Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

Taijiquan (taichi) (சீன வர்த்தகம். 太極拳, உடற்பயிற்சி 太极拳, பின்யின்: tàijíquán) - அதாவது: "பெரிய எல்லையின் ஃபிஸ்ட்";

சீன உள் தற்காப்புக் கலை, வூஷு வகைகளில் ஒன்று (தைஜிகானின் தோற்றம் வரலாற்று ரீதியாக சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினை, வெவ்வேறு ஆதாரங்கள்வெவ்வேறு பதிப்புகள் உள்ளன).

உடல்நலப் பயிற்சியாகப் பிரபலமானது, ஆனால் "குவான்" (முஷ்டி) முன்னொட்டு தைஜிகான் ஒரு தற்காப்புக் கலை என்பதைக் குறிக்கிறது.
தைஜிகானின் தோற்றத்தின் வரலாறு ஒரு சர்ச்சைக்குரிய தலைப்பு, ஏனெனில் வெவ்வேறு காலங்களில் வெவ்வேறு உத்தியோகபூர்வ பார்வைகள் இருந்தன, இது பல்வேறு, மிகவும் சரியானது அல்ல, சில நேரங்களில் முற்றிலும் தவறான விளக்கங்கள் பரவுவதற்கு பங்களித்தது.

தைஜிகானின் பண்டைய வரலாற்றின் இரண்டு போட்டி பதிப்புகள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று, இப்போது சீன அரசாங்கத்தின் அதிகாரப்பூர்வ பதிப்பாக உள்ளது, இந்த தற்காப்பு கலை சென் குடும்பத்திற்குள் வளர்ந்ததாக நம்புகிறது, இது 14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வட சீனாவின் ஹெனான் மாகாணத்தின் வென்சியான் கவுண்டியின் செஞ்சியாகோ கிராமத்தில் வாழ்ந்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் சென் வாங்டிங் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது, அவரிடமிருந்து இது ஒரு உடைக்கப்படாத பாரம்பரியத்தைக் கண்டறிய முடியும்.

யாங், வு, ஹாவ் மற்றும் சன் பாணியின் பிரதிநிதிகளால் பின்பற்றப்படும் மற்றொரு, மிகவும் பழமையான பதிப்பு, தைஜிகுவானின் தேசபக்தர் புகழ்பெற்ற தாவோயிஸ்ட் துறவி ஜாங் சான்ஃபெங் என்று கூறுகிறது, ஆனால் இந்த பதிப்பு நீட்டிப்புகளால் நிரம்பியுள்ளது மற்றும் எப்படி என்பதை விளக்கவில்லை. இவர் மூலம் இந்த தற்காப்புக் கலை 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பரவியது.

யாங் பாணி

சீன அரசாங்கம் மற்றும் சென் குடும்பத்தின் அதிகாரப்பூர்வ பதிப்பு:

நீண்ட காலமாக, தைஜிகுவான் சென் குடும்பத்திற்கு அப்பால் செல்லவில்லை; இது துருவியறியும் கண்களிலிருந்து விலகி நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது. சென் குடும்பம் தைஜிகுவானுடன் தொடர்பில்லாத பாச்சுயியை நீண்ட காலமாகப் பயிற்சி செய்து வருகிறது. சென் ஜாங்சிங் (1771-1853), சென் குடும்பத்தின் பதினான்காவது தலைமுறையின் பிரதிநிதி, நன்றி வாய்ப்பு சந்திப்புஜியான் ஃபாவுடன், அவரிடமிருந்து தைஜிகுவானின் பரவலைப் பெற்றார் மற்றும் தைஜிகுவானைப் பயிற்சி செய்து அனுப்பத் தொடங்கினார், அதற்காக அவர் சென் குலத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், குடும்பத்திற்குள் இந்தக் கலையை கற்பிக்க தடை விதிக்கப்பட்டது.

சென் ஜாங்சிங், சென் குலத்தைச் சேராத, தைஜிகுவானில் மிகவும் பிரபலமான நபர் யாங் லூசான், பாரம்பரியத்தின் பரிமாற்றத்தைப் பெற்றார். யாங் குடும்பத்தின் மூன்று தலைமுறைகளுக்கு நன்றி, Taijiquan உலகம் அறியப்பட்டது மற்றும் ஒரு மீறமுடியாத தற்காப்பு கலை மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் உடல் சுய முன்னேற்றம் ஒரு அமைப்பாக புகழ் பெற்றது. யாங் மருத்துவம், தாவோயிஸ்ட் நடைமுறைகள் மற்றும் தற்காப்புக் கலைகள் ஆகியவற்றை மொத்தம் முப்பது ஆண்டுகள் சென்னிடம் பயின்றார், மேலும் அவரது காலத்தின் சிறந்த மாஸ்டர் ஆனார்.

யாங் ஸ்டைல் ​​தைஜிகுவானின் அம்சங்கள்
Taijiquan (மற்றும் பிற உள் வுஷு பாணிகள்) மற்றும் தற்காப்புக் கலைகளின் பிற பகுதிகளுக்கு இடையேயான முக்கிய வேறுபாடு, ஒருவரின் சொந்த மிருகத்தனமான உடல் வலிமையை (லி) பயன்படுத்தாமல், உடல் ரீதியாக வலிமையான மற்றும் வேகமான எதிரியை வென்றெடுப்பதாகும்.
இந்த பாணி பின்வரும் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது: இயக்கங்கள் சமமாக, மென்மையாக, சீராக மற்றும் அமைதியாக செய்யப்படுகின்றன. இந்த வடிவம் அனைவருக்கும் நல்லது: ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள், இளைஞர்கள் மற்றும் வயதானவர்கள்.
அவளுக்கு பரந்த தழுவல் திறன்கள் உள்ளன, எனவே தைஜிகுவானின் 24 வது வடிவம் தற்போது அனைத்து சீன வுஷுகளிலும் மிகவும் பொதுவானது. எளிமைப்படுத்தப்பட்ட taijiquan உள்ளடக்கம் ஒரு நல்ல பயிற்சி விளைவைக் கொண்ட எளிய இயக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது.
கிளாசிக்கல் யாங் தைஜிகுவான் 80 க்கும் மேற்பட்ட இயக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது 40 இயக்கங்கள் மற்றும் அவற்றின் மறுபடியும் அடங்கும். Tai Chi Chuan Simplified 20 மிக முக்கியமான இயக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. பல திரும்பத் திரும்ப இயக்கங்கள் அச்சிலிருந்து அகற்றப்பட்டன.
படிவம் 24 முடிக்க சுமார் 5 நிமிடங்கள் ஆகும், இது பல செயல்படுத்தல் வடிவங்களுக்கு வசதியானது.

Taijiquan இன் 24வது வடிவம், 1956 இல் சீன மக்கள் குடியரசின் விளையாட்டு அமைச்சகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட Taijiquan இன் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மாற்றியமைக்கப்பட்ட பதிப்பாகும். இந்த வடிவம் முதல் முறையான பொருள்சீனாவில் வுஷு. இது 24 இயக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது.

டாய் சி குவான். YAN பாணி. 24 படிவங்கள் (2008)

பயிற்சிக்காக, படிவம் 8 பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

முதல் பிரிவில் படிவத்தின் முதல் மூன்று இயக்கங்கள் உள்ளன:

சக்திகளை எழுப்புதல்

ஒரு காட்டு குதிரையின் மேனியைப் பிரிக்க இடது மற்றும் வலது,

வெள்ளை கொக்கு அதன் இறக்கைகளால் பிரகாசிக்கிறது.

முதல் பிரிவில், நாங்கள் இரண்டு வகையான கை நுட்பங்களைப் பயிற்றுவிக்கிறோம்: சுற்றளவு மற்றும் திறப்பு. "ஒரு காட்டு குதிரையின் மேனைப் பிரித்தல்" இயக்கத்தில், பிடிப்பு இயக்கத்தின் தருணத்தில், கைகள் இரண்டு அரை வட்டங்களை உருவாக்குகின்றன, ஒரு பெரிய பந்தை எடுக்கும்போது. உங்கள் கைகளை உங்கள் உடலுக்கு மிக நெருக்கமாக வைத்திருக்கக்கூடாது. மேல் கை தோள்பட்டைக்கு மேல் இல்லை, கீழ் கை இடுப்புக்கு கீழே இல்லை. கைகள் ஒருங்கிணைந்து நகரும்.

தைஜியில் ஒவ்வொரு கை அசைவுக்கும் தற்காப்பு-தாக்குதல் அர்த்தம் உள்ளது. "காட்டுக்குதிரையின் மேனியைப் பிளக்கும்" இயக்கத்தில், மேல் கை சாயின் (பறிக்கும்) சக்தியை உணர்த்துகிறது. அவள் தன்னை நோக்கியும் கீழேயும் இழுக்கும் செயலைச் செய்கிறாள். கீழ் கை தோள்பட்டைக்கு கீழே இருந்து எதிராளியின் அக்குளை அடைகிறது. சக்தியைப் பயன்படுத்துவதற்கான புள்ளி முன்கையில் உள்ளது. இந்த இயக்கம் "காவோ" என்று அழைக்கப்படுகிறது. எதிராளியின் தாக்குதல் கையின் மணிக்கட்டைப் பிடித்த பிறகு, மற்றொரு கை அவரது தோள்பட்டைக்கு கீழ் ஊடுருவ வேண்டும். பின்னர், உங்கள் கீழ் முதுகைச் சுழற்றி, உங்கள் எதிரியின் கையை நீட்டி, அவரைத் தட்டவும்.

பிடிப்பு மற்றும் திறப்பு ஆகியவை ஒரே இயக்கத்தில் செய்யப்படுகின்றன, இது தாக்குதல் மற்றும் பாதுகாப்பின் பார்வையில் இருந்து பார்க்கப்படுகிறது. ஒரு பயன்பாட்டு அர்த்தத்தில், Taijiquan என்பது ஒரு ஒருங்கிணைந்த தற்காப்பு-தாக்குதல் அமைப்பாகும், இது தாக்குதலின் இயக்கத்திலிருந்து பாதுகாப்பு இயக்கத்தை பிரிக்க முயற்சிக்கிறது.

"வெள்ளை கிரேன் அதன் இறக்கைகளை ஒளிரச் செய்கிறது" இயக்கத்தில், சக்திகளின் பயன்பாடு வேறுபட்டது. முந்தைய இயக்கத்தில் முறை "kao" என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இந்த இயக்கத்தில் "le zhua" - பிடிப்பது மற்றும் வெட்டுவது. இடது கைஎதிரியிடமிருந்து ஒரு நேரடி அடியைத் தட்டி அவரை வீழ்த்துகிறது, வலது கை எதிரியின் தோளுக்குக் கீழே தள்ளப்படுகிறது. பின்னர், தன்னை நோக்கி வலது முன்கையின் ஒரு ஜர்க் மூலம், எதிராளியின் கை முறுக்கப்படுகிறது.

படிவத்தின் முழு செயல்பாட்டிலும், பின்வரும் கொள்கைகளை கடைபிடிக்க வேண்டும்: "ஜோங்" - மையம், "ஜெங்" - செங்குத்து, "அன்" - அமைதி, "ஷு" - ஆறுதல்.

ஃபோர்ஸ் அவேக்கன்ஸ் இயக்கத்தில் தொடங்கி. நேராக நிற்கும் போது, ​​உங்கள் காலில் "உட்கார்ந்து" சமநிலையை பராமரிக்க வேண்டியது அவசியம். நீங்கள் முன்னோக்கி அல்லது பின்னோக்கி சாய்ந்து கொள்ளக்கூடாது. நீங்கள் உங்கள் கால்களை சிறிது வளைத்து உங்களை தாழ்த்த வேண்டும்.
தலையின் மேல் கீழ் முதுகில் "நின்று" இருப்பதாக ஒரு உணர்வு இருக்க வேண்டும். கைகள் மேசையில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த இயக்கம் உடலின் மிக அடிப்படையான வடிவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், "படைகளை எழுப்புதல்" படிவத்தின் செயல்பாட்டின் உயரத்தை அமைக்கிறது. படிவத்தின் உயரம் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களுக்கு ஏற்ப தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது மற்றும் முழு வளாகத்திலும் ஒரே மட்டத்தில் பராமரிக்கப்படுகிறது.

"ஒரு காட்டு குதிரையின் மேனியைப் பிளவு" இயக்கத்தை நிகழ்த்தும்போது, ​​நீங்கள் முன்னோக்கி அல்லது பின்னோக்கி சாய்ந்து கொள்ள முடியாது, மேலும் நீங்கள் உங்கள் சொந்த கால்களில் "உட்கார்ந்து" இருக்க வேண்டும். "வெள்ளை கிரேன் அதன் இறக்கைகளை ஒளிரச் செய்கிறது" இயக்கம் அதே தேவைகளைக் கொண்டுள்ளது.

Taijiquan என்பது ஒரு வகையான ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் ஆகும், இது "பாடல்" தளர்வு, "zhou" மென்மை மற்றும் "tzu ரன்" இயற்கையின் கொள்கைகளையும் பயன்படுத்துகிறது. உங்கள் கைகளை அகலமாக விரிக்கவோ அல்லது மிகவும் நேராக வைத்திருக்கவோ கூடாது. உங்கள் கைகள் முழங்கைகளில் வளைந்து, அவற்றின் இயற்கையான வளைவை பராமரிக்க வேண்டும். மார்பு தளர்வாக இருக்க வேண்டும். தளர்வு, மென்மை மற்றும் இயல்பான தன்மை ஆகியவை தைஜிகானின் மிக முக்கியமான கொள்கைகள். ஆனால் இந்த கருத்துக்களை தெளிவுபடுத்துவது மதிப்பு. தளர்வு என்பது மிகவும் தளர்வாக இருப்பதைக் குறிக்காது. தளர்வில் ஒரு "விரிவாக்கும் சக்தி" இருக்க வேண்டும். தைஜிகுவானில் ஒரு கொள்கை உள்ளது - "பெங்". "பெங்" சக்தி எப்போதும் இருக்க வேண்டும். "பேனா" என்று என்ன அழைக்கப்படுகிறது? நிலையில் நீங்கள் நிதானமாக-வசதியாகவும், முழு உணவாகவும் இருக்க வேண்டும் (தைஜியின் முக்கியமான மனோதத்துவ கொள்கைகள்). காற்று நிரப்பப்பட்ட பந்தைக் கட்டிப்பிடிப்பது போன்றது. நீங்கள், பந்தைப் போலவே, விரிவாக்க சக்தியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்; தைஜியில், இந்த கொள்கை எட்டு பக்க ஆதரவு என்று அழைக்கப்படுகிறது. எனவே, பின்வரும் கொள்கைகள் தைஜிகுவானில் உள்ளன:

"ஜாங்" - மையம்,

"ஜென்" - செங்குத்து,

"ஒரு" - அமைதி,

"ஷு" - ஆறுதல்,

"ஜி சென் பா மியான்" - எட்டு பக்கங்களிலும் முட்டுக்கட்டை,

"சூரியன்" தளர்வு,

"ஜூ" மென்மை,

"ஜி ரன்" இயல்பான தன்மை.

"மென்மை மற்றும் நல்லிணக்கம்" என்ற சொற்களைப் புரிந்துகொள்வது, மென்மையில் ஆறுதல் மற்றும் நிரப்பப்பட்ட திருப்தி உள்ளது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பந்தைப் பிடிக்கும்போது, ​​உங்கள் அக்குள்களுக்குக் கீழே புத்தகத்தை வைத்திருப்பது போல் பதற்றமடையக் கூடாது. ஆவி கடினமாகவும், கூர்மையாகவும், கோணமாகவும் இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. மனதளவில் டென்ஷனாக இருக்கக் கூடாது. ஆனால் நீங்களும் ஊதப்பட்ட பலூனைப் போல தளர்வாக இருக்க வேண்டியதில்லை. உங்கள் கைகளைத் திறக்கும்போது, ​​​​உங்கள் கவனம் மையத்தில் குவிக்கப்பட வேண்டும். கைகள் திறந்திருக்கும், ஆனால் ஆவி சேகரிக்கப்படுகிறது. இது, ஒவ்வொரு இயக்கத்தையும் போலவே, வசதியான தளர்வு நிலையில் முடிக்கப்பட வேண்டும். மேலே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள புள்ளிகள் Taijiquan இன் முக்கியமான தேவைகள் மற்றும் கொள்கைகள் ஆகும்.

இரண்டாவது பிரிவில் மூன்று இயக்கங்கள் உள்ளன:

உடைந்த படியில் முழங்காலில் இருந்து இடது மற்றும் வலதுபுறமாக அசைத்தல்,

பைபாவை இழுக்கவும்,

இடது மற்றும் வலது தோள்களுடன் தலைகீழ் மடக்கு.

இரண்டாவது பிரிவில், கைகளின் வேலையில் மிக முக்கியமான விஷயம், வளைந்த கையை பின்னால் இருந்து கொண்டு முன்னோக்கி தள்ளுவதாகும். உதாரணமாக: "உடைந்த படியில் முழங்காலில் இருந்து ரேக்கிங்" என்ற இயக்கத்தில், கைகள் "துய் ஜாங்" (பனை தள்ளுதல்) இயக்கத்தை உருவாக்குகின்றன. இப்பிரிவின் முக்கிய இயக்கம் இதுதான். அதன் தற்காப்பு மற்றும் தாக்குதல் பயன்பாடு வெளிப்படையானது.

"பிபாவை இழுக்கவும்" இயக்கத்தில், எதிர் திசையில் கைகளை மூடுவதே அர்த்தம். கைகளின் எதிர்-மூடுதல் பின்வரும் தற்காப்பு-தாக்குதல் பொருளைக் கொண்டுள்ளது: எதிரியின் வலது கையை வயிற்றில் நேரடியாக அடிக்கும்போது, ​​​​ஒருவர் வலது கையால் தாக்கும் கையின் மணிக்கட்டைப் பிடித்து எதிரியை தன்னை நோக்கி இழுக்க வேண்டும். தன்னை நோக்கி கையை இழுக்க வற்புறுத்தி. இடது கையின் உள்ளங்கை எதிராளியின் கைப்பற்றப்பட்ட கையின் முழங்கையில் வைக்கப்பட வேண்டும். அடுத்து, இரு கைகளாலும் உள்நோக்கி ஒரு மூடும் சக்தியைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், முழங்கை மூட்டில் எதிராளியின் கையை உடைக்கிறோம்.

இரண்டாவது பிரிவைச் செய்யும்போது, ​​​​தைஜிகான் படிகள் மற்றும் நிலைப்பாடுகளில் பின்வரும் விதிகளை நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். முதல் இரண்டு பிரிவுகளில், முக்கிய படிகள் gongbu மற்றும் xuibu ஆகும். நிச்சயமாக, தி ஃபோர்ஸ் அவேக்கன்ஸ் கைலிபூ நிலையைப் பயன்படுத்துகிறது. அடுத்து, குந்துதல், நாங்கள் மாபுவிற்கு செல்கிறோம். "ஒரு காட்டு குதிரையின் மேனைப் பிளவு" இயக்கத்தை நிகழ்த்தும் போது, ​​நாம் கன்புவிற்கு நகர்கிறோம் (முன் கால் முழங்காலில் வளைந்திருக்கும், பின் கால் ஒப்பீட்டளவில் நேராக பின்னால் உள்ளது). கன்புவில் முன் கால் வில்லின் தண்டை ஒத்திருக்கிறது, பின் கால் வில் சரத்தை ஒத்திருக்கும். இந்த நிலை "வில் மற்றும் அம்பு" நிலைப்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது. பெரும்பாலான எடை முன் காலில் உள்ளது (70%). சியுபுவில், முக்கிய எடை பின் காலில் (80%) மற்றும் முன் காலில் 20% ஆகும். "புல் தி பிபா" இயக்கத்தில், சியுபுவும் செய்யப்படுகிறது, ஆனால் முன் கால் குதிகால் மீது உள்ளது. "வெள்ளை கிரேன் அதன் இறக்கைகளை ஒளிரச் செய்கிறது" இயக்கத்தில், முன் கால் கால்விரலில் உள்ளது.

Xubu மற்றும் Gongbu ஆகியவை அதிகம் முக்கியமான படிகள்தைஜிகுவானில். முன் பாதம் எப்பொழுதும் முன்னோக்கியும், பின் கால் எப்போதும் பக்கவாட்டாகச் சுட்டிக்காட்டி 45 முதல் 60 டிகிரி கோணத்தை உருவாக்குகிறது. யாங் தைஜிகுவானில் படிகளைச் செய்வதற்கான அடிப்படை விதிகள் இவை.

கால்களின் இந்த நிலைப்பாட்டின் காரணமாக, கீழ் முதுகைத் திருப்புவதற்கும், இடுப்பை மூடுவதற்கும் ஒருவர் கவனத்துடன் இருக்க வேண்டும். அவேக்கனிங் தி ஃபோர்சஸ் இயக்கத்தில், பாதங்கள் முன்னோக்கிச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. முதல் படியைச் செய்யும்போது, ​​​​நீங்கள் கால்விரலில் பின் பாதத்தைத் திருப்ப வேண்டும். இது இடுப்பை முன்புறமாகச் சுழற்ற அனுமதிக்கும். குதிகால் திருப்பாமல் (45-60 டிகிரி கோணத்துடன் பின் பாதத்தை வழங்காமல்) நீங்கள் குன்பா செய்ய முடியாது, அதே நேரத்தில் இடுப்பை மிகவும் திறந்த நிலையில் விட்டு, உடல் மாறியது. அதே தேவைகள் syuybu க்கும் பொருந்தும்.

முதல் இரண்டு பிரிவுகளில், முன்னோக்கி படிகள் முதலில் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆனால் தைஜிகானில் மற்றொரு முக்கியமான படிநிலை உள்ளது, இது "பூனையைப் போல அடியெடுத்து வைப்பது" என்று அழைக்கப்படுகிறது. நீங்கள் அடியெடுத்து வைக்கும் போது, ​​உங்கள் காலை எளிதாக தூக்கி, எளிதாக எடுத்துச் செல்லவும், எளிதாகக் குறைக்கவும் வேண்டும். இதற்குப் பிறகு, "லெக்-வில்" நிலை கருதப்படுகிறது. Taijiquan இல் இது "உயர்த்த எளிதானது - குறைக்க எளிதானது, உயர்த்த புள்ளி - கீழே இருந்து புள்ளி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. குன்புவிலிருந்து வெளியேறும்போது உங்கள் பின் காலை விரைவாக அகற்றி, தரையில் உங்கள் காலை இழுக்க முடியாது. இயக்கம் சேற்றில் இருந்து கால் இழுப்பது போன்றது. மேலும் அடியெடுத்து வைக்கும்போது நிமிர்ந்து நிற்கக் கூடாது. ஒரு படி மேலே செல்லும்போது, ​​​​உங்கள் காலால் தரையில் அடிக்காதீர்கள் அல்லது விரைவாகச் செய்யுங்கள். பூனை அடிப்பது போல் இல்லை.

