Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

At nakita ng Diyos ang lahat ng Kanyang nilikha, at narito, ito ay napakabuti.
/Gen. 1.31/

Likas sa tao ang pahalagahan ang kagandahan. Ang kaluluwa ng tao ay nangangailangan ng kagandahan at hinahanap ito. Ang buong kultura ng tao ay tinatakpan ng paghahanap ng kagandahan. Ang Bibliya ay nagpapatotoo rin na ang mundo ay batay sa kagandahan at ang tao ay orihinal na kasangkot dito. Ang pagpapatalsik mula sa paraiso ay isang imahe ng nawalang kagandahan, ang pahinga ng isang tao sa kagandahan at katotohanan. Sa sandaling nawala ang kanyang pamana, ang isang tao ay naghahangad na mahanap ito. Kasaysayan ng tao maaaring iharap bilang isang landas mula sa nawalang kagandahan hanggang sa hinahangad na kagandahan sa landas na ito napagtanto ng isang tao ang kanyang sarili bilang isang kalahok sa Banal na paglikha. Paglabas sa magandang Halamanan ng Eden, na sumasagisag sa dalisay nitong natural na kalagayan bago ang Pagkahulog, ang tao ay bumalik sa hardin na lungsod - Makalangit na Jerusalem, " bago, bumababa mula sa Diyos, mula sa langit, na inihanda tulad ng isang kasintahang babae na ginayakan para sa kanyang asawa"(Apoc. 21.2). At ang huling imaheng ito ay ang imahe ng kagandahan sa hinaharap, tungkol sa kung saan sinabi: " Hindi nakita ng mata, hindi narinig ng tainga, at hindi pumasok sa puso ng tao kung ano ang inihanda ng Diyos para sa mga umiibig sa Kanya."(1 Cor. 2.9).

Ang lahat ng nilikha ng Diyos ay likas na maganda. Hinangaan ng Diyos ang Kanyang nilikha iba't ibang yugto paglikha nito. " At nakita ng Diyos na ito ay mabuti“- ang mga salitang ito ay paulit-ulit nang 7 beses sa kabanata 1 ng aklat ng Genesis at may malinaw na nakikitang aesthetic na karakter sa kanila. Ang Bibliya ay nagsisimula dito at nagtatapos sa paghahayag ng isang bagong langit at isang bagong lupa (Apoc. 21.1). Sinabi ni Apostol Juan na “ ang mundo ay nasa kasamaan"(1 Juan 5.19), sa gayon ay binibigyang-diin na ang mundo ay hindi masama sa sarili nito, ngunit ang kasamaan na pumasok sa mundo ay binaluktot ang kagandahan nito. At sa katapusan ng panahon ito ay magniningning tunay na ganda Banal na paglikha - dinalisay, iniligtas, binago.

Ang konsepto ng kagandahan ay palaging kasama ang mga konsepto ng pagkakaisa, pagiging perpekto, kadalisayan, at para sa pananaw sa mundo ng Kristiyano, ang kabutihan ay tiyak na kasama sa seryeng ito. Ang paghihiwalay ng etika at aesthetics ay naganap na sa modernong panahon, nang ang kultura ay sumailalim sa sekularisasyon at ang integridad ng Kristiyanong pananaw sa mundo ay nawala. Ang tanong ni Pushkin tungkol sa pagiging tugma ng henyo at kontrabida ay ipinanganak sa isang hating mundo, kung saan Mga pagpapahalagang Kristiyano ay hindi halata. Pagkalipas ng isang siglo, ang tanong na ito ay parang isang pahayag: "aesthetics ng pangit," "theater of the absurd," "harmony of destruction," "kulto ng karahasan," atbp. - ito ang mga aesthetic coordinates na tumutukoy sa kultura ng ika-20 siglo. Ang agwat sa pagitan ng aesthetic ideals at ethical roots ay humahantong sa anti-aesthetics. Ngunit kahit sa gitna ng pagkabulok, ang kaluluwa ng tao ay hindi tumitigil sa pagsusumikap para sa kagandahan. Ang sikat na Chekhov maxim na "lahat ng bagay sa isang tao ay dapat na maganda ..." ay walang iba kundi nostalgia para sa integridad ng Kristiyanong pag-unawa sa kagandahan at pagkakaisa ng imahe. Ang mga patay na dulo at trahedya ng modernong paghahanap para sa kagandahan ay nakasalalay sa kumpletong pagkawala ng mga alituntunin sa halaga, sa pagkalimot sa mga pinagmumulan ng kagandahan.

Ang kagandahan ay isang ontological na kategorya sa Kristiyanong pag-unawa na ito ay inextricably na nauugnay sa kahulugan ng pag-iral. Ang kagandahan ay nakaugat sa Diyos. Ito ay sumusunod na mayroon lamang isang kagandahan - Ang Tunay na Kagandahan, ang Diyos Mismo. At ang bawat kagandahan sa lupa ay isang imahe lamang na, sa mas malaki o mas maliit na lawak, ay sumasalamin sa Pangunahing Pinagmulan.

« Sa pasimula ay ang Salita... lahat ay nalikha sa pamamagitan Niya, at kung wala Siya ay walang nalikha na nalikha."(Juan 1.1-3). Salita, Mga Logo na Hindi Masasabi, Dahilan, Kahulugan, atbp. - ang konsepto na ito ay may malaking magkasingkahulugan na serye. Sa isang lugar sa seryeng ito ang kamangha-manghang salitang "larawan" ay nahahanap ang lugar nito, kung wala ito ay imposibleng maunawaan tunay na kahulugan kagandahan. Ang Salita at ang Larawan ay may isang pinagmulan;

Ang imahe sa Greek ay εικων (eikon). Dito nanggagaling salitang Ruso"icon". Ngunit tulad ng pagkilala natin sa pagitan ng Salita at mga salita, dapat din nating makilala ang Imahe at mga imahe, higit pa sa makitid na kahulugan-icons (sa wikang Ruso ay hindi nagkataon na ang pangalan ng mga icon ay napanatili - "larawan"). Kung walang pag-unawa sa kahulugan ng Imahe, hindi natin mauunawaan ang kahulugan ng icon, ang lugar nito, ang papel nito, ang kahulugan nito.

Nilikha ng Diyos ang mundo sa pamamagitan ng Salita; Nilikha din ng Diyos ang mundo, binibigyan ang lahat ng Larawan. Siya Mismo, na walang imahe, ang prototype ng lahat ng bagay sa mundo. Ang lahat ng bagay na umiiral sa mundo ay umiiral dahil sa katotohanang ito ay nagdadala ng Larawan ng Diyos. Ang salitang Ruso na "pangit" ay kasingkahulugan ng salitang "pangit", na nangangahulugang walang iba kundi ang "walang imahe", iyon ay, hindi pagkakaroon ng Larawan ng Diyos sa sarili nito, hindi mahalaga, wala, patay. Ang buong mundo ay napuno ng Salita at ang buong mundo ay napuno ng Larawan ng Diyos, ang ating mundo ay iconological.

Ang nilikha ng Diyos ay maaaring isipin bilang isang hagdan ng mga imahe, na, tulad ng mga salamin, ay sumasalamin sa isa't isa at, sa huli, ang Diyos, bilang Prototype. Ang simbolo ng hagdan (sa Lumang bersyon ng Ruso - "hagdan") ay tradisyonal para sa Kristiyanong larawan ng mundo, simula sa hagdan ni Jacob (Gen. 28.12) at hanggang sa "Hagdan" ng Sinai abbot na si John, na tinawag na " Hagdan”. Ang simbolo ng salamin ay kilala rin - nahanap natin ito, halimbawa, sa Apostol Paul, na nagsabi nito tungkol sa kaalaman: " ngayon nakikita natin, tulad ng sa isang salamin na madilim,"(1 Cor. 13.12), na sa tekstong Griyego ay ipinahayag tulad ng sumusunod: " parang salamin sa panghuhula". Kaya, ang aming kaalaman ay kahawig ng isang salamin, malabong sumasalamin tunay na mga halaga, na maaari lamang nating hulaan. Kaya, ang mundo ng Diyos ay isang buong sistema ng mga imahe ng mga salamin, na binuo sa anyo ng isang hagdan, na ang bawat hakbang ay sa isang tiyak na lawak sumasalamin sa Diyos. Sa batayan ng lahat ay ang Diyos Mismo - ang Nag-iisa, ang Walang Pasimula, ang Hindi Naiintindihan, walang imahe, na nagbibigay buhay sa lahat. Siya ang lahat at nasa Kanya ang lahat, at walang sinumang makatingin sa Diyos mula sa labas. Ang hindi maunawaan ng Diyos ang naging batayan para sa utos na nagbabawal sa pagpapanggap bilang Diyos (Ex. 20.4). Ang kahigitan ng Diyos na inihayag sa tao sa Lumang Tipan, superior kakayahan ng tao kaya nga sabi ng Bibliya: " hindi nakikita ng tao ang Diyos at nabubuhay"(Ex. 33:20). Maging si Moises, ang pinakadakila sa mga propeta, na direktang nakipag-ugnayan kay Jehova, na nakarinig ng Kanyang tinig nang higit sa isang beses, nang hilingin niyang ipakita sa kanya ang Mukha ng Diyos, ay nakatanggap ng sumusunod na sagot: “ makikita mo Ako mula sa likuran, ngunit ang Aking mukha ay hindi makikita"(Ex. 33:23).

