இந்த மொசைக்குகள் வெவ்வேறு நோக்கங்கள், வெவ்வேறு தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் முற்றிலும் மாறுபட்ட உணர்வுகளைத் தூண்டுகின்றன. முதல் வழக்கில், நாம் தெய்வீக உலகத்திற்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறோம், இரண்டாவதாக பூமிக்குரிய உலகில் மொசைக்ஸைப் போற்றுகிறோம்.

மொசைக். ரவென்னா. ரோமன் மொசைக்.

பைசண்டைன் மொசைக்.பைசண்டைன் மொசைக்ஸின் மிகப் பழமையான எடுத்துக்காட்டுகள் 3-4 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையவை, மேலும் 6 ஆம் - 7 ஆம் நூற்றாண்டுகள் (பொற்காலம்) மற்றும் 9 ஆம் - 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் (ஐகானோக்ளாஸத்திற்குப் பிறகு - மாசிடோனிய மறுமலர்ச்சி, கொம்னினியன் பழமைவாத மறுமலர்ச்சி மற்றும் பழைமைவாதத்தின் பழமைவாதங்கள்) இரண்டு உச்சகட்டங்கள் நிகழ்ந்தன. ) மிகவும் பிரபலமான பைசண்டைன் மொசைக்குகள் ரவென்னா மற்றும் ஹாகியா சோபியாவின் படங்கள் (கான்ஸ்டான்டினோபிள்).
தனித்துவமான அம்சங்கள்:
1. குறிக்கோள்: பூமிக்குரிய உலகத்திலிருந்து தெய்வீகத்திற்கு (தொழில்நுட்பம், ஒளிரும் நிறம், மூடுபனி, தங்கம் காரணமாக) பார்வையாளரை நகர்த்துவது.
2. பாடங்கள்: கருத்தாக்கத்தில் பிரமாண்டம் மற்றும் நினைவுச்சின்ன கேன்வாஸ்களை செயல்படுத்துதல் பைபிள் கதைகள். கிரிஸ்துவர் கதைகள் மொசைக்ஸின் மையக் கருப்பொருளாக மாறியது; படத்திலிருந்து அதிகபட்ச உணர்வை அடைவதற்கான ஆசை, மொசைக்ஸ் மற்றும் புதிய வண்ணங்கள் மற்றும் ஸ்மால்ட் கலவைகளை உருவாக்கும் நுட்பத்தை மேம்படுத்துவதற்கான உந்து சக்தியாக மாறியது.

3. பொருள் முதன்மையாக ஸ்மால்ட் ஒரு மொசைக் (பல்வேறு உலோகங்கள் (தங்கம், தாமிரம், பாதரசம்) பல்வேறு விகிதாச்சாரத்தில் மூல கண்ணாடி உருகும் சேர்க்கப்பட்டது மற்றும் அவர்கள் பல நூறு எப்படி செய்ய கற்றுக்கொண்டார்கள் பல்வேறு நிறங்கள்செமால்ட்). செமால்ட்டின் நிறங்கள் பிரகாசமான, தூய்மையான, வெளிப்படையான, கதிரியக்க, தெய்வீகமாக மாறியது. இது பூமிக்குரிய, தெய்வீக உலகத்தின் குறிப்பு. சூரிய ஒளி, செமால்ட் மீது விழுந்து, உயிர் பெற்று அதன் நிறத்தைப் பெறுகிறது.

ஸ்மால்ட் தயாரிப்பதற்கான தொழில்நுட்பத்தை உருவாக்கியவர்கள் பைசண்டைன்கள்.
4. தொழில்நுட்பம்: தனிமங்கள் சுவரில் வெவ்வேறு கோணங்களில் அமைக்கப்பட்டன மற்றும் ஒரு சீரற்ற மேற்பரப்பைக் கொண்டிருந்தன, இது ஒளியை (பகல் மற்றும் மெழுகுவர்த்திகள்) வண்ண ஸ்மால்ட்டில் பிரதிபலிக்க அனுமதித்தது மற்றும் மொசைக் மீது உடலுக்குத் தெரியும் ஒரு மூடுபனியை அளிக்கிறது. மொசைக்ஸ் நேரடி செட் முறையைப் பயன்படுத்தி அமைக்கப்பட்டன, மேலும் நிறுவலில் உள்ள ஒவ்வொரு உறுப்பும் அதன் தனித்துவமான மேற்பரப்பு மற்றும் பிற உறுப்புகள் மற்றும் அடித்தளத்துடன் தொடர்புடைய அதன் நிலை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. ஒரு ஒற்றை மற்றும் வெளித்தோற்றத்தில் வாழும் தங்க வயல் உருவாக்கப்பட்டது, இயற்கை ஒளி மற்றும் மெழுகுவர்த்திகள் மூலம் ஒளிரும் போது ஒளிரும். ஒரு தங்க பின்னணியில் வண்ண நிழல்கள் மற்றும் ஒளியின் பிரதிபலிப்புகளின் தனித்துவமான விளையாட்டு முழு படத்தின் இயக்கத்தின் விளைவை உருவாக்கியது, ஒரு நபர் தெய்வீக உலகத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார்.
5. மொசைக் கூறுகளின் வடிவம் - முக்கியமாக க்யூப்ஸ் - இது பைசண்டைன் மொசைக்ஸின் பெருமையை உருவாக்கிய சிறிய மற்றும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஒரே மாதிரியான க்யூப்ஸின் கலவைகள்.

6. செயல்பாடுகள்: காட்சி பணிகள் முன்னுக்கு வந்தன (கதீட்ரல்கள், கல்லறைகள், பசிலிக்காக்களின் கலை அலங்காரத்தின் முக்கிய உறுப்பு).
7. கோவில்களில் பைசண்டைன் மொசைக்ஸின் ஒரு அம்சம் ஒரு அற்புதமான தங்க பின்னணியைப் பயன்படுத்துவதாகும். தங்கம் தெய்வீக ஒளி.

8. உடல்கள், பொருள்கள், பொருள்களின் வரையறைகளை உருவாக்கும் நுட்பம் பைசண்டைன் எஜமானர்களுக்கு கட்டாயமானது. உருவம் அல்லது பொருளின் பக்கத்தில் உள்ள க்யூப்ஸ் மற்றும் உறுப்புகளின் ஒரு வரிசையிலும், பின்னணி பக்கத்தில் ஒரு வரிசையிலும் அவுட்லைன் அமைக்கப்பட்டது. அத்தகைய வரையறைகளின் நேர் கோடு ஒளிரும் பின்னணிக்கு எதிரான படங்களுக்கு தெளிவைக் கொடுத்தது.

XII நூற்றாண்டு சிசிலியின் செஃபாலுவில் உள்ள கதீட்ரலின் முகப்பில் உள்ள பைசண்டைன் மொசைக். கிறிஸ்து பான்டோக்ரேட்டர்
ரவென்னாவின் மொசைக்ஸ்.
கல்லா பிளாசிடியாவின் கல்லறை.


"கார்டன் ஆஃப் ஈடன்" - கூரையில் மொசைக்


குறுக்கு மற்றும் விண்மீன்கள் நிறைந்த வானம்- குவிமாடத்தில் மொசைக். இந்த மொசைக் மரணத்தின் மீது கிறிஸ்துவின் வெற்றியை நிரூபிக்கிறது, உருவாக்கப்பட்ட உலகின் மீது அவரது முழுமையான சக்தி.

மொசைக் "கிறிஸ்து நல்ல மேய்ப்பன்". இயேசுவின் சித்தரிப்பு முற்றிலும் நியமனமானது அல்ல.

ஒரு நீரூற்றில் இருந்து குடிக்கும் மான். மொசைக்கின் சதி, சங்கீதம் 41-ன் வசனங்களால் ஈர்க்கப்பட்டது: "மான் நீரோடைகளுக்காக ஏங்குவது போல, என் ஆத்துமா உனக்காக ஏங்குகிறது, கடவுளே!" .

சான் விட்டேல் தேவாலயத்தில் மொசைக்ஸ்
வண்ணமயமாக்கல் தெய்வீகமானது, வண்ணங்கள் உண்மையிலேயே ஒளிரும்.

பேரரசர் ஜஸ்டினியன்.

பேரரசி தியோடோரா தனது பரிவாரங்களுடன். 6 ஆம் நூற்றாண்டு ரவென்னாவில் உள்ள சான் விட்டேல் தேவாலயத்தில். 526-547

சான் அபோலினேர் தேவாலயம்.

இது ரவென்னாவில் உள்ள சான் அபோலினார் தேவாலயத்தின் சுவர்களில் ஒன்றிலிருந்து தியாகிகளின் ஊர்வலம்.

ரவென்னா. சான் அப்பல்லினாரின் உச்சியில் மொசைக்

ரவென்னா. ரவென்னாவின் செயிண்ட் அப்பல்லினாரிஸின் சான்ட் அப்பல்லினரே நூவோ தேவாலயத்தில் மொசைக்

கிளாஸில் நகரம் மற்றும் துறைமுகத்தை சித்தரிக்கும் மொசைக்

காட்டுமிராண்டித்தனமாக உடையணிந்த ஞானிகள் கிறிஸ்துவுக்கு பரிசுகளை வழங்குகிறார்கள், துண்டு

பைசண்டைன் மொசைக்ஸ் கவிதை

ஒளிரும் ஸ்மால்ட் ஓரியண்டல் மொசைக்கில்,

பூமிக்குரிய இருப்பின் மகிழ்ச்சி இல்லாமல்

ஒரு கடினமான வயது வந்துவிட்டது. மற்றும் கடவுளின் முகம்

ஒரு நியதி ஆயிற்று, அப்செட்டில் இருந்து பார்த்து.

விதிகள் வாழ்க்கையை நிலையானதாக வைத்திருக்கின்றன,

ஆனால் வண்ணங்களின் ஆடம்பரம் ரோமை மிஞ்சுகிறது.

ஓவியர் ஒரு சுவர் ஓவியத்தின் முன் ஒரு புழு,

இவரால் உருவாக்கப்பட்ட கோவில் என்றாலும் பெயர் இல்லை.