மேலே உள்ள அம்சங்கள் படிகளைச் செய்யும்போது லேசான தன்மை மற்றும் மென்மையின் கொள்கைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. டாய் சி சுவானில் கால் வலிமை மற்றும் "ஆதரவு மற்றும் நிலைத்தன்மை" வலிமையைப் பயிற்றுவிக்க ஒரு சிறந்த வாய்ப்பு உள்ளது, இதன் மூலம் டாய் சியின் முக்கியமான கொள்கைகளை உணர்ந்து கொள்கிறது.

தொடக்கநிலையாளர்களுக்கு, ஒரு விதியாக, போதுமான கால் வலிமை இல்லை, எனவே ஒரு படி முன்னோக்கி எடுக்கும்போது, ​​​​தொடக்கக்காரர்கள் (குன்புவிலிருந்து கன்புவுக்கு மாறுவதற்கு நடுவில்) படியை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிப்பது போல கால்விரல்களில் சாய்ந்து கொள்ளலாம். இந்த நுட்பம் சமநிலை மற்றும் ஸ்திரத்தன்மையை மீட்டெடுக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது. ஒரு படி முன்னோக்கி எடுத்து, உங்கள் குதிகால் மீது உங்கள் பாதத்தை வைத்து, நீங்கள் நிறுத்தி நிலைப்படுத்தலாம். நிச்சயமாக, இவை அனைத்தும் உங்கள் பயிற்சிக்கு ஏற்ப செய்யப்பட வேண்டும். குன்புவில் "தாழ்வாரம்" என்று அழைக்கப்படும் கால்களுக்கு இடையில் ஒரு குறிப்பிட்ட தூரத்தை பராமரிக்க வேண்டியது அவசியம் என்பது கவனிக்கத்தக்கது.

மூன்றாவது பிரிவில் இரண்டு இயக்கங்கள் உள்ளன:

இடது மற்றும் வலது "குருவியை வாலால் பிடிக்கவும்."

"சிட்டுக்குருவியை வால் மூலம் பிடிக்கவும்" இயக்கம் தைஜிகுவானின் அனைத்து பாணிகளின் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும். வழக்கமாக தைஜிகான் வளாகங்களில் இது "சக்திகளை எழுப்பிய பிறகு" இரண்டாவது இயக்கமாக வைக்கப்படுகிறது. இந்த இயக்கம் நீளமானது மற்றும் கைகளின் வடிவம் மிகவும் சிக்கலானது. படிவம் 24 இல், "குருவியை வாலால் பிடுங்க" இயக்கம் இரண்டு திசைகளில் செய்யப்படுகிறது. இயக்கம் பின்வரும் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

"குருவியை வால் மூலம் பிடி" படிவத்தின் தொடக்கத்தில், பிடிப்பு மற்றும் திறப்பு செய்யப்படுகிறது. இது "காட்டுக் குதிரையின் மேனியைப் பிளவு" என்பதற்கு மிகவும் ஒத்ததாக இருக்கிறது, ஆனால் வேறு பயன்பாட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. "காட்டுக்குதிரையின் மேனியைப் பிளக்கும்" நடவடிக்கை "காவோ" விசையையும், "குருவியை வாலினால் பிடிப்பது" "பெங்" சக்தியையும் பயன்படுத்துகிறது. "பெங்" சக்தி என்பது நிரப்பப்பட்ட பிரதிபலிப்பு, "நிரப்பப்பட்ட சட்டகம்", "விரிவாக்கும் சக்தி" என்பதாகும். இந்த இயக்கத்தில், கைகள் மற்றும் உடலின் நிலை ஒரு மீள் சட்டத்தை உருவாக்குகிறது. இந்த இயக்கம் உங்களுக்கு முன்னால் ஒரு கவசத்தை வைத்திருப்பதற்கும், உங்களை மறைப்பதற்கும், எதிரியின் தாக்குதலை எடுத்துக்கொள்வதற்கும் மிகவும் ஒத்ததாக இருக்கிறது, சக்தியைப் பயன்படுத்துவதற்கான புள்ளி முன்கையின் வெளிப்புற நடுவில் உள்ளது. இயக்கம் என்பது எதிரிகளிடமிருந்து நம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள நாம் கட்டும் சுவர் போன்றது.

சிட்டுக்குருவியை வாலைப் பிடித்துக்கொள் என்ற வடிவத்தின் இரண்டாவது அசைவின் அர்த்தம், இரண்டு கைகள் எதிராளியின் தாக்கும் கையைப் பிடித்துத் தங்களை நோக்கி இழுப்பது. இயக்கத்தில் உள்ள சக்தி முன்னால் தொடங்கி உங்கள் முதுகை நோக்கி வளரும். இந்த இயக்கம் "லு" (இழு, மென்மையானது) என்று அழைக்கப்படுகிறது. சீனாவில் "லியு" என்ற வார்த்தை தாடியை மென்மையாக்குவதைக் குறிக்கிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். உங்கள் எதிரியை நீங்கள் கூர்மையாக இழுக்கக்கூடாது. அவரது கையைப் பிடித்த பிறகு, நீங்கள் எதிரியை துணையுடன் உங்களை நோக்கி எளிதாக இழுக்க வேண்டும்.

படிவத்தின் மூன்றாவது இயக்கம் "ஜி" (தள்ளுதல், அழுத்துதல், அழுத்துதல், அறுவடை) என்று அழைக்கப்படுகிறது. கைகள் ஒரு வளைந்த வடிவத்தை உருவாக்குகின்றன, "பெங்" சக்தியில் முழுமையை உருவாக்குகின்றன. சக்தியைப் பயன்படுத்துவதற்கான புள்ளி முன்கையின் நடுப்பகுதியின் வெளிப்புற பகுதியாகும்.

படிவத்தின் நான்காவது இயக்கத்தில், எதிராளி தன்னை நோக்கி இழுக்கப்படுகிறார், பின்னர் இரு கைகளாலும் ஒரு உந்துதல் செய்யப்படுகிறது. Taijiquan இல் இந்த இயக்கம் "an" (அழுத்துதல், தள்ளுதல்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த இயக்கத்தை "துய் ஜாங்" இயக்கத்துடன் ஒப்பிடுகையில், பின்வருவனவற்றைக் குறிப்பிடலாம். "துய் ஜாங்" இயக்கம் என்பது முதுகின் பின்னால் இருந்து கையை முன்னோக்கி தள்ளுவது. "ஒரு" இயக்கத்தில், நீங்கள் முதலில் எதிரியை உங்களை நோக்கி இழுக்கிறீர்கள், இதனால் அவர் சமநிலையை இழக்க நேரிடும், உடனடியாக தள்ளுங்கள்.

எனவே, "குருவியை வாலால் பிடிக்க" இயக்கம் நான்கு முக்கிய வகையான முயற்சிகளை உள்ளடக்கியது: பெங், லியு, ஜி, அன். இந்த வடிவத்தில் இயக்கங்கள் மாறுபட்டவை மற்றும் சிக்கலானவை. "குருவியை வாலால் பிடிப்பது" என்ற வடிவம் குறிப்பாக தைஜிகுவானின் அர்த்தத்தை நிரூபிக்கிறது - எதிரியை வெற்றிடத்திற்குள் இழுத்து, எதிரியின் வலிமையை அவனுக்கு எதிராகப் பயன்படுத்துதல், "மென்மையான தோற்கடித்தல்" என்ற கொள்கையை உள்ளடக்கியது. உதாரணமாக: "லியு" செய்யும் போது, ​​எதிரியை நம்மை நோக்கி இழுக்கிறோம். எதிரி எதிர்க்கத் தொடங்கும் தருணத்தில், நீங்கள் அவரிடம் "ஒட்டி" மற்றும் கூர்மையாக தள்ள வேண்டும். எதிரி மீண்டும் தாக்குதலுக்குச் சென்றால், நீங்கள் பின்வாங்க வேண்டும், அவரை உங்களுடன் இழுத்துச் செல்லுங்கள், பின்னர் அவரை மீண்டும் தள்ளுங்கள். Taijiquan இல், பயன்படுத்தப்பட்ட சக்தியை முழுமையாகப் பொருத்துவது முக்கியம், அத்துடன் எதிராளியால் உருவாக்கப்பட்ட வெற்றிடத்தை உடனடியாக நிரப்பவும்.

பயிற்சியாளர்கள் "வெறுமை மற்றும் யதார்த்தத்தை" நினைவில் கொள்ள வேண்டும்; சில நேரங்களில் அவர்கள் வெறுமை மற்றும் முழுமை பற்றி பேசுகிறார்கள். எனவே, கைகளின் இயக்கத்திற்கு ஏற்ப, ஈர்ப்பு மையம், நிற்காமல், ஒரு காலில் இருந்து மற்றொன்றுக்கு நகர வேண்டும். நகரும் போது, ​​உங்கள் கால்களின் வலிமை மற்றும் கீழ் முதுகில் நீங்கள் பயன்படுத்த வேண்டும். இத்தகைய இயக்கங்கள் கால் வலிமையை நன்கு பயிற்றுவிக்கின்றன. "ஒற்றை-திருப்பின்" (இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில் "குருவியின் வாலைப் பிடி" இயக்கங்களின் போது), கால்விரல்கள் உள்நோக்கி மூடி, "கூ" (பூட்டுதல்) வடிவத்தை உருவாக்குகின்றன.

நான்காவது பிரிவில் மூன்று இயக்கங்கள் உள்ளன:

ஒற்றை சாட்டை,

கைகள் மேகங்கள்

ஒற்றை சவுக்கை.

இந்த மூன்று இயக்கங்களின் ஒரு சிறப்பு அம்சம் "கை-மேகங்கள்" நுட்பமாகும், இது மூன்று பதிப்புகளில் காணப்படுகிறது: உடலின் பக்கத்தில், உங்களுக்கு முன்னால் மற்றும் தலையைச் சுற்றி. எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், கைகள் விண்வெளியில் ஒரு வட்டத்தை வரைகின்றன. இந்த இயக்கங்கள் வுஷு சொற்களில் "மேகங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த வடிவம் மிகவும் தெளிவான தற்காப்பு-தாக்குதல் பொருளைக் கொண்டுள்ளது. "கிளவுட் ஹேண்ட்ஸ்" என்பது நகரும் மற்றும் திறப்பது ("நகர்த்து" மற்றும் "திறந்த"). 24 வது வடிவத்தில், இந்த இயக்கத்துடன், ஆயுதங்கள் இரண்டு செங்குத்து வட்டங்களை விவரிக்கின்றன.

ஒற்றை விப் நகர்வு வடிவத்தில் இரண்டு முறை தோன்றும். "கிளவுட் கைகள்" மற்றும் "ஒற்றை சவுக்கை" ஆகியவை தைஜிகானின் மிகவும் சிறப்பியல்பு இயக்கங்கள். "ஒற்றை சவுக்கை" இயக்கம் "மேகம்" கொள்கையின் அடிப்படையிலும் உள்ளது. ஆனால் "ஒற்றை சவுக்கடியில்" சற்று வித்தியாசமான தற்காப்பு-தாக்குதல் பொருள் உள்ளது: கையின் "கோ" (கொக்கி) இயக்கம் எதிராளியின் கையைப் பிடிப்பதாகும். மறுபுறம் துய் ஜாங் பனை வேலைநிறுத்தம் செய்கிறது.

"மேகம்" இயக்கங்களைச் செய்யும்போது, ​​கைகள் கீழ் முதுகு மற்றும் கால்கள் உட்பட ஒன்றாக நகர வேண்டும். வுஷு பின்வரும் கொள்கையைக் கொண்டுள்ளது: "கைகள், கண்கள், உடல் நிலை மற்றும் படிகளை சரிசெய்தல் மற்றும் ஒருங்கிணைத்தல்." அந்த. கைகள், கண்கள், உடல் மற்றும் படிகள் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

தலை மற்றும் பார்வை இயக்கங்கள் மிகவும் முக்கியம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். படிவத்தை செயல்படுத்தும் போது, ​​ஒருவர் எப்போதும் பாதுகாப்பு மற்றும் தாக்குதலின் நோக்கத்திற்கு ஏற்ப பார்க்க வேண்டும்.

"கைகள்-மேகங்கள்" இயக்கத்தில் கால் வைக்கும் போது, ​​கால் சுமார் 20 செமீ தூரத்தில் வைக்கப்படுகிறது.இந்த நிலை "xiao kai bu" (சிறியது திறந்த நிலை), மற்றும் படி "tse xing bu" (பக்க படி).

ஐந்தாவது பிரிவில் நான்கு இயக்கங்கள் உள்ளன:

உயரமான குதிரையைத் தொடவும்

வலதுபுறமாக உதைக்கவும்

இரண்டு மலை சிகரங்கள் காதுகள் வழியாக செல்கின்றன,

இடதுபுறம் திரும்பி இடதுபுறமாக உதைக்கவும்.

"உயர் குதிரையைத் தொடவும்" இயக்கம் "சவுக்கு" உடன் தொடங்குகிறது மற்றும் "துய் ஜாங்" நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறது, இது மேலே விவாதிக்கப்பட்டது. வலது கையால் "துளையிடும்" இயக்கத்திற்குப் பிறகு, கைகள் சமச்சீராக திறக்கப்படுகின்றன. பின்னர் எதிராளிக்கு ஒரு உதை செய்யப்படுகிறது. தைஜிகுவானில், இந்த கால் நுட்பம் "கிக்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, கால்விரல் தன்னை நோக்கி இழுக்கப்படுகிறது, அடி ஒரே - குதிகால் மூலம் வழங்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், கைகள் சமநிலைக்காகவோ அல்லது எதிராளியின் கைகளை விரிப்பதற்காகவோ திறக்கப்படுகின்றன.

"இரண்டு மலை சிகரங்கள் காதுகள் வழியாக செல்கின்றன" என்ற இயக்கத்தின் பொருள் என்னவென்றால், இரண்டு கைகள், ஒரு வில் பாதையில் சமச்சீராக நகர்ந்து, ஒரு வானவில் வரைவது போல், எதிராளியின் கோவில்களை இரண்டு முஷ்டிகளால் தாக்கும். பின்னர் கைமுட்டிகள் திறக்கப்படுகின்றன, மேலும் கைகள் ஒரு வில் பாதையில் சமச்சீராக குறைக்கப்படுகின்றன.

"இரண்டு மலை சிகரங்கள் காதுகள் வழியாக செல்கின்றன" இயக்கம் "குவான் குவான்" (கடந்து, ஃபிஸ்ட்) ஃபிஸ்ட் வடிவத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. சீன குத்துச்சண்டையில், இந்த முஷ்டி வடிவம் "பை குவான்" (ஸ்விங்கிங் ஃபிஸ்ட்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த இயக்கத்தில், இரண்டு கைகளும் ஒரே நேரத்தில் குத்து, முஷ்டியின் முன்பகுதியில் சக்தியை மையப்படுத்துகின்றன. தைஜிகுவானில் உள்ள முஷ்டி மிகவும் தளர்வாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் முஷ்டியை மிகவும் இறுக்கமாக இறுக்கக்கூடாது. பெயர் குறிப்பிடுவது போல, அடி கோவிலுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, தை யாங் புள்ளியைத் தாக்குகிறது. "இரண்டு மலை சிகரங்கள் காதுகள் வழியாக செல்கின்றன" இயக்கத்தில், தளர்வான தோள்கள் மற்றும் ஒரு நிலை தலை நிலை ஆகியவை முக்கியம்.

ஆறாவது பிரிவில் இரண்டு இயக்கங்கள் உள்ளன:

இடது பக்கம் சக்திகளைக் குறைத்தல்,

வலதுபுறமாக சக்திகளைக் குறைத்தல்.

"படைகளைக் குறைத்தல்" - பெயர் பூபூவின் நிலையை (வேலைக்காரனின் படி) உருவாக்கும், மிகவும் கீழே செல்ல வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது. மேலும் டு லியின் நிலை (உயர்நிலை) என்பது ஈர்ப்பு மையம் மிகவும் அதிகமாக இருக்கும் சமநிலையின் நிலை. இந்த நிலை டு லி பு (தனியாக நிற்கும் நிலை) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. do li bu நிலையில், துணைக் கால் இயற்கையாகவே நேராக்கப்படுகிறது, அது வளைந்து இல்லை, ஆனால் மிகவும் நேராக இல்லை. நிலை நிலையானதாக இருக்க வேண்டும். முன் கால் வளைந்து ஈர்ப்பு மையத்திற்கு மேலே உயர்த்தப்பட்டுள்ளது. இவ்வாறு, "குறைக்கும் சக்திகள்" இயக்கத்தில், ஈர்ப்பு மையம் அதன் அதிகபட்சத்திலிருந்து நகரும் உயர் முனைமிகக் குறைந்த அளவு. புபு நிலையில், ஈர்ப்பு மையம் குன்பு அல்லது மாபுவை விட குறைவாக உள்ளது. இந்த படி தரையில் போர்வையை விரிப்பது போன்றது.

இந்த வடிவத்தில், ஒரு புதிய கை அசைவு காணப்படுகிறது - "சுவான் ஜாங்" (துளையிடும் உள்ளங்கை). வழக்கமாக, சுவான் ஜாங்குடன், சக்தி விரல் நுனியில் இருக்கும். டு லி நிலை Tiao Zhang (உயர்ந்த பனை) வடிவத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. இந்த இயக்கத்தில், கை கீழே இருந்து மேல் நோக்கி நகர்கிறது, எதிராளியின் கையை கீழே தட்டுகிறது.

"குறைக்கும் சக்திகள்" இயக்கம் பின்வரும் பொருளைக் கொண்டுள்ளது: ஒரு கொக்கி பயன்படுத்தி, நீங்கள் எதிரியின் தாக்குதல் கையைப் பிடிக்க வேண்டும். பிறகு, பூபாவை எடுக்கும்போது, ​​உங்கள் கையால் இடுப்பு அல்லது வயிற்றில் அடிக்கலாம். அல்லது மற்றொரு விருப்பம்: உங்கள் எதிரியின் கால்களுக்கு இடையில் உங்கள் கையை வைத்து அவரை தூக்கி எறியுங்கள். அடுத்த இயக்கம் முழங்கால் வேலைநிறுத்தம். வூஷூவில் ஒரு விதி உள்ளது: "அது தொலைவில் இருந்தால், நாங்கள் எங்கள் காலால் அடிக்கிறோம், அது நெருக்கமாக இருந்தால், நாங்கள் எங்கள் முழங்காலால் அடிக்கிறோம்." பொதுவாக, முழங்கால் வேலைநிறுத்தம் தற்காப்புக் கலைகளில் மிக முக்கியமான வேலைநிறுத்தங்களில் ஒன்றாகும்.

பூபாவை நிகழ்த்தும் போது, ​​அனைவரும் விரும்பிய நிலைக்கு குந்தியிருக்க முடியாது. இந்த வழக்கில், நீங்கள் பான்-புபா (அரை-புபா) செய்யலாம், அதாவது. உயர் பூபூ. மிக முக்கியமான விஷயம்: இந்த இயக்கத்தில் உங்கள் கீழ் முதுகை வளைக்கவோ, உங்கள் தலையை சாய்க்கவோ அல்லது தேவையில்லாமல் கஷ்டப்படவோ கூடாது.

புபுவிலிருந்து துலி புவுக்கு நகரும்போது, ​​முன் பாதத்தின் விரலைத் தொடர்ந்து முன்னோக்கித் திருப்புவது அவசியம் மற்றும் எடையை முன் காலுக்கு மாற்றும்போது, ​​பின் பாதத்தைத் திருப்புவது அவசியம்.

ஏழாவது பிரிவில் மூன்று இயக்கங்கள் உள்ளன:

விண்கலத்தை இடது மற்றும் வலதுபுறமாக திரிக்கவும்,

கடலின் அடியில் ஊசி

மீண்டும் ஒளிரும்

"த்ரெட் தி ஷட்டில்" இயக்கத்தில், ஒரு கை ஒரு "சட்டத்தை" உருவாக்குகிறது, எதிராளியின் கையை மேலே தூக்குகிறது, மற்றொன்று - தாக்குதல்கள். மேல் கை பாதி வளைந்துள்ளது, உள்ளங்கையின் மையம் மேல்நோக்கி எதிர்கொள்ளும், தாக்கும் கை மார்பின் முன் தள்ளுகிறது.

"கடலின் அடிப்பகுதியில் உள்ள ஊசி" இயக்கத்தில், நீங்கள் முதலில் உங்கள் வலது கையை தோள்பட்டை நிலைக்கு உயர்த்த வேண்டும், பின்னர் முன்னோக்கி மற்றும் கீழே "ஒட்டு". சக்தியைப் பயன்படுத்துவதற்கான புள்ளி விரல் நுனியில் உள்ளது - "சா ஜாங்" (உள்ளங்கையில் தள்ளுதல்). இந்த இயக்கம் "துளையிடும் பனை" போன்றது. இருப்பினும், "துளையிடும் உள்ளங்கை" என்பது விரல்களால் அடிப்பது. சா ஜாங் இயக்கத்தில் ஒரு சிறப்பு தற்காப்பு-தாக்குதல் பொருள் உள்ளது: இடுப்பில் மேலிருந்து கீழாக ஒரு தாக்குதல்.

"ஸ்பார்க்லிங் பேக்" இயக்கத்தில், ஒரு கை துய் ஜாங்கைச் செய்கிறது, மற்றொன்று "முட்டு" மேல்நோக்கிச் செய்கிறது. "ஃப்ளாஷ்" என்பது பயன்பாட்டில் இயக்கத்தின் வேகம் மிக வேகமாக இருக்கும். இந்த இயக்கத்தில், ஆயுதங்கள் சமச்சீர் மற்றும் ஒரே நேரத்தில் சக்தியைப் பயன்படுத்துகின்றன, அதாவது சக்தியின் வெளியீடு பின்புறத்தில் உள்ளது. Taijiquan இல் ஒரு கொள்கை உள்ளது: "சேகரிப்பது எலும்புகள் போன்றது, மற்றும் விடுவிப்பது ஒரு முதுகெலும்பு போன்றது." பின்புறத்தை நம்புவது உடலின் அமைதி மற்றும் ஒத்திசைவின் கொள்கையைக் காட்டுகிறது. அதிக வேகத்தில் கால்கள் மற்றும் முதுகில் இருந்து சக்தி வருகிறது. இந்த இயக்கம் "பின்புறத்தைத் திறப்பது" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் ஒரு விசிறியைத் திறப்பதற்கு ஒப்பிடலாம்.

