Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

நான் சமீபத்தில் ஸ்டெபனோவ் ஏ.வி.யின் அறிவியல் மற்றும் இலக்கியப் பணிகளுடன் "அறிமுகம் பெற்றேன்". "மறுமலர்ச்சியின் கலை. இத்தாலி. XIV-XV நூற்றாண்டுகள்." கொடுக்கப்பட்ட தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை எழுத முடிவு செய்தேன், ஏனெனில் கடந்த முறைகலையில் ஆர்வம் ஏற்பட்டது.
நான் புத்தகத்தைத் திறந்தபோது, ​​​​இது எனக்குக் கலையைப் பற்றிய ஒரு அசாதாரண கதை, அதில் கல்வியியல் விவரிப்பு இல்லை என்பதைக் கண்டுபிடித்தேன். அறிமுகத்தில் ஆசிரியர் "மறுமலர்ச்சி" என்ற தலைப்பில் பிரதிபலிக்கிறார், இந்த சொல் ஏன், எங்கிருந்து வந்தது. என் கருத்துப்படி, இது விஞ்ஞானியின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான விளக்கக்காட்சியாகும், இருப்பினும் அவர் தனது அறிவியல் முக்கியத்துவத்தை மறுக்கிறார். அவர் என்ன எழுதுகிறார்: “... மறுமலர்ச்சிக் கலையின் வரலாற்றை வாசகர் அதில் காணமாட்டார். இது அவருக்கு முன்னால் கடந்து செல்லும் வரலாறாக இருக்காது, ஆனால் சிறந்த ஓவியர்கள் மற்றும் சிற்பிகள், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வழியில், தனிப்பட்ட மற்றும் சர்ச், நகரம், இறையாண்மை, தனிப்பட்ட நபர்கள் தங்கள் முன் வைக்கும் பிரச்சினைகளை எவ்வாறு தீர்த்தார்கள் என்பது பற்றிய கட்டுரைகளின் கலைடாஸ்கோப். "இந்த சொற்றொடர் உடனடியாக என்னை கைப்பற்றியது; புனைகதை புத்தகத்தின் கதாபாத்திரங்களை ஆசிரியர் எவ்வாறு கருத்துரைத்து அறிமுகப்படுத்துவார் என்று நான் ஆர்வமாக இருந்தேன்.
"புத்தகத்தில் இதைப் பற்றி அதிக சத்தம் இல்லை, ஏனென்றால் அது சாதாரணமானது என்று நான் நினைக்கிறேன்
கலைஞர் காலத்தின் விளைபொருள். ஜீனியஸ் தானே மாறுகிறார்
அவர் வாழும் நேரம் அல்லது அது இருந்தபோதிலும்.
ஒரு மேதை மனிதன் தனது நேரத்தை விட முன்னால் இருக்கிறார், முன்னோடியில்லாத மற்றும் தைரியமான ஒன்றை உருவாக்குகிறார் என்பது உண்மைதான், சமகாலத்தவர்கள் சில சமயங்களில் ஒரு மேதை செய்ததன் முக்கியத்துவத்தை கூட புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள், ஆனால் அடுத்த தலைமுறை, கடந்த ஆண்டுகளைப் படித்து, மகிழ்ச்சியடைகிறது மற்றும் விரும்புகிறது. ஒரு திறமையான நபரின் வாழ்க்கையில் மூழ்கிவிடுங்கள். மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம், திறமை மற்றும் கலைத் துறையில் உயர்ந்தவற்றின் அடையாளமாக மாறியது. இவ்வளவு பெரிய மனிதர்கள் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் எப்படி பிறந்தார்கள் என்பது எனக்கு இன்னும் புரியாத புதிராகவே உள்ளது. இன்றுவரை என்னை வியப்பில் ஆழ்த்தும் நம்பமுடியாத ஒன்றை உருவாக்கினார்கள். இன்று அவர்கள் அடிக்கடி சோதனைகள் செய்து பெரிய ஓவியங்கள் மற்றும் சிற்பங்களின் இரகசியங்களை அவிழ்க்க முயற்சி செய்கிறார்கள், ஆனால் அனைத்தும் வீண். “மோ; நா லி; ஜா”, அவள் “ஜோகோ; என்டா” - லியோனார்டோ டா வின்சியின் ஓவியம், இன்றுவரை ஒரு தலைசிறந்த படைப்பாகவும் அடையாளம் காணப்படாத பரிபூரணமாகவும் உள்ளது, மேலும் இது தன்னை மேலும் கவனத்தை ஈர்க்கிறது. தெய்வீக படைப்பாகக் கருதப்படும் மைக்கேலேஞ்சலோவின் மிகவும் பிரபலமான ஃப்ரெஸ்கோ சுழற்சியான சிஸ்டைன் சேப்பலின் உச்சவரம்பில் உள்ள ஓவியத்தை என்னால் நினைவுகூர முடியவில்லை. கலைஞர் ஒரு நம்பமுடியாத பணியை எதிர்கொண்டார்: அவர் குறுகிய காலத்தில் உச்சவரம்பில் கட்ட வேண்டியிருந்தது ஓவியங்கள், ஆனால் மைக்கேலேஞ்சலோ தன்னை ஒரு சிற்பி, ஓவியன் என்று கருதவில்லை என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது, இதன் காரணமாக போப் ஜூலியஸின் உத்தரவு பின்வருமாறு || அந்த நேரத்தில் கிட்டத்தட்ட நம்பத்தகாததாக இருந்தது, ஆனால் அவர் சமாளித்து, மேலும், அவரது சமகாலத்தவர்களை மிஞ்சினார். மேலும் லியோனார்டோ டா வின்சியின் ஓவியங்கள் எப்படி அவிழ்க்க முயல்கின்றனவோ, அதேபோல் மைக்கேலேஞ்சலோவின் ஓவியங்களும் அவிழ்க்க முயல்கின்றன. மிக சமீபத்தில், கலைஞர்கள் ஒரு இத்தாலிய சிற்பி உருவாக்கியதைப் போன்ற ஒன்றை உருவாக்க விரும்பினர், ஆனால் இன்றைய நுட்பத்துடன் கூட, அத்தகைய சிக்கலான படைப்பை உருவாக்க அவர்களுக்கு போதுமான நேரம் இல்லை. இது மறுமலர்ச்சிக் கலைஞர்களின் திறமையைப் பறைசாற்றுகிறது.
அந்த நேரத்தில் அவரது திறமைக்கு கூடுதலாக, இப்போது, ​​"உங்களை", அதாவது உங்கள் வேலையை விற்க வேண்டியது அவசியம். ஒரு கலைஞரின் வாழ்க்கை எளிதானது அல்ல, இப்போது மற்றும் கடந்த நூற்றாண்டுகளில், இதுவும் பதிவு மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது:
“சில நகரங்களில், நகரத்தின் பதவி
ஓவியர் அல்லது சிற்பி. எனவே, பணக்கார மற்றும் ஆர்வமுள்ள பிரச்சாரத்தில்
1474 முதல் வெனிஸின் சொந்த சிறப்பு இருந்தது
பதவி;குடியரசின் ஓவியர்;. இவர்கள் புறஜாதிகள்
மற்றும் ஜியோவானி பெல்லினி, 1516 இலிருந்து - டிடியன். பெற்றுக்கொண்டனர்
சம்பளம் அல்ல, ஆனால் ஒரு தரகரின் காப்புரிமை, அவர்களுக்கு நிறைய பணம் கொடுத்தது
- ஆண்டுக்கு சுமார் நூறு டகாட்கள். ஆனால் இவை விதியை உறுதிப்படுத்தும் அரிதான விதிவிலக்குகள்: கிட்டத்தட்ட அனைத்து மறுமலர்ச்சி கலைஞர்களும் எண்ண வேண்டியிருந்தது
அதிக அல்லது குறைவான லாபகரமான ஆர்டர்களுக்கு மட்டுமே. தானே
வாடிக்கையாளர் விருப்பப்படி மற்றும் எந்த வகையிலும் முடியும் என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது
; மாஸ்டரிடமிருந்து ஏற்கனவே தொடங்கப்பட்ட வேலையை அகற்றவும். தன் வாழ்நாள் முழுவதும் உரிமைகளுக்காகப் போராடிய பென்வெனுடோ செல்லினி இந்த வழக்கத்தை ஒப்பிட்டார்
நடவடிக்கைகள் கொண்ட வாடிக்கையாளர்கள்; சில கொடுங்கோல் இறையாண்மைகள்,
அவர்கள் தங்கள் மக்களுக்குத் தங்களால் இயன்ற எல்லா தீமைகளையும் கண்டுகொள்ளாமல் செய்கிறார்கள்
சட்டம் இல்லை, நீதி இல்லை;
பல ஓவியர்கள் தங்களுக்கு ஒரு நிரந்தர புரவலரைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக கனவு கண்டார்கள், இந்த காலகட்டத்தில் அவர்கள் தங்கள் படைப்புகளை உருவாக்குவார்கள் என்று நினைத்தார்கள், ஆனால் பெரும்பாலும் வாடிக்கையாளர் கலையைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, இது அவர்களுக்கு சுமையாக இருந்தது. படைப்பாளி. அவர் செய்ய வேண்டியிருந்தது
"வளைக்க", சில நேரங்களில் அவருக்கு நெருக்கமாக இல்லாத அந்த தயாரிப்புகளை உருவாக்க. இதனால், கலைஞர் தனது தனித்துவத்தை இழந்தார், ஆனால் அவர் நிதி ஸ்திரத்தன்மையைப் பெற்றார்.
மறுமலர்ச்சியின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க புரவலர் மெடிசி குடும்பம், அவர்களுக்கு நன்றி, இன்று நாம் பல அற்புதமான படைப்புகளைக் காணலாம். வெரோச்சியோ, மைக்கேலேஞ்சலோ, போடிசெல்லி, ஜியோர்ஜியோ வசாரி, ரபேல், டிடியன் போன்ற எஜமானர்களுக்காக அவர்கள் பணிபுரிந்தனர். அந்த ஆண்டுகளின் மிகவும் "உரத்த" பெயர்களை நான் பட்டியலிட்டுள்ளேன், நிச்சயமாக, இவை அனைத்தும் ஓவியம் மற்றும் சிற்பத்தின் பிரதிநிதிகள் அல்ல. புளோரன்சில், அவர்களின் தனிப்பட்ட உடைமைகளில், உஃபிசி கேலரி இருந்தது, அதில் பல தலைசிறந்த படைப்புகள் இருந்தன, இப்போது இது இத்தாலியில் மாநிலத்தின் அதிகம் பார்வையிடப்பட்ட அருங்காட்சியகமாகும், அதில் யார் வேண்டுமானாலும் நுழையலாம். எனவே, அனைத்து புரவலர்களும் படைப்பாற்றலின் அசல் தன்மையை அழிக்கவில்லை. ஆனால் இன்னும், பெரும்பாலான படைப்பின் தலைசிறந்த புரிந்து கொள்ளவில்லை; புதுமை மற்றும் சில துணிச்சல் காரணமாக ரீமேக் செய்யும்படி கேட்டுக் கொண்டார்கள், வழக்கமான, அவர்களின் கருத்து, பாணியில், அதன் மூலம் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் மொட்டுக்குள் கொன்றுவிடுவார்கள். கீழே, புத்தகத்தின் ஆசிரியர் கலைஞர் புரவலர்களுடன் எந்த நிலைமைகளில் பணியாற்றினார் என்பதை எழுதுகிறார்:
"பொருள் அடிப்படையில், எங்கள் துரோகி மட்டுமே வென்றார்.
அவர் வீட்டுவசதி மற்றும் கருவூலத்தின் செலவில் உணவு மற்றும் ஆடைகளை கொடுக்கவில்லை
நீங்களும் உங்கள் குடும்பமும். கலைப் பொருட்களுக்கு பணம் செலவழிக்கவில்லை
மற்ற நிபந்தனைகளின் கீழ், அவர் தனது சம்பாத்தியத்தில் பாதி வரை செலவழித்திருப்பார்.
அவர் நகர கருவூலத்திற்கு வரி செலுத்தவில்லை. வழக்கமான சம்பளம் கிடைக்கும்
(எவ்வாறாயினும், பெரும்பாலும் செலுத்த வேண்டியிருந்தது
இறையாண்மையை அல்லது அவரது அதிகாரிகளை நினைவூட்டுங்கள்) அல்லது முன்னேற்றங்கள்
மற்றும் நிகழ்த்தப்பட்ட வேலைக்கான பெரிய கட்டணம், மற்றும் சில நேரங்களில் கூட
மற்றொன்று, அவர் கூடுதலான நித்திய அக்கறையிலிருந்து விடுபட்டார்
வருமான ஆதாரங்கள், இது அவரது குறைந்த அதிர்ஷ்டத்தை அவமானப்படுத்தியது
இலக்கிய அறிவுஜீவிகளின் பார்வையில் சகோதரர்கள். உண்மையுள்ள சேவைக்காக
இறையாண்மை அவருக்கு ரியல் எஸ்டேட் கொடுக்க முடியும், அவருடைய கருணையில் கொடுக்க முடியும்
கொஞ்சம் வரி வசூல் செய்து, அவனை உனது வேலனாக ஆக்கு,
ennoble, knight, வரவேற்கிறோம்
கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ், அவரை நம்பகமான நபர்களின் வட்டத்தில் அறிமுகப்படுத்துங்கள் ...
நீதிமன்ற சமுதாயத்தில், சும்மா இருப்பது ஒரு வாழ்க்கை முறையாக இருந்தது -
செழுமையின் ஆர்ப்பாட்ட வெளிப்பாடு உத்தரவாதம்
அவரது அனைத்து குடிமக்களுக்கும் இறையாண்மை, பயன்படுத்துவதில் சிக்கல் இருந்தது
இலவச நேரம். பழைய சிவாலரிக் குறியீடு ஆணையிட்டது
அவர்களின் ஓய்வு நேர நடவடிக்கைகள் - போட்டிகள், வேட்டையாடுதல், விருந்துகள், பெண்கள்.
புதிய உயரடுக்கு, சாயல் மூலம் இன்பங்களின் வட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டது
பண்டைய, அதன் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து ஒரு விரிவான மற்றும் இணக்கமான கோரிக்கை
நடைமுறை மற்றும் ஆன்மீக திறன்களை உணர்தல்.
குடியரசில் இருந்து திரும்பும் போது ரோமானிய சமுதாயத்தைப் போல
பேரரசு, ஒரு நபர் மாறும்போது ஓய்வு மீண்டும் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக மாறியது
ஐரோப்பாவின் அரசியல் வரைபடம் அல்ல, ஆனால் அவரே. செயலற்ற நிலையில் மட்டுமே
மறுமலர்ச்சி மனிதன், டெரென்சியஸின் குணாதிசயத்தைப் பின்பற்றி,
கூறுவது முக்கியம்: "நான் ஒரு மனிதன், எனக்கு மனிதன் ஒன்றுமில்லை
அன்னியமல்ல; - மற்றும் இதன் மூலம் சற்று முரண்பாடான சூத்திரத்தைக் கொடுங்கள்
உலகளாவிய மனிதனின் இலட்சியம்!"
இப்போது கலைஞர் நீதிமன்றத்திற்கு அருகில் இருக்கிறார், இது அவரை மற்ற சகோதரர்களுக்கு மேலாக உயர்த்துகிறது, ஓவியம் மட்டுமல்ல, கட்டிடக்கலை, சிற்பம் மற்றும் இலக்கியம் ஆகியவற்றில் கலையைப் புரிந்துகொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது. சிறிய பேச்சைப் பேணுவது, கலாச்சார தலைப்புகளில் பல்வேறு விவாதங்கள் மற்றும் விவாதங்களில் பங்கேற்பது அவசியம். அதே நேரத்தில், நீதிமன்ற வாழ்க்கையைப் பாராட்டக்கூடாது; பல கலைஞர்கள் கருதப்படவில்லை. ஆனால் சுதந்திரத்திற்காகவும் தனிக்காகவும்" இலவச கலை"போரிட்டனர், இருப்பினும், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே அவர்கள் அவரை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளத் தொடங்கினர், ஜார்ஜியோ வசாரிக்கு நன்றி.
"படைப்பாற்றல் என்பது தனிப்பட்ட விஷயமாகிவிட்டது.
தனிப்பட்ட விதி. கலை அநாமதேயமாக நிறுத்தப்பட்டது - இங்கே
மறுமலர்ச்சி மற்றும் இடைக்கால கலைக்கு இடையே உள்ள கூர்மையான வேறுபாடு.
இடைக்காலத்தில் கலை மறுமலர்ச்சியை விட மிக அதிகமாக மதிப்பிடப்பட்டது. இங்கே விளையாடிய காரணி என்னவென்றால், அந்த நேரத்தில் தடைசெய்யப்பட்டதை நிரூபிக்கத் துணிந்த எஜமானர்களை சமூகம் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, மேலும் வழக்கமான படங்கள் போல் இல்லை. எனவே, மிகவும் பிரபலமான கலைநயமிக்கவர்களின் பெயர்கள் ஒரு காலத்தில் சிலை செய்யப்படவில்லை, ஆனால் சமூகத்தால் எரிச்சலடைந்தன, சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, மக்கள் தங்கள் படைப்புகளை ஏற்றுக்கொண்டனர்.
@@
மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய கலை மறுமலர்ச்சியின் கட்டிடக்கலை ஆகும், அதன் சரியான கிளாசிக்கல் வடிவங்கள். ஓவியம் ஒரு புதிய கட்டத்தில் நுழைந்தது, முன்பு அது தேவாலய எழுத்துக்களின் படி கண்டிப்பாக கட்டப்பட்டது, மேலும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் கைவினைஞர்கள் தங்கள் கருத்துக்களைச் சேர்த்து, புனிதர்களை தங்கள் பார்வையில் சித்தரித்தனர். அவர்களின் பணி படங்களை நகலெடுப்பது மட்டுமல்ல, மனநிலையை வெளிப்படுத்துவதும் நிகழ்வுகளைக் கழுவுவதும் ஆகும். அவர்கள் வரலாற்றின் "காலக்கலைஞர்களாக" இருந்துவிட்டார்கள்; நுண்கலை புரிந்து கொள்ளப்பட்டு ஒவ்வொரு படைப்பாளியின் உள் உணர்வின் ஊடாக அனுப்பப்பட்டது. அந்தக் காலத்தின் கலையில் மிக முக்கியமான நிகழ்வு ஈசல் ஓவியத்தின் தோற்றம், இதன் மூலம் அது ஒரு சுயாதீனமான தன்மையைக் கொடுத்தது, ஏனெனில் கேன்வாஸை வெவ்வேறு நாடுகளுக்கு கொண்டு செல்ல முடியும். "ஈசல் ஓவியம்" என்ற பெயர் ஓவியங்கள் தோன்றும் ஈசல் என்பதிலிருந்து வந்தது. புதிய முறை வழக்கமான ஓவியத்தை மாற்றியது. இது வீட்டின் அலங்காரமாக மாறும், ஒரு தனிப்பட்ட நபரின் வாழ்க்கை, மற்றும் குடியிருப்பாளர் தனது சூழலில் என்ன மாதிரியான ஓவியத்தை பார்க்க விரும்புகிறார் என்பதை தானே தீர்மானிக்க முடியும். படங்கள் வீட்டிற்கு அழகு மற்றும் நெருக்கமான வாழ்க்கை கொடுக்கின்றன; மகிழ்ச்சியான இளைஞர்கள், ஒற்றையர்களில் நிர்வாண பெண்கள், பொதுவாக, பார்ப்பதில் இருந்து அழகியல் இன்பத்தைப் பெறுவதற்கும், மிக முக்கியமாக, வெளி உலகத்திலிருந்து ஒரு வேலியில் வீட்டிலும் கனவு காணவும் பாராட்டவும் உரிமையாளருக்கு வாய்ப்பு வழங்கப்படுகிறது. அதன் பொருள் அதன் உரிமையாளருக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொடுப்பதாகும்.
புத்தகத்தின் ஆசிரியர் சுருக்கமாக:
“எனவே, மறுமலர்ச்சியில், பழங்காலத்திற்கு மிக நெருக்கமான விஷயம் வந்தது
இலக்கியம் மற்றும் கலைகள் - கட்டிடக்கலை. சிற்பம் தலைமையில்
தன்னை சீரற்ற முறையில், ஓவியம் தூரத்தில் நிறுத்தப்பட்டது.
கடந்த நூற்றாண்டுகளில் யோசனைகளை கடன் வாங்குவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது என்று ஸ்டெபனோவ் வாசகருக்கு சுட்டிக்காட்டுகிறார். இன்று 21 ஆம் நூற்றாண்டில் நாம் ஆர்வமுள்ள தகவல்களைப் பற்றிய அனைத்தையும் பார்க்கவும் கற்றுக்கொள்ளவும் வாய்ப்பு உள்ளது, ஆனால் அதற்கு முன்பு, பல விஷயங்களை அணுகுவது சாத்தியமில்லை. சில சமயங்களில் தங்கள் போட்டியாளர்கள் என்ன வேலை செய்கிறார்கள் என்பது கூட அவர்களுக்குத் தெரியாது. அதனால் அந்தத் திருட்டு, அந்த தொலைதூர நேரத்தில் இருக்க முடியாது. ஆசிரியர் தனது கலையின் அசல் தன்மையை வலியுறுத்துகிறார் மற்றும் வலியுறுத்துகிறார், இது பழங்காலத்தின் மறுமலர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது அல்ல.
இழந்த கலை
இடைக்காலத்திற்குப் பிறகு, பல இறையாண்மைகளின் கொள்கை மாறியது, அரண்மனைகளின் சிறப்பம்சம், விழாக்களின் ஆடம்பரம் மற்றும் பிற வெளிப்புற மிகுதியால் மக்களின் நம்பிக்கையைப் பெற முடியும் என்று அவர்கள் கருதினர். அத்தகைய திட்டங்களை செயல்படுத்த, கலையின் எஜமானர்கள் அழைக்கப்பட்டனர், அவர்களுக்காக இந்த சிறப்பை உருவாக்கினார்:
குவாட்ரோசென்டோ ஓவியத்தில் மறுமலர்ச்சி கட்டிடக்கலை வடிவங்கள்.
அத்தகைய கலை நீண்ட காலம் வாழவில்லை, மேலும் ஒரு நவீன நபருக்கு பெரிய கொண்டாட்டங்களை உருவாக்குவது பற்றி கூட தெரியாது, ஆனால் ஆட்சியாளர்கள், இப்போது நாம் சொல்வது போல், வலைப்பதிவுகளை வைத்திருந்தனர் - விருந்துகளின் விளக்கம் மற்றும் விளக்கத்துடன், அதில் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து ஆடம்பரங்களும் இருந்தன. அவர்களின் எதிரிகளின் தீமைக்கு கூறினார். சில முற்றங்கள் அவற்றின் சிறப்பிற்காக குறிப்பிடப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக: ஃபெராரா (திருவிழாக்கள், நைட்லி விருதுகள்), குறிப்பாக வெனிஸில் விடுமுறைகள், தண்ணீரில் நடைபெறும், அரண்மனைகள் சில சமயங்களில் இதற்காக அலங்கரிக்கப்பட்டன, 1491 இல், நாய்களின் முன் கேலி ஆனது; புளோரண்டைன் கைவினைஞர்களும் பிரபலமாக இருந்தனர். தனித்து நிற்பதற்கும் கௌரவத்தைப் பெறுவதற்கும், மெடிசி குடும்பம், பலரைப் போலவே, தனக்கென ஒரு வழிபாட்டை உருவாக்கியது: “சில பண்டிகைகள் மாற்றப்பட்டன.
மற்றவர்கள், மற்றும் அவர்கள் மீது இராணுவ போட்டிகள் நடந்தன, பின்னர் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது
பிரதிநிதித்துவங்கள் இதில் எந்த வீரமும்
பழங்கால செயல்கள் அல்லது பெரிய தளபதிகளின் வெற்றிகள்…. பலாஸ்ஸோ மெடிசியின் உள் முற்றம், தோட்டம் மற்றும் பல அரங்குகள் ஒரே பண்டிகை இடமாக மாற்றப்பட்டது. முற்றத்தில் டொனடெல்லாவின் புகழ்பெற்ற டேவிட் சுற்றி அடுக்குகளில் பெரிய தட்டுகள் மற்றும் கோப்பைகள் காட்டப்பட்டன.
இவ்வாறு, அவர்கள் தங்கள் குடிமக்களின் இதயங்களை வென்றனர், அவர்களின் உயர் தாராள மனப்பான்மைக்கு பிரபலமானவர்கள்.
அவரது அடக்கமான ஆளுமை இருந்தபோதிலும், லியோனார்டோ டா வின்சி மிலன் நகரில் ஒரு பணக்கார பரோபகாரரிடம் பணிபுரிந்தார். டியூக் "பைத்தியம்" அளவு பணத்தை செலவழித்தார், ஃபெராரா கோர்ட் போன்ற மறக்க முடியாத ஆடை நிகழ்ச்சிகளை ஏற்பாடு செய்தார். “தந்தை மருமகனின் திருமணத்திற்காக, லியோனார்டோ ஒரு சொர்க்கத்தை கட்டினார்; - இராசி அறிகுறிகளுடன் சுழலும் காட்சி. இந்த அல்லது அந்த கிரகம் மணமகளை அணுகும் ஒவ்வொரு முறையும், ஒரு பண்டைய ரோமானிய கடவுள் பந்திலிருந்து வெளியே வந்து, நீதிமன்ற கவிஞரால் இயற்றப்பட்ட கவிதைகளைப் பாடினார்.
பிரமிக்க வைக்கும் கொண்டாட்டங்கள் நகர மக்களை மகிழ்வித்தது மற்றும் மற்றவர்களை ஆச்சரியப்படுத்துவதில் சோர்வடையவில்லை, எனவே நீதிமன்ற கலைஞராக மாறுவது உங்கள் புரவலரை மகிழ்வித்தால் நல்ல சம்பளத்தைப் பெறலாம். ஆனால் செல்வந்த குடும்பங்கள் மட்டும் சிறப்பை விரும்பினர், ஆனால் ரோமில் உள்ள தம்பதிகள் தேவாலய வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய தங்கள் தனிப்பட்ட விருப்பங்களுக்கு அலங்கார வேலைகளை நியமித்தனர்.
முக்கிய முரண்பாடு
மறுமலர்ச்சி மாஸ்டர் கண்ணுக்கு தெரியாத பொருட்களை சித்தரிக்கிறார்; கேன்வாஸில் உள்ள நிகழ்வுகள் கற்பனையானவை, இருப்பினும், அவை இயற்கையாகவே இருக்கின்றன, இது பார்வையாளரை ஆசிரியரால் உருவாக்கப்பட்ட கதையை அனுபவிக்க வைக்கிறது.
டிரெசென்டோ
"ஜீட்ஜிஸ்ட்" மிகவும் சோகமாக இருந்தது, மக்கள் எல்லாவற்றிற்கும் பயப்படுகிறார்கள்: பல ஐரோப்பியர்களை கல்லறைக்கு அழைத்துச் சென்ற பிளேக், துருக்கியர்களின் தாக்குதல்கள் மற்றும் பல காரணங்கள் மக்களை மரணத்தைப் பற்றி சிந்திக்க உதவியது. அழிவுநாள். இது கலைக்கு மாற்றத்திற்கான மற்றொரு காரணத்தைக் கொடுத்தது, கல்லறைகள், கல்லறைகளுக்கு புதிய அலங்காரங்களைக் கொண்டு வருவது அவசியம். "தரிசனங்கள்
திருச்சபையின் ஒப்புதலுடன் மாயவாதிகள் கலையை வளப்படுத்த முடியும்
புதிய அடுக்குகள் மற்றும் ஐகானோகிராஃபிக் திட்டங்கள்.
பயந்துபோன மக்கள் பூமிக்குரிய பிரச்சினைகளை மறந்துவிடுவதற்காக படங்களில் சரியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான ஒன்றை கற்பனை செய்ய முடிவு செய்தனர், மாறாக யாரோ ஒருவர், மாறாக, நடக்கும் நிகழ்வுகளின் திகில் அனைத்தையும் தங்கள் வேலையில் பொதிந்தனர்.
செயின்ட் இறந்தார். பிரான்சிஸ்; தேவாலயத்தில் அவரது ஏற்கனவே தொகுக்கப்பட்ட சுயசரிதை வரைவதற்கு அவசியமாக இருந்தது, ஆனால் அது உண்மையிலிருந்து வேறுபட்டது, எனவே அவரது சமகாலத்தவர்கள் இறக்கும் வரை காத்திருக்க வேண்டியது அவசியம், இதனால் தேவையற்ற விமர்சனங்கள் இருக்காது. ஜியோட்டோ கடின உழைப்பை ஏற்றுக்கொண்டார். "பார்வையாளர் நிகழ்வுகளுடன் பழகுவதற்கு உதவ, ஜியோட்டோ அத்தகைய தருணங்களில் கவனம் செலுத்தினார், அவை ஒவ்வொன்றும் புனிதமான ஒரு குறிப்பிட்ட செயலுக்கான சூத்திரமாக நினைவகத்தில் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கின்றன. பிரான்சிஸ், - மேலும் அவர் இதில் மிகவும் வெற்றி பெற்றார்; கதைகள்; அவர்களின் தெளிவு மற்றும் அழகை சமரசம் செய்யாமல் தனித்தனியாக கருதலாம்.
ஜியோட்டோ ஃபிரான்சிஸ்கோவின் வாழ்க்கையிலிருந்து "உண்மையான" கதையால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு முழுமையான படத்தை சமாளித்து உருவாக்கினார். அவர் ஒரு அற்புதமான கதைசொல்லியாக அறியப்பட்டார்.
இறுதியாக.
நான் சுருக்கமாக கூற விரும்புகிறேன். "மறுமலர்ச்சி" சகாப்தம் - இந்த முறை கலாச்சாரத்தின் ஒரு தனித்துவமான புதையலாக மாறியுள்ளது, இதில் தலைசிறந்த படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன, சில சமயங்களில் அவற்றின் சொந்த மேன்மையை உணரவில்லை. நிச்சயமாக, ஏழு பக்கங்களில் உங்கள் தற்போதைய அல்லது பாணியின் ஒவ்வொரு பிரதிநிதியையும் விவரிக்க இயலாது, படைப்பாற்றலை பாதிக்கும் சம்பவங்களை சுருக்கமாக விவரிக்க முயற்சித்தேன். புத்திசாலித்தனமான சிந்தனையாளர்கள்அந்த வருடங்கள். கட்டிடக்கலை, சிற்பம், மறுமலர்ச்சியின் ஓவியம் ஆகியவை இன்றைய பாணியின் உருவாக்கத்திற்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த உத்வேகத்தை அளித்தன. அந்த சகாப்தத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட பல யோசனைகள் ரஷ்யாவிற்கும் கொண்டு வரப்பட்டன. இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞர்கள் ரஷ்ய மண்ணில் கட்டிடக்கலையில் அத்தகைய ஆடம்பரத்தையும் செல்வத்தையும் மீண்டும் உருவாக்க முயன்றனர். ரஷ்ய ஜார்ஸ் நினைவுச்சின்னங்களின் சிறப்பைப் பாராட்டி, அவற்றைத் தங்களுக்கு உத்தரவிட்டனர், எனவே ரஷ்யாவில் வசிப்பவர்கள் தங்கள் தாயகத்தில் கலையின் முழுமையைத் தொட முடியும்.
அழகு மட்டுமல்ல, கட்டிடங்கள் மற்றும் ஓவியங்களின் சக்தி சகாப்தத்தை மறக்கமுடியாததாக ஆக்கியது, ஆனால் மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கை, தேவாலயத்தில் இருந்து சிறிது விலகத் தொடங்கியது. மக்களுக்கு "தனிப்பட்ட வாழ்க்கை" என்ற கருத்து உள்ளது. ஒவ்வொருவரும் தங்கள் வீட்டில் ஆறுதலை உருவாக்க முயன்றனர், ஒரு சொர்க்கத்தின் வளிமண்டலத்தை காட்டிக் கொடுக்க, அதில் ஒருவர் வெளிப்புற பிரச்சனைகளிலிருந்து மறைக்க முடியும், தஞ்சம் அடையலாம், எனவே ஈசல் ஓவியம் வளர்ந்தது; 21 ஆம் நூற்றாண்டில், அது எப்படியோ வித்தியாசமாக சாத்தியம் என்று நாம் நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியவில்லை.
ஆண்டு 2012. ஏலத்தில், அந்தக் காலத்தின் ஓவியங்களுக்கு "அற்புதமான" பணம் செலவாகிறது, மேலும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, கலை ஆர்வலர்களின் "சிறிய அலகு" அசல் தயாரிப்பைப் பெறுகிறது, எனவே நவீன சமுதாயம் ஒரு கலைக்கூடத்தைப் பார்வையிடவும், சிறந்த நகல்களின் காட்சிகளை "தொடவும்" முடியும். வேலை செய்கிறது. நமது நூற்றாண்டின் கலைஞர்கள் இந்த திறமையைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் அவர்களின் தனித்துவத்தை மறக்காமல்.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயம் நீங்களே இருக்க வேண்டும்.

