando-se em seu ritual para as forças da água, do fogo, da terra e do ar.

Os artistas adoram retratar peixes até hoje e, com certeza, voltarão a essa imagem o tempo todo. Muito provavelmente, seu interesse será ditado pelas propriedades dos habitantes do mar profundo, estabelecidas em um nível subconsciente: o elemento água, abundância, riqueza e diversidade da natureza.

Não há necessidade de expandir o significado esotérico da palavra Peixe(pois foi feito por Payne Knight, Inman, Gerald Massey e outros). Seu significado teológico é fálico, mas seu significado metafísico é divino. Jesus foi chamado de Peixe, assim como Vishnu e Baco; ΙΗΞ, o "Salvador" da Humanidade, é apenas o monograma do Deus Baco, que também era chamado de ΙΧΘΥΞ, o Peixe.

É bem conhecido que os primeiros emblemas cristãos - antes que fossem feitas tentativas de retratar a aparência corporal de Jesus - eram o Cordeiro, Bom pastor e Peixe. A origem do último emblema, que tanto envergonhou os arqueólogos, fica assim clara. Todo o segredo está no fato facilmente apreendido de que, apesar do fato de que em "Cabala" o rei messias é chamado de "Intérprete" ou Revelador do Mistério, e é listado como quinto emanação, em "Talmude"- por razões que agora explicaremos - o messias é muitas vezes referido como "Dag", ou peixe. Esta é uma herança dos caldeus, e refere-se - como o próprio nome indica - ao Dagon babilônico, o homem-peixe, que era um mestre e intérprete para o povo a quem se mostrava. Abarbanel explica este nome, argumentando que o signo da chegada de seu (messias) "é a conjunção de Saturno e Júpiter no signo [zodíaco] Peixes." Portanto, como os cristãos pretendiam identificar seu Christos com o messias Antigo Testamento, - eles o aceitaram de boa vontade que esqueceram que sua verdadeira origem pode ser rastreada ainda mais longe do que o Dagon babilônico. Com que fervor e detalhe os primeiros cristãos uniram o ideal de Jesus com quaisquer ensinamentos cabalísticos e pagãos que pudessem ser inferidos das palavras de Clemente de Alexandria para seus correligionários.

Enquanto discutiam a escolha do símbolo mais adequado para lembrá-los de Jesus, Clemente os aconselhou com as seguintes palavras: “Deixe a escultura na gema do seu anel representar ou Pombo ou um barco movido pelo vento(arga), ou peixe." Este bom pai, quando escreveu isso, estava sob a influência da memória de Josué filho de Nun (chamado Jesus nas versões grega e eslava), ou ele esqueceu a interpretação real desses símbolos pagãos? Yeshua, filho de Nana ou Navi (Navega) poderia legitimamente atribuir a imagem navio ou mesmo peixe, visto que Yeshua significa Jesus, o filho do deus-peixe; mas, na verdade, era muito arriscado ligar os emblemas de Vênus, Astarte e todas as deusas hindus – arghu, pomba e peixe- com o nascimento “imaculado” de seu deus! Parece que nos primeiros dias cristãos havia muito pouca diferença entre Cristo, Baco, Apolo e o hindu Krishna, a encarnação de Vishnu, com cujo primeiro avatar nasceu o símbolo do peixe.

No Hari Purana, no Bhagavad Gita, bem como em vários outros livros, o deus Vishnu é mostrado assumindo a forma de um peixe com cabeça humana para restaurar os Vedas perdidos durante o dilúvio. Tendo dado a Vishwamitra a oportunidade de escapar na arca junto com toda a sua tribo, Vishnu, com pena da humanidade fraca e ignorante, ficou com eles por algum tempo. Foi este deus que os ensinou a construir casas, cultivar a terra e dar graças à divindade incognoscível que ele representava construindo templos e estabelecendo um culto permanente: e como ele permaneceu o tempo todo meio peixe, meio homem, a cada pôr-do-sol voltou ao oceano onde passava as noites.

