Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

சால்டிகோவ் - ஷ்செட்ரின் புஷ்கினின் சொற்றொடரை "நையாண்டி ஒரு துணிச்சலான ஆட்சியாளர்" என்று அழைக்கலாம். இந்த வார்த்தைகள் ரஷ்ய நையாண்டியின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான ஃபோன்விஜினைப் பற்றி ஏ.எஸ். ஷ்செட்ரின் என்ற புனைப்பெயரில் எழுதிய மிகைல் எவ்க்ராஃபோவிச் சால்டிகோவ் ரஷ்ய நையாண்டியின் உச்சம். நாவல்கள், நாளாகமம், கதைகள், சிறுகதைகள், கட்டுரைகள், நாடகங்கள் என அனைத்து வகைப் பன்முகத்தன்மையுடன் ஷெட்ரின் படைப்புகள் ஒரு பெரிய கலைக் கேன்வாஸில் ஒன்றிணைகின்றன. இது முழுவதையும் சித்தரிக்கிறது வரலாற்று நேரம், போன்ற " தெய்வீக நகைச்சுவைபால்சாக்கின் "மற்றும் "மனித நகைச்சுவை". ஆனால் சக்திவாய்ந்த ஒடுக்கங்களில் சித்தரிக்கிறது இருண்ட பக்கங்கள்எப்போதும் இருக்கும், வெளிப்படையாக அல்லது மறைக்கப்பட்ட, சமூக நீதி மற்றும் ஒளியின் இலட்சியங்களின் பெயரில் வாழ்க்கை, விமர்சிக்கப்படுகிறது மற்றும் மறுக்கப்படுகிறது.

நமது கற்பனை செய்வது கடினம் பாரம்பரிய இலக்கியம்சால்டிகோவ் இல்லாமல் - ஷ்செட்ரின். இது பல வழிகளில் முற்றிலும் தனித்துவமான எழுத்தாளர். "நமது சமூக தீமைகள் மற்றும் நோய்களைக் கண்டறிவாளர்," அவரது சமகாலத்தவர்கள் அவரைப் பற்றி இப்படித்தான் பேசினார்கள். புத்தகங்களிலிருந்து அவர் வாழ்க்கையை அறியவில்லை. ஒரு இளைஞனாக வியாட்காவிற்கு நாடுகடத்தப்பட்டார் ஆரம்ப வேலைகள்சேவை செய்யக் கடமைப்பட்ட மைக்கேல் எவ்க்ராஃபோவிச், அதிகாரத்துவம், அமைப்பின் அநீதி மற்றும் சமூகத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளின் வாழ்க்கையை முழுமையாகப் படித்தார். ஒரு துணை ஆளுநராக, ரஷ்ய அரசு முதன்மையாக பிரபுக்களைப் பற்றி அக்கறை கொண்டுள்ளது, அவர் தன்னை மதிக்க வந்த மக்களைப் பற்றி அல்ல என்று அவர் நம்பினார்.

வாழ்க்கை உன்னத குடும்பம்எழுத்தாளர் "தி கோலோவ்லேவ் ஜென்டில்மேன்", முதலாளிகள் மற்றும் அதிகாரிகள் "ஒரு நகரத்தின் வரலாறு" மற்றும் பல படைப்புகளில் அழகாக சித்தரிக்கப்பட்டார். ஆனால் அவர் தனது சிறு விசித்திரக் கதைகளில் "குழந்தைகளுக்கான" வெளிப்பாட்டின் உச்சத்தை அடைந்ததாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. கணிசமான வயது"இந்தக் கதைகள், தணிக்கையாளர்கள் சரியாகக் குறிப்பிட்டது போல, உண்மையான நையாண்டி.

ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளில் பல வகையான மனிதர்கள் உள்ளனர்: நில உரிமையாளர்கள், அதிகாரிகள், வணிகர்கள் மற்றும் பலர். எழுத்தாளர் பெரும்பாலும் அவர்களை முற்றிலும் உதவியற்றவர்களாகவும், முட்டாள்களாகவும், திமிர் பிடித்தவர்களாகவும் சித்தரிக்கிறார். இங்கே "ஒரு மனிதன் இரண்டு ஜெனரல்களுக்கு எப்படி உணவளித்தான் என்ற கதை." காஸ்டிக் முரண்பாட்டுடன், சால்டிகோவ் எழுதுகிறார்: "ஜெனரல்கள் ஒருவித பதிவேட்டில் பணியாற்றினார்கள் ... எனவே, அவர்களுக்கு எதுவும் புரியவில்லை."

நிச்சயமாக, இந்த ஜெனரல்களுக்கு மற்றவர்களின் இழப்பில் வாழ்வதைத் தவிர வேறு எதையும் செய்யத் தெரியாது, மரங்களில் ரோல்கள் வளரும் என்று நம்புகிறார்கள். அவர்கள் கிட்டத்தட்ட இறந்துவிட்டார்கள். ஓ, இதுபோன்ற எத்தனை "ஜெனரல்கள்" நம் வாழ்வில் உள்ளனர், அவர்கள் அடுக்குமாடி குடியிருப்புகள், கார்கள், டச்சாக்கள், சிறப்பு ரேஷன்கள், சிறப்பு மருத்துவமனைகள் போன்றவை இருக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள், அதே நேரத்தில் "சும்மா இருப்பவர்கள்" வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். இவையெல்லாம் பாலைவனத் தீவில் இருந்தால்தானே!

பையன் ஒரு சிறந்த பையனாக காட்டப்படுகிறான்: அவர் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியும், அவர் எதையும் செய்ய முடியும், அவர் ஒரு கைப்பிடி சூப் கூட சமைக்க முடியும். ஆனால் நையாண்டி செய்பவர் அவரையும் விட்டுவைக்கவில்லை. ஜெனரல்கள் இந்த கனமான மனிதனை அவர் ஓடிவிடாதபடி தனக்காக ஒரு கயிற்றைத் திருப்பும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள். மேலும் அவர் கட்டளையை பணிவுடன் நிறைவேற்றுகிறார்.

ஜெனரல்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பமின்றி ஒரு மனிதன் இல்லாமல் தீவில் தங்களைக் கண்டால், காட்டு நில உரிமையாளர், அதே பெயரில் விசித்திரக் கதையின் ஹீரோ, எல்லா நேரத்திலும் அருவருப்பான மனிதர்களை அகற்ற வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். மோசமான, அடிமை மனப்பான்மை.

இறுதியாக, விவசாய உலகம் மறைந்தது, நில உரிமையாளர் தனியாக - தனியாக இருந்தார். மற்றும், நிச்சயமாக, அவர் காட்டு சென்றார். "அவன் எல்லாம்... முடி அதிகமாக வளர்ந்திருக்கிறான்... அவனுடைய நகங்கள் இரும்பைப் போல ஆகிவிட்டன." குறிப்பு முற்றிலும் தெளிவாக உள்ளது: விவசாயிகள் தங்கள் உழைப்பால் வாழ்கிறார்கள். எனவே அவர்களிடம் எல்லாம் போதுமானது: விவசாயிகள், ரொட்டி, கால்நடைகள் மற்றும் நிலம், ஆனால் விவசாயிகளுக்கு எல்லாம் குறைவாகவே உள்ளது.

எழுத்தாளரின் கதைகள் மக்கள் மிகவும் பொறுமையாகவும், தாழ்த்தப்பட்டவர்களாகவும், இருட்டாகவும் இருப்பதாக புகார்கள் நிறைந்துள்ளன. மக்கள் மீதான அதிகாரங்கள் கொடூரமானவை, ஆனால் அவ்வளவு பயங்கரமானவை அல்ல என்று அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

"தி பியர் இன் தி வோய்வோடெஷிப்" என்ற விசித்திரக் கதை ஒரு கரடியை சித்தரிக்கிறது, அவர் தனது முடிவில்லாத படுகொலைகளால், விவசாயிகளை பொறுமையிலிருந்து வெளியே கொண்டு வந்தார், அவர்கள் அவரை ஈட்டியில் வைத்து "அவரது தோலைக் கிழித்தார்கள்".

ஷ்செட்ரின் வேலையில் உள்ள அனைத்தும் இன்று நமக்கு சுவாரஸ்யமாக இல்லை. ஆனால் மக்கள் மீதான அன்பு, நேர்மை, வாழ்க்கையை சிறப்பாகச் செய்ய வேண்டும் என்ற ஆசை, இலட்சியங்களுக்கு விசுவாசம் போன்றவற்றால் எழுத்தாளர் இன்னும் நமக்குப் பிரியமானவர்.

பலர் தங்கள் படைப்புகளில் விசித்திரக் கதையைப் பயன்படுத்தினர். அதன் உதவியுடன், ஆசிரியர் மனிதநேயம் அல்லது சமூகத்தின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு துணையை அடையாளம் காட்டினார். சால்டிகோவ் மற்றும் ஷ்செட்ரின் கதைகள் கூர்மையாக தனிப்பட்டவை மற்றும் மற்றவர்களைப் போலல்லாமல். நையாண்டி என்பது சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ஆயுதம். அந்த நேரத்தில், இருந்த கடுமையான தணிக்கை காரணமாக, ஆசிரியரால் சமூகத்தின் தீமைகளை முழுமையாக அம்பலப்படுத்த முடியவில்லை, ரஷ்ய நிர்வாக எந்திரத்தின் முழு முரண்பாட்டையும் காட்ட முடியவில்லை. இன்னும், "நியாயமான வயதுடைய குழந்தைகளுக்கு" விசித்திரக் கதைகளின் உதவியுடன், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் தற்போதுள்ள ஒழுங்கைப் பற்றிய கடுமையான விமர்சனத்தை மக்களுக்கு தெரிவிக்க முடிந்தது. சிறந்த நையாண்டியின் கதைகளை தணிக்கை தவறவிட்டது, அவர்களின் நோக்கம், அவர்களின் வெளிப்படுத்தும் சக்தி, இருக்கும் ஒழுங்கிற்கு அவர்களின் சவால் ஆகியவற்றைப் புரிந்து கொள்ளத் தவறியது.