Ang ebanghelistang si Juan ay nagpapatotoo rin: “ Wala pang nakakita sa Diyos"(Juan 1.18a), ngunit idinagdag pa: " Ang bugtong na Anak, na nasa sinapupunan ng Ama, ay Kanyang inihayag"(Juan 1.18b). Narito ang sentro ng paghahayag ng Bagong Tipan: sa pamamagitan ni Jesu-Cristo mayroon tayong direktang paglapit sa Diyos, makikita natin ang Kanyang mukha. " Ang Salita ay nagkatawang-tao at tumahan sa gitna natin, na puspos ng biyaya at katotohanan, at nakita natin ang Kanyang kaluwalhatian"(Juan 1:14). Si Jesucristo, ang Bugtong na Anak ng Diyos, ang nagkatawang-taong Salita ay ang tanging at tunay na Larawan Di-nakikitang Diyos. SA sa isang tiyak na kahulugan Siya ang una at tanging icon. Isinulat ni Apostol Pablo: “ Siya ang larawan ng Di-Nakikitang Diyos, ipinanganak bago ang lahat ng nilikha"(Col. 1.15), at " sa pagiging nasa larawan ng Diyos, Siya ay nag-anyong alipin“(Fil. 2:6-7). Ang pagpapakita ng Diyos sa mundo ay nangyayari sa pamamagitan ng Kanyang kahihiyan, kenosis (Greek κενωσις). At sa bawat kasunod na yugto, ang imahe sa isang tiyak na lawak ay sumasalamin sa Proto-Image, salamat dito ang panloob na istraktura ng mundo ay ipinahayag.

Ang susunod na hakbang ng hagdan na aming iginuhit ay tao. Nilikha ng Diyos ang tao ayon sa Kanyang sariling larawan at wangis (Gen. 1.26) (κατ εικονα ημετεραν καθ ομοιωσιν), at sa gayon ay itinatangi siya mula sa lahat ng nilikha. At sa ganitong diwa, ang tao ay isa ring icon ng Diyos. O sa halip, tinawag siyang maging isa. Nanawagan ang Tagapagligtas sa mga disipulo: “ maging sakdal, gaya ng inyong Ama sa langit na sakdal"(Mateo 5:48). Dito nabubunyag ang katotohanan dignidad ng tao, bukas sa mga tao Kristo. Ngunit bilang isang resulta ng kanyang pagkahulog, na nahulog ang layo mula sa pinagmulan ng pagiging, ang tao sa kanyang likas na kalagayan ay hindi sumasalamin, tulad ng isang dalisay na salamin, larawan ng Diyos. Upang makamit ang kinakailangang kasakdalan, ang isang tao ay kailangang magsikap (Mat. 11.12). Ang Salita ng Diyos ay nagpapaalala sa tao ng kanyang orihinal na pagtawag. Ito ay pinatunayan ng Larawan ng Diyos na ipinahayag sa icon. Sa pang-araw-araw na buhay kadalasan ay mahirap makahanap ng kumpirmasyon nito; Ang pagkakaroon ng pagtingin sa paligid at pagtingin nang walang kinikilingan sa kanyang sarili, maaaring hindi agad makita ng isang tao ang larawan ng Diyos. Gayunpaman, ito ay nasa bawat tao. Ang imahe ng Diyos ay maaaring hindi nahayag, nakatago, nauulap, kahit na baluktot, ngunit ito ay umiiral sa ating kaibuturan bilang isang garantiya ng ating pag-iral. Ang proseso ng espirituwal na pagbuo ay binubuo sa pagtuklas ng larawan ng Diyos sa sarili, pagkilala, pagdadalisay, at pagpapanumbalik nito. Sa maraming paraan, ito ay nakapagpapaalaala sa pagpapanumbalik ng isang icon, kapag ang isang nakaitim, sooty na tabla ay hinugasan, nililinis, nag-aalis ng patong-patong ng lumang drying oil, maraming mga susunod na layer at recording, hanggang sa kalaunan ay lumitaw ang Mukha, ang Liwanag ay kumikinang, at lumitaw ang Larawan ng Diyos. Sumulat si Apostol Pablo sa kanyang mga disipulo: “ Ang aking mga anak! na para sa kanila ako ay muli sa kapanganakan, hanggang sa si Kristo ay maanyo sa iyo!"(Gal. 4:19). Itinuturo ng Ebanghelyo na ang layunin ng tao ay hindi lamang pagpapabuti ng sarili, bilang pag-unlad ng kanyang mga likas na kakayahan at likas na katangian, ngunit ang paghahayag sa kanyang sarili ng tunay na Larawan ng Diyos, ang pagkakamit ng pagkakahawig ng Diyos, na tinawag ng mga banal na ama na " pagpapadiyos” (Griyego Θεοσις). Ang prosesong ito ay mahirap, ayon kay Paul, ito ay ang sakit ng kapanganakan, dahil ang imahe at pagkakahawig sa atin ay pinaghihiwalay ng kasalanan - tinatanggap natin ang imahe sa pagsilang, at nakakamit natin ang pagkakahawig sa buhay. Iyon ang dahilan kung bakit sa tradisyon ng Russia ang mga banal ay tinatawag na "mga kagalang-galang," iyon ay, ang mga nakamit ang pagkakahawig ng Diyos. Ang titulong ito ay iginawad sa pinakadakilang banal na ascetics, tulad ni Sergius ng Radonezh o Seraphim ng Sarov. At kasabay nito, ito ang layunin na kinakaharap ng bawat Kristiyano. Ito ay hindi nagkataon na ang St. Sinabi ni Basil the Great na " Ang Kristiyanismo ay pagkakahawig sa Diyos sa lawak na ito ay posible para sa kalikasan ng tao«.

Ang proseso ng "deification", ang espirituwal na pagbabago ng isang tao, ay Christocentric, dahil ito ay nakabatay sa pagkakahawig kay Kristo. Kahit na ang pagsunod sa halimbawa ng sinumang santo ay hindi nagtatapos sa kanya, ngunit humahantong una sa lahat kay Kristo. " Tularan mo ako gaya ng paggaya ko kay Kristo“,” isinulat ni Apostol Pablo (1 Cor. 4.16). Gayundin, ang anumang icon sa simula ay nakasentro kay Kristo, kahit sino pa ang nakalarawan dito—maging ang Tagapagligtas Mismo, ang Ina ng Diyos, o isa sa mga santo. Ang mga icon ng holiday ay nakasentro rin kay Kristo. Tiyak na dahil binigyan tayo ng tanging tunay na Larawan at huwaran - si Hesukristo, ang Anak ng Diyos, ang Salita na Nagkatawang-tao. Ang imaheng ito sa atin ay dapat lumuwalhati at sumikat: “ gayon ma'y tayo, na walang talukbong na mukha, na tumitingin na gaya ng sa salamin ang kaluwalhatian ng Panginoon, ay nababago tayo sa gayon ding larawan mula sa kaluwalhatian hanggang sa kaluwalhatian, gaya ng sa pamamagitan ng Espiritu ng Panginoon."(2 Cor. 3.18).

Ang tao ay matatagpuan sa gilid ng dalawang mundo: sa itaas ng tao ay ang banal na mundo, sa ibaba ay ang natural na mundo kung saan ang kanyang salamin ay nakabukas - pataas o pababa - ay depende sa kung kaninong imahe ang kanyang nakikita. Mula sa isang tiyak makasaysayang yugto Ang atensyon ng tao ay nakatuon sa paglikha at ang pagsamba sa Lumikha ay nawala sa likuran. Ang problema sa paganong mundo at ang kasalanan ng kultura ng Bagong Panahon ay ang mga tao, " Palibhasa'y nakilala nila ang Dios, ay hindi nila Siya niluwalhati bilang Dios, at hindi nagpasalamat, kundi naging walang kabuluhan sa kanilang mga haka-haka... at pinalitan nila ang kaluwalhatian ng Dios na walang kasiraan ng isang larawang ginawang katulad ng taong nasisira, at mga ibon, at may apat na paa. mga nilalang, at mga reptilya... pinalitan nila ang katotohanan ng kasinungalingan at sinamba at pinaglingkuran ang nilalang sa halip na Tagapaglikha"(1 Cor. 1.21-25).