அற்புதமான வளைவின் கீழ் நற்செய்தி உயர்கிறது,

பரிசுத்தவான்கள் பிரகாசிக்கும் ஆடைகளில் நிற்கிறார்கள்,

அரச இடங்களில் நம்பிக்கைக் காவலர்களைப் போல** -

கடுமையான காவல் படையினரின் வரிசை.

ஐரோப்பாவில் ஆவி சுதந்திரமாக இருந்தது

இருண்ட தேவாலயங்களின் ஓவியங்களின் மலர்ச்சியில்.

05/20/2011 விளாடிமிர் கோகோலிட்சின்

*கோன்சா என்பது தேவாலயத்தின் உள்ளே இருக்கும் ஒரு அரை குவிமாட உறை.

** பிரதான மண்டபத்தில் ஆரம்பகால ரோமானஸ் பைசண்டைன் தேவாலயங்களில்

பொதுவாக அரச தலைவருக்கான நெடுவரிசைக்கு அருகில் ஒரு இடம் இருந்தது.

ரோமன் மொசைக்

ரோமானிய மொசைக்ஸின் பழமையான எடுத்துக்காட்டுகள் போது காணப்படுகின்றன தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள், கி.மு 4 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. ரோமானியப் பேரரசின் உச்சக்கட்டத்தின் போது, ​​அரண்மனைகள் மற்றும் பொது குளியல் மற்றும் தனியார் ஏட்ரியங்களில் உள்ள உள்துறை அலங்காரத்தின் மிகவும் பொதுவான முறையாக மொசைக்ஸ் ஆனது.

தனித்துவமான அம்சங்கள்:
1. நோக்கம்: பார்ப்பவர்களை மகிழ்விக்க (அழகு) மற்றும் செயல்பாடு, ஆயுள்.

2. முப்பரிமாண வடிவங்கள் கொண்ட முப்பரிமாண மொசைக்ஸ்.
3. பொருள்: பளிங்கு மற்றும் இயற்கை கற்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது. கற்களின் நிறம் மேட், முடக்கியது, தெளிவாக இல்லை, இது பைசண்டைன் மொசைக்ஸில் உள்ளார்ந்த பளபளப்பைக் கொடுக்காது.
4. பாடங்கள் - அன்றாட, பூமிக்குரிய, உண்மையான (மீன், விலங்குகள், மக்கள், பறவைகள், திராட்சை இலைகளின் மாலைகள் மற்றும் விலங்குகளின் விரிவான படங்கள், புராணக் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் வீர பிரச்சாரங்களுடன் கூடிய வேட்டைக் காட்சிகள், காதல் கதைகள்மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் வகை காட்சிகள், கடல் பயணம்மற்றும் இராணுவ போர்கள், நாடக முகமூடிகள் மற்றும் நடன படிகள். ஒரு குறிப்பிட்ட மொசைக்கிற்கான பொருளின் தேர்வு வாடிக்கையாளரால் தீர்மானிக்கப்பட்டது (சில நேரங்களில் மொசைக் வீட்டின் உரிமையாளரின் உருவப்படத்தை சித்தரிக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக), அல்லது கட்டிடத்தின் நோக்கத்தால்).
5. தொழில்நுட்பம்: தனிமங்கள் ஒரு நேர்கோட்டில் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக சுவருக்கு இணையாக அமைக்கப்பட்டன. உறுப்புகளின் மேற்பரப்பு மென்மையாக இருந்தது. உணர்வுகள் பூமிக்குரியவை.

6. படிவம்: ரோமானிய மொசைக்ஸின் பின்னணி கூறுகள் பொதுவாக ஒளி மற்றும் மிகவும் பெரியதாக இருக்கும்; படங்கள் மற்றும் உருவங்களின் கூறுகள் சிறியதாக இருக்கும், ஆனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படத்திற்கு இன்னும் பெரியதாக இருக்கும். பல்வேறு வண்ணங்கள் பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட குடியேற்றத்தில் கைவினைஞரின் திறன்களைப் பொறுத்தது அல்லது, வெளிப்படையாக, வாடிக்கையாளர்களின் நிதித் திறன்களைப் பொறுத்தது. பெரிய அரண்மனைகளின் மொசைக்குகள் சில சமயங்களில் அவற்றின் அதிநவீனத்தால் ஆச்சரியப்படுத்தினால் வண்ண வரம்பு, பின்னர் சிறிய கலவைகள் வண்ணங்களின் தேர்வில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது.

7. ரோமானிய மொசைக்குகள் எளிதில் உணர்தல் மற்றும் அதே நேரத்தில் ஆடம்பர மற்றும் செல்வத்தின் உணர்வால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. பின்னர் உருவாக்கப்படும் பைசண்டைன் மொசைக்ஸின் ஆத்மார்த்தமான மற்றும் நினைவுச்சின்னப் படங்களுக்கு மாறாக, ரோமன் மொசைக்குகள் மிகவும் சாதாரணமானவை மற்றும் அதே நேரத்தில் நேர்த்தியான, அலங்காரமான மற்றும் பண்டிகை.

ஃபிஸ்ட் போராளிகள். பண்டைய ரோமானிய மொசைக்

நைல் நதிக்கரையில். பண்டைய ரோமானிய மொசைக்

கிளாடியேட்டர் சண்டை.

பார்டோ அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள சுவரில் பண்டைய ரோமானிய மொசைக்


துனிசியாவில் உள்ள பண்டைய ரோமன் மொசைக்ஸ் அருங்காட்சியகம்

ஆதாரங்கள்
புகைப்படம் http://medieviste.livejournal.com/623641.html?view=4125721#t4125721
http://humus.livejournal.com/1616137.html?view=24140297#t24140297
http://mirandalina.livejournal.com/264857.html
இணையதளம்
L. M. Popov இன் விரிவுரையின் உரை, இணையம்

மொசைக் என்பது சிறிய ஒரே மாதிரியான துகள்களின் படங்கள் அல்லது பேனல்களின் கலவையாகும். இவை வண்ண கற்கள், மட்பாண்டங்கள், குண்டுகள் அல்லது மரம் மற்றும் கண்ணாடி துண்டுகளாக இருக்கலாம், அவை முன்பு தயாரிக்கப்பட்ட மேற்பரப்பில் வைக்கப்படுகின்றன. பைசண்டைன் மொசைக் ஏன் மிகவும் பிரபலமானது? ஏனெனில் அது நுண்கலைஅதன் வரலாற்றின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் பைசான்டியத்தில் மிகவும் வளர்ந்தது.

வரலாற்று பின்னோக்கு

பல வண்ண துண்டுகள் (கற்கள், பீங்கான் ஓடுகள், வண்ண கண்ணாடி போன்றவை) வடிவங்கள் மற்றும் முழு சதி படங்களை அமைக்கும் கலை பண்டைய காலங்களில் உருவானது. இது வளர்ந்தது பல்வேறு நாடுகள்மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் அதன் சொந்த சிறப்பு அம்சங்கள் இருந்தன.

அரண்மனைகள், குளியல் அல்லது பொது கட்டிடங்களின் தரையையும் சுவர்களையும் உள்ளடக்கிய ரோமானிய மொசைக் ஓவியங்கள் அறியப்படுகின்றன. பேனல்கள் கற்கள் மற்றும் செமால்ட் மூலம் செய்யப்பட்டன.

- சேர்க்கைகளைப் பயன்படுத்தி வெவ்வேறு வண்ணங்கள் வழங்கப்பட்ட ஒரு சிறப்பு கண்ணாடி: தங்கம், பாதரசம், தாமிரம் போன்றவை. உலோகங்கள் சேர்க்கப்பட்டன பல்வேறு சேர்க்கைகள்மற்றும் விகிதாச்சாரங்கள் மற்றும் செமால்ட்டின் வெவ்வேறு நிழல்களைப் பெற்றன.

ஆனால் பைசண்டைன் கலை ரோமானிய கலையை விட ஒரு படி உயர்ந்தது. அற்புதமான மொசைக் ஓவியங்களை உருவாக்க தேவையான மூலப்பொருட்களைப் பெறுவதற்கான தொழில்நுட்பத்தை எஜமானர்கள் விரிவாக உருவாக்க முடிந்தது.

தொடக்கத்தில், தனிப்பட்ட கூறுகள் மிகவும் சிறியதாகவும் நுணுக்கமாகவும் மாறியது, மேலும் அதிநவீன வேலைகளை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. பின்னர் மொசைக்கின் அடிப்படை - செமால்ட் - முன்னேற்றங்களுக்கு உட்பட்டது.

பண்டைய கைவினைஞர்களே சாதாரண கண்ணாடியை பல்வேறு சேர்க்கைகளுடன் கலக்க கற்றுக்கொண்டனர், இதன் விளைவாக பல நூறு வண்ணங்கள் மற்றும் நிழல்கள் கிடைத்தன. திறமையான கலைஞர்கள் இந்த வண்ணத் துண்டுகளிலிருந்து அற்புதமான செழுமையின் மொசைக் கேன்வாஸ்களை உருவாக்கத் தொடங்கினர்.

பழங்கால வேலையின் தரம் மிகவும் உயர்ந்தது, மொசைக் காலப்போக்கில் மங்காது. நவீன கலை ஆர்வலர்கள் பண்டைய தலைசிறந்த படைப்புகளையும் பாராட்டலாம்.

பைசண்டைன் மொசைக் என்றால் என்ன - வீடியோ

கலப்பு மொசைக்கின் கருப்பொருள்களும் பண்டையவற்றிலிருந்து வேறுபட்டன. ரோமானியர்களைப் போலல்லாமல், பைசான்டியத்தில் பேனல்களுக்கான அடிப்படையானது, முதலில், கிறிஸ்தவப் பாடங்கள் மற்றும் பைபிள் கதைகள். மற்றும் அலங்காரம் முதன்மையாக மத கட்டிடங்களுக்கு நோக்கம் கொண்டது.