விசித்திரக் கதைகளை எழுத, ஆசிரியர் கோரமான, மிகைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் எதிர்ச்சொல் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினார். ஈசோப்ஸ் ஆசிரியருக்கும் முக்கியமானவர். தணிக்கையில் இருந்து மறைக்க முயற்சிக்கிறது உண்மையான அர்த்தம்எழுதப்பட்ட, நான் இந்த நுட்பத்தை பயன்படுத்த வேண்டும். எழுத்தாளர் தனது கதாபாத்திரங்களை வகைப்படுத்த நியோலாஜிசங்களைக் கொண்டு வர விரும்பினார். எடுத்துக்காட்டாக, "பாம்படோர்ஸ் மற்றும் பாம்படோர்ஸ்", "ஃபோம் ரிமூவர்" மற்றும் பிற போன்ற வார்த்தைகள்.

இப்போது அவரது பல படைப்புகளின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி எழுத்தாளரின் விசித்திரக் கதை வகையின் அம்சங்களைக் கருத்தில் கொள்ள முயற்சிப்போம். "காட்டு நில உரிமையாளர்" இல், வேலைக்காரர்கள் இல்லாமல் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் ஒரு பணக்கார ஜென்டில்மேன் எந்த அளவிற்கு மூழ்க முடியும் என்பதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார். இந்தக் கதை ஹைப்பர்போலைப் பயன்படுத்துகிறது. முதலில் பண்பட்ட நபர், நில உரிமையாளர் ஈ அகாரிக்ஸை உண்ணும் காட்டு விலங்காக மாறுகிறார். ஒரு எளிய விவசாயி இல்லாமல் ஒரு பணக்காரர் எவ்வளவு உதவியற்றவர், அவர் எவ்வளவு தகுதியற்றவர் மற்றும் பயனற்றவர் என்பதை இங்கே பார்க்கலாம். இந்த கதையின் மூலம், ஒரு எளிய ரஷ்ய நபர் ஒரு தீவிர சக்தி என்பதை ஆசிரியர் காட்ட விரும்பினார். "ஒரு மனிதன் இரண்டு ஜெனரல்களுக்கு எப்படி உணவளித்தான்" என்ற விசித்திரக் கதையில் இதேபோன்ற யோசனை முன்வைக்கப்படுகிறது. ஆனால் இங்கே வாசகர் விவசாயியின் ராஜினாமா, அவரது பணிவு, இரண்டு தளபதிகளுக்கு அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சமர்ப்பிப்பதைக் காண்கிறார். அவர் தன்னை ஒரு சங்கிலியுடன் இணைத்துக் கொள்கிறார், இது ரஷ்ய விவசாயியின் கீழ்ப்படிதல், தாழ்வு மனப்பான்மை மற்றும் அடிமைத்தனத்தை மீண்டும் குறிக்கிறது.

இந்த கதையில், ஆசிரியர் மிகை மற்றும் கோரமான இரண்டையும் பயன்படுத்தினார். சால்டிகோவ் - ஷ்செட்ரின், விவசாயி எழுந்திருக்க வேண்டிய நேரம் இது என்று வாசகனைத் தூண்டுகிறது, அவனுடைய நிலைமையைப் பற்றி சிந்திக்கவும், பணிவுடன் சமர்ப்பிப்பதை நிறுத்தவும். "The Wise Piskar" இல் உலகில் உள்ள அனைத்திற்கும் அஞ்சும் ஒரு சாதாரண மனிதனின் வாழ்க்கையைப் பார்க்கிறோம். "புத்திசாலி மினோ" தொடர்ந்து பூட்டியே அமர்ந்து, மீண்டும் தெருவுக்குச் செல்ல, யாரிடமாவது பேச, யாரையாவது தெரிந்துகொள்ள பயப்படுகிறார். அவர் ஒரு மூடிய, சலிப்பான வாழ்க்கையை நடத்துகிறார். அவரது வாழ்க்கைக் கொள்கைகளுடன், அவர் "தி மேன் இன் எ கேஸ்" கதையிலிருந்து ஏ.பி. செக்கோவின் ஹீரோ, பெலிகோவ் என்ற மற்றொரு ஹீரோவை ஒத்திருக்கிறார். அவன் இறப்பதற்கு முன்புதான் தன் வாழ்க்கையைப் பற்றி யோசிக்கிறான்: "யாருக்கு அவர் வருந்தினார், அவர் வாழ்க்கையில் என்ன நன்மை செய்தார் - அவர் நடுங்கினார், அவர் நடுங்கினார்." அவனது இறப்பிற்கு சற்று முன்புதான் சராசரி மனிதன் யாருக்கும் அவனைத் தேவையில்லை, யாருக்கும் அவனைத் தெரியாது, யாரும் அவனை நினைவில் கொள்ள மாட்டார்கள் என்பதை உணர்ந்து கொள்கிறான்.

எழுத்தாளர் "தி வைஸ் பிஸ்கரில்" பயங்கரமான ஃபிலிஸ்டைன் அந்நியப்படுதல் மற்றும் சுய-தனிமைப்படுத்தலைக் காட்டுகிறார். M.E. சால்டிகோவ் - ஷெட்ரின் ரஷ்ய நபருக்கு கசப்பான மற்றும் வேதனையானவர். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் படிப்பது மிகவும் கடினம். எனவே, அவரது விசித்திரக் கதைகளின் அர்த்தத்தை பலர் புரிந்து கொள்ளவில்லை. ஆனால் பெரும்பான்மையான "நியாயமான வயதுடைய குழந்தைகள்" சிறந்த நையாண்டியின் வேலையை தகுதியானதாக பாராட்டினர்.

கோரமான என்பது கற்பனை, சிரிப்பு, மிகைப்படுத்தல், வினோதமான சேர்க்கை மற்றும் ஏதோவொன்றின் மாறுபாடு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு வகையான கலைப் படங்களின் (படம், பாணி, வகை) பொருள்.

கோரமான வகையில், கருத்தியல் மற்றும் கலை அம்சங்கள்ஷ்செட்ரின் நையாண்டி: அதன் அரசியல் கூர்மையும் நோக்கமும், அதன் புனைகதையின் யதார்த்தம், கோரமானவற்றின் இரக்கமற்ற தன்மை மற்றும் ஆழம், நகைச்சுவையின் தந்திரமான பிரகாசம்.

ஷ்செட்ரின் “தேவதைக் கதைகள்” மிகச்சிறந்த நையாண்டியின் முழுப் படைப்புகளின் சிக்கல்களையும் படங்களையும் மினியேச்சரில் கொண்டுள்ளது. ஷ்செட்ரின் "தேவதைக் கதைகள்" தவிர வேறு எதையும் எழுதவில்லை என்றால், அவை மட்டுமே அவருக்கு அழியாத உரிமையை வழங்கியிருக்கும். ஷ்செட்ரின் முப்பத்திரண்டு விசித்திரக் கதைகளில், இருபத்தி ஒன்பது அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி தசாப்தத்தில் எழுதப்பட்டவை, அது போலவே, அவரது நாற்பது ஆண்டுகளின் சுருக்கம். படைப்பு செயல்பாடுஎழுத்தாளர்.

ஷ்செட்ரின் அடிக்கடி தனது படைப்புகளில் விசித்திரக் கதை வகையை நாடினார். "தி ஸ்டோரி ஆஃப் எ சிட்டி" மற்றும் இன் ஃபேரி-டேல் புனைகதையின் கூறுகள் உள்ளன நையாண்டி நாவல்"மாடர்ன் ஐடில்" மற்றும் "வெளிநாட்டு" நாளிதழில் முடிக்கப்பட்ட விசித்திரக் கதைகள் அடங்கும்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் 80 களில் ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதை வகை செழித்தது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. ரஷ்யாவில் அரசியல் பிற்போக்குத்தனமான இந்த காலகட்டத்தில், நையாண்டி செய்பவர் தணிக்கையைத் தவிர்ப்பதற்கு மிகவும் வசதியான ஒரு வடிவத்தைத் தேட வேண்டியிருந்தது, அதே நேரத்தில் மிக நெருக்கமான, மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது. சாமானிய மக்களுக்கு. எசோபியன் பேச்சு மற்றும் விலங்கியல் முகமூடிகளுக்குப் பின்னால் மறைந்திருக்கும் ஷெட்ரின் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட முடிவுகளின் அரசியல் கூர்மையை மக்கள் புரிந்துகொண்டனர், எழுத்தாளர் கற்பனையை உண்மையான, மேற்பூச்சு அரசியல் யதார்த்தத்துடன் இணைக்கும் புதிய, அசல் அரசியல் விசித்திரக் கதையை உருவாக்கினார்.

ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளில், அவருடைய எல்லா படைப்புகளிலும், இரண்டு சமூக சக்திகள் ஒன்றையொன்று எதிர்கொள்கின்றன: உழைக்கும் மக்கள் மற்றும் அவர்களை சுரண்டுபவர்கள். மக்கள் வகையான மற்றும் பாதுகாப்பற்ற விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் முகமூடிகளின் கீழ் தோன்றுகிறார்கள் (பெரும்பாலும் முகமூடி இல்லாமல், "மனிதன்" என்ற பெயரில்), சுரண்டுபவர்கள் வேட்டையாடுபவர்களின் போர்வையில் செயல்படுகிறார்கள். மேலும் இது ஏற்கனவே கோரமானது.

