Alamat at mga pangunahing anyo nito. Ortodoksong panitikan

Mga Slav noong XI-XVI na siglo. Mga modernong panitikan ng Slavic

Ang paksa ng folklore at Slavic literature ay naaantig sa aming manwal lamang na may kaugnayan sa Slavic verbal culture bilang isang buo, at hindi namin sinisiyasat ang mga detalye ng paksang ito (sa partikular, sa isang talakayan ng kasalukuyang estado ng mga pag-aaral ng folklore) . Mayroong maraming mahahalagang manwal na partikular na nakatuon sa alamat tulad nito (Russian, Bulgarian, Serbian, atbp. katutubong sining), dahil may mga katulad na manwal na nauugnay sa Russian at iba pang mga panitikang Slavic. Tinutukoy namin ang mga mambabasa sa kanila na interesado sa isang malalim na kakilala sa paksang ito.

Ang mga Slavic na tao ay lumikha ng isang mahalagang genre ng folklore bilang mga fairy tale, at isang mayamang hanay ng mga fairy-tale plots (magical, araw-araw, panlipunan, atbp.). Nagtatampok ang mga fairy tale ng pinakamakulay na mga tauhan ng tao, na pinagkalooban ng katutubong talino - Ivan the Fool sa mga Ruso, ang tusong Peter sa mga Bulgarians, atbp.

Ayon sa nakakatawang obserbasyon ni F.I. Buslaeva, “Ang fairy tale ay nagluluwalhati sa mga bayani, bayani at kabalyero; ang prinsesa, na kadalasang lumilitaw dito, ay madalas na hindi tinatawag sa pangalan at, na nagpakasal sa isang bayani o kabalyero, ay umalis sa eksena ng aksyon. Ngunit, mas mababa sa mga lalaki sa kabayanihan at kaluwalhatian na natamo ng mga pagsasamantala ng militar, isang babae sa panahon ng paganismo... ay isang demigoddess, isang mangkukulam...

Naturally, ang isang kuwentong bayan ay maaaring magdagdag ng pisikal na lakas sa lakas ng isip ng isang babae. Kaya, ang batang asawa ni Stavrov, na nakadamit bilang isang embahador, ay tinalo ang mga wrestler ng Vladimirov. 175 .

Ang mga Eastern Slav ay bumuo ng mga epiko. Kabilang sa mga ito, ang siklo ng Kiev (mga epiko tungkol sa magsasaka na si Mikul Selyaninovich, ang mga bayaning Svyatogor, Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, atbp.) At ang siklo ng Novgorod (mga epiko tungkol kay Vasily Buslaev, Sadko, atbp.) Isang natatanging genre ng heroic epic, ang mga epikong Ruso ay bumubuo ng isa sa pinakamahalagang aksesorya ng pambansang pandiwang sining. Sa mga Serb kabayanihan epiko ay kinakatawan ng mga kuwento tungkol sa Miloš Obilic, Korolevich Marko at iba pa May mga katulad na karakter sa epiko ng mga Bulgarian - Sekula Detenze, Daichin the Voivode, Yankul at Momgil, atbp. 176 Kabilang sa mga Western Slav, ang kabayanihan na epiko, dahil sa isang bilang ng mga kumplikadong dahilan, ay hindi nagpakita ng sarili nitong kahanga-hanga.

Ang isang epiko ay hindi isang makasaysayang salaysay, ngunit isang masining na kababalaghan. Karaniwang nararamdaman ng mga Ruso ang distansya sa pagitan ng tunay na personalidad ng Monk Ilya Muromets at ng epikong imahe ng bayaning si Ilya Muromets. Tungkol sa epikong Serbiano ng mananaliksik nito Ilya Nikolaevich Golenishchev-Kutuzov(1904-1969), halimbawa, ay sumulat:

"Bukod pa sa mga kaganapan na hindi lumalabag sa mga hangganan ng maaasahan,<...>sa mga kanta tungkol kay Prinsipe Marko ay may mga kwento tungkol sa mga kabayong may pakpak na nagsasalita sa boses ng tao, tungkol sa mga ahas at mga mangkukulam sa bundok" 177 .

Paano nagpapahayag na nailalarawan ang bibig katutubong sining F.I. Buslaev, "Hindi naaalala ng mga tao ang simula ng kanilang mga kanta at fairy tale. Ang mga ito ay dinala mula pa noong una at ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ayon sa alamat, tulad ng sinaunang panahon. Kahit na kilala ng mang-aawit na si Igor ang ilang Boyan, tinawag na niya ang mga sinaunang alamat ng bayan na "mga lumang salita." Sa “Ancient Russian Poems,” ang isang kanta o alamat ay tinatawag na “old times”: “ganyan natapos ang mga lumang araw,” sabi ng mang-aawit... Kung hindi, ang isang kanta na may nilalamang salaysay ay tinatawag na “bylina,” ibig sabihin, isang kwento tungkol sa kung ano ay.<...> Samakatuwid, kapag tinatapos ang isang kanta, kung minsan ang mang-aawit ay nagdaragdag ng mga sumusunod na salita bilang konklusyon: "pagkatapos ang "lumang bagay", pagkatapos ay ang "gawa"," na nagpapahayag sa talatang ito ng ideya na ang kanyang epiko ay hindi lamang isang lumang bagay, isang alamat. , ngunit tiyak na isang alamat tungkol sa "gawa" na aktwal na nangyari » 178 .

Ang mga Slavic na tao ay napanatili ang mga alamat na may kaugnayan sa kanilang pinagmulan. Parehong Western at Eastern Slavs alam ang alamat tungkol sa mga kapatid na Czech, Lech at Rus. Kabilang sa mga Eastern Slav, ang pagtatatag ng Kyiv ay nauugnay sa maalamat na Kiy, Shchek, Khoriv at ang kanilang kapatid na si Lybid. Ang mga pole, ayon sa alamat, ay naka-print sa pangalan ng Warsaw ang mga pangalan ng mga anak ng forester na nakatira dito: isang batang lalaki na nagngangalang Var at isang batang babae na nagngangalang Sawa. Tunay na kawili-wili ang mga kwento, kwento at alamat na naglalaman ng iba't ibang impormasyon tungkol sa mga sinaunang panahon tungkol sa Libusz at Přemysl, tungkol sa Digmaan ng Dalaga, tungkol sa mga Blanice knight ng mga Czech, tungkol kay Piast at Popel, Krak at Wanda sa mga Poles, atbp.

Halimbawa, ang balangkas ng alamat tungkol sa Maiden War ay nagpapaalala sa atin ng pakikibaka sa pagitan ng matriarchal at patriarchal na mga prinsipyo sa Slavic na lipunan noong sinaunang panahon.

Ayon sa kanya, pagkatapos ng pagkamatay ng maalamat na pinuno ng Czech na si Libusha, na umasa sa mga batang babae at babae at kahit na nag-iingat ng isang babaeng squad, ang kanyang asawang si Przemysl ay nagsimulang mamuno. Gayunpaman, ang mga batang babae, na nakasanayan nang mamuno, ay naghimagsik laban sa mga lalaki, itinayo ang kuta ng Devin at nanirahan dito. Pagkatapos ay natalo nila ang isang detatsment ng mga kalalakihan na walang kabuluhang sinubukang makuha ang kuta - tatlong daang kabalyero ang namatay, at pito ang personal na sinaksak hanggang mamatay ng pinuno ng hukbo ng kababaihan, si Vlasta (dating pangunahing mandirigma sa iskwad ni Libushi). Matapos ang tagumpay na ito, taksil na hinuli ng mga kababaihan ang batang kabalyero na si Tstirad, na nagmamadaling iligtas ang dilag na nakatali sa isang puno ng oak, at pinasakay siya sa gulong. Bilang tugon, ang mga kalalakihan ay nagkaisa sa isang hukbo at ganap na natalo ang mga kababaihan, pinatay si Vlasta sa labanan at nakuha si Devin 179 .

Ang mga patula na genre ng alamat sa mga Slav ay lubos na magkakaibang. Bilang karagdagan sa mga epiko at alamat, kabilang dito ang iba't ibang mga kanta - mga kanta ng kabataan at haidut sa mga southern Slav, mga bandidong kanta sa mga Silangang Slav atbp., mga makasaysayang kanta at balada, Ukrainian Dumas atbp. 180 Ang mga Slovaks ay may napakakagiliw-giliw na siklo ng mga gawang alamat tungkol sa marangal na tulisan na si Juraj Janosik.

Maraming mga akdang patula ang isinagawa sa saliw ng iba't ibang mga instrumentong pangmusika (Russian gusli, Ukrainian bandura, atbp.).

Ang maliliit na genre ng alamat (kasabihan, kasabihan, bugtong, atbp.) ay partikular na interesado sa mga philologist na nag-aaral semasiological mga problema. Kaya, halimbawa, A.A. Potebnya na nakatuon sa kanyang trabaho " Mula sa mga lektura sa teorya ng panitikan"espesyal na seksyon sa "mga pamamaraan para sa pagbabago ng isang kumplikadong akdang patula sa isang salawikain," na nagbibigay-diin: "Ang buong proseso ng pag-compress ng isang mas mahabang kuwento sa isang salawikain ay isa sa mga phenomena na may malaking kahalagahan para sa pag-iisip ng tao" (tinawag ni Potebnya ang mga phenomena na ito "kondensasyon ng pag-iisip") 181 .

Kabilang sa mga koleksyon ng mga kawikaang Ruso, " Mga kawikaan at talinghaga ng katutubong Ruso"(1848) I.M. Snegireva," Mga kawikaan at kasabihan ng Russia"(1855) F.I. Buslaeva at " Mga Kawikaan ng mga taong Ruso"(1862) V.I. Dalia.

Kabilang sa mga kolektor ng Slavic folklore ay ang pinakamalaking kultural na figure (halimbawa, A.I. Afanasiev At V.I. Dahl mula sa mga Ruso, Vuk Karadzic sa mga Serb). Sa Russia, ang mga mahuhusay na mahilig tulad ni Kirsha Danilov at mga propesyonal na philologist ay nakikibahagi sa bagay na ito. P.N. Rybnikov, A.F. Hilferding, I.V. Kireyevsky at iba pa ang mga alamat ng Ukrainian ay nakolekta, halimbawa, N.A. Tsertelev, M. Maksimovich, Y. Golovatsky atbp. Ang mga kapatid ay gumawa ng mahusay na trabaho sa mga katimugang Slav Miladinovs, P.R. Slaveykov et al. sa mga pole Waclaw Zaleski, Zegota Pauli, Z. Dolenga-Chodakowski at iba pa, sa mga Czech at Slovaks F. Chelakovsky, K. Erben, P. Dobshinsky at iba pang philologist.

Ang mga panitikang Slavic ay magkakaiba. Ang lumang panitikang Ruso, isang katangian na pagpapakita ng mga panitikan ng tinatawag na "uri ng medyebal," ay umiral mula ika-11 siglo. Alalahanin natin ang ilang mahahalagang punto na may kaugnayan dito.

Academician Dmitry Sergeevich Likhachev(1906-1999) ay wastong sumulat: “Ang sinaunang panitikang Ruso ay hindi lamang hindi nakahiwalay sa mga literatura ng kalapit na mga bansa sa Kanluran at timog, lalo na mula sa Byzantium, kundi hanggang sa ika-17 siglo. maaari nating pag-usapan ang ganap na kabaligtaran - tungkol sa kawalan ng malinaw na pambansang mga hangganan dito. Marapat nating pag-usapan ang karaniwang pag-unlad ng mga panitikan ng Eastern at Southern Slavs. may mga pinag-isang panitikan(akin ang italiko. - Yu.M.), isang solong script at isang solong (Church Slavonic) na wika sa mga Eastern Slav (Russians, Ukrainians at Belarusians), Bulgarians, Serbs at Romanians" (tulad ng nabanggit sa itaas, ang mga Romanian, bilang mga Kristiyanong Ortodokso, ay aktibong gumamit ng wikang Slavonic ng Simbahan hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo) 182 .

Pagpapahayag ni D.S. Ang "pinag-isang panitikan" ni Likhachev ay hindi dapat ganapin. Ipinaliwanag pa niya ang kanyang kaisipan: “Ang pangunahing pondo ng simbahan at mga monumento sa panitikan ay karaniwan. Liturgical, pangangaral, church-edifying, hagiographic, partly world-historical (chronographic), partly narrative literature was uniform for the entire Orthodox south and east of Europe. Karaniwan ang mga napakalaking monumento sa panitikan tulad ng mga prologue, menaions, solemnities, triodions, partly chronicles, paleas ng iba't ibang uri, "Alexandria", "The Tale of Barlaam and Joasaph", "The Tale of Akira the Wise", "The Bee", cosmography, physiologist, hexadays, apocrypha, indibidwal na buhay, atbp., atbp. 183 .

Malinaw, hindi sila karaniwan " Isang Salita tungkol sa Kampanya ni Igor», « Pagtuturo» Vladimir Monomakh, "Ang salita tungkol sa pagkawasak ng lupain ng Russia», « Zadonshchina», « Panalangin ni Daniel na Bilanggo"at ilang iba pang mga gawa, marahil ang pinaka-kawili-wili sa sinaunang panitikang Ruso sa ating mga kontemporaryo. Gayunpaman, para sa medyebal na mambabasa, na ang puso ay pangunahing nakabaling sa Diyos, at hindi sa makalupang mga problema ng tao, hindi sila ang "pinakamahalaga" sa mga tekstong pampanitikan. Gaano man kahirap intindihin ang katotohanang ito tao XXI siglo, ngunit ang Ebanghelyo, buhay ng mga santo, salmo, akathist, atbp., at hindi nangangahulugang "The Tale of Igor's Campaign" at katulad na mga obra maestra ng fiction ay nasa sentro ng atensyon ng mga sinaunang Ruso na mambabasa (kaya't ang "Tale ” ay napakadaling nawala at hindi sinasadyang natuklasan sa pagtatapos ng ika-18 siglo).

Pagkatapos ng mga paliwanag sa itaas, imposibleng hindi sumali sa thesis ng D.S. Likhachev, na " Lumang panitikang Ruso hanggang ika-16 na siglo ay kaisa ng panitikan ng ibang mga bansang Ortodokso" 184 . Bilang isang resulta, kung bumaling ka sa mga manual tulad ng "Sinaunang Serbian Literature", "Ancient Bulgarian Literature", atbp., ang mambabasa ay agad na makakatagpo sa kanila ng maraming mga gawa na kilala sa kanya mula sa kurso ng Old Russian literature.

Halimbawa, sa "History of Slavic Literatures" ng akademiko Alexander Nikolaevich Pypin(1833-1904) at Vladimir Danilovich Spasovich(1829-1906) ang mga nabanggit sa itaas ng Academician na si Likhachev ay lumilitaw bilang sinaunang Bulgarian (at hindi sinaunang Ruso!) Prologue», « Palea», « Alexandria"atbp. 185 Bukod dito, ayon sa mga may-akda, ang mga Bulgariano ang lumikha ng "malawak na panitikan sa wikang Old Church Slavonic, na ganap na naipasa sa mga Ruso at Serbs"; "ang ugnayan ng simbahan ng mga Ruso sa mga Bulgarian at sa Mount Athos, ang malapit na lapit ng mga Serb sa mga Bulgarian ay nagtatag ng pagpapalitan ng mga manuskrito sa pagitan nila"; "Bilang resulta, kinakatawan ng manunulat ng Serbian ang pangkalahatang uri na nakikita natin sa ganitong uri ng mga manunulat na Bulgarian at sinaunang Ruso" 186 .

Sa turn, I.V. Si Jagić sa kanyang “History of Serbo-Croatian Literature” ay nagsabi ng parehong kalakaran: “Ancient Serbian orihinal(akin ang italiko. - Yu.M.) ang mga gawa ay bumubuo ng isang napakaliit na bahagi ng iba pang panitikan" 187 .

I.V. Inamin ni Yagich na "mula sa ating kasalukuyang pananaw" ang "manipis na kuwaderno ng medieval na mga awiting bayan at iba pa" ay tila mas mahalaga kaysa sa "buong malaking tindahan ng biblikal-teolohiko-liturgical na mga gawa" na isinalin ng mga Orthodox Slav. Gayunman, kaagad niyang idiniin na ang isa ay dapat “malinaw na isipin ang mga pananaw ng mga panahong iyon, ayon sa kung saan walang hanapbuhay na mas sagrado kaysa rito.” 188 .

Sa kasamaang palad, ang aktwal na pagtuklas ng "manipis na mga notebook" ng ganitong uri ay napakabihirang. Bilang resulta, sa panahon ng romantikismo, ang ilang mga makabayan ng West Slavic (sa Czech Republic) ay hindi napigilan ang pag-iipon ng gayong masining. mga panloloko, Paano Manuskrito ng Kraledvor(1817, "natuklasan" sa bayan ng Kralevodvor) 189 .

Ang “notebook” na ito ng “pinakabagong mga gawa ng sinaunang panitikan ng Czech,” gaya ng kabalintunaang sinabi ni V.I. Lamansky, ay isang koleksyon ng mga mahuhusay na stylization sa ilalim Sinaunang Slavic. Kasama sa manuskrito ng Kraledvor, halimbawa, ang mga epikong kanta tungkol sa mga torneo at kapistahan ng kabalyero, tungkol sa tagumpay ng mga Czech laban sa mga Saxon, tungkol sa pagpapatalsik ng mga Poles mula sa Prague, tungkol sa tagumpay laban sa mga Tatar, atbp. Ang mga liriko na tula ay nagpapakita ng karaniwan mga tema ng pag-ibig, at ang impluwensya ng alamat ng Russia ay kapansin-pansin.

Ang may-akda ng mga teksto ay Vaclav Hanka(1791-1861), sikat na Czech cultural figure at tagapagturo. At sa lalong madaling panahon ang mag-aaral Josef Linda"nakahanap" ng isang manuskrito na may "The Love Song of King Wenceslas I" (Zelenogorsk manuscript). Sa pag-iisip sa mga tuntunin ng romantikismo, pareho silang malinaw na nais na itaas ang makasaysayang nakaraan ng kanilang mga tao, na, pagkatapos ng pagkatalo ng mga Czech sa Labanan sa White Mountain (1620), ay talagang inalipin ng mga panginoong pyudal ng Austria.

