Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

XX நூற்றாண்டுகள் முறை அனைத்து பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது கலை செயல்பாடு(இலக்கியம், நாடகம், சினிமா, ஓவியம், சிற்பம், இசை மற்றும் கட்டிடக்கலை). இது பின்வரும் கொள்கைகளைக் கூறியது:

• "குறிப்பிட்ட வரலாற்று புரட்சிகர முன்னேற்றங்களுக்கு ஏற்ப துல்லியமாக" யதார்த்தத்தை விவரிக்கவும்.
• உங்கள் ஒருங்கிணைக்க கலை வெளிப்பாடுகருத்தியல் சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் சோசலிச உணர்வில் தொழிலாளர்களின் கல்வியின் கருப்பொருள்களுடன்.

தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் வரலாறு

கால " சோசலிச யதார்த்தவாதம்" மே 23, 1932 இல் இலக்கிய வர்த்தமானியில் USSR SP I. Gronsky இன் ஏற்பாட்டுக் குழுவின் தலைவரால் முதலில் முன்மொழியப்பட்டது. RAPP மற்றும் avant-garde ஐ இயக்க வேண்டிய அவசியம் தொடர்பாக இது எழுந்தது கலை வளர்ச்சி சோவியத் கலாச்சாரம். கிளாசிக்கல் மரபுகளின் பங்கை அங்கீகரிப்பதும் யதார்த்தவாதத்தின் புதிய குணங்களைப் புரிந்துகொள்வதும் இந்த விஷயத்தில் தீர்க்கமானதாக இருந்தது. 1932-1933 இல் கிரான்ஸ்கி மற்றும் தலைவர். போல்ஷிவிக்குகளின் அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்திய குழுவின் புனைகதை துறை, வி. கிர்போடின், இந்த வார்த்தையை தீவிரமாக ஊக்குவித்தார்.

1934 இல் சோவியத் எழுத்தாளர்களின் 1வது அனைத்து யூனியன் காங்கிரஸில், மாக்சிம் கார்க்கி கூறினார்:

"சோசலிச யதார்த்தவாதம் ஒரு செயலாக, படைப்பாற்றலாக இருப்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது, இதன் குறிக்கோள் இயற்கையின் சக்திகளுக்கு எதிரான வெற்றிக்காக, அவரது ஆரோக்கியம் மற்றும் நீண்ட ஆயுளுக்காக, மனிதனின் மிக மதிப்புமிக்க தனிப்பட்ட திறன்களின் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியாகும். பூமியில் வாழ்வதில் பெரும் மகிழ்ச்சி, அவர் தனது தேவைகளின் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சிக்கு ஏற்ப, முழுவதையும் ஒரு குடும்பத்தில் ஒன்றுபட்ட மனிதகுலத்திற்கான அழகான வீடாக கருத விரும்புகிறார்.

சிறந்த கட்டுப்பாட்டிற்கு இந்த முறையை பிரதானமாக அரசு அங்கீகரிக்க வேண்டும் படைப்பு ஆளுமைகள்மற்றும் அவர்களின் கொள்கைகளின் சிறந்த பிரச்சாரம். முந்தைய காலகட்டத்தில், இருபதுகளில், சோவியத் எழுத்தாளர்கள் சில சமயங்களில் பலரை நோக்கி ஆக்கிரமிப்பு நிலைகளை எடுத்தனர். சிறந்த எழுத்தாளர்கள். எடுத்துக்காட்டாக, பாட்டாளி வர்க்க எழுத்தாளர்களின் அமைப்பான RAPP, பாட்டாளி வர்க்கம் அல்லாத எழுத்தாளர்களை விமர்சிப்பதில் தீவிரமாக ஈடுபட்டது. RAPP முக்கியமாக தொடக்க எழுத்தாளர்களைக் கொண்டிருந்தது. நவீன தொழில்துறையின் உருவாக்கத்தின் போது (தொழில்மயமாக்கலின் ஆண்டுகள்) சோவியத் சக்தி"உழைப்புச் செயல்களுக்கு" மக்களை உயர்த்தும் கலை தேவைப்பட்டது. ஒரு அழகான படம் வழங்கப்பட்டது கலை 1920கள் அதற்குள் பல குழுக்கள் தோன்றின. புரட்சியின் கலைஞர்கள் சங்கம் மிக முக்கியமான குழுவாகும். அவர்கள் இன்று சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்: செம்படை வீரர்கள், தொழிலாளர்கள், விவசாயிகள், புரட்சியின் தலைவர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்களின் வாழ்க்கை. அவர்கள் தங்களை "பயணிகர்களின்" வாரிசுகளாகக் கருதினர். அவர்கள் தொழிற்சாலைகள், ஆலைகள் மற்றும் செம்படை முகாம்களுக்குச் சென்று அவர்களின் கதாபாத்திரங்களின் வாழ்க்கையை நேரடியாகக் கவனிக்கவும், அதை "ஸ்கெட்ச்" செய்யவும். "சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின்" கலைஞர்களின் முக்கிய முதுகெலும்பாக அவர்கள் ஆனார்கள். குறைந்த பாரம்பரிய எஜமானர்களுக்கு இது மிகவும் கடினமாக இருந்தது, குறிப்பாக, ஓஎஸ்டி (ஈசல் ஓவியர்களின் சங்கம்) உறுப்பினர்கள், இது முதல் சோவியத் கலை பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற இளைஞர்களை ஒன்றிணைத்தது.

கோர்க்கி ஒரு புனிதமான விழாவில் நாடுகடத்தலில் இருந்து திரும்பினார் மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட எழுத்தாளர்கள் சங்கத்திற்கு தலைமை தாங்கினார், இதில் முக்கியமாக சோவியத் சார்பு நோக்குநிலை எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் அடங்குவர்.

பண்பு

அதிகாரப்பூர்வ சித்தாந்தத்தின் பார்வையில் இருந்து வரையறை

முதன்முறையாக, சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் அதிகாரப்பூர்வ வரையறை சோவியத் ஒன்றியத்தின் SP இன் சாசனத்தில் கொடுக்கப்பட்டது, SP இன் முதல் காங்கிரஸில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது:

சோசலிச யதார்த்தவாதம், சோவியத் புனைகதைகளின் முக்கிய முறையாகும் இலக்கிய விமர்சனம், கலைஞரிடம் இருந்து அதன் புரட்சிகர வளர்ச்சியில் யதார்த்தத்தை உண்மையாக, வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்ட சித்தரிப்பு தேவைப்படுகிறது. மேலும், உண்மைத்தன்மை மற்றும் வரலாற்று விவரக்குறிப்பு கலை படம்யதார்த்தமானது கருத்தியல் மறுவடிவமைப்பு மற்றும் சோசலிசத்தின் உணர்வில் கல்வியுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும்.

இந்த வரையறை 80 கள் வரை அனைத்து கூடுதல் விளக்கங்களுக்கும் தொடக்க புள்ளியாக மாறியது.

« சோசலிச யதார்த்தவாதம்சோசலிச கட்டுமானத்தின் வெற்றிகள் மற்றும் கம்யூனிசத்தின் உணர்வில் சோவியத் மக்களின் கல்வி ஆகியவற்றின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்ட ஆழமான இன்றியமையாத, அறிவியல் மற்றும் மிகவும் மேம்பட்ட கலை முறை ஆகும். சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் கொள்கைகள்...தோன்றியது மேலும் வளர்ச்சிஇலக்கியத்தின் பாரபட்சம் பற்றிய லெனினின் போதனை." (கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா, )

கலை பாட்டாளி வர்க்கத்தின் பக்கம் நிற்க வேண்டும் என்ற கருத்தை லெனின் பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தினார்.

“கலை மக்களுடையது. பரந்துபட்ட உழைக்கும் மக்களிடையே கலையின் ஆழமான நீரூற்றுகள் காணப்படுகின்றன... கலை அவர்களின் உணர்வுகள், எண்ணங்கள் மற்றும் கோரிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு அவர்களுடன் வளர வேண்டும்.

சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் கோட்பாடுகள்

• கருத்தியல். மக்களின் அமைதியான வாழ்க்கையை, புதிய வழிகளுக்கான தேடலைக் காட்டுங்கள் சிறந்த வாழ்க்கை, சாதிக்க வீரச் செயல்கள் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைஅனைத்து மக்களுக்கும்.