உடற்பயிற்சி செய்பவர்கள் படிகளைச் செய்யும்போது தாழ்வாரத்தை மதிக்க நினைவில் கொள்வது அவசியம். இரு பாதங்கள் இரு வேறு பாதைகளில் நிற்பது போல் உள்ளது. இந்த நிலை இன்னும் நிலையானது. உங்கள் கால்களை ஒரே வரியில் வைத்தால், "உடைந்த படியில் முழங்காலில் இருந்து ரேக்கிங்" செய்யும்போது, ​​​​நீங்கள் கீழ் முதுகில் வலுவாக திருப்ப வேண்டும். இந்த வழக்கில், ஆற்றல் மிக அதிகமாக உயர்கிறது மற்றும் ஈர்ப்பு மையம் சமநிலையில் இல்லை. நடைபாதையின் அகலம் ஒவ்வொருவருக்கும் வித்தியாசமானது, சராசரியாக 10 செ.மீ.. "ஸ்பார்க்லிங் பேக்" இயக்கத்தில் - 10 செ.மீ போதுமானது, "த்ரெட் தி ஷட்டில்" இயக்கத்தில் - கொஞ்சம் அகலம். அதிக எடை கொண்டவர்களுக்கு நடைபாதை அகலமானது, மெல்லியவர்களுக்கு இது குறுகலானது.

Tai Chi Chuan என்பது எந்த விதமான சிகிச்சைப் பயிற்சியோ அல்லது சிந்தனைப் பயிற்சியோ அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். எல்லா நேரங்களிலும் செங்குத்துத்தன்மையை பராமரிப்பது அவசியம். செங்குத்து நிலையில், நீங்கள் தற்காப்பு-தாக்குதல் உணர்வுக்கு ஏற்பவும், தேவையான உடல் வடிவத்திற்கு ஏற்பவும் நகர வேண்டும். உடலின் இயக்கங்களின் போது, ​​செங்குத்துத்தன்மை எப்போதும் பராமரிக்கப்படுகிறது, ஆனால் தாக்கும் இயக்கத்தை கீழ்நோக்கி செய்ய வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டால், இயக்கத்திற்கு ஏற்ப உடலையும் கீழ்நோக்கி சாய்க்க வேண்டும். இது குறிப்பாக "கடலின் அடிப்பகுதியில் உள்ள ஊசி" இயக்கத்தில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. இந்த இயக்கத்தில், உடல் 30-40 டிகிரி கோணத்தில் முன்னோக்கி சாய்கிறது.

நீங்கள் செங்குத்து இருந்து விலக முடியும் taijiquan பாணிகள் உள்ளன, ஆனால் எந்த நிலையிலும் பின்புறம் நேராக, "உடைந்ததாக" இல்லை. இது பின்வரும் தைஜி கொள்கையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: "நடுவை நிராகரிப்பதன் மூலம், மையத்திற்கு சொந்தமானது."

எட்டாவது பிரிவில் நான்கு இயக்கங்கள் உள்ளன:

உடலைத் திருப்பவும், நகர்த்தவும், தடுக்கவும் மற்றும் அடிக்கவும்,

ஒரு உறை போல் இறுக்கமாக மூடவும்

கைகள் - ஒரு குறுக்கு,

பலம் திரட்டுகிறது.

"உடலைத் திருப்பவும், நகர்த்தவும், தடுக்கவும் மற்றும் தாக்கவும்" இயக்கம் ஒரே நேரத்தில் முஷ்டி மற்றும் உள்ளங்கையைப் பயன்படுத்துகிறது. முதலில், "பான் யா" நுட்பம் பயன்படுத்தப்படுகிறது ("பான்" என்பது ஒரு தலைகீழ் முஷ்டியுடன் ஒரு அடியாகும், "யா" ஒரு பத்திரிகை, அழுத்தவும்). இது ஒரு தற்காப்பு இயக்கம்: முதலில் நீங்கள் எதிராளியின் தாக்குதல் கையை வெளிப்புறமாக நகர்த்த வேண்டும், பின்னர் அதை கீழே தள்ள வேண்டும். இந்த வடிவத்தில் உள்ளங்கையின் இயக்கம் "டோ" (தொகுதி) என்று அழைக்கப்படுகிறது. தைஜிகுவானில், வெளிப்புற இயக்கம் "பான்" என்றும், உள்நோக்கிய இயக்கம் "லான்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த அசைவுகளை முஷ்டி மற்றும் உள்ளங்கை இரண்டிலும் செய்யலாம்.

எனவே, "உடலைத் திருப்பவும், நகர்த்தவும், தடுக்கவும் மற்றும் வேலைநிறுத்தம்" இயக்கத்தின் பொதுவான பயன்பாடு பின்வருமாறு: வலது கை முஷ்டியிலிருந்து ஒரு நேரடி அடியால் எதிரியைத் தாக்கும் போது, ​​அதே கையால் அவரது கையை வெளிப்புறமாகத் தட்ட வேண்டும். பின்னர், எதிர் கையின் உள்ளங்கையின் "டோ" இயக்கத்துடன் எதிராளியின் கையைத் தொடர்ந்து, வலது கை முஷ்டியால் தாக்குதலுடன் கலவையை முடிக்கவும்.

"உறை போன்ற இறுக்கமாக முத்திரை" இயக்கத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், படிவம் 24 இல் "வாலால் குருவியைப் பிடி" இயக்கத்தில் ஏற்கனவே இதேபோன்ற பயன்பாடு இருப்பதைக் குறிப்பிடலாம் (முதலில் நீங்கள் எதிரியை உங்களை நோக்கி இழுக்க வேண்டும், பின்னர் நிகழ்த்த வேண்டும். ஒரு "ஒரு" தள்ளு). இங்கே என்ன அர்த்தம் என்றால், எதிராளி இரு கைகளாலும் தள்ளும் தருணத்தில், நீங்கள் அவரது கைகளைப் பிடித்து கீழே தள்ள வேண்டும். இதற்குப் பிறகு, நீங்கள் உடனடியாக எதிரியை உடலுக்குள் தள்ள வேண்டும். தள்ளும் போது, ​​நீங்கள் எதிரியின் கைகளை அவரது உடலில் அழுத்த வேண்டும்.

"கை-குறுக்கு" இயக்கம் பாதுகாப்புக்காக பயன்படுத்தப்படுகிறது. "ஹேண்ட்ஸ்-கிராஸ்" வடிவம் காத்திருப்பு மற்றும் பார்க்கும் நிலை. உங்கள் முன்கைகளை உங்கள் மார்பின் முன் குறுக்காக வைக்கவும்.

Tai Chi ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ் மாஸ்டரிங் செயல்பாட்டில், நீங்கள் Tzu-Zhan சுவாசம் அல்லது இயற்கை சுவாசம் என்று அழைக்கப்பட வேண்டும். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், மென்மையான இயக்கங்களை பராமரிக்கும் போது, ​​சுவாசம் கட்டுப்படுத்தப்படாது அல்லது நிறுத்தப்படாது. ஆரம்ப கட்டத்தில், மூக்கு வழியாக அல்லது வாய் வழியாக சுவாசிப்பதில் அதிக வித்தியாசம் இல்லை. தளர்வு, இயல்பான தன்மை மற்றும் பிறவற்றின் மேற்கூறிய கொள்கைகள் மிக முக்கியமானவை.

நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் மூன்று நிலைகள்தைஜிகான் மாஸ்டரிங்:

1. உடல் ஒழுங்குமுறை

2. இதய ஒழுங்குமுறை

3. ஆவியின் ஒழுங்குமுறை

முதலாவதாக, உடலுக்கான அனைத்து தேவைகளும் (படிகள், கை வடிவங்கள், முதலியன) மாஸ்டர். இதயத்தை ஒழுங்குபடுத்துவது என்பது எண்ணங்களையும் உணர்ச்சிகளையும் ஒழுங்குபடுத்துவதாகும். சீரற்ற, தீய எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளில் இருந்து இதயம் அமைதியாகவும் சுத்தப்படுத்தப்பட வேண்டும். மூன்றாவது நிலை ஷெனின் உணர்வை வலுப்படுத்துவதாகும். அசுத்தமான இதயத்தைத் தவிர்த்து, ஆவி நேரடியாக உடல் இயக்கங்கள் மற்றும் ஆற்றல் இரண்டையும் கட்டுப்படுத்தத் தொடங்கும் ஒரு நிலையை அடைய வேண்டியது அவசியம், அத்துடன் உடலின் முன்பு மறைக்கப்பட்ட சில வளங்களையும். ஆவியை ஒழுங்குபடுத்துவது என்பது தைஜிகானை வளர்ப்பதன் மூலம், அன்றாட வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தப்படும் ஆவி, விருப்பம், புரிதல் மற்றும் விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றைப் பயிற்றுவிப்பதாகும்.

மாஸ்டர் லி டி யின் விரிவுரையிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, http://www.tianlong.ru/page1/tajczi24.html

Tai Chiquan மிகவும் ஒன்றாகும் பிரபலமான பாணிகள்வுஷூ. இது வுஷூவின் மூன்று "கிளாசிக்கல் இன்டர்னல்" பாணிகளில் ஒன்றாகும். வரலாற்றாசிரியர் டாங் ஹாவோவின் கூற்றுப்படி, டைஜிகானின் ஆரம்பகால திசை சென் பாணியாகும், இதன் நிறுவனர் சென் வாங்டிங் ஆவார், அவர் ஹெனான் மாகாணத்தின் வென் கவுண்டியில் வாழ்ந்த சென் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்.சென்னின் ஆரம்பகால பாணி நவீன பாணியிலிருந்து வேறுபட்டது, அது நிறைய வேகமான அசைவுகள், கூர்மையான அடிகள் மற்றும் சிலிர்ப்புகளைக் கொண்டிருந்தது. அவரது நவீன வடிவம்இந்த பாணி மெதுவான, மென்மையான இயக்கங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அவை உடனடியாக வேகமான, வெடிக்கும் வகையில் மாறும்.

தைஜிகுவான் யாங் பாணியாங் லூச்சன் (1799 - 1872) என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் ஒரு ஏழைக் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர். அவர் ஹெபெய் மாகாணத்தின் யோங்னியன் கவுண்டியில் பிறந்தார். யாங் சிறுவயதிலிருந்தே வுஷூ பயிற்சி செய்ய வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். ஒரு நாள் சென் குடும்பத்தின் மருந்துக் கடையில் நிலக்கரியை இறக்குவதற்கு அனுப்பப்பட்டார். அங்கு அவருக்கு முதலில் தைஜிகுவானுடன் பழக்கம் ஏற்பட்டது. பின்னர், தந்திரத்தின் மூலம், அவர் சென் சாங்சிங்கிடம் பயிற்சி பெற முடிந்தது.பின்னர், யாங் லூச்சன் பாணியை மாற்றியமைத்தார், அதில் மென்மையைச் சேர்த்தார், பின்னர் படிப்படியாக சக்தி, குதித்தல் மற்றும் பிற கடினமான கூறுகளின் வெளியீட்டை எளிதாக்கினார்.
அவரது மகன் யாங் ஜியான்ஹூ மேலும் பாணியை எளிமைப்படுத்தினார்.
பின்னர், யாங் ஜியான்ஹூ தனது மகன் யாங் சென்ஃபுவுக்கு படிவத்தை வழங்கினார், அவரும் மாற்றங்களைச் செய்து, 85 இயக்க பாணி தரநிலையை உருவாக்கினார்.
இந்த வடிவத்தில், அதன் லேசான தன்மை மற்றும் எளிமைக்கு நன்றி, இது மக்களுக்கு மிகவும் அணுகக்கூடியதாக மாறியது.

பயிற்சி taijiquan யாங் பாணி, அமைதிக்காக பாடுபடுவதற்கு இயக்கத்தில் அவசியம், மற்றும் ஓய்வு - இயக்கத்திற்கு; காரணத்தைப் பயன்படுத்துங்கள் மற்றும் சக்தியைப் பயன்படுத்த வேண்டாம்; வெற்று மற்றும் முழு இடையே வேறுபடுத்தி. Taijiquan இன் இயக்கங்கள் ஒரு மூடிய வட்டம் போன்றது, அதில் சக்தி உருவாக்கப்பட்டு குவிக்கப்படுகிறது, எல்லா வடிவங்களும் பின்னிப்பிணைந்துள்ளன, தொடர்ச்சி எல்லா இடங்களிலும் ஆட்சி செய்கிறது, தொடக்கத்தையும் முடிவையும் கண்டுபிடிக்க முடியாது. தைஜிகுவானின் பரிணாம வளர்ச்சியின் போது, ​​பல்வேறு திசைகள் எழுந்தன (மிகவும் பிரபலமானது: சென், யாங், வு, சன்).
ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், அவை அனைத்தும் பொதுவான தேவைகளால் ஒன்றுபட்டுள்ளன.

Taijiquan இயக்கங்கள் கீழ்ப்படிதல், தளர்வு, மென்மையான, மென்மையான. கடினத்தன்மையும் மென்மையும் உள்ளே மறைந்திருக்கும் (பருத்தி கம்பளிக்குள் ஊசி போல). தளர்வு மென்மைக்கு வழிவகுக்கிறது, திரட்டப்பட்ட மென்மை கடினத்தன்மையாக மாறுகிறது, குய் ஆற்றலின் வெளியீட்டின் மூலம் தொடர்ச்சி மற்றும் இயல்பான தன்மை வெளிப்படுகிறது. மாணவரின் வயது, பாலினம், உடல் வலிமை மற்றும் உந்துதல் ஆகியவற்றைப் பொறுத்து பதவிகள் உயர்வாகவும், நடுத்தரமாகவும், குறைவாகவும் இருக்கலாம். அதனால்தான் இந்த பாணி நோய்க்கு சிகிச்சையளிப்பதற்கும் நோயைத் தடுப்பதற்கும், வலிமையை அதிகரிப்பதற்கும் ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்துவதற்கும் ஏற்றது.

தைஜிகுவானில் கற்றலில் 3 நிலைகள் உள்ளன:
முதல் நிலை எல்லாவற்றையும் மெதுவாக செய்ய வேண்டும், ஆனால் மெதுவாக செய்வது உயிரற்றது என்று அர்த்தமல்ல.
இரண்டாவது நிலை - எல்லாவற்றையும் விரைவாகச் செய்ய வேண்டும், ஆனால் விரைவாக அவசரம் என்று அர்த்தமல்ல.
மூன்றாவது நிலை - விரைவாக நகர்த்த கற்றுக்கொண்டதால், நீங்கள் மெதுவாக இயக்கங்களை செய்ய கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், மற்றும் மட்டுமே நீண்ட காலமாகமெதுவாக நகர்வதன் மூலம், நீங்கள் மென்மைக்குள் கடினத்தன்மையை உருவாக்கலாம், இதனால் கடினமான மற்றும் மென்மையானவை ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கின்றன.

வுஜிமென் பாரம்பரிய வுஷு மையத்தின் மாணவர்கள் (பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இருவரும்) யாங் பாணி தைஜிகுவான் மற்றும் ஜிங்வு பாணி தைஜிகுவான் ஆகியவற்றைப் படிக்கின்றனர். தை சி பயிற்சியின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக கிகோங் மற்றும் துய் ஷோ பயிற்சி உள்ளது.

யாங் பாணி தைஜிகுவான் பயிற்சியைத் தொடங்க இது ஒருபோதும் தாமதமாகாது. இது அனைத்தும் உங்கள் விருப்பத்தைப் பொறுத்தது.

பாரம்பரிய யாங் பாணி Taijiquan. ஊடாடும் பயிற்சி கையேடு.
மிகைல் பேவ், விஐபிவி எல்எல்சி
இந்த டிவிடியின் ஆசிரியர் மற்றும் தொகுப்பாளர் மைக்கேல் லியோனிடோவிச் பேவ், மாஸ்டர் லியு காமிங்கின் தனிப்பட்ட மாணவர், பாரம்பரிய யாங்-ஷி டைஜிகுவானின் நேரடி பரிமாற்றத்தின் 6 வது தலைமுறை...

உண்மையான போர் உட்பட அவருக்குப் பின்னால் 35 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான பயிற்சி உள்ளது. மேலும் எம்.எல். பேவ் பாரம்பரிய சீன மருத்துவத்தில் நிபுணர்.

கையேட்டின் ஆசிரியர்-தொகுப்பாளர் பற்றி
ஊடாடும் பயிற்சி கையேட்டின் ஆசிரியர் மற்றும் தொகுப்பாளர் மைக்கேல் லியோனிடோவிச் பேவ், மாஸ்டர் லியு காமிங்கின் தனிப்பட்ட மாணவர், பாரம்பரிய யாங்-ஷி டைஜிகுவானின் நேரடி பரிமாற்றத்தின் 6 வது தலைமுறை.

மிகைல் பேவ் உடனான நேர்காணலின் சில பகுதிகளை கீழே வழங்குகிறோம்.
மைக்கேல் லியோனிடோவிச், எனக்குத் தெரிந்தவரை, நீங்கள் ஒரு காலத்தில் மாநில பாதுகாப்புக் குழுவில் பணிபுரிந்தீர்கள், அங்கு நீங்கள் பயங்கரவாத எதிர்ப்பு நாசவேலை குழுவில் பணியாற்றினீர்கள். மைய ஆசியா. மேலும், குழு, அவர்கள் அப்போது கூறியது போல், முன்மாதிரியாக இருந்தது. உங்கள் முக்கிய பொறுப்புகளில் பொது உடல், போர் மற்றும் கைக்கு-கை பயிற்சி ஆகியவற்றில் பயிற்சி பணியாளர்கள் அடங்கும். இது ஏற்கனவே ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான அனுபவத்தை முன்வைக்கிறது. நீங்கள் தற்காப்பு கலை உலகிற்கு எப்படி வந்தீர்கள் என்று சொல்லுங்கள்?
எனது முதல் ஆசிரியர் இசகோவ் மகேதாய், தேசிய அடிப்படையில் ஒரு கிர்கிஸ். தற்காப்புக் கலை உலகிற்கு என்னை அறிமுகப்படுத்தியவர், எனக்கு அடிப்படைகளையும் வழிகாட்டுதலையும் கொடுத்தார். இதற்காக நான் அவருக்கு என்றென்றும் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன். நான் எங்கும் மீண்டும் பயிற்சி பெற வேண்டியதில்லை. நான் கேஜிபியில் உண்மையான வேலையைச் செய்ய வேண்டியிருந்தபோதும், சீனாவில் பாரம்பரிய தைஜிகுவான் படித்தபோதும் இல்லை.
70 களின் முற்பகுதியில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள முகின்ஸ்கி பள்ளியில் படிக்கும் போது அவரே படிக்கத் தொடங்கினார், பின்னர், கிர்கிஸ்தானில் உள்ள தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பியபோது, ​​​​மத்திய ஆசியாவில் நிறைய பேர் இருந்தனர் என்பது தெரியவந்தது. இந்த பகுதியில் இருந்து சில சுவாரசியமான அறிவு பெற்ற சீனாவில் இருந்து குடியேறியவர்கள். அதன் மூலம் தனித்திறமைகள்மற்றும் அபிலாஷை, சீனாவில் இருந்து இந்த குடியேறியவர்களிடமிருந்து தகவல்களைப் பெற அவருக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது, இதனால், சிறிது சிறிதாக, அவர் பல நூறு அற்புதமான போராளிகளுக்கு பயிற்சி அளித்த உதவியுடன் ஒரு பாணியை உருவாக்கினார். பின்னர், மாஸ்டர் தோன்றி அவருக்கு குறிப்பிட்ட நுட்பங்களைக் கொடுத்தபோது, ​​​​அவர் அவற்றை எங்களுக்கு வழங்கினார். இவை அற்புதமான காலங்கள். நாங்கள் ஒன்றாக மலைகளுக்குச் சென்று ஒரு நாளைக்கு 15 - 18 மணி நேரம் பயிற்சி எடுத்தபோது...

உங்கள் ஆசிரியரை எப்படி சந்தித்தீர்கள்?
மாநில விளையாட்டுக் குழு நடத்திய கருத்தரங்கில் கலந்துகொள்வதற்காக மாஸ்கோவில் (நான் இதற்கு முன் வெளிநாடு செல்லாததால்) சீன மாஸ்டர்களுடன் எனது முதல் தொடர்புகளை ஏற்படுத்தினேன்.
பின்னர் லியு காமிங்கின் பதிவுடன் கூடிய ஒரு கேசட் என்னிடம் வந்தது, தைஜிகுவான் படிப்பதில் நான் காணாமல் போனது இதுதான் என்பதை உணர்ந்தேன். நான் சிறிது நேரம் டேப்பில் படித்தேன், பின்னர் பெய்ஜிங்கிற்குச் சென்றேன். இந்த பயணத்திற்கான காரணம் தைஜிகுவானில் நடந்த உலக மாநாடு, இதில் சோவியத் யூனியனில் இருந்து இரண்டு பேர் மட்டுமே அழைக்கப்பட்டோம் - நானும் என் சகோதரனும். யாரை அழைப்பது என்று சீனர்கள் அறிந்திருக்க மாட்டார்கள். அங்கு நான் ஆசிரியரைச் சந்தித்தேன், அவரிடம் என்னைக் காட்டினேன், அவர் என்னை அழைத்துச் சென்றார். மேலும் மூன்று வருடங்கள் கழித்து நான் BAI SHI ஐ உருவாக்கி குடும்பத்தில் சேரும்படி கேட்டேன். மேலும் அவர் சம்மதமும் பெற்றார்.

மேலும் விவரங்கள் தயவு செய்து. பாய் ஷி என்றால் என்ன?
BAI SHI ஒரு மாணவராக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. முறையாக, இதன் பொருள் ஒன்று - ஆசிரியராக மாஸ்டரை வணங்குவது. இதைச் செய்ய அவர் உங்களை அனுமதித்தால், அவர் உங்களை ஒரு மாணவராக அழைத்துச் செல்கிறார் என்று அர்த்தம். இது குடும்பத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு சமம், மேலும் இந்த சடங்கின் மூலம் சென்றவர்கள் உண்மையில் பின்பற்றுபவர்களாக, அதாவது பின்பற்றுபவர்களாக மாறுகிறார்கள். அனைத்து தகவல்களையும் ஏற்றுக்கொள்பவர்கள். யாராவது அதை எப்படி எடுத்துக்கொள்வார்கள் என்பது அனைவருக்கும் தனிப்பட்ட விஷயம், ஆனால், நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், அவர்களுக்கு எல்லா தகவல்களும் வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் அவர்கள் ஏற்கனவே பள்ளியின் பிரதிநிதிகளாகிவிட்டனர். 1994 இல், ஆசிரியர் என்னை குடும்பத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார்.