Maraming tao ang naniniwala sa pagiging tunay ng manuskrito ng Kraledvor halos hanggang sa simula ng ika-20 siglo. Ang magandang panloloko na ito ay inilantad ng mga philological scientist - mga linggwista at paleographer, na nakatuklas ng mga pagkakamali sa mga pandiwa, mga pagtatapos, mga anyo ng titik na imposible noong sinaunang panahon, atbp., pati na rin ang mga istoryador na nagtuturo ng mga hindi pagkakapare-pareho ng katotohanan. Kasabay nito, walang alinlangan na ang mga stylization nina Ganka at Linda ay may malaking positibong epekto sa kontemporaryong panitikan, na nagbunga ng maraming maliliwanag na artistikong pagkakaiba-iba, imahe at mga plot na ipinahayag sa kanila.

Sa bandang kalagitnaan ng ika-17 siglo. Ang lumang panitikang Ruso ay pinalitan at nakakagulat na mabilis - sa paglipas ng dalawang henerasyon - ang panitikan ng modernong panahon ay humawak sa lipunan. Nangangahulugan ito ng panitikan sa makitid na mahigpit na kahulugan ng salita - masining, pagkakaroon ng sistema ng mga genre na pamilyar sa atin hanggang ngayon (tula, tula, oda, nobela, kuwento, trahedya, komedya, atbp.). Siyempre, ang gayong mabilis na pagkalat ng bagong panitikan ay dahil sa ang katunayan na ang mga kinakailangan para sa paglitaw nito sa Rus' ay unti-unting nahuhubog at hindi nakikitang naipon sa nakaraang ilang siglo.

Hindi mahirap madama ang mga pagkakaiba sa pagitan ng modernong panitikan at sinaunang panitikang Ruso sa pamamagitan ng paghahambing, halimbawa, "Ang Buhay ni Sergius ng Radonezh" (isinulat sa panahon ni Dmitry Donskoy ni Epiphanius the Wise) sa nobela ni Leo Tolstoy (o kahit na sa "The Life of Archpriest Avvakum") o sa pamamagitan ng paghahambing ng sinaunang Orthodox Christian akathist at espirituwal na ode kay Derzhavin. Bilang karagdagan sa malinaw na nakikitang partikular na mga pagkakaiba sa genre at istilo, mayroon ding mga pandaigdigang pagkakaiba.

Ang may-akda ng buhay ng santo at ang tagatala ng salaysay, ang may-akda ng akathist ng simbahan ay nakikibahagi sa isang sagradong gawain - ang prinsipyo ng aesthetic, sa lawak ng personal na talento, siyempre, ay pumasok sa kanilang mga gawa, ngunit pa rin bilang isang side effect. Sa sinaunang pagsusulat ng Ruso, mayroong magkahiwalay na mga gawa kung saan, tulad ng sa panitikan ng modernong panahon, ang artistikong panig ay nananaig (ang nabanggit sa itaas na "The Tale of Igor's Host", "The Teaching" of Vladimir Monomakh, "The Tale of the Destruction ng Lupang Ruso", "Ang Panalangin ni Daniil the Zatochnik", atbp.). Gayunpaman, kakaunti sila sa bilang at magkahiwalay (bagaman, inuulit namin, para sa mambabasa ng ika-21 siglo, ang mga gawa ng sining sa makitid na kahulugan ng salita ay marahil ang pinaka-kawili-wili at panloob na malapit).

Ang mga malikhaing gawain ng chronicler, ang may-akda ng isang makasaysayang kuwento, ang may-akda ng isang buhay na patericon, isang solemne na sermon sa simbahan, isang akathist, atbp. ay tumutugma sa isang espesyal (halos hindi maintindihan ng isang tao sa ating panahon nang walang espesyal na pagsasanay sa philological) " aesthetics of the canons” (o “aesthetics of identity”).

Ang aesthetics na ito ay nagpahayag ng katapatan sa "divinely inspired" authoritative models at isang sopistikadong pagpaparami ng kanilang mga pangunahing tampok sa sariling gawa (na may mga banayad na pagbabago sa detalye, ngunit hindi sa pangkalahatan). Kaya, ang sinaunang Ruso na mambabasa ng buhay ay alam nang maaga kung paano ito ilalarawan ng may-akda landas ng buhay santo - ang genre ng hagiography ay may kasamang sistema ng mga kanonikal na mahigpit na panuntunan, at ang mga hagiographic na gawa ay magkapareho sa isa't isa, tulad ng magkakapatid, ang kanilang nilalaman ay sa ilang mga paraan na predictable nang maaga.

Ang tampok na ito ng panitikang Lumang Ruso, na sumasalamin sa mga sosyo-sikolohikal na katangian ng mga tao ng Russian Orthodox Middle Ages, pati na rin ang kakanyahan ng kumplikadong kultural at makasaysayang kababalaghan, na ngayon ay tinatawag na "Old Russian literature," ay pinalitan sa ika-17 siglo. buhay hanggang ngayon na may "aesthetics of novelty."

Ang mga manunulat ng modernong panahon ay hindi nakikibahagi sa "sagradong gawain", ngunit sa sining tulad nito; ang aesthetic na prinsipyo ay ang pangunahing kondisyon para sa kanilang pagkamalikhain; nagmamalasakit sila sa pagtatala ng kanilang pagiging may-akda, nagsisikap na matiyak na ang kanilang mga gawa ay hindi katulad ng mga gawa ng kanilang mga nauna, ay "artistikong orihinal," at pinahahalagahan at isinasaalang-alang ng mambabasa ang hindi mahuhulaan ng pagbuo ng artistikong nilalaman at ang pagiging natatangi ng balangkas bilang isang natural na kalagayan.

Ang bagong panitikang Ruso sa paunang yugto ay panitikan barok. Dumating sa amin ang Baroque sa pamamagitan ng Poland at Belarus. Ang aktwal na tagapagtatag ng Moscow Baroque na tula Simeon ng Polotsk(1629-1680) ay isang Belarusian na inanyayahan sa Moscow ni Tsar Alexei Mikhailovich. Kabilang sa iba pang mga pinaka-kilalang kinatawan ng Baroque na tula ay maaaring pangalanan ng isang residente ng Kiev Ivan Velichkovsky, at sa maagang XVIII V. - St. Dimitry Rostovsky(1651 - 1709), Feofan Prokopovich(1681 - 1736), satirist na makata Antioch Cantemir(1708-1744), atbp. Sa pinagmulan ng prosa ng panahon ng Baroque ay nakatayo ang makapangyarihang pigura ng archpriest Avvakum Petrova(1620-1682).

Kinakailangang isaalang-alang ang espesyal na katayuan ng mga turong gramatika sa kamalayang pangkultura ng panahon ng Baroque. “Grammar,” ayon kay F.I. Buslaev, - isinasaalang-alang ang unang hakbang... ng hagdan ng mga agham at sining. Tungkol sa gramatika ni Smotritsky, naalaala niya na “pinag-aralan nila ang paggamit nito noong panahon ni Peter the Great; ito rin ang pintuan ng karunungan para kay Lomonosov mismo. Bilang karagdagan sa kahalagahan nito sa panitikan at pang-edukasyon, ito ay sagrado pa rin na iginagalang sa mga schismatic Old Believers (Buslaev ay nangangahulugang ang Moscow na edisyon ng 1648 - Yu.M.), dahil sa mga taludtod o mga tula na nakadugtong sa aklat na ito halimbawa, ang anyo na Isus ay ginagamit - malinaw naman para sa taludtod at sukat, vm. Hesus. Ipinapaliwanag nito ang napakataas na halaga ng 1648 na edisyon.” Dagdag pa, si Buslaev ay hayagang tumatawa sa gayong relihiyosong pagdiriwang ng gramatika ng mga Lumang Mananampalataya, na naaalala na si Smotritsky ay "sumuko sa papa at isang Uniate" 190 .

Si M. Smotritsky, isang nagtapos ng Jesuit Vilna Academy, sa hinaharap, sa katunayan, isang tagasuporta ng pagkakaisa sa Simbahang Romano Katoliko, mula sa murang edad ay nakipag-ugnayan sa mga lupon na naglilinang ng karaniwang mga Baroque na ideya, ideya at teorya (Baroque sa Katoliko ang mga bansa ay bumangon nang mas maaga kaysa sa Rus', at ang "Jesuit Baroque" ay ang tunay na sangay nito).

Dapat pansinin na ang ating Baroque ay malapit na konektado, kung minsan ay pinagsama, sa iba pang mga sining. Upang ilagay ito sa ibang paraan, siya ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang kumplikado masining na synthesis. Halimbawa, ang imaheng pampanitikan ay madalas na malapit na magkakaugnay sa mga gawa sa panahong ito sa larawang may larawan.

Sa bukid pagpipinta XVII V. naganap ang mga pagbabagong katulad ng sa panitikan. Ang sekular na pagpipinta ay mabilis na nahuhubog dito - mga larawan, mga eksena sa genre, mga tanawin (dating relihiyosong pagpipinta ang nangingibabaw dito - mga icon, fresco, atbp.). Ang mismong pagpipinta ng icon ay umuusbong - lumilitaw ang mga may-akda na lumikha ng tinatawag na "tulad ng buhay" na mga icon, at isang matinding pakikibaka ang sumiklab sa pagitan nila at ng mga tagasuporta ng lumang istilo 191 .

Ang mga manu-manong verbal-textual para sa mga pintor ng icon, ang tinatawag na "Originals", na umiral noon, ay nakakakuha ng mga bagong katangian ng mga tunay na gawa ng panitikan. Sa pagsasalita tungkol sa hindi pangkaraniwang bagay na ito, si F.I. Sumulat si Buslaev:

"Kaya, ang pagpapalawak ng mga limitasyon nito nang higit pa at higit pa, at papalapit nang papalapit sa mga interes sa panitikan, ang artistikong Orihinal na Ruso ay insensitive na sumasama sa ABC Book, na para sa ating mga ninuno ay hindi lamang isang diksyunaryo at gramatika, kundi isang buong encyclopedia. Mahirap isipin ang isang mas palakaibigan, mas magkakasuwato na kasunduan sa pagitan ng purong pansining at pampanitikan na mga interes pagkatapos nito, kumbaga, organikong pagsasanib ng mga kabaligtaran gaya ng pagpipinta at gramatika na may diksyunaryo." 192 .

Sinuri pa ni Buslaev ang halimbawa ng nakalarawan na "simbolismo ng mga titik" sa Orihinal ng "panahon ng mga syllabic verses" (iyon ay, ang panahon ng Baroque. - Yu.M.), kung saan “sa bawat pahina, sa cinnabar, isa sa mga letra” ng pangalang “Jesu-Kristo” ay nakasulat sa sunud-sunod na pagkakasunud-sunod, “at sa ilalim ng liham ay may paliwanag sa pantig na mga talata, ibig sabihin:

І (ang unang titik ng pangalan sa lumang spelling - Yu.M.) sa anyo ng isang haligi na may tandang sa itaas:

Ang ating Hesukristo ay nakatali sa haligi,

Si Velmi ay laging hinahampas mula sa pahirap ng mga masasama.

SA na may larawan sa loob ng kanyang mga piraso ng pilak:

Bumili sila ng isang pirasong pilak para kay Hesus sa halagang tatlumpu.

Upang siya ay mahatulan ng kamatayan.

U Church Slavonic, sa anyo ng mga pincers:

Ang mga pako ay tinanggal mula sa mga kamay at paa gamit ang mga pliers,

Minsan binababa nila ito sa krus gamit ang kanilang mga kamay.

SA may picture ng apat na kuko niya sa loob.<...>

X na may larawan ng isang tungkod at isang sibat na nakaayos sa isang krus.<...>

R sa anyo ng isang mangkok...<...>

AT hugis hagdan...<...>

T sa anyong krus...<...>

TUNGKOL SA sa anyo ng isang koronang tinik...<...>

SA may martilyo at mga instrumento ng parusa...<...>» 193 .

Ang prinsipyong nakalarawan ay tumagos sa panitikan nang mas malalim kaysa sa magkatulad na syllabic couplets. Kaya, sina Simeon Polotsky, Ivan Velichkovsky at iba pang mga may-akda ay lumikha ng isang bilang ng mga tula-drawing (sa anyo ng isang bituin, puso, krus, mangkok at iba pang mga figure na isinulat nila ang mga semantically structured na mga teksto tulad ng palindromons, crayfish, labyrinths, atbp.); , gumamit sila ng mga titik na may iba't ibang kulay para sa matalinghaga at nagpapahayag na layunin.

Narito ang isang halimbawa ng "kontrobersyal na kanser" mula kay Ivan Velichkovsky - sa kanyang mga salita, isang taludtod "na ang mga salita, kapag binasa sa isang iglap, ay kasuklam-suklam (kabaligtaran sa kahulugan. - Yu.M.) text express":

Btsa Sa akin, ang buhay ay hindi ang takot sa kamatayan, Evva

Hindi ako mamamatay sa buhay.

Iyon ay: "Ang buhay ay kasama ko, hindi ang takot sa kamatayan, sa pamamagitan ko ay hindi ka mamamatay" (Ina ng Diyos); "Takot sa kamatayan, hindi buhay kasama ko, Mamatay, undead kasama ko" (Eve).

Sa makasaysayang landas nito, ang panitikang Ruso mula sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. nagawang kunin ang posisyon ng isa sa mga pinuno ng mundo. I.S. Si Turgenev, nang walang sabi-sabi, ay tinawag na pinakamahusay na manunulat sa Europa ng magkapatid na Goncourt, sina Georges Sand, at Flaubert. Di-nagtagal, nakakuha si L.N. ng napakalaking prestihiyo sa buong mundo bilang isang artista at palaisip. Tolstoy. Nang maglaon, natuklasan ng mga mambabasa sa buong mundo ang F.M. Dostoevsky, A.P. Chekhova, A.M. Gorky, M.A. Sholokhova, M.A. Bulgakov...

Ang kontribusyon ng iba pang mga panitikang Slavic sa proseso ng pampanitikan sa mundo ay hindi masyadong pandaigdigan. Kaya, ang mga manunulat ng Little Russian (Ukrainian) ay nagmula noong ika-18 - ika-19 na siglo. kadalasan ay sumulat sila sa diyalektong Great Russian (Moscow), iyon ay, naging mga pigura sila Ruso panitikan. Nalalapat ito sa Vasily Vasilievich Kapnist(1757-1823), Vasily Trofimovich Narezhny(1780-1825), Nikolai Ivanovich Gnedich(1784-1833), Alexey Alekseevich Perovsky(1787-1836, pseudonym Anthony Pogorelsky), Orest Mikhailovich Somov(1793-1833), Nikolai Vasilievich Gogol(1809-1852), Nestor Vasilievich Kukolnik(1809-1868), Alexey Konstantinovich Tolstoy(1817-1875), Vladimir Galaktionovich Korolenko(1853-1921), atbp. 194

N.S. Sinabi ni Trubetskoy: "Si Kotlyarevsky ay itinuturing na tagapagtatag ng bagong wikang pampanitikan ng Ukrainian. Ang mga gawa ng manunulat na ito ("Aeneid", "Natalka-Poltavka", "Moskal-Charivnik", "Ode to Prince Kurakin") ay nakasulat sa karaniwang Little Russian dialect ng rehiyon ng Poltava at sa kanilang nilalaman ay kabilang sa parehong genre ng tula, kung saan ang sadyang paggamit ng karaniwang wika ay lubos na angkop at motibasyon ng nilalaman mismo. Ang mga tula ng pinakamahalagang makatang Ukrainiano, si Taras Shevchenko, ay isinulat para sa karamihan sa diwa at istilo ng Little Russian folk poetry at, samakatuwid, muli sa pamamagitan ng kanilang nilalaman ay nag-udyok sa paggamit ng karaniwang wika. Sa lahat ng mga gawang ito, tulad ng sa mga kuwento mula sa katutubong buhay ng mabubuting manunulat ng prosa ng Ukraine, ang wika ay sadyang katutubong wika, iyon ay, na parang sadyang hindi pampanitikan. Sa ganitong genre ng mga akda, sadyang nililimitahan ng manunulat ang kanyang sarili sa saklaw ng gayong mga konsepto at ideya kung saan umiiral na ang mga yari na salita sa hindi sopistikadong katutubong wika, at pumipili ng paksa na nagbibigay sa kanya ng pagkakataong gamitin lamang ang mga salitang iyon na aktwal na umiiral. - at, bukod dito, tiyak sa binigay na halaga- sa buhay na katutubong pananalita" 195 .

Ang mga Balkan Slav, at sa kanluran ang mga Czech at Slovaks, ay nasa ilalim ng pang-aapi ng mga dayuhan sa loob ng ilang siglo.

Ang mga Bulgarians at Serbs ay hindi nakaranas ng mga prosesong kahanay sa mga Ruso sa pagpapalit ng panitikang medyebal ng panitikan ng isang bagong uri. Ang sitwasyon ay ganap na naiiba. Ang panitikang Bulgarian at Serbiano ay nakaranas ng pahinga sa kanilang pag-unlad ng higit sa apat na siglo. Ang kapus-palad na kultural at makasaysayang kababalaghan na ito ay direktang sumusunod mula sa pananakop ng mga Balkan ng Turkish Ottoman Empire noong Middle Ages.

Ang mga Bulgarian ay isang Slavic na tao, ngunit ang pangalan ng mga taong ito ay nagmula sa pangalan ng isang Turkong nomadic na tribo mga Bulgar, noong ika-7 siglo n. e. sa ilalim ng pamumuno ni Khan Asparukh, na sumakop sa mga lupain ng pitong tribong Slavic sa Danube. Sa mga lupaing ito itinatag ni Asparuh ang kanyang kaharian ng Bulgaria kasama ang kabisera nito sa lungsod Pliska. Di-nagtagal, ang mga mananakop ay na-asimilasyon ng hindi maihahambing na mas maraming Slavic na kapaligiran 196 .

Noong 1371, kinilala ng Bulgarian Tsar Ivan Shishman, pagkatapos ng mga dekada ng lalong humihinang pagtutol, ang kanyang sarili bilang isang basalyo ng Turkish Sultan Murad I. Pagkatapos noong 1393, kinuha ng mga Turko ang kabisera ng Veliko Tarnovo noong Bulgaria. Pagkalipas ng tatlong taon, ang huling haligi ng estado ng Bulgaria ay kinuha ng bagyo - ang lungsod ng Vidin (1396). Isang Turkish na gobernador ang nanirahan sa Sofia.