• குறிப்பிட்ட. செயல்முறையை உண்மையில் காட்டு வரலாற்று வளர்ச்சி, இது வரலாற்றின் பொருள்முதல்வாத புரிதலுடன் ஒத்திருக்க வேண்டும் (தங்கள் இருப்பின் நிலைமைகளை மாற்றும் செயல்பாட்டில், மக்கள் தங்கள் நனவையும் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அணுகுமுறையையும் மாற்றுகிறார்கள்).

சோவியத் பாடப்புத்தகத்தின் வரையறை கூறியது போல், இந்த முறை உலக யதார்த்த கலையின் பாரம்பரியத்தைப் பயன்படுத்துவதைக் குறிக்கிறது, ஆனால் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளின் எளிய சாயல் அல்ல, ஆனால் ஒரு ஆக்கபூர்வமான அணுகுமுறையுடன். "சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் முறை நவீன யதார்த்தத்துடன் கலைப் படைப்புகளின் ஆழமான தொடர்பை முன்னரே தீர்மானிக்கிறது, சோசலிச கட்டுமானத்தில் கலையின் செயலில் பங்கேற்பது. சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் முறையின் நோக்கங்கள் ஒவ்வொரு கலைஞரிடமிருந்தும் நாட்டில் நடக்கும் நிகழ்வுகளின் அர்த்தம், நிகழ்வுகளை மதிப்பிடும் திறன் பற்றிய உண்மையான புரிதல் தேவைப்படுகிறது. பொது வாழ்க்கைஅவற்றின் வளர்ச்சியில், சிக்கலான இயங்கியல் தொடர்புகளில்."

இந்த முறை யதார்த்தவாதம் மற்றும் சோவியத் காதல் ஆகியவற்றின் ஒற்றுமையை உள்ளடக்கியது, வீரம் மற்றும் காதல் ஆகியவற்றை "சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் உண்மையான உண்மையின் யதார்த்தமான அறிக்கையுடன்" இணைக்கிறது. இந்த வழியில் மனிதநேயம்" என்று வாதிடப்பட்டது. விமர்சன யதார்த்தவாதம்"சோசலிச மனிதநேயத்தால்" கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது.

அரசு உத்தரவுகளை வழங்கியது, ஆக்கபூர்வமான பயணங்களுக்கு மக்களை அனுப்பியது, கண்காட்சிகளை ஏற்பாடு செய்தது - இதனால் தேவையான கலை அடுக்குகளின் வளர்ச்சியைத் தூண்டுகிறது.

இலக்கியத்தில்

எழுத்தாளர், மூலம் பிரபலமான வெளிப்பாடுஸ்டாலின், ஒரு பொறியாளர் மனித ஆன்மாக்கள்" அவரது திறமையால் அவர் ஒரு பிரச்சாரகராக வாசகரை பாதிக்க வேண்டும். அவர் கட்சியின் மீதான பக்தி உணர்வில் வாசகருக்கு கல்வி அளித்து, கம்யூனிசத்தின் வெற்றிக்கான போராட்டத்தில் அதை ஆதரிக்கிறார். தனிநபரின் அகநிலைச் செயல்களும் அபிலாஷைகளும் வரலாற்றின் புறநிலைப் போக்கோடு ஒத்திருக்க வேண்டும். லெனின் எழுதினார்: “இலக்கியம் கட்சி இலக்கியமாக மாற வேண்டும்... கட்சி சார்பற்ற எழுத்தாளர்களை வீழ்த்த வேண்டும். மனிதாபிமானமற்ற எழுத்தாளர்களுக்கு கீழே! ஒட்டுமொத்த தொழிலாள வர்க்கத்தின் முழு நனவான முன்னணிப் படையினால் இயக்கப்படும் ஒரு பெரிய சமூக ஜனநாயக பொறிமுறையின் "பற்கள் மற்றும் சக்கரங்கள்" என்ற பொதுவான பாட்டாளி வர்க்க காரணத்தின் ஒரு பகுதியாக இலக்கியப் பணி மாற வேண்டும்.

சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் வகையிலான ஒரு இலக்கியப் படைப்பு "மனிதனால் மனிதனை எந்த விதமான சுரண்டலும் மனிதாபிமானமற்றது என்ற எண்ணத்தின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும், முதலாளித்துவத்தின் குற்றங்களை அம்பலப்படுத்துகிறது, வாசகர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களின் மனதை வெறும் கோபத்தால் தூண்டுகிறது, சோசலிசத்திற்கான புரட்சிகரப் போராட்டத்திற்கு அவர்களை ஊக்குவிக்கவும்."

சோசலிச யதார்த்தவாதம் பற்றி மாக்சிம் கோர்க்கி பின்வருமாறு எழுதினார்:

"முதலாளித்துவத்தின் அனைத்து அழுக்கு குற்றங்களையும், அதன் இரத்தக்களரி நோக்கங்களின் அனைத்து அர்த்தங்களையும், மற்றும் அனைத்து மகத்துவங்களையும் தெளிவாகக் காணக்கூடிய உயரத்தில் இருந்து - மற்றும் அதன் உயரத்தில் இருந்து மட்டுமே - நமது எழுத்தாளர்கள் ஒரு கண்ணோட்டத்தை எடுப்பது இன்றியமையாத மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமாக அவசியம். பாட்டாளி வர்க்க சர்வாதிகாரியின் வீரச் செயல்கள் புலப்படும்.

அவர் மேலும் கூறியதாவது:

“...எழுத்தாளருக்கு கடந்த கால வரலாறு பற்றிய நல்ல அறிவும் அறிவும் இருக்க வேண்டும் சமூக நிகழ்வுகள்நவீனத்துவம், இதில் அவர் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு பாத்திரங்களைச் செய்ய அழைக்கப்படுகிறார்: மருத்துவச்சி மற்றும் கல்லறைத் தோண்டுபவர்."

சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் முக்கிய பணி, உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு சோசலிச, புரட்சிகர பார்வையை, உலகத்தின் தொடர்புடைய உணர்வை வளர்ப்பது என்று கார்க்கி நம்பினார்.

திறனாய்வு

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010.

விக்கிபீடியாவில் இருந்து பொருள் - இலவச கலைக்களஞ்சியம்

சோசலிச யதார்த்தவாதம் - கலை முறைஇலக்கியம் மற்றும் கலை, உலகம் மற்றும் மனிதன் என்ற சோசலிசக் கருத்தில் கட்டமைக்கப்பட்டது. இந்த கருத்தின்படி, கலைஞர் தனது படைப்புகளுடன் ஒரு சோசலிச சமுதாயத்தின் கட்டுமானத்திற்கு சேவை செய்ய வேண்டும். இதன் விளைவாக, சோசலிச யதார்த்தவாதம் சோசலிசத்தின் இலட்சியங்களின் வெளிச்சத்தில் வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்க வேண்டும். "ரியலிசம்" என்ற கருத்து இலக்கியமானது, "சோசலிஸ்ட்" என்ற கருத்து கருத்தியல் சார்ந்தது. தங்களுக்குள் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் முரண்படுகிறார்கள், ஆனால் இந்த கலைக் கோட்பாட்டில் அவை ஒன்றிணைகின்றன. இதன் விளைவாக, கம்யூனிஸ்ட் கட்சியால் கட்டளையிடப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் அளவுகோல்கள் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் கலைஞர், அவர் ஒரு எழுத்தாளராகவோ, சிற்பியாகவோ அல்லது ஓவியராகவோ இருந்தாலும், அவற்றிற்கு ஏற்ப உருவாக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் இலக்கியம் கட்சி சித்தாந்தத்தின் ஒரு கருவியாக இருந்தது. எழுத்தாளர் "மனித ஆத்மாக்களின் பொறியாளர்" என்று விளக்கப்பட்டார். அவரது திறமையால் அவர் ஒரு பிரச்சாரகராக வாசகரை பாதிக்க வேண்டும். அவர் கட்சியின் உணர்வில் வாசகர்களுக்கு கல்வி கற்பித்தார், அதே நேரத்தில் கம்யூனிசத்தின் வெற்றிக்கான போராட்டத்தில் அதை ஆதரித்தார். சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் படைப்புகளின் ஹீரோக்களின் ஆளுமைகளின் அகநிலை செயல்கள் மற்றும் அபிலாஷைகள் வரலாற்றின் புறநிலைப் போக்கிற்கு ஏற்ப கொண்டு வரப்பட வேண்டும்.