இந்த பேனல்கள் அவற்றின் திறமையான கலவை மற்றும் வண்ணங்களின் தேர்வு ஆகியவற்றால் மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் முன்னோடியில்லாத நோக்கம் மற்றும் நினைவுச்சின்னத்தால் வேறுபடுகின்றன. இவை உண்மையிலேயே மிகப்பெரிய கேன்வாஸ்கள், அவை பார்வையாளர்களிடையே அழியாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

மொசைக்கில் பைசண்டைன் கலையின் வளர்ச்சியின் நிலைகள்

பைசண்டைன் மொசைக்ஸின் வரலாறு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது. முதன்முதலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட செமால்ட் மாதிரிகள் கிமு 1 மற்றும் 2 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையவை. எஞ்சியிருக்கும் மொசைக்குகளில் மிகவும் பழமையானது 3-4 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது. பைசண்டைன் மொசைக் கலையின் மிகவும் பிரபலமான பண்டைய எடுத்துக்காட்டுகள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ரவென்னா மற்றும் ஹாகியா சோபியாவில் உள்ள படங்களாகக் கருதப்படுகின்றன.

பழங்கால செமால்ட்டின் மாதிரிகள் கியேவில் காணப்பட்டன. பண்டைய ரஷ்ய எஜமானர்கள் பைசண்டைன் கலைஞர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் பணிபுரிந்ததாக நம்பப்படுகிறது. இக்கலை துல்லியமாக பேரரசின் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. மேலும், ஓவியங்களை ஒழுங்குபடுத்தும் நுட்பங்கள் பல ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கும் பரவியது.

பொதுவாக, பேரரசின் கலை அந்தக் காலத்தின் அனைத்து கலாச்சாரங்களிலும், அதைத் தொடர்ந்து ஐரோப்பாவிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பேரரசில் ஐகானோக்ளாஸ்ம் காலத்தில் (8 ஆம் - 9 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில்) அனைத்து பண்டைய படங்களும் அழிக்கப்பட்டன என்று நம்பப்படுகிறது.

வடிவியல் உருவங்கள் மற்றும் சிலுவைகளை சித்தரித்தவை மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன. ஆனால் பின்னர், ஐகானோக்ளாசம் முடிந்ததும், புனிதர்களின் உருவங்கள் மற்றும் முகங்களுடன் ஒரு படத்தை ஒன்றாக இணைக்கும் கலை புத்துயிர் பெற்றது. மேலும் இது மேம்பட்டது, கிட்டத்தட்ட முன்னோடியில்லாத அழகையும் வடிவத்தின் கருணையையும் அடைந்தது.

இருப்பினும், ஒட்டோமான் துருக்கியர்களால் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கைப்பற்றியதன் மூலம், சோபியாவின் பண்டைய ஓவியங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக பிளாஸ்டரால் மூடப்பட்டிருந்தன அல்லது சேதமடைந்தன. 1929 ஆம் ஆண்டில், அட்டதுர்க் கதீட்ரலை ஒழுங்கமைத்து, மீட்டெடுத்து அருங்காட்சியகமாக மாற்ற உத்தரவிட்டார். இதற்கு நன்றி, பல பழங்கால நகைகள் முழுமையான அழிவிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டு மீட்டெடுக்கப்பட்டன.

கலை அம்சங்கள்

பைசான்டியத்தில் செமால்ட்டிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட கலவைகள் ரோமானியர்களை விட எப்போதும் வண்ணமயமானவை, பல நிழல்கள் மற்றும் வண்ணங்களின் விளையாட்டு. பின்னணியின் முக்கிய நிறம் தங்கம்.

பைசண்டைன் மொசைக்ஸின் முக்கிய அம்சங்கள்:

கலவையின் அம்சங்கள்

வேலை தொழில்நுட்பம்

எஜமானர்களுக்கு தனிப்பட்ட கூறுகளை எவ்வாறு வழங்குவது என்பது தெரிந்திருந்தாலும் வடிவியல் வடிவங்கள்இருப்பினும், சிறிய செவ்வக அல்லது சதுர க்யூப்ஸ் இடுவதற்கு அடிப்படையாக மாறியது. ஓவல் மற்றும் பிற கூறுகள் குறைவாகவே காணப்படுகின்றன.

பைசண்டைன் மொசைக்கின் முக்கிய நுட்பம் நேரடி தொகுப்பு ஆகும். மெருகூட்டப்படாத மேற்பரப்புடன் செமால்ட் க்யூப்ஸ் ஒரு வரிசையில் வைக்கப்படுகின்றன. மேலும் அவை ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் இறுக்கமாக பொருந்த வேண்டும்.

பண்டைய உதாரணங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், இந்த கூறுகள் அளவு மிகவும் சிறியதாகவும், நேர்த்தியானதாகவும் இருக்கும். இதற்கு நன்றி, முகங்கள் மற்றும் வண்ண மாற்றங்களின் நுட்பமான வெளிப்பாட்டை அடைய முடியும். மேலும் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் முகங்கள், ஆடைகள் மற்றும் சிறிய விவரங்களை மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட இடமாகும்.

ஒரு தங்க, மின்னும் பின்னணி முக்கிய நிபந்தனை மற்றும் மற்ற பாணிகளில் இருந்து வேறுபாடு. படம் தன்னை ஒரு சீரற்ற மேற்பரப்பு மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட, சிறப்பு பிரகாசம் உள்ளது. மற்றவை தனித்துவமான அம்சங்கள்மற்றும் தொழில்நுட்ப அம்சங்கள் - பொருட்களின் சரியான விகிதங்கள். பிந்தைய படங்களுக்கு இது குறிப்பாக உண்மை.

பழமை மற்றும் நவீனம்

பைசண்டைன் மொசைக்கின் பல நுட்பங்கள் இன்றுவரை இதே போன்ற வேலைகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்த ஸ்டைலிங் மற்றும் முடித்த அம்சங்கள் அந்த நூற்றாண்டுகளின் எஜமானர்களின் அழைப்பு அட்டை மட்டுமல்ல. ஆனால் பல சமகால கலைஞர்களும் திரும்பும் கலை கைவினைகளின் கிளாசிக்.

பைசண்டைன் மொசைக்ஸின் வீடியோ எடுத்துக்காட்டுகள்

உதாரணமாக, சில நவீன ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள்பண்டைய பைசண்டைன் நியதிகளின்படி மொசைக் ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. பழங்காலத்தின் "மொசைக்" மையங்களில் ஒன்றான ரவென்னாவின் ஆர்ட் அகாடமியில், இந்த பண்டைய கலை படிக்கும் ஒரு துறை உள்ளது.

உலகெங்கிலும் உள்ள வல்லுநர்கள் இந்த நகரத்திற்கு கருத்தரங்குகள் மற்றும் சிம்போசியங்களுக்கு வருகிறார்கள். அகாடமி பட்டதாரிகள் மீட்டெடுப்பவர்களாக வேலை செய்து நகல்களை உருவாக்குகிறார்கள் பிரபலமான ஓவியங்கள்பைசண்டைன் பழமையானது.

இதையெல்லாம் எங்கே பார்க்க முடியும்?

நீங்கள் இஸ்தான்புல்லுக்குச் சென்று பண்டைய ஹாகியா சோபியாவைப் பார்வையிட்டால், பைசண்டைன் மொசைக்ஸின் அற்புதமான எடுத்துக்காட்டுகளைக் காணலாம். பணக்கார வரலாற்று கலை பொக்கிஷங்கள் பண்டைய இத்தாலிய நகரமான ரவென்னாவில் அமைந்துள்ளன.

பண்டைய ஆட்சியாளர்களின் உள்ளூர் கதீட்ரல்கள், ஞானஸ்நானம் மற்றும் கல்லறைகள் அற்புதமான மொசைக் பேனல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. இவை ஒருவேளை மிக அதிகம் பிரபலமான படைப்புகள் இந்த பாணியில்இந்த உலகத்தில்.

பைசான்டியத்தைப் பொறுத்தவரை, பைசண்டைன் பேரரசு, கலாச்சாரம் மற்றும் நாகரிகத்தின் தொடக்கப் புள்ளியாக மாறிய ஆண்டை ஒருவர் துல்லியமாக பெயரிடலாம். பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் I தி கிரேட் தனது தலைநகரை பைசான்டியம் நகரத்திற்கு மாற்றினார் (கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து).

இ. ரோமானியப் பேரரசின் ஒரு பகுதி) மற்றும் 330 இல் கான்ஸ்டான்டினோபிள் என மறுபெயரிடப்பட்டது.

பைசண்டைன் மாநிலத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகள் பேகன் ஹெலனிசத்தின் மரபுகள் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் பைசண்டைன் சமுதாயத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதில் மிக முக்கியமான கட்டமாக கருதப்படலாம். ஒரு தத்துவ மற்றும் மத அமைப்பாக கிறிஸ்தவத்தை உருவாக்குவது ஒரு சிக்கலான மற்றும் நீண்ட செயல்முறையாகும். கிறிஸ்தவம் அந்தக் காலத்தின் பல தத்துவ மற்றும் மத போதனைகளை உள்வாங்கியது. கீழ் கிறிஸ்தவ கோட்பாடு உருவாக்கப்பட்டது வலுவான செல்வாக்குமத்திய கிழக்கு மத போதனைகள், யூத மதம், மனிதாபிமானம். இது ஒரு செயற்கை தத்துவ மற்றும் மத அமைப்பாகும், அதில் ஒரு முக்கிய அங்கம் பழமையானது தத்துவ போதனைகள். புறமதத்தின் களங்கத்தைத் தாங்கிய எல்லாவற்றுடனும் கிறிஸ்தவத்தின் பொருத்தமற்ற தன்மை, கிறிஸ்தவ மற்றும் பண்டைய உலகக் கண்ணோட்டங்களுக்கிடையில் ஒரு சமரசத்தால் மாற்றப்படுகிறது. மிகவும் படித்த மற்றும் தொலைநோக்குப் பார்வை கொண்ட கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள், தத்துவக் கருத்துகளை உருவாக்குவதில் அதைப் பயன்படுத்துவதற்காக பேகன் கலாச்சாரத்தின் முழு ஆயுதங்களையும் மாஸ்டர் செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை புரிந்து கொண்டனர். சிசேரியாவின் பசில், நைசாவின் கிரிகோரி மற்றும் நாசியன்சஸின் கிரிகோரி போன்ற சிந்தனையாளர்கள் ஹெலனிக் சிந்தனையின் வரலாற்றில் வேரூன்றிய பைசண்டைன் தத்துவத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்தனர். அவர்களின் தத்துவத்தின் மையத்தில் இருப்பை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வது. பிறக்கிறது புதிய அழகியல், ஒரு புதிய ஆன்மீக அமைப்பு மற்றும் தார்மீக மதிப்புகள், அந்த சகாப்தத்தின் மனிதனே மாறுகிறான், உலகத்தைப் பற்றிய அவனது பார்வை மற்றும் பிரபஞ்சம், இயற்கை மற்றும் சமூகம் பற்றிய அவனது அணுகுமுறை.