Ang Serbia ay nahulog sa ilalim ng Turkish pamatok matapos ang pagkatalo nito sa labanan kasama ang mga Turko Kosovo Polje(1389), iyon ay, humigit-kumulang sa parehong mga taon (sa Rus ', siyam na taon na ang nakaraan, ang labanan sa mga Tatar ay naganap sa Kulikovo Field, na may ganap na naiibang kinalabasan para sa mga Ruso).

Ang mga katutubong Bulgarian at Serbian na populasyon ay nakikibahagi sa paggawa ng mga magsasaka, nagbabayad ng hindi abot-kayang buwis sa mga Turko, ngunit matigas ang ulo na lumaban sa Islamisasyon. Gayunpaman, ang tunay na larawan ng mga kasunod na pagtaas at pagbaba ng kasaysayan ng parehong mga tao ay napaka-hindi maliwanag at kumplikado. Ang pyudal na alitan ay humantong sa katotohanan na ang ilan sa mga Slav paminsan-minsan ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa isa o iba pang mga pag-aaway ng militar laban sa mga Kristiyanong Katoliko sa panig ng mga Muslim Turks. Kaugnay ng kasaysayan ng Serbia, maraming mga katotohanan ng ganitong uri ang binanggit sa kanyang monograp na "The Epic of the Peoples of Yugoslavia" ni I.N. Golenishchev-Kutuzov, sumulat:

“Kaya, mula sa katapusan ng ika-15 siglo hanggang huli XVI II siglo Ang mga Serbs ay nasa magkabilang kampo, nakikipaglaban para sa layunin ng mga Kristiyanong soberanya at mga sultan ng Turko... walang panahon kung saan ang mga Serbiano ay walang armas. Ang ideya ng isang amorphous Serbian peasant mass... ay hindi tumutugma sa makasaysayang katotohanan.<...>

Noong ika-15 - ika-17 siglo sa Serbia, Bosnia, Herzegovina, Montenegro at Dalmatia, walang kahit isang lugar kung saan hindi gumagana ang mga haiduk." 197 .

Ang ilang mga Serbs at Croats ay gayunpaman ay sapilitang nagbalik-loob sa Islam. Ang kanilang mga inapo ngayon ay bumubuo ng isang espesyal na pangkat etniko na tinatawag na " mga Muslim"(iyon ay, "Muslim") 198 . Ang mga Bulgarians at Serbs ay nakaligtas sa ilang mga monasteryo ng Orthodox, kung saan nagpatuloy ang muling pagsulat at pagpaparami ng mga tekstong pampanitikan (hindi pa alam ng mga Bulgarian ang pag-print kahit noong ika-17 siglo) - sa Mount Athos, ang mga monasteryo ng Bulgarian Zografsky at Serbian Hilendarsky, pati na rin ang Troyan , Rylsky (ito ay nawasak nang maraming beses, ngunit naibalik); "Ang huling sentro ng pambansang kultura ng mga Serb sa Middle Ages ay bumangon sa monasteryo ng Manasseh": "May mga workshop kung saan kinopya at pinalamutian nila ang mga manuskrito sa Church Slavonic, na siya ring wikang pampanitikan. Ang mga eskriba ng Serbia ay malakas na naimpluwensyahan ng nawasak na Bulgarian na paaralan ng Old Slavic na wika sa Tarnovo." 199 .

Ang mga inaapi ay unti-unting nagsimulang tumingin sa sinaunang sulat-kamay na aklat bilang isang pambansang dambana.

Ang mga paring Bulgarian at Serbian ay sa katunayan ang tanging bookish (at sa pangkalahatan ay marunong bumasa at sumulat) sa mahirap na panahon na ito para sa mga kultura ng mga katimugang Slav. Madalas silang nag-aral sa Russia at pagkatapos ay sumulat sa isang wika kung saan, bilang karagdagan sa Church Slavonic na batayan, mayroong hindi lamang mga salita mula sa katutubong wika, kundi pati na rin ang mga Ruso. 200 .

Noong 1791, nagsimulang mailathala ang unang pahayagan ng Serbiano sa Vienna. Serbian Novini" Noong 1806, ang unang nakalimbag na akdang Bulgarian " Linggu-linggo» Sophrony Vrachansky.

Bulgarian monghe Paisiy noong 1762 ay sumulat siya ng isang kasaysayan ng mga Bulgarians, na puno ng pagnanais para sa pambansang kalayaan, na umikot sa manuskrito sa loob ng mga dekada, at nai-publish lamang noong 1844. Sa Serbia at Montenegro, ginising ng prinsipe ng Montenegrin (at metropolitan) ang mga tao sa kanyang nagniningas na apoy. mga sermon Petr Petrovich Iegosh(1813-1851). Montenegrin sa pinagmulan at ang pinakadakilang romantikong makata, isinulat niya ang dramatikong tula " Korona ng bundok» ( Gorskiy Vijenac, 1847), na tinawag ang mga Slav sa pagkakaisa at inilalarawan ang buhay ng mga taong Montenegrin.

Sa panahon ng romantikismo, ang mga Bulgarian at Serbs ay nagsimulang bumuo ng fiction. Ang mga makata ay nagmula sa Bulgaria Petko Slaveykov(1827-1895), Lyuben Karavelov(1835-1879) at Hristo Botev(1848-1876). Ang mga ito ay mga rebolusyonaryong romantiko, na ang maliwanag na talento ay obhetibong napigilan na ipakita ang sarili sa buong puwersa lamang sa pamamagitan ng kakulangan ng kinakailangang pambansang pampanitikan at artistikong tradisyon sa likod nila.

Ang mahusay na Bulgarian na makata, manunulat ng prosa at manunulat ng dula ay nagtrabaho sa ilalim ng mahusay na mabungang impluwensya ng panitikang Ruso Ivan Vazov(1850-1921), may-akda ng makasaysayang nobela " Sa ilalim ng pamatok"(1890) 201 .

Ang Serbian poetic romanticism ay kinakatawan ng mga makata bilang Djura Jaksic(1832-1878) at Laza Kostic(1841 - 1910), sa mga Montenegrin - halimbawa, ang gawain ng hari Nikola I Petrovich(1841-1921). Sa rehiyon ng Vojvodina, sa lungsod ng Novi Sad, nabuo ang isang sentro ng kulturang Slavic. Isang kahanga-hangang tagapagturo ang kumilos dito Dositej Obradovic mula sa Vojvodina (1739-1811), ang aktwal na tagapagtatag ng modernong panitikan.

Nang maglaon, lumitaw sa panitikang Serbiano ang isang manunulat ng dula na may kumikinang na satirical na regalo Branislav Nusic(1864-1938), may-akda ng mga komedya " kahina-hinalang tao"(batay sa The Inspector General ni Gogol) (1887), " Pagtangkilik"(1888), " Madam Ministro"(1929), " Mister Dollar"(1932), " Mga kamag-anak na nalulungkot"(1935), " Sinabi ni Dr."(1936), " Patay na tao"(1937), atbp., pati na rin puno ng kabalintunaan sa sarili " Autobiography».

Ang Bosnian Serb ay nanalo ng Nobel Prize noong 1961 Ivo Andric(1892-1975). Sa kanyang mga makasaysayang nobela, dapat itong pansinin una sa lahat " Tulay sa Drina"(1945), " Travnica Chronicle"(1945), " Damn bakuran"(1954), atbp.

Ang panitikan ng Czech at Slovak, ang panitikan ng mga Balkan Slav (Bulgarians, Serbs, Croats, Montenegrins, Macedonian, atbp.), pati na rin ang mga kultura ng mga Slavic na tao sa kabuuan, ay mahalagang nakaligtas sa maraming siglo. break sa pag-unlad.

Kung ang ibig nating sabihin ay ang mga Czech, ang tunay na kalunos-lunos na banggaan na ito ay bunga ng pag-agaw ng mga lupain ng Czech ng mga panginoong pyudal ng Austrian (iyon ay, mga Katolikong Aleman) pagkatapos ng pagkatalo ng mga Czech sa Labanan sa White Mountain noong ika-17 siglo.

Ang mga medieval na Czech ay isang matapang at mapagmahal sa kalayaan na mga tao. Isang siglo at kalahati bago ang kilusang reporma ng mga Calvinist, Lutherans, atbp. ay nahati ang mundong Katoliko, ang mga Czech ang lumaban sa Katolisismo.

Mahusay na pigura ng kulturang Czech, mangangaral at repormador ng simbahan Jan Hus(1371-1415), rektor ng Bethlehem Chapel sa lumang bahagi ng Prague, at kalaunan ay rektor ng Unibersidad ng Prague, noong 1412 ay mahigpit niyang tinutulan ang kaugalian ng mga Katoliko sa pangangalakal ng mga indulhensiya. Sinimulan na ni Hus ang pagbabasa ng mga sermon sa Czech kaysa sa Latin. Binatikos din niya ang ilang iba pang institusyong Katoliko na may kaugnayan sa pag-aari ng simbahan, ang kapangyarihan ng papa, atbp. Sumulat din si Hus sa Latin, gamit ang kanyang kaalaman upang ilantad ang mga pugad sa simbahang katoliko mga bisyo (" Mga anim na pakikiapid»).

Bilang isang pampublikong tagapagturo, inilaan din ni Jan Hus ang kanyang lakas sa gawaing pilolohiko. Sa kanyang sanaysay " Tungkol sa Czech spelling"Nagmungkahi siya ng mga superscript para sa alpabetong Latin, na naging posible upang maihatid ang mga tunog na katangian ng wikang Czech.

Inakit ng mga Katoliko si Hus sa Konseho ng Constance. Nakatanggap siya ng isang ligtas na pag-uugali, na, pagkatapos ng kanyang pag-aresto, ay tahasang tinanggihan sa mga batayan na ang mga pangako na ginawa sa "erehe" ay hindi wasto. Si Jan Hus ay sinunog sa tulos (hindi pa siya "na-rehabilitate" ng Simbahang Katoliko hanggang ngayon). Tinugon ng mga Czech ang kalupitan na ito sa pamamagitan ng pambansang pag-aalsa.

Isang maharlika ang tumayo sa pinuno ng mga Hussite Jan Zizka(1360-1424), na naging isang mahusay na kumander. Nakipaglaban din siya sa Grunwald, kung saan nawalan siya ng mata. Itinaboy ng hukbo ni Zizka ang ilang krusada na inorganisa ng mga kabalyerong Katoliko laban sa mga Hussite. Lumikha si Jan Žižka ng bagong uri ng hukbo na gumagalaw sa mga armored vehicle at may artilerya. Ang mga kariton, na nakahanay sa isang hilera o sa isang bilog at sinigurado ng mga tanikala, ay naging isang kuta sa mga gulong. Higit sa isang beses ang mga Hussite ay nagpababa ng mabibigat na kargada na mga kariton mula sa bundok, na dinurog at pinalayas ang mga kabalyero na higit sa kanila ay maraming beses.

Nawalan ng pangalawang mata sa labanan, nagpatuloy si Zizka sa pag-utos sa mga tropa bilang isang bulag. Noon lamang siya namatay sa salot sa panahon ng pagkubkob ng Przybyslav na ang nagkakaisang pwersang Katoliko ay nagawang pigilan ang kilusang Hussite, na naging terorista sa buong Europa sa loob ng higit sa 20 taon.

Sa sumunod na ika-16 na siglo, ang mga Austrian ay pumasok sa trono sa Prague. Sa mga ito, si Archduke Rudolf II ng Habsburg ay nanatili sa kasaysayan bilang isang pilantropo at pinunong madaling kapitan ng relihiyosong pagpaparaya. Sa ilalim niya, ang mga astronomo na sina Tycho Brahe at Kepler ay nagtrabaho sa Prague, at si Giordano Bruno ay nagtatago mula sa Inquisition. Lumaganap ang Protestantismo sa Czech Republic.

Noong 1618, naghimagsik ang Protestanteng Czechia laban sa pamamahala ng mga Katolikong Austriano. Ang pag-aalsa na ito ay natapos sa pagkatalo sa Labanan ng White Mountain (1620).

Sa pagpasok sa Prague, ang mga nanalo ay nagsagawa ng isang malupit na patayan. Ang Slavic na aristokrasya ay masigasig na nawasak. Itinakda ng mga Austrian ang kanilang sarili ang tungkulin ngayon at magpakailanman upang sugpuin ang kakayahan ng mamamayan na lumaban. Kahit na ang libingan ni Jan Zizka noong 1623 (199 taon pagkatapos ng pagkamatay ng kumander) ay nawasak sa utos ng Austrian emperor, at ang kanyang mga labi ay itinapon.

Nagsimula ang panahon ng 300 taon ng dominasyon sa Czech Republic ng Austrian Habsburg dynasty (natapos ito noong 1918 pagkatapos ng pagbagsak ng Austro-Hungarian Empire at ang paglikha ng malayang Czechoslovakia). Ang mga Austrian pyudal lords at ang kanilang mga alipores ay sistematikong pinigilan ang pambansang kultura sa Czech Republic.

Sa Czech Republic na noong ika-14 na siglo. nagkaroon ng nabuong panitikan sa medieval sa katutubong wika (chronicles, buhay ng mga santo, chivalric novels, dramatic works, atbp.). Ang mga gawa (mga sermon, epistola at iba pang pilosopikal at teolohikong mga gawa) ng dakilang repormador na si Jan Hus ay isinulat sa Czech. Isang bishop na may mahusay na talento sa sining Jan Amos Comenius(1592-1670), guro at teologo, ginamit ang Czech kasama ng Latin. Halimbawa, ang kanyang alegorya, na nakikilala sa pamamagitan ng mataas na mga merito sa panitikan, ay nakasulat sa Czech. Labyrinth ng mundo at paraiso ng puso"(1631). Gayunpaman, namatay si J. Comenius sa pagkatapon sa Holland. Pinamunuan ng mga Aleman ang sariling bayan.

Noong 1620 ang nakasulat na tradisyon mismo ay nagambala. Mula ngayon, nagsimulang magsulat ang mga Czech sa Aleman, at ito ay kinokontrol ng mga nanalo na may tunay na pagiging maagap ng Aleman. Ang mga nagwagi ay lalong masigasig sa pagsira sa Slavic na kultura ng mga natalo noong unang siglo at kalahati. Ang Kontra-Repormasyon at sapilitang Germanization ay isinagawa; Sinunog ng mga Heswita ang mga aklat ng Czech sa istaka. Bilang resulta, sa nakaraan, ang mga independiyenteng Czech ay nabawasan sa katayuan ng mga German serf (ang serfdom ay inalis dito noong 1848). Nawasak ang pambansang maharlika (pangunahing sinubukan ng mga nabubuhay na maharlikang Slavic na gayahin ang kanilang sarili bilang "mga Aleman").

Sa kapaligiran ng Slavic ng magsasaka, sa mga siglo ng pangingibabaw ng Austrian, patuloy na umuunlad ang oral folk art. Ngunit ang mga manunulat ng Slavic na nasyonalidad, nang lumitaw sila, ay lumikha ng kanilang mga gawa sa Aleman. Ang Baroque art sa mga nasakop na lupain ay nilinang ng mga klerong Katoliko at hindi nagbigay makabuluhang mga gawa at walang direktang kaugnayan sa kultura ng mga Slav tulad nito.

Sa pagtatapos lamang ng ika-18 siglo. makabayang pilologo Joseph Dobrowski(1753-1829) kinuha ang gramatikal na paglalarawan ng wikang Czech at mga isyu ng panitikan ng Czech, isinulat (sa Aleman) ang kasaysayan nito, na siyentipikong nagpapatunay sa mga tuntunin ng syllabic-tonic versification para sa Czech na tula. Kinailangang muling likhain wikang pampanitikan. N.S. Si Trubetskoy ay nagsasalita tungkol sa sitwasyong ito tulad nito:

“Salamat sa mga aktibidad ni Jan Hus at ng tinatawag na mga kapatid na Czech, ang wikang Czech noong ika-16 na siglo. kinuha sa isang ganap na nabuo hitsura. Ngunit hindi kanais-nais na mga pangyayari ang humadlang sa kanya karagdagang pag-unlad, at Czech tradisyong pampanitikan sa mahabang panahon halos ganap na natuyo. Sa pagtatapos lamang ng ika-18 siglo maagang XIX V. Nagsimula ang muling pagkabuhay ng wikang pampanitikan ng Czech. Kasabay nito, ang mga pigura ng Czech Renaissance ay hindi bumaling sa mga modernong katutubong diyalekto, ngunit sa nagambalang tradisyon ng lumang wikang Czech sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. Siyempre, ang wikang ito ay kailangang medyo na-update, ngunit salamat sa koneksyon na ito sa nagambalang tradisyon, ang Modern Czech na wika ay nakatanggap ng isang ganap na natatanging hitsura: ito ay archaic, ngunit artipisyal na archaic, upang ang mga elemento ng ganap na magkakaibang mga panahon ng linguistic development sa ito ay magkakasamang nabubuhay sa isa't isa sa artipisyal na paninirahan." 202 .

Ang praktikal na kinahinatnan nito ay ang panitikan na Czech ay ibang-iba sa sinasalitang Czech. Natutong magbasa ng mga gawa ng literatura ng Czech nang matatas, isang dayuhan ang biglang nahaharap sa katotohanan na hindi niya naiintindihan ang live na pagsasalita ng mga Czech, at hindi nila siya naiintindihan kapag sinusubukang makipag-usap.

Sinimulan ng mga romantikong makata ang kanilang pagkamalikhain sa Czech Frantisek Celakovsky(1799-1852), Vaclav Hanka(1791-1861), Karel Jaromir Erben(1811-1870), atbp. Ang mga lumang monumento ng panitikan ng Czech ay nagsimulang muling ilathala.

Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. lumitaw sa Czech Republic ang pinakamatalino na makata at manunulat ng prosa sa panahon ng pambansang muling pagbabangon Svatopluk Czech(1846-1908). Ang kanyang mapanghamong " Mga kanta ng alipin» ( Pisně otroka) tinawag ang mga Czech na ipaglaban ang kalayaan. Ang mga makasaysayang tula mula sa maluwalhating nakaraan ng Czech ay mayaman sa balangkas at tinatangkilik din ang mahusay na mga mambabasa. Mga satirical na nobela " Ang tunay na paglalakbay ni Mr. Broucek sa buwan» (« Pravy vylet pana Broučka do Měsice", 1888) at " Isang bagong epochal na paglalakbay ni Mr. Broucek, sa oras na ito hanggang sa ikalabinlimang siglo» (« Novy epochalni vylet pana Broučka, tentokrat do patnacteho stoleti» , 1888) inaasahan ang satirical prosa nina J. Hasek at K. Capek 203 .

Kontemporaryo ng S. Cech Alois Irasek(1851 - 1930) ay nagsimula bilang isang makata, ngunit, lumipat sa prosa na may mga plot mula sa kasaysayan ng Czech, naging klasiko siya ng pambansang panitikan (sumulat din siya ng mga makasaysayang drama). Gumawa siya ng isang serye ng mga nobela tungkol sa mga Hussite " Sa pagitan ng mga agos» ( Nagmamalaki si Mezi 1887-1890), " Laban sa lahat» ( Proti vsem, 1893), " Kapatiran» ( Bratrstvo, 1898-1908); gumaganap tungkol kina Jan Hus at Jan Zizka.

Sa Czechoslovakia, na nabuo pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig, sikat ang satirist at humorist. Jaroslav Hasek(1883-1923) Sa ang kanyang anti-war novel" Ang mga pakikipagsapalaran ng mabuting sundalo na si Schweik» ( Osudy dobreho vojaka Švejka za světove valky, 1921-1923). Si Hasek ay isang komunista at isang kalahok sa Digmaang Sibil ng Russia, na nag-ambag sa kanyang katanyagan sa USSR.

Karel Capek(1890-1938), playwright at prosa writer, sikat sa kanyang mga dula " Ang lunas ng Makropoulos» ( Vec Makropoulos, 1922), " Inay» ( Matka, 1938), " R.U .R.» ( Rossumovi Univerzalni Roboti, 1920) at iba pa, mga nobela " Pabrika ng ganap» ( Tovarna na absolutno, 1922), " Krakatite» ( Krakatit, 1922), " Gordubal» ( Hordubal, 1937), " Meteor», « Digmaan sa mga salamander"(Valka s mloki, 1936), atbp. Kasama ang Pole S. Lem, maaaring kilalanin si Capek bilang isang klasiko ng pilosopikal na kathang-isip. Namatay si Karel Capek, nahihirapang makaligtas sa Kasunduan sa Munich, na ibinigay ang kanyang tinubuang-bayan sa kapangyarihan ng mga Aleman.

Ang mga siglo ng mapang-alipin na pag-asa sa mga Aleman, tila, ay hindi lumipas nang walang bakas para sa mga Czech bilang isang bansa, na nagturo sa kanila na mapagpakumbabang tanggapin ang mga pagbabago ng kapalaran. Tulad ng alam mo, si Hitler ay nakatagpo ng desperadong pagtutol sa Poland noong 1939. Isang taon bago nito, nilusob ng mga pasistang tropa ang Czech Republic nang halos walang putok. Ang Czech Republic noong panahong iyon ay isang makapangyarihang bansang industriyal na may mahusay na industriya ng depensa at malakas na hukbo, na may pinakamodernong sandata (mas malakas kaysa sa hukbong Poland), sumuko sa mga Aleman. (Kasunod nito, ang mga tanke ng Czech ay nakipaglaban sa panahon ng Great Patriotic War laban sa USSR, at ang mga sundalong Czech ay dumami sa hukbo ni Hitler.)

Noong 1938, nadama ng ilan sa Czech Republic na napahamak na ang kanilang karaniwang host, ang mga German, ay bumalik... Ang mga dramatikong araw na ito ay ginugunita sa isang tula ni Marina Tsvetaeva, na minahal ng buong puso ang Czechoslovakia " Isang opisyal" Pinauna ng makatang Ruso ang gawaing ito gamit ang sumusunod na epigraph:

"Sa Sudetes, sa kagubatan na hangganan ng Czech, isang opisyal na may dalawampung sundalo, na iniwan ang mga sundalo sa kagubatan, lumabas sa kalsada at nagsimulang barilin ang paparating na mga Aleman. Ang wakas nito ay hindi alam ( Mula sa mga pahayagan noong Setyembre 1938)».

Sumulat si Tsvetaeva:

kagubatan ng Czech -

Ang pinaka kagubatan.

Taon - siyam na raan

Tatlumpu't walo.

Araw at buwan? - mga taluktok, echo:

Ang araw na pinasok ng mga Aleman ang mga Czech!

Ang kagubatan ay mapula-pula,

Ang araw ay asul-abo.

Dalawampung sundalo

Isang opisyal.

Bilog ang mukha at bilog ang mukha

Isang opisyal ang nagbabantay sa hangganan.

Ang aking kagubatan ay nasa paligid,

Aking bush, sa paligid,

Nakapaligid ang bahay ko

Akin ang bahay na ito.

Hindi ko ibibigay ang kagubatan,

Hindi ako magpapaupa ng bahay

Hindi ko bibitawan ang gilid,

Hindi ako susuko kahit isang pulgada!

Madahong kadiliman.

Ang mga puso ay natatakot:

Ito ba ay isang hakbang ng Prussian?

May heartbeat ba?

Ang aking kagubatan, paalam!

Ang aking siglo, paalam!

Aking lupain, paalam!

Akin ang rehiyon na ito!

Hayaan ang buong rehiyon

Sa paanan ng kalaban!

Ako ay nasa ilalim ng iyong mga paa -

Hindi ko ibibigay ang bato!

Ang kalampag ng bota.

mga Aleman! - dahon.

Ang dagundong ng bakal.

mga Aleman! - ang buong kagubatan.

mga Aleman! - peal

Mga bundok at kuweba.

Hinagis ang sundalo

Ang isa ay isang opisyal.

Mula sa kagubatan - sa isang masiglang paraan

Sa komunidad - oo na may rebolber!

natamo

Magandang balita,

Ano - na-save

Karangalan ng Czech!

Kaya ito ay isang bansa

Kaya hindi naihatid,

Kaya ito ay digmaan

Pa rin - ito ay!

Aking lupain, mabuhay!

Kagatin mo, Herr!

Dalawampung sundalo.

Isang opisyal.

Mga kahihinatnan ng isang pahinga sa pag-unlad ng kultura at kasaysayan noong ika-17-18 siglo. ay nakikita na mula sa malinaw na katotohanan na ang panitikan ng Czech, sa kasamaang-palad, ay nagpakita ng kaunti sa sarili nito sa internasyonal na antas. Gayunpaman, ang mga manunulat tulad nina A. Irasek at K. Capek, at iba pang mga may-akda na isinalin sa mga wikang banyaga, ay karapat-dapat na dalhin ang mga ideya at tema nito sa iba't ibang bansa. Ang mga mambabasang Ruso ay may malaking simpatiya para sa panitikang Czech.

Kahit na sa unang bahagi ng Middle Ages, ang mga lupain ng Slovaks ay naging bahagi ng Hungary, na ang mga pyudal na awtoridad ay walang paltos at malupit na pinigilan ang pambansang kultura ng Slovak. Gayunpaman, noong ika-16 na siglo. Nawala ng mga Hungarian ang kanilang pambansang kalayaan. Sa Hungary ito ay ipinakilala Aleman, at ang mga lokal na panginoong pyudal mismo ay nahirapan. Kasama ang kanilang mga matagal nang mang-aapi, ang mga Hungarian, ang mga Slovaks ay nahulog sa ilalim ng setro ng Austrian Habsburg dynasty, na sa lalong madaling panahon ay hinihigop ang mga Czech. Ang nuance ay na para sa mga Slovaks, kasama ang pagsupil sa kanila sa mga Austrian, i.e., ang mga Aleman, ang malupit na pamamahala sa kanila ay humina. Hungarians, laban sa kung saan ang mga Slovaks ay lumaban sa loob ng maraming siglo 204 . Bilang karagdagan, hindi tulad ng mga Czech, ang mga Slovaks ay mga Katoliko tulad ng mga Austrian - ibig sabihin, walang relihiyosong paghaharap dito. At ngayon, isang kapansin-pansing mayorya ng mga mamamayan ng Slovak Republic, na nabuo noong 1993, ay mga Katoliko (halos lahat ng iba ay mga Protestante, tulad ng sa Czech Republic).

(Sa unang pagkakataon, ang estado ng Slovak ay nilikha - para sa mga pampulitikang kadahilanan - ng Nazi Germany pagkatapos nitong makuha ang Czechoslovakia. Pagkatapos ng pagpapalaya ng mga Czech at Slovaks ng mga tropang Sobyet, ang pinag-isang Czechoslovak Republic ay naibalik (bilang isang sosyalista). Sa madaling salita, sa panahon ng 1918-1993, ang Slovakia ay halos palaging nasa komposisyon Czechoslovakia.)

Ang mga Slovak ay lubhang naimpluwensyahan ng kultura ng Czech sa pangkalahatan at partikular sa panitikan. Mula noong ika-16 na siglo iyong mga Slovak na naging Mga Protestante. Sa ganitong kapaligiran, ang mga tao ay kusang sumulat sa Czech - halimbawa, mga makata Juraj Palkovich(1769-1850), may-akda ng aklat ng mga tula na "Muse of the Slovak Mountains" (1801), at Boguslav Tablitz(1769-1832), na nag-publish ng kanyang mga koleksyon na "Poetry and Notes" nang sunud-sunod (1806-1812). Naglathala din ang Tableau ng isang antolohiya ng Slovak tula XVIII V. "Slovak Poets" (1804) - din sa Czech.

SA Katoliko Slovak circles sa pagtatapos ng ika-18 siglo. isang philologically interesting na pagtatangka ay ginawa upang lumikha ng isang sistema ng Slovak spelling (ang tinatawag na "bernolacchina" - ipinangalan sa lumikha nito, isang Slovak Catholic priest Antonina Bernolaka(1762-1813). Ang isang bilang ng mga libro ay nai-publish sa Bernolaccina. Bagama't hindi nahuli ang masalimuot na sistemang ito, naakit ni Bernolak ang mga pagsisikap ng mga pambansang kultural na pigura upang lumikha ng isang wikang pampanitikan ng Slovak. Gayunpaman, si N.S. Si Trubetskoy ay gumawa ng isang masigasig at malawak na pagmamasid:

"Sa kabila ng pagnanais ng mga tagapagtatag at pangunahing mga pigura ng panitikang Slovak na ihiwalay ang kanilang mga sarili sa wikang Czech, ang pagsunod sa tradisyong pampanitikan at linggwistika ng Czech ay natural para sa mga Slovak na imposibleng labanan ito. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga wikang pampanitikan ng Slovak at Czech ay pangunahing gramatikal at phonetic, ngunit ang bokabularyo ng parehong mga wika ay halos pareho, lalo na sa saklaw ng mga konsepto at ideya ng mas mataas na kultura ng kaisipan. 205 .

Nagsimulang magsulat ng tula sa Slovak Jan Kollar(1793-1852), na lumikha ng mga odes, elehiya, at sumulat ng makabayang tula " Anak ng Kaluwalhatian"(1824).

Ang Slovak ayon sa nasyonalidad ay isa sa pinakamalaking philologist ng Slavic na mundo Pavel Josef Safarik(1795-1861). Nakatira sa Prague sa loob ng maraming taon, nagsulat siya pangunahin sa Czech. Ang kanyang pinakatanyag na gawa ay " Slavic antiquities"(1837).

Pilosologo at pilosopong Hegelian Ljudevit Stuhr(1815-1856) noong 30s ng XIX na siglo. pinamunuan ang departamento ng panitikan ng Czechoslovak sa Bratislava Lyceum. Itinaguyod niya ang katapatan ng manunulat sa diwa ng mga tao, na binabaliktad sa oral folk art.

Ang mga romantikong makata ay nagtrabaho sa ilalim ng impluwensya ng mga ideya ni Stuhr Janko Kralj(1822-1876), na nailalarawan sa pamamagitan ng mga mapanghimagsik na motibo (halimbawa, isang siklo ng kanyang mga tula tungkol sa tulisang "Slovak Robin Hood" na si Janosik) at manunulat ng prosa Jan Kalinchak(1822-1871), na sumulat ng mga makasaysayang kwento tungkol sa pakikibaka ng Slavic para sa kalayaan - " Bozkovići"(1842), " libingan ni Milko"(1845), " Prinsipe Liptovsky"(1847), atbp.

Sa katunayan, ang mga pinangalanang may-akda at ang ilan sa kanilang mga kontemporaryo ay gumanap ng papel ng mga tagapagtatag ng mga kabataan (sa mga makasaysayang termino, at isang siglo at kalahating lumipas ay medyo bata pa) panitikang Slovak. Ang panitikang ito ay puno ng sariwang enerhiya, ngunit ang pagpasok nito sa mas malawak na internasyonal na arena ay isang bagay sa hinaharap.

Ang mga taong Polish ay nagpapaunlad ng kanilang kultura sa kanilang sariling estado sa loob ng maraming siglo. Sa pagtatapos ng ika-14 na siglo. Ang Polish Queen na si Jadwiga ay pinakasalan ang Lithuanian King na si Jagiello (na kalaunan ay pinuno ng militar-pampulitika ng Labanan ng Grunwald). Napanatili ng Grand Duchy ng Lithuania ang awtonomiya nito, ngunit wala pang isang siglo ang lumipas (Hunyo 28, 1569) Unyon ng Lublin, ayon sa kung saan ang Poland at Lithuania ay naging iisang estado na. Bilang resulta ng unyon na ito, ang mga Orthodox Belarusian at Ukrainians ay naging dependent sa mga Catholic Pole.

Pagkalipas ng ilang taon, isang Katolikong Hungarian ang nahalal na hari ng Poland. Stefan Batory(1533-1586), na nanguna sa mga mapagpasyang aksyong militar laban sa Orthodox Rus' ni Ivan IV. Kasabay nito, pinatindi ng Katolisismo ang pag-atake ng kumpisal sa Orthodoxy.

Noong 1574 ang Heswita Petr Skarga(1536-1612), isang pangunahing Katolikong pigura ng Poland, naglathala ng kanyang tanyag na aklat na “ Tungkol sa jednośći Kośćtioła Bożego” (“Sa pagkakaisa ng Simbahan ng Diyos at sa paglihis ng Griyego mula sa pagkakaisa na ito”), kung saan inakusahan niya ang mga pari ng Ortodokso na magpakasal at samakatuwid ay nalubog sa isang makasalanang makamundong buhay, at hindi rin alam ang Latin at samakatuwid ay hindi nakikilala. sa pamamagitan ng kinakailangang teolohikong pag-aaral. Lalo niyang sinalakay ang wikang Slavonic ng Simbahan, na nangangatuwiran na kasama nito "walang sinuman ang maaaring maging isang siyentipiko." Ang Church Slavonic ay diumano'y walang mga patakaran ng gramatika, at hindi rin ito naiintindihan sa lahat ng dako. Natural na inihambing ni Skarga ang nakapanlulumong larawang ito sa Katolisismo sa Latin nito - kung saan, dapat itong tanggapin, ang iba't ibang mga pamamaraan ng lohikal na iskolastiko at intelektwal na sopistika ay sopistikadong binuo.

Ang pagsagot kay Peter Skarga, ang monghe ng Athonite ay Ukrainian Ivan Vishensky(1550-1623) itinuro ang inspirasyon ng wikang Slavonic ng Simbahan, “ang pinakamabunga sa lahat ng mga wika,” ngunit tiyak na dahil ito ay kinasusuklaman ng diyablo, na “may gayong inggit sa wikang Slovenian.” Ang wikang ito ay “mahal ng Diyos: kahit na walang maruming mga panlilinlang at mga manwal, gayunpaman mayroong isang grammarian, isang retorician, isang dialectician at ang kanilang iba pang walang kabuluhang panlilinlang, ang unibersal na diyablo.” 206 .

Noong 1596, ang mga simbahang Katoliko, sa suporta ng mga awtoridad sa Poland, ay nagpatupad ng isang relihiyosong unyon. Ayon dito sa tinatawag na Brest, Ang Union, ang mga Kristiyanong Ortodokso na naninirahan sa Poland ay nasa ilalim ng Papa, kahit na pinanatili nila ang karapatang magsagawa ng mga serbisyong panrelihiyon sa Church Slavonic.

Hindi tinanggap ng masa ng Little Russian at Belarusian ang unyon. Sa maraming paraan, ang unyon ang nagtulak sa mamamayang Ukrainiano sa isang serye ng mga armadong pag-aalsa laban sa pamumuno ng mga Polo. Sa huli, ang laban na ito ay pinangunahan ni Bogdan Mikhailovich Khmelnitsky(1595-1657) - Koshevoy ataman ng Zaporozhye hukbo, mamaya hetman ng Ukraine.

Ang Patriarch ng Constantinople, na dumating sa kanyang punong-tanggapan, ay nanawagan kay Khmelnitsky na lumikha ng isang estadong Ortodokso at buwagin ang unyon. Gayunpaman, naunawaan ng hetman na sa kanyang pakikidigma sa mga Poles ang mga puwersa ay masyadong hindi pantay, at pagkatapos ng malalaking pagkatalo ng militar, nagtipon siya ng isang konseho sa Pereyaslavl noong Enero 8, 1654, kung saan suportado ng mga tao ang kanyang hangarin na maging isang mamamayan ng " Tsar ng Moscow." Ang muling pagsasama-sama ng mga Ukrainians at Russian ay nagsimula sa Pereyaslav Rada, na tumagal hanggang sa katapusan ng 1991, iyon ay, halos hanggang sa kasalukuyan.

Naranasan ng Poland noong ika-17 - ika-18 siglo. sunod-sunod na matitinding kalamidad. Ilang taon pagkatapos ng Pereyaslav Rada, ito ay literal na binaha ng tinatawag na "baha" - ang pagsalakay ng mga Swedes. Hindi pa nakakabawi ang bansa mula rito. Noong 1703, muling sinakop ng mga Swedes ng Charles XII ang Poland, kinuha ang Warsaw at iniluklok pa ang kanilang protege na si Stanislav Leszczynski bilang hari.