வேலையின் மையத்தில் ஒரு நேர்மறையான தன்மை இருக்க வேண்டும்:

• அவர் ஒரு சிறந்த கம்யூனிஸ்ட் மற்றும் ஒரு சோசலிச சமூகத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.
• அவர் ஒரு முற்போக்கான நபர், ஆன்மாவின் சந்தேகங்கள் அந்நியமானவை.

கலை பாட்டாளி வர்க்கத்தின் பக்கம் நிற்க வேண்டும் என்ற கருத்தை லெனின் பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தினார்: “கலை மக்களுக்கு சொந்தமானது. பரந்துபட்ட உழைக்கும் மக்களிடையே கலையின் ஆழமான நீரூற்றுகள் காணப்படுகின்றன... கலை அவர்களின் உணர்வுகள், எண்ணங்கள் மற்றும் கோரிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு அவர்களுடன் வளர வேண்டும். மேலும், அவர் தெளிவுபடுத்தினார்: “இலக்கியம் கட்சி இலக்கியமாக மாற வேண்டும்... கட்சி சார்பற்ற எழுத்தாளர்களை வீழ்த்த வேண்டும். மனிதாபிமானமற்ற எழுத்தாளர்களுக்கு கீழே! ஒட்டுமொத்த தொழிலாள வர்க்கத்தின் முழு நனவான முன்னணிப் படையினால் இயக்கப்படும் ஒரு பெரிய சமூக-ஜனநாயக பொறிமுறையின் பற்கள் மற்றும் சக்கரங்கள் என்ற பொதுவான பாட்டாளி வர்க்க காரணத்தின் ஒரு பகுதியாக இலக்கியப் பணி மாற வேண்டும்.

இலக்கியத்தில் சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் நிறுவனர், மாக்சிம் கார்க்கி (1868-1936), சோசலிச யதார்த்தவாதம் பற்றி பின்வருமாறு எழுதினார்: “நமது எழுத்தாளர்கள் அதன் உயரத்திலிருந்து - அதன் உயரத்திலிருந்து மட்டுமே ஒரு பார்வையை எடுப்பது இன்றியமையாத மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமாக அவசியம். - முதலாளித்துவத்தின் அனைத்து அழுக்கு குற்றங்களும், அவரது இரத்தக்களரி நோக்கங்களின் அனைத்து அர்த்தங்களும் மற்றும் பாட்டாளி வர்க்க சர்வாதிகாரியின் வீர வேலையின் அனைத்து மகத்துவமும் தெரியும். அவர் வாதிட்டார்: “... ஒரு எழுத்தாளருக்கு கடந்த கால வரலாற்றைப் பற்றிய நல்ல அறிவும் நமது காலத்தின் சமூக நிகழ்வுகள் பற்றிய அறிவும் இருக்க வேண்டும், அதில் அவர் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு பாத்திரங்களை வகிக்க அழைக்கப்படுகிறார்: ஒரு மருத்துவச்சி மற்றும் கல்லறைத் தோண்டுபவர். ."

சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் முக்கிய பணியானது, உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு சோசலிச, புரட்சிகர பார்வையை வளர்ப்பது என்று ஏ.எம்.கார்க்கி நம்பினார்.

சோசலிச யதார்த்தவாத முறையைப் பின்பற்றி, கவிதை, நாவல் எழுதுதல், உருவாக்குதல் ஓவியங்கள்முதலியன முதலாளித்துவத்தின் குற்றங்களை அம்பலப்படுத்துதல் மற்றும் சோசலிசத்தைப் போற்றுதல் ஆகியவற்றின் இலக்குகளை கீழ்ப்படுத்துவது அவசியம், இது வாசகர்களையும் பார்வையாளர்களையும் புரட்சிக்கு ஊக்குவிப்பதற்காக அவர்களின் மனதை நேர்மையான கோபத்தால் தூண்டுகிறது. சோசலிச ரியலிசத்தின் முறையானது சோவியத் கலாச்சார பிரமுகர்களால் 1932 இல் ஸ்டாலின் தலைமையில் உருவாக்கப்பட்டது. இது கலை நடவடிக்கைகளின் அனைத்து பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியது (இலக்கியம், நாடகம், சினிமா, ஓவியம், சிற்பம், இசை மற்றும் கட்டிடக்கலை). சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் முறை பின்வரும் கொள்கைகளை உறுதிப்படுத்தியது:

1) குறிப்பிட்ட வரலாற்று புரட்சிகர முன்னேற்றங்களுக்கு ஏற்ப யதார்த்தத்தை துல்லியமாக விவரித்தல்; 2) அவர்களின் கலை வெளிப்பாட்டை கருத்தியல் சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் சோசலிச உணர்வில் தொழிலாளர்களின் கல்வி ஆகியவற்றின் கருப்பொருளுடன் ஒருங்கிணைத்தல்.

சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் கோட்பாடுகள்

1. தேசியம். படைப்புகளின் ஹீரோக்கள் மக்களிடமிருந்து வர வேண்டும், மக்கள், முதலில், தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள்.
2. கட்சி சார்பு. வீரச் செயல்களைக் காட்டுங்கள், புதிய வாழ்க்கையை உருவாக்குங்கள், பிரகாசமான எதிர்காலத்திற்கான புரட்சிகரப் போராட்டம்.
3. குறிப்பிட்ட. யதார்த்தத்தை சித்தரிப்பதில், வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்முறையைக் காட்டுங்கள், இது வரலாற்று பொருள்முதல்வாதத்தின் கோட்பாட்டுடன் ஒத்திருக்க வேண்டும் (பொருள் முதன்மையானது, உணர்வு இரண்டாம் நிலை).

சோவியத் சகாப்தம் பொதுவாக 1917-1991 வரையிலான 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய வரலாற்றின் காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில், சோவியத் யூனியன் வடிவம் பெற்றது மற்றும் அதன் வளர்ச்சியின் உச்சத்தை அனுபவித்தது. கலை கலாச்சாரம். மேஜர் ஆவதற்கான பாதையில் ஒரு முக்கியமான மைல்கல் கலை இயக்கம்கலை சோவியத் காலம், பின்னர் "சோசலிச யதார்த்தவாதம்" என்று அழைக்கத் தொடங்கியது, இறுதி இலக்கு - தனியார் சொத்துக்களை ஒழித்தல் மற்றும் மக்கள் அதிகாரத்தை நிறுவுதல் என்ற பெயரில் வரலாற்றை அயராத வர்க்கப் போராட்டமாக புரிந்துகொள்வதை உறுதிப்படுத்திய படைப்புகள் (எம். கார்க்கியின் கதை “அம்மா”, அவரது நாடகம் “எதிரிகள்”). 1920 களில் கலையின் வளர்ச்சியில், இரண்டு போக்குகள் தெளிவாக வெளிப்பட்டன, அவை இலக்கியத்தின் உதாரணத்தின் மூலம் கண்டறியப்படலாம். ஒருபுறம், பல முக்கிய எழுத்தாளர்கள் பாட்டாளி வர்க்கப் புரட்சியை ஏற்காமல் ரஷ்யாவிலிருந்து புலம்பெயர்ந்தனர். மறுபுறம், சில படைப்பாளிகள் யதார்த்தத்தை கவிதையாக்கினர் மற்றும் கம்யூனிஸ்டுகள் ரஷ்யாவிற்கு நிர்ணயித்த இலக்குகளின் உயரத்தை நம்பினர். 20களின் இலக்கிய நாயகன். - மனிதாபிமானமற்ற இரும்பு விருப்பம் கொண்ட போல்ஷிவிக். வி.வி. மாயகோவ்ஸ்கி (“இடது மார்ச்”) மற்றும் ஏ.ஏ. அதற்குள் பல குழுக்கள் தோன்றின. புரட்சியின் கலைஞர்கள் சங்கம் மிக முக்கியமான குழுவாகும். அவை இன்று சித்தரிக்கப்பட்டன: செம்படையின் வாழ்க்கை, தொழிலாளர்கள், விவசாயிகள், புரட்சியாளர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்களின் வாழ்க்கை. அவர்கள் தங்களை அலைந்து திரிபவர்களின் வாரிசுகளாகக் கருதினர். அவர்கள் தொழிற்சாலைகள், தொழிற்சாலைகள் மற்றும் செம்படை முகாம்களுக்குச் சென்று அவர்களின் கதாபாத்திரங்களின் வாழ்க்கையை நேரடியாகக் கவனிக்கவும், அதை "ஓவியம்" செய்யவும். மற்றொரு படைப்பு சமூகம் - ஓஎஸ்டி (ஈசல் ஓவியர்களின் சங்கம்) முதல் சோவியத் கலை பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற இளைஞர்களை ஒன்றிணைத்தது. OST இன் குறிக்கோள் மேம்பாடு ஆகும் ஈசல் ஓவியம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அடையாளங்களை பிரதிபலிக்கும் கருப்பொருள்கள்: ஒரு தொழில் நகரம், தொழில்துறை உற்பத்தி, விளையாட்டு, முதலியன அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸின் முதுகலைகளைப் போலல்லாமல், "ஓஸ்டோவைட்டுகள்" அவர்களின் அழகியல் இலட்சியத்தை அவர்களின் முன்னோடிகளான "பயண" கலைஞர்களின் வேலையில் அல்ல, ஆனால் சமீபத்திய ஐரோப்பிய இயக்கங்களில் கண்டனர்.

சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் சில படைப்புகள்

• மாக்சிம் கார்க்கி, நாவல் "அம்மா"
• "மூன்றாவது கொம்சோமால் காங்கிரசில் வி.ஐ. லெனின் உரை" என்ற ஓவியத்தின் ஆசிரியர்கள்.
• ஆர்கடி பிளாஸ்டோவ், "பாசிஸ்ட் ஃப்ளூ ஓவர்" ஓவியம் (ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி)
• ஏ. கிளாட்கோவ், நாவல் "சிமெண்ட்"
• படம் "பன்றி பண்ணையாளர் மற்றும் ஷெப்பர்ட்"
• படம் "டிராக்டர் டிரைவர்கள்"
• போரிஸ் இயோகன்சன், "கம்யூனிஸ்டுகளின் விசாரணை" ஓவியம் (ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி)
• செர்ஜி ஜெராசிமோவ், "பார்ட்டிசன்" ஓவியம் (ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி)
• ஃபியோடர் ரெஷெட்னிகோவ், “டியூஸ் அகைன்” ஓவியம் (ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி)
• யூரி நெப்ரிண்ட்சேவ், "போருக்குப் பிறகு" ஓவியம் (வாசிலி டெர்கின்)
• வேரா முகினா, சிற்பம் "தொழிலாளர் மற்றும் கூட்டு பண்ணை பெண்" (VDNKh இல்)
• மிகைல் ஷோலோகோவ், நாவல் " அமைதியான டான்»
• அலெக்சாண்டர் லக்டோனோவ், ஓவியம் "முன்னணியிலிருந்து கடிதம்" (ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி)

"சோசலிச யதார்த்தவாதம்" என்பது இலக்கியம் மற்றும் கலை பற்றிய கம்யூனிசக் கோட்பாட்டிற்கான ஒரு சொல், இது முற்றிலும் அரசியல் கொள்கைகளை சார்ந்துள்ளது மற்றும் கட்டாயமாக உள்ளது. சோவியத் இலக்கியம், இலக்கிய விமர்சனம் மற்றும் இலக்கிய விமர்சனம், அத்துடன் ஒட்டுமொத்தமாக கலை வாழ்க்கை. இந்த சொல் முதன்முதலில் மே 20, 1932 இல் ஏற்பாட்டுக் குழுவின் தலைவரான I. க்ரோன்ஸ்கியால் பயன்படுத்தப்பட்டது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்கள் சங்கம்(ஏப்ரல் 23, 1932 தேதியிட்ட கட்சி தீர்மானம், " இலக்கிய செய்தித்தாள்", 1932, 23.5.). 1932/33 இல், க்ரோன்ஸ்கி மற்றும் அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் (போல்ஷிவிக்குகள்) மத்திய குழுவின் புனைகதைத் துறையின் தலைவரான வி. கிர்போடின் இந்த வார்த்தையை தீவிரமாக ஊக்குவித்தார். இது பிற்போக்கு சக்தியைப் பெற்றது மற்றும் கட்சி விமர்சனத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சோவியத் எழுத்தாளர்களின் முந்தைய படைப்புகளுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது: அவை அனைத்தும் கார்க்கியின் நாவலான "அம்மா" தொடங்கி சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளாக மாறியது.

போரிஸ் காஸ்பரோவ். சோசலிச யதார்த்தவாதம் ஒரு தார்மீக பிரச்சனை

சோவியத் ஒன்றியத்தின் எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தின் முதல் சாசனத்தில் கொடுக்கப்பட்ட சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் வரையறை, அதன் அனைத்து தெளிவற்ற தன்மையுடனும், பிற்கால விளக்கங்களுக்கான தொடக்க புள்ளியாக இருந்தது. சோசலிச யதார்த்தவாதம் சோவியத் புனைகதை மற்றும் இலக்கிய விமர்சனத்தின் முக்கிய முறையாக வரையறுக்கப்பட்டது, "கலைஞர் அதன் புரட்சிகர வளர்ச்சியில் யதார்த்தத்தை உண்மையாக, வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்ட சித்தரிப்புக்கு தேவைப்படுகிறது. மேலும், யதார்த்தத்தின் கலை சித்தரிப்பின் உண்மைத்தன்மையும் வரலாற்றுத் தனித்துவமும் கருத்தியல் மறுவடிவமைப்பு மற்றும் சோசலிசத்தின் உணர்வில் கல்வியுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும். 1972 சாசனத்தின் தொடர்புடைய பிரிவு கூறியது: “சோதனை செய்யப்பட்டது படைப்பு முறைசோவியத் இலக்கியம் சோசலிச யதார்த்தவாதம் ஆகும், இது கட்சி உறுப்பினர் மற்றும் தேசியத்தின் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதன் புரட்சிகர வளர்ச்சியில் யதார்த்தத்தை உண்மையாக, வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்ட சித்தரிக்கும் ஒரு முறையாகும். சோசலிச யதார்த்தவாதம் சோவியத் இலக்கியத்திற்கு சிறந்த சாதனைகளை வழங்கியது; தீராத செல்வம் உடையவர் கலை பொருள்மற்றும் பாணிகள், இது வெளிப்பாட்டிற்கான அனைத்து சாத்தியக்கூறுகளையும் திறக்கிறது தனிப்பட்ட பண்புகள்இலக்கிய படைப்பாற்றலின் அனைத்து வகைகளிலும் திறமை மற்றும் புதுமை."

எனவே, சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் அடிப்படையானது இலக்கியத்தை கருத்தியல் செல்வாக்கின் ஒரு கருவியாகக் கருதுவதாகும் CPSU, அரசியல் பிரச்சாரப் பணிகளுக்கு மட்டுப்படுத்துதல். 1934 முதல் 1953 வரையிலான எழுத்தாளர்கள் "மனித ஆன்மாக்களின் பொறியாளர்களாக" காணப்பட்டதாக ஸ்டாலினுக்குக் கூறப்பட்ட ஒரு சூத்திரத்தில் கம்யூனிசத்தின் வெற்றிக்கான போராட்டத்தில் இலக்கியம் கட்சிக்கு உதவ வேண்டும்.

பாகுபாடற்ற கொள்கைக்கு அனுபவபூர்வமாக அனுசரிக்கப்படும் வாழ்க்கை உண்மையை நிராகரித்து "கட்சி உண்மை" என்று மாற்ற வேண்டும். ஒரு எழுத்தாளர், விமர்சகர் அல்லது இலக்கிய விமர்சகர், தான் கற்றுக்கொண்ட மற்றும் புரிந்துகொண்டதை அல்ல, ஆனால் கட்சி "வழக்கமான" என்று அறிவித்ததை எழுத வேண்டும்.