மறுமலர்ச்சி உலக கலை வரலாற்றில் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய பக்கங்களில் ஒன்றாகும். இது சுமார் மூன்று நூற்றாண்டுகளை உள்ளடக்கியது (XIV - XVI நூற்றாண்டுகள்). பண்டைய உலகின் (சுமார் 5000 ஆயிரம் ஆண்டுகள்), இடைக்காலம் (சுமார் 1000 ஆண்டுகள்) காலங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், மறுமலர்ச்சி மிகவும் அதிகமாக உள்ளது. குறுகிய காலம்நேரம். இருப்பினும், அற்புதமான கலைப் படைப்புகளின் எண்ணிக்கையால், அந்த சகாப்தத்தின் எஜமானர்களைத் தேடுவதில் புதுமை மற்றும் தைரியம் கலை பாரம்பரியம்மறுமலர்ச்சி உலக கலையின் வளர்ச்சியில் முந்தைய கட்டங்களை விட தாழ்ந்ததல்ல.

மறுமலர்ச்சியின் பிறப்பிடமாக இத்தாலி இருந்தது. ஏற்கனவே XIV நூற்றாண்டில், சிறந்த இத்தாலிய மனிதநேய கவிஞர் பிரான்செஸ்கோ பெட்ரார்காவின் (1304-1374) படைப்புகளில், ரினாசிமென்டோ - மறுமலர்ச்சி (பிரெஞ்சு மொழியில் "மறுமலர்ச்சி") என்ற கருத்து தோன்றியது.

அந்த நேரத்தில், நவீன அறிவியலின் அடித்தளங்கள் அமைக்கப்பட்டன, இலக்கியம் உயர் மட்டத்தை அடைகிறது, இது ஜெர்மன் ஜோஹன்னஸ் குட்டன்பெர்க்கின் அச்சிடலின் கண்டுபிடிப்புடன், விநியோகிப்பதற்கான முன்னோடியில்லாத வாய்ப்புகளைப் பெற்றது. இந்த நேரத்தில், கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸ், கோப்பர்நிக்கஸ் தங்கள் கண்டுபிடிப்புகளை செய்கிறார்கள், எழுதுகிறார்கள் அழியாத படைப்புகள்பெரிய இத்தாலியர்கள் டான்டே, பெட்ராச், பிரெஞ்சு பிராங்கோயிஸ் ரபேலாய்ஸ், "கார்கன்டுவா மற்றும் பான்டாக்ரூல்" நாவலின் ஆசிரியர், மைக்கேல் மொன்டைக்னே, புகழ்பெற்ற "சோதனைகளை" உருவாக்கியவர். ஷேக்ஸ்பியரின் சோகங்கள், செர்வாண்டஸ் எழுதிய "டான் குயிக்சோட்", மனிதனின் உளவியலில் ஊடுருவலின் ஆழம், அவனது உணர்வுகள் மற்றும் அபிலாஷைகளின் அறிவு ஆகியவை மறுமலர்ச்சியில் எழுதப்பட்டன.

மனிதநேயத்தின் தத்துவ திசை (லத்தீன் "மனிதன்" - ஒரு நபர்) மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் கருத்தியல் அடிப்படையாகிறது. மனிதன் மீண்டும் "எல்லாவற்றின் அளவாக" மாறுகிறான். மறுமலர்ச்சிக் கலையின் குறிக்கோள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய மனிதநேயவாதியால் பொதிக்கப்பட்ட வார்த்தைகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. கவுண்ட் பிகோ டெல்லா மிராண்டோலா தனது பேனெஜிரிக்கில், படைப்பாளரான கடவுளின் வாயில், மனிதனை நோக்கி: "நான் உன்னை உலகின் மையத்தில் வைத்தேன் ..."

ரோமானஸ் மற்றும் கோதிக் கலாச்சாரம் போலல்லாமல் இடைக்கால கலாச்சாரம்மறுமலர்ச்சி இயற்கையில் மதச்சார்பற்றதாக இருந்தது, இருப்பினும் பாடங்களின் முக்கிய வரம்பு புராண மற்றும் விவிலிய கருப்பொருள்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மறுமலர்ச்சியின் சகாப்தம் சர்ச் கோட்பாடுகளுக்கு மனித நபரின் மதிப்பை உறுதிப்படுத்திய மனிதநேயவாதிகளின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை எதிர்த்தது.

மறுமலர்ச்சிக் கலையின் அடித்தளங்களில் ஒன்று பழங்காலத்தின் பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய புதிய புரிதல்.

மனிதநேயத்தின் கொள்கைகள் கட்டிடக்கலையிலும் பிரதிபலிக்கின்றன: கட்டிடங்கள் தெளிவான இணக்கமான தோற்றத்தைப் பெறுகின்றன, அவற்றின் விகிதாச்சாரங்கள் மற்றும் அளவுகள் ஒரு நபருடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன.

உயர் மறுமலர்ச்சியின் நுண்கலைகளின் உண்மையான நிறுவனர் புத்திசாலித்தனமான புளோரன்டைன் லியோனார்டோ டா வின்சி (1452-1519) ஆவார்.

லியோனார்டோவின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் அவர் ஒரு சிறந்த ஓவியர் மற்றும் சிற்பி மட்டுமல்ல, ஒரு கட்டிடக் கலைஞர், இயந்திரவியல், பொறியாளர், தாவரவியலாளர் மற்றும் உடற்கூறியல் நிபுணர் என்று சாட்சியமளிக்கின்றன.