"Ele é o único", diz livro sagrado, - "que ensinou às pessoas depois do dilúvio tudo o que era necessário para sua felicidade. Um dia ele mergulhou no mar e não voltou, pois a terra estava novamente coberta de vegetação, frutas e gado. Mas ele ensinou aos Brahmas os segredos de todas as coisas." ("Hari Purana").

Até agora vemos nesta narrativa em dobro do relato dado pelo babilônico Berossus de Oanna, o homem-peixe que não é outro senão Vishnu - a menos que acreditemos que a Caldéia civilizou a Índia!

Talvez possamos esclarecer melhor a embaraçosa questão do símbolo do peixe se lembrarmos ao leitor que, segundo o Gênesis, o primeiro ser vivo criado, o primeiro tipo de vida animal, foi o peixe.

"E o Elohim disse: 'Que as águas produzam criaturas que se movem abundantemente, ter vida"... E Deus criou grandes baleias ... e houve manhã e tarde quinto dia." < ... >

« Peixe grande" - isto é Cetus, a forma latinizada de Keto é κητω, e keto é Dagon, Poseidon, feminino que é Keton Atar-gatis - a deusa síria e Vênus de Ascalon. A figura ou busto de Der-Keto ou Astarte era geralmente colocado na proa do navio. Jonas (grego Jonas ou Pombo, dedicado a Vênus) fugiram para Jafa, onde adoraram o deus Dagon, o homem-peixe, e não ousaram ir a Nínive, onde a pomba era reverenciada.

Deve-se notar que esta dupla designação "Messias" e "Dag" (peixe) dos talmudistas pode muito bem ser aplicada ao Vishnu hindu, o Espírito "preservador", a segunda pessoa da trindade bramanista. Esta divindade, já manifesta, ainda é considerada o futuro Salvador da humanidade, e é o Redentor escolhido que aparecerá em sua décima encarnação ou avatar, como o Messias dos judeus, para levar os abençoados adiante e restaurar a eles os Vedas primários. Em seu primeiro avatar, Vishnu supostamente apareceu para a humanidade na forma de um peixe. No templo de Rama há uma imagem deste deus, que corresponde totalmente à descrição de Dagon dada por Berossus. Ele tem o corpo de um homem saindo da boca de um peixe, e em suas mãos ele segura o Veda perdido. Além disso, Vishnu é, em certo sentido, o deus da água, o Logos de Parabrahma; uma vez que essas três personalidades da divindade manifestada estão constantemente trocando seus atributos, nós o vemos no mesmo templo representado reclinado sobre a serpente de sete cabeças, Ananta (eternidade), e movendo-se como espírito Deus, sobre as águas primárias.

Existem símbolos que nos acompanham durante toda a nossa vida e a influenciam de forma misteriosa, embora nem sempre o sintamos. Aqui está um desses símbolos.

Quando crianças, somos fascinados por ouvir um conto de fadas sobre um peixe dourado que concede três desejos, mas também retribui o que merece. Como recompensa pela bondade, Emelya recebe uma lança como assistente, graças à qual ele se casa com a filha do czar. O conto de fadas conhece um peixe milagroso: uma mulher que o provou, nascem heróis. Um herói pode ser engolido por um peixe enorme, mas sempre volta transformado: começa a entender a linguagem dos pássaros, encontra riquezas ou revela segredos escondidos; ou talvez na barriga de um peixe para ser transportado para outro mundo.

NO juventude lendo mitos Grécia antiga e Roma, aprendemos que os peixes, simbolizando o poder das águas, são atributos não apenas das divindades marinhas de Poseidon e Netuno, mas também das deusas da beleza e do amor, Afrodite e Vênus, nascidas da espuma do mar. Como elemento da água, os peixes estão associados à Deusa Mãe, a progenitora de todos os seres vivos. Pratos de peixe eram oferecidos como sacrifícios a todos os deuses do submundo e às deusas lunares das águas, assim como ao amor e à fertilidade. A deusa síria Atargatis está ligada a isso - seu filho Ichthys era um peixe sagrado - a Ishtar assírio-babilônica, a Ísis egípcia, a Vênus romana, a Freya escandinava. Pratos de peixe foram comidos em sua homenagem às sextas-feiras.