"வீட்டிற்கு வெளியே, ஒரு கயிற்றில் ஒரு பெட்டியில் தொங்குவதையும், சுவரில் வண்ணப்பூச்சு பூசுவதையும் அல்லது கூரையில் ஒரு ஈ போல நடப்பதையும் நீங்கள் கண்டால், அது நான் தான்!" - மனித இரட்சகர் தளபதிகளிடம் கூறுகிறார். விவசாயி, தளபதிகளின் உத்தரவின் பேரில், தானே ஒரு கயிற்றை நெசவு செய்கிறார் என்ற உண்மையைப் பார்த்து ஷ்செட்ரின் கசப்புடன் சிரிக்கிறார், பின்னர் அவர்கள் அவரைக் கட்டுகிறார்கள், விவசாயிகளின் உருவம் ஷ்செட்ரின் அன்புடன், அழியாத சுவாசத்துடன் சித்தரிக்கப்படுகிறது. சக்தி மற்றும் பிரபுக்கள். மனிதன் நேர்மையான, நேரடியான, கனிவான, வழக்கத்திற்கு மாறாக கூர்மையான மற்றும் புத்திசாலி. அவர் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியும்: உணவு கிடைக்கும், துணிகளை தைக்க; அவர் இயற்கையின் அடிப்படை சக்திகளை வெல்கிறார், நகைச்சுவையாக "கடல்-கடல்" முழுவதும் நீந்துகிறார். மேலும் மனிதன் தன் அடிமைகளை ஏளனமாக நடத்துகிறான், தன் சுயமரியாதையை இழக்காமல். "ஒரு மனிதன் இரண்டு ஜெனரல்களுக்கு எப்படி உணவளித்தான்" என்ற விசித்திரக் கதையின் தளபதிகள் மாபெரும் மனிதனுடன் ஒப்பிடும்போது பரிதாபகரமான பிக்மிகளைப் போல் இருக்கிறார்கள். அவற்றை சித்தரிக்க, நையாண்டியாளர் முற்றிலும் மாறுபட்ட வண்ணங்களைப் பயன்படுத்துகிறார். அவர்கள் எதையும் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அவர்கள் உடல் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் அழுக்காக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் கோழைகள் மற்றும் உதவியற்றவர்கள், பேராசை மற்றும் முட்டாள். நீங்கள் விலங்கு முகமூடிகளைத் தேடுகிறீர்களானால், பன்றி முகமூடி அவர்களுக்கு சரியானது.

"காட்டு நில உரிமையாளர்" என்ற விசித்திரக் கதையில், 60 களின் அனைத்து படைப்புகளிலும் உள்ள விவசாயிகளின் "விடுதலை" சீர்திருத்தம் குறித்த தனது எண்ணங்களை ஷ்செட்ரின் சுருக்கமாகக் கூறினார். சீர்திருத்தத்தால் முற்றிலுமாக அழிந்துபோன செர்ஃப்-சொந்தமான பிரபுக்களுக்கும் விவசாயிகளுக்கும் இடையிலான சீர்திருத்தத்திற்குப் பிந்தைய உறவின் அசாதாரணமான கடுமையான சிக்கலை அவர் இங்கே எழுப்புகிறார்: “கால்நடைகள் தண்ணீருக்குச் செல்லும் - நில உரிமையாளர் கத்துகிறார்: என் தண்ணீர்! ஒரு கோழி புறநகரில் அலைகிறது - நில உரிமையாளர் கத்துகிறார்: என் நிலம்! பூமி, நீர், காற்று - அனைத்தும் அவனுடையதாக மாறியது!

இந்த நில உரிமையாளருக்கு, மேற்கூறிய ஜெனரல்களைப் போல, உழைப்பைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது. அவரது விவசாயிகளால் கைவிடப்பட்ட அவர் உடனடியாக ஒரு அழுக்கு மற்றும் காட்டு விலங்காக மாறி, வன வேட்டையாடுகிறார். இந்த வாழ்க்கை, சாராம்சத்தில், அவரது முந்தைய கொள்ளையடிக்கும் இருப்பின் தொடர்ச்சியாகும். காட்டு நில உரிமையாளர், தளபதிகளைப் போலவே, தனது விவசாயிகள் திரும்பிய பின்னரே தனது வெளிப்புற மனித தோற்றத்தை மீண்டும் பெறுகிறார். காட்டு நில உரிமையாளரை அவரது முட்டாள்தனத்திற்காக கடிந்து கொண்ட போலீஸ் அதிகாரி, விவசாய வரி மற்றும் கடமைகள் இல்லாமல் அரசு இருக்க முடியாது, விவசாயிகள் இல்லாமல் அனைவரும் பசியால் இறந்துவிடுவார்கள், ஒரு துண்டு இறைச்சி அல்லது ஒரு பவுண்டு ரொட்டி சந்தையில் வாங்க முடியாது என்று கூறுகிறார். , மற்றும் அந்த மனிதர்களிடம் பணம் இருக்காது. மக்கள் செல்வத்தை உருவாக்குபவர்கள், ஆளும் வர்க்கங்கள் இந்த செல்வத்தின் நுகர்வோர் மட்டுமே.

"குரூசியன் கார்ப் தி ஐடியலிஸ்ட்" என்ற விசித்திரக் கதையிலிருந்து வரும் க்ரூசியன் கெண்டை ஒரு பாசாங்குக்காரன் அல்ல, அவர் உண்மையிலேயே உன்னதமானவர், ஆத்மாவில் தூய்மையானவர். அவரது சோசலிச கருத்துக்கள் ஆழ்ந்த மரியாதைக்குரியவை, ஆனால் அவற்றை செயல்படுத்தும் முறைகள் அப்பாவியாகவும் கேலிக்குரியதாகவும் உள்ளன. ஷ்செட்ரின், தன்னை ஒரு சோசலிஸ்டாக இருந்ததால், கற்பனாவாத சோசலிஸ்டுகளின் கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, இது சமூக யதார்த்தத்தின் இலட்சியவாத பார்வையின் பலனாக கருதுகிறது. வரலாற்று செயல்முறை. “போராட்டம் மற்றும் சச்சரவு ஒரு சாதாரண சட்டம் என்று நான் நம்பவில்லை, அதன் செல்வாக்கின் கீழ் பூமியில் வாழும் அனைத்தும் வளர்ச்சியடையும் என்று கூறப்படுகிறது. நான் இரத்தமில்லாத செழிப்பை நம்புகிறேன், நான் நல்லிணக்கத்தை நம்புகிறேன்...” என்று சிலுவை கெண்டைக் கூச்சலிட்டது.

மற்ற மாறுபாடுகளில், இலட்சியவாத சிலுவை கெண்டையின் கோட்பாடு விசித்திரக் கதைகளில் பிரதிபலித்தது " தன்னலமற்ற முயல்"மற்றும்" சானே ஹரே" இங்கே ஹீரோக்கள் உன்னத இலட்சியவாதிகள் அல்ல, ஆனால் வேட்டையாடுபவர்களின் இரக்கத்தை நம்பியிருக்கும் சாதாரண கோழைகள். ஓநாய் மற்றும் நரி தங்கள் உயிரைப் பறிப்பதற்கான உரிமையை முயல்கள் சந்தேகிக்கவில்லை, வலிமையானவர்கள் பலவீனமானதை சாப்பிடுவது மிகவும் இயல்பானதாக அவர்கள் கருதுகின்றனர், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் நேர்மை மற்றும் பணிவுடன் ஓநாய் இதயத்தைத் தொடுவார்கள் என்று நம்புகிறார்கள். “அல்லது ஓநாய்... ஹா ஹா... என் மீது கருணை காட்டுமா!” வேட்டையாடுபவர்கள் வேட்டையாடுபவர்களாகவே இருக்கிறார்கள். ஜைட்சேவ்ஸ் அவர்கள் "புரட்சிகளைத் தொடங்கவில்லை, தங்கள் கைகளில் ஆயுதங்களுடன் வெளியே வரவில்லை" என்ற உண்மையால் காப்பாற்றப்படவில்லை.

இறக்கையற்ற மற்றும் மோசமான பிலிஸ்டினிசத்தின் உருவம் ஷ்செட்ரின் புத்திசாலித்தனமான மினோ - அதே பெயரில் விசித்திரக் கதையின் ஹீரோ. இந்த "அறிவொளி பெற்ற, மிதமான-தாராளவாத" கோழையின் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் சுய-பாதுகாப்பு, மோதல்கள் மற்றும் சண்டைகளைத் தவிர்ப்பது. எனவே, குட்ஜியன் ஒரு பழுத்த வயது வரை காயமின்றி வாழ்ந்தார். ஆனால் அது எவ்வளவு அவமானகரமான வாழ்க்கை! அவள் தோலுக்கான தொடர்ச்சியான நடுக்கத்தை முழுவதுமாக கொண்டிருந்தாள். "அவர் வாழ்ந்து நடுங்கினார் - அவ்வளவுதான்." ரஷ்யாவில் அரசியல் பிற்போக்குத்தனத்தின் ஆண்டுகளில் எழுதப்பட்ட இந்த விசித்திரக் கதை, தாராளவாதிகள் மீது தவறாமல் தாக்கியது, தங்கள் சொந்த தோலுக்காக அரசாங்கத்தின் முன் முணுமுணுத்தது, மற்றும் சமூகப் போராட்டத்தில் இருந்து தங்கள் ஓட்டைகளில் மறைந்திருக்கும் சாதாரண மக்கள்.

சிங்கத்தால் வோய்வோட்ஷிப்பிற்கு அனுப்பப்பட்ட "தி பியர் இன் தி வோய்வோட்ஷிப்" என்ற விசித்திரக் கதையிலிருந்து டாப்டிஜின்கள், முடிந்தவரை "இரத்தம் சிந்துவதை" செய்ய தங்கள் ஆட்சியின் இலக்கை அமைத்தனர். இதன் மூலம் அவர்கள் மக்களின் கோபத்தைத் தூண்டினர், மேலும் அவர்கள் "உரோமம் தாங்கும் அனைத்து விலங்குகளின் தலைவிதியையும்" அனுபவித்தனர் - அவர்கள் கிளர்ச்சியாளர்களால் கொல்லப்பட்டனர். "ஏழை ஓநாய்" என்ற விசித்திரக் கதையின் ஓநாய், "பகல் மற்றும் இரவு கொள்ளையடித்த" மக்களிடமிருந்து அதே மரணத்தை சந்தித்தது. "கழுகு புரவலர்" என்ற விசித்திரக் கதை ராஜா மற்றும் ஆளும் வர்க்கங்களின் பேரழிவு தரும் கேலிக்கூத்தாக உள்ளது. கழுகு அறிவியல், கலை, இருள் மற்றும் அறியாமையின் பாதுகாவலர். அவர் தனது இலவச பாடல்களுக்காக நைட்டிங்கேலை அழித்தார், எழுத்தறிவு கொண்ட மரங்கொத்தி "உடை அணிந்து, ஒரு குழிக்குள் என்றென்றும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார்," அவர் காக்கை மனிதர்களை தரைமட்டமாக்கினார், அது காகங்களின் கிளர்ச்சியுடன் முடிந்தது இடம் விட்டு பறந்து சென்றது,” கழுகை பட்டினியால் இறக்க விட்டு . "இது கழுகுகளுக்கு ஒரு பாடமாக இருக்கட்டும்!" - நையாண்டி செய்பவர் அர்த்தத்துடன் கதையை முடிக்கிறார்.