Sa katunayan, isang hakbang sa ibaba mundo ng tao namamalagi ang nilikhang daigdig, na nagpapakita rin sa sukat nito ng larawan ng Diyos, tulad ng anumang nilalang na may tatak ng Lumikha. Gayunpaman, ito ay makikita lamang kung ang tamang hierarchy ng mga halaga ay sinusunod. Hindi nagkataon lang na sinabi ng mga banal na ama na binigyan ng Diyos ang tao ng dalawang aklat para sa kaalaman - ang Aklat ng Banal na Kasulatan at ang Aklat ng Paglikha. At sa pamamagitan ng ikalawang aklat ay mauunawaan din natin ang kadakilaan ng Lumikha - sa pamamagitan ng “ tumitingin sa mga nilikha"(Rom. 1.20). Ang tinatawag na antas ng natural na paghahayag ay magagamit sa mundo bago pa man si Kristo. Ngunit sa paglalang, ang larawan ng Diyos ay mas nababawasan kaysa sa tao, dahil ang kasalanan ay pumasok sa mundo at ang mundo ay nasa kasamaan. Ang bawat mas mababang antas ay sumasalamin hindi lamang sa Prototype, kundi pati na rin sa nauna, laban sa background na ito ang papel ng tao ay napakalinaw na nakikita, dahil " hindi kusang sumuko ang nilalang"At" naghihintay sa pagliligtas ng mga anak ng Diyos"(Rom. 8:19-20). Ang isang tao na yurakan ang larawan ng Diyos sa kanyang sarili ay binabaluktot ang larawang ito sa buong sangnilikha. Ang lahat ng mga problema sa kapaligiran ng modernong mundo ay nagmula dito. Ang kanilang solusyon ay malapit na nauugnay sa panloob na pagbabagong-anyo ng tao mismo. Ang paghahayag ng isang bagong langit at isang bagong lupa ay naghahayag ng misteryo ng hinaharap na paglikha, para sa " lumilipas ang imahe ng mundong ito“(1 Cor. 7.31). Isang araw, sa pamamagitan ng Paglikha, ang Larawan ng Lumikha ay magniningning sa lahat ng kagandahan at liwanag nito. Nakita ng makatang Ruso na si F.I. Tyutchev ang pag-asam na ito tulad ng sumusunod:

Pag tumama huling oras kalikasan,
Ang komposisyon ng mga bahagi ng mundo ay babagsak,
Lahat ng makikita sa paligid ay matatakpan ng tubig
At ang Mukha ng Diyos ay makikita sa kanila.

At sa wakas, ang huling ikalimang hakbang ng hagdan na iginuhit namin ay ang icon mismo, at mas malawak, ang paglikha mga kamay ng tao, lahat ng pagkamalikhain ng tao. Tanging kapag kasama sa sistema ng mga mirror na imahe na aming inilarawan, na sumasalamin sa Proto-Image, ang icon ay titigil na maging isang board lamang na may mga paksang nakasulat dito. Sa labas ng hagdan na ito, ang icon ay hindi umiiral, kahit na ito ay pininturahan bilang pagsunod sa mga canon. Sa labas ng kontekstong ito, ang lahat ng mga pagbaluktot sa pagsamba sa icon ay lumitaw: ang ilan ay lumihis sa mahika, magaspang na idolatriya, ang iba ay nahulog sa pagsamba sa sining, sopistikadong aestheticism, at ang iba ay ganap na tinatanggihan ang mga benepisyo ng mga icon. Ang layunin ng icon ay idirekta ang ating pansin sa Prototype - sa pamamagitan ng nag-iisang Larawan ng Nagkatawang-tao na Anak ng Diyos - sa Di-Nakikitang Diyos. At ang landas na ito ay nakasalalay sa pamamagitan ng pagkilala sa Larawan ng Diyos sa ating sarili. Ang pagsamba sa isang icon ay pagsamba sa Prototype ang panalangin sa harap ng isang icon ay nakatayo sa harap ng Hindi Maunawaan at Buhay na Diyos. Ang icon ay tanda lamang ng Kanyang presensya. Ang aesthetics ng icon ay isang maliit na pagtatantya lamang sa hindi nasisira na kagandahan ng hinaharap na siglo, tulad ng isang halos hindi nakikitang balangkas, hindi ganap na malinaw na mga anino; ang nag-iisip ng isang icon ay tulad ng isang taong unti-unting nakakakita na pinagaling ni Kristo (Marcos 8.24). Kaya naman si Fr. Nagtalo si Pavel Florensky na ang isang icon ay palaging mas malaki o mas kaunting produkto sining. Ang lahat ay napagpasyahan ng panloob na espirituwal na karanasan ng kung ano ang darating.

Sa isip lahat aktibidad ng tao- iconological. Ang isang tao ay nagpinta ng isang icon, nakikita ang tunay na Larawan ng Diyos, ngunit ang icon ay lumilikha din ng isang tao, na nagpapaalala sa kanya ng imahe ng Diyos na nakatago sa kanya. Sinusubukan ng isang tao na sumilip sa Mukha ng Diyos sa pamamagitan ng isang icon, ngunit tinitingnan din tayo ng Diyos sa pamamagitan ng Larawan. " Nalalaman natin ang bahagyang at nanghuhula ng bahagya, kapag ang ganap ay dumating, kung gayon ang bahagyang ay magwawakas. Ngayon nakikita natin, tulad ng sa pamamagitan ng isang madilim na salamin, pagsasabi ng kapalaran, ngunit pagkatapos ay harap-harapan; Ngayon alam ko sa bahagi, ngunit pagkatapos ay malalaman ko, kahit na kung paano ako kilala"(1 Cor. 13.9,12). Kumbensyonal na wika ang mga icon ay salamin ng hindi kumpleto ng ating kaalaman tungkol sa banal na katotohanan. At sa parehong oras, ito ay isang palatandaan na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng Ganap na kagandahan, na nakatago sa Diyos. Ang sikat na kasabihan ng F.M. Dostoevsky na "Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo" ay hindi lamang isang panalong metapora, ngunit isang tumpak at malalim na intuwisyon ng isang Kristiyano na pinalaki sa isang libong taon ng tradisyon ng Orthodox hinahanap ang kagandahang ito. Ang Diyos ay tunay na Kagandahan at samakatuwid ang kaligtasan ay hindi maaaring pangit, pangit. Ang biblikal na imahe ng nagdurusa na Mesiyas, kung saan walang "anyo o kamahalan" (Is. 53.2), ay binibigyang-diin lamang ang sinabi sa itaas, na inilalantad ang punto kung saan ang pagmamaliit (Greek κενωσις) ng Diyos, at kasabay nito ang Kagandahan ng Kanyang Larawan ay umabot sa limitasyon, ngunit mula sa parehong punto ay nagsisimula ang pataas na pag-akyat. Kung paanong ang pagbaba ni Kristo sa impiyerno ay ang pagkawasak ng impiyerno at ang pag-akay palabas ng lahat ng mga tapat tungo sa Pagkabuhay na Mag-uli at Buhay na Walang Hanggan. " Ang Diyos ay Liwanag at walang kadiliman sa Kanya"(1 Juan 1.5) - ito ang larawan ng Tunay na Banal at nagliligtas na kagandahan.

Ang tradisyong Kristiyano ng Silanganan ay kinikilala ang Kagandahan bilang isa sa mga patunay ng pagkakaroon ng Diyos. Sa pamamagitan ng sikat na alamat Ang huling argumento para kay Prinsipe Vladimir sa pagpili ng pananampalataya ay ang patotoo ng mga ambassador tungkol sa makalangit na kagandahan ng Katedral ng Hagia Sophia ng Constantinople. Ang kaalaman, gaya ng sinabi ni Aristotle, ay nagsisimula sa pagtataka. Kaya, ang kaalaman sa Diyos ay madalas na nagsisimula sa pagkamangha sa kagandahan ng Banal na nilikha.

« Pinupuri kita dahil kamangha-mangha ang pagkakagawa ko. Kahanga-hanga ang Iyong mga gawa, at lubos na nalalaman ito ng aking kaluluwa"(Awit 139.14). Ang pagmumuni-muni sa kagandahan ay nagpapakita sa isang tao ng sikreto ng relasyon sa pagitan ng panlabas at panloob sa mundong ito.