நீங்கள் எப்படி வேலை செய்தீர்கள்?
நான் 1991 இல் சீனாவுக்குப் பயணம் செய்ய ஆரம்பித்தேன். நான் அப்போது அல்மா-அட்டாவில் வாழ்ந்தேன். பெய்ஜிங்கிற்கு 4 மணி நேர விமானம். நான் வருடத்திற்கு 5-6 முறை பயணம் செய்தேன், ஆனால் நான் சீனாவில் 2 மாதங்களுக்கு மேல் வாழ்ந்ததில்லை.
ஆசிரியரிடம் பறந்தார். 59 முதல் அவர் கற்பித்த பூங்காவில் நாங்கள் படித்தோம். இது முன்பு ஒரு பூங்கா ஏகாதிபத்திய அரண்மனை. இப்போது அது "தொழிலாளர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் பொழுதுபோக்கு பூங்கா" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பூங்காவின் கிழக்கு வாயிலில் ஒரு சிறிய கெஸெபோ உள்ளது. நாங்கள் ஒரு நாளைக்கு 2-3 முறை அங்கு வேலை செய்தோம். பெரும்பாலும் ஒன்றாக. ஏனெனில் ஆசிரியர் உங்களுடன் தனிப்பட்ட முறையில் பணிபுரியும் போது, ​​இது "உள் அறைகளின் மாணவர்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. பாரம்பரிய சீனப் பள்ளியில் மிகவும் சலுகை பெற்ற நிலை.

கிளிப் 1. ஆசிரியருடன் வகுப்புகள்.

நாங்கள் 1995 வரை இந்த வழியில் நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டோம். 1995 முதல், ஆசிரியரின் நோய் மோசமடையத் தொடங்கியது (விபத்திற்குப் பிறகு கடுமையான காயத்தின் விளைவு) பின்னர் வகுப்புகள் இப்படிச் சென்றன: ஆசிரியர் பழைய மாணவர்களில் ஒருவரை அழைத்தார் மற்றும் அவரால் காட்ட முடியாத ஒன்றை அழைத்தார் (எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு சீருடை ஒரு ஈட்டி, இது போதும் கடினம்) மூத்த மாணவர் என்னிடம் காட்டினார், ஆசிரியர் அறிவுறுத்தல்களையும் விளக்கங்களையும் வழங்கினார். மார்ச் 2004 இல், ஆசிரியர் வெளியேறினார்.

எதில் கவனம் செலுத்த பரிந்துரைக்கிறீர்கள், தை சி சுவானைப் பயிற்சி செய்யத் தொடங்கும் பயனர்களுக்கு என்ன ஆலோசனை வழங்க வேண்டும்?
மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் வளர்ந்த ஒரு நபர் பாரம்பரிய ஆன்மீக மற்றும் உடல் நடைமுறைகளின் அனைத்து கூறுகளையும் முழுமையாகவும் தீவிரமாகவும் உணர்ந்து கொள்வது மிகவும் கடினம். பண்டைய சீனா, பலவற்றை வாய்மொழியாக விளக்க முடியாது. எனவே, தங்கள் படிப்பில், ஒவ்வொருவரும் முடிந்தவரை நேர்மையாகவும் நேர்மையாகவும் இருக்க வேண்டும், முடிந்தவரை பாரம்பரிய, பழமையான நுட்பங்களைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்க வேண்டும். வெளிப்புற மற்றும் உள்நிலையை மேம்படுத்தவும், பின்தங்கியதை தொடர்ந்து சரிசெய்யவும். உடலை வலுப்படுத்தவும், வளர்க்கவும், கட்டுப்படுத்தவும், சுவாசத்தை மேம்படுத்தவும் மற்றும் கவனம் செலுத்தவும் - மனதை செம்மைப்படுத்தவும்.
வுஷூவின் அனைத்து உள் பாணிகளுக்கான மூன்று முக்கிய புத்தகங்களைப் பற்றி உங்களைப் பழக்கப்படுத்துவது அல்லது சிறப்பாகப் படிப்பது பரிந்துரைக்கப்படுகிறது: ஐ சிங் (மாற்றங்களின் புத்தகம்), தாவோ தே சிங் (பாதை மற்றும் வலிமையின் நியதி, அல்லது பாதை மற்றும் நல்லொழுக்கம்) மற்றும் ஹுவாங் டி நெய் ஜிங் (உள் மஞ்சள் பேரரசர் பற்றிய சிகிச்சை).
முழுமையை அடைய விரும்பும் ஒவ்வொருவரும் அதிகபட்ச இலக்குகளை தங்கள் இலக்காகக் கொண்டிருக்க வேண்டும்:
தற்காப்புக் கலையில் - என்றென்றும் போராட வேண்டிய அவசியம் மறைந்து போகும் நிலையை அடைவது ஒரு உண்மையான மாஸ்டர்உடல் சக்தியைப் பயன்படுத்த வேண்டிய ஒரு சூழ்நிலையை அவருக்கு அருகில் ஒருபோதும் அனுமதிக்காது. அல்லது - Taijiquan இல் தேர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த மட்டமாக - ஆற்றல் மட்டத்தில் நோக்கங்களைச் செயல்படுத்தும் மற்றும் சூழ்நிலைகளைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன்.
ஆரோக்கியத்தைப் பொறுத்தவரை, அனைத்து நோய்களும் முற்றிலும் இல்லாத நிலையில் உள்ளது.
ஆவியை மேம்படுத்துவதில் - சீன பாரம்பரியத்தில் "சரியான ஞானம்" என வரையறுக்கப்பட்ட நனவின் நிலையை அடைதல்.

சீனாவின் இராணுவ பயன்பாட்டு கலைகளில் பல திசைகள் மற்றும் பள்ளிகள் உள்ளன, ஆனால் இதைப் பொருட்படுத்தாமல், போர்க் கலையில் ஒரு நல்ல தேர்ச்சியை அடைய, நீங்கள் நிறைய முயற்சிகளையும் பொறுமையையும் செய்ய வேண்டும், பல வருட கடினமான வேலைகளை ஒரே திசையில் செய்ய வேண்டும். . அப்போதுதான் Gongfu - வளர்ச்சி, சாதனை அளவில் தேர்ச்சி என்று சொல்லப்படும் தோற்றம் சாத்தியமாகும். Taijiquan கலையைப் பொறுத்தவரை, "பலவீனமானவர்கள் வலிமையானவர்களை விட வெற்றி பெறுவார்கள்", "மென்மையானது கடினமானது", "ஸ்பிரிட்-ஷென், மூச்சு-குய் மற்றும் விதை-ஜிங் ஒன்று" போன்ற கருத்துகளால் வரையறுக்கப்படுகிறது. "சிந்தனை சுவாசத்தை வழிநடத்துகிறது, குய் சக்தியை வழிநடத்துகிறது, முதலியன, இது மனித வாழ்க்கையின் மற்ற எல்லா பகுதிகளுக்கும் விரிவடைகிறது மற்றும் அனைத்து பாரம்பரியத்திற்கும் அடியில் உள்ளது. சீன கலாச்சாரம். காலை அல்லது மாலை என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், உங்கள் ஆவியையும் உடலையும் தொடர்ந்து பயிற்சி செய்ய நீங்கள் கற்றுக்கொண்டால், குளிர் குளிர்காலம்அல்லது வெப்பமான கோடையில், நீங்கள் உங்கள் அறிவுசார் மற்றும் உடல் நிலையை மேம்படுத்தினால், நீங்கள் ஆணோ பெண்ணோ, வயதானவராகவோ அல்லது இளைஞராகவோ யாராக இருந்தாலும், நீங்கள் நிச்சயமாக பெரிய வெற்றியை அடைவீர்கள். பாதையில் முன்னேற்றத்தை தாமதப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை, "ரகசிய நுட்பங்கள்" அல்லது "உண்மையான ஆசிரியரை" தேடும் வடிவத்தில் உங்களுக்காக சாக்குகளை கண்டுபிடிப்பது அவசியம். மாணவர் தயாராக இருக்கும்போது, ​​​​ஆசிரியர் தோன்றுவார் என்று பாரம்பரியம் கூறுகிறது. முன்னோர்களும் சொன்னார்கள்: “ஒரு நாள் படித்தாய், ஒரு நாள் சம்பாதித்தாய்.” ஒரு நாள் தவறி, பத்து நாட்களை இழந்தேன்”...

திட்டத்தின் அம்சங்கள்
வெளியீட்டில் (அதாவது, மானிட்டர் திரையில்) உரை மற்றும் வீடியோ தகவலுடன் பணிபுரியும் எங்கள் நிரல் ஒரு "வாழும் புத்தகம்".

நீங்கள் இந்த புத்தகத்தை வெறுமனே படிக்கிறீர்கள். அடைந்தது குறிப்பிட்ட இடம், நீங்கள் இப்போது படித்தவற்றின் அர்த்தத்தில் ஒரு வீடியோ படம் தோன்றுவதை நீங்கள் கண்டறிந்தீர்கள்.

1. "புத்தகம்" படித்தல். இடதுபுறத்தில் உரை தகவல் உள்ளது, வலதுபுறத்தில் தொடர்புடைய வீடியோ கிளிப் உள்ளது.

நீங்கள் கிளிப்பில் ஆர்வமாக இருந்தால், அதை மீண்டும் பார்க்கலாம், போர் வேகத்திலும், "ஃபிரேம் பை ஃபிரேம்" பயன்முறையிலும், அதன் முழுவதுமாக அல்லது அதன் எந்தப் பகுதியிலும் தொடர்ந்து பார்க்கலாம்.

2. கிளிப் எனக்கு ஆர்வமாக இருந்தது, நான் அதை தொடர்ந்து பார்க்கிறேன்

அல்லது நீங்கள் அதை திரையின் அளவிற்கு பெரிதாக்கலாம், ஒதுங்கி, பெறப்பட்ட தகவல்களைப் பெறலாம் (எடுத்துக்காட்டாக, எதிரியின் தாக்குதலை விட்டு வெளியேறுதல், உதைத்தல், கத்திக்கு எதிராகப் பாதுகாத்தல் போன்றவை).

3.நான் திரைக்கு ஏற்றவாறு வீடியோவை பெரிதாக்குகிறேன்

இந்த அணுகுமுறை ("வாழும் புத்தகம்" வடிவத்தில் தகவலை வழங்குதல்), எங்கள் பார்வையில், மிகவும் உகந்ததாகும். வீடியோ மற்றும் உரை தகவல்களின் கலவை மட்டுமே இராணுவ மற்றும் விளையாட்டு தலைப்புகளில் உள்ள சிக்கல்களை மிக விரிவான பரிசீலனையை வழங்க முடியும்.

ஒரு கல்வித் திரைப்படத்தின் உதவியுடன் மட்டுமே கற்றுக்கொள்வதை விட, இந்த வகையான பயிற்சியின் மூலம் தொழில்நுட்ப நுட்பங்களில் உங்கள் தேர்ச்சி மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதையும் உங்கள் கவனத்தை ஈர்க்க விரும்புகிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த நுட்பங்களில் ஏதேனும் ஒன்றை சில நொடிகளில் நீங்கள் கண்டுபிடிக்கலாம், தேவையான உரைத் தகவலைப் பற்றி அறிந்துகொள்ளலாம், நிரலில் கட்டமைக்கப்பட்ட ஐந்து வீடியோ பிளேயர்களைப் பயன்படுத்தி உங்களுக்கு வசதியான வேகத்தில் நுட்பம் அல்லது அதன் ஒரு பகுதியைப் படிக்கலாம் அல்லது பயிற்சி செய்யலாம்.

கூடுதலாக, உங்கள் தனிப்பட்ட வீடியோ காப்பகத்துடன் வேலை செய்ய நிரல் உங்களை அனுமதிக்கிறது.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உங்களிடம் எந்த அளவிலான திறன் இருந்தாலும், வெளியில் இருந்து உங்களைப் பார்ப்பது உங்கள் பலம் மற்றும் பலவீனங்களை பகுப்பாய்வு செய்யவும், தேவையான முடிவுகளை எடுக்கவும், உங்கள் பயிற்சியை மிகவும் திறம்பட தொடரவும் உதவும்.

பயிற்சியின் ஆரம்ப நிலை
ஆரம்ப கட்டத்தின் அடிப்படை முறைகள்
ஆரம்ப கட்டத்தின் முக்கிய முறைகள் சாயல் மற்றும் மீண்டும் மீண்டும். இளமை மற்றும் மென்மையின் திரட்சியின் மூலம் தேர்ச்சிக்கான பாதை உள்ளது. மென்மையின் குவிப்பு கடினத்தன்மைக்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் கடினமான மற்றும் மென்மையானவை ஒருவருக்கொருவர் இயல்பாக வழிநடத்தத் தொடங்குகின்றன.

கிளிப் 1. துருவ வேலை, நிலையானது. ஒரு தூணில் நின்று சீன மொழியில் அடிப்படைக் கொள்கைகளின் விளக்கம் உள்ளது. தை சி சுவானின் இயக்கம் மற்றும் செயல்படுத்தல் ஆகிய இரண்டிலும் தேவையான கோட்பாடுகள்*. அதாவது, நிலையான போஸ் ZHANG-ZHUAN தான் தூண் வேலை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது தூண் போல் நிற்கிறது. உங்களுக்குள் உள்ள ஆற்றலை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய நுட்பங்களில் ஒன்று. ஒரு நிலையான பயிற்சியில், மூன்று நிலைகள் வேலை செய்யப்படுகின்றன - விதை "ஜிங்", மூச்சு "குய்" மற்றும் ஆவி "ஷென்". அல்லது உடல், மூச்சு மற்றும் உணர்வு. உடலுடன் பணிபுரியும் போது, ​​தளர்வான உடலின் முழுமையான கட்டுப்பாட்டை அடைய வேண்டியது அவசியம், அனைத்து மூட்டுகளின் உணர்வும் ஒன்று. சுவாசத்துடன் பணிபுரியும் போது, ​​ஆழ்ந்த, நுட்பமான மற்றும் தாள சுவாசத்தை அடைவது அவசியம். உணர்வு தூய்மையாகவும் அமைதியாகவும் இருக்க வேண்டும், ஒரு தளர்வான உடலின் கவனமான உணர்வையும், நனவுடன் சுவாசத்தின் துடிப்பையும் ஒரு திரித்துவமாக இணைக்க வேண்டும். இந்த நடைமுறையானது தைஜிகான் இயக்க வடிவங்களின் தொகுப்பிற்கு முன்னும் பின்னும் மற்றும் ஒரு தனி வேலையாக செய்யப்படுகிறது.

கிளிப் 2. அதே விஷயம். என்ன தேவை. உடல் உறுப்புகளைப் பட்டியலிட்டு அவை என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறார். தலை இடைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது, தோள்கள் குறைக்கப்படுகின்றன, முழங்கைகள் ஏற்றப்படுகின்றன, கைகள் நடப்படுகின்றன

உடல் வடிவத்திற்கான அடிப்படை தேவைகள்.
Tai Chi Chuan பயிற்சி செய்யும் போது உடல் நிலைக்கு அடிப்படை தேவைகள் உள்ளன. முஷ்டி சண்டைக்கான தலை நிலை தேவைகள் பின்வருமாறு. Xue ling jing ji er, தலையின் உச்சியில் உள்ள முயற்சியின் தெய்வீக ஆவியின் வெறுமையில். தற்போது இந்த சொற்றொடருக்கான விளக்கங்களை வழங்கும் நபர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் அதை "தலையின் இடைநீக்கம் செய்யப்பட்ட கிரீடம்" என்று மொழிபெயர்க்கிறார்கள்.
ஆனால் இந்த கருத்தை நிறைவேற்றுவது மிகவும் கடினம். தலையின் மேற்பகுதி நேராக நிலைநிறுத்தப்பட வேண்டும், மேலும் எண்ணம் மேல்நோக்கி, வெறுமையாக இருக்க வேண்டும். இந்த வழியில், முழு உடலும் நேராக, மத்திய, தளர்வான மற்றும் சீரான நிலையில் பராமரிக்கப்படுகிறது.
இத்தகைய தோரணை மற்றும் இயக்கங்கள் முக்கியமாக விதை மற்றும் ஆவியை அவதாரம் மூலம் இயக்கத்தில் அமைக்கின்றன. மேலும் அவை சோர்வு மற்றும் சோம்பல், உற்சாகமின்மை ஆகியவற்றைத் தடுக்கின்றன. இந்த வழியில், தை சி சுவான் பயிற்சியின் செயல்பாட்டில் அனைத்து இயக்கங்களையும் வழிநடத்தவும் கட்டுப்படுத்தவும் மூளைக்குள் உள்ள மைய நரம்பு மண்டலத்தை கட்டாயப்படுத்த முடியும்.
இந்த தேவையை உணர்ந்த பிறகு தலையின் நிலை, தலையின் கீழ் பகுதி மேலே இழுக்கப்பட்டு, கழுத்து மற்றும் காலர் பகுதி இரண்டும் சேகரிக்கப்பட்டு, பின் பகுதி சிறிது இணைக்கப்பட்டு, வச்சிட்டது. தேக்கம் உருவாகாதபடி கழுத்தை கஷ்டப்படுத்துவதைத் தவிர்ப்பது அவசியம். இந்த பகுதியில் இயக்கம் மற்றும் உயிர்ச்சக்தியை பராமரிப்பது அவசியம்.
மார்பு மற்றும் பின்புறம் சமச்சீர் நிலைகள், முன்னும் பின்னும் அமைந்துள்ளன.
தைஜி சுவான் பற்றிய பண்டைய நூல்களில், சண்டையிடுவது, "உங்கள் மார்பை உள்ளே இழுக்கவும், உங்கள் முதுகை நீட்டவும்" என்று கூறப்படுகிறது. புள்ளி மார்பை வெளியே ஒட்டுவது அல்ல, ஆனால் உள்நோக்கி மற்றும் குய்யை சேகரிக்க வேண்டும்.
அவர்கள் மோசமாக உடற்பயிற்சி செய்யும் போது, ​​மார்பில் ஒரு வீக்கம் மற்றும் முதுகில் ஒரு கூம்பு அடிக்கடி உருவாகிறது. இந்த பிழை பொதுவானது, எனவே அதைத் தவிர்க்க நீங்கள் சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டும்.
"உங்கள் மார்பில் இழுத்து, உங்கள் முதுகில் ஒட்டவும்" - முக்கிய குறிக்கோள், உடற்பகுதியின் முழு வடிவமும் சீரானதாகவும் நேராகவும் இருப்பதை உறுதி செய்வதாகும். இதைச் செய்ய உங்கள் மார்பைத் திறந்து உங்கள் முதுகை விடுவிக்க வேண்டியது அவசியம். மார்பு மற்றும் முதுகு குய் சேகரிக்க, நோக்கத்தின் குய் திறந்ததாகவும் சுதந்திரமாகவும் நகர வேண்டும். இந்த விஷயத்தில் மட்டுமே, தை சி சுவானைப் பயிற்சி செய்யும் போது, ​​ஒருவர் இயக்க சுதந்திரத்தை அனுபவிக்க முடியும் மற்றும் பதற்றம் ஏற்படாது, இது ஒருவரின் நிலை காரணமாக அழுத்தம் ஏற்படுகிறது.
சண்டையின் போது, ​​இந்தத் தேவைக்கு இணங்க, நீங்கள் 8 திசைகளிலும் தாக்கலாம் மற்றும் எந்த தாக்குதலையும் தடுக்கலாம் மற்றும் சுதந்திரமாக நகரலாம். கோசிக்ஸுக்கு முதுகெலும்பு - அது ஒரு செங்குத்து நேர் கோடு, நடுத்தர, நேராக, அமைதியான மற்றும் நிதானமாக உருவாக்குவது அவசியம். முதுகெலும்பின் மூட்டுகள் தளர்வாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் வால் எலும்பிலிருந்து கீழ்நோக்கி சுட்டிக்காட்ட வேண்டும்; இது உடற்பயிற்சி செய்யப்பட வேண்டும். உயிருக்கு ஊட்டமளிக்கும் செயல்பாட்டில் குய்யின் சுவாசத்தை இயக்குவதற்கும், நிலைப்பாடுகளில் வேலைநிறுத்தங்களின் போது ஆற்றல் முயற்சிகளை வெளியேற்றுவதற்கும் இது ஒரு மிக முக்கியமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.
தோள்கள் மற்றும் முழங்கைகள் கைகளின் மேல் பகுதிகளை உருவாக்குகின்றன. உங்கள் தோள்களைக் குறைத்து முழங்கைகளைக் கீழே காட்ட வேண்டும் என்று பண்டைய நூல்கள் கூறுகின்றன. புள்ளி என்னவென்றால், நீங்கள் உங்கள் தோள்களைத் தொங்கவிடக்கூடாது அல்லது உங்கள் முழங்கைகளை உயர்த்தக்கூடாது. இதனால், இது நோக்கத்தின் கீழ்நோக்கிய குய்யை பாதிக்கலாம்.
இருப்பினும், உடற்பயிற்சியின் போது, ​​உங்கள் தோள்கள் மற்றும் முழங்கைகளை குறைக்க நீங்கள் மிகவும் கடினமாக முயற்சி செய்தால், முழங்கைகள் மற்றும் தோள்களில் உள்ள இயக்கங்களின் ஒத்திசைவில் விலகல்கள் மிக எளிதாக ஏற்படலாம். இயக்கங்கள் வளைந்துகொடுக்காதவை, தடையுடன் இருக்கும்.
முழங்கைகள் தளர்வாகவும் வட்டமாகவும் இருந்தால், அவை தோள்களுடன் குய் இயக்கத்தின் சம வட்டத்தை உருவாக்கும்.
இந்த வழியில், இயக்கங்களின் சுறுசுறுப்பான வட்டத்தை உணர முடியும், இது சிரமம் மற்றும் பொருத்தமின்மைக்கு வழிவகுக்காது. சண்டையின் போது, ​​தற்காப்பு மற்றும் தாக்குதல் வேலைநிறுத்தங்களின் போது முழங்கைகளின் பகுதிகள் கைகளின் நிலைகளுடன் இணைக்கும் வகையில், எல்லாவற்றிற்கும் மிக விரைவாக செயல்படுவது சாத்தியமாகும்.
உள்ளங்கைகள் மணிக்கட்டுகளுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும். Taijiquan பற்றிய பண்டைய கட்டுரைகள் ஜூ வான், உட்கார்ந்த மணிக்கட்டுகள் பற்றி பேசுகின்றன, இது அடிப்படை நிலையை வெளிப்படுத்துகிறது.
உண்மையில், உட்கார்ந்திருக்கும் மணிக்கட்டுகள் உணர்வின்மை மற்றும் விறைப்புத்தன்மையை உருவாக்க மிகவும் எளிதானது. எனவே, மணிக்கட்டு நீண்டு, வெளியே ஒட்டிக்கொண்டிருக்க, கு சான் அவசியம். உள்ளங்கை தளர்வாகவும், சமமாகவும் நேராகவும் இருக்க வேண்டும். இது நடுத்தர விரலின் அடிப்பகுதியில் இருந்து உள் சியை வெளிப்புறமாக பாய உதவும், இதன் விளைவாக கைகளை நகர்த்துவது மிகவும் எளிதாக இருக்கும்.
கை உயிருடன் மற்றும் சுதந்திரமாக இருக்கும்போது, ​​​​கையின் அனைத்து இயக்கங்களும் எளிதாகச் செய்யப்படுகின்றன, நபர் சுதந்திரமாக இயங்குவதை உணர்கிறார். சுவாசமும் இரத்தமும் சுதந்திரமாகச் சுழலும். இந்த வழியில், குளிர் காலநிலையில் கூட, உங்கள் கைகள் சூடாக இருக்கும்.
உங்கள் கை கடினமாகவும் உறைந்ததாகவும் இருந்தால், அதை உறைய வைப்பது மிகவும் எளிதானது.
கை ஒரு திறந்த உள்ளங்கையாக மாறலாம், அல்லது அது ஒரு முஷ்டியாக மாறலாம், அது ஒரு கொக்கி செய்ய முடியும், ஆனால் எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் கடினத்தன்மை மற்றும் விறைப்புத்தன்மையைத் தவிர்ப்பது அவசியம்.
எந்த இயக்கம் செய்யப்படுகிறது என்பதைப் பொறுத்து, உள்ளங்கை மென்மையாகவும், மென்மையாகவும், நேராகவும் இருக்க வேண்டும். உள்ளங்கையின் மையப்பகுதியானது சிறி சக்தியின் உயிருள்ள பந்தை உள்ளே வைத்திருப்பது போல, உள்நோக்கி சேகரிக்கப்பட வேண்டும்.
முஷ்டி எந்த இயக்கத்தை உருவாக்கினாலும், அது கடினமாகவும் இறுக்கமாகவும் இருக்கக்கூடாது. மையம் இன்னும் தளர்வாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் அதில் சிறிது இடம் இருக்க வேண்டும்.
ஒற்றை சாட்டையை உருவாக்கி, கையை ஒரு கொக்கியில் மடக்கும்போது, ​​​​அது மிகவும் வளைந்திருக்கக்கூடாது, மேலும் ஐந்து விரல்களையும் கீழ்நோக்கி இயக்க வேண்டும், இதனால் குய் நடுத்தர விரலின் நுனியில் இருந்து கடந்து வெளியே வரும்.