Noong ika-18 siglo ang mga pangyayaring hindi kanais-nais para sa Polish-Lithuanian Commonwealth ay dumami nang parami. Sa lumalagong pagiging agresibo, ang mga maginoo, na nagtatanggol sa kanilang "mga demokratikong karapatan," ay nakipag-away kay Haring Stanislav Poniatowski, na suportado ng Russia, at bumuo ng isang "konfederasyon" laban sa kanya. Humingi ng tulong ang hari sa Russia. Bilang resulta ng napakagulong mga kaganapan, ang tinatawag na una at pangalawang partisyon ng Poland ay naganap sa pagitan ng Russia, Austria at Prussia.

Noong 1794, ang mga kumpederasyon ng Poland, na pinamumunuan ng isang natatanging kumander Tadeusz Kosciuszko(1746-1817) ay ganap na natalo Alexander Vasilievich Suvorov(1730-1800), at naganap ang ikatlong partisyon ng Poland. Ang Poland bilang isang estado ay hindi na umiral. Para sa mga Poles, bilang isang natatanging Slavic na bansa, ito ay isang trahedya.

Mayroong at may mga sikat na manunulat sa mundo sa panitikang Polish (Adam Mickiewicz, Henryk Sienkiewicz, Stanislaw Lem, Czeslaw Milosz, Wislawa Szymborska, atbp.).

Lumagpas na sa hangganan ng "Catholic Esperanto" ang Polish secular fiction ( wikang Latin) noong ika-16 na siglo. N.S. Sumulat si Trubetskoy:

"Ang wikang Lumang Polish ay naging panitikan nang mas huli kaysa sa wikang Czech, at dahil nagkaroon ng medyo masiglang komunikasyon sa kultura sa pagitan ng Poland at Czech Republic, at ang mga wikang Polish at Czech noong ika-14 na siglo. ay phonetically at grammatically magkano mas malapit na kaibigan naiiba kaysa sa kasalukuyang panahon, hindi kataka-taka na sa simula ng pagkakaroon nito sa panitikan ang Lumang Polish na wika ay nakaranas ng napakalakas na impluwensyang Czech. Sa kaibuturan nito, ang Lumang Polish na wikang pampanitikan ay nabuo mula sa sinasalitang wika ng mga Polish na maginoo, at ang koneksyon na ito sa isang tiyak na klase, at hindi sa isang tiyak na lokalidad, ay nangangahulugang sa simula pa lamang nito ay hindi ito nagpapakita ng anumang partikular na lokal, diyalektikong katangian. at hindi kailanman nag-tutugma sa anumang lokal na katutubong diyalekto: habang, halimbawa, ang wikang pampanitikan ng Ruso sa mga tuntunin ng pagbigkas ay tiyak na mai-localize sa lugar ng mga diyalektong Sentral na Ruso, ang wikang pampanitikan ng Poland ay hindi talaga pumapayag sa lokalisasyon sa dialectical na mapa ng etnograpikong Poland. Tradisyong pampanitikan ng wikang Polish mula noong ika-14 na siglo. hindi tumigil, upang sa mga tuntunin ng tagal at pagpapatuloy ng tradisyong pampanitikan, ang wikang Polish sa mga wikang pampanitikan ng Slavic ay sumasakop sa susunod na lugar pagkatapos ng Ruso" 207 .

Matagumpay na ginamit ng makata ang wikang Polako Nikolai Ray(1505-1569), may-akda ng moralizing poems (koleksiyon " Menagerie", 1562) allegorical na tula "Isang tunay na imahe ng buhay ng isang karapat-dapat na tao, kung saan, tulad ng sa salamin, lahat ay madaling suriin ang kanilang mga aksyon" (1558), isang libro ng mga maikling komiks na tula (" frashek») « Mga kwentong nakakatawa"(1562), atbp. Jan Kokhanovsky(1530-1584) ay ang pinakadakilang makata sa kanyang panahon, ang may-akda ng naturang didaktikong mga gawa sa tono bilang " Susanna"(1562), " Chess"(1562-1566), " Kasunduan"(1564), " Satyr"(1564), atbp. Isang makata na may kaunting oras sa pagsulat Samp Szazynski(1550-1581) ay itinuturing na isang uri ng hinalinhan ng Polish Baroque. Isa sa mga pinakatanyag na kinatawan ng Baroque sa Poland - Jan Andrzej Morsztyn(1621-1693), kung saan ang gawain ay nakita ng mga Pole ang impluwensya ng pangunahing pigura ng Italian Baroque na si G. Marino (1569-1625).

Nagiging sa katapusan ng ika-18 siglo. bahagi ng Imperyong Ruso, ang Slavic Poland ay nakaranas ng malakas at mabungang impluwensyang pangkultura at pangkasaysayan mula sa mga kapatid nitong Ruso. May kaugnayan sa panitikan, ang katotohanang ito ay walang alinlangan na nakuha sa mga gawa ng klasiko ng Polish romanticism Adam Mickiewicz(1798-1855), na isang personal na kaibigan ni A.S. Pushkin at isang bilang ng mga kontemporaryong manunulat na Ruso. Ang paghahambing ng mga gawa nina Mitskevich at Pushkin nang higit sa isang beses ay ginagawang posible na madama na ang mga malikhaing pakikipagsapalaran ng dalawang mahusay na kontemporaryo na ito (at sa parehong oras ang mga pinuno ng dalawang panitikan ng Slavic) ay sa maraming paraan ay magkatulad sa bawat isa (kahit na sila ay parehong nanirahan sa Odessa, Moscow at St. Petersburg, parehong mahal ang mga lungsod na ito).

« Mga sonnet ng Crimean Ang "("Sonety krymskie", 1826) ni A. Mickiewicz ay kaayon ng mga tula ni Pushkin ng timog na panahon. Sa turn, A.S. Mahusay na isinalin ni Pushkin ang ilan sa mga tula ni Mickiewicz (“ Si Budrys at ang kanyang mga anak», « Voivode"). Ang mga epikong tula ni Mickiewicz ay kahanga-hanga " Conrad Wallenrod"(1828) at " Pan Tadeusz"(1834). Noong 1834, natapos din ng makata ang dramatikong tula " Dziady"(ang kanyang pinakamalakas na artistikong ika-3 bahagi), na puno ng mystical-fantastic na mga motif at motif ng paganismo ng Poland, pagkatapos nito, sa kasamaang-palad, halos tumigil siya sa pagbuo ng tula. Si A. Mitskevich ay nagmamay-ari ng maraming sonnet, romansa, liriko na tula at balada. Sumulat din siya ng isang uri ng romantikong prosa.

Kabilang sa mga Polish na makata ng mga sumusunod na henerasyon, sila ay namumukod-tangi una sa lahat Juliusz Słowacki(1809-1849), na gumanap din bilang isang playwright at trahedya Ciprian Norwid(1821-1883), isang lyricist at makata-pilosopo na naglathala ng kaunti sa panahon ng kanyang buhay.

Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang isang buong kalawakan ng mga kahanga-hangang manunulat ng prosa ay nag-mature sa Poland.

Józef Ignacy Kraszewski(1812-1887) ay nagsulat ng prosa, tula at dula, na nag-iwan ng higit sa 500 tomo ng mga sanaysay (isa sa pinakamaraming manunulat sa Europa), ngunit higit sa lahat ay niluwalhati siya ng 88 makasaysayang nobela. Sa kanila ay namumukod-tangi" Kondesa Kozel"(1873), " Bruhl"(1874), " Matandang alamat"(1876), atbp. Kabilang sa pinakamalaking Polish na manunulat ng prosa noong ika-19 na siglo. Si Kraszewski ang unang nagsimulang sistematikong magpatula sa makasaysayang nakaraan ng Poland, sa pagtatapos ng ika-18 siglo. nawala ang kasarinlan ng estado at naputol.

Si Krashevsky ay nanirahan sa (pangunahing) bahagi ng dating Polish-Lithuanian Commonwealth, na naging bahagi ng Russia, at naging kontemporaryo ng I.S. Turgeneva, F.M. Dostoevsky, N.S. Leskov at iba pang mga pangunahing manunulat ng prosa ng Russia. Mula noong 1868, ang pag-iisip ng sangkatauhan ay naging mas pamilyar sa mahusay na nobela ni L.N. Ang "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy, na nakaimpluwensya sa gawain ng mga makasaysayang nobelista sa iba't ibang bansa (tulad ng dati nang nagawa ng romantikong Walter Scott sa kanyang trabaho sa simula ng ika-19 na siglo). Ang mga nobela ni Kraszewski ay nagtatag ng isang makapangyarihang tradisyon ng makasaysayang prosa sa panitikang Polish.

Alexander Glovatsky(1847-1912), na sumulat sa ilalim ng isang pseudonym Boleslav Prus, Mahilig siyang magbiro na gumamit siya ng pseudonym dahil nahihiya siya sa mga kalokohang nagmumula sa kanyang panulat. Sa kabila ng gayong kabalintunaang pagpuna sa sarili, si Prus ay isang dalubhasa sa panulat. Nagsimula bilang isang humorist na manunulat, naging tanyag siya sa kanyang mga makatotohanang nobela at kwento " Outpost"(1885), "Manika" (1890), " Mga Emancipant"(1894), atbp., pati na rin ang kahanga-hangang makasaysayang nobela " Paraon"(1895).

Klasikong nobelista, nagwagi ng Nobel Prize Henryk Sienkiewicz(1846-1916) ay nakatuon din lalo na sa paglalarawan ng mahusay na nakaraan ng Poland. Mga nobela" Gamit ang apoy at espada"(1883-1884), " Baha"(1884-1886), " Pan Volodyevsky"(1887-1888) ay bumubuo ng isang trilohiya na nakatuon sa mga pagsasamantala ng militar ng mga Polish na maginoo noong unang panahon (sa nobelang "With Fire and Sword" ang mga Pole ay lumaban sa kanilang mga kapatid na Ukrainian, na pinamumunuan ni Hetman Bohdan Khmelnytsky). nobelang pangkasaysayan" Darating si Kamo Ang "("Quo vadis"), na isinulat noong 1894-1896, ay kumikilos sa mga unang siglo ng Kristiyanismo (ang paghahari ni Emperador Nero).

Pinakamahusay na nobela ni Sienkiewicz " Crusaders"(1900) inilalarawan ang Poland sa bingit ng ika-14-15 na siglo. Ang aksyon ng balangkas ay nalutas ng Labanan ng Grunwald, kung saan ang nagkakaisang pwersa ng mga Slav ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa Teutonic Order.

Stefan Żeromski(1864-1925), na sumulat ng prosa at dula, ay naging tanyag lalo na sa kanyang makasaysayang nobela mula sa panahon ng mga digmaang Napoleoniko " Ash"(Popioły, 1904). Kabilang sa kanyang iba pang mga gawa (bilang panuntunan, napuno ng pesimistikong intonasyon), ang nobela " Kasaysayan ng Kasalanan"(Dzieje grzechu, 1908) at ang trilohiya " Labanan si Satanas"(Walka z szatanem, 1916-1919).

Mga gawa ng isang prosa writer at playwright Stanislav Przybyszewski(1868-1927), ang de facto na pinuno ng Polish modernism sa simula ng ika-20 siglo, ay pinahahalagahan ng mga simbolistang Ruso. Gumawa siya ng mga nobela, dula, tula sa prosa, sanaysay, atbp. Sumulat si Przybyszewski ng marami sa kanyang mga gawa sa Aleman (lumaki siya sa bahaging Prussian ng Poland), pagkatapos ay isinalin ang kanyang sarili sa Polish. Kabilang dito ang " Homo Sapiens», « Mga anak ni Satanas», « Demalalim» atbp.

Sa mga unang dekada ng ika-20 siglo. sa Poland mayroon ding maliwanag na mala-tula na kalawakan. Pag-aari niya ang mga makata Boleslav Lesmyan(1877-1937), Leopold Staff(1878-1957), pati na rin ang mga nakababatang may-akda na bumuo ng grupong Scamander - Julian Tuwim(1894-1953), Yaroslav Ivashkevich(1894-1980), Kazimierz Wierzynski(1894-1969), atbp. Ang rebolusyonaryong romantikong makata ay sumali sa grupong ito Vladislav Bronevsky(1897-1962).

Ang isa sa mga pinakadakilang makatang Polish noong ika-20 siglo ay kahanga-hangang talino. Mga Constant Ildefons Galczynski(1905-1953) - isang kahanga-hangang lyricist, ngunit isang ironic na may-akda, madaling kapitan ng pantasya at katawa-tawa, at kung minsan ay isang maliwanag at malakas na satirist. Ang mga liriko bago ang digmaan ni Galczyński ay pangunahing nagkakaisa sa " Utwory poetyckie"(1937). Nakuha ng mga Aleman, ginugol ng makata ang mga taon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig sa isang kampo ng bilanggo ng digmaan, kung saan nagdusa ang kanyang kalusugan. Pagkatapos ng digmaan, naglathala si Galczynski ng mga aklat ng tula " Enchanted droshky"("Zaczarowana dorożka", 1948), " Mga singsing sa kasal"("Ślubne obrączki", 1949), " Mga tula na liriko"("Wiersze liryczne", 1952), tula " Niobe"("Niobe", 1951) at isang tula tungkol sa medyebal na Polish na iskultor " Wit Stwosh"("Wit Stwosz", 1952). Sa mga taon ng post-war, ang makata ay nagtrabaho nang husto bilang isang satirist - nilikha niya ang poetic cycle " Mga titik na may violet"("Listy z fiołkiem", 1948).

May dahilan para maniwala na ang K.I. Si Galczynski, na ang gawa ay minarkahan ng mga katangian ng henyo, sa pangkalahatan ang huli sa kronolohiya mahusay Polish na makata. Sa mga may-akda ng mga sumunod na henerasyon, ang mga makabagong saloobin sa pangkalahatan ay nanaig, at ang pagkamalikhain ay nakakuha ng isang medyo rasyonalistikong katangian. 208 .

Nalalapat ito kahit sa mga pangunahing tauhan gaya ng makatang Polish-Lithuanian na tumanggap ng Nobel Prize (1980). Czeslaw Milosz(1911-2004), na naka-exile mula noong 1951, at Tadeusz Ruzewicz(1921) sa kanyang mahigpit na programa para sa pag-save ng makasagisag na paraan (pagtanggi sa tula, ritmo ng patula, atbp., iyon ay, isang paglipat sa vers libre, pagtanggi sa mga metapora, atbp.). Ang higit na nagsisiwalat sa bagay na ito ay ang gawain ng mga sikat na makata ng mga susunod na henerasyon - halimbawa, Stanislav Baranczak(1946), kumikilos kaayon ng pagsulat ng tula bilang isang pampanitikan na teorista, at Waldemar Zelazny(1959).

Noong 1996, ang Nobel Prize sa Literatura ay iginawad sa isang Polish na makata. Wislawa Szymborska(1923). Ang pagkilos na ito ng medyo huli na opisyal na pagkilala ay nag-uudyok sa atin na ituro ang makata na ito bilang isang klasikong babae ng modernong panitikang Polish.

Ang tunay na pagmamalaki ng modernong kulturang Polish ay ang multifaceted creativity nito Stanislav Lem(1921-2006). Mula noong 1961, nang ang kanyang mga nobelang science fiction ay nai-publish nang sunud-sunod " Solaris», « Pagbabalik mula sa mga Bituin», « Diary na natagpuan sa bathtub"At" Aklat ng mga Robot", naging malinaw kung anong uri ng manunulat (manunulat ng prosa, pilosopo-essayist, kritiko) ang lumitaw sa isa sa mga bansang Slavic. Si S. Lem ay isang innovator na nag-update ng sistema ng mga genre ng katutubong panitikan. Kilala sa buong mundo at malawak na nakakaimpluwensya sa pandaigdigang literary fiction, ang gawa ni Lem ay may napakalaking artistikong kahalagahan.

Kung ibubuod natin ang lahat ng nasa itaas, malinaw na malinaw iyon Slavic mundo gumawa ng isang malakas na kontribusyon sa kultura ng pandiwang mundo. Ang mga Slav ay lumikha ng pinakamahalagang monumento sa panitikan ng Middle Ages. Ang mga manunulat na Slavic (pangunahin ang mga Ruso) ay may kumpiyansa na sumasakop sa mga posisyon ng pamumuno sa isang bilang ng mga lugar ng pag-unlad ng panitikan sa mundo.

Ang alamat tungkol sa ahas ng Novgorod. "Maapoy na ahas tungkol sa pitong kabanata sa Novgorod"...

Noong 1728, isang "maapoy na ahas na may walong ulo" ang lumitaw sa Novgorod the Great. Si Feofan Prokopovich, Arsobispo ng Novgorod, ay nag-ulat sa Synod na si Mikhail Iosifov, na nakakulong "sa ilang bagay" sa Moscow, sa cell office ng "nayon ng Valdai," ay inihayag ang mga sumusunod. Nang siya ay pinanatili "sa parehong bagay" sa bahay ng arsobispo ng Novgorod, "sa ilalim ng discharge, sa opisina ng schismatic affairs under arrest," pagkatapos ay lumapit sa kanya ang cell attendant na si Jacob Alekseev "at nagsalita sa kanya ng mga sumusunod na salita: "Ano ang ang pangitain sa langit sa gabi, tulad ng isang maapoy na ahas na may pitong ulo ay lilipad sa katedral ng Novgorod na simbahan, na nagmula sa Ladoga at lumipad sa ibabaw ng simbahang iyon at sa aming bahay (Feofan Prokopovich - M.V.) at sa ibabaw ng mga monasteryo ng Yuryev at Klopsky, at pagkatapos ay lumipad sa Staraya Rusa. At ito ay mangyayari sa parehong bahay at sa monasteryo nang walang dahilan;


na diumano’y nakita ng maraming mamamayan,” ngunit sino nga ba ang hindi nagsabi na”...

Ang totoong kwento ng Frog Princess? bersyon ng Scythian...