Os antigos mitos indianos contam que o deus Vishnu durante o grande dilúvio se transformou em peixe e salvou o antepassado do povo Manu. NO China antiga o peixe era considerado um símbolo de felicidade e abundância. No Japão tipos diferentes os peixes estão relacionados valores diferentes. Por exemplo, uma carpa que pode superar correntes e cachoeiras que se aproximam é a personificação da coragem, resistência e resistência. E no Dia dos Meninos, que cai em 5 de maio, penduram-se bandeiras em frente às casas onde há meninos, nas quais se bordam carpas com fios de seda.

Entrando na idade da maturidade, pensando no sentido da vida, tentando encontrar nosso destino, às vezes nos voltamos para a astrologia, a alquimia, a religião. E aqui estamos esperando por novas descobertas.

Como o 12º signo do Zodíaco, Peixes marca o fim de um ciclo e o início do próximo. Os nascidos sob o signo de Peixes são caracterizados, por exemplo, pelo desejo de fraternidade e paz, perfeição, cortesia, “esforço meticuloso”, bem como “fertilidade indomável”. Pescadores e marinheiros muitas vezes nascem sob o signo de Peixes.

Na alquimia, dois peixes em um rio simbolizam matéria primária e dois elementos - enxofre e mercúrio em forma dissolvida.

Nos últimos 2000 anos, a humanidade viveu na Era de Peixes, que começou com o nascimento de Cristo. Foi observado que, se as primeiras letras das palavras "Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador" (escritas em grego) forem somadas, a palavra grega IXOYS, "peixe", é formada. A imagem do peixe, que se tornou símbolo de Cristo, é encontrada em sinetes e lâmpadas nas catacumbas romanas e nos sarcófagos. Foi considerado sinal secreto os primeiros cristãos que estavam em um ambiente hostil de pagãos. Há também uma analogia entre pescar e converter as pessoas a uma nova fé (daí o "anel de pescador" usado pelo Papa). Cristo chamou os apóstolos de "pescadores de homens" e os convertidos de "peixes". Como em muitas religiões do mundo e anteriores, peixe com pão e vinho no cristianismo é um alimento sagrado. Não é à toa que muitas vezes vemos peixes nas imagens da Última Ceia.

No símbolo cristão do peixe, não apenas significados astrológicos, mas também pagãos foram combinados. Mesmo nos tempos antigos, as pessoas associavam o peixe, um habitante do elemento água, ao nascimento da vida na terra. Os peixes podiam trazer o lodo do fundo do oceano primordial, e a terra foi criada desse lodo. E poderia servir de suporte para a terra, que neste caso repousava sobre um, três ou sete peixes nadando nos oceanos. Assim que o peixe acenou com a cauda, ​​os terremotos começaram.

O peixe também estava conectado com o mundo dos ancestrais. Muitos povos acreditavam que, ao morrer, a alma de uma pessoa se transforma em um peixe, e para que a alma volte a encarnar em uma criança, basta comer o peixe. Os peixes também participavam dos ritos de iniciação durante vida adulta. Entrando na barriga do “peixe” (as entradas para as cabanas especiais onde se realizavam os ritos de iniciação eram muitas vezes feitas na forma da boca de um peixe, baleia ou crocodilo), o neófito morria simbolicamente, caía em reino dos mortos, e então, voltando, nasceu simbolicamente para uma nova vida. Agora enriquecido com novos conhecimento sagrado(afinal, os mortos sabem mais do que os vivos), ele poderia entrar na idade adulta.

Petroglifos, pinturas rupestres, inúmeras decorações em pedra e metal em forma de peixes de escavações arqueológicas são novidades para nós daqueles tempos distantes.