பல திறமையான நபராக இருந்ததால், லியோனார்டோ டா வின்சி தன்னைச் சுற்றியுள்ள எல்லாவற்றிலும் ஆர்வமாக இருந்தார், அவர் எப்போதும் தன்னுடன் எடுத்துச் செல்லும் ஒரு குறிப்பேட்டில் தனது பதிவுகளை எழுதினார். "அறிவுக்கான தீராத தாகத்திற்கு சரணடைந்து, இயற்கையின் எண்ணற்ற உயிரினங்களின் தோற்றத்தைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நான் கனவு காண்கிறேன்," என்று அவர் தன்னைப் பற்றி கூறினார். தனது வாழ்நாள் முழுவதும், கலைஞர் உலகை அதன் அனைத்து வகையான வடிவங்களுடனும், இயற்கையின் படைப்பாகக் கருதுகிறார், அதன் சொந்த "மனம்" உள்ளது, இயற்கைக்கும் கலைக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தராக ஓவியர்களை அழைக்கிறார்.

மறுமலர்ச்சி சகாப்தம், சில ஆதாரங்களின்படி, XIV-XVII நூற்றாண்டுகளைக் குறிக்கிறது. மற்றவர்களின் படி - XV - XVIII நூற்றாண்டுகள் வரை. மறுமலர்ச்சியை ஒரு சகாப்தமாகக் குறிப்பிடாமல், அதை இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியாகக் கருதுவதற்கான ஒரு பார்வையும் உள்ளது. இது நிலப்பிரபுத்துவ நெருக்கடி மற்றும் பொருளாதாரம் மற்றும் சித்தாந்தத்தில் முதலாளித்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சியின் காலம். மறுமலர்ச்சி (மறுமலர்ச்சி) என்ற சொல் இந்த சகாப்தத்தில் காட்டுமிராண்டிகளால் அழிக்கப்பட்ட பழங்காலத்தின் சிறந்த மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்கள் (கட்டிடக்கலை, சிற்பம், ஓவியம், தத்துவம், இலக்கியம்) புத்துயிர் பெற்றன, ஆனால் இந்த சொல் விளக்கப்பட்டது. மிகவும் நிபந்தனையுடன், ஏனெனில். கடந்த காலத்தை முழுமையாக மீட்டெடுக்க முடியாது. இது கடந்த காலத்தை அதன் தூய வடிவத்தில் மறுமலர்ச்சியடையச் செய்வது அல்ல - இது பழங்காலத்தின் பல ஆன்மீக மற்றும் பொருள் மதிப்புகளைப் பயன்படுத்தி புதிய ஒன்றை உருவாக்குவதாகும். கூடுதலாக, இடைக்காலத்தின் ஒன்பது நூற்றாண்டுகளின் மதிப்புகளை, குறிப்பாக கிறிஸ்தவத்துடன் தொடர்புடைய ஆன்மீக விழுமியங்களை மீறுவது சாத்தியமில்லை. மறுமலர்ச்சி என்பது பண்டைய மற்றும் இடைக்கால மரபுகளின் தொகுப்பாகும், ஆனால் உயர் மட்டத்தில் உள்ளது. இந்த சகாப்தத்தின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும், ஒரு குறிப்பிட்ட திசை ஆதிக்கம் செலுத்தியது. முதலில் அது "Prometheism" என்றால், அதாவது. இயல்பிலேயே அனைத்து மக்களின் சமத்துவத்தையும், தனியார் நலன் மற்றும் தனித்துவத்தை அங்கீகரிப்பது போன்ற ஒரு சித்தாந்தம். மேலும், புதிய சமூகக் கோட்பாடுகள் தோன்றுகின்றன, அவை காலத்தின் உணர்வைப் பிரதிபலிக்கின்றன, மேலும் மனிதநேயத்தின் கோட்பாடு முன்னணி பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. மறுமலர்ச்சி சகாப்தத்தின் மனிதநேயம் சுதந்திரமான சிந்தனையில் கவனம் செலுத்துகிறது, அதன்படி, பொது மற்றும் அரசு வாழ்க்கையின் நியாயமான ஏற்பாட்டின் மீது கவனம் செலுத்துகிறது, இது பெரும்பாலும் ஒரு குடியரசு அமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் ஜனநாயக அடிப்படையில் அடையப்பட வேண்டும். மதம் பற்றிய பார்வைகளும் மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகின்றன. இயற்கை தத்துவம் மீண்டும் பிரபலமடைந்து வருகிறது, மேலும் "பாந்தெமிசம்" (கடவுளை ஒரு நபராக மறுத்து அவரை இயற்கையுடன் நெருக்கமாகக் கொண்டுவரும் ஒரு கோட்பாடு) பரவலாகி வருகிறது. மறுமலர்ச்சியின் கடைசி காலம் சீர்திருத்தத்தின் சகாப்தமாகும், இது ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் இந்த மிகப்பெரிய முற்போக்கான எழுச்சியை நிறைவு செய்கிறது. பொதுவாக வரலாற்று அர்த்தம்மறுமலர்ச்சி என்பது மனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள் மற்றும் கலை சாதனைகளுடன் தொடர்புடையது, இது இடைக்கால கிறிஸ்தவ சந்நியாசத்திற்கு மாறாக மனிதனின் மகத்துவத்தையும் கண்ணியத்தையும் அறிவித்தது. பகுத்தறிவு செயல்பாடு, பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் இன்பம் மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான அவரது உரிமை. மனிதநேயவாதிகள் மனிதனில் கடவுளின் மிக அழகான மற்றும் சரியான படைப்பைக் கண்டனர். அவர்கள் மனிதனுக்கு உருவாக்கம், கடவுளில் உள்ளார்ந்த படைப்பு திறன்களை விரிவுபடுத்தினர், உலகின் அறிவு மற்றும் மாற்றத்தில் அவரது விதியைக் கண்டனர், அவரது உழைப்பால் அலங்கரிக்கப்பட்டனர், அறிவியல் மற்றும் கைவினைகளின் வளர்ச்சியில். ஜேர்மனியில் தொடங்கி, சீர்திருத்தம் பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் இருந்து வீழ்ச்சியடைய வழிவகுத்தது. கத்தோலிக்க தேவாலயம்இங்கிலாந்து, ஸ்காட்லாந்து, டென்மார்க், சுவீடன், நார்வே, நெதர்லாந்து, பின்லாந்து, சுவிட்சர்லாந்து, செக் குடியரசு, ஹங்கேரி, ஓரளவு ஜெர்மனி. இது ஒரு பரந்த மத மற்றும் சமூக-அரசியல் இயக்கமாகும், இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஜெர்மனியில் தொடங்கியது மற்றும் கிறிஸ்தவ மதத்தை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது.

விரிவுரை 14 மறுமலர்ச்சியின் இலக்கியம் மற்றும் கலை (மறுமலர்ச்சி)

1. சகாப்தத்தின் முக்கிய போக்குகள், காலகட்டம்.

2. மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரத்தின் தனித்துவமான அம்சங்கள்.

இலக்கியம்:

1. போர்சோவா, ஈ.பி. உலக கலாச்சாரத்தின் வரலாறு. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: லான், எம்.: ஒமேகா-எல், 2005. - எஸ். 432 - 456.

2. இலினா, டி.வி. கலை வரலாறு. மேற்கு ஐரோப்பிய கலை. - எம் .: உயர். பள்ளி, 2005. - எஸ். 90 - 158.

3. லுகோவ், வி.ஏ. இலக்கிய வரலாறு. வெளிநாட்டு இலக்கியம் அதன் தோற்றம் முதல் இன்று வரை. - எம்.: அகாடமி, 2005. - எஸ். 94 - 146.

4. வெளிநாட்டு இலக்கிய வரலாறு. இடைக்காலம். மறுமலர்ச்சி. - எம்., 1987.

5. பூரிஷேவ், பி.ஐ. மறுமலர்ச்சி இலக்கியம்: விரிவுரைகளின் படிப்பு. - எம்., 1996.

1 . மறுபிறப்பு- கலாச்சாரம் மற்றும் கலை வரலாற்றில் ஒரு சகாப்தம், நிலப்பிரபுத்துவத்திலிருந்து முதலாளித்துவத்திற்கு மாற்றத்தின் தொடக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது. கிளாசிக்கல் வடிவங்களில், மறுமலர்ச்சி மேற்கு ஐரோப்பாவில், முதன்மையாக இத்தாலியில் வடிவம் பெற்றது, ஆனால் இதே போன்ற செயல்முறைகள் நடந்தன. கிழக்கு ஐரோப்பாமற்றும் ஆசியாவில். ஒவ்வொரு நாட்டிலும், இந்த வகை கலாச்சாரம் அதன் இன பண்புகள், குறிப்பிட்ட மரபுகள் மற்றும் பிற தேசிய கலாச்சாரங்களின் செல்வாக்கு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தது. மறுமலர்ச்சி என்பது மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரம், மனிதநேய உணர்வு ஆகியவற்றை உருவாக்கும் செயல்முறையுடன் தொடர்புடையது. இதேபோன்ற நிலைமைகளின் கீழ், கலை, இலக்கியம், தத்துவம், அறிவியல், அறநெறி, சமூக உளவியல் மற்றும் கருத்தியல் ஆகியவற்றில் இதேபோன்ற செயல்முறைகள் வளர்ந்தன.

மறுமலர்ச்சி என்பது பழங்கால மரபுகளை மறுபரிசீலனை செய்வதற்கும், ஒரு வகையில் அவற்றிற்கு திரும்புவதற்கும் ஆகும். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய மனிதநேயவாதிகள் பண்டைய கலாச்சாரம், உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் மறுமலர்ச்சியில் கவனம் செலுத்தினர் அழகியல் கொள்கைகள்பின்பற்றுவதற்கு தகுதியான ஒரு சிறந்ததாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. மற்ற நாடுகளில், பண்டைய பாரம்பரியத்தை நோக்கிய இத்தகைய நோக்குநிலை இருந்திருக்காது, ஆனால் மனிதனின் விடுதலை செயல்முறையின் சாராம்சம் மற்றும் வலிமை, புத்திசாலித்தனம், அழகு, தனிமனித சுதந்திரம், மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் ஒற்றுமை ஆகியவற்றின் சிறப்பியல்பு. மறுமலர்ச்சி வகையின் அனைத்து கலாச்சாரங்களும்.

மறுமலர்ச்சி என்பது ஐரோப்பாவின் கடைசி காலகட்டமாகும், அதில் பழங்காலம் உயிருடன் இருந்தது. அடுத்தடுத்த காலங்களில், அவர் இறந்து அருங்காட்சியகங்களின் சொத்தாக மாறுகிறார்.

மறுமலர்ச்சி என்பது ஒரு நபராக ஒரு நபர், தனக்குள்ளேயே மதிப்புமிக்க ஒன்று, பிரபஞ்சத்தின் மையமாக மாறுகிறது, இது கலாச்சாரத்தின் போற்றப்படும் சின்னமாகும். அவர் சமூகத்துடன் இணைக்கப்பட்டவர், அவர் பிரபஞ்சத்துடன் இணைக்கப்பட்டவர், ஆனால் அவர் எல்லாவற்றையும் மீண்டும் கட்டியெழுப்பவும் மாற்றவும் வல்லவர். அவர் கடவுளின் இணை படைப்பாளர். மனித திறன்களும் நற்பண்புகளும் தெய்வீகத்துடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஒரே சொத்தாகக் கருதப்படுகின்றன. சகாப்தத்தின் முழக்கம்: மனிதனால் எதையும் செய்ய முடியும், மனிதனே உலகின் ராஜா. இது ஆட்சியாளர் மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு நபரும்.

கலைஅனைத்து ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் சிறந்த ஊட்டியின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, ஏனெனில் இந்த நேரத்தில் பின்வரும் பண்புகள் அதன் சிறப்பியல்பு:

1) ஒரு இணக்கமான, விடுவிக்கப்பட்ட படைப்பு ஆளுமையின் இலட்சியத்தை உறுதிப்படுத்தும் நோய்க்குறிகள்; 2) உண்மையின் அழகு மற்றும் நல்லிணக்கத்தை உறுதிப்படுத்துதல்;

3) ஒரு நபரை மிக உயர்ந்த கொள்கையாகக் குறிப்பிடுவது; 4) ஒருமைப்பாடு உணர்வு மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் ஒழுங்கான சட்டங்கள்.

மறுமலர்ச்சியின் (மறுமலர்ச்சி) கலாச்சாரத்தின் உச்சம் 2.5 நூற்றாண்டுகளில் - 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. இது சம்பந்தமாக, மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் 3 முக்கிய காலங்கள் உள்ளன:

· ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி - 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் (பிரதிநிதிகள்: எஃப். பெட்ராக், ஜி. போக்காசியோ, டொனாடெல்லோ, எஸ். போட்டிசெல்லி, ஜியோட்டோ, பிகோ டெல்லா மிராண்டோலா, முதலியன). பிரான்செஸ்கோ பெட்ரார்கா, தத்துவஞானி மற்றும் பாடல் கவிஞர், இத்தாலியில் மனிதநேய இயக்கத்தின் நிறுவனர் என்று கருதப்படுகிறார். இத்தாலிய மனிதநேயவாதிகளின் படைப்புகளில், ஒரு நபர் தனது சொந்த விதியை உருவாக்கியவர் என்ற முக்கிய கருத்து உள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, பிகோ டெல்லா மிராண்டோலாவின் "மனிதனின் கண்ணியம்". மனிதநேயவாதிகளின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபருக்கு செயல் சுதந்திரம் உள்ளது, அவரே விதியையும் சமூகத்தையும் கட்டுப்படுத்துகிறார், பகுத்தறிவு தேர்வு செய்கிறார்;

· உயர் (கிளாசிக்கல்) மறுமலர்ச்சி - 15 ஆம் நூற்றாண்டு (லியோனார்டோ டா வின்சி, மைக்கேலேஞ்சலோ, ரபேல், ஜியோர்ஜியோன், டிடியன், ஃபிராங்கோயிஸ் ரபேலாய்ஸ் ஆகியோரால் குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த நேரத்தில், மறுமலர்ச்சியின் கலை மற்றும் இலக்கியம் ஒரு பான்-ஐரோப்பிய நிகழ்வாக மாறி அதன் வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த புள்ளியை அடைகிறது).

உயர் மறுமலர்ச்சியின் எஜமானர்கள் தங்கள் படைப்புகளில் யதார்த்தத்தின் மிக அழகான அம்சங்களின் இணக்கமான தொகுப்பை அடைய முயன்றனர். உயர் மறுமலர்ச்சிக் கலையின் உருவாக்கம் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் புளோரன்சில் தொடங்கியது.

உயர் மறுமலர்ச்சியின் முதல் ஓவியர் ஆவார் லியோனார்டோ டா வின்சி- கலைஞர்-விஞ்ஞானி, ஓவியர், கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்பக்கலையில் தனது கையை முயற்சித்தவர், கணிதவியலாளர், இயற்கை ஆர்வலர், மெக்கானிக், கண்டுபிடிப்பாளர். அவர் அனைத்து முயற்சிகளிலும் ஒரு ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் கண்டுபிடிப்பாளர் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப வரலாற்றில் ஒரு முத்திரையை அவரது காலத்திற்கு முன்பே பல வழிகளில் விட்டுச் சென்றார். லியோனார்டோவின் படைப்புச் செயல்பாட்டின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, அவரது கலையின் முக்கிய அம்சங்கள் தீர்மானிக்கப்பட்டன - உளவியல் தீர்வுகளில் ஆர்வம், சுருக்கம் மற்றும் பொதுமைப்படுத்தலுக்கான விருப்பம், இடஞ்சார்ந்த ஏற்பாடு மற்றும் வடிவங்களின் அளவு. முன்னோக்கு கட்டுமானத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் விண்வெளியில் உருவங்களின் ஏற்பாடு ஆகியவற்றில் கலைஞர் அதிக கவனம் செலுத்தினார். ஓவியம் குறித்து அவர் விட்டுச் சென்ற குறிப்புகளில் உடற்கூறியல், முன்னோக்கு மற்றும் வண்ணங்களின் தொடர்பு பற்றிய பல தகவல்கள் உள்ளன.

மற்றொன்று பிரபல கலைஞர்உயர் மறுமலர்ச்சி, ரபேல், அவரது முன்னோடிகளின் சாதனைகளை ஒருங்கிணைத்து, மனிதநேயத்தின் மரபுகளில் ஒரு சரியான மனிதனின் உருவத்தை உருவாக்கினார். ரபேலின் படைப்புகளில், அவரது சிறந்த சமகாலத்தவர்களான லியோனார்டோ டா வின்சி மற்றும் மைக்கேலேஞ்சலோ ஆகியோரின் படைப்புகளுடன் பொதுவான ஒன்று உள்ளது. மைக்கேலேஞ்சலோஅவரது வேலையில் அவர் தனது காலத்தின் ஆழமான முரண்பாடுகளை பிரதிபலித்தார், பதட்டம் மற்றும் வரவிருக்கும் பேரழிவுகளை முன்னறிவித்தார். வெனிஸ் பள்ளி XVI நூற்றாண்டின் இத்தாலிய கலையில் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. சிறப்பு இடம். இங்கே, ஜார்ஜியோன் உயர் மறுமலர்ச்சியின் தோற்றத்தில் நின்றார். அவரது வேலையில், அவர் ரிதம் மற்றும் இணக்கமான ஒற்றுமை, ஆன்மீகம் மற்றும் உருவங்களின் உளவியல் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றிற்காக பாடுபட்டார், அவரது ஓவியங்களின் முக்கிய நோக்கம் மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் ஒற்றுமை. ஜார்ஜியோனின் பணியைத் தொடர்ந்தார் டிடியன்,யாருடைய வேலை பூமிக்குரிய, மகிழ்ச்சியான உணர்வால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவரது வேலையில், நிறம், வண்ண உறவுகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. டிடியனின் வேலையில் ஒரு பெரிய இடம் உருவப்படங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் அவர் ஒரு நபரின் ஆன்மீக உருவத்தை வெளிப்படுத்த, மனிதநேய கொள்கைகளுடன் தொடர்புடைய ஒரு படத்தை உருவாக்க முயன்றார்.

உயர்ந்த மறுமலர்ச்சி இலக்கியம் வீரக் கவிதையின் செழுமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது எல். புல்சிஇத்தாலியில் எல். கேமோஸ்- ஸ்பெயினில், அதன் மையத்தில் பெரிய செயல்களுக்காக பிறந்த ஒரு மனிதன். பிரான்ஸ் காலத்தில் உயர் மறுமலர்ச்சிபடைப்பாற்றலால் குறிப்பிடப்படுகிறது பிராங்கோயிஸ் ரபேலாய்ஸ். அவரது படைப்பான "Gargantua and Pantagruel" நாட்டுப்புற விசித்திரக் கதை மற்றும் தத்துவ-காமிக் வடிவத்தில், சமூகம் மற்றும் அதன் வீர இலட்சியங்கள் பற்றிய விரிவான படம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

· பிற்பட்ட மறுமலர்ச்சி - 16 ஆம் நூற்றாண்டு (மனிதநேயத்தின் ஒரு நெருக்கடி வெளிப்பட்டது (ஷேக்ஸ்பியர், செர்வாண்டஸ்) மனிதநேயவாதிகளின் ஏமாற்றம், யதார்த்தத்திற்கும் மனிதனைப் பற்றிய மறுமலர்ச்சிக் கருத்துக்களுக்கும் இடையே உள்ள பெரும் முரண்பாட்டிலிருந்து வருகிறது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இந்த ஏமாற்றம் பரவலாகியது. நெருக்கடி மனிதநேயம் கற்பனாவாதங்களின் உருவாக்கத்திலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.முதல் கற்பனாவாதிகள் டி. மோர் மற்றும் டி "காம்பனெல்லா ஆகியோர் மனிதநேயவாதிகள். மனிதநேயத்தின் முரண்பாடுகள் மற்றும் முரண்பாடுகள், மனிதநேயவாதிகளை கவலையடையச் செய்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க இயலாமை ஆகியவற்றின் எதிர்வினையாக கற்பனாவாத கருத்துக்கள் எழுந்தன. ஒரு கற்பனையான நாட்டின் பெயர் டி. மோர் - உண்மையில் வேர்கள் இல்லாத ஒரு சிறந்த சமுதாயத்தின் அற்புதமான அமைப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது, கற்பனாவாதங்களின் தோற்றம் வரலாறு மற்றும் மனித இயல்பு மீதான நம்பிக்கையை இழப்பதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது கற்பனாவாதிகள் ஒரு நபருக்கு ஒரு படைப்பு தொடக்கத்தை மறுக்கிறார்கள், கட்டுப்படுத்துகிறார்கள் முதன்மை தேவைகளுக்கு அவரது இருப்பு.