...So ano ang kagandahan?
At bakit ang mga tao ay nagpapadiyos sa kanya?
Siya ba ay isang sisidlan kung saan mayroong kawalan?
O isang apoy na kumukutitap sa isang sisidlan?
(N. Zabolotsky)

Para sa kamalayan ng Kristiyano, ang kagandahan ay hindi isang katapusan sa sarili nito. Isa lamang siyang imahe, tanda, dahilan, isa sa mga landas patungo sa Diyos. Ang Christian aesthetics sa tamang kahulugan ay hindi umiiral, tulad ng walang "Christian mathematics" o "Christian biology". Gayunpaman, para sa isang Kristiyano ay malinaw na ang abstract na kategorya ng "maganda" (kagandahan) ay nawawala ang kahulugan nito sa labas ng mga konsepto ng "mabuti", "katotohanan", "kaligtasan". Ang lahat ay pinag-isa ng Diyos sa Diyos at sa pangalan ng Diyos, ang iba ay pangit. Ang natitira ay kabuuang impiyerno (sa pamamagitan ng paraan, ang salitang Ruso na "pitch" ay nangangahulugang lahat ng nananatili maliban, iyon ay, sa labas, sa kasong ito sa labas ng Diyos). Samakatuwid, napakahalagang makilala ang panlabas, huwad na kagandahan, at tunay, panloob na kagandahan. Ang Tunay na Kagandahan ay isang espirituwal na kategorya, hindi nasisira, independiyente sa panlabas na pagbabago ng pamantayan, ito ay hindi nasisira at kabilang sa ibang mundo, bagaman maaari itong magpakita mismo sa mundong ito. Ang panlabas na kagandahan ay lumilipas, nababago, ito ay panlabas na kagandahan, pagiging kaakit-akit, kagandahan (ang salitang Ruso na "prelest" ay nagmula sa ugat na "pagsusumamo," na katulad ng pagsisinungaling). Si Apostol Pablo, na ginagabayan ng pagkaunawa sa bibliya tungkol sa kagandahan, ay nagbibigay ng sumusunod na payo sa mga babaeng Kristiyano: “ Nawa'y ang inyong kagayakan ay hindi ang panlabas na tirintas ng buhok, hindi gintong alahas o kasuotan, kundi ang lihim na pagkatao ng puso sa di nasirang kagandahan ng maamo at tahimik na espiritu, na mahalaga sa harap ng Diyos."(1 Ped. 3.3-4).

Kaya, "ang hindi nasisira na kagandahan ng isang maamong espiritu, na mahalaga sa harap ng Diyos" ay, marahil, ang batong panulok ng Kristiyanong estetika at etika, na bumubuo ng isang hindi maihihiwalay na pagkakaisa, para sa kagandahan at kabutihan, ang maganda at ang espirituwal, anyo at kahulugan, pagkamalikhain at ang kaligtasan ay hindi matutunaw sa esensya, kung paanong ang Imahe at ang Salita ay sa panimula ay nagkakaisa. Hindi nagkataon lamang na ang koleksyon ng mga patristikong tagubilin, na kilala sa Russia sa ilalim ng pangalang "Philokalia," ay tinatawag sa Griyego na "Φιλοκαλια" (Philokalia), na maaaring isalin bilang "pag-ibig sa kagandahan," sapagkat ang tunay na kagandahan ay ang espirituwal na pagbabago ng tao, kung saan ang Larawan ng Diyos ay niluluwalhati.
Aveverintsev S. S. "Mga Tula ng Maagang Kristiyanong Panitikan." M., 1977, p. 32.

Pagpapaliwanag ng karaniwang pariralang "Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo" sa encyclopedic na diksyunaryo mga salitang may pakpak at mga ekspresyon ni Vadim Serov:

"Ililigtas ng kagandahan ang mundo" - mula sa nobelang "The Idiot" (1868) ni F. M. Dostoevsky (1821 - 1881).

Bilang isang tuntunin, ito ay literal na kinuha: salungat sa interpretasyon ng may-akda ng konsepto ng "kagandahan."

Sa nobela (Bahagi 3, Kabanata V), ang mga salitang ito ay binibigkas ng 18-taong-gulang na kabataang si Ippolit Terentyev, na tumutukoy sa mga salita ni Prinsipe Myshkin na ipinarating sa kanya ni Nikolai Ivolgin at pinaplantsa ang huli: "Totoo, Prinsipe, na minsan mong sinabi na ang mundo ay ililigtas ng “kagandahan”? "Mga ginoo," malakas na sigaw niya sa lahat, "ang prinsipe ay nagsasabi na ang mundo ay maliligtas sa kagandahan!" And I claim that the reason he has such playful thoughts is that he is now in love.

Mga ginoo, ang prinsipe ay umiibig; Ngayon pa lang, pagpasok pa lang niya, nakumbinsi na ako dito. Huwag kang mamula, prinsipe, maaawa ako sa iyo. Anong kagandahan ang magliligtas sa mundo. Sinabi sa akin ito ni Kolya... Masigasig ka bang Kristiyano? Sinabi ni Kolya na tinatawag mo ang iyong sarili na isang Kristiyano.

Tiningnan siya ng mabuti ng prinsipe at hindi siya sinagot." Si F. M. Dostoevsky ay malayo sa mahigpit na aesthetic na paghuhusga - isinulat niya ang tungkol sa espirituwal na kagandahan, tungkol sa kagandahan ng kaluluwa. Ito ay tumutugma sa pangunahing ideya ng nobela - upang lumikha ng isang imahe ng "positibo kahanga-hangang tao" Samakatuwid, sa kanyang mga draft, tinawag ng may-akda si Myshkin na "Prinsipe Kristo," sa gayon ay nagpapaalala sa kanyang sarili na si Prinsipe Myshkin ay dapat na katulad ng maaari kay Kristo - kabaitan, pagkakawanggawa, kaamuan, isang kumpletong kawalan ng pagkamakasarili, ang kakayahang dumamay sa mga problema ng tao at mga kasawian. Samakatuwid, ang "kagandahan" na binanggit ng prinsipe (at F. M. Dostoevsky mismo) ay ang kabuuan mga katangiang moral"isang positibong kahanga-hangang tao."

Ang purong personal na interpretasyon ng kagandahan ay tipikal para sa manunulat. Naniniwala siya na "ang mga tao ay maaaring maging maganda at masaya" hindi lamang sa kabilang buhay. Maaari silang maging ganito "nang hindi nawawala ang kakayahang mabuhay sa lupa." Para magawa ito, dapat silang sumang-ayon sa ideya na ang Evil ay "hindi maaaring maging normal na kalagayan ng mga tao," na lahat ay may kapangyarihang alisin ito. At pagkatapos, kapag ang mga tao ay ginagabayan ng pinakamahusay na nasa kanilang kaluluwa, memorya at intensyon (Mabuti), kung gayon sila ay magiging tunay na maganda. At ang mundo ay maliligtas, at ito mismo ang "kagandahan" (iyon ay, ang pinakamahusay na nasa mga tao) na magliligtas dito.

Siyempre, hindi ito mangyayari nang magdamag - kailangan ang espirituwal na gawain, pagsubok at maging ang pagdurusa, pagkatapos nito tinalikuran ng isang tao ang Kasamaan at bumaling sa Mabuti, nagsimulang pahalagahan ito. Pinag-uusapan ito ng manunulat sa marami sa kanyang mga gawa, kabilang ang nobelang "The Idiot." Halimbawa (bahagi 1, kabanata VII):

"Sa loob ng ilang oras, ang asawa ng heneral, tahimik at may isang tiyak na lilim ng paghamak, ay sinuri ang larawan ni Nastasya Filippovna, na hawak niya sa harap niya sa kanyang nakaunat na kamay, labis at epektibong lumayo sa kanyang mga mata.

Oo, magaling siya," sabi niya sa wakas, "sobrang kaya." Dalawang beses ko siyang nakita, sa malayo lang. Kaya pinahahalagahan mo ba ang ganito at ganyang kagandahan? - bigla siyang napalingon sa prinsipe.
“Oo... ganyan...” medyo pilit na sagot ng prinsipe.
- Kaya iyan ay eksakto kung ano ito?
- Ganito talaga
- Para saan?
“Sa mukha nitong... maraming paghihirap...” ang sabi ng prinsipe, na parang hindi sinasadya, na parang kinakausap ang sarili, at hindi sinasagot ang tanong.
"Gayunpaman, maaari kang nagdedeliryo," nagpasya ang asawa ng heneral at sa isang mapagmataas na kilos ay ibinalik niya ang larawan sa mesa."

Ang manunulat ay isang taong may kaisipan sa kanyang interpretasyon ng kagandahan pilosopong Aleman Immanuel Kant (1724-1804), na nagsalita tungkol sa “ batas moral sa loob natin", na "ang kagandahan ay simbolo ng kabutihang moral". Si F. M. Dostoevsky ay bumuo ng parehong ideya sa kanyang iba pang mga gawa. Kaya, kung sa nobelang "The Idiot" ay isinulat niya na ang kagandahan ay magliligtas sa mundo, kung gayon sa nobelang "Mga Demonyo" (1872) lohikal niyang napagpasyahan na "ang kapangitan (galit, kawalang-interes, pagkamakasarili. - Comp.) ay papatay.. .”