காலணி

நிலைப்பாடு-படிகளைப் படிப்பது (பு-ஃபா)*.

கிளிப் 1. GUN BU - வில் மற்றும் அம்பு போஸ், முன் நிலைப்பாடு.

கிளிப் 2. XU BU. ஒரு வெற்று படி. பின் தூண்.

கிளிப் 3. MA BU - ரைடர் போஸ், பக்க நிலைப்பாடு.

கிளிப் 4. BAI MABU - XU BU இன் வெற்றுப் படிக்கும் MABU இன் ரைடர் போஸுக்கும் இடையே உள்ள இடைநிலை நடுநிலை நிலைப்பாடு.

கிளிப் 5. PU BU கீழே நடப்பது அல்லது குனிந்து நிற்கும் நிலை.

கிளிப் 6. TUI BU - பின்வாங்க, பின்வாங்க.

கிளிப் 7. TUY BU - பின்வாங்குதல். முந்தைய கிளிப்பில் ஒரு படி இருந்தது, ஆனால் இங்கே பல படிகள் உள்ளன.

கிளிப் 8. GEN BU - துணைப் படி.

கிளிப் 9. SHAN BU - வில் மற்றும் அம்பு போஸில் முன்னோக்கி நகரும்.

கிளிப் 10. TsHE SIN BU - பக்கத்திற்கு (பக்கத்திற்கு) நகரும். மேகமூட்டமான கைகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

கிளிப் 11. DU LI BU - ஒரு காலில் நிற்கவும்.

கிளிப் 12. KYLI BU - ஆயத்த நிலைப்பாடு

கிளிப் 13. கந்தன் பு - அம்புகள் வில் புறப்படுவதை நோக்கி திரும்பியது. சிக்கலான VCO நிலைப்பாடு

கிளிப் 14. NIAN BU பாதத்தைத் திருப்புவதற்கான ஒரு மாறுபாடு, இது முன்னோக்கி நகரும் போது பயன்படுத்தப்படுகிறது.

உதைக்கும் முறைகள் (TUY-FA)**.

கிளிப் 15. DEN JIAO - ஊடுருவும் குதிகால் வேலைநிறுத்தம்.

கிளிப் 16. FEN JIAO - காலால் வட்ட உதை.

கிளிப் 17. PAI JIAO - உள்ளங்கையில் அறைந்து அடி. ஸ்னாப் கிக், கால் மேல் உள்ளங்கையில் கைதட்டல்.

கிளிப் 18. பாய் லின் ஜியாவோ - துடைத்து எடு வெள்ளை தாமரை. காலால் ஒரு வட்ட உதை, அதைத் தொடர்ந்து இரண்டு உள்ளங்கைகளின் கைதட்டல்.

கை வேலை
கை வடிவம்

கிளிப் 1. குவான் - ஃபிஸ்ட்.

கிளிப் 2. ஜாங் - பனை.

கிளிப் 3. GOU - கொக்கி (கொக்கு).

அடிப்படை கை நுட்பங்கள்*.
இதன் பொருள் அடிப்படை நுட்பங்களுடன் பணிபுரியும் போது, ​​8 வது வாயில் (BA-MEN), 8 உடன் தொடர்புடைய எட்டு முக்கிய நுட்பங்கள் உள்ளன. பல்வேறு வகையானஆற்றல் மற்றும் முயற்சி (BA-JIN), மற்றும் தற்காப்பு நுட்பங்கள் (YUN-FA).

கிளிப் 4. PEN - பிரதிபலிப்பு.

கிளிப் 5. LYU - பரிமாற்றம்.

கிளிப் 6. CZI - அழுத்தம்.

கிளிப் 7. AN - வேரை வெளியே இழுத்தல்.

கிளிப் 8. TsAI - இடையூறு.

கிளிப் 9. LE - பிரித்தல்.

கிளிப் 10. KAO - தோள்பட்டை தள்ளு.

கிளிப் 11. ZHOU - முழங்கை வேலைநிறுத்தம்.

வளர்ச்சிக்கான ஏற்பாடுகள்**.

கிளிப் 12. LU - குறைத்து கடந்து செல்கிறது.

கிளிப் 13. TUY - பனை தள்ளு.

கிளிப் 14. CHUAN ZHANG - துளையிடும் உள்ளங்கை.

கிளிப் 15. குவாங் குவான் - காதுகளில் முஷ்டிகளுடன் (முஷ்டிகளின் கண்களால்) ஜோடியாக அடி.

கிளிப் 16. PE QUAN - தலைகீழான முஷ்டி, பின் கை வேலைநிறுத்தம்.

கிளிப் 17. DA QUAN - பெரிய முஷ்டி, நேராக குத்து.

கிளிப் 18. ஷிசி ஜாங் - குறுக்கு உள்ளங்கைகள். ஒரு தொகுதி மற்றும் ஒரு தள்ள பயன்படுத்த முடியும்.

கிளிப் 19. யுன் ஷோ - மேகமூட்டமான கை அசைவுகள்.

கிளிப் 20. FEN ZHANG - பறக்கும் பனை. உதைக்கும் போது கை நிலை நுட்பமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. உதைக்கும் போது, ​​கைகள் இந்த வழியில் வேலை செய்கின்றன.

கிளிப் 21. YIA ZHANG - பிரதிபலிப்பு உள்ளங்கை.

போஸ் படிவங்களின் ஆய்வு (ஷி)*
தோரணை வடிவங்களைப் படிப்பது (ஷி) பயிற்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தின் மிக முக்கியமான அங்கமாகும். பின்வரும் பிரிவுகளில் போஸ் படிவங்களைப் படிப்பதில் கவனம் செலுத்துவோம் (காம்ப்ளெக்ஸின் 1வது பகுதி மற்றும் வளாகத்தின் 2வது மற்றும் 3வது பகுதிகளைப் பார்க்கவும்). இந்த சிறிய ஆவணத்தில் ஒவ்வொரு போஸிலும் வேலை செய்வதற்கான சில எடுத்துக்காட்டுகளை நாங்கள் தருவோம்.

கிளிப் 1. PU BU - கீழே செல்கிறது. விளையாட்டு சீருடையில் இருந்து ஒரு எடுத்துக்காட்டு, இந்த டுடோரியலில் நாங்கள் கருத்தில் கொள்ள மாட்டோம்.

கிளிப் 2. DOOLY BU.

கிளிப் 3. HA DAN BU.

கிளிப் 4. LOU SI AO BU என்பது ஒரு படி மேலே படிப்பதற்கும் பயிற்சி செய்வதற்கும் மிகவும் பொதுவான நுட்பமாகும்.

கிளிப் 5. TAO NIEN HOU - குரங்கின் பிரதிபலிப்புடன் பின்வாங்குதல், படி பின்வாங்குவதைக் கற்றுக்கொள்வதற்கும் பயிற்சி செய்வதற்கும் மிகவும் பொதுவான நுட்பமாகும்.

வளாகத்தின் முதல் பகுதியின் உன்னதமான செயல்திறன்

கிளிப் 1. இந்த கிளிப்பில், லியு காமிங் வளாகத்தின் முதல் பகுதியைச் செய்கிறார், இதில் 1 முதல் 15 வரையிலான படிவங்கள் உள்ளன. சீன மக்கள் குடியரசில் தைஜிகான் பற்றிய முதல் கல்விப் பதிவு இது என்பதை உங்கள் கவனத்திற்கு ஈர்க்க விரும்புகிறேன்.

வளாகத்தின் 3 வது பகுதியின் ஆய்வின் துண்டு

படிவங்கள் 79 - 83

கிளிப் 1. இந்த கிளிப்பில், 79 முதல் 83 வரையிலான வடிவங்களைக் கொண்ட வளாகத்தின் ஒரு பகுதியை லியு காமிங் செய்கிறார். a*, b, c, d, e பொத்தான்களை அழுத்துவதன் மூலம், பின்வரும் படிவங்களைப் பார்க்கலாம்:
படிவம் 79 (பொத்தானை a பார்க்கவும்). சியா ஷி. கீழே போகிறது.
படிவம் 80 (பொத்தானைப் பார்க்கவும் b). ஷான் பு சி சிங். பிக் டிப்பர் (வடக்கு டிப்பர்) அல்லது ஏழு நட்சத்திரங்களை நோக்கி அடியெடுத்து வைக்கவும்.
படிவம் 81 (பொத்தானைப் பார்க்கவும் c). Tuy bu kua hu. பின்வாங்கும் போது, ​​புலியின் மேல் அடியெடுத்து வைக்கவும் (அஸ்ட்ரைடு ஏற்றவா?).
படிவம் 82 (பொத்தான் d ஐப் பார்க்கவும்). ஜுவாங் ஷெங் ஷுவாங் பாய் லியான். திரும்பி இரு கைகளாலும் தாமரையை வருடுங்கள்.
படிவம் 83 (பொத்தானைப் பார்க்கவும் e). வான் கு ஷி ஹு. உங்கள் வில்லை வரைந்து புலியை சுடவும்.

படிவங்கள் 79 - 81

கிளிப் 2. படிவங்கள் 79 - 81 செயல்படுத்தல்.

கிளிப் 3. அகற்றும் தொகுதிகள், முகத்தில் மற்றொரு அடியிலிருந்து தடுக்கவும் மற்றும் இடது கை முஷ்டியால் ஒரு எதிர் அடி.

கிளிப் 9. முகத்தில் ஒரு எதிர்த்தாக்குதலுக்குப் பிறகு, எதிராளியின் ஒரு பிடி மற்றும் ஒரு திருப்பத்துடன் உடல் அடியிலிருந்து தடுக்கவும்.

(*) படிவத்தை உறுப்புகளாகப் பிரிப்பது பயிற்சித் திட்டத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது

உடலில் தாக்கம்
Tai Chi Quan வகுப்புகள் ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்தவும் உடலை மேம்படுத்தவும் சிறந்த வழியாகும். இது வலிமை, வேகம், எதிர்வினை, சகிப்புத்தன்மை, நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கிறது. அதன் தத்துவ அடிப்படையானது யின்-யாங் (இயக்கம் மற்றும் ஓய்வு, எதிரெதிர்களின் பரஸ்பர மாற்றத்தின் ஒற்றுமை) மற்றும் வூ-சிங் (பொருளின் ஐந்து இயக்கங்களின் தலைமுறை மற்றும் பரஸ்பர வெற்றியின் வரிசை) ஆகியவற்றின் பண்டைய கொள்கைகள் ஆகும்.
உடலியல் பார்வையில், தை சி குவானில் குறிப்பிட்ட சுவாசம் ஜாங் ஃபூ உறுப்புகளை (முழு மற்றும் வெற்று உள் உறுப்புகள்) கடினப்படுத்துவதற்கும், அதே போல் உணர்வின் உறுப்புகளின் விரிவான வளர்ச்சிக்கும் பங்களிக்கிறது. இந்த செயல்பாட்டில், உள் மற்றும் வெளிப்புற உறுப்புகள் தசைகள், தசைநாண்கள், சதை மற்றும் தோலுடன் இணைக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த செயல்பாட்டைச் செய்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் எல்லோரும் ஒற்றுமையாக இருக்கிறார்கள். இதனால், மூட்டுகள் உள் உறுப்புகளை நகர்த்துகின்றன மற்றும் குய் உடலின் எந்த அசைவுகளுடனும் எந்த அபிலாஷையுடன் இணைகிறது. இந்த விதிகள் அனைத்தும் பாரம்பரிய சீன மருத்துவத்தின் கருத்துக்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை.
வகுப்புகளின் போது, ​​நனவின் செறிவு அவசியம், இயக்கத்தில் அமைதியைத் தேடுகிறது. மனதை தெளிவாகவும் அமைதியாகவும் வைத்திருக்க வேண்டும். சிந்தனையின் இழையில் நீங்கள் மூட்டுகளை இணைக்கும்போது, ​​​​உடல் முழுவதும் சிந்தனை வழிகாட்டுகிறது. இந்த வழியில், ஆன்மீகம் மற்றும் உடல் இணக்கமானது, மூச்சு-குய் குவிந்து, ஆவி-ஷென் மேம்படுத்தப்படுகிறது. பயிற்சியின் போது, ​​​​நீங்கள் சிந்தனையைப் பயன்படுத்த வேண்டும், சக்தியை அல்ல. சிந்தனை எங்கு ஊடுருவுகிறதோ, அங்கெல்லாம் qi பின்தொடரலாம், அதே போல் qi இன் வெளியீடும். யின் மற்றும் யாங் சமநிலையில் இருக்கும்போது மட்டுமே இது சாத்தியமாகும், இரத்தம் மற்றும் குய் சுவாசம் இணக்கமாக பரவுகிறது, மேலும் அனைத்து சேனல்களும் திறந்த மற்றும் செல்லக்கூடியதாக இருக்கும். இவை அனைத்தும் சுவாசம், செரிமானம், வளர்சிதை மாற்றம், நரம்பு மண்டலம், நாளமில்லா சுரப்பிகள் மற்றும் உடலின் அனைத்து முக்கிய செயல்பாடுகளிலும் நன்மை பயக்கும். உயர் இரத்த அழுத்தத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் நல்ல குணப்படுத்தும் விளைவைப் பெறுகிறார்கள். இரத்த அழுத்தம், இரைப்பைக் குழாயின் நோய்கள், பலவீனமடைந்தன நரம்பு மண்டலம், அத்துடன் நீண்ட கால, நாட்பட்ட நோய்கள்.

Baev M.L. - 1958 இல் பிறந்தார், யாங் பாணியின் Taijiquan மாஸ்டர், சீன முதுகலை மாணவர். ரஷ்யாவில் சீன தேயிலை பற்றி அறிந்தவர். முதல் நூலின் ஆசிரியர் அறிவியல் கட்டுரைசீன தேயிலை வகைப்பாடு பற்றி. லு யூவின் முறையைப் பயன்படுத்தி முதலில் தேநீர் தயாரித்த மாஸ்டர். சீன தேநீர் பற்றிய புத்தகங்களின் ஆசிரியர் மற்றும் இணை ஆசிரியர், சீன கலைப்பொருட்கள் சேகரிப்பவர், சீனாவைச் சுற்றி ஒரு டஜன் பயணங்களில் பங்கேற்றவர். ரஷ்யாவில் தேயிலை கைவினைத்திறன் பள்ளியான தேயிலை கலாச்சார கிளப்பின் நிறுவனர் தந்தை.

பூமியில் ஒப்புமைகள் இல்லாத வாழும் சீன பாரம்பரியத்தின் வயது, அதன் முக்கியத்துவத்தையும் உண்மையையும் குறிக்கிறது - ஆயுளையும் அதன் சட்டங்களையும் நீடிப்பதை விட வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் எது முக்கியமானது மற்றும் சரியானது? தைஜிகுவான்- பண்டைய, நுட்பமான, புத்திசாலித்தனமான மற்றும் மிகவும் பகுத்தறிவு பாரம்பரிய சீன கலாச்சாரத்தின் அற்புதமான நிகழ்வுகளில் ஒன்று.

தைஜிகான் போன்ற தற்காப்பு நுட்பங்களின் முதல் குறிப்பு ஒரு தாவோயிஸ்ட் தத்துவஞானி மற்றும் தற்காப்பு கலைஞருடன் தொடர்புடையது. சூ சுவான்பிங், அதன் நுட்பங்கள் சில வடிவங்களின் இன்றைய பெயர்களுக்கு முற்றிலும் ஒத்த பெயர்களைக் கொண்டிருந்தன ("விப்", "பிளே பை-பா" போன்றவை). சூ சுவான்பிங் அந்தக் காலத்தில் வாழ்ந்தவர் டாங் வம்சம் (618 - 907 கி.பி). அவரது போர் கலை உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் தாவோயிஸ்ட் துறவிகள் மத்தியில் வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டது. இந்த நுட்பங்கள் வித்தியாசமாக அழைக்கப்பட்டன, ஆனால் செயல்படுத்துவதற்கான கொள்கைகள் மற்றும் தேவைகள், அவை முதலில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டன ஜாங் சான்ஃபெங் எழுதிய “தைஜிகுவானின் கிளாசிக்கல் டெக்ஸ்ட்” (பாடல் வம்சம் 960 - 1279 AD). Taijiquan எப்படி உருவானது என்பது பற்றி பல கதைகள் உள்ளன, முக்கியமாக Taoist Zhang Sanfeng உருவாக்கிய Taijiquan இன் வெவ்வேறு பதிப்புகளை விவரிக்கிறது. பல ஜாங் சான்ஃபெங்ஸ் கூட இருந்தன - தற்போது அவற்றில் எது முதலில் இருந்தது என்பதை நிறுவுவது கடினம், இதை விஞ்ஞானிகளிடம் விட்டுவிடுவோம். அவர்களில் ஒருவர் பிறந்தார் நான்காவது சந்திரனின் ஒன்பதாம் நாள் 1247(இந்த நாள் ஜாங் சான்ஃபெங்கின் ரசிகர்களால் கொண்டாடப்படுகிறது தை சி சுவான் பிறந்தநாள்) மற்றும் புராணத்தின் படி, 200 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வாழ்ந்தார்.

ஜாங் சான்ஃபெங்கைப் பின்பற்றுபவர்களின் தைஜிகான் படிப்பதும் ஒழுங்கமைப்பதும் மிகவும் கடினம், ஏனெனில் இது அடிப்படையாகக் கொண்டது தனிப்பட்ட அனுபவம்பாரம்பரிய நூல்கள் மற்றும் தைஜிகானைப் பற்றிய பல்வேறு பாடல்கள் மற்றும் கவிதைகள் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்கள், அவை பொதுவாக தனிமையில் படிக்கப்பட்டு புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன, இதன் விளைவாக தைஜிகுவானின் ஒரு வடிவம் பிறக்கிறது, இது பின்னர் தன்னை மேம்படுத்தி, நடிகரை மேம்படுத்துகிறது. நவீன சான்ஃபெங் தைஜி அதிக நம்பிக்கையைத் தூண்டவில்லை, ஏனெனில் அதை நடைமுறைப்படுத்தும் துறவிகள் அதிகமாக உள்ளனர். பொது சேவைமற்றும் மாலை 6 மணி வரை மடங்களில் பணிபுரிந்து, பின்னர் அவர்கள் துறவியாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டு தங்கள் மனைவி வீட்டிற்குச் செல்கிறார்கள்.

பாரம்பரியத்தின் டிரான்ஸ்மிட்டர்கள் வரிசையில் அடுத்த குறிப்பிடத்தக்க நபர் வாங் சோங்யூ, வாழ்ந்தவர் மிங் வம்சம் (1368 - 1644 கி.பி). அவன் பிரபல தளபதிமற்றும் நூல்களை விட்டுச் சென்றது "தைஜிகுவானுக்கான வழிகாட்டி", "13 வடிவங்களின் ஆன்மீக சாரத்தை விளக்குதல்" மற்றும் "உண்மையான சாதனையில்", இது ஜாங் சான்ஃபெங்கின் ஆய்வுக் கட்டுரையுடன் சேர்ந்து உருவாக்குகிறது பாரம்பரிய பாரம்பரியம்தைஜிகுவான். வாங் சோங்யூவிலிருந்து ஜியாங் ஃபா வழியாக சென் குடும்பத்திற்கு பாரம்பரியம் அனுப்பப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது, அதன் பிரதிநிதிகள் மிங் பேரரசர்களுக்கு தவறாமல் சேவை செய்து இராணுவத் துறையில் உயர் பதவிகளை அடைந்தனர்.