Mayroon bang maraming mga fairy tale sa mundo na ang mga bayani ay nililok sa bato o minarkahan sa metal libu-libong taon na ang nakalilipas? Hindi kapani-paniwala, ngunit totoo: ito ay ang mga larawan ng prinsesa - kalahating ahas, kalahating palaka - na natagpuan ilang dekada na ang nakalilipas ng mga domestic archaeologist sa Black Sea at Azov na mga rehiyon sa Scythian burial mound na itinayo noong ika-5-3 siglo BC . Nangangahulugan ito na ang karakter na ito ay dalawa at kalahating libong taong gulang. Bakit ang mga bayani ng fairytale, tulad ng mga diyos, ay nakuha ng sinaunang master? O baka sila ay umiral sa katotohanan?...

Paano malalaman kung mayroong brownie sa apartment?

Ayon sa isang alamat, ang mga masasamang espiritu ay kumalat sa Earth pagkatapos ng Panginoon, na galit sa pagtatayo ng Tore ng Babel, nalilito ang mga wika ng mga tao. “Ang mga pasimuno, na pinagkaitan ng larawan at wangis ng sangkatauhan, ay isinugo ng Diyos upang bantayan ang tubig, bundok, at kagubatan sa kawalang-hanggan. Kung sino man ang nasa bahay noong panahon ng sumpa ay naging brownie, sa kagubatan - isang duwende...” Nagsimulang pamunuan ng duwende ang kagubatan; ang merman, mireweed, kikimora ay nakatira sa mga ilog, latian, lawa; isang brownie, na nahulog sa isang bukas na tsimenea, ay nakatira sa tabi ng mga tao mula pa noon...

Ang manggagamot ng Siberia na si Natalya Stepanova ay nagtuturo kung ano ang tiyak na gagawin sa iyo, sa iyong mga anak, at sa iyong buong pamilya...

Ang pinagmulan ng imahe ng Koshchei!

Koschey (Kosh, Koshcheishche, Kashchei, Mangy Bunyaka (sa Volyn), Malt Bunio (Podolia)) - Diyos ng underworld, ang underground sun. Kalaban ng Dazhbog. Ang asawa ni Mara.Si Kashchei the Immortal in East Slavic mythology ay isang masamang mangkukulam na ang kamatayan ay nakatago sa ilang mahiwagang hayop at mga bagay na nakapugad sa loob ng bawat isa:"Sa dagat sa karagatan ay may isla, sa isla na iyon ay may puno ng oak, sa ilalim ng puno ng oak ay may nakabaon na dibdib, sa dibdib ay may liyebre, sa liyebre ay may pato, sa pato. may itlog,” nasa itlog ang pagkamatay ni Kashchei the Immortal. Ang pangunahing tampok ng Koshchei the Immortal, na nagpapakilala sa kanya mula sa iba pang mga fairy-tale character, ay ang kanyang kamatayan (kaluluwa, lakas) ay materialized sa anyo ng isang bagay at umiiral nang hiwalay mula dito...

Ano ang alam natin tungkol sa karakter na ito? Ayon sa mga epiko ng Russia, ito ay halos isang halimaw ng mga kamangha-manghang panahon. Nagtayo siya ng kanyang sarili ng isang pugad sa labindalawang puno ng oak at, nakaupo sa loob nito, sumipol nang napakalakas at malakas na ibinagsak niya ang lahat gamit ang kanyang sipol. Naglatag siya ng isang direktang kalsada patungo sa Kyiv sa loob ng eksaktong tatlumpung taon: walang taong lumakad dito, walang hayop na gumagala, walang ibon na lumipad...

Mula noong sinaunang panahon, ang mga kababaihan ay gumagamit ng iba't ibang mga spelling ng pamilya sa magic ng pamilya, tulad ng isang spell para sa pagmamahal ng isang asawa. Ang napakalakas na pagsasabwatan ay ginagawa kung ang asawa ay nais na magdala ng kapayapaan at katahimikan sa pamilya at gumawa ng isang pagsasabwatan laban sa kanyang asawa dahil lamang sa pagmamahal sa kanya. Madalas na nangyayari na ang isang asawa ay hindi makatwirang galit sa kanyang asawa at nagsisimula ng patuloy na pag-aaway. Upang gawin ito, maaari kang gumamit ng isang spell ng pag-ibig, na angkop din kung ang asawa ay nawalan ng interes sa kanyang asawa...

Ang kubo ba sa mga paa ng manok ay isang tunay na bahay mula sa mundo ng mga patay? (kwentuhan bilang mapagkukunan ng kasaysayan)...

Sa Museo ng Kasaysayan ng Moscow, bilang karagdagan sa lahat ng uri ng sandok na kutsara, mayroong isang eksibisyon na nagpapakita ng muling pagtatayo ng tinatawag na "Bahay ng mga Patay" ng kultura ng Dyakovo... Ang "Bahay ng mga Patay ” ay ang parehong kubo ng Baba Yaga, sa parehong mga paa ng manok! Totoo, naninigarilyo talaga sila. Kasama sa isang sinaunang ritwal ng libing ang paninigarilyo ng mga binti ng isang "kubo" na walang mga bintana o pintuan, kung saan inilagay ang bangkay o kung ano ang naiwan dito...

Sino siya, itong si Viy? At saan siya dinala?

Mahirap makahanap ng mas kahanga-hanga at misteryosong karakter sa mga gawa ng mga klasikong Ruso kaysa sa Viy ni Gogol. Sa isang tala sa kanyang kwentong "Viy", isinulat ni Gogol na ibinabalik lamang niya ang alamat ng bayan na halos walang pagbabago - "halos sa parehong kasimplehan tulad ng narinig niya"...

Kumpletong bersyon ng mga sikat na kasabihan!

Ni isda, ni karne, [ni caftan, ni cassock].

Sino ba talaga si Koschey the Immortal? Bagong bersyon.

Sa aklat ni Viktor Kalashnikov na "Russian Demonology" isang pagtatangka ang ginawa upang i-systematize ang mga bayani at plot ng Russian. kwentong bayan. Ginagawa ito hindi dahil sa pagnanais na lumikha ng isang encyclopedia ng alamat, ngunit upang malaman kung paano, sa likod ng mga layer ng mga panahon at kultura (Kristiyanismo, ang sekular na estado), ang sinaunang Slavic epic, na ang mga bayani ay mga paganong diyos at espiritu. , nawala sa mga fairy tale ng mga bata...

Mga lobo sa isipan ng mga Slav...

Volkodlak, volkolak, volkulak, vovkulak, sa Slavic mythology ang lobo-tao; taong lobo; isang mangkukulam na maaaring mag-transform sa isang lobo at gawing lobo ang ibang tao. Ang mga alamat tungkol sa werewolf ay karaniwan sa lahat ng mga Slavic na tao...

Slavic magic. Saan iniingatan ang mga paganong manggagamot at manggagamot?

Ang mga mago, mga salamangkero, mga mangkukulam at mga mangkukulam ay napapaligiran ng isang aura ng misteryo at mapamahiing takot, ngunit sa parehong oras ay nagtamasa sila ng malaking paggalang at iginagalang ng mga karaniwang tao ng maliliit na nayon at mga bayan bago pa naging isang Kristiyanong estado si Rus. Mga alamat na binubuo ng mga tao tungkol sa kamangha-manghang mga kakayahan at ang mga kasanayan ng mga Slavic na mangkukulam ay naging batayan ng maraming mga engkanto, marami sa mga ito ay nakaligtas halos hindi nagbabago hanggang sa araw na ito...

Ang pinakamahusay na mga spells ng pag-ibig para sa mga kalalakihan at kababaihan!

Kabilang sa mga mahiwagang tradisyon ng lahat ng mga tao magandang lugar ay inookupahan ng mga spell ng pag-ibig: spell ng pag-ibig ng isang lalaki, spell ng pag-ibig ng babae, spell para makaakit ng pag-ibig. Matagal nang itinuturing ng mga tao na napakahalaga na makilala at makilala nang tama ang kanilang minamahal, kung kanino sila mabubuhay ng masaya at mahabang buhay ng pamilya. Pamilya at pagpapahalaga sa pamilya mahalaga sa lahat ng oras...

Sino ang nasa epikong mundo? Gabay sa mga pangunahing tauhan (Sadko, Dobrynya, Svyatogor, Ilya Muromets, Khoten Bludovich, Vasilisa Mikulichna, Alyosha Popovich, Volkh Vseslavyevich, Stavr Godinovich at iba pa...).

Gabay sa mga epikong tauhan. Mga talambuhay, libangan at katangian ng lahat ng pangunahing Ruso mga epikong bayani- mula Ilya Muromets hanggang Khoten Bludovich...

Isang tunay na prototype ni Ivan Tsarevich!

Alam mo ba kung sino ang makasaysayang prototype ng fairy-tale hero na si Ivan Tsarevich

Noong Pebrero 15, 1458, ipinanganak ni Ivan III ang kanyang unang anak, na pinangalanang Ivan. Ang lahat ng kanyang mga kontemporaryo ay hinulaang para sa kanya ang trono ng kaharian ng Muscovite pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama, si Ivan III. Sinamahan niya si Ivan III sa mga kampanya laban sa Kazan Khanate, at mula 1471 siya na ang co-ruler ng kanyang ama...

Mga pagsasabwatan at ritwal para sa kasal at kasal!

Kadalasan, kapag mayroon nang seryosong relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, ang lalaki ay hindi nagmamadaling mag-propose at opisyal na umako sa mga responsibilidad ng isang asawa. Upang mapabilis ang nais na kaganapan at pakiramdam tulad ng isang magandang nobya sa kanyang sariling kasal, ang mga batang babae ay maaaring gumamit ng isang plot ng kasal o isang plot ng kasal...

Ito ay isang napakakilala at simpleng paraan upang alisin ang masamang mata sa iyong sarili. Pagkatapos ng paglubog ng araw, maupo sa hapag kasama ang taong gusto mong alisin ang masamang mata. Punan ang isang baso o tasa ng tubig. Maglagay ng siyam na posporo at kahon sa harap mo...

Sino si Baba Yaga? Mga opinyon ng mga siyentipiko.

Ayon sa mga siyentipiko, hindi nagkataon na ang imahe ni Baba Yaga ay matatag na nakaupo sa ating memorya, na sumasalamin sa malalim na takot na nagmula sa mga ideya ng ating mga ninuno tungkol sa nakakatakot na istraktura ng uniberso...

Paano naging epic hero ang isang French knight?

Bova Korolevich, aka Bova Gvidonovich, aka Buev, aka Bovo mula sa Antona (Buovo d’Antona). Ngayon ang (mga) pangalang ito ay malamang na hindi magsasabi ng anuman kahit sa mga tagahanga ng alamat ng Russia. At isang siglo lamang ang nakalilipas, si Bova Korolevich ay isa sa mga pinaka "kulto" na mga karakter, na sa katanyagan ng mga tao ay nauna sa iba pang "epiko" na bayani na sina Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich at Alyosha Popovich...

Agrafena Kupalnitsa (Hulyo 6) at Ivan Kupala (Hulyo 7). Mga ritwal, palatandaan at mystical essence!

Ang ika-6 ng Hulyo sa kalendaryong bayan ay tinatawag na Agrafena the Bathing Suit. Sinasabi ng mga tao tungkol kay Agrafena na siya ay kapatid ni Ivan Kupala, at samakatuwid sa araw na ito ang lahat ng mga ritwal na aksyon ay isang uri ng pagpapakilala sa mga ritwal ng susunod na araw ni Ivan Kupala...

Nasaan ang paraiso ng Russia na Belovodye?

Sa pananaw ng mga Lumang Mananampalataya, ang Belovodye ay isang paraiso sa lupa, na tanging ang mga dalisay ang kaluluwa ang makapapasok. Ang Belovodye ay tinawag na Land of Justice and Prosperity, ngunit pinagtatalunan pa rin ng mga tao kung nasaan ito...

Paano ipagdiwang ang Trinity? Mga ritwal, pagsasabwatan, mga palatandaan...

Ang Holy Trinity ay isa sa mga pangunahing pista opisyal ng Kristiyano. Nakaugalian na itong ipagdiwang sa ika-50 araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa relihiyong Ortodokso, ang araw na ito ay isa sa labindalawang pista opisyal na pumupuri sa Banal na Trinidad...

Mga alamat tungkol sa mitolohiyang Ruso. Alexandra Barkova.

Ang misteryo ng buhay at kamatayan ni Ilya Muromets!

Noong 1988, ang Interdepartmental Commission ay nagsagawa ng pag-aaral ng mga labi ni Ilya Muromets. Ang mga resulta ay kamangha-manghang. Siya ay isang malakas na tao na namatay sa edad na 45-55, matangkad - 177 cm Ang katotohanan ay noong ika-12 siglo, nang nabuhay si Ilya, ang gayong tao ay itinuturing na medyo matangkad, dahil ang average na taas ng isang lalaki ay 165. cm...

Ang Krasnaya Gorka ay ang oras para sa pagsasabi ng kapalaran at mga ritwal para sa mga kasalan at kasal!

Ang holiday ng Red Hill ay isang sinaunang ritwal na isinagawa ng mga nag-iisang lalaki at babae upang makilala ang kanilang mapapangasawa o mapapangasawa - isang malapit na mahal sa buhay, kamag-anak na espiritu. Ang Krasnaya Gorka noong 2016 ay ipinagdiriwang sa unang Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, iyon ay, Mayo 8. Ang Krasnaya Gorka ay may iba't ibang petsa bawat taon, depende sa petsa ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang Red Hill ay ang unang pagdiriwang ng tagsibol ng mga batang babae. Si Krasnaya Gorka ay nagdadala ng mga palatandaan: kung pakakasalan mo si Krasnaya Gorka, magiging masaya ka sa buong buhay mo...

Biyernes Santo: mga dapat at hindi dapat gawin?

MABUTING BIYERNES, MGA ALAMAT, KUSTO, KONSPIRASYA...

Folk magic: sleep amulets...

I suggest tatlong maaasahang paraan upang protektahan ang iyong sarili sa pagtulog sa gabi.

Natutulog na may icon ng katawan- ito ang iyong anting-anting (sa kasong ito, nakahiga na sa kama bago matulog, basahin ang Panalangin ng Panginoon sa isang bulong o sa isip nang isang beses)...

Idagdag ang unang numero: Hindi ka maniniwala, pero lumang paaralan ang mga estudyante ay hinahagupit bawat linggo, kahit sino ang tama o mali. At kung ang "tagapagturo" ay lumampas dito, kung gayon ang gayong palo ay tatagal ng mahabang panahon, hanggang sa unang araw ng susunod na buwan. Lahat ng tryn-grass

Ang misteryosong "tryn-grass" ay hindi naman isang uri ng halamang gamot na iniinom ng mga tao para hindi mag-alala. Noong una ay tinawag itong "tyn-grass", at ang tyn ay isang bakod. Ang resulta ay "bakod na damo," iyon ay, isang damo na hindi kailangan ng sinuman, lahat ay walang malasakit sa...

Ang pinaka sinaunang Slavic na pagsasabwatan at ritwal!

Ang mga ritwal at pagsasabwatan ng Slavic ay sinaunang at napaka-epektibong mahika na ginamit ng ating malalayong mga ninuno. Ang mga ritwal ay nakatulong sa isang tao sa lahat ng aspeto ng kanyang buhay, sa kanilang tulong ay nalutas nila ang mga problema sa puso, nagtatag ng proteksyon mula sa masamang mata at anumang iba pang kasamaan, ginagamot ang iba't ibang mga sakit, nakakaakit ng suwerte at kasaganaan sa pamilya, at marami pang iba.. .

Mga ritwal at mahika ng Maslenitsa...

Kung labis kang pinuri o naiinggit, o baka may sinabi silang masama, at ikaw ay isang kahina-hinalang tao, basahin ang anting-anting na ito sa bisperas ng Maslenitsa...

Sino si Brownie?

Si Brownie ay isang mabait na Espiritu, ang tagabantay ng apuyan. Isa sa mga ninuno, tagapagtatag ng isang naibigay na Clan o Bahay. Tinatawag ng mga siyentipiko ang Domovoi na masiglang Sangkap ng isang bahay o apartment. Ang brownie ay nasa lahat ng lugar kung saan nakatira ang mga tao. Siya ang nagbabantay sa housekeeping at nag-aayos sa bahay. Ang Brownie ay itinatanghal bilang isang Elder, matalino mula sa Karanasan. Ang mga pigurin ay gawa sa kahoy, luwad at kadalasang may hawak na tasa para kay Treba. Ang pinakamataas na sukat ay isang yarda ang taas. At ang pinakamababa ay dalawang pulgada...

Money spells para sa Epiphany!

Sa bisperas ng Epiphany (Enero 18), lahat ng miyembro ng sambahayan ay dapat magbilang ng pera sa mga salitang:

Magpapakita ang Panginoong Diyos sa mundo,

At lalabas ang pera sa wallet ko.

Susi, kandado, dila.

Amen. Amen. Amen."

Sino ang tunay na Ilya Muromets?

Sa pinakadulo simula ng Oktubre, ayon sa alamat, ipinanganak ang maalamat na Ilya Muromets. Ngunit ito ay isang alamat lamang, makasaysayang salaysay hindi binanggit ang kanyang pangalan, hindi alam ang eksaktong lugar ng kanyang kapanganakan, at walang impormasyon tungkol sa araw ng kamatayan. Gayunpaman, ang bayani ay talagang umiral, at inilibing sa malalim na mga kuweba ng Kiev Pechersk Lavra kasama ang 68 iba pang mga santo...

Mga espiritu ng kagubatan ng mga sinaunang Slav... ano ang alam natin tungkol sa kanila ayon sa alamat?

Itinuring ng aming mga ninuno ang espasyo ng kagubatan, kung saan, ayon sa mga sinaunang paniniwala, ang mga kaluluwa ng kanilang mga ninuno ay natagpuan, sagrado at misteryoso. Samakatuwid, sa mga ideya ng mga Slav, ito ay pinaninirahan ng maraming mga espiritu...

Mga ritwal, pagsasabi ng kapalaran at pagsasabwatan sa araw ng Paraskeva Biyernes...

Sa Nobyembre 10, sa katutubong tradisyon, ang araw ng Paraskeva Biyernes ay ipinagdiriwang, na naging patroness ng mga kababaihan, kasal at isang manggagamot ng mga sakit, lalo na ang mga nagmumula sa pangkukulam. Ang Saint Paraskeva Biyernes ay lalo na iginagalang ng mga kababaihan. Dumalo sila sa simbahan ng Paraskeva Pyatnitsa at nanalangin sa kanya para sa mabilis na kasal. Si Paraskeva Pyatnitsa ay may sariling espesyal na panalangin para sa kasal. Bakasyon ng kababaihan Ang Paraskeva Biyernes ay nag-overlap sa holiday ng babaeng Slavic na diyosa na si Mokosha, na nagpaikot ng mga thread ng kapalaran at hiniling din para sa kasal...