ஷ்செட்ரின் அனைத்து விசித்திரக் கதைகளும் தணிக்கை துன்புறுத்தலுக்கும் மாற்றங்களுக்கும் உட்பட்டன. அவற்றில் பல வெளிநாடுகளில் சட்டவிரோத வெளியீடுகளில் வெளியிடப்பட்டன. விலங்கு உலகின் முகமூடிகள் ஷெட்ரின் விசித்திரக் கதைகளின் அரசியல் உள்ளடக்கத்தை மறைக்க முடியவில்லை. மனிதப் பண்புகளை - உளவியல் மற்றும் அரசியல் - மாற்றுதல் விலங்கினங்கள்ஒரு நகைச்சுவை விளைவை உருவாக்கி, இருக்கும் யதார்த்தத்தின் அபத்தத்தை தெளிவாக அம்பலப்படுத்தியது.

விசித்திரக் கதைகளின் படங்கள் பயன்பாட்டுக்கு வந்துள்ளன, வீட்டுப் பெயர்களாக மாறி பல தசாப்தங்களாக வாழ்கின்றன, மேலும் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் நையாண்டியின் உலகளாவிய பொருள்கள் இன்றும் நம் வாழ்வில் காணப்படுகின்றன, நீங்கள் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை உன்னிப்பாகக் கவனிக்க வேண்டும். மற்றும் பிரதிபலிக்கின்றன.

9. எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலின் மனிதநேயம்

« மனிதர்களில் மிகவும் தீயவர்களான கடைசிவரைக் கூட வேண்டுமென்றே கொலை செய்வது மனிதனின் ஆன்மீகத் தன்மையால் அனுமதிக்கப்படவில்லை... நித்திய சட்டம் தானே வந்தது, அவர் (ரஸ்கோல்னிகோவ்) அதன் அதிகாரத்தின் கீழ் விழுந்தார். கிறிஸ்து வந்தது சட்டத்தை மீறுவதற்காக அல்ல, மாறாக சட்டத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக... உண்மையிலேயே பெரியவர்களாகவும், புத்திசாலிகளாகவும் இருந்தவர்கள், அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் பெரிய செயல்களைச் செய்தவர்கள், இந்த வழியில் செயல்படவில்லை. அவர்கள் தங்களை மனிதநேயமற்றவர்களாகக் கருதவில்லை, அவர்களுக்கு எல்லாம் அனுமதிக்கப்பட்டது, எனவே "மனிதனுக்கு" (N. Berdyaev) நிறைய கொடுக்க முடியும்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, தனது சொந்த ஒப்புதலின் மூலம், "மனிதகுலத்தின் ஒன்பது பத்தில் ஒரு பங்கின்" தலைவிதியைப் பற்றி கவலைப்பட்டார். "குற்றமும் தண்டனையும்" என்பது நகர்ப்புற ஏழைகளின் சமூக துன்பங்களின் படங்களை மீண்டும் உருவாக்கும் ஒரு நாவல். தீவிர வறுமையானது "வேறு எங்கும் செல்ல முடியாது" என்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வறுமையின் உருவம் நாவலில் தொடர்ந்து மாறுபடுகிறது. கணவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு மூன்று இளம் குழந்தைகளுடன் எஞ்சியிருந்த கேடரினா இவனோவ்னாவின் தலைவிதி இதுதான். இது மர்மலடோவின் தலைவிதி. மகளின் வீழ்ச்சியை ஏற்றுக்கொள்ளும் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்ட தந்தையின் சோகம். தனது அன்புக்குரியவர்களுக்கான அன்பிற்காக தனக்கு எதிராக ஒரு "குற்றச் சாதனையை" செய்த சோனியாவின் தலைவிதி. ஒரு அழுக்கு மூலையில் வளரும் குழந்தைகளின் துன்பம், குடிகார தந்தை மற்றும் இறக்கும், எரிச்சலூட்டும் தாய்க்கு அடுத்ததாக, தொடர்ந்து சண்டையிடும் சூழலில்.

பெரும்பான்மையினரின் மகிழ்ச்சிக்காக "தேவையற்ற" சிறுபான்மையினரை அழிப்பது ஏற்கத்தக்கதா? அனைவருக்கும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கலை உள்ளடக்கம்நாவல் பதிலளிக்கிறது: இல்லை - மற்றும் தொடர்ந்து ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாட்டை மறுக்கிறது: பெரும்பான்மையினரின் மகிழ்ச்சிக்காக தேவையற்ற சிறுபான்மையினரை உடல் ரீதியாக அழிக்கும் உரிமையை ஒருவர் தனக்குத்தானே கர்வப்படுத்தினால், "எளிய எண்கணிதம்" வேலை செய்யாது: பழையதைத் தவிர. கடன் கொடுப்பவர், ரஸ்கோல்னிகோவ் லிசாவெட்டாவைக் கொன்றார் - மிகவும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட , அதற்காக அவர் தன்னை சமாதானப்படுத்த முயற்சிக்கையில், கோடாரி எழுப்பப்பட்டது.

ரஸ்கோல்னிகோவ் மற்றும் அவரைப் போன்றவர்கள் அத்தகைய உயர்ந்த பணியை மேற்கொண்டால் - அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்களின் பாதுகாவலர்கள், அவர்கள் தவிர்க்க முடியாமல் தங்களை எல்லாம் அனுமதிக்கும் அசாதாரண மனிதர்களாகக் கருத வேண்டும், அதாவது, அவர்கள் தவிர்க்க முடியாமல் மிகவும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்டவர்களை அவமதிக்கிறார்கள். அவர்கள் பாதுகாக்கிறார்கள்.

"உங்கள் மனசாட்சியின்படி இரத்தம்" உங்களை அனுமதித்தால், நீங்கள் தவிர்க்க முடியாமல் ஸ்விட்ரிகைலோவாக மாறுவீர்கள். ஸ்விட்ரி-கெய்லோவ் அதே ரஸ்கோல்னிகோவ், ஆனால் ஏற்கனவே அனைத்து தப்பெண்ணங்களிலிருந்தும் "சரிசெய்யப்பட்டவர்". ஸ்விட்-ரிகைலோவ் ரஸ்கோல்னிகோவின் அனைத்து பாதைகளையும் தடுக்கிறது, மனந்திரும்புவதற்கு மட்டுமல்ல, முற்றிலும் அதிகாரப்பூர்வமான ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கும் வழிவகுக்கிறது. ஸ்விட்ரிகைலோவின் தற்கொலைக்குப் பிறகுதான் ரஸ்கோல்னிகோவ் இந்த வாக்குமூலத்தை அளித்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

நாவலில் மிக முக்கியமான பாத்திரம் சோனியா மர்மெலடோவாவின் உருவத்தால் வகிக்கப்படுகிறது. ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் செயலில் அன்பு, வேறொருவரின் வலிக்கு பதிலளிக்கும் திறன் (குறிப்பாக ரஸ்கோல்னிகோவின் கொலை வாக்குமூலத்தின் காட்சியில் ஆழமாக வெளிப்படுகிறது) சோனியாவின் உருவத்தை இலட்சியமாக்குகிறது. இந்த இலட்சியத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்துதான் நாவலில் தீர்ப்பு சொல்லப்படுகிறது. சோனியாவைப் பொறுத்தவரை, எல்லா மக்களுக்கும் ஒரே மாதிரியான வாழ்க்கை உரிமை உண்டு. குற்றத்தின் மூலம் எவராலும் தன் மகிழ்ச்சியையோ அல்லது பிறருடைய மகிழ்ச்சியையோ அடைய முடியாது. சோனியா, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, மக்களின் கொள்கைகளை உள்ளடக்கியது: பொறுமை மற்றும் பணிவு, மக்கள் மீது அளவிட முடியாத அன்பு.

அன்பு மட்டுமே விழுந்துபோன மனிதனைக் காப்பாற்றி மீண்டும் கடவுளுடன் இணைக்கிறது. அன்பின் சக்தி ரஸ்கோல்னிகோவ் போன்ற மனந்திரும்பாத பாவியின் இரட்சிப்புக்கு பங்களிக்கும்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கிறிஸ்தவத்தில் அன்பு மற்றும் சுய தியாகத்தின் மதம் விதிவிலக்கான மற்றும் தீர்க்கமான முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது. யாருடைய மீற முடியாத எண்ணம் மனித ஆளுமைவிளையாடுகிறார் முக்கிய பங்குபுரிதலில் கருத்தியல் பொருள்நாவல். ரஸ்கோல்னிகோவின் உருவத்தில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மனித ஆளுமையின் உள்ளார்ந்த மதிப்பை மறுத்து, அருவருப்பான பழைய பணம் கொடுப்பவர் உட்பட எந்தவொரு நபரும் புனிதமானவர் மற்றும் மீற முடியாதவர் என்பதைக் காட்டுகிறார், இந்த வகையில் மக்கள் சமமானவர்கள்.

ரஸ்கோல்னிகோவின் எதிர்ப்பு ஏழைகள், துன்பம் மற்றும் ஆதரவற்றவர்களுக்கான கடுமையான பரிதாபத்துடன் தொடர்புடையது.