பிற்கால மறுமலர்ச்சியின் இலக்கியத்தின் மிக உயர்ந்த எழுச்சி ஷேக்ஸ்பியரின் நாடகங்கள் மற்றும் செர்வாண்டஸின் நாவல்கள் ஆகும். செர்வாண்டஸின் மிகவும் பிரபலமான படைப்பு நாவல் " தந்திரமான ஹிடல்கோ டான் குயிக்சோட்லா மஞ்சா”, இதில் எழுத்தாளர் ஸ்பெயினின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு பரந்த யதார்த்தமான படத்தைக் கொடுத்தார். "டான் குயிக்சோட்" வீரமிக்க நாவல்களை பகடி செய்து, ஹீரோவை அவருக்கு அந்நியமான சூழலில் அறிமுகப்படுத்துகிறார். ரொமாண்டிக் ஹிடல்கோ, வீரச் செயல்களுக்கான காலம் கடந்துவிட்டது என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. துரதிர்ஷ்டவசமான குதிரையின் நாடகம் செர்வாண்டஸுக்கு நெருக்கமானது, அவர் அந்தக் கால ஸ்பானிஷ் பிரபுக்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியைப் போலவே, வாழ்க்கையின் புதிய நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப மாற்ற முடியாமல் தனது பயனற்ற தன்மையை உணர்ந்தார். செர்வாண்டஸின் பிற படைப்புகள், எடுத்துக்காட்டாக, "அறிவுறுத்தல் நாவல்கள்", ஆசிரியரின் சமகால ஒழுக்கங்களின் ஒரு வகையான விளக்கமாக மாறியுள்ளன.
இந்த சகாப்தத்தின் மிகப் பெரிய நாடக ஆசிரியரான ஷேக்ஸ்பியரின் படைப்பில், மனிதநேயத்தின் நெருக்கடி ஹேம்லெட்டின் உருவத்தில் குறிப்பாக தெளிவான உருவகத்தைக் கண்டது, அவர் மனிதநேய இலட்சியங்களுக்கும், இலட்சிய சமூகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் செயல்பட வேண்டியதன் அவசியத்திற்கும் இடையில் கிழிந்துள்ளார். மனிதநேய உணர்வுக்கு எதிரானது. ஷேக்ஸ்பியரின் படைப்புகள் ஒரு முக்கியமான சகாப்தத்தில் எழுந்த கருத்துக்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் செல்வத்தின் வெளிப்பாடாக இருந்தது. இந்த காலகட்டத்தின் இலக்கியம் மனிதனின் பூமிக்குரிய இயல்பு, அவனது உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகள், உண்மையான நலன்களுக்கான போராட்டம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. ஆர்வமுள்ள மற்றும் ஆர்வமுள்ள ஒரு புதிய ஆளுமை அதில் முன்னுக்கு வருகிறது. ஷேக்ஸ்பியரின் வரலாற்று நாடகங்கள் ஆங்கில வரலாற்றின் மிகவும் சோகமான தருணங்களை மறுஉருவாக்கம் செய்கின்றன மற்றும் இங்கிலாந்தின் மகத்துவத்தைப் பற்றிய எண்ணங்களால் தூண்டப்படுகின்றன. ஷேக்ஸ்பியரின் படைப்புகள் நனவின் முரண்பாடுகள், ஒரு முக்கியமான சகாப்தத்தின் சந்தேகங்கள் மற்றும் தயக்கங்களை பிரதிபலித்தன.

இந்த சகாப்தத்தில், மதிப்புகள் மனிதநேயம்(lat. "மனித" என்பதிலிருந்து). மனிதநேயம் மனிதனின் மிக உயர்ந்த கலாச்சார மற்றும் தார்மீக நிலையாக உணரப்பட்டது. இது ஒரு கருத்தியல் போக்காக வளர்ந்தது, எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்களின் ஆக்கப்பூர்வமான உயரடுக்கின் வட்டங்களில் தோன்றி, பின்னர் அரசியல் மற்றும் மதத் துறைகளில் ஊடுருவியது. மனிதநேயம் நிறுவப்பட்டது பிரசித்தி பெற்ற கலாச்சாரம், கவிதை, கட்டிடக்கலை, கலை. இதற்கு நன்றி, ஒரு புதிய உயரடுக்கு உருவாகிறது - ஒரு மதம் அல்ல, ஆனால் மதச்சார்பற்ற ஒன்று. மனிதநேயம் மானுட மையவாதத்தின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மானுட மையம்- பிரபஞ்சத்தின் யோசனை, அதன் மையத்தில் ஒரு சக்திவாய்ந்த, அனைத்து சக்திவாய்ந்த, அழகான ஆளுமை உள்ளது. உலகின் மீதான அதிகாரம், மனிதனுக்குக் கூறப்பட்ட ஒருவரின் சொந்த விதியின் மீது, மனிதநேயவாதிகளுக்குத் தோன்றியது போல, கடவுளால் வழங்கப்பட்ட மனிதனின் செயல்களின் முழுமையான சுதந்திரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எந்தவொரு திறனும் ஒரு நனவான, ஆக்கபூர்வமான, சுதந்திரமான ஆளுமையால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு தரமாகும், இது வாழ்க்கையின் இந்த அல்லது அந்த கிளையை நிர்வகிக்க முடியும். கடவுள் மனிதனுக்கு சுதந்திரம், செயல் சுதந்திரம் ஆகியவற்றைக் கொடுத்தார் என்று மனிதநேயவாதிகள் நம்பினர், மேலும் எல்லாவற்றையும் தன்னுள் வளர்த்துக் கொள்ளவும், அவர் விரும்பியபடி இருக்கவும் அவருக்கு உரிமை உண்டு. மனிதநேயத்தின் உச்சக்கட்டத்தில், அறிவியல், கவிதை, கட்டிடக்கலை மற்றும் காட்சிக் கலைகள் முன்னோடியில்லாத அளவை எட்டின. பல ஆட்சியாளர்கள் கலைகளின் புரவலர்களாக மாறினர். இந்த மக்கள் பெரும்பாலும் கொடூரமான வில்லன்கள் மற்றும் அழகு நுட்பமான connoisseurs அம்சங்களை ஒருங்கிணைத்து; மறுமலர்ச்சியில் நன்மையும் தீமையும் மிகவும் வினோதமான முறையில் பின்னிப்பிணைந்தன.

பிரதான அம்சம் மறுமலர்ச்சி - மனிதன், வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய புரிதலில் ஒருமைப்பாடு மற்றும் பல்துறை.கலையின் அதிகாரத்தில் கூர்மையான அதிகரிப்பு அறிவியல் மற்றும் கைவினைக்கு அதன் எதிர்ப்பிற்கு வழிவகுக்கவில்லை, ஆனால் பல்வேறு வகையான மனித நடவடிக்கைகளின் சமமான மற்றும் சம உரிமைகளாக கருதப்பட்டது. இந்த சகாப்தத்தில், பயன்பாட்டு கலைகள் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஒரு உயர் மட்டத்தை எட்டியது, கலை படைப்பாற்றலை தொழில்நுட்ப வடிவமைப்பு மற்றும் கைவினைப்பொருளுடன் இணைத்தது.

மறுமலர்ச்சிக் கலையின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், அது ஒரு உச்சரிக்கப்படும் ஜனநாயக மற்றும் யதார்த்தமான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, அதன் மையத்தில் மனிதனும் இயற்கையும் உள்ளன. கலைஞர்கள் யதார்த்தத்தின் பரந்த உள்ளடக்கத்தை அடைகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் காலத்தின் முக்கிய போக்குகளை உண்மையாகக் காட்ட முடிகிறது. அவர்கள் அதிகம் தேடுகிறார்கள் பயனுள்ள வழிமுறைகள்மற்றும் உண்மையான உலகின் வெளிப்பாட்டின் வடிவங்களின் செழுமையையும் பன்முகத்தன்மையையும் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான வழிகள். அழகு, நல்லிணக்கம், கருணை ஆகியவை உண்மையான உலகின் பண்புகளாகக் கருதப்படுகின்றன.

2. மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரத்தின் தனித்துவமான அம்சங்கள்:

· தனிநபர்வாதம் நடைமுறை மற்றும் தத்துவார்த்தமானது: மறுமலர்ச்சியின் புள்ளிவிவரங்கள் மனித தனித்துவத்தை அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் வாழ்க்கை நடைமுறையின் மையத்தில் வைக்கின்றன;

· சிற்றின்ப இன்பங்களுக்கான வலியுறுத்தப்பட்ட விருப்பத்துடன் மதச்சார்பற்ற (தேவாலயம் அல்லாத) வாழ்க்கையின் வழிபாட்டு முறை: இன்னும் துல்லியமாக, ஒரு நபர் தனது உலக மகிழ்ச்சிகளில் வாழ்க்கையிலிருந்து பெறக்கூடிய இன்பங்களுக்காக, சுவையான உணவிலிருந்து உடல் உணர்வுகள், ஒரு சுவாரஸ்யமான உரையாசிரியருடன் உரையாடல், அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து;

· முழு கலாச்சாரத்தையும் மறுபரிசீலனை செய்யும் போக்கைக் கொண்ட மதத்தின் மதச்சார்பற்ற ஆவி: மதமாக இருக்கும்போது, ​​​​ஒரு நபர் மத வாழ்க்கையின் சடங்கு மற்றும் வழிபாட்டு பக்கத்திற்கு குறைந்த முக்கியத்துவத்தை இணைக்கத் தொடங்கினார், அதன் உள், ஆன்மீக பக்கத்தில் தனது கவனத்தை செலுத்தினார். கிறிஸ்தவ விழுமியங்களைப் புரிந்து கொள்ள, ஒரு நபர் தனது வரலாற்றை நோக்கி திரும்பினார் பண்டைய கலாச்சாரம், ஒரு நபரின் பொருள் மற்றும் வாழ்க்கையில் அவரது சாத்தியக்கூறுகளைப் பற்றிய அனைத்தையும் அதில் தேடுவது;

· அதிகாரிகளின் அதிகாரத்திலிருந்து விடுதலை: இடைக்காலப் புலமையால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆசிரியர்கள் மற்றும் போதனைகள் மீதான மாறுபட்ட அணுகுமுறை. ஒரு மறுமலர்ச்சி மனிதன் தைரியமாக விமர்சிக்க முடியும், எடுத்துக்காட்டாக, அரிஸ்டாட்டிலை, ஒரு விதியாக, அறிவார்ந்த சிந்தனையாளர்கள் தங்களை அனுமதிக்க முடியாது;

· கடந்த காலத்திற்கு சிறப்பு கவனம், பழங்காலத்திற்கு: பண்டைய கிரேக்க-ரோமானிய கலாச்சாரம் மிகவும் கவனமாக ஆய்வு, வழிபாடு மற்றும் பின்பற்றுதலுக்கு உட்பட்டது;

· கலைகளில் அசாதாரண ரசனை.

மறுமலர்ச்சி மனிதன் - இது கடவுளிடம் திரும்பிய ஒரு நபர், உலகில் இந்த சுதந்திர உணர்வில் அவருக்கு என்ன கொடுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சி செய்கிறார்; இது ஒரு பகுத்தறிவு நபர், உலகத்தை தனது மனதால் அறிந்து, அதன் தர்க்கத்தைக் கற்று, அதை அசைத்து, அவர் விரும்பும் வழியில் மாற்றும் திறன் கொண்டவர். அத்தகைய நபரின் பார்வையில், உலகம் எப்போதும் அபூரணமானது, அதற்கு மனிதனின் பகுத்தறிவு மற்றும் அவரது சக்தி தேவை. இந்த காலகட்டத்தில், பேசும் வார்த்தையின் அழகும் முக்கியத்துவமும் மிகவும் கூர்மையாக உணரப்பட்டது. மொழியியல் வடிவங்களின் அழகு ஒரு நபரின் நேர்த்தியான மற்றும் ஆன்மீக அழகின் மிக முக்கியமான பகுதியாக கருதப்படுகிறது. வார்த்தையின் கலை மிகவும் மதிக்கப்பட்டது, இது சம்பந்தமாக, மறுமலர்ச்சியானது ஒரு அறிவியலாக தத்துவவியலின் அடித்தளத்தை கண்டுபிடித்தவர் மற்றும் உருவாக்கியவர் என்று கருதலாம். மொழி பிரதிபலிப்பு (பிரதிபலிப்பு, ஆய்வு) பொருளாகிறது. உரைகளுடன் பணிபுரிவது, அவற்றின் கருத்து, விளக்கம், ஆய்வு மற்றும் மொழியியல் மற்றும் பேச்சு கட்டமைப்புகளின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவை மனிதநேயவாதிகளின் ஆய்வுகளின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும். அத்தகைய வேலை அவர்களின் வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான கூறுகளில் ஒன்றாகும்.

இந்த வார்த்தை ஒரு நபருக்கு வாழ்க்கையின் இடத்தை வெளிப்படுத்தும் திறன் கொண்டது, அதன் அனைத்து அழகையும் விளக்குகிறது, வடிவங்கள் மற்றும் தர்க்கத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு நபர் மற்றொரு நபரால் அனுபவித்ததை மற்றொரு உடல் நேரம் மற்றும் இடத்தில் அனுபவிக்க உடல் நேரம் மற்றும் பௌதிக இடத்தின் மூலம் இது திறன் கொண்டது. எனவே, இந்த வார்த்தை கலாச்சாரத்தின் ஒரே ஆதாரமாகவும் கேரியராகவும் கருதப்படுகிறது. எழுதப்பட்ட மற்றும் வாய்வழி பேச்சு கலாச்சாரம் முன்னுக்கு வந்து ஒரு ஒருங்கிணைந்த மற்றும் உருவாக்குகிறது அம்சம்மறுமலர்ச்சி மனிதநேயம். பேச்சின் நேர்த்தி, அதன் சரியான தொனி, உரையாசிரியரை நிலைநிறுத்தும் திறன் மற்றும் அதே நேரத்தில் தலைப்புகளைத் தொட்டு, உறுதியுடன் வெளிப்படுத்தும் திறன், முதன்மையாக அன்றாடம் அல்ல, ஆனால் உன்னதமானது, மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது. உன்னதமான நிலைக்கு மொழியைப் பயன்படுத்துவதில், மொழியியல் தொடர்புகளின் அழகும் சக்தியும் வெளிப்படுகின்றன. இந்த காலகட்டத்தின் கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் வார்த்தையின் கலையின் தலைசிறந்த படைப்புகள், பேச்சு வடிவங்களின் செழுமை, பாணியின் நுட்பம், கவிதை உற்சாகம் மற்றும் புத்திசாலித்தனம், நடைமுறை-வாழ்க்கை நோக்குநிலை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன.

மறுமலர்ச்சி ஒரு பெரிய இருந்தது நேர்மறை மதிப்புஉலக இலக்கியம் மற்றும் கலை வரலாற்றில். மறுமலர்ச்சியின் கலை ஒரு இணக்கமான மற்றும் சுதந்திரமான மனித இருப்புக்கான இலட்சியத்தை உள்ளடக்கியது, இது அதன் கலாச்சாரத்தை வளர்த்தது..

ஒழுக்கத்தில் கட்டுப்பாட்டு பணி: "கலாச்சாரவியல்"

தலைப்பில்: "மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் (மறுமலர்ச்சி)"

நிறைவு:

மாணவர்

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் 2008

அறிமுகம்

1. மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம்

2. மறுமலர்ச்சி கலை

3. மறுமலர்ச்சிக் கவிதை

4. மறுமலர்ச்சியின் தியேட்டர்

முடிவுரை

அறிமுகம்

ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் மறுமலர்ச்சி ஒரு மிக முக்கியமான கட்டமாகும். காலவரிசைப்படி சேர்க்கப்பட்டுள்ளது இடைக்கால வரலாறுஆழத்தில் எழுந்த ஐரோப்பிய மக்கள் நிலப்பிரபுத்துவ கலாச்சாரம்மறுமலர்ச்சியானது அடிப்படையில் ஒரு புதிய கலாச்சார சகாப்தத்தைத் திறக்கிறது, இது சமூகத்தில் மேலாதிக்கத்திற்கான முதலாளித்துவப் போராட்டத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது.

வளர்ச்சியின் இந்த ஆரம்ப கட்டத்தில், முதலாளித்துவ சித்தாந்தம் ஒரு முற்போக்கான சித்தாந்தமாக இருந்தது மற்றும் முதலாளித்துவத்தின் நலன்களை மட்டுமல்ல, காலாவதியாகி வரும் உறவுகளின் நிலப்பிரபுத்துவ கட்டமைப்பிற்கு அடிபணிந்த மற்ற அனைத்து வர்க்கங்கள் மற்றும் தோட்டங்களின் நலன்களையும் பிரதிபலித்தது.

மறுமலர்ச்சி என்பது கத்தோலிக்க திருச்சபையில் ஒரு பிளவு, மிருகத்தனமான போர்கள் மற்றும் முதலாளித்துவ தனித்துவம் உருவானதன் பின்னணியில் நடந்த மக்கள் எழுச்சியின் பரவலான விசாரணையின் காலம்.

மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரம் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தோன்றியது. இது 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தொடர்ந்து வளர்ச்சியடைந்து, படிப்படியாக ஐரோப்பாவின் அனைத்து நாடுகளையும் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக உள்ளடக்கியது. மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் பல ஐரோப்பிய மற்றும் உள்ளூர் வரலாற்று நிலைமைகளால் தயாரிக்கப்பட்டது.

XIV - XV நூற்றாண்டுகளில். ஆரம்பகால முதலாளித்துவ, பண்டம்-பணம் உறவுகள் பிறந்தன. இந்த பாதையில் முதன்முதலில் இறங்கியவர்களில் இத்தாலியும் ஒன்றாகும், இது பெரும்பாலும் எளிதாக்கப்பட்டது: உயர் நிலைநகரமயமாக்கல், கிராமத்தை நகரத்திற்கு அடிபணியச் செய்தல், கைவினைப்பொருட்கள் உற்பத்தியின் பரந்த நோக்கம், நிதி விவகாரங்கள், உள்நாட்டில் மட்டுமல்ல, வெளிநாட்டு சந்தையையும் நோக்கமாகக் கொண்டது.