மேலும் பின்னர் பாணிகள்டாய் சி சுவான் மிகவும் குறிப்பிட்டது. எந்த பாணி மிகவும் பழமையானது மற்றும் உயர்ந்தது என்பதை தீர்மானிக்கும் இலக்கை நாங்கள் அமைத்துக் கொள்ளவில்லை, இருப்பினும் நவீன சீனாவில் இந்த பிரச்சினை ஒரு பெரிய விவாதத்தையும் கருத்து வேறுபாடுகளையும் ஏற்படுத்துகிறது. ஒரு பதிப்பின் படி, taijiquan உருவாக்கம் ஒரு தாவோயிஸ்ட் கட்டுரையை அடிப்படையாகக் கொண்டது "மஞ்சள் நீதிமன்றத்தின் நியதி"அல்லது "ஹுவாங்-டிங் சிங்", இது இரண்டு பதிப்புகளில் மக்களிடையே விநியோகிக்கப்பட்டது. ஒன்றில், உரை ஏழு ஹைரோகிளிஃப்களின் சொற்றொடர்களைக் கொண்டிருந்தது, மற்றொன்றில், ஒவ்வொரு சொற்றொடரும் எட்டு ஹைரோகிளிஃப்களைக் கொண்டிருந்தது. தற்போது உள்ள உரை "மஞ்சள் நீதிமன்றத்தின் வெளிப்புற தோற்றத்தின் நியதி"அல்லது "ஹுவாங்-டிங் வை-சிங் ஜிங்"அதன் உள்ளடக்கம் அசல் உரையுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. பெய்ஜிங் பாய் யோங் குவான் (வெள்ளை மேகக் கோயில்) ஒரு உரை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது "ஹூன்டிங் ஜென் ஜிங்" - "மஞ்சள் நீதிமன்றத்தின் உண்மையான நியதி."இருப்பினும், எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், இந்த நியதி நம் உடலை நுட்பமான சாரங்களின் தொகுப்பாக விவரிக்கிறது - உள் உறுப்புகளில் மட்டுமல்ல, உடலின் மூட்டுகளிலும், அவற்றின் சொந்த பெயர்கள், குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகள், படிநிலை, சுழற்சி நடவடிக்கை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இந்த வாசனை திரவியங்களுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் வாழ்க்கையை ஊட்டமளிக்கும் தாவோயிஸ்ட் கலைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது சுவாச பயிற்சிகள்து-னா மற்றும் தாவோ-யின் போஸ்கள். இந்த பதிப்பின் படி, சென் குடும்பத்தின் 9 வது தலைமுறையின் பிரதிநிதி, சென் வாங்டிங், "ஹுவாண்டிங் ஜிங்" என்ற உரையிலிருந்து பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு, குவான் சண்டையிடும் தனது சொந்த நுட்பத்தை உருவாக்கினார், இதில் போரின் கொள்கைகள் போர் அம்சத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. தாவோ-யின்மற்றும் து-நா. உருவாக்குதல் இந்த கலைபோரில், அவர் உள் நடைமுறைகளின் அனைத்து அம்சங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டார், இதனால் வயதான காலத்தில் இந்த பாணி அவருக்கு பொருந்தும், சுய முன்னேற்றம் மற்றும் வாழ்க்கையின் ஊட்டச்சத்து பற்றிய கவலைகளால் சுமையாக இருந்தது. அதே நேரத்தில், பாணியின் போர் செயல்திறனை அவர் புறக்கணிக்கவில்லை, இது பரம்பரை இராணுவ பாரம்பரியத்தின் பரிமாற்றத்தின் முத்திரையையும், வயதானவராகவும் நோய்வாய்ப்பட்டவராகவும் கிணற்றில் இருக்கும் சென் வாங்கின் கதாபாத்திரத்தின் நடிகர்கள் இரண்டையும் தாங்கியது. தகுதியான ஓய்வு, அவரது பெயருடன் அனைத்து உள்ளூர் கொள்ளையர்களுக்கும் பீதியை ஏற்படுத்தியது. பின்னர், அவர் உருவாக்கிய சண்டை-குவான் கலை பாரம்பரியத்தால் சென் குடும்பத்திற்கு அனுப்பப்பட்டது, அதே நேரத்தில் அது மேம்படுத்தப்பட்டு மேம்படுத்தப்பட்டது. பாணி மூன்று தடங்களைக் கொண்டிருந்தது- மூன்று ஒற்றை வடிவங்கள், அதில் முதல் "நீண்ட ஃபிஸ்ட் 108 படிவங்கள்" தொலைந்தன, பாரம்பரியம் பாதுகாக்கப்படவில்லை. இரண்டாவது ("நிறைய மென்மையானது, கொஞ்சம் கடினமானது", 83 வடிவங்கள்) மற்றும் மூன்றாவது ("பாவோ சூய்" "பீரங்கித் தாக்குகிறது", முறையே"நிறைய கடினமான, சிறிய மென்மையானது", 71 வடிவங்கள்)பல்வேறு வகையான ஆயுதங்கள் மற்றும் ஜோடி பயிற்சிகளுடன் பணிபுரியும் நுட்பங்களை உள்ளடக்கிய வடிவங்களுடன் சென் பாணியின் ரசிகர்களால் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது. பின்னர் இந்த பாணி அழைக்கப்பட்டது "லாவோ ஜியா" (" பழைய பாணி”).

மற்றொரு பதிப்பின் படி, சென்ஸ் ஷாவோலின் பாச்சுயியை பயிற்சி செய்தார்கள், இது தைஜிகுவானுடன் தொடர்புடையது அல்ல. சென் ஜாங்சிங் ஜாங் ஃபாவிடமிருந்து தைஜிகுவானின் பரிமாற்றத்தைப் பெற்றார் மற்றும் தைஜிகானைப் பயிற்சி செய்து அனுப்பத் தொடங்கினார், அதற்காக அவர் சென் குலத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார்.

ஆனால் அது எப்படியிருந்தாலும், சென் குடும்பத்தின் பதினான்காவது தலைமுறையின் பிரதிநிதி - சென் ஜாங்சிங் (1771 - 1853)தைஜிகுவானில் மிகவும் பிரபலமான நபர் பாரம்பரியத்தின் பரிமாற்றத்தைப் பெற்றார். அவரது குடும்பத்தின் மூன்று தலைமுறைகளுக்கு நன்றி, taijiquan உலகம் அறியப்பட்டது மற்றும் போர் மற்றும் குணப்படுத்தும் மற்றும் முன்னேற்றத்தின் ஒரு மீறமுடியாத கலையாக புகழ் பெற்றது. இந்த நபர் - யாங் ஃபுகுய் (1799-1872?), அவரது நடுப் பெயரால் நன்கு அறியப்பட்டவர் யாங் லூசன்(இது அவரது மாணவர் பெயர்).

இந்த பரிமாற்றத்தின் தொழில்நுட்பம் பற்றி பல்வேறு புராணக்கதைகள் உள்ளன. அவர்களில் ஒருவரின் கூற்றுப்படி, சென்ஸைத் தவிர வேறு யாரும் மரணத்தின் வலி பற்றிய அறிவைப் பெற முடியாது. யாங் லூசன் வகுப்புகளை உளவு பார்த்தார், நுட்பங்களை மனப்பாடம் செய்தார் மற்றும் வேலைகளைச் செய்தார். ஐயனின் படுக்கை அவரது உள்ளங்கையின் அகலத்தில் ஒரு பலகையாக இருந்தது, அவர் அதிலிருந்து விழுந்தவுடன், அவர் தனது தூக்கத்தை குறுக்கிட்டு, அவர் நினைவில் வைத்திருந்ததைப் பயிற்சி செய்யச் சென்றார். பல வருட பயிற்சிக்குப் பிறகு, யாங் லூச்சன் சென் நுட்பங்களில் மிகவும் தேர்ச்சி பெற்றார், ஒரு நாள் ஒரு விபத்து அவரை சென் ஜாங்சிங் குடும்பத்தின் எதிரிகளில் ஒருவருடன் போட்டிக்கு தள்ளியது, யாங் வென்றார். யாங் லூசனை ஒரு இயல்பான மாஸ்டர் என்று பார்த்த சென் ஜாங்சிங் விதிவிலக்கு அளித்து சென் குலத்தைச் சேராத ஒருவரை மாணவராக ஏற்றுக்கொண்டார். யாங் மருத்துவம், தாவோயிஸ்ட் நடைமுறைகள் மற்றும் தற்காப்புக் கலைகள் ஆகியவற்றை மொத்தம் முப்பது ஆண்டுகள் சென்னிடம் பயின்றார். இந்த காலகட்டத்தில், அவர் செஞ்சியாகோவை (சென் குடும்ப குல்லி) மூன்று முறை விட்டுச் சென்றதாக அறியப்படுகிறது. முதல் கட்ட பயிற்சிக்குப் பிறகு, அவர் தலைநகருக்கு வந்து, தலைநகரின் சிறந்த மாஸ்டர் ஒருவரிடமிருந்து அழைப்பு வந்தது. சண்டையில் தோற்றதால், யாங் சென் ஜாங்சிங்கிற்குத் திரும்பினார். இன்னும் பல ஆண்டுகள் பயிற்சிக்குப் பிறகு, இளம் மாஸ்டர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவர் முன்பு இழந்த மாஸ்டருக்கு எதிராக மட்டுமல்லாமல், பல பிரபலமான எஜமானர்களுக்கு எதிராகவும் வென்றார், ஆனால் இந்த வெற்றிகள் யாங் லூசனின் தனது சொந்த திறமையின் குறைபாடு பற்றிய விழிப்புணர்வை பலப்படுத்தியது. பயிற்சியைத் தொடர்ந்தார்.

தனது படிப்பை முடித்த பிறகு, யாங் ஹெபெய் மாகாணத்தில் உள்ள யுன்னியனில் உள்ள தனது தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பினார். சொந்த வீடு இல்லாததால், அவர் பணக்கார வூ குடும்பத்திலிருந்து ஒரு வீட்டை வாடகைக்கு எடுத்தார், அதில் அவர் ஒரு மருந்தகத்தைத் திறந்தார். மூன்று சகோதரர்கள் வூ செங்கிங், வூ ஹெக்கிங்மற்றும் வூ ருக்கிங்இந்த வீட்டை வைத்திருந்தவர்கள் நாட்டுப்புற தற்காப்பு நுட்பங்களில் பிரபலமான மாஸ்டர்கள். மாஸ்டரை வற்புறுத்தி, அவர்கள் யாங் லூசனின் முதல் மாணவர்களானார்கள். மக்கள் யாங் நுட்பத்தை அழைத்தனர் "பருத்தி குவான்"அல்லது "மென்மையான குவான்"தாக்குதல், தற்காப்பு, போர் தந்திரங்கள் மற்றும் எதிரிகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்காதவற்றின் அற்புதமான செயல்திறனுக்காக. பின்னர், வு ருகிங் மிக உயர்ந்த பதவியைப் பெற்றார் மற்றும் ஏகாதிபத்திய குடும்பத்துடன் நெருக்கமாகிவிட்டார். அற்புதமான மாஸ்டர் பற்றிய அவரது கதைகள் ஏற்படுத்தப்பட்டன பெரிய வட்டிமுற்றத்தில் கின் வம்சம் (1644-1911 கி.பி), இராணுவ நுட்பங்களில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. இராணுவப் படையெடுப்பின் விளைவாக சீனாவில் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிய மஞ்சு கின் வம்சம், ஆதரவாளர்களிடமிருந்து தொடர்ந்து எதிர்ப்பைச் சந்தித்தது. மிங் வம்சம் (1368-1644 கி.பி), தற்காப்புக் கலைகளின் பல பள்ளிகளின் தலைமையில். எனவே, கின் வம்சத்தின் அதிகாரிகள் தனிப்பட்ட இராணுவ பயிற்சிக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தினர். யாங் லூச்சன் 1852 இல் தலைநகருக்கு அழைக்கப்பட்டு, தனது கலையை முதலில் பணக்கார ஜாங் வணிகர்களின் குடும்பத்திலும், பின்னர் ஏகாதிபத்திய முகாம்களிலும், பின்னர் இளவரசரின் அரண்மனையிலும் கற்பிக்கத் தொடங்கினார். யாங்ஸ் பெய்ஜிங்கிற்கு இடம்பெயர்ந்ததற்கான காரணத்தின் ஒரு பதிப்பு, யோங்னியான்சியாங்கில் மிகவும் அதிகாரம் பெற்ற ஒரு தற்காப்புக் கலை மாஸ்டருடன் யாங் லூசன் சண்டையிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது என்று கூறுகிறது. ஷாலின் பள்ளியின் பிரதிநிதியின் ஆக்கிரோஷமான தாக்குதலை "பான் லான் சூய்" சந்தித்தார். இதன் விளைவாக, ஷாலின் மாஸ்டர் இறந்தார், மேலும் யாங் லூசன் தலைநகரில் சட்டத்தால் துன்புறுத்தலில் இருந்து தஞ்சம் அடைய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இயற்கையாகவே, அவர் தனிப்பட்ட திறனுக்காக ஒரு “தேர்வில்” தேர்ச்சி பெற வேண்டியிருந்தது, இதன் விளைவாக, பெய்ஜிங்கின் முன்னணி எஜமானர்களுக்கு எதிராக பல வெற்றிகளுக்குப் பிறகு, அவர் புனைப்பெயரைப் பெற்றார். யான் வுச்சி - "யான் தி இன்விசிபிள்", அல்லது "யான், போட்டியாளர்கள் இல்லாதவர்". அவரது வாழ்க்கையின் அதே காலகட்டம் யாங் லூச்சன் மற்றும் அவரது மகன் யாங் பன்ஹூ ஆகியோரின் இரவுப் பயணங்களில் நகரத்திற்கு வெளியே மற்றும் மிகவும் ஆபத்தான பகுதிகளுக்குச் செல்ல வேண்டும் என்ற ஆர்வத்திற்கு முந்தையது, அங்கு அவர்கள் கொள்ளையர்களுடன் சண்டையிட முயன்றனர், தங்கள் இராணுவத் திறன்களை மதிக்கிறார்கள்.

இறுதியில், யாங் லூசனுக்கு நீதிமன்றத்தில் ஏழாவது பட்டத்திற்கு மேல் பதவி வழங்கப்பட்டது. இதற்குப் பிறகு, அவர் ஏகாதிபத்திய குடும்பத்தில் பணிபுரிய மாஸ்டரின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெற மூன்றாவது முறையாக செஞ்சியாகோவுக்குச் சென்றார். சென் ஜாங்சிங் யாங்கை மிகவும் அன்புடன் வரவேற்றார், பெய்ஜிங்கில் அவரது பணிக்கு ஒப்புதல் அளித்தார், மேலும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் உடல் ரீதியாகவும் அவர் அப்படித்தான் என்று யாங் லூசனிடம் கூறினார். பெரிய மாஸ்டர்அவருக்கு சமமானவர்கள் யாரும் இல்லை, அவருடைய நாட்கள் முடியும் வரை அவர் வீடு மற்றும் உணவைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டியதில்லை. இதனால், யாங் லூச்சன் தன்னை முழுவதுமாக தைஜிகானுக்கு அர்ப்பணித்து, ஏகாதிபத்திய காவலர், பேரரசரின் தனிப்பட்ட காவலர் மற்றும் ஏகாதிபத்திய குடும்பத்தின் சில உறுப்பினர்களுக்கு கற்பிக்க முடிந்தது. இயற்கையாகவே, ஒரு பாரம்பரிய பள்ளியின் கட்டமைப்பானது, ஒரு மாஸ்டரின் அனைத்து மாணவர்களும் ஒரே குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் சகோதரர்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. ஏகாதிபத்திய குடும்ப உறுப்பினர்கள் மெய்க்காப்பாளர்களுக்கு சகோதரர்களாக மாற முடியாது. எனவே, காவலர்கள் யாங் லூசனின் மகன்களிடம் பயிற்சி பெற்றவர்களாக சேர்க்கப்பட்டனர், அவர்கள் "வெல்லமுடியாது" என்ற பட்டத்தையும் பெற்றனர்.

வயதுக்கு ஏற்ப, யாங் லூசனின் பாத்திரம் நேர்மைக்கு மென்மை சேர்த்தது. அவர் வெளிப்படையாக போட்டியைத் தவிர்க்கவில்லை என்றாலும், முன்பு போலவே, அவரே இனி சண்டைகளுக்கு பாடுபடவில்லை, அது நடந்தால் (எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சண்டையில் தங்கள் கையை முயற்சிக்க விரும்பியவர்கள் பிரபலமான மாஸ்டர்எப்போதும் நிறைய இருந்தது), பின்னர் அவரது வெற்றி, ஒரு விதியாக, அவரது எதிரிகளுக்கு உடல் ரீதியான தீங்கு விளைவிக்கவில்லை. பலர் அவரை எதிர்த்துப் போராட வெளிப்படையாக சவால் விடத் துணியவில்லை, மேலும் பல்வேறு வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் யானின் வலிமையையும் திறமையையும் சோதித்தனர். உதாரணமாக, மீன்பிடிக்கும்போது கவனிக்கப்படாமல் பதுங்கியிருந்து அவரைத் தண்ணீரில் தள்ள முயன்ற சம்பவம் தெரிந்தது. இயற்கையாகவே, தாக்குபவர்கள் எஜமானரைத் தொடாமல் தண்ணீரில் முடிந்தது. அல்லது, ஒரு நாள், ஒரு பிரபலமான மாஸ்டர் இயனின் கையை நாற்காலியில் இருந்து இழுக்க முடிவு செய்தார். கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, யாங் லூசன், நகராமல், அவரது முகத்தில் நட்பு மற்றும் அமைதியான வெளிப்பாட்டுடன் அமர்ந்தார், மற்றும் அவரது எதிரி சிவப்பு நிறமாகி, அதிகமாக வியர்க்கத் தொடங்கினார், திடீரென்று அவருக்குக் கீழே இருந்த நாற்காலி துண்டுகளாக நொறுங்கியது, அதற்கு யாங் மாஸ்டர் என்று கூறினார். மிகவும் வலிமையானது, அவருடைய நாற்காலி மட்டும் போதுமான பலமாக இல்லை. யாங் லூசன் மற்றும் அவரது மகன்களின் சுரண்டல்கள் பற்றி பல கதைகள் உள்ளன. அவர்தான் தைஜிகானை பிரபலமாகவும் பிரபலமாகவும் ஆக்கினார், இந்த கலையை மக்களுக்கு திறந்து வைத்தார் என்பது மறுக்க முடியாதது. யாங் லூசனின் மரணத்தின் சரியான தேதி தெரியவில்லை. அவர் 1872 இல் இறந்தார் என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, இருப்பினும் சில குடும்ப ஆதாரங்களின்படி அவர் 1874 இல் உயிருடன் இருந்தார்.

பெய்ஜிங்கில் கற்பிக்கும் போது, ​​யாங் லூசனும் அவரது மகன்களும் படிப்படியாக தைஜிகுவானின் நுட்பங்களை மறுபரிசீலனை செய்தனர். வடிவங்களின் மென்மையின் பின்னால் போர் பயன்பாடு மறைக்கப்பட்டது; சக்தி மற்றும் குய் வெடிப்புகள் கொண்ட கூர்மையான இயக்கங்கள் மற்றும் திருப்பங்களுடன் சிக்கலான தாவல்கள் விலக்கப்பட்டன. இந்த மாற்றம் எளிமைப்படுத்துவதற்காக அல்ல, இது வாழ்க்கையின் ஊட்டச்சத்து பற்றிய தாவோயிஸ்ட் கொள்கைகளின் வேறுபட்ட விளக்கமாகும். செயல்பாட்டின் மென்மை மற்றும் மந்தநிலை இருந்தபோதிலும், முற்றிலும் ஒவ்வொரு இயக்கத்தின் உண்மையான அர்த்தம் ஒரு பெரிய அழிவுத் தன்மை கொண்டது மற்றும் ஒரு அதிநவீன பாதுகாப்பு, நசுக்கும் அடி அல்லது எலும்புகளை உடைத்து மூட்டுகளைத் திருப்பும் வலிமிகுந்த நுட்பம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. ஆனால் பல்வேறு சிரமங்களின் வளாகங்களும் நுட்பங்களும் அவற்றை ஏற்றுக்கொள்பவர்களால் எப்போதும் தேர்ச்சி பெறவில்லை. படிப்படியாக, ஒரு இடைநிலை பாணி உருவாக்கப்பட்டது, அடுத்தடுத்த போர் மற்றும் அதிவேக நுட்பங்களுக்கு தயாராகிறது. புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட பாணி என்று அழைக்கப்பட்டது "ஜாங் ஜியா" ("மிடில் ஸ்டைல்"). அதில் உள்ள சில கூறுகள் ("கீழ்நோக்கி துளையிடும் பஞ்ச்", "இடுப்பு கிக்", கிக்குகள் போன்றவை) மிகவும் கூர்மையாக நிகழ்த்தப்பட்டன, ஆனால் பொதுவாக இது ஏற்கனவே யாங் பாணியாக இருந்தது, இது இன்று யாங் ஸ்டைல் ​​டைஜிகுவான் என்று அழைக்கப்படுகிறது - அனைத்திலும் மிகவும் பிரபலமானது உள் திசைகளின் பாணிகள், வுஷு, இது நமது கிரகத்தின் அனைத்து மூலைகளிலும் பல பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்டுள்ளது. இயக்கங்களின் விகிதாசார அகலம், தெளிவான அமைப்பு, படிவங்களை செயல்படுத்துவதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசை மற்றும் உடலின் கண்டிப்பாக செங்குத்து (நேராக) நிலை ஆகியவை மென்மையான, நிலையான செயல்களைச் செய்ய உதவியது, தோற்றத்தில் இலவசம் மற்றும் ஒளி, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஆழமானது. மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் முக்கியமானது.

யாங் லூசனுக்கு மூன்று மகன்கள் இருந்தனர், அவர்களில் இளையவர் குழந்தைப் பருவத்தில் இறந்துவிட்டார் மற்றும் பாரம்பரியத்தில் ஈடுபடவில்லை, மற்ற இருவரும் - யாங் யூ அல்லது யாங் பன்ஹோ (1837-1892)மற்றும் யாங் ஜென்ஹோ (1839-1917)என மத்திய அரசில் அறியப்பட்டனர் முழுமையான எஜமானர்கள். நுட்பங்களின் மாற்றத்துடன் யாங் குடும்பத்தின் கற்பித்தல் கொள்கைகளும் மாறியது. யாங் லூச்சன் யுன்னியனில் வாழ்ந்தபோது, ​​​​அவர் தனது மகன்களை வீட்டின் முற்றத்திலிருந்து வெளியே விடவில்லை என்பதும், பல ஆண்டுகளாக தோட்டத்தை கண்டும் காணாத ஜன்னல் வழியாக வெளியே பார்க்கவும் அனுமதிக்கவில்லை, அவர்களுக்கு மிருகத்தனமாக பயிற்சி அளித்து முழு ஆசையையும் கோரினார். அவரது கலையை புரிந்து கொள்ள. ஆனால் ஒரு மகன் தற்கொலைக்கு முயன்றதும், இரண்டாவது மகன் துறவியாக மாற முயன்றதும், யாங் லூசன், கற்பித்தலில், போரைப் போலவே, மென்மை கடினத்தையும் தோற்கடிக்கிறது என்பதையும், மாணவர் தயாராக இருந்தால், அறிவுக்காக பாடுபட்டால், அவசியமில்லை என்பதையும் உணர்ந்தார். அவரை உடைக்க, அவர் பார்த்து அதை தானே எடுத்துக்கொள்வார். மீண்டும், கற்பித்தல் நுட்பங்களின் வரிசையானது மென்மையான வடிவங்கள் மற்றும் வளாகங்கள் முதலில் ஆய்வு செய்யப்பட்டன. சாஃப்ட்டில் தேர்ச்சி பெறாதவர்கள் பின்வரும் நுட்பங்களைப் பெறவில்லை. இராணுவ பிரபுக்களை நீதிமன்றத்திற்குக் கற்பிக்கும் போது யாங் லூசனின் மென்மை, சில வரலாற்றாசிரியர்கள் யாங் தைஜிகுவான் நுட்பங்களை யாங் எளிமைப்படுத்தியதாகக் கூறுவதற்குக் காரணம், சீனாவில் வெறுக்கப்பட்ட மஞ்சுகளுக்குச் சொந்தமான, யாங் லூசனின் நுட்பங்களுக்கு "தகுதியற்றது". . யாங் லூசனின் மகன்களும் தங்கள் ஆளுமைகளுக்கு ஏற்ப தங்கள் பாணியை மாற்றிக் கொண்டனர்.