10. லியோ டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் குடும்பத்தின் தீம்

"போர் மற்றும் அமைதி" நாவலின் எபிலோக்கில், மக்களிடையே ஒற்றுமையின் வெளிப்புற வடிவமாக நெபோடிசத்தின் ஆன்மீக அடித்தளங்கள் பற்றிய கருத்து சிறப்பு வெளிப்பாட்டைப் பெற்றது. குடும்பத்தில், வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கிடையில் உள்ள எதிர்ப்பு, அவர்களுக்கு இடையேயான தொடர்பு நீக்கப்பட்டது, வரம்புகள் பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன அன்பு உள்ளங்கள். மரியா போல்கோன்ஸ்காயா மற்றும் நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் ஆகியோரின் குடும்பம் இதுதான், அங்கு ரோஸ்டோவ்ஸ் மற்றும் போல்கோன்ஸ்கியின் எதிர் கொள்கைகள் உயர்ந்த தொகுப்பில் ஒன்றுபட்டுள்ளன. கவுண்டஸ் மரியா மீதான நிகோலாயின் "பெருமை காதல்" உணர்வு அற்புதமானது, ஆச்சரியத்தின் அடிப்படையில் "அவளுடைய நேர்மையில், அவருக்கு கிட்டத்தட்ட அணுக முடியாத, அவரது மனைவி எப்போதும் வாழ்ந்த விழுமிய, தார்மீக உலகில்." மேலும் மரியாவின் பணிவான, மென்மையான அன்பு "இந்த மனிதனுக்கு அவள் தொடுவதைப் புரிந்து கொள்ளும் அனைத்தையும் ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ள மாட்டாள், மேலும் இது அவளை இன்னும் வலுவாக, உணர்ச்சிமிக்க மென்மையின் தொடுதலுடன் நேசிக்க வைத்தது போல."

போர் மற்றும் அமைதியின் எபிலோக்கில், லைசோகோர்ஸ்க் வீட்டின் கூரையின் கீழ், மக்கள் கூடுகிறார்கள் புதிய குடும்பம், கடந்த காலத்தில் பன்முகத்தன்மை கொண்ட ரோஸ்டோவ், போல்கன் மற்றும், பியர் பெசுகோவ் மூலம், கரடேவ் கொள்கைகளையும் இணைக்கிறது. "உள்ளபடி உண்மையான குடும்பம், லைசோகோர்ஸ்க் வீட்டில் பலர் முழுமையாக வாழ்ந்தனர் வெவ்வேறு உலகங்கள், ஒவ்வொன்றும் அதன் தனித்தன்மையைப் பேணுவதும், ஒன்றுக்கொன்று விட்டுக்கொடுப்புக் கொடுப்பதும், ஒரு இணக்கமான முழுமையுடன் இணைந்தது. வீட்டில் நடந்த ஒவ்வொரு நிகழ்வும் சமமாக முக்கியமானது - மகிழ்ச்சி அல்லது சோகம் - இந்த அனைத்து உலகங்களுக்கும்; ஆனால் ஒவ்வொரு உலகமும் சில நிகழ்வுகளைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைவதற்கு அல்லது வருத்தப்படுவதற்கு மற்றவற்றிலிருந்து சுயாதீனமாக அதன் சொந்த காரணங்களைக் கொண்டிருந்தது.

இந்த புதிய குடும்பம் தற்செயலாக உருவானது அல்ல. இது தேசபக்தி போரில் பிறந்த மக்களின் தேசிய ஒற்றுமையின் விளைவாகும். வரலாற்றின் பொதுவான போக்கிற்கும் மக்களிடையே தனிப்பட்ட, நெருக்கமான உறவுகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பை எபிலோக் மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது. 1812, இது ரஷ்யாவிற்கு புதிய, மேலும் கொடுத்தது உயர் நிலைபல வர்க்கத் தடைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகளை நீக்கிய மனித தொடர்பு, மிகவும் சிக்கலான மற்றும் பரந்த குடும்ப உலகங்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. குடும்ப அடித்தளத்தின் பாதுகாவலர்கள் பெண்கள் - நடாஷா மற்றும் மரியா. அவர்களுக்கு இடையே ஒரு வலுவான, ஆன்மீக சங்கம் உள்ளது.

ரோஸ்டோவ். சிறப்பு அனுதாபம்எழுத்தாளர் ஆணாதிக்க ரோஸ்டோவ் குடும்பத்தால் அழைக்கப்படுகிறார், அதன் நடத்தை உயர் உன்னத உணர்வுகள், இரக்கம் (அரிதான தாராள மனப்பான்மை கூட), இயல்பான தன்மை, மக்களுடனான நெருக்கம், தார்மீக தூய்மை மற்றும் ஒருமைப்பாடு ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது. ரோஸ்டோவ் முற்றங்கள் - டிகோன், புரோகோஃபி, பிரஸ்கோவ்யா சவ்விஷ்னா - தங்கள் எஜமானர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவர்கள், அவர்களுடன் ஒரே குடும்பமாக உணர்கிறார்கள், புரிதலைக் காட்டுகிறார்கள் மற்றும் பிரபுத்துவ நலன்களில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள்.

போல்கோன்ஸ்கி. பழைய இளவரசர் கேத்தரின் II சகாப்தத்தின் பிரபுக்களின் நிறத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். அவரைப் பண்புபடுத்துகிறது உண்மையான தேசபக்தி, அரசியல் கண்ணோட்டத்தின் அகலம், ரஷ்யாவின் உண்மையான நலன்களைப் பற்றிய புரிதல், அசைக்க முடியாத ஆற்றல். ஆண்ட்ரியும் மரியாவும் முற்போக்கானவர்கள், நவீன வாழ்க்கையில் புதிய பாதைகளைத் தேடும் படித்தவர்கள்.

குராகின் குடும்பம் ரோஸ்டோவ்ஸ் மற்றும் போல்கோன்ஸ்கிஸின் அமைதியான "கூடுகளுக்கு" தொல்லைகள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களைத் தவிர வேறு எதையும் கொண்டு வரவில்லை.

போரோடினின் கீழ், ரேவ்ஸ்கி பேட்டரியில், பியர் முடிவடையும் இடத்தில், "அனைவருக்கும் ஒரு பொதுவான மறுமலர்ச்சி, ஒரு குடும்ப மறுமலர்ச்சி போன்றது" என்று ஒருவர் உணர்கிறார். “வீரர்கள்... பியரை மனதளவில் தங்கள் குடும்பத்தில் ஏற்றுக்கொண்டு, அவர்களை உரிமையாக்கி, அவருக்குப் புனைப்பெயரையும் சூட்டினர். அவர்கள் அவருக்கு "எங்கள் மாஸ்டர்" என்று செல்லப்பெயர் சூட்டி, தங்களுக்குள் அவரைப் பற்றி அன்பாக சிரித்தனர்.

எனவே, அமைதியான வாழ்க்கையில், ரோஸ்டோவ் மக்களுக்கு நெருக்கமானவர்களால் புனிதமாகப் போற்றப்படும் குடும்ப உணர்வு, வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மாறும். தேசபக்தி போர் 1812.

11. "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் தேசபக்தி தீம்

தீவிர சூழ்நிலைகளில், பெரும் எழுச்சி மற்றும் உலகளாவிய மாற்றத்தின் தருணங்களில், ஒரு நபர் நிச்சயமாக தன்னை நிரூபிப்பார், அவரது உள் சாரத்தை, அவரது இயல்பின் சில குணங்களைக் காட்டுவார். டால்ஸ்டாயின் நாவலான "போரும் அமைதியும்", யாரோ உரத்த வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறார்கள், சத்தமில்லாத செயல்களில் ஈடுபடுகிறார்கள் அல்லது பயனற்ற வேனிட்டிகளில் ஈடுபடுகிறார்கள், ஒருவர் "பொது துரதிர்ஷ்டத்தின் நனவில் தியாகம் மற்றும் துன்பத்தின் தேவை" என்ற எளிய மற்றும் இயல்பான உணர்வை அனுபவிக்கிறார். முதலாவது தங்களை தேசபக்தர்களாகக் கருதி, தந்தையின் மீதான அன்பைப் பற்றி சத்தமாக கத்துகிறார்கள், இரண்டாவது - சாராம்சத்தில் தேசபக்தர்கள் - பொதுவான வெற்றியின் பெயரில் தங்கள் உயிரைக் கொடுக்கிறார்கள்.

முதல் வழக்கில், நாம் தவறான தேசபக்தியைக் கையாளுகிறோம், அதன் பொய்மை, சுயநலம் மற்றும் பாசாங்குத்தனத்துடன் வெறுக்கிறோம். மதச்சார்பற்ற பிரபுக்கள் பாக்ரேஷனின் மரியாதைக்காக ஒரு இரவு விருந்தில் இப்படித்தான் நடந்து கொள்கிறார்கள்; போரைப் பற்றிய கவிதைகளைப் படிக்கும்போது, ​​"கவிதைகளை விட இரவு உணவுதான் முக்கியம் என்று உணர்ந்து அனைவரும் எழுந்து நின்றனர்." அன்னா பாவ்லோவ்னா ஸ்கேரர், ஹெலன் பெசுகோவா மற்றும் பிற செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சலூன்களில் ஒரு தவறான தேசபக்தி சூழல் ஆட்சி செய்கிறது: “... அமைதியான, ஆடம்பரமான, பேய்கள், வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்புகள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வாழ்க்கை முன்பு போலவே சென்றது; மேலும் இந்த வாழ்க்கையின் போக்கின் காரணமாக, ரஷ்ய மக்கள் தங்களைக் கண்டறிந்த ஆபத்தையும் கடினமான சூழ்நிலையையும் அடையாளம் காண பெரும் முயற்சிகளை மேற்கொள்வது அவசியம். அதே வெளியேற்றங்கள், பந்துகள், அதே இருந்தன பிரஞ்சு தியேட்டர், முற்றங்களின் அதே நலன்கள், சேவை மற்றும் சூழ்ச்சியின் அதே நலன்கள். இந்த மக்கள் வட்டம் அனைத்து ரஷ்ய பிரச்சினைகளையும் புரிந்துகொள்வதிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது, இந்த போரின் போது மக்களின் பெரும் துரதிர்ஷ்டம் மற்றும் தேவைகளைப் புரிந்துகொள்வதில் இருந்து. உலகம் அதன் சொந்த நலன்களால் தொடர்ந்து வாழ்ந்தது, தேசிய பேரழிவின் ஒரு தருணத்திலும் கூட, பேராசை, பதவி உயர்வு மற்றும் சேவைவாதம் இங்கு ஆட்சி செய்கின்றன.