பைசண்டைன் கலை வரலாற்றின் காலங்கள்

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ காலம் (பைசண்டைனுக்கு முந்தைய கலாச்சாரம், I-III நூற்றாண்டுகள்)
ஆரம்பகால பைசண்டைன் காலம், பேரரசர் ஜஸ்டினியன் I இன் "பொற்காலம்", கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள ஹாகியா சோபியாவின் கட்டிடக்கலை மற்றும் ரவென்னா மொசைக்ஸ் (VI-VII நூற்றாண்டுகள்)
ஐகானோகிளாஸ்டிக் காலம் (VII-9 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்). அதற்குப் பெயர் வந்தது இருண்ட நேரம்- பெரும்பாலும் வளர்ச்சியின் ஒத்த கட்டத்துடன் ஒப்புமை மூலம் மேற்கு ஐரோப்பா.
மாசிடோனிய மறுமலர்ச்சியின் காலம் (867-1056) இது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது கிளாசிக்கல் காலம் பைசண்டைன் கலை.
கொம்னெனோஸ் வம்சத்தின் பேரரசர்களின் கீழ் பழமைவாத காலம் (1081-1185)
பாலையோலோகன் மறுமலர்ச்சியின் காலம், ஹெலனிஸ்டிக் மரபுகளின் மறுமலர்ச்சி (1261-1453).

கலை பைசண்டைன் பேரரசு- என்பது பெரும்பாலும் வரலாற்றாசிரியர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் கலாச்சார வல்லுநர்களிடையே விவாதத்திற்கு உட்பட்டது. ஆனால் பல தத்துவ நூல்கள் மற்றும் ஓவியங்கள்பல நூற்றாண்டுகளாக இழந்தன, பின்னர் கல் மற்றும் ஸ்மால்ட் செய்யப்பட்ட அழகான பைசண்டைன் மொசைக்ஸ் சகாப்தத்தின் அடையாளமாகவும் முழு நாகரிகமாகவும் மாறியது. பைசண்டைன் சாம்ராஜ்யத்தில், மொசைக்ஸ் மற்றும் செமால்ட் உற்பத்தியானது ஸ்மால்ட் மாஸ்டர்களால் பல்வேறு நிழல்களைப் பெறுவதற்காக மேற்கொள்ளப்பட்ட சோதனைகள் மற்றும் செமால்ட் கண்ணாடிக்கு பல்வேறு பண்புகளை வழங்குவதற்கான முயற்சிகள் பற்றிய கதைகளை உள்ளடக்கியது. செமால்ட்டால் செய்யப்பட்ட மொசைக்ஸ் மத கட்டிடங்கள் மற்றும் அரச அரண்மனைகளுக்கு ஒரு தவிர்க்க முடியாத பண்பு, ஆனால் சாதாரண குடிமக்களின் வீடுகளின் உட்புறத்தையும் அலங்கரிக்கிறது.

கல் துண்டுகளால் செய்யப்பட்ட பழங்கால மொசைக்குகளுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​​​செமால்ட் கலவைகள் பலவிதமான வண்ணங்கள், பிரகாசம், மேற்பரப்பில் ஒளியின் விளையாட்டு மற்றும், முக்கியமாக, மிகவும் மலிவு விலையில் வேறுபடுகின்றன. இது பைசண்டைன் பேரரசிற்குள்ளும் அதன் எல்லைகளுக்கு அப்பாலும் (குறிப்பாக, பண்டைய ரஷ்யாவில்) ஸ்மால்ட் தொழில்நுட்பத்தின் விரைவான பரவலை தீர்மானித்தது.

ஸ்மால்ட்டால் செய்யப்பட்ட பைசண்டைன் மொசைக்ஸ். ஆரம்பகால பைசண்டைன் காலம்

5 ஆம் நூற்றாண்டு, ரவென்னாவில் உள்ள கல்லா பிளாசிடியாவின் கல்லறை.

கல்லா பிளாசிடியாவின் கல்லறை, புராணத்தின் படி, பேரரசர் தியோடோசியஸின் மகளின் புதைகுழியாக கட்டப்பட்டது. இருப்பினும், உண்மையில், கல்லா ரோமில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், மேலும் அவரது கல்லறை என்று அழைக்கப்படுவது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு தேவாலயம். லாரன்ஸ் - தியோடோசியஸ் குடும்பத்தில் குறிப்பாக மதிக்கப்படும் தியாகி மற்றும் ஏகாதிபத்திய குடும்பத்தின் புரவலர். மற்ற பல ரவென்னா கட்டிடங்களைப் போலவே, இந்த தியாகி கூடம் லோம்பார்ட் செங்கல் கட்டும் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்டது. வெளிப்புறமாக, இது ஒரு கோட்டை கட்டமைப்பிற்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது: ஒரு மூடிய தொகுதி, வேண்டுமென்றே வெளி உலகத்திலிருந்து வேலி அமைக்கப்பட்டது, தடிமனான சுவர்கள் மற்றும் குறுகிய ஜன்னல்கள், தழுவல்கள் போன்றவற்றால் வலியுறுத்தப்படுகிறது. திட்டத்தில், கல்லறை ஒரு கிரேக்க சிலுவையாகும், சிலுவையின் கைகளின் குறுக்குவெட்டில் ஒரு கன சதுரம் உள்ளது, அதன் உள்ளே பாய்மரத்தில் ஒரு குவிமாடம் உள்ளது. தெளிவான எல்லைகள் இல்லாத கனமான, மேலோட்டமான பெட்டகம், ஜன்னல் திறப்புகள் இல்லாதது. சுவர்களில் உள்ள குறுகிய ஜன்னல்கள் வழியாக மட்டுமே மங்கலான, ஒளிரும் ஒளி தேவாலயத்திற்குள் ஊடுருவுகிறது.

தேவாலயத்தின் சுவர்களின் கீழ் பகுதி (மனித உயரம் வரை) சற்று மஞ்சள் நிறத்தில் வெளிப்படையான பாயும் பளிங்கு மூலம் வரிசையாக உள்ளது. குவிமாடம் மற்றும் வளைவுகளின் மேற்பரப்புகள், அதே போல் வளைவுகள் (லுனெட்டுகள்) கீழ் சுவர்களின் வட்டமான பிரிவுகள் செமால்ட் மொசைக்ஸால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஸ்மால்ட்டின் ஒழுங்கற்ற வடிவ துண்டுகள் ஒரு சீரற்ற மேற்பரப்பை உருவாக்குகின்றன. இதன் காரணமாக, அதிலிருந்து வரும் ஒளி வெவ்வேறு கோணங்களில் பிரதிபலிக்கிறது, இது ஒரு சீரான குளிர் பிரகாசத்தை உருவாக்கவில்லை, ஆனால் கோவிலின் அரை இருளில் படபடப்பது போல் ஒரு மந்திர கதிரியக்க மின்னலை உருவாக்குகிறது.

கல்லறை ஓவியத்தின் கருப்பொருள் இறுதி சடங்குடன் தொடர்புடையது. மொசைக்ஸ் மட்டுமே அமைந்துள்ளது மேல் பாகங்கள்கோவில். பெட்டகத்தின் மையத்தில் நீல வானத்தில் நட்சத்திரங்களுடன் ஒரு குறுக்கு (மரணத்தின் மீதான வெற்றியின் சின்னம்) உள்ளது. பெட்டகங்கள் ஈடன் தோட்டத்தின் அடையாளத்துடன் தொடர்புடைய அடர்த்தியான மலர் வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. தெற்கு கீழ் lunette செயின்ட் சித்தரிக்கிறது. லாரன்ஸ் மரணத்திற்கு சிலுவையுடன் நடந்து செல்கிறார். திறந்த அமைச்சரவை நான்கு சுவிசேஷங்களின் புத்தகங்களைக் காட்டுகிறது, இரட்சகரின் பெயரில் வீரச் செயல்களுக்கு தியாகியை ஊக்குவிக்கிறது.

புனித லாரன்ஸ். ரவென்னாவில் உள்ள கல்லா பிளாசிடியாவின் கல்லறையின் தெற்கு லுனெட்டின் மொசைக். சுமார் 440.

ஜன்னல்களின் பக்கங்களில் மேல், பெரிய லுனெட்டுகளில், அப்போஸ்தலர்கள் ஜோடிகளாக முழு நீளமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் சிலுவையுடன் குவிமாடத்திற்கு தங்கள் கைகளை உயர்த்துகிறார்கள், அமைதியான சைகையில் நற்செய்தி அழைப்பை உள்ளடக்கி, புனிதரின் உருவத்தால் உருவகப்படுத்தப்பட்டனர். லாரன்ஸ்: "உன் சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு என்னைப் பின்பற்று." அப்போஸ்தலர்களின் திருப்பங்கள் மற்றும் சைகைகள் லுனெட்டிலிருந்து லுனெட்டிற்கு நகரும் ஒரு வட்ட இயக்கத்தை ஒழுங்கமைக்கும் வகையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. கிழக்கு லுனெட்டில் (பலிபீடம் அமைந்துள்ள) உச்ச தலைமை அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால் மட்டுமே சமச்சீராக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்: இயக்கம் இங்கே முடிவடைகிறது.