Ang pariralang "Sinabi ni Dostoevsky: ang kagandahan ay magliligtas sa mundo" ay matagal nang naging cliche sa pahayagan. Alam ng Diyos kung ano ang ibig nilang sabihin dito. Ang ilan ay naniniwala na ito ay sinabi sa karangalan ng sining o babaeng kagandahan, sinasabi ng iba na ang ibig sabihin ni Dostoevsky ay banal na kagandahan, kagandahan ng pananampalataya at Kristo.

Sa totoo lang, walang sagot sa tanong na ito. Una sa lahat, dahil walang sinabi si Dostoevsky ng ganoon. Ang mga salitang ito ay sinasalita ng kalahating baliw na binata na si Ippolit Terentyev, na tumutukoy sa mga salita ni Prinsipe Myshkin na ipinarating sa kanya ni Nikolai Ivolgin, at balintuna: sabi nila, ang prinsipe ay umibig. Ang prinsipe, tandaan namin, ay tahimik. Tahimik din si Dostoevsky.

Hindi ko rin hulaan kung ano ang ibig sabihin ng may-akda ng "The Idiot" sa mga salitang ito ng bayani, na ipinarating ng isa pang bayani sa isang pangatlo. Gayunpaman, ito ay nagkakahalaga ng pag-uusap nang malaki tungkol sa impluwensya ng kagandahan sa ating buhay. Hindi ko alam kung may kinalaman ito sa pilosopiya, pero Araw-araw na buhay Mayroon itong. Ang isang tao ay walang katapusan na umaasa sa kung ano ang nakapaligid sa kanya sa partikular, kung paano niya nakikita ang kanyang sarili na konektado dito.

Minsan nakatanggap ang kaibigan ko ng apartment sa mga bagong block building. Nakapanlulumo ang tanawin, ang mga bihirang bus ay nagbibigay liwanag sa kalye na may nagbabagang mga parol, dagat ng ulan at putik sa ilalim ng paa. Sa loob lamang ng ilang buwan, isang unventilated melancholy ang namuo sa kanyang mga mata. Isang araw malakas siyang uminom habang bumibisita sa kanyang mga kapitbahay. Pagkatapos ng kapistahan, sinagot niya ang mga pakiusap ng kanyang asawa na itali ang kanyang sapatos na may tiyak na pagtanggi: “Bakit? Pauwi na ako." Si Chekhov, sa pamamagitan ng mga labi ng kanyang bayani, ay nagsabi na "ang pagkasira ng mga gusali ng unibersidad, ang kadiliman ng mga koridor, ang uling ng mga dingding, ang kakulangan ng liwanag, ang mapurol na hitsura ng mga hakbang, mga hanger at mga bangko ay sumasakop sa isa sa mga unang mga lugar sa kasaysayan ng pesimismo ng Russia." Sa lahat ng palihim nito, hindi rin dapat balewalain ang pahayag na ito.

Napansin ng mga sosyologo na ang mga kaso ng paninira sa St. Petersburg ay kadalasang nabibilang sa mga kabataan na lumaki sa tinatawag na mga residential areas. Nakikita nila ang kagandahan ng makasaysayang St. Petersburg nang agresibo. Sa lahat ng mga pilaster at column na ito, caryatids, porticos at openwork grilles, nakikita nila ang isang tanda ng pribilehiyo at sa halos uri ng pagkapoot ay nagmamadali silang sirain at sirain ang mga ito.

Kahit na ang gayong ligaw na paninibugho para sa kagandahan ay lubhang makabuluhan. Ang isang tao ay nakasalalay sa kanya, hindi siya walang malasakit sa kanya.

Salamat sa ating panitikan, nakasanayan na nating tratuhin ang kagandahan ng balintuna. "Pagandahin mo ako" ang motto ng burgis na kahalayan. Si Gorky, na sumusunod kay Chekhov, ay mapanghamak sa mga geranium sa windowsill. buhay Filisteo. Ngunit tila hindi sila narinig ng nagbabasa. Nagtanim siya ng mga geranium sa windowsill at bumili ng mga pigurin ng porselana sa palengke para sa isang sentimos. Bakit ang magsasaka, sa kanyang mahirap na buhay, ay pinalamutian ang bahay ng mga inukit na shutter at skate? Hindi, ang pagnanais na ito ay hindi maaalis.

Maaari bang gawing mas mapagparaya at mabait ang isang tao? Kaya ba niyang pigilan ang kasamaan? Halos hindi. Naging cinematic cliche ang kwento ng isang pasistang heneral na nagmahal kay Beethoven. Ngunit ang kagandahan ay maaari pa ring maghalo ng hindi bababa sa ilang mga agresibong pagpapakita.

Kamakailan ay nagbigay ako ng mga lektura sa Polytechnic University sa St. Petersburg. Mga dalawang daang hakbang bago ang pasukan sa pangunahing gusali ay maririnig mo Klasikong musika. Saan siya nanggaling? Nakatago ang mga nagsasalita. Sanay na siguro ang mga estudyante. Ano ang punto?

Mas madali para sa akin na pumasok sa madla pagkatapos ng Schumann o Liszt. Malinaw na. Ngunit ang mga estudyante, naninigarilyo, nagyayakapan, nag-iisip ng kung ano-ano, ay sanay na rin sa ganitong background. Ang pagmumura sa harap ni Chopin ay hindi lamang imposible, ngunit kahit papaano ay awkward. Ang isang away ay hindi pinalabas.

Aking kaibigan, sikat na iskultor, noong mga araw ng aking pag-aaral ay nagsulat ako ng isang sanaysay tungkol sa isang hindi pinangalanang serbisyo. Ang paningin sa kanya ay halos nagpadala sa kanya sa isang natural na depresyon. Isang ideya ang naulit sa buong serbisyo. Ang tasa ay nasa ilalim ng tsarera, ang mangkok ng asukal ay nasa gitna nito. Ang mga itim na parisukat ay simetriko na matatagpuan sa isang puting background, na ang lahat ay iginuhit na may parallel na mga linya mula sa ibaba hanggang sa itaas. Tila natagpuan ng manonood ang kanyang sarili sa isang hawla. Ang ibaba ay mabigat, ang itaas ay namumugto. Inilarawan niya ang lahat. Ito ay lumabas na ang serbisyo ay pag-aari ng isang ceramist mula sa entourage ni Hitler. Nangangahulugan ito na ang kagandahan ay maaaring magkaroon ng etikal na kahihinatnan.

Pumili kami ng mga bagay sa tindahan. Ang pangunahing bagay ay maginhawa, kapaki-pakinabang, at hindi masyadong mahal. Pero (ito ang sikreto) we are ready to pay extra kung maganda rin. Dahil tao tayo. Ang kakayahang magsalita, siyempre, ay nakikilala tayo sa iba pang mga hayop, ngunit din ang pagnanais para sa kagandahan. Para sa paboreal, halimbawa, ito ay isang kaguluhan lamang at isang sekswal na patibong, ngunit para sa atin, marahil, ito ay may kahulugan. Sa anumang kaso, tulad ng sinabi ng isa sa aking mga kaibigan, ang kagandahan ay maaaring hindi magligtas sa mundo, ngunit tiyak na hindi ito makakasama.

Ang katotohanan ay wala sa alak. Walang malusog na pag-iisip sa isang malusog na katawan. Ngunit may mga sikat na expression, ang kahulugan nito ay hindi talaga natin alam.

Mayroong isang opinyon na ang isang tunay na edukadong tao ay nakikilala sa pamamagitan ng kakayahang pumili ng mga tamang salita sa anumang sitwasyon. Ito ay lubhang mahirap gawin kung hindi mo alam ang kahulugan ng ilang mga salita. Ganun din ang nangyayari sa sikat catchphrases: Ang ilan sa mga ito ay napakalawak na ipinakalat na may mga maling kahulugan kung kaya't kakaunti ang natatandaan ng kanilang orihinal na kahulugan.

Maliwanag na Gilid naniniwala sa paggamit ng mga tamang expression sa tamang konteksto. Ang pinakakaraniwang maling kuru-kuro ay nakolekta sa materyal na ito.

"Ang trabaho ay hindi isang lobo - hindi ito tatakbo sa kagubatan"

• Maling konteksto: Walang patutunguhan ang trabaho, isantabi na natin.
• Tamang konteksto: Ang gawain ay kailangang gawin sa anumang kaso.