கவுண்ட் ரஸ்டோப்சின் தவறான தேசபக்தியைக் காட்டுகிறார், மாஸ்கோவைச் சுற்றி முட்டாள்தனமான "சுவரொட்டிகளை" இடுகிறார், நகரவாசிகளை தலைநகரை விட்டு வெளியேற வேண்டாம் என்று அழைப்பு விடுத்தார், பின்னர், மக்களின் கோபத்திலிருந்து தப்பித்து, வணிகர் வெரேஷ்சாகின் அப்பாவி மகனை வேண்டுமென்றே மரணத்திற்கு அனுப்புகிறார்.

நாவலில், பெர்க் ஒரு தவறான தேசபக்தராகக் காட்டப்படுகிறார், அவர் பொதுவான குழப்பத்தின் ஒரு தருணத்தில், லாபத்திற்கான வாய்ப்பைத் தேடுகிறார், மேலும் "ஆங்கில ரகசியத்துடன்" ஒரு அலமாரி மற்றும் கழிப்பறை வாங்குவதில் ஆர்வம் காட்டுகிறார். இப்போது அலமாரிகளைப் பற்றி நினைக்கவே வெட்கமாக இருக்கிறது என்பது கூட அவருக்குத் தோன்றவில்லை. ட்ரூபெட்ஸ்காய், மற்ற ஊழியர்களைப் போலவே, விருதுகள் மற்றும் பதவி உயர்வுகளைப் பற்றி சிந்திக்கிறார், "தனக்காக ஒரு சிறந்த பதவியை ஏற்பாடு செய்ய விரும்புகிறார், குறிப்பாக ஒரு முக்கியமான நபருக்கு துணைபுரியும் பதவி, இது அவருக்கு இராணுவத்தில் குறிப்பாக கவர்ச்சிகரமானதாகத் தோன்றியது." போரோடினோ போருக்கு முன்னதாக, அதிகாரிகளின் முகத்தில் இந்த பேராசை கொண்ட உற்சாகத்தை பியர் கவனிக்கிறார் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அவர் அதை மனதளவில் "உற்சாகத்தின் மற்றொரு வெளிப்பாடு" உடன் ஒப்பிடுகிறார். வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பிரச்சினைகள்."

நாம் எந்த "மற்ற" நபர்களைப் பற்றி பேசுகிறோம்? இவை சாதாரண ரஷ்ய மனிதர்களின் முகங்கள், சிப்பாய்களின் கிரேட் கோட் அணிந்திருக்கும், அவர்களுக்கு தாய்நாட்டின் உணர்வு புனிதமானது மற்றும் பிரிக்க முடியாதது. உண்மையான தேசபக்தர்கள்துஷின் பேட்டரியில் அவர்கள் மூடி இல்லாமல் போராடுகிறார்கள். மேலும் துஷினே "பயத்தின் சிறிதளவு விரும்பத்தகாத உணர்வை அனுபவிக்கவில்லை, மேலும் அவர் கொல்லப்படலாம் அல்லது வலிமிகுந்த காயமடையலாம் என்ற எண்ணம் அவருக்கு ஏற்படவில்லை." தாய்நாட்டிற்கான உயிருள்ள, இரத்தம் நிறைந்த உணர்வு, எதிரிகளை நம்பமுடியாத வலிமையுடன் எதிர்க்க வீரர்களை கட்டாயப்படுத்துகிறது. ஸ்மோலென்ஸ்கை விட்டு வெளியேறும்போது கொள்ளையடிப்பதற்காக தனது சொத்தை விட்டுக்கொடுக்கும் வணிகர் ஃபெராபோன்டோவ், நிச்சயமாக, ஒரு தேசபக்தர். "எல்லாவற்றையும் பெறுங்கள், தோழர்களே, அதை பிரெஞ்சுக்காரர்களிடம் விட்டுவிடாதீர்கள்!" - அவர் ரஷ்ய வீரர்களிடம் கத்துகிறார்.

Pierre Bezukhov தனது பணத்தை கொடுத்து, படைப்பிரிவைச் சித்தப்படுத்துவதற்காக தனது தோட்டத்தை விற்கிறார். அவரது நாட்டின் தலைவிதியைப் பற்றிய கவலை, பொதுவான துக்கத்தில் ஈடுபடுவது, ஒரு பணக்கார பிரபு, போரோடினோ போரின் வெப்பத்திற்குச் செல்ல அவரைத் தூண்டுகிறது.

நெப்போலியனுக்கு அடிபணிய விரும்பாமல் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறியவர்களும் உண்மையான தேசபக்தர்கள். அவர்கள் உறுதியாக இருந்தனர்: "பிரெஞ்சுக்காரர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பது சாத்தியமில்லை." அவர்கள் "எளிமையாகவும் உண்மையாகவும்" "ரஷ்யாவைக் காப்பாற்றிய அந்த பெரிய செயலை" செய்தார்கள்.

பெட்டியா ரோஸ்டோவ் முன்னால் விரைகிறார், ஏனெனில் "தந்தை நாடு ஆபத்தில் உள்ளது." அவரது சகோதரி நடாஷா காயமடைந்தவர்களுக்கு வண்டிகளை விடுவிக்கிறார், இருப்பினும் குடும்ப பொருட்கள் இல்லாமல் அவர் வீடற்றவராக இருப்பார்.

டால்ஸ்டாயின் நாவலில் உள்ள உண்மையான தேசபக்தர்கள் தங்களைப் பற்றி சிந்திக்க மாட்டார்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்த பங்களிப்பு மற்றும் தியாகத்தின் அவசியத்தை உணர்கிறார்கள், ஆனால் இதற்கான வெகுமதிகளை எதிர்பார்க்க மாட்டார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் ஆத்மாக்களில் தாய்நாட்டின் உண்மையான புனித உணர்வை சுமக்கிறார்கள்.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் வேலையை சரியாக அழைக்கலாம் மிக உயர்ந்த சாதனை 1860-1880களின் சமூக நையாண்டி. ஷ்செட்ரின் நெருங்கிய முன்னோடி என்.வி. கோகோல் என்று கருதப்படுவதற்கு காரணம் இல்லாமல் இல்லை, அவர் ஒரு நையாண்டி-தத்துவ படத்தை உருவாக்கினார். நவீன உலகம். இருப்பினும், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் தன்னை ஒரு அடிப்படையில் வேறுபட்ட ஆக்கப்பூர்வமான பணியாக அமைத்துக் கொள்கிறார்: ஒரு நிகழ்வாக அம்பலப்படுத்துவது மற்றும் அழிப்பது. வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி, கோகோலின் வேலையைப் பற்றி விவாதித்து, அவரது நகைச்சுவையை "அதன் கோபத்தில் அமைதியானவர், நயவஞ்சகத்தில் நல்ல குணம் கொண்டவர்" என்று வரையறுத்தார், அதை மற்றவர்களுடன் "வலிமையான மற்றும் திறந்த, பித்தம், விஷம், இரக்கமற்றவர்" என்று ஒப்பிட்டார். இந்த இரண்டாவது பண்பு ஷ்செட்ரின் நையாண்டியின் சாரத்தை ஆழமாக வெளிப்படுத்துகிறது. அவர் நையாண்டியில் இருந்து கோகோலின் பாடல் வரிகளை நீக்கி, அதை மேலும் வெளிப்படையாகவும் கோரமாகவும் செய்தார். ஆனால் இது வேலைகளை எளிமையாக்கவோ அல்லது சலிப்பானதாகவோ மாற்றவில்லை. மாறாக, அவர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் விரிவான "குழப்பத்தை" முழுமையாக வெளிப்படுத்தினர்.

"நியாயமான வயதுடைய குழந்தைகளுக்கான விசித்திரக் கதைகள்" உருவாக்கப்பட்டது சமீபத்திய ஆண்டுகள்எழுத்தாளரின் வாழ்க்கை (1883-1886) மற்றும் இலக்கியத்தில் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் பணியின் ஒரு குறிப்பிட்ட விளைவாக நம் முன் தோன்றுகிறது. கலை நுட்பங்களின் செழுமையின் அடிப்படையில், கருத்தியல் முக்கியத்துவம் மற்றும் மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்ட சமூக வகைகளின் பன்முகத்தன்மை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், இந்த புத்தகம் எழுத்தாளரின் முழுப் படைப்புகளின் கலைத் தொகுப்பாக முழுமையாகக் கருதப்படலாம். ஒரு விசித்திரக் கதையின் வடிவம் ஷ்செட்ரினுக்கு அவரைப் பற்றிய பிரச்சினைகளில் வெளிப்படையாகப் பேச வாய்ப்பளித்தது. நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்குத் திரும்பி, எழுத்தாளர் அதன் வகை மற்றும் கலை அம்சங்களைப் பாதுகாக்க முயன்றார், மேலும் அவர்களின் உதவியுடன், அவரது படைப்பின் முக்கிய பிரச்சனைக்கு வாசகரின் கவனத்தை ஈர்க்கிறார். அவர்களின் வகை இயல்பு மூலம், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகள் நாட்டுப்புற மற்றும் அசல் இலக்கியத்தின் இரண்டு வெவ்வேறு வகைகளின் ஒரு வகையான இணைவைக் குறிக்கின்றன: விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள். விசித்திரக் கதைகளை எழுதும் போது, ​​​​ஆசிரியர் கோரமான, மிகைப்படுத்தல் மற்றும் எதிர்ப்பைப் பயன்படுத்தினார்.