வடக்கு கீழ் லுனெட்டில் - கிறிஸ்து படத்தில் நல்ல மேய்ப்பன்நுழைவாயிலுக்கு மேலே உள்ள சுவரில் இருந்து பார்வையாளரைப் பார்க்கிறார். செம்மறி ஆடுகள் பச்சைப் புல்லில் அவரைச் சுற்றி நடக்கின்றன, மேலும் அவர் செம்மறி ஆடுகளை நெருங்கும்போது அதைத் தொடுகிறார். தெய்வீக மேய்ப்பன் தங்க அங்கிகளை அணிந்து, ஒரு மலையின் மீது அமர்ந்து, ஒரு சிம்மாசனத்தில் ஒரு பேரரசர் போல, சிலுவையில் உறுதியாக சாய்ந்துள்ளார். இங்கே சிலுவை ஒரு ஏகாதிபத்திய ஊழியர்களைப் போல அதிகாரத்தின் ஒரு பண்புக்கூறாக செயல்படுகிறது; கிறிஸ்து அதை உலகெங்கும் கிறித்துவத்தின் வெற்றிப் பயணத்தின் அடையாளமாக நிறுவுகிறார். கடவுளின் குமாரனின் உருவம் ஒரு சிக்கலான கான்ட்ராபோஸ்டோ பரவலில் காட்டப்பட்டுள்ளது: அவரது கால்கள் குறுக்காக உள்ளன, அவரது கை ஆடுகளை அடைகிறது, ஆனால் அவரது தலை வேறு திசையில் திரும்பியது, மற்றும் அவரது பார்வை தூரத்தை நோக்கி செலுத்தப்படுகிறது.

கிறிஸ்து நல்ல மேய்ப்பன். ரவென்னாவில் உள்ள கல்லா பிளாசிடியாவின் கல்லறையின் வடக்கு லுனெட்டின் மொசைக். சுமார் 440.

கல்லா கல்லறையின் மொசைக்ஸின் சிறப்பியல்பு அம்சம் இரண்டு லுனெட்டுகளின் மாறுபாடு ஆகும்.
நல்ல மேய்ப்பனுடனான காட்சி, வேண்டுமென்றே தொடும் படங்களுடன் ஒரு பண்டைய மேய்ப்பரின் ஆவியில் நிகழ்த்தப்பட்டது. இளஞ்சிவப்பு-பச்சை தட்டு, நுட்பமான வண்ண மாற்றங்கள் மற்றும் சதைகளை வழங்குவதில் ஹால்ஃப்டோன்களின் பயன்பாடு ஆகியவை பழங்காலத்தின் மறையாத அழகை நிரூபிக்கின்றன, சுற்றியுள்ள பெட்டி பெட்டகத்தின் கனமான மற்றும் பசுமையான சட்டத்தில் கலவையின் அடைப்பு மூலம் வலியுறுத்தப்பட்டது.
செயின்ட் படத்துடன் கூடிய காட்சி. லாரன்ஸ் ஒரு புதிய பிறப்பைக் காட்டுகிறார் கலை மொழி. கலவை தெளிவானது, எளிமையான சமச்சீர் தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது பெரிய வடிவங்கள். படம் வேண்டுமென்றே முன்னோக்கி கொண்டு வரப்பட்டது. தலைகீழ் முன்னோக்கின் ஆரம்பம் (மிகவும் குறைக்கப்பட்ட சாளரத்தின் கீழ் ஒரு லட்டியின் படம்) பார்வையாளரின் மீது விண்வெளியின் மாயையை உருவாக்குகிறது. கலவை மையமாகவும் பிரமிடாகவும் கட்டப்படவில்லை ("தி குட் ஷெப்பர்ட்" உதாரணத்தைப் பின்பற்றுகிறது), ஆனால் குறுக்கு வழியில், மூலைவிட்டங்களுடன். செயின்ட் உருவம். லாவ்ரெண்டியா இயக்கத்தில் கைப்பற்றப்பட்டது. அவரது ஆடையின் மடிப்புகளின் உடையக்கூடிய வரையறைகள் விழவில்லை, ஆனால் மேலே பறந்து ஒரு விசித்திரமான தாளத்தில் வெட்டுகின்றன. துறவியின் முகத்தில் ஆயர்களின் மென்மையான அழகு மற்றும் உளவியல் நடுநிலையின் சுவடு இல்லை. ஆன்மீகக் கொள்கை, நம்பிக்கைக்காக ஒரு தியாகியின் பரவச வெளிச்சம், அவனில் தீவிரமாகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் வெளிப்படுகிறது.

5 ஆம் நூற்றாண்டு, ரவென்னாவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸின் பாப்டிஸ்டரி. டோம் மொசைக்

ரவென்னாவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸின் பாப்டிஸ்டரி (பாப்டிஸ்டரி) ஒரு மைய வகை கட்டிடத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. திட்டம் எண்கோணம். பாப்டிஸ்டரி பிஷப் நியோன் (451-73) கீழ் அலங்கரிக்கப்பட்டது. அதன் ஆடம்பரமான அலங்காரமானது ஞானஸ்நான விழாவின் சிறப்பு சிறப்பை உணர அனுமதிக்கிறது. அலங்காரமானது கட்டடக்கலை பார்வையில் இருந்து நன்கு சிந்திக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் கட்டடக்கலை (செறிவூட்டப்பட்ட அயனி ஒழுங்கு) மற்றும் சிற்ப அலங்காரம் (தீர்க்கதரிசிகளின் உருவங்களுடன் கூடிய உயர் நிவாரணங்கள்) இயற்கையாக மொசைக் ஓவியத்துடன் இணைக்கப்பட்டு அதன் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

அலங்காரத்தின் முக்கிய அம்சம் அதன் அனைத்து நிலைகளிலும் ஒரு ஒற்றை மையக்கருத்தை செயல்படுத்துவதாகும் - நெடுவரிசைகளில் ஒரு வளைவு அல்லது நெடுவரிசைகளில் ஒரு பெடிமென்ட் கொண்ட போர்டிகோ. இந்த மையக்கருத்து எண்கோண பாப்டிஸ்டரியின் மிகக் குறைந்த அடுக்கை உருவாக்குகிறது, அங்கு ஆழமான ஆர்கசோலியா தவறான இடங்களுடன் மாறி மாறி வருகிறது. இரண்டாவது அடுக்கில் அது பெருகும்: வளைவுகள், தீர்க்கதரிசிகளின் சிற்பங்கள், சுற்றியுள்ள ஜன்னல் திறப்புகள். மிகவும் சிக்கலான மற்றும் பணக்கார வடிவத்தில், அதே மையக்கருத்து அலங்காரத்தின் மூன்றாவது, மொசைக் அடுக்கில் காணப்படுகிறது. இங்கே இந்த மையக்கருத்து மாயையாக பொதிந்துள்ளது: இது பசிலிக்காவின் இடத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, அங்கு பிஷப்பின் நாற்காலிகள் மற்றும் பழ மரங்கள் கொண்ட போர்டிகோக்கள் அப்செஸின் பக்கங்களில் அமைந்துள்ளன, இதில் சிலுவைகளுடன் கூடிய சிம்மாசனங்கள் அல்லது சிம்மாசனங்களில் திறந்த நற்செய்திகளுடன் பலிபீடங்கள் வழங்கப்படுகின்றன. மேலே, மத்திய பதக்கத்தைச் சுற்றியுள்ள கடைசி அடுக்கில், நெடுவரிசைகளில் உள்ள வளைவு மையக்கருத்து ஒரு மறைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் தோன்றுகிறது: இங்குள்ள நெடுவரிசைகள் அப்போஸ்தலர்களின் உருவங்களைப் பிரிக்கும் ஆடம்பரமான தங்க மெழுகுவர்த்தியாக மாறும், மேலும் வளைவுகள் அல்லது பெடிமென்ட்கள் தொங்கும் வளைவுகளாக மாறும். மத்திய பதக்கத்தின் சட்டத்திலிருந்து ஃபெஸ்டூன்கள்.

ஞானஸ்நானத்தின் அலங்காரம் பரலோக ஜெருசலேமின் கருப்பொருளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, ஞானஸ்நான எழுத்துருவுக்கு நேரடியாக மேலே குவிமாடத்தில் அமைந்துள்ள இரட்சகரின் ஞானஸ்நானத்தின் (எபிபானி) காட்சியில் ஒரு கிறிஸ்தவரின் பார்வையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அலங்காரமானது குவிமாடத்தின் கோளத்தில் "பொருத்தப்பட்டதாக" தோன்றுகிறது: இது ஒரு சிறப்பு நுட்பத்தால் அடையப்படுகிறது: புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் அவற்றைப் பிரிக்கும் கூறுகள் ஒரு வகையான ஆரங்களாகக் கருதப்படுகின்றன - மத்திய வட்டில் இருந்து வெளிப்படும் தங்கக் கதிர்கள். மேலே உள்ள ஜெருசலேமின் தீம் அப்போஸ்தலர்களின் கைகளில் கிரீடங்கள் இருப்பதை விளக்குகிறது: இஸ்ரவேலின் பன்னிரண்டு கோத்திரங்களை நியாயந்தீர்க்க அவர்கள் பன்னிரண்டு சிம்மாசனங்களில் அமர்ந்திருப்பார்கள். எனவே, ஞானஸ்நானம் உடனடியாக கிறிஸ்துவின் தீர்ப்பில் ஒரு நல்ல பதிலைத் தேடும் சூழலில் வைக்கப்படுகிறது, மேலும் மூன்றாம் அடுக்குகளின் அடையாள பசிலிக்காக்களின் பிரிவுகளில் பசுமையான பழம் தாங்கும் மரங்கள் நல்ல பலனைத் தரும் கிறிஸ்தவ ஆத்மாவின் உருவமாகும். தீர்ப்பு என்னவென்றால், "ஒளி உலகிற்கு வந்துவிட்டது" மற்றும் கிறிஸ்துவுடன் மத்திய பதக்கத்திலிருந்து பாயும் ஒளியின் மையக்கருத்து, வெள்ளை மற்றும் தங்க நீரோடைகளால் (அப்போஸ்தலிக்க வட்டத்தின் மட்டத்தில்) குறிப்பிடப்படுகிறது, இது கலவையில் சிறப்பு அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது.

ரவென்னாவில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸின் ஞானஸ்நானம். V நூற்றாண்டு டோம் மொசைக்.
கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானத்தின் காட்சியைக் கொண்ட மத்திய பதக்கம் (எபிபானி).
மத்திய பதக்கத்தைச் சுற்றி ஒரு அப்போஸ்தலிக் வட்டம் உள்ளது.