ஆரம்பகால முதலாளித்துவத்தின் பல்வேறு சமூக அடுக்குகளின் மனநிலையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களால், ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் பொது நனவால் தயாரிக்கப்பட்டது. சுறுசுறுப்பான வணிக, தொழில்துறை மற்றும் நிதி தொழில்முனைவோரின் சகாப்தத்தில் தேவாலய அறநெறியின் துறவு, இந்த சமூக அடுக்குகளின் நிஜ வாழ்க்கை நடைமுறையில் உலகப் பொருட்களின் மீதான ஆசை, பதுக்கல், செல்வத்திற்கான ஏக்கம் ஆகியவற்றுடன் தீவிரமாக முரண்பட்டது. வணிகர்களின் உளவியலில், கைவினை உயரடுக்கு, பகுத்தறிவு, விவேகம், வணிக முயற்சிகளில் தைரியம், தனிப்பட்ட திறன்கள் மற்றும் பரந்த வாய்ப்புகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றின் அம்சங்கள் தெளிவாகத் தோன்றின. "நேர்மையான செறிவூட்டலை" நியாயப்படுத்தும் ஒரு அறநெறி இருந்தது, உலக வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சிகள், வெற்றியின் கிரீடம் குடும்பத்தின் கௌரவம், சக குடிமக்களுக்கு மரியாதை, சந்ததியினரின் நினைவாக மகிமை என்று கருதப்பட்டது.

"மறுமலர்ச்சி" (மறுமலர்ச்சி) என்ற சொல் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது. "மறுமலர்ச்சி" என்ற சொல் முதலில் முழு சகாப்தத்தின் பெயரைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் புதிய கலை தோன்றிய தருணம், இது பொதுவாக 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. பின்னாளில்தான் அந்தக் கருத்து அதிகமாகியது பரந்த நோக்கில்இத்தாலியிலும், பின்னர் பிற நாடுகளிலும் நிலப்பிரபுத்துவத்திற்கு எதிரான ஒரு கலாச்சாரம் உருவாக்கப்பட்டு வளர்ந்த சகாப்தத்தை குறிக்கத் தொடங்கியது. ஏங்கெல்ஸ் மறுமலர்ச்சியை "அந்த காலம் வரை மனிதகுலம் அனுபவித்த அனைத்திலும் மிகப்பெரிய முற்போக்கான எழுச்சி" என்று விவரித்தார்.

1. மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம்

XIII - XVI நூற்றாண்டுகள் காலம் பெரிய மாற்றங்கள்பொருளாதாரம், அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கைஐரோப்பிய நாடுகள். நகரங்களின் விரைவான வளர்ச்சி மற்றும் கைவினைப்பொருட்களின் வளர்ச்சி, பின்னர் உற்பத்தி உற்பத்தியின் தோற்றம், உலக வர்த்தகத்தின் எழுச்சி, அதன் சுற்றுப்பாதையில் இன்னும் தொலைதூர பகுதிகளை உள்ளடக்கியது, மத்திய தரைக்கடலில் இருந்து வடக்கு நோக்கி முக்கிய வர்த்தக பாதைகளை படிப்படியாக வரிசைப்படுத்துதல், பைசான்டியத்தின் வீழ்ச்சி மற்றும் XV இன் பிற்பகுதியில் பெரும் புவியியல் கண்டுபிடிப்புகளுக்குப் பிறகு முடிந்தது. ஆரம்ப XVIநூற்றாண்டு, இடைக்கால ஐரோப்பாவின் முகத்தை மாற்றியது. கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் நகரங்கள் இப்போது முன்னுக்கு வருகின்றன. ஒரு காலத்தில் இடைக்கால உலகின் மிக சக்திவாய்ந்த சக்திகள் - பேரரசு மற்றும் போப்பாண்டவர் - ஆழ்ந்த நெருக்கடியில் இருந்தனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டில், ஜெர்மன் நாட்டின் அழிந்து வரும் புனித ரோமானியப் பேரரசு முதல் இரண்டு நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்புப் புரட்சிகளின் காட்சியாக மாறியது - ஜெர்மனியில் பெரும் விவசாயிகள் போர் மற்றும் நெதர்லாந்து எழுச்சி. சகாப்தத்தின் இடைக்காலத் தன்மை, வாழ்வின் அனைத்துப் பகுதிகளிலும் நடைபெறும் இடைக்காலத் தடைகளிலிருந்து விடுபடுவதற்கான செயல்முறை, அதே நேரத்தில் வளர்ந்து வரும் முதலாளித்துவ உறவுகளின் இன்னும் வளர்ச்சியடையாதது ஆகியவை அந்தக் காலத்தின் கலை கலாச்சாரம் மற்றும் அழகியல் சிந்தனையின் பண்புகளை பாதிக்க முடியாது. .

சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஏற்படும் அனைத்து மாற்றங்களும் கலாச்சாரத்தின் பரந்த புதுப்பித்தலுடன் சேர்ந்தன - இயற்கை மற்றும் துல்லியமான அறிவியல்களின் செழிப்பு, தேசிய மொழிகளில் இலக்கியம் மற்றும் குறிப்பாக நுண்கலைகள். இத்தாலியின் நகரங்களில் தோன்றிய இந்த புதுப்பித்தல் பின்னர் மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளை கைப்பற்றியது. அச்சிடலின் வருகையானது இலக்கியம் மற்றும் பரவலுக்கான முன்னோடியில்லாத வாய்ப்புகளைத் திறந்தது அறிவியல் படைப்புகள், மற்றும் நாடுகளுக்கு இடையே மிகவும் வழக்கமான மற்றும் நெருக்கமான தொடர்பு புதிய கலை இயக்கங்களின் பரவலான ஊடுருவலுக்கு பங்களித்தது.

புதிய போக்குகளுக்கு முன் இடைக்காலம் பின்வாங்கியது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை: பாரம்பரிய கருத்துக்கள் வெகுஜன நனவில் பாதுகாக்கப்பட்டன. தேவாலயம் புதிய யோசனைகளை எதிர்த்தது, இடைக்கால வழிமுறையைப் பயன்படுத்தி - விசாரணை. மனித சுதந்திரம் பற்றிய கருத்து வர்க்கங்களாகப் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு சமூகத்தில் தொடர்ந்து இருந்தது. விவசாயிகளின் சார்பு நிலப்பிரபுத்துவ வடிவம் முற்றிலும் மறைந்துவிடவில்லை, சில நாடுகளில் (ஜெர்மனி, மத்திய ஐரோப்பா) அடிமைத்தனத்திற்குத் திரும்பியது. நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பு நிறைய உயிர்ச்சக்தியைக் காட்டியது. ஒவ்வொன்றும் ஐரோப்பிய நாடுஅதை அதன் சொந்த வழியில் மற்றும் அதன் சொந்த காலவரிசை கட்டமைப்பிற்குள் வாழ்ந்தார். நகரம் மற்றும் கிராமப்புறங்களில் உற்பத்தியின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே உள்ளடக்கிய ஒரு வாழ்க்கை முறையாக முதலாளித்துவம் நீண்ட காலமாக இருந்தது. இருப்பினும், ஆணாதிக்க இடைக்கால மந்தநிலை கடந்த காலத்திற்கு பின்வாங்கத் தொடங்கியது.

பெரிய புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள் இந்த முன்னேற்றத்தில் பெரும் பங்கு வகித்தன. 1456 ஆம் ஆண்டில், போர்த்துகீசியக் கப்பல்கள் கேப் வெர்டேவை அடைந்தன, 1486 ஆம் ஆண்டில் பி. டயஸின் பயணம் தெற்கிலிருந்து ஆப்பிரிக்கக் கண்டத்தை வட்டமிட்டு, கேப்பைக் கடந்து சென்றது. நல்ல நம்பிக்கை. ஆப்பிரிக்காவின் கடற்கரையில் தேர்ச்சி பெற்ற போர்த்துகீசியர்கள் ஒரே நேரத்தில் மேற்கு மற்றும் தென்மேற்கில் திறந்த கடலுக்கு கப்பல்களை அனுப்பினர். இதன் விளைவாக, முன்னர் அறியப்படாத அசோர்ஸ் மற்றும் மடீரா தீவுகள் வரைபடங்களில் தோன்றின. 1492 ஆம் ஆண்டில், ஒரு பெரிய நிகழ்வு நடந்தது - ஸ்பெயினுக்குச் சென்ற இத்தாலியரான ஹெச். கொலம்பஸ், இந்தியாவுக்கு ஒரு வழியைத் தேடி அட்லாண்டிக் பெருங்கடலைக் கடந்து, பஹாமாஸ் அருகே இறங்கி, ஒரு புதிய கண்டத்தைக் கண்டுபிடித்தார் - அமெரிக்கா. 1498 ஆம் ஆண்டில், ஸ்பெயினின் பயணி வாஸ்கோடகாமா, ஆப்பிரிக்காவைச் சுற்றி, தனது கப்பல்களை இந்தியாவின் கடற்கரைக்கு வெற்றிகரமாக கொண்டு வந்தார். 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஐரோப்பியர்கள் சீனாவிலும் ஜப்பானிலும் ஊடுருவுகிறார்கள், அதில் அவர்கள் முன்பு மிகவும் தெளிவற்ற யோசனை மட்டுமே கொண்டிருந்தனர். 1510 முதல், அமெரிக்காவின் வெற்றி தொடங்குகிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆஸ்திரேலியா கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. பூமியின் வடிவம் பற்றிய யோசனை மாறிவிட்டது: போர்த்துகீசிய எஃப். மாகெல்லனின் (1519-1522) உலகம் முழுவதும் சுற்றுப்பயணம் அது ஒரு பந்தின் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது என்ற அனுமானத்தை உறுதிப்படுத்தியது.

2. மறுமலர்ச்சி கலை

பழங்கால கலை மறுமலர்ச்சியின் கலை கலாச்சாரத்தின் அடித்தளங்களில் ஒன்றாகும். மறுமலர்ச்சியின் பிரதிநிதிகள் பண்டைய கலாச்சாரத்தில் தங்கள் சொந்த அபிலாஷைகளுடன் ஒத்துப்போகும் ஒன்றைக் காண்கிறார்கள் - யதார்த்தத்திற்கான அர்ப்பணிப்பு, மகிழ்ச்சி, பூமிக்குரிய உலகின் அழகைப் போற்றுதல், ஒரு வீரச் செயலின் மகத்துவத்திற்காக. அதே சமயம், பல்வேறு வரலாற்று நிலைகளில் வடிவம் பெற்று, ரோமானஸ் மற்றும் கோதிக் பாணிகளின் மரபுகளை உள்வாங்கி, மறுமலர்ச்சியின் கலை அதன் காலத்தின் முத்திரையைத் தாங்கி நிற்கிறது. கிளாசிக்கல் பழங்கால கலையுடன் ஒப்பிடுகையில், மனிதனின் ஆன்மீக உலகம் மிகவும் சிக்கலானதாகவும் பன்முகத்தன்மையுடையதாகவும் மாறி வருகிறது.

இந்த நேரத்தில், இத்தாலிய சமூகம் பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் ரோம் கலாச்சாரத்தில் தீவிரமாக ஆர்வம் காட்டத் தொடங்குகிறது, பண்டைய எழுத்தாளர்களின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் தேடப்படுகின்றன, எனவே சிசரோ மற்றும் டைட்டஸ் லிவியஸின் எழுத்துக்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன.

மனித ஆளுமையின் இலட்சியத்தை வரைந்து, மறுமலர்ச்சியின் புள்ளிவிவரங்கள் அதன் இரக்கம், வலிமை, வீரம், தன்னைச் சுற்றி ஒரு புதிய உலகத்தை உருவாக்கும் மற்றும் உருவாக்கும் திறன் ஆகியவற்றை வலியுறுத்தியது. ஒரு நபரின் உயர்ந்த யோசனை அவரது விருப்பத்தின் சுதந்திரத்தின் யோசனையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு நபர் தனது சொந்த விருப்பத்தை தேர்வு செய்கிறார். வாழ்க்கை பாதைமற்றும் அவள் தன் விதியின் பொறுப்பில் இருக்கிறாள். ஒரு நபரின் மதிப்பு அவரது தனிப்பட்ட தகுதிகளால் தீர்மானிக்கத் தொடங்கியது, சமூகத்தில் அவரது நிலைப்பாட்டால் அல்ல: "பிரபுத்துவம், நல்லொழுக்கத்திலிருந்து வெளிப்படும் ஒரு வகையான பிரகாசம் மற்றும் அதன் உரிமையாளர்களை ஒளிரச் செய்வது போன்றது, அவர்கள் எந்த தோற்றத்தில் இருந்தாலும் சரி." (15 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய மனிதநேயவாதியான போஜியோ பிராசியோலினியின் நோபிலிட்டி புத்தகத்திலிருந்து).

மறுமலர்ச்சி என்பது சிறந்த கண்டுபிடிப்புகள், சிறந்த எஜமானர்கள் மற்றும் அவர்களின் சிறந்த படைப்புகளின் காலம். கலைஞர்கள்-விஞ்ஞானிகளின் முழு விண்மீன் தோற்றத்தால் இது குறிக்கப்படுகிறது, அவர்களில் முதல் இடம் லியோனார்டோ டா வின்சிக்கு சொந்தமானது. இது டைட்டானிசத்தின் காலம், இது கலையிலும் வாழ்க்கையிலும் தன்னை வெளிப்படுத்தியது. மைக்கேலேஞ்சலோ மற்றும் அவற்றை உருவாக்கியவர் (கவிஞர், கலைஞர், சிற்பி) உருவாக்கிய வீரப் படங்களை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது. மைக்கேலேஞ்சலோ அல்லது லியோனார்டோ டா வின்சி போன்றவர்கள் மனிதனின் வரம்பற்ற சாத்தியக்கூறுகளுக்கு உண்மையான எடுத்துக்காட்டுகள்.

மறுமலர்ச்சியில் நுண்கலை முன்னோடியில்லாத பூக்களை அடைகிறது. இது பொருளாதார எழுச்சியின் காரணமாகும், பூமிக்குரிய வாழ்க்கை மற்றும் அழகு வழிபாட்டிற்கு திரும்பிய மக்களின் மனதில் ஒரு பெரிய மாற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது. மறுமலர்ச்சியில், உலகின் புறநிலை உருவம் ஒரு நபரின் கண்களால் காணப்பட்டது, எனவே கலைஞர்கள் எதிர்கொள்ளும் முக்கியமான பிரச்சினைகளில் ஒன்று இடத்தின் பிரச்சினை.

கலைஞர்கள் உலகை வித்தியாசமாகப் பார்க்கத் தொடங்கினர்: தட்டையான, உருவமற்ற படங்கள் போல இடைக்கால கலைமுப்பரிமாண, நிவாரண, குவிந்த இடத்திற்கு வழிவகுத்தது. ரஃபேல் சாண்டி (1483-1520), லியோனார்டோ டா வின்சி (1452-1519), மைக்கேலேஞ்சலோ புனாரோட்டி (1475-1564) ஆகியோர் தங்கள் படைப்பாற்றலுடன் சிறந்த ஆளுமையைப் பாடினர், இதில் உடல் மற்றும் ஆன்மீக அழகு பண்டைய அழகியலின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப ஒன்றிணைகிறது. மறுமலர்ச்சி கலைஞர்கள் இயற்கையைப் பின்பற்றுதல், முன்னோக்கைப் பயன்படுத்துதல், மனித உடலின் கட்டுமானத்தில் "தங்கப் பிரிவின்" விதி ஆகியவற்றின் கொள்கைகளை நம்பியுள்ளனர். லியோனார்டோ டா வின்சி ஓவியத்தை "அறிவியலில் மிகப்பெரியது" என்று வகைப்படுத்துகிறார். "இயற்கைக்கு இணங்க" என்ற கொள்கை, சித்தரிக்கப்பட்ட பொருளை முடிந்தவரை துல்லியமாக இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான விருப்பம், அத்துடன் இந்த காலகட்டத்தில் உள்ளார்ந்த தனித்துவத்தின் மீதான ஆர்வம், மறுமலர்ச்சி எஜமானர்களின் படைப்புகளுக்கு நுட்பமான உளவியலை வழங்குகிறது.

கலைஞர்களின் படைப்புகள் கையெழுத்தாகின்றன, அதாவது. ஆசிரியரால் அடிக்கோடிடப்பட்டது. மேலும் மேலும் சுய உருவப்படங்கள் தோன்றும். ஒரு புதிய சுய விழிப்புணர்வின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத அடையாளம், கலைஞர்கள் அதிகளவில் நேரடி உத்தரவுகளைத் தவிர்ப்பது, உள் தூண்டுதலால் வேலை செய்யத் தங்களைத் தாங்களே கொடுக்கிறது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், சமூகத்தில் கலைஞரின் வெளிப்புற நிலையும் கணிசமாக மாறியது. கலைஞர்கள் எல்லாவிதமான பொது அங்கீகாரம், பதவிகள், கௌரவம் மற்றும் பணப் பலன்களைப் பெறத் தொடங்கியுள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக, மைக்கேலேஞ்சலோ இவ்வளவு உயரத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டார், முடிசூட்டப்பட்டவர்களை புண்படுத்தும் பயம் இல்லாமல், அவருக்கு வழங்கப்படும் உயர்ந்த மரியாதைகளை அவர் மறுக்கிறார். அவருக்கு "தெய்வீகம்" என்ற பட்டமே போதும். அவருக்கு எழுதிய கடிதங்களில் அனைத்து தலைப்புகளும் தவிர்க்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் வலியுறுத்துகிறார், மேலும் அவர்கள் "மைக்கேலேஞ்சலோ புனாரோட்டி" என்று எழுதுகிறார்கள். மேதைக்கு ஒரு பெயர் உண்டு. தலைப்பு அவருக்கு ஒரு சுமை, ஏனென்றால் அது தவிர்க்க முடியாத சூழ்நிலைகளுடன் தொடர்புடையது, எனவே, குறைந்தபட்சம் அவரது படைப்பாற்றலைத் தடுக்கும் எல்லாவற்றிலிருந்தும் அந்த சுதந்திரத்தை ஓரளவு இழப்பது. ஆனால் மறுமலர்ச்சியின் கலைஞர் ஈர்க்கப்பட்ட தர்க்கரீதியான வரம்பு முழுமையான தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தைப் பெறுவதாகும், நிச்சயமாக, முதன்மையாக படைப்பு சுதந்திரம் என்று கருதுகிறது.

மைக்கேலேஞ்சலோவை மிகவும் அழைக்கலாம் புத்திசாலித்தனமான கலைஞர்மறுமலர்ச்சி, பின்னர் லியோனார்டோ - மறுமலர்ச்சி கலைஞரின் மிகப்பெரிய யோசனை. மைக்கேலேஞ்சலோ ஆவியை உருவாக்கினார், மற்றும் லியோனார்டோ இயற்கையை ஆன்மீகமாக்கினார். லியோனார்டோ மற்றும் மைக்கேலேஞ்சலோவை மறுமலர்ச்சியின் 2 துருவங்களாக கற்பனை செய்ய முடிந்தால், ரபேல் அதன் நடுப்பகுதி என்று அழைக்கப்படலாம். மறுமலர்ச்சியின் அனைத்து கொள்கைகளையும் மிக முழுமையாக வெளிப்படுத்தியது அவரது பணியாகும், அது மறுமலர்ச்சிக்குள் பொருந்தும். எல்லா காலத்திலும் ரபேலின் கலை நல்லிணக்கத்தின் அடையாளமாக மாறியுள்ளது, அதை தன்னுள் பொதிந்துள்ளது.