கோரமான மற்றும் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை முதன்மையானவை கலை நுட்பங்கள், அதன் உதவியுடன் ஆசிரியர் விசித்திரக் கதையை உருவாக்குகிறார் "ஒரு மனிதன் இரண்டு ஜெனரல்களுக்கு எப்படி உணவளித்தான்." முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் ஒரு மனிதன் மற்றும் இரண்டு லோஃபர் ஜெனரல்கள். முற்றிலும் உதவியற்ற இரண்டு ஜெனரல்கள் அதிசயமாக ஒரு பாலைவனத் தீவில் முடிவடைந்தனர், மேலும் படுக்கையில் இருந்து நேராக நைட் கவுன்கள் மற்றும் கழுத்தில் கட்டளைகளுடன் அங்கு வந்தனர். தளபதிகள் கிட்டத்தட்ட ஒருவரையொருவர் சாப்பிடுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களால் மீன் அல்லது விளையாட்டைப் பிடிக்க முடியாது, ஆனால் மரத்திலிருந்து பழங்களையும் எடுக்க முடியாது. பட்டினி கிடக்காமல் இருக்க, அவர்கள் ஒரு மனிதனைத் தேட முடிவு செய்கிறார்கள். அவர் உடனடியாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டார்: அவர் ஒரு மரத்தடியில் அமர்ந்து வேலையில் ஈடுபட்டார். "பெரிய மனிதன்" அனைத்து வர்த்தகங்களிலும் ஒரு பலா மாறிவிடும். அவர் மரத்திலிருந்து ஆப்பிள்களை எடுத்து, தரையில் இருந்து உருளைக்கிழங்குகளை தோண்டி, தனது தலைமுடியில் இருந்து ஹேசல் க்ரூஸுக்கு ஒரு கண்ணியைத் தயாரித்தார், மேலும் நெருப்பைப் பிடித்து, உணவுகளைத் தயாரித்தார். அதனால் என்ன? அவர் ஜெனரல்களுக்கு ஒரு டஜன் ஆப்பிள்களைக் கொடுத்தார், மேலும் ஒன்றை தனக்காக எடுத்துக் கொண்டார் - புளிப்பு. அவர் ஒரு கயிறு கூட செய்தார், அதனால் அவரது தளபதிகள் அவரை ஒரு மரத்தில் கட்டிவிடலாம். மேலும், "ஒரு ஒட்டுண்ணி, அவருக்கு ஆதரவாக இருந்ததற்காகவும், அவரது விவசாயப் பணியை வெறுக்கவில்லை என்பதற்காகவும் தளபதிகளை மகிழ்விக்க" அவர் தயாராக இருந்தார்.

அந்த மனிதன் தனது தளபதிகளுக்கு வசதியாக வழங்குவதற்காக ஒரு ஸ்வான் புழுதியை சேகரித்தான். ஒட்டுண்ணித்தனம் என்று மனிதனை எவ்வளவு திட்டினாலும், அந்த மனிதன் “ரோயிங் மற்றும் ரோயிங் மற்றும் ஜெனரல்களுக்கு ஹெர்ரிங் கொண்டு உணவளிக்கிறான்.”

மிகைப்படுத்தல் மற்றும் கோரமான தன்மை ஆகியவை கதை முழுவதும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. விவசாயிகளின் சாமர்த்தியம் மற்றும் தளபதிகளின் அறியாமை இரண்டும் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை. ஒரு திறமையான மனிதன் ஒரு கைப்பிடி சூப் சமைக்கிறான். ரொட்டி மாவில் இருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது என்பது முட்டாள் தளபதிகளுக்கு தெரியாது. பசித்த தளபதி தன் நண்பனின் கட்டளையை விழுங்குகிறான். ஒரு முழுமையான மிகைப்படுத்தல் என்னவென்றால், அந்த மனிதன் ஒரு கப்பலைக் கட்டி, ஜெனரல்களை நேராக போல்ஷாயா போடியாசெஸ்காயாவுக்கு அழைத்துச் சென்றான்.

தனிப்பட்ட சூழ்நிலைகளின் மிகைப்படுத்தல் எழுத்தாளரை திரும்ப அனுமதித்தது வேடிக்கையான கதைமுட்டாள்தனமான மற்றும் பயனற்ற ஜெனரல்களைப் பற்றி ரஷ்யாவில் இருக்கும் ஒழுங்கின் ஆவேசமான கண்டனத்தில், இது அவர்களின் தோற்றம் மற்றும் கவலையற்ற இருப்புக்கு பங்களிக்கிறது. ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளில் சீரற்ற விவரங்கள் அல்லது தேவையற்ற வார்த்தைகள் எதுவும் இல்லை, மேலும் ஹீரோக்கள் செயல்களிலும் வார்த்தைகளிலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறார்கள். சித்தரிக்கப்பட்ட நபரின் வேடிக்கையான பக்கங்களுக்கு எழுத்தாளர் கவனத்தை ஈர்க்கிறார். ஜெனரல்கள் நைட்கவுன்களில் இருந்தார்கள் என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டால் போதும், ஒவ்வொருவருக்கும் கழுத்தில் ஒரு ஒழுங்கு இருந்தது.

ஷ்செட்ரின் விசித்திரக் கதைகளின் தனித்துவம், அவற்றில் உண்மையானது அற்புதமானவற்றுடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது, அதன் மூலம் ஒரு நகைச்சுவை விளைவை உருவாக்குகிறது. அற்புதமான தீவில், ஜெனரல்கள் பிரபலமான பிற்போக்கு செய்தித்தாள் மாஸ்கோவ்ஸ்கி வேடோமோஸ்டியைக் காண்கிறார்கள். அசாதாரண தீவில் இருந்து அது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிலிருந்து போல்ஷாயா போடியாசெஸ்காயாவிற்கு வெகு தொலைவில் இல்லை.

இந்தக் கதைகள் அற்புதமானவை கலை நினைவுச்சின்னம்கடந்த காலத்தின். ரஷ்ய மற்றும் உலக யதார்த்தத்தின் சமூக நிகழ்வுகளைக் குறிக்கும் பல படங்கள் வீட்டுப் பெயர்களாக மாறிவிட்டன.

மிகைல் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் - ஒரு சிறப்பு உருவாக்கியவர் இலக்கிய வகை- ஒரு நையாண்டி கதை. IN சிறிய கதைகள்ரஷ்ய எழுத்தாளர் அதிகாரத்துவம், எதேச்சதிகாரம் மற்றும் தாராளமயம் ஆகியவற்றைக் கண்டித்தார். இந்த கட்டுரை சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் "காட்டு நில உரிமையாளர்", "கழுகு புரவலர்", " போன்ற படைப்புகளை ஆராய்கிறது. புத்திசாலி மினோ", "குரூசியன் இலட்சியவாதி."

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கதைகளின் அம்சங்கள்

இந்த எழுத்தாளரின் விசித்திரக் கதைகளில் ஒரு உருவகம், கோரமான மற்றும் மிகைப்படுத்தல் ஆகியவற்றைக் காணலாம். ஈசோபியன் கதையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் உள்ளன. கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டு சமூகத்தில் நிலவிய உறவுகளை பிரதிபலிக்கின்றன. எழுத்தாளர் என்ன நையாண்டி நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தினார்? இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, நில உரிமையாளர்களின் செயலற்ற உலகத்தை இரக்கமின்றி அம்பலப்படுத்திய ஆசிரியரின் வாழ்க்கையைப் பற்றி சுருக்கமாகப் பேசுவது அவசியம்.

ஆசிரியர் பற்றி

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் இலக்கிய நடவடிக்கைகளை இணைத்தார் பொது சேவை. வருங்கால எழுத்தாளர் ட்வெர் மாகாணத்தில் பிறந்தார், ஆனால் லைசியத்தில் பட்டம் பெற்ற பிறகு அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் போர் அமைச்சகத்தில் ஒரு பதவியைப் பெற்றார். ஏற்கனவே தலைநகரில் பணிபுரிந்த முதல் ஆண்டுகளில், இளம் அதிகாரி நிறுவனங்களில் ஆட்சி செய்த அதிகாரத்துவம், பொய்கள் மற்றும் சலிப்பு ஆகியவற்றுடன் சோர்வடையத் தொடங்கினார். மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடன், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் பல்வேறு இலக்கிய மாலைகளில் கலந்து கொண்டார், அங்கு அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான உணர்வுகள் நிலவின. "ஒரு குழப்பமான விவகாரம்" மற்றும் "முரண்பாடு" கதைகளில் அவர் தனது கருத்துக்களைப் பற்றி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் குடியிருப்பாளர்களுக்கு தெரிவித்தார். அதற்காக அவர் வியாட்காவுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டார்.

மாகாணங்களின் வாழ்க்கை எழுத்தாளருக்கு விரிவாக அவதானிக்க வாய்ப்பளித்தது அதிகாரத்துவ உலகம், நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அவர்களால் ஒடுக்கப்பட்ட விவசாயிகளின் வாழ்க்கை. இந்த அனுபவம் பின்னர் எழுதப்பட்ட படைப்புகளுக்கான பொருளாக மாறியது, அத்துடன் சிறப்பு நையாண்டி நுட்பங்களை உருவாக்கியது. மைக்கேல் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் சமகாலத்தவர்களில் ஒருவர் அவரைப் பற்றி ஒருமுறை கூறினார்: "அவர் வேறு யாரையும் போல ரஷ்யாவை அறிவார்."

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் நையாண்டி நுட்பங்கள்

அவரது பணி மிகவும் மாறுபட்டது. ஆனால் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் படைப்புகளில் மிகவும் பிரபலமானது விசித்திரக் கதைகள். நில உரிமையாளர் உலகின் செயலற்ற தன்மை மற்றும் வஞ்சகத்தை வாசகர்களுக்கு தெரிவிக்க எழுத்தாளர் முயற்சித்த பல சிறப்பு நையாண்டி நுட்பங்களை நாம் முன்னிலைப்படுத்தலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு மறைக்கப்பட்ட வடிவத்தில், ஆசிரியர் ஆழமான அரசியல் மற்றும் வெளிப்படுத்துகிறார் சமூக பிரச்சனைகள், தனது சொந்தக் கண்ணோட்டத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்.