பரலோக ஜெருசலேமின் கருப்பொருள் பூமிக்குரிய தேவாலயத்தின் கருப்பொருளுடன் நெருக்கமாகப் பிணைந்துள்ளது. எபிபானி காட்சியில் ஹெவன்லி சிட்டியின் தரிசனத்தின் வாய்ப்புடன், சக்தி மற்றும் கருணை பரிமாற்றத்தின் தீம் இங்கே குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல. ஞானஸ்நானம் (மத்திய பதக்கம்) பெறும் இரட்சகரிடமிருந்து, அப்போஸ்தலர்கள் (ரேடியல் கதிர்கள்) மூலம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஆற்றல் பூமிக்குரிய தேவாலயத்திற்கு அனுப்பப்படுகிறது (இது மூன்றாம் நிலை அலங்காரத்தின் பலிபீடங்கள் மற்றும் பிஷப் இருக்கைகளால் குறிக்கப்படுகிறது). நன்மை பயக்கும் ஆற்றலின் இந்த வெளியேற்றம் தொடர்ச்சியான, நிலையானதாக கருதப்படுகிறது.

விவரிக்க முடியாத யோசனை, இந்த ஓட்டத்தின் முடிவிலி அப்போஸ்தலிக்க வட்டத்தின் கலவையின் தனித்தன்மையால் வலியுறுத்தப்படுகிறது: அதில் தொடக்கமும் இல்லை, முடிவும் இல்லை, கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் நகரும் எந்த மையமும் இல்லை. இன்னும் துல்லியமாக, இந்த மையம் வட்டத்திற்கு வெளியே அமைந்துள்ளது, இது மத்திய பதக்கத்தில் உள்ள இரட்சகரின் படம். மொத்தத்தில் ஓவியம் மிகவும் சுவாரசியமாக உள்ளது. அப்போஸ்தலர்களின் உருவங்கள் இயக்கத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளன. பரந்த இடைவெளி கொண்ட கால்கள் மற்றும் இடுப்புகளின் வளைவு ஆகியவற்றால் அவற்றின் முன்னேற்றத்தின் அளவு வலியுறுத்தப்படுகிறது. விண்வெளியின் மாயை இன்னும் உள்ளது: அப்போஸ்தலர்கள் நடந்து செல்லும் மேற்பரப்பு முக்கிய படத்தின் மர்மமான மற்றும் அடிமட்ட நீல பின்னணியை விட இலகுவாகத் தோன்றுகிறது. கனமான மற்றும் பசுமையான ஆடைகள் ரோமானிய பேட்ரிசியன் ஆடைகளின் சிறப்பை நினைவுபடுத்துகின்றன. அப்போஸ்தலிக்க ஆடைகளில், இரண்டு வண்ணங்கள் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன - வெள்ளை, ஆளுமை ஒளி, மற்றும் தங்கம் - பரலோக ஒளி. பல வண்ண நிழல்கள் (சாம்பல், நீலம், சாம்பல்) மட்டுமே இந்த ஒளிரும் ஆடைகளை அமைக்கின்றன. தங்க ஆடைகள் மெல்லிய காற்றோட்டமான துணியுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன - அது வீக்கமடைவது போல் பசுமையாக உள்ளது. வெள்ளை துணி, மாறாக, இயற்கைக்கு மாறான உடையக்கூடிய மடிப்புகளாக உறைகிறது.

எபிபானியின் கருப்பொருள் முதன்மையாக ஒளியின் வெளியேற்றம், ஒளியைக் கொடுப்பது. அப்போஸ்தலர்கள் இந்த நித்திய ஒளியின் தாங்கிகளாகக் காட்டப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கிறிஸ்தவ அறிவொளியின் ஒளியை - சத்தியத்துடன் அறிவொளியை எடுத்துச் செல்கிறார்கள். அப்போஸ்தலர்களின் முகங்கள் ஈர்க்கக்கூடியவை, அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் தனித்துவமான ஆளுமை உள்ளது. அவர்கள் உண்மையான நபர்களாகத் தோன்றுகிறார்கள், இது இன்னும் வளர்ச்சியடையாத அச்சுக்கலை மற்றும் உருவப்படத்தால் எளிதாக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்தவ படங்கள். பெரிய மூக்குகள், கூர்மையாக வரையறுக்கப்பட்ட நாசோலாபியல் மடிப்புகள், முக்கிய சுருக்கங்கள், வலுவாக நீண்டுகொண்டிருக்கும் கழுத்துகள், குண்டான உதடுகள், வெளிப்படையான தோற்றம். இந்த படங்களில், ரோமானிய தேசபக்தர்களுடன் ஒப்பிடுகையில், நம்பமுடியாத உள் ஆற்றலைக் காணலாம், இது 5 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் சக்தியைக் குறிக்கிறது, இது நடைமுறையில் மேற்கத்திய உலகில் ஒரே ஆன்மீக மற்றும் அரசியல் அதிகாரமாக மாறியது.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள பெரிய ஏகாதிபத்திய அரண்மனை. V நூற்றாண்டு

சகாப்தத்தின் மத கட்டிடங்களைப் போலல்லாமல், போல்ஷோயின் தளம் ஏகாதிபத்திய அரண்மனைகான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் மக்கள் மற்றும் விலங்குகள் சம்பந்தப்பட்ட அன்றாட காட்சிகளின் ஏராளமான படங்கள் உள்ளன. பின்னணி மொசைக் தளவமைப்பு கவனத்தை ஈர்க்கிறது - வெற்று வெள்ளை மொசைக்கின் நூறாயிரக்கணக்கான துண்டுகள் ஒரு வினோதமான வடிவத்தை உருவாக்குகின்றன, இதில் வேலையின் அளவு மற்றும் பண்டைய எஜமானர்களின் துல்லியம் வியக்க வைக்கிறது.

கழுகு மற்றும் பாம்பு. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள கிரேட் இம்பீரியல் அரண்மனையின் மொசைக் தளம். V நூற்றாண்டு

மான் மற்றும் பாம்பு. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள கிரேட் இம்பீரியல் அரண்மனையின் மொசைக் தளம். V நூற்றாண்டு

முயல் மற்றும் நாய்கள். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள கிரேட் இம்பீரியல் அரண்மனையின் மொசைக் தளம். V நூற்றாண்டு

ஒரு கூடையுடன் சிறுவன். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள கிரேட் இம்பீரியல் அரண்மனையின் மொசைக் தளம். V நூற்றாண்டு

ஆயர் காட்சி. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள கிரேட் இம்பீரியல் அரண்மனையின் மொசைக் தளம். V நூற்றாண்டு

ரவென்னாவில் உள்ள சான் விட்டேல் தேவாலயம், 6 ஆம் நூற்றாண்டு
கலவைகள் சிறந்த சமநிலையால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. கட்டிடக்கலை வடிவங்கள், தாவர உருவங்கள், மனித உடல்கள் புரோட்டோசோவாவுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன வடிவியல் வடிவங்கள், ஒரு ஆட்சியாளரின் மீது வரையப்பட்டது போல். திரைச்சீலைகள் அளவு அல்லது உயிரோட்டமான மென்மை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருக்கவில்லை. எந்த பொருளிலும் உயிருள்ள உணர்வு இல்லை, இயற்கையான சுவாசத்தின் தொலை குறிப்பு கூட இல்லை. விண்வெளி இறுதியாக யதார்த்தத்துடன் எந்த ஒற்றுமையையும் இழக்கிறது.

6 ஆம் நூற்றாண்டு, ரவென்னாவில் உள்ள சாண்ட்'அப்போலினாரே நுவோவின் பசிலிக்கா
தியாகிகள் மற்றும் தியாகிகளின் சித்தரிப்பில் ஒரு தெளிவான போக்கு உள்ளது, அதை பாணியின் புனிதப்படுத்தல் என்று அழைக்கலாம். படம் வேண்டுமென்றே எந்தவொரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை சங்கங்களையும் கைவிட முயல்கிறது. ஒரு கற்பனையான இடம் அல்லது செயலின் சூழலின் தொலைதூர குறிப்பு கூட மறைந்துவிடும் - அனைத்து இலவச இடங்களும் முடிவற்ற தங்கப் பின்னணியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன. மாகி மற்றும் தியாகிகளின் காலடியில் உள்ள மலர்கள் முற்றிலும் அடையாளப் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன மற்றும் சித்தரிக்கப்பட்டவற்றின் உண்மையற்ற தன்மையை மேலும் வலியுறுத்துகின்றன.

6 ஆம் நூற்றாண்டு, ரவென்னாவில் உள்ள கிளாஸில் உள்ள சாண்ட்'அப்போலினாரின் பசிலிக்கா
மொசைக்ஸின் பாணி மேற்கத்திய சுவையின் தெளிவான அறிகுறிகளைக் காட்டுகிறது. வடிவங்கள் சுருக்கமானவை மற்றும் வேண்டுமென்றே எளிமைப்படுத்தப்பட்டவை; நிழற்படங்களின் பரந்த மற்றும் இயற்கையான புள்ளிகள் சம நிறத்தில் வரையப்பட்டுள்ளன, இது வெளிப்பாட்டைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும் ஒரே வண்ணம். வெளிப்புற நேர்த்தியும் வண்ண சொனாரிட்டியும் இரத்த சோகை மற்றும் உருவமற்ற பாணியை ஈடுசெய்கிறது.

ஸ்மால்ட்டால் செய்யப்பட்ட பைசண்டைன் மொசைக்ஸ். கொம்னெனோஸ் வம்சத்தின் சகாப்தம்

தேவாலயத்தில் உள்ள செமால்ட் மொசைக்ஸ், டாப்னே, அவர் லேடியின் அனுமானம்

11 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி மற்றும் காம்னெனோஸ் சகாப்தத்தின் பைசண்டைன் பாணியின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் முழுமையான வெளிப்பாடானது, ஏதென்ஸுக்கு அருகிலுள்ள டாப்னேவில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் தி அஸ்ம்ப்ஷன் ஆஃப் அவர் லேடியின் மொசைக்ஸ் ஆகும், இது பைசண்டைன் கலை வரலாற்றில் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வைக் குறிக்கிறது. கோயில் கிளாசிக்கல் திட்டத்தின் படி ஓரளவு அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது: குவிமாடத்தில் டிரம்ஸின் சுவர்களில் பதினாறு தீர்க்கதரிசிகளுடன் ஒரு பான்டோக்ரேட்டர் உள்ளது, ஆபிஸில் வழிபடும் தீர்க்கதரிசிகளுடன் கடவுளின் தாய் இருக்கிறார். எனினும் ஒரு பெரிய எண்ணிக்கைபண்டிகைக் காட்சிகள் சுவர்களின் தட்டையான பரப்புகளில் அமைந்துள்ளன, மற்றும் செவ்வக மற்றும் வட்டப் பகுதிகள் அல்லது வளைந்த பத்திகளுக்கு இடையே உள்ள கட்டிடக்கலையின் இடைநிலை கூறுகளில் மட்டுமல்ல.