மறுமலர்ச்சியின் கலையில், மனிதன் ஒரு உண்மையான மற்றும் சுதந்திரமான மதிப்பாக மாறினான். கட்டிடக்கலையில், இது கட்டிடங்களின் விகிதாச்சாரத்தின் மனிதமயமாக்கலில் மட்டுமல்ல, மாடி யோசனைகளை உருவாக்குவதிலும் வெளிப்படுகிறது. கட்டிடக்கலையில், பாரம்பரிய பாரம்பரியத்திற்கான முறையீடு ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. இது கோதிக் வடிவங்களை நிராகரிப்பதிலும், பண்டைய ஒழுங்கு முறையின் மறுமலர்ச்சியிலும் மட்டுமல்லாமல், விகிதாச்சாரத்தின் கிளாசிக்கல் விகிதாச்சாரத்திலும், கோயில் கட்டிடக்கலையில் எளிதில் காணக்கூடிய உள்துறை இடத்துடன் கூடிய மையப்படுத்தப்பட்ட வகை கட்டிடங்களின் வளர்ச்சியிலும் வெளிப்பட்டது. குறிப்பாக சிவில் கட்டிடக்கலை துறையில் நிறைய புதிய விஷயங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. மறுமலர்ச்சியில், பல மாடி நகர கட்டிடங்கள் (டவுன்ஹால்கள், வணிகர் சங்கங்களின் வீடுகள், பல்கலைக்கழகங்கள், கிடங்குகள், சந்தைகள் போன்றவை) மிகவும் நேர்த்தியான தோற்றத்தைப் பெறுகின்றன, ஒரு வகையான நகர அரண்மனை (பலாஸ்ஸோ) தோன்றுகிறது - ஒரு பணக்கார பர்கர் குடியிருப்பு, அத்துடன் ஒரு வகை நாட்டு வில்லா. நகரங்களின் திட்டமிடல் தொடர்பான சிக்கல்கள் புதிய வழியில் தீர்க்கப்படுகின்றன, நகர்ப்புற மையங்கள் புனரமைக்கப்படுகின்றன. தனிப்பட்ட திறமையின் வெளிப்பாடாக கட்டிடக்கலை மீதான அணுகுமுறை உருவாகிறது.

இசையில், குரல் மற்றும் கருவிகளின் பல்குரல் வளர்ச்சி தொடர்கிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட டச்சு பாலிஃபோனிக் பள்ளியானது குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது, இது இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக தொழில்முறை ஐரோப்பிய இசையில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது, ஓபரா (இசையமைப்பாளர்கள் ஜே. டெஸ்ப்ரெஸ், ஓ. லாஸ்ஸோ) வரும் வரை. மதச்சார்பற்ற இசையில் புதிய வகைகள் தோன்றும்: ஃப்ரோட்டோல் - இத்தாலியில் நாட்டுப்புற தோற்றம் கொண்ட பாடல்; வில்லனிஸ்கோ - ஸ்பெயினில் பாடல் மற்றும் ஆயர் முதல் வரலாற்று மற்றும் ஒழுக்கம் வரை எந்தவொரு தலைப்பிலும் ஒரு பாடல்; மாட்ரிகல் - தாய்மொழியில் நிகழ்த்தப்படும் ஒரு வகை பாடல் வரிகள். அதே நேரத்தில், சில இசை உருவங்கள்மோனாடிக் இசையின் நன்மைகளை நிரூபிக்கவும், பாலிஃபோனி மீதான ஆர்வத்திற்கு மாறாக. ஹோமோபோனி (மோனோபோனி) - தனிப் பாடல், கான்டாட்டா, ஓரடோரியோ ஆகியவற்றை நிறுவுவதற்கு பங்களிக்கும் வகைகள் தோன்றும். இசைக் கோட்பாடும் வளர்ந்து வருகிறது.

3. மறுமலர்ச்சிக் கவிதை

மறுமலர்ச்சி ஒரு பெரிய வரலாற்று எழுச்சி என்று பேசிய எஃப். ஏங்கெல்ஸ், இயற்கையின் இயங்கியல் நூலின் முன்னுரையில், இந்த எழுச்சியின் போது ஐரோப்பாவில் தேசங்கள் உருவாகின, தேசிய இலக்கியங்கள் பிறந்தன, போலித்தனமாக உருவானது என்று வலியுறுத்தினார். புதிய வகைநபர். இந்த சகாப்தம் "டைட்டன்கள் தேவை" - மற்றும் "சிந்தனை, ஆர்வம் மற்றும் தன்மை ஆகியவற்றின் வலிமையில் டைட்டன்களைப் பெற்றெடுத்தது, ஆனால் பல்துறை மற்றும் கற்றலில்."

கவிதை எழுதாத மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய கலாச்சார நபரைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். திறமையான கவிஞர்கள் ரபேல், மைக்கேலேஞ்சலோ மற்றும் லியோனார்டோ டா வின்சி; ஜியோர்டானோ புருனோ, தாமஸ் மோர், உல்ரிச் வான் ஹட்டன், ராட்டர்டாமின் எராஸ்மஸ் ஆகியோரால் கவிதைகள் எழுதப்பட்டன. கவிதை எழுதும் கலை பிரான்சின் இளவரசர்களுக்கு ரொன்சார்ட் என்பவரால் கற்பிக்கப்பட்டது. போப் மற்றும் இத்தாலிய இளவரசர்களால் கவிதைகள் இயற்றப்பட்டன. ஆடம்பரமான சாகசக்காரர் மேரி ஸ்டூவர்ட் கூட அழகான கவிதை வரிகளை கைவிட்டார், பிரான்சுக்கு விடைபெற்றார், அங்கு அவரது மகிழ்ச்சியான இளமை பாய்ந்தது. பாடலாசிரியர்கள் முக்கிய உரைநடை எழுத்தாளர்கள் மற்றும் நாடக ஆசிரியர்களாக இருந்தனர். வெளிப்படையாக, பெரும் எழுச்சி அதன் சொந்த தாளத்தைக் கொண்டிருந்தது, திறமையானவர்களால் தெளிவாகப் பிடிக்கப்பட்டது, மேலும் அவர்களின் துடிப்பு துடிப்பு. வெளிப்படையான குழப்பத்தில் வரலாற்று நிகழ்வுகள்ஐரோப்பாவில் விழுந்தது - போர்கள், எழுச்சிகள், தொலைதூர நாடுகளுக்கான பெரும் பிரச்சாரங்களில், புதிய மற்றும் புதிய கண்டுபிடிப்புகளில் - "கோளங்களின் இசை" ஒலித்தது, வரலாற்றின் குரல் புரட்சிகர சகாப்தங்களில் எப்போதும் கேட்கக்கூடிய மக்களுக்கு புரியும். . வாழ்க்கையின் இந்த புதிய தாளங்கள் புதிய ஐரோப்பிய மொழிகளில் பிறந்த கவிதையில் பெரும் சக்தியுடன் ஒலித்தன, இது பல சந்தர்ப்பங்களில் கவிஞர்களின் செயல்பாடுகள் தொடர்பாக அவர்களின் சட்டங்களை துல்லியமாகப் பெற்றது.

மறுமலர்ச்சியின் அனைத்து ஐரோப்பிய கவிதைகளுக்கும் ஒரு முக்கியமான மற்றும் பொதுவான விஷயம் என்னவென்றால், அது பாடும் கலையிலிருந்தும், விரைவில் இசைக்கருவியிலிருந்தும் பிரிந்தது, இது இல்லாமல் இடைக்காலத்தின் நாட்டுப்புற பாடல் வரிகள் சிந்திக்க முடியாதவை, அதே போல் நைட்லி கவிஞர்களின் கலை - ட்ரூபாடோர்ஸ் மற்றும் மின்னிசிங்கர்கள். தைரியமான சீர்திருத்தவாதிகளின் முயற்சியின் விலையில், கவிதை கண்டிப்பாக தனிப்பட்ட படைப்பாற்றலின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, இதில் மறுமலர்ச்சியின் புயல்களில் பிறந்த ஒரு புதிய ஆளுமை, மற்ற மக்களுடன், சமூகத்துடன், இயற்கையுடன் அதன் உறவை வெளிப்படுத்தியது. XIV-XV நூற்றாண்டுகளின் இத்தாலிய கவிஞர்களின் தொகுப்புகள் இன்னும் பழைய முறையில் அழைக்கப்படுகின்றன: "பாடல் புத்தகங்கள்" - "கன்சோனியர்", ஆனால் கவிதைகள் வளர்ந்து வரும் பழங்குடியினரின் பொருட்டு, சத்தமாக சொல்ல அல்லது தனக்குத்தானே படிக்க ஏற்கனவே அச்சிடப்படுகின்றன. ஒரு கவிதை புத்தகத்தில் உலகம் முழுவதையும் மறந்த காதலர்கள், இளம் ஹீரோக்கள் போல " தெய்வீக நகைச்சுவை» பாவ்லோ மற்றும் பிரான்செஸ்கா.

இருப்பினும், நவீன காலத்தின் கவிதைகள் பாடலுடனான தொடர்பை, குறிப்பாக நாட்டுப்புறத்துடன் முற்றிலும் உடைக்க உதவியது. மேலும், துல்லியமாக சகாப்தத்தில் ஆரம்ப மறுமலர்ச்சிநாட்டுப்புறக் கவிதைகளின் பெரும் அலை, பெரும்பாலும் பாடல் கவிதைகள், ஐரோப்பாவின் அனைத்து நாடுகளிலும் பரவி வருகிறது. மலர்கிறது என்று சொல்லலாம் பாடல் கவிதைஅந்த நேரத்தில் அது துல்லியமாக மக்கள் - விவசாயிகள் மற்றும் நகர்ப்புற மக்களின் கவிதைகளுடன் தொடங்கியது, அவர்கள் ஐரோப்பாவில் எல்லா இடங்களிலும் தங்கள் வலிமை எவ்வாறு வளர்கிறது, சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் அவர்களின் தாக்கத்தை உணர்ந்தனர். மறுமலர்ச்சி என்பது பெரும் மக்கள் இயக்கங்களின் சகாப்தமாக இருந்தது, இது இடைக்காலத்தின் அடித்தளத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது, புதிய காலத்தின் வருகையைக் குறிக்கிறது.

பிரபலமான கிளர்ச்சிக்கும் நிலப்பிரபுத்துவ சித்தாந்தத்தின் மீதான விமர்சனத்திற்கும் இடையே உள்ள ஆழமான தொடர்புகள், தி விஷன் ஆஃப் பீட்டர் தி ப்ளோமேன் என்ற கவிதையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது 1470 களில் வந்த ஒரு கவிதை, வில்லியம் லாங்லாண்ட் என்ற தெளிவற்ற தோல்வியுற்றவர் மற்றும் வாய்மொழியின் எதிரொலிகளால் நிரம்பியதாகக் கூறப்படுகிறது. நாட்டுப்புற கலை. இங்கே தார்மீக உண்மையைத் தாங்குபவர் ஒரு தொழிலாளி, ஒரு உழவர். XIV நூற்றாண்டில், வெளிப்படையாக, கிளர்ச்சியாளர் மற்றும் மக்களின் பாதுகாவலர் ராபின் ஹூட் பற்றிய பாலாட்களின் முக்கிய முதுகெலும்பின் சதி, இது அன்பானதாக மாறியது. பிரபலமான வாசிப்புஇங்கிலாந்தில் அச்சகங்கள் வேலை செய்யத் தொடங்கியவுடன்.

பாலாட்டின் அசல் பாதுகாப்பு, அது இன்னும் ஒரு உயிருள்ள கவிதை வகையாக உள்ளது, வடக்கு அட்லாண்டிக்கின் ஏராளமான தீவுக்கூட்டங்களாக மாறியுள்ளன, அவை முக்கியமாக டேனிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கலப்பு மக்கள்தொகையுடன் உள்ளன. டேனிஷ் மறுமலர்ச்சி பாலாட், இந்த தொகுதியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள மாதிரிகள், நாட்டுப்புற கவிதையின் உன்னதமான வகையாக மாறியுள்ளது. வடக்கு ஐரோப்பா.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, அச்சு இயந்திரங்கள் வடிவமைக்கப்பட்ட பல பதிப்புகளை தூக்கி எறிந்துவிட்டன பரந்த வட்டங்கள்வாசகர்கள், நாட்டுப்புற கவிதைகளின் மாதிரிகள் - பாடல்கள், காதல்கள், புதிர்கள், அத்துடன் "நாட்டுப்புற புத்தகங்கள்" (அவற்றில் - டில் உலென்ஸ்பீகலைப் பற்றிய புத்தகம் மற்றும் டாக்டர் ஃபாஸ்ட் பற்றிய புத்தகம்). அவை மனிதநேய எழுத்தாளர்களால் செயலாக்கப்பட்டு பயன்படுத்தப்படுகின்றன, வெகுஜனங்களின் இயக்கத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பவர்கள் கூட, ஆனால் பிரபலமான ஆதாரங்களுக்கான ஏக்கத்தை உணர்கிறார்கள். ஷேக்ஸ்பியர், அவரது சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் முன்னோடிகளின் நாடகங்களைப் பார்ப்போம். எத்தனை நாட்டுப்புற பாலாட்களை நாம் அவர்களின் வடிவமைப்புகளின் இதயத்தில் காணலாம்; வில்லோ-வில்லோவைப் பற்றிய டெஸ்டெமோனாவின் பாடலில், காதலர் தினத்தைப் பற்றிய ஓபிலியாவின் பாடலில், ஆர்டென்னெஸ் காட்டின் வளிமண்டலத்தில் (“மிகவும் அடோ அபவுட் நத்திங்”), ஜாக் அலைந்து திரிகிறார், மற்றொரு காட்டை நினைவூட்டுகிறார் - ஷெர்வுட், துப்பாக்கி சுடும் ராபின் ஹூட்டின் குகை மற்றும் அவரது மகிழ்ச்சியான பச்சை சகோதரர்கள். ஆனால், எழுத்தாளர்களின் மைகளுக்குள் நுழைவதற்கு முன்பு, இந்த உருவங்கள் ஆங்கில நகரங்களின் சதுரங்களைச் சுற்றி, கிராமப்புற கண்காட்சிகள் மற்றும் சாலையோர மதுக்கடைகளில், அலைந்து திரிந்த பாடகர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டன, பக்தியுள்ள பியூரிடன்களை பயமுறுத்தியது.

அந்த சகாப்தத்தின் கவிஞருக்கு உத்வேகத்தின் மற்றொரு ஆதாரம் இருந்தது: கிளாசிக்கல் பழங்காலம். அறிவின் மீதான தீவிர அன்பு கவிஞரை உடற்கூறியல் திரையரங்குகள், ஃபோர்ஜ்கள் மற்றும் ஆய்வகங்கள், ஆனால் நூலகங்களுக்கு நீண்ட பயணங்களில் செலுத்தியது. 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ஒரு படித்த ஐரோப்பியர் சில படைப்புகளை அறிந்திருந்தார் லத்தீன் இலக்கியம், பண்டைய ரோமில் இருந்து உயிர் பிழைத்தவர், இதையொட்டி, பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலாச்சாரத்திலிருந்து நிறைய கற்றுக்கொண்டார். ஆனால் கிரேக்க கலாச்சாரமே பின்னர் பரவலாக அறியப்பட்டது, குறிப்பாக 15 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, மத்திய கிழக்கில் இடைக்கால கிரேக்க நாகரிகத்தின் கடைசி தூணான பைசான்டியம் துருக்கியர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் சரிந்தது. துருக்கியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட நாடுகளிலிருந்து ஐரோப்பாவின் கிறிஸ்தவ நாடுகளுக்குக் கொட்டிய ஆயிரக்கணக்கான கிரேக்க அகதிகள், அவர்களுடன் அறிவை எடுத்துச் சென்றனர். தாய் மொழிமற்றும் கலைகளில், பலர் ஐரோப்பிய நீதிமன்றங்களில் மொழிபெயர்ப்பாளர்களாகவும், ஐரோப்பிய பல்கலைக்கழகங்களில் கிரேக்க மொழியின் ஆசிரியர்களாகவும், பண்டைய கிளாசிக்களை அசல் மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகளில் வெளியிட்ட பெரிய அச்சகங்களில் ஆலோசகர்களாகவும் ஆனார்கள்.

மறுமலர்ச்சிக் கவிஞர்கள் வாழ்ந்த இரண்டாவது உலகமாக பழங்காலம் ஆனது. பழங்கால கலாச்சாரம் அடிமைகளின் வியர்வை மற்றும் இரத்தத்தின் மீது கட்டப்பட்டது என்று அவர்கள் அரிதாகவே யூகித்தனர்; அவர்கள் பழங்கால மக்களை தங்கள் காலத்து மக்களுக்கு ஒப்புமையாகக் கற்பனை செய்தனர், அதனால் அவர்கள் அவர்களை சித்தரித்தனர். இதற்கு ஒரு உதாரணம் ஷேக்ஸ்பியரின் துயரங்களில் கலகக் கும்பல், மறுமலர்ச்சிக் கலைஞர்களின் கேன்வாஸ்களில் "பண்டைய" விவசாயிகள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் அல்லது மேய்ப்பர்கள் மற்றும் மேய்ப்பர்கள் அவர்களின் கவிதைகள் மற்றும் கவிதைகளில்.

படிப்படியாக, அந்த சகாப்தத்தின் இலக்கிய வளர்ச்சியின் நீரோட்டத்தில் இரண்டு நீரோட்டங்கள் தோன்றின: ஒன்று, ஒரு புதிய தேசிய இலக்கியத்தை உருவாக்குவதற்கான போராட்டத்தில், பண்டைய மாதிரிகளால் வழிநடத்தப்பட்டது, நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தின் அனுபவத்திற்கு முன்னுரிமை அளித்தது, இளைஞர்களுக்கு எழுதக் கற்றுக் கொடுத்தது. ஹோரேஸ்" அல்லது "அரிஸ்டாட்டில் படி". சில நேரங்களில், பழங்கால மாதிரிகளுடன் நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும் என்ற அவர்களின் விருப்பத்தில், இந்த "கற்ற" கவிஞர்கள் ரைம் கூட நிராகரித்தனர், இது ஐரோப்பிய இடைக்கால கவிதைகளின் மறுக்க முடியாத வெற்றியாகும். மற்றொரு திசையின் பிரதிநிதிகள் - அவர்களில் ஷேக்ஸ்பியர் மற்றும் லோன் டி வேகா - பழங்கால இலக்கியங்களை மிகவும் பாராட்டுகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் படைப்புகளுக்காக அதன் கருவூலங்களிலிருந்து அடுக்குகளையும் படங்களையும் பிரித்தெடுத்தனர், இருப்பினும் எழுத்தாளருக்கான உரிமையை மட்டுமல்ல, முதலில் கடமையையும் பாதுகாத்தனர். வாழ்க்கையை கவிதையில் படித்து இனப்பெருக்கம் செய்யுங்கள். ஹாம்லெட் இதைப் பற்றி நடிகர்களுடன் பேசுகிறார், மேடைத் திறன்கள் தொடர்பாக, லோன் டி வேகா தனது "நகைச்சுவைகளை எழுதுவதற்கான புதிய கலையில்" அதையே மீண்டும் கூறுகிறார். லிப் தான் கணக்கிட வேண்டியதன் அவசியத்தை நேரடியாக வெளிப்படுத்துகிறார் நாட்டுப்புற பாரம்பரியம்கலையில். ஆனால் ஷேக்ஸ்பியர், தனது கவிதை புகழை மறுத்த ஒரு குறிப்பிட்ட சக எழுத்தாளரைப் பற்றி பேசுகையில், அவரது "கற்ற", "அலங்கரிக்கப்பட்ட" முறையை தனது சொந்த "எளிய" மற்றும் "அடக்கமான" பாணியில் எதிர்க்கிறார். இரண்டு போக்குகளும் ஒட்டுமொத்தமாக மனிதநேயக் கவிதையின் ஒரே நீரோட்டமாக அமைந்தன, அதில் உள் முரண்பாடுகள் இருந்தபோதிலும், வெவ்வேறு நாடுகளில் வெவ்வேறு சமூகக் காரணங்களால், மனிதநேயக் கவிஞர்கள் பழைய நிலப்பிரபுத்துவ உலகத்தைப் பாதுகாக்க முயன்ற தங்கள் கால எழுத்தாளர்களை எதிர்த்தனர். அழகியல் விதிமுறைகள் மற்றும் பழைய கவிதை நுட்பங்கள்.