"புரட்சிகர வளர்ச்சியில் யதார்த்தத்தின் வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்ட உருவம்" தேவை என்பது கடந்த கால, நிகழ்கால மற்றும் எதிர்காலத்தின் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் போதனைக்கு மாற்றியமைப்பதைக் குறிக்கிறது. வரலாற்று பொருள்முதல்வாதம்அந்த நேரத்தில் அதன் சமீபத்திய கட்சி பதிப்பில். உதாரணத்திற்கு, ஃபதேவ்ஸ்டாலின் பரிசைப் பெற்ற "தி யங் கார்ட்" நாவலை நான் மீண்டும் எழுத வேண்டியிருந்தது, ஏனென்றால் பின்னோக்கிப் பார்த்தால், கல்வி மற்றும் பிரச்சாரக் கருத்தாய்வுகளின் அடிப்படையில், பாகுபாடான இயக்கத்தில் அதன் முன்னணி பாத்திரம் இன்னும் தெளிவாக முன்வைக்கப்பட வேண்டும் என்று கட்சி விரும்பியது.

"அதன் புரட்சிகர வளர்ச்சியில்" நவீனத்துவத்தின் சித்தரிப்பு, எதிர்பார்க்கப்படும் இலட்சிய சமுதாயத்திற்காக (பாட்டாளி வர்க்க சொர்க்கம்) அபூரண யதார்த்தத்தின் விளக்கத்தை நிராகரிப்பதைக் குறிக்கிறது. சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் முன்னணி கோட்பாட்டாளர்களில் ஒருவரான டிமோஃபீவ் 1952 இல் எழுதினார்: "எதிர்காலம் நாளை என வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, ஏற்கனவே இன்று பிறந்து அதன் ஒளியால் அதை ஒளிரச் செய்கிறது." அத்தகைய முன்நிபந்தனைகளிலிருந்து, யதார்த்தத்திற்கு அன்னியமானது, என்ற யோசனை எழுந்தது " நேர்மறை ஹீரோ", ஒரு புதிய வாழ்க்கையை, ஒரு மேம்பட்ட ஆளுமை, எந்த சந்தேகத்திற்கும் ஆளாகாமல், ஒரு முன்மாதிரியாக செயல்பட வேண்டியவர், மேலும் நாளை கம்யூனிஸ்ட்டின் இந்த சிறந்த தன்மை சோசலிசத்தின் படைப்புகளின் முக்கிய பாத்திரமாக மாறும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. யதார்த்தவாதம். அதன்படி, சோசலிச யதார்த்தவாதம் ஒரு கலைப் படைப்பு எப்போதும் "நம்பிக்கை" கொள்கைகளின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும் என்று கோரியது, இது முன்னேற்றத்தில் கம்யூனிச நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்க வேண்டும், அத்துடன் மனச்சோர்வு மற்றும் மகிழ்ச்சியற்ற உணர்வுகளைத் தடுக்க வேண்டும். இரண்டாம் உலகப் போரில் தோல்விகள் மற்றும் பொதுவாக மனித துன்பங்கள் பற்றிய விளக்கம் சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் கொள்கைகளுக்கு முரணானது அல்லது குறைந்த பட்சம், வெற்றிகளின் சித்தரிப்பால் அதிகமாக இருந்திருக்க வேண்டும். நேர்மறையான அம்சங்கள். இந்த வார்த்தையின் உள் முரண்பாட்டின் அர்த்தத்தில், விஷ்னேவ்ஸ்கியின் நாடகத்தின் தலைப்பு "நம்பிக்கையான சோகம்" என்பதைக் குறிக்கிறது. சோசலிச யதார்த்தவாதம் தொடர்பாக அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் மற்றொரு சொல், "புரட்சிகர காதல்", உண்மையில் இருந்து விலகுவதை மறைக்க உதவியது.

1930களின் நடுப்பகுதியில், சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் கோரிக்கைகளுடன் "தேசியம்" இணைந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் ஒரு பகுதியினரிடையே இருந்த போக்குகளுக்குத் திரும்புவது, இது இலக்கியத்தின் புரிந்துகொள்ளுதலைக் குறிக்கிறது. பொது மக்கள், அத்துடன் நாட்டுப்புற பேச்சு முறைகள் மற்றும் பழமொழிகளின் பயன்பாடு. மற்றவற்றுடன், தேசியத்தின் கொள்கை புதிய வகை சோதனைக் கலைகளை ஒடுக்க உதவியது. சோசலிச யதார்த்தவாதம், அதன் கருத்தில், தேசிய எல்லைகளை அறிந்திருக்கவில்லை என்றாலும், கம்யூனிசத்தால் உலகம் முழுவதையும் கைப்பற்றுவதில் மெசியானிய நம்பிக்கைக்கு இணங்க, இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, சோவியத் செல்வாக்கு மண்டல நாடுகளில் காட்சிப்படுத்தப்பட்டது. அதன் கொள்கைகளில் தேசபக்தியும் அடங்கும், அதாவது சோவியத் ஒன்றியத்தில் உள்ள வரம்புகள் அனைத்தும் சோவியத்தின் மேன்மையை அமைப்பது மற்றும் வலியுறுத்துவது. சோசலிச யதார்த்தவாதம் என்ற கருத்து மேற்கத்திய அல்லது வளரும் நாடுகளில் இருந்து எழுத்தாளர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டபோது, ​​அது அவர்களின் கம்யூனிச, சோவியத் சார்பு நோக்குநிலையின் நேர்மறையான மதிப்பீட்டைக் குறிக்கிறது.

சாராம்சத்தில், சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் கருத்து ஒரு வாய்மொழி கலைப் படைப்பின் உள்ளடக்கத்தைக் குறிக்கிறது, அதன் வடிவத்தை அல்ல, இது உண்மைக்கு வழிவகுத்தது. முறையான பிரச்சனைகள்சோவியத் எழுத்தாளர்கள், விமர்சகர்கள் மற்றும் இலக்கிய அறிஞர்களால் கலைகள் ஆழமாக புறக்கணிக்கப்பட்டன. 1934 ஆம் ஆண்டு முதல், சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் கொள்கைகள் விளக்கப்பட்டு, பல்வேறு நிலைத்தன்மையுடன் செயல்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று கோரப்பட்டுள்ளன. அவற்றைப் பின்பற்றத் தவறினால், "சோவியத் எழுத்தாளர்" என்று அழைக்கப்படுவதற்கான உரிமையை இழக்க நேரிடும், SP யிலிருந்து விலக்கப்படுதல், சிறைவாசம் மற்றும் மரணம் கூட, யதார்த்தத்தின் சித்தரிப்பு "அதன் புரட்சிகர வளர்ச்சிக்கு" வெளியே இருந்தால், அதாவது விமர்சன அணுகுமுறை தற்போதுள்ள ஒழுங்கு சோவியத் அமைப்புக்கு விரோதமான மற்றும் சேதப்படுத்தும் சேதமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. தற்போதுள்ள உத்தரவுகளை விமர்சிப்பது, குறிப்பாக நகைச்சுவை மற்றும் நையாண்டி வடிவங்களில், சோசலிச யதார்த்தவாதத்திற்கு அந்நியமானது.

ஸ்டாலினின் மரணத்திற்குப் பிறகு, பலர் சோசலிச யதார்த்தவாதத்தை மறைமுகமாக ஆனால் கூர்மையாக விமர்சித்தனர், சோவியத் இலக்கியத்தின் வீழ்ச்சிக்கு அதைக் குற்றம் சாட்டினர். ஆண்டுகளில் தோன்றியது க்ருஷ்சேவின் கரைதல்நேர்மைக்கான கோரிக்கைகள், முக்கிய மோதல்கள், சந்தேகத்திற்கிடமான மற்றும் துன்பப்படும் மக்களின் படங்கள், அதன் முடிவு அறியப்படாத படைப்புகள், வெளியில் இருந்து முன்வைக்கப்பட்டன. பிரபல எழுத்தாளர்கள்மற்றும் விமர்சகர்கள் மற்றும் சோசலிச யதார்த்தவாதம் யதார்த்தத்திற்கு அந்நியமானது என்று சாட்சியமளித்தனர். தாவ் காலத்தின் சில படைப்புகளில் இந்த கோரிக்கைகள் எவ்வளவு முழுமையாக செயல்படுத்தப்பட்டன, அவை பழமைவாதிகளால் மிகவும் ஆற்றலுடன் தாக்கப்பட்டன, மேலும் முக்கிய காரணம் சோவியத் யதார்த்தத்தின் எதிர்மறை நிகழ்வுகளின் புறநிலை விளக்கமாகும்.