Ang mga nagbigkas ng salawikain na ito ngayon ay hindi isinasaalang-alang na ang lobo ay dating napagtanto sa Rus' bilang isang hayop na hindi mapaamo, na garantisadong tatakas sa kagubatan, habang ang gawain ay hindi mawawala kahit saan at magkakaroon pa rin. gagawin.

"Sa isang malusog na katawan malusog na isip"

• Maling konteksto: Sa pamamagitan ng pagpapanatiling malusog ng katawan, napapanatili ng isang tao ang kalusugan ng isip.
• Tamang konteksto: Dapat tayong magsikap para sa pagkakaisa sa pagitan ng katawan at espiritu.

Ito ay isang quote mula sa Juvenal na kinuha sa labas ng konteksto: "Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano" - "Dapat tayong manalangin sa mga diyos na ang isang malusog na espiritu ay nasa malusog na katawan." Ito ay tungkol tungkol sa pangangailangang magsumikap para sa pagkakaisa sa pagitan ng katawan at espiritu, dahil sa katotohanan ay bihirang matagpuan ito.

"Ang Katotohanan ay nasa Alak"

• Maling konteksto: Siya na umiinom ng alak ay tama.
• Tamang konteksto: Ang umiinom ng alak ay masama sa kalusugan.

Ngunit ang katotohanan ay bahagi lamang ng salin ng kasabihang Latin na "In vino veritas, in aqua sanitas" ang sinipi. Dapat itong basahin nang buo: "May katotohanan sa alak, kalusugan sa tubig."

"Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo"

• Maling konteksto: Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo
• Tamang konteksto: Hindi ililigtas ng kagandahan ang mundo.

Ang pariralang ito, na maiugnay kay Dostoevsky, ay talagang inilagay sa bibig ng bayani ng "The Idiot," Prince Myshkin. Si Dostoevsky mismo, sa panahon ng pagbuo ng nobela, ay patuloy na nagpapakita kung gaano mali si Myshkin sa kanyang mga paghuhusga, pang-unawa sa nakapaligid na katotohanan at, lalo na, ang maxim na ito.

"At ikaw Brute?"

• Maling konteksto: Sorpresa, lumingon sa isang pinagkakatiwalaang taksil.
• Tamang konteksto: Pagbabanta, “ikaw na ang susunod.”

Iniangkop ni Caesar ang mga salita ng isang ekspresyong Griyego na naging salawikain sa mga Romano. Ang buong parirala ay dapat na ganito: "At ikaw, aking anak, ay mararamdaman ang lasa ng kapangyarihan." Sa pagbigkas ng mga unang salita ng parirala, si Caesar ay tila naghuhumindig kay Brutus, na naglalarawan sa kanyang marahas na kamatayan.

"Ipagkalat ang pag-iisip sa kahabaan ng puno"

• Maling konteksto: Magsalita/magsulat sa isang nakakalito at mahabang paraan; nang hindi nililimitahan ang iyong mga iniisip sa anumang paraan, pumunta sa mga hindi kinakailangang detalye.
• Tamang konteksto: Tingnan mula sa lahat ng punto ng view.

Sa "The Tale of Igor's Campaign" ganito ang hitsura ng quote na ito: "Ang aking mga iniisip ay kumalat sa puno, kulay abong lobo sa lupa, tulad ng isang kulay abong agila sa ilalim ng mga ulap." Ang mouse ay isang ardilya.

"Natahimik ang mga tao"

• Maling konteksto: Ang mga tao ay pasibo, walang malasakit sa lahat.
• Tamang konteksto: Ang mga tao ay aktibong tumatanggi sa kung ano ang ipinataw sa kanila.

Sa pagtatapos ng trahedya ni Pushkin na "Boris Godunov" ang mga tao ay tahimik hindi dahil wala silang pakialam pagpindot sa mga problema, ngunit dahil ayaw niyang tanggapin ang bagong hari:
"Masalsky: Mga tao! Nilason ni Maria Godunova at ng kanyang anak na si Fyodor ang kanilang sarili(Natahimik ang mga tao sa takot.) Bakit ang tahimik mo?
Sigaw: mabuhay si Tsar Dimitri Ivanovich!
Natahimik ang mga tao."

"Ang tao ay nilikha para sa kaligayahan, tulad ng isang ibon na nilikha para sa paglipad"

• Maling konteksto: Ang tao ay ipinanganak para sa kaligayahan.
• Tamang konteksto: Imposible para sa isang tao ang kaligayahan.

Ang catchphrase na ito ay kabilang sa Korolenko, kung saan ang kwentong "Paradox" ay binibigkas ng isang kapus-palad na taong may kapansanan mula sa kapanganakan, walang mga armas, na kumikita ng pagkain para sa kanyang pamilya at sa kanyang sarili sa pamamagitan ng pagsusulat ng mga kasabihan at aphorism. Sa kanyang bibig, ang pariralang ito ay parang trahedya at pinabulaanan ang sarili.

"Ang buhay ay maikli, ang sining ay walang hanggan"

• Maling konteksto: Ang tunay na sining ay mananatili sa loob ng maraming siglo kahit pagkamatay ng may-akda.
• Tamang konteksto: Hindi sapat ang buhay para makabisado ang lahat ng sining.

Sa salitang Latin na "Ars longa, vita brevis" ang sining ay hindi "walang hanggan", ngunit "malawak", ibig sabihin, ang punto dito ay hindi ka magkakaroon ng oras upang basahin ang lahat ng mga libro pa rin.

"Ginawa na ng Moor ang kanyang trabaho, maaaring umalis ang Moor"

• Maling konteksto: Tungkol sa Othello ni Shakespeare, tungkol sa selos.
• Tamang konteksto: Mapang-uyam tungkol sa isang tao na ang mga serbisyo ay hindi na kailangan.

Ang ekspresyong ito ay walang kinalaman kay Shakespeare, dahil ito ay hiniram mula sa drama ni F. Schiller na "The Fiesco Conspiracy in Genoa" (1783). Ang pariralang ito ay binigkas doon ng Moor, na naging hindi kailangan matapos niyang tulungan si Count Fiesco na mag-organisa ng isang pag-aalsa ng Republikano laban sa malupit ng Genoa, Doge Doria.

"Hayaan ang isang daang bulaklak na mamukadkad"

• Maling konteksto: Maraming mga pagpipilian at iba't-ibang ay mabuti.
• Tamang konteksto: Kailangan nating payagan ang mga kritiko na magsalita para maparusahan sila mamaya.

Ang slogan na “Let a hundred flowers bloom, let a hundred schools compete” ay iniharap ni Emperor Qin Shihuang, na pinag-isa ang China. Ang kampanya upang himukin ang pagpuna at publisidad ay naging isang bitag nang ipahayag na ang slogan ay bahagi ng isa pang kampanya na tinatawag na "Let the snake poke its head out."

Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo

Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo
Mula sa nobelang "The Idiot" (1868) ni F. M. Dostoevsky (1821 - 1881).
Bilang isang tuntunin, ito ay literal na kinuha: salungat sa interpretasyon ng may-akda ng konsepto ng "kagandahan."
Sa nobela (Bahagi 3, Kabanata V), ang mga salitang ito ay binibigkas ng 18-taong-gulang na kabataang si Ippolit Terentyev, na tumutukoy sa mga salita ni Prinsipe Myshkin na ipinarating sa kanya ni Nikolai Ivolgin at pinaplantsa ang huli: "Totoo, Prinsipe, na minsan mong sinabi na ang mundo ay ililigtas ng “kagandahan”? "Mga ginoo," malakas na sigaw niya sa lahat, "sinasabi ng prinsipe na ang mundo ay maliligtas sa kagandahan!" And I claim that the reason he has such playful thoughts is that he is now in love.
Mga ginoo, ang prinsipe ay umiibig; Ngayon pa lang, pagpasok pa lang niya, nakumbinsi na ako dito. Huwag kang mamula, prinsipe, maaawa ako sa iyo. Anong kagandahan ang magliligtas sa mundo? Sinabi ito sa akin ni Kolya... Masigasig ka bang Kristiyano? Sinabi ni Kolya na tinatawag mo ang iyong sarili na isang Kristiyano.
Tiningnan siya ng mabuti ng prinsipe at hindi siya sinagot."
Si F. M. Dostoevsky ay malayo sa mahigpit na aesthetic na paghuhusga - isinulat niya ang tungkol sa espirituwal na kagandahan, tungkol sa kagandahan ng kaluluwa. Ito ay tumutugma sa pangunahing ideya ng nobela - upang lumikha ng isang imahe ng isang "positibong magandang tao." Samakatuwid, sa kanyang mga draft, tinawag ng may-akda si Myshkin na "Prinsipe Kristo," sa gayon ay nagpapaalala sa kanyang sarili na si Prinsipe Myshkin ay dapat na katulad ng maaari kay Kristo - kabaitan, pagkakawanggawa, kaamuan, isang kumpletong kawalan ng pagkamakasarili, ang kakayahang dumamay sa mga problema ng tao at mga kasawian. Samakatuwid, ang "kagandahan" na binanggit ng prinsipe (at si F. M. Dostoevsky mismo) ay ang kabuuan ng mga katangiang moral ng isang "positibong magandang tao."
Ang purong personal na interpretasyon ng kagandahan ay tipikal para sa manunulat. Naniniwala siya na "ang mga tao ay maaaring maging maganda at masaya" hindi lamang sa kabilang buhay. Maaari silang maging ganito "nang hindi nawawala ang kakayahang mabuhay sa lupa." Para magawa ito, dapat silang sumang-ayon sa ideya na ang Evil ay "hindi maaaring maging normal na kalagayan ng mga tao," na lahat ay may kapangyarihang alisin ito. At pagkatapos, kapag ang mga tao ay ginagabayan ng pinakamahusay na nasa kanilang kaluluwa, memorya at intensyon (Mabuti), kung gayon sila ay magiging tunay na maganda. At ang mundo ay maliligtas, at ito mismo ang "kagandahan" (iyon ay, ang pinakamahusay na nasa mga tao) na magliligtas dito.
Siyempre, hindi ito mangyayari nang magdamag - kailangan ang espirituwal na gawain, pagsubok at maging ang pagdurusa, pagkatapos nito tinalikuran ng isang tao ang Kasamaan at bumaling sa Mabuti, nagsimulang pahalagahan ito. Pinag-uusapan ito ng manunulat sa marami sa kanyang mga gawa, kabilang ang nobelang "The Idiot." Halimbawa (bahagi 1, kabanata VII):
"Sa loob ng ilang oras, ang asawa ng heneral, tahimik at may isang tiyak na lilim ng paghamak, ay sinuri ang larawan ni Nastasya Filippovna, na hawak niya sa harap niya sa kanyang nakaunat na kamay, labis at epektibong lumayo sa kanyang mga mata.
Oo, magaling siya," sabi niya sa wakas, "sobrang kaya." Dalawang beses ko siyang nakita, sa malayo lang. Kaya pinahahalagahan mo ba ang ganito at ganyang kagandahan? - bigla siyang napalingon sa prinsipe.
Oo... ganyan... - medyo pilit na sagot ng prinsipe.
Kaya iyon ay eksakto kung ano ito?
Eksaktong ganito.
Para saan?
Sa mukha nitong... maraming paghihirap... - ang sabi ng prinsipe, na parang hindi sinasadya, na parang nagsasalita sa sarili, at hindi sinasagot ang tanong.
"Gayunpaman, maaari kang nagdedeliryo," nagpasya ang asawa ng heneral at sa isang mapagmataas na kilos ay ibinalik niya ang larawan sa mesa."
Ang manunulat, sa kanyang interpretasyon ng kagandahan, ay isang katulad na pag-iisip na tao ng pilosopong Aleman na si Immanuel Kant (1724-1804), na nagsalita tungkol sa "batas moral sa loob natin", na "ang kagandahan ay sym-
baka ng kabutihang moral." Si F. M. Dostoevsky ay bumuo ng parehong ideya sa kanyang iba pang mga gawa. Kaya, kung sa nobelang "The Idiot" ay isinulat niya na ang kagandahan ay magliligtas sa mundo, kung gayon sa nobelang "Mga Demonyo" (1872) lohikal niyang napagpasyahan na "ang kapangitan (galit, kawalang-interes, pagkamakasarili. - Comp.) ay papatay.. .”

Encyclopedic Dictionary ng mga may pakpak na salita at expression. - M.: “Locked-Press”. Vadim Serov. 2003.

Tingnan kung ano ang "Ililigtas ng kagandahan ang mundo" sa iba pang mga diksyunaryo:

- (maganda), sa mga tuntunin ng Holy Rus' banal na pagkakaisa, likas sa kalikasan, tao, ilang bagay at larawan. Naipapahayag ang kagandahan banal na kakanyahan kapayapaan. Ang pinagmulan nito ay nasa Diyos mismo, ang Kanyang integridad at pagiging perpekto. “Kagandahan... ... Kasaysayan ng Russia

KAGANDAHAN pilosopiyang Ruso: diksyunaryo

kagandahan- isa sa mga pangunahing konsepto ng Russian. pilosopiko at aesthetic na kaisipan. Ang salitang K. ay nagmula sa Proto-Slavic kras. Ang pang-uri na pula sa Proto-Slavic at Old Russian. sa mga wika ay nangangahulugang maganda, maganda, maliwanag (samakatuwid, halimbawa, Pula... ... Pilosopiyang Ruso. Encyclopedia

Artista direksyon na nabuo sa kanluran. taga-Europa kultura sa simula ng 60 70s ika-19 na siglo (sa simula sa panitikan, pagkatapos ay sa iba pang mga anyo ng sining: biswal, musikal, teatro) at sa lalong madaling panahon kasama ang iba pang mga kultural na phenomena, pilosopiya, ... ... Encyclopedia of Cultural Studies

Isang aesthetic na kategorya na nagpapakilala sa mga phenomena ng pinakamataas na aesthetic perfection. Sa kasaysayan ng pag-iisip, ang pagtitiyak ng P. ay unti-unting natanto, sa pamamagitan ng ugnayan nito sa iba pang mga uri ng mga halaga: utilitarian (pakinabang), nagbibigay-malay (katotohanan), ... ... Philosophical Encyclopedia

Fedor Mikhailovich, Ruso. manunulat, palaisip, mamamahayag. Simula sa 40s. naiilawan landas sa linya" natural na paaralan"Bilang isang kahalili kay Gogol at isang tagahanga ng Belinsky, si D. sa parehong oras ay sumisipsip sa... ... Philosophical Encyclopedia

- (mula sa Greek aisthetikos feeling, sensual) pilosopo. isang disiplina na nag-aaral sa likas na katangian ng buong iba't ibang mga anyo ng pagpapahayag ng nakapalibot na mundo, ang kanilang istraktura at pagbabago. E. ay nakatuon sa pagtukoy ng mga unibersal sa pandama na pang-unawa... ... Philosophical Encyclopedia

Vladimir Sergeevich (ipinanganak noong Enero 16, 1853, Moscow - namatay noong Hulyo 31, 1900, ibid.) - ang pinakamalaking Ruso. relihiyosong pilosopo, makata, publicist, anak ni S. M. Solovyov, rektor ng Moscow University at may-akda ng 29 na tomo na "History of Russia since Ancient Times" (1851 - 1879) ... Philosophical Encyclopedia

Mga aktibidad na bumubuo ng mga bagong halaga, ideya, at ang tao mismo bilang isang tagalikha. Sa moderno siyentipikong panitikan na nakatuon sa problemang ito, may malinaw na pagnanais na tuklasin ang mga partikular na uri ng T. (sa agham, teknolohiya, sining), nito... ... Philosophical Encyclopedia

Valentina Sazonova Sazonova Valentina Grigorievna Petsa ng kapanganakan: Marso 19, 1955 (1955 03 19) Lugar ng kapanganakan: Chervone ... Wikipedia

Mga libro

• Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo, grade 4. Album ng mga problema sa sining sa sining, Ashikova S.. Ang album ng mga problema sa artistikong "Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo" ay kasama sa pang-edukasyon na kumplikadong "Fine Arts. ika-4 na baitang". Pinapalawak at pinalalalim nito ang materyal sa textbook para sa grade 4 (may-akda S. G. Ashikova).. Mga Nilalaman...
• Ang kagandahan ay magliligtas sa mundo. Album ng mga problema sa sining sa sining. ika-4 na baitang. Federal State Educational Standard, Svetlana Gennadievna Ashikova. Ang pangunahing gawain ng album ng mga artistikong gawain Ililigtas ng Beauty ang mundo, grade 4, ay tulungan ang mga bata na makita at mahalin ang mundo sa kanilang paligid at ang mga kulay nito. Ang album ay hindi karaniwan dahil naglalaman ito ng isa pang...

Isang talumpating isinulat para sa isang kumpetisyon sa pagsasalita sa publiko kung saan hindi ako kailanman nakasali...

Bawat isa sa atin ay pamilyar sa mga kwentong engkanto kung saan, sa isang paraan o iba pa, ang kabutihan ay laging nagtatagumpay sa kasamaan; Ang mga fairy tales ay isang bagay, ngunit tunay na mundo, na malayo sa walang ulap at madalas na nakikita sa amin na wala sa pinakamagandang liwanag. Madalas tayong makatagpo ng mga negatibong aspeto ng buhay gaya ng kawalang-katarungan, mga sakuna sa kapaligiran, mga digmaan ng iba't ibang uri at kaliskis, pagkawasak, na tila nasanay na tayo sa pag-iisip na "ang mundong ito ay tiyak na mapapahamak."