பதினைந்தாம் நூற்றாண்டு இத்தாலிய கவிதைகளுக்கு நிறைய புதிய விஷயங்களைக் கொண்டு வந்தது. இந்த நேரத்தில், தேசபக்தர் குடும்பங்கள் நகரங்களில் படிப்படியாக அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றத் தொடங்கின, அவை வணிக மாநிலங்கள்-கம்யூன்களிலிருந்து டச்சிகள் மற்றும் அதிபர்களாக மாற்றப்பட்டன. உதாரணமாக, புளோரண்டைன் பணக்காரர்களின் மகன்கள், மெடிசியின் புகழ்பெற்ற வங்கி இல்லம், மனிதநேயக் கல்வியைப் பறைசாற்றியது, கலைகளுக்கு ஆதரவளித்தது மற்றும் அவர்களுக்கு அந்நியர்கள் அல்ல. மனிதநேயக் கவிஞர்கள் படித்த வாசகர்களை மனதில் வைத்து லத்தீன் வசனங்களை எழுதினார்கள். ஏஞ்சலோ பொலிசியானோ போன்ற திறமையாளர்களின் பேனாவின் கீழ், நகரத்தின் பிரபுக்களின் தேவைகளுக்காக, வீரமிக்க மாவீரர்கள் மற்றும் அழகான பெண்களின் வழிபாட்டு முறை புத்துயிர் பெற்றது. நகர-கம்யூன், மெடிசி வீட்டின் கடுமையான பிடியில் இருந்து அதன் உரிமைகளைப் பாதுகாத்து, நாட்டுப்புற நையாண்டி மற்றும் அன்றாட பாடல்களின் விரைவான வளர்ச்சியுடன் ஒரு புதிய உயர்குடி கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்திற்கு பதிலளித்தது; புல்சி "பிக் மோர்கன்ட்" என்ற வீரக் கவிதையில் நிலப்பிரபுத்துவ கடந்த காலத்தின் மீதான காதல் உணர்வை ஏளனம் செய்தார். இருப்பினும், புளோரன்ஸ் மற்றும், குறிப்பாக, டியூக்ஸ் டி "எஸ்டேயின் தலைநகர் கோட்டையான ஃபெராராவில், காதல்-சாகச நைட்லி கவிதை புதுப்பிக்கப்பட்ட பதிப்பில் புதுப்பிக்கப்பட்டது. கவுண்ட் மேட்டியோ போயார்டோ, பின்னர், ஏற்கனவே 16 ஆம் நூற்றாண்டில், ஃபெராரா கவிஞர் லுடோவிகோ அரியோஸ்டோ, ஒரு இடைக்கால இதிகாசத்தின் கடுமையான நாயகனாக இருந்து பொறாமையால் கலக்கமடைந்த ஒரு தீவிர காதலனாக மாறிய நைட் ரோலண்டின் (ஓர்லாண்டோ) இதுவரை கேள்விப்படாத சுரண்டல்கள் மற்றும் சாகசங்களைப் பற்றி நேர்த்தியான ஆக்டேவ்களில் விவரிக்கிறார். வெவ்வேறு நூற்றாண்டுகள்மற்றும் மக்கள், அரியோஸ்டோ ஒரு படைப்பை உருவாக்கினார், அதில் டான் குயிக்சோட் நிறைய முன்வைக்கிறார்.

மறுமலர்ச்சியின் ஐரோப்பிய கவிதைக்கான சமீபத்திய பங்களிப்பு ஐபீரிய தீபகற்பத்தின் கவிஞர்களுக்கு சொந்தமானது; ஒரு புதிய உலகக் கண்ணோட்டத்தை நோக்கி ஒரு தீர்க்கமான திருப்பம் மற்றும் ஒரு புதிய கலாச்சாரம் இங்கு 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நடந்தது, அதற்கான காரணங்கள் இருந்தன. முதலாவதாக, நீடித்த மறுசீரமைப்பு, தீபகற்பத்தில் வசிக்கும் ஒற்றுமையற்ற மற்றும் பெரும்பாலும் விரோதமான சகோதர மக்களின் அனைத்து சக்திகளின் உழைப்பு தேவைப்படுகிறது. ஸ்பெயினின் வரலாற்று வளர்ச்சி ஒரு விசித்திரமான வழியில் தொடர்ந்தது. ஸ்பெயினின் நகரங்களில் அரச அதிகாரம் வலுவாகக் காலூன்றவில்லை, மேலும் அது தயக்கமற்ற பிரபுத்துவம் மற்றும் நகர்ப்புற கம்யூன்களை உடைத்தாலும், உண்மையான அரசு மற்றும் தேசிய ஒருங்கிணைப்பு இல்லை: ஸ்பானிய மன்னர்கள் ஆயுத பலத்தையும் தேவாலயத்தையும் மட்டுமே நம்பி ஆட்சி செய்தனர். விசாரணை. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அமெரிக்காவின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி சுரங்கங்கள் கொண்ட அதன் பரந்த பகுதிகளை குறுகிய காலத்திற்கு கைப்பற்றியது ஸ்பெயினின் முன்னோடியில்லாத செறிவூட்டலுக்கு வழிவகுத்தது, பின்னர் தங்கத்தின் விலை வீழ்ச்சி மற்றும் நாட்டின் பேரழிவுகரமான வறுமைக்கு வழிவகுத்தது. , கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் விவசாயத்தின் வளர்ச்சிக்கான அக்கறைக்கு பதிலாக எளிதான பணத்தைப் பின்தொடர்வது. ஸ்பானிஷ் அரசு அதன் அரசியல் அதிகாரத்தை இழக்கத் தொடங்கியது, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நெதர்லாந்து அதிலிருந்து வீழ்ந்தது, 1588 இல் இங்கிலாந்தைக் கைப்பற்ற அனுப்பப்பட்ட ஸ்பானிஷ் கடற்படை தோற்கடிக்கப்பட்டது. ஒரு எதிர்வினை இருந்தது. சாகசக்காரர்கள் மற்றும் கொள்ளையர்களின் சாம்ராஜ்யமாக மாறி, பெரும்பாலும் நிலப்பிரபுத்துவ நாடாக மாறிய நாட்டின் வெயிலில் சுட்டெரிக்கும் வயல்களிலும் சாலைகளிலும் பிச்சைக்காரர்கள் மற்றும் அலைந்து திரிபவர்களின் கூட்டம் நீண்டிருந்தது.

இன்னும், ஒரு புத்திசாலித்தனமான மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் ஸ்பெயினில் வளர்ந்தது. ஏற்கனவே இலக்கியம் தாமதமான இடைக்காலம்பணக்கார மற்றும் மாறுபட்டது. அரகோனீஸ், காஸ்டிலியன், அண்டலூசியன் மரபுகள் புதியதாக ஒன்றிணைந்து, கலீசியாவின் தாக்கங்களை அதன் ட்ரூபாடோர் பள்ளிகளுடன் உள்வாங்கியது, மற்றும் கேட்டலோனியா, குறிப்பாக போர்ச்சுகல், ஏற்கனவே 15 ஆம் நூற்றாண்டில் புதிய கடல் வழிகளுக்காக போராடத் தொடங்கியது மற்றும் பொதுவாக ஸ்பெயினை முந்தியது. கலாச்சார வளர்ச்சி. ஸ்பெயினுடனான நெருக்கமான கலாச்சார உறவுகள் அரை நூற்றாண்டு (1580 - 1640) போர்ச்சுகல் ஸ்பானிய மகுடத்திற்கு அடிபணிந்ததன் மூலம் பலப்படுத்தப்பட்டது. ஐபீரிய தீபகற்பத்தின் இலக்கியங்களுக்கு மிகவும் முக்கியமானது, அரபு உலகின் இலக்கியங்களுடன் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அருகாமையில் இருந்தது. இந்த சுற்றுப்புறத்தின் மூலம், ஸ்பானிஷ் கவிஞர்கள் பல நோக்கங்களையும் படங்களையும் பெற்றனர், குறிப்பாக 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் காதல்களில் கவனிக்கத்தக்கது. மறுபுறம், அந்த நேரத்தில் ஸ்பெயின் சிசிலியன் இராச்சியத்துடன், வெனிஸுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டிருந்தது, இத்தாலியின் பல நகரங்களிலும் துறைமுகங்களிலும் காரிஸன்களையும் கடற்படைகளையும் வைத்திருந்தது. அதன் உருவாக்கத்தின் போது, ​​ஸ்பானிஷ் மறுமலர்ச்சிக் கவிதை இத்தாலிய கவிதையின் வலுவான மற்றும் நீடித்த தாக்கத்தை அனுபவித்தது. (போர்ச்சுகல் இலக்கியத்திற்கும் இது பொருந்தும்)

எந்த இலக்கியத்திலும் காதல் மேற்கு ஐரோப்பாமறுமலர்ச்சியின் எஜமானர்களின் வாரிசுகளாகவும் மாணவர்களாகவும் இருந்தனர். அவரது முழு இரத்தம் கொண்ட, மனிதாபிமான கலை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஏராளமான முற்போக்கு கவிஞர்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக செயல்பட்டது. சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் கலைஞரான ஜோஹன்னஸ் ஆர். பெச்சர், நவீன இலக்கியம் பற்றிய தனது ஆய்வுகளில் "சானட்டின் சிறிய கோட்பாடு" - சோனட்டின் ஆறு மொழியியல் அம்சங்களை கவனமாக பகுப்பாய்வு செய்யும் ஒரு ஆய்வு: பிரஞ்சு, ஜெர்மன், ஆங்கிலம், இத்தாலியன், போர்த்துகீசியம் மற்றும் ஸ்பானிஷ்.

சோவியத் ஒன்றியத்தின் பல மொழிகளில் வெளியிடப்பட்ட டான்டே, ஷேக்ஸ்பியர், லோப் டி வேகா, செர்வாண்டஸ், எங்கள் சமகாலத்தவர்கள் மட்டுமல்ல, எங்கள் தோழர்களும் ஆனார்கள். மறுமலர்ச்சிக் கலைஞர்களின் ஓவியங்களைப் போலவே, மறுமலர்ச்சிக் கவிஞர்களின் நாடகம், பாடல்கள் மற்றும் கவிதைகள் கலாச்சார வாழ்க்கையில் நுழைந்தன. சோவியத் மனிதன்.

மறுமலர்ச்சியின் டைட்டான்களில் ஒருவரான ஜியோர்டானோ புருனோ தனது புத்தகத்தை அழைத்தார்: "வீர உற்சாகம் பற்றிய உரையாடல்." XIV - XVI நூற்றாண்டுகளின் கவிதைகளில் கைப்பற்றப்பட்ட மறுமலர்ச்சியின் ஆன்மீக சூழ்நிலையை இந்த பெயர் மிகவும் துல்லியமாக வரையறுக்கிறது. இந்த கவிதை மனிதனின் அழகையும், அவனது அக வாழ்வின் செழுமையையும், அவனது எண்ணற்ற பல்வேறு உணர்வுகளையும் வெளிப்படுத்தியது, பூமிக்குரிய உலகின் மகத்துவத்தைக் காட்டியது, பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிக்கான மனித உரிமையை அறிவித்தது. மறுமலர்ச்சியின் இலக்கியம் கவிஞரின் அழைப்பை மனிதகுலத்திற்கு சேவை செய்யும் உயரிய பணிக்கு உயர்த்தியது.

4. மறுமலர்ச்சியின் தியேட்டர்

நாடகம் என்பது நாடகப் படைப்புகளை மேடையில் காண்பிக்கும் கலை.இந்த கருத்தின் அத்தகைய வரையறை அளிக்கிறது அகராதிஓஷேகோவ்.

மறுமலர்ச்சி நாடகம் முழு உலக கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் பிரகாசமான மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும்; அது ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆதாரம் ஐரோப்பிய தியேட்டர்ஆளி கலை - எல்லா காலத்திற்கும். புதிய தியேட்டர்இளம் ஆற்றலை செயலில் செலுத்த வேண்டிய அவசியத்தில் இருந்து பிறந்தது. இந்த செயல் எந்தக் கலைத் துறையில் கொட்டியிருக்க வேண்டும் என்ற கேள்வியை நீங்களே கேட்டுக்கொண்டால், இது ஒரு வேடிக்கையான கடல், பதில் தெளிவாக உள்ளது: நிச்சயமாக, தியேட்டர் துறையில். கார்னிவல் விளையாட்டானது தன்னிச்சையான அமெச்சூர் செயல்திறனின் முந்தைய கட்டத்தில் இருக்க முடியாது மற்றும் கலையின் கரையில் நுழைந்தது, பண்டைய மற்றும் புதிய இலக்கியங்களின் அனுபவத்துடன் படைப்பாற்றல் செறிவூட்டப்பட்டது.

இத்தாலியில் - ஐரோப்பாவில் முதன்முறையாக - தொழில்முறை நடிகர்கள் மேடையில் ஏறி, ஒரு பிரகாசமான, வலுவான விளையாட்டின் மூலம் உலகை ஆச்சரியப்படுத்தினர், அங்கேயே, பார்வையாளருக்கு முன்னால் பிறந்து, அவர்களின் சுதந்திரம், உற்சாகம், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் புத்திசாலித்தனம் ஆகியவற்றால் மயக்கினர்.

எனவே இத்தாலியில் புதிய காலத்தின் நாடகக் கலையின் ஆரம்பம் போடப்பட்டது. இது XVI நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நடந்தது.

மறுமலர்ச்சி நாடகம் இங்கிலாந்தில் அதன் உச்சத்தை எட்டியது. இப்போது அவர் உண்மையிலேயே வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளையும் உள்வாங்கினார், இருப்பின் ஆழத்தில் ஊடுருவினார். ஒரு வலிமையான திறமைசாலிகள் தரையில் இருந்து எழுந்தது போல் எழுந்தனர். மேலும் இந்த நூற்றாண்டின் முக்கிய அதிசயம் ஸ்ட்ராட்போர்டைச் சேர்ந்த ஒருவர் குளோப் தியேட்டருக்கு நாடகங்கள் எழுத லண்டனுக்கு வந்தார். தியேட்டரின் உரத்த பெயர் நியாயமானது - ஷேக்ஸ்பியரின் படைப்புகளில் உலகம் உண்மையில் திறக்கப்பட்டது: ஒருவர் பார்க்க முடியும் வரலாற்று தூரங்கள்வாழ்ந்தார், தற்போதைய நூற்றாண்டின் முக்கிய உண்மைகள் தெளிவுபடுத்தப்பட்டன மற்றும் அதிசயமாக, காலத்தின் முக்காடு மூலம், எதிர்காலத்தின் வரையறைகள் தெரியும்.

மறுமலர்ச்சியின் கம்பீரமான சகாப்தத்தில், டான்டே, லியோனார்டோ மற்றும் மைக்கேலேஞ்சலோவின் சகாப்தத்தில், ஒரு சிறிய கொடி உலகத்தின் மீது பறந்து ஒரு மகத்தான சாதனையை பறைசாற்றியது. ஷேக்ஸ்பியரின் மேதை நாடகத்திலும் மேடையிலும் முன்பு சாதித்த அனைத்தையும் ஒன்றாகக் கொண்டு வந்தார். இப்போது, ​​இரண்டு அல்லது மூன்று மணி நேரத்தில், ஒரு ஆறு அல்லது எட்டு சதுர மீட்டர் உலகங்கள் மற்றும் சகாப்தங்கள் பார்க்க முடியும்.

உண்மையிலேயே பெரிய தியேட்டர். புதிய தியேட்டர் இத்தாலியில் பிறந்தது. இந்த பிறப்பு கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட தேதி, பெயர் அல்லது வேலை காரணமாக இருக்க முடியாது. ஒரு நீண்ட, பலதரப்பு செயல்முறை இருந்தது - சமூகத்தின் "மேல்" மற்றும் "கீழே". அவசியமான பிறகுதான் அது வரலாற்று ரீதியாக முழுமையான முடிவைக் கொடுத்தது நாடகம், மேடை மற்றும் பெரிய பார்வையாளர்களின் திரித்துவம்.

மறுமலர்ச்சி நாடகத்தின் முதல் சோதனைகளைப் பற்றி, அவை பேனாவின் படைப்புகள் என்று உறுதியாகக் கூறலாம், ஆனால் எந்த வகையிலும் மேடையில் இல்லை. இலக்கியத்தின் தாய் வயிற்றில் இருந்து வெளிப்பட்ட மனிதநேய நாடகம், புத்தக அலமாரிகளை விட்டு வெளியேறினால், எப்போதாவது மட்டுமே மேடையில் வெற்றி பெறும் நம்பிக்கை இல்லாமல். மேலும் சிக்கலற்ற பொதுவான நாட்டுப்புற கேலிக்கூத்துகள் மற்றும் திருவிழா முகமூடிகளின் மேம்பாடு பார்வையாளர்களின் கூட்டத்தை ஈர்த்தது, இருப்பினும் அவை எழுதப்பட்ட நாடகங்களின் இலக்கியத் தகுதிகளில் பத்தில் ஒரு பங்கைக் கூட கொண்டிருக்கவில்லை. கார்னிவலில் தான் commedia dell'arte இன் ஆதாரம் - புதிய ஐரோப்பிய தியேட்டரின் இந்த உண்மையான முன்னோடி - அடித்தது. என்றுதான் சொல்ல வேண்டும் புதிய தியேட்டரின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில், மேடை மற்றும் நாடகத்தின் பரஸ்பர அந்நியம் இரண்டிற்கும் சென்றது. நாடகம் கேலிக்கூத்தான மேடையின் பழமையானவற்றிலிருந்து விடுபட்டதாக மாறியது, மேலும் மேடை, அதாவது நாடகக் கலைகள், நாடகம் அற்ற மற்றும் தனக்குள்ளேயே விடப்பட்டது, அதன் சொந்த படைப்பு வளங்களை தீவிரமாக வளர்க்கும் வாய்ப்பைப் பெற்றது.

பாம்போனியோவின் கற்றறிந்த ஸ்டுடியோ ப்ளாட்டஸின் நகைச்சுவைகளை வாசித்த அமெச்சூர்களின் முதல் கூட்டமாக மாறியது. பல நூற்றாண்டுகளாக ஒரு நிலையில் இருக்கும் பாத்திரங்கள் இலக்கிய நாயகர்கள், மீண்டும் மேடை முழுவதும் நடந்தார் (இருப்பினும், அநேகமாக, இன்னும் நம்பிக்கையுடன் இல்லை).