யாங் பன்ஹோ ஒரு துணிச்சலான தன்மையைக் கொண்டிருந்தார், போரில் ஈடுபடுவதற்கான வாய்ப்பை ஒருபோதும் தவறவிடவில்லை, மேலும் தொடர்ந்து வெற்றிகளைப் பெற்றார். நீண்ட காலமாக, யாங் லூசன் பன்ஹோவுக்கு தற்காப்பு தைஜியின் நுணுக்கங்களைக் கற்பிப்பதைத் தவிர்த்தார். அவர் அவரை "சிவில் அறிவியல்" படிக்க அனுப்ப முயன்றார், ஆனால் இறுதியில் ஒரு போர்வீரனை விஞ்ஞானி ஆக்குவது சாத்தியமில்லை என்பதை உணர்ந்தார், மேலும் அவருக்கு முழு அளவிற்கு கற்பிக்கத் தொடங்கினார். அவர், அவரது தந்தையைப் போலவே, "யான் தி இன்விசிபிள்" என்று அழைக்கப்பட்டார், இருப்பினும் யாங் ஃபுகுய் சில சமயங்களில் தனது மகனை நிந்தித்தார், எடுத்துக்காட்டாக, மறுக்க முடியாத வெற்றியில் முடிவடைந்த ஒரு போரின் போது, ​​யாங் யூ தனது எதிரியை தனது ஸ்லீவ் தொட அனுமதித்தார். உங்கள் எதிரியைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் அடையாளம் காண்பதற்கும், ஒரு மூச்சு போதும், வெற்றி அல்லது தோல்விக்கு, ஒரு சுவாசம் போதும் என்று யாங் பன்ஹோ கூறினார். அவரது நுட்பங்களில், தைஜிகானின் முற்றிலும் தற்காப்பு அம்சங்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி முன்னுரிமையாக இருந்தன. யாங் யூ கற்பிப்பதில் அதிக ஆர்வம் காட்டவில்லை.யாங் லூசனின் நுட்பங்கள், அவரது மகன் யாங் யூவால் மாற்றப்பட்டது, ஒரு பாணியாக சுத்திகரிக்கப்பட்டு மாற்றியமைக்கப்பட்டது. அவர்கள் பெயர் கிடைத்தது "சியாவோ ஜியா" ("சிறிய நடை")மற்றும் யாங் ஜென்ஹூவின் மூத்த மகனிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, அவருடைய பெயர் யாங் ஷாஹூ.

யாங் லூசனின் இளைய மகன் யாங் ஜென்ஹோ (1839-1917)அவர் மென்மையான மனப்பான்மை மற்றும் மாணவர்களை நேசித்தார். எனவே, அவரிடம் மாணவர்களாக வந்தவர்களில் பலர் பரம்பொருளைப் பெற்று முதுகலைப் பெற்றனர். யாங் லூச்சன் ஜென்ஹோவின் மன திறன்களை மிகவும் மதிப்பிட்டார், மேலும் அவரை பெரும்பாலும் துய் ஷோவில் பங்குதாரராகப் பயன்படுத்தினார். தை சி சுவானின் நுட்பம், பொருள் மற்றும் போர்ப் பயன்பாடு ஆகியவற்றை எளிமையான மற்றும் அணுகக்கூடிய வகையில் விளக்குவதற்கு யாங் ஜென்ஹோவுக்கு திறமை இருந்தது. அவர் ஆயுதங்களில் ஒரு சிறந்த மாஸ்டர், குறிப்பாக ஒரு ஈட்டி - குடும்ப பெருமை மற்றும் குடும்ப ரகசியம். அவர் 1917 இல் இறந்தார், அவர் மரணம் நெருங்கி வருவதை உணர்ந்த அவர், தன்னைத் துவைத்து, ஆடைகளை மாற்றி, தனது குடும்பத்தினரையும் மாணவர்களையும் கூட்டி, விடைபெற்று முகத்தில் புன்னகையுடன் வெளியேறினார். இது எஜமானரின் மரணம்!

யாங் ஷாஹூ (1862-1930)கூட இருந்தது பிரபலமான மாஸ்டர்வு-ஷு மற்றும் இன் அதிக அளவில்அவர் தனது திறமைக்கு அவரது மாமா யாங் பன்ஹோவுக்கு கடன்பட்டிருக்கிறார். மாமாவைப் போலவே இவரும் போர்க்குணம் கொண்டவர். தனது பயிற்சியின் போது, ​​யாங் ஷாஹூ உண்மையான வேலை மற்றும் விரைவான தாக்குதல்களால் மாணவர்களை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கினார். அவர் முகத்தில் கடுமையான வெளிப்பாடு, உறுமல் மற்றும் முகமூடியுடன் வேலை செய்தார். அவரது மாணவர்கள் எண்ணற்ற காயங்களுக்கு ஆளானதால், தங்கள் ஆசிரியரைப் பின்பற்றுவதில் சிரமப்பட்டனர். அதனால்தான் அவர்களில் பலர் வகுப்பை பாதியிலேயே விட்டுவிடுகிறார்கள். ஒருவேளை அதே காரணத்திற்காக, யாங் ஷாஹூவின் தைஜிகுவான் பாணி அவரது சகோதரரின் பாணியை விட குறைவாக பிரபலமாக இருந்தது. யாங் செங்ஃபு, வரி மரபுரிமை யாங் ஜென்ஹோ (1939-1917), இரு சகோதரர்களும் தங்கள் காலத்தில் சமமாக உயர்ந்த நற்பெயர் பெற்றிருந்தாலும். யாங் ஷாஹூ யாங் குடும்பத்தின் மூன்றாம் தலைமுறையின் வலிமையான போராளி. ஆனால் அவரது சிக்கலான குணாதிசயம், விடாமுயற்சி, கொடுமை மற்றும் வறுமை காரணமாக, 1930 இல் அவர் தனது வாழ்க்கையை நாஞ்சிங்கில் முடிக்க முடிவு செய்தார். உண்மை, ஷாஹூவின் தற்கொலையின் மற்றொரு பதிப்பு உள்ளது. அவரது கூற்றுப்படி, அவர் ஷாஹூவால் சமாளிக்க முடியாத ஒரு மனிதனால் சண்டையிடப்பட்டார். தோல்வியின் அவமானத்தைத் தவிர்க்க, மாஸ்டர் காலமானார். யாங் ஷாஹூவின் நுட்பங்களை ஏற்றுக்கொள்ள முடிந்த மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான மக்களில், மிகவும் பிரபலமானவர் வு டுனான், அவர் நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பல்வேறு தைஜிகுவான் பயிற்சி செய்து 108 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். யாங் ஷாஹூவின் மாணவர்களில் சிலர், அவர்களது ஆசிரியரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது இளைய சகோதரர் யாங் செங்ஃபுவுக்கு பாரம்பரியத்தின் மூலம் அனுப்பப்பட்டனர்.

யாங் குடும்பத்தின் எஜமானர்களின் அற்புதமான விண்மீன் மண்டலத்தில் அடுத்தது, மற்றும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, கடைசியாக உள்ளது யாங் ஜாக்கிங் (செங்ஃபு) (1883-1936). ஒரு பணக்கார குடும்பத்தில் பிறந்தார், அவர் விரும்பிய அனைத்தையும் கொண்டிருந்தார், அவர் ஒரு பெரிய மனிதராக வளர்ந்தார் - சுமார் 2 மீட்டர் மற்றும் 130 கிலோ - சீனாவிற்கு. அவரது இளமை பருவத்தில், இயற்கையான திறமை மற்றும் முக்கிய தேவை இல்லாததால், அவர் பயிற்சியை புறக்கணித்தார், மேலும் 20 வயதில் மட்டுமே அவர் முழுமையாக பயிற்சி செய்யத் தொடங்கினார். இருப்பினும், இது யாங் குடும்பத்தின் வெல்ல முடியாத எஜமானர்களின் தடியடியை எடுப்பதைத் தடுக்கவில்லை. யாங் செங்ஃபு, நுட்பம் மற்றும் உள் முயற்சிகளின் பயன்பாடு ஆகியவற்றின் குடும்ப ரகசியங்களைக் கொண்டிருந்தார். Taijiquan க்கான அதிகரித்த தேவை காரணமாக, அவர் வான சாம்ராஜ்யம் முழுவதும் நிறைய கற்பித்தார், இது taijiquan ஐ பிரபலப்படுத்துவதில் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தது. யாங் செங்ஃபு, யாங் லூசனின் அசல் நுட்பங்களை மாற்றியமைத்து, உருவாக்கினார் டா-ஜியா கிரேட் யாங் பாணி.

டிரான்ஸ்மிஷன் டா ஜியாவின் ஒற்றை வளாகத்தை உள்ளடக்கியது, எண்ணும் முறையின் வேறுபாடு காரணமாக மாறுபடும் வடிவங்களின் எண்ணிக்கை, சாங் குவான் - நீண்ட ஃபிஸ்ட், டாய் சி டாவ் - யாங் தாவோவுடன் கூடிய ஒரு வளாகம், தாவோவிலிருந்து பிளேடு வடிவத்தில் வேறுபட்டது. "வில்லோ இலை" பொதுவாக சீனாவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது ", tai chi jen - sword, tai chi jian - spear and Tui shou - pair work. இது நடைமுறையில் யாங் குடும்பத்தின் அடிப்படை பாரம்பரியமாக மாறியது, மேலும் ஒற்றை டா ஜியா வளாகத்தில் முழுமையாக தேர்ச்சி பெறாதவர்களுக்கு, மற்ற நுட்பங்கள், ஒரு விதியாக, வழங்கப்படவில்லை.

யாங் செங்ஃபு நிறைய மாணவர்களைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் சிலர் மட்டுமே பரிமாற்றத்தின் முழு நோக்கத்தையும் உண்மையான பாரம்பரியத்தையும் பெற்றனர். யாங் செங்ஃபுவின் மாணவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர்கள் குய் யிஷி (லிஷி) (1892-1970), சென் வெய்மிங், நியு சுன்மிங் (ஜிங்சுவான்), டோங் யிங்ஸே, வாங் யோங்குவான் (1904-1987). 1925, 1931 மற்றும் 1933 ஆம் ஆண்டுகளில், தைஜிகான் பற்றிய 3 புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன, யாங் செங்ஃபுவின் மாணவர்களால் அவரது அறிவுறுத்தல்கள் மற்றும் அவரது வார்த்தைகளிலிருந்து எழுதப்பட்டது. 1934 இல், ஜென் மான்கிங் யாங் செங்ஃபுவின் புகைப்படங்கள் மற்றும் உரைகளைப் பயன்படுத்தி ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டார்.

ஒரு பெரிய, வகையான மற்றும் மென்மையான பாத்திரம் வலுவான மனிதன்யாங் செங்ஃபுவை பிரபலமான போராளியாக மாற்றவில்லை. இருப்பினும், பலர் நடைமுறையில் தைஜிகானின் சக்தியை சோதிக்க விரும்பினர் மற்றும் யாங்கை சண்டையில் தூண்டினர். ஆயுதங்களுடனான சண்டைகளில், யாங் செங்ஃபு, ஒரு விதியாக, ஒரு "காமிக் எதிரியாக" செயல்பட்டார், ஒரு உண்மையான வாளுக்கு எதிராக ஒரு மூங்கில் குச்சி அல்லது ஈட்டிக்கு எதிராக ஒரு பயிற்சி கரும்பு பயன்படுத்தினார். அதே நேரத்தில், அவர் தனது எதிரிகளுக்கு ஒரு சிறிய வாய்ப்பையும் விட்டுவிடவில்லை, அவர்களின் ஆயுதங்களை பறித்து தரையில் வீசினார். உள் சக்திகளைப் பயன்படுத்தும் போது, ​​அது எதிரியின் முழு உடலையும் ஊடுருவி, முற்றிலும் மற்றும் நிபந்தனையின்றி வேலைநிறுத்தம் செய்தது. அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், அவர் தைஜிகான் கற்பிப்பதற்காக நாடு முழுவதும் பயணம் செய்தார். அவரது பயணங்களில் எல்லா இடங்களிலும் அவர் தனது மாணவர்களில் மூத்தவரான குய் யிஷி உடன் இருந்தார். அவர்கள் ஷாங்காயில் வாழ்ந்தபோது, ​​உணவு, பானங்கள் மற்றும் சிறுமிகளுடன் ஏராளமான உபசரிப்புகள் யாங் செங்ஃபுவில் ஒரு நோயை உருவாக்கியது, இது படிப்படியாக எஜமானரை பலவீனப்படுத்தியது, அதிகப்படியான உடல் பருமனை ஏற்படுத்தியது, இறுதியில் குவாங்சோவில் எஜமானரின் மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

யாங் செங்ஃபுவின் குழந்தைகள் - யாங் ஜெங்மிங், யாங் ஜென்ஜி, யாங் ஜென்டோ மற்றும் யாங் ஜெங்குவோ, எனது ஆசிரியர் லியு காமிங்கிடமிருந்து எனக்குக் கிடைத்த தகவலின்படி, செல்வம் மற்றும் தேவையின்மை மற்றும் யாங் செங்ஃபுவின் தொடர்ச்சியான பயணத்தின் காரணமாக, தந்தையுடன் படிக்கவில்லை. அவர்களின் தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு மற்றும் வயது வந்தவுடன், விதவையான யாங் செங்ஃபு தனது மகன்களை பெய்ஜிங்கிற்கு அவர்களின் மூத்த சகோதரர் குய் யிஷியிடமிருந்து குடும்பக் கலையை எடுத்துச் செல்ல அறிவுறுத்தினார். ஆனால் யான்களுக்கும் குய் யிஷி கற்பிப்பதில் மிகவும் கண்டிப்பான உறவும் பலனளிக்கவில்லை. எனவே, யாங் குடும்பத்தின் நான்காவது தலைமுறையின் வேலையைப் பார்த்தால், ஒருவர் வருத்தத்துடன் பெருமூச்சு விடலாம். 1995 இல் யாங் ஜெண்டோவின் பதிவுகளைப் பார்த்த பிறகு ஆசிரியர் எனது ஆச்சரியமான கேள்விக்கு பதிலளித்தார், "அவர்களுக்கு எல்லாம் தெரியும், அவர்களால் அதிகம் பயிற்சி பெறவில்லை, அதைக் காட்ட முடியாது." அன்றிலிருந்து 12 ஆண்டுகளில், யாங் ஜென்டோவின் நுட்பங்கள், என் கருத்துப்படி, குறிப்பிடத்தக்க வகையில் மேம்பட்டுள்ளன என்பதை நான் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும்.

குய் யிஷி (லிழி) (1890-1970). "தெற்கில் - ஃபூ (ஃபு ஜாங்வென்), வடக்கில் - சுய்!" யாங் செங்ஃபுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு யாங் தைஜிகுவான் பற்றி இப்படித்தான் பேசினார்கள். 1890 இல் ஹெபெய் மாகாணத்தில், Zhengtaizheng கவுண்டியில் பிறந்தார். அவர் 1970 இல் தனது 80 வயதில் இறந்தார். உடன் ஆரம்பகால குழந்தை பருவம்தற்காப்பு கலைகளை பயிற்சி செய்தார். 18 வயதில், அவர் தலைநகருக்குச் சென்று யாங் செங்ஃபுவிடம் பயிற்சி பெற்றார். "உள் அறைகளின்" சீடர் (தனிப்பட்ட தகவல்தொடர்பு மூலம், நேருக்கு நேர், இதயத்திலிருந்து இதயத்திற்கு பரிமாற்றத்தைப் பெற்றவர். நவீன மொழி- அவர்கள் தனித்தனியாகப் படித்தவர்), நான்காவது தலைமுறையின் பாரம்பரியத்தின் மிக முக்கியமான தாங்கிகளில் ஒருவர். தனது வாழ்க்கையின் கடைசி 8 ஆண்டுகளாக, யாங் செங்ஃபு ஆசிரியரைப் பின்பற்றி சிறந்த மாணவராகவும், கூட்டாளியாகவும், பெய்ஜிங், நான்ஜிங், ஷாங்காய், குவாங்சூ, வுஹான், சியான், லான்ஜோ, பான்பு, வான்சியான், ஹான்கோவில் தைஜிகுவானைக் கற்பித்தார். விடுதலைக்குப் பிறகு (1949), அவர் பெய்ஜிங்கில் "யுன்னியன் தைஜி சங்கத்தை" நிறுவினார் (யாங் லூசான் யோங்னியனைச் சேர்ந்தவர்) மற்றும் அதன் தலைவரானார், மேலும் பெய்ஜிங் வுஷு சங்கத்தின் கெளரவ உறுப்பினராகவும் இருந்தார். யாங் பள்ளியின் பல்வேறு வகையான தைஜிகுவானில் அவர் முழுமையை அடைந்தார். அவர் குறிப்பாக துய் ஷோ, சண்டை பாணி மற்றும் கைகோர்த்து சண்டையிடுவதில் சிறந்தவர்.

மாஸ்டர் இறந்த பிறகு, அவர் 1936 முதல் 1949 வரை பெய்ஜிங், நான்ஜிங், வுஹான், சியான், லான்ஜோ மற்றும் அன்ஹுய் நகரங்களில் கற்பித்தார். 1950 முதல், அவர் பெய்ஜிங்கின் ஜாங்ஷென் பூங்காவில் உள்ள ஒரு சிறப்பு தளத்தில் பயிற்சி பெற்றார். 1940 இல், Cui Lizhi ஜியானில் Zhiqiang Taijiquan சங்கத்தை நிறுவினார், மேலும் 1958 இல் பெய்ஜிங்கில் Yongnian Taijiquan சங்கத்தை நிறுவினார். அதே ஆண்டில், அவரது மாணவர்களின் உதவியுடன், அவர் யாங்-ஷி தைஜிகுவானின் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட 42 வது வடிவத்தை உருவாக்கினார், இது அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கும் அனுப்பப்பட்டது. கற்பிக்கும் முறை கண்டிப்பானதாக இருந்தது. முந்தையதை அடையாதவர்கள் அடுத்ததைப் பெறவில்லை. "தைஜிகானின் மாநில சீர்திருத்தத்தின்" ஆண்டுகளில், யாங் நுட்பங்களின் அடிப்படையில் எளிமையான மற்றும் போட்டி வளாகங்களை உருவாக்கும் போது, ​​1956 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஆசிரியரிடமிருந்து பெற்றதை தனது பள்ளியின் கட்டமைப்பிற்குள் கண்டிப்பாக பதிவு செய்தார், அதற்கு நன்றி. டா-ஜியா வளாகத்தின் பல விவரங்கள், நுணுக்கங்கள், நுட்பங்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் மற்றும் முழு வடிவங்களையும் பாதுகாக்கிறது. டா சியா (ஒற்றை வடிவம்), டாய் சி சாங் சுவான் (நீண்ட முஷ்டி), தாவோ (சேபர்), ஜென் (வாள்), கியான் (ஈட்டி) மற்றும் துய் ஷோ (ஜோடி வேலை) ஆகியவற்றின் நுட்பங்களைக் கற்றுக் கொடுத்தார்.

அவரது மாணவர்கள்: குய் சியுசென் (மகள்), லியு காமிங், ஹீ சிகிங், வு வென்காவோ, யின் ஜியானி, ஜி லியாங்சென், யாங் ஜுன்ஃபெங், லி ஹாங், ஹுவாங் யோங்டே, வாங் யோங்சென், ஷென் டிஃபெங், காவ் யான்ஷாங், குய் பின் (பேரன்) பின்) , குய் ஜாங்சன் (பேரன்) (குய் ஜாங்சான்) மற்றும் ஜாங் யோங்டாவ் (பெரிய மருமகன்) (ஜாங் யோங்டாவ்).

எங்கள் கிளையின் ஐந்தாம் தலைமுறையின் பாரம்பரியத்தின் பரிமாற்ற வரிசையில் அடுத்தவர் எனது ஆசிரியர் - லியு காமிங் (1931-2003). ரென் கவுண்டியில் உள்ள ஹெபே மாகாணத்தில் 1931 இல் பிறந்தார். சிறுவயதிலிருந்தே தற்காப்புக் கலைகளில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். 1953 ஆம் ஆண்டில் அவர் ட்சுய் யி ஷியிடம் இருந்து தைஜிகான் படிக்கத் தொடங்கினார். அவரது கடின உழைப்பு மற்றும் யாங் பள்ளி Taijiquan பற்றிய ஆழமான பார்வைக்கு நன்றி, அவர் குய் யி ஷியின் மாணவர்களில் சிறந்தவர் என்று பெயரிடப்பட்டார்.

60 களில் இருந்து. அவர் தொடர்ந்து தற்காப்புக் கலைப் பயிற்சியில் ஈடுபட்டு வருகிறார், மேலும் பல்வேறு நிலைகளின் வுஷு போட்டிகளில் நடுவராகவும் செயல்படுகிறார். முதல் ஆல்-சீனா தற்காப்புக் கலைப் போட்டியில், அவர் தைஜிகான் பிரிவில் மூன்றாவது இடத்தைப் பிடித்தார் மற்றும் உலகளாவிய மாஸ்டர் என்று பெயரிடப்பட்டார் (அதாவது, "ஐந்தும் நல்லவர்"). 1983 ஆம் ஆண்டில், அவருக்கு பெய்ஜிங் மற்றும் அனைத்து சீனாவின் மரியாதைக்குரிய, சிறந்த தற்காப்புக் கலை ஆசிரியர் என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது. 1991 இல், புயாங்கில் நடந்த சர்வதேச பாரம்பரிய தற்காப்பு கலை கண்காட்சியில் முதல் பரிசைப் பெற்றார். 1960 ஆம் ஆண்டு முதல், அவர் பெய்ஜிங் தொழிலாளர் கலாச்சாரம் மற்றும் பொழுதுபோக்கு பூங்காவில் (குகோங்கிற்கு முன்னால் உள்ள பழைய அரண்மனை பூங்கா) தைஜிகான் கற்பித்தார். 1980 இல் அவர் பெய்ஜிங் தற்காப்புக் கலை கூட்டமைப்பின் பயிற்சியாளர் பதவியை ஏற்றுக்கொண்டார். 1985 முதல் 1991 வரை பெய்ஜிங் இயல்பான இயற்பியல் கலாச்சார பல்கலைக்கழகத்தில் தைஜிகுவான் மற்றும் தற்காப்புக் கலைகளை கற்பித்தார். 1974 முதல், அவர் பலமுறை வெளிநாட்டில் இருந்து பிரதிநிதிகளைப் பெற்று அவர்களுக்கு தைஜிகான் கற்பித்தார். 1982 ஆம் ஆண்டில், டியாவ் யு தையில், ஜப்பானிய அதிபர் டெங் ஜாங் ஜியாவோவுக்கு தைஜிகானைக் கற்றுக் கொடுத்தார் (ஜப்பானிய மொழியில் அது எப்படி ஒலிக்கிறது என்பதைப் பார்க்க வேண்டும்). மத்திய மக்கள் வானொலி நிலையம் Zhuang Zhi Ying Kua Gu Jian Thai ஜப்பானுக்கு Taijiquan பயிற்சியின் நன்மைகள் பற்றிய தனது விரிவுரைகளை ஒளிபரப்பியது. கூடுதலாக, ஜப்பானுக்கு தைஜிகான் கற்பிக்க மூன்று முறை அவருக்கு அழைப்பு வந்தது. தைஜிகுவானில் ஆர்வம் கொண்ட பெரியவரான புஷ், லியு காமிங்கிடம் படித்தார். லியு காமிங் தைஜிகுவானின் பரிமாற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி மற்றும் சீன தற்காப்புக் கலைகளின் பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தார். லியு காமிங் பெய்ஜிங் தற்காப்புக் கலை சங்கக் குழுவின் உறுப்பினராகவும், யோங்னியன் யாங் பள்ளி தைஜிகுவான் ஆய்வுச் சங்கத்தின் தலைவராகவும் இருந்தார். அவர் 2003 இல் பெய்ஜிங்கில் நோயால் இறந்தார்.