Sino ang kikimora at paano ito mapupuksa?

Mayroong iba't ibang mga kuwento tungkol sa kung saan nagmula ang mga bato sa mundo. Kadalasan ay pinaniniwalaan na ang mga bato ay dating nabubuhay na nilalang - sila ay naramdaman, dumami, tumubo tulad ng damo, at malambot. Mula sa mga panahong iyon sa mga bato ay may mga bakas ng mga paa ng Diyos, ang Ina ng Diyos, ang mga banal, masasamang espiritu...

Sino si Boyan, ang sinaunang Ruso na makata-mang-aawit, at kailan siya nabuhay?

Boyan (ika-11 siglo) - sinaunang Russian makata-mang-aawit. Pinangalanan si Boyan bilang "tagalikha ng mga kanta" sa pagbubukas ng "The Tale of Igor's Campaign" (tingnan ang The Author of "The Tale of Igor's Campaign"): "Ang propetikong boyanbo, kung nais ng isang tao na lumikha ng isang kanta, ang kanyang mga saloobin ay kumalat sa buong puno, tulad ng isang kulay-abo na tinidor sa buong mundo, tulad ng isang baliw na agila sa ilalim ng mga ulap..." Ang may-akda ng "The Lay" Boyan ay pitong beses na naalala sa kanyang trabaho...

Isang epiko tungkol kay Vasily Buslaev sa Icelandic saga!

Ang pag-aaral ng tinatawag na "panahon ng Norman" sa Russia ay nakatagpo ng mga malalaking hadlang, dahil medyo kakaunti ang mga mapagkukunan sa ating pagtatapon; at ang ilang mga monumento na ito, kadalasan, ay nahihiwalay sa mga kaganapan sa pamamagitan ng isang malaking heograpikal na distansya o isang makabuluhang kronolohikal na agwat...

Mga sinaunang lihim ng "Kalbo na Bundok"... At gaano karaming "kalbo na bundok" ang mayroon sa pangkalahatan?

Ang Bald Mountain ay isang elemento ng East Slavic, sa partikular na Ukrainian, folklore na nauugnay sa pangkukulam at supernatural na pwersa. Ayon sa mga alamat, mangkukulam at iba pa mga engkanto na nilalang Regular silang nagtitipon sa "kalbo na mga bundok", kung saan nagdaos sila ng mga coven...

Saan matatagpuan ang lokasyon ng Lukomorye?

Ang Lukomorye ay isa sa mga unang heograpikal na pangalan na kinikilala natin sa buhay. Hindi ito matatagpuan sa mga modernong mapa, ngunit ito ay nasa mga mapa ng ika-16 na siglo. Si Lukomorye ay binanggit pareho sa "The Tale of Igor's Campaign" at sa Russian folklore...

Folk magic: malalakas na spelling para sa sakit ng ngipin...

Ang mabilis na pagsasabwatan ay madalas na hinihiling, kung saan maaari mong mabilis na ihinto ang hindi mabata na sakit, tulad ng sakit ng ngipin. Ang mga pagsasabwatan ay makakatulong sa mga tao mahirap na mga sitwasyon- para dito mayroong malakas na pagsasabwatan, tulad ng isang pagsasabwatan laban sa sakit at isang pagsasabwatan para sa kalusugan. Ang isang spell para sa sakit ng ngipin ay makakatulong sa pagpapaginhawa ng iyong ngipin hanggang sa magpatingin ka sa isang doktor...

Ano ang ibig sabihin ng pariralang "ang unang pancake ay bukol"?

Alam ng lahat ang kahulugan ng salawikain na ito - nangangahulugan ito na ang unang pagtatangka sa isang bagong negosyo ay hindi matagumpay. Ngunit hindi alam ng maraming tao ang tungkol sa pinagmulan ng pariralang ito...

Mga makasaysayang prototype ng mga epikong bayani: sino sila?

Kilala na natin sila mula pagkabata, gusto nating matulad sa kanila, dahil sila ay mga tunay na superhero - mga epic knight. Gumagawa sila ng hindi makatao na mga gawa, ngunit sila, ang mga bayani ng Russia, ay mayroon ding sariling mga tunay na prototype...

Ang alamat ay oral folk art. Ito ay kumakatawan sa isang pangunahing bahagi ng kultura at gumaganap ng isang malaking papel sa pagbuo ng Slavic panitikan at iba pang mga sining. Bilang karagdagan sa tradisyonal na sikat na mga engkanto at salawikain, mayroon ding mga genre ng alamat, sa ngayon halos hindi kilala ng mga modernong tao. Ito ay mga teksto ng mga ritwal ng pamilya at kalendaryo, lyrics ng pag-ibig, at mga gawaing panlipunan.

Ang mga alamat ay umiral hindi lamang sa mga Silangang Slav, na kinabibilangan ng mga Ruso, Ukrainians at Belarusian, kundi pati na rin sa mga Kanluranin at Timog, iyon ay, sa mga Poles, Czechs, Bulgarians, Serbs, at iba pang mga tao. Kung nais mo, maaari kang makahanap ng mga karaniwang tampok sa mga oral na gawa ng mga taong ito. Maraming Bulgarian fairy tales ay katulad ng mga Russian. Ang pagkakapareho sa alamat ay hindi lamang namamalagi sa magkatulad na kahulugan ng mga akda, kundi pati na rin sa istilo ng pagtatanghal, paghahambing, at epithets. Ito ay dahil sa makasaysayang at panlipunang mga pangyayari.

Una, ang lahat ng mga Slav ay may kaugnay na wika. Nabibilang ito sa sangay ng Indo-European at nagmula sa wikang Proto-Slavic. Ang paghahati ng mga tao sa mga bansa, ang pagbabago sa pagsasalita ay dahil sa paglaki ng mga bilang at ang pagpapatira ng mga Slav sa mga kalapit na teritoryo. Ngunit ang pagkakapareho ng mga wika ng Eastern, Western, at Southern Slavs ay sinusunod pa rin ngayon. Halimbawa, kahit anong Pole ay makakaintindi ng isang Ukrainian.
Pangalawa, ang pagkakatulad sa kultura ay naiimpluwensyahan ng karaniwan heograpikal na lokasyon. Ang mga Slav ay pangunahing nakikibahagi sa agrikultura at pag-aanak ng baka, na makikita sa ritwal na tula. Ang alamat ng mga sinaunang Slav ay naglalaman ng karamihan sa mga sanggunian sa lupa, ang Araw. Ang mga larawang ito ay mayroon pa ring lugar sa mitolohiya ng mga Bulgarians at Serbs.

Pangatlo, ang pagkakatulad ng alamat ay dahil sa isang karaniwang relihiyon. Ang paganismo ay nagpapakilala sa mga puwersa ng kalikasan. Naniniwala ang mga tao sa mga espiritung nagbabantay sa mga tahanan, bukid at pananim, at mga imbakan ng tubig. Sa epiko, lumitaw ang mga larawan ng mga sirena at kikimora, na maaaring makapinsala o makatutulong sa isang tao, depende kung sinusunod niya ang mga batas ng komunidad o namumuhay nang hindi tapat. Ang imahe ng isang ahas, isang dragon ay maaaring magmula sa mga phenomena ng kidlat at meteor. Nakakita ng mga paliwanag ang marilag na likas na phenomena sa mitolohiya at mga sinaunang kuwento ng kabayanihan.

Pang-apat, ang pagkakatulad ng alamat ay naimpluwensyahan ng malapit na ugnayang pang-ekonomiya, panlipunan, at pampulitika. Ang mga Slav ay palaging nakikipaglaban sa kanilang mga kaaway, kaya naman ang ilang mga bayani ng mga fairy tale kolektibong mga imahe lahat ng silangan, timog, kanlurang mga tao. Ang malapit na pagtutulungan ay nag-ambag din sa pagkalat ng mga diskarte, epikong plot, at mga kanta mula sa isang tao patungo sa isa pa. Ito ang higit na nakaimpluwensya sa pagkakatulad ng pamilya ng alamat ng mga sinaunang Slav.

Lahat ng mga gawang bayan na kilala ngayon ay nagmula noong unang panahon. Sa ganitong paraan, ipinahayag ng mga tao ang kanilang pananaw sa mundo sa kanilang paligid, ipinaliwanag ang mga natural na phenomena, at ipinasa ang karanasan sa kanilang mga inapo. Sinubukan nilang ipasa ang epiko sa susunod na henerasyon nang hindi nagbabago. Sinubukan ng mga mananalaysay na alalahanin ang kanta o kuwento at eksaktong ikwento ito sa iba. Ang buhay, paraan ng pamumuhay at gawain ng mga sinaunang Slav, ang mga batas ng kanilang pamilya sa loob ng maraming siglo ay humubog sa masining na panlasa ng mga tao. Ito ang tiyak na tumutukoy sa katatagan ng mga oral na gawa na nakarating sa atin sa paglipas ng mga siglo. Salamat sa hindi nababago at katumpakan ng pagpaparami ng alamat, maaaring hatulan ng mga siyentipiko ang paraan ng pamumuhay at pananaw sa mundo ng mga sinaunang tao.

Ang kakaiba ng alamat ay, sa kabila ng kamangha-manghang katatagan nito, patuloy itong nagbabago. Ang mga genre ay bumangon at namamatay, ang kalikasan ng pagkamalikhain ay nagbabago, at ang mga bagong gawa ay nilikha.

Sa kabila ng pangkalahatang pagkakapareho sa mga plot at imahe, ang mga pambansang kaugalian at pang-araw-araw na mga detalye ay may malaking impluwensya sa alamat ng mga sinaunang Slav. Ang epiko ng bawat Slavic na tao ay orihinal at natatangi.

Tolstaya S.M., Tolstoy N.I. at iba pa - Slavic at Balkan folklore.

Alamat. Epic. Mitolohiya

Paglalarawan:
Para sa 1978 compilation:
Tinutuklasan ng mga gawa ang mga pinagmulan ng tradisyon ng alamat ng mga Slavic at Balkan na mga tao, suriin ang mga ritwal, kaugalian at simbolo na nauugnay sa Slavic archaic folk culture, nagbibigay ng genetic na pananaliksik sa larangan ng Slavic folklore, at nagbibigay ng maraming mga bagong talaan ng folklore na ginawa sa teritoryo ng Polesie.
Iniharap:

Slavic at Balkan folklore: Genesis. Archaic. Mga tradisyon. M.: Publishing house na "Nauka", 1978.
Slavic at Balkan folklore: Rite. Text. M.: Publishing house na "Nauka", 1981.
Slavic at Balkan folklore: Espirituwal na kultura ng Polesie sa isang karaniwang Slavic background / Rep. ed. N.I. Tolstoy. M.: "Agham", 1986.
Slavic at Balkan folklore: Reconstruction of ancient Slavic spiritual culture: Sources and method / Rep. ed. N.I. Tolstoy. M.: "Agham", 1989.
Slavic at Balkan folklore: Paniniwala. Text. Ritual. M.: "Agham", 1994.
Slavic at Balkan folklore: Ethno pag-aaral sa lingguwistika Polesie. M.: Publishing house "Indrik", 1995.
Slavic at Balkan folklore: Folk demonology. M.: Publishing house "Indrik", 2000.
Slavic at Balkan folklore: Semantics at pragmatics ng teksto. M.: Publishing house "Indrik", 2006.

1) Slavic at Balkan folklore: Genesis. Archaic. Tradisyon / Rep. ed. I. M. Sheptunov. M.: "Agham", 1978.

Panimula
L. N. Vinogradova. Spell formula sa mga tula sa kalendaryo ng mga Slav at ang kanilang mga ritwal na pinagmulan
V.V. Usacheva. Ang seremonya ng pagpasa at nito mga elemento ng alamat sa lugar ng wikang Serbo-Croatian
V.K. Maslenitsa (komposisyon nito, pag-unlad at pagtitiyak)
A. F. Zhuravlev. Mga proteksiyong ritwal na nauugnay sa pagkamatay ng mga hayop at ang kanilang heograpikal na pamamahagi.
N.I. at S.M. Mga tala sa Slavic paganism. 2. Pag-ulan sa Polesie
S. M. Tolstaya. Mga materyales para sa paglalarawan ng seremonya ng Polesie Kupala
E. V. Pomerantseva. Interethnic na komunidad ng mga paniniwala at kwento tungkol sa tanghali
A. V. Gura. Ang simbolismo ng liyebre sa ritwal ng Slavic at folklore ng kanta
F. D. Klimchuk. Tradisyon ng kanta ng Western Polesie village ng Simonovichi

2) Slavic at Balkan folklore: Rite. Text / Reply ed. N.I. Tolstoy. M.: "Agham", 1981.

Yu. I. Smirnov. Pokus ng mga paghahambing na pag-aaral sa alamat
L. N. Vinogradova. Pagsasabi ng kapalaran ng mga batang babae tungkol sa kasal sa ikot ng mga ritwal ng kalendaryo ng Slavic (West-East Slavic parallels)
N.I. at S.M. Mga tala sa Slavic paganism. 5. Proteksyon ng granizo sa Dragačevo at iba pang mga Serbian zone
A. V. Gura. Weasel (Mustela nivalis) sa Slavic katutubong ideya
O. A. Ternovskaya. Sa isang paglalarawan ng ilang mga ideya ng Slavic na nauugnay sa mga insekto. Isang sistema ng mga ritwal para sa pagpuksa ng mga domestic insekto
L. G. Barag. Ang balangkas ng pakikipaglaban ng ahas sa isang tulay sa mga kwento ng East Slavic at iba pang mga tao
N. L. Ruchkina. Mga genetic na koneksyon sa pagitan ng Akritan epic at Kleft na mga kanta
Yu. I. Smirnov. Epika Polesie (ayon sa mga talaan ng 1975)
Appendix - Mga index sa artikulo ni N. I. at S. M. Tolstoy "Mga Tala sa Slavic paganism. 5"

3) Slavic at Balkan folklore: Espirituwal na kultura ng Polesie sa isang karaniwang Slavic background / Rep. ed. N.I. Tolstoy. M.: "Agham", 1986.

Mga materyales para sa Polesie ethnolinguistic atlas. Karanasan sa pagmamapa

Paunang Salita (N.T., S.T.)
Naglalaro ang araw (S. M. Tolstaya)
Mga ritwal na kabalbalan ng kabataan (S. M. Tolstaya)
Trinity Greens (N.I. Tolstoy)
Pag-aararo ng mga ilog, kalsada (S. M. Tolstaya)
Palaka, ahas at iba pang mga hayop sa mga ritwal ng pagdudulot at pagpapahinto ng ulan (S. M. Tolstaya)
Mga kandila ng Sretenskaya at Huwebes (S. M. Tolstaya)
Ulan sa panahon ng kasal (A. V. Gura)
Panawagan ng tagsibol (T. A. Agapkina)
Ang manugang na babae ay naging isang poplar sa bukid (N. I. Tolstoy)

O. A. Pashina. Mga kanta sa kalendaryo ng spring-summer cycle ng timog-silangang Belarus
V. I. Kharitonova. Polesie tradisyon ng panaghoy sa Polesie sa isang East Slavic background

Mga artikulo at pananaliksik

V. E. Gusev. Pagmamaneho ng "arrow" ("sula") sa Eastern Polesie
T. A. Agapkina, A. L. Toporkov. Sa problema ng etnograpikong konteksto ng mga kanta sa kalendaryo
L. N. Vinogradova. Mitolohikong aspeto ng tradisyon ng Polesie "Russian".
N.I. Tolstoy. Mula sa mga obserbasyon ng mga sabwatan ng Polesie

Mga materyales at publikasyon

A. V. Gura. Mula sa Polesie wedding terminology. Mga seremonya ng kasal. Bokabularyo: N – Svashka
S. M. Tolstaya. Polesie katutubong kalendaryo. Mga materyales para sa diksyunaryo ng etnodialekto: K – P
Yu. I. Smirnov. Epika Polesie

4) Slavic at Balkan folklore: Muling pagtatayo ng sinaunang Slavic na espirituwal na kultura: Mga mapagkukunan at pamamaraan / Rep. ed. N.I. Tolstoy. M.: "Agham", 1989.

N.I. Tolstoy. Ang ilang mga saloobin sa muling pagtatayo ng Slavic na espirituwal na kultura
V. N. Toporov. Sa elemento ng Iran sa espirituwal na kultura ng Russia
V. V. Martynov. Sagradong mundo "Tales of Igor's Campaign"
V.V. Ritual na pagsunog ng bungo at gulong ng kabayo sa Polesie at ang mga pagkakatulad nito sa Indo-European
M. Matichetov. Tungkol sa mga gawa-gawang nilalang sa mga Slovenian at lalo na tungkol kay Kurent
L. N. Vinogradova. Ang alamat bilang isang mapagkukunan para sa muling pagtatayo ng sinaunang kulturang espiritwal ng Slavic
L. Radenkovic. Ang simbolismo ng kulay sa Mga pagsasabwatan ng Slavic
S. E. Nikitina. Sa ugnayan ng pasalita at nakasulat na anyo sa katutubong kultura
E. Horvatova. Mga tradisyunal na unyon ng kabataan at mga ritwal ng pagsisimula sa mga Western Slav
Z. Mikhail. Mga pamamaraang etnolinggwistiko sa pag-aaral ng katutubong espirituwal na kultura
T. V. Tsivyan. Sa mga pundasyon ng lingguwistika ng modelo ng mundo (batay sa mga wika at tradisyon ng Balkan)
M. Wojtyla-Swierzowska. Terminolohiya ng mga ritwal ng agraryo bilang isang mapagkukunan para sa pag-aaral ng sinaunang kulturang espiritwal ng Slavic
S. M. Tolstaya. Terminolohiya ng mga ritwal at paniniwala bilang pinagmumulan ng muling pagtatayo ng sinaunang espirituwal na kultura
T. A. Agapkina, A. L. Toporkov. Maya (Rowan) gabi sa wika at paniniwala ng Eastern Slavs
A. A. Potebnya. Sa pinagmulan ng mga pangalan ng ilang Slavic na paganong mga diyos (Paghahanda ng teksto ni V. Yu. Franchuk. Mga Tala ni N. E. Afanasyeva at V. Yu. Franchuk)
Tungkol sa gawain ni A. A. Potebnya, na nakatuon sa pinagmulan at etimolohiya ng mga pangalan ng mga paganong diyos ng Slavic (V. Yu. Franchuk)

5) Slavic at Balkan folklore: Paniniwala. Text. Ritual/Ans. ed. N.I. Tolstoy. M.: "Agham", 1994.