சோசலிச யதார்த்தவாதத்திற்கு இணையானவை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதத்தில் காணப்படவில்லை, மாறாக 18 ஆம் நூற்றாண்டின் செவ்வியல்வாதத்தில் காணப்படுகின்றன. கருத்தாக்கத்தின் தெளிவின்மை அவ்வப்போது போலி விவாதங்கள் தோன்றுவதற்கும் சோசலிச யதார்த்தவாதம் குறித்த இலக்கியத்தின் அபரிமிதமான வளர்ச்சிக்கும் பங்களித்தது. உதாரணமாக, 1970 களின் முற்பகுதியில், சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் வகைகளுக்கு இடையிலான உறவு பற்றிய கேள்வி " சோசலிச கலை"மற்றும் "ஜனநாயக கலை". ஆனால் இந்த "விவாதங்களால்" சோசலிச யதார்த்தவாதம் ஒரு கருத்தியல் ஒழுங்கின் ஒரு நிகழ்வு, அரசியலுக்கு அடிபணிந்தது மற்றும் சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் நாடுகளில் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் முக்கிய பங்கு போன்ற விவாதத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல என்ற உண்மையை மறைக்க முடியவில்லை. "மக்கள் ஜனநாயகம்"

சோசலிச யதார்த்தவாத ஓவியம் உலகக் கலையின் வரலாற்றில் குறைந்து விட்டது, இப்போது வரை அதன் பிரதிநிதிகள் மீதான ஆர்வம் குறையவில்லை.

ஓவியத்தில் சோசலிச யதார்த்தவாதம் என்பது சோவியத் கலையில் ஒரு போக்கு ஆகும், இது சோவியத் ஒன்றியத்தில் ஒரு பிரகாசமான எதிர்காலத்தை உருவாக்குபவர்களின் யோசனைகளின் கருத்தியல் வெற்றியின் பின்னணியில் எழுந்தது. உண்மையில் உயர் நிலைசோசலிச யதார்த்தவாதம் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்பட்டது சரியான பாதைஇலக்கியம், இசை, கட்டிடக்கலை மற்றும் ஓவியம் ஆகியவற்றில் யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு.

சோசலிச யதார்த்தவாதம் - சோசலிச யதார்த்தவாதம் 1932 இல் ஒரு சொல்லாக முன்வைக்கப்பட்டது.

கலையில் சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் சாராம்சம் கட்சி மேலாதிக்கத்தால் "குறிப்பிட்ட வரலாற்று புரட்சிகர வளர்ச்சியுடன் சரியான தொடர்பு கொண்ட யதார்த்தத்தின் கலை பிரதிபலிப்பு" என வரையறுக்கப்பட்டது. சோவியத் சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியில் மற்ற கருத்தியல் அம்சங்கள் கருதப்படவில்லை.

கலையில் சோசலிச யதார்த்தவாதம் என்பது மார்க்சிசம்-லெனினிசத்தின் கருத்துக்களை பரப்புவதற்கும், சோசலிசத்தின் கட்டுமானத்தில் தொழிலாளர்களை தீவிரமாக ஈடுபடுத்துவதற்கும் நோக்கமாக இருந்தது. சோசலிச யதார்த்தவாதம் இந்த அனைத்து செயல்முறைகளிலும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் முக்கிய பங்கை ஒரு சிறப்பு வழியில் "கொண்டாட" வேண்டும்.

சோசலிச யதார்த்த கலைஞர்கள், "தேசியம்", "சித்தாந்தம்", "உறுதியான தன்மை" போன்ற அடிப்படை கருத்தியல் கொள்கைகளால் வழிநடத்தப்பட்டு, உழைப்பு சாதனைகளை யதார்த்தமான முறையில் சித்தரித்தனர். சோவியத் மனிதன், இந்த சாதனைகள் மற்றும் சாதனைகளுக்கு சாதாரண சோவியத் மக்களை ஊக்கப்படுத்திய தலைவர்கள் தேசிய பொருளாதாரம்மற்றும் சோவியத் மக்களின் வாழ்க்கை முறை.

சோசலிச யதார்த்தவாத ஓவியத்தில் சித்தரிப்பதற்கான வழிமுறைகள் காட்சிக் கதைசொல்லலின் கிளாசிக்கல், யதார்த்தமான மற்றும் கல்வி முறைகளில் வேரூன்றியுள்ளன.
இதற்கு பெருமளவில் நன்றி, சோசலிச யதார்த்தவாத கலைஞர்களின் படைப்புகள் உணரக்கூடியதாக இருந்தது மற்றும் உள்ளது. சாதாரண மனிதன். சோசலிச யதார்த்த கலைஞர்களின் படைப்புகளில் சிறந்த அழகியல் மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் உள்ளது.

மிகவும் மத்தியில் பிரபலமான கலைஞர்கள்சோசலிச யதார்த்தவாதம் இன்றுவரை நியமிக்கப்பட்டுள்ளது: ஏ. டினேகா, வி. ஃபேவர்ஸ்கி, குக்ரினிக்சி, ஏ. ஜெராசிமோவ், ஏ. பிளாஸ்டோவ், ஏ. லக்டினோவ், ஐ. ப்ராட்ஸ்கி, பி. கொஞ்சலோவ்ஸ்கி, கே. யுவான், பி. வசிலீவ், வி. ஸ்வரோக், N. Baskakov, F. Reshetnikov, K. Maksimov, அத்துடன் குறைவான "பாடநூல்" பெயர்களைக் கொண்ட பல சோசலிச யதார்த்த கலைஞர்கள், சேகரிப்பாளர்கள் மற்றும் கலை ஆர்வலர்களின் வட்டங்களில் நன்கு அறியப்பட்டவர்கள்.

இன்று சோசலிச யதார்த்த கலைஞர்களின் ஓவியங்களை நீங்கள் பார்க்க முடியும் ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி, ரஷ்ய அருங்காட்சியகம் மற்றும் நாட்டின் முக்கிய காட்சியகங்கள், அங்கு பணக்கார சேகரிப்பு சேகரிக்கப்பட்டுள்ளது. பல அழகான, முன்னர் காட்சிப்படுத்தப்படாத படைப்புகள் சோசலிச யதார்த்தவாத காலத்திலிருந்து ஓவியங்களை சேகரிப்பவர்களின் வலைத்தளங்களில் காணலாம்.

பிரகாசமான மற்றும் பிரபலமான ஓவியங்கள்சோசலிச வெளியீடு கலைஞர்கள்: "தாக்குதல்" (கலைஞர் வி. ஸ்வரோக், 1930), "ஐ. கோர்கியில் வி. ஸ்டாலின் மற்றும் ஏ.எம். கோர்க்கி" (கலைஞர் ஏ. ஜெராசிமோவ், 1939), ஐ.ஐ. ப்ராட்ஸ்கி "டினெப்ரோஸ்ட்ராய் டிரம்மர்" 1932, டீனேகா அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் "செவாஸ்டோபோல் பாதுகாப்பு" 1942, "வி. I. லெனின் மற்றும் ஐ.வி. ஸ்டாலின் பேசுகிறார்கள்" (கலைஞர் பி. வாசிலீவ், 1940 கள்), "நாஜிகளின் விமானம் நோவ்கோரோட்" (குக்ரினிக்ஸி, 1944 - 1946), பாஸ்ககோவ் நிகோலாய் நிகோலாவிச் "கிரெம்ளினில் லெனின்" (1960), "டியூஸ் அகைன்" 1952. சோசலிச யதார்த்தவாத கலைஞர்களின் ஓவியங்களைப் பயன்படுத்தி, சோவியத் அரசின் வரலாற்றின் அனைத்து புகழ்பெற்ற பக்கங்களையும் நீங்கள் கண்டுபிடிக்கலாம், அதே போல் சாதாரண சோவியத் மக்களின் வாழ்க்கை முறையைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளலாம். உலகின் சக்திவாய்ந்த"சோவியத் சகாப்தத்தின் முழு காலகட்டத்திலும்.