ரோமானிய விஞ்ஞானியின் கண்டுபிடிப்பு பற்றிய செய்தி விரைவில் இத்தாலி முழுவதும் பரவியது. நீதிமன்றங்களில் மற்ற காட்சிகளில், ப்ளாட்டஸின் நகைச்சுவைகளைக் காட்டுவது நாகரீகமாக மாறியது. ஃபேஷன் மிகவும் சிறப்பாக இருந்தது, வத்திக்கானில் லத்தீன் மொழியில் ப்ளாட்டஸ் விளையாடப்பட்டது. இருப்பினும், அனைவருக்கும் லத்தீன் புரியவில்லை, எனவே, 70 களின் பிற்பகுதியில், மனிதநேயவாதி பாடிஸ்டா குவாரினி ப்ளாட்டஸ் மற்றும் டெரென்டியஸின் படைப்புகளை மொழிபெயர்த்தார். இத்தாலிய மொழி.

வெற்றிகரமான வளர்ச்சிபாரம்பரிய பண்டைய திட்டம் - ஒரு இளைஞன் தனது காதலியை உடைமையாக்குவதற்கான போராட்டம், கண்டிப்பான பெற்றோரால் பாதுகாக்கப்படுவது மற்றும் தப்பிக்கும் மற்றும் ஆற்றல் மிக்க ஊழியர்களின் செயல்கள் - நவீன வாழ்க்கையின் உயிரோட்டமான ஓவியங்களுக்கு வசதியாக மாறியது என்பதன் மூலம் நகைச்சுவை தீர்மானிக்கப்பட்டது. .

1508 ஆம் ஆண்டு ஃபெராரா அரண்மனையில் நடந்த திருவிழாவின் போது, ​​கவிஞர் லுடோவிகோ அரியோஸ்டோ தனது நகைச்சுவையான மார்பைக் காட்டினார்.

மேலும் உயிர் கொடுக்கும் நீரோடையை நீண்ட நேரம் தடுத்து நிறுத்திய வெள்ளக் கதவுகள் உடைந்து சென்றது போல் இருந்தது. AT அடுத்த வருடம்அரியோஸ்டோவின் இரண்டாவது நகைச்சுவை தோன்றும் - "தி சேஞ்சட்", மற்றும் 1513 ஆம் ஆண்டில் கார்டினல் பிபீனா உர்பினோவில் தனது "கலாண்ட்ரியா"வைக் காட்டினார். 1514 ஆம் ஆண்டில், புளோரண்டைன் குடியரசின் முன்னாள் செயலாளரான நிக்கோலோ மச்சியாவெல்லி சகாப்தத்தின் சிறந்த நாடகத்தை எழுதினார் - மாண்ட்ரேக்.

இத்தாலிய நகைச்சுவை 16 ஆம் நூற்றாண்டு டைனமிக் சதித்திட்டங்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தரத்தை உருவாக்கியது: அதே சூழ்நிலைகள் மாற்றுக் குழந்தைகளுடன், மாறுவேடத்தில் உள்ள பெண்களுடன், வேலையாட்களின் தந்திரங்கள், காதலில் உள்ள வயதானவர்களின் நகைச்சுவைத் தோல்வி போன்றவற்றுடன் இங்கு தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்ந்தன.

இத்தாலிய மனிதநேயவாதிகள் செனிகாவின் பாரம்பரியத்தை தீவிரமாக ஆய்வு செய்தனர்; பின்னர் கிரேக்க சோகவாதிகள் - சோஃபோக்கிள்ஸ் மற்றும் யூரிப்பிடிஸ் - அவர்களின் நலன்களின் சுற்றுப்பாதையில் விழுந்தனர். இந்த பண்டைய ஆசிரியர்களின் செல்வாக்கின் கீழ், மறுமலர்ச்சியின் இத்தாலிய சோகம் பிறந்தது, இதற்கு முதல் உதாரணம் ஜியாஞ்சியோ ட்ரிசினோ (1515) எழுதிய சோஃபோனிஸ்பா.

டிரிசினோ பண்டைய கிரேக்க நாடகத்தின் ஆழ்ந்த அறிவாளி. அவரது சொந்த சோகத்தை இயற்றிய அவர், சோஃபோக்கிள்ஸ் மற்றும் யூரிபிடிஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளால் வழிநடத்தப்பட்டார். "சோஃபோனிஸ்பா" இல் பண்டைய சோகத்தின் அனைத்து கூறுகளும் பயன்படுத்தப்பட்டன - பாடகர்கள், நம்பிக்கைக்குரியவர்கள், தூதர்கள், செயல்களில் எந்தப் பிரிவும் இல்லை, மூன்று ஒற்றுமைகள் மற்றும் மூன்று நடிகர்களின் சட்டங்கள் கவனிக்கப்பட்டன. ஆனால் சோகத்தில் முக்கிய விஷயம் எதுவும் இல்லை - ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சமூக தீம், உணர்ச்சிகளின் இயக்கவியல், ஒரு முழுமையான நடவடிக்கை.

நவீன பார்வையாளர்கள் சோக வகைகளில் ஆர்வமாக இருந்தனர், இது முற்றிலும் கல்வியின் அடிப்படையில் அல்லது "அதிர்ச்சிகளுக்கு" உணவு கிடைக்கும் என்ற எதிர்பார்ப்புடன்.

அத்தகைய உணவு, இத்தாலிய சோகம் மிகுதியாக கொடுத்தது.

புதிய சோகம் பார்வையாளர்களின் "ஆன்மாவைப் பிடிக்க" முயன்றது. தந்தை ரகசிய திருமணத்தில் பிறந்த தனது மகளின் குழந்தைகளைக் கொன்று, அவளுடைய தலைகளையும் கைகளையும் ஒரு தட்டில் கொடுத்தார், அதிர்ச்சியடைந்த மகள் தனது தந்தையைக் கொன்று தன்னைத்தானே குத்திக்கொண்டாள் ("ஆர்பெக்கா" ஜி. சிந்தியோ, 1541). கணவனால் கைவிடப்பட்ட மனைவி, அவரிடமிருந்து தத்தெடுத்த குழந்தைகளைக் கொல்லுமாறு தனது போட்டியாளரைக் கட்டாயப்படுத்தினார், அதன் பிறகு அவள் அவளைக் கொன்று இறந்த தலைகளை தனது கணவரிடம் அனுப்பினாள்; கணவன், தன் மனைவியின் காதலியின் தலையை வெட்டினான். முடிவில், கடின இதயம் கொண்ட வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் விஷம் குடித்தனர் (எல். க்ரோடோவின் "டலிடா", 1572).

"திகில்களின் சோகங்கள்" அவர்களின் இரத்தக்களரி காட்சிகளால் திகைக்க வைத்தது, எண்ணங்களை எழுப்பாமல், வாழ்க்கையின் அர்த்தம் மற்றும் ஒரு நபரின் கடமைகள் பற்றிய கேள்விகளை எழுப்பாமல்.

நகைச்சுவை நலிவடைந்து கொண்டிருந்த காலத்தில், சோகம் கலையின் முக்கிய சாலையில் நுழையவில்லை, வெற்றியாளர் ஆயர் நாடக அரங்கில் தோன்றினார்.

முதலில், ஆயர் இயக்கம் கவிதையில் மிகவும் தெளிவான வெளிப்பாட்டைப் பெற்றது - போக்காசியோவின் படைப்புகளில் ("அமெட்டோ", "ஃபிசோலன் நிம்ஃப்ஸ்") மற்றும் பெட்ராச்சிஸ்டுகளின் பாடல்களில். ஆனால் விரைவில் ஒரு புதிய நாடக வகை பிறந்தது.

சோகத்தில் கொடிய பேரார்வம் ஆதிக்கம் செலுத்தி, நகைச்சுவையில் சிற்றின்ப ஈர்ப்பு நிலவியிருந்தால், "தூய காதல்" மேய்ப்பில் ஆட்சி செய்தது, குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை இணைப்புகளுக்கு வெளியே ஒரு வகையான கவிதை இலட்சியமாகத் தோன்றியது.

ஆங்கில மறுமலர்ச்சியின் தியேட்டர் ஷேக்ஸ்பியர் மற்றும் அவரது புத்திசாலித்தனமான பரிவாரங்கள்: மார்லோ, கிரீன், பியூமண்ட், பிளெட்சர், சாப்மேன், நாஷ், பென் ஜான்சன். ஆனால் இந்த கடைசி பெயர்கள் அனைத்தும் அவர்களின் வயது மற்றும் அவர்களின் தேசத்திற்கு சொந்தமானது; ஷேக்ஸ்பியர், தனது காலத்தின் உணர்வையும், தனது மக்களின் வாழ்க்கையையும் மிக ஆழமாக வெளிப்படுத்தியவர், எல்லா வயதினருக்கும் அனைத்து மக்களுக்கும் சொந்தமானவர்.

ஷேக்ஸ்பியர் தியேட்டர் - இது மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரத்தின் ஒரு வகையான தொகுப்பு ஆகும்.இந்த கலாச்சாரத்தின் மிகவும் முதிர்ந்த கட்டத்தை அடையாளம் கண்டு, ஷேக்ஸ்பியர் தனது வயது மற்றும் வரவிருக்கும் நூற்றாண்டுகளுடன், "மிகப்பெரிய முற்போக்கான எழுச்சியின்" முழு சகாப்தத்தின் சார்பாகவும் பேசினார்.

ஷேக்ஸ்பியரின் படைப்பாற்றல் தேசிய வளர்ச்சியின் விளைவாக இருந்தது ஆங்கில தியேட்டர் . அதே நேரத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, இது பண்டைய மற்றும் நவீன காலத்தின் முந்தைய கவிதை, நாடக மற்றும் மேடை கலாச்சாரத்தின் சாதனைகளை சுருக்கமாகக் கூறியது. எனவே, ஷேக்ஸ்பியரின் நாடகங்களில், ஹோமரிக் கதைக்களத்தின் காவிய நோக்கத்தையும், பண்டைய கிரேக்கர்களின் மோனோட்ராஜெடிகளின் டைட்டானிக் மாடலிங் மற்றும் ரோமானிய நகைச்சுவையின் கதைக்களத்தின் சூறாவளி நாடகத்தையும் ஒருவர் உணர முடியும். ஷேக்ஸ்பியரின் தியேட்டர் பெட்ரார்கிஸ்ட் கவிஞர்களின் உயர் பாடல் வரிகளால் நிறைந்துள்ளது. ஷேக்ஸ்பியரின் படைப்புகளில், நவீன மனிதநேயவாதிகளின் குரல்கள் ரோட்டர்டாமின் ஈராஸ்மஸிலிருந்து தொடங்கி மொன்டைக்னே வரை தெளிவாகக் கேட்கக்கூடியவை.

பரம்பரையின் ஆழமான வளர்ச்சி - இது ஒரு புதிய மற்றும் மிகச் சரியான மறுமலர்ச்சி நாடகமான ஷேக்ஸ்பியரின் நாடகத்தின் பிறப்புக்கு மிக முக்கியமான முன்நிபந்தனையாகும்.

முடிவுரை

மனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள் மறுமலர்ச்சிக் கலையின் வளர்ச்சிக்கான ஆன்மீக அடிப்படையாகும். மறுமலர்ச்சியின் கலை மனிதநேயத்தின் இலட்சியங்களுடன் ஊக்கமளிக்கிறது; இது ஒரு அழகான, இணக்கமாக வளர்ந்த நபரின் உருவத்தை உருவாக்கியது. இத்தாலிய மனிதநேயவாதிகள் மனிதனுக்கு சுதந்திரம் கோரினர். "ஆனால் சுதந்திரம் என்பது இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் புரிதலில் உள்ளது" என்று ஏ.கே. Dzhivelegov, - ஒரு தனி நபர் என்று பொருள். ஒரு நபர் தனது உணர்வுகளில், அவரது எண்ணங்களில், அவரது நம்பிக்கைகளில் எந்தவொரு பாதுகாப்பிற்கும் உட்பட்டவர் அல்ல என்பதை மனிதநேயம் நிரூபித்தது, அவர் மீது மன உறுதி இருக்கக்கூடாது, அவர் விரும்பியபடி உணரவும் சிந்திக்கவும் தடுக்கிறது. நவீன அறிவியலில் இயற்கை, கட்டமைப்பு மற்றும் பற்றிய தெளிவான புரிதல் இல்லை காலவரிசை கட்டமைப்புமறுமலர்ச்சி மனிதநேயம். ஆனால், நிச்சயமாக, மனிதநேயம் மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய கருத்தியல் உள்ளடக்கமாகக் கருதப்பட வேண்டும், நிலப்பிரபுத்துவத்தின் சிதைவு மற்றும் முதலாளித்துவ உறவுகளின் தோற்றத்தின் தொடக்கத்தில் இத்தாலியின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் முழுப் போக்கிலிருந்தும் பிரிக்க முடியாதது. மனிதநேயம் என்பது ஒரு முற்போக்கான கருத்தியல் இயக்கமாகும், இது முதன்மையாக பண்டைய பாரம்பரியத்தை நம்பி கலாச்சார வழிமுறையை நிறுவுவதற்கு பங்களித்தது. இத்தாலிய மனிதநேயம் தொடர்ச்சியான நிலைகளில் சென்றது: 14 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கம், அடுத்த நூற்றாண்டின் பிரகாசமான உச்சம், உள் மறுசீரமைப்பு மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் படிப்படியாக சரிவு. இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் பரிணாமம் தத்துவம், அரசியல் சித்தாந்தம், அறிவியல் மற்றும் பிற வடிவங்களின் வளர்ச்சியுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பொது உணர்வுமற்றும், இதையொட்டி, ஒரு சக்திவாய்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது கலை கலாச்சாரம்மறுமலர்ச்சி.

ஒரு பழங்கால அடிப்படையில் புத்துயிர் பெற்ற, நெறிமுறைகள், சொல்லாட்சி, மொழியியல், வரலாறு உள்ளிட்ட மனிதாபிமான அறிவு மனிதநேயத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில் முக்கிய பகுதியாக மாறியது, இதன் கருத்தியல் மையமானது மனிதனின் கோட்பாடு, இயற்கையில் அவனது இடம் மற்றும் பங்கு. மற்றும் சமூகம். இந்த கோட்பாடு முக்கியமாக நெறிமுறைகளில் வளர்ந்தது மற்றும் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் வளப்படுத்தப்பட்டது. மனிதநேய நெறிமுறைகள் மனிதனின் பூமிக்குரிய விதியின் சிக்கலை முன்னுக்குக் கொண்டு வந்தன, அவனது சொந்த முயற்சியின் மூலம் மகிழ்ச்சியை அடைவது. மனிதநேயவாதிகள் சமூக நெறிமுறைகளின் பிரச்சினைகளை ஒரு புதிய வழியில் அணுகினர், அதன் தீர்வில் அவர்கள் மனிதனின் படைப்பு திறன்கள் மற்றும் விருப்பத்தின் சக்தி, பூமியில் மகிழ்ச்சியை உருவாக்குவதற்கான பரந்த சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய கருத்துக்களை நம்பியிருந்தனர். தனிநபர் மற்றும் சமூகத்தின் நலன்களின் நல்லிணக்கத்தை வெற்றிக்கு ஒரு முக்கியமான முன்நிபந்தனையாக அவர்கள் கருதினர், தனிநபரின் இலவச வளர்ச்சியின் இலட்சியத்தையும், அதனுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ள சமூக உயிரினம் மற்றும் அரசியல் ஒழுங்குகளின் முன்னேற்றத்தையும் அவர்கள் முன்வைத்தனர். இது இத்தாலிய மனிதநேயவாதிகளின் பல நெறிமுறைக் கருத்துக்கள் மற்றும் போதனைகளுக்கு உச்சரிக்கப்படும் தன்மையைக் கொடுத்தது.

மனிதநேய நெறிமுறைகளில் உருவாக்கப்பட்ட பல சிக்கல்கள் நமது சகாப்தத்தில் ஒரு புதிய அர்த்தத்தையும் சிறப்புப் பொருத்தத்தையும் பெறுகின்றன, மனித செயல்பாட்டின் தார்மீக தூண்டுதல்கள் பெருகிய முறையில் முக்கியமான சமூக செயல்பாட்டைச் செய்யும் போது.

மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டம் மறுமலர்ச்சியின் மிகப்பெரிய முற்போக்கான வெற்றிகளில் ஒன்றாக மாறியது வலுவான செல்வாக்குஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் அனைத்து அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியிலும்.

உலக நாகரிகத்தை உருவாக்குவதில் சீர்திருத்தம் முக்கிய பங்கு வகித்தது. எந்தவொரு குறிப்பிட்ட சமூக-அரசியல் இலட்சியத்தையும் அறிவிக்காமல், சமூகத்தை ஒரு திசையில் அல்லது இன்னொரு திசையில் மறுவடிவமைக்கக் கோராமல், எதையும் செய்யாமல் அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள்அல்லது கலை மற்றும் அழகியல் துறையில் சாதனைகள், சீர்திருத்தம் மனிதனின் நனவை மாற்றியது, அவருக்கு புதிய ஆன்மீக எல்லைகளைத் திறந்தது. ஒரு நபர் சுதந்திரமாக சிந்திக்கும் சுதந்திரத்தைப் பெற்றார், தேவாலயத்தின் பாதுகாப்பிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொண்டார், அவருக்கான மிக உயர்ந்த அனுமதியைப் பெற்றார் - ஒரு மத அனுமதி, அவரது சொந்த மனமும் மனசாட்சியும் மட்டுமே அவருக்கு எப்படி வாழ வேண்டும் என்று கட்டளையிடுகிறது. சீர்திருத்தம் முதலாளித்துவ சமுதாயத்தின் ஒரு மனிதனின் தோற்றத்திற்கு பங்களித்தது - ஒரு சுயாதீனமான தன்னாட்சி தனிநபர், தார்மீக தேர்வு சுதந்திரம், சுயாதீனமான மற்றும் அவரது தீர்ப்புகள் மற்றும் செயல்களில் பொறுப்பு.

பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. எல்.எம். பிராகினா "இத்தாலிய மனிதநேயவாதிகளின் சமூக மற்றும் நெறிமுறைக் காட்சிகள்" (15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி) MGU பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1983

2. இடைக்காலம் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சார வரலாற்றிலிருந்து. பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "அறிவியல்", எம் 1976

3. 5 0 மேற்கத்திய ஐரோப்பிய கலையின் மாஸ்டர்களின் சுயசரிதைகள். பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "சோவியத் கலைஞர்", லெனின்கிராட் 1965

4. கரே ஈ. இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் சிக்கல்கள். - எம்., 1996.

5. வெளிநாட்டு நாடுகளின் கலை வரலாறு. - எம்., 1998.

6. கலாச்சாரவியல். உலக கலாச்சார வரலாறு: உயர்நிலைப் பள்ளிகளுக்கான பாடநூல் / எட். பேராசிரியர். ஒரு. மார்கோவா. - எம், 1995.

7. கலாச்சாரவியல். கலாச்சாரத்தின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாறு: பாடநூல். - எம்.: ரஷ்யாவின் சமூகம் "அறிவு", CINO, 1996.

8. லோசெவ் எல்.எஃப். மறுமலர்ச்சியின் அழகியல். - எம்., 1993.

9. பாலிகார்போவ் வி.எஸ். கலாச்சார ஆய்வுகள் பற்றிய விரிவுரைகள். - எம் .: "கர்தாரிகா", "நிபுணர் பணியகம்", 1997.