E ainda hoje nós, sem conhecer todos esses detalhes, como os antigos, nos cercamos de imagens ou figuras estilizadas de peixes. E segundo os psicólogos, nossos sonhos são bastante "densos" habitados por peixes, que atuam como símbolo do inconsciente e criativo mundos internos nossa alma.

O que significa isso símbolo antigo ainda vive, e com sua ajuda podemos nos entender - só precisamos iniciar um diálogo com os peixes.

De vez em quando vemos um símbolo de peixe no carro de alguém, ou em uma camiseta, ou em uma caneca. O que isto significa? Parece moderno, mas na verdade é um símbolo cristão muito antigo, que devemos lembrar com mais detalhes.

Mas teremos que começar com símbolos em geral - porque aqui entramos em um mundo que era nosso para nossos ancestrais, o povo da Bíblia e Tradição da Igreja, mas incompreensível para nós.

Estamos acostumados a uma linguagem mais plana, mais utilitária, em que cada palavra ou pictograma tem um significado único, uma linguagem que é fácil de traduzir por um computador pelo fato de quebrar facilmente em fragmentos isolados. Homem moderno pode ser quase impossível ler as Escrituras com sua linguagem profundamente simbólica, e grande parte da crítica ateísta da Bíblia se deve precisamente à incapacidade de entender simbolicamente. Tentemos, no entanto, voltar ao mundo dos símbolos.

Ao se despedir, os amigos quebraram a prancha - para que anos depois eles (ou seus descendentes) pudessem se identificar pela forma como as peças se encaixavam. Imagine dois amigos - vamos chamá-los, digamos, Alexis e Gennadios - que cresceram na mesma Polis, lutaram ombro a ombro na falange dos hoplitas, depois Gennadios foi para o exterior e se estabeleceu em uma das colônias gregas. Alexis casou-se, seu filho nasceu e foi criado, e agora seu filho tem que fazer alguns negócios para esta colônia - e Alexis lhe dá esse mesmo “símbolo” para que ele seja reconhecido na casa de Gennadios como filho de sua velho amigo. O filho de Alexis chega ao local e descobre que Gennadios morreu há muito tempo - mas seus descendentes guardam cuidadosamente o "símbolo", e quando ele mostra sua alma gêmea, os filhos de Gennadios o recebem com alegria em sua casa.

O “símbolo” era uma espécie de senha física pela qual as pessoas podiam entender que estavam lidando com as suas próprias.

O símbolo não apenas comunicava algumas informações - estava associado a um senso de comunidade, uma vida compartilhada, lembrava os trabalhos e perigos incorridos juntos, as obrigações de uma velha amizade. Por si só, um pedaço da tabuinha não valia nada - e não tinha significado para estranhos - mas para quem o guardava, era muito importante.

Algo semelhante acontece conosco com coisas antigas. Como dizem no poema de Elena Blaginina "O sobretudo":

Por que você está mantendo seu sobretudo? -
Perguntei ao meu pai. -
Por que você não rasga, queima? -
Perguntei ao meu pai.

Afinal, ela é suja e velha,
Dê uma olhada melhor
Há um buraco nas costas
Dê uma olhada melhor!

Por isso guardo,
Papai me responde
Portanto, não vou rasgar, não vou queimar, -
Papai me responde. -

Porque ela é querida para mim
O que há neste sobretudo
Nós fomos, meu amigo, ao inimigo
E foi derrotado!

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Sergey Khudiev: "Não há nada assustador no fato de que a Bíblia foi escrita por pessoas. Tal era o plano de Deus, Ele escolheu tais meios para nos dar Sua palavra"

Um casaco velho é caro para um ex-soldado porque lembranças importantes para ele estão associadas a ele - e muitos de nós temos alguns entes queridos para nossa vida pessoal ou história de família coisas. Mas "símbolos" não podem ser objetos - mas palavras, inscrições, imagens. Quando entramos no templo e cantamos os mesmos cânticos que muitas gerações de nossos ancestrais cantaram antes de nós, e agora os cristãos ortodoxos cantam por toda a face da terra, entendemos que somos uma família, embora séculos e continentes possam nos separar. Quando ouvimos de um sacerdote no templo: “A graça de nosso Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus e do Pai, e a comunhão do Espírito Santo sejam com todos vós” e respondemos “e com o vosso espírito” - nós conectar as partes do símbolo, como os antigos gregos - partes do tablet.