சோசலிச யதார்த்த கலைஞர்கள் மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையில் சிறந்த தலைசிறந்த படைப்புகளை உருவாக்கினர், முதன்மையாக தார்மீகக் கொள்கைகளால் வழிநடத்தப்பட்டனர். காலப்போக்கில் அவர்களின் வேலையில் அதிக ஆர்வம் அதிகரித்து வருகிறது.

விக்டோரியா மால்ட்சேவா

சோசலிச யதார்த்தவாதம் (lat. Socisalis - சமூகம், உண்மையானது - உண்மையானது) என்பது சோவியத் இலக்கியத்தின் ஒரு ஒற்றையாட்சி, போலி-கலை திசை மற்றும் முறை, இது இயற்கைவாதம் மற்றும் பாட்டாளி வர்க்க இலக்கியம் என்று அழைக்கப்படும் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது. 1934 முதல் 1980 வரை கலைத்துறையில் முன்னணி நபராக இருந்தார். சோவியத் விமர்சனம் அவருடன் மிகவும் தொடர்புடையது உயர் சாதனைகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை. "சோசலிச யதார்த்தவாதம்" என்ற சொல் 1932 இல் தோன்றியது. பக்கங்களில் 20 களில் பருவ இதழ்கள்மேற்கொள்ளப்பட்டன கலகலப்பான விவாதங்கள்வரையறையின்படி, இது சோசலிச சகாப்தத்தின் கலையின் கருத்தியல் மற்றும் அழகியல் அசல் தன்மையை பிரதிபலிக்கும். F. Gladkov, Yu Lebedinsky புதிய முறையை "பாட்டாளி வர்க்க யதார்த்தவாதம்", V. மாயகோவ்ஸ்கி - "போக்கு", I. குலிக் - புரட்சிகர சோசலிச யதார்த்தவாதம், A. டால்ஸ்டாய் - "நினைவுச்சின்னம்", நிகோலாய் வோல்னோவாய் - "புரட்சிகர காதல்", இல். போலிஷ்சுக் - "ஆக்கபூர்வமான சுறுசுறுப்பு", "புரட்சிகர யதார்த்தவாதம்", "கம்யூனிச யதார்த்தவாதம்" போன்ற பெயர்களும் இருந்தன.

சோசலிச யதார்த்தவாதம் மற்றும் சிவப்பு ரொமாண்டிசிசம் - ஒன்று அல்லது இரண்டு முறை இருக்க வேண்டுமா என்பது பற்றி விவாதத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் கடுமையாக வாதிட்டனர். "சோசலிச யதார்த்தவாதம்" என்ற வார்த்தையின் ஆசிரியர் ஸ்டாலின் ஆவார். சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஏற்பாட்டுக் குழுவின் முதல் தலைவர் எஸ்பி க்ரோன்ஸ்கி, ஸ்டாலினுடனான உரையாடலில் அவர் முறைக்கு பெயரிட முன்மொழிந்ததை நினைவு கூர்ந்தார். சோவியத் கலை"சோசலிச யதார்த்தவாதம்". சோவியத் இலக்கியத்தின் பணி மற்றும் அதன் முறை M. கோர்க்கியின் குடியிருப்பில் விவாதிக்கப்பட்டது, ஸ்டாலின், மொலோடோவ் மற்றும் வோரோஷிலோவ் தொடர்ந்து விவாதங்களில் பங்கேற்றனர். எனவே, ஸ்டாலின்-கார்க்கி திட்டத்தின் படி சோசலிச யதார்த்தவாதம் எழுந்தது. இந்த வார்த்தைக்கு அரசியல் அர்த்தம் உள்ளது. ஒப்புமை மூலம், "முதலாளித்துவம்" மற்றும் "ஏகாதிபத்திய யதார்த்தவாதம்" என்ற பெயர்கள் எழுகின்றன.

முறையின் வரையறை முதன்முதலில் 1934 இல் சோவியத் ஒன்றிய எழுத்தாளர்களின் முதல் காங்கிரஸில் உருவாக்கப்பட்டது. சோவியத் எழுத்தாளர்களின் ஒன்றியத்தின் சாசனம், சோசலிச யதார்த்தவாதம் சோவியத் இலக்கியத்தின் முக்கிய முறையாகும், அதற்கு "எழுத்தாளரிடமிருந்து அதன் புரட்சிகர வளர்ச்சியில் உண்மைத்தன்மை மற்றும் வரலாற்று விவரக்குறிப்பு தேவைப்படுகிறது சோசலிசத்தின் உணர்வில் உழைக்கும் மக்களின் கருத்தியல் மறுவேலை மற்றும் கல்வியின் பணியுடன் கலைச் சித்தரிப்பு இணைக்கப்பட வேண்டும்." இந்த வரையறை சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் அச்சுக்கலை அம்சங்களை வகைப்படுத்துகிறது மற்றும் சோசலிச யதார்த்தவாதம் சோவியத் இலக்கியத்தின் முக்கிய முறையாகும் என்று கூறுகிறது. இதன் பொருள் வேறு எந்த முறையும் இருக்க முடியாது. சோசலிச யதார்த்தவாதம் அரசாங்கத்தின் முறையாக மாறியது. "எழுத்தாளரிடமிருந்து கோரிக்கைகள்" என்ற வார்த்தைகள் ஒரு இராணுவ உத்தரவு போல் ஒலிக்கிறது. எழுத்தாளருக்கு சுதந்திரத்திற்கான உரிமை உண்டு என்று அவர்கள் சாட்சியமளிக்கிறார்கள் - "புரட்சிகர வளர்ச்சியில்" வாழ்க்கையைக் காட்ட அவர் கடமைப்பட்டிருக்கிறார், அதாவது என்னவாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் என்னவாக இருக்க வேண்டும். அவரது படைப்புகளின் நோக்கம் கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் - "சோசலிசத்தின் உணர்வில் உழைக்கும் மக்களின் கல்வி." சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் வரையறை அரசியல் இயல்புடையது, அது அழகியல் உள்ளடக்கம் இல்லாதது.

சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் சித்தாந்தம் மார்க்சியம், இது தன்னார்வத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வரையறுக்கும் அம்சமாகும். பாட்டாளி வர்க்கம் பொருளாதார நிர்ணய உலகை அழித்து பூமியில் கம்யூனிச சொர்க்கத்தை உருவாக்க வல்லது என்று மார்க்ஸ் நம்பினார்.

கட்சி சித்தாந்தவாதிகளின் உரைகள் மற்றும் கட்டுரைகளில், "இலக்கிய முன்னணியின் ஐபிசி", "சித்தாந்தப் போர்", "ஆயுதங்கள்" என்ற சொற்கள் பெரும்பாலும் புதிய கலையில் காணப்பட்டன, சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் முக்கிய அம்சம் சோசலிச யதார்த்தவாதிகள் கம்யூனிஸ்ட் சித்தாந்தத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மதிப்பீடு செய்தனர், சோசலிசக் கொள்கையின் அடித்தளம் "கட்சி அமைப்பு மற்றும் கட்சி இலக்கியம்" ஆகும் சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சம் சோவியத் அரசியலின் அழகியல் மற்றும் ஒரு படைப்பை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோல் கலைத் தரம் அல்ல, ஆனால் பெரும்பாலும் கலை ரீதியாக உதவியற்ற படைப்புகள் மாநில விருதுகள். எல்.ஐயின் முத்தொகுப்புக்கு லெனின் பரிசு வழங்கப்பட்டது. ப்ரெஷ்நேவ் "சிறிய நிலம்", "மறுமலர்ச்சி", "கன்னி நிலம்". ஸ்ராலினிஸ்டுகள், லெனினியர்கள், மக்களின் நட்பு மற்றும் சர்வதேசியம் பற்றிய கருத்தியல் தொன்மங்கள் அபத்தமான நிலைக்கு கொண்டு வரப்பட்டன.

சோசலிச யதார்த்தவாதிகள் மார்க்சியத்தின் தர்க்கத்தின்படி வாழ்க்கையைப் பார்க்க விரும்புவதாக சித்தரித்தனர். அவர்களின் படைப்புகளில், நகரம் நல்லிணக்கத்தின் உருவகமாக நின்றது, மற்றும் கிராமம் - ஒற்றுமை மற்றும் குழப்பம். நன்மையின் உருவம் போல்ஷிவிக், தீமையின் உருவம் முஷ்டி. கடின உழைப்பாளி விவசாயிகள் குலாக்குகளாக கருதப்பட்டனர்.