கிறிஸ்து பான்டோக்ரேட்டர். டாப்னேயில் உள்ள எங்கள் லேடியின் அனுமானத்தின் தேவாலயத்தின் மொசைக். சுமார் 1100

டாப்னேவின் மொசைக்ஸ் பண்டிகை, மேகமூட்டமில்லாத அமைதி மற்றும் உலகளாவிய நல்லிணக்கத்தின் உணர்வை உருவாக்குகிறது. எந்த இருண்ட டோன்களும் ஓவியத்திலிருந்து முற்றிலும் மறைந்துவிடும், மேலும் நற்செய்தி படங்கள் கவிதை அழகுடன் நிரப்பப்படுகின்றன. பேரார்வத்தின் காட்சிகளில் கூட உணர்ச்சி மற்றும் துன்பம் மற்றும் தியாகத்தின் பரிதாபங்கள் எதுவும் இல்லை. உன்னத மற்றும் நடுநிலை அழகு இந்த உலகம் இரத்தம், வலி ​​மற்றும் சிலுவையில் அறையப்பட்ட முட்கள் கிரீடம் இடமளிக்கவில்லை.

டாப்னேவின் மொசைக்ஸில், கதை போக்குகள் வளர்ந்து வருகின்றன: அவற்றில் அதிகமான காட்சிகள், நிலப்பரப்புகள் மற்றும் கட்டடக்கலை கூறுகள் உள்ளன, மேலும் சதித்திட்டத்தில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், எஜமானரின் முக்கிய உந்துதல் எந்த வகையிலும் கதையின் உச்சரிக்கப்படும் வளர்ச்சிக்கான விருப்பம் அல்ல. கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விவரங்கள், செயலின் சிறந்த தன்மை, எந்த உணர்ச்சிகளும் இல்லாதது மற்றும் குறிப்பாக, வெளிப்பாடு மற்றும் ஆன்மீக பதற்றம் ஆகியவை உலகத்தை ஒரு செயல்முறையாக அல்ல, ஆனால் ஒரு நிலையாகப் பிடிக்கின்றன. கலைஞர் என்ன நடக்கிறது என்பதில் ஆர்வமாக இல்லை, ஆனால் அது எப்படி நடக்கிறது என்பதில் ஆர்வமாக உள்ளார்.

கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானம். டாப்னேயில் உள்ள எங்கள் லேடியின் அனுமானத்தின் தேவாலயத்தின் மொசைக். சுமார் 1100

டாப்னேயில் வளர்ச்சி கலவை கோட்பாடுகள்பைசண்டைன் ஓவியம். மொசைக் கலவைகள் மிகவும் இலவசம், வடிவங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்படாத இடத்தின் பரந்த சுவாசத்தால் நிரப்பப்படுகின்றன. சிறப்பியல்பு என்பது சிலையமைப்பு மட்டுமல்ல, தொகுதிகளின் சிறந்த, முழுமையான வட்டமானது, ஓவியத்தின் உருவங்களை ஒரு அழகான வட்ட சிற்பத்துடன் ஒப்பிடுகிறது. ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் விண்வெளிக்கு உருவங்களின் உறவு மாறிவிட்டது: எழுத்துக்கள் பல்வேறு கோணங்கள் மற்றும் பரவல்களில் இருந்து சித்தரிக்கப்படுகின்றன, முக்கால் மற்றும் சுயவிவர அவுட்லைன்களின் மிகுதியானது ஆழத்திலிருந்து வெளியில் தொகுதிகளின் நிலையான இயக்கத்தை உருவாக்குகிறது. பருமனான ஆனால் லேசான துணிகள் உடல்களின் பிளாஸ்டிசிட்டியை நிரூபிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் காற்றினால் சற்று வீசப்பட்டதைப் போல மேற்பரப்பில் பின்தங்கியுள்ளன.

ஜோகிமுக்கு ஒரு தேவதையின் தோற்றம். டாப்னேயில் உள்ள எங்கள் லேடியின் அனுமானத்தின் தேவாலயத்தின் மொசைக். சுமார் 1100

முகங்கள் அவற்றின் சிறப்பு குளிர்ச்சியான அழகு, அமைதி, உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் உலகத்திலிருந்து முடிவற்ற தூரத்தில் வேலைநிறுத்தம் செய்கின்றன. அழகான, மென்மையான வகைகள் (கடவுளின் தாய், தேவதைகள்) கூட உணர்ச்சி ரீதியான மென்மையிலிருந்து முற்றிலும் திசைதிருப்பப்படுகின்றன. இலட்சிய விரக்தியின் உணர்வு மனிதனின் உருவத்தையும் கடவுள்-மனிதனின் உருவத்தையும் இலட்சியமாக கட்டமைக்கப்பட்ட மற்றும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட பிரபஞ்சத்தின் விரக்தியுடன் ஒப்பிடுகிறது. செமால்ட்டின் வண்ணத் தட்டு ஒரு சிறப்பு காற்றோட்டத்தையும் உள் பிரகாசத்தையும் பெறுகிறது. வண்ண நிறங்களின் அசாதாரண செழுமை, அடிப்படை தொனியை உடனடியாக மாற்றும், துணிகளின் ஊசலாடும் மேற்பரப்பின் உணர்வைத் தூண்டுகிறது. அனைத்து வண்ணங்களும் சாம்பல், வெள்ளி, நீலம், குளிர் இளஞ்சிவப்பு மற்றும் பளபளக்கும் சபையர் நிழல்களின் ஆதிக்கத்துடன் ஒற்றை, குளிர்-வெள்ளி விசையில் எடுக்கப்படுகின்றன. தங்கத்தின் ஒளி, சற்று பச்சை நிறத்தில் தங்க நிறத்தின் காரணமாக கோல்டன் ஸ்மால்ட் பின்னணி தளர்வான மற்றும் வெளிப்படையானதாக தோன்றுகிறது.

செஃபாலு கதீட்ரலில் இருந்து மொசைக்ஸ்

செஃபாலுவில் (சிசிலி) உள்ள பசிலிக்காவின் மொசைக்குகள் 12 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் தொடர்ந்து வாழ்ந்த கொம்னினியன் சகாப்தத்தின் கலையின் கிளாசிக்கல் இயக்கத்தைச் சேர்ந்தவை. செஃபாலுவில் மொசைக்ஸின் உருவாக்கம் மானுவல் காம்னெனஸின் ஆட்சியுடன் ஒத்துப்போனது, பைசண்டைன் கலையின் பரவலான விரிவாக்கம், உலகெங்கிலும் உள்ள கான்ஸ்டான்டினோபிள் கலைஞர்களின் அற்புதமான படைப்பு, பெரிய ரோமானியப் பேரரசின் மகிமையை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தது, அதன் மகத்துவத்தின் மறுமலர்ச்சி. பேரரசர் கனவு கண்டார்.

இந்த குழுவை நார்மன் மன்னர் இரண்டாம் ரோஜர் நியமித்த கான்ஸ்டான்டினோபிள் மாஸ்டர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது. பாடல்கள் பைசண்டைன் கலை சிறப்பையும் ஆழத்தையும் இணைக்கின்றன ஆன்மீக பொருள்பண்டிகை ஆடம்பரத்தின் அசாதாரணமான, சற்று காட்டுமிராண்டித்தனமான உணர்வுடன். கதீட்ரலின் மொசைக் அலங்காரத்தின் மிக முக்கியமான அம்சம் அப்ஸ் சங்கில் உள்ள கிறிஸ்து பான்டோக்ரேட்டரின் நினைவுச்சின்னமாகும். இந்த பொதுவாக பைசண்டைன் படம் பாரம்பரியமாக கிரேக்க கோவில்களில் மைய குவிமாடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது. கிறிஸ்துவின் கையில் நற்செய்தி உள்ளது, அதன் பரவலில் "நான் உலகின் ஒளி" என்ற வரி வாசிக்கப்படுகிறது. அந்த நேரத்தில் சிசிலியன் கலாச்சாரத்தின் இரட்டை தன்மையை பிரதிபலிக்கும் வகையில், கல்வெட்டு இரண்டு மொழிகளில், ஒரு பக்கத்தில் லத்தீன் மொழியிலும், மறுபுறம் கிரேக்க மொழியிலும் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் படம் ஒரு பைசண்டைன் மாஸ்டரின் வேலை.

கிறிஸ்து பான்டோக்ரேட்டர். செஃபாலு கதீட்ரலின் கான்சாவின் மொசைக். XII நூற்றாண்டு

கிறிஸ்துவின் முகம் மகத்துவத்தால் நிரம்பியுள்ளது, ஆனால் அது ஒரு "வல்லமையுள்ள நீதிபதி" என்று கிறிஸ்து பற்றிய கிழக்கு கிறிஸ்தவ கருத்துக்களின் சிறப்பியல்பு போன்ற கடுமையான தனிமை மற்றும் ஆன்மீக தீவிரத்தை கொண்டிருக்கவில்லை. கலவை தெளிவு, கடுமை, கலை மொழியின் வெளிப்படைத்தன்மை மற்றும் உள் அர்த்தம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. கிறிஸ்துவின் உருவம் கருணை மற்றும் வடிவத்தின் சிறப்பு பிரபுக்கள் நிறைந்தது.