யாங் தைஜிகுவான், அதன் புகழ் மற்றும் பரவல் இருந்தபோதிலும், தற்போதுள்ள அனைத்து பாணிகளிலும் மிகவும் மூடப்பட்டதாக மாறியது. ஒவ்வொரு தலைமுறை முதுநிலையிலும், ஒரு பெரிய அளவு அறிவு மற்றும் நுட்பங்கள் இழக்கப்படுகின்றன, யாருக்கும் அனுப்பப்படவில்லை. பாரம்பரியம் தாங்குபவர்களின் ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த தலைமுறையும் முந்தையதை விட மிகவும் பலவீனமாக உள்ளது. ஒவ்வொரு புதிய தலைமுறை டிரான்ஸ்மிட்டர்களும் ஒரு சிறிய அளவு அறிவு, வடிவங்கள் மற்றும் நுட்பங்களை அனுப்புகின்றன. இது மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமானது. ஏனெனில் இது நடக்கிறது நவீன உலகம்பெற்ற அறிவை ஒருங்கிணைக்க நேரமிருப்பதற்கு இவ்வளவு தரத்தோடும், அளவோடும் படிக்கக்கூடியவர்கள் இல்லை. மேலும் பெற்றதில் தேர்ச்சி பெறாதவர்கள் மேலும் முன்னேற மாட்டார்கள்.

யாங் லூசானிலிருந்து யாங் ஜென்ஹூ வரை வந்த பாணி ஜாங் ஜியா என்று அழைக்கப்பட்டது. யாங் செங்ஃபுவின் காலத்தில் பள்ளியின் மரபுகளின் வளர்ச்சி முடிவுக்கு வந்தது, யாங் செங்ஃபுவின் திருத்தப்பட்ட வடிவம் டா-ஜியா (பெரிய பாணி) என்று அழைக்கப்பட்டது. யாங் லூசனின் மகன் யாங் பன்ஹூ (1837 - 1892) மற்றும் அவரது பேரன் யாங் ஷாஹூ (1862-1930) மூலம் அனுப்பப்பட்ட நுட்பங்கள் சியாவோ-ஜியா என அறியப்பட்டன. எனவே, தற்போது, ​​யாங் குடும்பம் டைஜிகான் பாரம்பரியத்தின் பரிமாற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியின் பல திசைகள் உள்ளன, சில வடிவங்கள், கால் வேலைகள், செயல்பாட்டின் வேகம் மற்றும் இயக்கங்களின் விளக்கம் ஆகியவற்றில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. எனவே, பயிற்சியாளர் தனது பள்ளியில் பாரம்பரியத்தின் பரிமாற்ற வரிசையையும் மற்றவர்களிடமிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பதையும் சரியாக அறிந்திருக்க வேண்டும்.

சிறந்த பாணி அடங்கும்:

1. ஆயுதங்கள் இல்லாத பாரம்பரிய வடிவங்களின் சிக்கலானது (சுவான்-டாங் யாங்-ஷி தைஜி-குவான் தாவோ-லு).
2. சபர் அல்லது வளைந்த வாள் (தாய் சி தாவோ) கொண்ட வடிவங்களின் சிக்கலானது.
3. இரட்டை முனைகள் கொண்ட வாள் (தாய் சி ஜென்) கொண்ட வடிவங்களின் தொகுப்பு.
4. ஒரு ஈட்டியுடன் (தைஜி-ட்சியன்) மற்றும் ஒரு கம்பத்துடன் (தைஜி-காங்) வடிவங்களின் சிக்கலானது.
5. ஜோடி பயிற்சிகள் "தள்ளும் கைகள்" (தைஜி துய் ஷோ), இதையொட்டி ஒன்று (டான் துய் ஷோ) வேலை செய்யும் நுட்பமாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, பின்னர் இரண்டு கைகள் (ஷுவான் துய் ஷோ), காலுடன் இணைந்து கைகளால் தள்ளும் நுட்பம். வேலை ( ho-bu tui shou), எறிதல் மற்றும் தள்ளும் நுட்பத்தைப் படிப்பது, டா-லு, அத்துடன் இலவச சண்டைகள் - taiji-sanshou.

டாய் சி சுவான் ஆரோக்கியத்திற்கு நல்லது என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கூற்று இந்த பாணியின் பிரபலத்திற்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது - இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உண்மை, ஏனென்றால் மென்மையான, நிதானமான, மெதுவான மற்றும் வட்டமான இயக்கங்கள் குய்யைப் பெறவும், இரத்த ஓட்டத்தை மேம்படுத்தவும், அதன் விளைவாக. , வளர்சிதை மாற்ற செயல்முறைகள். ஆழமான மற்றும் தாள வயிற்று சுவாசம் உள் உறுப்புகளை மசாஜ் செய்கிறது, அவற்றின் சிகிச்சைமுறை மற்றும் இயல்பான செயல்பாட்டை ஊக்குவிக்கிறது, அதே நேரத்தில் அமைதியான மற்றும் தெளிவான நனவு மன வலிமையை மீட்டெடுக்கிறது, மன அழுத்தம் மற்றும் வளாகங்களை நீக்குகிறது. இருப்பினும், இந்த அறிக்கை, ஒரு பிரபலமான சீன மாஸ்டர் படி, பெரும்பாலானவற்றைக் கொண்டுள்ளது பெரும் சோகம்தைஜிகுவானின் யாங் பள்ளி. ஏறக்குறைய இருநூறு ஆண்டுகள் பரப்புதல் மற்றும் விளக்கங்கள் பாணியில் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றுள்ளன, இது அதன் நிறுவனர் "யாங் வித் வித் ரிவல்ஸ்" என்ற தலைப்பைத் தாங்க உதவியது. தனிநபரின் ஆன்மீக மற்றும் உடல் மேம்பாட்டிற்கான ஒரு முறையாக போர்வீரரின் பாதையின் அனைத்து கூறுகளையும் உள்ளடக்கிய உள் பாணியின் போர் நுட்பம், "உடல்நலத்தை மேம்படுத்தும் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ்" மூலம் பெருகிய முறையில் மாற்றப்பட்டு, விவரங்களை இழக்கிறது. பெரும் முக்கியத்துவம்தொழில்நுட்ப, ஆற்றல் மற்றும் ஆன்மீக அம்சங்களில். "அனைவருக்கும் டாய் சி சுவான் ஹெல்த் ஜிம்னாஸ்டிக்ஸ்" வளாகங்கள் தேவை என்பது பாரம்பரிய வளாகத்துடன் சரியாகப் பொருந்தவில்லை, இதை எளிமையாக செயல்படுத்த குறைந்தபட்சம் 30-40 நிமிடங்கள் ஆகும் மற்றும் அதிக நனவு மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க உடல் முயற்சி தேவை. சுருக்கமான மற்றும் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட வடிவங்கள் தோன்றத் தொடங்கின - ஜென் மான்-கிங்கின் 37 வடிவங்கள், 24 வடிவங்கள். கிரேட் யாங் பாணியிலிருந்து "24 வடிவங்களில் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட தைஜிகான்" க்கு வந்த சிறியது 1956 முதல் PRC இன் உடற்கல்வி அமைப்பில் தீவிரமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. மகத்தான புகழ் போட்டியிட வேண்டிய அவசியத்தை உருவாக்கியது - தைஜிகுவானின் பிற பாணிகளின் தொழில்நுட்ப நுட்பங்கள் உட்பட 48 வடிவங்கள், 40 மற்றும் 42 வடிவங்களின் விரிவாக்கப்பட்ட போட்டி வளாகங்கள் தோன்றத் தொடங்கின. ஆனால் அனைத்து புதிய வளாகங்களிலும், இயக்கம் மற்றும் கால்களின் நுட்பம் மாறிவிட்டது, பல வடிவங்கள் எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, மேலும் பெரும்பாலும் முற்றிலும் மாற்றப்பட்டுள்ளன. போட்டி பொழுதுபோக்கை அதிகரிப்பதற்காக, செயல்திறன் நுட்பங்களுக்கான புதிய தேவைகள் மற்றும் நடைமுறை பயன்பாட்டின் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட விளக்கங்கள் தோன்றின, இது பெருகிய முறையில் ஒரு சுருக்கமாக மாறியது.

அதே நேரத்தில், தனது நடைமுறைகளில் தவிர்க்க முடியாமல் தீவிரமாகவும் ஆழமாகவும் படிக்கும் ஒவ்வொரு நபரும் தோற்றத்திற்கு, பண்டைய அறிவுக்கு விரைகிறார். யாங் பாணி தைஜிகுவானின் உண்மையான மரபுகள் நேரடி பரிமாற்ற வரிசையில் (ஜென் சோங் சுவான் டோங்) முழுமையாக பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. சீன பாரம்பரியத்தில், இந்த வரிகளை பதிவு செய்வது வழக்கம், மேலும் பல மாணவர்களில் (xue-ren), பின்பற்றுபவர்களாக (tu-di) துவக்க சடங்கில் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள் மட்டுமே பள்ளி பட்டியல்களில் சேர்க்கப்படுகிறார்கள்.

தற்போது, ​​யாங்-ஷி தைஜிகுவான் மாநிலம் பின்வருமாறு உள்ளது. சீனாவில், Taijiquan இன் விளையாட்டுப் பிரமுகர்கள் தலைமைப் பதவிகளை வகிக்கின்றனர், "Duan" (புதிதாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட வுஷு திறன் நிலைகள்) விநியோகிக்கின்றனர், மேலும் அவர்களின் மூளையை பிரபலப்படுத்த சர்வதேச கருத்தரங்குகளை நடத்துகின்றனர். பாரம்பரிய டிரான்ஸ்மிஷன் லைன்களில் போதுமானவை உள்ளன கடினமான உறவுகள்வெவ்வேறு கிளைகளின் பாரம்பரியத்தை தாங்குபவர்களுக்கு இடையில் மற்றும் ஒரே குடும்பத்திற்குள். கம்யூனிஸ்ட் சீனாவில் முன்பு பேச முடியாதது இப்போது அந்தஸ்தை அளிக்கிறது. ஏராளமான புத்தகங்கள் வெளியிடப்படுகின்றன, மேலும் பல வீடியோ டுடோரியல்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. "பண்டைய, ரகசியம், அரண்மனை" மற்றும் பிற மறைக்கப்பட்ட பாணிகள் வெளிச்சத்திற்கு வருகின்றன. ஒரு விதியாக, இவை அனைத்தும் ரீமேக்குகள், சில சமயங்களில், வாங் சோங்யூவின் தோற்றத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இருந்த பண்டைய வுஷு நுட்பங்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது, யாங் குடும்பத்தைக் குறிப்பிடவில்லை. "நான்காவது தலைமுறை பரிமாற்றம்" மற்றும் இந்த நாகரீகமான ரகசியத்தை கற்பிக்கும் எஜமானர்களும் உள்ளனர். யாங் செங்ஃபு மற்றும் அவரது வரிசையை மறுப்பதும் நாகரீகமாக மாறியது, தங்களை யாங் பன்ஹூ மற்றும் யாங் ஜென்ஹோவைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்று அறிவித்துக்கொண்டது. மேலும் சில தனிப்பட்ட முதுநிலைப் பணியாளர்கள் மட்டுமே, பரிமாற்றத்தின் வெவ்வேறு பிரிவுகளுக்கு இடையே தொடர்பு கொள்ள முயற்சி செய்கிறார்கள் மற்றும் அனுபவங்களைப் பரிமாறிக் கொள்வதற்காக ஒரே வரியின் முதுகலைகளை ஒன்றாகச் சேகரிக்கின்றனர். யாங் லூச்சனின் மகன்கள் மற்றும் அவரது பேரன்கள் இருவருடனும் படித்த வாங் யோங்குவானின் பெய்ஜிங் வரிசை மாணவர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்களான சியாவோ வெய்ஜியாவின் முயற்சிகள் இந்த விஷயத்தில் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கவை.

ரஷ்யாவில் நிலைமை இன்னும் மோசமாக உள்ளது. ஏராளமான நேர்மை மற்றும் "பள்ளிக்கும் ஆசிரியருக்கும் விசுவாசம்" இருப்பதால், தைஜிகுவானைப் படிக்கும் ஒவ்வொரு குழுவும் "எங்கள் யாங் மிகவும் யாங்" என்றும் கற்பித்தல் மட்டுமே உண்மையானது என்றும் கூறுகிறது. அதே நேரத்தில், தகவல் இல்லாமை மற்றும் பரிமாற்ற மொழியின் அறியாமை ஆகியவை சில வல்லுநர்கள் தைஜிகானைப் படிப்பது மிகவும் வசதியாகக் கருதுகின்றனர், எடுத்துக்காட்டாக, ஆஸ்திரேலியா அல்லது அமெரிக்காவில், சீனாவை விட. அமெரிக்கா அல்லது ஆஸ்திரேலியாவுக்குச் செல்லும் ஒவ்வொரு சீனரும், சந்தையின் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்து, ஒரு வணிகப் பிரிவை உருவாக்கத் தொடங்குகிறார்கள், எப்போதும் உண்மையான அறிவைப் பரப்புவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை. எனவே, நீங்கள் நிச்சயமாக, பிரான்ஸ் அல்லது கனடாவில் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் குடியேறியவர்களிடமிருந்து ரஷ்ய கலாச்சாரத்தைப் படிக்கலாம். மேலும் ஏதாவது கற்றுக்கொள்ளுங்கள். ஆனால், பெரும்பாலும், அத்தகைய பயிற்சி முழுமையான அறிவுக்கு வழிவகுக்காது.

நேர்மறையான நிகழ்வுகளில், பள்ளிகளின் கொண்டாட்டம் அல்லது ஜாங் சான்ஃபெங்கின் பிறந்தநாள் கொண்டாட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக ரஷ்யா முழுவதும் தொடர்ந்து நடைபெறும் திருவிழாக்களைக் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. இந்த நிகழ்வுகள் ஆதரவாளர்களை ஒன்றிணைக்கிறது வெவ்வேறு பள்ளிகள்மற்றும் பாணிகள், போட்டியற்ற மற்றும் வணிக ரீதியில் அல்லாத அனுபவங்களைப் பரிமாறிக் கொள்ள அனுமதிக்கின்றன, அடையப்பட்டதைக் காட்டுகின்றன, பரஸ்பர தகவல்தொடர்புகளை மேம்படுத்துகின்றன.

www.wushuliga.ru தளத்தில் இருந்து பொருட்கள் அடிப்படையில்

எங்கள் பள்ளியில் அடிப்படை தைஜிகான் பயிற்சி திட்டம் இங்கே உள்ளது. டாய் சி கற்பிப்பதற்கான பயனுள்ள தொழில்நுட்பத்தை உருவாக்க பல ஆண்டுகால உழைப்பின் விளைவாக இந்த திட்டம் உள்ளது. "அதைச் செய், எல்லாம் ஒருநாள் வரும்" என்ற கருத்தாக்கத்திலிருந்து விலகி, தைஜியின் "மாய-மந்திர" உணர்விலிருந்து, கற்றல் செயல்முறை மிகவும் குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியில் நடைபெற வேண்டும் என்ற எண்ணத்திலிருந்து நாங்கள் முன்னேறினோம். கற்றல் முடிவுகள் மிகவும் குறிப்பிட்டதாக இருக்க வேண்டும். நாங்கள் மிகவும் நடைமுறைச் செயல் என்று விமர்சிக்கப்படலாம், ஆனால் பயனுள்ள தொழில்நுட்பங்கள் மட்டுமே உயிர்வாழும் உண்மையான உலகில் நாம் வாழ்கிறோம். Taijiquan என்பது ஒரு நபருக்கு ஆரோக்கியம், உள் நல்லிணக்கம், பாதுகாப்பு மற்றும் மிக முக்கியமாக தனிநபரின் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கும் ஒரு தொழில்நுட்பமாகும். அதன் அனைத்து சக்தியையும் நிரூபிப்பது மட்டுமே முக்கியம்.

நம் நாட்டின் கலாச்சார பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு இந்த திட்டம் உருவாக்கப்பட்டது. சீன ஆசிரியர்களின் உருவக விளக்கப் பண்புகளை நாங்கள் கைவிட்டோம். கிட்டத்தட்ட அனைத்து பெயர்களும் ரஷ்ய மொழியில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, தைஜிகானின் சிறப்பியல்பு கருத்துக்கள் தவிர, தைஜிகானின் அனைத்து அடிப்படை கருத்துகளும் மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மொழியில் வழங்கப்படுகின்றன. டாய் சி கற்கும் செயல்முறையை எளிதாக்குவதற்கு, நடைமுறை அம்சங்களுக்கு முக்கிய முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், taijiquan இன் உள் உள்ளடக்கம் மாறாமல் இருந்தது, கடந்த கால எஜமானர்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கலையின் ஆவியைப் பாதுகாத்தது.

நிரல் பழைய யாங் அல்லது லாஜியா பாணிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.பழைய யாங் பாணி அல்லது லாவோஜியா வெறுமனே தைஜிகுவான் "அது அப்படியே" உள்ளது. விரைவில் அல்லது பின்னர், ஒவ்வொரு பயிற்சியாளரும் பல வருட தேடல் அல்லது சோதனைக்குப் பிறகு அத்தகைய தைஜிக்கு வருகிறார்கள். உலர்ந்த, சுருக்கமான மற்றும் பயனுள்ள தற்காப்புக் கலை. யாங் லூசன் யார் என்பதை நீங்கள் நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், எல்லாம் தெளிவாகிறது. தற்காப்புக் கலையில் பாசாங்குத்தனம் இருக்க முடியாது.

* எங்கள் பள்ளியில் 2006 வரை, யாங் பாணி தைஜிகுவான் (தாஜியா) பெரிய கிளைக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. ஆனால் வரலாற்று ரீதியாக, கடந்த 10 ஆண்டுகளை லாஜியாவுக்காக அர்ப்பணித்துள்ளோம். எங்கள் பழைய நிரலை நூலகத்தில் காணலாம்.

அடிப்படை டாய் சி பயிற்சித் திட்டம் ஒரு பயனுள்ள நுட்பமாகும், இது உண்மையான கால கட்டத்தில் முன்னேற்றத்தையும் தேர்ச்சியையும் அடைய உங்களை அனுமதிக்கிறது.நிரல் மூன்று நிபந்தனை படிப்புகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொரு ஆண்டும் 3 தொகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு நிபந்தனை பூஜ்ஜிய ஆண்டு படிப்பு உள்ளது, ஒரு வகையான ஆயத்த குழு.பல ஆண்டுகால ஆய்வு மற்றும் தொகுதிகளாகப் பிரிப்பது, திட்டத்தை கட்டமைக்கவும், படிப்பின் படிப்படியான தன்மை மற்றும் தொடர்ச்சியை எளிமையாக இருந்து சிக்கலானது வரை உறுதிப்படுத்தவும், கற்றல் செயல்முறையை கட்டுப்படுத்தவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது.

தயாரிப்பு நிலை (விரும்பினால்):

• "தாய் சி கார்டியோ"- நிபந்தனை பூஜ்ஜிய ஆண்டு படிப்பு. இது ஒரு வகையான ஆயத்த குழு. முற்றிலும் ஆரம்பநிலை அல்லது மிகவும் வயதான மற்றும் பலவீனமானவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட இலகுரக பதிப்பு. இந்த படி விருப்பமானது.

மாணவர் திட்ட நிலைகள்:

• "ஆரோக்கியம் மற்றும் நீண்ட ஆயுளுக்கான தைஜிகான்"- முதல் நிபந்தனை ஆண்டு படிப்பு அல்லது 1, 2, 3 தொகுதிகள். இது எங்களுடையது சிறந்த திட்டம்சுகாதார விவரக்குறிப்பு. இந்த திட்டம் டாய் சி சுவான் நடைமுறையில் வலுவான தொழில்நுட்ப அடித்தளத்தை அமைக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது.

• "தற்காப்பு மற்றும் வெல்லும் திறனுக்கான தைஜிகான்"- இரண்டாம் நிபந்தனை ஆண்டு படிப்பு அல்லது 4, 5, 6 தொகுதிகள்.இந்த திட்டத்தின் நோக்கம் எப்படி போராடுவது என்பதை உங்களுக்கு கற்பிப்பதாகும். உண்மையில் போராடுங்கள், அதனால் தெருவில் நீங்கள் உயிர் பிழைத்து வாழலாம். சுகாதார நலன்களும் பராமரிக்கப்படுகின்றன.

திட்டத்தின் முதன்மை நிலை:

• "தாய் சிக்வான்: மாஸ்டர்களின் பயிற்சி"- மூன்றாம் நிபந்தனை ஆண்டு படிப்பு அல்லது 7, 8, 9 தொகுதிகள். டாய் சியை தங்கள் பாதையாகவும் வாழ்க்கைத் தேர்வாகவும் கருதுபவர்களுக்கான மேம்பட்ட நிலை திட்டம்.

அடிப்படை யாங் ஸ்டைல் ​​ஓல்ட் ஸ்டைல் ​​தைஜிகுவான் திட்டம் மூன்று வகையான பயிற்சிகளை வழங்குகிறது: முழுநேர, கடிதப் போக்குவரத்து மற்றும் தனிநபர்.

முழுநேர கல்வி: இவை ஒரு ஆசிரியரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் மண்டபத்தில் வழக்கமான வகுப்புகள். பயிற்சி செய்ய இது மிகவும் வசதியான வழியாகும் - ஏனென்றால் மாணவர் தொடர்ந்து ஆசிரியருடன் "நேரடி" வேலை செய்ய முடியும். எங்கள் தனிப்பட்ட வகுப்புகளின் அட்டவணை