A linguagem da Tradição é sempre profundamente simbólica; não nos diz apenas algumas informações; ele abre as janelas, atrás das quais fica o mundo inteiro. E esta linguagem não se limita às palavras; A Igreja proclama, explica e defende sua fé na linguagem da pintura de ícones, arquitetura do templo, canto litúrgico, gestos e rituais. E um dos símbolos cristãos mais antigos é Ichthys - a imagem de um peixe.

Qualquer símbolo tem muitos significados - como diz o famoso filólogo Sergey Sergeevich Averintsev, “Se para um sistema de signos puramente utilitário a polissemia (polissemia) é apenas um obstáculo sem sentido que prejudica o funcionamento racional do signo, então o símbolo é tanto mais significativo quanto mais polissemântico: afinal, o conteúdo de um símbolo genuíno através de cadeias semânticas mediadoras está sempre correlacionado com o “mais importante” – com a ideia de integridade do mundo, com a plenitude do “universo” cósmico e humano.

Em outras palavras, o símbolo existe dentro do universo, onde tudo está interligado e tudo é dotado de significado profundo. Ao contrário da linguagem utilitária – por exemplo, a linguagem na qual as instruções para montar uma estante Ikea são escritas – a linguagem simbólica é tridimensional, não plana, seus enunciados sempre fazem parte de um contexto orgânico ao qual estão conectados de várias maneiras.

Assim, as pinturas dos grandes mestres podem ser vistas por muito, muito tempo - e cada vez elas lhe dirão algo inesperado. Por trás do símbolo há sempre uma visão do mundo como uma "Criação" (em grego será um "poema"), como uma integridade unida pelo plano comum do Criador, onde cada detalhe é tecido em um padrão comum.

Portanto, considere um símbolo como Ichthys - um sinal de peixe.

Em primeiro lugar, é uma confissão de fé. A palavra grega "Ichthys" (peixe, daí "ictiologia", a ciência dos peixes) pode ser lida como um acrônimo (abreviação das primeiras letras) do nome de Jesus Cristo, consistindo nas letras iniciais das palavras: Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ (Jesus Cristo Filho de Deus Salvador) .

Pode parecer-nos que a coincidência do nome do peixe e da sigla do nome do Senhor é completamente acidental - apenas um jogo de palavras engraçado. Mas para os primeiros cristãos este não era o caso. Eles estavam perfeitamente conscientes de que o mundo em que vivem - com seus peixes e pássaros, plantas e animais - é o mundo de Deus. grande livro a natureza é escrita por Deus, dirigida às pessoas, e seu objetivo principal é falar sobre o Criador. Um peixe não é apenas um peixe, assim como em geral não há nada “simples”, sem sentido, sem sentido no mundo. O peixe está presente neste mundo para nos ensinar algo e revelar alguns segredos. As línguas humanas também não são acidentais - o fato de o peixe lembrar Cristo não é uma coincidência, mas um ofício.

A marca do peixe significa que uma pessoa chamada Jesus, que viveu em um determinado tempo em um determinado lugar, é Cristo, ou seja, o Redentor, o Filho de Deus e Salvador, predito pelos profetas. E em mundo antigo a palavra "salvador" (soter) era um título real. Os antigos governantes afirmavam ser "soters", isto é, os salvadores de seus súditos da guerra e de outros desastres. Os cristãos diziam que o verdadeiro Rei e Salvador é Cristo, que nos salva do verdadeiro desastre - o pecado.