N.I. Tolstoy. Muli tungkol sa temang "ulap ay baka, ulan ay gatas"
L. N. Vinogradova, S. M. Tolstaya. Sa problema ng pagkakakilanlan at paghahambing ng mga character sa Slavic mythology
O. V. Sannikova. Polish mythological vocabulary sa istruktura ng folklore text

T. A. Agapkina. Mga paniniwala at ritwal ng South Slavic na nauugnay sa mga puno ng prutas sa isang pan-Slavic na pananaw
S. M. Tolstaya. Salamin sa tradisyonal na mga paniniwala at ritwal ng Slavic
I. A. Sedakova. Tinapay sa mga tradisyunal na ritwal ng mga Bulgarians: homelands at ang pangunahing yugto ng pag-unlad ng bata

N.I. Tolstoy. Vita herbae et vita rei sa tradisyong katutubong Slavic
T. A. Agapkina, L. N. Vinogradova. Magandang pagbati: ritwal at teksto
G. I. Kabakova. Ang istraktura at heograpiya ng alamat ng March Old Woman
V.V. Usacheva. Vocative formula sa katutubong gamot Mga Slav
N. A. Ipatova. Ang Werewolfism bilang pag-aari ng mga tauhan sa engkanto
E. E. Levkievskaya. Mga materyales sa Carpathian demonology

Mga pagdaragdag ng pagwawasto sa artikulo ni N. I. Tolstoy "Vita herbae et vita rei sa tradisyon ng Slavic folk"

6) Slavic at Balkan folklore: Ethnolinguistic na pag-aaral ni Polesie / Rep. ed. N.I. Tolstoy. M.: "Indrik", 1995.

N.I. Tolstoy. Etnokultural at linguistic na pag-aaral ng Polesie (1984–1994)

I. Polesie ethnolinguistic atlas: pananaliksik at materyales
T. A. Agapkina. Mga sanaysay sa mga ritwal sa tagsibol ng Polesie
A. A. Plotnikova. Ang unang pastulan ng baka sa Polesie
L. N. Vinogradova. Mga tampok sa rehiyon ng mga paniniwala ng Polesie tungkol sa brownie
E. E. Levkievskaya, V. V. Usacheva. Polesie vodyanoi sa isang karaniwang Slavic background
L. N. Vinogradova. Saan nagmula ang mga bata? Polesie formula sa pinagmulan ng mga bata
V. L. Svitelskaya. Karanasan sa pagmamapa ng mga ritwal ng libing ng Polesie
M. M. Valentsova. Mga materyales para sa pagmamapa ng mga uri ng Polesie Pagsasabi ng kapalaran sa Pasko
M. Nikonchuk, O. Nikonchuk, G. Orlenko. Mga aktor ng terminolohiya ng materyal na kultura sa mga bayan ng kanang bangko ng Poliss
O. A. Parshina. Ikot ng kalendaryo sa hilagang-kanlurang mga nayon ng rehiyon ng Sumy

II. Mga diksyunaryong etnolinggwistiko. Mga lathalain

S. M. Tolstaya. Polesie katutubong kalendaryo. Mga materyales para sa diksyunaryong etno-dialekto: R – Z
A. V. Gura. Mula sa Polesie wedding terminology. Mga seremonya ng kasal. Diksyunaryo (Svenochelniki – Ш)
F. D. Klimchuk. Espirituwal na kultura ng nayon ng Polesie ng Simonovichi

III. Mga aplikasyon

N. P. Antropov, A. A. Plotnikova. Chronicle ng mga ekspedisyon ng Polesie

Listahan ng mga pamayanan sa Polesie ethnolinguistic atlas

Mga pagdadaglat ng pangalan mga sentrong pangrehiyon at mga distrito

7) Slavic at Balkan folklore: Folk demonology / Rep. ed. S. M. Tolstaya. M.: "Indrik", 2000.

Paunang Salita

N.I. Tolstoy. "Kung walang apat na sulok ay hindi maitatayo ang isang kubo" (Notes on Slavic Paganism. 6)
L. N. Vinogradova. mga bagong ideya tungkol sa pinagmulan ng mga masasamang espiritu: demonolohiya ng namatay
S. M. Tolstaya. Slavic mythological ideya tungkol sa kaluluwa
E. E. Levkievskaya. Mga mitolohiyang karakter sa tradisyon ng Slavic. I. East Slavic brownie
Dagmar Klimova (Prague). Hospodářík sa mga paniniwala ng mga Czech
T. V. Tsivyan. Tungkol sa isang klase ng mga karakter ng mas mababang mitolohiya: "mga propesyonal"
N. A. Mikhailov. Sa isang Balto-South Slavic folklore at ritwal na formula: lit. laimė lėmė, lts. laima nolemj, slvn. sojenice sodijo
L. R. Khafizova. Buka bilang isang karakter alamat ng mga bata
T. A. Agapkina. Mga demonyo bilang mga karakter ng mitolohiya ng kalendaryo
A. A. Plotnikova. Mythology ng atmospheric at celestial phenomena sa mga Balkan Slavs
V.V. Usacheva. Mga mitolohiyang ideya ng mga Slav tungkol sa pinagmulan ng mga halaman
A. V. Gura. Demonyolohikal na mga katangian ng mga hayop sa Slavic na mga mitolohiyang ideya
V. Ya. "Mga Diyos at mga demonyo" ng Russian Middle Ages: kasarian, kababaihan sa paggawa at ang problema ng dalawahang pananampalataya ng Russia
O. V. Belova. Judas Iscariote: mula sa larawan ng Ebanghelyo hanggang sa isang mitolohiyang karakter
M. M. Valentsova. Mga santo ng demonyo sina Lucia at Barbara sa mitolohiya ng kalendaryong Western Slavic
Polesie at Western Russian na materyales tungkol sa brownie

8) Slavic at Balakan folklore: Semantics at pragmatics ng teksto / Rep. ed. S. M. Tolstaya. M.: "Indrik", 2006.

Paunang Salita

Pragmatika ng teksto
T. A. Agapkina. Ang balangkas ng East Slavic conspiracies sa isang comparative na aspeto
O. V. Belova. Slavic biblical legends: verbal text sa konteksto ng ritwal
E. E. Levkievskaya. Pragmatics ng mythological text
L. N. Vinogradova. Socio-regulatory function ng mga kwentong mapamahiin tungkol sa mga lumalabag sa mga pagbabawal at kaugalian
S. M. Tolstaya. Ang motibo ng posthumous na paglalakad sa mga paniniwala at ritwal

Teksto at ritwal
A. V. Gura. Kaugnayan at pakikipag-ugnayan ng mga aksyon at pandiwang code ng seremonya ng kasal
V.V. Usacheva. Verbal magic sa mga ritwal ng agrikultura ng mga Slav
A. A. Plotnikova. Mga formula ng spell ng tagsibol para sa "pagpapaalis" ng mga reptilya mula sa katimugang Slav (sa isang lugar na pananaw)

Bokabularyo at parirala at ang kanilang papel sa pagbuo ng teksto
M. M. Valentsova. Mga paremia ng kalendaryo ng mga Western Slav
E. L. Berezovich, K. V. Pyankova. Food code sa text ng laro: lugaw at kvass
A. V. Gura. Moon spots: mga paraan upang makabuo ng isang mythological text
O. V. Chekha. Linguistic at kultural na imahe ng lunar time sa tradisyon ng Polesie (bata at lumang buwan)
E. S. Uzeneva. Ang kaugnayan sa pagitan ng chrononym at alamat (ang kapistahan ng St. Tryphon sa isang lugar na pananaw)

MGA TRADISYON NG BAYAN BILANG RESIDUAL RELIGION

Ang aming interes sa pananaliksik at mga sinulat ni Yuri Mirolyubov (1892-1970), na ipinakita sa kanyang aklat na "The Sacred of Rus'" na inilathala kamakailan sa Russia, ay dahil sa katotohanan na si Mirolyubov ay marahil isa sa mga unang siyentipikong Ruso na nagsalita tungkol sa mga katutubong kaugalian ng Russia, alamat at wika bilang isang natitirang sinaunang Slavic na RELIHIYON. Si Mirolyubov, alinsunod sa tinatanggap na tradisyon, ay tinatawag itong sinaunang relihiyong Ruso na alinman sa "Slavic mythology" o "paganism," ngunit naglalagay ng bagong kahulugan sa mga konseptong ito. Hindi siya kumikilos bilang isang materyalistang mythologist, ngunit bilang isang relihiyosong tao. Nakikita niya sa mga kaugalian ng kanyang mga ninuno, una sa lahat, ang tunay na pananampalataya, at iginuhit ang atensyon ng kanyang mga mambabasa sa katotohanan na ang anyo ng paniniwala ng mga sinaunang Slav ay monoteismo. Proximity Mga wikang Slavic Dapat natural na i-prompt ng Sanskrit ang paghahanap para sa pagkakatulad ng mga sistema ng pananaw sa mundo Vedic Aryans at ang mga Slav ng unang panahon. Ang pagkakaroon ng gayong relasyon ay halata, ngunit ang pananaliksik sa ideolohiya ng mga Slav sa direksyon na ito ay hindi binuo para sa iba't ibang mga kadahilanan. Mayroong kahit isang pessimistic na ideya na kakaunti ang nakaligtas mula sa pre-Christian na relihiyon ng mga Slav, o kahit na ang relihiyong ito sa pangkalahatan ay lubhang primitive. Si Mirolyubov, na naglalarawan ng kanyang pangangatwiran sa makasaysayang, philological at relihiyosong mga argumento, ay nagtalo na ang relihiyon ng mga Slav ay, sa kabaligtaran, ay napaka-advance at "sirang Vedism," at ang Vedic Aryans, samakatuwid, ay ang mga ninuno ng mga Slavic na tao.

Ang pangunahing at orihinal na materyal na ginamit ng Peace-loving para sa kanyang mga argumento ay Ukrainian folklore, na kanyang narinig at nakolekta noong unang bahagi ng ika-20 siglo. Sa mga pinagmumulan ng Vedic, pangunahing ginamit ni Mirolyubov ang Rig Veda. Polemicizing sa mga Slavist ng ika-19 at ika-20 siglo, si Mirolyubov, sa diwa ng pagiging makabayan ni Lomonosov, ay masigasig na nagtatanggol sa sinaunang tradisyon ng Russia. Naturally, ang mga siyentipiko ay mayroon na ngayong mas malaking seleksyon ng mga mapagkukunan ng impormasyon sa kanilang pagtatapon. Nalalapat din ito sa mga isinalin sa Russian at iba pa mga wikang Europeo sinaunang Indian na pinagmumulan, ang parehong naaangkop sa mga materyales sa Slavic mythology.

Ang materyal na ito na may mga parallel ng Slavic-Vedic ay aktwal na nakahiga sa pinakatanyag na lugar, ngunit biglang nakita ni Mirolyubov at ilang iba pang mga siyentipiko para sa mga sumusunod na dahilan. Mga patnubay sa ideolohiya ng opisyal pre-rebolusyonaryong Russia at hindi pinahintulutan ng atheistic na mga saloobin ng estado ng Sobyet na ipakita na ang konsepto ng "mga tradisyon ng mga tao" ay isang euphemism na nagtatago ng natitirang pagiging relihiyoso. Ngunit ang mga siyentipikong Ruso sa pagkatapon at sa post-Soviet Russia ay nagawang tingnan ang mga katutubong tradisyon mula sa ibang perspektibo, malaya mula sa mga panlilinlang sa ideolohiya. Walang pumigil kay Mirolyubov na gumawa ng isang matapang, ngunit ganap na natural na paghahambing ng "Vedic" at Slavic na mga mitolohiya, at pagtuklas ng "halos pagkakakilanlan." Siyempre, ang mga pag-aaral ng Soviet Indology at Soviet Slavic ay palaging itinakda ang pagkakamag-anak ng Slavic at Vedic na espirituwal na kultura, ngunit fragmentarily, at mula sa pananaw ng isang hindi nakikita, artipisyal na muling itinayong "NRA-RELIGION". Naninirahan lamang si Mirolyubov sa katotohanan na hindi na kailangang gumawa ng anumang muling pagtatayo ng mga relihiyong Indo-European at Proto-Slavic. Sa literal, sinabi niya ito: "Bakit tayo bumaling partikular sa Vedism dahil ito ang sinaunang PRIENDOYAN-ROPEAN RELIGION Hindi na kailangang hanapin ito, tulad ng ginagawa ng mga siyentipikong Aleman sa pamamagitan ng pagpapanumbalik nito, AY" (2, 18). .

PAGAN AT ORTHODOX FOLKLORE NG EASTERN SLAVS

"Ang mga matatanda," isinulat ni Mirolyubov, "na nagsasalita ng anumang mga plano para sa hinaharap, idinagdag nila sa mga araw na ito: "Gusto ni Yak Did!"... Malinaw na ang "Did" ay si Svarog, ang Lolo ng Uniberso." Ang kapansin-pansin sa mga pananaw ni Mirolyubov ay ang katotohanan na ang kahulugan ng "relict" na ideolohiya ay hindi pa namatay, ang kahulugan ay ganap na napanatili, at nawala lamang ito ng mga ateistikong mananalaysay" panahon ng Sobyet". "Lolo at Baba" ay ang Slavic God-Villers mula sa mga lugar kung saan nakatira si Mirolubiv at naitala ang kanyang mga obserbasyon sa folkloristic, naunawaan nila na si Lolo ay ang Lolo ng Uniberso, Svarog. Siyempre, ito ay bawal, "conspiracy" na mga pangalan. Ngunit ang materyal, na nakolekta at pinag-aralan ni Mirolubivy, ay nagpapakita na ang mga "matandang tao" ay naaalala din ang mga nakatagong, "sagradong" mga pangalan at hindi lamang naaalala, ngunit nag-alok din ng "strava" (mga sakripisyo) sa kanilang mga sinaunang diyos, iyon ay, ang kaya -tinatawag na "oral folk art" noong ika-19 na siglo sa simula ng siglong ito, sa kanyang archaic village na "mga genre," hindi lamang ito naglalaman ng mga labi ng sinaunang religiosity, ngunit ito ay isang sinaunang pagkarelihiyoso ay ang kanyang pananaw sa "Orthodox folklore." Mga alamat ng Orthodox".

Hindi lihim na sa ilalim ng maraming mga ritwal at pista opisyal ng Orthodox, natuklasan ng mga siyentipiko ang mga ritwal na "pre-Christian". Karaniwan, pinag-uusapan ng mga siyentipiko ang tungkol sa isang Kristiyanong "kompromiso" sa paganismo ng Russia. "Tahol si Ilya, ngunit nagbibigay ako ng ulan" (1, 142). Sa kawikaang Ukrainian na ito, ang Dazhdbog ay napanatili halos lahat, at ang thunderer na Perun ay pinalitan ni Ilya. Itinuring ng mga siyentipiko ang "paganismo" na ito ng mga ritwal ng Ortodokso bilang katibayan ng kanilang natural-siyentipikong interpretasyon sa pinagmulan ng relihiyon. Maaaring tingnan ito ng klero bilang isang ignorante na popular na pagtatangi. Ngunit natural na nararamdaman, naiintindihan at binibigyang-kahulugan ni Mirolyubov, na nananatili "sa panig ng mga tao." Halimbawa, isinulat niya: "Ang kulto ni St. Nicholas the Merciful sa Rus' ay hindi maipaliwanag ng anumang bagay maliban sa katotohanan na natabunan nito ang isa pang paniniwala, kahit na mas sinaunang, mas pagano pa, siya sa ang parehong oras ay marahil pa rin at Lado, at marahil Kupala, Sivy at Kolyada, siya ay kasabay na Savitri, Varuna-Soma, dahil siya ay NAGDALA NG Grass, Green POWER Siya ay si Khoros, dahil siya ay nagpapakita ng dalawang Half-Kols, at bukod pa. lahat, siya ay Indra, dahil pinoprotektahan, pinapanatili, tulad ni Vishnu, at tinutulungan, tulad ng Prisny" (1, 396).

Kasabay ng katotohanan na natuklasan ni Mirolyubov sa simula ng ika-20 siglo (!) Direkta at may kamalayan na mga anyo ng pagsamba sa "matandang tao" ng sinaunang "Vedic" Deities, hindi lamang niya natuklasan (ito ay kilala bago siya), ngunit ay nagpapakita na ang mga karaniwang tao ng Ortodokso ay sumamba sa mga santo, na nauunawaan sila sa parehong paraan tulad ng kanilang mga sinaunang Slavic na Diyos. Kaya, ang "grassroots" Orthodoxy ay syncretic at nanatili din sa isang tiyak na lawak na "Vedic". Tila, ang pag-unawang ito ng mga santo ng Orthodox ay bumubuo ng isang kilalang "kompromiso" sa unang pagkalat ng Kristiyanismo sa Rus'. Pangunahing si Mirolyubov ay isang folklorist na nakakita at nagbigay ng panimula sa relihiyong pag-unawa sa mga phenomena na kanyang natuklasan. Ngunit sa kanyang pangangatwiran sa bagay na ito ay hindi niya hinahangad na mapanatili ang "pang-agham" na hiwalay na objectivity. Siya, tulad ng karaniwan sa maraming mga nag-iisip ng Ruso, ay pilosopiya at teolohiya, taos-pusong binibigyang-diin ang kanyang etnikong pagganyak. At kahit na si Mirolyubov ay hindi nagtatayo ng anumang magkakasuwato o malawak na pilosopikal o teolohiko na mga sistema, gayunpaman, mayroon siyang isang medyo holistic na espirituwal na pananaw sa mundo, sa batayan kung saan siya ay nagsasagawa ng kanyang siyentipikong paghahanap.