பைசண்டைன் மொசைக்ஸின் மற்ற அம்சங்கள்

சமீப காலங்களில், க்யூப்ஸ் ஒன்றுக்கொன்று எதிராக இறுக்கமாக அடுக்கப்பட்டிருப்பதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் கவனத்தில் கொண்டுள்ளனர், அதே நேரத்தில் வரையறைகளின் தெளிவு தொடர்ந்து கண்டறியப்படுகிறது. பைசண்டைன் மொசைக்ஸின் பிற்கால எடுத்துக்காட்டுகளின் அம்சங்களில் சரியான விகிதாச்சாரங்கள் உள்ளன மனித உடல்கள். அவர்கள் பெரும்பாலும் இயக்கம் அல்லது திருப்பத்தின் மாஸ்டர்களாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். பெரும்பாலும் படத்தின் முப்பரிமாணத் தன்மை தெரியும் வகையில் படம் மாற்றப்படும். இது ஓரளவிற்கு படங்களை உயிர்ப்பிக்கிறது, ஆனால் கூர்மையான விளிம்புகளைக் கொண்டிருப்பது இன்னும் வறண்டதாக இருக்கும்.

பைசண்டைன் மொசைக் என்றால் என்ன? இது பண்டைய கலைசிறிய ஒத்த துகள்களில் இருந்து சில படம் அல்லது படத்தை உருவாக்குதல். ஒரு விதியாக, இது இப்படித்தான் செய்யப்படுகிறது பெரிய ஓவியங்கள், வெகு தொலைவில் இருந்து பார்க்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வழக்கில், ஓவியம் படத்தை உயிர்ப்பிப்பதாகத் தோன்றும் முறைகேடுகளால் வேறுபடுத்தப்படும், மேலும் ஓவியத்தின் மேற்பரப்பு தூரத்திலிருந்து வெல்வெட்டியாகத் தோன்றும்.

பைசண்டைன் மொசைக்களுக்கான பொருட்கள்

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, பைசண்டைன் மொசைக் ஓவியங்களை தயாரிப்பதற்கான ஒரு சிறந்த பொருளை பைசான்டியம் கண்டுபிடித்தது - ஸ்மால்ட். அடிப்படையில், இந்த பொருள் கண்ணாடி, அதில் சில நிழல்களைக் கொடுக்க உலோகத் துகள்கள் சேர்க்கப்பட்டன. எனவே தங்கம் கூடுதலாக, கண்ணாடி ஒரு தங்க பிரகாசம் வாங்கியது. இந்த புத்திசாலித்தனம்தான் பல எஜமானர்களை ஓவியங்களின் பின்னணிக்கு தங்க மொசைக்ஸைத் தேர்வு செய்யத் தூண்டியது. செம்பு மற்றும் பாதரசம் வெவ்வேறு விகிதங்களில் உருகிய வெகுஜனத்தில் சேர்க்கப்பட்டது. மொசைக் துகள்கள் கலவையை உருவாக்க தேவையான பல்வேறு நிழல்களைப் பெறுவதை பண்டைய எஜமானர்கள் உறுதிசெய்தது இதுதான்.

பைசண்டைன் மொசைக்ஸின் தோற்றம்

பைசண்டைன் மொசைக்ஸின் வரலாறு கி.பி மூன்றாம் அல்லது நான்காம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. இந்த காலத்திலிருந்தே மொசைக்ஸின் பழமையான சில எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. சுவாரஸ்யமாக, கலை ஆறாம் மற்றும் ஏழாம் நூற்றாண்டுகளில் உச்சத்தில் இருந்தது, பின்னர் ஒன்பதாம் முதல் பதினான்காம் நூற்றாண்டு வரை புத்துயிர் பெற்று தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டது. பெரும்பாலும் இந்த கலையின் எடுத்துக்காட்டுகள் பாடங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை விவிலிய தீம், எனவே அவற்றில் பல பல்வேறு மத கட்டிடங்களில் அமைந்துள்ளன.

பைசண்டைன் பாணியின் அம்சங்கள்

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பிரதான அம்சம்பைசண்டைன் பாணி ஒரு தங்க பின்னணியாக செயல்பட்டது, இது பெரும்பாலான ஓவியங்களில் இயல்பாக உள்ளது. நேரடி டயலிங் பொதுவாக தட்டச்சு நுட்பமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பைசண்டைன் பாணியில் செய்யப்பட்ட மொசைக் பேனல்களின் மற்றொரு அம்சம், படத்தில் வழங்கப்பட்ட ஒவ்வொரு பொருளின் தெளிவான வரையறைகளின் இருப்பு ஆகும். பொதுவாக, இதை அடைய, மொசைக் க்யூப்ஸ் அவுட்லைனுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது, ஒரு வரிசையில் அமைக்கப்பட்டது. படம் வெகு தொலைவில் இருந்து பார்க்கப்பட்டால், அத்தகைய வரையறைகள் தங்க நிற மினுமினுப்பான பின்னணிக்கு எதிராக எழுத்துக்களை மேலும் தெரியும்.

ஒன்று பழமையான இனங்கள்இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் கலை பைசண்டைன் மொசைக் ஆகும். உருகிய கண்ணாடியில் பல்வேறு உலோகங்களைச் சேர்ப்பதன் மூலம் அதன் பண்புகளைப் பெறும் ஒரு பொருளான ஸ்மால்ட்டை உருவாக்கியது பைசண்டைன்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. இது பைசண்டைன் மொசைக்குகளை அமைக்கும் போது பயன்படுத்தப்படும் ஸ்மால்ட் ஆகும்.

வெவ்வேறு விகிதங்களில் தங்கம், தாமிரம் மற்றும் பாதரசத்தின் அசுத்தங்கள் தனிப்பட்ட தனிமங்கள் மற்றும் மொசைக் தொகுதிகள் சில நிழல்களைத் தருகின்றன. இந்த தொகுதிகளின் உதவியுடன், நிறுவலுக்குத் தேவையான தேவையான வடிவியல் வடிவங்களை முன்னர் அவர்களுக்கு வழங்கியிருந்தால், அற்புதமான கையால் செய்யப்பட்ட கேன்வாஸ்கள் மற்றும் பேனல்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன, நீங்கள் முடிவில்லாமல் பாராட்டலாம்.

பைசண்டைன் மொசைக்ஸின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்று தங்க பின்னணி ஆகும், இது பெரும்பாலான உள்துறை பேனல்களில் உள்ளது. பைசண்டைன் பாணியின் இரண்டாவது அம்சம் அனைத்து பொருட்களின் தெளிவான வரையறைகளாகும். ஒரு வரிசையில் மொசைக் க்யூப்ஸ் இடுவதன் மூலம் அவை பெறப்படுகின்றன. இந்த பாணியில் செய்யப்பட்ட பேனல்கள் அதிக தூரத்தில் இருந்து சிறப்பாகப் பார்க்கப்படுகின்றன என்று சொல்வது மதிப்பு, இந்த விஷயத்தில் அனைத்து பொருட்களும் தங்க பின்னணிக்கு எதிராக அதிகமாகத் தெரியும் மற்றும் சில அளவைப் பெறுகின்றன. அதே நேரத்தில், பேனலின் மேற்பரப்பு, தூரத்திலிருந்து பார்க்கும்போது, ​​சற்று வெல்வெட்டியாகத் தெரிகிறது. இந்த பாணியில் காணக்கூடிய மற்றொரு அம்சம் சரியான விகிதாச்சாரமாகும். பைசண்டைன் மொசைக் நுட்பத்தைப் பற்றி நாம் பேசினால், ஒரு நேரடி தொகுப்பு முக்கியமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது, மொசைக் தொகுதிகள் கண்டிப்பாக ஒரு வரிசையில், ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் வரையறைகள் தெளிவாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒருபுறம், இந்த நுட்பம் பேனலுக்கு சில வறட்சியை அளிக்கிறது, ஆனால் இது முதல் பார்வையில் மட்டுமே. உண்மையில், படத்தின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் அதன் உயிரோட்டம் சிறப்பாக உணரப்படுகின்றன.

உட்புறத்தில் நவீன பைசண்டைன் மொசைக்

பைசண்டைன் மொசைக்ஸ் மிகவும் மதிப்புமிக்கது மற்றும் இன்றுவரை அவற்றின் பிரபலத்தை இழக்கவில்லை. நவீன வீடுகள் மற்றும் குடியிருப்புகளின் உள்துறை வடிவமைப்பில் அழகான மொசைக் கலவைகள் அதிகளவில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நிச்சயமாக, இன்று உண்மையான பைசண்டைன் மொசைக் கண்டுபிடிக்க கடினமாக உள்ளது, புதிய தொழில்நுட்பங்களுக்கு நன்றி, முழு மொசைக் கலவைகள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. இது பொருளின் விலையைக் குறைப்பதை சாத்தியமாக்கியது, ஏனெனில் இன்று தூய செமால்ட் நடைமுறையில் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை.

பைசண்டைன் மொசைக் நுட்பத்தில் சிக்கலான எதுவும் இல்லை, முக்கிய தேவை எதிர்கால தலைசிறந்த ஒரு பிளாட் மேற்பரப்பு, மற்றும் அது எந்த பிளவுகள் இருக்க வேண்டும். கொஞ்சம் பொறுமை மற்றும் சில கற்பனைகள் இருந்தால், கிட்டத்தட்ட எவரும் தங்கள் வீட்டை ஒரு அற்புதமான கலைப் படைப்பால் அலங்கரிக்கலாம். இது சுவரில் ஒரு ஓவியமாக இருக்கலாம் அல்லது தரையில் ஒரு புதுப்பாணியான ஓரியண்டல் கம்பளமாக இருக்கலாம். பைசண்டைன் மொசைக் எப்போதும் நாகரீகமானது, கிட்டத்தட்ட இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது, இது ஒரு வலுவான உறுதிப்படுத்தல் ஆகும்.

பைசண்டைன் மொசைக்ஸுக்கு மாற்றாக நவீன, உயர்தர மற்றும், நிச்சயமாக, மிகவும் மலிவு பொருள் - சேகரிப்பில் இருந்து மொசைக் போன்ற பீங்கான் ஓடுகள் "டெமாரி"கெரம் மராசியிலிருந்து. வண்ணங்களின் பரந்த தேர்வு, பணக்கார நிழல்கள், செய்தபின் ஒருவருக்கொருவர் இணைந்து, நீங்கள் எந்த வடிவமைப்பு யோசனை உணர அனுமதிக்கும். டெமாரி மொசைக் சேகரிப்பு உங்கள் உட்புறத்தை அலங்கரிக்கும், இது தனிப்பட்ட மற்றும் அசல் செய்யும்.