மற்றொரு நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துவது அற்புதமான நோக்கங்கள். எடுத்துக்காட்டாக, "ஒரு மனிதன் இரண்டு ஜெனரல்களுக்கு எப்படி உணவளித்தான்" என்ற கதையில், நில உரிமையாளர்கள் மீதான அதிருப்தியை வெளிப்படுத்தும் வழிமுறையாக அவர்கள் பணியாற்றுகின்றனர். இறுதியாக, ஷ்செட்ரின் நையாண்டி நுட்பங்களை பெயரிடும் போது, ​​குறியீட்டைக் குறிப்பிடத் தவற முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விசித்திரக் கதை ஹீரோக்கள் பெரும்பாலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சமூக நிகழ்வுகளில் ஒன்றை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். எனவே, "குதிரை" படைப்பின் முக்கிய கதாபாத்திரம் பல நூற்றாண்டுகளாக ஒடுக்கப்பட்ட ரஷ்ய மக்களின் அனைத்து வலிகளையும் பிரதிபலிக்கிறது. கீழே பகுப்பாய்வு உள்ளது தனிப்பட்ட படைப்புகள்சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின். அவற்றில் என்ன நையாண்டி நுட்பங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன?

"குருசியன் இலட்சியவாதி"

இந்த கதையில், புத்திஜீவிகளின் பிரதிநிதிகளின் கருத்துக்களை சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் வெளிப்படுத்தினார். "குரூசியன் கார்ப் தி ஐடியலிஸ்ட்" என்ற படைப்பில் காணக்கூடிய நையாண்டி நுட்பங்கள் குறியீடு, பயன்பாடு நாட்டுப்புற பழமொழிகள்மற்றும் பழமொழிகள். ஒவ்வொரு ஹீரோக்கள் - கூட்டு படம்ஒன்று அல்லது மற்றொரு சமூக வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகள்.

கதையின் சதி கராஸ் மற்றும் ரஃப் இடையேயான விவாதத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. முதலாவது, படைப்பின் தலைப்பிலிருந்து ஏற்கனவே தெளிவாகத் தெரிகிறது, ஒரு இலட்சியவாத உலகக் கண்ணோட்டத்தை நோக்கி ஈர்க்கிறது, சிறந்த நம்பிக்கை. ரஃப், மாறாக, தனது எதிரியின் கோட்பாடுகளை கேலி செய்யும் ஒரு சந்தேகம் கொண்டவர். கதையில் மூன்றாவது பாத்திரமும் உள்ளது - பைக். இந்த பாதுகாப்பற்ற மீன் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் வேலையில் அடையாளப்படுத்துகிறது உலகின் சக்திவாய்ந்தஇது. பைக் குரூசியன் கெண்டைக்கு உணவளிக்க அறியப்படுகிறது. பிந்தையது, சிறந்த உணர்வுகளால் உந்தப்பட்டு, வேட்டையாடுபவருக்கு செல்கிறது. கராஸ் இயற்கையின் கொடூரமான சட்டத்தை (அல்லது பல நூற்றாண்டுகளாக சமூகத்தில் நிறுவப்பட்ட படிநிலை) நம்பவில்லை. சாத்தியமான சமத்துவம், உலகளாவிய மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்லொழுக்கம் பற்றிய கதைகளுடன் பைக்கை நியாயப்படுத்த அவர் நம்புகிறார். அதனால்தான் அவர் இறக்கிறார். பைக், ஆசிரியர் குறிப்பிடுவது போல், "நல்லொழுக்கம்" என்ற வார்த்தையை அறிந்திருக்கவில்லை.

சமூகத்தின் சில பிரிவுகளின் பிரதிநிதிகளின் கடினத்தன்மையை அம்பலப்படுத்துவதற்கு மட்டும் நையாண்டி நுட்பங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்களின் உதவியுடன், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் புத்திஜீவிகளிடையே பொதுவான தார்மீக விவாதங்களின் பயனற்ற தன்மையை ஆசிரியர் தெரிவிக்க முயற்சிக்கிறார்.

"காட்டு நில உரிமையாளர்"

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் படைப்புகளில் அடிமைத்தனத்தின் கருப்பொருள் நிறைய இடம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இதைப் பற்றி வாசகர்களிடம் அவர் சில விஷயங்களைச் சொன்னார். இருப்பினும், விவசாயிகளுக்கு நில உரிமையாளர்களின் உறவுகள் அல்லது வெளியீட்டைப் பற்றி ஒரு பத்திரிகை கட்டுரை எழுதுதல் கலை வேலைஇந்த தலைப்பில் யதார்த்தவாதத்தின் வகை எழுத்தாளருக்கு விரும்பத்தகாத விளைவுகளால் நிறைந்திருந்தது. எனவே, நாங்கள் உருவகங்கள் மற்றும் லேசான நகைச்சுவையான கதைகளை நாட வேண்டியிருந்தது. "காட்டு நில உரிமையாளர்" இல் நாம் ஒரு பொதுவான ரஷ்ய அபகரிப்பாளரைப் பற்றி பேசுகிறோம், கல்வி மற்றும் உலக ஞானத்தால் வேறுபடுத்தப்படவில்லை.

அவர் "ஆண்களை" வெறுக்கிறார் மற்றும் அவர்களைக் கொல்ல வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார். அதே நேரத்தில், விவசாயிகள் இல்லாமல் அவர் இறந்துவிடுவார் என்பதை முட்டாள் நில உரிமையாளர் புரிந்து கொள்ளவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் எதையும் செய்ய விரும்பவில்லை, எப்படி என்று அவருக்குத் தெரியாது. விசித்திரக் கதை நாயகனின் முன்மாதிரி எழுத்தாளர் ஒருவேளை சந்தித்த ஒரு குறிப்பிட்ட நில உரிமையாளர் என்று ஒருவர் நினைக்கலாம். உண்மையான வாழ்க்கை. ஆனால் இல்லை. இது பற்றிஎந்தவொரு குறிப்பிட்ட மனிதரைப் பற்றியும் அல்ல. மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூக அடுக்கு பற்றி.

சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் இந்த கருப்பொருளை, "தி கோலோவ்லேவ் ஜென்டில்மேன்" இல் உருவகங்கள் இல்லாமல் முழுமையாக ஆராய்ந்தார். நாவலின் ஹீரோக்கள் - ஒரு மாகாண நில உரிமையாளர் குடும்பத்தின் பிரதிநிதிகள் - ஒன்றன் பின் ஒன்றாக இறக்கிறார்கள். அவர்களின் மரணத்திற்கு காரணம் முட்டாள்தனம், அறியாமை, சோம்பல். "காட்டு நில உரிமையாளர்" என்ற விசித்திரக் கதையின் பாத்திரம் அதே விதியை எதிர்கொள்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் விவசாயிகளை அகற்றினார், அவர் முதலில் மகிழ்ச்சியடைந்தார், ஆனால் அவர்கள் இல்லாமல் வாழ்க்கைக்கு அவர் தயாராக இல்லை.

"கழுகு புரவலர்"

இந்த கதையின் ஹீரோக்கள் கழுகுகள் மற்றும் காகங்கள். முதலாவது நில உரிமையாளர்களைக் குறிக்கிறது. இரண்டாவது விவசாயிகள். எழுத்தாளர் மீண்டும் உருவகத்தின் நுட்பத்தை நாடுகிறார், அதன் உதவியுடன் அவர் சக்திவாய்ந்தவர்களின் தீமைகளை கேலி செய்கிறார். கதையில் நைட்டிங்கேல், மாக்பி, ஆந்தை மற்றும் மரங்கொத்தி ஆகியவை அடங்கும். பறவைகள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு வகை மக்கள் அல்லது சமூக வகுப்பிற்கு ஒரு உருவகம். "தி ஈகிள் தி பேட்ரான்" இல் உள்ள கதாபாத்திரங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, "க்ரூசியன் தி ஐடியலிஸ்ட்" என்ற விசித்திரக் கதையின் ஹீரோக்களை விட மனிதமயமாக்கப்பட்டவை. இவ்வாறு, பகுத்தறியும் பழக்கம் கொண்ட மரங்கொத்தி, பறவையின் கதையின் முடிவில், வேட்டையாடும் ஒருவருக்கு பலியாகாமல், கம்பிகளுக்குப் பின்னால் முடிகிறது.

"தி வைஸ் மினோ"

மேலே விவரிக்கப்பட்ட படைப்புகளைப் போலவே, இந்த கதையிலும் ஆசிரியர் அந்தக் காலத்திற்கு பொருத்தமான கேள்விகளை எழுப்புகிறார். இங்கே இது முதல் வரிகளிலிருந்தே தெளிவாகிறது. ஆனால் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் நையாண்டி நுட்பங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன கலை பொருள்க்கு விமர்சன படம்தீமைகள் சமூகம் மட்டுமல்ல, உலகளாவியது. ஆசிரியர் "The Wise Minnow" இல் ஒரு பொதுவான கதையை நடத்துகிறார் விசித்திரக் கதை பாணி: "ஒரு காலத்தில்..." ஆசிரியர் தனது ஹீரோவை இந்த வழியில் வகைப்படுத்துகிறார்: "அறிவொளி, மிதமான தாராளவாதி."

இந்தக் கதையில் கோழைத்தனமும் செயலற்ற தன்மையும் கேலி செய்யப்படுகின்றன பெரிய மாஸ்டர்நையாண்டிகள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இவை துல்லியமாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் எண்பதுகளில் புத்திஜீவிகளின் பெரும்பாலான பிரதிநிதிகளின் சிறப்பியல்புகளாக இருந்தன. குட்ஜியன் அதன் தங்குமிடத்தை விட்டு வெளியேறுவதில்லை. அவர் வாழ்கிறார் நீண்ட ஆயுள், நீர்வாழ் உலகில் ஆபத்தான குடிமக்களுடன் சந்திப்பதைத் தவிர்ப்பது. ஆனால் அவரது நீண்ட மற்றும் பயனற்ற வாழ்க்கையில் அவர் எவ்வளவு தவறவிட்டார் என்பதை அவரது மரணத்திற்கு முன்பே அவர் உணர்கிறார்.