Ichthys também serviu como um "símbolo" no sentido original - como um sinal pelo qual os próprios se reconhecem. Isso era especialmente importante durante a perseguição - um cristão podia desenhar um arco na terra, o que por si só não significava nada e o entregava aos perseguidores, enquanto outro podia desenhar o mesmo arco, para que um peixe fosse obtido - e assim os irmãos em Cristo se reconheceram.

Ichthys serviu (e serve) como um lembrete (poderíamos dizer "hiperlinks") para muitos episódios do Evangelho relacionados a pescadores e peixes. Recorda os Apóstolos-pescadores; sobre a pesca milagrosa do santo apóstolo Pedro, após o que ele, maravilhado, exclama “em Afaste-se de mim, Senhor! porque eu sou uma pessoa pecadora. Pois o horror se apoderou dele e de todos os que estavam com ele, dessa pescaria de peixes que apanhavam.(Lucas 5:8,9) Sobre as palavras do Senhor a Pedro "não tenha medo; a partir de agora você vai pegar as pessoas"(Lucas 5:10) Sobre a multiplicação de pães e peixes, que é mencionada duas vezes no Evangelho (Marcos 6:41; 8:7) Sobre o milagre com uma moeda na boca de um peixe (Mat. 17:7) Sobre outra pesca milagrosa quando já depois de Sua Ressurreição, o Senhor "disse-lhes, lançai a vossa rede sobre lado direito barcos e pegar. Jogavam e não conseguiam mais tirar [redes] de muitos peixes"(João 21:6) Sobre a refeição que o Ressuscitado compartilhou com os discípulos - "Jesus vem, pega o pão e dá, também o peixe"(João 21:13,14)

Nos primeiros autores eclesiásticos, o peixe também está associado à Eucaristia, que Cristo dá aos seus fiéis, como diz no Evangelho. “Qual de vocês, pai, quando o filho lhe pede pão, lhe dará uma pedra? Ou, quando ele pedir um peixe, ele lhe dará uma cobra em vez de um peixe?”(Lucas 11:11) "Peixe" - Cristo, como o verdadeiro pão da vida, foi contestado pelos intérpretes à "serpente" - o diabo.

São Clemente de Alexandria chama Cristo de "pescador" e compara os cristãos a "peixes":

Pescador de todos os mortais,

salvo por você

Em ondas de hostilidade

Do mar da maldade

Água e peixe falam a Tertuliano sobre o Sacramento do Batismo: “Somos pequenos peixes, guiados por nosso ikhthus, nascemos na água e só podemos ser salvos estando na água”

A imagem de um peixe é encontrada na arte da igreja primitiva - por exemplo, podemos lembrar o famoso mosaico na Igreja de Jerusalém da Multiplicação dos Pães e Peixes. Embora o símbolo do peixe nunca tenha desaparecido da arte cristã, ele gradualmente desapareceu em segundo plano - e experimentou um renascimento na década de 70 do século XX, quando os cristãos começaram a colocá-lo nos logotipos de seus negócios ou em carros, às vezes com a inscrição " Jesus" ou "Ichthys". " dentro.

Isso causou uma luta um tanto divertida símbolos de carros- Os ateus americanos escolheram como símbolo o "peixe de Darwin" - ou seja, um peixe com pernas, que deveria indicar que toda a vida, de acordo com a teoria da evolução, se originou na água e depois veio para a terra. Os proponentes de uma leitura literal estrita do Gênesis responderam descrevendo o "peixe de Darwin" de cabeça para baixo, como um sinal de sua inviabilidade.

Cientistas fiéis que não veem diferenças intransponíveis entre fé e teoria evolutiva, por sua vez, combinaram os dois símbolos e lançaram um peixe com pernas e a inscrição "Jesus".

"Ihtis" é um símbolo vivo, e nós, na Rússia, por exemplo, temos um ortodoxo conjunto vocal com esse nome.