Mayroon bang gamot na makapagliligtas sa mundo at mababaligtad ang kapahamakan?

Isang taas na lang ang natitira namin
Kabilang sa mga taas na nabihag ng dilim!
Kung ang kagandahan ay hindi nagliligtas sa mundo -
Ibig sabihin walang ibang magliligtas sa iyo!

(sipi mula sa isang tula ng isang may-akda na hindi ko kilala)

Isang gamot na tinatawag na "Beauty will save the world" ang natuklasan ni F.M. Dostoevsky. At naniniwala ako na sa pamamagitan lamang ng pagbaling sa kagandahan, maaari mong ihinto ang nakatutuwang karera para sa kapangyarihan at pera, itigil ang karahasan, maging mas makatao sa kalikasan at tapat sa isa't isa, madaig ang kamangmangan at kahalayan.

Kaya, kagandahan... Ano ang ibig sabihin ng salitang ito sa iyo? Marahil ay may magsasabi na ito ay kalusugan o maayos hitsura? Para sa ilan, ang kagandahan ay tinukoy panloob na mga katangian tao. Modernong mundo ay napuno lamang ng propaganda ng labis na pagiging masigasig sa hitsura ng isang tao, kapag ang tunay na kahulugan ng konsepto ng "kagandahan" ay lubhang nabaluktot ngayon.

Ayon sa pag-unawa ng mga sinaunang tao, pinaniniwalaan na ang Earth ay matatagpuan sa mga elepante, na kung saan ay nakatayo sa isang pagong. Sa pamamagitan ng pagkakatulad dito, ang mga elepante ay maaaring ituring na mga bahagi na bahagi ng batayan ng mundong ito - kagandahan (pagong).

Ang isa sa mga sangkap ng kagandahan ay ang kalikasan: ang mga ligaw na bulaklak sa isang walang katapusang bukas na bukid ay maganda, at isang nagri-ring na stream, ang mga transparent na patak na dumadaloy sa mabatong kabundukan ng Ural, at isang kagubatan na natatakpan ng niyebe, kumikislap na iridescently sa mga sinag. araw ng taglamig, at isang pulang kuting, kalahating tulog, nakakatuwang hinihimas ang maliliit na paa nito habang ang mga mata ay nakatingin sa mundo nang may pagtataka.
Ang lahat ng ito ay likas na kagandahan ng kalikasan, maingat na saloobin na direktang nauugnay sa kapunuan ng buhay. Gaano karaming mga emisyon sa biosphere ang ginagawa ng mga industriyal na negosyo? Ilang hayop ang nasa bingit ng pagkalipol? Paano naman ang biglaang pagbabago ng klima at mga natural na anomalya? Ito ba ay humantong sa kagandahan?!

Ang pangalawa, ngunit hindi bababa sa mahalaga, bahagi ng kagandahan ay sining - mga kuwadro na gawa mga natatanging artista, mga monumento ng arkitektura, mahusay mga obra maestra sa musika. Ang kanilang kagandahan ay pinahahalagahan at kinumpirma ng kasaysayan, mga siglo, buhay. Pangunahing pamantayan ang kahalagahan ng maganda at walang kamatayang mga gawa- ang hindi maikakaila na karilagan, kaakit-akit, kagandahang-loob at pagpapahayag na taglay nila. Maiintindihan o hindi maintindihan ang mga ito, maaaring magsagawa ng mga debate tungkol sa mga ito, at maaaring isagawa ang multifaceted, versatile treatises at assessments. Imposibleng maging walang malasakit sa kanila, habang hinahawakan nila ang malalim na mga string mga kaluluwa ng tao, ay pinahahalagahan ng mga tao ng iba't ibang bansa at henerasyon.

Ang kultura ay sumasabay sa sining. Kapayapaan - magkakasamang buhay iba't ibang bansa, paggalang sa kultura ng ibang tao (kagandahan). Mahalagang igalang ang mga tradisyon at kaugalian ng ibang tao, maging handa na kilalanin at tanggapin ang pag-uugali, paniniwala at pananaw ng ibang tao, kahit na ang mga paniniwala at pananaw na ito ay hindi mo ibinabahagi. Makasaysayang mga halimbawa Ang kawalan ng paggalang sa mga kaugalian at moral ng ibang tao ay maaaring mabanggit ng marami. Ito ay malawakang relihiyosong panatisismo sa medyebal na Europa, na nagresulta sa mga krusada na sumisira sa mga dayuhang kultura (nakikita ng buong henerasyon ng naturang mga panatiko ang paganismo at hindi pagsang-ayon bilang isang banta sa kanilang espirituwal na mundo at sinubukang pisikal na lipulin ang lahat na hindi nahulog sa ilalim ng kanilang kahulugan ng isang mananampalataya). Si Giordano Bruno, Joan of Arc, Jan Hus at marami pang iba ay namatay sa kamay ng mga panatiko. Ito at St. Bartholomew's Night- isang kakila-kilabot na masaker sa mga Huguenot (Pranses na Protestante), na hinimok ng masigasig na Katolikong si Catherine de Medici noong Agosto 1572. Mahigit 70 taon na ang nakalipas pasistang Alemanya Nagkaroon ng isang alon ng mga Jewish pogroms, na tinatawag na "Kristallnacht", na minarkahan ang simula ng isa sa mga pinaka-kahila-hilakbot na krimen laban sa pagpapaubaya sa kasaysayan ng sangkatauhan (ang Holocaust)...

Moderno taong may kultura ay hindi lamang isang taong may pinag-aralan, ngunit isang taong may pakiramdam ng paggalang sa sarili at iginagalang ng iba. Ang pagpaparaya ay tanda ng mataas na espirituwal at pag-unlad ng intelektwal. Nakatira kami sa isang bansa na sentro ng interweaving iba't ibang relihiyon, mga kultura at tradisyon, na nagpapakita ng isang halimbawa para sa lipunan ng posibilidad ng pagkakaisa ng mga kinatawan ng iba't ibang bansa...

Ang ating bansa ay isang sentro ng interweaving ng iba't ibang relihiyon, kultura at tradisyon, na nagpapakita ng isang halimbawa para sa lipunan ng posibilidad ng pagkakaisa sa mga kinatawan ng iba't ibang bansa. Ang modernong may kultura ay isang tao na may pakiramdam ng paggalang sa sarili at iginagalang ng iba. Ang pagpaparaya ay tanda ng mataas na espirituwal at intelektwal na pag-unlad.

Ang lahat ay malamang na pamilyar sa aking paboritong quote mula kay Chekhov: "Lahat ng bagay sa isang tao ay dapat na maganda: ang kanyang mukha, ang kanyang damit, ang kanyang kaluluwa, ang kanyang mga iniisip ...". Sumang-ayon, madalas itong nangyayari tulad nito: nakikita natin sa labas guwapong lalaki, at sa pagmamasid nang mabuti, isang bagay tungkol sa kanya ang nag-aalala sa atin - isang bagay na kasuklam-suklam at hindi kasiya-siya.
Matatawag ba nating maganda ang taong tamad, buong araw na walang patutunguhan, walang silbi sa katamaran at "walang ginagawa"? gaano ka emosyonal ang kanyang pananalita ?
Ngunit kahit na ang pinaka-mahinhin, hindi mahahalata na tao, na hindi natural na may perpektong kagandahan, ngunit pinagkalooban ng espirituwal na kagandahan, ay walang alinlangan na maganda. Ang isang mabait, nakikiramay na puso at kapaki-pakinabang na mga gawa ay pinalamutian at pinapaliwanag ng panloob na liwanag.

Ang kagandahan, kasama ang pagkakaisa at pagiging perpekto nito, ay mahalaga sa halos lahat ng bagay na nakapaligid sa atin. Tumutulong siya na magmahal at lumikha, lumilikha siya ng kagandahan, dahil sa kanya nagsasagawa kami ng mahusay na mga gawa, salamat sa kagandahan kami ay naging mas mahusay.

Ang kagandahan ay ang parehong panghabang-buhay na makinang gumagalaw, na imposible sa antas ng materyal, para sa mga kadahilanan ng mga physicist at chemist, ngunit gumagana sa mas maraming mataas na antas organisasyon ng buhay ng tao.
"Ang sinumang pagod sa dumi, maliit na interes, na nagagalit, nasaktan at nagagalit, ay makakatagpo lamang ng kapayapaan at kasiyahan sa kagandahan." A.P. Chekhov

Ang paglalarawan para sa teksto ay pinili gamit ang isang mapagkukunan sa Internet.