சோசலிச யதார்த்தவாதிகளின் படைப்புகளில், நிலத்தின் விளக்கம் மாறிவிட்டது. கடந்த கால இலக்கியங்களில், அது நல்லிணக்கத்தின் அடையாளமாக இருந்தது, அவர்களுக்கு இருப்பின் பொருள், பூமி தீமையின் உருவம். தனியார் சொத்து உள்ளுணர்வுகளின் உருவகம் பெரும்பாலும் தாய். பீட்டர் பஞ்சின் கதையில் "அம்மா, செத்துடு!" தொண்ணூற்றைந்து வயதான Gnat Hunger நீண்ட மற்றும் கடினமாக இறக்கிறது. ஆனால் ஹீரோ அவள் இறந்த பிறகுதான் கூட்டுப் பண்ணையில் சேர முடியும். விரக்தியுடன், "அம்மா, செத்து விடு!"

சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் இலக்கியத்தின் நேர்மறையான ஹீரோக்கள் தொழிலாளர்கள், ஏழை விவசாயிகள், மற்றும் புத்திஜீவிகளின் பிரதிநிதிகள் கொடூரமான, ஒழுக்கக்கேடான மற்றும் துரோகிகளாகத் தோன்றினர்.

"மரபியல் ரீதியாகவும் அச்சியல் ரீதியாகவும்," டி. நளிவைகோ குறிப்பிடுகிறார், "சோசலிச யதார்த்தவாதம் என்பது குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளைக் குறிக்கிறது. கலை செயல்முறை XX நூற்றாண்டு, போது உருவாக்கப்பட்டது சர்வாதிகார ஆட்சிகள்". " இது, டி. நளிவைகோவின் கூற்றுப்படி, "கம்யூனிஸ்ட் கட்சி அதிகாரத்துவம் மற்றும் ஈடுபாடு கொண்ட கலைஞர்களால் கட்டமைக்கப்பட்ட இலக்கியம் மற்றும் கலையின் ஒரு குறிப்பிட்ட கோட்பாடாகும், இது மேலே இருந்து அரச அதிகாரத்தால் திணிக்கப்பட்டு அதன் தலைமை மற்றும் நிலையான கட்டுப்பாட்டின் கீழ் செயல்படுத்தப்படுகிறது."

சோவியத் எழுத்தாளர்களுக்குப் புகழ்வதற்கு எல்லா உரிமையும் இருந்தது சோவியத் படம்வாழ்க்கை, ஆனால் சிறிதளவு விமர்சனத்திற்கும் உரிமை இல்லை. சோசலிச எதார்த்தவாதம் ஒரு தடி மற்றும் ஒரு தடியாக இருந்தது. சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் நெறிமுறைகளைக் கடைப்பிடித்த கலைஞர்கள் அடக்குமுறை மற்றும் பயங்கரவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்டனர். அவர்களில் குலிஷ், வி. பொலிஷ்சுக், கிரிகோரி கோசின்கா, ஜெரோவ், வி. போபின்ஸ்கி, ஓ. மண்டேல்ஸ்டாம், என். குமிலேவ், வி. ஸ்டஸ். அவர் முடமானார் படைப்பு விதிகள்அத்தகைய திறமையான கலைஞர்கள், P. Tychyna, V. Sosyura, Rylsky, A. Dovzhenko போன்றவர்கள்.

சோசலிச யதார்த்தவாதம் அடிப்படையில் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட கம்யூனிஸ்ட் கட்சி உணர்வு, தேசியவாதம், புரட்சிகர காதல், வரலாற்று நம்பிக்கை மற்றும் புரட்சிகர மனிதநேயம் போன்ற விதிமுறைகள் மற்றும் கோட்பாடுகளுடன் சோசலிச கிளாசிக்ஸாக மாறியுள்ளது. இந்த பிரிவுகள் முற்றிலும் கருத்தியல், அற்றவை கலை உள்ளடக்கம். இத்தகைய விதிமுறைகள் இலக்கியம் மற்றும் கலை விவகாரங்களில் கச்சா மற்றும் திறமையற்ற தலையீட்டின் கருவியாக இருந்தன. கட்சி அதிகாரத்துவம் சோசலிச யதார்த்தவாதத்தை அழிவுக்கான ஆயுதமாகப் பயன்படுத்தியது கலை மதிப்புகள். Nikolai Khvylovy, V. Vinnichenko, Yuri Klen, E. Pluzhnik, M. Orseth, B.-I ஆகியோரின் படைப்புகள். அன்டோனிச் பல தசாப்தங்களாக தடை செய்யப்பட்டார். சோசலிச யதார்த்தவாதிகளின் வரிசையைச் சேர்ந்தது வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பிரச்சினையாக மாறியது. A. Sinyavsky, 1985 இல் கோபன்ஹேகன் கலாச்சார பிரமுகர்களின் கூட்டத்தில் பேசுகையில், "சோசலிச யதார்த்தவாதம் ஒரு கனமான போலி மார்பை ஒத்திருக்கிறது, இது வீட்டுவசதிக்காக ஒதுக்கப்பட்ட முழு அறையையும் ஆக்கிரமித்துள்ளது , அல்லது மார்பை எதிர்கொள்ள , விழுந்து, அவ்வப்போது பக்கவாட்டாக அழுத்துகிறது அல்லது அதன் கீழ் ஊர்ந்து செல்கிறது, ஆனால் அறையின் சுவர்கள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, அல்லது மார்பு மிகவும் விசாலமான மற்றும் காட்சி அறைக்கு நகர்த்தப்பட்டது. . ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் வளர்ச்சியடைவதில் சோர்வாக யாரோ ஒருவர் காட்டுக்குள் ஓடி விளையாடினார். பெரிய மண்டபம்"இறந்த மார்பு இருக்கும் இடத்தில், இதைச் செய்வது எளிது."

சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் வழிமுறையின் சிக்கல்கள் 1985-1990 இல் சூடான விவாதத்தின் பொருளாக மாறியது. சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் விமர்சனம் பின்வரும் வாதங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது: சோசலிச யதார்த்தவாதம் கலைஞரின் படைப்புத் தேடல்களை வரம்புக்குட்படுத்துகிறது மற்றும் வறியதாக்குகிறது, இது கலை மீதான கட்டுப்பாட்டு அமைப்பு, கலைஞரின் "கருத்தியல் தொண்டுக்கான சான்றுகள்".

சோசலிச யதார்த்தவாதம் யதார்த்தவாதத்தின் உச்சமாக கருதப்பட்டது. ஷேக்ஸ்பியர், டெஃபோ, டிடெரோட், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, நெச்சு-லெவிட்ஸ்கி ஆகியோரை விட சோசலிச யதார்த்தவாதி 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் யதார்த்தவாதியை விட உயர்ந்தவர் என்று மாறியது.

நிச்சயமாக, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து கலைகளும் சோசலிச யதார்த்தவாதிகள் அல்ல. இது சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் கோட்பாட்டாளர்களால் உணரப்பட்டது, அவர்கள் சமீபத்திய தசாப்தங்களில் அதை வெளிப்படையாக அறிவித்தனர் அழகியல் அமைப்பு. உண்மையில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தில் வேறு திசைகள் இருந்தன. சோவியத் யூனியன் சரிந்தபோது சோசலிச யதார்த்தவாதம் இல்லாமல் போனது.

சுதந்திர நிலைமைகளில் மட்டுமே கற்பனைசுதந்திரமாக வளரும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. முக்கிய மதிப்பீட்டு அளவுகோல் இலக்கியப் பணிஅழகியல் ஆனது, கலை நிலை, உண்மைத்தன்மை, யதார்த்தத்தின் உருவக இனப்பெருக்கத்தின் அசல் தன்மை. இலவச வளர்ச்சியின் பாதையைப் பின்பற்றி, உக்ரேனிய இலக்கியம் கட்சி கோட்பாடுகளால் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. கவனம் செலுத்தல் சிறந்த சாதனைகள்கலை, இது உலக இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு தகுதியான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.