E para nós, o símbolo do peixe, onde quer que o vejamos, é uma lembrança de nosso Senhor Jesus Cristo, um sinal de que devemos parar e meditar no Seu Evangelho.

Introdução: " A última Ceia”, um afresco do século XIII. em uma igreja caverna, Capadócia. O corpo de Cristo em uma bandeja é representado na forma de um peixe

Por que o peixe é um símbolo de Jesus Cristo?

O Hieromonge Job (Gumerov) responde:

Na palavra grega ICHTHYS (peixe), os cristãos da antiga Igreja viam um misterioso acróstico composto pelas primeiras letras de uma frase que expressava a confissão da fé cristã: Jesous Christos Theou Yios Soter - Jesus Cristo, Filho de Deus, Salvador."Se as primeiras letras destes palavras gregas juntos, você obtém a palavra ICHHYS, ou seja, "peixe". Cristo é misteriosamente entendido pelo nome do peixe, porque no abismo da mortalidade real, como se nas profundezas das águas, Ele pudesse permanecer vivo, isto é. sem pecado" (Bem-aventurado Agostinho. Sobre a Cidade de Deus. XVIII. 23.1).

Professor A. P. Golubtsov sugeriu: “Este significado literal da palavra ICHTHYS foi percebido cedo pelos exegetas cristãos e, provavelmente, em Alexandria - este centro de interpretação alegórica - o significado misterioso deste palavra famosa”(De leituras sobre arqueologia e liturgia da igreja. São Petersburgo, 1995. P. 156). No entanto, deve ser dito definitivamente: não apenas a observação de uma coincidência de letras levou ao fato de que entre os cristãos da Igreja primordial, o peixe se tornou um símbolo de Jesus Cristo. A consciência dos antigos discípulos do Divino Salvador, sem dúvida, encontrou respaldo para tal entendimento no Santo Evangelho. O Senhor diz: Existe algum homem entre vocês que, quando seu filho lhe pede pão, lhe daria uma pedra? e quando ele pedir um peixe, você lhe daria uma cobra? Se, pois, sendo maus, sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai que está nos céus dará boas coisas a quem Lhe pedir.(Mateus 7:9-11). O simbolismo é claro e expressivo: o peixe aponta para Cristo e a serpente para o diabo. Ao alimentar mais de quatro mil pessoas, o Senhor realiza o milagre da multiplicação de pães e peixes: E, tomando os sete pães e os sete peixes, deu graças, partiu-os e deu-os aos seus discípulos, e os discípulos ao povo. E todos comeram e ficaram satisfeitos(Mateus 15:36-37). Em outro milagre de alimentar o povo, havia cinco pães e dois peixes (veja Mt 14:17-21). A compreensão eucarística da primeira e da segunda saciedade é evidenciada por uma imagem feita na parede de uma das catacumbas romanas de São Calisto: um peixe nadando segura nas costas uma cesta de vime com cinco pães e um vaso de vidro com vinho tinto sob eles.

Os antigos escritores cristãos não se limitaram à comparação simbólica de Jesus Cristo com um peixe. Eles estenderam essa comparação aos seguidores do Salvador. Assim, Tertuliano escreveu: “O sacramento da nossa água é vivificante, pois, tendo lavado os pecados da cegueira de ontem, somos libertos para a vida eterna!<…>Mas nós, peixes, seguindo o nosso “peixe” (ICHTHYS) Jesus Cristo, nascemos na água, só salvamos a vida permanecendo na água” (Sobre o Batismo. 1.1). Clemente de Alexandria em "Hino a Cristo Salvador" também compara os seguidores de Jesus Cristo com peixes:

Vida Eterna Alegria,
tipo mortal
Salvador Jesus
Pastor, Lavrador,
Kormilo, freio,
Asa celestial do rebanho sagrado!
apanhador de homem,
Resgatado
Do mar da maldade!
peixe limpo
Da onda hostil
pegando uma vida doce!
Conduza-nos ovelhas
Pastor dos sábios!”

(Professor. Conclusão)